ENXADA: O TRABALHO NA CONCEPO DO CONTO DE BERNARDO LIS Lgia Wilhelms Eras1 Wander Amaral Camargo2 Vera Cepda Alves3

RESUMO: Neste artigo, pretende-se elaborar uma anlise do conto Enxada, escrito por Bernardo lis, privilegiando a perspectiva do trabalho e o contexto em que se passa a trama da histria dos personagens, na submisso imposta pelo coronelismo e na lgica das representaes simblicas presentes no conto. Recorre-se, nesta anlise, contribuio dos suportes tericos de cunho sociolgico que nos auxiliaro a contextualizar e a problematizar o lugar de formao do status das personagens em suas formaes sociais, culturais, econmicas e lingsticas, que so elaboradas pelo autor na construo da obra. PALAVRAS CHAVES: Servio, Submisso, Coronelismo. ABSTRACT: In this article it is intended to elaborate the analysis of the story Hoe, written for lis Bernardo, privileging the perspective of the work and the context where if it passes the tram of the history of the personages, in the submission imposed for the coronelismo and in the logic of the symbolic representations gifts in the story. The contribution of the theoretical supports of sociological matrix is appealed in this analysis that in will assist them to contextualizar and to problematizar the place of formation of the status of the personages in its social, cultural formations, economic and linguistic that elaborated for the author in the construction of the workmanship. KEYWORDS: Service, Submission, Coronelismo.

Bacharel em Cincias Sociais. UNIOESTE. Campus de Toledo. Mestranda em Letras com concentrao em Linguagem e Sociedade. UNIOESTE. Campus de Cascavel. Bolsista da CAPES. E-mail: aequalisligia@hotmail.com. 2 Co-autor. Doutor em Sociologia (UNESP/Araraquara). Orientador e professor do Programa de Mestrado em Letras com concentrao em Linguagem e Sociedade. UNIOESTE. Campus de Cascavel. E-mail: wanderac@uol.com.br 3 Co-autora. Doutora em Cincia Poltica (USP). Co-orientadora. Professora do Curso de Cincias Sociais (UFSCAR) e do Programa de Mestrado em Filosofia (UNIOESTE).Campus de Toledo. E-mail:veracepeda@terra.com.br

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O LOCUS DE COMPOSIO DO CONTO: DO TRABALHO SUBMISSO O conto Enxada escrito por Bernardo lis. Nascido em 1915, um autor goiano, de tendncia regionalista. Suas obras tematizam a denncia social e o envolvimento de conflitos gerados pela submisso dos pobres aos ricos. Em outras obras do autor, tambm est presente o fenmeno do coronelismo, como em O Tronco. A Enxada foi, inclusive, adaptado para uma trilha cinematogrfica, "Terra de Deus", com um elenco de atores renomados no campo artstico nacional. Para esclarecer o leitor, quanto anlise do conto, cabe transitarmos e contextualizarmos a histria em questo. Enxada um conto de carter regionalista, marcado pelo coronelismo. Nesse sentido, lis transportou a dimenso de uma realidade social para o mundo ficcional literrio. Para compreendermos o que marca esse perodo, utilizamos o suporte terico da cincia poltica brasileira de Vitor Leal Nunes (1986) quanto ao funcionamento do sistema coronelista ocorrido em nosso pas. o cenrio de governos locais em que est firmada a ao dos personagens do conto Enxada4. As principais caractersticas desse sistema so o isolamento na debilidade do poder pblico na ao do coronelismo. O voto o elemento que assegura o prestgio do coronel o voto de cabresto atravs da dependncia do trabalhador em relao ao patro. Isto proporciona ao coronel um aumento da importncia quanto ao prestgio pblico e poltico. Os candidatos do Estado disponibilizavam carta branca aos chefes locais com relao a todos os assuntos. Esse regime se baseia na decadncia econmica dos coronis e na dependncia da presena do Estado. Existe a utilizao dos prprios instrumentos do poder pblico para a manuteno de posse do poder privado regional. , sobretudo, um sistema de barganha. No conto, so reproduzidos vrios momentos em que o coronel apropria-se da fora estatal atravs da utilizao dos soldados, para garantir que seus negcios e sua reputao sejam respeitados. O fenmeno do coronelismo ganha ascenso durante o perodo de 1898 a 1930, porm podemos registrar alguns traos perdurando at os anos 50 e incio dos anos 60 no Brasil. As eleies so um instrumental simblico de legitimao desta forma
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Todas as citaes do conto "Enxada" referem-se a LIS, Bernardo. In: BOSI, Alfredo (org.). O conto brasileiro contemporneo. So Paulo: Cultrix, 1981. Outras obras de suporte terico em anlise tero suas citaes no artigo.
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de poder que no traduz uma vontade e uma representao efetiva do povo. A poltica do compromisso a interpenetrao do pblico com o privado. O mundo rural de Enxada representa-se no movimento coronelista do mandonismo, e detm recursos estratgicos e violentos do poder absoluto, pessoal e arbitrrio. Tudo isso possvel porque a regulamentao de grande parte dos direitos especialmente os direitos voltados ao trabalho - no eram executados e transferidos aos trabalhadores rurais. Justamente na esfera do trabalho, est a problemtica da trama. Ela se apresenta representada no personagem protagonista da histria: Supriano, ou "Piano". Supriano marcado por uma enormidade de ausncias. Possui as condies mais subumanas de sobrevivncia. um trabalhador expropriado de toda e qualquer espcie de posses. Ele reconhecido pela posio social de "camarada", figura subalterna, que possui m fama de devedor, e vive submisso s ordens das figuras de poder da cidade - o delegado e o coronel. A sua luta est registrada em torno de um instrumento de trabalho: a enxada. Essa expropriao, de no possuir nem mesmo o meio de produo para seu trabalho, o torna ainda mais fragilizado. A enxada representa uma dupla imbricao: submisso e esperana. Convivem nele a negao do direito de trabalhar e de ser auxiliado, a partir da sua condio humana de existncia, e, ao mesmo tempo, a relao do sonho de que sua realidade pode ser modificada pela via do trabalho. Supriano confere outras moedas de significao e atuao em que o trabalho guarda um valor moral. , inclusive, um motivo de reconhecimento mediante amigos em sua honestidade, esforo e dedicao. Porm essa possibilidade de mudana no acontece. No conto, outros personagens tambm participam desse drama. Ainda dentro da relao Trabalho, podemos notar a posio da famlia de Joaquim Faleiro, representante dos sitiantes pobres da regio. Estes sobrevivem em funo do trabalho familiar, uma prtica comum na diviso social das tarefas no trabalho rural, na produo de pequeno porte. Esto tambm em conflito com o poder do fazendeiro e coronel o prepotente Elpdeo Chaveiro. As terras dos Faleiros fazem divisa com um aude e a gua um elemento valioso para a manuteno da vida em todas as dimenses e sobrevivncia da produo rural. H um conflito e uma relao de submisso entre os Faleiro e o capito Chaveiro. Homero outra personagem trabalhadora da trama. A profisso de ferreiro expressa um lado trgico, pois no consegue exercer seu ofcio, porque est corrodo pelo vcio do lcool. Portanto, tambm uma representao do excludo. J, nas figuras dos
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soldados, no papel de trabalhadores, existe diferente atribuio de fora ligada ao ofcio da guarda, o que os diferencia dos demais moradores da regio e que os amedronta, porm, na relao de submisso ao coronel que no os reconhece numa relao prxima. Os soldados so considerados pelo coronel apenas um meio para conquistar seus objetivos de mando. Hilarinho surge no final do conto. um personagem do trabalho, que tambm deve obedecer, pois empregado de Elpdeo e trabalha no comrcio do coronel, dono dos bens de primeira necessidades da regio, o que aumenta ainda mais a dependncia da populao com relao aos seus negcios.

A Esposa Olaia - e o filho de Supriano surgem no conto na condio de exclusos. Eles nem ao menos possuem um nome e sobrenome e, sim, um apelido, o que significa a negao de serem reconhecidos efetivamente como indivduos. Estes dois personagens extrapolam a dimenso (des)humana da existncia. Ela e o filho so a referncia s pessoas com deficincias fsicas e expropriadas de quaisquer direitos e possibilidades simblicas de atuao. Ambos aparecem no conto assemelhados a animais, principalmente o filho surdo-mudo, que aproximado da figura de um porco. Est jogado pelos cantos, sem qualquer domnio de comunicao com o mundo. H um lao mais forte de interao entre a me e o filho. Mas quem esse excludo e por que figura nessa posio social na sociedade estratificada pelo poder? As desigualdades sociais se apresentam como a grande vil deste sculo. uma realidade drstica na marcao dos homens, tanto no mundo do trabalho, como na esfera de conhecidos problemas sociais, como a misria, a violncia e a submisso. Isso no atinge somente o estgio econmico da ausncia de recursos, mas traz fortes implicaes nas representaes sociais que estas pessoas passam a ter de si mesmas e da forma como so representadas. Isto guarda mais do que uma fatalidade; torna-se uma imagem de perigo condio humana e o risco de sua eliminao. No conto, a condio humana dos personagens, especialmente de Piano e sua famlia, est constantemente exposta sujeio de eliminao no plano das oportunidades e na forma mais radical de continuar a existir. A eliminao legitimada em funo do poder simblico do coronel e da desmoralizao das pessoas sem posses e sem propriedades.
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A cultura da ddiva instalou-se fortemente nas razes e no tempo onde a disposio em servir e obedecer estava diretamente ligada a uma relao de obrigao e gratido a um bem recebido. Salles (1994) tambm cita Leal (1986) e a referida poltica coronelista. Segundo a autora, um fenmeno marcado pela troca de favores e obedincia leal ao coronel em favor de um curral eleitoral assegurado. No conto, isto est presente nas relaes entre o coronel e o delegado. As figuras de prestgio e poder na regio, pelo uso da fora, estabelecem uma relao de obedincia e subservincia junto a populao. Especialmente o coronel faz questo de manter uma relao de distncia com as pessoas da regio, denotando hierarquia e respeito a sua pessoa. E o que isso tem a ver com as desigualdades sociais e a cidadania? A forma extremamente desigual de distribuio de poder comanda tambm a distribuio das riqueza: acaba produzindo uma massa de despossudos de poder poltico e econmico. O coronel se respalda nas relaes de submisso que levam ao no-cumprimento efetivo do que seja a cidadania e a igualdade como direitos conquistados pelo simples fato de se existir como humano. Sua cidadania concedida, quando cumpre sua parte nos favores. uma relao de dependncia. Tal forma de administrar o poder j uma violncia pelo fato de ignorar os direitos de qualquer cidado/pessoa humana, mas a violncia desse poder est assegurada por formas cruis de garantir a obedincia. Piano sente essa realidade na pele, quando espancado pela guarda comandada pelo coronel Chaveiro humilhado e perseguido. Sente medo e alucinaes e se submete obedincia em troca da conservao da sua existncia e da sua famlia. Seu esforo para conseguir uma enxada, o instrumento de trabalho, atinge o estgio trgico do ato extremado de utilizar as prprias mos na execuo do trabalho imposto. Porm, todo o esforo traduzido em sofrimento fsico no obteve reconhecimento da parte do coronel, sentenciando-o morte. O TER PARA O SER: REPRESENTAES SOCIAIS E SIMBLICAS DE AUSNCIAS E POSSES Como vimos, Supriano era submisso s ordens do fazendeiro Chaveiro. O protagonista entregue como mercadoria s mos do fazendeiro pelo delegado da cidade como moeda de negcio. Piano no possui vontade prpria. Sua existncia posse nas mos do poder local, que usa da violncia simblica e fsica para obter respeito garantidos pela guarda armada. A condio de excluso de Piano acrescida ao fato de ser insultado por ser negro. O preconceito
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legitima a inferiorizao da personagem que , por sua vez, marcada por uma histria de rejeio durante o perodo da escravido e que atravessa o tempo. Ele simboliza a inferioridade social e racial, associada a isso a condio insalubre do papo5 do homem do campo. Os smbolos sociais de reconhecimento pblico das posies das personagens so construdos na relao com o seu meio social de interao. Como suporte terico para compreendermos essa construo simblica de marcao de lugar, imposio e submisso, usaremos Pierre Bourdieu (1998) e as obras O Poder Simblico e A economia das trocas simblicas. A perspectiva de anlise do autor busca entender como se d o funcionamento de troca e estrutura das relaes num contexto social. Bourdieu retrata a lgica de uma sociedade estratificada na qual predominam os grupos e seu status. A trajetria social tambm um componente de distino. Essa trajetria elaborada num conjunto de aes prticas realizadas nas aes mais sutis do cotidiano, onde as relaes simblicas entre indivduos de diferentes classes cercam as diferentes situaes e as distintas significaes. o estabelecimento dos limites e barreiras das identidades sociais. A constituio de si e do outro est ligada a valores de posio de classe que iro legitimar a hierarquia e o prestgio capital. Essa condio de existncia de privilegiamento ou de submisso resultante do reconhecimento das moedas consideradas relevantes, para que, enfim, ocorra um mercado de economia simblica. Conforme Bourdieu (1998), a experincia pessoal e a marca do grupo de status obedecero s regras que regulam as trocas sociais. Neste mercado, o consumo simblico se transmuta em forma de bens e signos de diferentes distines roupa, linguagem, pronncia; enfim, a forma como essas propriedades essenciais da pessoa so apropriadas e utilizadas em uma traduo simblica do sistema social. A classe social definida historicamente e determina um sentido para a relao e as propriedades da posio do indivduo no campo. Segundo Bourdieu (1998), a classe o elemento constituinte determinado por sua integrao na estrutura e identificao dos sujeitos nas diferentes posies sociais, o que permite distinguir as condutas individuais e partilhar as caractersticas econmicas, sociais e culturais de determinados grupos em uma posio de construo elaborada socialmente, isto , dinamicamente. O conto constitudo a partir de uma relao de classes, extremamente distanciadas e distintas entre si. A posio diferenciada
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O papo a que refere-se o texto uma doena proveniente da falta de iodo.

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marcada pelos domnios de capitais simblicos usados por cada personagem. Supriano o retrato de uma classe pobre e subalterna. a representao de ausncias de oportunidades e de lugares. Ele existe numa posio submissa, ao passo que o capito Chaveiro detentor de poder pblico de mando e de posse de terras e bens simblicos de reconhecimento que o colocam em evidncia na cidade. O autor trabalha esses contrastes de classes, presentes na conformao dos bens simblicos, situados como referenciais de distino. No conto, podemos identificar trs formas de perceber essas posies sociais no uso de signos simblicos: a postura dos personagens, a linguagem usada nas expresses de fala (o lugar de onde falam os personagens) e a forma material com que se apresentam e so reconhecidos. Vamos observar cada um desses aspectos apontados. Com relao postura dos personagens, podemos confrontar as atitudes de Supriano e de Chaveiro. Supriano tem uma situao de grande desvantagem na atuao e na transitividade da interao social, porque tem uma relao de controle e de tenso movendo suas aes e sua "perspectiva" de vida. Suas posturas, em geral, denotam medo e solido. Em alguns momentos, colocado como indefeso e delicado demais. A ausncia do seu instrumento de trabalho - a sonhada enxada o coloca numa situao de risco e de dependncia diante de todas as pessoas s quais dirige sua ao de pedido, demonstrando a fragilidade da sua relao com o outro. De forma oposta, Chaveiro se apresenta sempre auto-suficiente e com poder de mando. Sua postura verbal e no-verbal mostram o seu carter autoritrio de imposio e de inferiorizao dos outros, sobretudo, da ordem legal do contexto do conto. O autor mostra o personagem com olhar duro, riso sarcstico e forte. Na expresso senhor-rei, est imbricada a lgica do coronelismo exposta anteriormente com relao ao funcionamento do sistema coronelista no Brasil. Suas falas so aes de decretos e lei. Nas expresses discursivas dos personagens do conto, est interrelacionada essa caracterstica percebida quanto s suas posturas. Algumas falas retiradas da trama em anlise so bastante demonstrativas. As falas de Piano, em geral, so falas de quem cauteloso e prudente no que diz. H uma relao de risco e distanciamento na interao, tanto com relao a seu patro, como em relao aos demais personagens com quem fala e a quem pede. Vamos s falas de Piano:
com perdo da pergunta, mas ser que mec no tem por l alguma enxada assim meio velha para ceder para a gente (p. 94). Me perdoa
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a confiana, meu patro, mas mec fia a enxada da gente e na safra, Deus ajudando, a gente paga com juro (p. 96).

O narrador tambm endossa essa relao de subalternidade: "Piano se desmanchava em desculpas. Olaia pretendia servir alguma coisinha ao padre, mas no tinha nada nessa vida" (p. 100). A fala de Chaveiro denota novamente o contraste de classes e de posies sociais. O coronel detm a fala de poder. Ele controla a regio, porque detm o capital da terra (no Brasil, historicamente ligada a uma trajetria de lutas, conflitos e mortes), reconhecido como fazendeiro e porque tambm detm um controle da fora na regio, com uma relao estreita com o delegado da cidade, usando a guarda armada para preservar seus interesses e suas vontades. reconhecido assim como capito Chaveiro. Suas falas, em geral, so rudes e depreciativas, com um tom de ameaa, porque quer respeito e obedincia. A seguir, esto as falas de Elpdeo Chaveiro direcionadas a Piano:
Olha l que no sou quitanda (...) Nego a toa! No vale a dvida e ainda est querendo enxada (p. 95). E fugir boto soldado no rastro (p. 96). Aqui quem fala sou eu! (p. 103). Eu, Elpdeo Chaveiro, filho do Senador Elpdeo Chaveiro, que esse ningum no logra! (p. 104).

A ltima fala est mais uma vez ligada s referenciais de distino enquanto poder. Chaveiro evoca o nome do pai, que era Senador, ou seja, ele tem tradio e relaes legais. Nesse sentido, poderamos buscar mais um suporte terico no antroplogo DaMatta (1983), em Voc sabe com quem est falando?, que apresenta caracteres autoritrios na relao com o outro, estabelecidos nos momentos de interao. A fala do personagem Elpdeo intenciona a recusa da no-distino. uma pessoa marcada por uma diferena. O Voc sabe com quem est falando? o rito de um formalismo velado e uma violncia simblica do preconceito. O uso dessa prtica est condicionada ao reconhecimento social extensivo e intensivo pela interao e, nela, a hierarquia sugerida pressupe ordem. uma forma de fazer sentir-se importante; tambm, uma forma de reproduzir o medo do ridculo, de quem o faz (de no ser tratado como um igual) e de quem o recebe (do risco de ser agredido e tido como deslocado). No conto, o ritual Voc sabe com quem est falando? reserva o mais alto grau de atuao e diferencial movido pelo coronel, que no reconhece a condio do outro enquanto humano e interlocutor, existindo apenas a sua fala como a legtima e autorizada. Isto se nota
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em umas das falas do conto em que o coronel silencia Piano e diz que o nico que fala ou pode falar ele, Elpdeo. Ainda com relao linguagem, o autor usa esse recurso de duas maneiras: uma, caracterizando, atravs da pronncia rural, as expresses dos personagens envolvidos na trama. Outra, utiliza a questo lingstica para denunciar mais uma vez a ausncia de domnio de linguagem dos personagens de Piano, Olaia e o filho bobo, evidenciada pelo sofrimento e pela misria condicionante. Em diversas passagens, observa-se essa carncia durante as relaes interativas: "as palavras eram comidas quase que completamente restando apenas o miolo. Para algum que no fosse roceiro os vocbulos seriam ininteligveis" (p. 106). Aqui, a ausncia de linguagem guarda uma semelhana com a realidade dos personagens tambm viverem uma escassez de comida. Olaia e seu filho so explorados pelo autor, no sentido de mostrar o deslocamento dos personagens com relao vila e comunicao com esse "novo mundo" que a eles se apresenta: "inquiriu, reinquiriu, mas era dificultoso demais entender aquela gente. O bobo era bobo interado (...), a mulher at que era boa de lngua, mas no explicava nada" (p. 114). O filho de Piano e Olaia apresenta uma deficincia extremada de comunicao: mudo. No h indcios que revelem uma tentativa de aproximao com o mesmo. Somente a me ele entende. O filho como se fosse um veculo para ela. Sua carcunda, conforme o autor, auxilia Olaia a locomover-se. Na maioria das vezes, o filho colocado na trama numa situao anloga aos animais, que tambm no falam: "O filho bobo que no se movia. Bobo, babento, cabeludo, vivia roncando pelos cantos da casa, pelos arredores no seu passo de joelho mole. Diziam que fuava na lama tal qual um porco dos mais atentados" (p. 99). Olaia tambm aproxima-se da condio animal, quando caracterizada como um cachorro, porque permanecia sempre na beira da fornalha noite e dia (p.107). Os signos materiais tambm so uma forma utilizada pelo autor para estabelecer a marca de ausncias e posses. Os signos no esto descolados da realidade, mas fazem parte da relao com o sistema e compem o contexto de luta por ser reconhecido e fazer parte de determinados grupos de importante referncia ou por ser reprimido e resistir. Conforme Bourdieu (1998), os signos so sistemas simblicos e lgicos do pensamento em sociedade. Supriano mais uma vez investido da imagem da ausncia. Como se v no decorrer do conto, ele no possui nenhum veculo e faz longas viagens cansativas a p na busca pela enxada. A roupa pode ser considerada um smbolo de individualizao e construo via consumo. um
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recurso utilizado para distinguir os grupos estranhos. A roupa era um smbolo de distino da nobreza antiga. Piano distinguido pela roupa como indivduo maltrapilho, que possui uma nica muda de roupa para vestir. Na cena em que Bernardo lis trabalha o brao como a Enxada no plantio do arrozal de Chaveiro, Piano est vestido em trapos. Essa uma relao com um sentimento interno tambm do personagem. Momento extremo, em que sua condio humana registrada, inclusive, nas roupas. A casa de Supriano um ambiente sem o mnimo de conforto e proteo, estando merc das intempries - a casa molhada - e dos animais que a corroem. Chaveiro possui elementos tradicionais de bens reconhecidos na troca simblica da vida no contexto rural. O coronel possua o cavalo e a mulona. um meio de transporte proporcionado a poucos no perodo em que ocorre a ambientalizao da histria. As esporas e as armas denotam respeito e imposio de medo. O chapu de aba grande tambm revela posse, assim como os dentes revestidos de ouro que conferem um ar de prepotncia e sarcasmo a Elpdeo. A casa do coronel um lugar tambm distinto. Durante a festa do Divino e de Santa Luzia, a vila se abre na recepo de visitas. Na casa do coronel, no se recebia ningum. O coronel pertence alta classe. No tem parentes moradores na roa e no aceita roceiros em casa. uma nova atitude egosta e autoritria, preservando seu status diferenciado. Nesse sentido, a fala de Bourdieu registra a lgica de funcionamento dessa ordenao marcada pela nfase no diferencial:
numa sociedade diferenciada, no se trata apenas de diferir do comum, mas de diferir diferentemente, e por conseguinte, a lgica das inverses do para e do contra acaba engendrando tais convergncias, como por exemplo entre a simplicidade simples dos simples e a simplicidade elaborada dos refinados (BOURDIEU, 2001, p. 23).

Estes procedimentos relatados so intencionalmente expressivos. O uso maximizado dos rendimentos simblicos, segundo Bourdieu, permite um maior grau de hierarquizao e conquista de autonomia para circular em sociedade nesta economia de trocas simblicas:
A lgica das relaes simblicas impem-se aos sujeitos como um sistema de regras absolutamente necessrias em sua ordem, irredutveis tanto s regras do jogo propriamente econmico quanto s intenes particulares dos sujeitos: as relaes sociais no so jamais redutveis a relaes entre subjetividades movidas pela busca
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de prestgio ou por qualquer outra motivao porque elas no realizam segundo uma lgica propensa a exprimi-las e, por este motivo, estas relaes sociais tm mais realidade do que os sujeitos que a praticam (BOURDIEU, 2001, p. 25).

RELIGIO E CRENDICES NA REPRESENTAO SCIOSIMBLICA DA SITUAO DE SUBMISSO: CRER PARA SUPORTAR A religio tambm um elemento abordado na trama. H uma referncia dimenso religiosa atravs do personagem vigrio. Ele uma figura de respeito e obedincia, porque detm uma forma de poder religioso. algum a quem sempre se apela mediante algum problema na vila. O padre possui soluo e aconselha. Piano detinha um grande problema. No possua uma enxada com que pudesse trabalhar, pagar sua dvida e preservar a sua vida e de sua famlia. A falta da enxada e o no plantio do arrozal de Elpdeo eram os motivos de sua perseguio. Supriano ento pede a intercesso do padre e solicita o emprstimo de uma enxada. O padre tambm detm bens simblicos que marcam sua posio. Tem alimentos - dos quais doa uma quantidade a Olaia, possui livros (nem todos tm instruo e educao sendo este um capital cultural), uma mulona ferrada como meio de transporte e um guarda-sol. Na caminhada casa de Piano, o padre preserva-se dos carrapatos e moleiros. Como todo o decorrer do conto, o padre tambm no pode auxiliar Supriano. Sua enxada foi perdida. E mais uma vez foge a esperana de Piano. A f, ainda dentro do contexto religioso do conto, evocada nos momentos de maior desespero, enquanto uma vlvula de escape. A f d foras para que os personagens consigam proteo no enfrentamento da opresso e crendices. Olaia elabora constantemente uma jaculatria em forma de orao. Piano expressa sua f, quando diz: "se Deus ajudar". A dimenso religiosa se mescla s crendices no contexto rural do conto. O receio com relao aos Sacis, onas e almas penadas configura um clima de suspense na trama nos momentos mais agonizantes do personagem central Piano e sua esposa Olaia. As alucinaes e o desespero movem Piano em dois momentos do conto. Um o momento de fraqueza e de fome, depois de ser espancado e humilhado pelos soldados a mando de Elpdeo. Ele sonha com o arrozal plantado e a enxada retinindo. A realidade, porm, cruel e apavorante. O arrozal inexiste e sua vida corre perigo. Outro momento so as alucinaes da trama que demonstram um personagem assujeitado, que no consegue a enxada desejada,
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solicitada e implorada durante toda a extenso da histria. O sonho do trabalho e da mudana da posio de camarada lhe so negados. o descaso refletido sobre as populaes mais pobres que esto presas ao regime coronelista de ordem. Sua ltima sada usar as prprias mos como um instrumento de trabalho, a fim de escapar da dvida e da ameaa do coronel. O cenrio que marca essa cena extrema de abandono o contraste entre a luz e o fogo. Piano fica suspenso sobre essa fronteira. Existe o fogo, que no consegue se firmar, e a sombra da figura de Piano, que Olaia no consegue definir se est na lama ou no sangue. O trabalho a perverso mais extrema nesse instante do conto. A condio escrava do trabalho confere um suplcio ao corpo de Piano durante o plantio da roa de Elpdeo. A dor se mistura com o desespero. O reconhecimento do esforo de Piano em cumprir com o "trato" no reconhecido pelo coronel. A noite sombria e de uivos e o tempo nublado e de chuva confirmam que um destino trgico se aproxima de Supriano. Piano morto pelos soldados, na utilizao privada de um servio pblico de guarda atravs do poder coronelista. O soldado armado convoca a proteo de seu "bentinho" e acaba com a existncia de Piano. Encerra-se a vida de Piano, mas no a vida da vila. Mais uma vez, a dimenso religiosa surge no conto. A festa de Santa Luzia era o prazo da vida de Piano, caso no cumprisse as ordens do coronel Elpdeo. O dia da festa chegou e Piano morre, conforme o prometido. um evento marcado de pompa, junto com a festa do "Divino". So perodos que marcam rituais e tradies. O coronel os utiliza como prazos para seus negcios numa apropriao pessoal de um smbolo coletivo na relao de festa e negcios. As pessoas da vila abrem suas residncias e, enfim, surge o objeto de desejo e obsesso de Piano - as enxadas - a embelezar as casas e as fazendas. H um ambiente de recepo que no ocorreu com Supriano durante toda a trama. A festa o motivo dessa euforia. Na festa, tambm h a distino de classe, na simbolizao da fogueira destinada aos santos dos pobres e aos dos ricos, no tamanho das chamas. Na casa do coronel, porm, no se recebe ningum. uma marcao de diferena, status e ordem com relao pessoa e casa do coronel. A morte de Piano apresenta um futuro incerto e indefeso para Olaia e seu filho, que so humilhados e rejeitados socialmente por apresentarem um quadro de total deslocamento do mundo da vila. No detm domnios das relaes pblicas e nem da linguagem, como j foi analisado. Olaia e seu filho assumem a condio de "Otomove": A aniquilao extrema do reconhecimento humano condicionados mendicncia e dependncia. As crianas representam esse
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reconhecimento anulado, porque at elas zombam da situao de humilhao. O pavor de Olaia e o filho tambm o medo da extino definitiva sofrida por Piano. CONSIDERAES FINAIS A estrutura do conto apresenta um narrador em terceira pessoa que observa as cenas, denuncia e transfere s falas dos personagens a representao social e de marcao de lugares dentro da trama. A violncia simblica e fsica um registro que acompanha a saga da busca da enxada que se apresenta como um paradoxo para o personagem Piano. o motivo da submisso e possibilidade de mudana da sua posio social de camarada. No conto, o trabalho demonstra um carter moral e tambm perverso na relao escrava e de suplcio em que elaborada, especialmente no pice da cena da morte que envolve o personagem Piano. O contraste promovido pelo distanciamento social das relaes de ausncias e posses uma realidade nacional que inspira a obra do autor, na constituio de pertenas e excluses vividos pelos personagens do conto, que tm na religio uma fonte imaginria para a fuga ou refgio nas situaes de opresso. O autoritarismo do sistema coronelista associado misria e fome oferece a Piano e a sua famlia uma existncia humana em retalhos, na concesso mnima do que seja uma "possibilidade" de existir. A cidadania dos personagens que compem a obra rendida pelas relaes de submisso a que esto sujeitos e, no uso do poder de mando, garantida a posse privada da fora pblica, o que ditar a direo do destino da vila. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 5. Ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 2001. _____. O Poder Simblico. 2. Ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. DAMATTA, Roberto. Voc sabe com quem est falando? Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1983. LIS, Bernardo. A Enxada. In: BOSI, Alfredo (org.). O conto brasileiro contemporneo. 4. Ed. So Paulo: Cultrix, 1981.

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LEAL, Vitor Nunes. Coronelismo, enxada e voto. O municpio e o regime representativo no Brasil. 5.Ed. So Paulo: Editora Alfa mega, 1986. SALES, Teresa. Razes da desigualdade social na cultura poltica brasileira. Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Paulo: ANPOCS, n. 25, 1994.

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