Restauracin proftica de los ltimos tiempos La profeca a la luz de la Escritura parece haber acabado cuando la observamos desde la perspectiva

de cualquier traduccin. Habiendo establecido los elementos de interpretacin con base al lenguaje en que originalmente fue expresado, nos daremos cuenta que la tergiversacin continua siendo una barrera natural que impedir la apreciacin correcta de la Escritura. Ciertamente ningn tipo de revelacin proftica inspirada humanamente ha de tener relevancia dentro de los planes de revelacin de , todo lo que proceda de fuente personalizada deber ser descartada como inverosmil. El retorno al fundamento proftico tiene como finalidad hacer comprender al pueblo la senda propia de la restauracin establecida desde un principio; "tenemos la palabra proftica an ms segura, a la cual haremos bien en prestar atencin", es la declaracin que la misma Escritura expresa. La razn bien documentada de la profeca es hacer que la luz de la misma brille en medio de la oscuridad y resplandezca en nuestros corazones. Del griego G393 (anatelo), literalmente levantarse hacia la meta; la funcin de la profeca es dirigirnos a la meta suprema de la revelacin de la luz expresada en la Escritura. El vocablo G5056 tlos del primario tllo, (fijar fuera por un punto def. o meta), es el mismo utilizado en Rom 10.4 como una referencia directa a la Torah; la funcin especfica de la profeca ha de quedar establecida como un vector que apunta hacia la instruccin eterna como meta final y como el elemento supremo de restauracin. Porque Mashiakj es el fin [G5056 tlos del primario tllo, (fijar fuera por un punto def. o meta)] de la ley [H8451 torah] para justicia a todo aquel que cree. Rom 10:4 Del hebreo H5017 nebuah; correspondiente a H5016; enseanza inspirada:- profeca. Debe entenderse no como una simple prediccin futurista de hechos por acontecer, sino que representa en esencia una forma de enseanza inspirada en la revelacin que es manifiesta en la palabra Eterna. La profeca pone en perspectiva el plan de redencin final que ha de manifestarse en los ltimos tiempos, comprender cul es nuestro rol dentro del engranaje proftico determinar nuestra incursin dentro del mismo. Ciertamente el Mashiakj que ha sido prometido, esta pronto a regresar a su pueblo, pero no sin que antes todo haya sido restaurado conforme a lo anunciado por el Padre a travs de sus profetas. Es necesaria la complementacin de las seales descritas por Yahoshua en Mateo 24 con la restauracin final de todas las cosas, para que tome lugar la segunda venida del enviado del Padre. Cuando se toca el shofar en la ciudad, no se alarma la gente? Puede venir una calamidad[ H7451 rah de H7489; malo o (como sustantivo) mal (nat. o mor.):- adversidad, afliccin,] a una ciudad si no la ha causado? Pues Adonay no hace nada sin haber revelado su propsito a sus servidores los profetas. Am 3:6-7 La razn fundamental de la profeca; entindase de la enseanza inspirada de es advertir a un pueblo a cerca del rumbo que debe tomar para poder ser prosperado en su meta final, la funcin inminente es esclarecer en nuestro corazn como la verdad absoluta que nos guiar a la luz de la revelacin.

Y as tenemos la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en prestar atencin como a una lmpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el da despunte y el lucero de la maana aparezca en vuestros corazones. 2Pe 1:19 Ciertamente el espritu proftico es un elemento a ser restaurado como prembulo a la manifestacin poderosa de nuestro redentor como un sendero luminoso para guianza de los pueblos. Nunca la profeca podr estar desligada de la Escritura misma, convirtindose en un asunto de carcter personal, toda manifestacin proftica concerniente a y su Mashiakj debe estar respaldada a la luz de su propia Palabra. La meta final de la profeca es llevarnos al conocimiento supremo de la Emet que es expresada a travs de la Torah; todo profeta tena la finalidad de hacer volver al pueblo al fundamento inamovible de la Torah eterna. Entonces en los ltimos das aparecern falsos profetas [G5578 pseudoproftes de G5571 y G4396; profeta, pronosticador o impostor religioso:- falso profeta.] que proclamaran enseanzas destructoras, para que por causa de ellos el camino de la Emet sea blasfemado y en su avaricia sea el pueblo explotado [G1710 emporeomai de G1722 y G4198; viajar por (una nacin como comerciante), i.e. (por implicacin) comerciar:- hacer mercadera.](2 P 2.1-3) El Espritu de Elas [H452 Eliyh o prolongado Eliyju; de H410 y H3050; Yah es Elohim] ha de manifestarse en los das postreros como el precursor de la restauracin final prevista como un requisito legtimo previo a la manifestacin poderosa de nuestro Salvador. Aunque es probable que la espera se enfoque en un personaje proftico concerniente a Elas, lo cierto del caso es que lo que realmente tomar control de la restauracin final ser la Ruach de nuestro Elohim; el Espritu de Eliyahu. Como he mencionado anteriormente la funcin bsica de la profeca es ligar al pueblo con el fundamente inamovible de la Emet expresada a travs de la Torah. Cuando La Ruach HaQodesh sea enviado ser el vector que guie al pueblo a la verdad absoluta, hablando lo que oyere del Padre para hacernos saber las cosas que habrn de "venir"; el otro elemento que corresponde a la profeca propiamente queda en manifiesto como funcin propia de la Ruach Elohim cuando a travs de la Torah y los profetas mismos nos har saber todas las cosas venideras referentes al reino. El profeta Joel poniendo en perspectiva los eventos finales, establece como prembulo al restablecimiento de la profeca un evento que caracteriza la preparacin del Yom ;grande y terrible. Entonces har descender la lluvia temprana y tarda como fue en un principio; esto como una referencia a la restitucin de la enseanza de la Torah, y su pueblo ser compensado con el fundamento inamovible del ; el lenguaje hebreo como sello perpetuo de la creacin, como representacin misma de Yahoshua HaMashiakj. Entonces os compensar --por los aos que ha comido la langosta, el pulgn, el saltn y la oruga, mi gran ejrcito, que envi contra vosotros. Jl 2.25 Cuando desmenuzamos las palabras hebreas para profundizar el mensaje de las mismas hacemos que el valor del Alef-Tav como fundamento imperecedero, nos d una perspectiva acertada de lo que el escritor expresa. H697 arbeh de H7235; langosta (por su aumento rpido):- langosta, de H7235 rabah raz primaria; aumentar (en cualquier respecto):- abundancia, abundante, amontonar,

dominar, engrandecer. H3218 ykek que significa lamer; devorador; especficamente la langosta joven:- langostn, pulgn, revoltn. H2625 kjasl de H2628; devastador, i.e. langosta:- oruga, pulgn. Estos cuatro elementos son descriptivos del ejercito que ha sido enviado contra el pueblo por causa de la rebelda; un sistema establecido por los hombres a travs de la religin y enseanzas creadas que han torcido el fundamento eterno del principio. Este es el significado propio del hebreo H2428 kjil de H2342 kjul o kjl; raz primaria; propiamente torcer o hacer girar (de manera circular o espiral), pervertir. Particularmente este concepto aqu utilizado es una referencia a un sistema perverso que ha atentado contra la integridad propia de un sistema Qadosh. En contra posicin con el termino hebreo para ejercito H6635 tsab o (femenino) tseba; de H6633; masa de personas (o figurativamente cosas), especialmente reg. organizados para la guerra (ejrcito); kjail es utilizado como un concepto figurativo de pervertir:- afligir, angustiar, atormentar, causar dolor, herir, plido, parto, temblar, temer, temor. Utilizado la palabra Kjail mayoritariamente como una referencia al ejrcito opresor de Faran, continua siendo una excelente sombra proftica representativa de un sistema establecido por el hombre para ejercer poder sobre el pueblo que est determinado a ser llevado a la libertad. Inmerso en la profeca misma de la cada de Babel como un sistema perverso de confusin, el profeta Yirmiyahu anuncia que ha convocado a su ejrcito [H6680 tsavah] aquellos que se han constituido Qadoshim y Poderosos, los que se regocijan en su Majestad, para hacer desfallecer un sistema que argumenta trascendencia poltica-religiosa para control de masas como lo ha sido Babilonia. Entonces el tumulto en los montes como de mucha gente procedentes de reinos y naciones formndose en las lneas del ejrcito de , listos para la batalla tomar lugar contra el sistema babilnico contemporneo, sobre el cual est determinado sobre ellos dolores y angustias como de mujer en parto. ...y se aterrarn; dolores [H2342 kjul] y angustias se apoderarn de ellos, como mujer de parto se retorcern; se mirarn el uno al otro con asombro, rostros en llamas sern sus rostros. Is 13:8 El rostro de dolor es caracterstico de un pueblo que no ha podido entender el rol caracterstico que ha de cumplir la profeca como un elemento de guianza para la restauracin final como prembulo a la manifestacin poderosa del gran Yom de . A la presencia de ellos los pueblos se retuercen [H2342 kjul] de angustia, se ponen plidos[H6289 parr de H6286; propiamente iluminado, i.e. resplandor; como sustantivo, arrebato (de ansiedad):- demudar.] todos los semblantes. Jl 2:6 Caracterstico de un pueblo que ha sido escogido como portador de la Emet eterna es el ser guiado por medio del fundamento imperecedero del lenguaje Qadosh hacia la profeca escritural como revelacin final que ha de preparar el camino para el gran evento de redencin. La Ruach como referencia a la identidad propia del precursor a travs del Lashon HaQodesh es inminentemente el prembulo con el cual se preparara el camino. Como prembulo al gran Yom , esta profetizado el volvernos al fundamento eterno del lenguaje Qadosh, a Yahoshua mismo como Alef-Tav, entonces La Ruach de Eliyahu finalmente tomar control

como un medio de confrontacin a un sistema que eventualmente por siglos ha estado desligando al pueblo del elemento eterno de restauracin; Su senda antigua. Entonces el espritu de Elas (Ruach Eliyahu) como esta profetizado habr de venir y restaurar todas las cosas como un requisito previo a la venida de Mashiakj segn lo estipulado en la escritura en Hch 3.20-21. La funcin especfica de Eliyahu como profeta es hacer volver al pueblo a la Torah y alejarlo de toda contaminacin idoltrica como lo acontecido con Yisrael durante el reinado de Acab, la confrontacin contra un sistema paganizado a de tomar lugar contemporneamente para provocar que un pueblo perturbado como la casa de Yisrael regrese a los mandamientos de y desista de seguir mandamientos de hombres segn la sombra proftica que representa el relato de Eliyahu y los falsos profetas de Baal. Acab [H256 Akjab; de H251 y H1; hermano [i.e. amigo] de (su) padre] es la representacin de un sistema que aparentemente tiene alguna conexin con el Padre eterno, pero sin ningn lazo directo que lo una. Del vocablo hebreo Ach! Ay; una exclamacin de pena; tambin conectado a la raz extendida que significa gritos o aullidos de dolor evidentemente ante el Padre. Jezabel H348 Izebel de H336 y H2083; casta; Izebel, esposa de Acab:- Jezabel. Literalmente significa Baal es el marido y compuesta de dos vocablos equivalente a un adverbio negativo indicando que lo que se dice es incorrecto o falso y, la palabra que significa honrar o exaltar, de igual manera la raiz H335 ai; dnde?, cul (camino), qu; pareciera indicar la inseguridad del desconocimiento a cual camino seguir, esto como una referencia a un sistema religioso humano que es contario a la exaltacin del Padre a travs de su Palabra. Jezabel es todo aquello que se exalta a s mismo y rechaza el dabar prometido como medio de restauracin, razn por la cual estos dos personajes se convierten en los enemigos de la restauracin prevista a travs del profeta; es de prever que el enfrentamiento de un sistema paganizado contra uno qadosh establecido desde la eternidad misma deba de contemplarse finalmente como parte de la restauracin final. La misma oracin del profeta parece ser un prefacio a lo que ha de acontecer como preparacin a la venida redentora del Mashiajk; " has volver sus corazones" 1 R 18.37. Nuevamente la funcionalidad del hebreo en el entendimiento de la escritura resalta su relevancia, cuando observamos a la luz de esta parte de la Escritura el sello real del Alet-Tav, como un recordatorio a regresar nuevamente al fundamento inamovible de su Torah. Respndeme, oh , respndeme, para que este pueblo sepa que t, oh , eres Elohim, y que has hecho volver sus corazones. 1 R 18.37 El vocablo hebreo H5437 sabb usado en varias aplicaciones, lit. y figurativamente como: andar alrededor, amurallar, apartar; es aqu utilizado en conjuncin con como un recordatorio inminente a que su pueblo se regrese al lenguaje Qadosh, vector de la restauracin y preparacin de los suyos. No es por dems decir que la misma advertencia es predicha por el profeta Malaquias como resultado del envi del espritu proftico de Eliyahu; entonces l har volver el corazn de los padres hacia los hijos y viceversa, a travs del mismo elemento de restauracin preestablecido. Mal 4.6 El Espritu de profeca (la Ruach )tiene la finalidad de cambiar los corazones de todos aquellos que han roto los sellos del libro (sellados a traves del , segun el libro de Daniel) para poder entrar en la profundidad del mensaje expresado en l. Cuando la Ruach , entindase tambin la Ruach de Eliyahu venga con poder los hombres profetizaran (Jl 2.28), pero ms significativamente sern cambiados a otro hombre. Del Hebreo H312 akjr de H309; propiamente posterior; generalmente siguiente, otro. Sin lugar a duda que el objetivo de la restauracin final no tiene como argumento un

sistema religioso o doctrinal como tal, pero si tiene la meta suprema de transformarnos a la imagen de la estatura del varn perfecto; " hasta que todos lleguemos a la unidad de la Emunah y del conocimiento pleno del Hijo de , a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Mashiajk; para que ya no seamos nios, sacudidos por las olas y llevados de aqu para all por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimaas engaosas del error; (Efe 4:13.14) Entonces la Ruach caer sobre ti; profetizars con ellos y sers convertido en otro hombre! 1 S 10.6 No podemos perder la perspectiva de lo que la restauracin proftica pretende, ha de ser por medio de la profeca que todo un pueblo ser levantado en los ltimos das, cuando sea "profetizado" sobre ellos el Dabar eterno de , cuando El haga entrar en los suyos la Ruach Eliyahu que ha de dar vida. Todo lo que est relacionado con la guianza de su pueblo a travs de la profeca no corresponde al destino final, sino que es el punto de referencia hacia la culminacin del plan perfecto al cual desea el Creador llevarnos. Retomando algunos argumentos profticos para estos ltimos tiempos nos damos cuenta de la imperativa necesidad no solo de la propia comprensin de sus lineamientos pero de poder ser parte de la misma, como una referencia a nuestra propia integracin en el plan proftico como objetivo culminante. El navi Yehzekel anuncia de antemano la importancia de poder ser parte de la integracin proftica final, que tiene como objetivo primordial la restauracin de todo un pueblo al que l llama Yisrael. Entonces me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: "Huesos secos, od el Dabar de . "As dice Adonay a estos huesos: 'He aqu, har entrar en vosotros espritu, y viviris. 'Y pondr tendones sobre vosotros, har crecer carne sobre vosotros, os cubrir de piel y pondr espritu en vosotros, y viviris; y sabris que yo soy .'" Ez 37:4-6 De nuevo la ordenanza que precede la restauracin del pueblo Qadosh a de ser enviada sobre ellos a manera de profeca como el elemento de rehabilitacin de la personalidad de un pueblo que ha estado inmerso por mucho tiempo en una crisis de identidad. Ciertamente el da est delante de nosotros cuando la profeca se est cumpliendo y multitudes en el valle de la decisin estn regresando al fundamento antiguo. Echemos un breve vistazo a lo que sobre este texto: la palabra Tendones H1517 gud de H1413 gadad raz primaria [Comprese con H1464]; juntarse en compaa. La palabra carne H1320 basar de H1319; carne;H1319 basar raz primaria; propiamente estar fresco, i.e. lleno (rosceo, (figurativamente) alegre); anunciar (buenas nuevas):- alegres nuevas, (anunciar, dar, llevar, predicar, publicar, traer) buenas nuevas, mensajero, predicar, publicar; de la misma raiz de la palabra Besorat que significa buenas noticias del reino.La palabra piel H5785 or de H5783; piel (como desnuda); por impl. cuero, piel: la palabra hebrea para luz or podra darnos una conexin importante con la vestidura de luz del primer Adam en el Jardin. Finalmente los huesos sern unidos como una unidad, sern recubiertos con su Dabar, iluminados con una cutcula protectora de luz; La palabra cubrir particularmente en este texto es [H7159 carm raz primaria; cubrir:- cubrir.] de la misma raiz hebrea H7121 car raz primaria ; llamar fuera para (i.e. propiamente llamar por nombre. Como parte del proceso final de restauracin de su pueblo, se evidencia la importancia de integrar este componente de manera vilateral. Se nos ha dado la revelacin

del nombre para que sea invocado; Jer 33.3, Jl 2.32, Rm 10.13. De igual manera nos ha dado un nombre para la identidad propia de un pueblo. Mas ahora, as dice el tu Creador, oh Jacob, y el que te form, oh Israel: No temas, porque yo te he redimido, te he llamado[H7121 car] por tu nombre; mo eres t. Is 43:1