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La magie blanche et noire, ou La science de la vie terrestre et de la vie infinie : contenant des conseils pratiques [...

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Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Hartmann, Franz (Dr., 02). La magie blanche et noire, ou La science de la vie terrestre et de la vie infinie : contenant des conseils pratiques pour les tudiants de l'occultisme / par Franz Hartmann,... ; traduit, sur la 4e dition anglaise, par Mary M. H. Butler. 1905.

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MAGIE

Tout ce qui existe sur la terre a sa contre-partie aithre au-dessus de la Terre, et il. n'y a rien dans le monde, si insignifiant que ce soit, qui ne dpende de quelque chose de plus lev ; de manire que si la partie infrieure agit, sa contrepartie suprieure ragit sur elle. ,SOHAI WAJECAE,Fol. 150, 6.

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Par nos recherches sont raliss tous nos dsirs, et nous obtenons la victoire sur tous les mondes. KHAND. UPAXISHAD.

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EXPLICATION

DU FRONTISPICE

Au bas de la figure, on voit un Sphinx qui dort ; la partie suprieure [reprsentant les principes suprieurs) est humaine, tandis que les parties infrieures {symbolisant les principes infrieurs) sont de nature animale. Le sphinx mdite sur la solution du grand problme de la construction de l'Univers, sur la nature et la destine de l'homme, et sa pense prend la forme de ce qui est reprsent au-dessus de lui, soit le Macrocosme et le Mi.~ crocosme dans leur action combine. En haut, autour, l'intrieur, sans commencement ni fin, pntrant tout depuis la priphrie sans limite jusqu' l'invisible et incomprhensible centre, se trouve Parai) rahm, /'Absolu non manifest, la source suprme de tout pouvoir qui ait jamais puisse se manifester dans l'avenir t manifest ou qui en un tre , et par

f activit de qui le monde fut amen l'coeistence,projet par le pouvoir de Sa propre volont et de son imagination. //Omga, qui encadre la figure, (et /'Alpha au centre) reprsentent le Fils , l'Absolu ayant t manifest

EXPLICATION

DU

FRONTISPICE

comme Logos Universel ou le Christ, dnomm aussi Buddhi ou le Sixime principe, la cause du commencement et de la fin de toute cration. Il est Un avec le comme Trinit dans l'Unit Pre se manifestant pour devenir la cause de ce que nous nommons l'Espace, le Mouvement et la Matire. Sa manifestation la plus leve est la Soi-Conscience, Taide de laquelle cette de ihomme. cause peut tre comprise par l'intelligence L'homme spirituel, dont le corps physique est /matrice, tire sa nourriture de ce principe spirituel universel, dans le comme le foetus physique puise sa nourriture sein maternel, tandis que son me est forme par les influences astrales ou /'unie du monde. Du Logos Universel provient la Lumire invisible de l'Esprit, la Vrit, la Loi et la Vie, entourant et pntrant le Cosmos, et devenant manifeste dans l'me illumine de l'homme, pendant que la lumire visible de la Nature est seulement wn aspect matriel ou mode de de mme que le soleil visible est le reflet manifestation, de son prototype divin te centre invisible le grand Soleil spirituel. du pouvoir ou

Le cercle, avec les douze signes du Zodiaque enveloppant l'espace dans lequel sont reprsentes les plantes de notre systme solaire, symbolise le Cosmos imprgn des influences plantaires pntrant la Lumire astrale, influences cres par l'action simultane des manations astrales des corps cosmiques et de leurs habitants. dans le Cosmos est reprsente par l'entrelacement des triangles. Les deux grands triangles extrieurs reprsentent les grands pouvoirs de la cration, L'activit

EXPLICATION

DD FRONTISPICE

de la prservation et de la destruction, ou Brahm, Vishnou, Siva, en action sur les lments du Feu, de l'Eau, de la Terre, c'est--dire sitr les principes primordiaux qui produisent les substances aithriques (1), fluidiques et physiques. Les deux triangles intrieurs, entrelacs, se rapportent au dveloppement de l'homme. plus particulirement B, C, D, reprsentent la connaissance, celui qui connat et ce qui est connu, c'est celle trinit qui constitue la connaissance du Soi. E, F, G, reprsentent /'homme physique, /'homme ailhrique ou homme intrieur et /'homme spirituel. Le centre de la figure reprsente /'Aima divin, identique avec le Logos Universel. // est, comme ce dernier, Trinit dans l'Unit (2). C'est la semence spirituelle implante dans l'esprit de l'homme et par le dveloppement de laquelle il atteint la vie imest ta Rose do la Croix, forme par la Sagesse et la Puissance. Mais au-dessous, c'est te' royaume de /'Illusion, qui comprend les penses matrielles et sensuelles plongeant dans les tnbres et dans la mort oie elles se dcomposent, se putrfient et se dissolvent dans les lments d'o est sorti l'Univers,
(1) Un grand nombre d'occultistes aither pour le distinguer de l'ither physiciens. (2) Des trois dans ta figure. A entrelacs, Vther franais ortographient des chimistes et de celui des est distinctement dissin

mortelle.

Sa lumire

un seulement

PREFACE

DE LA QUATRIME EDITION

Ce livre a t crit tout d'abord pour dsabuser les personnes crdules, qui ont cru qu'elles pouvaient apprendre et exercer des pouvoirs spirituels l'aide d'incanlations et de formules. Nous l'avons crit pour prouver que les pouvoirs spirituels doivent tre dvelopps, avant d'tre exercs,et pourexpliquer aussi les conditions ncessaires leur dveloppement. Depuis qu'a paru la prcdente dition, j'ai acquis plus de connaissance par les expriences de ma vie intrieure, ce qui m'a permis de faire quelques corrections et de revoir bien des choses qui n'taient pas pratiques, enfin de reviser tout ce.qui n'tait pas exprim d'une manire correcte. J'ai essay, en outre,dans cette nouvelledition, de rpondre aux nombreuses questions qui m'ont t adresses par les lecteurs de la Magie . L'objection la plus srieuse faite mon livre, c'est son litre mme ; mais ce qui m'a dtermin dans le choix de ce titre m'a t suggr par le but que je m'tais propos en crivant. Mmo a prsent je ne pourrai pas trouver un titre plus convenable, parce que La Magie veut dire l'art divin d'exerctr le pouvoir spirituel l'aide duquel l'esprit, -veill dans l'homme, peut contrler les lments vivants et invisibles dans la substance, me de l'Univers, el, surtout, ceux de son me propre, parce que ceux-l sont plus prs de lui.

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PRFACE

des forces quelconques, il est ncessaire, avant tout, de savoir ce qu'elles sont, et quelle est leur origine ; or, il n'est pas de meilleur moyen d'tudier les qualits des forces internes qu'en observant celles qui sont actives en nous-mmes, la perception de ce qui se passe dans notre organisme psychique pouvant nous clairer parfaitement sur ce point. L'art de la Magie est l'exercice d'un pouvoir spirituel, qu'on peut seulement obtenir par la matrise du moi, et il est impossible d'enseigner quelqu'un comment on peut exercer un pouvoir qu'il ne possde pas, parce qu'il ne l'a pas dvelopp en lui ; nous pouvons seulement indiquer le chemin par lequel les pouvoirs psychiques latents chez tous les hommes peuvent tre dvelopps ; tous les hommes sont, fondamentalement, constitus de mme, et chaque tre contient en lui les pouvoirs magiques, en germe l'tat latent ; mais on ne peut pas dire qu'ils existent avant qu'ils ne soient actifs et se manifestent, d'abord intrieurement, et ensuite extrieu' rement. En crivant ce livre, je n'avais pas l'ide d'crire seulement un code de morale et d'entasser pour cela quantit de prceptes moraux, qui existent dj, mais bien de seconder l'tudiant on Occultisme dans son tude des lments dont est compose son me, et de lui apprendre la constitution de son organisme psychique. Je dsire, en un mot, donner une impulsion l'lude d'une science qui peut tre dnomme L'Analomie et la Physiologie de l'me, laquelle tudie les lments dont se compose l'organisme de celle me et la source des d sirs cl des motions de l'homme. La science physique a fait de grands pas dans le domaine de la phnomnalit et des illusions extrieures, mais ta science interne do l'homme rel et invisible Les forces mcaniques et chimiques est encore peu connue. de la nature ont t sou-

Si nous dsirons

matriser

PRFAC

II

mises la science physique. Elle a plac sous son joug une force gante, la Vapeur; elle a enchan, son char triomphal, YElectricit. L'action mcanique, la chaleur, la lumire et le magntisme sont devenus les obissants esclaves de l'homme. La science a fait des dcouvertes qui, jusqu' un certain point, ont rendit l'homme indpendant des conditions lui imposes par l'espace et le temps; elle est arrive raliser des ides et les mettre excution ; ides qu'il y a un sicle, on croyait relever purement du domaine de la fantaisie, de la vision et du rve 1... . Pourquoi nous arrterions-nous ici? Pourquoi ne nous serait-il pas possible d'aller plus avant et d'enchaner les forces conscientes et semi-conscientes qui pntrent notre aine et aussi l'me du monde? Pourquoi ne serait-il pas possible de condenser en des formes, par l'omnipotent pouvoir de la Volont, les ilmentals mais sans vivants, formes, de concentrer et enfermer dans la forme des principes bien qu'ils soient pour nous, hm l'heure actuelle, invisibles,* n'en existent pas moins ? Les Sages de l'Orient ont accompli tout cela, il y a des milliers vivants et universels qui, d'annes, et nous pouvons l'accomplir de mme, pourvu que nous atteignions un tat gal de perfection celui que possdent les Adeptes. Pour arriver ce rsultat, il ne suffit pas dlire superficiellement ou mme d'une faon intellectuelle seulement, des livres d'Occultieme. Les divins mystres de la Nature ne peuvent pas tre compris par une intelligence limite ; mais seulement saisis par le pouvoir de l'esprit. Si nous ne pouvons, par la propre perception de notre me, c imprendre la vrit spirituelle avec les yeux de l'esprit, ni le raisonnement intellectuel, ni la connaissance des livres ne nous

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PRFACE

plus aptes la percevoir clairement, Des livres sur ces sujets ne sauraient tre nos Instructeurs ; ils doivent nous servir soulement comme de simples aides. Us ne sont utiles qu' dcrire en dtail ce que nous connaissons dj dans le fond do nos mes ; ce sont seulement des serviteurs qui tien nent devant nos yeux les miroirs grossissants dans lesquels nous voyons ces vrits, dont nous sentons l'existence en nous, Jacob Boehme, le grand thosopho, dit, en ce qui touche l'lude de l'Occultisme : c Si vous dsirez approfondir les mystres divins de la Nature, sondez bien d'abord votre conscience et inlerrogez-^ous vous-mme sur la puret de votre intention. Dsirez-vous vous servir de ces bons enseignements que vous Etes-vous pourrez recevoir pour le bienfait de l'humanit? prt renoncer aux dsirs gostes, qui alourdissent votre intellect et vous empchent de voir la lumire brillante de la de manivrit ternelle? Voulez-vous devenir l'instrument festation de la Sagesse Divine? Savez-vous ce que veut dire tre uni avec votre Moi Suprieur, vous dbarrasser de votre Moi illusoire, devenir Un, avec le pouvoir vivant et universel du Rien et mourir votre obscure et insignifiante personseulement obtenir nalit terrestre? Ou bien dsirez-vous beaucoup de connaissance pour satisfaire uniquement votre curiosit et pouvoir vous enorgueillir d votre science et vous croire suprieur au reste de l'humanit? Rflchissez que la Divinit, l'esprit sance relle doit venir de notre sens interne, de nous-mmes et non pas seulement des choses externes; ceux qui cherchent dans sa profondeur, ne peut tre scrute que par divin lui-mme, qui est actif en vous. La connais'

rendront

l'essence seule des choses dans les choses externes | d'une chose, mais pas peuvent trouver la couleur artificielle la chose elle-mme.

PRFACE

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Do plus, ce philosophe instruit par lui-mme dit; L'intellect doit tre dvelopp, mais aussi et surtout le coeur,Hou* devons essayer de comprendre intellectuellement les lois qui gouvernent tout ; mais notre intellect faillible no doit pas tre le point do dpart de nos investigations. L'homme ne doit pas tre gouvern par son raisonnement tabli sur des apparences, mais il doit gouverner son esprit de faon ce que la lumire de la Sagesse Divine puisse illuminer son intelligence. Si notre jugement est exempt de toute trac d'gosme et que les vibrations de notre Ame soient en harmonie avec l'esprit ternel, notre intellect prissable sera pntr par la lumire imprissable de la Sagesse Divine ; et nous pourrons apercevoir et rsoudre les plus profonds problmes do la Nature. Si notre dsir et notre raisonnement ne s'attachent qu'aux choses de notre sphre, nous ne verrons que les illusions que nous nous sommes cres ; mais si nous devenons libres, en obissant la Loi Universelle, nous deviendrons un avec la Loi et nous verrons alors la Vrit dans toute sa puret. Aux lignes qui prcdent, nous ajouterons, pour informer tous les investigateurs, que les recherches scientifiques dans les mystres occultes de la Nature sont excessivement dangereuses et conduisent des consquences dplorables, s'il n'y a pas une base solide reposant sur le dveloppement de la vraie spiLa perception des choses qui relvent de l'esprit est et une facult de l'homme, qui se dveloppe spirituellement n'est pas la porte de l'intelligence semi-matrialiste. Celui qui a constamment les yeux fixs sur les choses qu'il ne peut ritualit. pas comprendre, vit dans le domaine du rve et devient un homme sans mthode, incapable de remplir ses devoirs dans la vie et souvent le terme de celle-ci est, pour lui, la dmence et le suicide. L'cole de l'occultisme est seulement utile ceux qui ont progress dans l'cole de la vie terrestre.

'

PRFACE

Et c'est pour cela qu'il serait bon quo ceux qui dsirent acqurir le pouvoir Divin ou Spirituel suivissent le conseil do dans les rgions les plus hautes de la s'lever spirituellement pense et d'y rester d'une maniro permanente ; de cultiver leur corps physiquo et leur mental do faon quo la matire qui les compose devienne moins dense et plus pntrable la lumire de l'esprit. Alors les voiles qui les sparont du monde invisible deviendront moins pais et l'hommo sera conscient du fait que le cercle qui limite l'existence terrestre et phnomnale est seulement un petit segment du grand cercle dan3 lequel son existence soi-consciente est enferme sur le plan spirituel, et mesure qu'il augmentera ses connaissances transcendcntales, son pouvoir spirituel augmentera galement et il arrivera la comprhension des lois divines de l'Univers, L'homme deviendra ainsi le coopraleur de Dieu qui oprera alors ses miracles en lui et par lui, Los pages qui suivent sont un Essai pour montrer comment l'Homme peut devenir un instrument du Pouvoir Divin, dans ces pages constituent un livre auquel le titre de La Magie : en effet, si convient parfaitement le lecteur parvient suivre ses enseignomouts, il pourra tmoigner du plus grand fait magique : la Rgnration tuelle de l'homme. spiril'OEuvr de la Nature;

PRFACE

Notre sicle est le sicle des ides, La majorit des personnes instruites vivent, on peut le dire, par la tte, et les droits du coeur sont mconnus. La Vanilesl souveraine et la Sagesse n'a le droit do parler que quand elle ne risque pas d'amener des conflits avec les dsirs gostes. Les gardiens do notre science troite et borne s'illusionnent de saisir la vrit infinie en pensant qu'il est possihle avec leur intelligence limite, et ils

nient l'existence de ce qu'ils ne peuvent pas comprendre. Nos philosophes spculatifs *e refusent reconnatre le pouvoir ternel de l'amour universel, dont la lumire est reflte dans l'me humaine; la lumire raisonnement ilsdsirent de leur examiner lesvritsternelles troite logique, basant leur physiques. Rs oublient vacillante sur leurs

observations

que l'humanit est une Unit et que l'individu ne peut pas embrasser tout ; l'ignorance demande des explications scientifiques du pourquoi l'homme doit tre loyal et sincre et du pourquoi il ne doit pas considrer ses intrts tant au-dessus de ceux du reste de l'humanit. II est universellement admis privs comme

que la destine finale de l'homme ne peut dpendre des thories qu'il a pu forger de toutes pices, en ce qui concerne la Cosmologie, la Pneurnatologie, les plans de salut, etc. ; aussi tant que l'homme ne pos-

16

PRFAOB

sde pas la connaissance relle, peu importe les croyances et les opinions, el)es peuvent tre bonnes ou mauvaises, mais on ne saurait nier que plus tt l'hommo sera dbarrass de ses les yeux, il reconnatra la opinions errones et, qu'ouvrant vrit relle, plus tt sa marche ne sera plus entrave par les obstacles qu'il rencontre sur lo chemin do son volution et plus tt il arrivera au sommet de sa perfection finale. La question la plus importante rsoudre, semble-t-il, celle-ci : Est.il possible qu'un homme puisse connatre, tuellement, est ac-

quelque chose qui soit au-del de ses perceptions physiques, moins qu'il n'en reoive la rvlation venant d'une autorit suppose? Est-ce que le pouvoir do l'intuition peut tre dvelopp un tel point qu'il puisse atteindre, sans aucune erreur possible, la connaissance relle; ou bien serons-nous toujours condamns nous en rapporter aux opidu plus grand ombre. Un homme nions et aux traditions peut-il possder des pouvoirs transcendants autres que ceux admis par la science moderne et, dans ce cas, comment les acqurir ? Les pages suivantes ont t crites dans le but d'essayer de rpondre aux questions qui prcdent, en fixant l'attention de ceux qui dsirent connatre la vrit sur,la vritable nature de l'Homme et sa place dans l'Univers. Ceux qui croient contout cela n'ont pas besoin des enseignenatre aujourd'hui ments contenus dans ces pages; mais ceux, au contraire, qui dsirent mieux connatre ces sujets, elles pourront tre de quelque utilit. A ceux-l, nous conseillerons de se rappeler Bouddha ses disciples : Ne croyez rien de ce qui peut blesser votre raison, mais ne rejetez rien comme irraisonnable sans un srieux examen ! p l'avis de Gaulama Ce livre n'a pas t crit dans le but de convaincre '.es sceptiques du fait que les phnomnes occultes ont eu lieu dans le'

PRFACE

pass, commo encore dans le prsent, bien qu'on ail tent de prouver la possibilit de ces incidents mystiques en donnant l'explication des lois par lesquelles ils se produisant. Il n'y a pas, dans ce livre, do longs exemptes do tels phnomnes. Ceux qui en dsireraient pourront les trouver dans les ouvrages dont les litres pages. ont t donns on notes au bas do ces

LA

MAGIE

INTRODUCTION

LA. LOI

SPIRITUELLE

PANS

LE MONDE

MATERIEL

o II n'y a pas de religion que la vrit ! >

plus leve

Quelle que soit la fausse interprtation que l'ignoait donno au mot ou moderne ranco ancienne est celle-ci : La Science Magie, sa seule signification la plus leve ou la Sagesse base sur la connaissance et l'exprience pratique, Si vous doutez qu'il y ait dsiriez une telle chose que la une reprsentation do

Magie et quo vous les yeux et cette chose, vous n'avoz qu' ouvrir regarder .autour de vous. Considrez le monde, les s'ils existent animaux, les arbres et demandez-vous par un autre pouvoir quo le pouvoir magique de la nature 'Lo pouvoir magique n'est pas un pouvoir surna vous voulez dire turel, si par ce terme surnaturel un pouvoir plac en dehors de la Nature. Supposer

20

LA

MAGIE

l'existence, d'un toi pouvoir serait une choso absurde, une suporstition on contradiction avec toute notro exprience, car nous voyons quo tous los organismes, vgtaux et animaux, croissent par l'action des forces internes so manifestant extrieurement et non par quelque choso d'ajout de l'extrieur leur substance. Une semence no devient pas un arbre, un enfant ne devient pas non plus un homme l'aide de quelque choso d'ajout son organisme par un ouvrier quelconque, l'instar d'une maison qu'on btit en superposant des pierres los unes sur les autres. Les choses vivantes croissent -par l'action d'un pouvoir interne agissant du centre do la forme. De ce centre dcoulent toutes les influences venant du magasin universel de la matire et du mouvement, et de l elles rayonnent encore de la priphrie et accomplissent le travail qui construit l'organisme vivant. Et que pourrait tre ce pouvoir, si ce n'est un pouvoir spirituel, car lui seul peut pntrer tout fait au centre des choses matrielles. Ce pouvoir agit selon la loi et construit les organismes selon un certain modo qui est suprieur la force mcanique aveugle qui, ds lors, agit aveuglment. Ce pouvoir ne saurait tre une simple force mcanique parce que nous savons qu'une telle force s'arrto aussitt que l'impulsion dJo elle tire son origine cesse d'agir, tandis quo le courant vital est inpuisable, les formes dans lesquelles il se manifeste

LA

LOI

SPIRITUELLE

DANS

LE

MONDE

MATRIEL

2t

mourant

soles.

Cette forco

no saurait

tro

chi-

cosso quand la miquo, parco quo l'action chimique a t effectue, Cela doit combinaison chimique donc tre un pouvoir vivant, et comme la vio no d'une forme sans vie, ce no peut tre la production pout tro quo la Vio Uno agissant dons los centres vitaux des formes. La Nature est une chaquo animal, et insqui so sort do ses pouvoirs inconsciemment tinctivement pour construire son propre organisme.; ou, en d'autres termes, chaquo tro vivant magique organisme dans lequel le pouvoir agit. Si un homme prit de la Nature atteindre la connaissance et savoir contrlor est un do l'espouvait ce poumagicienne, chaque homme chaque plante, est un magicien

voir de vie, il pourrait l'employer au consciemment, inconsciemlieu do subir seulement son influence ment; l'homme serait alors un magicien et pourrait contrler le processus de la vie dans son organisme ot peut-tre dans celui des autres tres. La question qui so pose maintenant Un homme peut-il est celle-ci :

acqurir un pouvoir capable de contrler le processus de la vie? La rponse cette question dpend de ce que. vous entendez par ce terme homme ?Si vous appelez homme l'anitous les jours quo nous rencontrons dans It-vj rues, alors la rponse sera : Non f caria majorit des hommes et des femmes do notre gnration prsente, y.compris nos plus grandes lumires scientifiques, ne savent absolument rien propos do mal intellectuel

22

LA

MAGIE

leurnature

intrieure

Vie Une, et beaucoup dcid s'ils doivent ou non croire

ou du pouvoir universel do la eux n'ont pas encore d'entre l'cxislonco do

leur urne. Ils no peuvent pas la voir, la toucher obet, on consquence, ils no savent qu'en jectivement, faire. Mais si vous entendez intelligentqui et constitue est actif l'tre lo principe l'homme dansvorganismodo par homme

et par l'action humain, duquol il devient aux un tro trs part et suprieur animaux dans les formes humaines ou animales, dans ce cas, je rponds : Oui ! car le pouvoir Divin do l'homme* est un pouqui agit dans l'organisme qui agit du centre do la Nado l'homme et il pouvoir intrieur appartient au vrai Soi de l'homme, et une fois qu'un hmmo connat tous les pouvoirs qui appartiennent voir identique ture. C'est un celui

sa constitution moyen passif, entrer

essentielle, de les utiliser, il peut dans l'tat actif,

le qu'il connat alors sortir de l'tat et se servir de ces

et

pouvoirs. Ceci peut paratre absurde, mais c'est nanmoins d'une consquence logique tire des vrits fondade l'homme ; on effet, si mentales de la constitution le pouvoir universel pouvait contrler de vie agissant en lui, il pourrait la vie prolonger de son organisme aussi longtemps qu'il lo voudrait. S'il pouvait le contrler, et qu'il connt toutes les lois de sa nature, il pourrait rendre son corps dense ou vaporeux, lo rduire un point minuscule ou un homme

LA

LOI

SPIRITUELLE

DANS

LE

MONDE

MATRIEL

23

l'amplifier'clo faon occuper un grand espace. A vrai dire, la vrit est plus trange quo la ficlion et nous pouvons la saisir, si nous pouvons seulement nous lever plus haut que les conceptions troites et les prjugs dont nous avons hrit do notro ducation, ou acquis par l'observation des sons. des faits des plus 11 se passo continuellement tranges dans la Nature et qui n'attirent pour ainsi dire pas notre attention. Ils no nous paraissent pas tranges, quoique nous ne les comprenions pas, et cela tout simplement parce quo nous sommes accoutums les voir tous los jours. Qui pourrait tro assez fou pour croiro qu'un arbre peut crotre et sortir d'une semence. Comme, videmment, il n'y a pas un arbre dans la semence, il faut que l'exprience nous apprenne que les arbres proviennent de semences, malgr tous les arguments contraires. Qui pourrait croire qu'une fleur provienne d'une planto, si on no l'avait pas vu, car l'observation et la raison nous montrent qu'il n'y a pas de fleur dans la tige. Nanmoins, les fleurs croissent et on ne saurait les faire disparatre avec des arguments. Partout, dans la nature, l'action d'une loi spirituelle universello se manifeste, mais nous no pouvons pas voir la loi elle-mme. Partout, nous voyons les manifestations de la Sagesse, mais ceux qui essaient de trouver l'origine de la Sagesse dans, leurs propres cerveaux, la chercheront on vain. L'art do la Magie est l'art d'employer des forces spirituelles soi-disant invisibles pour obtenir cer-

24

LA

MAGIE

tains rsultats visibles. Do toiles forces ne sont pas ncessairement des entits invisibles, flottant dans l'espace vide et prles so rendre l'appol do n'importe qui connaissant quelques incantations ou crmonies magiques. Co sont, surtout, dos influences invisibles mais nanmoins trs puissantes dos motions et de la volont, des dsirs et des passions, do do l'amour et do In la pense et de l'imagination, haine, de la peur et de l'esprance, de la foi otdu douto, etc., etc. Ces influences sont les pouvoirs do ce quo nous dnommons l'Ame ; elles sont utilises partout et par tous chaquo jour, et cela, consciemment et inconsciemment, avec ou sans* lo concours do la volont et tandis quo ceux qui ne peuvent rsister ces influences sont entranes par elles, sont dos instruments passifs, dos Mdiums par lesquels ces pouvoirs invisibles agissent, et bien souvent contre-coeur : ces mdiums sont leurs esclaves. Ceux qui peuvont guider et contrler ces influences en exerant sur eux-mmes un contrle, ceux-l, suivant leur capacit de contrle, sont des magiciens vrais et puissants et peuvent utiliser leur pouvoir pour lo.bienou le mal. Nous voyons donc, en exceptant les personnes irresponsables, que quiconque a le pouvoir do la volont est un magicien actif tant qu'il exerce ce pouvoir. C'est un Magicien blanc s'il l'utilise pour lo bien, un Magicien noir s'il l'emploie pour le mal. 11y a on Orient bien des personnes, ot quelquesunes en Occident, qui accomplissent des phno-

LA

LOI

SPIRITUELLE

DANS

LE

MONDE

MATRIEL

25

qui sont gnralement classs sous lo nom do Magie ; mais il no s'ensuit quo ces personnes soient des Magipas logiquoment uions conscients; cola montre seulement quo le mnos extraordinaires, faits pouvoir pouvoir tre uniquement est un agit a travers leur organismo magique, et lo Magicien suppos peut qui l'instrument au moyen excutent fort duquel Jes des phnobien quo le que

pouvoirs invisibles intelligents mnes ; il peut, do plus, arriver magicien no sache point ce qu'est Nous

no pouvons pas dire nous avons la vie, car la vie no nous

co pouvoir. vritablement

et nous no pouvons pas la contrler Tout ce quo nous pouvons dire sans vanit somption, c'est que nous sommes travers lesquels la Vie Une universelle dans la forme d'un tre humain. dos Mdiums travers selle. C'est seulement nous-mmes

appartient pas ou l'accaparer.

ni prdes instruments h se manifeste

Nous sommes tous-

lesquels agit la Vie Univerlorsque nous nous connaissons contrler pouvons Celui qui le prindevenir pense

et que nous pouvons cipe do la vie en nous, quo nous rellement nos propres matres.

a un pouvoir quelconquo en propre, pense qu'il bien tort, car tous les pouvoirs lui ont t prts par la Nature, ou, pour le dire d'une manire plus correcte, par cet ternel pouvoir qui agit spirituel nu dedans do la Nature, et que les Dieu , parce qu'ils ont hommes ont dnomm trouv qu'il tait la source de tout le bien, l'unique et du centre dans l'Univers et dans chaque tre.

Ralit

26

LA

MAGIE

Personne pouvoirs rairement tuelles.

!ne saurait

nier

physiques qu'il dou d'nergies Nous aimons

outre les que l'homme, possde, est aussi tempomentales et mme spiri-

une personne, nous la respectons et nous lui obissons, non cause do sa force et physique, mais cause de so valeur intellectuelle morale ou pendant que nous sommes sous l'influence de la croyance qu'elle a quoique autorit relle ou Un roi ou un voque n'a pas ncessaiimaginaire. rement, comme individu, que son valet ou son matre il faut qu'il plus de force physique d'htel et, pour tre obi, so fasse connatre. Un capitaine peut

tre physiquement le plus faible de sa compagnie, et cependant ses soldats lui obissent. Nous aimons la beaut, l'harmonie et le sublime, non cause do leur utilit pour les usages matriels, mais parce et qu'elles que ces qualits donnent do la satisfaction un sens intime, correspondent qui n'appartient La civilisation se propage pas au plan physique. morales et intellectuelles plutt par les influences et le dicton qui que par lo pouvoir de la baonnette, nonce qu' notre poque la plume est plus puissante que lo sabre est fort juste. Que serait le monde sans lo pouvoir magique de l'amour, rence do la beaut et de l'harmonie? tait tel s'il aurait-il, science moderne? Un monde vrit Quelle appala que le reprsente

dans lequel le pouvoir universel de la no serait qu'un inonde ne serait pas reconnu, ou de fous, un monde rempli d'huliu-

de maniaques

LA

LOI

SPIRITUELLE

DANS

LE

MONDE

MATRIEL

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et pas autre chose. Dans un monde l'art et la posie ne pouvant exister, la justice lo bon plaisir, viendrait l'honntet l'quivalent cination l'imbcillit, idole serait

tel, dede

et tenir au vrai serait insens ; la seule 1' Egosme , le seul Dieu mritant

quelque considration. On peut dire que la Magie est la science qui s'occupe des pouvoirs mentaux et moraux de l'homme et dmontre quel contrle il peut exercer sur luimme et sur les autres. de l'homme, ot sus relations les pouvoirs il est ncessaire d'examiner ce qu'il est Pour tudier

l'gard de l'Univers. Si une telle recherche est bien dirige, elle montrera que les lments dont l'homme essentiel est compos sont

identiques ceux quo nous trouvons dans l'Univers, Macrocosme et l'homme c'est--dire que celui*ciestlo sa vraie copie, le Microcosme. Microcosmique nature sont un. Comment L'homme et le Macrocosme ds lors serait-il de la possible, chose qui

que lo Macrocosme put contenir quelque ou bien ne ft pas contenu dans le Microcosme, quo l'homme pt trouver quelque chose clans son organisme organisme pas l'Enfant qu'on ne saurait trouver dans le grand de la Nature? Est-ce quo l'homme n'est de ht Nature et peut-il avoir

quelque chose en lui, dans 3a constitution, qui ne lui-vicnno pas de son pre et de sa mre ternels? Si l'organisme do l'homme contenait quelque choso contre Nature, ce serait un monstre, et il serait rejet de la Nature. Tout ce que contient la Nature peut so trouver

*8

LA

MAGIE

dans

do l'homme l'organisme de germe soit dvelopp, latent

et y existe l'tat ou actif, et peut tre aperu par celui qui possde la Soi-connaissance. Nous sommes ns dans un monde dans lequel par les objets physiques. 11semble qu'il existe encore un autre monde, un monde subjectif en dedans de nous, capable do recevoir extrieur. et de retenir Chacun des impressions du monde est un monde part et ses relar nous nous trouvons entours

tions avec l'espace sont toute.* diffr nies. Chacun a ses jours de soleil et ses nuits d'o -souril, qui ne sont pas rgls par les jours et les nuits des autres; chacun a ses nuages, ses orages et ses formes lui. A mesure que nous progressons, nous coutons

do la Science pour essayer, de les enseignements dcouvrir la vraie Nature de ces mondes ci les lois qui les rgissent. Mais la science physique s'occupe seulement des formes et celles-ci changent continuellement. La science ne donne quo partiellement des problmes du monde objectif et, l'gard du monde subjectif, elle nous laisse presque La science moderne entirement dans l'obscurit. la solution classifie les phnomnes et dcrit des vnements, mais nous dire comment un vnement a lieu ne sufflt pas expliquer pourquoi il a Hou. No dcouvrir quo les causes qui sont elles-mmes les effets c'est luder une; des causes premires inconnues, pour lui en substituer une autre. La science dcrit quelques attributs des choses, mais les causes premires qui ont amen ces attributs l'existence difficult

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SPIRITUELLE

DANS

LE

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2>

sont pour elle inconnues et resteront telles jusqu'au jour o ses pouvoirs de perception pourront pntrer l'invisible. il semble qu'il y Outre l'observation scientifique, ait un autre moyen d'obtenir la connaissance du ct religieux mystrieux de la Nature. Les instructeurs avoir sond les profondeurs du monde prtendent Leur que les scientistes ne peuvent pas atteindre. doctrine est suppose* par bien des gens, avoir t divines ou anglireue par certaines rvlations ques, provenant d'un Etre, suprme, infini, omniprsent quoique personnel et pour cette raison ternellement l'existence. limit, mais dont on n'a jamais pu prouver d'un tel Etre soit, Quoique l'existence

douteuse, toutefois, pour le moins, excessivement les hommes do toutes les nations se sont prosterns par terreur devant ses rescrits supposs^ prts se couper la gorge sur le signe s'entre-dchirer, d'un ordre suppos do celui-ci, et les hommes sont prts mettre leur argent, leur vie et mme leur sous les pieds de ceux qui sont considrs ou les dlgus de ce Dieu. comme les confidents Des hommes et des femmes sont prts se rendre honneur malheureux l'ide d'obtenir et misrables quoique leur vie rcompense passent leur vie dans l'espoir de dans une vie future qu'ils ne radans durant, dans une autre

vio. Quelques-uns

plaisirs anticips liseront jamais peut-tre ; d'autres meurent par peur do perdre ce qu'ils ne possdent pas. Des milliers do personnes sont occupes . enseigner d'autres ce

30

LA

MAGIE

qu'elles

no savent pas elles-mmes et, malgr le trs il y a actuellegrand nombre de systmes religieux, ment sur la terre fort peu d'esprits religieux. Lo terme littralement Religion est driv du latin rcligare traduit, signifie relier. La religion, le vrai sons du mot, implique la science qui examine le lien existant entre l'homme et la cause dont il a tir son origine, ou, en d'autres termes, de la relation qui existe entre l'homme le vritable qui s'occupe et Dieu ;.car qui, dans

de Dieu est : La Suprme et synonyme Premire Cause, et la Nature est l'effet de sa manifestation. La vraie Religion est donc une science plus haute qu'une science base sur la seuro perception des sens, mais elle ne peut pas tre on conflit avec ce qui est vrai dans la science. Rien que ce qui est faux conflit dans la science doit' ncessairement tro en avec ce qui est vrai dans la religion, et ce qui est faux dans la religion, en conflit avec ce qui est vrai dans la science. La vraie religion et la vraie science sont finalement consquent, galement tache aux illusions, et une science illusoire, sont d'une fausses; et plus elles s'attachent galement manire opinitre h leurs illusions, dans leur effet. pernicieuses Une distinction devrait plus elles sont une ot mmo choso et, par vraies. Une religion qui s'at-

tre faite entro

entro science ot scientisme\ religionisme', mystique et mysticisme (1).


les nologisuies (i) On a suivi, en traduisant, les besoins de sa dmonstration. .

religion et entre science

crs par l'auteur

pour

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L'aspect ld plus lev de la religion est, pratiquede l'homme avec la Suprme Cause ment, l'union Premire de qui est man son principe. Son second relations et l'homme les aspect enseigne, thoriquement, existant entre cette Grande Cause Premire termes, les relations et lo Microcosme. exis-

; en d'autres tant entre le Macrocosme

lo religionismo consiste Dans son aspect infrieur, de formes mortes, do ftiches, d'esdans l'adoration sais sans rsultat, pour so mettre on faveur auprs de pour persuader Dieu quelque Dit imaginaire, des faveurs do changer ses ides et tenter d'obtenir pas avec la justice. qui ne s'accordent La Science, clans son aspect lo plus lev, est la vraie connaissance des lois fondamentales de la Nature, et elle est aussi connaissance science spirituelle base sur la do l'esprit du Soi do chacun. une

Dans son aspect moins ldv, c'est la connaissance extrieure et dos causes sede la phnomnalit condes ou superficielles que cet aspect produit et quo les sciontistos modernes ont faussement pris pour la cau^e finale. Dans son aspect infrieur, lo scientisme est un sysdes tme d'observations extrieures d'apparences causes dont Lo nous no connaissons rien. et le. scientisme sont sujets religionismo Ils ont t crs par les changer continuellement. et ils meurent illusions, quand celles-ci sont dissipes. La vraie scienco et la vraie religion sont une, et si elles sont ralises, elles forment, avec lu vrit

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LA

MAGIE

en elles, la pyramide triangulaire dont la base repose sur la terre ot dont le sommet atteint contenue jusqu'au ciel. La vraie signification connaissance rituel spirituelle de la Science mystique est la par l'me de ce qui est spi-

et cela l'aide des pouvoirs et hyperphysique, spirituels de lame. Ces pouvoirs sont en germe dans humain, mais peu de personnes chaque organisme les ont assez dvelopps pour pouvoir les utiliser aux spculations appartient vaporeuses du cerveau. C'est un grand penchant pour les un dsir d'tudier les mystres divins que illusions, ne peut pas comprendre. C'est un dsir ardent de satisfaire une curiosit touchant ce l'intellect matriel qu'un animal ne doit pas savoir. C'est le domaine de la fantaisie ot du rve, lo paradis do ceux qui dsirent voir des fantmes et toutes los niaiseries spiritiques de tout genre. Mais que sont la vraie religion et la vraie science? Il n'y a pas de doute qu'il existe une parent dfinie entre l'homme et la cause qui a appel l'humanit la vraie religion et la vraie science l'existence; doivent tre celles qui nous apprennent les vraies conditions do cette parent. Si nous regardons sules divers systmes des religions du perficiellement toutes se, monde, nous trouvons qu'apparemment contredisent. Nous trouvons un norme amas do ce qui nous semble des superstitions entass sur un granit do quelques et des absurdits vrits. Nous adpratiquement. Lo mysticisme

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DANS

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morales de notre l'thique et les doctrines systme de religion favorite, et nous acceptons toutes les fadaises thologiques, oubliant de que l'thique toutes les religions est essentiellement la mme et que tout le fatras qui les encombre n'est plus la vraie il est absurde de croire qu'un religion. Evidemmnt, systme quelconque peut tre vrai, s'il ne contient pas la vrit. Mais il est galement vident qu'une chose ne peut pas tro vraie et fausse en mme temps. La vrit peut seulement tre Une. La vrit ne change pas, mais nous changeons et, en changeant, l'aspect de la vrit nous. Los systmes varis des religions du monde ne peuvent tre produits contre la Nature. Ils sont tous naturels l'homme la croissance do l'Evolution sur ce globe;-ils diffrent sous lesquelles ils sont entrs les conditions l'existence. Ils diffrent au moment de spirituelle seulement dans dans o ils ont comnous-mmes change avec

mirons

menc exister, tandis que la science do l'homme de faits collectionns est compose artificiellement sur une observation Chaque tre humain intelligent, except celui qui est aveugl par des prjugs, reconnat ce fait : que chacun des grands systmes religieux du monde renferme certaines v' sont rits ; et nous savons intuitivement qu'elles vraies, et comme il no peut y avoir qu'une seule vextrieure. rit fondamentale, il en rsulte quo toutes les religions sont des branches d'un mme arbre, mme si les formes dans lesquelles la vrit se manifeste no
3

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LA

MAGIE

pas. La clart du soleil est partout la mme, elle est seulement plus intense dans certaines contres que dans d'autres. Dans l'une, le soleil fait se ressemblent crotre des palmiers, dans une autre des champignons, mais il n'y a qu'un Soleil dans notre systme. Les procds qui ont cours sur le plan physique ont spirituel, car il n'y a

leurs analogues sur le plan qu'une Nature et une Loi.

Si une personne se querelle avec une autre au suelle n'a pas en elle la religieuses, jet d'opinions vraie religion; elle ne possde pas, non plus, la vraie connaissance, parce que la vraie religion est la do la vrit. La seule vraie religion est ralisation celle de l'Amour donne vine, universel de ; cet amour, ce sentiment et le pouvoir universel. L'amour reconnatre son soi divin

est un lment

et la sagesse ne saurait Chaque espce d'oiseau chante dans les bois une mmais le principe qui les faitchanter lodie diffrente; est le mme dans chaquo espce. Les oiseaux no se querellent pas parce que l'un peut mieux chanreliter que les autres. En outre, les controverses gieuses, avec les animosits qui en sont les consquences, sont ce qu'il y a de moins utile au monde, car personne no saurait dtruire les tnbres on les combattant avec un bton ; le seul moyen de les la lumire. Ainsi lo se,ul c'est d'employer combattre, est de laismoyeu de dissiper l'ignorance spirituelle ser entrer naissance dans chaque coeur la lumire provenant de l'amour. de la con-

de la Sagesse diexister sans l'amour.

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DANS

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Toutes les religions sont bases sur rieure; toutes ont une ornementation varie avec le caractre

la vrit intextrieure qui mois

des divers systmes; toutes sont fondes sur la vrit et si nous compasystmes l'un avec l'autre, en regardantau-dessous de lasurfacedes formes extrieures,

rons les divers

nous trouvons que cette vrit est une et mme dans Dans tous, la vrit a tous les systmes religieux. t cache sous un langage plus ou moins allgoriet invisibles ont t que. Des pouvoirs impersonnels personnifis et reprsents sous la forme d'images sculptes dans la pierre ou lo bois ; et ce qui n'a pas de forme, La Vrit, a t reprsent par des formes illusoires. Ces formes peuvent attirer l'attention des intelligences peu avances l'aide de ces images et de ces tableaux figurs... Elles sont, pour les grands enfants do toutes les nations, ce quo les livres d'images sont pour les petits enfants qui nO peuvent pas encore lire, et il ne serait pas raisonnable de priver les grands enfants de leurs images, avant qu'ils puissent lire dans leur propre coeur, pas plus que d'enlever les livres d'images aux petits enfants et do leur demander de lire des livres imprims qu'ils ne peuvent encore comprendre. Les histoires contenues dans la Dible, et autres

livres religieux, seraient peu intressantes, trs Insignifiantes mme, si les vnements personnels qui y sont dcrits so rapportaient uniquement la vie do certaines personnes qui ont vcu il y a des milliers d'annes et dont la biographie avoir ne pourrait

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LA

MAGIE

les personnes de nos jours Quo grand intrt'ponr < onnatre les affaires de famille nous importe d'un homme nomm Adam ou Abraham? Pourquoi devons-nous nous intresser savoir combien d'enou d'enfants naturels ont eu les lgitimes Patriarches Juifs et ce qu'ils sont devenus ? Qu'estce que cela peut bien nous faire de savoir si un fants homme du nom de Jouas a t ou non jet la mer et aval par une baleine ? Il est plus intressant et plus important pour nous de savoir ce qui se passe dans les diffrents pays de l'Europe quo ce qui se passait la Cour de Zorobabel et de Nabuchodonosor. Mais heureusement pour la Bible* si nous savions seulement comment on doit la lire et heupour nous, les histoires qu'elle contient sont loin d'tre simplement des histoires de personnes qui ont vcu autrefois. Co sont des allgories et des mythes qui ont une signification profondereusement peu connue Bible. des interprtes et des critiques de l'Ancien bien autre de la<

Les hommes et los femmes veau Testament de simples temps-l. reprsentent

et du Nouchoso quedans ces^

personnes supposes avoir vcu Ce sont les personnifications des forces-

ternellement actives : la science physpirituelles, sique no sait mmo pas qu'elles existent. Ces hisleur action dans lo Macrocosme toires expliquent le Microcosme ; elles enseignent et sa contre-partie do l'humanit l'histoire do l'Evolution dans son aspect spirituel.

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DANS

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Si nos philosophes la Bible et les livres gion, sous leur

naturalistes

voulaient

tudier

anciens de l'Orient

sur la reli-

ils sotrique et spirituel, pourraient apprendre beaucoup de choses qu'ils dsirent savoir, ils pourraient dcouvrir ce que sont aspect les vrais pouvoirs de l'homme intrieur encore endormi, pouvoirs qui sont ncessaires pour produire volont des phnomnes occultes. Ils pourraient trouver le moyen de transmuer en or pur le plomb ou le fer et de transformer en dieux des animaux. naturelles Mais c'est une vrit base surdeslois

qu'un homme ne peut pas voir quelque chose qui ferme n'ev-rde pas dans son mental. Si un homme les yeux, il ne voit rien, et si son intellect est remil n'y aura pas de place pour la vrit pli d'illusions, et les symboles les plus profonds seront comme des tableaux qui n'auront pour lui aucune signification. Si nos enfants les grands comme les petits regardaient les tableaux sans apprendre lo texte explicatif, ils seraient ports croire que les illustrations sont les choses mmes qu'on a voulu reprsenter, et ils s'accoutumeraient formes sont des illusions ralits sans formes. perdre do vue quo les etqu'on ne saurait voir des

11 est beaucoup plus facile do croire que de penser. Les enfants no devraient pas s'attarder par trop regarder leurs livres d'images et ngliger par l une ducation plus leve. L'humanit a dpass l'enfance dans notre cycle, eUllo demande une nourriture plus intellectuelle. L'go

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LA MAGIE

de la superstition pas des opinions, ne saurait

s'en va, l'humanit

ne demande

mais du savoir, et la connaissance tre acquise sons effort. Si nous exami-

nons les diffrents

nous poursystmes de religions, rons trouver beaucoup de vrit, mais nous ne pourrons la reconnatre sans la connaissance; et la vraie connaissance acquise que par l'exprience. L'opinion exprime par une personne- peut seulement en convaincre une autre si cette dernire mesure de corroborer mme cotte opinion par la autre semblable. Une ne peut tre

est en

exprience ou toute personne peut seulement croire

ce qu'elle sait ellemme et elle ne peut rellement connatre que ce qu elle a prouv par elle-mme. 11 y a une grande diffrence entre la croyance ot la comprhension de la vrit. Nous pouvons acep" ter la vrit ou y croire, dans notre coeur, et la rejeter avec notre intelligence. C'est--dire que nous la vrit et ne pas la pouvons sentir intuitivement Si la gnration accomprendre intellectuellement. tuelle voulait cultiver la facult de connatre la vrit par le coeur et d'examiner au moyen de son intelligence, ce qu'elle sait nous aurions bientt, ensuite

en gnral, un tat social meilleur et plus heureux. Mais le malheur de notre sicle, c'est que les fttcul* ts intellectuelles rejettent la vrit qui est dans le coeur. La science du cerveau sance supprime la connaisde l'Ame et essaie de saisir ce qui ne saurait le sancluairedo leur

tre compris que parle cajur. Les hommes, au lieu d'habiter

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DANS

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et habitent temple, s'en absentent continuellement au grenier, passant leur temps regarder par l'oeil et les autres illude boeuf les thories scientifiques sions de la vie. Jour et nuit, ils y restent et veillent les illusions d'observer qui pour ne pas manquer passent, et pendant que leur attention est absorbe par ce spectacle d'oisifs, les voieurs entrent dans la les tret emportent maison, dans lo sanctuaire, sors sans tro aperus. Puis, quand la maison est dau et que la mort apparat, 1ame retourne coeur, le trouve vide, dsol, et les illusions qui ont la vie s'enfuient et pendant occup le cerveau truite de tout, parce qu'il n'a dpouill pas aperu la vrit dans son coeur. Le vrai but d'un systme religieux doit tre d'enlaissent l'homme seigner le moyen l'aide duquel on peut dvelopper le pouvoir do percevoir la vrit en elle-mme et inde l'opinion d'autrui. Demander dpendamment quelqu'un de croire l'opinion exprime par un autre et so montrer satisfait d'une telle croyance, c'est lui demander de rester ignorant et de se fier davantage aux convictions d'une autre propre exprience. Un homme ne peut avoir une conviction relle, non plus qu'une vraie foi. Son adoption d'une thorie ou d'un systme quelconque dpend de son lieu de naissance, du milieu oit il a t lev, des circonstances de famille et de son entourage. 11est plus dispos adopter le systme dont ses parents ou ses proches ont hrit, et si il va do l'un l'autre, gnralement parpersonne qu' sa sans la connaissance

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LA

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non par conviction, lanl, il opre co changement mais dans un but goste et dans l'attonto d'obtenir quoique bnfice. Au point do vue spirituel, on opil rant un changement dans do telles circonstances, no gagnera rien ; car pour approcher do la vrit, il faut aimor la vrit pour elle-mme ot non pour les avantages particuliers qu'elle pourrait amener il gagnorait aprs elle. Au point do vue intellectuel, contre peu ou rion, en changeant une superstition une autre. Le seul moyen par lequel l'homme peut la vrit, c'est d'aimer la vrit parce qu'elle est la vrit, et de librer son esprit de fous los prjugs ot prfrences afin que celui-ci soit esprer connatre pntr parla lumire. Le Religionismo moderne n'est qu'une religion de ne dsirent pas s'abstenir du vice, que le vice pourleur enseigne quo

pour. Les hommes mais ils dsirent viter lo chtiment rait leur attirer.

Leur exprience les lois de la nature sont immuables, mais nanmoins ils continuent d'agir contre la Loi Univer-

selle. Ils prtendent croire un Diou qui no change son assistance pas ot, quand mme, ils implorent s'le.s'ils dsirent violer ses lois. Quand pourront-ils ver concevoir que le seul Dieu possible est le pouvoir Universel qui agit dans la Loi, et que la'Loi de Violer la Loi, c'est identiquel'esprit est invariable? ment la mmo chose que do violer lo Dieu que nous avons en nous, et lo seul moyen de se faire pardonner, c'est de rendre la suprmatie la Loi et de crer en nous un nouveau Dieu..

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les opinions des autres 11peut tre bon d'tudior dans los fouillots do notre ot do les emmagasiner mmoire, mais nous no devons pas croire qu'ils consMme les enseignements des plus grands adoptes du monde, aussi incontestables qu'ils puissent tre, peuvent seulement nous instruire, mais no peuvent nous donner la connaissance rollo. Ils peuvent nous montrer mais nous sommes obligs do monter les chelons de l'chelle, Si nous devions reconnatre leur diclum, comme le but final lo chemin, nous-mmes tituent la soi-connaissanco,

intrieure, plus d'investigation fond sur l'autorit. dans un systme de croyance La connaissance donne la force ; le doute paralyse la volont. Un homme qui ne pourra pas marcher, no pouvoir le faire. Un croit no pouvoir marcher aussi longtemps qu'il croira homme

ot l'accepter sans nous retomberions

qui sait par exprience qu'il peut se matriser.pourra lo faire. Celui qui peut se matriser peut matriser ce qui est plus bas que lui, parce que ce qui est bas est contrl par ce qui est lev, et il n'y a rien de plus lev que l'homme qui a atteint la parfaite Soi-connaissanco. La connaissance do soi-mmo est identique avec la Soi-connaissanco, avec la connaisc'est--dire sance de sapropre me ; ceciest indpendant do tous les dogmes otde toutes doctrines, quelle que soit l.'autorit extrieure Si nous tud'o ils proviennent. dions les.enseignements d'une autorit extrieure nous savons mieux d'une nous-mmes, l'opinion telle autorit l'gard de la vrit, mais nous n'at-.

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MAGIE

teignons pas pour cela la SoUconnaissauce de la vrit, Si, par exemple, nous apprenons ce que le Christ enseigne l'gard do Diou, nous sommes seulementinforms do ce qu'il savait ou croyait savoir, mais nous ne pourrons reconnatre Dieu dans tout cela, moins que nous nous veillons la ralisation de la prsence do Dieu en notre coeur. La connaissance mme du plus sage d'entre les hommes, si elle nous tait communique, nesorait pour nous rien dplus qu'une opinion, aussi longtemps que nous ne l'aurions pas exprimente en nous-mmes. Aussi longtemps que nous no pourrons pntrer dans l'me de l'homme, nous no pourrons pas en savoir beaucoup sur lui. except once qui concerne sa forme corporelle ; mais comment pntrer l'me d'un autre, tant quo nous ne connaissons pas la ntre? C'est p'ourquoi lo commencement de toute connaissance relle est la connaissance de soi-mme; la connaissance de l'me et non les divagations du cerveau. Est-ce que la science extrieure donne quelque vraie connaissance l'homme? La porte de-son pouvoir d'observation est limite par le pouvoir perceptif des sens physiques seconds par des instruments physiques. Cette science n'a pas ies moyens de faire des investigations dans ce qui dpasse les sons physiques; elle no peut entrer dans le temple de l'invisible, elle connat seulement la forme ext- . rieure dans laquello habite la ralit. Elle sait seulement ce que l'homme semble tro, mais non ce qu'il est; elle ne sait rien de l'homme spirituel et rel et

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elle nio jusqu' son existence. mmo, quelquefois, Nous demandons en vain la science la solution du problme quo lo Sphinx Egyptien avait propos, a plusieurs milliers d'annes dj. il y

do lo Religion Est-ce que les systmes populaires confrent quelque vraie connaissance l'homme? La conception moyenne quo les thologiens ont do l'tre mystrieux qu'on appelle un homme est aussi troite que colle d'un professeur de science moderne. L'homme lui parat un tre personnel, isol des autres tres personnels ; et le contre des intlui semble aussi lo rts do l'infnimont grand centre do son infiniment blie quo los fondateurs Il oupetite personnalit. des principaux systmes re-

ligieux enseignrent que l'homme originel et spirituel tait un pouvoir universel otque l'homme rel (ou Ego) est un tout qui no peut tre divis, que la forme personnelle do l'homme est seulement un templo temporaire dans lequel habite l'esprit (1). Les fausses conceptions qui proviennent de l'ignorance do la vraie nature de l'homme sont la cause dans que les opinions religieuses des Thologiens, les pays chrtiens et paens, sont d'ordinaire bases sur l'gosme, c'est--dire sur l'oppos de l'esprit de la vraie Religion. Les chrtiens et les paens aspirent aprs un bien qui doit tre accord, ou ds ce monde ou dans une autre vie, par un tre l'insignifiante bulle de savon dnomimaginaire,
(1, La Bible. I. Corinthiens, ch. ni, 16.

ce qu'enseigne

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Chacun do ces petits rions dmo le Soi-personnel. siro, lui surtout, tro sauv, tandis quo lo salut du reste do l'humanit n'est qu'une affaire secondaire, On s'attend recevoir rite pas et se mettre Dil personnelle pour plaider sa cause devant Dieu, frustrer le Diable de ce qui lui est d et passer par contrebande, malgr royaume du ciel. ses imperfections, dans quelque bienfait qu'on ne men faveur auprs do quelque

lo

Le seul objet raisonnable quo prsentent certains de religions exolriques, c'est d'amener systmes l'homme d'un tat infrieur un tat plus lev dans sa vraie dignit, lequel il pourra mieux concevoir comme membre de la grande famille humaine. S'il l'homme la y a une possibilit de communiquer connaissance milieux Soi, les glises sont des o cette connaissance doit tro communido son vrai

que ; mais, pour obtenir ce rsultat, lesdroits do la vrit doivent prvaloir sur ceux do la forme; les intrts de la religion et les intrts de 1' glise doivent cesser d'tre des expressions rivales, et l'Eglise doit tre do nouveau fonde sur lo rdc de la Soiconnaissance, au lieu de l'tre sur l'insatiable dsir d'obtenir quelque bien dans ce monde ou dans un avenir problmatique. Celui qui suit des voies gostes ne peut entrer dans un ciel o los considrations personnelles n'existent pas. Celui qui ne s'inquite pas du ciel, mais qui est content do se trouver l o il est, celui-l st dj au ciel ; tandis que celui qui est mcontent

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Etre sans dsirs personpont le rclamer vainement. nels tro satisfait do co qu'on a, tro libre d'esprit ot tro au Ciel no siguifio qu'une soulo ot mmo et le chose : tro on un tat dans lequel la libert bonheur existent. do bienfaisance n'est pas heureux dos actos qui accomplit avec l'espoir d'en tro rcompens L'homme s'il n'obtient pas une rcompense, prend fin l'instant et de repos perma-

son bonheur et s'il l'obtient, mme. Il n'y a pas do bonheur nents aussi longtemps qu'il y a quelque travail acdu devoir amne toucomplir ; l'accomplissement jours avec lui, sa rcompense. qui fait une bonne action avec l'espoir d'une rcompense, n'est pas libre ; il ost son propre ot il agit pour serviteur, celui do son Soi-nfriour, L'homme et non pour le bien tirer un profit pour lui-mme absolu. Aussi co n'est pas le pouvoir do Dieu qui lui donne sa rcompense, il no .peut attendre celle-ci que de l'entourage temporaire do ce Dieu. L'hommo qui, pouss par un motif goste, accomplit une mauvaise action n'est pas libre, n'est plus son matre. Celui qui aime le mal, mais qui est retenu par la peur, n'est pas libre. Celui qui a reconnu dans lo fond do son propre coeur lo pouvoir de l'Univers, celui-l est libre. Celui dont la volont est influence par son propre Soi est l'esclave de sa perSoi sonnalit; mais celui qui a vaincu ce soi-disant entre dans une vio plus leve ot devient une puissance vritable. La science de la vio consiste subjuguer nos vils

46

LA

MAGIE

instincts

ot cultiver

sa premire goste du Soi, lo premier Sir Edwin Arnold :

nos aspirations lovos, Aussi leon ost-ello do nous librer do l'amour ange du mal, ou, d'aprs

Le pch du Soi qui, dans l'univers, Comme en un miroir ne voit que l'image de sa face chrie son Moi , Criant Moi , voudrait que le monde proclamt Et que toutes choses prissent plutt qu'elle soulfre (I).

Lo Soi infrieur pose do beaucoup a ses prtentions nombre

est une chose sans ralit,

com-

ot chacun d'eux d'gos illusoires, en ot ses exigences, croissant

au fur et mesure que nous Ils sont les forces semiessayons de les satisfaire. do l'Ame qui voudraient la rduire on intelligentes poussire si on los laissait faire, mais il faut los soumettre et les rduire par le vrai matre, le Moi le Dieu. Suprieur, Ces forces dont rature occultiste on a beaucoup parl dans la littsont les El mentais. Co ne sont

et on intensit

mais bien vivantes, et point dos forces imaginaires, do regarder par le ceux qui ont acquis lo pouvoir sens interne de leur me peuvent los voir objectivement. animal, Chacune et si on de ces forces permet par la forme de l'tre ou animal qui corsymbolis ils sont lDans lo principe, respond a sa nature. mais au fur et. mesure que le gers et vaporeux, dsir auquel ils correspondent se ralicontinue
<i) EDWIN Artsoi.D, Lumire d'Asie.

correspond un dsir ce dsir de crotre, il est

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ser, leur densi.t so ronforco ; ot tant nourris par la volont, ils acquirent beaucoup t\o force mesure plus ardents, plus pasque los dsirs deviennent sionnels. Les petits Elmentals sont absorbs par les plus grands et les dsirs infimes sont absorbs par il no los dsirs plus forts jusqu' ce que, finalement, reste qu'une grande passion, un trs puissant Elmcnlal. Ils formont alors ce qu'on nomme les trs Gardiens du seuil, lesquels sont les Gardiens du Paradis do l'Ame.' On les o dcrits comme ayant dos formes trs diverses : serpents, tigres, porcs, loups affams, etc., mais comme ils sont lo produit d'lments humains p*:s toujours des formes ment, co sont des corps humaines ou bien ils ont dos ttes animales. considrable, maines dont d'entits vu le grand le mlango ils n'ont et animaux, animales, mais, frquemavec des ttes d'animaux redoutables

des corps humains avec Leur varit de formes est trs nombre des passions hucre des varits infinies

la gloupar la luxure, l'avarice, la poltronnerie, sensuel, l'ambition, tonnerie,l'amour la peur, la lchet, la terreur, la haine, l'orgueil, la fournies la prsomption, la sottise, la volupt,

vanit,

l'envie, l'gosme, la jalousie, l'arrogance, l'hypola sule mensonge, la duplicit, crisie, la cupidit, perstition, etc., etc. Ces Elmentals habitent lo plan de l'Ame d'e l'homme, aussi longtemps quo vit celui-ci; ils deviennent forts et robustes parce qu'ils tirent leur existence de son principe vital et so nourrissent de

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ses penses. Si, par suite d'une grande frayeur, ces tres sont sortis do leur sphre, l'hommo Des rites ou peut los voir objectivement. les tuor; un crmonies ne pourraient roligicusos seul le pouvoir do la prtre ne saurait los exorciser; la substance do volont truire. sipe do l'homme divin spirituelle peut los ddisIl peut les annihiler commo la Lumire tnbres ou commo l'clair dchire les

los

nuages. Ceux-l rituelle

seuls on qui la conscience divine et spiest veille peuvent avoir une volont men-

tale que ne connaissent pas les non rgnrs. Mais ceux qui no sont pas trop engags avec ces Elen leur mentals peuvont les faire prir lentement, retirant -dire l'aliment ncessaire leur existence, c'eston ne s'occupant pas d'eux, en ne prenant avec eux aucun plaisir et en ne donnant pas leur existence le consentement do leur volont. Par un tel procd, ils commencent dprir, puis ils meurent en se putrfiant comme un membre qui serait atteint entro de gangrne. Une ligne de dmarcation s'tablit l'Ame et le corps de l'homme qui peut alors do l'inflammation s'accomplit, ot del souffrance. Une

prouver opration

a celle qui a lieu analogue quand une partie gangrene du corps physique se so la carcasse do l'Elmental dtache, et finalement dsagrge et se dissout. Cette allgorie. coup description n'est ni une ThophrasleParacelse, ont d'autres occultistes ni une fantaisie, Jacob Doehme et beausur ce sujet, et

crit

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AU

leurs doctrirtes dment apprcies expliquent bea ucoup d'vnements mentionns dans l'histoire do la sorcellerie, ainsi quo dans les lgondes de la vio des Saints, Mais, co n'est pas seulement dans lo royaume de l'Ame do l'hommo qu'il existe des germes animaux. Dans chaque constitution humaine, il existe aussi des germes commo il y en avait en Shaskespeare, on Washington, en Goethe, on Voltaire, en Bouddha ot en Jsus de Nazareth. Il existe aussi des germes pouvant dvelopper un Nron, une Messalino, un Torquomada; et chaque germe aie pouvoir latent de so dvelopper, do prendre forme et finalement de s'exprimer et de se reflter dans le corps physique, autant que la densit des atomes matriels et leur lenteur so transformer le permettent, car chaque caractre correspond une formo, et chaque forme un caractre, Le microcosme de l'homme est un jardin dans lequel il y a des plantes vivantes en train de crotre; los unes sont vnneuses, les autres salutaires. U dpond de l'hommo do dcider des germes qu'il dsire dvelopper sur un arbre vivant; cet arbre, c'est lui-mme. Pour pouvoir atteindre une grande lvation spirituelle il n'est pas ncessaire de devenir misanthrope, de se retirer en un dsert pour s'y nourrir des produits d'une imagination morbide, Pour ceux qui n'ont pas encore matris le Soi infrieur, les conflits causs par les petits dsagrments journa4

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Hors sont la meilleure do la volont, no veut

cole pour exercer lo pouvoir Renoncer aux vanits do co monde

pas diro qu'on doit regarder avec, mpris lo progrs du monde, qu'on doit ignorer los mathmatiques ot la logique et no pas s'intresser au bientre do l'humanit, viter los devoirs do la vie ot ceux do la famillo. Un toi procd serait ngliger do ce qu'on doit faire et no servitout lo contraire rait qu' augmenter l'gosmo, et l'Ame s'amoindrirait au lieu do so dilater le monde. Il brasser au point do pouvoir emfaut atteindre un tat avant

no saurait d'essayer do le dpasser. Un misanthrope atteindre l'amour de Dieu, s'il ne pont parvenir tout lequel il aimerait Renoncer soi-mme signifie toute l'humanit. de la personnalit ,.et so lilo sentiment conqurir brer soi-mme de l'amour cette personnalit; le monde, sans s'attacher au monde , substituer l'amour universel a l'amour personnel et placer les bien au-dessus des intrts intrts de l'humanit personnels. La renonciation manque, est ncessairement rituel. sonnel, A mesure nous quo attachons nous au Soi, qui n'est qu'un suivie du progrs spioublions lo moi moins peraux des choses quo dsire cela signifie aussi : Vivre dans d'abord a atteindre l'tat dans

d'importance aux objets et aux sentiments personnalits, personnels. Nous commenons a nous apercevoir que nous' immuaplus des entits permanentes, fermement isoles parmi d'autres bles, demeurant entits et spares d'elles par des enveloppes impne sommes

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mais quo nous sommes dos manifestautrables, tions d'un pouvoir infini qui ombrasso l'Univorset dont los pouvoirs sont concentrs ou nous ot mis au contre du corps quo nous habitons temporairemont. C'est vers co corps quo so dirigent ot rayonnent sans cesse los rayons d'une sphre infinie do lumire dont la circonfrence est sans limites et le centre partout. Do la reconnaissance

et do la ralisation

do cette

vrit dpend la seule vraie Loi, la Religion de l'amour universel de Dieu dans tous les Etres, Aussi longtemps son polit prendra on considration cpie l'homme moi dans ses penses ot dans sos actions, la sphre borne: sera ncessairement de son intelligence Toutes les sectes do nos religions populaires sont bases sur des considrations gostes, Chacun do dsire obtenir quoique bien nos sectaires religieux sinon matriel, pour lui-mme. Chacun spirituel, dsire tre sauv par quoiqu'un : lui d'abord, puis peut-tre les autres, mais lui surtout. Or, la vritable religion le l'amour no connat pas le moi. Mmo lo dsir lev et louable d'aller au ciel ou d'entrer en l'tat de Nirvdna d'gosme, et aussi est, aprs tout, un dsir longtemps qu'un homme est

possd par co dsir, il n'aperoit que son Soi personnel. Et ce n'est que quand il cesse d'avoir son Soi limit et illusoire, que son vrai Dieu devient illimit et omniprsent, comme l'esprit do la Sagesse. Celui qui dsire la Connaissance dessus de la limitation. illimite doit s'lever au-

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LA MAGIE

co point do vuela personnalit ot do bien lov, elle parat bien pclito, insignifiante, L'hommo apparat commo la cenpeu d'importance, tralisation d'une ide, les gens ot los peuples commo En considrant i\e sable sur lo rivage d'un Ocan lo bieninfini. La fortune, la clbrit, l'amour, tre, etc., n'ont pas plus d'importanco quo dos bulles do savon ot l'Ame n'hsito pas renoncer toulos do vivants grains ces vanits, comme do vains jouets d'enfants. Cette renonciation no pont pas tro appele un sacrifice, parce que les enfants no font pas un sacrifice on renonant leurs jouets lorsqu'ils n'prouvent plus lo dsir de les avoir. Au fur ot mesure quo so dils se dirigent vers co qui veloppe leur intelligence, leur est plus utile ; de mme, quand l'Ame do l'homme tout ce qui l'entoure ainsi quo la plante grandit, paysage vu de tandis que sa do l'infini devient plus grande et prend conception Cette expansion do notro un aspect gigantesque. existenco nous arrache, commo lo dit BulwerLytlon dans Xanoni, un pays, une maison, en elle nous citoyen du grand Univers; spare de nos affections imaginaires pour los formes passagres de nos parents et do nos amis, pour nous unira tout jamais leurs vritables individualits, comme des frres et des elle nous lve des confins soeurs immortels;, troits de l'Illusion au nous faisant qu'il habite lui apparat commo un loin ou du sommet d'une montagne,

Royaume illimit do l'Idal, et en dgageant l'hommo de sa prison d'argile, elle le conduit la libert su-

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blimoet verselle. Chaquo l'homme,

a la splendeur forme

do la Vio Elornello sans

et Uni-

do vio, n'est rien autre

les nergies du principe contres, ot plus elles sont concentres, moins elles do l'activit pour crotre et se peuvent manifester qui so rpandre, sert do ses capacits goste, contracte on lui ses nergies et, au fur et mesure son intelligence so rquo co travail s'accomplit, tandis trcit do plus en plus, il devient insignifiant, L'hommo qu'il perd tout do vuo, tout lo quitte et l'abandonne. vit seulement dans le D'un autre ct, si quoiqu'un domaine du rvo, il envoie ainsi ses forces dans les dans l'espace, les parpillant rgions de l'inconnu, sans avoir acquis de la force intellectuelle ; ses penses erreront du l'infini opinitre, commo des ombres travers lo royaume ot elles seront disperses. Ni lo raliste de lui-mme, dans un but puromont satisfait

celle do excepter qu'un foyor dans lequel universel de la vio sont con.

no ni l'idaliste ni lo rveur visionnaire, peuvent saisir la vrit. Lo progrs harmonique demande l'expansion, on mmo temps que l'accud'nergie qui y correspond. U y a des personnes qui possdent un grand pouvoir intellectuel, mais qui ont peu de spiritualit; d'autres qui possdent un grand pouvoir,spirituel, mais peu d'intelligence, enfin d'autres quiontuno bien soutenue par une forto nergie intellectuelle ceux-l sont des Elus. Pour pratiquer spiritualit; une choso, il faut d'abord apprendre comprendro mulation

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coque nous dsirons recevant l'instruction. de l'assimilation

en observant et en pratiquer, La comprhension rsulte

et de la croissance, non de la mmoire. La vrit doit nourrir l'Ame. C'est en veillant en nous un tat de conscience naturel partie de notre tre... arrive de nuit dans un pays inconnu, il no peut presque pas se rappeler o il se trouve, quand il se rveille. Il a peut-tre rv de sa maison et de ceux: qu'il vient de quitter, mais c'est seulement quand il ouvre les yeux et s'veille compltement qu'il voit autour de lui des choses nouvelles et tranges, et il commenceque, les autres impressions diminuant, ressaisir ses ides et se rendre compte du milieu o il se trouve. C'est de la mme manire que doivent so dissiper les erreurs anciennes, avant/que le vrits nouvelles se raliser. L'homme puissent commence seulement exister,'en tont qu'tre spirituel et conscient, lorsqu'il commence vivre de la vie spirituelle. Pour acqurir la spiritualit, il faut avoir la sant le savoir intellectuel et l'activit physique, spirituelle. L'intuition doit tre soutenue par une intelligence exempte d'gosme, une pense pure par un sain. Comment raliser tout ceci ? Une corps science pourrait qui ne s'occupe que d'effets illusoires ne l'enseigner, croyance pns plus qu'une base pur des illusions; ce qui peut l'enreligieuse seigner, c'est la Thosophic, la Religion de la Sagesse des sicles, dont lo base est la vrit. Pouvoir l'apune que celui-ci Si quelqu'un

devient

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pliquer pratiquement, l'existence humaine.

tel est le but l plus noble de

Cette Religion de la Sagesse a t et est encore aule partage do Saints, de Prophtes, de jourd'hui de toutes les nations. Quel Voyants et d'Illumins ils y qu'ait t le systme exotrique d'une religion, ont adhr. C'tait l'enso" nement des Brahmines, des Egyptiens et des Juii- , -elui des temples et des catacombes. Gautama Bouddha et Jsus de Nazareth prch ; c'tait la base des mystres d'Eleusis et de ceux de Bacchus chez les Grecs, et la vraie Rel'ont ligion du Christ ternel Religion do l'Humanit, ou des formes s'appuie sur cela. C'est la qui n'a rien faire avec des religieuses

quelconques* comme dans le pass lointain, ces vrits sont mol comprises et mal reprsentes par les hommes qui se donnent comme instructeurs des autres. Les Pharisiens furent modernes et les Saducens du Nouveau Testament tiques des prototypes de nos ecclsiaset beaucoup de scientistes d'auA prsent comme crucifie entre ta

opinions Maintenant

en sont l'imago fidle. jourd'hui alors, la vrit est journellement

et l'gosme, puis dpo o dans le tomsuperstition beau de l'ignorance. De nos jours, comme autrefois, l'esprit s'est envol de la forme, en ayant t chass par ceux qui adorent la lettre et qui ignorent l'esprit. La sagesse restera toujours une Science secrte pour los idolA'res, adorant la forme, mme si elle tait clame sur les toits ou preho dans les marchs. Le marchand absorb par des intrts matriels peut

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tre environn

beauts de la des plus grandioses le logicien, le soNature et ne pas les apprcier; phiste, peuvent demander un symbole et ne pas voir' Lo les symboles dont ils sont entours journellement. tombeau d'o ressuscitera l'humanit. Soi-conscieno le Sauveur est le coeur de s'veille la Si le Dieu en l'humanit

il apparatra alors, ce de sa divinit, Rdempteur, comme un Soleil rpandant sa lumire sur uno meilleure et plus heureuse gnration (l). L'existence tainement du pouvoir magique du bien sera cerdnie par beaucoup; mais si l'existence Magie ou Magie Blanche est admise celle de la malfaisante ou Magie les bons ou mau-

de la bienfaisante

par quelques-uns, Noire n'est pas plus improbable. Co n'est pas Yhomme qui exerce

vais pouvoirs magiques, mais c'est en lui l'esprit qui agit travers l'organisme de l'homme, et cela soit pour lo bien, soit pour lo mal. Dieu dans son aspect comme grande cause est bon ou mauvais selon les sous lesquelles il agit ; car si Dieu no contenait pasle mal commo le bien il ne serait pas universel. Dieu accomplit do bonnes ou mauvaises acdont il doit agir. Il en est de mme du soleil, il faitdu bien ou du mal, du bien au printemps quand il fond la neige et quo ses rayons font pousser le gazon et les fleurs, du mal quand il sche la peau des voyageurs, sous les tropiques, et tue les hommes
(1) Voir

conditions

tions selon la manire

par insolation,
Ott, cli. xi.

Dieu provoque

la crois-

la tlhayarad

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sance saine d'un membre et la croissance malsaine d'un cancer, par le pouvoir de sa nature matrielle qui agit selon des lois et non selon des ne se manifeste La Sagesse Divine pas caprices... La conscience dans ce qui n'est pas divin et spirituel. ne peut pas se rvler dans un corps sans conscience. inconsciente de l'hommo est l'esprit quand et la Connaissance veill la conscience qu'il et de son pouvoir spirituel est capable de contrler C'est seulement s'en servir un pouvoir spirituel peut l'employer pour le bien ou le mal. Tous les jours, nous lisons quo des personnes se sont servi do leurs grands pouvoirs intellectuels pour des lins abjectes ; d'autres s'en sont servi pour satisfaire leur vanit, leur gloutonnerie, leur gosmo ou l'ambition d'autrui. dos meurtres Nous voyons ces gens commettre ou susciter des guerres pour en retirer pour le bien ou pour le mal. Une personne ayant cr en elle-mme

quelques avantages pour eux-mmes, ou pour atteindre h l'objet do leur ambition. Mais de tels objets relvent plus ou moins del lutte pour l'existence. Ils n'appartiennent la plus ncessairement sphre de la Magie Noire, parce qu'ils ne sont pas causs ordinairement du mal, mais par par l'amour un dsir d'obtenir un bnfice personnel quelconque. Los vrais-Magiciens noirs sont ceux qui font le mal pour l'amour du mal mmo, qui causent du dommage aux outres sans la perspective d'en recevoir aucun bnfice appartiennent A cette catgorie pour oux-mmes. le calomniateur lo diffamahabituel,

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LA MAGIE

teur, le sducteur, ceux qui se font un plaisir de semer la discorde dans le sein des familles, de s'oppoCeux-ci ser au progrs et d'encourager l'ignorance. ont t justement nomms les Fils des Tnbres, tandisque eux qui font le bien pour le seul plaisir de le faire ont t appels les Enfants de la Lumire, , La lutte entre la lumire ancienne et les tnbres lumire est aussi ne sauque le monde, et aucune rait se manifester sans obscurit;

de mme, il ne' saurait y avoir de mal sans bien. Le bien et le mal ternel prinsont la lumire et l'ombre de l'unique cipe de vie, et chacun proque manifestation. mois nous connatre est ncessaire, pour une rciLe bien absolu doit exister,

no pouvons pas connatre lo bien sans le mal. Lo mal absolu ne peut pas exister,

bien. parce qu'il est maintenu par le pouvoir'du Une Ame dans laquelle il n'y a pas une parcelle de contre ellebien, quels que soient ses emportements mme, ne saurait rsister aux forces qui constituent une telle chirent ot s'ontre-d* entit, elles se. combattent est l'une l'autre. Le Rdempteur de l'homme

son pouvoir de faire le bien... Ce pouvoir attire vers lui ce qui est bien et, a la fin, quand la source suprme de tout pouvoir d'o la vie mana, au comfera rentrer en elle les activits, le poumencement, tandis que les Enfants voir des Tnbres souffrira, de la Lumire seront unis et remonteront vers leur source originelle. C'est la loi de l'Evolution dvelopper et devenir plus doit se que l'infrieur lev; mais cette loi ne

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que par le pouvoir du plus.lev peut s'accomplir contenu dans la forme en germe et agissant de l'exL'Ame a besoin d'tre nourrie trieur par lui-mme. desautant que la forme physique, et sa nourriture cend d'en haut comme la pluie ; tandis que la terre C'est la fournit les conditions pour l'assimilation. loi de l'esprit, dans l monde naturel, et toute nature doit la reconnatre et par un dveloppement spirituel s'lever l'esprit; tandis quo la matire fournit les degrs pour l'ascension. Ce dveloppement et cotte ascension ont lieu au fureta mesure que l'esdans l'homme, ce prit do Dieu devient soi-conscient de sa nature divine qui lui donne la comprhension (pii, finalement, le conduira connatre Dieu.

CHAPITRE

PREMIER

L'IDAL
/ Dieu est esprit, et ceux qui veulent l'adorer doivent l'adorer eu esprit et en vrit. JK^N, IV, 24.

Le dsir le plus lev et le droit lo pluslev, auxc'est puisse prtendre, quels un homme raisonnable de devenir Tout connatre, tout aimer, tre parfait. possder tout, commander tout, c'est l une condition do l'tre qui peut jusqu' un certain point, tro comprise par intuition, mois une telle possibilit ne peut tre comprise par l'intellectuolit sonne, qui, de l'hommo mortel, Un de cet tat de flicit peut tre ressenti ant un court espace de temps, est pli heureuse. Celui qu'aucune affliction avant-got par une perconnu et tre aim de tout,

parfaitement dsir goste n'excite et qui est n'accable, qu'aucun do so propre force et do sa libert, se sent conscient comme le matre du monde et comme In roi de a et, de fait, pendant de tels moments, il l'est bien que ses pour luUmmo en co qui le concerne, sujets no semblent point conscients do son existence. cration,

L'IDAL

6f.

Mais, quand garde le monde

il s'veille extrieur

de son rve et qu'il re travers les ouvertures raisonner sur ce qui il se voit comme un

de ses sens, et qu'il l'entoure, sa vision

commence

s'vanouit, enenfant do la terre, sous une forme mortelle, chan un grain de poussire dans l'Univers sur un globe de matire, appel plante, qui flotte dans l'espace infini. Le monde idal qui lui apparaissait, le moment d'avant, comme une glorieuse ralit, ne lui apparat plus que comme une fabrique de rves avec toutes ses sans bases, et l'existence physique, est la seule chose qui lui soit d'une imperfections, et ses illusions los plus chres, ralit indiscutable, les seuleschosesquimritentson entour de formes matrielles vrir au milieu de ces formes du son idal lo plus lev. dsir Le plus grand l'idal attention. celle mortel l se voit a et il essaie de dcouqui correspond est d'atteindre

le plus lev qui existe en lui. Une personne sans idal est un tre inimaginable. Etre conscient, c'est raliser une existence avec quelque idal, et renoncer au monde idal, ce serait la mort. Une personne sans aucune aspiration idale serait sans utilit dans l'conomie aurait satisfoit de la Nature. tous ses dsirs, de vivre, car la vie ne serait pour elle d'aucuno cessite. Celui dont l'idal Une personne qui n'aurait plus besoin n-

cet idal meurt; doit devenir lui-mme

est prissable, doit mourir quand mais celui qui a un idal immortel immortel afin do l'atteindre.

<>2

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L'idal

le plus lev do l'homme

devrait

tre son

Le moi semi-anisuprieur. propre ego spirituel mal de l'hommo, que nous voyons exprim dans sa forme physique, n'est pas la totalit de l'homme ; ceinvilui-ci peut tre considr comme un pouvoir ou un rayon s'tendant du Soleil (spirituel) infrieure du rayon est la Terre. Seule, la partie visible, celle o il a volu un corps matriel par le sible moyen duquel terre. Si toute contact le rayon invisible tire de la force de la vie et force pensante volues par le sont dpenses sur le plan spirituel n'y gagnera rien

avec la matire

matriel, le Soi-Suprieur Une telle personne ressemble une par lui-mme. que ses racines. Quand la plante qui ne dveloppe la communication entre le supmort supprime et l'infrieur, loSoi-lnfrieur prit et le rayon reste tel qu il tait avant qu'il volut un mortel habitant le monde matriel. rieur L'homme intrieur et d'eux existe vit dans deux dans un mondes, dans un monde Chacun monde extrieur.

et le particulires, monde que l'hommo habite est celui qui est le plus rel pour lui ce moment-l. Quand il pntre dans lo monde intrieur, pendant un sommeil profond ou pendant quelques instants de parfaite abstraction, los formes aperues dans le monde extrieur s'vanouissent ; mais, quand il s'veille au monde extrieur, les impressions qu'il a reues dans son tat intrieur sont oublies ou ont, du moins, laiss si peu do traces dons son esprit, que ce sont comme

dans des conditions

' L'IDAL 63

dans les dos nuages au ciel. Vivre simultanment doux mondes, n'est possible que pour l'homme qui en un seul les arrive unir harmonieusement mondes extrieur et intrieur. Rel correspond rarement avec Le soi-disant l'Idal, et il arrive souvent quo l'homme, aprs pludans la ralisation de ses sieurs essais infructueux ides du monde extrieur, retourne au monde intet rsolu cesser toute rerieur, dsillusionn cherche ; mais s'il arrive la ralisation de son idal, alors il atteint un moment de bonheur pendant lequel, comme nous le savons, il n'existe pour lui rien de plus, le monde extrieur est confondu avec son monde intrieur, et sa conscience est absorbe dans la jouissance des doux mondes ot cependant il ne cesse pas d'tre un homme. Los artistes et les potes peuvent tre familiariss avec de tels tats de conscience. Un inventeur dont on a admis l'invention, un soldat sortant victorieux d'une lutte pour la victoire, un amoureux uni l'objet de ses dsirs, peuvent oublier leur personnalit et s'ubimor dans la contemplation de leur idal. Le Saint en extase, voyant son Rdempteur devant lui, tel qu'il l'a cr dans son esprit, flotte dans un Ocan de ravissement, et son tat de conscience est concentr dans l'idal qu'il a cr lui-mmedansson propre esprit, mais il est aussi rel pour lui que si c'tait un corps de chair. La Juliette de Shakespeare trouve son idal terrestre ralis dans la jeune forme de Homo, Unie a lui, elle oublie la course prcipite

61

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et elle n'en a pas consdu temps, la nuit,disparait, cience; en entendant lo chant de l'alouette le hraut de l'aube, rossignol. connat pas le danger. terrestre, c'est pourquoi idal, Juliette meurt do ces deux amants royaume immortel que c'est encore" le chant du ne mesure pas le temps et ne Le bonheur elle croit Mais l'idal de Juliette perdu est son il meurt; ayant aussi, et les idaux s'unissent par la porte

immortels dans le phy-

en entrant

de la mort

sique. Mais de mme que le soleil s'est lov trop tt pour tous les idaux Juliette, de mme s'vanouissent quand ils ont t trop tt ralfss dans le monde Un idal qui a t ralis cesse d'tre un extrieur. idal. Les formes aithres du monde intrieur meurent quand et qu'elles ont hommes. Pour elles s'incorporent dans'la matire t saisies par la main rude des

saisir un idal immortel, il faut que la nature terrestre de l'homme se dissipe, avant que celui-ci s'en soit empar. Les idaux infrieurs leur mort en appelle sang d'un vampire qui a t tu nat peuvent tre dtruits, mais Du de semblables l'existence. un essaim de

Un dsir goste exauc fait place vampires. d'autres dsirs pareils ; il en est do mme d'une passion assouvie et do dsirs sensuels satisfaits. Le bdnheur dgot; terrestre l'amour est passoger et se termine dans le do l'immortel seul est durable. Les prissent parce que leurs et mortelles. Les talents in

matrielles acquisitions formes sont prissables

L'IDAL

G5

car les produits do l'imatellectuels s'vanouissent, et les thories sont sujets gination, les opinions au changement. Les dsirs et les passions changent et les souvenirs s'vanouissent. Celui qui s'attache des souvenirs anciens, s'attache ce qui est mort, L'enfant devient un homme, l'homme un vieillard, le vieillard un enfant. Les jouets de l'enfant sont remplacs parles jouets intellectuels ; mais quand ceuxci ont atteint leur objet, ils paraissent aussi inutiles que les prcdents ; seules les ralits spirituelles sont vraies et ternelles. Dans le kalidoscope do la nature toujours en mouvement, l'aspect des illusions de forme. Ce dont on s'est change continuellement moqu commo d'une superstition pendant un sicle accept commo la base de la science au sicle suivant, et ce' qui semble aujourd'hui la sagesse pourra tre considr comme une absurdit dans l'avenir. Rien n'est permanent si ce n'est la est ensuite vrit. Mais o l'homme peut-il trouver la vrit? S'il la cherche assez profondment en lui-mme, il la trouvera rvle ; chaque homme peut connatre son propre coeur. 11peut laisser pntrer un rayon de la lumire do son intelligence dans les profondeurs de son Ame et en scruter le fond ; il le trouvera aussi profond que le ciel situ au-dessus de sa tte est vaste. Il pourra y trouver des coraux et des perles mi regarder les monstres qui s'y cachent, S'il est il peut capable do fixer sa pense h l'improvisto, entrer dans le sanctuaire de son propre temple et
5

C6

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ne peut pas pntrer dans ces profondeurs, parce que la pense ne se fixe pas aisment; mais le chercheur fort et Tout persistant y pntrera et les voiles se lveront successivement centre le plus cach, pour lui jusqu'au lo germe de la vrit qui, veilet l, il dcouvrira lant sa Soi-conscience, comme clairera, tout son monde intrieur. lumineux, Une centre existant telle intime mditation d'une et lvation de un soleil

voir la desse dvoile.

le monde

pense au de notre Ame est la seule vraie prire, forme extrieure morte ou vivante

L'adulation

ou purement subjective dans objectivement, est inutile et ne sert qu' amener dos l'imagination, les formes dceptions. 11 est trs facile d'observer d'un culte, mais le vrai culte du Dieu inteffort de la rieur, vivant, ncessite un trs grand volont et une grande puissance de pense; en fait, extrieures c'est fexercice d'un pouvoir spirituel reu de Dieu. Dieu en nous se prie lui-mme. Notre devoir con-

siste garder continuellement la porto du sanctuaire, afin qu'il n'y entro point des penses qui pourraient l'assemble troubler sainte, dont les dlibrations sont toujours diriges par l'esprit de la Sagesse. la vrit? Elle se re* Comment connatrons-nous elle est rvle par elle-mme; par l'Ame. La vrit tant veille en nous et devenue consciente elle sait ce qu'elle est, soit lo principeconnat seulement et ne peut tre qui est infaillible tromp par des illusions. Si la surface do l'Ame n'est pas agite par des passions orageuses, si des dsirs Dieu en l'homme,

L'IDAL

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si ses point sa tranquillit, gostes ne 'troublent eaux ne sont point obscurcies par les rflexions du de la vrit ternelle pass, nous verrons l'image sa profondeur. dans sa plnitude, c'est devenir miroiter dans Connatre la vrit immortel; perdre la c'est s'abmer dans la pour veille la vie impar-

de la connatre, possibilit mort. La voix de la vrit sera bien indistincte une personne qui n'est pas encore elle n'arrive au ca^ur de l'homme spirituelle; fait que comme vient l'oreille le son lointain du dormeur des cloches

pour ceux qui sont devenus pour ceux qui ont reu le baptme do la premire do l'esprit de Dieu, la voix perue par initiation n'a pas un son incertain, c'est la YEgo nouveau-n ; elle sait qu'elle existe. Elle est plus leve que toutes les croyances, toutes los thories, que la science mme, et el!o n'a pas besoin d'tre corrobore par aucune ; elle ne so soucie pas des opinions des autres, et ses dcisions sont sans appel, tille ne connat ni le doute ni la crainte, elle repose dans la autorit reconnue de su suprme majest. Elle est toujours tranquillit la mme, quo l'hommo l connaisse ou non, elle no peut tre altre ou change Elle peut tre compare la Lumire d'clairer du Soleil, qu'on no saurait empcher le monde, mais dont tout homme peut
La voix du silence.

(1) parmais semi-conscient; de la vie, conscients

Parole puissante du Matre. Soi-couscience et se suffit

La vrit

veille est la

elle-mme

(1) Voh' IL 1*. Bt,AV.mKv,

G8

LA

MAGIE

s'exclure

lui-mme.

Nous

aveugle la perception n'est pas, pour cela, change.

pouvons de la vrit,

nous mais

rendrecelle-ci l'intelli-

Ello illumine

gence de ceux qui sont veills t vie immortelle. n'a besoin que d'une petite Une petite chambre flamme, une grande chambre d'une grande lumire, de ces chambres, mais dans chacune la lumire de la mme clart; il en est de mme pour lalumire de la vrit qui brille dans les coeurs illumibrille ns, avec diffre une gale clart, mais dont suivant la capacit individuelle. intrieure. Seulement lo pouvoir cette

Il serait tout fait inutile illumination relation

de tenter de dcrire

avec nous, a do l'existence ce dont nous ne savons rien n'existe On ne saurait donner la lumire rience un aucune

ce qui est en. relle pour nous,.

pas pour nous.. connaissance relle de

aveugle, de mme aucune expde connaissance transcendentalo no saurait

tro donne ceux dont la capacit do connatre ne des apparences extrieures. dpasse pas'le royaume Il n'y a rien do plus lev que la vrit, ot l'acquisition de la vrit est pour cela le plus haut idal de l'hommo. Le plus haut idal de l'Univers doit tre l'idal Universel. est faite lev doit selon La constitution une loi Universelle, pour de tous les hommes ot l'idal le plus le monde

tre le mme

peut l'atteindre, sont runis. Aussi longtemps que l'Ame de l'homme ne reconnat pas l'idal le plus lev, dans l'Univers, celui qu'il peut reconnatre reste pour lui

tous ; tout et en l'atteignant tous les hommes

lo plus

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^lev ; mais Aussi longtemps lev que celui qu'il peroit,

qu'il existe Un idal plus il serait attir vers lui in-

s'il ne repoussait pas avec force et consciemment, Seule l'obtention de l'idal persistance son attraction. le plus lev dans l'Univers peut donner le bonheur ternel et constant, et pour pouvoir l'atteindre, il n'y a rien do mieux que de lo dsirer. L'ayant atteint, cesse, il y est uni et n'a plus do dsirs. H doit tre dans un tat de perfection auquel tout le monde peut arriver et qu'aucun no peut dtoute attraction comme un tout, aille passer, avant que l'Univers, plus avant. Tous les hommes ont le mme droit de parvenir au plus haut point, mais tous n'ont pas lo mme pouvoir dvelopp ; quelques-uns peuvent y parvenir plus tt, d'autres plus tard, et la plupart de l'chelle, en bas o il leur faudra attendre une heure propice pour tenter une nouvelle ascension. Chaque gland qui tombe du retomberont chne porte inhrente eu lui la facult de se dvelopper en un chne ; mais tous ne trouveront pas les mmes conditions Quelpour leur dveloppement. crotre, un petit nombre devienmais la plupart entreront en dcomposition pour fournir do la matire dans laquelle de nouvelles formes pourront so dvelopper. ques-uns pourront dront des arbres, la plus haute, dans toute sa plnitude, n'est pas connue par l'homme dans sa forme mortelle. Ceux qui ont atteint l'tat parlait et conscient de la vrit infinie une forme limite, dans ne sont plus emprisonns ils appartiennent au monde sans La vrit du haut

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forme. Ils no pourraient pas.tre un avec le principeuniversel s'ils taient lis par les chanes de la perUne Ame largement sonnalit. dveloppe quo saprison do chair ne peut contenir, n'a plus besoin de sa prison. Il ne faut de la chair et du sang que pour abriter l'esprit dans l'enfance de son dveloppement, aussi longtemps qu'il n'a pas atteint le plein pouvoir. Les habits do peau > (1) taient pcessaires lmentaires pour le protger contre les influences de la sphre du mal, tant qu'il no pouvait pas s'lever au-dessus du mal, Ayant atteint la connaissance du mal et le pouvoir de lo subjuguer, et ayant par cette ralisation de la vrit mang et destructives de vie , il put se protger par son propre pouvoir et ds lors n'eut plus besoin de ' ses vtements de chair (2). L'homme imparfaitement dvelopp, s'il ne s'est des fruits de l'arbre sait ce qui est pas dgrad seul instinctivement, vrai, mais il ne connat pas la vrit par la perception directe. Celui qui raisonne du plan des perceptions grossires est trs loin de reconnatre la vrit, parce qu'il prend les illusions produites parses sens et repousse les rvlations de pour des ralits, son esprit. Lo Philosophe qui ne peut pas voir la vrit essaie de la saisir avec la logique, et il peut l'approcher jusqu' un certain point ; mais celui quia atteint sa propre conscience, connat la vrit parce qu'il est un avec clic. Un tel tat est incomprhen
(t) Bible\ Gense, m, 21. (2) Bible : Gense, Ut, 22.

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siblo pour la majorit des hommes, les scientistes, et aussi bien que les ignorants, les philosophes nanmoins il a exist des hommes, il en existe ensont de vrais Thocore, qui l'ont atteint. Ceux-l sophes, mais ce n'est pas le premier venu qui est dnomm Thosophe, on peut le dsigner sous le nom de Thosophiste ; de mme le premier venu nepeut tre appel Christ parce qu'il est chrtien. Mais le vrai Thosophe et le vrai Chrtien sont une seule et mme chose, parce que tous les deux sont des dans lesquelles Ydme spirituelle formes humaines le Christ ou la Lumire de la Divine universelle, Sagesse est devenue manifeste. Les termes Chrtien et Thosophiste , ainsi termes d'autres ont semblables, que beaucoup presque perdu chrtien veut inscrit leur vritable dire une sens. Aujourd'hui, un personne dont le nom est Eglise chrprescrites par qu'on dit qu'un entirement

sur le registre d'une soi-disant tienne et qui pratique des crmonies

cette organisation sociale, tandis ou un rveur. Thosophiste est un visionnaire Mais un vrai Chrtien est une diffrente de celui Les premiers crte, une colo chose

qui ne l'est qu'extrieurement. chrtiens taient une organisation sed'occultistes qui avaient adopt des v-

certains symboles et signes pour reprsenter rits spirituelles et, de cette manire, se les communiquer les uns aux autres.

\}\\ vrai Thosophe n'est pas un rveur, mais une personne trs pratique. Par sa vio trs pure, il ac-

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LA

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des vrits leves le pouvoir de percevoir qu'un homme mdiocre ne peut voir, et il comprend ce qu'il voit, parce qu'il possde la connaissance existences de reacquise par plusieurs spirituelle quiert noncement res. la vie dans toute Comme la vrit fondamentale, chose est une. Dans tous les pays, les hommes qui ont les mmes percepont atteint la soi-conscience les rvlations des Ceci explique pourquoi Sages sont identiques chez tous. Les vrits rvles par Jocob Boehme, Eckart ou Paracelse, en Aileles mmes que celles magne, sont essentiellement tions. rvles par les Adeptes du Thibet, seulement dans leur tendue et leur elles diffrent expression. Un ou en France aura personnel dans des rincarnations rit-

vrai Saint Chrtien en Angleterre la mme chose a dire qu'un vrai Brabmine aux Indes ou un sage Peau-Rouge en Amrique, parce que tous les trois, tant dans le mme tat de claire verront exactement la mme chose. La perception, est l, visible pour tous ceux qui la possdent, mais chacun dcrira ce qu'il voit selon sa manire sa faon personnelle. de penser et suivant Si comme les ignorants le croient, toutes les visions des Saints, dos Lamas, des SannyAssis et des Derviches n'taient quo le rsultat d'hallucinations et d fantaisies, il no se pourrait pas que seulement deux d'entre raient eux aient la mme vision, entendu jamais parler arbre serait un arbre pour tous ceux n'aupuisqu'ils l'un de l'autre. Un qui peuvent le vrit

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voir et on ne pourrait pas lo changer en une hutre Une vrit resterait visible l'aide d'arguments. comme une vrit pour tous ceux qui ont le pouvoir ne pourrait la transde la voir et aucun sophisme former en mensonge. Connatre toute la vrit, c'est connatre tout ce qui existe ; aimer la vrit par dessus tout, c'est tre uni tout ; pouvoir exprimer c'est possder le la vrit dans toute sa plnitude, pouvoir universel ; tre uni ou tre un avec la vrit pour l'ternit. la vrit dpend de la La capacit de percevoir quitude de l'Ame. L'Ame qui n'est pas pure ne saurait raliser la vrit ; le plus qu'elle puisse faire ce immortelle, serait de rver de la vrit tant dans un autre monde. comme d'une chose exisLe son de la voix de la c'est tre immortel

vrit ne peut pas pntrer dans le coeur travers lo trouble caus par un vacarme ; sa lumire ne peut passer travers les nuages do fausses thories et lu fume d'opinions qui se dgage du cerveau. Pour la lumire, comprendre la voix et voir distinctement sans aucun mlange tranger, il faut que le coeur et le cerveau soient tout fait tranquilles. Pour percevoir la vrit, il faut quo la puret de coeur et le contrle du Soi se donnent la main, et c'est pour cola quo les hommes doivent tre sans sophisme comme des enfants et forts comme des lions; alors* entrer dans la sphre de la seulement, ils pourront vrit. La tle et le coeur, s'ils sont unis, no font qu/, mois s'ils agissent l'un contre l'autre, ils forment l'absurde Deux qui produit los illusions. Lo

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n'est guid que par son coeur: maniaque motionnel le fou intellectuel n'coute que ce queson cerveau lui dicte, il no vit que par la tte et ne connat pas lo coeur. Mais ni les bats des motions, ni le fanatisme intellectuel ne dcouvrent la vrit ; seulement dans le calme qui suit l'orage (1), quand l'harmonie del tte etdu coeur est rtablie, la vrit de ses l'ascenpeut tre dcouverte. L'homme qui ne suit motions sion d'une ressemble montagne, la facult

que les impressions quelqu'un qui, faisant est frapp de contrler

ot, perdant tombe dans un

d'tourdissement, ses mouvements,

L'homme prcipice. qui est seulement guid par lo perception de ses sens, qui se laisse influencer dans par eux, perd son intelligence le tourbillon de ses illusions varies. Il est comme

une personne qui, sur une le de l'ocan, examinerait une goutte d'eau, puise dans l'ocan, mais qui ne verrait pas l'ocan d'o est tire la goutte qu'il examine. visible Mais si le coeur et lo cerveau sont mis divines en accord avec les harmonies du Royaume inla vrit se rvlera l'idal

de la nature, alors et en lui sera reflt l'homme, Nous entendons d'tre guides contrl propre contrles parfois par leur

le plus lev. des personnes se vanter sont

n'est par leurs ni par l'un ni par les autres, il est son matre, et il guide son coeur ot son cerveau.
sur te sentier, par M. C.

d'autres intellect, libre l'homme motions;

(1) La lumire

L'IDAL

1b

Par lo pouvoir du Dieu qui rside en lui, il contrle intellectuels do son cerveau non les mouvements moins que les motions de son coeur. Notre coeur et ne sont pas nous-mmes ; ce sont des instruments qui nous ont t prts par le Crateur ; mais nous deils ne doivent pas nous gouverner, notre cerveau et nous en servir vons les gouverner, ceptes de la Sagesse. L'hommo de terre, matriel, peut sentir envelopp seulement dans selon les pr-

sa chrysalide mais non voir les

du soleil de la vqui rayonnent rayons spirituels mais s'il relient ses motions et s'il dirit infinie; il peut allonger rige son pouvoir do raisonnement, de l'esprit. Pour ses ses tentacules dans le royaume il devrait se servir de son relations avec l'invisible, coeur commo d'une pierre de louche pour tudier do son cerveau ; celui-ci doit tre les conclusions pour peser les dcisions du coiir. Mais quand la lumire de la Sagesse divine vient son secours, il n'y a plus do diffrence d'opiutilis comme nion entre la tte et le coeur ; les perceptions de l'une sont en harmonie de l'autre, avec les aspirations parce qu'ils sont unis tous doux dons la lumire. L'homme intelligence, est ordinairement la femme guid surtout par son par ses motions ; l'homme et la femme la volont.. extrieures est devenu une balance

reprsente l'intelligence, Haisonner sur les apparences une ncessit pour

l'homme, cause de son enveloppe matrielle qui est comme une coquille entourant son Ame; mais si l'homme spirituel, qui dort

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LA MAGIE

dans lumire

chaquo

matire

coeur, s'veille la vie, il projette une qui pntre travers les voiles pais de la et qui illumine Si ce germe i'intelligenco.

de la Divinit, cach au centre, s'veille, il met, une lumire aux qui s'tend de l'homme spirituelle toiles et aux plus lointaines limites de l'espace, et par l'aide de cette lumire divine l'intelligence peut et pntrer les plus profonds mystres de percevoir l'Univers. Ceux qui connaissent la vrit par la perception directe par d'autres, ouvert devant pas besoin d'en tre informs tout le royaume visible et invisible est n'ont

eux, comme un livre dans lequel on peut lire l'histoire entire du monde. Jls connaissent toutes les manifestations del vie, parce qu'ils sont un avec la source de vie, d'o formes. Ils n'ont naissent toutes les dos jottres, pas besoin d'tudier vit en eux. Co sont des parce que le Verbe lui-mme travers lesquels la Sagesse ternelle instruments rvle ceux qui sont tombs dans la matire. Ce sont les vrais Sauveurs, les Adeptes, les Illumins, les Rose-Croix, les Mahatmas et les Thosophes ; s'imanon pas ces prtendants qui simplement ginent tre ce qu'ils ne sont pas rellement. Corhbien il est dplorable de voir la guerre d'opinions exercer ses ravages parmi ceux que l'humanit croit tre les gardiens do la connaissance et de la ces lumires Sagesse, combien polissent et deviennent minuscules devant le soleil do la vrit di-: Ce qui parat comme semble a l'homme illumin vine. une lumire a l'ignorant comme de l'obscurit et se

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de la fume, co/ la sagesse de ce monde est une folio (1) devant l'oeil de la vrit. L'hutre dans sa coquille peut croire qu'elle atteint au pinacle de la perfection et qu'il n'y a pas d'existence plus leve que celle dont elle jouit dans le lit de l'Ocan. Le prsomptueux, fier de son savoir, est gonfl de vanit Beau- . parce qu'il est inconscient de son ignorance. coup de reprsentants do la science moderne oublient que los plus grandes inventions n'ont pas t faites par les gardiens autoriss de la science, mais par des hommes dous d'une perception claire qu'ils ont regards avec le plus ddaigneux Ils mpris. devraient so rappeler que beaucoup d'inventions utiles ont t faites et mises on pratique, non avec l'assistance mais on dpit de l'opposition des savants. Il peut tro dsagrable do rappeler certains faits, mais nous ne pouvons fermer les yeux sur celui que les inventeurs des chemins peur et des tlgraphes par les professeurs de la science, que les scientistes se sont moqus do la croyance en la rotondit do la terro, que les gardiens-ns de la vrit se sont souvent fait remarquer par leur incomprhension des lois de la nature, par leur opposition la vrit, quand celle-ci prconues. Heaucoup de dcouvertes ont t faites par intuition, quelques-unes seulement par simple raisonnc(t) I Corinth., u, 19.

de fer, des bateaux vaont t tourns en ridicule

tait en conflit

avec

leurs

opinions

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LA

MAGIE

ment et sans aucune encore une maldiction sicles, dos savants fits des souffrances imitateurs,

intuition,

et leurs rsultats

sont

pour l'humanit. Depuis des de profession ont fait leurs proet nombre de leurs humaines,

pour le suprieur, ont prenant l'infrieur mal imaginaire prostitu leur savoir. Lacrainted'un la bourse ot extrieur l'hommo a servi remplir desBrahmines crotre et des prtres, pendant qu'on a laiss les rels maux internes rsidant en la nature Pendant de l'Etre de longs sicles,

passionnelle de l'hommo. serviteurs les soi-disant

n'ont Suprme seulement ador que le veau d'or rsidant dans leur et n'ont nourri loqrs disciples nature animale, que de fausses en spculant esprances d'immortalit, ainsi sur les propensions gostes des hommes. Ceux vers lesquels l'humanit porto ses regads pour tre protge contre les maladies corporelles et qui devraient les autres tous plus que comprendre do l'hommo, coux-lsont enla vritable constitution do pratiquer des expriences sur le corps physique, pour trouver la cause des maladies, ignorant que la forme est une expression do la vie, core le produit do l'Ame, et quo los ellels externes ne changs tant quo perpeuvent tre effectivement sistent les causes internes. d'entre eux Beaucoup refusent maladies do croire dans leurs l'Ame, cherchant la cause des extrieures o elle expressions ne so montre pas. Les maladies sont ncessairement les rsultats do la dsobissance aux lois de la nature, elles sont les consquences de nos pchs eu train

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qui ne peuvent .tre rachets qu'en mettant nouveau nos actes en accord avec ces lois de la nature. demandera aux garque l'ignorant diens do la sant leur assistance pour frustrer la nature de ce qui lui est d. Les mdecins peuvent la suprmatie de la rendre la sant en rtablissant loi, mais aussi longtemps qu'ils no connatront qu'une partie infinitsimale de cette qu'une partie pourront gurir maladies qui affligent l'humanit; la manifestation parfois, supprimer loi, ils ne infinitsimale des ils ne pourront, d'une maladie C'est eu vain

qu'en en appelant une autre plus srieuse dans notre existence. C'est en vain quo do tels investigateurs dans cherchent la cause dos maladies pidmiques mme o elles se propagent, mais o elles dans lan'ont pas pris naissance. L'Ame du'monde, quelle rsident ces causes, ne peut pas tre examine l'endroit au microscope, elle peut seulenient tre reconnue par un homme capable de percevoir la vrit. Une vraie conception de la nature de l'homme amne comprendre ce fait, que l'homme tant comme un Microcosme, sa vritable imuge est une rflexion reprsentative du Macrocosme de la Naorganisation que l'homme, les quoique sa forme extrieure soit diffrente.'Ayant mmes organes et fonctions ot rgl par les mmes do la nature est sujet des malalois, l'organisme dies semblables celles de l'organisme de l'hommo. La nature a ses enflures ses tremblehydropiques, ments nerveux,' ses affections paralytiques par lesture. Celle-ci a la mme

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des ddeviennent quelles des contres civilises ses contractions serts, ses affections inflammatoires, ses priodes de chaleur et de froid, rhumatismales, de terre. Si nos ses ruptions et ses tremblements mdecins comme mieux connaissaient aussi la nature connatraient l'organisation et ils comprendraient de l'homme, ils de la nature bien

dont ils pidmiques no voient seulement que les elMs extrieurs. Que connat la mdecine mod. no de la constitution do l'hommo dont la vie et h -alut dpendent entirement de cette connaissance %Elle connat la des muscles, des os, forme du corps, l'arrangement des organes, et elle appelle toutes ces parties constitutives de l'homme par des noms qu'elle a invents. elle ne N'ayant pas de perceptions hyperphysiques; connat pas l'Ame de l'homme, mais elle croit que le corps de l'homme est l'tre essentiel. Si los yeux du s'ouvrir, ils venaient pouvaient quo ce corps n'est que la partie grossire qui pr^ge l'amande ou le noyau de l'hommo immatriel' , rel, mois nanmoins substantiel d'o manent de? dans l'espace sons psychiques qui s'irradient et que l'esprit n'est pas uniquement dons le corps, mois que plutt le corps rside dans la sphre dveloppe de l'esprit. Il saurait que c'est dans ce de nos sensaprincipe de vie quo rside l'origine rayons limites tions, de notre perception, de ntre conscience et de toutes les causes qui prsident au dveloppement de la forme. Agissant sous l'impression de cette erreur mdecin scientiste

tout complet, des molodies l'origine

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funeste, il s'efforce de gurir ce qui n'est pas malade, tandis que le vrai malade est pour lui inconnu. il n'est pas tonnant En de telles circonstances, que les mdecins les plus clairs de notre poque aient exprim l'opinion que notre prsente mthode biende gurir tait une maldiction plutt qu'un et que toutes les drogues et les fait pour l'humanit, mdecines qu'elle absorbait lui faisaient plus de mal mal que de bien, parce qu'elles taient constamment a t souvent faite par appliques. Cette affirmation les matres les plus ceux qu'on considre comme minents du corps mdical. L'idal du mdecin de l'avenir vraie constitution de l'homme sera de connatre la

et do ne pas se laisser illusoires, extrieures, garer par les apparences mais d'examiner los causes caches dos effets externes. Pour lui, les acquisitions de la science extrieure ne seront pas des guides, mais seulement des assistants, son guide sera son propre savoir et non une thorie, ot sa connaissance lo douera d'un grand Pouvoir (l). Si nos tudiants on mdecine voulaient occuper s'amuser

une partie du tomp3 qu'ils emploient dvelopper en eux l'amour do la vrit, apprendre certains procds internes de l'hommo qui sont actuellement

ils pourraient do l'organisme pour eux un tre

simple sujet do spculation et qui no peuvent dcouverts par des moyens physiques.
<l) Tel Hait lo mdecin Thophraste le la mdecine du xvie sicle. l'aracelse, le grand

rformateur

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Mois, quand mme, lo mdecin moderne agit plus no croit sagement qu'il ne pense. 11 peut dire qu'il pas la foi, bien quo ce soit seulement celle-ci qui lo et par laquelle il existe, car si los hommes n'avaient pas pas confiance eu lui, ils ne voudraient ot si ses malades no croyaient pas qu'il l'employer, pas les ordonpourra les soulager, ils ne suivraient soutienne nances, Un mdecin sans la connaissance spirituelle, n'ayant pas confiance se fie, est entirement bien qu'ayant Ecoles. pu en lui, et auquel personne no sans valeur commo mdecin, apprendre beaucoup dans les

Il n'y a rien qui puisse tro accompli sans lo pouvoir do la Foi, et il n'y a pas de foi possible sans la connaissance spirituelle. Nous ne pouvons accomdo pouyoir plir quo co que nous avons, confiance confiants faire, et nous ne pouvons tro rellement quo si nous savons par exprience que nous avons le pouvoir de l'accomplir. au sujet du pouQuo connat la science populaire voir mental? Selon la dfinition usuelle, le Mental est le pouvoir intellectuel do l'homme , ot comme homme signifie un corps visible, cette dfinition fait du pouvoir mental une choso qui est enferme dans tait Mais si cette conception une forme visible. de la volont distance, ainsi vraie, la transmission do la pense, no pourraient exisquo la transmission ter. Un son ne peut tre transmis dans un espace o l'on aurait le vide, et aucune pense ne saurait passer d'un individu un autre sans un milieu aithfait

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'

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entro oux ; mais la possibilit do la admis aujourTlpathio est un fait gnralomont d'hui. Il y a longtemps quo cotto vrit est connue dos enfants qui l'ont mise en pratique dans leurs riquo existant jeux, ot elle est mmo accepte commo un fait par les obsorvatours los plus sceptiques et les plus sudoute do cette perficiels (l). En outre, si quoiqu'un il peut so convaincre envoyant ses penses aux autres, aux autres de lui en envoyer. possibilit, Combien raisonnable infiniment soit on lui-mme, soit eu permettant

plus grande ot combien plus est la conception do l'ancienne science

philosophique, qui accordait dans sa doctrine que chaquo choso qui existe est une expression des penses do l'Esprit Universel tout l'espace! pntrant donne \'Intelligence un pouvoir Cette conception dans le domaine instruments do l'Infini, agissant travers des et' intelligents vivants et a travers intellectuel

Y Homme, pouvoir

ot expression de l'Intelligence Universelle, capable do recevoir, do reflter et de modifier les penses de ce dernier, comme lo diamant qui devient tincelant lui-mme par l'influonco du soleil. 11 n'y a pas de raison pour nous illusionner on croyant qu'un esprit intelligent peut exister dans une seule forme visible et tangible pour les sens externes de l'homme. sachions, Il peut y avoir, sans quo nous le des millions ou semid'tres intelligents
Research, London, 1884.

(1) Report of the Society for psychical

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dans l'Univers, intelligents ayant dos formes autrement constitues que los ntres, vivant sur un autre plan d'existence que nous et qui sont invisibles nos sons physiques', mais qui peuvent tro aperus de perception do l'hommo par lo pouvoir suprieur interne. Leur existence n'est pas une matire spcar ces tres ont t vus par dos perculation, sonnes ayant la facult do perception intrieure. Tout co quo nous savons des objets extrieurs consiste dans les images qu'ils produisent dans la sphre do notre intelligence, Les choses de l'astral ou do la ne produisent spiritualit pas de reflet sur notre rtine, mais leur prsence peut tre constato, quand elles entrent dans la sphre mentale do l'observateur, et elles peuvent l'Ame. Le scientiste pouvoir vrit. aussi tre vues avec la idal do vision do , lo l'avenir, ayant atteint cotte intrieure,reconnatra

de la perception

Si nous croyons que le but de la vie est simplement de satisfaire notre Moi matriel et de le placer dans un milieu et si nous pensons que le confortable, bien-tre matriel confre l'tat le plus lev du bonheur, nous nous trompons en prnant co qui est bas pour ce qui est lev, et une illusion pour une vrit. Notre manire de vivre toute matrielle est la consquence de la constitution de matrielle nos corps. Nous sommes des vers do terre , parce la terre pat nos dquo nous nous cramponnons sirs et nos aspirations terrestres. Si nous pouvions

L'IDAL entrer drions sur lo sentier

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parce rs, un ordre tre ralis. Los choses qui nous somblcut indispensables ot ncessaires cesseraient d'tro utiles. Si nous notre conscience, avec la rapipouvions transfrer dit do la pense, d'une partie du globe l'autre, les modes actuels do communication ot do transport ne seraient pas longtemps ncessaires. Plus profondment nous nous plongeons dans la matire ot plus nous prouvons lo besoin de confort matriel ; mois l'hommo n'est pas matriel essentiel intrieur dans l'acception de co mot, il est indpendant

de l'volution, nous devienmoyen moins matriels ot plusaithbien diffrent do civilisation pourrait

des obligations de la matire. Quelles sont les vraies ncessits de la vie ? La rponse cette question nous nous imaginons fer, steamers, lumire jourd'hui millions dpend tout fait do co que tro ncessaire. Chemins de

lectrique, etc., nous sont audes choses des ncessaires, quoique vcu heude personnes aient longtemps connatre do tout cela. A certains, semble tro une choso do autres une voiture, une mais de tels be-

reuses sans rien une douzaine toute

do palais ncessit, certains

pipe ou une bouteille de cognac; crs par l'homme luisoins ont t simplement mme, ils lui rendent l'tat o il se trouve agrable ot lui font dsirer d'y rester ot de no pas aspirer quelque choso de plus lev. Ces besoins peuvent au lieu de mmo empcher son dveloppement, Si nous pouvons arriver un tat plus l'avancer.

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lev dans lequel nous n'avons pas besoin de toutes ces choses, elles cesseront d'tre ncessaires et elles deviendront mmo inutiles de nos dsirs; la somme sipation de nos penses, pour multiplier de nos plaisirs, dans une vie infrieure, qui emdans une vie plus leve. pchent l'homme d'entrer Elever l'hommo dont l'hommo minuscule idal un tat de perfection et permanent c'est le jouit, et no feront plus l'objet mais c'est lo dsir insatiable et la dis-

dans les grand Arcaue, qu'on no saurait apprendre livres. C'est lo grand secret qui peut tre compris par un enfant, mais qui restera toujours incomprhensible celui qui, vivant entirement dans lo domaine du rve, n'a pas lo pouvoir de le saisir. L'acquisition do l'tat de conscience lev est lo Magnum opus, lo Grand OEuvro, dont les Alchimistes ont dit qu'il faudrait des milliers d'annes pour te parfaire, mais qui pourrait tre accompli on un moment par une fommo filant son fuseau. L'intelligence humaine dans leparaissait comme un grand Alambic quel dos forces motives en lutte peuvent tre purifies par la chaleur de saintes aspirations et par un amour suprme de la vrit. Ils ont donn des instructions mortel pour montrer comment l'Ame de l'homme peut tro sublime ot purifie des attractions leur

rendu vivant ot terrestres, et co qu'il a d'immortel libre, ils ont fait monter los lments purifis la source suprme de la loi, et ils sont descendus dans les ondes blanches comme ta neige, visibles pour fous, parce qu'ils ont rendu chaque action de la vie sainte

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et pure. Us ont enseign comment les mtaux infrieurs soil les nergies animales dans l'hommo peuvent tre transmus on l'or pur do la vraie et comment, en atteignant la connaisspiritualit, sance et la vie spirituelle, les mes peuvent de nouveau devenir Pi m mortalit. Ces vrits ont partag lo sort d'autres vrits, elles ont t mal comprises et rejetes par les ignorants qui rclament grands cris la vrit et ne veulent pas la recevoir quand elle leur est offerte, la ton ruant mme eu ridicule pari ois. La Thologie et la Maonnerie ont chacune suiles enseignements des et bien heureux le maon ou le prtre Alchimistes, qui comprend l'esprit de ce qu'il enseigne. Mais de ces vrais disciples, il y eu a fort pou. Les systmes dans lesquels les vieilles vrits ont t incorpores existent encore, mais les mains froides du sophisme et du matrialisme trieures, docteurs se sont empares des formes exLes tandis que l'esprit a fui do l'intrieur. vant sa manire continu jeunes et innocentes et tro rendues

la forme cl les prtres voient uniquement extrieure et nullement le mystre cach qui a appel intces formes l'existence. La cl du Sanctuaire a t perdue par ceux-l mmes qui elle avait t confie, et le mot do passe n'a pas t rede lliram AbifV. L'nigme trouv par les survivants rieur du Sphinx Egyptien attend elle ne sera rvle aucun pas assez instruits sa solution, et do ceux qui ne seront eux-mmes. encore

pour la dcouvrir

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LA

MAGIE

Mais la vraie Parole vit silencieuse. la vrit deurs ressentir silencieuse sa divine brillo influence encore du monde intrieur do l'hommo,

La lumire

do

dans

les profonot elle fait

dans los valles ot partout mi les portes et les fontros sont ouvortes pour la laisser pntrer ; l elle dissipera l'obscurit ot rendra les hommes ot les femmes conscients do leurs propres attributs divins perfection, cides auront et les guidera sur lo soutier do la jour o toutes les luttes fratrijusqu'au

cess, quo la Loi aura t rtablie ot quo l'hommo aura retrouv lo bonheur permanent dans do l'idal universel le plus lev, c'estla ralisation -dire dans son propre Soi Divin !

CIIAP1THE

II

LK Rl'KL

KT L'mnKKL

Allah ! liismillah

! Dieu est un ! > Koran.

Partout

dons la vaste tendue

voyons une varit infinio aux rgnes et aux espces diffrentes les apparences d'une diversit inf.no.

do l'Univers, nous do formes appartenant et montrant La substance

dont ces formes sont composes, du moins on co quo nous en savons, provient essentiellement de la maqui forme la base do leur constiprimordiale tution, bien que les qualits de ces divers corps puissent diffrer l'une do l'autre; aussi est-il beaucoup tire de supposer quo cette essence priplus raisonnable mordiale ternelle existe et apparat dans le cours do l'volution en dos formes varies, que de croire qu'il y a une.quantit de substances originelles diffrentes, cres do rien ou d'une toute autre manire. Qu'estce donc quo cette essence primordiale? Cette substance immatrielle (1), nous no la connaissons pas,
(i) L'Akdsa des Brahiuines ou VIliaster de Paracelse; le ProU'e Universel.

90

LA

MAGIE

nous connaissons dos formes trouve autre

soulemont

ses manifestations

dans

choses. Tout ce qui quo nous nommons sou expression dans une forme ou dans une uno

choso, ot uno choso peut changer de forme bien quo la substance qui la cous tituo subsiste. L'eau peut tro congele ot devient ainsi est dnomm un bloc ou bien, encore, elle peut, on vapeur au moyen de la chaleur, tro transforme invisible ; son tour la vapeur peut tro chimiqueet on oxygne ; cement dcompose en hydrogne solide de glace,

ncespendant, si nous possdons les conditions les forces qui ont tout saires uno reconstitution, do l'eau pourront d'abord concouru la composition do nouveau. Les formes et les attrila reconstituer buts changent, mais les lments restent les mmes <ot so combinent de nouveau en des proportions rgles par les lois de l'attraction rciproque. Commo cette substance primordial ou principe hypothtique n'a pas d'attributs que nous puissions avec nos sens, nous no pouvons connatre priver choso. Nous pouvons graune choso do quolquos-uns de ses d'une

percevoir la relle substance duellement attributs

et changer par l sa forme, mais elle reste quand mme cette choso, aussi longtemps quo son caractre subsiste, et alors mme que nous avons dtruit do cotte monde forme sa forme chose et dispers ses lments, lo genre persiste comme une ide dans le et nous pouvons revtir l'ancienne sous uno attributs et la reproduire sur le plan objectif. Une chose existe

subjectif, ide do nouveaux nouvelle

LE

REL

ET L'IRREL

9t

ses caractros, soulelongtemps qu'existent mont quand ello change son caractre, elle change sa naturo essentielle est seuUno choso matrielle aussi un symbole ou la reprsentation d'une ido; nous pouvons lui donnor un nom, mais l'ido resto cache dorrire le voile. Si nous pouvions, sur lo plan physique, sparer chaquo substance do son caractre un corps pourrait tro transform en un autre, commo, par exemple, des mtaux infrieurs en peuvent tre transforms or ; mais moins quo nous changions lo caractre de forme affecd'une chose, un simple changement son apparence extrieure. uno canne. C'est un Par exemple, considrons objet en bois, mais ceci n'est pas essentiel, il pourrait tre fait d'une autre matire et tre quand mme tera seulement une canne. mme, ne percevons pas la canne elle-' mais nous voyons soulement ses attributs : sa Nous ot lui en donner un autre, alors lement

sa couleur, sa densit; nous apprcions longueur, son poidset nous percevons le son qu'elle rend si nous frappons un coup avec cette canne. Chacun do ses attributs quand ou tous peuvent tre changs, et elle restera mme une canne aussi longtemps qu'elle ne pos son caractre, parce que ce qui constitue son caractre c'est son une objet, Dotons* cotte

perdra essentiellement

ide qui n'a pas june forme arrte. ide sans forme d'une intention nouvelle, qui changera son caractre, et nous aurons transform notre canne idale en n'importe la transformer.

quoi nous aurons envie do

t2

LA MAGIE

Nous ne pouvons pos changer le cuivre on or sur le plan physique, nous no pouvons pas changer un homme en un enfant, mais nous pouvons journellement transformer nos dsirs, nos aspirations, nos si nous dsirons diriger gols el notre caractre, notre vio vers un nouveau but. En agissant ainsi, nous rendons l'homme, mmo sur le plan physique, un tro tout autre. jamais vu un homme rel, nous voyons seulement los qualits qu'il possde. L'homme ne peutse voir lui-mme. 11parle deso corps, de.90 Personne n'a do ces trois Ame, do son esprit, c'est la combinaison parties qui constitue la somme do ses attributs ; le vritable Ego, dont dpend son caractre, est quelque choso d'inconnu dont la nature peut seulement tre conue quand nous comprenons le but de son existence. De mme qu'une ide mise dans un but dtermin, il entre dans le monde matriel, volue une nouvelle, fait de nouvelles expriences personnalit et de nouveaux travaux, passe par les plaisirs et les vicissitudes de la vie et, travers la valle de la mort, entre do nouveau dans le royaume dans lequel, au cessera d'exiscours des Ages, sa forme extrieure ter pour reparatre de nouveau sur la scne, dans une autre forme, quand l'heure sonnera pour sa renaissance. changent corps et sa personnalit leur but, et cause do cola son Ego reste le mme,' bien que n'tant pas rellement le mme, car pendant *ie il a acquis des attributs ses traits caractristiques. k nouveaux qui changent Son

LE REL

ET

L'iRREL

03

Uno vraie apprciation do la nature essentielle do l'hommo montrera quo los rincarnations ritres do la monado humaino, dans dos personnalits sucComment un cessives, esl une ncessit scientifique. hommo pourrait-il arriver un tat do perfection, si le temps do son progrs spirituel se trouvait limit la priode d'une seule ot courto existence sur co globe? S'il pouvait avancer et se dvelopper sans possder un corps physique, pourquoi doue aurait-il eu besoin d'un corps physique? On no saurait raisonnablement supposor quo lo germe spirituel son existence au moment homme commonco d'un do la

naissance du corps physique, ou que les parents physiques do l'enfant puissent tre les gnrateurs do la Si cette monade existe avant la monade spirituelle. naissance du corps et qu'elle puisse se dvelopper sans lui, quoi bon ontre-t-ello dans un corps ? Nous voyons qu'uneqdanto cosse do crotre quand ses racines sont arraches du sol ; mais quand elles sont remises dans la terre sa croissance se poursuit. afin d'atteindre la Soihumaine, Connaissanco, prend racine dans l'organisme phyet s'y dveloppe un caractre ; sique do l'hommo De mme. l'Ame mais quand la mort l'a dracine, l'me so repose et cesse do crotre jusqu' co qu'elle trouve de nouveau un organisme physique qui lui permette d'acqurir de nouvelles conditions pour poursuivre sa croissance. Qu'est-ce que peut tro cet Ego intrieur, qui vil travers la mort et les changements de la vie, si

9i

LA MAGIE

ce

rayon un tat do conscience

n'est

un

la matire? certain

de la vio obtenant spirituel relatif on prenant contact avec hommo quelconque est Est-ce qu'un

do sa propre oxislenco? Toute la prouve quo nous ayons de notre propre existence so trouve dans dans lo sentiment du notre propre Soiconscienco, de notre existence. Tout Moi, qui est la ralisation autre L'tat tat do conscience do conscience est sujet au changement. d'un moment diffre de celui qui ont ot aussi

d'un autre moment, selon los changements lieu dans les conditions qui nous entourent selon la varit

de nos impressions. Nous avons un dsir ardent pour lo changement et.pour la mort; et rester toujours lo mme serait une torture. Les anciennes meurent et sont remplaces impressions par de nouvelles, et nous nous rjouissons p"o voir les anciennes, parce qu'elles permettent mourir de nouvelles de les remplacer. Nous ne faisons pas nous-mmes monde nos impressions, nous los recevons du extrieur. S'il tait possible de trouver deux

ou plusieurs personnes nes et leves dans les mmes conditions, ayant toujours reu los mmes , ces personnes auraient les toujours impressions, mmes penses, les mmes sentiments et les mmes dsirs ; leur tat de conscience serait identique et ces personnes pourraient tro considres comme formant collectivement une seule personne. Une personne ayant oubli toutes les impressions mentales qu'elle a toujours eues, et n'en recevant pas do nouvelles, pourrait exister pendant des sicles, vi-

LE

REL

ET L'IRREL

f'o

vaut

sans Ravoir conscience do quoi quo co soit, except du Moi; un toi tal do conscience no pourrait cosse, d'exister aussi dans uno ternelle imbcillit, longtemps quo sa personnalit son existence de reconnatre mme, Ceci serait la soulo condition dans personne aurait la possibilit d'exister, spirituelle, acquis aucune Soi-conscionce dos impressions avait cess de recevoir extrieur, et semblable ceci serait une laquelle si elle n'avait et si elle du monde l'tat d'une no soraifpas relativement capable elle-

toile personne aprs la mort do son corps, si durant sa vio elle n'avait pas atteint quelque connaissance plus leve que cello qui se rapporte des choses N'tant pas spirituellement consciente, prissables. ne pourrait avoir de perceptions cette personne ; elle no pourrait emporter dans lo monde* spirituelles rien autre que Tsa propre ignorance. spirituel Ses sensations quittent cette personne sa mort et les images reues par son intelligence pendant sa vie s'vanouissent; t mises en action les forces intellectuelles qui ont par ses recherches scientifiques sont puises et, aprs ce laps de temps, l'esprit d'une t pendant sa vie le plus telle personne, eut-elle grand scientiste, le plus grand penseur et logicien, ne sera rien tnbres nation autre et attir vivant dans les qu'un imbcile vers la rincarirrsistiblement so rincarner pour dans n'importe chapper au nant'par

; il cherchera

quelles circonstances l'existence.

96

LA

MAGIE

homme ou animal, plante, Dieu ont bien chacun une existence propre, pourtant chacun n'existe, pour les autres, qu'autant que ceux-ci ont conscience de leur existence. L'homme regarde les existences places au-dessous de la sienne comme incompltes ; mais ces tres incomplets, vivant au-dessous de lui, no connaissent que peu ou rien do lui. L'homme tres suprieurs qui, mme piti qu'il accorde lui-mme rieur, sait bien peu de chose sur les peut-tre, le regardent avec la un animai inf la rali-

Sous quelque forme Pierre, que relative.

que la vio existe,

elle

n'est

un singe qui n'est pas encore arriv 4 sation de sa propre nature.

Ceux qui sont supposs savants nous apprennent un tre suprieur qu'il n'y a pas, dans l'Univers, l'homme tant devenu conscient de sa nature divine et immortelle, innombrables infrieurs d'autres qu'il y a des tres invisibles qui sont de beaucoup suprieurs ou au mortel En que nous connaissons. mais

termes, les tres les plus levs dans l'Univers sont ceux qui une fois dj ont t homme; mais les hommes et les femmes do notre civilisation prsente peuvent avoir progresser encore pendant des millions de sicles, avant d'atteindre l'tat de perfection que possdent do tels tres. Il y a en moi quelque chose qui m'oblige h vivre et penser. Je puis appeler co quoique choso Moi ou Dieu j dans l'un ou l'autre cas, ceci pour est moi, intellectuellement incomprhensible il n'y a pas d'existence dont j'aie cl, couL'existence est relative.

LE

REL

ET L'IRREL

97

science,

aussi longtemps que je ne ralise pas la relation qui existe entre ce quelque chose inconnu et ma propre nature. Nanmoins, elle existe cette ne peut m'obliger vivre et penser. C'est la source de mon tre, et, en consEn quence, c'est ma nature qui est sa manifestation. ralisant ma propre existence, celle-ci devient pour relation, moi une ralit; raliser la nature c'est entrer dans l'tat divin. Nous sommes accoutums d'un tre divin, car rien

regarder ce que nous percevons avec nos sens comme rel, et tout le reste notre exprience de comme non rel ; cependant chaque jour nous enseigne que nous ne pouvons nous en rapporter nos sens, si nous dsirons distinguer le vrai du faux. Nous voyons que le soleil se lve l'Est, et nous le voyons parcourir le ciel l'Ouest; mais pendant la journe et disparatre chaque enfant, de nos jours, sait que le mouvement cause par le apparent est seulement une illusion mouvement rotatoire de la Terre. La nuit, nous voyons les toiles fixes au-dessus de nos ttes, elles do bien peu de chose eu gard la vaste tendue de la terre et de l'Ocan, et, cependant, on nous dit que ce sont des soleils brillants en compaont l'air desquels notre Terre n'est qu'un groin de poussire. Rien ne nous parat plus stable que les rochers solides qui sont sous nos pieds, ot cependant raison la terre que nous habitons tourne avec une vlocit effrayante travers l'espace; les montagnes nous semblent devoir t?eCJS?jieJles, cependant les con-

98

LA

MAGIE

tinents dressent

s'effondrent de nouveau

dans les eaux de l'Ocan

et se

un jour leur surface. Sous nos pieds se meut, avec un flux et un reflux, ce qui nous semble tre la terre ferme; au-dessus de nos ttes, il semble qu'il n'y a rien de tangible, et cependant nous vivons sur un vritable bas-fond d'Ocan arien plac au-dessus de nous, et nous ne connaissons pas les choses vivantes qu'il y a peut-tre dans ce courant descendre ou sur sa surface. directement du soleil La lumire semble sur notre plante, existe de l'obscurit entre l'at-

et lo soleil, o il n'y a pas de de produire une rmatire mtorique permettant flexion ; tandis que nous sommes entours d'un Ocan de lumire de premier nos sens comme de l'obscurit qui apparat parce que notre systme nerveux n'est pas encore suffisamment dvede la Lumire lopp pour ragir sous l'influence Astrale. L'image rflchie dans un miroir semble ordre, une l'cho mme ralit l'intelligence d'une voix peut tre d'un homme. Nous qui ne raisonne pris pour rvons souvent pas; la voix ellequand

bien qu'on dise qu'il mosphre de la terre

nous sommes veills, nous somaies veills, endormis.

et quand nous pensons que nous sommes bien souvent

Le mol Conscience est un terme relatif. Il n'est pas scientifique do dire nous sommes endormis , aussi longtemps que nous no savons mme pas co que nous sommes. Nous pouvons dire seulement, on toute vrit, telles et telles fonctions de notre orga-

LE REL

ET L'iRREL

99

physique ou psychique, qui sont dites ntres, sont endormies ou inactives pendant quo les autres sont actives et veilles. Nous pouvons tre complnisme tement dormis nambule veills relativement une chose et enrelativement une autre. Le corps d'un somressemble la mort, est tout fait vivant

pendant et sert vraiment,

est dans un tat qui que son Ego suprieur

de loin, aux pouvoirs suprieurs do la perception, comme si toute l'activit de son principe de vie tait occupe a exercer les fonctions de son organisme infrieur. Matire et Mouvement sont des termes relati/s ; des manifestations de tous deux se rapportent quelque chose que nous ne connaissons pas et que nous pouvons appeler Esprit. Il n'y a pas de mouvement sans matire, il n'y a pas do matire sans mouvement, substantiel. et chaque pourvoir est consquemment Une masse solide de matire est de quanforce est une subsune certaine

l'nergie condense reprsentant tit do pouvoirs latents; chaque tance invisible eu mouvement.

L'espace, la dimension, ta dure sont relatifs. Leur qualit change suivant notre manire de mesurer et suivant enferm notre modo do perception. dans uno goutte d'eau, A un animalcule celle-ci peut pasur une feuille,

ratre un Ocan ; un insecte vivant un monde. Si, pendant notre celle-ci peut constituer sommeil, la totalit du monde visible se rduisait la dimension mension mille d'une noix fois plus

ou s'largissait une digrande quo la ralit, en

100

LA MAGIE

nous n remarquerions pas de chanen gement, pourvu que celui-ci se soit accompli toutes choses incluses en nous. Un enfant n'a aucune conception des relations de l'espace, et il essaie de prendre la lune avec ses mains; une personne ne aveugle et qui, dans la suite, arrive recouvrer la vue, ne saurait juger correctement des distances. Nos penses no connaissent pas l'espace qui existe entre deux parties du globe, bien qu'elles voyagent de lune l'outre. de l'espace sont moire acquise dans Nos conceptions et nos relations bases sur l'exprience et la mnotre

nous veillant,

prsente ^condition ; si nous tions dans d'autres conditions, notre exprience et par consquent nos conceptions seraient entirement diffrentes. la L'espace, relativement ne peut avoir que trois dimensions, parce que toutes les formes ne comportent que trois dimensions : longueur, largeur et profondeur. dans l'Absolu est d'tre inconsL'tal conscient forme, cient cience relativement avec tant en relation chaque chose. La conscience La consrien, est inconcevnble. avec son propre soi est la

en relation

Soi-conscience. est indpendant de ses manifestations ;. mais celles-ci dpendent de la prsence de co qui devient manifeste. Dieu peut exister dans sa propre L'Absolu nature divine sans rvler tures ; mais celles-ci Nous savons sa prsence ses crano sauraient exister sans Dieu.

que l'espace existe, mnis il est pour nous inconcevable tant qu'il no nous est pas rvl

LE REL

ET L'iRREL

101

en uno forme. no saurions

Les formes

une telle manifestation nous former

objectivent l'espace. Sans des trois dimensions, nous

une conception de l'espace. Nous savons que Dieu existe, mais nous ne pouvons concevoir son existence, moins que sa nature se rvle mmes. Les dimensions de l'espace existent dans notre Nous ne concevons pas les dimen nous dans sa Trinit, qui est en nous-

propre esprit. sions de l'espace en un point mathmatique, et la Soi-conscience existe en elle-mme, sans aucune relation avec autre chose que son propre soi. Ceci tre appel l'espace uno dimension. tout le monde l'espace deux dimensions, peut Quanta soit qu'il entre le bien et lo mal, entre y a une diffrence l'amour et la haine, etc. ; et la comprhension d'une nous fournit une conception do telle diffrence nous percevons seulement l'espace dans laquello deux dimensions. est le L'espace trois dimensions monde des corps matriels; mais il y a aussi une de l'espace connue seulement quatrime dimension on fait lo par les illumins qui ont appris comment carr du cercle, parce que quatre est le nombre de la vrit et trois le nombre de la forme. de l'espace est quo notre concertton de mme est notre conception toute relative, du mais de temps. Co n'est pas du temps eu soi-mme, sa mensuration dont nous avons conscience, et lo avec l'astemps n'est rien s'il n'est en connexion sociation de nos ides. L'esprit humain peut recevoir De mme

102

LA

MAGIE

un

certain

nombre vio

nous heure,

recevions notre

d'impressions seulement une nous tions

par seconde;

si

impression par semblerait extrmement de recevoir, par ondulation simple

courte ; et si nous

capables

de chaque exemple, l'impression d'un rayon jaune de la lumire, dont les vibrations un seul jour de sont de 509 billions par seconde, comme une ternit sans notre vie nous apparatrait fin (1). A un prisonnier le temps occupation, qui,dans son cachot,vit sans extrmement long, paratra trs occup, il passe trs tandis que pour l'homme Pendant le sommeil, nous n'avons aurapidement. cune ide du temps, mais une nifit sans sommeil sePendant longue. quelques condes, nous pouvons, dans un rve, passer par des des vneexpriences qui, dans le pours naturel nous semble trs ments, auraient temps n'existant cient (2).
(Il C.ihL DU I'MJL,

annes, le plusieurs pas pour nous dans l'tat incons-

besoin

de

Die Planetenbeivohner

(Les

habitants

des

Pla-

ntes;. (2) Dans les livres qui Irailent souvent les rcits de personnes que nous aurions

de sujets mystiques, nous pouvons ayant rv dans une seconde des faits

suppos demander des heures de rves pour leur actard complissement; par exemple, le suivant : Un voyageur arriva dans la nuit une station. 11 tait trs fatigu et aussitt que le conil y entra ducteur eut ouvert la porte de la voiture, et, immdiate, Il rva qu'il tait chez lui vivant au milieu ment, il se mit dormir. qu'il s'tait pris d'une jeune fille, s'tait mari avec elle, vcu heureux jusqu'au moment o il s'occupa d' fia ire s po dans qu'il avait t arrt, alors, et accus d'tre compromis litique*, contre le gouvernement. une conspiration 11 fut jug, condamn tre fuiill ; arriv sur la place de l'excution, l'ordre lait donn et des siens; qu'il avait

LE

REEL

ET L'IRREL

103

Le personnes qui sont tout fait dans le monde ne reoivent du subjectif pas des impressions monde objectif. Si elles sont seulement partiellement dans l'tat de celui qui rve ou qui est fou, les sensations qui arrivent dans le cerveau semi-conscient se mlent jectif avec les ides nes dans des sortes le monde subet des et produisent images dformes. de caricatures

Dans un tel tat, quand les expriences de nos sens internes se mlent avec les sensations de notre conscience les plus l'intellect externe, les impressions errones peuvent se produire, parce que agit, mais la raison n'agit plus avec un l'hommo de dis-

pour permettre pouvoir suffisant cerner le vrai du faux.

Mais quelle est la diffrence entre les tats objectifs et subjectifs d'existence? Nous ne cessons pas de vivre quand nous dormons, mais nos perceptions sont diffrentes dans* les deux tats. L'ide populaire est que les perceptions objectives des sens sont relles et qu'au contraire les perceptions subjectives de notre imagination. sont uniquement lo produit nous montre que toutes les Hn peu de rflexion j-erceptions, les objectives aussi bien que les subjecSi nous tives, sont le rsultat de notre imagination. regardons un arbre, cet arbre n'entre pas dans nos yeux, mais son imago
firent

apparat

dans notre

esprit;

feu sur lui ; il s'veilla alors au bruit occasionn par la fermeture derde la portire de la voiture, faite par le conducteur, rire le voyageur ds qu'il fut entr. Il semble probable que le bruit ' caus par la fermeture de la portire avait occasionn tout ce rve.

les soldats

104

LA

MAGIE

si nous regardons une forme, nous percevons l'impression faite dans notre cerveau par l'image de l'objet existant en dehors des limites de notre corps ; une image subjective cre par regardons nous, nous percevons l'impression qu'elle produit sur notre cerveau. Dans l'un ou l'autre cas, les tasi nous dans notre objectivement et nous en recevons l'impression. bleaux existent cerveau,

Le fait est que chaque chose apparat objective ou subjective, selon l'tat conscient de celui qui peroit, et ce qui peut dans un certain tat lui paratre ensubjectif, dans un autre tat lui paratra objectif. Les idaux les plus levs de la* vrit que l'on puisse raliser ont une existence objective, les tirement formes les plus grossires n'ont celui qui ne peut les apercevoir. pas d'existence pour f

Mais ici se pose une grave question : Qui ou qui peroit les images qui quoi est cet Un inconnu existent dans son propre esprit et les sensations dont ? Qu'est-ce que vous appelez votre Moi qui sait ce que vous savez et qui connat aussi votre ignorance? Qu'est-ce que co Soi, qui il a conscience n'est ni .votre corps, ni votre esprit, mais qui s'en sert comme d'instruments qui lui appartiennent? Si vous connaissez cet tre invisible, vous n'avez plus besoin do ce livre, il ne pourrait rien vous apcar vous connaissez Dieu et prendre de nouveau, vous tes le plus savant des hommes. tout pouvoir laquelle magique est fond, c'est la connaissance des relations qui existent La base sur

LE REL

ET L'iRREL

105

entre

les*tats d'existence

la source d'o ils tirent

et objective et subjective leur origine. Si nous conce-

vons dans notre esprit l'image de quelque chose que nous avons dj vu, une forme objective de cette existence dans notre cerchose prend propre veau, et cette forme est compose de la substance cerveau. de notre propre Si, par une pratique nous pouvons un pouvoir continuelle, acqurir suffisant pour retenir en notre mmoire la susdite d'tre chasse et disperse par image et l'empcher d'autres penses, cette image s'intensifiera suffisamdans la sphre mentale ment pour tre projete de manire personnes, qu'elles pourront et objectivement ce qui existe subvoir rellement comme une image dans notre propre jectivement d'autres cerveau ; mais celui qui ne peut pas fixer sa pense et la contrler volont, ne peut pas l'imprimer dans le cerveau des autres ; alors l'exprience choue, absolue de l'excuter, non cause de l'impossibilit de ceux qui ont mais a cause du manque d'nergie voulu la pratiquer et qui n'ont pas eu lo pouvoir de contrler leurs penses et de les rendre assez fortes pour les transmettre. Toute chose est une ralit ou une illusion suivant

le point de vue auquel nous nous plaons. Les mots rel et irrel sont seulement des termes relatifs, et co qui peut paratre rel dans un tat d'existence peut paratre irrel dans un autre. L'argent, le pouvoir, etc., qui paraissent trs rels l'amour, ceux qui en ont besoin, ne sont quo des illusions

100

LA

MAGIE

ceux qui ne comprennent pas la ncessit de possder ces biens. Ce que nous ralisons est rel pour un nous, bien que cela puisse paratre irrelpour pour est assez forte pour reimagination prsenter mon esprit un ange, cet ange y sera vibien qu'il vant et rel, ma propre cration, puisse tre invisible et irrel pour un autre. Si votre cerautre. Si mon veau peut vous crer un paradis dans un dsert, ce Tout, paradis aura pour vous une existence objective. et si un ce qui existe, existe dans l'Esprit Universel, de sa relation devient conscient esprit individuel avec son sens interne, il commence Aucun homme esprit Universel. il ne quoique chose en dehors de son exprience, de ce avec quoi il n'est pas en peut rien connatre trois choses relation. Pour atteindre la perception, sont ncessaires celui qui [peroit et : la perception, de la perception. Si ces la chose qui est l'objet choses existent sur des plans entirement diffrents, apercevoir cet ne saurait raliser

en relation avec elles, et on ne on ne peut entrer saurait en avoir aucune perception possible. Gomme pour voir ma figure, je ne puis sortir de moi-mme pour tablir une relaje dois me servir d'un miroir Le miroir tion entre mol et l'objet de ma perception. n'a pas do sensation et je ne puis me voir dans le miroir, je puis seulement me voir dans mon esprit, La rflexion du miroir o mon imago se reproduit. objective qui produit dans mon esprit uno rflexion parvient ma perception. Cette considration donne la cl pour comprendre

LE

REL

ET

LIRREL

107

de l'homme et la ncessit de sa originelle chute dans la matire. Nous ne pouvons voir objectivement la lumire ou la vrit, aussi longtemps que la nature nous sommes dans le corps de l'une ou do l'autre. C'est seulement quand nous allons au-del de la que nous pouvons voir sa lusphre de la lumire, minosit, et ce n'est que lorsque nous tombons dans l'erreur, que nous pouvons apprcier la vrit. Aussi longtemps que l'homme primordial pouvoir Universel duquel il tait un rayon spirituel il ne pouvait connatre l'origine comme sorti. La volont a t un avec le une manation, ou une entit premire, divine d'o il tait

et l'imagination de l'Esprit Universel taient sa propre volont et sa propre imagination. Quand il venait seulement de se sparer de son Soi divin , pouvait-il commencer a exister comme un Soi individuel; quand il commena a agir contre la loi, avait-il souponn qu'il y -;H une loi, avait-il ralis ce qui tait une loi? L'existence de l'homme spare en apparence de Dieu est une illusion; mais cette illusion peut tre exprimente par lui, afin de le rendre capable do la comprendre otde raliser par avec Dieu. Un Dieu qui ne raliserait pas sa propre nature Divine no serait pas capable d'en jouir. Quand un homme, en tant qu'entit spirisuite son unit tuelle, a atteint la perfection il revient sa source ; soii sentiment du Soi et sa sparativit ont disparu, mais il possde la Connaissance. Pour voiruno chose, Pour savoir ce il faut qu'elle devienne objective. qu'est l'amour, nous devons tro spar de l'objet de

108

LA MAGIE

Quand nous comprenons parfaitement une chose, nous sommes unis elle et, en la comprenant, nous nous comprenons nous-mmes. Cet exemple est donn pour bien faire comprendre de la cration. La premire la loi fondamentale hors ainsi dire Cause se grande projetant pour et par l devient son propre miroir d'elle-mme, tablit une relation avec elle-mme. Dieu voit sa face rflchie dans la Nature ; l'Esprit Universel se dans l'esprit individuel de voit lui-mme rflchi l'homme. Dieu arrive tre relativement conscient dans sa propre nature, mais quand il se renferme de nouveau en lui-mme, la relation cesse il devient de nouveau un avec lui-mme et il n'y a plus d'tat do conscience relatif : Brahma sommeille jusqu' ce qu'un nouveau jour de la cration commence. Mais l'hommo sait qu'il existe mme aprs que toute relation avec les choses extrieures a cess. 11 n'a pas besoin de se regarder miroir pour so remmorer conscience absolue continuellement ce fait. dans un la soiDe mme

notre amour.

du grand Moi est indpendante do l'existence objective de la nature, et il sera encore assis sur un grand trne blanc, aprs que la terre et le'ciel auront fui devant dans veut dire reposera sa face (1) ; ce qui sa propre Soi-cons-

qu'il cience divine.

Les pouvoirs suprieurs de perception interne sont eux que possde Yhomme intrieur, et ils se dve(1) Saint Jean, Rvlation, xx, 11.

LE

REL

ET

L'IRREL

10l>

l'homme s'veille la Soiintrieur loppent'quand conscience. Ils correspondent aux pens de l'homme extrieur, comme la vue, l'oue, le toucher, le got, l'odorat. Les perceptions extrieures des sens sont ncessaires pour voir les choses matrielles ; les perceptions intrieures les choses intrieures. La pourvoir matire physique est invisible la vue spirituelle, comme le sont mais comme contre-partie pour nos yeux les corps astraux; tous les objets de la Nature ont leur dans l'astral, ces objets peuvent voir,

entendre, sentir, goter et odoreravec leurs sens astraux les objets astraux et par ce moyen connatre les objets physiques aussi bien et mme mieux que l'homme physique peut le faire avec ses sens physiques ; mais ni les sens physiques, ni les sens astraux ne peuvent percevoir, moins qu'ils ne soient pntrs la vie. par le pouvoir croient de l'esprit qui les a dous de qu'une chose

gnralement est relle si elle a t vue galement

Les hommes

personnes, tandis que si une qu'elle voit une chose et que d'autres la voir, on prtend chaque impression et une personne pour percevoir tre en tat d'entrer en relation duit cette

par plusieurs seule personne dit disent ne pasillusion. Mais

que c'est une produit un certain

tat d'esprit, uno impression doit

Toutes impression. et recevant la mme dans un mme tat d'esprit devront percevoir la mme chose, mais impression

avec l'tat qui proles personnes tant

110

LA MAGIE

si leur lot mental

diffre,

leurs

perceptions

diffre-

peuvent tre vus dpar louli porsonno qui a les sons normalement velopps ; mais si uno porsonno a pour ou ost efdiffrera do cello des autres, fraye, sa perception de sa propre imagination parce que lo produit reue. Un ivrogne sous lo coup l'impression du delirium tremens croit voir dos vers ot dos sertrouble pents rampant apprond trieure; lui corps. Son exprience n'ont pas d'existence exquo ces animaux co sont pour lui des ralits. nanmoins, rellement pour lui, commo produits de mais ils n'existent* pas pour sur son

ront aussi, Un cheval ou un lion

Ils existent sa condition

mentale, Si los d'autres qui no partagent pas cette condition. autres entraient dans le mme tat quo l'ivrogne, ' . ils verraient los mmes choses. Nos perceptions diffrent des impressions proportion de nos diffrentes notre donc, non seulement en reues venant des objets mais aussi suivant perceptions,

aptitude recevoir de toiles impressions ou suivant notre propre tat mental. Si nous pouvions nous sedvelopper un nouveau sens de perception, rions dans,un monde nouveau. Si notre aptitude recevoir des impressions tait rduite seulement un do nos sens, nous no pourrions concevoir quo ce qui nous serait manifest par co sons. Supposons l'existence d'un tre qui no pourrait entrer que dans un seultat seule de conscience, par exemple dans celui del haine. Ayant toute sa conscience concentre sur une passion directrice, il ne pourrait devenir rien

LE

REL

ET

L'iRREL

Ul

Tel un Dioude haino, incapable autroquonainoux, d'entrer dans un autre tat mental, ne pouvant pertats quo ceux qui correspondent au sien propre, Pour un tel tre, le inonde entier ne serait qu'obscurit ot nant, los ocans, les montagnes, cevoir d'autres les forts et les rivires n'existeraient mais partout o il y aurait un mal pouvant avoir do la haine, il sorait pas pour lui ; homme ou un aniattir vers

lui, il irait cette lumire au milieu des tnbres ot, son contact, il pourrait devenir uno flamme dans dont il procde pourrait tro conlaquollo l'individu sum. Tout autre tat mental ou toute autre passion nous servir d'exemple, La haine attire la pourrait haine ot l'amour plie de haine attire l'amour est aussi ; uno personne remincapable d'aimer qu'une

personne remplie d'amour est incapable de har. La Rhagavad Gild dit: a Ceux qui sont ns sous ceux qui ont une mauvaise destine >f (c'est--dire acquis de mauvaises tendances par leur conduite dans leur vie antrieure) ne savent pas ce que c'est dans la vertu ou do so dfendre du que d'avancer vice; pour eux, il n'y a ni puret, ni vracit, aucune pratique de moralit ne peut se trouvor en eux. Ils disent que le monde est sans commencement et sans fin, sans un lswara, que toutes les choses sont de nos sens dont l'attraction conues par l'union est la seule cause (1). Ceux qui croient que tout existe par suite do l'at(1) Bhagavad Gtt, L. xiv.

112

LA

MAGIE

traction

y avoir continuellement

do deux principes, s'il n'y attraction

pour sont les partisans abuss d'une doctrine laquelle croiro eux-mmes. Ils ils ne peuvent srieusement conviennent croiont quo rien cependant peut produire un tat do conscience. Ce sont les partisans de cet absurde Deux qui n'a pas d'existence relle, parce que l'ternel Un divis en doux parts no deviendra moitisdol'Un ne peut sortir qu'une attraction

qu'il no pourrait avait uno cause agissant celte attraction. Ils produire oublient

do rien ; ils inconsciente

pas deux Un, mais les deux parts ou divis. Un est le nombrede l'Unit, et

Deux celui del Division

; le Un divis en deux cesse d'exister comme Un et ainsi il n'y a rien do nouveau de produit. Si le pion de la construction du monde Duaavait t dress d'aprs lesidesdespartisans'du pu entrer en existence, car l'action et la raction ayant eu un pouvoir gal se seraient annihilesl'une l'autre. Il ne pourrait non plus lisme, rien n'aurait y avoir aucun progrs actuellement circonstances. Derrire a l'ternel fection l'Unit d'o tout toute toutes les manifestations pouvoir dans de pareilles

en qui il n'y a pas de division, toutes choses tirent leur origine*et en quoi retourne. Sous son aspect, comme source de

qui peut ot la Ralit,

de pouvoir il y la source de toute perlui-mme, dovenir manifeste. Celui-ci est

en toutes choses, et auquel toutes perfection choses dsirent parvenir, il a t appel le Bien . Quoique le pouvoir du bien puisse tre, l'homme

LB

REL

ET

L'IRREL

113

taitapto lui donner un nom appropri ou lo dcrire, parce qu'il n'ost pas au-dessus do la comprDonner un nom co hension do l'hommo physique louto chose, c'est limiter lo tout dans qui renferme l'uno do sos parties. Il a t appol Dieu ot comme tel il a beaucoup do facos , parce quo sos aspects lo point do vue d'aprs lequel C'est la Cause suprme d'o nous lo considrons. toute chose ost venue l'oxistonco ; elle doit tre la sont diffrents conscience absolue, la sagesse, lo pouvoir, Yamour, Yintelligence et la vie, parce que tous ces attributs oxistont dans ses manifestations et n'auraient pu venir l'oxistonco sans elle. uno ot illimite et ne peut limite de ; Elle est ncessairement suivant

tro connue, ds lors, par l'intelligence Elle ne peut tre connue que d'elle-mme l'hommo,

mais si elle so rvle notre mo, celle-ci partagera, sa connaissance. C'est pour cola qu'Anglus Silesius dit:
Dieu habite Deviens une lumire cette lointaine, lumire l'abri du regard tu le verras. humain ;

toi-mme

et, alors,

Quand on demanda Gautama Bouddha do dcrire la source suprme de toute chose, il resta silencieux, parce que ceux qui sont arrivs l'tat dans lequel ce que c'est, n'ont pas de paroles pour le dcrire (1), et ceux qui ne peuvent le raliser ne la descripseraient pas capables d'en comprendre ils ralisent tion.'
(1) 2 Corinthiens, xn, 4.

\i\

LA MAGIE

Pour dcrire d'attributs illimite

uno chose, nous

devons

la

revtir

comprhensibles, cl devient limite.

et nlors ollo cesse d'tro

discussions

thologiques vaines et inutiles, car Dieu est Tout, ot il no saurait ds lors diffrer do quelque chose; mais touto choso n'est pas Dieu, parce que toute choso n'est pas consciente de sa propre nature divine. Devenir conscient

C'est pourquoi.toutes les sur la nature de Dieu sont

do sa propre nature, c'est raliser la prsence de Dieu. Nier l'existence do Dieu est une absurdit qui quivaut nierson existence soi, quand cette existence seuleest sa propre preuve. Dieu peut tro connu spirituelle : mais on no saurait le dcrire d'une manire scientifique, et la querelle entre les soi-disant Distes et Athes est simplement ment d'une manire une querelle de mots qui n'a pas do sens prpis. Chaque homme est lui-mme uno manifestation de Dieu, ot commo chaque caractre d'homme diffre de celui de tous les autres, de mme chaque ide de l'homme sur Dieu diffre dos ides des autres hommes et chacun propre: mmes aspirations, mme Dieu. a un Dieu (son idal) qui lui est et co n'est que lorsque tous auront les que tous les hommes auront lo

Pour celui qui n'a pas le pouvoir de Dieu, le pouvoir de Dieu ne parat pas exister. Pour celui qui peroit la prsence de Dieu, Dieu existe, et aucune discussion ne peut supprimer pour lui cette existence: ne peut tre amen raliser l'existence L'ignorant qu'il ne devienne savant ; ceux

du savoir moins

LE REL

ET

L'IRREL

115

qui no.savonl pas no peuvont voir leur connaissance examine ailleurs. Les caricatures dos Dieux qui ont t faites par les diverses Eglises, commo reprsentant lo seul et vrai Dieu, no sont quo des essais pour dcrire ce qui ne saurait tro dcrit. Do mme quo chaquo homme a un idal trs lev (un Dieu) qui lui est propro, qui est lo symbole do ses aspirations,

de mme choque Egliso a son Dieu particulier, qui ou un produit do l'volution de est unosurcroissanco ses ncessits nomm idales, produit de ce corps Egliso. Us sont tous on eux-mmes collectif de vrais

ils rpondent aux Dieux, parce que, temporairement, besoins de ces glises ot, mesure que changent les leurs besoins, leur Dieu change galemont; dieux anciens sont mis de ct, et de nouveaux sont mis leur de celui diffre place. Lo Dieu des chrtiens des Juifs et lo Dieu chrtien du xixe side celui

cle est trs diffrent

qui vivait au temps de Torquemada, do Pierre Arbues, et do ceux qui se plaisaient torturer et faire des autodafs. Aussi leurs longtemps que les hommes seront imparfaits, et mesure qu'ils deviendieux seront imparfaits; en perdront plus parfaits, leurs dieux grandiront fection. Quand tous les hommes seront galement parfaits, ils auront tous le mme Dieu parfait, lo trs lev reconnu mme idal spirituel par la comme tant la Divinit dans science et la religion, l'humanit ; parco qu'il no peut y avoir qu'un seul idal suprme, une Vrit absolue, qui est la ralidu pouvoir sation de la Sagesse, la manifestation

116

LA

MAGIE

dans la Nature ot qui est la plus parfaite expression do l'idal do l'hommo, Il y a sept chelons sur l'chollo qui reprsente le : sur le prereligieux do l'humanit dveloppement exprim ressemble un animal, consmier chelon,l'hommo cient seulement de sos instincts ot do ses dsirs animaux, n'ayant aucune conception vin. Sur lo second, il commence timent de l'existence do son lment avoir dilo pressenchose de plus lev. cot lont infrieurs

Sur lo troisime, ment plus lev, mais ses lments encore la prpondrance hautes. Sur le quatrime et infrieurs Par moment, il cherche sur

de quoique il commence rechercher

ses aspirations plus chelon ses dsirs levs les uns les autres.

so contre-balancent

ce qui est lev, un autre moment, il estallir de nouveau par co qui est/infil cherche anxieusement rieur. Sur le cinquime, ce il ne qui est divin, mais en cherchant l'extrieur, peut lo trouver. Il commenco alors chercher en luimme. Sur le sixime l'lment rituelle divin chelon, il trouve on lui-mme et il dveloppe sa Soi-conscience spi-

qui, sur le septime, devient la Soi-connaisses sens spirituels sanco. Etant arriv au sixime, deviennent vivants de reconnatre et actifs et il serait alors capable la prsence d'autres entits spiri-

tuelles qui existent sur le mme plan. Sur lo septime chelon, il trouve qu'il est lui-mme lo Dieu qu'ila tant cherch.Sa volont osldgaga do toutdsir goste, sa pense est une avec sa volont, sa parole devient un acte de cration. Un tel tre spiri-

LE

REL

ET

L'IRREL

117

tuel peut encore habiter un corps humain sur cette plante ot no pas tro reconnu pour tro suprieur car sa personnalit n'est pas au rosto do l'humanit, Dieu. Il vit et cependant il ne vit pas; car c'est Dieu, son Ego divin, la ralit ternollo qui vit en lui.

CIIAPITHE

IU

LA F0RMK

L'Univers est une Pense de Dieu.


PARACELSE.

* est uno maPlaton, l'Essence primordiale nation do YIntelligence Dmiurgique qui, do toute en elleternit, contient l'ido du monde naturel mme, et cette ide est projete dans l'objectivit par Selon Cette le pouvoir de la volont divine soi-consciento. doctrine semble tre aussi ancienne que l'existence de l'homme essentiellement raisonnable la mme sur la terre. vrit qui Elle contient a t enseigne et a t exprime par les plus

par les Rishis anciens profonds penseurs de tous les temps, apparemment s'est montr depuis que le premier esprit plantaire sur cette terre, jusqu'aux enseignent que le monde et de la Volont (1). chrtien, Le grand mystique la Grande Premire

modernes qui philosophes est le produit de l'idation Jacob Boehme, dcrit une Trinit de

Cause comme
und

(l) ScHOPftKHAUBR,Die welt als W.ille

Yorstellung.

LU KORMB

110

et d'action. Sa Doctrine cord'intelligence respond cello qui est onsoigno on Orient, l'gard de Brahm, de laquelle le cordes trois manations donnier allemand n'aurait pu, son poque, rion con* volont, natre, s'il n'avait t Illumin, Il dit, dans son livre sur Les Trois Principes, que par l'activit de la Volontconscience de ce dernier feu au Centre, l'ternelle fut reflte dans l'ospace comme en un miroir, et de cette activit la Lumire et la Vie naquirent. Ensuite, il dcrit comment par l'action rayonnante dans l'lment de la matire et l raction vers le Centre, Priphrie s'est form et comment, dans YAither, le monde des et s'est prcipit dans formes est venu l'existence la matire dense. Ainsi, par l'action du Pre dans le subsquente de la le mouvement rotaloire

a t manifest et sa manifestaFils, le Saint-Esprit tion dans le monde visiljle et invisible est Une, avec" ses soleils et ses toiles, ses plantes, leurs formes et avec tous les anges et les dmons, les dvas, leslmentals, les hommes et les animaux, les ou, en d'autres termes, avec toutes les nergies, pouvoirs ture. et les formes visibles se manifeste et invisibles de la Naleurs habitants,

sur trois /)/OTW diffrents ou modes d'action dnomms Matire, Ame et Esprit, ou, selon le symbolisme de la Science occulte ancienne, La Trinit Terre, Eau et Feu. Le Un devient manifeste dans le Trois, mais le Trois est un tout, et ne constitue pas trois parts distinctes, venant l'une aprs l'autre, c'est en une seule fois qu'il a t projet en existence. La

120

LK

MAGIE

ftaclion no peut pas exister sans VAction et toutes deux tirent leur origino d'une Cause et d'un Pouvoir coexistants, ou le Feu est immatriel, sans forme VEsprit et universel, mais il manifeste ses pouvoirs en des formes. C'est le Crateur, le grand charpentier de le beau-pre do Christ dont l'pousoost l'Univers, Maya (La Nature), la Vierge toujours immacule, VAme ou 1' Eau est un lment semi-matriel, sans forme dans son tat originel ; c'est elle qui organise les formes corporelles. Kilo pntre et entoure les plantes, de mme qu'elle entoure et pntre les ainsi que tous corps des hommes et des animaux, les autres corps et formes des tres matriels qui prissent rapidement d'tre actif en eux. nomme lment quand le principe me a cess

La Matire ou la Terre

ou (comme on la ddans son tat primordial) YAksa, est un matriel invisible pntrant tout l'espace. de l'me, par le pouvoir organisateur la substance aux formes de cette der-

Condense elle fournit

nire, les rendant visibles sur le plan physique. Par l'action mutuelle combine des trois lments: se Esprit, Ame, Matire, quatre liens intermdiaires et ceux-ci ajouts aux prcdents reprmanifestent sentent les sept principes. Ces trois principes (rellement sept) ne doivent pas ce sont tre supposs pouvoir exister sparment; les sept aspects d'un lment, dans le mme sens que les sept notes de l'octave sont sept modifications

IA

FORME

<

121

du modo vibratoire

qui produit le son. L'homme ost caune unit, mais aussi uno Trinit d'expression dans quatre tats distincts do conspable d'entrer ot d'existence, fixs compos do quatre l un cinquimo lment mettant en un

cience ments

les cinq notes. 11 peut tre aussi considr comme uno manifestation de trois poudans voirs suprieurs et de trois pouvoirs infrieurs lesquels le septime non manifest doit devenir manifeste. Toutes ces divisions sont raisonnes et non arbitraires, parce qu'elles certaines lois naturelles. 1. A. L'lmont sont bases sur l'action de

accord harmonieux

de la Matire, Akdsa reprsent par la < Terre . de la Matire et de 2. A, B, Combinaison VAme, connue comme le Corps astral,.compose de la Terre et de l'Eau . 3. B. VAme, connue comme le principe animal dans l'homme, reprsente par l'Eau , A, A. B, G. L'Essence de la Vie, combinaison de la Matire, de l'Ame et de l'Esprit: Terre, Eau et Feu. 5. A. C. VIntelligence, combinaison del Matire et de l'Esprit, ou la Terre et le Feu . (le principe de l'Inteliectualit). 6. B. G. VAme Spirituelle, de combinaison et de l'Esprit pur, ou Eau et Feu de l'Intelligence (le principe Spirituelle), 7. C. Pur Esprit oui le Feu (1). l'Ame
<1) Les termes sanskrits pour les sept principes sont : 1, Pracriti ;

122

],K

MAGIE

Les divisions Bouddhisme

prcdentes (mumia) ; 3. Le corps astral (corps sidral) ; A. L'Ame 5. L'Ame intellectuelle; 0. L'Ame spirianimale; 7. L'Esprit. tuelle (L'hommo du nouvel Olympe);

adoptes par Paracolso et par le aux Esotrif/ue sont presque idontiques : 1. Le corps physique ; 2. La vitalit

tait connue, aussi, des On dit que cotte division anciens Juifs, et quo l'alphabet hbreu comprenant avec elle ; parce 22 lettres avait t fait en conformit que le trois en sept tats produit 3+ 7-h 12=22. Cette division douze symboles et

septnaire des principes reprsende l'homme aussi bien que celle tant la constitution de l'Univers comme un tout, tait aussi connue des anciens I. Egyptiens et dcrite comme suit: f

Chat. Le corps physique, ( Bas. \ (le coeur) et > La vie physique.

IL s

) ( Ni/, (la respiration) Ka. Le corps astral (La Personnalit). III. IV. Ab. La Volont (Kama). L centre. VVi Ba. L'Ame (Manas). VI. Chaib. L'ombre de l'Esprit VIL Chu. L'esprit (Atma.) reprsentaient les mmes (Buddhi.)

Les anciens Alchimistes ides par les symboles 1j Saturne.


2, Linga-Sarira Atma Voir

des sept plantes : matriel.


; 7

L'lment

; 3, Kama-Rpa ; 4, Jiva ; 5, Manas ; 6, Buddhi Five Years ofThosbphy, p. 153.

l\

FORME

i2S

% Jupiter. Le Pouvoir ou la Vie. a* Mars, La Volont, la Force. 0 Le Soleil. Le contre ; la source do toutes nos plantes. $ Vnus. L'amour. dsir. Dans son aspect infrieur, le

" Mercure, L'Intelligence. C La Lune. La Spiritualit. dans leur Les qualits de ces pouvoirs diffrent combinaison, selon l'influence prpondrante de l'un sur l'autre ? et ceci est la raison de leurs aspects qui Ainsi ces aspects sont, chacun, bons ou mauvais. sont mauvais dans les cas suivants ; Si la Spiritualit lit h. Si l'Intelligence C est domine "f est domine par la "matriapar la force

aveugle %. Si l'Amour $ est domin par la passion d*. Dans le cas contraire, leurs aspects sont bons, Le Soleil 0 occupe le centre do ces plantes ; il est leur source et n'est domin par aucune d'elles, Jane Leade adopte aussi la division septnaire des de l'homme ; mais dans un constitutifs principes ordre inverse: 1. VEsprit. La Parole, le Crateur. 2. Le Souffle. Le Souffle de vie. 3. L'Eau. L'Air coagul (l'me.) A. La Lumire. L'Intelligence. 5. Ze Ciel. Le Monde astral.

424

LA

MAGIE

6. L'Air.

La Vie physique. 7. La Terre. La Matrice ou le Centre. plans

A ces sept principes correspondent quatre d'existence ou tats de conscience, savoir : I. Le monde physique. II. Le monde astral. III. Le monde spirituel. IV. Le plan divin de l'existence.

de de ces mondes a son mode particulier vie et chaque forme dans chacun d'eux contient tous Chacun les sept principes sus-nomms qui sont fondamentalement un et indivisibles: toutefois atoc cette diffrence que, suivant le plan dans lequel existe la forme, de ces principes sont actifs tandis quelques-uns que les autres sont latents. dans une pierre ou dans un arbre, les principes les plus levs sont latents et comme s'ils n'existaient pas ; tandis que dans le plan suprieur, Ainsi, les principes les plus levs ne sont manifests que ont cess toute maniquand les principes infrieurs festation, peut donner un exemple approximatif de cette thorie. Les principes actifs suprieurs sont imprims en gros caractres, les moins, plus petits ; tandis que les princomme tels, cipes latents, ou ceux qu'on considre sont placs entre parenthses, actifs en caractres Le tableau suivant

LA
_ j

FORME

.
:

125___ l

Un Katar*

physique

Le

Plan

a.tral

Le

Hraehan

LA MATIRE PHYSIQUE (La matire physique) (La vie physique) LA vis PHYSIQUE La Vie astrale LA VIE ASTRALE VIE KAMIQUB Vie Kamique ( Manas-in Trieur Manas infrieur ( (Manas-suprieur) (Buddtii) (Atma) (Manas suprieur) (Buddhij (Aima)

(La matire physique) (La vie physique) (La vie astrale) (La vie kamique) (Manas infrieur) MANAS SUPRIEUR BUDDHI Atma

La proportion des activits diffre, naturellement, suivant les individus. 11existe cet gard beaucoup de variations. Sur cette terre, les sept principes peuvent tre endans l'homme. Il peut vivre tirement manifests ou successivement dans l'un ou alternativement de ces quatre tals de conscience ; son esprit au ciel, ses dsirs Dieu, son intelligence appartient^ l'Ame du monde et son corps la terre. Aprs la l'autre infrieurs deviennent inactifs et mort, les principes de il monte sur l'chelle de l'existence en proportion ce qu'il a progress pendant sa vie. de l'tat Ce que sont les conditions divin d'exis-

tence, nous ne le savons pas et nous ne tenons pas faire des conjectures ce sujet. Notre but doit tredo l'atteindre, plutt que de nous tourmenter l'esprit pour oss/tyer de satisfaire notre curiosit scientifique cet gard. Nous pouvons supposer seulement que dans ce plan, liuddhit Aima et l'essence la plus subtile de Manas sont actifs; mais Jacob Do>hme nous dit que tous les Sept Esprits de Dieu sont ns l'un

126

LA MAGIE

dans

l'autre

; un

donne

la naissance

l'autre

et il

Ils sont tous les n'y a pas de premier ni de dernier. sept galement ternels (1) ; et, de plus, il nous dit que le troisime principe rapparat dans le septime, et que c'est en ceci que consiste la rsurrection de la chair (2), qui pousse un tre divin devenir, non un esprit sans substance, mais possdant le Corps de Dieu . Dans la septime forme, toutes les autres formes de la nature manifestent leur actide la terre/ pour cette raison, se manifeste de nouveau une octave plus leve, et ceci des paroles de donne la clef de la signification Paul quand il dit du corps : t le corps a t et il ressuscitera incorruptible cr corruptible (3) ; mais ce n'est pas srement la forme astrale dont il saint est ici question. , Toutes les formes sont l'expression d'un ou de pluet elles existent aussi sieurs principes lmentaires longtemps que leurs pouvoirs respectifs sont actifs on elles. Elles ne sont pas ncessairement visibles, car leur visibilit dpend de leur pouvoir de reflter Les gaz invisibles peuvent tre solidifis par la compression et par le froid, et rendus tangibles et visibles ; les plus solides substances peuvent tre et intangibles l'aide de la cha* leur. Les produits de la pense cosmique ne sont pas tous visibles l'oeil physique, nous pouvonu voir
({) The Life and doctrines (2) Ibid , p. 84. <3) A. Corinth. xv, 42. of Jacob Uoefime, p. 73.

vit ; l'lment

la lumire.

rendues invisibles

LA FORME

127

seulement

ceux qui sont sur notre plan d'existence. Leurs Tous les corps ont leurs sphres invisibles. de sphres visibles sont limites par la priphrie leur forme visible ; leurs sphres invisibles s'tendent plus loin dans l'espace. Leurs sphres ne peuvent dcouvertes par des instruments pas tre toujours elles existent et, sous cernanmoins physiques, leur existence peut tre prouve taines conditions, nos sens. La sphre perue parTc-doivit, la sphre d'un homme d'un corps odorifrant la sphre d'un aimant ou d'un animal peut tre par le fer,

par l'instrument le plus dlicat de tous, par l'Ame sensitive. Ces sphres sont les auras magntiques, caloriques, et autres manations apparodiques, lumineuses, tenant tous les objets dans l'espace. Une telle manation peut tre vue, parfois, comme YAurore Borale dans les rgions polaires de notre plante, ou comme la photosphre du soleil pendant une clipse. L'au role qui entoure la tte d'un saint n'est pas une fiction potique, non plus que la sphre de vie rayonDe mme que nant autour d'une pierre prcieuse. chaque soleil a son systme do plantes voluant autour de lui, de mme chaque corps est entour par des centres d'nergie plus petits voluant du centre commun, et se partageant les attributs Le Cuivre, le Carbone et l'Arsenic, de ce centre. par exemple, mettent des auras rouges; le plomb et le soufre des auras bleues, l'or, l'argent et l'antimoine des auras vertes, et le fer met toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. Les plantes, les animaux, les hommes

1-28

LA MAGIE

similaires, qui varient suivant leur caractristique ; les personnes ayant des caractres levs et spirituels ont de belles auras blanches ou bleues, or ou vertes, do nuances trs varies; tandis que les natures viles mettent principalement des manations rouges fonces, et que les fourpersonnes brutales, vulgaires ou criminelles nissentdes auras presque noires; les auras collectives des corps de l'homme, des plantes ou des animaux, des cits et des pays, fournissent des auras qui correspondent leur caractre personne chez qui lopp d'une manire de dveloppement ou d'une contre, manations. Ces sphres s'tendent du centre rie s'largit eu proportion qui agit dans ce contre. Nous connaissons d'une rose par l'odeur la facult de percevoir le caractre et leur priphde l'intensit de l'nergie prdominant; le sens de perception ainsi une est dve-

mettent

de3 couleurs

suffisante, peut connatre l'tat intellectuel et moral d'un milieu en observant la sphre de leurs

la sphre qui en mane, si nous avons les odeurs ; nous connaissons

de l'intelligence d'un homme, si nous pntrons la sphre de ses penses. La qualit des manations psychiques dpend de l'tat de l'activit du centre d'o elle tire son origine. Ces manations sont les symboles des tats de* l'tal des l'Ame de chaque forme, elles indiquent motions. Chaque motion correspond uno couleur L'amour correspond au bleu, le dsir particulire. au rouge, la bienveillance au vert ple et ces cou-

LA

' FORME 129

leurs peuvent amener dos motions correspondantes dans d'autres aines. Le bleu a un effet apaisant et une livre; peut calmer un maniaque, ou diminuer le rouge excite la passion, un taureau deviendra furieux la vue d'une toffe rouge et la populace peut devenir furieuse la vue du sang. Cette chimie de lame n'est pas plus surprenante que les faits que nous connaissons de la chimie ordinaire, et ses procds s'excutent suivant la mme loiqui transforme le chlorure qu'il Les penses de l'Intelligence Universelle exprimes dans la matire, sur le plan physique, contiennent lottes les formes des rgnes minral, vgtal et animal de la terre Chaque forme dcrits matrielle par la science physique. contient en elle-mme sa d'argent en blanc ou en noir, suivant est expos ou non la lumire.

contre-partie nithrique qui, sous certaines conditions, peut se sparer elle-mme do la partie la plus ou eu tre Ttraile matrielle par les mains d'un Adepte. Ces parties astrales peuvent tre revtues avec de l'Aksa condens et tre objectives ; de telle sorte qu'un objet peut tre multipli par celui qui de la Nature (1). sait manipuler les forces invisibles De telles formes formes physiques trales des morts aprs que leurs ont t dtruites. Les formes asastrales existent

peuvent tre vues par un clairvoyant, quand elles voltigent au-dessus do leurs tombeaux, ayant la ressemblance que l'homme avait au*
(1) A. V. StNNRtr, Le monie occulte.

130

LA MAGIE

pendant sa vie. On peut leur donner uno vie un tat conscient, factice, et quand elles empruntent dans des pratiques de elles peuvent tre utilises trefois Ncromancie et de Magie Noire, ou tre attires dans des sances spirites pour reprsenter l'esprit des morts. Il y a des personnes chez qui ce principe soit constitutionparticularits par suite de quelques nelles, soit par suite d'une maladie n'est pas uni au corps physique et peut s'en sparer solidement pour un peu de temps (l). De telles personnes dites mdiums propres pour dos matrialisations rites, leurs contre-parties ailhriques paraissant spares de leur corps d'une personne vivante, sont spitre

son masque nouveau des personnes inconscientes prsentes, par les rflexions projetes par leurs mmoires, leurs intelligences; d'autres ou bien i! peut tre oblige de reprsenter caractres par des influences invisibles

et prendre la forme visible ou morte. Le mdium reoit par les penses conscientes ou

l'oeil physique. Comme le cerveau est l'organe central do la circulation du fluide nerveux, et comme le coeur est l'organe do la circulation sanguine, la rate est

(1) Cette relation intime de la forme astrale et du corps physique' est -souvent dveloppe dans les dnomms Ktats des mdiums spirites . Si une forme matrialise est tache avec de l'encre ou de la suie, la matire colorante sera trouve aprs l'exprience sur le point correspondant du corps du mdium ; car quand le corps astral renlre dans le corps physique il laisse lus taches colorantes sur les parties correspondantes du corps.

LA

FORME

'

131

l'organe d'o les lments astraux tirent leur vitalit, et dans certaines maladies dans lesquelles l'activit de la rate est enraye, sonne peut involontairement ce double de la pertre spar lui-mme

malade emploie du corps. Il n'est pas rare qu'un cette expression : je me sens comme si ce n'tait spas moi , ou bien encore il lui semble qu'il y a, a ct de lui, une autre personne dans son lit. De tels casde a fantmes , d'apparitions d'esprits, etc.; etc., du Linga-Sarira sont causs par la sparation du corps physique ; ceci peut tre appuy sur des faits traitant des rapports \ dans beaucoup d'ouvrages phnomnes qui ont lieu dans la nature (1). ces formes a traies ne sont pas en Ordinairement, tal de conscience, et n'ont pas de vie en propre ; maiselles peuvent devenir le sige de la vie et de la retirer do la vie conscience, si elles parviennent d'une forme matrielle et* concentrer celle-ci dams le corps astral. Une personne qui est arrive ac^ complir une pareille chose peut sortir de sa forme physique et vivre indpendante de cette dernire ; un en dehors do Adepte demeure mme entirement son corps physique, continuant et invisible (2). forme aithrique vivre dans sa

L'Humanit Posthume. (1) Adolphe d'A-siKR, (2) Les histoires de fakirs enterrs vivants pendant des mois et resservir ici d'exemple. Mais elles sontyrop suscites aprs pourraient con nues pour que nous ayons besoin de les reproduire ici. De plus, les phnomries les mieux attests ne peuvent ne aucune naissance; ils ne fournissent de la Nature. Le phnomne produit la conjamais remplacer des lois mystrieuses explication prouve rien, except qu'il

132

LA

MAGIE

Mais il y a a'ussi beaucoup de formes, qui habitent le plan astral et que la science physique ne connat point, car elles ne peuvent tre vues que par la peror, peu de personnes de nos jours, ception astrale; comparativement, possdent celte facult. Le plan, astral, de mme que le plan physique, a ses rgnes, minral, vgtal et animal, ses quatre lments ; et de mme que dans notre monde la terre, l'air et la mer ont leurs habitants, de mme le monde astral a ses habitants, les Esprits de la Nature, qu'on peut retrouver dans les lments do la terre, de l'air, do l'eau et du feu. Ils sont tous le produit des ides, originairement telligence sans formes, Universelle qui existent dans l'Incondense dans des formes-

organises par le pouvoir crateur de la Nature, visibles et objectives les unes pour les autres aussi longtemps qu'elles existent sur le mme plan. Les formes individuelles sentir les voir, l'homme mais dans des conditions sur ce plan font souvent ou aux animaux leur prsence, ordinaires on ne pourrait tre vues par le clair-

assez lastique semi-matrielle, subtile et pour ne pas tre vue par l'oeil physique, de formes suivant certaines elles changent lois. Hulwer Lytton dit: La vie est un principe qui pi

voyant formes en une substance

quoiqu'elles puissent affecter des et, sous certaines conditions, visibles et tangibles. Leurs corps consistent

n'est jamais atteinte peut avoir lieu. La vraie connaissance servation des phnomnes elle ne peut tre extrieurs', atteinte que par la comprhension de la loi,

par l'obseulement

LA

FORME

'

133.

ntre tout, et mme ce qui semble mourir et se dcomposer engendre une nouvelle vie et se transforme en de nouvelles formes de matire. Raisonnant une goutte analogie, si une feuille, et pas moins qu'une toile un monde habitable anim, le sens commun suffira pour nous enseigner que l'Infini qui nous entoure et que nous appelons l'espace l'illimit impalpable qui spare la terre de la lune et des toiles est aussi rempli de vie approprie . Et plus loin le mme auteur dit : Dans la goutte d'eau vous voyez des animalcules varis ; il y a l des sortes de monstres normes en comparaison d'autres. Il en est de mme des habitants phre. Quelques-uns d'une grande d'une horrible mchancet; quelques-uns hostiles comme des dmons, d'autres charmants l'homme, comme des messagers en'tre la Terre et le Ciel (1). Dans notre sicle ignorant et par suite sceptique, on est accoutum, dans les descriptions, admirer ne souponnant pas qu'il a eu l'intention une vrit; mais il y a d'exprimer beaucoup de preuves qui tmoignent qu'il existe des tres invisibles, bien que substantiels, qui comportent des formes varies et qu'ils peuvent, par la volont claire de l'homme, tre rendus conscients, et visibles, et mme lui tre utiles. Cette intelligents affirmation crits est soutenue des ilose-Croix,
LYTTON, Zanoni,

par d'eau, ne sont

de l'atmosdouceur, d'autres

la fantaisie

de l'crivain,

des par le tmoignage des Cabalistes, des Alchi-

(1) IiuLWER

134

LA

MAGIE

mistes

et des Adeptes, aussi bien ciens livres de sagesse de l'Orient des chrtiens. De telles existences des tres personnels. ne sont

que dans les anet dans la Bible

pas ncessairement Elles peuvent tre des forces

acqurant la forme et la vie et une impersonnelles avec l'homme. Les conscience par leur contact Gnomes et les Sylphes, les Ondines et les Salamandres au domaine de la pas entirement n'appartiennent bien difffable, quoique ces tres soient parfois croient sont. rents de ce que les ignorants qu'ils Combien insignifiant l'Univers l'infinit/le et petitapparat 1.Et cependant l'individu dans iTn'y a qu'une de l'Univers qui

insignifiante part comparativement soit rvle ses sens. S'il pouvait voir les mondes au del des mondes, qui sont au-dessus de ldi, aufourmillant d'tres qu'on ne dessous et partout, souponne pas, tandis qu'eux, sans doute, ne connaissent rien de son existence, il serait accabl un Dieu pour le protger; d'effroi et il chercherait cependant il n'y a pas parmi eux d'tres plus levs et ayant un pouvoir gal celui de l'homme spirituel qui a appris a connatre ses pouvoirs (i). Les Etres du plan spirituel sont des anciens est en dehors de la comhommes, leur constitution prhension de ceux qui ne sont pas leurs gaux et leurs formes aithriques sont dans un tel tat de perfection
(I) Voir

que nous ne saurions


Thophras'.e Paracehe,

les concevoir.

Des tres

chap. v.

LA FORME

'

ld5

encore plus levs, ayant dpass la ncessit de se manifester dans une forme, entrent dans l'tat des tres sans formes. Nous pouvons un regarder homme le monde, et un Dhyangrand Chohan (1) comme un plein accord ou une composition de notes dans la symphonie des Dieux. Il peut de notes, y avoir des compositions inharmoniques dans la musique, et il. y a de mauvaises spiritualits, de mme qu'il y a l'obscurit en contradiction avec la lumire. La surface du des motions. les rsultats domaine de l'Ame est le domaine Les motions ne sont pas seulement personnel comme orchestre composant une seule note dans le

du processus physiologique, dpendant des causes qui proviennent du plan physique, mais elles appartiennent une forme de la vie sur le plan et disparaissent sans aucune astral, elles viennent cause connue. Les variations du temps ou des cirlesquelles nous n'avons pas de contrle, causent souvent certaines motions. Une personne qui entre dans une chambre o tout le monde de rire, est dispose participer l'hilarit gnrale sans savoir pourquoi tout le monde rit. Une foule peut tre influence par l'motion intense est en train d'un orateur, mme quand elle ne comprend pas ce qu'il dit. Uno femme hystrique peut crer une pidmie d'hystrie parmi d'autres femmes, et toute une runion peut tre surexcite
plantaires).

constances

sur

par l'mouvante

({) Fils de la Sagebse (esprits

136

LA

MAGIE

exhortation

d'une

le sens commun.

harangue, qu'elle ait ou non subite d'moUne accumulation peut tuer une subite explo-

tions ou d'nergies sur le plan astral qu'une personne aussi promptement sion de poudre. Nous entendons

de personnes qui sont parler transperces parla terreur ou paralyses par la peur . Dans de tels cas, l'tat conscient astral est devenu anormalement actif, aux dpens de l'tat conscient sur le plan physique, l'activit de la vie sur le plan physique cessant quand la personne s'vanouit ou meurt. Toutes les formes certaines lois. comment, centre de matire entrent dans l'existence solaire suivant Le microscope dans une solution et comment nous montre

de sel, se forme un sont attires, vers ce

centre, toutes les forces semblables qui se cristallisent autour de lui et deviennent solides et compactes. Chaque espce de sel produit descristaux particuliers sa catgorie et pas une autre, qui appartiennent et autant de fois qu'on rptera l'exprience, on obtiendra le mme rsultat. Dans le rgne vgtal la semence d'une plante attire elle les forces dont elle une plante pareille la a besoin pour produire La semence d'un pommier ne peut plante-mre. produire rien qu'un pommier, et un gland ne produit pas autre chose qu'un chne. Les principales cad'un animal relveront de celles do ses ractristiques parents et l'apparence extrieure d'un homme correspondra plus ou moins la famille de Inquelle il est n.

LA

FORME

'

137

De mme que tout point mathmatique dans l'espace peut dvelopper un tre vivant, conscient et visible, une fois qu'un certain centre d'nergie (un germe) s'est form, de mme dans le domaine invisible de l'me, des formes astrales peuvent entrer en ncesexistence, partout o existent les conditions De la mme manire dveloppement. qu'un germe vivant sur le plan physique attire lui de la matire un germe pour son dveloppement, autour psychique sur le plan astral fait cristalliser, d'une pense, une entit invisible, bien que substantielle. De mme que les formes sur le plan physique aux caractristiques do ces germes, correspondent de mme les formes sur le plan astral sont des expressions du caractre et des motions qui prdominent sur ce plan. Elles se manifestent dans des formes belles ou laides, car chacune de ces formes est uniquement le symbole bu l'expression tre qu'elle reprsente. Les formes animales sont forces qui agissent sur unes ont un tat conscient du caracsaires leur

des expressions des le plan animal. Quelquesd'elles-mmes et ralisent

leur existence, mais dans les circonstances ordinaires, elles n'ont pas plus d'intelligence que les animaux et elles ne sauraient agir d'une manire inElles suivent leur attraction telligente-. aveugle, comme le fer est attir par l'aimant, et quel que soit le milieu o elles trouvent des conditions favorables elles y sont attires. Nous pour leur dveloppement, voyons donc que si une motion n'est pas contrle

13S

LA

MAGIE

ds le commencement,

elle s'accrot

et devient

in-

do Il y a des personnes qui meurent domptable. chagrin comme d'autres do joie. Mais si ces formes inintelligentes sont pntres par un principe elles deviennent conformit procdant do l'homme, et elles agissent en intelligentes des prescriptions du Matre de qui elles intelligent

cet homme reoivent leur volont et leur intelligence; peut, ds lors, les employer pour le bien ou pour le mal. Chaque motion quo l'homme ressent peut se combiner avec les forces astrales de la nature et crer un Etre qui peut tre peru, par des personnes possdant des facults de perception suprieure* comme ment uno entit qui-trouve active et vivante. une expression une entit vivante du action, appelle l'existence plan astral. Quelques-unes de ces formes sont trsdurables, selon l'intensit et la dure qui les a procres, tandis que d'autres tions d'un moment et disparaissent aussi dans un moment. do la pense sont les craChaque sentien parolo ou en

On peut mentionner de nombreux cas dans lesquels une personne ayant commis un crime nous est montre comme ayant t perscute, pendant des annes, par quelque dmon vengeur qui apparaissait et disparaissait ensuite. Do tels dobjectivement le produit de l'action involontaire de des victimes; nanmoins, ils sont rels l'imagination pour les assassins (l). Ces entits peuvent tre appe(i) Une personne, Paris,avait perdu la raison et avait t transpor-

mons

sont

LA FORME

\sa-

mmoire et le remords; les l'oxidtenco parla leurs imoges existant dans lo cerveau sont objectives parla frayeur, car colle-ci a une fonction rl'objet dont pulsive ; elle repousse instinctivement l'homme est offray, et on repoussant cotte image du centro la priphrie de la sphre do l'intelligence on l'objective. des cas de personnes qui se sont suicides, esprant par l chappor ces dmons perscuteurs. De tels dmons ont pris, dans quelques cas, On connat des formes tangibles. Mais tangibles ou non, la substance dont sont forms ces tres n'est qu'une prode substance de la personne laquelle ils jection apparaissent. C'est, pour elle-mme (l).
te dans un asile d'alins

ainsi

dire,

cette personne

L, elle avait de trs forts accs de folie et elle avait t mise seule dans un cabanon. Peu aprs, elle et ellereut l'autorisation de retourner devint tout a coup raisonnable ayant appris que le cabanon qu'elle faire par son fantme qui continuait du bruit et toutes sortes d'extravagances, et que ce fantme avait t vu par diverses personnes, curieuse de voir son propre fantme, cette personne revint en Italie et, se rendant l'asile, elle vit son double et de nouveau, elle fut obsde, et cette fois elle resta folle jusqu' de ses jours. et dans l'histoire (I) Dans la Vie des Saints, trouvons, chaque instant, des cas d'apparitions formes visibles la fin Paris. mois aprs, Quelques avait occup l'asile tait hant

en Italie.

de la Sorcellerie, nous de doubles, dans des

et mme tangibles. De tels phnomnes s'accomplissent de personnes doues de la facult mdianimique;. par l'intermdiaire la volont vient tre divise et agit si, par des motions contraires, ds lors dans deux directions elle projette deux formes ; diffrentes, car c'est la volont de l'homme qui cre les formes subjectives, consoii inconsciemment, et, dans certaines deviennent objectives et visibles. ciemment Comme exemple de cette loi, nous conditions, ces formes Sancto-

pouvons citer,

de VActa

^0

LA MAGIE

dit: adepte, dans uno lettre M. Sinnott, Chaque pense volue d'un homme passo dans un autre monde, devient uno Entit active on s'associant Un un Elomental, c'est--dire avec une des forces semides diffrents rgnes. Elle survitcomme intolligontes active une crature une intelligence engendre par l'intelligence longue ou courte, sit originelle Ainsi une bonne pour une priode toujours do l'action proportionne crbrale qui l'a gnre. est perptue comme un comme remplit avec les do temps l'inten-

pense une mauvaise pouvoir actif et bienfaisant, un dmon malfaisant ; de sorte que l'homme l'espace qui l'environne

continuellement
rum,

un pisode de la vie de saint Dominique, Un jour il fut appel auprs d'une personne alite qui lui dit que le Christ lui tait apparu. Le saint lui dit que ce n'tait pas possible et que l'apparition avait t produite par le diable, parce que seulement les personnes trs saintes pouvaient avoir le privilge de voir apparatre le Christ. Pendant qu'il parlait ainsi, un doute lui traversa l'esprit et il se demanda et tout si, par hasard, ce n'avait pas t une vritable apparition; conscient se produisit en lui et causa le coup une division de Petit ddoublement de Dominique, car son double apparut de l'autre ct du lit du malade. Les deux Dominique furent vus par le malade qui entendit mme qu'ils se disputaient tandis qu'un des Dominique affirmait que l'apparition du Christ tait l'oeuvre tenait que c'tait vraiment le Christ qui du diable, l'autre mainLes deux tait apparu.

Dominique taient exactement identiques et le malade ne savait lequel tait le vrai ou lequel tait son image; il ne pouvait se dcider ce sujet, il ne savait que penser, jusqu' ce qu'enfin le saint pria Dieu de l'cssister, c'est--dire qu'il concentra de nouveau en lui le pouvoir de sa volont; son tat de conscience devint ds lors un, et son double ces histo;res, dans notre que puissent paratre sicle clair, elles cessent de nous paratre absurdes quand les lois occultes de la Nature, ainsi que le fait des possibilits de la double conscience, sont comprises. disparut. Aussi absurdes .

LA

FORME

lit

crations de'ses fantaisios, do ses dsirs, do ses impulsions ot de ses passions, Un courant qui ragit sur uno organisation sonsitivo ou norvouso, qui se met on contact avec elle, le fait en proportion de son intonsit dynamiquo... L'Adepte voluo ces formes consciemment, tandis que les autres hommes le font inconsciemment (1), CQtmoignage est corrobor par un autre, provenant d'une source diffrente, qui prouvo que pour crer uno forme subjective il n'est pas ncessaire de donnor une forme distincte nos penses par le pouvoir de notre imagination, mais que chaque tat de sensation ou de sentiment peut trouver son expression dans des formes subjectives, que nous soyons ou non conscients de leur existence. Une forme est un tat de l'intelligence et un sentiment est aussi un tat de l'intelligence ; un sentiment exprim peut tre reprsent par uno forme correspondante (2).
(Il A, P. SISNETT, Le monde occulte, que, dans sa jeunesse, une sur l'orgue, il aperut jouait sur le clavier vritables esprits nous dit

(2j M. Whitworth,

pendant qu'un foule de petits fantmes dansant fes, gnomes de taille trs exigu, mais aussi parfaits dans lilliputiens, leurs formes et leurs traits que toutes les personnes qui taient dans la salle. Il nous dit que ces tres taient des deux sexes, habills d'une bien que leur forme et leur apparence et tous grotesque, leurs mouvements fussent parfaitement en harmonie avec la musique excute. Dans les mesures secouant ces tres dansaient follement, vives, manire leurs dans une sorte d'exchapeaux plumes et jouant de l'ventail leurs tase, et se lanant de et de l avec une rapidit vertigineuse, la mesure en parfait accord Tout coup, comme uu pieds battant

un clairvoyant, allemand professeur

H 2

LA MAGIE

Toutes les formes sont dos manifestations elles n'ont

de la vie,

pas do vie propre, car la vie est un pouvoir universel. Elles sont les crations du pouvoir de sur l'AUAsa. Les crations hu-

la pense agissant
elair,

d'une quand la musique fut change en la cadence solennelle inarche funbre, ils disparurent et, la place des premiers, apparurent des gnomes eu costume de deuil ou habills en moines, des puritains, ayant des visages tristes et allong;, qui formaient des procestoutes endeuilles comme pour les funrailles. sions minuscules, Le plus trange, dans tout ceci, c'est que chaque petit visage exprimait le sentiment de la musique, de manire que je comprenais instantanment la pense et le sentiment exprims. Quand c'tait comme une exen masse avec plosion subite de chagrin, des mres se prcipitaient et tout cheveles; elles battaient des mains, se des ytn\x larmoyants frappaient la poitrine et poussaient des gmissemguts et des lamentasuivies par des cavaliers, avec leurs boucliers et leurs lances, et par beaucoup de troupes cheval et pied ayant les mains ensanglantes comme si ces troupes revenaientd'un cluimp de bataille, tandis que le son martial de l'orgue se faisait entendre. Chaque changement de morceau amenait sur le esprits, tandis que disparaissaient et Ctda aiivsi subitement venus. Toutes qu'ils taient clavier de nouveaux discordance les prcdents les fois qu'une avait quelques lions en faveur de leurs b'en-aims. Celles-ci lurent

su produisait, l'esprit qui apparaissait un nain ou un bossu ayant membres ditlormes; c'tait ordinairement une voix dure et gutturale et tous ses mouvements taient gauches et maladroits. qu'tant plus g, il voyait des tres comme des fes sortant des lvres des personnes qui conversaient et qui semblaient, dans leur action, exprimer le sentiment de* paroles ces profres. Si ces paroles 'aient inspires par de bons sentiments, figures taient de toute beaut, de mauvais sentiments produisaient d'horribles cratures ; la haine tait exprime par des serpents sifflants et des diables noirs et rouges; de perfides paroles produisaient de trs jolies figures devant, mais derrire, elles taient laides et dgotantes; tandis que l'amour des formes argentes, blanches, belles produisait jamais une scne dont je fus un tmoin malheureux ; il y avait d'un ail une fidlit touchante et de l'autre une duplicit rencontrs perfide. Une charmante jeune fille et son fianc s'taient et harmonieuses. Je n'oublierai Le mme auteur nous dit ensuite

LA

FORMR

i',3

inainosont

leur vitalit

do vie qui rayonne !'hommo, qui est un Dieu dans le monde qu'il cre sont comme des dans sou cerveau ; ses cratures, ombres qui disparaissent quand la fontaine de lumire, d'o elles liront leur vie, est puise. Quand lYielion psychique do l'homme qui leur avait donn ou fonctionne dans une la vie cesse de fonctionner autre direction, disparaissent aussi, toi ou tard, do mmo quo les formes des hommes disparaissent, quand la vie venant de Dieu s'est retire. Cependant, comme le cadavre d'un homme ne se dis sol pas immdiatement aprs quo s'est retir le do vie, mais se dcompose lentement ou rado ses pidement suivant la densit et la cohsion molcules, de mme les formes astrales et les souveprincipe crs par les l'homme demandent Ces cratures nirs de penses et les sentiments du temps pourtour dissolution. vivre aussi longtemps continuent ces cratures

soutenue par le pouvoir en elles du centre de la vie

de

pour la dernire fois, avant le dpart du jeune homme pour un lointain voyage. A chacune de ses paroles, des fes radieuses sortaient de ?a bjuehe, et ces fes taient belles de tous les cits; tandis que les aussi des fes belles par devant, paroles du jeune homme envoyaient mais hideuses etafi'reusesdu ct oppos; ces figures voir. Derrire, elles taient noires et ressemblaient taient horribles ou des diables

k des serpents rougetres avec des langues fourchues qu'elles poussaient en avant de leurs lvres cruelles, comme des rayons pervers et russ dansant-en se glissant furtivement, du coin lancs obliquement des yeux demi-clos. Elles essayaient de montrer toujours leur joli cut la jeune fille afin qu'elle ne pt se rendre compte de sa dception. il y avait des nuages Devant, tout tait radieux, et derrire noirs, comme ceux qu'on voit au ciel avant l'orage. (Religio-Philosophical tournai.)

U*

LA

MAGIE

leur infuse do la vie et do la cons(|ue l'hommo cience par sa pense et sa volont, et une fois qu'elles elles peuvent se lier ont acquis un certain pouvoir, lui, bien qu'il no lo dsiro pas. Elles dpendent de l'hommo pour vivre, les obligo-t-elles quelle ollos tirent source elles pour l'oxistonco rester prs do la source de laleur vitalit ; si elles quittent celte ollos sont au fantme obliges do cr par Frankenspar leur prd'une telle prdirigor lo plein donc aussi la lutto

mourent;

rester, et, semblables tein, elles

leur crateur perscutent Pour se dbarrasser sence importune.

sence, celui qui est porscut devra et do sas penses dans pouvoir de ses aspirations uno toute autre direction plus leve, et par suite affamer l'entit jusqu' la mort. Dans cotte vie, le principe spirituel de chaque de propre Ildempteur qui, par son caractre, lo sauve des offots du pch, et devant sa pure lumire les illusions cres par les attractions infrieures fluence teur, se fondent . tant les serviteurs de leur cracomme la neige sous l'indtfsoleil, devient la transformation homme son

Les Elmentah.

en fait son propre Soi, peuvent tre utiliss par lui pour des fins bonnes ou mauvaises. L'amour et la haine crent des formes subjectives de beaut ou de laideur dons la conscience,, qui, introduites arrivent la vie et peuvent tre diriges vers d'autres personnes pour leur faire du bien ou du mal. Par", eux, le magicien mle sa propre vie avec la personne sur laquelle il veut agir. Une boucle de cheveux, un

LA

F0R.M8

HT

morceau d'otoffo

ou un objet qui a t sur laquelle il veut agir, port par la personne lo lion qui les unit. On peut obtenir le forment do vtomont mme rsultat si la porsonno de quelquo objet appartenant tout o il oxisto quelquo chose qui a t en rapport il y a uno part de ses propres lavec ce magicien, un ments qui tablissent et la personne qu'il vont forme astralo distance, sonto devant sa victime, lion est miso en possession au Magicien, car par-

magntique entre lui influencer. S'il projette sa sa personnalit sera prbien que celle-ci no puisse

peut-tre pas la voir (1). L'imago astrale d'une personne peut tre projete ou inconsciemment consciemment distance. Si cotte porsonno penso avec force a un cortain milieu, sa pense y sera, et si sa pense est spiritualise et par elle y sera elle-mme. consquent Soi-consciente, Hn quelque lieu quo soit la- conscience do l'homme, l est l'homme mme, et pas du tout l o est son corps physique. du Spiritisme et du Somnambulisme L'histoiro fournit de nombreux tmoignages, qui permettent d'affirmer qu'une personne peut tre consciemment ou inconsciemment son corps physique ois Xavier a t vu dans doux endroits la fols et au mme moment. De mme Apollonius do Tyane et dans d'autres nombreux mentionns personnages l'histoire
(lj Lord

milieu, pendant que dort dans un autre endroit. Fran-

dans

un

ancionne
LYTON, Zanoni

et moderne.
et Une trange histoire. 10

146

LA

MAGIB

VElmenlal constitutive rable ou

envoy par un Magicien est uno partio et si la victime est vulnd lui-mme, celle-ci peut tre blesse

par lui, Mais la formo astrale du Magicien peut tre bls, et quand la formo so aussi par la force physique, ce dornior astrale rentrera dans lo corps physique, blessures infliges son corps. pourra tmoignordes Lo magicien qui, par la puissance de sa volont, a obtenu do pouvoir contrler les forces semi-intelligentes de la nature, peut utiliser ses forces pour le bien ou pour le mal. La faiblesse du mdium par du pouvoir occulte lequel ont lieu des manifestations de telles manifestations. ne peut causer ni diriger Il ne peut contrler les Elmentals, maisMl est contrl par eux. Les lments de son corps sont comme des instruments au moyen desquels agissent ces existences astrales, aprs que le mdium a renonc sa volont et a rejet lo commandement suprme de son ame. U se tient faire les elmentals passif et attend ce que peuvent ; il leur fournit inconsciemment

mdium,

avec sa vie le pouvoir de penser, et ses penses ainsi que celles de ceux qui sont prsents se refltent dans ces formes astrales et les rendent capables de manifester,, d'une manire apparente, leur intelligence propre. , Le mdium instrument

des manifestations

pour la manifestation sur lesquelles il n'a pas de contrle. des mdiums tricher. ont t trs Les penses des personnes

spirites n'est qu'un de forces invisibles Les meilleurs accuss d un qui vont voir

injustement

LA

F0RMB

147

sont par lui refltes. Ce n'estdonopas alors du mdium la personnalit qui triche dessein, eux-mmes mois co sont sos visiteurs qui trichent mdium Un miroir qui no refltorait par son intermdiaire, pas tous les objets qui sont devant lui, serait uno et trompouso ; un mdium, qui chose extraordinaire rerefltorait seulement les penses qu'il tiendrait car n'exerant que son flter serait un impostour, intelligence propre, il ne serait plus dans la condition passivo que rclame samdiumnite, L'Adepte de la Magio n'est pas l'esclave de ces forces, mais il les contrle par 18 pouvoir de sa voil infuse on elles la vie, la senlont. Consciemment, et il les fait agir suivant son sation et l'intelligence ollos obissent ses ordres, car elles bon plaisir; sont uno partie do lui-mme. Les spirites excutent ils chantent leurs sancos, ceci inconsciemment; pensant que plus les conditions seront harmonieuses, les manifestations. La remarquables plus seront vraie raison de cela est que plus les penses des personnes qui assistent une sance sont dans un tat plus elles sont distraites, plus facilement les Elmentals peuvent s'emparer d'elles. les Elmentals Les lments astraux qu'utilisent d'abstraction, dans les sances spirites, pour produire des phnomnes physiques, ne sont pas seulement extraits du mdium mais aussi de toutes les personnes prsentes constitues et qui, alors qui ne sont pas fortement peuvent-tre facilement vampirises pour fournir les lments ncessaires. Dons les sances de malria*

148

LA

MAGIB

lisation aussi

les fluides des vtements

vitaux

ncessaires

sont oxtraits et fournissent

des assistants

sont draps les esprits; et l'on a l'toffe aveclaquolle souvent remarqu quo les vtements dos personnes les sances sont plus vite uss qu' qui frquentent l'ordinaire. du sang frachement soutir, dans les Apporter cela fournit aux matrialisations sances spirites, do tels uno grande consistanco, et la connaissance faits a donn lieu quelques protiques abominables de la Magie noire, pratiques encore qui s'exercent bien secrtement en divers lieux dans le monde, du grand public. Cette qu'elles soient inconnues connaissance a aussi donn lieu sans doute au sacrifice des animaux dans les crmonies avait ses. Un certain bourreau religieumalheureusement

le don de clairvoyance et, chaque fois qu'il avait dcapit un coupable, il pouvait voir los esprits des mme ses parents et amis morts quelquefois se prcipitant sur le sang du criminel qui venait se nourrissaient de d'tre vers, et ces fantmes et do l'aura du dcapit. C'est aussi un l'manation fait qu' l'poque o, on Europe, on avait la manie de boire du sang, manie qui avait t mise en des mdecins, beaucoup de vogue par l'ignorance buveurs de sang devinrent dirent tout sens moral (I). fous et beaucoup per-

des coques,. (1) Un des moyens favoris pour aider la matrialisation c'est d'utiliser l'aura seminalis, qui augmente le pouvoir des Esprits, des Elmentals et des Vampires une forme physique. Or pour prendre

LA FORME

149

Los restas astraux d' ment ni raisonnomei, instincts,

nomme, vont

n'ayant ni jugeo les attirent leurs

ou n'importe o leurs dsirs non satisfaits les poussent aller, Si vous dsirez tre hant

par l'esprit d'un homme, attirez-le par lo pouvoir do votre dsir. Laissez sans accomplissement quelque promesse quo vous lui aurez faite et, instinctivement, lo formo astrale du dfunt sera attire vers l'accomplissement do son dsir vous pour rclamer non satisfait.

Ce n'est pas de sa foute si vous n'apercevez pas sa pas sa voix, c'est prsence, et si vous n'entendez parce que vos sens astraux sont endormis et inconscients ; vous pourrez sentir sa prsence et elle peut do dpression ; il vous occasionner un sentiment vous parle, mois dans un langage que vous n'avez conpas encore appris. Ces restes (lmentaires) do la nature infrieure tiennent ce qui constituait ils sont infuss et si momentanment l'homme, toutes les dans un tre vivant, ils manifesteront basses caractristiques pas t assez affines mortelle. jouer une certaine du dfunt, pour Si une bote musique mlodie celles qui n'ont rejoindre sa partie imest monte pour commence

et qu'elle jouer, elle reproduira cette mme mlodie et pas une autre, bien qu'elle ne soit pas consciente elle-mme. Le rsidu des pouvoirs motionnels et intellectuels

excute dans ce but de curieuses pratiques dans les sances, pratiques que nous ne saurions dcrire. Voir La vie et les Doctrines de Tho$hrasle Paracelse, pp. l>6et 00 (dition anglaise).

150

LA

MAOIE

dans les restes astraux lui faisait parler

do l'hommo

parlerait,

si ou parl subi-

lo mme langogo qu'aurait l'homme pondant sa vie, Lo cadavre d'une personne qui vient d'tre tement

tuo, pout tre galvanis en une ressemd'une batterie lecblance de vie par l'application trique. De mme, le cadavre astral d'une personne artificiellement par l'infusion pout tro ranim Si co d'une portion du principe vital du mdium. uno personne hautement incadavre appartenait il pourrait parler avec intolligonce; tellectuelle, c'tait le cadavre d'un fou, il parlerait comme fou. L'action intellectuelle ressemble beaucoup mouvement continue qu' si. un au

mcanique, qui, une fois* mis en train, sans aucun effort spcial de la volont jus-

do l'impulsion donne. Nous l'puisement On voyons souvent cela dans la vie quotidienne. des gens, jeunes ou vieux, qui voit frquemment ont l'habitude quelque histoire favorite qu'ils ont dj raconte bien des fois et qu'ils rque ptent a toute occasion. On peut remarquer quand une telle personne commence son histoire, il est inutile de lui dire que tout lo monde la connat dj ; aussi est-elle oblige de la terminer. n'a pas besoin de Un orateur ou un prdicateur penser ou de raisonner sur chaque mot .qu'il pro venir, elle& nonce. Ds que les ides commencent viennent sans effort do volont. Si la vie d'un mdium coule dans le cerveau astral d'un mort, ce cerveau doit laborer ses ides latentes do la mme mado raconter

LA FORME

'

151

nire vie.

qu'il

tait

accoutum

le faire

pendant

la

aussi quand nous rvons, nous tirons des conclusions logiques pondant notre sommeil ; mais la raison est absento, et quoique pendant quo nous rvons notre logique semble raisonNous raisonnons nous voyons souvent noble, nanmoins que c'tait folie quand nous nous veillons ot que revient notre raison. ressemble un mental de l'homme L'organismo mouvement d'horlogerie qui, une fois mis en train, poursuit sa marche jusqu' ce quo sa force soit puise ; mais il n'y a pas de mouvement d'horlogerie qui et il n'y a pas d'organisme mental pouvant penser sans un pouvoir qui l'oblige commencer le processus de l'intellectualit. se remonte do lui-mme, sur l'un Mais, ici, nous devons attirer l'attention de l'amusement des dangers trs nombreux qu'on nomme la pratique du spiritisme. Dans l'Ame d'un mort, l'attraction pour le bien ou pour le mal continue encore agir jusqu' ce qu'ait lieu la sparation finale des principes levs d'avec les principes infrieurs. L'Ame peut suivre l'attraction des principes levs et tre attire vers le ciel, ou encore revenir en contact avec la matire l'aide de mdiums travers nouveau et prendre part encore la vie, quoique les organes d'un autre; elle peut subir de complteune per-

des sens et perdre ment de vue son Soi immortel. la sduction Ce n'est pas seulement dangereux pour

152

LA

MAGIE

sonne, d'entretenir morts, mais c'est

des relations

avec les Esprits des mauvais pour particulirement

ces derniers, aussi longtemps que la sparation finale des principes suprieurs d'avec les principes infrieurs n'a pas eu lieu. La Ncromancie est un art vil et c'est pour cela qu'elle doit toujours tre abhorre. Elle peut troubler les rves bienheureux de l'me un tat plus lev d'existence. Elle peut dranger la paix d'un Saint durant ses heures de mditation, ou sduire un enfant. C'est un pas vers la dgradation ; et comme qui aspire chaque a une tendance se reproduire impulsion il peut s'ensuivre de terribles conselle-mme, quences pour ce qui semblait, do prime abord, tre tout simplement un jeu innocent. Ces restes astraux sont utiliss endormie

par le magicien noir et par les forces lmentales de la Nature pour ils servipratiquer le mal. S'ils sont inconscients, ront seulem enl d'instruments s'ils sont conscients, de concert avec lui. travailler aveugles a ce dernier ; ils peuvent s'allier au mal et

De telles alliances, conscientes ou inconscientes, del part de celui qui entre en relation non spiri' tuclle avec ces restes, peuvent avoir lieu entre une mal dispose et un habitant mauvais du Beaucoup de gens qui sont actuellepian spirituel. ment en possession du pouvoir de la Magie Nohc personne c'est--dire qu'elles font du mal inconsciemment; ne sont pas conscientes des effets que produit leur volont, ou de la manire dont elle agit. L force api-

LA

FORME

153

rituelle cre par la haine entre dans l'organisme d'un autre, et la personne de qui elle mane peut compltement ignorer la chose. De tels magiciens noirs fournissent inconsciemment les lments par lesquels leur propre mauvais esprit agit. Si la volont d'un magicien noir n'est pas assezforte pour accomplir le mal qu'il dsirait faire, la force se retournera sur lui, et elle peut tre assez puissante pour le tuer par ce choc en retour. Ceci est sans conteste une pure vrit, mais en voici un exemple frappant. Si une personne, dans un accs de rage et de jalousie se tue, c'est la raction consquente d'un dsir inassouvi de commettre cet acte tmraire ; l'acte est seulement le rsultat de son tat mental pralable. Le meilleur moyen de se protger contre les pratiques del Magie noire consciente ou inconsciente, c'est d'acqurir de la force de caractre; en d'autres termes, la fui dans le pouvoir divin a l'intrieur de notre me. A mesure qu'un homme s'ennoblit, les lments infrieurs de sa constitution sont rejets et remplacs par des lments plus levs ; pareillement une transformation se produit dans le sens oppos, s'il se dgrade par ses penses et par ses actions. L'homme sensuel attire de l'Alusa les lments dont a besoin sa sensualit, car les plaisirs grossiers ont besoin de matires grossires. Un homme ayont'des instincts brutaux toujours croissants se dgrade au [joint de devenir d'un caractre animal, sauf dans sa forme extrieure. Mais comme la forme est seule-

154

LA

MA01E

ment une expression du caractre, cette forme peut mme se modifier et-se rapprocher de la ressemblance animale. Tous les jours on peut voir des preuves de cette affirmation, dans les rues des hommes car nous rencontrons dont les instincts ani-

maux sont trs bien exprims par leurs formes extdes serpents, des porcs, rieures. Nous rencontrons des loups humains, et ceux sur lesquels l'alcool a mis sou masque ; et les enseignements des livres sur ne sont pas ncessaires a tout le la physionomie monde pour lire, plus ou moins bien, le caractre de certaines personnes par leur aspect extrieur. de la matire Sur le plan physique, l'inertie est

plus grande que sur le plan astral et par consquent sont lents. La matire astrale est ses changements plus active et change de formes plus rapidement. Pour cette raison, le corps astral d'un homme dont le caractre ressemble un animal apparatra au comme un animal dans son expression clairvoyant extrieure (l). La forme astrale d'une mchante personne peut' apparatre dans une forme animale, si elle est grandement imbue d'instincts brutaux et comme identifie, pour ainsi dire, avec l'image de l'animal qui Elle peut mme pest l'expression de ces instincts. ntrer dans la forme d'un animal et l'obsder. Il arrive parfois qu'elle entre dans do telles formes pour se prserver de la dcomposition immdiate et de la mort.
(i) Etu, SWEDKNuoito, Le Ciel et Vlinfer.

LA

FORME

155

Il serait ce genre

fapile de mentionner

(1). Mais l'objet connatre d'apprendre

beaucoup de cas de du lecteur est principal de sa propre dans toutes ses d'aprs

la nature

constitution formes;

et la loi qui la rgit les modes ds qu'il aura compris

pour lesquels la loi agit, il sera de peu d'importance la loi s'est lui de savoir dans quels cas particuliers manifeste dans de tels modes. Des rcits do phnomnes ne peuvent la loi. pas suppler la connaissance de

voir dans OOERHES, La Mystique Par exemple, chrtienne; '(I) Maximillien PEBTY, Le] fhnomne^mystiqu^dansla nature\ d'AssiER, L'Humanit posthume', Catherine CROWE, Les cts obscurs de la naH. P. BLAVAture', Hardinge BBITTEN, I/islory of Spiritualisme; TSKI, Isis Unveiled \ etc., etc.

CHAPITRE

IV

LA VIH

Je n'ai

jamais cess d'tre, et no cesserai pas d'tre dans l'avenir,. lihagavad Gil.

On peut comparer l'Univers des formes un kalidoscope, dans lequel les diverses formes de l'nergie elles-mmes dans uno vaoriginelle se manifestent infinie, apparaissant, disparaissant et rapparaissant de nouveau. De mme, quo dans un kalidoscope, les morceaux do verres diversement colors ne changent pas leur substance, mais changent seulement de position et, par les reflets illusoires du mirage, chaque rotation de l'instrument apparaissent comme de nouvelles figures ou constellations, do mme la Vie Une en se manifestant apparat ou dans un nombre infini de formes conscientes volontaires inconscientes, aveugles ou intelligentes, ou involontaires, depuis l'atome dont les auras et les travers le mme tourbillon (l) thers se prcipitent
(1) lUmm", Principtes of Ayht and Colours.

rit

LA VIE

157

soleils flamboyants dont la photosphre jusqu'aux de kilomtres, s'tend des milliers depuis YAmibe microscopique jusqu' l'homme parfait dont l'intelligence peut vaincre les Dieux. Si vous Les formes sont des penses matrialises. la pouvez contrler la pense, vous pouvez contrler mais peu de vie et appeler une forme l'existence; personnes sont capables do retenir une pense, mme est pendant uno minute, parce quo leur intelligence vacillante et leur volont divise. Si une forme vient sur le plan physique, sa croissance n'est qu'un processus au moyen duquel quelque chose qui existait dj en pense devient visible et matriel. Ce l'existence quelque chose est le caractre de la forme, et comme et forme un tout, il chaque caractre est individuel toutes les parties del forme. Un tre s'exprimodans humain, homme humain n'aura par exemple, et la tle d'un animal, sera pas le corps d'un mais son caractre

dans toutes ses parties, et exprim de mmo quo lo caractre constituant l'humanit est humains, do mme exprim dans tous les individus le caractre d'un individu sera exprim dans toutes ses parties. doctrines C'est sur celte vrit do l'Astrologie, do la Physiognomonie, Chiromancie, que sont bases les de la de la Phrnologic,

etc., qui sont ncessairement vraies parce que la Nature est Une. Un animal, une plante ou un homme est une Unit, et, dans toutes les parties des pour cola, est exprim formes. chaque On peut dmontrer scientifiquement d'un organisme partie constituante que est un

158

LA

MAGIE

Microcosme dans lequel sont reprsents les prinNous pouvons, on cipes constituant cet,organisme. examinant une des parties d'une feuille, savoir qu'elle provient d'une plante, et en regardant une substance animale, voir qu'elle provient de quelque animal; en essayant un minime morceau de minral ou de mtal, nous pouvons voir qu'il appartient au rgne minral. Nous pouvons de mme lire le caractre d'un homme dans ses mains, dans ses pieds ou dans sa figure, ou dans n'importe quelle partie de son corps, si nous avons acquis l'art de lire correctement en lui. C'est sur cette loi qu'est base la science de la Psychomtrie (1). Par cette science, on peut obtenir la vritable histoire des vnements passs. Parl'examon psychomtrique d'une pierre prise une maison, nous pouvons obtenir des informations sres a l'gard des anciens et des nouveaux habitants de cette maison; l'aide d'un fossile, nous pouvons avoir uno description vraie do paysages antdiluviens et du genre de vie des animaux ou des hommes prhistoriques. Par l'examen psychomtrique d'une lettre, nous pouvons avoir uno information concernant la personne qui a crit cette lettre et lo lieu d'o elle a t crite (2). Si cet art tait plus universellement
(1) Prof. \V. DENTOX, Sol of Thinys ', J. R, BUCUANAN Manual of '

Psychomelry, une lettre, que j'avais reue d'une manire occulte (2) En soumettant d'un Matre du Thibel, une paysanne allemande, afin qu'elle l'examint psychomtriquement, correcte d'un j'ai obtenu une description

LA VIE

159

connu et pratiqu, les criminels pourraient tre dune couverts en examinant psychomtriquement portion de mur, du plancher, ou bien l'ameublement de la chambre dans laquelle le meurtre ou le vol a t commis. Ce moyen empcherait la condamnation de personnes innocentes el, par des tmoignages circonstancis, le coupable ne pourrait plus chapper faute de preuves. Le Psychomtro, en effet, pourrait, par les pouvoirs suprieurs de sa perception, avec l'oeil spirituel, voir le meurtrier, le voleur ou le contrefacteur aussi distinctement que s'il les avait vus avec ses yeux externes, pendant qu'ils commettaient l le crime. Chaque forme est l'expression extrieure d'un certain caractre qu'elle reprsente et, comme telle, elle a des attributs particuliers qui la distinguent des autres formes. Un changement de son caractre est suivi d'un changement graduel del forme. Un individu qui se dgrade moralement montrera, au cours du temps, sa dgradation dans son aspect extrieur; des personnes qui ne se ressemblent pas du tout par l'apparence ou dans leurs caractres arrivent peu peu, mesure que s'harmonisent leurs caractres, se ressembler jusqu' un certain point. Des formes de la vie appartenant aux mmes classes et aux mmes espces.seressemblent Tune l'autre, et chaque nation a quelques'caractristiques qui sont exprimes dans
temple du Thibet, et de certaines personnes avec lesquelles j'ai fait connaissance plus tard. H.

160

LA

MAGIE

les individus

qui en font partie. Un Irlandais de race pure ne peut pas tre pris facilement pour un Espagnol galement do race pure, bien qu'ils puissent tre tous les deux habills de la mme faon, mais migrent, eux ou leurs enfants perdront la Un changement de longue leur caractre national. caractre change la forme; mais un changement de s'ils forme ne change pas ncessairement le caractre Un homme perd sa jambe et devient estropi, son caractre peut rester le mme qu'avant cette perte. Un enfant

peut devenir un homme et son caractre tre celui d'un enfant, s'il n'a pas t continuer modifi par l'ducation. Ces faits fournissent le caractre extrieure. des preuves irrfragables que d'un tre est plus essentiel que sa forme d'un individu

dpendait de la forme dont il a hrit de ses parents, lcsenfonts ns des mmes parents et levs de la mme riianire les mmes caractristiques morales, manifesteraient Mais il est bien connu que les caractres des enfants d'une mme famille diffrent souvent considraet possdent mme des caractristiques quo les parents n'ont pas. Si, comme les montrent il nrrive frquemment, les enfants blement l'autre mmes blables constitue semtalents ou des capacits intellectuelles a celles do leurs parents, un tel fait ne do l'un

Si le caractre

pas une preuve que les parents du corps physique de l'enfant sont aussi les parents ou cra-, tours de ses germes intellectuels ; mais on peut prend recela comme un tmoignage do plus on faveur

LA VIE

161

de la vrit de la Doctrine monade

de la rincarnation,

car la

sera naturellement de l'enfant spirituelle vers les attire, dans ses efforts pour se rincarner, intellectuelle corps de parents dont la constitution et mentale correspondra le plus ses propres inclinations et aux une prcdente Qui dit Caractre dit Individualit qu'il vie terrestre. talents avait dvelopps dans

; le carac-

tre est ce qui distingue un individu d'un autre. Ce qui reprsente le vrai caractre de quelque chose, et non sa forme corc'est son existence individuelle subsiste aprs que lo corps porelle. Cette individualit de ses qualits a t physique qui tait l'expression dissous. L'individualit appele YAme n'est pas, ne peut pas tre vue avec les yeux physiques, ni pendant la vie de la forme, ni aprs sa mort. La vie peut le corps, mais la vie de l'Individualit est quitter de celle de la formo ou de la Person-

indpendante nalit. L'Individualit

ou a une classe peut appartenir comme un tout, ou des tres isols. Dans les rgnes de caractre infrieurs, il n'existe pas de diffrence ou d'Ame, il n'y a qu'une diffrence de forme, ils ont une Ame collective; mais, dans les tres intelligents une individualitdistincteappartientchaque forme; a son Ame propre indivichaque tre Soi-conscient duelle, aussitt qu'il a atteint un caractre individuel, et son individualit tence do sa personnalit. l'individualit est indpendante de l'exisLes formes prissent; mais
(1

no change pas aprs la mort,

162

LA MAGIE

En se plaant ce point de vue, la mort c'est la vie, car pendant quo la mort persiste, ce qui est essentiel ne change pas. La vie est la mort, car pendant la vie dans la forme, le caractre change et les vieilles tendances et inclinations meurent et sont remplaces par d'autres. Nos passions et nos vices pendant notre vie et, s'ils nous peuvent s'teindre un jour. survivent, ils renatront Le caractre du chne existe avant la croissance du gland, mais le germe en se dveloppant tire de la terre et de l'air les lments dont il a besoin pour produire un chne. L'Ame d'un enfant existe comme telle avant que le corps physique soit n dans ce monde et, pendant sa vie dans la foVme, elle peut les lments qui tirer de l'atmosphre spirituelle sont h la porte de ses tendances et de ses aspirations. Chaque semence crot mieux dans le terrain qui est le plus appropri humaine existant au moment fa constitution, chaque monade dans un tat subjectif sera attire,

de sa rincarnation, vers des parents dont tes quulits prsentent le meilleur terrain pour ses propres tendances et inclinations, et dont les attributs mentaux et moraux correspondent aux siens propres. Les parents physiques ne peuvent pas tre les crateurs du germe spirituel de l'enfant ; ce germe est le produit d'une prcdente volution spirituelle travers laquelle il a pass dans ses autres existences objectives. Dans la prsente existence d'un tre, le caractre de l'tre qui lui succdera est dj form, C'est pour cela qu'on peut dire que chaque homme

LA

VIE

163

est vraiment incarn

son propre

pre,

car il est le rsultat

de la personnalit qu'il avait volue dans sa sur la plante et qu'il reprsentera, vie antrieure lors de sa prochaine dans une prochaine personnalit, venue sur le globe pour une nouvelle vie. d'une plante atteint son plus Le dveloppement haut degr, quand elle est arrive dvelopper sa de l'animal est arriv semence, le dveloppement son maximum, quand il est capable de reproduire et intellectuel sa forme; mais les dveloppements longtemps aprs spirituel de l'homme se poursuivent de reproduction, et il qu'il a ttoquis le pouvoir le plus haut degr quand peut ne pas avoii\otteint et sa formo physique est sur lo sentier de l'au-del cesse de vivre. donner,; Les conditions sans aucun doute corps physique des facilits pour dvedu

lopper le caractre, dans lo mme sens qu'un hou terrain fournira des moyens pour la croissance d'un arbre ; mais le meilleur terrain ne peut transformer un chardon et intelligent De mme en un rosier et le fils d'un homme bon peut tre un vilain et un lourdaud. commence que l'essenco primordiale se manifester dans dos formes, qu'ello descend do la condition universelle dos tats gnraux, spciaux, et finalement de mme elle monte do individuels, nouveau l'tat sans forme et, inversement, l'individualit uno s'largit et s'tend pour se mler de nouveau au Tout, La vie sur les plans infrieurs se manon diffrencie; nifeste dans une condition l'air n'a pas une forme strictement dfinie, uno goutt

164

LA

MAGIE

d'eau

dans

l'Ocan

partage gouttes, semblable

l'existence un morceau un autre

communed'argile morceau.

avec toutes les autres est essentiellement

Dans le rgne vgtal et dans le rgne animal, le universel de la vie se manifeste dans des principe formes frence individuelles ; mois parmi et les hommes aux mmes une tinguent sent d'exister distingue les plantes, il y n une lgre difles arbres, les animaux espces et spciaux qui disd'une autre cesmmes

aux appartenant races, et les attributs forme individuelle

la formo. Ce qui aprs qu'a disparu d'un autre est essentiellement un individu do la forme. Les distinctions de de forme tandis Les dos formes, caractre.

indpendant

disparaissent aprs la dissolution des distinctions que subsistent attributs

qui lvent ceux qui les possdent pleinement au-dessus du niveau commun, commencent

un tat o les apparences extrieures cessent d'avoir une grande importance. Socrate, tout difforme qu'il un grand gnie; la taille du ft, tait cependant avec la corps de Napolon n'tait pas en proportion La spiritualit s'lve grandeur de son intelligence. au-dessus du tombeau do la forme et l'influence des grandes intelligences sante aprs que leurs devient corps souvent plus puissont devenus

poussire, Les fortes intelligences exercent, pendant leur vie, un pouvoir qui s'tend bien au del do leur forme et ce pouvoir reste tel quand elles sont physique, mortes, Tout n'est point mort en elles quand la forme a disparu.

LA

VIE

'

165

ou se peuvent se rincarner rincorporer aprs qu'ils ont quitt la forme, mais n'a pas un caractre spcifique si un individu en sa race propre, le caractre commun appartenant sera tel qu'aprs avoir laiss l'ancien corps il puisse entrer dans un nouveau. Si un individu a dvelopp un caractre des autres, solution de sa forme, parce que la loi qui s'applique au tout ou une classe s'applique aussi une partie. Une goutte d'eau mle une quantit d'eau se dispersera dans la masse, elle peut tre vapore et condense de nouveau, mais elle ne pourra jamais tre la mme goutte ; tandis quo si une goutlo d'huile essentielle est mlange avec de l'eau et que le tout soit vapor, et de nouveau condens, la mme goutte d'huile se formera de nouveau dans la masse. Un caractre peut perdre son individualit durant la vie et s'abaisser au niveau commun mais s'il a tabli une distinction survivra entre lui individualit construire la mort et les autres, son de la forme, Pour spcifique ce caractre en propre qui le distingue individuel survivra la dis-

Tous les caractres

un caractre, une forme individuelle est une formo individuelle, ncessaire ; pour construire un caractre doit exister. Si nous dsirons

produire une forme, il fout pre miremen.t nous fixer sur son caractre. Le sculpteur qui voudrait tailler une pierre et le ferait sans projet, sans se fixer sur la formo qu'il dsire produire, nepourrait jamais accomplir quelquo chosode grand, ha forme est pour le caractre un temple d'tude

106

LA

MAGIE

dans lequel ce dernier acquiert de l'exprience en passant travers les luttes de l vie. Plus grande est la lutte, plus se dveloppera le caractre de l'individu. Une vie facile peut augmenter le volume de la forme, tout en laissant le caractre faible ; une vie pnible peut affaiblir la forme, mais elle raffermira l'esprit. Si nous dsirons l'argile faire une forme nouvelle avec de dterminer ancienne, il faut premirement quelle sera la forme que nous allons crer. L'argile est une matire passive, nous pouvons la ptrir et en faire une belle chose Si nous une chose vile. caractre, nous ou reprsenter avec elle dsirons amliorer notre de notre existence, il

connatre le but apprendre lev do la vie et nous mettre dans l'esprit un idal suprieur raliser en nous. Aprs cela, il n'y a plus rien faire, si ce n'est d'carter tout ce qui peut nous empcher de raliser en nous l'idal que nous nous sommes propos. Si seulement nous le protl'oeuvre tout geons dans son travail, il accomplira seul et sans aucune coopration active de notre part. Nous n'avons plus besoin de courir, de rechercher, de crer ou de faire notre idal, nous d'inventer, n'avons qu' laisser ce qui existe dj devenir eu nous-mmes une ralit. Nous ne pouvons pas faire crotre un chou,(nous ne pouvons que prparer les conditions qui facilitent la croissance du chou. Nous ne pouvons foire natre en nous un idal ; Yidal croit de lui-mme si nous fournissons lo terrain, et ce terrain c'est notre vie...

pendant faut d'abord

lo cours

LA VIE

'

167

plus loin quo les limites troites de ce monde et ralise la grandeur d'une existence universelle, alors il faut permettre un idal lev et universel de se raliser en nous. Hver et parler d'un idal ne sert rien, il fout le laisser crotre de lui-mme por notre vie. La sagesse et le pouvoir, l'amour et la vrit, la justice et le savoirnesont scientifiques; devons les nourrir pas desobjets de rve ou de recherches ils doivent devenir notre vie et nous par notre vie mise en harmonie nous ne universels, autrement de la limitation de

Si notre

Ame tend sa conscience

avec ces principes pourrions nous lever au-dessus

la forme, qui est la cause de l'illusion, de la sparativit et do la personnalit. De l'illusion do la sparativit cause par la ralisation de la forme, s'lve du Soi. De cette illusion, il s'en lve l'illusion d'autres l'amour innombrables. Du sein du Soi, s'lvent du Soi, le dsir do continuer la personnalit, la jalousie, la et la mort,

la gloutonnerie, l'avarice, l'envie, crainte, le doute et le chagrin, la douleur et toute la srie des souffrances

qui rendent la vie misrableetne procurent pas le bonheur permanent. Si uno personne est misrable et ne peut trouver le en elle, le moyen le plus prompt pour arriver a la satisfaction, sa propre .personnalit, bonheur sur et le plus c'est d'oublier

Une personne vivant dans un continuel tat d'isolement de coeur, n'aime rien que sa propre personnalit. Elle passe sa vie rver ce qu'elle no possde pas, et elle perd ainsi sa substance spirituelle

168

LA

MAGIE

et le pouvoir spirituel, a un rve vaporeux. L'isolement

devenant elle-mme

semblable l'inanition. de l'amour

Celui qui universel fait prir son med'inanilion. de l'chelle infrieure au-dessous

sur le plan physiqueproduit n'est pas nourri par l'esprit

Un organisme de l'existence

est comme une pierre qui subit l'isolement ; un vieux sapin peut vivre dans un lieu o aucune plante leve ne saurait vivre. Un idiot peut vivre seul dans une cave et ne pas s'en inquiter,parce qu'il n'a pas spirituelles ayant besoin d'une nourd'aspirations riture leve ; mais celui qui dsire atteindre la vie et la force spirituelles, esprit qu'on nomme l'amour doittremourri universel par cet spirituel. Sur le plan physique, de mme que sur le plan asUn dsir enferm tral, l'isolement produit l'inanition. de la vie de celui qui l'hdans le coeur se nourrit

berge. La rancune concentre cherche un objet sur lequel elle puisse se dverser. Les passions ne sont jamuis satisfaites, elles rclament toujours davantage. du plan astral sont conscientes, sinon elles se refusentn tre extermines, elles intelligentes; rclament la vie et suivent le courant dos attractions de la vie. L'Ame astrale prs des ivrognes leurs cherchent termdiaire ivrogne est attire au; les coques astrales des dbauchs dans les lieux o il y a plaisirs ot elles cherchent jouir par l'inles mmes d'un Les forces

d'autres dbauchs

du corps do personnes ayant de l'avare flotte dans lo passions qu'elles. L'esprit voisinage do ses trsors cachs bien que la force

LA

VIE

169

qu'il y avait attire soit puise. Il y a des coques de fantmes, de vampires, d'incubes et de succubes et d'l mentais divers qui toutes dsirent ardemment vivre. Un dsir isol ne meurt passion, et les passions plus en plus violentes. L'nergie accumule ne peut elle doit tre transfre en d'autres tre annihile, modes de mouvement; tive. Il est parfaitement elle ne peut pas rester inacinutile d'essayer de rsister pas, mais il devient une deviennent de comprimes

une passion qu'on ne peut contrler. Si son nergie accumule n'est pas canalise et dirige sur un autre courant, elle crotra, deviendra plus forte que il faut la diriger vers un Pour la contrler, cours plus lev. De mme, l'amour pour quelque chose de vil peut tre transform en un amour la raison. pour quelque chose d'lev, et le vice peut devenir vertu par le changement do son but. La passion est aveugle, elle va o on la mne, et elle a besoin de la raison disparat l'amour du caractre pour la guider. L'amour avec ht mort de la forme pour une forme, ou bientt aprs ; reste toujours aprs la formo a t incorpor, mme

dans laquelle ce caractre quand elle a cess d'exister.

Les anciens ont dit que la Nature a horreur du vide. Nous ne pouvons dtruire ou annihiler une passion. Si uno passion est chasse, elle est remplace par une autre. Nous no devons nous efforcer il faut l'obliger de dtruire pas, en consquence, ce qui est infrieur, mais

cder la place ce qui est sup-

170

LA

MAGIE

rieur

: la vertu au lieu du vice et le savoir au lieu de

la superstition. Il y a des personnes qui vivent dans un parfait isolement sur le plan intellectuel. Ce sont celles dont absorbes dans les penses sont entirement spculations intellectuelles, n'ayant pas le temps ou le got de porter leur attention ce que rclame les leur leur cerveau, mais leur coeur est affam. Elles vivent dans les rves et caractre. scientifiques et dans la fume des spculations qui s'lvent de leur cerveau vaporeux. Elles ressemblent aux avares, remplissant leur tte Elles nourrissent

les illusions

avec ce qu'elles croient tre des trsors immortels, des thories, des dogmes, des hypothses, des suppositions, des conclusions et des sophismes, ne laissant aucune ritualit de la spiplace pour le dveloppement ou la connaissance divine du Soi. Cette

classe est constitue

par de grands savants, des dogmatistes, des rationalistes, des philosophes matrialistes et des scientistes sceptiques de notre sicle

qui ont des cerveaux normes et lo cauir ptrifi. Ils ou nient son existence, discutent sur l'immortalit au lieu satisfaire criminels. de tcher leur de l'atteindre; quelquefois, pour ils deviennent curiosit scientifique, continuera d'exister

Leur cadavre astral

quelque temps encore aprs la mort du corps, jusqu' ce quo leur vie soit puise, et n'ayant acquis aucune spiritualit pendant leur existence terrestre, ils seront, aprs quo leurs trsors emprunts auront disparu, de spirituels idiots.

LA

VIE

171

sur le plan spirituel, pas d'isolement nous ne pouvons pas non plus parler de l'isolement en Dieu, car Dieu est Soi-existant, Soi-conscient, Il n'existe, Soi-connaissant et Soi-suffisant, son soi, son exisun Tout avec celui de tence et son savoir formant

Celui qui a atteint la connaissance de son propre Soi divin peut tre satisfait de vivre mme dans un tombeau ; comment pourrait-il dsirer une autre compagnie, celui qui a la joie de toutes ses cratures. vivre en la prsence de Dieu; quel bien-tre pourrait-on donner celui qui vit dans la paix divine, celui qui possde Tout? que peut-on offrira prit jamais ; seules les formes sont prissables si la vie cesse de se manifester en elles. La vie est universellement prsente dans la nature ; elle est contenue dans chaque particule de matire, et ce n'est que quand la dernire particule de vie est partie que la forme cesse d'exister. La vie dans la pierre ne parait pas exister, et cependant si elle n'avait pas do vie il ne pourrait y avoir cohsion des atomes. Si lo principe do vie tait retir du minral, sa forme serait annihile. Une graine trouve dans la tombe d'une momie gyptienne commena germer et crotre aprs avoir t mise en terre, ayant conserv on elle le principe do vie pendant un sommeil do plusieurs sicles. Si l'activit de la vie animale pouvait tre arrte d'une manire analogue, un auimulouun homme pourrait prolonger son existence individuelle pour une priode de temps indfinie. La vie elle-mme ne

172

LA MAGIE

Des pierres peuvent vivre depuis le commencesa fin. Quelques ment d'un Manvantara jusqu' formes atteignent un Age trs avanc; une fois que de de la vie a t donne, il est difficile l'impulsion l'arrter sans dtruire la forme forme une La vie peut tre transfre autre, et le pouvoir par lequel on peut oprer ce transfert, c'est le pouvoir de l'amour, car l'amour, la vole mme pouvoir, lont et la vie sont essentiellement ou diffrents aspects d'un seul, dans le mme sens que la chaleur et la lumire sont dos modifications du mouvement. Le pouvoir de la haine peut tuer, et le pouvoir de l'amour, cela est bien connu, a fait revenir la vie des tres morts en apparence. L'amour spirituel c'est la vie, c'est un pouvoir spirituel plus puissant que toutes les drogues de la Pharmacope. donner sa vie Une personne peut, actuellement, pour une autre et mourir puisse vivre. Ce transfert sonnes malades par le pouvoir La fontaine afin que l'autre peut tre fait et des perde nouveau la sant recouvreront elle-mme universel est aussi la (1). d'une

de l'amour. de cet amour

source de la vie de toutes choses ; c'est la divine Soiconscienco, le pouvoir por lequel Dieu se reconnat lui-mme en toutes choses ; dans les autres mondes,

(1) Si la vie d'une personne pouvait tre suspendue en arrtant son activit pour quelques annes (ce qui a t fait dans ces temps modernes pour le cas bien connu des Fakirs), nous pourrions conserver nos hommes d'Ktat et nos politiciens pendant des sicles, et ne les veiller que quand on aurait besoin de leursavis

LA

VIE

173

c'est la Sagesse Divine, c'est la Lumire (1). Elle est prsente partout et elle se manifeste dans chaque vivantes. Elle formo apte recevoir ses vibrations ni ne peut pas tre trouve par la vivisection, l'aide du microscope, ni par le tlescope, ou l'analyse et la science moderne ne sait rien sur chimique, elle est un principe et un pouvoir clans lequel et par lequel nous vivons tous, et par qui nous avons l'existence ; si elle nous tait retire annihils. un instant nous serions immdiatement elle. Nanmoins, do cette Etre aveugle l prsence universelle Lumire, c'est tre aveugle au fait que les gazons, les arbres, les hommes et les animaux vivent et grandissent, et que chaque forme s'efforce d'tre admise un degr plus lev suivant la Loi de l'volution. du Temple de Salomon continue La construction sans cesse. Les lments de la Nature, ces archi. lectes do l'Univers, agissent d'une manire invisible et nul coup de marteau n'esl entendu. La vie habite la vie raune forme et quand celle-ci est dtruite, inasse les lments nouvelle maison. et se construit Un rocher elle-mme une expos l'action du se dsagrger sa de nouveau et

vent et de la pluio commenco surface, les lments se runissent

apparaissent dans une nouvelle forme. Des plantes minuscules et des mousses croissent sur la surface,
des Homme*. (1) En lui tait la vie, et la vie tait la lumire . Saint JEAN, t, 4. H est la lumire dans toutes les choses lumineuses ; il est celui qui connat, la connaissance et l'objet de la connaissance. Byavad Gitd, sut, 17.

474

LA

MAGIE

mourant et renaissant jusqu' ce que le tervivant, rain accumul laisse des forms plus leves entrer en existence. Des sicles peuvent s'couler avant que soit complte cette partie de l'oeuvre; mois finalement les gazons crotront, et la vie qui tait latente formellement veau elle-mme dans le rocher dans se manifestera de noucapables d'entrer Un ver mange une plante et. dans le rgne animal. la vie de la plante devient active et consciente dans le ver; dans un oiseau mange un ver, et la vie qui tait dans l'obscurit enchane a la forme rampant et les joies de maintenant, partage, l'habitant de l'air. A chaque pas sur l'chelle de la la vie acquiert de nouveaux moyens do progression, son activit, et la mort de ses formes anmanifester trieures forme la met en tat d'avancer et d'arriver une l'ordure des formes

plus leve. Mais il advient un moment, dans le processus de son volution, o son activit deet sa sphre si tendue qu'aucun orni aucune forme que nous puisganisme physique, sions concevoir, ne serait capable de lui servir comme un instrument dans lequel ses attributs trouver une expression approprie. Alors pourraient le corps physique tant trop insignifiant pour servir un immortel gnie, YAiyle libr sortira de sa forme. ne sont pas autre chose quo des symboles de la vie, et la vie la plus leve exprime elle- i mme la volont la plus leve de devenir une Les formes forme. Un gland est une chose insignifiante compavient si grande

LA

VIE

175

r-e au chne, mais il a un caractre et, par l'action en lui un magique de la vie, il peut dvelopper est incarn chne. Le germe de sa vie individuelle dans le gland et il forme le point d'attraction principe universel de la vie. Son caractre form et s'il pour le est dj autre dvea en force sans de la

pousse il ne peut pas devenir chose qu'un chne. Mis en terre, il crot, il se loppe, et, de tout petit, il devient grand, car il lui le principe de la vie. Mais quelle que soit la de croissance l'influence qu'il possde, il ne peut germer de la fontaine universelle vivifiante

du pouvoir du soleil, et celui-ci ne vie provenant pourrait faire germer le gland, si le principe do vie n'tait pas contenu dans le germe. Les rayons du soleil vont de leurs rgions ares notre plante, mais leur lumire ne peut pntrer dans la terre solide qui protge la semence fragile de la plante des rayons brlants dont l'action pourau germe. Mais la semence est actionne par la chaleur qui rayonne jusque dans la terre, et un mode spcial de vie se manifeste dans cette semence. Elle commence germer et lo germe se dresse vers la source de l'influence vivifiante et tend vers la lumire. Les racines n'ont pas besoin de lumire, elles n'ont besoin quo de nourriture et elles trouvent ce qu'il leur faut dans l'obscurit de la terre. Elles pntrent plus profond1et elles peuvent mme absorber l'activit des parties suprieures de la plante. Mais si ces parties appartiennent une espce dont le cament dans celle-ci, rait dtruire la vitalit inhre'nte

176

LA

MAGIE

vers la lumire, les parties suprieures entreront dans sa sphre et porteront fina* lementdes fleurs et des fruits. ractre est de crotre L'Ame de l'homme sent l'influence tandis qu'il Si toute l'attention tant enferme dans la matire du soleil suprme spirituel, est attir en mme temps vers la matire. do l'hommo est attire vers les vivifiante

dsirs physiques, si toutes ses aspirations et ses activits sont diriges en vue de satisfaire les dsirs de son moi , il restera une chose terrestre incapable de la lumire. de devenir consciente do l'existence Mais s'il aspire la lumire et qu'il ouvre son Ame a son influence divine, il entrera dans sa vritable sphre et il deviendra conscient de son existence. de vie ne peut tre puis qu' la fontaine ternelle del vie. Elle jaillit du septime principe qui se manifeste comme un pouvoir spirituel dans lo sixime, et envoie sa lumire jusqu'au Dans le cincinquime en illuminant l'intelligence. quime, il se manifeste comme pouvoir intellectuel dans l'hommo, rayonnant jusqu'au les dsirs en appelant les instincts rieure, quatrime il cre do la triade infLe vritable Elixir

et par cela permet aux formes do tirer du dpj, de la nature les lments dont elles ont besoin. 11appelle continuellement les hommes a la vie par la voie de la vrit dont l'cho est le pouvoir de l'intuition, criant dans le dsert de nos coeurs, baptisant les Ames avec l'eau de la vrit, et leur montrant le vrai sentier qui conduit immortalit. la ralisation de leur propre

CHAPITRE

L HARMONIE

Ne laissez pas entrer ici celui qui n'est pas vers dans les mathmatiques et dans la musique.

PVTIIAGORE.

la musique des sphres est une exune grande pression potique, mais elle, exprime et vrit, parce quo l'Univers e$t rempli d'harmonie qu'une Ame qui est en parfaite harmonie avec l'Ame de l'Univers peut entendre cette musique et la comprendre. Lo mondeaussi bien que l'homme ressemble aux instruments de musique, dans lesquels chaque corde doit tre dans un ordre parfait, puisse en tirer une note discordante. pour qu'on ne

Entendre

la matire, sur le plan Nous pouvons considrer de vibration et, physique, comme un tat infrieur sur le plan'spirituel, comme la plus haute vibration de la vie ; et entre ces deux ples il y a des tats intorla grande octave qu'on appelle mdiairesconstituant YHomme. 12

178

LA

MAGIE

On dit que Platon avait inscrit sur la porte de son Acadmie : Ne laissez pas entrer ici celui qui n'est ; Pythagoro avait pas vers dans les mathmatiques en sus, la connaisdemandsesdisciplesd'ajouter, sance de la musique >, voulant dire par l que la capacit de tenir leur Ame en harmonie avec la loi divine do l'tre les rendrait, aussi, capables de raliser la beaut de la vrit; car sans une telle lvation de l'Ame et sans la spiritualit, natre ce qui est transcendant sens est tout simplement dsir insens de satisfaire tout dsir pour condans le domaine dos un effet de vanit : c'est un la curiosit

et qui ne sau< mit atteindre son but, parce que plus on essaie d'exale Un qui renferme tout, plus miner objectivement on s'loigne et on se spare de la ralisation de ia vrit qui est une, ternelle, omniprsente et infinie. Ce n'est qui peut saisir l'imperpas la personnalit deriiomme dsire connatre sonnel. Si l'homme Dieu, il doit et entrer dans la nature deDieu.ce qui signifie qu'il doit vaincre la dsunion cause par de la division, de la sparation et du soi, l'illusion s'effacer lui-mme et raliser de nouveau l'unit du tout. Dieu est Un. Il La nature est fonde sur l'Unit.

est la' Loi, et il n'a pas besoin de lgislateur, tant dans tout ce qui relve de sa lui-mme omniprsent et est abnature; il se suffit, existe par lui-mme La Loi est partout, et chaque chose existe par rien ne saurait la loi, et sans la loi d'existence exister. solu. Mais comme, par l'acte de la cration et de l'volu.

L'HARMONIE

179.

lion qui s'ensuit, une varit de formes entre dans .l'existence aveo des tres innombrables, capables de vouloir, de penser et de se servir de la Loi l'en-contre de la Sagesse Divine, de l proviennent beauformer un, coup de discordes dans ce qui devrait tout harmonieux. Ainsi la loi est toujours la mme, mais son action Elle peut tre mal applique et son usage perverti. est toujours le fondement pour chaque tre individuel, et plus tt chaque individu pourra devenir et l'lcapable de reconnatre la loi fondamentale vation de sa propre nature, qui est identique avec la loi qui rgit tout, plus ttaussi l'harmonie originelle sera rtablie. L'homme est lui-mme lo rsultat do l'action de la Loi, et cette loi rside en lui. Elle est le centre et la source de sa propre existence; il est son expression toile est son vrai Soi. Il est lui-mme la Loi, et il se reconnatra connatre tel quand il aura appris reson vrai Soi. Tous les lments do sa nacomme

ture qui ne reconnaissent pas cette unique loi universelle et n'agissent pas en accord avec elle, tous ces lments n'appartiennent pas la nature divine de l'homme; ils ne sont pas son soi rel, mais ils produisent les discordes qui existent dans son monde. Ue n'est que quand tous le.s habitants do son royaume so prosterneront devant la supriorit de cette lo qu'existera l'harmonie parfaite. Dans toutes les parties do la nature, chaque effet ot chaque cause dpend d'une cause correspondante,

180

LA

MAGIE

produit

un nouvel effet suivant tes conditions dans lesquelles elle se manifeste; si nous connaissions les causes, nous pourrions facilement calculer lours effets. Chaque ponso, chaque parole, chaque action sur lo plan aucrco une cause qui agit directement quel elle appartient, crant ainsi do nouvelles causes qui ragissent do nouveau sur les autres plans. Un ou une pense qui ne trouve pas d'expression dans un acte n'aura pas do rsultats directs sur le mobile plan physique, mais elle peut causer de grandes moet ces motions tions dans la sphro de l'intelligence peuvent do nouveau ragir sur lo plan physique. La meilleure intention ne produirait pas un effet visible si elle n'tait natre pas mise excution ; mais des intentions produisent certains tats mentaux d'o peuvent ultrieurement des actions.

L'accomplissement d'une action produira un effet, bien qu'il ait t ou non prmdit; mais une action sans un motif n'affectera pas directement les plans de la pense. Une telle action n'impose pas une responsabilit inorale a celui qui agit, mois, nanmoins, elle aura des effets sur le plan physique, sur l'intellect. Des combinaisons effets qui peuvent ragir d'effets entrent

innombrables

en existence par des causes cres sur les plans physique, astral et spirituel, et elles crent des causes nouvelles qui sont derechef suivies d'effets, et chaque force mise en action sur l'un ou sur.l'autre plan con tinuo d'agir jusqu' des transformations ce qu'elle se trouve puise par en d'autres modes d'action ;

L'HARMONIE

181

seront changes on d'autres quand sos vibrations les effots pralables cesseront d'oxistor. vibrations, Par l'action triple de cotto Loi comme pense, vo< lonf et excutiony sur les plans physique, motionet spirituel, A survient bien des connel, intellectuel ditions lieu dos modifications et dos qui donnent changements sans fin et produisent de nouveau d'innombrables causes secondaires qui, leur tour, produisent des effets et, finalement, les actions do la Loi de Karma deviennent tellement tout fait impossible La loi do Karma est la loi de justice qui a pour but de restaurer l'harmonie; elle comporte la rtribution sous formo de chtiment ne connat et de rcompense. elle ne reconnat Elle complexes, qu'il est de la suivre dans ses dtails.

pas la vengeance, pas non plus les mrites personnels; elle est la Loi ellemme et agit selon sa propre nature sans gard des considrations quelconques. C'est la loi suivant laquelle la somme des causes cres par chaque individu dans une incarnation certains effots produira et le fera jouir ou souffrir pour ce ou involontairement cr luiqu'il a volontairement mme dans son ignorance. Chaque tre, dans la naa son propre ture, ayant atteint l'individualit, le cours de son qui dtermine existence future. Chacun des lments individuels,, dans la constitution de l'homme, a son propre Karma et l'homme tant identifi avec sa nature Karma des principes constituant mais comme Dieu est suprieur portage le sa propre nature ; Karma individuel dans la suivante

la nature et, pour

182

LA MAGIE

cola non

ossujotli elle, do mme l'individu qui" molriso sa naturo, s'lve au-dessus d'elle et, devonont un avec la Loi, s'affranchit du Karma affectant sa nature terrestre. sacrifiant En matrisant sa nature et en se dientirement la Loi do son existence

vine, il peut aussi se faire pardonner ses pchs. Los discordances dons la nature, causes par l'action d'une volont opinitre et par les dsirs pervers d'individualits, tion de l'unit ne peuvent cesser que par la restituentre la volont individuelle et celle du tout. Cette unit existe, ; on lui

de la loi fondamentale

elle n'a pas besoin d'tre cre par l'hommo demande seulement de la reconnatre, et s'il la reconnat pratiquement, elle se trouve ralise en lui. L'homme comme contre ne peut pas se reconnatre personnel constituant cette Unit, car il est -divis

son Soi est une illusion et une lui-mme; illusion no peut pas devenir une ralisation de la vrit ; si celle-ci est ralise l'illusion cesse d'exister. d'un seul nombre ; proviennent dans tous les nombres le un est contenu et sans cet un, les autres nombres n'existeraient pas. Ce nombre reste toujours le mme, quoique divis ou multipli par lui-mme, il ne change pas. Les mathmatiques sont du principe ; l'immutabilit nombre un. Nous n'avons pas de preuves positives qu'il ne change jamais; notre connaissance sur cela est seulement ngative, car il n'a jamais t dit que ce chiffre ait chang. De mme, notre connaissance bases sur ce Tous les nombres

L'HARMONIE intellectuelle de Dieu est seulement

183

souloment ; la y croyons seule preuvo que nous on ayons est dans notre une fois que nous intrieure; propre soi-conscienco l'avons atteinte elle reste toujours la mme. Cette preuvo suffira pour le sot. pour lo sago, mais elle no compte est un ; mais tre infini. le nombre Nanmoins, pas de

no pouvons pas prouver nelle immutabilit, nous

nous ngative; son tersciontifiquoment

La base de la ses manifestations toutes les choses

Nature

semble de la naturo

sont apparentes l'une avec l'autre en raison de leur parent avec lo '/iqui est le fond do leur existence. Toute chose a son nombre, sa mesure et son poids, soit rgl par ont des

et il n'y a rien dans la nature qui ne des lois mathmatiques. Les soleils et les toiles Los molcules leurs rvolutions priodiques. corps se combinent connues en chimie, aussi physique, on retrouve motions, plan certaine priodicit. du jour l'apparition en de certaines et dans tous bien

proportions du les vnements

quo dans le domaine des uno une certaine rgularit, Il y a des heures rgulires pour fixes et de la nuit, des intervalles

et l't, pour l'automne et l'hiver, pour le printemps pour le flux et le reflux dans l'Ocan etdans les eaux constituant l'Ame. Les changements dans les formes et anatomiques, des priodes fixes, et mme des vnements ont lieu suivant certaines lois occultes libre, la volont de l'homme semble physiologiques ont lieu animales, del vie ; car bien que ses nanmoins

184

LA MAGIE

actions sont influences ol mmo la libert

par certaines circonstances relative do sa volont est un rsul-

tat de la loi de son volution, Les Disciples do Pythogore croyaient que chaquo procd del naturo tait rgl par certains nombres qui sont les suivants:
3 4 3 0 7 8 9 9 16 25 30 49 G4 81 15 34 Go 111 175 260 369 45 136 325 666 1225 2080 3321

Cette table reprsente une succession u>onombres de Ttragrammes ou obtenus par la construction Carrs magiques, et la croyance tait qu'en se servant de ces nombres si lo nombre connu, brations chaque original Si chaque chose a un certain et si ces vibrations effet pourrait tre calcul, la cause tait appartenant nombre de vi-

ou dimiaugmentent nuent dans une certaine proportion et dos priodes une connaissance de ces nombres nous rgulires, de prdire un vnement futur (!). permettrait La priodicit est une manifestation del Loi Universelle, et ce fait pris en considration peut nous amener faire des dcouvertes trs importantes. Il
(1) Les carrs magiques de nombres impairs sont forms comme cidessous : en crivant les nombres de leurs carrs dan.s une suite rgulire, dcoupant leur coeur et transposant les nombres qui restent leur place en sens oppos. Ci-aprs, est le procd pour former le carr magique du nombre "III, le carr de 3.est 9 :

L'HARMONIE

185

y a longtemps que l'existonce do son action a t reconnue dans les vibrations la lumire et produisant

du carr. voyons les nombres 1, 3, 7, 9, restant l'extrieur S'ils sont rais, dans un certain ordre, dans les carrs vides des cts opposs du carr, la figure donnera le rsultat suivant :

Nous

Ces nombres,

s'ils sont additionns 15. plus

dans l'une clairement

quelconque

des trois

colonnes, produiront toujours Le suivant fera voir encore nombres sont

dans lequel ces insrs avec la figure dessine dans une position droite. l'ordre

C'est selon nombres

ce principe que tous impairs sont forms.

les autres

carrs

magiques

des

186

LA MAGIE

lo son, ot rcomment
Le suivant est le ttragramme

elle a t reconnue
du nombre 7:

aussi en

Chaque colonne

additionne

produit

la somme de 175.

N.-B. Les nombres lecteur.

omis peuvent

tre insrs

par l'tudiant

ou

le

L'HARMONIE

'

187

par dos exprioncos qui tendent a prouver lments simples sont seulement quo les soi-disant des tats divers de vibration d'un lmont primordial se manifestant dons sept principaux modes d'action dont chacun est subdivis, galement, en sept autres chimie modes. La diffrence
La construction plique, lesquels

qui existe entre des soi-disant


des nombres montreront pairs est plus comles piincipes d'aprs

des ttragrammes mais les exemples suivants ils sont construits :

VI 6 (7) (24) (13) (25) 36 (32) 11 (14) (20) 29 (5) (3) (21) 16 23 (10) (33)
Somme

(43) (28) 15 31 (9) (4)


=111

(35) 8 (23)" (17) 26 (2)

1 (30) (19} (18) (12) 31

V4II 8 (9. (4S) (25) (33) (24> (49) 64 (58) 15 (18) (39) (31) (42) 55 (2) (62) (51) 22 (35) (27) 46 (11) (6) (4> (53) (44) 29 37 (20) (13) (60)
Somme

(5i (52) (45). 28 36 (21) (12) (61)


260

'

(59) (54) 19 (38) (30) 43 (14) (3,

(63) 10 ^23) (34) (26) (47) 50 (7)

1 (16f (4lj (32) (40) , (17) v56) 57

nombve qui exprime son caractre^ Chaque personne a un certain et si nous connaissons ce nombre, r.ous pouvons, par l'usage descarrs magiques, calculer certains changements priodiques dans son et motionnel, la pousser changements qui peuvent dans ses conditions extrieures, et cal* oprer certaines modifications culer approximativement, de cette faon,le moment o des vnementssurvenir dans la carrire de cette personne. pourront importants tat mental

188

LA

MA0IB

substances substance

do simples est donc non uno diffrence ou de matire, mais seulement une diffde la matire atomique. ou dans la pro-

rence dans la fonction portion de sa vibration

On soit que cetto priodicit existe aussi dans lo Maerocosme do l'Univers ; la mare do la civilisation a ses flux et ses reflux qui s'accomplissent suivant certaines lois, et des Ages d'ignorance spirituelle sont suivis par des res d'illumination ; le spirituollo Kali Yuga suit lo Satya Yuga (l're de la sagesse) aussi srement que le jour suit la nuit (1). Le nombre sept reprsente Ychelle de la Nature, il se retrouve dans toutes los divisions de la nature, du soleil radieux dont la lumire est divise par uno goutte

de rose on les sept couleurs de l'arc-en-ciel en toiles jusqu'au flocon de neige se cristallisant six pointes autour d'un centre invisible. La loi septnaire a t reconnue comme rgissant la croissance des plantes et l'organisme animal, la constitution do l'Univers et celle de l'homme. Sept est le nombre qui rgle la totalit des p.dstences, mais Cinq est le nombre de YHarmonie. Si la cinquime

(1) On a reconnu Satya Treta

que cette priodicit Yuga

est la suivante

= 4,f00 annes divines. = 3,600 Yuga Dwapara Ytiga = 2,400 = 1,200 Kali Yuga Chaque anne Divine quivalant 360 annes humaines. BLAVATSKV, Thosophial Glossary. Voir H. P

L'HARMONIE

189

note, dansdo gommo musicale, est on accordavoc In premiro et la troisime, il \\ rsulte l'harmonie; mois il y a d'autres accords harmonieux, bien quo lo plus parfait accord soit colui qui nat do l'harmonie dos premier, troisime et cinquime dogrs. Deux sons pou vent tro harmonieux, mais pour obtenir mmo un accord parfait il on faut un troisime. La loi rgit la constitution do l'homme. Si son

corps (le premier principe) est en accord avec ses instincts (lo troisime principe) il prouve des sensations agrables, mais la pleine harmonie n'esl obtenue qu'avec le concours du cinquime sanctionneontirement (son intelligence)qui du premier et du troisime. On pourrait d'autres principe l'union tablir

entre la gammo musicale et parallles l'chelle des principes de l'hommo, et on trouverait que les deux ont leurs accords majeurs et mineurs, La vie de chacun est une qui se correspondent. dans laquelle symphonie soit la discordance. Le pouvoir par lequel c'est le pouvoir de l'Amour. et l'harmonie prvaut soit l'harmonie,

est produit l'harmonie, L'Amour produit l'union et la dismutuellede l'tat de la vie.

; la haine cause la dsunion corde. L'amour est le pouvoir de s'estimer ment, et si l'estime est une manifestation conscient, celui ci est une manifestation

La Vie, l'Amour, la Conscience ot l'Harmonie sont essentiellement Un. L'amour est le pouvoir par lequel un tre existant dans une forme se reconnat dans la forme d'un autre tre. Pourquoi, quand on frappe

190

LA MA01B

notes produisont-olles do l'harmonie, si co n'est parce quo la partio dos lments qui les composent arrive l'tat consciont do notro Se reconnatre ntro mutuellement, intolligonco? amis, nous donne de la joie, et la joio signifie, dans ousemblo cocas, harmonie, bonheur et contentement. exactement notes Si deux ou plusieurs sem-

cortaines

blables sont mises ensemble, elles ne produisent ni ni lo dsaccord, mais elles augmentent l'harmonie, leur intensit. Elles sont dj uno en simplement et on esprit ; mois si on frappe dos notes un lment contenu diverses, chacune contenant aussi dons l'autre, chacune voit sa propre contrepartie reprsente dans lo miroir de l'autre et cette formo reconnaissance, belle musique, c'est la joio, Si nous coutons do la l'air nous parait rempli do vie. Si

le principe d'harmonie existe en nous, nous le reconnaissons dans la musique, elle devient vivante en notro Ame. Un tre discordant peut couter la musique la plus exquise, il n'en prouvera aucun plaisir, car il n'a pas d'harmonie en son Ame. Si un principe devient conscient do sa propre existence beaut dans une autre formo et reconnat sa dans cette forme, dans sa puret, sans alil en rsultera une liage et sans aucune adultration, harmonie parfaite. Si deux ou plusieurs choses conlo mme lment, ces lments sont exactement adapts l'un l'autre et cherchent s'unir, car ils sont constitus de mme et vibrent ensemble, comme s'ils ne faisaient qu'un. Cette tendance tiennent

L'HARMONIE s'unir

101

est ce qu'on nommo YAttraction, ello se maniLos pianotes feste sur tons les plans do l'existence sont attires vers le soleil, et l'une vers l'autre, car, contenant runir, les mmes lmonts, et le pouvoir (\Q la ollos cherchent so n'est rien gravitation do l'amour. L'hommo est attir

autre quo lo pouvoir vers la femme et la femme vers l'hommo,

parce quo la prsence des ls'ils ralisent en eux-mmes ments de leur propre idal, ils s'aimeront et seront et la femme ne tout fait satisfaits. L'hommo s'aimer que s'ils sont attirs peuvent vritablement tous les doux vers lo mme idal, Celui-ci peut tre bas ou lev, mais plus il sera lev, plus il sera permanent, et plus grand sera leur mutuel bonheur. A l'origine, l'homme tait une unit, untreaithr dons lequel la volont et la pense taient une. Ayant t sduit par le charme ou le leurre de l'exis rver, et pondant sensuelle, \\ commena son rve il oublia sa nature divine et devintua ver tence do terre. les yeux, il trouva la Quand il rouvrit femme devant lui. Lui, l'Unit originelle, tait devenu dualit, ce qui revient dire que sa volont et sa raison harmonie harmonie nation, avaient l'une t divises et n'taient avec l'autre; elles n'taient avec la Loi. L'homme reprsente la femme la volont. S'ils plus en plus en l'imagi-

tous les deux de la Loi, comme l'un do l'autre, la femme n'aurait gence et l'homme ment, une partie

s'taient spars ils se sont spars

point d'intellipoint de volont; mais, heureusede la nature originelle qui cons-

102

LA

MAOIB

tituoit

l'homme

doux, dons une do la loi, et on se mettant do nouveau en harmonie et rintelligonco avec elle, la volont s'uniront

originel cortoino

rosta ; ils sont encore tous limito, dos incorporations

flans la sagesse, lo coeur s'unira la tte, ot l'homme vritable ot la fommo vritable formeront un seul Ceci est le moriogo cleste do l'Ame avec l'esprit, do la beaut avec la force, auprs duquel tous les mariages extrieurs sont exceptionnellement dos tre. sous des apparat millionsde masques varis, Ce masque est la personnalit de chaque homme, l'instrumenta l'aide duagit et qui est rempli quel son humanit d'imperest devenue fections. Celui chez qui l'humanit voit en chaque homme et on chaque consciente, un frre ou une somr, mais fommo non seulement son propre soi. Uno personne qui nuit son prochain se nuit elle-mme, car chaque homme constitue de un pouvoir qui agit sur les lments constitutifs et lo bien ou lo mal qu'il fait se rpercutera sur lui-mme dans l'hu; ce qui s'accomplit au dedans de sa propre nature, manit s'accomplit l'humanit car corps tout. sa vraie nature est lui celle de l'humanit comme soi-mme. ot le un Vous de l'humanit consiste appartient symboles, mois plus ordinairement est une, mais elle L'humanit dos caricatures.

L'amour

se reconnatre

ne pouvez pas aimer une chose et vous.reconnatre en elle si vous n'avez pas de relation avec elle. Vous si vous n'avez pas ne pouvez pas aimer l'humanit

L'HARMONIE

193

en vous, vivant, lo principo do l'humanit. Vous ne pouvoz pas aimor Dieu ot rester encore M. Smith ou Mmo Jones; Dieu seul peut aimer Dieu. Pour aimer Dieu, il faut dpasser la connaissance de soimme et devenir vraiment divin. Celui qui prtond aimer Dieu sans avoir aucune connaissance spirituelle son gard est un hypocrite L'amour est la soi-connaissanco ou un fou. : Dieu. Il est un

no deprincipo spirituel soi-oxistant ot sobsuflisnnt, mandant pour sa propre oxistonco quo son propre un objet quelconque, il no peut se Soi; moissons manifester, ot la qualit do sa manifestation dpend aussi do la qualit do cet objet. Uno porsonno qui n'aime rien. L'amour lev agit qu'ello, d'une manire love, l'amour vil, d'une manire dPlus l'objet est universel, plus le pouvoir do dans uno personne, largira son intellil'amour, gence ; mais l'intelligencepour tre ainsi largie doit tre forte, uno intelligence faible n'a aucun grade. pour avoir de la force doit tre pur, inet sans aucun alliage do considrations telligent gostes. Si nous aimons une chose cause de l'utilit qu'ello peut avoir pour nous, nous n'aimons pas rellement mons. cette chose, mais c'est nous quo nous aiL'amour pur a seulement en vue le bien-tre pouvoir. L'amour n'aimo

do son objet, il no suppute pas les profits et ne redoute point les dsavantages qui peuvent lui survenir cause de son amour. L'Intellect calcule, mais l'amour esta lui-mme sa propre loi.
13

104

LA

MAGIE

L'amour

objet; teint pas le centre. L'amour pur pntre, et on ne saurait y rsister. Le philtre le plus puissant qu'une personne puisse donner une autre, c'est d'aimer celte personne sans aucune pense goste. Si vous dsirez progresser sur le sentier de la perfection, apprenez aimer. Apprenez aimer ce qui est lev et vous serez attir vers ce qui est lev. On doit aimer non dans chaque homme l'humanit et Si vous mprisez quelqu'un, la personnalit.

impur est faible et ne pntre point son il peut troubler l'me d'un autre, mais il n'at-

vous vous mprisez vous-mme, car celui qui note d'une faon marque les fautes d'un autre, possde les lments de ces fautes.* Une peren lui-mme sonne vaniteuse autre. est repousse par la vanit d'une Un menteur attend la vrit des autres, un enlve ce qui lui ap-

voleur ne dsire pas qu'on lui partient en propre.

Chaque homme est un miroir dans lequel tout outre homme peut se voir reflt, ou comme il est, ou comme il pourra devenir plus tard; car chaque Ame humaine possde les mmes lments, quoique des degrs diffrents de dveloppement, et leur dextveloppement dpond souvent des conditions rieures sur lesquelles l'homme a peu de contrle. L'amour est l'lment lo plus ncessaire pour la de la vie; sans cet lment, pas de vie possible et si un homme cesse d'aimer la vie il ces* sera de vivre, Aimer une vie plus leve conduira poursuite l'homme une condition plus leve ; aimer un tat

L'HARMONIE

195

le fera descendre ce qui est dgradant. Il arrive souvent que si une personne ayant un idal trs lev ne rencontre pas l'objet de son dsir, elle transfre son affection quelque chose de peu d'linfrieur vation. reporteront souvent leur affection sur un chien ou un chat favori, et il so trouve des hommes qui achtent l'apparence, de l'amour, quand ils ne trouvent pas le vritable. Toutes les fois qu'une vibration infrieure n'est pas' tout fait sans harmonie avec une vibration plus et la leve, celle-ci acclre l'action de l'infrieure hausse sa propre hauteur, de la mme manire qu'une barre de fer entoure d'un fil lectrique isol grAce une action peut tre lectrise par induction, puissante et prolonge des vibrations leves sur les quo les actions involontaires du corps, tels que les mouvements du coeur, peuvent* Deux cordes tre assujetties a la volont individuelle. de musique qui no rsonnent pas d'un instrument infrieures, finissent par devenir harmonieuses en harmonie, quand elles ont t joues pendant un certain temps. Un homme vivant au milieu d'une socit raffine, qui n'est pas trop au-dessus do son niveau intellecdes domestuel et moral, deviendra plus raffin; tiques ressembleront leurs matres et des animaux basses caractristiques do peuvent acqurirquelques des amis ou des personnes ceux qui les soignent; maries vivant continuellement ensemble, peuvent, avec e temps, certain point. so ressembler un jour jusqu' un de mme De vieilles femmes sans enfants

196

LA MAGIE

Si les degrs respectifs des vibrations de deux, substances sont tout fait hors de l'harmonie, ces-se repousser l'une l'autre et substances peuvent amener une activit ou une agitation anormales. Le corps animal, par exemple, peut tre expos sans lev de chaleur, danger un degr comparativement si la temprature est graduellement leve; tandis que mme un degr moindre, la chaleur peut tre si elle est applique subitement. Ce n'est pas sans raison que l'occultiste s'abstient charnelle. d'alcool et de toute nourriture trs Ce qui peut tre bon comme nourriture pour une une autre, dans la personne peut en empoisonner sphre de la matire aussi bien que dans la sphre des motions. Des constitutions robustes peuvent des intelligences supporter une forte nourriture, faibles seront pouvantes en entendant des vritsauxqueles elles ne sont pas habitues. Aucun homme n'est devenu Adepte uniquement parce qu'il tait mais une dittique est vgtarien, vgtarienne prfrable cependant un rgime carn, pour des raisons diverses ; sans compter le fait; vident par la loi contraire lui-mme, ,qu'il est absolument divine de justice que celui qui s'efforce d'atteindre un tat suprieur d'existence puisse enlever la vie aux animaux ou pousser les autres a lo faire pour satisfaire doivent aliments son apptit. Ceux qui dsirent s'abstenir grossiers; so spiritualiser et s'affinerde nourrir leur corps avec des ceux qui dsirent matriser leursnuisible

L'HARMONIE

197

avec des passions ne doivent pas les entretenir dans lesquelles il y a des lments de substances -telles passions. Une grande varit de toute sorte de nourriture une lutte s'en-produit dans le sang des impurets, la fivre et suit entre les divers auras, et l'agitation, la maladie en sont les rsultats. des maladies l'origine dans le plan astral, une grande diversit d'motions, appeles l'existence dans un court espace de temps, peut rendre folle une personne. Si deux forces de caractres opposs se rencontrent, le rsultat sera un manque d'harmonie. Toute personne a ses manations personnelles, que chacun reoit les auras magntiques des autres ou du lieu o il habite, et ces manations peuvent tre saines ou pestifrs; des hommes et des femmes* l'un l'autre; il peuvent se gurir ou s'empoisonner est donc bon do suivre l'avis de Goutoma Bouddha qui disait seuls. Bien ses disciples de manger et de dormir et ses auras, qui lui sont et les transmet autour d'elle; c'est ainsi La mme loi explique et cutanes, et, vnriennes

des personnes attachent tous leurs soins avoir une nourriture soigneusement prpare, afin que rien de malsain n'entre dons leur corps ; tandis qu'en mme temps elles nesesoucientnullementdes leur cerveau ; mais la-qualit penses qui hantent des penses qui restent dons la tte et des motions l'Ame est beaucoup plus importante qui nourrissent que la qualit de la nourriture qui entre dans le

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LA MAGIE

et la volont de l'homme*L'intelligence peuvent, aussi bien qhe son corps, tre empoisonnes ;. dont a besoin l'intelligence vient des la nourriture corps. plus hauts plans de la pense; la nourriture de l'Ame vient de la lumire de la Sagesse divine. Seul ce qui vient du ciel peut de nouveau monter au ciel. Il n'existe pas de pch dans l'acception ordinaire de ce terme, et il n'y a personne pour le punir.. et souvent nos Nos erreurs sont nos instituteurs, vices sont la base de nos vertus; nos passions sont les chelons qui fournissent la matire des chelles qui nous conduisent au ciel. Le vice et la vertu sont des manifestations pouvons employer mais celui qui n'a pas de pouvoir pour faire le mal n'a pas non plus de pouvoir pour faire le bien. Nous seule nergie que nous suivant le degr de notre Sagesse ;. d'une

pouvons dpenser le trsor que la nature nous prt ou pour un objet lev ou pour un objet vil; cela neregarde quo nous ; mais nous ne pouvons pas dpenser la mme somme deux fois. Une existence purement animale peut donner le bonheur celui qui est satisfait d'un pareil genre de vie. Si une personne n'a pas d'autre but que de manger, dormir et propager l'espce, elle peut par cela se rendre heureuse, il n'y a pas de mal cela ; mais celui qui dsire devenir un. tre immortel doit prendre garde de ne point .'gaspiller ses forces. Seul, ce qui est pur est harmonieux. Un but unique rend l'intention pure, mais des buts divers causent l'impuret. Si un tre s'efforce

L'HARMONIE

193

de passer sa vie suivant une certaine manire, parce que tous ses dsirs sont dirigs vers un but, son intention sera pure; mais s'il a d'autres buts en vue, son intention dfaite. Le terme asctisme est continuellement mal compris. Un homme qui vit dans un couvent, ou comme un ermite dans le dsert, n'est pas un ascte s'il n'a nul dsir pour la vie du monde, car ce n'est pas une que de s'loigner de ce que l'on ne dsire pas. Asctisme signifie discipline, et une personne qui est dgote du monde s'impose une plus renonciation svre discipline en y restant que si elle le fuit et va en un lieu o elle pourra vivre en paix. Le vritable ascte est donc celui qui vit au milieu d'une socit le genre de vie lui dplat dont les gots ne sont plus les siens, et qui, en dpit de toutes les ten-# tations qui l'environnent, conserve l'intgrit de son caractre. La force devient plus puissante par la rsistance nous dans seulement. nous o il Nos ennemis en servir. savons la fort sont nos amis, si Un ermite habitant dont sera impure et peut lui occasionner une

aucune tentation, n'prouve n'augmente pas sa force. L'isolement est convenable seulement pour un Adepte; le nophyte doit passer travers les preuves de la vie. Un tigre ne commet pas une faute s'il lue un homme, il suit seulement la loi de sa nature. Celui de sa nature ne commet pas do qui suit l'instinct crime. Mais ce qui est une vertu chez un animal peut devenir un vice chez un homme, car il a deux na-

200

LA

MAGIE

turcs: connat

l'une animale, sa nature

Si l'homme spirituelle. il la suivra, et c'est suprieure, qu'il doit pcher de ses fautes. Le pch

l'autre

afin d'en obtenir et subir

la connaissance

les consquences c'est de rejeter volontaivritable, pour l'homme, de la vrit divine. rement la manifestation Kckart qui tait a fait des grands accomplir atteindre amour.

un trs saint homme dit : Dieu

pcheurs de ceux qui devaient de grandes oeuvres, afin qu'ils pussent une sagesse suprieure l'aide de son ncessaire que j'eusse

Si Dieu a trouv

pcher et souffrir afin de gagner de l'exprience, je ne dsire pas n'avoir pas pch et je no regrette pas avoir pch, car ainsi sa volont est faite sur la terre comme corsons au ciel. Un homme vritablement honnte ne voudrait pas ne pas avoir de dsir pour le pch, le pouvoir de pcher il n'aurait aucun

moyen de vaincre le pch. 11n'y a pas de victoire du bien sans bataille, et pas de vraie connaissance sans exprience du mal. La souffrance est une condition absolument ncessaire pour l'homme tant qu'il n'a pas atteint la perfection. Croire la prsence de la souffrance est aussi ncessaire, pour sa nature physique, qu'il est ncessaire pour sa nature spirituelle de raliser la prsence de Dieu. 11 n'y a pas d'autre Rdempteur de rhumanil que la Soi-connaissance que nous donne l'exprience. Si toute la pauvret dans le monde pouvait tre artificiellement anantie une dans fois pour toutes, hommes et femmes priraient

L'HARMONIE

-201

de jouir quelque chose qui n'a pas t gagn par ses propres efforts. S'il existait un instructeur suppos infaillible l'indolence. ft accept de tous, tout le ai dont l'enseignement monde serait alors satisfait en ayant foi ses thories, et personne ne serait incit rechercher par lui-mme la vrit. Si nous donnons de quoi vivre paresseux, nous lui enlevons le moyen de gagner par exprience la connaissance qu'il peut bon droit rclamer. un mendiant sont purifis par le feu et le coeur gagne la connaissance par la souffrance. Les dsirs infrieurs doivent mourir de faim pour nourrir les Les mtaux dsirs suprieurs ; les passions animales doivent tre crucifies et mourir; mais l'ange de l'amour enlve la pierre du spulcre et libre les nergies les plus leves de la sphre deTgosme et de l'obscurit, les vertus revivent et deviennent actives dans nouveau monde de lumire et d'harmonie. Si vous et un

On ne saurait

vritablement

dsirez vous reprsenter le procd de la cherchez comprendre purification spirituelle, que vous tes un monde cr par un rve rempli des de la nature et dsordonn produits de l'imagination par l'absence de la lumire de la sagesse divine qui est la connaissance cience intrieure de lo loi divine, la vraie soi-consque vous ne possdez pas. Vous

tes comparable quelque chose de vide, uno bulle de savon se dissipant et sur la surface br. liante de il n'y a aucune vritable vie ni aucune substance, et cela tant que la vrit n'est pas devenue en laquelle

2J2

LA MAGIE

vous un pouvoir pour toujours, sible du divin

Dans ce monde est reflte comme dans un miroir, l'image invi-

vivant.

Adona et son pouvoir est latent en vous. Si, par la force de l'obissance et la connaissance que vous avez dj reue, vous pouviez subjuguer les lments dissips de votre monde et rtablir l'ordre dans le chaos, en cessant de donner la vitalit et la force vos dsirs et vos rves, alors l'image du Seigneur, du Tout, dont la prsence est visible en vous-mme et son partout, deviendrait pouvoir s'veillerait en vous. Dans ce principe, la volont, la pense et la loi sont comme Un, sans aucune division. Si4 vous connaissiez la loi, elle vous conduirait l'Unit et au de l'harmonie, l'idal divin serait ralis en vous, a mesure qu'il deviendrait en vous une ralit vous la connatriez comme tant votre propre Moi-immortel. Les os, les muscles, les nerfs, etc., sont les lments de la constitution physique de l'homme ; les illusions, les rves, les thories, les opinions et les dogmes sont les habitants de son cerveau ; la vrit, l'amour, libert, la justice, l'harmonie la puret, la soi-connaissance, la et le bonheur, sont les lments de son organisme spirituel, et plus en lui, plus l'homme rtablissement

et les attributs

ces principes se manifestent se rapproche de l'tat divin. Reconnatre la divinit

dans l'humanit, c'est devenir divin ; voir la ralisation de son idal lo plus lev l'intrieur do son Ame, c'est adorer Dieu. Ne

L'HARMONIE

20

la possession d'aucune crature, mais adorer le crateur en toute chose, y compris intrieurement soi-mme, c'est l la vritable adoration. Reconnatre dsirer et jouir ds harmonies de l'Univers manifestes dans l'unit de la la Nature c'est louanger Dieu. Rtablir volont, de la pense et de la loi dans son Ame, c'est la vraie mditation. S'lever au-dessus de l'illusion au Dieu du Tout, c'est la vraie prire. Raliser la vrit en son propre coeur, c'est sois'annihiler disperser les nuages de l'erreur; du soi et se sacrifier mme, c'est entrer dans cet tat lev de Soi-conscience qui constitue l'tat divin de l'homme. 11 n'est pas un seul cas connu dans l'histoire qui puisse tmoigner que la prire n'a pas t efficace. ce qu'il demandait, cela prouve simplement qu'il ne savait pas prier. La vraie prire ne consiste pas en paroles, mais en actions, et les Dieux aident celui qui s'aide luiSi un homme n'a pas obtenu mme ; mois celui qui attend que les Dieux fassent pour lui ce qu'il devait accomplir lui-mme, ne sait La prire pas prier et sera du dans son espoir. consiste lever nos penses et nos aspirations leur idal le plus haut, si nous ne nous levons pas jusqu' lui, nous ne prions pas. Si nous attendons que notre idal le plus lev descende vers nous, nous attendons L'esprit une chose impossible, absurde. doit tre le matre d'atteindre l'idal le

plus lev, les passions ne sont que des serviteurs. un Un estropi est l'esclave do ses domestiques; homme qui compte sur ses domestiques ignorants-

'201

LA

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pour faire un travail qu'il peut faire lui-mme, est soumis leur imperfection et leur caprice ; s'il change de domestiques cela ne change pas sa situaCelui qui a des gots vulgaires devient* leur ils lui dictent des ordres, et il est oblig -serviteur; de V-fforcer de trouver le moyen de satisfaire leurs exigences, mais celui qui n'a pas de dsirs bas reste libre. Ayant conquis le monde dont il est lui-mme le crateur et qui lui appartient, sa lutte avec les lments astraux cesse. Pour lui la discorde n'existe plus, et avec son coeur dans sa poitrine, il est luison monde et il jouit mme le soleil qui illumine des harmonies qu'il a cres dans sa propre nature divine. tion.

CHAPITRE

VI

LES

ILLUSIONS

La liaison dissipe les illusionsvisionet les interprtations naires des choses, clans lesquelles tion . vagabonde l'imagina-

Dr GAIRP .

Le premier pouvoir que nous rencontrons, sur le seuil du domaine de l'Ame,, c'est le pouvoir de l'imale pouvoir crateur de plastique gination qui.est est conscient de pouvoir L'homme l'intelligence. recevoir des ides et de leur donner des formes. Il dans un monde objectif, ne vit pas compltement mais il possde bien lui un monde intrieur. II est d'tre l'unique autocrate dans ce en son pouvoir monde, le matre de ses crations et le seigneur de Il peut gouverner l par le tout ce qu'il contient. pouvoir suprme de sa volont, et si des ides s'y glissent qui n'ont pas le droit d'y exister il est en son pouvoir ou de les chasser ou de leur permettre d'y rester et d'y grandir. Sa raison est souveraine

200

LA

MAGIE

matresse ministres.

dans

ce monde,

et

les motions sduite

sont ses par l'avis de mau-

Si la raison

humaine,

perfide de ses mauvaises motions, permet vaises ides de crotre, elles deviendront puissantes au point de dtruire la raison mme. Ce monde

au monde extsemblable intrieur, obsrieur, est un monde part. Il est quelquefois son espace etles choses cur et quelquefois illumin; qu'il renferme sont que le monde siques; son horizon aussi rels, pour physique est rel pour peut tre born ses habitants, les sens phyou vaste, limit

ou sans limites, il possde de beaux paysages et des localits dsoles, une clart de soleil eLdes orages, C'est le privides formes de beaut et des laideurs. lge de l'homme de pouvoir se retirer dans ce monde, quand il le dsire, et l, les ennemis physiques, ne la douleur physique n'entre peuvent le perscuter; Les chagrins de la vie matil n'y a que ce qui a sont laisss en arrire; touch son Ame qui entre avec lui. est le Temple de intrieur Dans ce royaume point rielle dans ce monde. l'Homme, dont il peut fermer des impressions importunits de ce temple se trouvent les Gardiens du seuil, c'est'dire nos dsirs, nos passions, qui sont nos propres crations entrer un dont illimit. et qu'il faut matriser dans le temple a l'intrieur aussi vaste, aussi avant cl la porte aux sensuelles. A l'entre

de pouvoir duquel il existe que l'Univers se trouve Dieu, ap-

monde

infini

Dans ce royaume intrieur flotte sur les eaux et dont le /'7a/ l'esprit

LES

ILLUSIONS

207

pelle

l'existence

les cratures

qui . habitent

le

royaume de l'intelligence. Dans l'atmosphre entourant le centre de ce monde intrieur se trouve le champ de bataille des C'est l que se tient le grand carnaval des dieux d'amour, de haine, des dmons de luxure, d'orgueil, de colre, des diables de lo malice, de la cruaut, de la vengeance, de la vanit, de l'envie, de la jalousie ; toutes ces entits incitent des motions et, o elles ne sont pas subjuges par elles deviennent assez puissantes pour ner. la raison, la dtrdieux.

La raison s'appuie sur la connaissance de la vrit; partout o la vrit est mprise, des illusions Si nous perdons de vue ce qui est suapparaissent. et une illusion sera prieur, l'infrieur apparatra cre. Un est le nombre de la Vri, -Six celui de car le six n'existe pas sans le sept, ce sont l'illusion, des produits visibles du un se manifestant comme six autour d'un centre invisible. Partout o il y a six, il doit y avoir le sept. Le six ne peut pas.connatre lo sept, si te sept no se manifeste pas. Dieu se connat lui mme, mais nous no pouvons connatre sa prsence si cette prsence ne devient pas manifeste en nous. Un est le nombre de la vie, six le nombre des ombres n'ayant pas do vie propre. Des formes sans vio sont illusoires, et celui qui se trompe en prenant la forme pour la vie ou le principe dont elle est l'expression* celui-l est hant Les formes prissent, mais le prinpur une illusion.

208

LA

MAGIE

cipo couse do lotir oxisteneo subsiste. L'objet des ot aussi formes est do reprsenter dos principes, longtemps qu'une formo ost uno vraio reprsentation principo, colui-ci lui donne la vie j mois si une forme doit servir un autre principo que celui qui l'a il en rsultera uno dgradaappelo l'existence, tion. d'un produitos por la nature sont des expressions parfaites dos principes qu'elles do reprsenter ; les tres rationnels ont l'intention seuls sont les dissimulateurs. Chaque animal est vraie du caractre reprsent par so l'expression comforme, seulement ou point o l'intellectualit mence, la dception commence aussi. Chaque forme animale est un symbole de l'tat mental qui caractrise son' Ame, parce qu'ello n'est pas elle-mme l'arbitre originel do sa forme; mais l'hommo rationnel a le pouvoir de crer, et s'il prostitue un principe dans une forme pour une autre, cette forme prendra le principe graduellement l'aspect qui caractrise prostitu qui, au cours du temps, en deviendra la vraio expression. C'est pour cela que nous trouvons qu'un homme d'apparenco noble, en devenant avare, prend'graduellement furtive d'un animal lo regard louche et ladmarche la recherche d'une proie; les Les formes irrationnelles

gens lascifs peuvent acqurir les manires et peuttre l'apparence d'un singe ou d'une chvre, l'hypocrite les traits d'un renard et le vaniteux l'appa-* renco d'un fine. Si nos corps taient forms d'une matire plus ai-

LES

ILLUSIONS

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thre et plus plastique que nos muscles et nos os, chaquo changement do caractre produirait vite un mais la machangement do formo correspondante, les imtire grossire ost inorle et suit lentement pressions faites sur l'Ame. La matire dont les formes astrales sont faites est plus plastique, et l'Ame d'une un personne vilo pout ressembler actuellement tang rempli do vipres et de scorpions ; le vrai symmorales est reflt dans bole do ses caractristiques son intelligonco. Une gnration desoints produira, temps, une nation d'Apollons et de Dianes ; uno gnration do sclrats produira des monstres-et des nains. Pour obtenir lo forme dans sa beaut originelle il fout maintenir lo principe pur dans le cours du du spectre solaire, si elle n'est pas mlange h uno autre, est aussi puro est simple et non uni que possible; un lment-qui un autre ost pur. Le cuivre sans alliage d'un autre mtal est aussi pur que l'or sans alliage, et les mofondamentale tions sont pures ds qu'elles ne sont pas allies d'autres qui leur seraient trangres. Les formes sont pures si elles reprsentent leurs principes dans toute leur puret; un sclrat qui se montre tel qu'il ost, Un saint qui est pur et fidle so propre nature. se dissimule est impur et faux. Les modes sont dos expressions extrieures des tats mentaux d'un pays, et si les hommes et les femmes dgnrent dans leur caractre, leurs modes deviendront absurdes. Le manquo du pouvoir do discerner entre le vrai
14

et sans alliage. Uno couleur

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LA

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entre la formo et lo principe, et l'erreur considrable de prendre co qui est bas pour ce qui est lov, sont la cause do la souffrance. Les intrts ot l'illusoire, matriels do l'homme sont ordinairement considrs comme tant d'une importance suprme, ot les intrts des lments les plus levs do sa constitution Lo pouvoir dont on devait se servir coqui pour nourrir ce qui est lev sert a nourrir serve lo suest bas en nous. Au lieu que l'infrieur sont oublis. prieur, celui-ci lieu de se servir ment d'action est oblig de servir l'infrieur, et au de la formo comme d'un instru-

pour lo principo lev, un principe infrieur est substitu au suprieur dans lo but de ? servir la forme. du principe en Une telle prostitution forme se trouve dans toutes les sphres ciale. Nous la trouvons parmi les riches, dans le les savants et les ignorants, faveur de lo. do la vie so-

les pauvres, barreau, la presse, dans la chaire non moins que chez les commerants, ainsi que dans les actes de la vie journadu principe est pire que la lire. La prostitution du corps. Qui se sert de ses pouvoirs prostitution intellectuels pour des desseins bas et gostes, mrite de ses plus de piti que celle qui fait commerce charmes pour assurer ses moyens d'existence. La au bdes droits universels humains prostitution nfice de quelques individus dangereuse de la prostitution est la forme la plus sur la terre (1).
du corps et la prosen vue de desseins

entre la prostitution vulgaire (1) La diffrence titution des facults intellectuelles, plus raffine

LES

ILLUSIONS

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do l'intelligoste mont les pouvoirs Employer do la prostitution ingonco, c'est lo commencement tellectuelle. Bnis soionteeuxqui peuvent gagnor leur vie par un honnte travail manuel, car un emploi qui ncessite les laissera peu d'attention -intellectuelle libres d'employer leurs pouvoirs se dvelopper spiquo ceux qui dpensent toute leur nergie sur les plans infrieurs do leur intelligence voudent leur droit d'anesse immortel pour un plat de lentilles sons valeur qui nourrira l'inrituellement, tellect pou permanent, mais laissera l'Ame sons nourriture; or, l'Auto non moins que le corps a besoin d'tre nourrie. Lo coeur meurt do faim si lo cerveau est trop nourri. La nourriture do l'Ame provient do l'action de l'esprit sur le corps, et cet aliment est aussi matriellement ncessaire pour l'Ame que la nourriture motions motions L'existonco des pour le corps physique. n'est pas une nourriture pour l'Ame. Les. au corps astral. La nourri- appartiennent tandis

ture de l'Ame est tire du corps matriel parle pouvoir de la lumire divine de l'esprit qui est dans lecoeuiv La plus grande de toutes les illusions est l'illusion du Soi. L'hommo matriel se considre comme

en ce que. dans le premier gostes, consiste simplement cas, on n<> fuit qu'un abus des parties les plus grossires de l'organisme humain, tandis que.dans le second cas les lments levs et nobles sont prostitus. U y a peu de femmes dans ce inonde qui se soient dgrades ; dans la majorit des cas, elles ont t les victimes du par inclination circonstances intellectuelles sont inconnus. auxquelles elles n'ont une appartiennent ' mais les prostitues pu rsister; classe o le besoin et la pauvret

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LA

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quelque chose, existant en dehors des autres exisd'tre uno partie tences. Sa formo lui cre l'illusion spare du tout. Cependant seul lment montre qu'il n'y a pas un l'exprience dons son corps, dons la constitution de do son intelligence, en train do se dissiper

son Ame ou dans lo mcanisme

Ce qui lui appartient aujourd'hui appartenait hier un autre et, demain, un autre; dans lo corps physique, il appartiendra continuel. Dans le corps des y a un changement tres organiss, les tissus disparaissent lentement ou rapidement, suivant la nature de leurs affinits, et do nouveaux prennent leurs places pour tre leur tour par d'autres. Le corps humain change de grosseur, do forme et de densit en vieillissant/ prsentant successivement les aspects de la sant florisremplacs sante dans la jeunesse, dans la constitution vigoureuse masculine, ou dons la grAce et la beaut fminines, annoncent jusqu' ce quo viennent les attributs qui la vieillesse, les avant-coureurs de la et de la cessation de l'activit dans la dcrpitude forme individuelle. Les vicissitudes moindres. conscient homme de l'intelligence ne sont pas La sensation ot les dsirs changent, l'tat change, les souvenirs s'effacent. Aucun

qui no soit continuellement pour tre remplac par d'autres.

opinions qu'il avait dans son enfance; la connaissance augmente, l'intelligence s'affaiblit et, sur le plan montai aussi bien quo sur le plan physique, l'activit spciale cesse, quand

n'a les mmes

LES ILLUSIONS

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l'norgie accumule est puiso par la transformaou est transf'ro tion on d'autres modes d'action d'autres formes. Los lments matriels infrieurs, dans la constitution do l'hommo,changent rapidement, les lments seuls les lments plus levs changent lontoment; suprieurs sont durables. appartienne ractre. Celui qui tient beaucoup h sa nature infrieure aime ce qui ne lui appartient pas, mais qu'il a simplement emprunt a la nature. Tandis qu'il jouit do sa possession, une illusion est cre qui lui fait essentielle do luiparatre quo c'est une portion mme. Mois la nature terrostro do l'hommo ne lui ost pas une partie plus essentielle quo les vtements qu'il porto ne sont une partie constituante de luimme, Son unique vrai Soi est son caractre, ot celui qui perd la puret et la force do son caractre perd toutes ses possessions. Un des rois de l'Illusion, c'est YArgent, le roi du monde. L'argent reprsente lo principe d'quit et tre employ mettro tout le monde mme d'obtenir le juste quivalent de son travail. Si nous dsirons plus d'argent que ce qui nous est justement doit d, nous dsirons quelque chose qui ne nous appartient pas, mais qui appartient un autre. Si nous obtenons du travail sans en payer l'quivalent, privons d'autres personnes do la justice et, alors, nous nous privons do la vrit qui est une perte beaucoup plus srieuse, pou. nous, que la nous On ne peut diro quo rien essentiellei.tont l'hommo sauf son ca-

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LA MAGIE

porte d'argent pour ceux que nous avons tromps, L'orgont ost im symbole, seul le principo qu'il renous prsente a uno existence rollo. Nanmoins, devant cette illuvoyons lo monde so prosterner Les pauvres vocifrent pour elle, et les riches demandont plus encore, etlo dsir gnral ost d'obtenir la plus grosse somme do rcompense et do donner sion. lo moins d'obtenir possible en change, Les pasteurs sauvent les corps, afin les Ames, les mdecins gurissent de l'argent; la loi est vendue celui qui la peut et qui veut payer pour elle; la renomme, etlo semblant d'amour, tout cela pout rputation tre obtenu pour de l'argent, et la valeur d'un homme ost exprime par le montant, en francs ou en jouis, de ce qui lui appartient. Les pauvres sont menacs de mourir de faim,et les riches des consquences d'une plthore de richesses. Les riches profitent de la dencore davantage. tresse des pauvres pour s'enrichir Li science exerce son pouvoir pour augmenter la grande quantit des conforts matriels de l'homme. Elle vainc les obstacles que le temps et l'espace prla nuit en jour. De nousentent, et elle transforme velles machines fois, ncessitait tre accompli par un enfant ; ceci vito une quande souffrances et de tit immense personnelles fatigue. Mais mesure quo les moyens de satisfaire les dsirs pour lo confort augmentent, s'accroissent encore davantage les dsirs. Des choses qui autrefois taient considres comme articles de luxe, doviensont inventes et le travail qui, autreun millier de bras peut,maintenant,

LES ILLUSIONS

215

des objets indispensables. Les illunent aujourd'hui sions crent des illusions ot les dsirs d'autres dsirs, est perdu do vuo ot lo veau d'or principal L'objectif est suivie par trop do a pris sa place. La production l'offre excde la demande, lo prix du production, descend si bas qu'il no suffit plus pour entretenir la vie, et sur ce terrain pourri pousse lo champignon du monopole, Plus les facilits augmentent travail pour soutenir la bataille de la vie, plus augmentoso frnsie. Le pouvoir le plus noble de l'tre, son indont la destine est d'tablir une base telligence, solide pour la plus haute connaissance spirituelle de l'homme, est forc de travailler pour la satisfaction des instincts de la vrit. De l'amour de soi s'lve l'amour C'est une hydre monstrueuse tiables ne peuvent jamais tre satisfaits. de la possession. dont les dsirs insaRien n'est animaux. l'Ame meurt et devient Lo corps prospre tandis quo un mendiant dans le royaume

du Soi comme l'illusion du soiproche de' l'illusion disant Amour. Lo vritable amour n'est pas une illusion, c'est lo pouvoir qui unit lo monde, c'est un attribut de l'esprit; mais l'illusion de l'amour n'est pas l'amour, c'est seulement son ombre. Le vritable amour, c'est le sacrifice ; mais le faux amour est goste et ne recherche que le plaisir. mme aprs la dissolution amourexiste, Le vritable

de la forme ; l'amour faux meurt ds que la forme laquelle il tait attach s'vanouit. La femme idale est la couronne do la cration,

216

LA MAGIE

aussi a-t-ollo homme

lo droit

d'tro

aime

de l'homme.

Un

qui n'imo pas la beaut no possde pas on lui l'lment do Jn beaut. L'homme aime la beaut ot la femme aime la force. Un homme qui est l'esclave de sos dsirs est faible et no peut pas commander n'offre le respect la femme. Si ollo conslato qu'il aucune rsistance h sos passions sensuelles, ot elle ne pourra un Dieu ot un protecteur. est une loi de nature le reet une

elle verra en lui un animal garder comme L'amour conjugal ncessit

pour la propagation do l'espce. Mais quel do sentiment qui existe entre que soit lo raffinement l'hommo ot la femme les relations sexuelles appartiennent au rgne animal et non la nature spirimutuelle tuelle de l'homme. L'attraction entre les animaux n'est pas moins belle et est ordinairement plus pure que parmi le genre humain. Les oiseaux de l'air ne s'unissent pas dans un but mercantile, et souvent ces volatiles meurent inconsolables de la perte do leurs chers compagnons. Une pcpsonnequi ne s'est pas leve au-dessus de sa nature terrestre soupirera aprs l'amour terrestre ; le clibat impos par lo loi est un crime contre nature ; le clibat ; mais impos par les circonstances est uno infortune dveloppe, il existe une pour l'Ame spirituellement attraction divin plus leve. Celui qui est vraiment n'a plus besoin d'une loi libat; c'est un clibataire pour lui naturel, enseigner le cdu un. habitant terrestres n'exis-

royaume (coelum) o les mariages tent pas.

LES

ILLUSIONS

217

ost le dsir do la vie physique et il n'est pas tonnant quo celui qui n'a pas un caractro la dsire, car s'il pord sa vie, il perd tout. individuel h l'illusion Les hommes ot les fommes s'accrochont do la vie, parce qu'ils no savent pas ce qu'est la l'indignit et la souffrance vie. Ils se soumettront Mais pourquoi tant dsirer la plutt quo de mourir. vie animale caractre? temporaire lesquelles qu'on no craint pas do lui sacrifiorson Une vie est seulement uno condition entre un millier l'individualit de semblables travers de l'homme

Une autre illusion

passe dans ses et s'il reste voyages sur lo sentier de la perfection, plus ou moins longtemps a uno station, cela ne saurait avoir uno grande importance. L'homme sacrifier, ne saurait mieux si c'est ncessaire, acte donnera de la force son individualit tient le pouvoir qui lui permettra veau dans uno nouvelle forme. sa vie quo de la un but lev; car cet utiliser qui conde paratre nou-

D'un autre ct, celui qui se soustrait la bataille de la vie, par .gosme ou parce qu'il a pour do continuer ses luttes, ne saurait y chapper. Il peut dson corps, mais sirer de quitter la vie et dtruire il ne peut frauder la loi; terme de sa vie terrestre. elle le poursuivra jusqu'au Il ne pout pas la dtruire,

au moyen il peut seulement se priver de l'instrument duquel il agit. Il ressemble un. homme qui a avec un travail a faire et qui se dfait de l'outil lequel'il vains. aurait fait ce travail. Ses regrets seront

218

LA

MAGIE

Uno autre illusion nomme la Seionco,

provient

beaucoup

de ce qu'on la libert

La vraio connaissance

donno l'homme

mais la fausse science le rend esclave do l'opinion des autres. Beaucoup de personnes gaspillent leur vie h apprendre des niaiseries et ngligent ce qui est vrai, en prenant ce qui est prissable ot passager pour n'est pas lo but, mais le ternel. Souvent l'rudition moyen pour atteindre d'autres fins qui sont, rellemont, la richesse, les situations, la renomme, ou la ou la curiosit. La vraie rcompense de l'ambition, richesse d'une nation ou d'un homme n'est pas dons sos opinions, spirituelles Rien n'est plus capable de produire une tendance au dveloppement d'un degr extrme de l'gosme, que lo dveloppement d'un haut degr de l'intellectualit mois dons ses possessions moroles et qui sont soles permanentes.

Un degr sans un gal accroissement de spiritualit. trs lev d'intelligence permet celui qui le possde d'avoir des avantages personnels sur ceux qui sont intelligents quo lui et, s'il ne possde pas en il ne mme temps de grands pouvoirs moraux, sur pourra rsister aux tentations qu'il rencontrera son chemin. Les plus grands criminels ont t granCe qu'un homme a vraiment besoin do savoir, et sans la connaissance de quoi il ne peut obtenir la conscience de sa propre et vraie dement nature ne s'enseigne point dans les immortelle, le plus favoris est celui qui est collges. L'Etudiant instruit par son Dieu : Bni est celui qui est insintellectuels. moins

LES ILLUSIONS

219

truit

par la sogosso, non par des emblmes et des paroles prissables, mais par un pouvoir inhrent h lo sagesse, parce que ce n'est pas co qui semble tro mais ce qui est effectivement (1). Les dsirs

ot do la renomme, sont du pouvoir Lo vritable pouvoir est un attrid'autres illusions. but de l'esprit. Si jo suis obi parce quojo suis riche, co n'est pas moi qui commando l'obissance, cosont mes richesses. Si on me considre parce que jo jouis de l'autorit, dont je suis investi. Les suis puissant mais l'autorit sont des illusions qui enveloprichesses et l'autorit souvent aussi pent les hommes et qui s'vanouissent vite qu'elles sont venues. La renomme est souvent atteinte par celui qui ne la mrite point. L'hommo le plus honor est celui qui a droit son propre respect. Lo lieu de notre naissance et les conditions de comme puissant ce n'est pas moi qui

qui ne sont pas ordes affaires de choix, et pepsonno n'a le dinairement autrui cause de sn nationolit, droit do mpriser de sa croyance religieuse, de la couleur do sa peau ou du rle qu'il joue sur cotte plante. Que l'acteur notre vie sont des circonstances est n'en il ou d'un lo rle d'un roi domestique, joue pas pour cela plus mpris pourvu qu'il joue bien son rle.
D'aucunes Remplissez conditions bien votre ne naissent rle, l'honneur l'honneur. et la honte;
POI'E.

l est tout

(i) Thomas

de Kempis,

220

LA

MAGIE

Uno dos plus grandes illusions ost, do beaucoup, ce le nom do Iteligion ; pas la requi porte aujourd'hui ligion elle-mme, mais son masquo sous formo de clricalisme, do sacerdoco ot d'orthodoxie. systme religieux reprsente une vrit, mais il doit possder la vrit pour y trouver la vrit. Do mme que l'esprit d'un homme no pout exister sur cette terre ot s'y exprimer que dans et au travers de son corps matriel, de mme chaque a un glise, bien que son Ame puisse tre spirituelle, mental corps extrieur et physique, un organisme reprsent par les membres dont l'Eglise ou la Socit est compose, ainsi quo par sos doctrines, ses professions de foi, sos thories et ses spculations; l'organisme spirituel ne peut pas non plus tre sune telle sparation par des principes infrieurs, serait la mort pour l'Eglise visible. Ainsi lo soi infrieur de l'Eglise lutte pour la vie, il est fond sur taudis que sa flche touche au ciel. l'gosme, Tout ce qu'on peut esprer do raisonnable, c'est quo la spiritualit qui est au sommet puisse graduellement descendre la base, et que chacun puisse trouver religieux, non aveugle lumire, la vrit contenue par les lumires et d'une foi stupide, mais par sa propre car la vrit n'a pas besoin d'autre lumire illusions dans son systme d'une spculation Chaque expression do la

qu'elle-mme. 11 y a d'autres

tre solqui arrivent,.sans licites, et qui restent, bien qu'on ne les dsire point. Ce sont des visiteurs non invits, la Peur, le Doute

LES

ILLUSIONS

221

et le Jtemords. Leur la Poltronnerie, leur substance la connaissance

pre est l'gosmo et lotir mre Ne dans lo royaume des tnbres, est l'ignorance quo sole la Magio de

peut dissipor. Des hommes vivent dans la crainte d'un pouvoir vengeur qui n'a pas d'existence et meurent par crainte d'un malheur les effets des causes qui n'existe pas. Ils craignent ils continuent qu'ils ont cres, mais, nanmoins, les cror; quences cratures et n'osant aux naturelles, d'chapper qu'ils ont cres eux-mmes. Chaque acte est suivie effet qui la causo, soit qu'il uno autre. d'un pas fairo ils essaient face aux cons-

cre uno cause ot celle-ci

ragit sur colui qui a provoqu prouve l'effet dans cette .vie ou dans Pour doit rieure ront,

chapper l'effet de la cause, son crateur en un tre diffessayer de so transformer l'ont qui composent conduit dans l'erreur, sa nature ils infen souffri-

rent. Si les lments mais.s'il

vivre dons sa nature parvient en un tre suprieur. suprieure, il se transformera Ce n'est que dans ce sons qu'on dit que lo Christ, dans chaque nature humaine, est YAgneau qui prend sur lui tous les pchs du monde. L'agneau est le symbole do l'obissance la loi divine ; cette obissance est la sagesse, celle-ci est la Sdi-connoissonce divine qui est elle-mme l'existence divine ; et celui qui est entr en tat de Divinit est un avec la Loi et a cess de pcher. Telle est la philosophie rationnelle du Pardon des pchs, et tes prtres pourraient pardonner les pchs s'ils pouvaient changer le

222

LA

MAGIE

pcheur

quo par quelqu'un qui a acquis la Sagesse. Pour devenir assez sage pour eu instruire un autre l'gard des lois de sa nature, il est d'une imde connatre portance capitale pour l'instructeur ces lois et d'tre titution La vrit familiaris avec la vritable consde l'homme. est la Salvatrice de l'homme, l'ignoLa raison est le pouvoir qu'a

parles tre instruit

en un saint. Ceci ne saurait tre obtenu que du pcheur qui ne peut efforts individuels

rance est sa perdition. de reconnatre l'intelligence mire de la vrit

la vrit, et dans la lune peuvent exister les ombres du par le pouvoir de la la volont est tenue eu

doute, la peur et le remords. Les illusions sont dissipes vraie connaissance.

Quand ost rendue passive et-le cersuspens, l'imagination veau absorbe les rflexions des tableaux emmagasins dans la lumire

astrale, sans Aucun choix ou discernement. Quand la raison no guide pas l'imale cerveau cre des fantaisies dsordongination, nes et des hallucinations. Lo voyant passif rve pendant qu'il est veill et ses rves sont pour lui des ralits ; ils sont des impressions causes par des ides trangres prenant possession du cerveau mallable et, selon la source d'o proviennent ces impressions, elle peuvent tre vraies ou fausses. Plusieurs moyens ont t'adopts pour suspendre les pouvoirs du discernement de la raison ot rendre anormalement l'imagination passive, et toutes ces pratiques sont nuisibles en proportion de leur effica-

LES ILLUSIONS

223

cit. La Pythonisse ceptivit anormale

cieuses ; d'autres jusqu' ce que l'action

sa rantique essaie d'augmenter de vapeurs pernipar l'inhalation dans la danse effrne tournoient de la raison soit temporaireusent de l'opium, du has-

ment suspendue ; d'autres chich et autres substances sions morbides Les diseurs emploient

narcotiques qui rendent leur cerveau comme vide et peut ainsi crer des illu(1). de bonne aventure moyens et les clairvoyants pour fixer leur atten-

plusieurs

dont on s'est servi autretois (l)Lei fumigations pour rendre inactive la raison et pour permettre l'imagination passive de pouvoir des substances s'exercer dans un tat objectif, taient ordinairement de la substance aux narcotiques. La sang tait utilis pour fournir Elmentals et Elmentaires, par ce moyen ils pouvaient rendre leurs corps plus denses et partant visibles. donne la recelte suivante : Faites une poudre Agrippa de bois d'alos, de musc, de safran et de thym ; arrode spermacetti, sez le tout avec le sang d'une huppe. Si cette poudre est brle sur Cornlius les tombeaux pourront Eckartshausen des morts, devenir visibles. leurs formes ' aithriques apparatront et

avec succs la recette suivante : Mexprimenta langez de la poudre d'encens et de la farine avec un oeuf; ajoutez du iait, du miel et de l'eau de rose, faites une pte et mettez-en un peu sur de la braise. consiste employer de la Une autre recette du mme crivaiu de la juscigu, du safran, de l'alos, de l'opium, de la mandragore, quiame, des fleurs de pavot et quelques autres plantes vnneuses. Aprs avoir recueilli une certaine prparation de la personne qu'il exprience et vit l'esprit Le docteur Horst s'tait' presque empoisonn. rpta l'exprience avec le mme rsultat, et bien des annes aprs, chaque fois qu'il dcrit, il fit une qu'il dsirait voir; mais il

regardait un objet obscur, il voyait de nouveau l'apparition. La chimie a march depuis cette poque, et ceux qui dsirent faire de telles exprience, au risque de leur sant, peuvent les accomplir en inhalant d'une manire des gaz plus facile et plus confortable stupfiants connus de la science chimique.

224

LA

MAGIE

tion, roirs

arrter

leurs

leurs cerveaux;

penses, et pour rendre passifs d'autres regardent fixement des mi-

ou cristaux, de l'eau ou de l'encre (I), mais l'illumin rend son imagination passive en maintele calme nant, quelles que soient les circonstances, dans son esprit. La surface d'un lac, dont l'eau est en mouvement, ne reflte que des reproductions altres des images sont projetes; si les lments du monde intrieur confus, si une motion est en lutio avec une autre, le tumulte des passions trouble ; si l'intelligence par des prjugs, assombri par l'ignorance, hallucin par des dsirs insenss, la vritable image dos choses sera galement altre. Le principe divin qui est en l'homme reste lui-mme toile et calme, comme l'image d'une reflte dans l'eau ; mais si sa demeure a'est inaltrable le ciel de notre Ame est noirci

il ne saurait enpas rendue claire et transparente, voyer ses rayons travers les murs qui l'entourent. Plus les motions sont agites, plus l'intelligence

(i) Il y a beaucoup de vcettcs pour faire les miroirs magiques, mais le meilleur miroir magique sera sans utilit pour celui qui n'est pas le clairvoyant naturel fait fonctionner,sa facult en conclairvoyant; son intelligence sur une tache, un verre d'eau, de l'encre, du cristal ou sur n'importe quoi ; car ce n'est pas dans le miroir que ne sert qu' se montrent les choses mais dans le cerveau ; le miroir centrant aider la personne entrer dans l'tat mental qui est ncessaire pour Le meilleur de tous les miroirs magiques est produire la clairvoyance. l'me, et il faut toujours la,tenir pure et la protger contre la pousne soit pas ternie et la rouille, afin e.t sire, l'humidit qu'elle reste parfaitement brillante et capable de reflter la lumire de l'esprit divin dans sa puret originelle.

LES

ILLUSIONS.

225

est trouble, et l'Ame spirituelle sera force de se retirer dans sa prison intrieure; si elle perd entirement son contrle sur l'intelligence, elle pourra tre chasse par des forces qu'elle ne peut pas contrler, briser la porto de son cachot et retourner la source d'o elle est venue (I). Mais aussi longtemps que.le Christ est un des passagers du bateau qui est il sera toupar les flots de la vie intrieure, jours prt sortir ot allonger lo bras (manifester son pouvoir) pour ordonner aux eaux agites de se calmer. Alors cesseront les orages et l'Ame sera rtablie dans sa quitude. ballott

Si une personne permet sa raison de renoncer elle cde l une des au contrle de son imagination, de l'hommo. La vraie plus grandes prrogatives pas rendre le cerveau passif aux influences du plan astral, elle ne consiste pas non plus rver. C'est un, tat dans lequel l'intelligence ne s'exerce pas dans le domaine de l'imaginaest tenue dans un tat tranquille tion ; la mditation mditation par l'Ame, afin qu'elle puisse recevoir la lumire de l'esprit. La Yoga est l'exercice du pouvoir do tenir en du principe de la pensuspens les transformations
L'auteur dit : Une telle H. P. BLAVATSKY, Isis Unveilei. avant la sparation finale du catastrophe peut avoir lieu longtemps principe de vie du corps. Quand la mort survient, elle trouve qu'elle a h faire comme toujours avec la vie, mais il n'y a plus d'me lib(1) Voir rer. vital rituel L'essence entire de celle-ci de l'homme physique. un idiot. Incapable a dj t absorbe par le systme La mort libre seulement un cadavre spide prendre un essor plus lev ou bientt dissous dans les lments

ne consiste

ou piieux il est de s'veiller de sa lthargie, > de l'atmosphre terrestre.

15

220

LA

MAGIE

et lo Dhagavad Gld enseigne se , dit Patanjali; et inconsque : chaque fois que. le coeur vacillant tant s'gare, il faut le subjuguer et le faire revenir sous le contrle de l'Ame (1). Une personne qui rve ne contrle pas les actions qu'elle accomplit dans son rve, bien qu'elle puisse rver qu'elle exerce sa Les choses qu'elle voit en rvant sont pour elle des ralits et elle ne doute pas de leur matrialit, tandis que les objets physiques n'ont pour elle de leur aucune existence, bien plus, la possibilit volont. pas sa conscience. Elle peut voir devant elle un foss et rver qu'elle veut sauter parsa vodessus, mais elle n'exerce pas actuellement lont, elle,rve seulement qu'elle veut* le'faire. Une existence n'arrive n'a pas une personne dans une extase magntique volont active sa disposition, mais elle agit suivant la volont du magntiseur. Ce qu'elle voit es't rel pour elle,et si le magntiseur cre un prcipice dans la magntise manifestera en l'apson imagination, prochant la mme terreur qu'elle aurait eue si, dans son tat normal, elle voyait un prcipice sous ses en vin imaginaire pieds. Un verre d'eau transform par la volont du magntiseur peut enivrer la peren un poison sonne,.et si l'eau a t transforme cette eau peut troubler ou mme tuer la imaginaire, sensitive (2), Un hypnotiseur puissant peut former

Gtt<t,.x\, 26\Ceci ne peut pas tre accompli au moyen ne peut, non de l'imagination (qui doit tre ett repos) ; l'intelligence elle-mme ; mais cela est accompli par le pouvoir plus, se contrler (1) Phagavad pirituel (2) Mrs de l'homme Ghandos veill. spirituellement H uni, of London, Leigh dans ses Institutions,

LES

ILLUSIONS

227

dans son imagination et, en le transfrant par sa volont dans la sphre do la sensitive, il peut lui causer du plaisir ou do la souffrance. On peut obtenir de pareils tats non seulement mais aussi dans hypnotique, pendant le sommeil des conditions cient pleure normales et sans aucun dsir consde la part du magntiseur. Si un auditoire qu'on lui joue une tragdie, bien

un tableau beau ou horrible

pendant les qu'il sache que ce n'est qu'une reprsentation, auditeurs sont tous dans un tat partiel d'hypnotisme. Des centaines dfaits semblables ont lieu tous les jours dans tous les pays, et il y a suffisamment de matire tudier et expliquer pour le psycho-

nous informe sur le Magntisme Organique que des vins, ' fortes ou des hmtiques imaginaires, des liqueurs ont un trs etc., , .puissant effet sur les sujets. Prives Lvi (l'abb liliphas soumis une pauvre fille leur devint curiosit l'endormirent et pour et lui Constant), cite un cas o des sceptiques ont des expriences magntiques pour satisfaire le magntisme voir si vraiment Ils existait. commandrent de regarder dans l'h'nfer. Elle demanda sa tte, grce, mais ils insistrent de la jeune fille tait horrible voir, ses yeux grands ouverts et ne arec difficult et on entendit mourant.

horriblement

pour qu'elle y allt. ses cheveux taient dresss sur montrant

agite et La figure

que le blanc, elle respirait dans sa gorge des sons rauques comme les rles d'un Allez-y, je le veux ! rpta le magntiseur.

-nile entre ses dents serres, et elle J'y suis, dit la malheureuse sa tte resta penche 'sur son tomba puise. Elle cessa de parler, inertes. Ils s'approchent de la jeune fille, paule et ses bras pendaient mais le crime tait commis, la touchent pour l'veiller, elle tait morte et les auteurs de cette exprience sacrilge taient en scurit contre des poursuites judiciaires l'gard de pareils faits, w cause de l'incrdulit du public

228

LA MAGIE

logue sans qu'il aille chercher

des cas d'un caractre des illusions,

exceptionnel. Tous ces faits sont classs comme

parce quelle pouvoir de la raison et le pouvoir de discerner entre le vrai et le faux ont t tenus en suspens, obligeant la personne prendre pour des ralits ce qui existe seulement dans son imagination ; mais si cette dfinition est applique la vie do tous les jours, il parat que le monde entier est dans un tat de sommeil hypnotique, car il y a bien peu de gens qui soient en tat de voir la vrit, de discerner le faux du vrai, bien peu qui agissent toujours la raison. Toutes les fois que la formo extrieure d'une chose est soigneusement examine, on une dcouvrir pourrait toujours qu'ello constitue n'existe ; celle-ci pas dans les choses mais en nous. Dieu n'a pas cr le monde dans le but do tromper l'humanit. Les illusions sont causes par nos fausses notions de la vrit, notions qui nous empchent do voir ce qui est rel. Si nous voyions ce qui est rel, nous saurions la vrit. Si toujours connu la vrit, nous n'aurions pas eu besoin do venir en ce monde. Notre existence sur cette plante tmoigne de notre ignorance, et le fait d'tre n est uno prouve de notre folie. Coqui distinguo l'homme do l'animal c'est l'utilisation de sa raison. Si un mdium soumet lo contrle do son imagination un autre, il fait abandon de sa raison. Cet autre peut tre une autre personne nous avions illusion suivant

LES

ILLUSIONS

229

ou un pouvoir invisible. Ce peut tre un lmental, une coque, ou une influence mauvaise, et le mdium devient un pileptique,un Celui qui cde sa volont maniaque ou un criminel. un pouvoir inconnu n'est

pos moins ses valeurs

fou que celui qui confie son argent et au premier tranger ou vagabond qui les lui demande. Si un crime est commis par suite de suggestion et non le sensitif l'hypnotiseur

c'est hypnotique, tous qui en est responsable. De tels cas se produisent les jours, car il n'est pas ncessaire qu'une personne puisse tre endormie pour qu'elle soit capable d'tre influence parla volont d'un autre. Tous les cerveaux individuels agissent l'un sur l'autre; chacun influence ou peut tre influenc par autrui sans que soit connue la source de l'influence. Des penses ot des impulsions viennent et s'en vont et leur origine n'est pasv connue. Aucun homme no cre ses penses de rien et celui qui n'a pas la Soine peut pas mme savoir qui ou quoi connaissance en lui pense et a de lu volont. Il est impossible do dterminer combien do crimes et do meurtres sont commis chaque anne par des personnes sensitives qui ont t influences, hypnotises ou mesmrises par des pouvoirs invisibles,et qui n'ont pas eu assez de force do volont pour rsister ces suggestions. nous punissons Dans de tels cas, nous pendons ou mais lo vrai coupable l'instrument, trs sensitive

chappe. Une telle justice quivaut punir un bton avec lequel un crime a t commis ot laisser

230

LA

MAGIE

qui s'est servi de ce bton. Vraiment les gnrations de l'avenir auront beaucoup de raide leurs anctres sons de se moquer de l'ignorance libre l'homme comme nous nous moquons dcesseurs. maintenant de nos pr-

Nous ne prenons pas les choses pour ce 'qu'elles sont, mais pour ce que nous imaginons qu'elles sont. Le sauvage ne voit, dans la Minerve sculpte, qu'un morceau de rocher curieux, et un beau tableau n'est de coupour lui qu'un morceau de toile barbouille leurs. L'avare en regardant ies beauts de la nature pense seulement leur valeur montaire, tandis que pour le pote la fort fourmille de fes et l'eau d'ondines. L'artiste voit de belles formes dans les nuages qui roulent, dans les rochers et dans les montagnes, et pour les natures potiques chaque symbole de la nature devient un pome et lui suggre des ides nouvelles; quant au poltron qui traverse la vie avec sauf sa d'attrayant pitre personne. Le monde est un miroir dans lequel chaque homme peut voir son propre reflet. A celui qui a une belle Ame, le monde semblera beau ; cene trouve rien lui qui a une Ame difforme tout semblera laid. Le pouvoir de l'imagination rendue forte par la volont et vivante par l'esprit, ce pouvoir est peu connu. Les impressions faites sur lo cerveau par une telle imagination peuvent tre trs puissantes et durables. Elles changent et dforment les traits; elles peuvent, dans uno heure, rendre les cheveux blancs ; l'air rcfrogn, ennemi et il celui-l voit dans tous les coins un

LES

ILLUSIONS.

231

ou bien elles frappent, tuent et dfigurent, brisent les os d'un enfant qui n'est pas encore n; elles rendent visibles sur le corps d'une personne les elles effets de blessures reues par une autre personne qui est en sympathie avec elle. Elles agissent bien plus puissamment que les drogues ; elles causent des maladies et en gurissent, elles produisent des hallucinations et des stigmates. L'imagination accomplit ses En chanmiracles consciemment ou inconsciemment. geant l'entourage des animaux la couleur de leurs rejetons peut tre change volont. Les raies de la peau du tigre correspondent au gazon long du fourr et les taches du lopard ressemblent la lumire tachete qui passe au travers des feuillages de la fort (1). Les forces de ta nature, influences par l'imagination de l'homme, agissent sur la physionomie de la nature et crent des tendances sur le plan astral qui, dans le cours de l'volution, leur expression dans les formes matrielles. De cette manire, les vices et les vertus do l'hommo deviennent des objectives, et mesure quo l'imagination de l'homme so purifie, le monde devient plus affin ralits et plus beau, tandis que ses vices trouveront leur et dans les expression dans les reptiles venimeux plantes vnneuses. Les Elmentals, dans l'Ame de l'homme, sont les produits de l'action de la pense dans son cerveau individuel. Les formes lmentales, dans l'Ame du monde, sont les produits des penses
(I) Sir JOHN LUBUOCK. Proceedings of the liritish Association.

trouvent

232

LA

MAGIE

collectives

de tous les tres. Ces pouvoirs lmentaux sont attirs vers les germes des animaux et peuvent crotre en des formes objectives et visibles et modifier les caractres des animaux que l'apparence extrieure de notro globe. Nous voyons donc que Universelle change de l'Intelligence ainsi

l'imagination et travers les Ages ; de vieilles formes disparaissent l'existence. Peut-tre que de nouvelles viennent s'il n'y avait pas de serpents dans les formes humaines, les serpents d'exister. Mais du rgne animal cesseraient

ne les impressions faites sur l'intelligence syr le plan phycessentyas avec la vie de l'individu sique. Une cause qui produit une subite fureur ou avec beaucoup de force sur l'imaqui durera peut produire une impression gination, toute la vie, et mme aprs. Une personne, par qui agit autrement exemple, qui pendant sa vie avait une forte croyance en l'existence de la damnation ternelle et des feux de l'enfer peut, en entrant dans l'tat subjectif, aprs la mort, voir toutes les terreurs de l'enfer que son avait cres pendant sa vie ; l'Ame terimagination rifie

de sa vive imavoyant toutes les horreurs se prcipite alors vers son corps abangination, donn et s'y cramponne, une protection. cherchant La conscience revient, et elle se trouve personnelle vivante dans le tombeau o elle passe une seconde fois travers l'agonie de la mort, ou, en envoyant son corps astral la recherche de la nourriture des vivants, elle devient un vampire et elle prolonge pour

LES

ILLUSIONS

233

un temps son horrible existence (1). De tels malheurs, dans les pays orthodoxes, ne sont pas rares, et le remde contre eux est la connaissance et meilleur l'incinration des corps aprs la mort. D'un autre ct, le condamn qui, avant d'tre ex-

prpar et converti par le a fait croire que ses pchs sont pardonnes et que les anges seront prts le recevoir bras ouverts, peut, l'entre de l'tat subjectif, voir devant lui les crations ce que l'illusion tion, jusqu' dvakol'tat aprs la mort et dans la condition ne cre pas des formes nouuique, l'imagination velles ou originales, aussi n'est-elle pas capable de elle recevoir, non plus, de nouvelles impressions; existe par suite des impressions accumules pendant variantes d'tats la vie qui volue d'innombrables mentaux, variantes subjectives que leurs forces soient puises. Ces tats mentaux dans lo mme sens peuvent tre appels illusoires do la vie physique peuvent que les vnements l'tre aussi, ot la Vie au Ciel ou en Enfer peut tre appele un rve tout comme l'est la vie sur cette terre. Le rve de la vie diffre seulement du rve aprs la .mort en ce que dans l'un nous pouvons nous servir de notre volont pour guider et contrler symbolises dans leurs formes et durant jusqu' ce correspondantes de son imaginas'vanouisse. Dans

cut, a t compltement pasteur, et qui celui-ci

(I) MAXIMIUAN tur.

PEIITY. Die mystischen

firscheinungen

inder

Na-

234

LA

MAGIE

et nos actes, tondis que dans le imagination dernier nous ne pouvons pas nous guider et nous rcoltons ce que nous avons sem. Aucun effort pour le bien ou le mal n'est perdu. Ceux qui ont aspir un idal lev sur la terre le trouveront au ciel; ceux qui ont eu de vils dsirs descendront au niveau de ces dsirs. on suppose que le monde que nous habitons est le plus dense, le plus matriel, que le monde astral est le pays des fantmes vaporeux; mais les termes dense, matriel et autres ne sont que des termes relatifs. Ce qui nous parait dense Gnralement, et matriel, prsent, nous paraitrathr et vaporeux si nous nous trouvons dans un autre tat, et des choses qui ne sont plus visibles pour nous maintenant alors matrielleapparatre ment grossires. Il y a des mondes plus denses et matriels, pour leurs habitants, que notre monde physique l'est pour nous ; car c'est la lumire de l'espourront prit qui vivifie la matire, et plus celle-ci est concentre par la sensualit et l'gosme, moins elle devient pntrable pour l'esprit et plus dense et solide elle bien qu'elle ne soit pas perue par nos deviendra, sens physiques qui, eux, ne sont qu'adapts notre tat actuel d'existence. enfer que ceux que l'homme se cre dans son imagination ; nanmoins l'tat dans lequel il vit est rel pour lui. Si nous d-! sirons nous assurer le bonheur aprs la mort nous devons, dans notro vie prochaine sur cette plante, 11 n'y a d'autre ciel ou d'autre nous

notre

LES

ILLUSIONS

2d"&

nous

l'assurer

avant

de mourir

en contrlant

nos

pour le mal impulsions nation pure. Nous devons entrer

et en cultivant dans la vie

une imagi-

suprieure ds qu'elle vienne nous prsent au lieu d'attendre dans l'avenir. Le terme ciel signifie un tat conscient des vrits spirituelles et la jouissance ; spirituel mais comment celui qui n'a pas volu la conscience des vjouir de la perception pourrait-il spirituelle rits spirituelles s'en apercevoir? le s'il n'a pas lo pouvoir spirituel de Un homme entrant au ciel, sans serait comme un homme spirituel, et sans aucun pouvoir de sentir. de ce qu'il est can'existe

pouvoir aveugle et sourd L'homme

peut seulement jouir pable de raliser, ce qu'il ne peut raliser pas pour lui. Le meilleur

moyen d'tre heureux est de s'lever au-dessus du Sot. Les gens ont un dsir insatiable mais oupour les amusements et les passe-temps; blier lo temps, c'est s'oublier soi-mme et en s'oubliant ils se rendent heureux. Lo charme de la musique consiste en ce que la personnalit dans l'harmonie absorbe rairement nous voyons quelquo soyons absorbs par clmse au thtre le s'est tempodu son. Si

spectacle, nos chagrins personnels et ce quo nous voyons nous la vritable vie. Un orasemble, pour le moment,tre teur qui est en sympathie avec son auditoire eu devient inspir ; c'est son auditoire qui par lui exprime ses propres sentiments. Dos esprits ne sont pas n-

et quo nous nous oublions

230

LA

MAGIE

cossairos

pour inspiror un orateur qui a de l'inspiration ; si l'auditoire est facilement impressionnable, ses penses sont assez fortes pour inspirer l'orateur. Si nous entrons dans une cathdrale inspire ou dans uno ot l'lglise dont l'architecture vation ot semble largir la solennit

l'Ame, o lo langage del musique parle au camr ot semble nous loigner des choses do la terre, o la beaut et le parfum dos fleurs nos sens jusqu' l'oubli do engourdissent mmes ; tout cola nous rond momentanment nousheu-

reux en proportion de ce quo ces choses arrivent et du dtruire notre conscience do la personnalit moi. pas comme telles, leur existence n'est qu'une illusion. La nature,n'est'pas de la vrit. une illusion, mais une manifestation Choque forme dans la nature est une expression de la vrit ; mais il est ncessaire d'avoir le pouvoir de la perception do la vrit pour trouver la vrit dans ses formes. Si nous nous attachons nous nous attachons relle existence des illusions a des formes, n'ayant pas une Les illusions n'existent

h la' vrit, dpend de la possession d'une formo aime, notre cette forme. bonheur prira quand disparatra Pour atteindre la vraie brer l'intelligence n'est atteinte que par l'amour do la vrit ; car la vrit est la vie ot le fondement mme de notre exisconnaissance, il faut lide ses illusions. Cette libration

; si au contraire nous nous attachons nous avons la ralit. Si notre bonheur

LES ILLUSIONS

237

tonco, elle durera aprs que toutes les illusions constituant notro nature infrieure auront disparu; quand nous no possderons plus rien quo co quo nous sommes, tant ainsi nousmimo lo vrit, nous possderons la vrit. la lumire et

C1IAP1THE

VU

LA

CONSUIKNCK

Jo suis, ce que je suis . La Bible.

Tout dons l'Univers

est la

manifestation l'tat

do l'esconscient dans

prit universel. Tout est donc esprit dans l'tat conscient absolu ; mais relatif commence quand il devient la forme. tat Le terme tat conscient L'tat conscient relativement connaissance de l'existence, inconscient signifie signifie consciont conscient

mme ot existe manifest

signifie ralisation dans l'absolu est un aux choses. L'tat inot vie, et l'tat

sance imparfaite tat conscient plus'huut de la vrit.

ignorance ot mort. est un tat conscient

Uno connais-

le imparfait; est la complte ralisation

Uno chose n'a pas d'existence notre gard avant que nous devenions conscient de son existence. Une qui ne ralise pos sa propre existence est et pendant ce temps elle est comme inconsciente, raliser un morte, Nous ne pouvons actuellement personne

LA

CONSCIENCE

239

pouvoir quo nous no possdons pas. Nous voyons les et nous constatons effets produits par l'lectricit, que do tels effets existent ; mais nous ne ralisons pas l'existence ou la naturo do co qu'on nomme Electricit, si nous n'avons pas conscience de co mme pouvoir existant dans notro propre constitution. Dons lo mme sens, nous pouvons raliser l'effet de la manifestation dolaSagesso divine dans l'Univers; nous voyons l'expression do la beaut, de la justice et de la vrit, mais nous ne pouvons pas raliser l'existence do ces principes si nous ne devenons pas de leur existence en nous-mmes,.Les conscient couvres de Dieu existent et nous voyons les produits de l'action de son esprit dans la nature, mais Dieu lui-mme est un non-tre pour nous, si nous ne

sommes pas devenus divins par sa prsence en nous. Nous ne pouvons raliser la nature de Dieu si la nature divine n'arrivons n'est pas prsente en nous, et si nous pas la sentir on nous. Un tat d'exis-

tence est incomprhensible s'il n'est pas ralis et si nous n'en avons pas l'exprience, mais il commence exister ds qu'il est ralis par nous. Si quelqu'un possde lgalement des millions et qu'il l'ignore, il n'aura pas les moyens d'en disposer ou d'en jouir. Un homme a beau assister un discours trs loquent, s'il n'entend pas ce qu'on dit, co discours n'existera * pas ppur-lui. Chaque homme est dou de la raison et de la conscience, mais s'il n'coute pas leurs voix, les rapports existant entre lui et la voix de la Sagesse ce^e-

240

LA MAGIE

rnt d'tre et s'teindront

qu'il avait do l'entendre. et conscient pour uno ehoso et mort ot inconscient

on proportion do la facult Un hommo pout tre vivant

pour une outre. Une srie do ses facults peut tre active ot consciente, tandis qu'une autro ost inconsciente ot a son activit suspendue, Une personne la musique n'est consqui coute attentivement ciente que du son ; une outre qui ost absorbe par l'admiration do la forme est seulement consciente ; une outre qui souffre d'une peine ne peut tre consciente quo de la relation qui existe entre elle ot la sensation de cette peine. Un homme, absorb dons ses penses, se trouve isol ou milieu de celle-ci d'une rester irpout du danger. Eut-il la force du lion,elle no inconscient lui sera d'aucune utilit s'il n'a pas conscience de s'il n'est pas consl'avoir; il ne peut tre immortel cient do sa vie immortelle. Plus prend a raliser lo vritable plus elle deviendra consciente de so relle existence. Si elle ne ralise pas son vritable tat, elle ne se connat pas elle-mme. Si elle se connaissait elle-mme, une personne aptat de son existence, foule. Menoc de destruction

elle serait consciente de son propre pouvoir, elle saurait l'exercer et elle deviendrait puissante. Pour devenir conscient sder; pour apercevoir en relation avec elle et raliser cette relation. l'tat conscient mence, forme, commence mais celle-ci, est suivie par la comprhension chose il faut la posson existence il faut entrer Ainsi d'une

quand la sensation comde la ainsi que la perception de lo vrit.

LA

CONSCIENCE.

241

si lo prinpipe quioxisto conscient dans notre

dons la forme est un pouvoir Si un propre constitution,

tranger nous ost prsent, nous voyons sa forme oxtrieuro ainsi quo les habits dont elle est revtue, nous ralisons son existence comme uno formo vivante, mais nous no connaissons rien do son vrai caractre. Son apparence peut tre attrayante bien do vracit, sos vtements peuvent quo manquant tre neufs ot lgants, mais il peut quand mme avoir un bien mauvais caractre ; son corps peut tre sain et son Ame malade, Sos certificats ot tmoignages peuvent tre excellents, mais ils peuvent nous tromper.Si nous dsirons connatre ' le vrai caractro de l'homme, il faut que nous soyons capable de raliser eh-nous la nature do son caracnanmoins tre. Nous pouvons regarder dans ses yeux,ot quand une Ame porlo a une autre Ame, elles entrent toutes deux en relation consciente et il no saurait y avoir outre elles aucune dception possible, Cetto reconnaissance de la vrit par la perception directe est une des facults qui, en l'tat actuel de l'volution, n'est

dans pas encore entirement dveloppe l'homme. C'est le sixime sens qui existe seulement comme le bourgeon dans l'arbre de la vie, tandis que les cinq autres sens sont compltement dvelopps. Cependant impression nralement il existe, et c'est pour cela que la premire que nous recevons d'un tranger est g-

toujours induit en erreur.

exacte, mais nous ne la croyons pas arrive et nous parce que le raisonnement
16

2V2

LA

MAGIE

La perception est l'entre on relation avec l'objet do notre perception propre. Une telle relation n'est possible quo si la personne qui peroit et l'objet de sa perception sont su rie mme plan d'existence', Pour cetto raison, les objets physiques sont perus par les sens physiques, co qui relvo do l'Ame est peru par l'Ame, et co qui appartient l'esprit no pout tre compris que parle pouvoir de l'esprit soi-consciont dans l'homme. Tout ce qui existe existe galement dans l'intelligenco Universelle, et il n'existe rien on dehors d'elle, Universelle renferme tout. parce quo l'Intelligence La perception est uno facult au moyen de laquelle l'esprit apprend se connatre. Voir une* chose, c'est percevoir l'existence dosa forme l'aide de son propre cerveau. Sentir la prsence d'un pouvoir invisible dans l'Ame, c'est devenir conscient de sa prsence l'aide du sons du toucher qui oppartient l'esprit. ne peut rien connatre en dehors de coqui le Aussi l'amoureux existe dans son intelligence. plus ardent n'a-t-il jamais vu celle qu'il aime; il L'homme l'image qui est la forme des Si nous de son imagination. passons travers les rues d'une cit, les imoges des hommes et des femmes se succdent dons notre estout simplement dernires productions voit prit pendant que leurs corps rencontrent les ntres ; mais en dehors des images qu'ils produisent en nous nous ne savons rion de leur existence, Les imoges a la conscience viennent produites dans l'esprit dont le laboratoire est le cerveau. Si l'tat conscient

LA CONSCIENCE

243

d'un homme

tait contr

dans

une autro

son corps, il no serait conscient quo dos sonsations qu'il y recevrait, 11 pourrait, par exemple, voir avec son estomac, ou ontoudro avec sos doigts, co qui a t souvent prouv par des exp-

portio do dans celte partie

et ht raison do cela est quo la riences scientifiques, sonsation n'est pas une qualit appartenant au corps au corps astral physiquo, mais qu'elle appartient les sons ne sont pas localiss; il pntre le corps physiquo, et les sons so localisent dans co dont corps. Un pouvoir soi-conscient, tant universellement diffus travers, l'espace, aura la facult do raliser tout co qui so produit dans n'importe quel endroit, parce que ce pouvoir est en relation consciente avec toute chose. Un pouvoir conscient tant reli une formo matrielle, co qui peut raliser seulement entre en relation avec cotte forme. Toute soi-consne peuvent appartenir cience et toute perception elles appartiennent une forme limite; la nature divine de l'homme qui, elle, n'est pas limite par la forme. De l'influence do la rsistance venus du pouvoir de la forme, parfaite universol de l'Esprit et sont tait Uniles sens physiques Si l'homme, l'origine, avec l'Intelligence revtu une formo

l'existence.

rest en harmonie

matverselle, il n'aurait jamais l'effort s'il rielle. 11 ne pourrait pas comprendre n'avait prouv la rsistance. Si nos corps taient la lumire, nous no parfaitement transparents

244

h\

M*GIB

pourrions percevoir In lumire, parce que colle-ci no peut s'clairer elle-mme. La Lumire Astrale pntre nos corps, mnis nous ne pouvons pas lu voir parce que le corps physique ne peut lui offrir aucune rsistance. Au moment conscient o nous nous endormons, notre tat sa place dans le quitte graduellement

cerveau et se fond dans l'tal conscient do Yhomme intrieur, Nous commenons alors raliser un autre tat d'existence, et si une partie de l'tat conscient reste encore dans le cerveau, la perception de l'tat conscient intrieur vient la connaissance du Soi personnel. Il est alors possible, dansTtatsen^i-conscient entre la veille et le sommpil, de recevoir des rvlations importantes de l'tat suprieur et do tes conserver dans la mmoire. se fond avec Plus notre tat conscient l'tat suprieur, plus nous ralisons l'existence suprieure ; mais les impressions faites sur notre moi extrieur sont d'autant plus faibles et pas. Aussi longtemps que la majeure partie de notre conscience est active dans notre cerveau physique, les perceptions de suprieur sont vagues et unies des souvenirs et des sensations de notre tat infrieur d'exisl'tat tence. Il a exist probablement une poque du dveloppement du corps de l'homme o sa forme tait, pour ainsi dire, tout oeil, et toute sa surface, sensible au La rsistance de sa forme pouvoir de la lumire. l'influence de la lumire cra l'oeil. On trouve dans nous ne nous en souvenons

C0NSC1BNCB

245

les lacs souterrains dos poissons sans yeux; commo il n'y avait pas do lumire dans ces lacs, ils n'ont pas eu besoin d'organe pour la recevoir ni pour lui rsistor. Dans les contres tropicales, la lumire est trs intense, aussi l'homme des tropiques a besoin que le pigment d sa peau soit fonc pour protger son corps nu contre les influences du soleil tropical. Il y a des existonces semi-matrielles (Elmentals) qui n'ont pas do tguments suffisamment solides pour les protger contre la lumire terrestre. De telles natures sont extrmement sensibles a l'action de la lumire et ne peuvent continuer voir que dans l'obscurit et manifester seulement leur pouvoir pendant la nuit (1), Si le corps astral do l'homme tait expos h la complte influence do la lumire astrale, sans avoir acquis un pouvoir do rsistance,, il serait dtruit ou lentement ou rapidement suivant le plus ou moins d'intensit de cette lumiro, Les mythes de l'enfer et du purgatoire relvent de cette action destructive de la Lumire astrale ; mais cette destruction n'est pas accompagne ncessairement
(il Adolphe d'Assier, qui avait dpens beaucoup de temps dans la recherche des phnomnes occultes, rapporte un cas o une personne, dormant dans une maison hante pour y faire des expriences, se mit au lit en laissant sa bougie allume. Tout coup, une ombre noire travers la porte de sa chambre et s'en" vint se sembla se prcipiter de dessous le lit, se placer sous le lit. Bientt un long bras s'allongea tendit vers la table et teignit la lumire; immdiatement ?e produisit un tapage terrible. Les meubles furent renverss et briss et le vacarme fuite fut tel que des voisins arrivant avec de l'ombre qui disparut travers la porte. la lumire mirent en

JMO

h\

MAGIB

do sensation, moins que lo corps no soit consciente Un cadavro dont l'esprit s'est retir peut tre incinr et ne rien ressentir. Un cadavre astral peut se dissoudre douleur. et n'prouver aucune dans ses lments, C'est souloment quand une formo s'associe

sur n'importe avec l'esprit, quel plan d'existenco, que la sensation devient manifeste. Quelques pratiques do la Magie noire et de la Nsur ce fait, et il ne parait pas cromancie sontotablies impossible que les corps astraux des morts puissent la par les vivants qui connaissent do les douer d'esprit et d'veiller manire leurs sensations en infusant do leur propre vie dans ces formes. Si nos corps taient assez thrs pour pouvoir passer travers d'autres corps sans prouver de/rsistance, nous no sentirions pas leur prsence, Si le tympan de l'oreille n'tait pas fait pour recevoir les vibrations du son, l'oue serait dfectueuse. Le pouvoir de rsister produit les sensations. L'homme souffre parce qu'il rsiste. il no connatrait en toutes S'il obissait tre tourments

aux lois de la Nature dans toutes les circonstances, pas les maladies physiques, et si choses il excutait la volont de Dieu, il

aucune souffrance. n'prouverait La vie, la sensation, la perception et l'tat conscient peuvent tre retirs du corps physique et devenir L'homme tence actifs astral dans le corps astral do l'homme. devient alors conscient de l'exisde son corps physique et il

indpendante

l\

CO.NSOIKNCB-

247

peut voir dos choses qui n'ont pas d'existence pour il peut ontendre l'oeil physique, des sons que l'oreille n'entend physiquo pas, il peut goter et sentir ralise (les choses dont roxistonco par les sens physiques quent, n'ont pas pour eux d'oxistence. rencontreraientles Quelle vision merveilleuse ne peut tre et qui, par cons-

youx d'un mortel si le voile qui cache, par misricorde, le monde astral sa vue tait subitement supprim ! l'espace qu'il habite occup comme par un autre monde, rempli d'habitants dont il ignorait l'existence. Go qui, auparavant, lui compltement dense et compact, lui paratrait maintenant comme des nuages, et ce qui lui paraissait un d'une vie inespace vide se trouverait peupl semblait tense. Dos recherches ont mis en lumire scientifiques cas dans lesquels les sens astraux ont t La Voyante de Prvorst, de choses qui beaucoup Il verrait

plusieurs rendus plus ou moins actifs, par exemple, percevait n'avaient pour les, autres

contemporaine prouve que l'homme possde des sens internes, ce fait est vrifi chaque jour. Si les sens astraux d'une personne sont entirement veills, actifs, cette perbien des choses sans sonne est capable d'apercevoir avoir utiliser ses sens physiques. Kilo sera clairelle sera apte voir, envoyante et clairaudiente, astraux des tendre, goter et sentir les attributs

tence ; l'histoire et la mdiumnit identiques,

personnes aucune exisdes saints- nous montre des cas

248

l\

MAGIE

choses, attributs

qui existent a l'extrieur trieur de leur forme physique. Toutes los maisons sont hantes, mais

ou a l'intoutes les

personnes ne peuvent pas voir les esprits qui hantent ces maisons ; car pour apercevoir los choses sur lo et plan astral, il faut possder un sens dvelopp adapt pour de telles perceptions. Certaines penses sont dos fantmes, et il n'y a que ceux qui peuvent voir los images formes par la pense qui sont capables de voir los Esprits, moins quo ceux-ci so soient lumire suffisamment matrialiss et de cotte faon devenir la pour rflchir visibles l'oeil phy-

sique. Nous pouvons sentir la prsence d'une forme astrale, bien que nous no la voyions pas, et tre aussi certain qu'elle est l que si nous la voyions avec nos propres yeux, car lo sens du toucher n'est pas moins assur quo celui do la vuo, La prsence d'une ide d'une sensation do leve et sainte nous remplit bonheur et de satisfaction dont nous pouvons sentir les vibrations se. fournit, que la scionco matrialiste L'explication l'gard do ce procd de la facult de voir, n'explique que la formation d'une image sur la rtine de l'oeil physique, pourquoi mais ne fournit aucune ces irriages arrivent Si l'intelligence l'intelligence. enferme dans le corps percevoir ne pourrait explication l'tat conscient d'un homme du de tait longtemps aprs qu'a disparu la pen-

physique de cet homme, il la grandeur d'aucune chose

!<A CONSOIBNOB

219

Kn pareil cas, il pourrait voir tout au plus l'imago minuscule qui so produit sur sa rtino, et le monde extrieur lui paratrait commo un objet vu travers un tlescope rotourn. microscopique extrieur. sur Voe\\ physique no de l'intelligence sur servent qu' appeler l'attontion ou ramoner le sens inles objets de sa perception, terne de la sensation quo possde l'intelligence un tat conscient do sa relation perception, lesquels oxistont L'homme visible est lo noyau do l'homme invisible, la sphre de son intelligence l'environno de tous les cts commo bien loin conscient une sorte do pulpe invisible s'tendant dans l'espace, et l'homme peut devenir los objets do sa au dedans do sa sphre. avec Mais los rflexions formes

des objets qui existent dans cette sphre, s'il a conscience de la relation qu'il a avec eux. Cette sphre thre et invisible est aussi ncessaire pour constituer un homme quo la pulpe d'une cette pche ; mais la science pche pour constituer

que le noyau et no sait rien de la pulpe. Cependant cette sphre do l'Ame existe et s'entremle avec les sphres des autres mes, promatrielle no connat duisant des sympathies ou des antipathies, suivant l'accord ou le dsaccord de leurs lments respectifs. avoir lieu dans Beaucoup d'vnements peuvent intelligence,

et il se peut que nous ne. les apercevions pas si notre attention n'est pas attire eux, mais ils arrivent notre tat conscient. L'esprit peroit ce qui circule sur le plan physique en tant veill par des moyens physiques

notre

230

LA MAGIE

la conscience

siques; de l'me en tant veill un tat conscient relation aveclo domaine

de ses rapports avec los choses phyil peroit ce qui se passe dans le domaine de sa

de l'ame par des influences de ce domaine, et il peroit la vqui proviennent rit spirituelle parce qu'il est veill la connaissance de sa relation avec la vrit, par le pouvoir qui provient de celle-ci. Le corps physique pout dormir et ne pas percevoir des objets extrieurs, les sens astraux n'tant pas le pouvoir spirituel de la perception dvelopps; chez la plupart des hommes est encore inactif et ne sent la prsence de l'esprit que par le reflet incertain de sa lumire, comme un homme dans un tat semiconscient peut voir le reflet do la lumire travers ses paupires moiti closes et ignorer ce que c'est Ceci, c'est le pouvoir de l'intuition qui procde au rveil de la connaissance spirituelle. L'esprit n'a pas de limites concevables; et la distance n'est pas un empchement h la perception mentale, car l'esprit est eu solidarit avec le tout et

un relation avec chaque partie du tout; et aussitt qu'un homme reconnat sa relation avec un objet de l'espace, il devient par cela mme conscient do ht prsence de cet objet. La raison pour laquelle l'esprit do l'homme n'aperoit pas tout et a besoin des secours de ses sens physiques, c'est quo l'Adam est encore endormi du mme sommeil qui s'tait empar do lui quand il de ce habitait le Paradis. H est encore inconscient

' LA CONSCIENCE fcot

4 fait que sa vritable nature contient tout; son tat conscient a t li la forme physique el 11se trouve maintenant prisonnier dans celte forme. Voir une chose est identique la toucher avec l'esde l'homme tant un avec prit. L'esprit individuel l'esprit universel s'tend travers l'espace ; ce n'est donc pas simplement les images des choses, mais les choses elles-mmes qui existent dans la priphrie de notre intelligence, n'importe quelle distance du centre de notre tat conscient qu'elles soient, et si nous sommes capables de dplacer ce centre d'un un autre au dedans de la sphre de notre nous pouvons instantanment intelligence, appro* cher de l'objet de notre perception. endroit de l'intelligence est partout, mais son tat conscient est limit. Si toute la sphre do d'un l'intelligence serait omni-prsent il soi-consciente, et onini-potent. A mesure que la sphre de'perception d'une intelligence individuelle s'tend, la sphre de son existence consciente s'tend aussi. Le centre de l'tat conscient do l'homme est localis dans lo cerveau, et si l'intelligence touche un objet, les impressions ont voyager jusqu'au cerveau.-Si nous regardons une toile loigne, notre est cet instant l-bas et en contact intelligeuco avec celte toile, et si nous pouvions transporter notre tat conscient ce point de contact, nous serions vrions nous-mmes sur les objets qu'elle l'toile, renferme et nous apercecomme i nous homme tait La substance

252

LA MAGIE

y tions

iious-vmmes dans notre corps physique. une impossibilit aussi restera Ceci, pourtant, silongtemps que le centre de notre tat conscient

est luigera dans lo cerveau, car cet tat conscient mme une illusion; il nous permet de voyager travers l'espace, au moyen de notre imagination, mais il ne rvle pas la vrit. L'tat conscient du est, l'gard de notre vraie soi-conscience, ce que la fausse lumire de la lune est la lumire du soleil. Notre vrai tat conscient est dans le cerveau coeur, et c'est pour cette s'tendre dans cet amour que le coeur peut universel, qui n'est pas toute la cration. Si cet dans notre seront , coeur, tous ouverts devant , raison

travers imaginaire, amour devient soi*conseient les mystres nous, do l'univers

La perception est Yimaginalion passive% parce que si nous percevons un objet, la relation qu'il a vis-vis de nous devient une partie de notre tat conscient sans aucun une imagination trer en relation effort de notre part. Mais il existe active par laquelle nous pouvons en-

avec un objet loign dans l'espace, ot cela n l'aide du transfert de notre tat conscient. Par ce pouvoir, nous pouvons agir sur un objet loi* image gn, si nous arrivons formel une vritable de cet objet dans notre conscience. En concentrant sur un objet quelconque, celle-ci nous devenons conscients dans la partie de la sphre de notre intelligence o existe cet objet. Nous tablissons ainsi une relation consciente entre cet objet et nous-

LA

CONSCIENCE

252

mmes, mais ceci ncessite existe dans le coeur. L'tat conscient

lo pouvoir

spirituel

qui

et il y a autant est l'existence, d'tats de conscience qu'il y a d'tats d'oxistence. Chaque tre vivant a une conscience propre, et l'tat de sa conscience change tout moment au fur et les impressions mesure que changent qu'il reoit, de sa reparce que la conscience est la perception lation avec les choses, et comme cette relation change, la conscience change de caractre. Si toute notre attention est occupe par des plaisirs physiques, nous existons dans un tat conscient si nous avons la analogue celui des animaux; connaissance de principes tels que l'esspirituels, prance, la foi, la charit, la justice, la vrit, etc., nous vivons dans notre tat conscient spirituel, et entre ces deux extrmes il y a une grande varit de L'tat conscient lui-mme ne change graduation. pas, il monte ou descend seulement sur l'chelle de l'existence. Il n'y change relation a qu'une sorte d'tat conscient pas, parce qu'il est indpendant avec les choses : c'est la soi-conscience qui ne do toute

de la soi-existertce, la ralisation du Je suis. Il peut tre ignor, mais une fois atteint, il ne peut plus changer car Dieu ne change pas; s'il tait possible le changement amnerait la qu'il puisse changer, non-existence ou l'annihilation du tout. n'a pas'attcint la vraie connaissance sation de l'existence de son soi rel celui-l qui du soi, la ralin'existe Celui

251

LA

MAGIE

pas. Il peut tre trs hautement dvelopp physiil n'est nanmoins quement et intellectuellement, rien qu'un compos d'lments physiques et intellectuels et la notion de son moi n'est qu'une illusion Il ne peut mourir, car il n'a changeante. il n'existe pas vraiment, parce jamais t vivant; qu'il ne ralise pas sa vritable existence. 11 n'y a de toujours rellement ritable vivant existence que celui divine. qui peut raliser sa v-

Quand la vie se manifeste commence vivre relativement

dans la

forme, elle la forme, mais lo

degr de conscience de la forme dpend de l'tat de son organisation. Dans une forme d'organisation il y a la sensation mais *non l'intelli* infrieure, gence. Une hutre a la sensation mais point d'intelUn homme peut avoir beaucoup d'intelliligence. la gence et nulle conscience de la spiritualit,'de de la justice, de la beaut ou de la sublimit, vrit. Les existences ment trs infrieures les lois de la nature impliciteou do la liaison Univrrsuivent

de selle% car en elles il n'existe pas de diffrenciation elles n'ont point do volont et point l'intelligence; do rais,on en propre. Los tres spirituels les plus levs suivent et leur raison ; mais leur volont leur selle. raison sont en harmonie entre avec la loi Univer* et les La diffrence les tres infrieurs

tres suprieurs consiste en ce que les tres infrieurs accomplissent la volont de Dieu sans en tre conscients et sans le savoir, tandis que los tres

LA

CONSCIENCE

255

suprieurs naissance.

le font consciemment Ce sont seulement

qui et s'imaginent qu'ils sont leurs propres lgislateurs peuvent faire ce qui leur plat. Tout le mal provient l'illumin ne raisonne pas, il a du raisonnement, pour guide la Raison mme. musculaire s'exerce habituellement Le systme etc., sans tre spciapar la marche, l'alimentation, lement guid par l'intellect, pareil au mcanisme d'une pendule qui, une fois mis en mouvement, conde Un homme qui a l'habitude tinue marcher. faire ce qui est bon et juste agira en accord avec les lois de la sagesse et de la justice, sans aucune espce de considration Chaque tat d'intelligence de sensation, perception, cience, primer cience et l'activit des do l'un celui de l'autre. sensations instinctivement, ou<de doute. de propre et de consou supayant consaction

[et en pleine les raisonneurs

con-

a son modo d'instinct

peut dominer

Une personne cres par quelque

inconsciente des inphysique est au mme instant fluences spirituelles. Celui qui est sous l'influence du chloroforme perd toute sensation extrieure; dans l'extase il se trouve l'existence plan et inconscient sur un plan plus lev de de ce qui se passe sur le

physique.

n'est conscient L'inintelligent systme musculaire de rien autre chose que do l'attraction de la terre. Dans ce systme, l'lment de la terre s'il n'est pas soutenu par la raison, cre par cette attraction. l'impulsion prdomine et, il agit selon Le corps as-

25b

LA

MAGIE

tral n'est pas intelligent, moins qu'il soit imprgn venant des principes levs, il suit les d'intelligence attractions du plan astral ; ces attractions sont des dsirs. De mme que le corps physique, s'il n'est pas de guid par la raison, suit la loi de la gravitation, mme le corps astral suit les attractions du dsir. L'tat conscient animal de l'homme est cette attraction irraisonne ses instincts. Pour parler correctement, il n'existe rien de tel une animal, qu'une raison animale, un intellect conscience animale, etc. La conscience, la raison, dans l'absolu, n'ont pas de qualifical'intelligence, tions ; ce sont des principes universels, c'est--dire des fonctions de la Vie Universelle se manifestant sur des plans ries. La condition diffrents et, dans des formes vaqui le pousse essayer de satisfaire

d'une personne dont l'tat conscient n'est pas illumin par la raison, apparat comme celle de la manie motionnelle et de l'obsession. Dans de tels cas, la personne agit entirement selon les impulsions agissant en elle; et quand elle recouvre la raison, elle ne se rappelle pas des actions tat. Do tels tats se qu'elle a pu faire dans Tautre dans une seule personne quelquefois ou ils aflectent plusieurs personnes a la fois et mme tout un pays, comme dans les obsessions du Moyen Age (1) Celles-ci ont t souvent observes
Des cas d'obsessions ne sont des diables de Loudun, (1) Histoire des cas d'obsea* pas rares et plusieurs cas de folie sont simplement

manifestent

LA

CONSCIENCE-

257

dans les oas d'hystrie, dans les runions religieuses, thtrales, pendant une pendant des reprsentations attaque contre l'ennemi ou en toute autre occasion o les passions de la foule sont surexcites, ce qui la pousse des actes de folie ou de courage et rend des actes dont il ainsi le peuple capable d'accomplir n'aurait pas eu la volont ou la capacit s'il n'avait eu pour guide que les calculs de son intelligence. Tous ces tats sont des manifestations des pouvoirs invisibles formes. 11y a des personnes dont le corps astral est devenu le centre de leur tat conscient, et ces personnes dans peuvent acqurir le pouvoir de le transfrer est partout, et loigne. L'intelligence elle est capable de recevoir des impressions. Si nous concentrons sonne ainsi fermement ou sur un courant nos penses sur une perune contre loigne, nous crons une localit agissant dans et travers les diffrentes

Nos penses vont d'intelligence. dans la contre dsire, car, si distante qu'elle puisse dans la sphre de l'intellitre, elle est toujours gence. Si nous y sommes dj alls, ou s'il y a quelque de chose pour nous y attirer, il ne sera pas difficile la trouver. Dans des circonstances l'tat ordinaires, conscient reste avec le corps. Mais si nos lments astraux sont suffisamment
sion. Il serait a dsirer, dans l'intrt cins des maisons d'alins tudiassent apprissent pat* l contenter d'tudier connatre ses effets extrieurs.

vivants

pour n'avoir

.pas

de l'humanit, les lois occultes de l'alination,

que les mdede la nature et au lieu de se

les causes

258

LA

MAGIE

besoin

et s'ils au corps physique, nos penses, alors notre sont aptes accompagner conscience pourra aller avec eux, projete par le pouvoir d la volont, et plus cette volont est forte, de s'accrocher

de cela. Nous viplus facile sera l'accomplissement siterons alors le lieu que nous avons choisi consciemment et nous saurons astraux nos lments ce que nous faisons, et lo tout notre rapporteront le corps des penses par ceux qui ont acquis

cerveau physique.C'est l le secret

comment

peut tre projet distance de naissance On peut avoir celui-ci ce pouvoir. ou l'acqurir par la pratique. Il y a des personnes de qui en ont hrit par suite d'une particularit leur constitution telle sparation traux peut avoir lieu volontairement rement, et la forme astrale peut ou par suite d'une maladie. Une entre les lments physiques et asou involontaiconsciemment ou

non voyager des distances loignes, ou se diriger vers des personnes l'aide des manations odiques ou mme se matrialiser ou magntiques, et devenir visible et tangible (1).

cite plusieurs cas ou le double d'une personne (1) Adolphe d'Assier avec sa forme physique. Une Jeune fille, au aurait t vu simultanment t vue par ses condisciples au parloir, tandis qu'au mme collge,avait instant Bon double Quand elle eut recouvr corporelle. Dans ce cas, l'tat conscient de cette disparut. et le jardin, et comme ses , jeune fille tait partag entre le parloir l un corps. Kn penses taient alles vers les fleurs, elles formrent plus faible s'tait ses force, le double tudiant lieu, il la loi d'aprs laquelle est bon de se rappeler ces faits que mystrieuse d'apparence toutes les formes, matrielles ont ou tait au jardin. montre la forme Plus fort tait devenu le double et

LA

CONSCIENCE

2o9

Le Kn\a Ilpa est quelquefois attir inconsciemment dans des milieux divers, pendant que le corps physique est endormi ; des personnes sensitives ont pu le voir, mais il ne donne pas signe d'intelligence ou de vie. 11agit simplement commo un automate et il revient au corps physique quand celui-ci en a besoin. entre reilles devenir Au moment les principes projections de la mort, quand la cohsion infrieurs est relche, de pane sont pas rares; peut alors temps conscient, vivant, inle vritable individu (1). il

cas o, par suite d'une motion intense^ et subite, tel par exemple le vif dsir de voir une certaine personne, la forme pense fut projete du corps physique et qu'elle devint consciente et visible distance. Dans certains cas de mal du pays) nous trouvons quelque chose d'analogue. Une personne spare do sa famille et de ses amis, et qui a un dsir intense de revoir le lieu de sa naissance, peut y projeter ses penses. Elle vit pour ainsi dire dans cet endroit, tandis que son corps physique est dans un autre endroit. Elle devient de plus en plus faible et finalement elle meurt; c'est--dire sans que les sens qu*elle se dissipe graduellement physiques s'en aperoivent. En cas de maladie ou de mort, un processus semvibrations d'une tua*

telligent Il existe de nombreux

pour quelque et reprsenter

aithres, consistent simplement tire primordiale se manifestant

en de certaines suivant

le caractre

(1) Plusieurs cas de ce genre peuvent tre nations tlpathiques par Ourney, Myers et i'odmore.

qu'o lui imprime. tudis dans les Itallucl

200

LA

MAGIE

de sparation s'accomplit. Quand, pour une cause quelconque, l'union entre le corps physique et le corps astral s'affaiblit, la forme astrale se .spare blable elle-mme pour peu de temps ou compltement de la forme physique. Dans une grave maladie, on peut souvent relever de tels symptmes de sparation, par exemple quand le malade a comme la sensation qu'une autre personne est couche dans son lit.Au fureta mesure quo le malade recouvre la sant* les principes qui de cohsion en reprennent et la sensamanquaient tion dont nous venons de parler disparat. le plan d'existence o vit une personne, ce plan est l'tat conscient, et chacun de ces plans a ses ce qui propres sensations, perceptions et souvenirs; est vu, peru, et dont on se rappelle dans un tat, on ne s'en souvient pas dans un autre, et il n'est pas Suivant dans un tat impossible qu'une personne, entrant plus lev de conscience aprs la mort de son corps, ne se souvienne terrestre (I). pas du tout des conditions de sa vie

(1) Dans le livre du Df Hammond sur la folie, on cite un cas dans lequel un' domestique,pendant qu'il tait ivre,avait port un paquet,qui lui avait t confi, une autre maison que celle ou il devait le porter. Revenu de son ivresse, il lui fut impossible de se rappeler l'endroit o il avait laiss le paquet qu'on supposa perdu. S'tant de nouveau enio il avait dpos l paquet, il s'y rendit vr, il se rappela de l'endroit et le retrouva,Ce fait montre qu'en l'tat d'brit le domestique tait une personne diffrente qu'en homme change continuellement l'tat selon de sobrit. les conditions L'individualit de son d'un indiexistence

et a mesure que son tat conscient vidu, bien que conservant toujours

change, il devient un autre l mme forme extrieure.

LA

CONSCIENCE

261

Dans un tat d'ivresse, la personne est seulement onsciente de son existence animale, et nullement consciente de son existence suprieure. Une somnambule, en tat de lucidit, considre son corps comme distinct de sa personne qui, jusqu' un certain point, est comme sous sa garde. La somnambule parle de son corps la troisime personne et elle lui prescrit des soins comme un mdecin le ferait pour

un malade, et souvent elle montre des gots, des inclinations et des opinions tout fait en opposition avec ceux qu'elle professe dans son tat normal. Des personnes, en irance peuvent aimer beaucoup une autre personne parce qu'elles sont alors capables ses bonnes qualits intrieures; elles peud'apprcier vent galement dtester la mme personne quand elles sont dans leur tat normal, quand elles voient ses attributs extrieurs (l). est entirement in-

seulement

Dans l'tat de trance, lo<corps conscient et incapable de raliser

aucune sensation

physique. Il peut mme tre incinr ou enterr. Un tel procd n'affectera pas l'homme intrieur autre* son corps. de retournera l'empchant Mais pendant que sa forme terrestre est inconsciente, son soi spirituel est conscient et peut tre occup mont qu'on des devoirs peut jouer tre douloureux il comprhension, un rle dans des scnes desquelles il doit en dehors de notre pour retourner aux

de se sparer chanes de la Terre.


(1; H. ZSCUOKKB, Verklaerungm

(Transguralions).

262

LA

MAGIE

Mme pendant que la sensation physique est acdes' principes levs peut tre tive, la conscience exalte de manire rendre le corps peu conscient de la douleur. leurs tabernacles L'histoire parle d'hommes et de femmes dont lsmes se rjouissaient pendant que terrestres taient soumis des tor-

tures ou taient dvors par les flamhies du bcher. deux vies, l'une L'homme mne essentiellement veill et l'autre penpendant qu'il est compltement dant qu'il est compltement endormi. Chacune de ses vies a ses perceptions propres, ses tals de conscience et ses expriences ; mais ces dernires, effectues pendant le sommeil, ne se prsentent poinj, la mmoire nous sommes compltement veills. A la quand frontire qui spare la veille du sommeil, l o se et se mlent les impressions rencontrent de chaque tat, se trouve le royaume confus ferment rarement quelque vrit. Cet tat est pourtant favorable des rves qui ren-

du soi-conscient impressions intrieur peut utiliser des formes symboliques et des des ides images allgoriques pour communiquer au soi-infrieur,pour lui donner des avertissements, des prsages et des avis a l'gard turs. d'vnements fu*

la rception des intrieur. L'homme

Il y a divers genres do rves. Maints problmes difficiles ont t rsolus pendant le sommeil, et le monde terrestre n'est pas toujours priv des reflets de la lumire d'en haut. L'esprit, pendant le sommeil, entre en relation avec d'autres esprits et passe Ira*

LA

CONSCIENCE.

263

vers ds expriences dont il ne se souvient pas l'tat de veille. L'homme, tat, pendant ce dernier fait des expriences dont ensuite il ne se rappelle il jouissait au moment plus, mais dont, nanmoins, o elles avaient lieu et qui taient alors relles pour lui L'homme devient classes d'attractions la terre et l'attache matrielles, et l'autre par deux au moins, l'une qui l'attire vers des choses et des satisfactions qui l'attire vers les rgions de oublier les attraits de la maconscient de lui-mme

lui faisant l'inconnu, tire et le rapprochant du Royaume de la beaut Les plus grands potes et philosophes immortelle... ont reconnu ce fait de la double conscience ou do ces deux ples entre lesquels se trouvent le flux et le reflux de la conscience normale d'un tre humain ordinaire. Goethe exprime cela dans son Faust dans les termes suivants :
Deux L'une L'une L'autre Ames, cherche s'attache s'lve hlas t sont conscientes dans

h. peu

prs

ma poitrine,

t se sparer de l'autre, ta terre, o toute sa vie est enracine, vers le sjour des Dieux .

de la vie de Madame //. P. lilavatshy , (1) t)ans Les Incidents A.P.Sinnelt mentionne un cas extraordinaire son sujet. Parlant de sa maladie a-Tillis, M 0 Blavatsky disait qu'elle avait comme la sensation qu'elle tait deux personnes distinctes ; une tant H. P B. dont le corps tait malade dans son lit, et l'autre personne tant un tre tout i fait diffrent'et bien suprieur. Quand j'tais dans mon tat infrieur , disait-elle, Je savais qui tait l'autre personne et ce qu'elle (ou il) avait fait ; mais quand j'tais l'autre tre, moi-mme, je ne savais ri'in

264

LA

MAGIE

Une attraction autre

nous

vient

de la

Sagesse,

une

de la folie. Par le pouvoir de la connaissance, l'homme peut choisir la voie qu'il dsire suivre, et par la puissance de l'obissance, il peut se mettre mme de la poursuivre. Il peut vivre sur les plans infrieurs de l'tat conscient et tre pour ainsi dire ou mort pour la spiritualit et la vie immortelle, bien dans les sphres les plus hautes de la pense o son intelligence s'panouit et o il trouvera finacette Soi-conscience Spirituelle qui est la Sagesse Divine, la ralisation de la vrit ternelle. Peu de personnes peuvent atteindre un tel tat et peu sont capables d'en comprendre la possibilit; mais il y a eu des hommes qui, sur le seuil du Nirvana et pendant que leur corps physique continuait de vivre sur notre plante, pouvaient voyager consciemment travers les espaces interplantaires et voir tuels. l'Adepte les merveilles Ceci constitue des mondes matriels l'tat le plus sur la terre, et spirilev auquel et pour celui seront lement

puisse atteindre les mystres qui peut y arriver comme un livre ouvert.

de l'Univers

La Sagesse Divine, pour pouvoir se manifester, a besoin d'un organisme. Dans un rgne minral elle se manifeste comme attraction, dans le rgne v-

et ne m'occupais pas du tout de M1 Blavatsky . Il est trs possible deMme Blavatsky,aveo tout son tat consque l'Ego transcendantal cient, ses facults, ses pouvoirs de perception, enfin son Soi rel tait et rellement consciemment soumis de certaines expriences mystrieuses au Thibet, pendant que l'instrument vatsky tait malade Titlis. physique appel, Mue Bla-

LA CONSCIENCE

265

gtal comme vie; dans le rgne animal comme dans les tres humains comme raison, instinct, dans les natures divines comme soi-connaissance ; sur chaque plan, le caractre de sa manifestation dpend de l'organisme au travers duquel elle agit. Sans un organisme humain, mme l'animal le plus no peut pas devenir un homme ;'sans un intelligent organisme spirituel, mme le chrtien le plus pieux a besoin, pour s'exet plus le doprimer, d'un organisme convenable maine de sa manifestation est grand, plus la sphre doit tre large. Il n'y a pas de ralisation de l'existence physique sans un corps physans une sique ; il n'y a pas de nature motionnelle forme astrale organise ; point d'idation sans une intelligence organise/et sans un corps incorruptible. spirituelle, cohsciente, la justice la justice point d'existonco divine Sans cette organisation soidont les lments sont l'immortalit de son activit ne sera qu'un rveur. Chaque tat de conscience

divine, la beaut et l'harmonie et l'amour universels, la conternelles, naissance et le pouvoir, la purototla perfectionna libert et la gloire, mmo l'adorateur le plus sincre no saurait rien prouver. Mmo l'adorateur sincre,aussi longtemps quel'espritdivinne veill dans son Ame, ne saurait ressentir les beauts du domaine spirituel ; dans le mme sens qu'un des rayons du soleil, incaaveugle ne peut jouir pable qu'il est de voir la lumire. C'est seulement quand le processus del rgnration spirituelle le plus s'est pas

2G6

LA

MAQIE

t accompli qu'il peut voir le soleil de la gloire divine au dedans de son me, et savoir qu'il existe comme un ternel soi-existant, un pouvoir immortel en Dieu. il faut tre un homme magicien, parfait et n'tre pas seulement un rveur; l'exercice du pouvoir spirituel ncessite un corps de substance comme fondement. Pour atteindre la vraie connaissance de tous les mystres de l'Univers, il faut avoir un organisme aussi vaste que le monde. Le corps spirituel s'accrot des lments du corps matriel et Sans cet organisme, il ne pourrait corruptible. y avoir une ralisation de notre propre uature divine : Si un homme ne renat pas spirituellement, il ne saurait entrer dans le Royaume de Dieu . Pour devenir e

CHAPITRE

VIII

INCONSCIENCE

Omne

bonum a Deo, imperfectum a Diabolo. PARACELSE.

La conscience

est le savoir

et la

et la mort. cience est l'ignorance conscients de l'existence d'une chose, nous connaissons qu'une relation existe entre nous-mme et cette chose. Si nous devenons inconscients de son exismais avec tence, ni nous n cet objet ne cesse d'exister, nous cessons de reconnatre ses relations nous. Aussitt cette relation, sphre de notre constitution en relation que nous le caractre esprit

vie; l'inconsSi nous sommes

raliser commenons de l'objet peru dans la une partie de notre

devient

mentale, et noua commenons vivre avec elle. Nous la possdons alors dans

et pouvons l'y retenir par le pounous pou* voir de notre volont. Si elle disparat, vous la rappeler par le pouvoir du souvenir et del mmoire. Connatre un objet, c'est vivre relative-

notre conscience

268

LA

MAGIE

ment avec lui,(l'oublier, tion avec lui. Inconscience, cela synonymes,

c'est cesser d'tre en rela-

ignorance et mort sont cause de et chacun est mort en proportion de son ignorance. Si nous sommes ignorants d'un lui, bien fait, nous sommes morts relativement et en relation avec qu'il puisse tre trs vivant d'autres pouvons pas tre conscients de tout la fois, et pour cela nos impressions et nos penses changent, notre conscience et sa rechoses changent de mme et relativement certaines choses nous sommes morts, tandis que nous sommes vivants l'gard d'autres choses. Il lie saurait y avoir d'inconscience absolue, car la Vie une et soi-existante do est indpendante avec certaines ses manifestations. dans, nos Elle, se manifeste formes, et mme quand celles-ci disparaissent la Vie volue dans d'autres formes. Il tie peut y avoir cessation longtemps qu'il existe une existence absolue ; car l'Absolu ne cesse jamais d'tre en relation avec lui-mme. La mort relative et l'inconscienco se produisent chaque instant et nous ne nous rendons pas compte de ce fait. Dans les rus, nous rencontrons des cenqui sont morts et inconscients eu gard certaines choses dont nous sommes conscients, et nous sommes morts a l'gard de certaines choses dont les autres sont conscients. La seule tout ce simultanment rpondant qui existe, serait la vie absolue et sans aucune in-* omniscience taines de cadavres de la conscience absolue, aussi lation choses. Nous ne

INCONSCIENCE

269

de quoique ce soit. Mais un tel tat restera impossible aussi longtemps que l'homme sera li une personnalit et une forme limite, et par conscience cela mme une existence mites. Chaque principe, dans l'homme^ possde une certaine sphre d'activit et ses perceptions ne peuvent s'tendre au-del des limites de cette sphre. Chacun est mort pour les modes d'activits avec lesLes minraux sont quels il n'est pas en relation. inconscients de l'action de l'intelligence, mais ils connaissent l'attraction terrestre ; l'esprit est mort de la terre et la pression mcanique, mais non celle de l'amour... Si nous pouvons changer le mode d'activit dans une forme, nous appelons l'existence un nouvel tat de conscience, car nous ordre tablissons une nouvelle relation meurt dans un l'activit'ancienne diffrent; nouvelle entre en action. Si l'nergie dont nous nous servons et une l'attraction et une conscience li-

actuellement

pour le travail intellecpour digrer nos aliments, tuel ou pour les choses sensuelles, tait utilise pour dans sa contenus dvelopper les germes spirituels l'homme serait rcompens comparaconstitution, tivement en peu de temps de cet effort, car il deau-dessus de viendrait tin tre suprieur tellement sa condition prsente qu'il ne peut en avoir l'ide, Tout ce que parce qu'il n'en a pas fait l'exprience. nous pouvons savoir d'un tel tat nous a t raqui ont pass par cet tat

cont par des personnes

lWfcM

270

LA

MAGIE

dans

un

moment peu

d'exaltation.

L'me

d'une

per-

dveloppe spirituellement peut passer, quelquefois, prs du temple de la Sagesse Divine, quand la porte est entr'ouverte, et par un simple coup d'oeil elle peut voir la lumire intrieure travers les Portes d'Or et elle qui rayonne ainsi avoir une ide des beauts contenues cette lumire. Dans la constitution est surtout manire active de l'homme moyen, la vie et s'atla seule dans le corps physique tache la vie de ce corps comme si c'tait possible d'exister peut dans

sonne mme

; il ne connat pas d'autre mode de vie, et, cause de cela, il a peur de mourir. Une personne qui a concentr sa vie et sa conscience d'une autre dans son corps astral sera consciente existence et elle n'voluera comme un instrument son corps physique que du pouvoir d'action sur Teplan

La mort physique est une continuation physique. de l'activit de la vie dans d'autres principes. Si, nous conpar un processus occulte quelconque, centrons rieurs, toute notre vie dans avant quo notre corps la mort et nous vivrons dompterons nos principes cesse de vivre, supnous

tout fait indn'est pas

pendants de notre corps physique (l). Un tel transfert de vie et de conscience

et sont dnomms Voir (1) De tels tres existent Ninndnahi/as. H. P. BLAVATSKV, La Voix du silence^ part. III. Il ne faut pas les confondre avec les t Maliatmas Thosophiques qui sont des hommes terrestres et des Adeptes, mais qui ont t reprsents par quelques admirateurs fanatiques comme des Esprits ou des fantmes.

INCONSCIENCE

271

Plusieurs personnes en dehors de toute possibilit. de et il pourra tre accompli ont pu l'accomplir nouveau par d'autres. Les lments matriels du sujets l'liminacorps physique sont constamment ce qui lui permet de moution et au renouvellement, so tandis quel'organismospirituel rir graduellement, dveloppe, et que le corps astral s'attribue les fonctions de la forme physique. un tel changePersonne no voudra considrer ce n'est pas ment comme la mort, et nanmoins lentement autre chose qu'une manire de mourir tandis en ce qui concerne le corps physique, c'est en mme temps une lvation de l'homme une forme suprieure de l'existence. que rel

La mort,

ou rapidement, lentement qu'elle s'accomplisse l'aide n'est qu'un simple processus de purification duquel ce qui est imparfait est limin et rendu ince qui ne saurait vivre. seule pas mourir, leur manifestation peut cesser sur un plan pour apparatre sur un autre. conscient. Rien Seul ment. ce qui est parfait demeure Dieu ne rachte pas l'homme sans changepersonnel par se rachte luino prit,, que Les principes ne peuvent

l'homme le processus de la mort; de sa personnalit mme en se dbarrassant humaine. La vrit, la sagesse, la justice, la beaut, la bont, etc., ne sauraient tre ananties ; seules les formes ces qualits par lesquelles so manifestent Si tous les hommes qui peuvent' tre dtruites. possdent la Sugesse Divine venaient prir, la

272

LA

MAGIE

Sagesse continuerait manifester en son

nanmoins

exister

et se

rceptives. les coeurs de tous les tres humains, il ne serait pas d'exister pour^cela ananti; il cesserait simplement chez l'homme, vivre, et les hommes cesseraient mme de continuerait tre. Les principes quejl'amour ternels^sont soi-existants, par cela mme indpendants des formes et ils ne sont pas susceptibles de tandis que les formes changent et changements; ne peuvent se perptuer sans la prsence des prinde manifestacipes dont elles sont les instruments tion. Le corps humain est un instrument pour la manifestation de la vie, l'Ame est un instrument pour de l'esprit. Quand la vitalit la manifestation quitte le corps, celui-ci se dcompose; si l'esprit quitte la forme astrale, cette dernire se dissout. Une perest devenu comsonne en qui le principe spirituel morte, quoique le corps puisse tre plein de vie et son me terrestre remplie de dsirs matriels. On peut voir de tels caaussi davres ou [coques dans la socit mondaine, Une personne en bien'qe parmi la foule vulgaire. pltement qui lo principe de la raison est devenu inaclif est morte intellectuellement, son corps soit quoique rempli de vie physique ; des alins sont ds gens morts en qui la raison a cess d'exister. Si l'Ame \ quitte la forme, celle-ci si elle est unie l'esprit,et mais l'Ame vit meurt; si son union avec l'esprit inactif est moralement

formes temps dans d'autres Si l'amour venait cesser d'exister dans

INCONSCIENCE

273

cesse avant ou aprs la mort du corps, sout dans les lments du plan astral.

elle se dis-

L'Ame astrale, comme le corps, est un organisme compos de plusieurs lments. Quelques-uns de ces lments peuvent tre assimils avec l'esprit, d'autres ne peuvent pas l'tre. Si une personne, pendant sa vie terrestre, n'a pas suffisamment purifi son Ame pour pouvoir entrer dans l'tat spirituel, immdiatement aprs la mort du corps physique, une sparation graduelle des lments purs et impurs a lieu dans l'tat qui suit la mort. Quand la sparation finale est accomplie, les lments spirituels entrent dans l'tat quitt), autre plan o ils se dcomposent graduellement. Si l'organisme du corps physique se dtriore tel spirituel (que du reste ils n'ont jamais et les lments infrieurs restent sur un

point que le principe do vie ne puisse plus s'en servir comme d'un instrument il pour se manifester, cesse alors d'agir. La mort commence par la tte, le coeur ou les poumons, mais la vie reste le plus longtemps dans la tte et elle y est encore active, dans une certaine mesure, aprs que lo corps, suivant toutes les apparences extrieures, est devenu inconscient et a cess de vivre. Le pouvoir de la pense continue pendant un certain temps, suivant son han'y ait plus de sensations dans le Cette activit peut mme grandir, devenir plus intense au fur et a mesure que les principes se sparent, et si la pense du mourant se fixe ce dernier sur un ami loign, il peut impressionner bitude, bien qu'il systme nerveux.
18

274-

LA

MAGIE

voir l'apparition du et, peut-tre, l'ami pourra-t-il la vitalit quitte le cerveau et mourant. Finalement, avec les principes suprieurs s'en vont, emmenant eux l'activit, propres, la vie et la conscience eux et laissant derrire qui leur sont une forme vile, un

Il n'existe pas ncessairemasque, une illusion... ment une perte de conscience l'gard des choses le mourant; la seule et des personnes qui entourent est celle qui est qui cesse ncessairement lie des conditions qui louchent .sa personnalit, de douleur, de telles que les sensations'physiques conscience pesanteur, do froid, de chaleur, qui ont affect la forme physique. de faim et de soif vie Amsurequela quitte le cerveau, un autre tat de conscience se produit, parce qu'on entre en relation avec un ordre de choses diffrent. Le principe qui renferme la mmoire quitte le cerveau et chaque vnement do la vie qui s'en va est pass en revue par l'esprit. Chaque tableau est reprsent d'une manire vivante devant et en quelques minutes il revoit toute sa vie passe. Des personnes qui ont failli se noyer ont expriment cet tat. L'impression qui a t la plus forte survit toutes les autres ; les autres impressions disparaissent pour rapparatre de nouveau sa conscience dans l'tat Dvachanique. Personne no meurt inconssemblent cient, bien que los apparences extrieures mme un fou aura sa mort contraire; rindiquer,au dei pendant lequel il jouira toute son intelligence. Ceux qui sont prsents, en de tels moments solennels, devraient retenir leur exploun instant de lucidit

INCONSCIENCE

* 275

ion de chagrin et de douleur, car 1 amo voit alors lo rsultat de son pass et dresse des plans pour sa future existence (1). Le processus do la sparation de la forme astrale du corps physique est dcrit comme il suit par un Premirement je vis une belle lumire clairvoyant: bleu-pAle dans laquelle apparut une petite substance en forme d'oeuf, peu prs trois pieds au-dessus de la tte. Cette lumire n'tait pas stationnaire, mais elle avait un mouvement flottant comme celui d'un ballon dans l'atmosphre. Graduellement, couleur elle s'allongea le long du corps, le tout dans une sorte de brouillard ou vapeur. une figure analogue, dans les traits, celle tre bientt prive d'Ame, seulement elle envelopp J'aperus qui devait

tait plus rayonnante, plus lisse, plus belle, quoique inacheve et offrant le mme manque d'expression que nous observons chez un enfant riouveau-n. du corps mourant, respiration devenait de plus en plus parfaite. Les deux pieds n'taient pas de mme longueur, comme les avait lo mourant, mais l'un tait plus court quo l'autre, et un genou tait repli comme celui d'un nouveau-n le qui l'aurait eu ainsi par une position accidentelle; corps semblait envelopp dans un nuage. Il y avait une foule, nombreuse, paraissant compose d'autres entits. Quand le tout fut complot, il passa lentement hors de la porte do ma vue (2).
(1) Extrait de la lettre (2) A. J, Davis dcrit Adepte. une scne semblable. d'un

Avec chaque la forme aithrique

276

LA

MAGIE

Le corps tfyr est le corps-Ame ou perisprit de la Ce n'est pas l'esprit personne qui vient de* mourir. lui-mme, mais il est encore attach l'esprit, comme il s'y tait attach durant la vie. Il contient encore les tendances bonnes ou mauvaises qu'il a acquises vers un pendant la vie, moins que les attractions ple ou l'autre n'aient t si prononces que la spades principes levs n'aient eu lieu avant la mort physique. L'homme rel est un pouvoir impersonnel et son existence ne dpend pas de la forme une telle forme que pour physique; il n'acquiert manifester son activit sur les plans infrieurs. Si son esprit s'lve au-dessus des attractions de son soi infrieur, celui-ci sera inconscient et se dcomposera; mais s'il s'attache sa nature animale avec un centre de grande intensit, conscience sera ainsi tabli et la personnalit continuera exister pour un certain temps, mme aprs la mort du corps physique. L'Ame sera dans ce cas un habitant semi-conscient du Kdtna-loka. Le laps de temps durant lequel une coque astrale peut rester dans un tel tat, avant son entire dissolution, dpend de sa densit et de la force de ses lments. Cela peut varier de quelques heures ou jours jusqu' bien des annes. L'homme est constitu par une grande quantit d'lments ou principes dont chacun existe dans son propre tat individuel, tandis que tous reoivent leur vie de l'esprit. Quand! celui-ci se relire, ils se sparent, tandis quo chacun d'eux retient, pour un temps, sa vie particulire, des dsirs d'une ration

INCONSCIENCE

277

,<3ans le mme sens qu'une roue une fois mise en continuera tourner, mme aprs que mouvement la force de rotation est puise, et mme si le pouvoir initial qui avait donn le mouvement dans a cess d'agir. Les restes d'un

homme,

mais sont donc plus l'homme, taire de celui-ci, partie qui r>-ut avoir ou non conscience de sa propre existence. Ce KAma-loka

le KAmaloka, no une partie lmen-

est le pays des ombres %Ylladcs des do l'Eglise catholique Grecs anciens et le purgatoire romaine. Ses habitants peuvent tre ou non en possession Ames de conscience astrales ou d'intelligence, mais des hommes et des femmes les do

ne possdent pas une intellimoyenne intelligence gence en propre; ils peuvent quand mme tre obligs d'agir d'une manire intelligente par lo pouvoir des Elmentals qui infusent en eux leur vitalit. nous dit ! Chaque jour meurent des hommes et des femmes dont les Ames, durant leur vie, ont t guides et influences par des elmentals. Combien il doit tre encore plus facile pour ces elParacelse mentals les corps astraux de telles personnes et de les faire agir selon leur volont, aprs que leur Ame a perdu la protection quo leur avait le corps leur corps astral fournie physique pour l Ils peuvent so servir de changer de place des objets d'influencer

matriels, les transporter dans des pays loigns et pour excuter d'autres choses du mme genre qui aux non-initis. pourraient paratre miraculeuses

278

LA

MAGIE

L'tat de conscienco du quatrime principo (l'Ame animale), aprs que la.triado infrieure est devenue et sans vie, diffre grandoment suivant los conditions acquises par les personnes pondant leur vie. L'Ame d'uno personne de moyonno intelliinconsciente gence et dont los dsirs qui ost en KAma-loka, gostes sont modrs, n'est pas assez consciente et intelligento pour comprendre que son corps physique est mort et qu'elle est on train do subir lo processus de la dsagrgation; mais l'Ame d'uno personne dont la conscienco totale tait concentre sur son moi, se sont attire vers la par remords, par gloutonnerie venger (1), et elle peut tre assez consciente ot intelligente pour faire do trs grands efforts afin do retourner la vie physique. Sentant que son sort est imminent terre, par peur, ou par un dsir do so

et s'efforantde prolonger son existence, elle s'accroche quelque organisme vivant et cause ainsi l'obsession. Non seulement mais mme les animaux obsession. 11est bien indiffrent conscience un corps sans sensation ni de continuer vivre dans certaines condes tres faibles d'esprit, sont sujets une telle

ditions, ou bien de disparatre, parce qu'il ne peut raliser son existence ; mais l'Ame qui possde l'tincelle divine de l'intelligence, provenant du sixime principe, a la conscience claire et la sensation.

dans lo but de lancer leur me la (1) Les Chinois se suicident poursuite de leurs ennemis et de se venger. Que ceux qui savent que ceci est une superstition tentent l'exprience I

INCONSCIENCE

2^9

L'entoura4go de cotte Ame sera d'uno grande importance et elle peut lo fairo elle-mme plus ou moins selon lo degr do sa conscience, Lo milieu do l'tat aprs la mort, chacun lo cre pour lui-mme pondant sa vie par ses ponses, par ses paroles et par ses actes. L'homme cre pondant touto sa vie lo pour ceux lo plan de la pense, Mme sur le plan qui viventsur physique, chaque forme qui existe est une pense Lo monde dos Amos est un monde matrialise. dans lequel la pense elle-mme semble matrielle et solide ceux qui existent dans co monde. L'homme est un centre duquel la pense voluo continuellement et se cristallise dans les formes de co monde. Les penses sont des choses qui ont la vie, la forme et la tnacit ; co sont do vraies entits fixes et plus durablesque les formesdu plan physique. Les bonnes penses sont lgres et s'lvent au-dessus do nous, les mauvaises sont lourdes et descendent au-dessous sur lequel elles descendent est la sphre des penses grossires et sensuelles volues par des hommes ignorants et grosde nous. Lov monde siers. C'est un monde dense que le ntre tion des dits personnelles diables,' encore plus matriel et plus pour ses habitants. C'est l'habitainfrieur monde qu'il habitera aprs sa mort. et objectivo La penso est substantielle

cres par l'homme, des inventes et des monstruosits par' son

morbide. imagination Ce sont l uniquement les productions des penses, relles et subselles sont relativement nanmoins

280

LA

MAGIE

pour ceux qui vivent dans leur milieu et ralisent leur existence,. Les mythes do l'enfer et du purgatoire sont bass surdos faits mal compris. Los est leur crateur. mais l'homme enfers existent, tanliellos avec son imagisa vie, et, dsincarn nation maladive, pondant il sera attir par ces crations. Il y a bien peu do personnes qui n'aient jamais do penses mauvaises ; I/hommo brutal do telles penses sont lo reflet de la lumire rougeAtre de la rgion do la folio, mais elles ne pouvent pas prendre forme, moins quo nous leur donnions une do nos ponses et en les vitaforme par la continuit lisant avec la substance do notre volont. L'amour est la vie du bien et la haino colle du mal. Une mauvaise pense qui vient sans lo consentement du cujur est sans vie ; une mauvaise pense qui provient du mal devient malfique et bien vivante. Si elle s'incorpore en un acte, un nouveau dmon do l'enfer dnns lo monde, Les horreurs que pour ceux qui sont devenus les collaborateurs volontairement on natra n'existent et cro dos monstres

consciemment

tion fantaisiste; lises quo par celui qui a cr un ciel en lui-mme pendant sa vie. La douleur n'existe

de leur imaginales beauts du Ciel ne sont ra-

que pour celui qui vit dans anormales. des conditions Parlant par allgorie, les diables no souffrent parce point dans l'enfer, se .trouvent l dans leur lment.naturel ; qu'ils ils souffriraient homme souffre s'ils si avaient sa tte entrer est au ciel. Un sous maintenue

INCONSCIENCE

281

l'eau;

un. poisson souffre si on lo sort do l'eau, Nous ne pouvons tre conscients do l'existence dos

choses que s'il existe entre ces choses et nous tmo Une personne qui n'a rien cr pendant corrlation. toute sa vio,en vuo d'tablir une relation consciente avec son soi immortel, no trouvera rien d'immortel avec quoi elle puisse entrer mort. Si toute son attention besoins dant en relation aprs sa est absorbe par ses

la sphre de sa conscienco ponmatriels, sa vie sera limite ces besoins matriels.

Quand elle quittera son habitation matrielle, les besoins matriels cesseront d'exister pour elle, elle plus conscience do cos besoins. N'ayant rien cr dans son Amo qui puisse entrer on relation avec son esprit, son Amo no perdra rien de ce qu'elle n'a n'aura jamais possd, ni ne gagnera co qu'elle n'a jamais dsir, mais elle restera vide. La mort enlvera co de la vspirituelle qui empche notre perception rit, mais elle ne peut pas nous rendre capable do dvelopper ce pouvoir, Si nous employons un prtre ou un professeur pour penser pour nous et pour agir commo gardien de notre connaissance et de nos nous ne crons pas pour nous-mmes aspirations, Si nous et des penses vivantes. des aspirations des sommes satisfaits de vivre selon les opinions de vrit en propre. La conscience artificielle qui a t cre ainsi parle le miroir de reflet illusoire des penses d'autruisur autres, nous n'avons point notre esprit, n'a pas do racines dans l'Ame spirituelle, et de simples opinions ne peuvent avoir une

282

LA MAGIE

oxistonco impioplollo. Les intelligences qui ont t nourries par dos illusions, n'ont plus do substance La seule vraie quand ces illusions disparaissent. qui restera avec l'Ame aime et connat, ce qui est elle-mme, connaissance est co qu'elle

Tout ce que Lu aimes, homme, il te le faut a l'excs : Dieu si tu aimes Dieu ; la boue si tu aimes la boue. ANGLUSSILESIUS.

qui ont t crcsdnns l'esprit sont des forces qui doivent s'puiser avant qu'elles puissent mqurir. Kilos continueront agir dans l'tat subjectif et produiront d'autres illusions, selon la loi do l'harmonie qui gouverne l'association des ides, et toutes les illusions finiront dans Ici sphre laquelle elles appartiennent. Des dsirsgostes finiront dans la sphre du soi ; des et des penses non gostes amneront aspirations leurs rcompenses, les mauvaises leur chtiment. Mais aprs que toutes les bonnes et mauvaises penses auront t puises dans lo Kdma-Loka et dans le Dvachan, il ne restera rien l'individu que lasoiconscience de son esprit qui existait pendant sa vie dans le Sanctuaire cience n'existait de son coeur. Si une telle conspas, s'il n'y avait rien en lui pour lui faire sentir sa propre nature divine, la prsence do la vrit, il ne lui resterait rien que le nant, afin d'essayer qu'un esprit vide pour se rincarner de nouveau la soi-connaissance. La d'atteindre

Toute cause est suivie d'un

effet, Les illusions

INCONSCIENCE v

28

des conditions ^ous est, uno transformation Nos dsirs pour certaines lesquelles nous existons, mort choses changent dans suivant quo les conditions lesquelles nous existons prennent un caractro diffrent, Avant que nous soyons ns, notro tat de mais une dpend do l'tat du sein maternel, fois venu dans lo mondo nous n'avons plus cure de co qui nous avait fourni la nourriture et la vie duvie Etant enfant, nos intrts sont la gestation. concentrs sur les soins de notre mre, mais aussitt sevrs, n'ayant plus besoin do son lait, nous les ourant blions. dant Co iqui a absorb tout notre esprit pende ct en notre jeunesse, nous le mettons Si nousnousdbarrassonsde tout co qui tait dsirable, s'en va avec lui ou pour son oxisteuce sur le plan phyen relation avec la consnotre corps ou attrayant

grandissant. physique, important cesse d'exister

peu aprs. Mais si l'Ame accde do, nouveau

qui taient endormis, ils se rveillent et les sensations physiques reviennent, mais elles s'vanouissent et disparaissent quand l'influence mentaire du mdium alors ne se fait dans retombe plus sentir. L'Elson tat inconsde conditions de l'esprit sur le

sique et entre de nouveau cience et les dsirs anciens

cient (l). Il y a des varits et de possibilits dans

innombrables le mondo

(1) Ne pas se souvenir des apparences d'autrefois tristique du retour des esprits

est un trait carac-

281

LA. MAOIR

plan astral, comme il yen a sur lo plan physique. Si l'esprit commence examiner cos chosos spaet sans comprendre do la nature sur lesquelles rment, los lois fondamentales sont bass de pareils il lui sera presque impossiblo do s'en

phnomnes, correcte, Si un botaniste former une conception tudie sparment chacune dos milliers do feuilles d'un

grand arbre qu'il n'a jamais vu, on dsirant la vritable nature do cet arbre, il n'atconnatre l'enjamais son but; mais s'il connat semble de l'arbre, la couleur et la forme des feuilles seront d'uno importance seprises individuellement teindra uno conception correcte do l'homme, il nous sera de la nature spirituelle facile de suivre les divers rameaux de la loi unique condaire. et universelle, 11n'y a pas de mort pour ce qui est. parfait, mais e qui est imparfait doit prir tt ou tard. La soi-disant mort est un simple processus d'limination de co qui n'a pas d'utilit. Dans co sens, nous sommes en train de mourir continuellement tous les jours, et mme nous dsirons mourir, cardiaque personne raisonnable dsire se dbarrasser de ses imperfections'et de leurs consquences, ainsi que des souffrances qu'elles causent. Personne ne craint de perdre ce qu'il ne dsire pas, et si on s'attache ce qui n'a pas d'utilit c'est parce qu'on est inconscient et ignorant de ce qui est utile; dans ce cas ou est; mort ce qui est bon ; on doit departiellement venir vivant et apprendre raliser ce qui a de l'utiSi nous arrivons

INCONSCIENCE

2S5

lit pour soi et mourir pour ainsi diro co qui n'a pas do valeur. Ceci ost co qu'on nomme la mort mys une tique, par laquelle los illumins parviennent des dsirs et des vio qui implique l'inconscience passions terrestres et tablit la conscience de co qui ot vrai. La raison qui fait quo los est immortel hommes ot les femmes ont peur de la mort, c'est pour ce qui est qu'ils prennent ce qui ost infriour suprieur ot qu'ils prfront los illusions matrielles aux vrits spirituelles, Nous no devons pas vivre dans la crainte de la mort, mais dans l'espoir de devivant ; il n'y a pas de mort pour les hommes parfaits, et ceux qui sont dans un tat de mort doiafin que vent so dbarrassor do leurs imperfections, ce qui est parfait en eux puisse devenir conscient et venir La mort mystique est recommande par les sages, commo tant le remde suprme contre la mort relle. La mort mystique est la rgnration vivant. spirituelle (i). Herms Trismgisto avant vices meurent dit : Heureux celui dont les lui ; le grand instructeur

Thomas Kompis crit : Apprenez, mourir prde la matire), sent au monde (aux attractions pour commencer vivre on Christ ; et Angolus Silosius crit: Le Christ n'a pas fait l'ascension de la mort, il est encore au tombeau pour ceux qui ne le connaissent pas . Le vrai et seul sauveur de chaque homme et de chaque femme est la soi-connaissahcc de la vrit divine.
Y. 3.

(1^ JEAN, chap. m,

2SG

MAOIB

Une porsonno dont dant sa vie terrestre, nouveau.

les vices so sont dissips ponn'a pas besoin do mourir do

Son corps astral se dissoudra comme un de tous dsirs gostes uuago argent, inconscient ou matriels, et son esprit sera pleinement conscient et vrai ; mais celui de co qui est beau, harmonioux dans les passions qui ont agit son Ame pendant su vie, ne peut rien raliser do suprieur ce qui tait le plus lev on lui dont la conscienco pondant sa vie, ot il no peut arriver aucun autro tat de conscienco par la mort. Nous no pouvons rien gagner par la mort physique ; ollo no peut pas nous donner ce quo nous no possdons pas dj. L'inconscience pas donner la conscienco, ne peut pas donner la connaissance. Par l'ignorance la mort mystique, nous arrivons la'vie et la consno peut est concentre

cience, la connaissance et au bonheur, car le rla mort do ce qui veil des principes levs implique est inutile et bas. Il no sort de rien d'lro circoncis ou incirconcis, ture (1). mais il faut tre une nouvelle cra-

Il y a des Esprits souffrants, nos Ames souffrantes, Ce sont des revenants ou des coques, corps astraux des victimes de morts prmatures, dont les formes physiques ont pri avant leur temps. Ils demeurent dans la sphre d'attraction de la terre, jusqu'au moment o so serait termine leur vie physique suivant la loi de leur Karma. A l'tal normal, ils ne sont '
(I) Galat., vi, 15.

INCONSCIENCE

287

pas pleinement conscionts des conditions dans lesquelles ils existent ; mais ils peuvent tre temporairement incits la vie par influonco mdianimiquo, Alors lours dsirs moiti rovionnont oublis ot leurs souvenirs et leur cause do la sonfanco. Rveiller <le tulles existences do lotir stupeur dans la ralisauniquement pour satisfairo une ouriosit malsaine, c'est fort cruel et trs nuisible car cela rveille pour do telles Ames irrationnelles, leur soif do la vie ot do la satisfaction de leurs dsirs terrestres. Cependant l'Ame d'un suicid, ou collo d'uno personne mchante, peut tre pleinement consciente et reconnatre la situation dans laquelle elle se trouve. Do telles ombres orront la vie matrielle la dissolution sur la torre, s'accrochant et essayent, mais en vain, d'chapper tion do la douleur,

dont elles sont menaces. Prives eu

partie de la raison et suivant leur instinct animal, ces ombres peuvent devenir des Incubes ou des Succubes, des Vampires qui s'emparent do la vie des vivants afin do prolonger leur propre existence, no se souciant pas du sort do lours victimes. Les corps astraux des morts inconsciemment, ou peuvent tre, consciemment attirs par des mdiums afin qu'ils

avec los vivants. En utilisant puissent communiquer les manations astrales du mdium, ils peuvent quelquefois devenir visibles et tangibles en so matrialisant et apparatre commo la personne dfunte elle-mme. Mais si lo dfunt possdait des aset des vertus leves, son astral no sera pirations

288

MAGIE

pas l'entit actuelle qu'il reprsento, bien qu'il put dont il agir en quelque sorte commo la personne porte le masque. Si on souffle dans une trompette, lo son d'uno trompette ot pas autre celle-ci fournit chose, L'astral d'une bonne personne auquel on la vie produira les penartificiellement communique ses qu'elle avait durant sa vie ; mais il n'y a pas ncessairement plus d'identit avec la personne dans un cadavre qu'il n'y a l'identit d'un ami dans un phonographe. Les rvlations

faites par de tels esprits sont les chos do penses imprimes sur eux par les vivants, reflte les figures do ceux qui se commo un miroir placont devant lui. Ils ne nous donnent do la condition do l'esprit description dos Ames, parce qu'ils en sont eux-mmes ignorants. Au temps do Platon, do telles Ames tant revenues pas uno vraie dans lo monde

ont donn des descriptions de l'Hads et des Divinits qu'on croyait exister dans ce lieu. De nos jours, les Ames dos catholiques romains reviennent mander des messes, afin de pouvoir sortir pour dedu purga-

refusent de croire toire, tandis que les protestants aux crmonies de l'Eglise Romaine. Les Ames des Hindous morts demandent des sacriquelquefois fices pour leurs dieux; de tels esprits sont domins par les ides qu'ils ont eues pendant leur vie. La diffrence de leurs rcits est une preuve que leurs contes ne sont que les rsultats irrationnelle (1).
(l)Nous nednions

de l'imagination

d l'Ame ,
et nous ne

pas les soi-disant

phnomnes

spirites

INCONSCIENCE

28!)

possdoun esprit, cot esprit doit tro immortel ; mais l'homme n'est pas immortel s'il no raliso pas la prsence do l'esprit immortel en sa personne. Etant dovonu conscient on l'homme, cet esprit no peut plus devenir inconscient, car il ost soi* existant et indpendant de toutes los conditions, except dcolles qu'il se cre lui-mme. En celui qui KST, du Jesuisosi indestructible,car il existe dans lo Un absolu ot ternel. Si cotte conscience pouvait prir, lo mondo prirait avec elle, car dans la conscience du Je suis le monde ost venu l'existence d'exister.Sa conscience et,par son pouvoir,continue soutient lo monde, son inconscience sorait l'annihilation ; mais ce qui II'KST pas, vraiment, no peut do l'tre ; il peut tout au plus s'imaginer qu'il est ; il existe comme une illusion, mais non comme une ralit. L'objet de la vie d'un homme est do devenir conscient qu'// est non une forme et immortelle conscient illusoire, mais une ralit appele rendre et rendre l'Ame immortelle impersonnelle conscient l'esprit incapable de rade la mort est de avoir la vraie conscienco la conscionco

Si l'homme

liser sa propre immortalit; l'objet dgager ce qui estconscientdeco qui est inconscient et de librer l'immortel des chanes do la matire.

sommes pas opposs au spiritisme, mais nous sommes opposs au malentendu qui existe dans le spiritisme. Nous croyons que le spiritisme appartient la science naturelle matrialisme du l'aveugle entre le Spiritisme qui consiste avoir des relations avec les habitants du plan astral, commerce dont le danger est insuffisamment connu, et le spiritisme la spiritualit et l'lvation de l'me. qui implique 19 et qu'il a t trs utile en renversant pass. Nous faisons aussi une distinction

2'JO

hK

MAGIE

do vio pousse et produit uno somonco, ot cello-ci a besoin d'tre seme pour faire un arbro et produire une autre semonce, ot co procossus aura besoin d'tre rpt, tant quo l'Amo engourdie dans la semence ne s'veillera vie immortello. los personnalits, l'Ame sera attire nent lo mieux aura dcid homme do sa pas la ralisation Inconsciente do toutes relations avec inconsciente vers do son propro soi, les conditions qui convien-

L'arbre

son dveloppement, suivant qu'on son karma. Elle sera attire vers un

et les qualits morales et aux siennes, no s'inintellectuelles correspondent nouquitant pas si elle revient dans le monde,comme ou dans veau-n, dans la chaumire d'un mendiant le Palais d'un Hoi. Elle no so soucie pas do ses conditions do leur existence. futures, tant inconsciente La monade spirituelle et inconsciente, descendant un plan infrieur, runit nouveau les lments lui

dont les tendances

dans sa vie terrestre antappartenaient rieure, constituant de nouveau le corps-pense qu'elle avait cr dans ses autres vies et qui reprsentait son caractre terrestre. En entrant de nouveau qui dans un organisme humain et physique,elle est ne de nouveau dans un monde de douleur ; elle construit sa maison de chair et recommence de nouveau la bataille de la vie, le combat avec sa nature infrieure pour faire un pas en avant et se rapprocher do Dieu. Ainsi l'homme antrieure ressemblait qui avait t un roi dans une vie , si son caractre peut renatre mendiant, et celui-ci peut celui d'un mendiant;

INCONSCIENCE

291

so cror dans une vio future so mnager sent sans avoir la libert

la position d'un roi ou une noblo naissanco. Tous les doux agis-

du choix, au moment i\o leur leur visito la terre, suivant inconsciemment karma. Mais l'Adepte qui connat son soi rel ot qui a appris raliser son oxistenco 'immortelle sora maitro do lui-mme. Il a avanc au-del du sentiet il a gagn par l, ponment de la personnalit, dant sa vio terrestre, la conscienco immortelle, Il s'est dtach do son soi-infrieur et la mort ne peut lui enlever co qu'il ne possde plus et ce qui n'a pas pour lui de valeur. Etant conscient do son existence et des conditions faire choix sous lesquelles il existe, il po l de son corps, s'il dsiro so rincarner

ou pour progresser enpour lo bien de l'humanit S'tant compltement libr des core lui-mme. libre. Il attractions terrestres, il est compltement est inconscient et commcmort pour toutes les tentations terrestres, mais conscient du bonheur le plus lev auquel l'homme puisse atteindre, Les illusions dos sons no peuvent plus lui constituer une prison pour l'Ame ot devant lui se trouve grand ouvert lo chemin du repos et la paix ternelle du Nirvana
loi I

(l).

toi l'artisan du tabernacle, (i) Mais maintenant, Je.te connais I Jamais plus tu ne btiras Ces murs de douleur,

Ni n'lveras le dme vert des dceptions, ni ne coucheras De fraches poutres sur la glaise. Ta maison est en ruines, et le faite se fend t L'illusion la parait. Sauf, je passe dsormais. La dlivrance est devant moi, d'Asie, EDWIN AHNOLD, La Lumire

292

LA

MAGIE

Une fois qu'on a atteint la Soi-connaissance spirituelle, on n'a plus besoin de suivre la loi aveugle de mais on est capable de choisir Je corps l'attraction, et les conditions adolescent le mieux. On peut qui conviennent alors se rincarner dans le corps d'un enfant ou d'un dont l'Ame s'est spare, soit par une maladie soit par un accident, et cet tre reviendra de nouveau la vie si il n'a aucun organe vital trop srieufonctionner. sement atteint pour pouvoir continuera On connat paraissait vie de nouveau, et depuis ce temps elle parut tre entirement diffrente ; tant morte CQmmo une me* chante crature, par exemple, elle fut comme une sainte aprs avoir recouvr la sant. Un tel changement semblera inexplicable par toute autre thorie entirement que celle qui admet qu'un caractre diffrent a pris possession du corps malade. Do telles personnes peuvent, aprs leur convalescence, parler une langue qu'elles n'avaient jamais apprise et caude choses qu'elles n'ont jamais vues, appeler des gens par leurs noms qu'elles n'ont des localits o leur jamais entendus, connatre corps physique n'a jamais t, etc., etc., etc. Si des phnomnes pouvaient prouver quelque chose, de tels faits pourraient prouver la thorie de la rincarnation des adoptes vivants. Est-ce que nous connatrons ceux quo nous aimons? Voil souvent pose et qui fournil encore,aprs la mort, ; une question qui est sa rponse d'elle-mme ser familirement des cas dans lesquels une personne qui compltement morte revint finalement la

INCONSCIENCE

293

si la vraie, nature

les plans rgne se ressemble s'attire

de l'Ego est connue. Sur tous la loi de l'harmonie, et tout ce qui ; une illusion ne peut connatre Nous ne nous connaissons pas de

que des illusions. dans cette vie, si nous n'avons pas la connaissance notre moi rel ! Celui

de sa nature qui est devenu soi-conscient connat son soi rel, il peut s'lever dans spirituelle son Ame sur les plans bnis et, en entrant dans il peut sentir leur bonsphres individuelles, heur et partager leurs joies; mais les Ames clestes qui sont plongeas dans la flicit ne descendent pas leurs dans la vie terrestre leur rincarnation lo temps de qu'arrive ; une telle descente serait uae dne descend pas sur la terre, mais ciel elle devient sur d'un le ciel diverses tat inavant

Le ciel gradation. si la terre s'lve jusqu'au lui-mme. Mourir, c'est devenir

inconscient choses. Si nous devenons inconscient frieur

et par cela mme conscient d'uno existence no peut pas tre plus leve, un tel changement la mort. Si nous devenons inappel proprement d'un tat plus lev et que par cela mme un tel nous entrions dans une condition infrieure, et la dgradachangement est suivi de dgradation conscient tion est la seule mort quo nous ayons craindre. se produit si une facult humaine dgradation employe dans un but infrieur assign par la nature. rieure est celle qui est la plus La est

celui qui lui a t La dgradation la plus infmatrielle; elle est

:2d4

LA

MAGIE

provoque par l'emploi des organes physiques tout et la mort en ce qui est vil, et la maladie, l'atrophie soat le commun rsultat. Une dgradation, encorese produit siplus persistante et plus prjudiciable utiles facults intellectuelles sont ordinairement lises pour des buts gostes et vulgaires. En ce casl'intelligence, qui devait servir de base des aspirations spirituelles, cette intelligence se plonge dans la matire, sa conscience se lie au

plan matriel et goste, et elle devient inactive sur le plan de la spiritualit. L'avilissement le plus abject et qui persiste le plus se produit tant arriv quand l'homme un tat o sa personnalit est fonde, jusqu' un certain il se impersonnel, sert des pouvoirs que cela confre pour se dgrader des fins viles et gostes ; telles sont, et poursuivre degr, son Moi les pratiques de la Magie noire. Quelutientendement, qu'un qui, faute d'un meilleur lise ses facults intellectuelles pour ses propres fins par exemple, mauvais, gostes, n'est pas ncessairement tout simplement un fou. Le meurtrier peut mettre un meurtre c'est comdans

pour tAcher d'empcher qu'un autre crime qu'il a commis soit dcouvert, et non dans 16 but d'enlever la vie une autre personne. Un voleur et non peut voler une bourse pour s'enrichir pour rendre un autre pauvre. De telles actions proviennent de l'ignorance de personnes agissant mal par gosme, et non par pur amour du mal. De tels i actes sont les rsultats de sentiments personnels et ceux-ci cessent d'exister quand la personnalit

' INCONSCIENCE 205

cesse d'exister. Une telle laquelle ifs appartiennent existence personnelle cesse quand sa vie sur le plan cesse galement. Le moi spirituel suprieur infrieur de l'homme ne gagne ni ne perd rien dans ces circonstances, il reste le mme qu'avant que le compos de forces reprsentant la dernire personnalit ft n. est celui qui agit mchant, cependant, mal par amour du mal et sans aucune considration personnelle. Quelqu'un qui n'est plus influenc par de sa personnalit et qui a atteint la est un magicien. Ceux qui connaissance spirituelle se servent de leur pouvoir pour faire le mal ont t Magiciens Noirs ou Frres des Tnbres, de mme que ceux qui emploient leur pouvoir spirituel pour faire le bien ont t appels Frres de la Lumire^ Le magicien blanc est un pouvoir spirituel pour le bien,le vrai magicien noir'un pouvoir vivant pour le mal attach une personnalit qui agit mal d'instinct et pour l'amour du mal. Ce pouvoir du mal peut tuer l'homme ou l'animal qui ne l'a jamais offens, ot la mort de celui-ci ne prsente aucun avantage au magicien qui ne fait que dtruire la destruction, cause la souffrance tendre aucun bnfice, voler, et.se rjouit autres. Un telle individualit aide d'autres s'unissent pouvoirs par amour do sans en atdnomms le sentiment Le vrai

vole pour l'unique plaisir do des tortures et do la mort .des et appelle son impersonnels ot mauvais qui noir et qui continuent exisa cess de vivre sur le attire

au magicien ter aprs que la personnalit

296

LA MAGIE

peuvent tre plan physique Plusieurs incarnations ncessaires pour l'existence d'un tel pouvoir,- mais une fois vivant il prira lentement et ne disparatra que de la mme manire qu'il est venu. Des anges aussi bien que des diables sont ns dans le monde, et des enfants avec des tendances au mal et des capas bien rares; ils sont produits par des forces qui, dans leur vie antrieure, ont dvelopp une conscience spirituelle dirige ractres vers le mal. Un pouvoir qui peut tre utilis pour le bien peut tre aussi utilis pour le mal. Si nous pouvons par lo magntisme diminuer la frquencedes pulsations dans la fivre, nous pouvons aussi l'augmenter un tel degr que le sujet peut en mourir. Si nous obligeons par noire volont une personne faire une bonne action, nous pouvons galement la forcer commettre un crime. Tout est bon ou mauvais selon l'usage que nous faisons de notre activit. 11 n'est pas ncessaire d'entrer dans des dtails les pratiques de la Magie Noire et de la sorcellerie. 11est plus noble et plus utile d'tudier ce que de satisqui peut tre profitable l'humanit louchant faire sa curiosit Pour montrera au sujet des pouvoirs du mal. fiuclles aberrations de l'intelligence peut pousser le magicien noir et noire mauvais ne sont

le dsir de pratiquer la magie quelqu'un, nous mentionnerons

de vivisccleur Gilles de Haysj marchal grand France, plus connu sous le nom de Uarbo bleue , qui fut excut Nantes pour ses crimes; il avait

INCONSCIENCE

297

jusqu' la mort, en quelques annes, cent soixante femmes et enfants dans le but ixe satisfaire tortur sa science et sa curiosit Le magicien magicien noir prend son plaisir dans la cruaut. Le premier coopre avec l'esprit divin de la Sagesse et le second avec certaines ture. Le premier Dieu, le second forces spirituelles de la Nas'lever jusqu' tre uni pourrait sera finalement absorb pour la Magie Noire. blanc aime pratiquer le bien et le

par les tres avec lesquels il s'est associ en leur demandant aide et secours. Ennoblir notre caractre et nous lever spirituel, c'est vivre ; nous abaisser dans infrieurs, c'est mourir. L'ordre naturel de l'Univers au plan les plans

doit lever ce qui est est que ce qui est suprieur bas ; mais si ce qui est suprieur doit servir ce qui est Partout dans le bas, cela amne la dgradation. grand atelier de la Nature ce qui est en haut agit sur ce qui est en bas par le pouvoir de co qui est lev, qui ne peut tre dgrad. La vrit ne peut tre transforme en mensonge; elle peut tre rejete ou mal applique. La raison elle-mme ne peut pas tre rendue inepte, on peut seulement en abuser par des raisonnements stupides. L'Universel et l'impersonnel ne peuvent pas devenir limits ; ils peuvent seulement prendre contact avec les personnalits qui les approchent. La loi ne souffre pas en se sparant do la forme, colle-ci seule souffre et meurt. La vrit est partout, cherchant se manifester dans la conscience do l'homme; celle-ci vacille

298

LA

MAGIE

entre les deux ples du bien et du mal, de l'esprit et de la matire. L'influence omniprsente du grand Soleil spirituel lui donne la force de vaincre les attractions de la matire et lui assure la victoire dans sa lutte avec le mal. L'homme n'est pas entirement libre aussi longtemps qu'il ne possde pas la connaissance parfaite qui est la ralisation del vrit ; mais il est libre de se laisser attirer par l'amour pour la vrit Il peut s'unir avec le principe de la sagesse ou il peut s'en sparer et cder ses droits d'hritage a l'immortalit conduire. sans vapour un plat de lentilles comparativement leur. Le centaure, dans la nature, doniles principes a ses principes suinfrieurs drivent de l'animal, il peut s'emparer de prieurs dous d'intelligence, ses aspirations et les rendre inconsspirituelles cientes par la musique de ses illusions. Des corps peuvent tre comparativement trs durables, et certaines formes compares d'autres peuvent avoir une assez longue dure ; mais il n'y a rien de permanent que la soi-conscience de l'amour et la soi-conscienco de la haine. L'amour est la lumire et la haine les tnbres, et finalement l'amour vaincra la haine, car l'obscurit ne peut dtruire la l lumire,et partout la lumire pntre l'obscurit; o l'amour sera vainqueur, le mal et, les tnbres disparatront. ou de refuser de se laisser

CHAPITRE

IX

TRANSFORMATIONS

Soyez transforms par le re* nouvellement de votre esprit.^ Ho m. xii, 2.

L'Univers vine

est une manifestation

et la pense est une action dans laquelle la Sagesse peut crer L'Intelligence un Univers doit tre une, Intelligence universelle contenant individuelles dans sa totalit qui toutes les intelligences ont exist, ainsi quo ls germes

de la Sagesse dide l'Intelligence.

de tout ce qui pourra jamais exister. Ls ides sont des tats d'intelligence, et les penses de l'intelligence Universelle emmagasines dans la lumire astrale, aprs que leurs formes reprsentatives ont t dissoutes, reviennent do nouveau en des formes visibles L'homme en utilisant la matire. so souvient de ses penses, c'est--iire dans un de ses tats mentaux

qu'il entre do nouveau antrieurs. Se rappeler une chose, c'est la lire dans son esprit. La Lumire astrale est le livre de la m-

300

LA

MAGIE

moire dans lequel est grave chaque pense et enregistr chaque vnement, et plus la pense est intense, plus elle sera grave fortement et plus longtemps subsistera son image. La pense est une force astrale, bien longtemps aprs quo la personne qui lui avait <lonnune forme a cess d'exister. Comme les images des choses qui existent dans la Lumire astrale y elles peuvent tre sont pour un temps indtermin, Ces images sont formes perues par le clairvoyant. par la pense, et comme la pense est substantielle pour un certain temps, il est possible l'occultiste de reproduire des livres, des crits et autres choses qui ont pu exister il y a des milliers d'annes. Les hommes ne crent pas la pense, les ides qui existent dans la lumire astrale pntrent dans leur en d'autres formes, esprit et l elles se transforment se combinant avec d'autres consciemment ou inconsciemment ides selon les lois qui rgissent les les rapports et les associations de la et ses rsultats subsistent dans la Lumire

eorrlalions, pense. Une grande intelligence peut mettre une borne ne peut que grande ide, une intelligence formuler des ides troites. Les penses sont des choses existantes temps par plusieurs tenues dans l'esprit flets sur l'intelligence
(1) Quelques plusieurs roforme,

et sont parfois intelligences de la nature

saisies en mme (1). Les ides conprojettent leurs rel'apti-

des hommes et, suivant

ont t faites simultanment grandes dcouvertes par la dcouverte du chlopersonnes 5 il y a trois prtendants celle de la plante Oranus, et deux celle du tlphone, etc.

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301

tude de ceux-ci

ces ides, elles parvienclaires ou embrouilles,, nent leur conscience, nettes ou vagues, telle la rflexion de tableaux dans recevoir des miroirs brillants ou couverts

de poussire. Dans ces miroirs vivants, les images sont de nouveau modeles et transformes en d'autres dessins pour peupler les courants de la lumire astrale de nouvelles images qui crent de nouvelles formes de pense. C'est pour cela qu'une personne d'une grande spiritualit qui vit dans le silence et [la solitude peut une oeuvre considrable en mettant des accomplir dans la Lumire asides qui resteront imprimes la connaissance de ceux qui trale et parviendront sont capables de les saisir. Les penses des hommes s'impriment mire astrale et tout vnement qui dans la Lus'accomplit dans la mmoire

sur le plan physique est enregistr de la Nature. Chaque pierr.e, chaque plante, chaque animal, aussi bien que chaque homme, possde une chaque vnesphre dans laquelle est enregistr ment de son oxistence, monde eux fabriqu ils pensent, car leurs mouvements Ils possdent tous un petit par la pense, et quand ils sont des

do la pense... Dans la Lumire astrale de chacun d'eux est emmagasin chaque vnement do son histoire passe et de celle de ce qui l'entoure, de manire que toute chose, si insignifiante soit-elle, peut fournir un compte rendu de sa vie de son oxis-^ journalire depuis lo commencement tenco on tant que forme jusqu'au moment prsent,

s'agitent, mouvements

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LA

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qui peut lire. Un morceau de lave d Pomp peut fournir, au psychomtre, une description de l'ruption volcanique qui a dtruit la ville et l'a ensevelie sous les cendres o elle est reste cache prs de 2.000 ans. Une pice de bois qui a t emporte par le Gulf-stream vers le Nord peut donner aux habitants des pays du Nord un tableau vritable de la vie des Tropiques ; un morceau d'os de Mastodonte peut apprendre le genre de vie que menaient les animaux et les vgtaux des priodes antdiluviennes Les tableaux (1). dans la Lumire astrale imprims ragissent sur les sphres mentales des esprits individuels et peuvent y crer des troubles motionnels, ne parviennent pas entirement la pleine conscience de leurs intelligences. Des faits accomplis avec une grande concentration de pense crentdes pouvoirs vivants dans la Lumire astrale, pouvoirs qui peuvent inciter d'autres personnes commettre des actes semblables (2). L'homme minent pas les influences qui dterses penses et ses actions, tant qu'il ne conne connat mme si ces tableaux

pour celui

(1) Pr'ot. Wra. DENTON. Sol of Things. (2) Un cas bien connu est celui d'un prisonnier

dans sa cellule, d'autres prisonniers mme cellule se pendirent tous sans motif apparent. Dans un autre se tua son poste, et plusieurs solda U mis de lieu, une sentinelle garde a sa place se turent galement, de sorte que le poste dut tre abandonn. Nous pourrions mentionner bien d'autres exemples ; des ! oi't pldmiques dans l'endroit un criminel a t excut ; les meurtres deviennent dpidmiques comme la rougeole ou la fivre scarlatine. crimes de mme caractre deviennent

qui s'lant pendu successivement enferms dans la

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303

nat pas sa propre responsable du pouvoir nature.

nature. C'est pour cela qu'il n'est quo suivant l'tendue de sa sagesse et sa propre qu'il possde de contrler

La sagesse et la force ne peuvent tre acet l'exercice quises dans la vie que par l'exprience du pouvoir de rsister la tentation. Si la vraie nature tait connue, de la constitution la de l'homme on renoncerait peine capitale, sans utilit et contraire ou

comme une chose injuste, la loi de la Nature. Ce qui cause le meurtre d'autres

crimes, c'est un pouvoir conscient quoique et ce pouvoir ne saurait tre dtruit en invisible, Le corps sparant l'homme de sa forme extrieure. c'est seulement un instrument est innocent, entre les mains du coupable invisible, Yhomme astral. La figure mme d'un criminel a une expression de calme une fois l'Ame partie. En coupant le lien qui unit le pouvoir ne changeons mal, tandis que pendant la vie du corps, l'action de ce pouvoir tait limite une seule forme ; une fois libr, il peut inciter beaucoup de personnes do caractre faible commettre aussi les crimes nous physique, en rien ses tendances commettre lo vicieux la forme

pour lesquels son corps fut excut. De sorte que par la peine capitale on n'empche pas le mal de se prosa sphre duire, mais on augmente au contraire d'action. Quant la thorie de l'influence prventive do l'exemple par lo chtiment, sur d'autres personnes qui pourraient commettre des crimes, il est un fait bien connu, c'est que les criminels ne cot-

304

l,A

MAGIE

sidrent

pour leurs mfaits, mais seulement comme la consquence de leur btise de s'tre laiss prendre par les gendarmes de leurs ; aussi se disent-ils ils feront mains, pour ne pas se laisser que s'ils tout leur chappent possible, de nouprendre

aucun chtiment

comme

mrit

l'avenir, veau.

La vie est une cole par laquelle chacun doit passer pour acqurir de la force de cade l'exprience, quiconque cette occasion, c'est commettre un grand crime, s'il de l'importance est commis en pleine connaissance ractre que peut avoir cet acte. Le fou qui tue son semblable a peu de responsabilit, parce qu'il agit en ignorant de la vritabe nature de son acte ; mais le lgislateur qui ordonne le meurtre lgal est le vrai criminel. d'habit, de ou n'importe l'criture, quel petit objet qui a t une pertouch, mani ou port, peut indiquer sonne intuitive l'tat de la sant de la personne qui Une boucle de cheveux, un morceau ces objets ou qui les avait manis ou appartenaient touchs, ainsi que ses attributs moraux ou physiques, d'un meurmotionnels ou intellectuels... L'image trier peut rester fixe sur la rtine de sa victime et ; cette image reproduite par la photographie du lieu o le dans l'entourage peut tre imprime crime ajt commis ; elle peut aussi tre vuo dans ce, mme lieu par un Pyschomlre qui peut so mettre eu tre rapport avec lo criminel et le suivre aussi bien et la soi-connaissance. Enlever

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303.

qu'un

limjer

suit

les

traces

d'un astrale

esclave

fugi-

tif(l). La tendance tacher

de la Lumire

des corps matriels donne leur pouvoir et investit les souvenirs

pouvoir s'ataux amulettes

et reliques de certaines proprits occultes. Un anneau, une boucle de cheveux ou la lettre d'un ami peut non seulement raviver l'image d'une personne dans notre mmoire,, mais aussi nous mettre on rapport avec l'tat mental, propre de celte personne. Si vous dsiriez oublier

ou vous affranchir do son magntisme,, quelqu'un dbarrassez-vous de tout ce qui peut vous rappeler cette personne et ne conservez que ce qui peut vousdonner des souvenirs dsagrables qui vous repoussent. Des objets appartenant une personne forment un lien avec elle et peuvent occasionner une symces circonstances sont souvent utilises pathie; pour les pratiques de la magie noire. Paracelse, dans ses crits sur la Mumia et le transfert des maladies, beaucoup d'exemples de la d'un pouvoir par thorie qui prcde. L'existence lequel une maladie peut tre transfre une personne bien portante, mme dans les cas non conta un malade, gieux, l'aide d'un objet appartenant est dans beaucoup de pays une croyance populaire* de tel.lcs 11faut cependant so rappeler, en pratiquant
(l) KMMA HARDINOB BRUTE, Ghost Land. Le cas cit dans ce livra a travers t*t celui d'un clairvoyant qui suit les traces d'un meurtrier Ce fait avait t cit dans pluplusieurs villes et finit par l'arrter. allemandes du sicle dernier. sieurs publications 20

fournit

306

LA

MAGIE

expriences, que lo succs dpond beaucoup do la Foi que lo magicien'a dans lo rsultat, Sans.cotto foi qui ost uno connaissance do l'Amo, rien.no peut tre accompli dans aucun des cas qui venir dans la vio, peuvent sur-

De mme quo chaque forme est la reprsentation d'un certain tat mental, do mme chaque objet a des attributs toujours cet tat, et appartenant c'est pour cela que chaque substance a ses affinit^ ot ses contraires. L'aimant attire lo for et lo for attire attirent l'oxygne do l'air, los corps hygromtriques l'eau ; ds affinits existent entre certains corps, quelques substances changont do couleur sous certains rayons colors, tandis quo d'autres no sont pas affectes, etc. Ces phnomnes no sont rien autre que do la Vie Une, dans laquelle le los manifestations principe de YAmour est actif ot cherche s'unir avec tout ce qui est harmonieux. Chaque objet matriel est une force condense et les choses do cotte manire, il ne parat pas impossible qu'autrefois on ait attribu certaines vertus et pouvoirs aux pierres prsolidifie. cieuses ; par exemple, on croyait que le Grenat con la joio, la Chalcdoino tribuait au courage, la la raison, et le Topaze la chastet, l'Amthyste Saphir l'intuition. Uno force spirituelle pour tre effective a besoin d'un objet sensitif comme point d'appui. Dans un! les intemps o rgno un matrialisme extrme, fluences spirituelles cessent d'tre perues ; mais si En considrant

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'

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une personne no sont pas los influoncos occultes de la naturo, il no s'onsuit pas ncossairemont pour cola qu'ollos n'oxistent pas ot qu'il n'y a pas d'autres personnes capables do los porcovoir, par suite de ce des impressions que leurs capacits do rception sont plus grandes. Un fou seul peut croire qu'il sait absolument tout. Co qui est rellement connu n'est qu'un grain do sablosur lo rivage do l'ocan, en comparaison do co Dos physiologistes savent qui est encore inconnu. que certaines plantes ot compositions chimiques ont certaines lours proprits, et ils peuvent expliquer effets. Ils savent, par exemple, quo la digitale ralentit les pulsations du coeur en paralysant celui-ci, que la belladone dilate la pupille do l'oeil on paralysant les fibres de l'iris, et quo l'opium on petite quantit produit le sommeil en causant l'anmie du cerveau, lo coma tandis que des doses plus fortes produisent etc. Mais pourquoi ces substances par congestion, ont-elles do tels effets ot pourquoi quelques composs chimiques du nitrogne, de l'oxygne, do l'hytandis que drogne ot du carbone empoisonnent-ils combines dans do diffrentes ces mmossubstances, ni la chipeuvent servir do nourriture; proportions, n'ont pu le dire jusqu' prmie, ni la physiologie sent. Si cependant nous regardions toutes les formes connues des symboles d'tats mentaux, il no serait est pourquoi la strychnine plus difficile d'imaginer un poison, pourquoi la haine peut tuer ot la peur : le ca>ur. paralyser

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LA

MAGIE

Une simplq ide, une fois enracine dans l'esprit, ne saurait tre change. Si uno ide est complique, il nous est bien difficile de la modifier dans sos dtails, de manire que pou pou elle dovienno tout autre. Dans la chimie physique, la loi est analogue. Des corps composs peuvent tre facilement changs mais dos corps simples en [d'autres combinaisons, dos indices quo ne peuvent l'tre. 11 y a pourtant mmo ces soi-disant corps simples sont dos rsultats do combinaisons observ quequand dors, ceux-ci deviennent noirs, ot en analysant substance noircie, on y a trouv distinctement On a plus primitifs. la foudre tombe sur des ornements la la d'lments

prsence du soufre. A moins quo lo soufre existe dans la foudre, il doit exister dans l'or et avoir t mis en vidence par l'action do la foudre. Nous pouvons ds lors on conclure quo l'or contient les lments du soufre et ceci n'est pas une anomalie pour l'or; commo il a t prouv que d'autres mtaux renferment sur l'Alchimie les lments du soufre (1), les rves physique peuvent bien, aprs tout, avoir quelque fondement. Mais le soufre est suppos renfermer les lments du nitrogne et ceux-ci sont ot du carbone; supposs n'tre que do l'hydrogne si nous allons plus loin, nous trouvons quo, mme sur le plan physique, tous les corps ne sont que dos modifications d'un seul lment primordial' qui n'est pas d'une nature suffisamment
(i) David Low, F. R. S. E. Simple

matrielle

pour tre,

Jiodies

in chemistry.

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analyse par des moyens physiques; de plus, nous los germes pensons que dans cet lment primordial d'autres principes secondaires doivent so trouver contenus, Lo pouvoir t\o recevoir, de conserver, de transformer les ides, relve do la puissance de la volont et do l'imagination. Si uno ide se prsente l'eslui donne uno forme avec ou prit, l'imagination sans l'exercice conscient do la volont. Nous marchons dans l'obscurit sur uno corde ot nous nous immdiatement imaginons quo nous avons march sur un serpent. Ceci se nomme YImagination passive; tandis quo si nous nous dterminons donner uno certaine forme une ide, c'est YImagination active; est active ; seulement, dans lo premier cas, nous l'exerons instinctivement, dans lo second, nous l'exerons avec intention ot dlibration. actif, ot elle forme est donc lo pouvoir la base do toutes les oprations La volont mais dans los deux cas, la volont

ot maartistiques giques. L'art et la Magio ont dos relations troites; tous deux donnent la forme objective des ides subjectives. L'artiste exerce son pouvoir quand, sur la toile, il projette mentalement le tableau form dans son esprit et qu'il le fixe sur cette toile l'aido do son crayon ou do son pinceau. Le sculpteur crov dans son esprit l'image d'une forme et il lui donne un corps dans lo marbre; il so sort alors do la force mcanique pour librer son idal de tout ce qui no lui appartiont pas, et il fait sortir du nant uno ma-

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MAGIE

trialisation

de do la ponso, Dans la rgnration l'hommo, la volont est entirement inactivo en ce est qui concerne la cration d'un idal; mais.olle extrmement influences l'idal, activo, quand qui pouvont Dieu n'a pas besoin il s'agit d'loigner empcher la ralisation les do

do de la coopration l'homme, sa volont seule suffit, mais encore faut-il que la volont de l'homme n'entrave pas l'excution do son oeuvre. Le magicien formo dans son esprit uno imago et la rend visible d'autres personnes en la projetant dans leur sphro. Unissant sa sphre mentale la leur, il oblige ces personnes partager ses suggestions, et elles voiont commo uno ralit co qu'il imagino et co qu'il pense. C'est par cetto loi quo beaucoup des exploits actre excomplis par los fakirs hindous peuvent pliqus. Ils font apparatre devant lafoulo dos tigres et des lphants, parce qu'ils ont form ces animaux dans In. sphre do leur esprit. Ce quo los spectateurs voient dans uno telle occurrence, ce ne sont quo les rend objectives et vipenses du magicien qu'il sibles (1). Dans le cas de l'artiste, c'est lo travail mcanique qui accomplit l'oeuvre ; tandis que chez le magicien, c'est la volont ; mais une personne qui n'est pas armme tiste ne peut produire un vrai chef-d'oeuvre, en travaillant beaucoup, et la plus grande
.
croient voir en de telles cir(1) Le fait que ce que les spectateurs constances n'a pas lieu, a t prouv par des preuves photographiques.

concen!

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do'ponso no rendra pas uno porsonno, qui n'a aucun pouvoir spirituel, capable do produire dos vritables faits magiquos, La volont dont nous tration parlons est un pouvoir spirituel soi-conscient inconnu la psychologie moderno. Un homme pont tre un excellent anatomiste ot no rion connatre des prinvivants, il peut tre un chimiste cipes spirituels il de l'Alchimie, trs export et ne rien connatre les forces mcaniques peut connatre parfaitement de la Nature ot ignorer compltement la chimie de l'Ame.,, C'est pour cela quo los mystres de l'Alchimie dos mysrestoront, pour lo scientisto, toujours aucun pouvoir n'aura tres, tant qu'il spirituel ses ordres, et celui-ci consiste dans la volont Sans co pouvoir, il pourra seulemont sparer les substances dos corps composs et les mais comme on fait en chimie, reconstituer, spirituelle. il vie, Les processus de la nature sont des processus aldo la vie agissant chimiques, car sans le principe sur les substances chimiques de la terre, il n'y aurait aucune croissance possible. Si les forces d'attraction et do rpulsion taient entirement gales, tout serait en arrt dans le mondo. Si la croissanco et le do pair, rien ne pourrait allaient dprissement crotre, car une cellule commence dprir aussitt qu'elle commence se former. Le chimiste peut prendre la terre, l'eau et l'air ot sparer les lments ne pourra pas employer le principe do la

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il pont aussi les reconstituer do qui los constituent, nouveau ot, la fin do son travail, il sora au mme Mais l'alchimie do la napoint qu'en commenant. .iuro prend mimique produisant l'eau, la terre et l'air, toile leur coinlo fou do la vie ot formo d'eux dos arbres dos fleurs et dos fruits. La nature no

do sa vio rayonnante pourrait pas donner l'influenco ses enfants, si elle no la possdait pas, Lo chimiste n'ayant pas lo principe do la vio ses ordres ^t no sachant merveilles alchimistes qu'il l'employer do l'alchimie. no peut pas accomplir los La raison qui fait quo les

sont si peu nombreux aujourd'hui, c'est y a trs pou de personnes doues,do la vio do

l'esprit. L'alchimie

a trois aspects diffrents; elle s'occupe de la substance physique des choses, plus spcialement do leur Ame, et dans son aspect le plus lev Dans ses procds phyde leur contro spirituel. siques, elle utilise dos moyens physiques, ot par .l'tude de ces choses nous arrivons la chimie moderne. Par l'alchimiste les pouvoirs dvelopps do son Amo, peut agir sur l'Ame des substances malo caleurs qualits, sera chang. S'il posil atteindra los pouvoirs sur les lments do chaleur inf-

trielles, et s'il peut changer ractre'do la formo physique sde on lui le feu spirituel, spirituels requis pour agir rieurs. Un degr insuffisant

no pourra accomplir quoique chose de grand ; il doit attoiudro en lui-mme lo fou de l'amour divin, graduellement la Salamandre, jusqu' ce qu'il devienne lui-mmo

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capable do vivro dans uno lumiro oxempto de toute impuret (l). Lo savant moino Johannos Trilhmo dit ; Le Spirilus mundi rossemblo la rospiration, apparaissant premirement sant commo commoncement lumire ternel, tuollo comme un brouiIlard,puis socondondo l'eau. Celte eau (AkAsa) tait au

do vio ot la pntro du principe tait veille en elle par lo fiai do l'esprit

de lumire, appel l'Ame du Cet Esprit mondo (la lumire astrale), est uno substance spiriqui peut tre rendue visiblo ot tangible par l'art; c'est uno substance, mais comme ollo est invisible nous l'appelons Esprit, Cette Ame, ou corpus, est cache au centre do toutes choses ot peut en tre tire par le fou spirituel de l'homme qui est identique avec l'universel do la nature feu spirituel constituant l'oSsence ot qui contient les images et les formes et elle est ca-

de l'intelligence Universelle. Cette Lumiro rside dans l'eau che commo co qui lire soutenu par lui,ot on consquence toute la nature prirait niprsent;

uno semence dans toutes choses. Tout son origine do 1 sprit de Lumire est cet esprit est omot disparatrait si

(1) H. P. Blavatsky dit : Toute chose, dans ce monde des eflets, et quatre aspects ; chaque objet a un obconsiste en trois principes une me vilale et une tincelle divine du feu spijectif extrieur, la nature, Par ce's principes, la nature agit, et afin d'imiter dans l'homme. Kriyasahti (la volont cratrice) doit tre dveloppe Ce pouvoir spirituel est aussi nomm le Verbe, au sujet duquel il est rituel. crit qu'il gns, car cicur. n'est pas ncessaire de le chercher dans des endroits il est prs, de vous, il est dans votre bouche- et dans loivoire

314

LA MAGIE

cet esprit do lumire tait retir ; c'est lo principium do tout ce qui oxisto (1), Il y avait au Moyen Ago de vrais alchimistes qui savaient comment il faut oxtrairo la Semence de en oxisto mme mais quelques-uns qui ont do nos jours co pouvoir; ceux qui ne lo possdent point ne seront pas end'un toi fait. C'est clins admettre la possibilit l'essonco de l'Ame du mondo ; il quo sans notre fou secret et madans notre art, gique, on no peut rien accomplir Los ignorants n'y croiront pas, parce qu'ils n'ont pas co feu, ot sans lui tout travail est inutile. Sans ce uno vrit ternelle los esprits no peuvent tre lips, ils peuvent beaucoup moins encore tre actionns parle feu mafou, triel (2). dos chimistes modernes, }es plus Quelques-uns clairs, no nient pas la possibilit do transformer les plus un mtal on un autro, mais ls objections qui aient t faites contre anciens taient que leur but visait srieuses matriel artificiellement. Do telles les alchimistes faire do l'or sont objections termes ou exque

hases sur une fausse conception.des La seule circonstance pressions alchimiques.

(1) J. TaiTHfcME, Miraculosa, chap.'xiv. (2) Je suis la Lumire et la Vrit; mais celui de qui sont ces paroles et qui les rpte encore, ne peut tre mis sous- les ordres de ceux qui ne sont pas eux-mmes cette lumire, ni aucun scientiste chrtien ne peut.devenir un Christ, parce que simplement il croit' l'tre. La connaissance relle n'est atteinte que par l'exprience. Personne ne devient un Christ, moins que le Christ ne se rvleen lui.

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Ci-'i'ltnos cMistollations

plantaires,

dans le micro-

cosme, taient do la plus grando importance pour la russite dos procds alchimiques, colto seule circonstance suffit pour montrer quo los alchimistes avec les dmes dos choses dont los exprimentaient formes matrielles sont soulomont la reprsentation extrieure sur lo plan physique L'Or, lo mtal le l'Esplus pur et lo moins corruptible, reprsentait prit, la Magnsie la Sagesse, ot la Magnsie calcine la Sagosso atteinte par In souffrance. Lo Soufre, des la Trinit et lo Sol reprsentaient choses, los lmonts du feu, do l'eau ot de la matire, et n'avaient rien faire avec les substances lo Mercure Ces lments, essentiellement uno triade dans leur manifestation (1). matrielles. un, sont

dont la un des secret] de l'Alchimie (1) Ici, nous allons divulguer vrit, cependant, sera par soi vidente. Dans une page prcdente, nous avons expliqu que chaque atome du corps de l'homme contient tous les principes qui constituent son organisme avec tous complet ses organes et leurs fonctions ; de mme chaque atome de la matire contient un principe qui peut crotre et devenir tout un Univers de ne peut matire avec sa grande varit de substances. Un principe les principes sont terpas tre chang ou transform en un autre; nels , le mode seul de leurs manifestations peut tre chang, et la base de toutes extrieurement, comme, par exemple, fer ou plomb, elle peut, sous certaines conditions, en changeant le but divin de son existence, tre oblige de se manifester comme or ou argent. L'alchimiste ne cre aucune nouvellela nature et la pousse faire crotre substance, il guide simplement les semences minrales, comme un jardinier assiste cette natur'pour faire crotre les semences des plantes et pousser leur dveloppement. Les alchimistes disent donc : c Nous ne pouvons pas faire de l'or de ce'qui n'est pas de l'or . Pour faire de l'or matriel, il nous faut de l'or spirituel ; nous pouvons seulement provoquer i'or spirituel Ce proqui existe dj crotre en une forme visible et matrielle. les choses matrielles se manifestant

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L'oeuvre nlo.himiquo la plus importante est la gnration do l'homme, cola requiert non seulement la combinaison chimique des substances physiques, mais implique la chimie do l'Amo ot uno influence de l'esprit, le tout devant agir d'uno maniro harmo*

cessus est enseign par la science de l'Alchimie, mais cette science est ncessairement incomprhensible pour celui qui n'est pas arriv un degr de connaissance dans lequel il peut exercer sa spirituelle volont spirituelle, et une volont n'existe spirituelle pas dans et mal'homme dont la volont n'est pas libre de dsirs personnels De mme qu'un jardinier met la semence dans la terre et l'ali1res convenable, de mme mente avec de l'eau et une temprature arrose les semences des mtaux avec les influences spiril'alchimiste triels, tuelles provenant de son nme divine. de ces vrits, une apprciation comme une superstition, mais elle prendra place dans le cadre d'une science spirituelle exacte. Pour rpondre la question, souvent pose, si jamais quelqu'un a russi faire de l'or de cette manire, existe un nous dirons qu'il livre allemand intitul:* Recueil vnements remarquables quelques encore vivants . Ce livre fut imprim en 1780 et, parmi beaucoup on y trouve des essais de faire de l'or qui ont d'anecdotes intressantes, russi, des copies de documents lgaux et de dcisions de la Cour de concernant Leipzig d'Erbach en l'anne lui avait du comte l'absence pendant 1715. Un adepte visita la comtesse d'Erbach dans le chteau de Tankerstein service et, en reconnaissance d'un important qu'elle avait... en or tout l'argent rendu, il transforma qu'elle sA son retour, le Comte, dont les biens taient, parait-il, et il pars de ceux de sa femme, rclama l'or comme lui appartenant, co propos cerlains articles de la loi suivant lesquels les invoquait trsors dcouverts au-dessus et au-dessous de la surface d'un terrain un lait survenu de cas historiques concernant de la vie de quelques adeptes Une fois que nous arriverons l'alchimie ne saj'a plus regarde

au propritaire de ce terrain; mais la Cour dcida que appartiennent comme l'argent qui avait servi pour faire l'or appartenait' lgalement la Comtesse, celui-ci ne pouvait consquemment tre class comme un trsor cach et que, ds lors, la loi n'avait rien voir dans cette Le Comte perdit son procs et sa femme conserva l'or. Nous avons de bonnes raisons pour croire que les documents qui et en considrant le fait au point de prcdent taient authentiques, affaire.

TRANSFORMATIONS.

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niouso, si le rsultat doittro un tro humain et non un monstre humain ot un homunculus montai. Si taient mieux comprises et suivies, los scrofules, le cancer, la syphilis ot la tuborculoso, ainsi quo d'autres maladies hrditaires disvue de il ne semble nullement l'occultisme, improbable que de l'or puisse tre fait de celte manire. De plus, nous avons quelque exprience nous permettant de soutenir cette croyance, personnelle car, h peu de distance de la ville o nous crivons en ce moment habitait, il y a environ dix ans, un homme nomm prestel qui passait Nous avons connu personnellement pour lre Rose-Croix et Alchimiste. cet homme et nous connaissons trs bien deux de ses disciples qui sont encore vivants. il possdait trique; d'autres personnes, qu'elles Cet homme tait gnralement tenu pour un excende grands pouvoirs pour la projection, dans l'esprit

les lois do l'alehimio

jective. au moment o ce dernier sur une route; allait fondre sur et l'individu suggra la vue d'un chafaud et du bourreau, ment terrifi

formes par sou imagination, de manire d'images voir des choses qui n'avaient ob croyaient pas d'existence Par exemple, il arriva une fois qu'un de ses ennemis l'arrta lui, il lui fut telle

ce ne fut point Prestel qu'il s'en alla toutes jambes; mme qui avait voulu l'attaquer. Le qui raconta le fait mais l'individu :. premier garda le silence. et il n'aurait Cet homme ne lut pas un trs grand alchimiste pu faire de Vie, car, comme il le disait, il n'aurait pu et qui voulut bien l'aider dans ses trouver une femme assez pure le savent, de la coopration recherches ; comme tous les alchimistes mule et de l'lment femelle est requise pour l'accomplissel'lment l'or et i'Elvir ment du Grand OEuvre. Cet homme mais il pouvait changer la nature diffrant certaines qualits chimiques 11 pouvait faire de l'or pur, no pouvait des iulaux de manire obtenir des substances du mme genre. de manire, par

ennoblir les mtaux pour ainsi dire pas tout en restant exemple, que le fer ou le cuivre ne s'oxydassent de Rosicrucien, exposs l'air et l'eau : nous possdons une Croix t fabrique il y a une vingtaine faite de cuivre, qui, bien qu'ayant d'annes

et ayant t expose a l'air de la mer et sous des climats o est encore aussi brillante les mtaux infrieurs que le jour s'oxydent, ou o nous l'avons reue et n'a jamais eu besoin d'tre nettoye ... , polie. Prestel avait aussi le pouvoir de rendre incombustibles des subs*

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LA

MAGIE

ot une forto ot saine gnration d'homparatraient, do cet tal do choses. mes et do femmes rsulterait Lo grand alambic dans lequel les passions des sont purifies et transformes, c'est lo hommes montai. Lo vrai feu magique sans lequel rien d'utile no peut tre accompli est son amour soi-conscient, do son Soila ralisation c'est--dire spirituelle L'hommo no cro pas uno pense, les Suprieur. dos penses existent dj; il n'est pas l'inventeur ides, los ides sont partout prsentes, il peut souloles laborer et modifier lotir monllos collectionner, Nous ne pouvons imaginer quelque expression. chose qui n'existe pas, nous pouvons faire seulement des combinaisons nouvelles do ce qui a dj une un serpent pouvons imaginer tte d'homme, car los hommes ot les serpents exisla formo tent; mais nous no pouvons pas imaginer d'un habitant du soleil, parce que nous n'avons auexistence, .cuno conception dos formes qui peuvent exister sous dont nous n'avons aucune ide et dos conditions qui, en consquence, n'existent pas pour nous. lo croient, Si, comme beaucoup de physiologistes la pense tait une scrtion du cerveau, comme la bile est une scrtion du foie, une pense serait aussitt perdue qu'exprime et nous aurions besoin d'attendre, pour laisser au cerveau lo temps do rcuptances de pratiques! pouvait accomplir beaucoup dans les livres de J. Tri thme, abb de Spnd|ttV Il assurait qu'il aurait ans s'il avait trouv une perpu vivre mille sonne convenable dans son travail alchimique. pour l'assister combustibles, cites alchimiques et il

Nous

TRANSFORMATIONS

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ponso, do pouvoir penser doux fois la mmo ponso. 11faudrait alors so garder d'exprimer sa ponso ou do la fairo partagor d'autres car, en le faisant, elle serait perdue pour nous. En vrit, si nous cherchons dos ror sou pouvoir uno autre absurdits, nous n'avons pas besoin do nous repornous les ter pour cola d'ancions livres d'alchimio, trouvons suffisamment bien reprsentes dans les oeuvres dos autorits do la science moderne, Los penses et les ides sont des entits et elles de do la perception existent indpendamment l'homme ; elles n'ont pas besoin do lui pour exister, mais l'homme a besoin d'elles pour ponser. Los penses ot los ides mises en mouvement flottent vement travers mouvement l'espace. dans l'aither astral par la Volont Une pense mise en ressemble au mou-

ot do former

lac quand on y jette uno pierre; uno pense projete pn un certain endroit par lo pouvoir d'un adopte peut tre compare un courant lectrique passant avec la vlocit d'un do l'eau d'un l'espace. Des penses diriges vers un objet, sont comme un torrent se prcipitant vers l'objet et si les volonts do plusieurs personnes se claira travers pour les diriger, lo courant do force et d'extension, pourvu toutefois lonts soient bien fixes et ne soient pas par des desseins secondaires (1). Si dans concentrent
(1) Cette loi est bien connue par certains pour influencer des personnes dislance.

prend plus que les vocontraries une mon-

Jsuites

et est employe

320

LA MAGIE

ne peut lagno un torrent rencontre un rocher-qu'il Alors les eaux de ce torrent s'amassent surmonter, et forment un lac on inondant cl dvastant toute la. de nouveau vers sa et en remontant campagne source. Si uno pense no peut pas entrer dans la vers lequel elle est disphre mentale de l'individu rige, elle retourne alors vers la personne d'o est Une personne qui concentre le venue l'impulsion. plein pouvoir d'une mauvaise pense sur une autre, si elle n'atteint pas le but qu'elle se proposait, peut tre tue elle-mme action. Cette loi trouve un exemple dans le cas d'uno personne qui meurt de chagrin par suite d'un grand Le rayon de force projet contidsappointement. par un dsir intense, et qui no peut, atteindre son but, retourne au couir et produit une il change l'amour subite rvulsion de sentiment; nuellement l'attraction en rpulsion, lo dsir en chagrin, mpris, et peut causer la maladie et la mort. La lumire en par l'nergie qu'elle a mise en

parcourt l'espace avec une vitesse de 300.000 kilomtres par seconde, Les penses passent vitesse travers l'espace. Un avec une pareille jaillit travers l'air et est intercept par quelque matire opaque. Uno ide passe travers l'espace et est intercepte par quelque rceptif. Un simple son est entendu par un nombre indtermin de personnes, et uno seule ide peut intresser le monde entier. De mme qu'un cerveau caillou jet dans l'eau produit dos vagues coneenrayon de lumire

TRANSFORMATIONS

321

triques qui s'largissent de plusen plus.et deviennent de moins en moins distinctes, de mme une pense peut affecter une personne et, de ce centre, crer comme des vagues concentriques dans uno famille, une ville, un pays ou dans le monde entier. On pourrait beaucoup crire sur les infections de la pense et les pidmies mentales. une telle recherche l'histoire de toutes los grandes rforappartiendrait qui tirent leur origine de quelque ide prinde cipale, celle aussi des croisades, des flagellants, de l sorcellerie du Moyen Age, du l'Inquisition, moderne et des absurdits de la modo. Donner, prsuppose la capacit de recevoir. La sa pense uno autre possibilit de communiquer personne, prsuppose que celle-ci est aple la recevoir. Une personne suffisamment sensitive et dans un tat passif peut, sans aucune difficult, tre place d'une autre personne et peut tre oblige d'agir inconsciemment en subissant cette volont. Une personne endormie peut tre d'une impressionne dans ses rves par l'imagination autre personne qui projettera une image de sa propre pense dans le cerveau do la dormeuse. Dans le sommeil magntique une personne peut voir son imagiavec celle de son magntiseur toile obir tous ses ordres. peut implicitement Nous voyons dans la vio quotidienne qu'il y a des personnes qui peuvent soumettre les antres leur volont sans avoir besoin, pour cela, de los endormir et salis en exprimer le dsir. Un gnral n'a. pus be21

mations

matrialisme

sous lo contrle

de la volont

nation identifie

32g

LA

MAGIE

ses soldats pour faire excuter ses soin d'hypnotiser ordres. La diffrence entre une telle obissance et consiste simplement hypnotique en co que la premire no vont pas rsister et que la seconde ne lo peut pas. Une impulsion cre par la volont continue jusdo l'nergie qui l'a produite. Si la est suivie d'une srie .d'autres premire impulsion agissant dans la mme direction, l'effeten sera d'autant plus grand; et une personne peut affecter les qu' l'puisement penses d'une autre se trouvant des milliers de kilomtres de distance et cela en dirigeant constamment ses penses vers elle. Il serait impossible de remuer desuorps inanims distance par la simple action do la volont s'il n'y avait pas de contact entre de tels objets et la personne qui essaie de les faire mouvoir. Nanmoins, de tels mouvements y avoir L'Aksa fournit ont lieu et sont la preuve qu'il doit un contact quelconque, mme invisible. ce contact et le pouvoir celle du sommeil

dvelopp de la volont d'une personne peut agir par la substance do son me sur colle do l'objet et mettre celuici eu mouvement. De cotte manire, il est possible de faire parler des tables ot do faire tinter des sonnettes. Ceci, cependant, ne saurait tre accompli par tout lo monde ; il faut pour cela un organisme astral eb ces pratiques ne peuvent avoir, lieu quo par des personnes ayant leur corps astral dvelopp et capables de seservir de ses organes volont (l).
(1) If.'P. Hlavastky crivait dans une lettre t l'auteut' : J'ai fait la

TRANSFORMATIONS

323

Les penses et la conscienco d'une personne ou de' plusieurs peuvent tre projetes et concentres sur n'importe mentale. quel objet ou lieu existant dans la sphre Elles peuvent adhrer des objets matriels en pntrant leur lment astral et en produiDes plantes et dos pierres prcieuses peuvent tre mises ainsi en rapport sym-' pathique avec des personnes, et si la personne est la plante so fltrit et les pierres so ternissent. Dans la nature, il n'y a pas d'objets et le principe de vie est inanims, compltement en tout, quo ce soit un homme ou une identique pierre; seul l'tat de leur activit est autre. Si nous induisons des vibrations similaires dans des mes d'un ordre infrieur de' la vie, leur vie sera unie da ne sont les formes individuelles malade ou meurt,

sant les mmes vibrations.

ntre, car toutes univerque dos centres dans lesquels l'Intelligence selle 3'est cristallise en des formes, et toutes les formes sont en relation l'une avec l'autre, et toutes sont relies par l'Amour. Un oiseau quand son compagnon peut ressentir une douleur quaiid arrive ber-mort peut .tomest tu, une mre un accident

preuve que tout ce que les mdiums peuvent faire par les esprits , d'autres peuvent le faire volont sans avoir recours aux Esprits ; on des coups, faire sonner des frapper peut ainsi faire de la tlpathie, clocheltes et autres phnomnes psychiques. Ceci peut lr accompli dans son corps physique d'agir par toute personne qui a le pouvoir travers les organes du corps a&traU et j'ui eu cette facult depuis ma quatrime anne. Je pouvais faire remuer des meubles et l'aire vo* Ici* d'une manire apparente des objets en les soutenant avec mes bras tout ceci m'est urriv mme avant astraux qui restaient invisibles; que je susse qu'il y avait des Matres.

324

LA MAGIE

son enfant j on a vu doux frres jumeaux affects de la mme maladie et mourir en simultanment mme temps, quoique leurs corps fussent trs loigns l'un de l'autre. Dans la nature aucun tre n'est isol, tous sont unis par l'amour divin conscients de l'amour qui les et plus ils deviennent unit, plus ils prouvent qu'ils sont un ou unis. absolument La sparation et ladiffrenciationexistentseulement est un eu gard la forme, lo pouvoir fondamental avec co principe et ceux qui ont uni leur intelligence savent qu'ils sont un et quo la distance n'empche l'action de leur esprit. L'esprit est une substance indivisible et ternelle; sparable, impntrable, pas inla

forme est un agrgat sparable, pntrable, divisible et sujet changer continuellement. La communion des Saints est une ralit, spirituellement. sieurs lumires lumire La lumire car ils sont tous unis une. Pluest seulement

dans une chambre

sont commo une

Il n'y a qu'un son , quoique beaucoup d'expressions de son. Si dans une salle un orchestre so fait entendre, chaque instrument produit un son ; lo son de chaque instrument compose de plusieurs.

remplit toute une salle et est entendu suivant son intensit. Un instrument peut avoir plus de son qu'un autre, une lumire peut briller plus fortement que les autres, mais ils ne s'annihilent point et no s'teignent pas l'un une, et l'Esprit Le son est un, l lumire est est un, seules leurs manifestation^ diffrent en qualit et en intensit. L'amour est un, mais il se manifeste de plusieurs l'autre.

TRANSFORMATIONS

325-

manires. la volont.

L'amour

unit tout. L'amour

est un tat do

La pense est dirige par la volont, mais pour avoir la force, il faut que la volont soit pure. Si nous dsirons deux choses la fois, la volont agit dans deux directions et la division cause la faiblesse, en l'unit seule rside la force. La volont est une, elle est un principe universel une forme. Si nous unissons volont qui n'est pas limit et concentrons notre

et notre pense sur un nuage du ciel, nous pouvons forcer ce nuage so dissiper et la rapidit de sa disparition sera en proportion do la force de

concentration

de notre esprit (1). Commo toutes les formes ne sont que des expressions extrieuresdola pense, si nous pouvions maintenir fixement une pense et la projeter, nous pouruno forme. Mais les hommes no contr-

rions crer

lent pas leurs penses, ils en sont los victimes ; ils ne pensent pas suivant leur'choix, mais ils sont obligs do penser par les penses qui entrent dans leur esprit. Pour obtenir lo pouvoir en premier lieu c'est apprendre magique, ce qu'il faut contrler sa pense*

qu'ayant (I) 11 y a trs peu de nos lecteurs qui n'aient remarqu rencontr une personne dans la rue et s'lant retourns pour la reen mmo que la personne se retourne ne qu'il temps pour regarder de leur ct. Ce fait est si frquent, ; il se produit peut tre, pris parce pour une simple concidence K de la volont d'une personne peut *e communiquer que l'impulsion et essaie d'et* une autre. Si une personne dsire pratiquer l'exprience garder, il arrive trs souvent faire retourner une par l'effort qu'elle ne pourra le faire, blit la force de sa volont, parce et qu'alors elle manque son but. do sa volont, il est trs probable affaicar le dsir de satisfaire sa curiosit qu'elle dsire deux choses la fois-

320'

LA

MAGIE

ot permettre seulement aux ides de son choix de pntrer dans son , commander esprit. Celui qui, pour la premire fois, a essay de commander sa pense et do la retenir pendant de la difficult, et Cinq minutes a fait l'exprience sans cette premire condition requise, il est de toute de faire des progrs en magie. impossibilit Avant trler do devenir magicien, il faut apprendre conson esprit, car l'esprit est la substance avec

son humeur

et le pouvoir de son conlaquelle agit le magicien trle est le commencement de la magie. Personne ne l'esprit d'autrui s'il ne peut conpourra contrler trler le sien propre. La volont ngit*extricuremont en partant du centre du coeur,et personne ne peut la Faire a giron dehors de la priphrie do son corps aussi la longtemps qu'il n'est pas devenu assez fort'pour Le nophyte doit apprendre guider intrieurement. contrler les motions des autres; il doiteonnaitro les moyens de matriser ses penses, avant de pouvoir les objectiver. Mais l'intelligence ne peut se contrler elle-mme, elle ne peut pas s'lever an-dessus de sa nature. Pour contrler l'action de l'intelligence, il faut un Matre, ce Matre, c'est l'esprit do l'homme. et saits pouvoir, suns un organisme travers lequel il peut agir, c'est simun esprit. Ce qui contrle plement l'intelligence, c'est l'homme intrieur veill spirituellement ; n'est la nature divine qui estau-dessus de son intelligence l'esprit terrestre. Pour changer-uno forme, nous changeons l'tat de Mais sans substance

TRANSFORMATIONS

327

l'esprit d'esprit titudes,

dont la forme trouvent

est l'expression. Certains tats leur expression dans certaines at-

et ces attitudes

correspondants. droit, un poltron se courbera et se tranera ; l'habitude de marcher courb et en se trainantdveloppera dans l'homme une nature lche, et marcher en se tenant droit et rigide rendra un homme fier et conscient de sa dignit. Un acteur qui peut s'identifier avec son rle n'a pas besoin d'tudier compltement ses attitudes Una personne pour, paratre naturel.

indiquent des tats mentaux Un homme trs fier se tiendra trs

en colre qui s'efforce de sourire amoindrit sa colre ; uno personne quia toujours l'air renfrogn tre gaie. .C'est afin do prouvera de la difficult faciliter les moyens d'entrer en diffrents tats mentaux que les attitudes diverses ont t prescrites dans les crmonies religieuses et dans les actes do dvotion. Si l'intelligence tait matresse d'elle-mme, si les actes do l'Intelligence Universelle n'taient pas sujets l'ternelle loi divine do cause et d'effet mais taient guids par les caprices arbitraires et les avis de fruit d'une intelligence quelque pouvoir invisible, sans sagesse, les plus extraordinaires rsultats s'ensuivraient ot Page des miracles actuels commence peut-tre pour un jour ou une anne puis recommencerait de nouveau sa rotation ; parfois elle pourrait se hter ou so ralentir ot l'on ne voit pas la fin des absurdits qui pourraient se produire, particulirement si co pouvoir imagirai t. La terre s'arrterait

328

LA

MAGIE

naire

pouvait adorateurs.

(tre

pouss suivre

les avis de ses

le A celui qui observe d'une manire superficielle processus de la Nature, ce processus semble tre le rsultat du hasard. Le soleil brille et la pluie tombe aussi bien sur la terre du pieux que sur celle du mchant ; les orages et le feu dvastent les proprits et tuent des personnes sans se proccuper si elles sont ou ignorantes, car tout est le rsultat ncessaire d'une loi de cause et d'effet. L'intrt de quelne peut correspondre au bien-tre de ques individus instruites tous. Tandis que le bien-tre du corps humain semble tre, jusqu' un certain point, sous locontrlo de la volont comme do l'individu, tout, no parait le processus de la nature, pas tre guid par la raison Universelle. /

do l'Intelligence

est dispos metant draisonnable, L'Intellect, Universelle avec la surer la raison do l'Intelligence relative do l'homme comprhension comparativeAvec le mme droit, l'insecte microscopique. qui rampe sur la terre, dans la poussire, pourra du marcheur dont le piod l'a douter de l'intelligence ment bless ou tu sans aucune considration ou remords. ne pourra Un tcrinsecte,s'il ostcapable draisonner, dans ce pied, bien que pas trouver do l'intelligence l'homme qui il appartient soit peut-tre dou d'uno haute intelligence. La cause pour laquelle prendre lo principe ternel ture, c'est que ce principe ne pouvons comde la raison dans la naagit suivant une loi, tant nous

TRANSFORMATIONS

'

329

un avec cetto loi ; tandis que notre intelligence, tant remplie par des considrations d'intrts personnels, n'est pas dgage de dsirs et, ds lors, est porte agir contre la loi. des effets visibles produisent et la mme cause agissant dans de mmes conditions les mmes rsultats. Toutes les produira toujours fois qu'une certaine quantit d'nergie a t accumule, il arrivera un moment o elle sera dpense, La tension accumule entre des particules explosives trouvera son quilibrer l'approche d'une tincelle; la tension lectrique existantdans les rgions ievesdo l'air est dissipe par l'clair; lesmotionsaecumules seront quilibres par*une explosion de passion ou de colre ; les nergies accumules dans lime du monde de terre dans lo corps produisent des tremblements de la terre, de la mme manire qu'une grande colre cause des tremblements dans le corps humain. La raison de l'homme peut empcher ses crises de colre, mais o est le Dieu personnel pour contrler les motions do ltme du monde? Dieu n'empche pas la croissance des verrues, des cancers et des tumeurs ; Dieu tant ta loi no pont pas agir on opposition avec lui-mme. Ses bndictions sont souvent Le pied d'un homme accompagnes do maldictions. crase un insecte, parce que la perception et l'intelligence .do l'homme ne pntrent point sos pieds. Dieu de la pierre dans la n'empche pas la formation vessio, car lo suprieur no peut pas so manifester dans l'infrieur. La sagesse no peut pas devenir acDes causes invisibles

330

LA

MAGIE

les moyens doiinconsciente, vent tre adapts la fin. Quand l'homme universel se sera assez perfectionn pour devenir une sphre tive dans une forme de Sagesse soi-consciente, sans aucun mlange matriel, alors la nature elle-mme sera Dieu. Il est impossible de rendre la mme mlodie avec un bton qu'avec une harpe. L'intelligence Universel no peut se manifester absolue de l'Esprit d'une manire rela-

tive qu' travers des instruments adapts la manifestation intellectuelle. La conscienco peut se manifester comme conscience relative seulement dans des formes conscientes.

La Sagesse n'est pas une production de l'organisme humain ; elle est ternelle et universelle. Elle trouve son expression dans les lois fondamentales sur lesquelles l'Universavec toutes ses formes est Elle est exprime dans la forme d'une construit. feuille, dans le corps d'un animal, dans l'organisme de l'homme. Son action se trouve partout dans la nature, tant que les tres dans la nature vivent selon la loi naturelle. Il n'y a pas do maladies dans la nature qui n'aient t cres originairement par des ppuvoirs qui ont agi contrairement ses lois et qui sont devenus rences extrieures contraires semblent la nature. contredire Des appal'affirmation

qui prcde, car les animaux ont des maladies et il y a dos maladies trs nombreuses dans le rgne vgtal. Mais dos recherches profondes dans les lois occultes do la nature montrent que toutes los formes de celle*ci : minrales, vgtales et animales sont

TRANSFORMATIONS

331:

des tats ou des expressions do l'Intellisimplement de l'homme Universel. Elles sont gence Universelle do l'imagination de la Nature, et comme de la Nature est influence et modifie l'imagination do l'homme, uno imagination morpar l'imagination le produit bide de l'homme Nature est suivie d'un tat morbide en sont de la la suite et des rsultats morbides

sur le plan physique. priodes de grandes sualit,

Cette l!oi explique pourquoi les morales, de sendpravations

de superstition et de matrialisme, sont toudo famine, de jours suivies de plaies, d'pidmies, guerre et autres flaux. Ceci vaudrait la peine qu'on tablit des statistiques pour montrer que co qui prcde a toujours t un cas invariable. Les forces lmentaires de la nature et obissent sont aveugles Un mouvement'

qui jusqu' ce que l'nergie initiale soit puise. Les pierres n'ont pas d'intelligence, car elles n'ont pas d'organisation travers nifester, mouvement, laquelle l'intelligence puisse so mamais si un pouvoir intelligent les met en elles obissent la loi de sa nature. A

la loi qui les rgit. est caus par une impulsion, continue

mesure que les organismes s'lvent dans l'chelle de l'volution et dveloppent uno forme, leur conscience devient plus manifeste. La conscience se manifeste male. comme l'instinct dans la cration aniElle enseigne l'oiseau voler, au poisson nager, aux fourmis btir leurs demeures, aux hirondelles faire leurs nids. La conscience agissant travers les centres nerveux et l'pine

332

LA MAGIE

dorsale, d'autres corps. Comme

du coeur, des poumons et rgle,l'action fonctions et volontaires du organiques l'pine dorsale, dans le cours de l'volu-

de la contion, dveloppe le cerveau, lo principe science en obtient un plus parfait instrument pour sa manifestation. Le pouvoir intellectuel remplace et l'Intelligence Universelle commence de l'homme, penser travers le cerveau individuel dans lo mme sens que la Nature Universelle l'instinct, se sert voirs. du cerveau huAvec le plus grand dveloppement le plus parfait pour la manifesmain, l'instrument do l'Intelligence est atteint. Mais tation extrieure l'homme essentiel est un esprit, et avec le dveloppement do la forme physique la plus parfaite, la gra-. duation de son volution n'est pas atspirituelle teinte. L'homme essentiel est un esprit et il lui faut de son corps pour manifester ses pou-

un organisme spirituel pour dployer ses pouvoirs. 11 contient en lui un pouvoir latent pour raliser sa divine ot universelle, et pour propre existence veiller ce pouvoir cach dans sa constitution psychique il ne faut d'autre Lumire quo celle de la Nature. Cette lumire est celle de la Sagesse Divine une ot infinie et en dehors do la conception du cerveau* Elle est elle-mme quelle l'homme doit la vio une, ternelle dans laentrer s'il dsire raliser sa Pour raliser cette il faut uno Ame aussi

immortelle. propre existence existence divine et universelle,

TRANSFORMATIONS

333

grande l'homme

corps est la Sagesse Divine, la soi-reconnaissance de la vrit, le Rdempteur de Tous.

Cette me appartient que l'Univers. dont le dans l'humanit, divin, la Divinit matriel est le monde, dont la soi-conscienco

CIIAIHTI1E

LA. CHHATION

(|)

Kt Dieu dit : Faisons l'homme.

Lu Mule. La question la plus importante qui ait jamais t pose, qui est encore anxieusement souleve, et souvent avec crainte, est la mme qui fut propose par le Sphinx Egyptien, il y a des milliers d'annes, ot qui tua l'homme qui essaya do rsoudre l'nigme sans succs. Qu'est-ce quo l'hommo? Des sicles so sont couls depuis quo celte question a t pose pour la premire religieuses, fois, les nations ont soutenu des guerres faisant d'inutiles efforts pour s'impo-

mal interprt. .Ni dans la (l) Le terme Cration est frquemment ni dans aucun autre livre raisonnable, il n'a jamais t dit Bible, chose a t cr de rien. Une telle superstition que quelque appar la science moderne et matrialiste tient totalement .qui croit que a vie et l'tat scientes. Le conscient Cration peuvent crotre de choses mortes et inconde formes tires des "signifie production sans formes existant dj ; la forme dans l'Absolu matriaux n'est pas une illusion une chose mais seulement et, en consquence, si une ce n'est qu'une illusion qui a t cre. forme est produite, mot

LA CRATION

335

sor l'urio

propro solution du grand problme, mais les tombeaux du pass rptent encore la mme quostion : Qu'est-co que l'homme? Et cependant la rponse semble facile. La raison dpouille dos prjugs roligioux ot scientifiques nous enseigno quo l'homme, comme toute autre forme dans l'Univers, ost un centre collectif d nergie, mi rayon solitaire do la Lumire divino universellement prsente, laquelle est la source commune de tout ce qui existe; c'est un vritable enfant du So~ leil spirituel. De mme que les rayons do notre soactifs on prenant contact avec la poussire, de mme lo rayon divin est absorb et reflt parla matire. Les rayons du soleil jouent avec les vagues de l'ocan, la chaleur cre par le contact de l'eau avec la lumire d'en haut extrait d'en bas la matire leil deviennent raffine, et les vapeurs s'lvent au ciel o, comme les fantmes des mers, elles errent en des nuages de formes varies voyageant librement dans l'air, jouant avec les vents jusqu'au moment o les nergies qui les retiennent en suspens sont entirement puises ; elles redescendent alors sur la terre. De la mme manire lo rayon divin du soleil spirituel se mle la matire pendant son sjour sur la terre, absorbant et assimilant" tout ce qui correspond sa propre nature. De mme que le papillon vole de fleur en' fleur, gotant les douceurs de chacune d'elles,'Ue mme la: monade humaine passe de vie pu vteydo; plante en' plante, rcoltant l'exprience,. seulement

l'autre

leur

330

LA

MAGIE

la connaissance

force; mais lo jour do la vio fini, la nuit vient, ayant sa suite lo sommeil apportant los rves d'une vivante ralit. Los lments

otla

grossiers restent pour so fondro do nouveau avec la terre, les lments les plus raffins (les lments astraux) qui sont encore dans les limites do l'attraction de la plante, flottent a et l o leurs tendances inhrentes los attirent, jusqu' co quo l'nergie qui les retient runis soit puise; ils so dissolvent de nouveau nent; lo plan auquel ils appartienmais les nergies les plus leves do l'homme alors dans libres de l'attraction par l'amour, remontent leur source comme un esprit emmenant avec elles les rsultats do la matire. d'exp-. L'amour et

lies ensomblo terrestre, de lumire, riences

hors dos limites

de l'homme n'appartiennent pas la l'aspiration terre. Us crent des nergies qui sont actives" en dehors des confins du tombeau et du bcher funbre ; un temps indtermin co qu'elle soit puise, ot le rayon purifi jusqu' contenant encore des tendances qui se sont imprcontinuo pour gnes en lui pendant sa dernire visite la plante, cherche d nouveau s'associer avec la matire, btit de' nouveau sa prison d'argile anime et apparat commo un acteur toujours dans un nouveau rle sur la scne changeante de la vie. des grands philosophes sont arrivs Quelques-uns de cette vrit par la spculation la connaissance ot par le raisonnement logique, tandis que d'autres, dont l'intelligence tait illumine par la Sagesse; leur activit

LA

CRATION

337

aporcuo commo voir do l'intuition, Pour sions construiro rassembles

l'ont

un fait soivident

par lo pou-

la nouvelle dans

maison, les impresl'anoionne fournissent les dans uno oxistenco

matriaux.

Le richo

indolent

peut devenir un mendiant dans uno autre, et lo traindustrieux de la vio prsento dveloppe vailleur des tendances qui en feront un homme minont dans sa prochaine incarnation. La souffrance d'uno vio peut produire la patienco et la force d'esprit qui seront utiles dans uno autre ; los fatigues produiront lo renoncement renforcera la volont; l'endurance, les gots ohgendrs dans uno vie nous guideront dans une autre, actives meront ot les nergies latentes deviendront toutos les fois que les circonstances lo rcla-

pondant uno existence sur le plan matriel, soit dans une vie, soit dans uno autre, selon la loi ternello de cause et d'effet., so brle les doigts en touchant Un enfant la flamme, adulte il ne se rappelle pas toutes les circonstances qui ont contribu l'accident ; cependant le fait que le fou brle et ne doit pas tre touch restera dans son esprit. Dans le mme sens, les expriences acquises dans uno vio no reviennent pas la mmoire avec tous lours dtails dans l'existence suivante, mais les impressions qu'elles ont produites demeurent (1). A plusieurs reprises, l'homme passe
de l'homme spirituelle (l) Il y a un certain stage dans l'volution o il se rappelle les vnements de ses vies antrieures ; mais se les cela l'empcherait de rappeler dans son tat prsent d'imperfection, 22

338

LA MAGIE

changeant ses nerpar la roue des transformations, gies viles en nergies plus lovos jusqu'au moment o la matire n'a plus d'attraits pour lui ot il devient alors ce qu'il tait destin tro : Un Dion/ L'hommo, do l'Uniorganiss, encore vers il ne peut pas tre divis ot continuer tre un homme; mais il diffro des outres tres qui ont un organisme moins dvelopp, dont la ralisation d'oxistenco astral, d'un est limite Ce qui lo constitue aux plans physique et un hommo ot le distinguo la grande majorit est un atome dans l'immensit commo des tres

et simple animal, c'est une partie intgralo la plus leve do consciente do l'nergie spirituelle l'Univers, laquelle est partout prsente ; et sa consn'est pas, on consquence, limite cience spirituelle localit du mondo physique. Qui cra l'homme? L'homme fait lui-mme wque jour sa propre vio. 11 est son propre crateur. L'ar son corps matriel gile qui se rattache au une certaine rayon est prise do la terre; les nergies dnommes l'Ame astrale sont des productions du plan astral ; les nergies les plus leves ap l'esprit. L'homme comme partiennent animal, los rgnes infrieurs do la nature, est un produit de de la vio manifeste

Il a t dit qu'en ne se rappelant pas les erreurs de ses progresser. existences passes et leurs mauvaises consquences, l'homme est plus apte commettre les mmes erreurs ; mais nous ne devons pas faire le bien comme une simple affaire de spculation et pour viter des le bien par un sentiment consquences fcheuses. On doit accomplir de devoir survenir. inn, ne s'inquttant nullement des rsultats qui peuvent

LA CRATION

330

la loi aveugle do la ncessit ot peut mme tre fa(!), Les attributs physiques briqu artificiellement moniales proviennent do l'enfant ot ses qualifications do Do qui ont oxist antrieurement. mmo quo l'arbro qui peut projotor ses racines dans ot trouver dos aliments les torrains l'avoisinant conditions loigns l'hommo ne peut errer dans dos endroits do mmo pour y trouver sa subsistance, physiquo n'a qu'un choix limit dans les mais

os forces,

qui lui sont ncessaires. moyens do dveloppement Il crot, parce qu'il no peut pas rsister la loi do la de la nature; ncessit ot aux impulsions mais mesure quo la raison l'illumino l'oeuvre do la craintrieure dit: Faition commonco, L'Intelligence sons l'hommo , Elle pousse la volont ot collo-ci, fad'uno manire maussade, quitte son occupation vorito qui est do servir les passions, et commence divine tenue devant ptrir l'hommo selon l'image elle par la Sagesse. Faisons Vhomme signifio : faisons un homme divin do l'hommo ; entourons lo rayon divin, on nous, avec les essences les plus pures; rejetons tout ce qui est sensuel et matriellement grossier et qui nous empche do progresser; transformons les animal motions tuel ciel. Faisons l'homme
(1) Voir

en vertus

dans lesquelles quand

pourra,

s'envelopper

lo rayon spiriil remontera au que nous

! Le genre

d'homme

PARACELSB, Homunculi,

340

LA

MAGIE

dans la comsuprieur mune acception do co terme, n'ost pas extrmement difficile. Suivoz les rgles do sant et lo rgime disurtout pour vousttique, faites des provisions mme sans jamais rien donner, moins quo vous soyog sr do recevoir plus en retour, Vous serez alors respectable, un parvenu prominent, indpendant et riche, qui vit et meurt sur le plan de l'gosmo, envi par.bien dos gens, estim peut-tre par maintes personnes, mais non par sa cjui sont fils de Lo mondo leurs oeuvres, ceux du plan intellectuel. do l'humanit, les regarde commo dos bienfaiteurs comme des philosophes, dos instructeurs, deshommes classe d'hommes d'tat, des inventeurs ou des artistes. Ils ont ce qu'on appelle le gnie ot au lieu d'tre simplement des imiEtant dos bientateurs, ils possdent l'originalit. faiteurs du monde, ils sont aussi leur propre bienfaiteur. bienfait Des richesses intellectuelles personne pour ressemblent aux exercices qu'on fait avec des haltres, par lesquels on acquiert la force musculaire, qui ne sont un sont improductives; elles propre conscienco. Il y a uno autre un animal

forons dpond entirement homme moyen ou mme

do nos efforts,

Faire un

mais avec lesquels on no produit aucun travail. Une tude intellectuelle peut tre poursuivie dans un but goste; moins qu'on aime beaucoup purement do progrs l'objet de cette tude, il en rsultera.peu et, au lieu d'un sage, nous aurons un dvoreur de livres. Le vrai gnie est un magicien qui cre un

LA

CRATION

341

monde luretpour les autros, ot son pouvoir grandit mosuro qu'il croit on perfection. Lo travail intellectuel infrieur sol no peut tre lo vritable but do la vio ; la vrit no peut pas tro saisie par do simples efforts du corveau, et celui qui essaie d'arriver la vrit par lo travail intellectuel, sans consulter son coeur, no russira pas. Le canir ressemble au Soleil qui est lo sige do la Sagesse, ld cerveau correspond la Lune, qui est lo sige do raisonneuse ot reoit sa lumire et sa l'intolligonco so prsorvo des influences do la lune, des penses fcheuses pour le coeur no pntreront pas dans le cerveau, Pour arriver la vrit, lo camr et la tte doivent travailler on harmonie, afin do tuer lo dragon do l'igraorance qui so tient sur lo seuil du Tomplo, lo Dans les livres allgoriques des Alchimistes, Soleil reprsento l'Intelligence; il est 'o coeur do notre systme solaire; la Lune roprsent * les rves et los dsirs ou lo cerveau; la Terre repi sente lo corps physique. Si le Soleil mle cohabite" avec la Lune femelle dans Yeau de la Vrit, ils procuiront' un fils dont le nom est la Sagesse, L'Intolligeu o est l'homme matriel dont l'pouse est la connais; %nco spirituelle, la femme divine ; aucun homme et auc ne femmne sont parfait tantque le mariage cleste i s'a pas eu lieu par le pouvoir do l'amour divin (1 ), vie du Soleil, Si celui-ci

(i) Comparez: Dr Anna Kinsford.

The

Perfect

Way,

or

the

Findiny

o,' Christ,

by

312

LA

MAGIE

Les matriaux

dont l'hommo

cipes qui dcoulent vers lui Nature Universelle; lo constructeur est la volont, la raison est lo surveillant ot la Sagesse l'architecto

est tait sont des prindo la et proviennent

s'lve sans bruit ot nul suprme, La construction son do marteau no so fait entendre, pareo que los sont dj prpars par la nature, ils ont matriaux seulement besoin d'tre mis leur place. Le plus lev est l'esprit ou la Soi-connaissanco , et l'esC'est ainsi quo des lments prit seul est immortel. infrieurs s'harmonisent, s'amalgamontavec l'esprit et sont rendus conscients et immortels, L'esprit no ses vibrations peut trouver correspondantes quo dans les lments spirituels do l'Ame los plus levs, tels qu'ils sont fournis par les principes suprieurs ot qui consistent en des penses, des aspirations ot dos souvenirs los plus purs produits par le cinquime dans lequel so trouve lo pouvoir intellecprincipe tuel de l'homme, L'Intelligence pure est la spiritualit, mais l'activit intellectuelle qui est confine sur de la pense n'amnera point les plans infrieurs de trsors spirituels au jour. L'activit intellectuelle n'est pas un pouvoir, mais lo rsultat du pouvoir de l'esprit agissant dans le cerveau. Uno personne trs intellectuelle peut tre trs malheureuse et sans harmonie ; si ses tendances.sont diriest incapable ges vers l'gosme, son intelligence d'tre illumine par la lumire de la vrit. La Sade la vrit, olle rside gesse est la Soi-connaissanco dans l'Ame spirituelle do l'hommo et elle rayonne et trs instruite

LA CRATION

343

sa lumire'jusqu' son cinquime pnprincipe, trant travers les nuages de la niatiro comme la clart du soloil travers los brouillards. Lo cinquimo principe reoit son impulsion do l'hommo, trime, la naturo irrationnollo pouvons construiro uno maison du quaNous no

sans dos matriaux

tout aussi Mon faire marsotidos, ot nous pourrions cher uno locomotive sans eau ot sans combustible quo do nous efforcer un tre de gnie d'une do toute espce do sentiments. fortes, plus sera durable le de faire

personne dpotirvuo Plus los motions sont

si on peut temple spirituel, ot ses colonnes. L'individu est sans motions

los adapter ses murs qui, dans son principe, est aussi sans vertus, il est sans

nergie, c'est une ombre ni chaude ni froide et partant sans utilit. L'homme passionn est plus prs de l'esprit, ses passions dans la s'il peut diriger bonne voie, que l'homme conqurir. Pour produire uno qni n'a.rien guider ni

parfaite ou un homme parfait, il faut que les proportions soient haret l'amour monieuses. La Sagesse guide le travail construction fournit vertus le ciment. Une motion dont est un vice ou une vertu selon la manire elle est applique. Des des vices et ceux-ci deviennent

mal diriges des vertus. dirigs dans une autre voie deviennent Un homme qui agit selon les rgles ou les prceptes de la prudence n'est qu'un poltron ; celui qui dissipe

son argent et exerce sa gnrosit sans discrtion est un prodigue; lo courage sans la prudence est de la

344

LA

MAGIE

tmrit; la vnration sans la connaissance produit la superstition ; la charit sans jugoment fait un mendiant, ot mme la justice qui n'est pas tompro par la misricorde produit un tyran avare, cruol et pousse parsesdsirs sans tre guido par la Sagesse, ressemble a un ivrogno qui chancelle et va do ct et d'autre, telle ombe d'un extrme l'autre et no peut guider ses pas. L'quiseul dos forces peut produire l'harmonie, la beaut et la perfection. L'Amo irrationnelle influenco libre par des motions mal diriges no peut recevoir lo rayon divin qui aime la paix ot la tranquillit, Le contrlo des motions ncessite uno lutte acharne allgoriquement reprsonte par les douze travaux quo Zous avait command Hercule d'ac-* complir, Chaque homme qui dsire progresser est un Hercule qui travaille pour son roi (l'Aima), et il reoit ses ordres par l'oracle divin do sa propre conscience. Il est constamment en lutte, car les principes infrieurs combattont pour leur existence et ne pas tre matriss. de la matire et so rattachent D'o viennent les motions? tiennent Ils sont des produits leur origine. mprisable L'Amo irrationnelle,

Les Cosmologies anciennes la vrit expriment fondamentale sous dos allgories diffrentes, savoir, la Premire grande cause qu'au commencement dgagea d'elle-mme, par la puissance de sa volont, certains pouvoirs dont l'action et la raction amenrent l'existence les forces lmentaires dont le

LA

CRATION

345

monde l'Oriont, Persans,

est constitu. los Elohims los Titans

Ces forces

sont los Dvas de des du

do la Bible, les Afritos dos Romains, les Egrgoros

Livre d'Enoch,

Elles sont

mos, bnfiques sous lesquollos elles agissont, selon la nature de l'instrumont travaillent. tits

dos agents actifs du Cosou malfiques suivant les conditions ou non intelligentes i'aido duquol elles

Elles ne sont pas ncessairement des enet raisonnables, mais olles se soi-conscientes travers

dos organismes conscients qui sont dous de raison ; elles no sont pas des personnes, en trouvant leur expresmais elles so personnifient manifestent sion haine, dans des formes individuelles. L'amour, la ot la l'envie, la bienveillance, la convoitiso

no sont pas des personnes, mais olles gloutonnerie so personnifient dans des formes humaines ou animauvaise devient: males. Uno personne extrmement la personnification de la mchancet, et si elle voit lo diable en uno formo objective, elle voit le reflet de son Ame propre dans lo miroir de son intelligonce. L'esprit existe partout, mais nous ne pouvons pas un esprit moins qu'il entre, d'abord, apercevoir dans la sphre de notre Amo; cet esprit tire do nous sa vio et si nous ne le chassons pas il acquiert do la notre vie. Comme un parasite force en vampirisant qui s'attache, un arbre et qui tance do cet arbre, il s'attache de vie et devient vigoureux, notre vitalit. Une pense uno cerveau augmentera so nourrit autour tandis de la subsdo notre arbre

quo s'affaiblit fois enracine dans lo s'exprimer

en force jusqu'

346

LA

MAGIE

dans uno action, propre, cdera. partout cello-ci laissant

et par cola elle obtiendra uno vie sa placo uno pense qui lui suclmentaires do la naturo sont prtes entrer dans l'urne, si pas sur la dfensive. Pour vo-

Ces forces ot toujours ne so tient

quer un mauvais esprit, il n'ost pas ncessaire d'aller le chercher, nous n'avons qu' lui permettre do vonir. Evoquer lo diable signifie donner libre cours une mauvaise pense, le vaincre c'est rsister cs une tentation de faire le mal. avec suc-

Los pouvoirs lmentaires de la naturo sont innombrables a donn naissance et leur classification au Panthon des Grecs ot toutes les mythologies de l'Orient. Le plus grand pouvoir c'est Zeus, le pre des Dieux ou la source d'o tous les autres pouvoirs leur origine. Minerve, la desse de la sagesse, est la plus noble do sort de sa tte ot son origine toutes ; mais Vnus, la fille du Soleil, s'lvent de l'ocan de l'Ame universelle tout par sa conquiert tirent dans l'espace, par le pouvoir de son attraction ; elle lie ensemble les Ames, elle enchane ce qui se ressemble et elle met le mal avec le mal. Vnus est la mre des dieux mide soineurs qui luttent entre eux, car l'amour do la remme, l'amour de la possession, l'amour nomme, l'amour du pouvoir, etc., ne sont tous que de l'amour. Ils se les enfants du pouvoir universel disputent entre eux comme des enfants, car l'action! donne lieu la raction. L'amour a son oppos dans la haine, l'esprance dans la crainte, la foi dans le beaut. Elle tient runis les mondes

LA

CRATION

347

doute,

oie, Pour

(Mars) doit d'autres termes, les passions doivonttro la volont,

les contrler, lo diou du pouvoir tre uni la dosso do l'amour ; on soumises

Chaquo pouvoir oxisto ot rside dans sa matrico lmentaire ou vhicule,' l'AkAsa, le Frle universel, lo gnrateur do la forme qui trouvo son exprossion dans la matiro, et ces pouvoirs constituent lo eerclo ternel ou le serpent, dont la tto doit tre crase par le talon do la femmo , soit la Sagesse, la Vierge ternelle dont les filles sont : la Foi, YEsprame, et la Charit. Lo serpent ne peut pas entror dans l'Amo si celleci est dfendue par la Sagesse, Si une mauvaise penso entre dans l'Amo ot si nous ne la rejetons pas, nous hbergeons dans notre coeur un diable dont nous prenons les demandes'en considration ; nous lui faisons uno promesse ot nous nous engageons la tenir il insisot, commo un crancier importun, tera jusqu' co que ses prtontions soient satisfaites. Les Triades infrieures des principes do la constireoivent lours forces des rgnes infrieurs do la naturo. Si le corps est trop bien nourri et trop stimul par l'alcool, l'lment motionnel sera extrmement actif et l'intellect sera affaibli. La nourriture ou la boisson qui stimule corps empche lo dveloppement suprieur, retirera son activit vie, dans dp telles conditions, des principes levs et sera oblige d'agir sur les principes infrieurs do l'homme. Do grandes quantrop lev car la tution do l'hommo

348

LA

MAGIE

par leur volume mme malsaines. Le principe de vie qui transforme los nergies suprieures est le mme principe qui cause la digestion des aliments. Si ces aliments tits de nourriture, saine deviennent sont gaspills dans les organes infrieurs, les organes suprieurs priront par inanition. Il y a des hommes habitus manger de la viande que celleci leur est ncesaire, d'autres sonthabitus l'alcool, et s'ils cessaient d'en prendre subitement ils en souftellement mais la viande et l'alcool, dans des condifriraient; tions normales, no sont pas ncessaires pour l'organisme humain et souvent ils sont positivement nui% sibles. L'argument principal do ceux qui aiment la nourriture carno est qu'elle donne de la force corporelle et qu'elle est ncessaire,pour ceux qui ont pratiest bas quer des travaux manuels. Cet argument sur une opinion errone, car la viande ne donne pas autant de vigueur que le rgime vgtarien (1); elle stimule l'organisme et le pousse se servir d la force qu'il a dans un court espace de temps, au lieu de la d'une rserver nourriture pour l'avenir. exclusivement consquences carne, qui stimule Les

trop sont la gloutonnerie, la sensualit extrme, la cruaut, la sottise, la paresse et l'apathie physique et psychique.
, (1) Selon les calculs du Professeur 3. V. Liebig, la mme quantit de substance albutnlneuses qui, sous forme de viande, cote 10 fi'., peut tre obtenue sous forme de pois pour 0 fr. 1)0 centimes, et par les farines, pouf 0 fr. 40 centimes.

LA

CRATION

349

que les peuples qui travaillent le plus pniblement sont ceux qui exploitent les mines du Chili, or ils ne se nourrissent exclusivement que Darwin dit de vgtaux . Les paysans en Irlande ne se nourrissent presque quo de vgtaux et ils sont quand mme robustes. Le paysan russe mange trs peu de viande etso porto trs bien. L'un des peuples les plus robustes est celui des campagnards du sud de la Bavire qui ne mangent do la viande que dans les occasions et los jours do fte. Les exceptionnelles chevaux, los taureaux, les lphants sont des animaux trs robustes et ils vivent sans viande. Les sont traits les plus saillants des animaux carnivores l'irritabilit et la ruse. Un ours du la poltronnerie, de Giessen tmoigna d'une namuse anatomique ture tranquille ot douce tant qu'il fut nourri avec du carne lo renpain, et quelques jours de nourriture dirent dangereux et vicieux, mais pas plus fort. Que ceux qui cherchent la vrit sur la question Carnivore la demandent leur coeur, et qu'ils s'efforcent d'entendre la voix de la Sagesse, alors ils ne

so tromperont pas (1). 11y a une autre question en ce qui concerne le rgime carn c'est do savoir si les hommes ont lo droit d'gorger les animaux pour satisfaire leur apptit? 11semble que les Chrtiens qui prtendent ajouter foi la Bible no peuvent pas douter, car le commandement est clair ! Tu ne dois pas tuer . Et cepen
(i)Voif Df Anna KINOSFO&I), The Perfect way ht Dieu

350

LA

MAGIE

dantce

commandement

par des milliers illusoire de sacrifier

est nglig journellement de Chrtiens qui basent leur droit des animaux sur un verset mal et si

compris de la Bible o il est dit que Dieu a permis l'homme de commander aux poissons do la mer aux oiseaux du ciel, aux animaux domestiques et tous les reptiles qui rampent sur la terre (1) ; or, l'homme ananti.

son pouvoir sur eux est tue ses infrieurs, Les prrogatives de l'homme sont d'apaiser et non d'en tre la cause et il ne doit il doit l'aider. Chrl'volution, sont des termes incompatibles. a uno action stimulante sur le corps et stimulante Lo meilleur cre lo dsir dos boissons moyen de gurir du besoin de manger do la viande. On dans lo mondo

la souffrance

pas interrompre tient et meurtre La viande la nourriture excitantes.

d'alcool, c'est d'viter peut douter qu'il y ait une passion

aux meilleurs plus.diaboliquoet plus prjudiciable et au bonheur individuel intrts de l'humanit quo l'amour de l'alcool. Comme la nourriture carne qui donne une force illusoire qui se dissipe bien vite, on laissant l'hommo plus faible qu'il tait auparavant, los alcools le bercent dans un bonheur illusoire qui est bientt dissip et suivi d'uno misre relle et durable qui lui cause beaucoup do souffrance ainsi qu' ses semblables. L'alcool est la cause de beaucoup de maladies des organes internes et conduit une mort prmature;
(1) ense, t, 20.

il est cause do la plupart

des

LA

CRATION

351

dans les pays civiliss. Pour ceux qui comme un tro raisonnable, il l'homme regardent semble incomprhensible quo des nations civilises crimes commis puissent souffrir au milieu d'elles un mal qui remplit leurs prisons, leurs hpitaux, leurs asiles d'alins et leurs cimetires ; ot pourquoi donc les hommes absorbent-ils qui dtruit leur sant, leur raison et leur vie? Mais ceux qui peuvent voir au del des apparences s'aperoivent que dans le temps prsent, la facult de la raison est encore dans spirituelles comme enun tel ennemi

sa priode d'enfance et quo les facults do la plupart des hommes sont encore dormies sous un voile d'ignorance. ncessaires, mais elles ne peuvent res seulement

Des rformes sont pas tre inauguextrieurs ; lo seul

par des moyens Rdempteur est la Connaissance (l). Le corps politique ressemble au corps individuel. Il est inutile d'enlever le moyen de satisfaire un dsir aussi longtemps qu'il est permis au dsir d'exister. Les maux dont est afflige l'humanit sont le rsultat de ses dsirs pour do lois maux. Les moyens de satisfaire de mauvais dsirs existeront aussi longtemps qu'ils sont dsirs, et s'ils sont abolis on trouvera d'autres dsirs. L'on n'extirpe pas les mauvaises herbes en coupant lours feuilles, si on laisse subsister leurs racines. Cellesci croissent dans le de l'ignorance de la vrit peut les dtruire.
4 (1) Voit D* Anna KIXOSKORD, The Alcoollc

mauvais

terrain

et seule la lumire

Controversy.

352

LA MAGIE

Manger, boire et dormir pour vivre et non pas vivre afin de manger, boire et dormir, c'est l une maxime frquemment nonce mais peu souvent pratique. Beaucoup do nourriture prise journellement par les hommes ne l'est que par habitude et pour sa tisfaire un dsircr artificiellement. Plus un homme est matriel, plus il dsire de la nourriture, et plus il en prend, plus il devient matriel. Les natures nobles et raffines n'ont pas besoin de beaucoup d'aliments, les tres thrs et les entits spirituelles n'ont besoin d'aucune nourriture matrielle. Les moyens doivent toujours tre adapts la fin qu'on se propose. Si la fin est basse et vulgaire, il faudra employer des moyens du mriie genre ; si elle est noble et leve, il faudra utiliser des moyens anade dlogues. Un boxeur qui a pour objet principal velopper ses muscles aura besoin d'un autre'entratnement que celui qui dsire dvelopper en lui la facul t de percevoir les vrits spirituelles. Les condid'une personne tions ncessaires au dveloppement seront impraticables pour une autre, Tel homme se plus rapidement par la pauvret, tel dveloppera autre par la richesse. Un homme peut avoir besoin, connue stimulant psychique, des influences nobles et douces de la vio conjugale, tandis quo les aspirations d'un autre s'lveront plus haut, s'il est indpendant des liens terrestres. Tout homme qui exerco sa volont en dsirant est un occultiste trouve. Chacun so dvelopper spirituellement dans lo milieu o il.se pratique ncessairement dans une

grandit

LA

CRATION

"

353

direction tionnaire. doivent

ou dans une autre ; personne ne reste staCeux qui dsirent surpasser les autres, dit dans uno lettro :

agir pour cela. Un des Adeptes Thibtains

L'homme

est un compos d'ides et celles-ci guident sa vie. Le monde subjectif est la seule ralit pour l'homme, mme sur le plan physique. Pour l'occuldevient de plus en plus tiste, co monde subjectif rel mesure qu'il s'loigne de plus en plus de l'ob-

jectif illusoire et terrestre, et la ralit finale est Parabrahm. Il s'ensuit qu'un aspirantaux connaissances occultes doit commencer tous ses par concentrer dsirs sur l'idal le plus lev, celui du sacrifice abdu soi, sur la philanthropie, la divine bienveillance, comme sur toutes les vertus les plus leves qu'on puisse arriver acqurir sur cette terre, ot il doit travailler incessamment dans ce sens. Plus solu ses efforts seront vigoureux pour atteindre son idal, plus sa volont sera exerce et plus elle deviendra forte. Quand elle est ainsi fortifie, elle dtermine, une tendance dans lo vhicule du Sthula*Sharirat accomplir des actions compatibles avec l'idal lo plus doulev auquel il aspire, et ses actes intensifient blement tion. le pouvoir de sa volont, cause de l'opration bien connue de la loi de l'action et do la racon insisteC'est pour cela qu'en Occultisme beaucoup sur les rsultats pratiques. : quels sont ces rsulLa question est maintenant tats pratiqus ot comment los produit-on? C'est un fait bien connu, driv do l'observation et de l'expo* 23

354

LA

MAGIE

quo lo progrs est la loi do la nature. L'acde cette vrit suggr l'ide que l'humaceptation de dveloppenit est dans ses tapes infrieures rienco, ment et qu'elle est en train de progresser vers un Elle approchera de la borne finale tat de perfection. nouvelles et quand elle dveloppera des sensibilits une libre relation avec la nature. 11est donc vident do perfection qui l'anime cooprera avec la Vie quand l'nergie Une oprant dans lo Cosmos, pour achever ce grand que l'homme arrivera oeuvre ; ot la connaissance est le moyen le plus puis cette fin. sant pour atteindre , Ainsi, il est vident que l'objet ultime de la nature est de rendre l'homme parfait par l'union de l'esprit humain avec la Vie Une. Ayant ce but pour objectif, une fraternit l'union intellectuelle devrait tre forme par de tous, et ceci est de la plus grande imporfinale. Pour produire ce rtance pour la ralisation sultat pratique, Yunion, il faut que nous aspirions l'idal nous lo plus lev lequel formo Yhomme rel%ot que nous efforcions de faire voir aux autres celte son tat final

vrit fln qu'ils agissent on consquence. Pour amener ses proches et ses semblables sur la bonne voie.il faut employer les meilleurs moyens et avoir soin de s'habituer toujours tre prt so sacrifier pour les autres, Quand notre nergie, comme!un tout collectif, est ainsi consacre travailler ai l'idal lev, elle devient puissante et peut produire ot comme ceci grands rsultats sur le plan spirituel, est l'oeuvre la plus importante dont tout occultiste le plus les plus,

LA

CRATION

355

doive s'occuper, un aspirant la connaissance suprieure ne doit pas pargner ses efforts pour raliser celte fin. Avec le courant du corps comme un do l'humanit spirituelles progressif de l'volution tout, les facults merttaleset

Pour seaugmenteront. conder ce courant, il faut rpandre la connaissance Ceci est ce qu'on attend des vrits philosophiques. d'un aspirant la connaissance occulte, et c*est ce qu'il devrait faire. La volont est dveloppe pur la foi. Les mouvements marche, par l'action et fortifie du corps, tels que la ne sont effectus avec succs que quand la

personne a une foi complte ot assure dans son pouvoir de les accomplir. La pour et le doute paralysent la volont ot produisent rance et la foi produisent L'avocat ou le mdecin vues, et si ses clients sera bien compromise. au contraire, mme. Lord Lytton dit:Los victimes des fantmes sont ceux qui aspirent los voir ot ne savent qu'avoir peur, r La peur et le doute sont des rejetons do l'enfer, ns de l'ignorance ot qui attirent l'hommo usa perdition, tandis que la Foi est comme un ange qui lui prle ses ailes et lui donne lo pouvoir. Sdm> (celui qui doute prit), dit sayatma Vinasyati Krishna' Arjuna son disciple favori. La foi est la connaissance do l'Ame, ot il s'ensuit mais l'espl'impuissance, de merveilleux rsultats.

qui doute do lui fera des bpartagent ce doute son utilit

Le fanatique ou lo charlatan, peut avoir du succs, s'il a foi en lui-

356

LA

MAGIE

que mme sans, la connaissance est plus utile que la connaissance

intellectuelle, intellectuelle

elle sans

la foi. Une foi forte, mme base sur des conceptions en produisant des rsulerrones, agit puissamment tats; la foi produit un tat exalt de l'imagination qui fortifie la volont, bannit la douleur, gurit les l'enfer maladies, amne l'hrosme et transforme de dvelopper le pouvoir do la volont, c'est d'agir selon la loi. Chaque action cre une nouvelle impulsion qui, ajoute l'nergie exisdj, augmente sa force. Les bonnes actions le pouvoir pour le bien, les mauvaises augmentent le pouvoir du mal. Une personne qui augmentent tant ne manifeste en n'agit que d'aprs ses impulsions elle aucune volont. Si ellp obit ses impulsions en elle un elle dveloppe passivement infrieures, criminel ou un maniaque. Celui qui agit d'aprs de la sagesse divine est un Dieu. Les l'impulsion crimes les plus horribles ont t commis souvent provocation quivalente, parce que les coupables n'ont pas eu lo pouvoir de rsister aux impulsions qui les ont pousss ces crimes. De telles sans aucune mauvaises, ce personnes ne sont pas ncessairement sont des tres faibles et irresponsables ; ce sont les esclaves des impulsions qui los dirigent et elles peuvent devenir les instruments et les victimes do ceux qui savent veiller leurs motions. Elles sont comme des soldats de deux armes opposes qui, n'tant pas ncessairement des ennemis personnels, sont oblien paradis. Le seul moyen

LA

CRATION

35T

cause des appels faits gs de se tuer mutuellement leurs passions. Plus les personnes se laissent aller a leurs impulsions, de rsister plus leur pouvoir ces impulsions est diminu, et leur propre impuissance devient leur ruine. Il n'y a pas grande utilit tre passivement bon si s'abstenir de faire du mal peut tre appel bont. Une personne qui ne fait ni bien ni mal n'accomplit rien. Une pierre, un animal, un idiot, peuvent tre considrs comme bons, parce qu'ils ne font pas de mal. Une personne peut vivre cent ans et, la fin do sa vie, il se peut qu'elle n'ait pas t plus utile qu'une pierre (1). Il n'y a rien dans la nature qui n'ait un triple aspect ot une triple activit. Le pouvoir de la volont ne fait pas exception cette rgle. Dans son aspect in* friour, la volont est lo pouvoir qui rgt les foncet involontaires de l'organisme tions volontaires son centre d'activit est l'pine dorsale ; physique; dans son aspect suprieur, c'est le pouvoir qui proil est diffus dans lo sang duit l'activit psychique, qui vient du coeur et qui retourne au coeur, ot ses actions sont gouvernes par l'intelligence des impulsions, influences et auras, qui rayonnent do cette intelligence. Dans ses aspects les plus levs, la Volont est un pouvoir vivant et soi-conscient ayant son centre dans la Sagesse, La volont pour devenir puissante,
(i) Celui nature, t qui n'est ' ni chaud ni fi'oid, mats tide,

ou peuvent tre gouvernes agissant dans le cerveau au moyen

doit tre libre


sera rejet par /. Bible. la

35#:

LA

MAGIE

dc'tout'dsir; rons

Si nous dsirons

pas l'objet,' Eliplas Lvi dit : La volont accomplit tout ce qu'elle ne dsire pas ; et la vrit de ce paradoxe petit tre vrifie chaque jour de la vie. Ceux qui dsirent

un objet, nous n'attimais c'est celui-ci qui nous attire.

possder uno grande renomme ou de grandes richesses ne sont jamais l'avare est plus contents; des rues ; le bonheur s'enpauvre quo le mendiant vole devant celui qui y cherche les plaisirs du monde. Lo plus sr moyen de devenir riche est de se contenter de ce que l'on a; le moyen le plus sur d'obtenir la puissance est de se sacrifier aux autres, et si nous dsirons l'amour, il nous faut aimer les autres; alors cet amour descendra sur nous comme la pluie sur la terre. Le dveloppement de la vplont ost un procd do et l'unique bonne voie par laqdele l'avancement, il peut s'accomplir c'est d'obir la Loi universelle. Si nous dsirons nous servir do la nature, il faut que noUs agissions suivant la loi naturelle ; si nous dsirons nous servir des pouvoirs spirituels, il faut do la Loi spirituelle. Alors nous agir cil'conformit deviendrons notre-volont des matres deviendra do la Nature et do Dieu, et un instrument utile pour

de la loi; mais aussi longtemps Paccomplissemont que-la volont est gouverne par le dsir personnel, ce n'est pas nous qui contrlons notre volont, mais c'est notre-dsir. volont la que nous accomplissons du moi infrieur, nous ne pouvons pas tro nous-accomplissons Tant

des dieux. Ce n'est que quand

LA

CRATION

359

la volont

do la Divinit

de l'esclavage vrai Moi est lo Matre.

que nous devenons libres des lments infrieurs ot que notre

dans sa jeunesse, L'homme, soupire aprs les plaisirs terrestres pour satisfaire son corps physique. A mesure qu'il avance, il renonce aux jouets de son enfance quelque chose de plus lev. Il s'adonne dos tudes intellectuelles et, aprs des annes de travail, il trouve qu'il a perdu son temps en une ombre. Peut-tre rencontrera-t-il poursuivant sur son chemin l'amour terrestre, ot il so croira le plus heureux des hommes, mais tt ou tard il verra que les idaux ne se trouvent que dans le monde idal. Il demeurera convaincu do la nullit des ombres qu'il a poursuivies et, comme le papillon soril dirigera ses antennes vers tant do sa chrysalide, lo royaume de l'esprit infini ; il sera tonn alprs de . trouver un soleil radieux l o il no s'attendait et la mort. Quelques-uns que l'obscurit vent cotte lumire plus plus tt, d'autres par quelque lumire beaucoup sont leurrs voir soire et meurent, do mme que les insectes la flamme d'une bougie pour prennent du soleil brlent leurs ailes co fou, La vie est une lutte vrit, tincts entre continuelle arritard, illuet il dsire

qui la lumire et la

entre l'erreur

ot les insles aspirations spirituelles 11 y a deux formidables obstacles animaux.

dans le chemin

du progrs, ce sont les fausses nolions sur Dieu et sur l'homme. Aussi longtemps que l'homme croira un Dieu personnel ot exlra-cos-

360

LA

MAGIE

mique,

distribuant

ses faveurs

punissant d'autres selon'son avec lequel l'ignorant peut son gr raisonner, qu'il se maintiendra peut persuader et apaiser, l'homme dans les limites troites de

et en quelques-uns bon plaisir, un Dieu

et ses son ignorance ides ne pourront Penser aux lieux de pas s'largir. au proplaisir personnel ou au ciel n'aide nullement grs de l'hommo. Si une personne, avec ces ides, se retient de faire une mauvaise action ou renonce quelque plaisir matriel, elle n'agit pas par un amour inn pour lo bien, mais parce qu'elle attend quelque do Dieu pour son sacrifice, ou parce rcompense qu'elle a peur do Dieu. Il faut faire le bien sans gard mais parce que pour des considrations personnelles, faire le bien est notre devoir. Etre bon c'est tre sage; le fou attend des rcompenses, le sage ^'attend rien ; il sait qu'en faisant le bien pour l'humanit il se fait du bien a lui-mme et qu'en faisant du mal aux autres il so prpare des pour lui-mme souffrances. Quels sont les pouvoirs, il peut aider l'humanit? voirs lui appartenant de son organisme ne lui on l'homme, par lesquels L'homme n'a pas de pou* en propre. La substance mme

pas, elle lui est appartient seulement prte par la Naturo et il doit la rendre. 11ne peut s'en servir quo par lo pouvoir universel est actif et est nomm la qui dans son organisme Volont, qui elle-mme cipe universel, L'homme, est une fonction d'un prin n'est YEspriL on tant qu'tre

personnel

et limit,

LA

CRATION

361

de ce principe universel dans qu'une manifestation une forme individuelle, et tous les pouvoirs spirituels qu'il semble possder appartiennent l'esprit. Gomme toutes les autres oit la vie, la lumire verselle do Vie, et il en jouit pour un court de temps; il ne peut dire qu'aucun pouvoir partienne en propre. Ainsi formes de la nature, il reet l'nergie do la fontaine uniespace lui ap-

la clart du soleil, la pluie, l'air et la terre n'appartiennent pas la plante. Ce sont des lments universels la nature. Ils aiappartenant rosier aussi bien qu' celle d'un chardon ; c'est leur mission de dvelopper la semence et, quand elle est accomplie, l'organisme dans lequel ces lments taient actifs retourne de nouveau la terre. Il n'y a rien qui appartienne la plante, mais la semence continue exister sans l'organisme matriel, aprs avoir atteint sa maturit, et c'est l qu'est contenu lo caractre de l'espce laquelle elle appartient. La vie, la sensation et l'tat conscient ne sont pas la proprit do l'homme personnel et il ne les produit pas. Ce sont des fonctions de l'esprit qui appartiennent en principe h Di'eu. La Vie Une fournit des principes pour constituer l'organisme appel llommc> les formes ds bons aussi bien quo celles des mauvais, Ils aident dvelopper lo germe de l'intelligence dans l'homme, et quand leur travail est accompli ils retournent de nouveau la fontaine universelle. Lo germe de la Divinit est tout ce qu'il y a de l'homme dent la croissance d'un

362

LA MAGIE

et tout'ce, qui est capable d'exister en tant ot ce n'est pas un homme, mais un esqu'individu, prit un et identique dans son essence avec Je Dieu Universel, et l'un de ses enfants. Combien de personnes existent chez lesquelles ce germe divin arrive la maturit pendant la vie terrestre? Combien meurent qu'il commence mme germer? Combien ignorent mme que ce germe existe? A co Principe Universel appartiennent les foncla vie et la luTous les poul'homme et produit avant

rel

tions voirs

que nous appelons la volont, mire ; il a pour fondement l'amour. fondamentaux qui ont l'Univers l'homme mieux

lui appartiennent, et co n'est que quand est devenu identique Dieu, ou pour dire quand il est arriv raliser son unit peut prtpndre qu'il a des pouvoirs

avec Dieu, qu'il en propre. Mais la volont

de ce pouvoir universel est idenet l'homme qui agit tique avec la Loi universelle, contre cotte Loi agit contre la volont de Dieu, et comme Dieu est lo sol Soi rel et ternel de l'homme, lui-mme. et te plus important objet de l'existence la Loi do Dieu et est donc d'apprendre de la Nature, afin do pouvoir lui obir et de devenir par cela mme uni avec la loi et la vio on Dieu. Un Lo premier de l'homme homme Dieu, qui connat la Loi se connat lui-mme, et connat son soi Divin, l'homme qui connat celui qui agit contre cette Loi se dtruit

LA CRATION

363

Lo seul pouvoir que l'homme puisse appeler avec justice sien, est la Soi-Connaissance ', elle lui apparparce qu'il l'a acquise en so servant des pouvoirs qui lui ont t prts par Dieu. Ce n'est pas la connaissance des illusions de la vio, car une telle connaissance est illusoire et finira avec ces illusions ; tient car ce n'est pas seulement l'rudition intellectuelle, ' ee mince trsor s'puisera avec le temps ; c'est la Soile du coeur qui signifie Connaissance spirituelle pouvoir mmes. de saisir la vrit qui existe en nous-

Ce qui a t dit l'gard de la volont est galement l'imagination. Si quelqu'un laisse ses applicable propres penses s'arrter et s'lve alors la sphre de l'idal Je plus haut, son intelligence deviendra comme un miroir dans lequel les penses de Dieu peuvent so reflter et dans lequel il pourra voir lo mais s'il commence pass, lo prsent et le futur;

faire des spculations dans le royaume des illusions, il ne verra que la vrit dfigure ot contemplera ses propres hallucinations. La connaissance dfinitive Dieu. divins do Dieu et cellode l'homme sont en celui qui se connat, connat identiques,et Si nous comprenons la nature des attributs

en nous, nous connatrons la Loi ; alors il ne d'unir notre volont avec la nous sera pas difficile suprme ou le Cosmos, et nous no serons des influences du plan astral, mais plus tributaires nous pourrons les matriser. Alors tes Titans seront volont conquis par les Dieux; le serpent qui est en nous

361

LA

MAGIE

aura la tte crase par la Sagesse Divine; conquis galement les diables d nos propres

seront enfers

et, au lieu d'tre gouverns, par des illusions, nous seront rgis par la Sagesse. On a dit bien des fois que les croyances no signifient rien chez un homme, pourvu qu'il agisse avec certitude d'agir personne nepeutavoirla moins de connatre ce qui est juste. La croyance de la majorit n'est pas toujours la juste croyance, et la voix de la raison est souvent justice,mais avec justice base sur noye dans la clameur d'une superstition une doctrine errone. Une croyance thologique errone est prjudiciable au progrs en proportion de son universalit. sur l'illusion, sur la vrit. Uno telle croyance la connaissance au contraire est base est base

Le plus grand des instructeurs religieux enseigna, pour cotte raison, la Juste croyance comme tant le premier pas fait sur lo Noble Octuple Sentier (1).
(1) Les huit vrit selon vants 1. Croyance jutte. 2. Pense juste. 3. Parole juste. 4. Doctrine juste. 5. Moyens do vivre justes. 6. Effort juste. 7. Mmoire 8. Mditation L'homme qui juste, juste. stages sur le Noble Octuple la Doctrine de Gautama Sentier, pour trouver la Bouddha,, sont les sui-

sait so rappeler ces angas et qui s'efforce de les suivre n'aura pas de chagrin et pourra tre sauv des renaissances futures ainsi que des misres qui sont leurs consquences.

LA

CRATION

'

365

tre utile de se rappeler les pourrait-il rgles suivantes : 1. No croyez pas qu'il y ait quelque chose de plus lev dans l'Univers que votre propre Soi-Divin et Peut-tre ce que vous vous sachez que vous tes exactement est la repermettez de devenir. La vraie religion connaissance do la vrit divine, les idoles sont les jouets des enfants. une 2. Apprenez que l'homme est essentiellement unide l'humanit et intgrale partie constituante verselle et que les actions d'un individu agissent et ragissent sur tous les autres. 3. Estimez ' corporation instrument que la nature de l'homme est une ind'ides, quo son corps physique est un qui lui permet d'entrer en relation avec

la matire, et qu'il ne faut pas s'en servir pour les choses viles. Le corps ne doit tre ni ador ni n,.""'glig. A* En ce qui. concerne votre corps physique, son dans lesquelles vous tes confort ou les circonstances plac, ne vous permettez de dranger en rien l'quilibre do votre esprit. Ne dsirez rien sur le plan matriel, mais vivez-y sans en perdre le contrle. La matire forme vons monter par lesquels dans lo royaume cleste. les chelons nous pou-

jamais rien de personne, mais soyez toujours prt a aider les autres autant qu'il est en votre pouvoir et selon ce que rclame la justice. Ne 5. N'attendez la loi morale, et rien, except d'offenser craignez vous ne souffrirez pas. N'esprez jamais tre rcom-

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LA

MAGIE

pens et vous n'prouverez jamais de dsappointements. No demandez: jamais personne l'amour, la ou la reconnaissance, mais soyez tousympathie jours prt les accorder aux autres ; ceux qui ne les dsirent pas auront ces avantages. G. Apprenez distinguer et diffrencier lo vrai

du faux, et agissez selon votre idal le plus lev. Ne vous affligez pas si vous tombez, mais relevez-vous, (y compris vousmme) sa juste valeur, et cela sur tous les plans. Celui qui regarde son suprieur commo au-dessous de lui est un fou, et celui qui regarde4son infrieur comme lui tant suprieur est mentalement aveugle. Il n'est pas suffisant) de croire la valeur d'une chose, cette valeur doit tre ralise, autrement ressemblerait un trsor enfoui dans la terre un avare. Un Philosophe inconnu dit : v Ceci est ce qui doit arriver l'homme ses proportions ration : ramen elle par et poursuivez votre route. 7. Apprenez tout apprcier

divines par lo procd de la rgn.

Pas un dsir qui ne soit une obissance la Loi. Pas une ide qui ne soit une communication sacre avec Dieu. Pas un mot qui ne soit un dcret souverain. Pas une action qui ne soit le dveloppement l'extension de a rgle vivifiante de la Parole. En dehors de ceci, nos dsirs sont faux, qu'ils viennent de nous-mmes. et

parce

LA

CRATION

367

Nos penses sont vagues et corrompues, qu'elles forment des liaisons adultrines.

parce

Nos paroles ne sont pas efficaces, parce que nous les laissons perdre do leur force chaque jour en nous on servant continuellement pour des substances htrognes. et striles parce Nos actions sont insignifiantes de nos paqu'elles ne peuvent tre que lo rsultat roles . pour devenir spirituel dans la Ilhagaet finalement divin sont contenues n'a pas vad-Gta. Elles enseignent que l'homme Les meilleures instructions besoin Krishna viendras d'exercer sa volont afin de se sauver, car dit : Consacre-moi pour moi, vers srement ton comr, adore-moi, abaisse-toi devant moi ot tu moi (1). Et dans leur

sacrifie-toi

disent : que ta volont soit prire les chrtiens faite sur la terre (dans notre naturo terrestre) comme elle est faite au ciel (dans notre nature spirituelle) . De telles instructions

elles ne sont pas nouvelles, ont t prononces dans des formes diverses par des dans philosophes do tous los Ages ot ont t runies les hommes qui les ont lues n'en sont dos livres; ne pouvaient parce qu'ils pas devenus meilleurs, ' raliser le ncessaire pour suivre de tels avis. Ces ont t enseignes par les anciens Hisliis et Mottnis, par Houddha ot lo Christ, par Confucius, Zoroastro, Mahomet, Platon, Luther et Shakespeare, doctrines
(i) lhagavad Gild, xvut, 05.

368

LA

MAGIE

et par tous les rformateurs. Elles ont t prches, crites en vers et en prose et dans tous les livres de de littrature, et d'art. philosophie, d'imagination Elles ont t entendues de tous, et pratiques par peu. quelques-uns est facile, les raliser est difficile ; les adopter dans la vie est une chose divine. Les vrits spirituelles les plus leves ne peuvent pas tre saisies par l'inde l'homme telligence, les facults de raisonnement semi-animal ne peuvent pas concevoir leur importerrestre peut tourner ses regards tance; l'homme vers cet idal qui ne peut tre vu par lui qu' l'aide de sa perception spirituelle, dans des moments d'aset il peut seulement avancer graduellepiration, et ment sur ce plan o, devenant moins matriel il sera capable d'admettre le fait que plus spirituel, co progrs n'est pas ncessaire pour plaire un Dieu dont il faut obtenir la faveur, ou pour assurer une vie matrielle heureuse ; mais que lui-mme devient un Dieu parce progrs sa propre existence immortelle. leves sont rieures, l'tat latent olles sont los attributs et apprend a raliser Les nergies les plus dans les nergies infdo l'unie spirituelle est encore l'tat futures, comprises par Les apprendre

qui, dans la plupart des hommes, mais qui, dans les gnrations d'enfance, sera

plus universellement dveloppe quand l'humanit, comme un tout, ayant progress, regardera notre re comme l'Age de l'ignorance et de la misre, tandis l'volution des rsultats qu'elle-mme jouira plus leve de l'homme. do

CHAPITRE

XI

LA

UFMIKRE

Que la lumire

soit

La IUblc.

La forme, la personnalit et la sensualit sont la mort de l'esprit : la dissolution de la forme, la perte de la personnalit, l'inconscience des perceptions sensuelles forces formes d'action deviennent rendent la libert lmentaires et la vie l'esprit. Les de la nature lies des formes

do ces formes. Etant enprisonnires dans la matire, elles perdent leur libert seulement pour obir des elles s'attachent la

et se meuvent

extrieures; plus impulsions forme, plus elles deviennent denses, compactes, lourdes et obtuses, et moins elles peuvent agir librement. La clart du soleil et la chaleur sont compara* tivement

libres ; leurs lments voyagent de plante en plante'jusqu' ce qu'ils soient absorbs par des formes terrestres. Cristalliss dans la matire, ils sont comme endormis dans les arbres, dans les forts et jusqu' ce qu'ils soient
24

dans les mines de charbon,

370-

LA

MAGIE

de la forme ou librs par la lente dcomposition par la violence, comme dans un grand incendie. Les vagues de l'ocan et des laess'agitent joyeusement sur les rivages, semblant parfois simuler des attaques et batailler avec les rochers. Les ruisseaux errent sans trve travers les champs et les forets, dansant, et jouant avec les fleurs qui croissent le tournoyant long de leur route, descendant des montagnes en cascades, se sparant ou s'unissant ados fleuves et se reposant finalement pour un temps dans la et lo gele, ils se Mais quand arrive l'hiver ils n'ont tallisent dans des formes individuelles, do libert et comme les Princes et les Princesses les chteaux enchants, ils doivent dormir mer. crisplus dans

jusqu'

leur envoyant de la chaleur, ce que lo printemps, rompe le sort qui avait t jet sur eux et leur rende la vie par ses embrassements. Les lois fondamentales les mmes et l'homme de la Nature sont partout ne fait pas exception la

rgle gnrale ; c'est un centre autour duquel quelou non intelliques-unes dos forces intelligentes gentes se sont cristallises en une forme. .Lies, par les lois de Karma qu'avait cres ce centre, elles sont condonines habiter une forme et supporter les malheurs.auxquels prisonnes dans les souffrances les formes sont exposes; emune personnalit, elles partagent

que les tendances de la personnalit on ta menes l'existence. Elles peuvent lro exposes des dsirs insatiables furel qui deviennent plus vifs au mesure qu'ils sont satisfaits ; elles sont tentes

fc

LA

LUMIRE

371

aprs des ombres qui leur chappent toujours, et elles s'efforcent de raliser des esprances qui s'vanouissent aussitt qu'on en approche; elles courent aprs dos chagrins qui entrent dans leur maison, aprs des craintes de choses qui no sont que des illusions, et tout cela disparat avec la vie de la forme. l'esprit Comme Promtho impersonnel ce que la conscience enchan sur son rocher, est enchan la personnalit,

de courir

do sa force herculenne jusqu' s'veille on lui ; alors ses chanes ne pouvant plus le retenir, il devient libre. Tous les lments sont pas contenus existe la plus grande partie hors des limites de sou est simplement un corps physique t ce dernier centre dans lequel ces lments contrent. Le corps de l'homme sphre invisibles ne renferme se renpas la qui font un homme parfait ne dans sa forme matrielle ; il en

de son esprit, sonamo est beaucoup plus do sa forme (1). Les grande que la circonfrence clments qui existent hors des limites de son organisme visible sont on relation intime sont dans, cet organisme, quoique sont uu dedans de la forme paraissent avec ceux qui les lments qui

ne pas tre conscients de l'existence de ceux qui sont au dehors ; nanmoins ils agissent et ragissent les uns sur les autres. L'Intelligence do l'homme est beaucoup plus im-

(i) C'est pour cette raison que certaines personnes qui manifestent beaucoup de gnie ont t appeles grandes mes ou Mahalmas .. de mafia grand et alwa me.

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LA

MAGIE

La pense peut que sa forme physique. portante crer une forme, mais il n'y a pas de forme qui puisse produire une pense. Cependant la substance de la pense est invisible, aussi longtemps qu'elle ne s'est pas revtue d'une forme. L'air existe en dehors il est invisible et et en dedans du corps physique, du corps; un toutefois c'est un lment important qui ne pourrait pas respirer serait bien indans lequel l'homme complet. L'Ocan d'intelligence vit est aussi ncessaire l'existence de son me que l'air son corps ; il ne peut" respirer s'il est priv d'air, il ne peut penser s'il est priv d'intelligence. homme agit sur ce qui estai l'intrieur et vice versa ; ce qui est en haut agit sur ce qui est en bas, le grand sur le petit et le petit sur le grand. Un homme qui pourrait exister indpendamment de Ce qui est l'extrieur son entourage serait soi-existant, ce serait un Dieu. L'esprit n'est pas limit par la forme, il adombre seulement la forme. Celle-ci ne contient pas l'esprit extrieure; sur lequel l'esprit jouo et qui ragit c'est l'instrument sous son contact, tandis que l'esprit rpond ses Un vieux proverbe dit : Tout ce qui vibrations. existe sur la Terre a sa contre-partie thre au-dessus de la Terre, et il n'y a rien dans le monde, si insignifiant que ce soit, qui no dpende do quelque chose de plus lev ; de manire que si la partie infrieure agit, sa contrepartie
(1) Sohat' Wojecae.

elle en est seulement

une manifestation

suprieure

ragit sur elle (1).

LA LUMIRE

373

grands philosophes des anciens temps enseignrent que le vovc, qui seul reconnaissait lo noumno, resta toujours en dehors du corps physique Les plus de l'homme, qu'il tait au-dessus de sa tte et que les ignorants seuls croyaient qu'il tait en eux. Des philosophes modernes sont arrivs la mme conclusion. Fichte crit : L'esprit rel qui devient conscient dans la conscience humaine doit tre re(raison unigard comme un pneutna impersonnel de verselle), et le but de tout ce dveloppement l'homme no la conscience duelle. peut tre autre que de substituer Universelle la conscience indivit

La Dhagavad Gtld dit : ci Lo suprme Urahma est au dedans et au dehors de tous les tres; sans mounon distribu dans vement quoique en mouvement; distribu on eux. les tres, quoique constamment Il est la lumire do toutes les choses lumineuses et il est parfait en toutes choses (1). Et cette mme vrit sortant ainsi de la bouche de Jsus de Nazareth est exprime : Je suis la lumire du monde ;

celui qui me suit no marchera pas dans les tnbres, mais il aura la lumire de la vie (2). Le plus grand des instructeurs, GaulamaHouddha, dit: Le permanent ne se fond jamais avec lo non permanent, quoique les deux soient un. Alors q.ue les apparences extrieures ne sont plus, il reste cet unique principe de vie qui existe indpendamment
.. (!) lihagacad 6(td, xm. (2) Salut JEAN, VIII, 12.

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LA MAGIE

de tout phnomne extrieur. C'est le feu qui brle en dedans de la lumire extrieure, quand les combustibles sont consomms et que la flamme est teinte, car ce fou n'est ni dans la flamme ni dans les combustibles, non plus l'intrieur de qu' l'un ou do l'autre, mais en haut, en bas et partout. dans lequel repose la soi-connaissance de la vrit ternelle, est YEgo rel de chaque tre humain, et celui qui arrive naissance de ceci a trouv Christ vivant atteindre le Christ. la soi-conC'est lo vrai Ce principe,

des vrais chrtiens, non le Jsus mort, mais le Sauveur vivant, la Divinit qui, tant no dans notre Humanit, reste avec ses disciples jusqu' la fin du monde. Christ (quelle Christ aussi rel et vrai que celui qui jamais exista sur la Terre. C'est le XOY*des anciens, l'Adam Kadmon des Hbreux, Hindous, soi divin l'Osiris unit son me avec ce Quiconque un deviendra que soit sa croyance),

des Egyptiens, l'iswara des et la vrit, lo la lumire le chemin, do de chaque homme et lo Rdempteur

tous (t). tre nomm Herms Trismgiste dit, parlantdecet Homme : Son pro est le soleil (la Sagesse Divine), sa mre les astres (la lumire astrale), et son corps les gnrations des hommes . La totalit d'un homme n'est pas enferme dans lo

de fois dans Hethlem, (t) Quund le Christ serait n des milliers S'il n'est pas n en toi, ton me est absolument perdue. Sitesus (n en 1624). Anglus

LA

LUMIRE

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sa vie terrestre. Celui qui petit cercle qui circonscrit a trouv le Phe en lui-mme connat la vritable inde son propre Soi personnel. La vie de la on un petit consiste, comparativement, personnalit nombre d'annes passes parmi les illusions du plan terrestre ; l'exprience de l'homme intrieur consiste signifiance en l'essence d'un grand nombre de telles vies, il en a gard seulement ce qui est utile et beau, tandis que les matriaux sans valeur ont t rejets, mais la vie est ternelle, universelle, soi-existanleet infinie. Celui quia une fois ralis la prsence de son Dieu se rit de l'ide do s'tre jamais imagin qu'il tait quelque chose de puisqu'un ments semi-conscients dontleSoi-intrieur amas d'ltire sa vide l'homme divin

talit, s'il trouve l quelque chose en harmonie avec sa propre nature. Qu'est donc tout le pouvoir et la gloire des rois de la terre en comparaison de l'homme divin, lo itoi dans lo royaume do l'me? Qu'est toute la science do cette terre sinon une niaiserie, compadu rgnr ?11 n'est pas tonnant que celui qui a ralis lo Seigneur dans son me puisse tre prt renoncer l'argent, au pouterrestre et toutes les voir, la gloire, l'amour illusions de la vie, si on peut toutefois appeler renonciation lo refus des choses qu'on no tient pas avoir. qui celui qui a vu, fut-ce une seule fois, son propre rel Soi idal peut-il cesser de l'aimer et de l'adorer avec et avec toutes les facults do loule son intelligence peut-il aimer le vrai Sauveur, celui no l'a jamais vu dans son coeur ; et comment Comment re la Soi-connaissance

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LA

MAGIB

son Amo? Mais do telles choses no seront pas comprises par ceux qui no pou vent plus s'lever au-dessus do la limitation. jouissent Celui qui est arriv unir les lments les plus levs do son me avec lo Soi divin connatra son pouvoir dans son coeur. Ce principe baptiso son me nvec lo fou, et celui qui reoit co baptme de fou est ordonn Prtre et Roi. Celui qui est rempli c\o son influence est le vrai vice-Uoi do Dieu, car lo pouvoir suprme do l'univers agit travers son tre, La reconnaissance do co principe remplit son coeur d'uno ; elle lui paix qui dpasse toute comprhension attire* les affections dos hommes et est comme une bndiction Que ceux qui les connaissentso et adorent en silence. r-

pour tous ceux qui s'approchent de lui ; elle pardonne les pchs des hommes en les.transformant en d'autres tres qui n'ont pas do pchs et qui, pour cette raison, n'ont pas besoin d'lro pardonnes. On no lui demande pas d'entendre des confessions pour donner des conseils, car il comprend les penses les plus caches de chaque tre et sa voix admonitrico comprendre est entendue le langage par lo coeur qui a appris de la conscience. Lo dve-

loppement du pouvoir de perception confirme la foi des hommes on les aidant reconnatre comme vrai ce que, jadis, ils ont cru seulement tre vrai, et comme ils taient enseigns par la vrit elle-mme, ils ne peuvent plus se tromper. 11 se communique l'homme en tant absorb par lui et en absorbant l'me de l'homme en lui-mme ftant immortel, il

LA

LUMIRB

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ramne uni mortalit.

ios mourants

consciemment

la vio, car celui qui est avec lui jouit dosa propre im-

Lo mariago qu'il clbre est indissoluble, entire est raspneco qu'en son pouvoir l'humanit semble, dans un tout indissoluble. Lu sparation semit pour celui qui se sparerait du tout. Lo monde dons lequel co principe existe est In sphre do In vio ternelle ; il est la seule Eglise vraie ot et son pouvoir ne peut pas lui tre t. Cotte Eglise est vraiment universelle ot rien ne peut car rien ne peut exister en dehors de sa juridiction, continuer exister sans l'autorit do la vio. TouteInfaillible fois elle n'a pas un nom spcial ot elle ne demando d'autres honoraires, pour l'initiation, que lo sacrifice do soi-mme, elle n'a ni rites, ni crmonies ot la mort de l'tre irraautres que le crucifiement tionnel. Les paens ot les infidles peuvent entrer dans cette glise sans changer leur foi ; les opinions cessent d'exister Mais l 011la vrit est dvoile. Christ du Christianisme popuco vritable h mort

laire, il y a longtomps qu'il a t chass des Eglises ui retiennes modernes et sa place est occupe par un-0 idole. Les changeurs et les marchands ont de nouveau repris possession du tomplo do l'Ame, sacrifiant le sang vital des pauvres sur l'autel dos Dieux do bois, fermant leurs yeux la vrit et adorant la la richesse des nations pour la fausset, gaspillant gloire et l'illusion du Soi. Le vrai fils de l'homme est encore raill par ses disciples de nom, diffam par ceux qui so prtendent ses amis, tourment par les

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MAGIE

dsirs do la chair, crucifi par des hommes qui ne reconnaissent vritable do leur pas en lui l'origine vie, tu par des hommes, dans leur propre coeur, par car ils no savent plus ce ignorauco stupide, qu'ils font et que c'est leur propre substance vitale qui se dissout el qu'il y va do leur vio mme. L'hypocrisiornodorne et rejette sa dignit quand l'vangile en se prosternant se tenir adore la religion de l'gosmo do l'amour. L'humanit abaisse pieds des idoles, droite ot firo dans sa aux une

elle devrait

propre dignit et sa puret, comme la Heine do toute la cration. L'me de l'humanit rve encore ot n'est pas veille la vraio vie. Elle cherche un Dieu qu'elle no connat point el ne peut admettre lo fait que co Dieu est en elle-mmeetqu'elle d'autre ne peutavoir Dieu. Les hommes et les femmes venue de co Dieu, et cependant tout, toujours prt manifester oprs la ce Dieu est ici ot parcrient sa prsence aussitt

qu'il estadmis dans le coeur. Ce dieu inconnu peut tre abord et connu de tout lo monde. C'est un principe toujours prt natre, comme un pouvoir dans chaque coeur o les conditions de sa naissance sont toujours les forces lmentales prpares. Il commence entrer dans la vie par unelable , entre et animales de l'homme. 11ne

peut natre que dans une humble demeure, car l'orsont ses ennemis et dans un gueil et la superstition euuir rempli de Tanito il prirait bientt. La nouvelle de sa naissance fait tressaillir sique, et les toiles du matin de joie lo corps phyde l'me chantent joyeu-

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LUMIERE

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semont, annonant l'aube du jour pour la rsurrection de l'esprit cleste. Les trois mages do l'Orient: YEsprit, YAme ot la Matirre, reprsentant YAmour, la Sagesse et lo Pouvoir, viennent dans l'table pour prsenter des dons l'enfant nouveau-n. Si lo roi d'orn'arrive pas a le chasser, il comgueil et d'ambition mence naitro et, mesure qu'il grandit, sa divinit so manifeste. Il discute avec les pouvoirs intellectuels au Temple do l'iutolligonco sophismes avec sa connaissance et anantit leurs suprieure. Il p ntre des mystres que l'intelligence ne do perceptions sensuelles no peut expliquer. La grisonnante science matrielle, la superstition chenuo, la vieille base sur de fausses conceptions des vrits sont forces do so rendre et do refondamentales, logique la Sagesse de co Dieu qui vient do natre. Vivant dans le dsert des dsirs matriels, ce Dieu est vainement tent par le dmon do l'gosmo. connatre Il ne peut pas tre entran par des considrations car, tant suprieur, il n'a pas de prpersonnelles tentions personnelles. Le dmon ne saurait rien lui donner qu'il ne possde dj car, tant lo plus lev, il rgne sur tout ce qui est infrieur. Ce principe est la premire manation do l'Absolu. le fils unique de son pre et il est aussi Ag que son.pre, car l'absolu pouvait seul devenir pre au moment o naquit le fils (l). Il est la Il devient Parole vivante et chaque homme
i, 3.

est cette Parole

(1) La Bible

: Saint JEAN, I, 1 ; Hbreux,

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dans laquelle so manifeste lo fils do Dieu . Il est lo Itoi divin do tout homme, sa ronlro-parlio divine et cleste sans infirmits aucunes, car colles-ci n'apCo n'est pas parliennont qu' la formo terrestre. une personnalit, mais il peut s'individualiser on l'homme, sonnelle, immortel. l'intellect, universelles, dont et quand mme son essence reste imperun tre vivant, universel, incorruptible et Ceci est le grand mystre devant lequel qui raisonne demeure des choses particulires et mais que l'Ame, impuissant,

les perceptions intrieures sont vivantes, regarde avec tonnemont ot surprise. Seul co qui est infini et immortel dans l'hommo peut comprendro l'infini et l'immortalit* Aussi longtemps quo l'intellect vacillant doute de l'existence do Dieu, il no peut devenir conscient de son existence, sonnement car seulement la lumire fixe du raipeut pntrer les profondeurs dans lesquelles habite la Sagesse Divine. Une simple croga.ice est une confession de l'ignorance : la vraie foi est base sur l'exprience. tre convaincus do l'existence nous ne connaissons rien Nous ne pouvons pas do quelque chose dont et dont nous sommes clair

sauf si nous devenons conscients de inconscients, son existence. La conscience, la connaissance et la ralisation de l'existence do quelque chose ne pouqu'au moment o nous nous sentons nous-mmes on devenir conscients. Nous pouvons nous efforcer de trouver Dieu en nous, mais nous no pouvons le faire natre artificiellement. vent commencer

LA

LUMIRE

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les conditions sous lespouvons prparer on nous, en nous quelles il pont so manifoslor do tous nos prjugs et do nos -prdpouillant lo principe divin s'veillo on nous par dilections; lo pouvoir do sa propre grco. Une telle grAco n'est pas une favour confro par un Diou personnel partial ot capricioux; c'est l'effet do notre libro arbitre qui a lo pouvoir l'oxaucer nos prires. Autant pourrait un gland enferm dans uno pierro demander so dvelopporen un chne, autant un homme dont locoeur est rempli do dsirs bas pourrait domander devenir conscient do l'tat suprieur. Croire im tout ce qu'un bonzo ou un prtre dit, plicitement c'est do la faiblesse ; tcher do tenir l'Ame pure afin qu'elle puisse tre enseigne par la Sagesse ellemme, voil la force; arriver la conviction par la connaissance de l'Ame est ce qui confre la vraie foi. Tonnyson parle du commencement do la vraie foi, quand il dit :
Nous n'avons que la foi, nous no pouvons savoir, Un rayon luit dans l'obscurit, laissons-le crotre.

Nous

Quand le rayon s'est largi, il constitue la connaissance spirituelle qui est identique avec le vivant pouvoir do l foi. Quand l'tre divin devient conscient personnel, le corps commence sations nouvelles, le pouls commence battre avec plus do vigueur, les forces animales s'animent dans leurs enfers cause de l'arrive de la nouvelle en l'homme prouver des sen-

382

LA MAGIB

lumire,

son tir dans plusieurs fera parties du corps el lo candidat l'immortalit physiquement l'exprience d'une chose ressemblant au martyre du Christ crucifi (t). Cotlo pntration du mortel par la nouvollo vie lui causera ncessairement de 'a souffrance, jusqu' co que les lments infrieurs soient entirement domins, et que ce qui Il n'y a pas de salut si co est impur soit limin. n'est travers la souffrance; la douleur accompagne l'homme son entre dans la vie et les douleurs sa rgnration. L'Infrieur accompagnent doit mourir, afin que le suprieur puisse vivre. Celui-l seul qui a g;ot l'amortumo du mal peut raliser la douceur du bien ; celui-l seul qui a souffert la frado la chaleur do la journe peut apprcier cheur do la brise du soir; celui qui a vcu dans les tnbres peut estimer la valeur do lo lumire quand il ontro dans son royaume. Co qui est vrai a l'gard de l'homme individuel

des douleurs

so font

est galomont vrai a l'gard do l'humanit prise comme un tout, mais ce qui peut tre accompli par quelques organismes individuels propres lo faire dans un espace de temps comparativement court, des sicles et des sicles pour que cela requirera tout entire. s'accomplisse dans l'humanit
Bien que la croissance Les fruits qui fleurissent des choses soit facile, les premiers seront sous le soleil, les premiers Othello, (t) Ces douleurs sont lo rsultat du pouvoir pntrant infusant une nouvelle vie dans la forme physique. mrs. u, 3. de l'esprit,

LA LUMlfcRB

383

L'amour cend

rayonne du centre du Tout ot desdans lo coeur des hommes. La ternellement infini

Sagesse divine n'a aucuno volont propre, mais ollo fait la volont du pre. Lo Christ proud sur lui les pchs du mondo, car celui qui est arriv a la ralisation do la vrit divino est sorti ot ot des illusions, l'ignorance sans pchs. Il no peut atteindre quelque avantago porsonuol par sa descente dans la matire ; tant la perfection mme, il n'a pas besoin do se perfectionner (l). A mesure que les hommes et les femmes deconscients do sa prsenco divino, ils ont viennent la connaissance do leurs propres non seulement maux individuels, toute l'humanit. mais encore Ils commencent et ils reconnaissent lo lion universel nature des souffrances souffrir do avec et du royaume il est dovonu libre do

pour les autres -dans l'humanit un ensemble Ralisant leur

en la divinit

qui relio le tout en

harmonieux.

suprieure comme fils du Dieu ternel, ils meurent tout co qui est bas, et vivants plus ils meurent cela, plus ils deviennent vie immortelle. dans la seule et vritable La devise de l'ancienne Fraternit llosicrucienne tait : In Deo rcviviscimus in Spiritu nascimur, in Jcsu morimur, Sanclo; c'est--dire qu'ils reconnaissaient que leurs Ames taient nes do la source Universelle de tout-, leur nature infrieure en entrant qu'ils mourraient dans le corps spirituel du Christ, et qu'ils gagnaient
.(1) DhagavadGit ni, 2i.

384

LA

MAGIE

en tant pntrs, illumins, nourris ot glorifis par la lumire de la beaut divino. Le temple dans lequel ils adoraient fut colui du Saint-Esprit, l'esprit do la sagesse divino qui existe dans l'Ame du monde, co qu'ils ont reprsent par lo symbole do Mercure ot do la Terre unis ensemble. Ces ides no sont pas nouvelles, venues l'existence avec l'arrivo modorne; comme co sont des vrits elles ne sont pas du christianisme

la vie ternelle

lo monde, diffrentes fables ot allgories parmi les nations du monde. Dans 1' Ancien Testament nous trouvons la doctrine Celui-ci du salut reprsente par l'arche do No. ot l'arche lo spirituel reprsente l'homme

vieilles ternelles, et elles ont t reprsentes dans

divine. Seuls les lments plan de la soi-conscience de l'organisme psychique de l'homme qui entrent tre sauvs, dans lo royaume spirituel peuvent tandis que ceux qui restent dans un tat infrieur sont condamns soutient l'arche tre dtruits. contenant L'ocan beaucoup ments divers; la fentre de la connaissance verte pour permettre l'homme do regarder do la pense do compartiest oul'ocan.

est envoy pour dcouvrir Le corbeau (l'intelligence) la terre sche, mais il ne trouve pas o so poser et retourne l'arche; la colombe (la connaissance spipeut seule trouver le terrain solide dans le royaume de l'esprit; elle retourne a l'arche, portant de la paix; les doutes.se retirent l'emblme et, rituelle) un temple reposant sur do la montagne de la soi-connaissance. l'arche devient lo sommet

LA

LUMIRE

385

Dni est celui dont l'archo, pendant sa vio terrestre, ost dirige sur cot Ar*ar*at do la vraie foi; il deviendra capable do supporter et mmo patiemment, avec indiffrence, torrostro, jusqu' co que son Amo soit libre do tous ses lions ou do tout co qui la retient et qu'elle puisso retourner chez elle, dans lo royaume ternel, lesattractionsde la terre n'ayant plus do prise sur elle. Quello grandeur et quelle sublimit dans les mystres de la vraio religion ! Combien la soi-connaissanco de 1amo est suprieure tive! Combien est infiniment do la Vrit ! qui tiennent tiennent des illusions. Ceux dos formes Convertir extrieures, une personne la science grand spculavivant l'esprit les maux do la vie

une formo d'illusion une ignorante en substituant autre ne vaut rien ot n'est d'aucune utilit ; l'argent ot lo travail que ncessitent de telles conversions n'est qu'un simple gaspillage. L'ignorance change contre de l'ignorance continue a n'tre que do Un changement d'opinion no peut pas l'ignorance. tablir la soi-connaissance, et un peu de connaissance ne fait pas un sage. Si un homme a une religion, ment il la nomme compeu importe ou sous quelle formo il essaie

ce qui ne peut tre exprim dans une d'exprimer forme. Le Bouddhiste qui regarde l'image de Bouddha comme une reprsentation d'un principe figurative vivant, el qui offre des fleurs et des fruits la mmoire d'une personne en qui co principe avait
25

38G

LA MAGIE

sou expression la plus complte et dont il dsire suivre l'oxomple, est aussi prs do la vrit do Jsus de que lo chrtion qui voit dans lo portrait Nazareth la reprsentation do son idal lo plus lev ; car co n'est pas la personne, do quelque manire qu'elle soit vnre, qui doit tre adore, mais la Sagesse Divine elle-mme sans la lumire do laGautama no pouvait quelle ni Jsus un Christ. devenir un Bouddha,

trouv

Ou a dpens beaucoup de temps et do travail du Chrispour prouver ou rfuter que lo fondateur tianisme tait une personnalit qui avait vcu en do l're chrtienne. Palestine, au commencement do savoir si un personnage du nom do Jsus, ou peut-tre Jehoshua, a jamais exist, ou s'il a exist au temps indiqu cola peut par les thologiens, un fait historique d'un grand intrt', mais cela no pout tre d'une importance suprme pour notre mme d'un Dieu salut; car la personnalit incarn un masque, et la connaissance d'un autre n'est pas la ntre propre. La Lumire d'Asie, dit :
En toi-mme le salut doit tre trouv.

Tcher

constituer

est seulement

et Anglus Silesius (John Schcffor)exprime vrit quand il dit :


La croix

la mme

du Golgotha ne pourra jamais sauver ton unie, Seule la croix qui est en ton coeur peut te faire tout .

Les doctrines

du Jsus de l'Evangile

deviennent

LA

LUMIERE

387

pour nous plus sublimes mosuro quo nous ou comprenons lo sons sotriquo. Los histoires do la Bible, en co quiconcorno los actos ot les miraclosde Jsus, ot incroyables pour celui qui ne los comprend pas dans lo sens sotriquo, elles redos vrits ternelles et des prsentent cependant procossus psychologiques qui no sont pas seulement des faits du pass, mais qui ont lieu actuellement dansTAmodo l'homme, et au fur et mesure que l'homme devient vant, les voiles ses veux. La thorie plus semblable au vrai Christ vitombent l'un aprs l'autre devant semblent absurdes

de l'homme no date Rdemption pas du temps o l'on suppose qu'a exist lo Christ a trouv son prototype dont l'histoire historique, Les Grecs enseignrent dans celle do Krishna. la do l'Ame sous l'allgorie de l'amour et Rdemption do Psych.Psych (l'Ame humaine) jouit des ombrassoments do l'Amour chaque nuit (pendant chaque incarnation). tend la voix Elle sent sa prsence divino et elle endans son cauir, mais il de l'intuition ne lui est pas permis de voir la source d'o la voix quand lo Dieu est endormi, sa curiosit s'veille, et elle dsire voir objectivement cet tre. Elle essaie avec la lumire de l'intelmane. A un momont, la source-de rigoureusement ligence d'examiner son bonheur, mais, co momont prcis, le Dieu s'vanouit. Au dsespoir, Psych erre travers les de l'intelligence de la sphre des rgions infrieures perceptions sensuelles. Elle'ne peut pas trouver son

del

388

LA

MAGIE

Dieu par lo pouvoir do la raison sur lo plan do la sa propre Prte mourir vomatire. (rendant lont), elle est sauve par lo pouvoir do l'amour. Perdant connat son soi dans l'amour, ollo s'unit lui ot ses attributs qui sont devenus les siens. moderne n'a les pas dtruit dtruit les formes C'taient dos

Le Christianisme

Dieux do l'Olympe, il a seulement sous lesquelles ils taient reprsents.

do vrits et nos vallgoriques reprsentations rits no peuvont tre dtruites. Les lois do la nature sont les mmes aujourd'hui qu'au temps do Tibre; lo christianisme a seulement chang les symboles et a donn do vieilles choses do nouveaux noms. Les idoles formo paennes ont t ressuscites des saints catholiques romains. modernes sous la

ont reprsent les mmes vrits anciennes sous d'autres formes, en pr(,sc ou en vers. Goetho les a reprsentes avec une grande beaut dans son Faust. Le Dr Faust est un homme savant et qui, en ne scientifiques, do grande intelligence, un grand dpit de toutes ses connaissances peut trouver la vrit.

Des crivains

L'inconnu

est ce qui est utile connatre ; Ce que nous connaissons est inutile pour notre

but .

et l'insuffisance de Dsespr par l'impuissance ses recherches Faust fait un pacte spculatives, avec le principe du mal. Avec son aide, il arrive l avoir de grandes richesses, l'amour et le pouvoir; il jouit do tout ce que les sens permettent de jouis-

LA

LUMIKfc'

381*

quo sentant instinolivomont quo la jouissance goslo nedonno pas lo vritablobonhour. Ni la splendour do la Cour impriale, ni la beaut d'Hlno do Troie qui revient du pays des morts sur sa demande, ni les orgies du Blocksberg o les sauces, possions humaines n'ont pas do frein, rien no pout satisfaire ses dsirs. Soigneur do la torro, il no voit qu'une simple chaumire qui no lui appartienne pas, ot il s'en empare sans s'occuper du sort do ses habitants. Cependant, il n'tst pas satisfait jusqu' co qu'ayant gagn un terrain sur l'ocan, par ses il contemple lo bonheur dont propres travaux, recueillent lo bienfait jouissent d'autres hommesqui Ceci est la premire pense nonelle le goste qui prend racine dans son esprit; remplit d'un bonheur extrme, et en contemplant le bonheur d'autrui il meurt l'gosmo du soi perde son labeur. sonnel et son Amo est sauve. sait qu'elle est, mais elle ne peut s'examiner intellectuellement ot rigoureusement si elle no peut sortir d'elle-mme, et on agissant ainsi elle L'Ame d'tre une Ame. L'oeil ne peut so voir sans le bien n'est compris par nous qu'aprs un miroir, que nous avons expriment lo mal ; pour devenir savant, il faut d'abord tre ignorant et acqurir do cesserait du fruit Un on mangeant dfendu. dans une n'tant pas incorpor pouvoir'spirituel Pour de la libert. forme ignorera la signification l'homme do l'existence, apprendre les conditions l'exprience doit revtir une forme et acqurir la connaissance;

bien

390*

LA

MAGIE

quandil saire. l'homme pendant

a acquis celle-ci, * ,

la forme

n'est plus nces-

Le dsir

goste pour l'existenco emprisonne intrieur dans sa forme mortelle. Celui qui,

sa vie terrestre, arrive matriser tout dsir goste pour l'existence devient libre. Le Bouddha divin reposant sous l'arbre Bdhi, et ayant son infixe sut* la chane des causes, dit : telligence L'ignorance est la Source du mal; de l'ignorance naissent (les tendances) des triples de la nature du corps, do la parole et productions do ces do la pense (pendant la vie antrieure); Sankliaras nat cience naissent relative, de la consle nom et la forme et de ceci les six la conscience les Sanhharas

rgions (les six sens); de celles-ci nat lo dsir, du de l'attachement dsir l'attachement, l'existenco, la la lamennaissance, la vieillesse, la mort, l'affliction, tation, la souffrance, l'abattement et te dsespoir. Par de l'ignorance, les Sankharas sont dtruits avec leurs conscience, nom et forme, les six rgions, le contact, la sensation, ledsir, l'attachement, Do l'ignol'existence et les maux qui en rsultent. rance viennent tous les maux et la soi-connaissauco la destruction amne la fin de toutes ces misres. mination La vritable illufait disparatre toutes les illusions, lo soleil illumine 1b ciel. Le pouvoir comme

l'gosme et le sons' de la qui dtruit est le mme qui avait t la cause de persomiolit l'existenco do l'homme ; c'est lo pouvoir do l'amour universel, et plus s'agrandit l'amour d'une personne

LA LUMIRE

3fJi

pour les autres, plus la conscience de la personnalit est largie. Nous estimons une personne suivant le degr de sa prfrence pour l'intrt commun que pour les intrts de sa propre personnalit. admirons plutt Nous

et la la gnrosit, le dsintressement bienveillance, quoique de telles qualits soient absurdes et sans utilit, si nous pensons que le but le plus lev de l'existenee de l'homme est son propre bonheur sur le plan physique; car le plus grand bonheur sur ce plan consiste h possder le plus de choses lui appartenant. une perte personnelle. avancer spirituellement, Donner est, par exprience, Mais si un homme dsire

plus il renoncera des biens personnels et plus son Ame se dtachera des liens <qui la retiennent, plus il deviendra libre. Don lier en attendant un bienfait en retour de son don ne sert rien, car une personne qui agit ainsi renonce simplement a une chose pour, en possder une autre en change; ce n'est qu'un commerant qui veut seulement so dbarrasser d'une chose pour en avoir une (meilleure h sa place. Suivant le dsintressement d'une personne et son son influence peut s'tendre

spirituel, (pouvoir sur toute une famille, une ville, un pays, ou sur toute la terre. Tout le monde dsire avoir de l'influence 'diessc et essaie de belle l'obtenir l'aide do la riet d'une

Mais l'influence position. Un ainsi obtenue n'est pas un pouvoir spirituel. sot peut cire pape, roi ou milliardaire, et.hifoulo.se prosternera devant lui, cause do sa position

392

LA

MAGIK

ou de sa richesse. Elle peut mpriser sa personne et adorer ses possessions, qu'il adore lui-mme et aussi bien auxquelles sa personne est assujettie que le plus infime de ses esclaves. Une telle personne ne commande pas par elle-mme, c'est sa richesse qui lui commande et qui commande aux autres. Sa richesse et non elle-mme, dans un tel du monde. Quand ses cas, est l'objet de l'admiration richesses auront t dissipes, ceux qui taient ses pieds ne voudront plus la voir chez eux. Le pouvoir d'une personne est indpendant do ces spirituel conditions extrieures. Une personne vertueuse est estime en proportion des qualits qu'on lui connat et celui qui a la force spirituelle exerce une influence invisible trs puissante sur son entourage. peut tre compar une plante tournant sur son propre centre et circulant autour d'un soleil invisible. Au-dessus do l'orbite dans laquelle il tourne curit. tirent; se trouve do la lumire, et, au-dessous, l'obsLa lumire en haut et l'obscurit en bas l'atL'homme

d'o plus il s'loigne du soleil invisible rayonne la lumire, plus il approche de l'obscurit, et arriv un certain point o l'attraction de l'une ou de l'autre tation cesse, il s'lvera a la source de la lumire ou il tombera dans les tnbres. Une permudu mal au bien, n'est possible que lorsque l'homme, dans ses rvolutions autour do son propre centre, n'est pas sorti de l'orbite oti les attractions do la lumire ot do 'obscurit sou lgales. Une fois sorti dcolle orbite. do l'obscurit la lumire,

LA

LUMIRE

'

93

il

n'est plus" possible d'y retourner. Seul celui qui atteint la soi-connaissancc aura son libre arbitre, car il reconnatra la nature de co qu'il choisit ; les aveugles n'ont

pas la facult du choix. Le pch imc'est de rejeter en pleine connaissance pardonnable, et avec toute sa volont la vrit spirituelle quand elle se manifeste dans le coeur. Dans un certain sens, tous les pchs sont impardonnables , car ils causent des effets qui doivent avant s'puiser d'avoir termin leur action ; mais si une personne, en toute connaissance a opinitrement, rejette la vrit cela dqui lui est rvle par sa soi-connaissanee, montre qu'elle prfre le mal au bien, et que, sa nature est mauvaise. L'ignorant n'est pas responsable de ses actions. Mais celui qui connat la vrit de sa conscience et la par la rvlation intrieure rejette, se condamne lui-mme. La vrit seule survivra tandis que le mal prira dans le finalement, mal. C'est pour cela qu'il est dangereux pour les hommes de chercher, par la connaissance spirituelle occulte, satisfaire leur curiosit d'tre devenus assez avancs qui est vrai. scientifique pour ne choisir avant que ce

CHAPITRE

XII

LA

TIIK0S0P1II

Celui.pour qui le temps est et l'ternit comme l'ternit comme le tejnps, est libre. JACOBBOKIIME.

l'ternel Essayer de reprsenter sible en des formes et de dcrire des paroles, c'est un travail ressentie par tous ceux qui

et l'incomprhen-

en l'inimaginable dont la difficult a t

jamais essayrent de le faire. Ce qui n'a pas de formo no peut tre reprsent par des formes ; on ne peut le reprsenter qui ne sauraient tre comque par des allgories est ouverte prises,quo par ceux dont l'intelligence de la vrit. Le malentendu l'illumination spirituelle des expressions allgoriques, dans les livres sacrs, a conduit des guerres religieuses, la mort de milliers de victimes innocentes par la torture et par le bcher; il a caus la mort des veuves Hindoues avec les cadavres et des femmes de leurs poux, ignorants qui so

qui ont t brles colle des hommes

LA

THGSOPHIE

395

sont jets devant les roues du char de Juggemalh ; il a t cause do querelles sans fin entre deux cents et, tandis que la vrit unit toute dans un tout harmonieux, le malentendu l'humanit de la vrit a produit des discordes et des maladies sectes chrtiennes innombrables. Bien loin dans l'abme insondable do l'espace, beaucoup plus loin quo la porte de l'imagination do l'homme, inabordable pour l'ange le plus pur ou la pense la plus leve, et nanmoins omniprsent dans sa propre essence et son pouvoir, dans sa propre ternel, resplendissant Lumineux, soi-existant, gloire est Le

dont le Centre est le repos, le calme el le dont le cumr est le Feu invisible, dont les bonheur, rayons sont la lumire et l vie, se rpandant dans l'Univers trant crotre. travers jusqu' ses plus extrmes limites, pnchaque forme et poussant bout vivre et Leurs vibrations harmonieuses de l'amour. ondulent Se rencon tous les tres anims et

l'espace, nourrissant inanims avec la substance

trant avec les formes de la pense qui dorment dans l'espace, avec les productions des jours antrieurs la cration, les rayons divins del Sagesse leur donnent la vie, les obligeant a devenir les systmes vivants des mondes enchans par le pouvoir de la reconnaissance mutuelle, se manifestant comme attraction.et sans trve; ples guidant dans leurs rvolutions ntrant les cours sensation des hommes et des animaux, relative, et connat ils enson crent-la" gendrent et la conscience sent, peroit

la forme qui

390

LA MAGIE

entourage, appellent la vio les motions, les instincts et le pouvoir draisonner. Pntrant profondment dans les coeurs des hommes, ils y allument lo feu divin dans la lumire duquel l'homme peut voir l'image de celui qui brille avec un clat resplendissant, et reconnatre quo c'est l son propre idal immortel raliser en lui-mme. Mais il est hors du pouvoir de l'homme par le langage ce qui ne peut tre dcrit, de dcrire de combi-

ner des mots pour que le lecteur puisse se former intellectuelle de quelque chose qui une conception tant en ne peut pas tre conu intellectuellement, de l'intelligence limite. En do l'exprience la prsence de l'idal le plus lev, le travail intellectuel cesse et la comprhension spirituelle commence. dehors Les choses secrtes appartiennent au Soigneur , seule la Sagesse Divine elle-mme peut connatre le de Dieu en l'homme, divin, tant la Soi-connaissanco de la vrit. Le travail intellectuel la soi-ralisalion est une fonction animaux l'homme possde aussi bien par quelques de que par l'homme ; mais la prrogative spirituel est do raliser en lui la prsence Devenir uni au Dieu de l'Univers et at-

do la vrit.

teindre sa soi-connaissanco, est une ralisation do la vrit appele Sagesse Divine ou Thosophie, Dans cotte source ternelle et universelle de tout ce qui existe est contenu le pouvoir magique^ mme jusqu'au pouvoir do crer des mondes. La ralisation de son existence est la Pierre philosophale, YElixir de Vie ou Panace Universelle qui so trouve partout,

LA THEOSOPHIE

397

en tous temps, peut atteindre l'atteindre, vhicules assez avancs

la disposition sans dpense.

do chacun, L'homme infrieurs tre

et qu'on seul peut

car les animaux pour pouvoir de la manifestation

ne sont pas employs comme

de la Sagesse divine; mais celui qui est veill la vie spirituelle partage ses attributs de Dieu. et il est un temple vivant L'homme chez lequel n'est tout simplement ne peut pas possder des pouvoirs spirituels ou mamodernes qui disent giques. Quelques philosophes ^nt raique l'homme n'a pas do pouvoirs spirituels son leur point do vue, car l'homme connu par la science moderne n'a pas de vie spirituelle et pour cola mme pas de pouvoir spirituel; l'homme rel commence la ralisation seulement exister de la nature quand il s'veille divine. De vritables phice principe n'est pas veill et qu'un animal intellectuel

co fait. Schopenhauer dit : losophes ont reconnu En consquence de l'action de la grce, l'tre entier de l'homme se trouve refondu, de manire qu'il ne dsire plus des choses matrielles pour lesquelles dos dsirs ardents, il devient ainsi dire un homme nouveau (1). Tout dans la nature ries dans les livres ont une triple il avait autrefois pour

est triple, do mme les allgosacrs de l'Orient et de l'Occident une exotrique, une so-

signification,

(1) ltieu est aussi bien dans un morceau de bois que dans un tre humain, mais la diffrence est que le morceau de bois ne sait rien de la ralisation de sa pr* Dieu, tandis que l'homme peut atteindre KCKIIART. snce en lui-mme.

398

LA

MAGIE

L'homme vulgaire, torique et une spirituelle. l'ignorant aussi bien quo le savant, peuvent seulement voir le ct exotrique cgui est parfois tellement absurde, que cette absurdit comme d'un avertissement mme aux devrait servir personnes doues du pouvoir de raison, pour no pas accepter ces fables dans leur sens littral. Ceux qui dsirent apprendre mais ceux quicroient peuvent recevoir l'instruction, savoir dj refusent d'tre enseigns. Pour ce motif les rudits les derniers en science et en religion reconnatre la vrit. sont souvent

Comment pouvons-nous entrer sur le senlitr ? Seulelement dans l'exprience pratique est la vie.La science est ptrifie, la philosophie spculative spculative est dessche, est moisie,. la thologie spculative sur notre route. et elles se placent L'huiruuiit et demande du pain, elle s'veille de son sommeil reoit une pierre. Elle se tourne vers la science, elle se drape dans mois la science est silencieuse, sa vanit et fait volte-face ; elle se tourne vers la et la vieille philosophie rpond, mais philosophie ce qu'elle dit constitue un jargon incomprhensible; mais celle.ci lance elle so tourne vers la thologie, des maldictions tout entire n'est point foi aveugle. satisfaite de ces rponses ; elle ne veut plus croire connue par quelquo la vrit doit tre seulement et qu'elle doit rester ignoques classes privilgies La sagesse ne saurait tre monopolise quelques sectes ni par aucune Socit. rante. par et dit qu'il Or, l'humanit faut se contenter de la

LA

THOSOPHIE

399

Si vous dsirez entrer nie, la premire

sur le sentier

de la vie infi-

chose requise est : . SA YOIH. et la comprhenavoir la connais-

La connaissance sion de la vrit.

est la perception Nous no pouvons

sance que do ce que nous comprenons ou percevons. II y a deux modes principaux de perception; voir et pas se demander si, de ces deux modes, l'un no soutient pas l'autre, mais s'ils sont relis l'un a l'autre; c'est seulement si nous voyons et sentons simultanment une chose, que nous saurons qu'elle existe. se sont coules depuis que l'humanit vit pour la premire fois le soleil et les toiles, et les tlescopes modernes les ont rapprochs de nous. Nanmoins, notre connaissance de ces corps d'existence leur surcosmiques et des conditions face sont simplement des spculations et des opinions qui peuvent se trouver renverses, quand nos auront fait place de moyens d'observation meilleurs. Nous donnons des noms des substances natrons par le spectroscope, mais nous no conpas la vraie nature des toiles aussi longDes milliers d'annes sentir. Il ne faut

dcouvertes

temps que nous no pourrons pas prendre part leur les qualits de la'vie tat conscient et exprimenter et les caractres incorpors dans leur formo. n senti d'annes, l'humanit Depuis des milliers la prsence de l'Inconnu. intuitivement Ceux qui do la prsence do l'esprit ont l'exprience Universel

400

LA

MAGIE

qu'il existe. Gnrations aprs gnrations ont quitt la terre, aprs avoir dpens leur vie dans des efforts inutiles pour connatre, objectivement, le savent le pouvoir dans leur coeur, mais qu'ils n'ont pas vu do leurs yeux. Si nous sommes capables de voir et sentir les qualits chose, nous pouvons comprendre ce que sont ces qualits, mais nous serons encore dans l'ignorance de ce qui est son caractre intrieur. Pour connatre son esprit, il est nceset ceci ne peut tre fait que par et non par ses sens extrieurs. une fois veill la soi-consa des attributs* et des foncextrieures d'une Dieu dont ils ont senti

saire d'y pntrer, l'esprit de l'homme

Le principe spirituel cience, dans l'homme,

tions bien suprieurs ceux de l'homme extrieur; il a le pouvoir do percevoir, de voir et de sentir les qualits internes des choses qui ne sont pas percepil peut s'identifier tibles aux sens extrieurs, avec l'objet de son observation et partager son tat conscient; il devient pour le moment uni a l'objet, il partage ses sentiments et ses sensations Ainsi un homme amoureux partage subjectives. les joies et

de celle qu'il aime et parat tre uni los chagrins est lo pouvoir par avec elle en esprit, car l'amour lequel peut tre atteint un tel tat divin, il pntre toute chose et, venant du coeur, il touche lo coeur. Qu'est-ce qui nous empche d'aimer et de connatre toute chose si co n'est nos propres dgots et Nous no voyons pas les nos fausses conceptions? choses comme elles sont, mais comme nous imagi-

LA THOSOPHIE

401

nons qu'elles sont. Celui qui dsire connatre tout no doit pas regarder avec ses propres yeux, mais avec les yeux do la vrit ; il ne doit pas penser les penses qui sont suggres par des apparences extrieures, mais il doit laisser ta Sagesse Divine penser pour lui, en dedans de lui-mme. Pour obtenir la vraie connaissance, il faut tre capable de recevoir la lumire de la vrit ; il faut dbarrasser notre intelligence du fatras scientifique par les mthodes mauvaises de qui y est accumul l'ducation do la civilisation moderne. Plus nous aurons appris des doctrines fausses, plus il sera difficile de faire place la vrit, ot il faudra peut-tre des annes pour nous dbarrasser de co que nous avons appris avec de grandes dpenses de temps, do travail et d'argent. La Bible dit qu'il faut devenir de pouvoir entrer dans le Royaume de Dieu * Avant tout il faut connatre notre propre et vritable Moi; si nous nous comme connaissons, nous saurons que nous serons un jour les rois do l'Univers. L'homme essentiel est un Fils de Dieu, il est quelque chose d'infiniment plus grand, plus sublime et plus puissant que l'tre insignifiant, et inconscient qui est dcrit, sous le impermanent nom d'hommet dans nos ouvrages scientifiques d'anthropologie. C'est avec raison quo Yhomme qui connat sa vraie '-.nture peut tre fier de sa noblesse et de son pouvoir ; et do mme Yhomme terrestre peut avoir boute de sa faiblesse. L'homme rel est un tre divin dont
20

de petits

enfants

avant

402

LA MAGIE

le pouvoir s'tend aussi loin que ses penses; l'homme illusoire est un compos de forces semi-animales, il est soumis a leurs caprices et leurs fantaisies. Il a on lui une tincelle du feu Divin qui le rend capable de les contrler, mais cette tincelle est trop et touffe, aussi, finalenglige frquemment ment, elle finit par disparatre. Le premier est immortel, le dernier existe quelques annes parmi les illusions de la vie. L'homme rel ralisera sa propre l'homme immortalit, illusoire, ayant l'apparence d'un tre humain, s'illusionne avec l'esprance d'obla permission, de faire personnel, tenir par la faveur de quelque dieu parvenir ses mensonges dans une sphre o la vrit seule existe (1). Il y a trois genres de connaissance, l'utile, l'inutile et la nuisible. La connaissance inutile est la con-

des illusions et naissance ou plutt rattachement des choses fausses; ce n'est pas une vritable connaissance, quoiqu'elle embrasse beaucoup de choses que l'on considre comme ayant une grande impor11 est vrai que la tance dans les pays civiliss. science moderne a eu maintes occasions de tirer une partie du voile qui cache les merveilles de la Sagesse dans la Nature ; mais comme notre science n'a pas trouv les fondements do la vrit, elle n'est d'illusions. Nos systmes scientimlange fiques sont sujets de continuels changements ot co qui est considr comme la vrit finale par une qu'un
(1) Mvlatfon, xxt, 21.

LA THOSOPHIE

-403

est souvent rejet comme faux par la gnration no donnent suivante. Nos acquisitions scientifiques relle de la loi fondamentale point la connaissance de la Nature, car elles sont bases sur l'ignorance l'gard de la source de tout, et les dductions logiques tires do prmisses fausses sont fausses el ne peuvent tre autrement. des spQu'y a-t-il de plus erron que l'affirmation culateurs rationalistes disant que l'intelligence promatrielle du corps physique ; vient de l'organisation que la vie provient de l'action mcanique d'une force morte, que des effets sont produits sans causes adquates, que quelque chose peut sortir de quelque chose contenant des lments capables de produire cette de l'homme chose ; que l'intelligence existe dans les limites troites de sou crne, que l'homme ne peut rien savoir except co qu'il peroit par ses quo la conscience est lo rsultat de des substances inconscientes, l'action chimique quo aimer cl l'homme peut vouloir, penser, imaginer, sens extrieurs, har sans avoir sance, sont des rsultats corps, et d'autres tifiques sans fin. une me, quo la sagesse, la connaisla perception la prophtie, etc., spirituelle, de conditions absurdits du pathologiques et hallucinations scien-

Aussi longtemps quo la vraie nature de l'homme ne sera pas connue, on se trompera en prenant ses intrts infrieurs Les pour ses intrts suprieurs. connaissances pour obtenir sont souvent utilises scientifiques le pouvoir de spculer sur l'ignorance

401

LA MAGIE

do ceux qui n'ont pas d'acquis inlollectuols, ot on profile do leur bonno foi pour on obtenir do l'argent et du confort matriel. De tels talents scientifiques peuvent tre bons pour do tels buis ; mais ils relarcar ils le rendent lo progrs spirituol do l'homme, dent plus goste ot, pour cola, ils sont inutiles pour son seul vrai et durable intrt. Si ht science dsire trouver rit, elle l'univers vrit doit commencer lo fondement par raliser do la vl'unit de

ot olio doit savoir quo lo monde dos formes manifestes dans la Nature est une rvlation do la son origine do la Sagesse divine. Cette no saurait tre atteinte ralisation par des argumais par le pouvoir seul ments et des conclusions, do l'amour universel qui est la reconnaissance do . la vrit. , tirant
l'our te conduire par ton Dieu, l'amour prend la plus courte ne fait route ;

Le chemin

lequel

la science

te conduit

que tourner [autour (1).

La connaissance tions

nuisible

consiste on des acquisi-

sans une perception scientifiques correspondante de l'aspect moral do la vrit. Co n'est qu'une connaissance partielle, parce qu'elle ne reconnat qu'une partie de la vrit. Un dveloppement intellectuel lev sans un progrs correspondant en spirituaLa conlit, n'est qu'un malheur pour l'humanit. naissance
(1) ASOELUS

doit tre illumine


SlI.ESlUS,

parla

Sagesse. Il y a du

LA THOSOPHIB

405

dangor possder la connaissunco sans la Sagesse. et lo mauvais emploi La mauvaise comprhension dos vrits sont los sources du mal.
Un petit savoir est une chose dangereuse,

Une telle acquisition do la connaissance non accompagne do la Sagesse peut devenir trs prjudiciable l'homme. L'invention do merdu fulminate cure, do la poudre canon et do la nitro-glycrino a caus beaucoup do souffrance une grande partio do l'humanit. Co no sont pas les substances appliques, ou les forces libres, qui sont intrinsquement mauvaises, mais leur mauvaise application par la main utiliser hommes do ceux qui n'ont pas la sagesse de ne les Si tous les quo pour do bons rsultats, taient

assez intelligents pour comprendre les lois qui gouvernent lo monde, et assez sages pour n'employer leurs connaissances qu' do bons usages, nuls mauvais rsultats ne s'ensuivraient. la soi-dicelle qui fausses ou mal Une des acquisitions les plus nuisiblesost sant connaissance religieuse, c'est--dire soutient les doctrines

thologiques comprises, parce qu'elles ne sont pas accompagnes du dveloppement Une telle religion no spirituel. et l'intolrance ; produit que la bigoterie, l'hypocrisie elle est base sur la peur ot non sur la foi. Une reliuniversel n'est qu'une absurdit, gion sans l'amour car c'est.cet amour qui cre lo chanon qui relie l'homme a Dieu. Une foi sans amour n'est qu'une

400

LA

MAGIE

nanmoins c'est cette folio foi qui prosuperstition; clame le plus fort ses droits.
La foi sans l'amour fora le plus do tapage et de bruit ^ l.o tonneau rsonne plus fort quand il n'y a rien dedans (I).

Si nous nions

avanons

des personnes

ot quo nous imagimais mauvaises intellectuelles, davantage

et gostes, qui possdent non seulement lo pouvoir de se servir d'explosifs ot do drogues empoisonnes pour nuire aux autres, mais sont capablos d'envoyer leurs distance et penses viles et dgrades peuvent volont quitter leur corps physique pour tuer ou faire du mal aux autres, les rsultats los plus dsastreux apparatront en consquence. Do toiles connaissances dfendues ont t parfois des tendances, criconnu en et sont

possdes par des gens qui ont minelles, c'est un fait universellement Orient ot dont la

et l'actualit ont t possibilit occasions, entre autres tablies, en maintes par au Moyen Age. beaucoup de procs de sorcellerie Les scientistes modernes peuvent se moquer de ces faits, mais les docteurs en droit, en mdecine et en thologie de cette poque taient aussi certains de ces faits quo les reprsentants science sont aujourd'hui certains et les anciens tuelles avaient autant modernes do la de leurs opinions, de capacits intellec-

que ceux de nos jours. La seule diffrence, c'est que les. premiers connaissaient ces faits, mais
(1) ANOELUS SILESIUS.

LA

THOSOPHJB

407

n'en donnaient

pas la vritable explication, les modernes trouvent qu'il est plus facile ignorer que de les expliquer. L'hommo est continuellement entour

et que ne los

invisibles, ot lo Plan tits ot de forces qui agissent sur lui pour le bien ou bonnes ou mauvaises, le mal selon ses inclinations L'hommo, do son volution, a un corps physiquo qui est admirablement adapt pour modifier l'influence du plan astral et lo sauvegarder dans l'tat actuel les monstres de l'abme.

fluences

par des inastral fourmille d'en-

contre

Si lo corps physique jouit d'une bonne sant, il agit comme une armure et, en outre, l'hommo a lo de sa volont, de pouvoir, par l'exercice judicieux do telle faon l'aura odiquc qui l'ontouro, aux influences du qu'il peut la rendre impntrable monde astral et do ses habitants ; mais si, par suite concentrer d'une mauvaise sant, par la dpense exagre do sa vitalit ou par la pratique (le la mdiumnito, il a dissip son pouvoir protecteur, son armure physique est affaiblie ot ne peut plus le sauvegarder, il devient la victime des forces lmentaires et lmontales ; alors ses facults et, mentales tt ou tard, comme ques, il saura qu'il est nu et expos des influences no peut repousser. Tel est 'le rsultat qui qu'il choit qui dsirent obtenir la connaissance, sans une" moralit Fournir aux correspondante. et aux faibles les pouvoirs destructeurs, ignorants aux enfants, comme c'est comme si l'on donnait accux ne sont plus quilibres l'Adam et l'Eve symboli-

408

LA

MAGIE

jouets, do !a poudre canon ot des allumette?. Seule une intelligence bien quilibre peut discerner ot sonder los mystres cachs do la Nature. Ceux-l seuls qui ont le coeur pur verront Dieu . Celui qui est arriv cet tat n'a pas besoin do relos intellichorchor une personne pour l'instruire; gences leves seront attires vers lui et deviendront ses instructeurs, estnltir parla do la mmo manire que lui-mme beaut d'un animal on d'uno fleur.

.T,aharpe n'invente pas le son, mais obit aux doigts est parfait, plus hardu matre, et plus l'instrument monieuse est la musique. Un diamant n'est pas la source de la lumire, mais il la rflchit, et plus l'eau du diamant est pure plus son clat sera grand. el no cro pas la pense, la voIl est lo miroir dans lequel les lont et l'intelligence. penses du monde se refltent, un instrument travers lequel la volont do la nature s'exprime, une L'homme n'invente perle remplie d'une goutte d'eau de l'ocan Universel de l'Intelligence. La seule vritable connaissance est la connaissance de son propre soi, qui no connat ni le bien ni lo mal, mais qui est la ralisation de la vrit. Celui qui mange le fruit de l'arbre do la connaissance de l'illusion du est mort, car en pratiquant l'illusion soi, il est mort sa nature spirituelle et est devenu lui-mme une illusion (1). Si vous mangez du fruit de l'arbre do la connaissance divine, qui est l'arbre

<l) Gense, n, 17.

LA THEOS0PWB

409

do Vie, voire jUlusion

mourra

et vous

vivrez. Votre

serait otigloutio, on ralisant lo fait personnalit quo vous n'tes rien et que Dieu qui est en vous est lo seul vrai soi ot lo Tout. VAX ralisant ceci vous no serez pas comme un dos Dieux mais un pouvoir conscient on Dieu illimit et immortel. tre atteinte? laSoi-conscioneopcut-ello Par la ralisation do la vrit. La vrit est partout, en vous et autour do toujours prte se manifester vous, si vous voulez lui permeltro do so manifester, La Sagesso n'a pas besoin d'autro instructeur que la sagesse elle-mme. Aspirez aprs elle dans votre mo, et elle descendra vers vous et remplira votre coeur. Celui qui monte sur la cime d'une montagne n'a pas besoin do s'enqurir do l'air pur ; il a do l'air pur do tous los cots. Le royaume de la Sagesso n'est pas limit et celui dont l'intelligence est rceptive no souffrira pas d'un manque de la grce divine pour nourrir ses saintes aspirations. L'cole dans laquelle l'occultiste doit grandir a Comment

classes, chacune plusieurs reprsente une vie. Les jours de vacances peuvent arriver avant que la leon soit apprise et co qui a t appris peut tre oubli respendant les vacances ; malgr cela, l'impression tera, et une fois qu'une chose a t apprise, il est facile de l'apprendre do nouveau. Ceci explique les diffrents talents dont sont dous les hommes et leurs penchants pour le bien ou pour lo mal. Un effort n'est jamais perdu, chaque cause cre un effet cor-, des faveurs no sont pas accordes ot respondant,

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LA

MAGIE

n'a lieu. Celte loi do justice est injustice avouglo et sourde tout ce qui n'est pas fait selon la justice stricte ; elle donno ses trsors chacun solon ses capacits les recevoir, mais celui qui n'a pas do aucune gostes peur une rcompense ot n'a aucune pour do souffrir pour avoir bien agi, celui qui ose et avec droiture agir justement parce qu'il ne veut lui-mme avec pas faire lo mal, celui-l s'identifie la loi et c'est dans l'quilibre de la loi qu'il trouvera son Pouvoir. La seconde chose requise est: dsirs

VOULOIR. la vrit, nous pas connatre no l'obtiendrons pas. Les hommes croient aimer la vrit, mais il y en a peu qui aiment et dsirent la Ils dsirent des vrits qui vrit pour elle-mme. leur sont agrables et rejettent celles qui leur dplaisent; ils dsirent des opinions qui flattent leur vanit et qui s'harmonisent avecleur mode habituel de pense; certaines avec lonnement hommes vrits trangres sont considres et chasses de leur esprit. Les ont souvent peur de ce qu'ils ne connaisSi nous ne dsirons

sent pas et, ne connaissant pas la vrit, ils craignent de l'accepter. Ils demandent de nouvelles vrits, etsi elles ne sont pas a la mode et estampilles par quelque autorit comme de la haute illgitimes socit, et n'ont repousses de se pas la permission elles sont

dvelopper. Comment apprendre aimer la vrit ? En apprenant

LA TIIOSOPIIIK

411

la connatre. prenant

Comment connatre la vrit ? Nu ap l'aimer. Los illusions demandent des

prouves extrieures, mais lo Sage no domundo rien la vrit que sa propre rvlation. Il no peut y avoir une diffrence entre la connaissance spculative et la pratique, car la connaissance est une; une opinion base sur une simplo spculation n'est colle-ci pas la connaissance. On no peut atteindre par la spculation que si elle est accompagne par Ceux qui dsirent connatre la vrit l'exprience. doivent la pratiquer; ceux qui no peuvent pas la pratiquer, ne la connatront pas ; la spculation sans la pratique n'est qu'un rve illusoire. ne peut pas avoir un dsir rel pour quelque chose qu'il n'a jamais connu ou pratiqu. Comment aimer une chose dont nous ignorons l'existence? Comment raliser son existence, si ce n'est en ralisant prsence, jouir, si nous ne l'aimons ductif ni le raisonnement ner la ralisation sa prsence? Comment raliser si nous n'en jouissons pas? Comment sa en L'hommo connaissance

inpas. Ni le raisonnement dductif ne peut nous donseule

de la vrit. La Raison divine

peut la faire se manifester en nous. Savoir que quelque chose est bon, c'est le dsirer, car c'est une loi del constitution de l'homme, aussi bien qtie.de celle des plantes, que nous sommes atvers "ce que nous savons bon et que nous sommes repousses parce quo nous croyons mauvais. Un vif dsir d'tre bon pousse l'homme de bonnes actions ; le dsir d'tre mauvais le pousse vers de tirs

412

LA MAGIE

mauvaises propres

actions.

L'hommo

est lo rsultat

do ses

penses et actes; s'il a do bonnes penses et qu'il agisse bien, il devient bon, s'il ado mauvaises penses ot qu'il agisse mal, il devient mauvais. Dans lo sens occulte vouloir est identique avec sontir , car la substance de la Volont fondue avec la conscience do l'Esprit sent et tient son objet. Vouloir, connatre et agir, sont finalement car identiques, no pouvons vouloir que ce que nous connaissons et nous no pouvons connatre que co quo nous avons expriment. nous

Lo seul moyen d'obtenir la vritable connaissance des vrits spirituelles c'est de pratiquer, la vrit, on d'autres termes, do rveiller la conscience intrieure la connaissance Seule l'intelligence sirs gostes et qui nation do la vrit qui est on chacun, qui a t purifie de tous les d? est remplie d'une forte dtermi-

d'apprendre la vrit est, par cela mme, bien et vraiment prpare entrer dans le temple del sagesso. Chaque fois qu'une personne, soit pour des fins gostes, soit pour servir le caprice d'un autre, soit pour tout autre considration personnelle, donne son consentement quelque chose qui rpugne sa raison ou sa conscience, quelqu'insignifiante que soit cette chose, nanmoins, la personne prouvera une certaine perte de volont. L'homme est li au royaume millier do chanes ; les habitants des illusions par un de son amo terrestre

lui apparaissent dans leurs formes les plus sductrices; s'ils sont chasss, ils changent de masque et

LA

THOSO'JUE

.413

apparaissent

dans d'autres

formes.

Mais les chanes

ost li sont forges par ses par lesquelles l'hommo point son propres dsirs, Los vices no s'attachent corps malgr lui, il so les attache lui-mme ; mais il pourra s'en dbarrasser, aussitt qu'il s'lvera dans la force ot la dignit do sa virilit. 11existe un moyen par lequel nous pouvons, sans un effort violent, obtenir ce quo nous dsirons, c'est de ne rien dsirer en dehors de la volont d l'esprit divin dans notre coeur, La troisime chose requise est : OSER. Il faut oser agir et nous dbarrasser do nos dsirs vils, au lieu d'attendre passivement qu'ils nous quittent. Il faut oser nous arracher des habitudes, h des considrations des penses draisonnables, gostes, et tout co qui nous empche de reconnatre la vrit. 11 faut oser nous matriser nousmmes et devenir envers le monde comme un spectateur qui regarde une reprsentation mais n'y prend bte ou un point part (1), non par une indiffrence aux dcrets du sort, ni cause acquiescement do pessimisme ou do misanthropie, mais parce qu'on ne peut plus prendre plaisir aux folies du monde triste a ralis les beauts du monde lorsqu'on vaincre notre ignosuprieur. Il faut apprendre rance et oser faire face aux moqueries des ignorants, infrieur des bigots, l'arrogance aux dnigrements au mpris des savants et l'envie gueilleux,
(1) Bhagavad GU.

des ordo ceux

414

LA

MAGIE

qui se sentent pou do chose; il faut osor proclamer la vrit, s'il est utilo do le faire; il faut osor rester silencieux devant les railleries d'un sot (1). Il fu,utoser et supporter la pauvret, la souffrance ot l'isolement, do la vie selon agir dans toutes les circonstances la plus leve de la vrit. notro conception tre accompli si Tout ceci pourrait facilement l'homme tait matre de lui et si son amo n'tait enchane, mais l'homme n'est libre quo jusqu' certain point; il peut faire certaines actions ot n'on point faire d'autres si cela lui plat, mais sa sagesso son choix. Un homme qui a la condoit dtorminor naissance et la sagesso a le pouvoir ne dsire pas personnellement, pas un

co dp vouloir et do ne pas qu'il do ses dsirs. Pour rendre vouloir suivant l'attraction libre la volont, il faut agir, ot chaque action donne de la force la volont, chaque action qui n'est pas goste augmente son pouvoir. Loi divine et une seule volont Il n'y a qu'une seule divine, la volont de

la Sagesse divine. Celui qui suit cette loi agit selon la volont de Dieu ; celui qui se met en opposition avec elle, peut devenir fort dans sa volont individuelle, mais il sera finalement cras par l'autre force qui est dmesurment plus puissante que lui. Osez obir la Loi el vous deviendrez Matre de vous-mme, et le Seigneur de tout. Il y. a trois moyens volont.
(1) Proverbes, XXVI, 4.

de dvelopper

le pouvoir

de la

LA

THOSOPHIB

415

Le premier, c'est d'agir contre nos dsirs en nous forant accomplir des octos dsagrables ot douon Occident au Cette mthode prvalut loureux. Moyen Age et ollo est encore pratique de nos jours des en Oriont par los Fakirs ot la classe infrieure asctos. C'est uno mthode par laquelle des gens qui la sorcellerie ont quelques dispositions peuvent do force de volont pour exerobtenir suffisamment cer un contrle qurir maux sur les Elmcnlals infrieurs et aclo pouvoir d'agir sur des hommes ot des anido leur volont. distance par l'influence Elle consiste endurer la souffrance avec indiffrence, et les rcits des voyageurs on Orient montrent

do telles pratiques jusqu' quel point d'absurdit de llatha Yoga ont t pousses. Mais tandis quo la volont, elles ces pratiques peuvent fortifier n'extirpent pas l'gosme, elles l'augmentent plutt. ou Lu approfondissant l'objet, do ces pratiques, est clair que ces gens n'agissent voit qu'il pas contre pouvoirs lopper utilit. leurs dsirs, personnels. les pouvoirs leur dsir tant Se tourmenter d'atteindre les pour dvelevs de l'Ame n'est d'aucune

Le second moyen est de ne pas suivre nos dsirs illicites parce que nous redoutons les rsultats qu'ils auront, puisque nous dsobissons la Loi. Ceci es.t le genre de moralit quo l'on retrouve lo plus frquemment dans le monde, mais il est bas sur la poltronnerie et non sur la reconnaissance de la vrit. Son fondement est l'ide de se restreindre d'un peu

416

LA

MAGIE

de plaisir pour, jouir d'un plaisir plus grand mais ' goste. est une qualit pour laLo courage philosophique quelle on admire partout los hommes ot qui est base sur la vanit personnelle. L'Indien Peau-Rougo se glorifie de son indiffrence pour la doulour physique ; lo Fakir se soumet dos tortures pour fortifier sa volont; lo soldat civilis dsire prouver qu'il mprise le danger et veut mesurer sa foreo avec celle do son ennemi..Mais il y a des exploits pour lesquels un courage bien suprieur est ncessaire. Il no faut quo des clats momentans d'ambition pour accomplir un acte d'audace sur lo plan physique, mais un effort continuel est ncessaire pour subjuguer ses motions, fatigant lont. Si nous no pouvons continuer cet effort ot si nous laissons la bride et la libert nos motions, nous retomberons dans les plaisirs des sens. d'un tel acte de valeur ncesL'accomplissement et cet effort est encore plus difficile et plus parce qu'il dpend entirement do notre vo-

site non seulement le courage philosophique, mais le courage thosophique, c'est--dire lo courage de faire son devoir parce que c'est le devoir et non pour un autre motif. Le meilleur moyen est de ne pas faire des efforts gostes pour matriser nos dsirs, maisde permettre la connaissance de la vrit de nous enlever seulement nos dsirs mais ces dsirs, de sacrifiernon nous-mmes avec tous nos dsirs la source delaSapeuttrouverdansletempledenotre gessedivinequ'on coeur, et de rester la mme en remplissant tous les

LA THSOSOPHIB

41*7

do Ja vio. Si nous y outrons, los dsirs n'y entrent point, car ils no pouvont entrer dans co lieu sacr, Il faut un courage suprme pour agir dans toutes .les circonstances selon la loi divino. La lutto peut durer longtemps, mais chaque victoire donne do la force la volont, chaque acte do soumission la rond plus puissante, jusqu' la fin du combat, et sur lo champ de Intaillo o los restes dos dsirs dompts sont exposs l'action dissolvanto des lments, l'aigle spirituel voltige, s'lovant vers lo soleil spirituel et jouissant do la tranquillit sereine du royaume thr. Los mtaux sont purifis par lo feu, l'esprit par la souffrance. C'est seulement quand la masse fondue est rofridio que nous pouvons juger du degr de la sur les seulement quand la victoire purification; motions est gagne et que la paix suit la lutte, l'esla beaut de la prit peut so reposer et contempler vrit ternelle. En vain les hommes essaieront d'couter choquent la voix leurs do la vrit dsirs pendant que s'entreot leurs opinions, ce n'est

devoirs

qu'aprs lo silence qui suit l'orage que l'on peut entendre la voix de la vrit (1). La quatrime chose requise pour la reconnaissance do la vrit est : SE TAIRE. Ce qui veut dire qu'il no faut pas laisser libre

^ <1) La Lumire sur le sentier, par M. C 27

418

LA

MAGIE

cours dans notre coeur aucun dsir, mais seulement a la voix de la vrit, car la vrit est une desse jalouse qui no souffre pas de rivale. Celui qui choisit comme pouse de son me la Sagesse, doit faire sa cour avec son coeur entier et rejeter toutes les autres de son choses pour prparer la chambre nuptiale avec la puret de son affection et avec l'or pur do son amour, car la Sagesse est momais atdeste, elle ne se pare point elle-mme, amo. Il doit l'orner par son adorateur. Co n'est pas avec de l'argent et des promesses qu'on peut l'acheter; sou amour ne peut tre acquis que par la vraie dtend do l'tre La science n'est que la servante de la Sagesse et celui qui courtise la servante ne saurait tre acvotion. cept par la matresse; mais celui qui sacrifie tout son tre la Sagesse, sera uni avec elle. La Iihagavad-Gitd dit : Celui qui pense a moi constamment trouver tante. Lo mystique min, exprime dialogue,'entre suit : Jacob Roehme, voyant illucette mme vrit sous la forme d'un chrtien le matre et son disciple, comme et ne laisse pas divaguer son intelligence sur un autre objet me trouvera. 11 sera facile de me en tout temps par une dvotion cons-

Lo disciple dit au matre : Comment puis-je ardans laquelle je pourriver la vio super-sensuelle rai entendre et voir le Suprme? Le matre rpond : Si vous pouvez, mme pour un instant, entrer en pense dans le lieu o il n'y a

LA

THOSOPHIE

'419

pas de formes et o il n'y a personne, vous entoridrez la voix du Suprme ! Le disciple demande alors : Est-ce loin ou prs ? et si rpond : C'est en vous-mme, vous pouvez commander le silence vos dsirs, fut-ce pour une heure, vous entendrez les paroles inexprimables du Suprme. Si votre volont et votre Soi sont silencieux, la perception de l'ternel sera mani. Le matre feste en vous. Dieu entendra, verra et parlera en vous, co sont vos sens corporels qui vous empchent de voir et d'entendre le Suprme (i) . Ces prceptes sont identiques ceux prescrits pour la pratique du llaja-Yoga, par lesquels les hommes saints do l'Orient s'unissent l'Infini. Toutes les crmonies religieuses sont tablies pour lever l'intelligence jusqu' la rgion o \\ n'y a pas do formes. En effet, tous les systmes religieux n'ont pas d'autre des mthodes pour arrivera objet que d'enseigner cet tal. Toutes d'glise, qui servent pas d'coles dans lesquelles la science de s'unir soi-mme avec la source ternelle do la vie est enseigne d'une manire pratique. Mais il est son intelligence, plus facile do laisser divaguer entre les formes multiples et les attractions du plan matriel, rieure, extpu de suivre dos rites d'adoration dans le vide o il n'y a quo do se renfermer
thosophiques, livr VI.

les glises no mritent Union spirituelle, signifie

pas le nom si elles ne

Ecrite (1) Jaoob BiUttMK.

420

LA

MAGIE

sou que l'cho de notre propre voix. 11est par les plus facile do laisser diriger son intelligence quo de fermer les portes penses qui y parviennent d'autre de son Ame toutes penses qui n'ont pas lo sceau de la vrit; et c'est pour cette raison quo la majorit des hommes et des femmes prfrent les illuaux ralits ternelles de la ce par quoi ils prfrent l'infini, connaissance de la vrit. l ignorance

sions de la vie terrestre

Se taire signifie ne laisser entendre en notre coeur aucun autre langage que celui de Dieu, couler la voix de la Divine Sagesse parlant l'intrieur de notre coeur(\). Celui qui a appris savoir, vouloir, oser et la vie se taire, est sur le vrai sentier qui conduit immortelle ; mais pour ceux qui sont sur la voie des est absorbe par les sens, ceux dont l'intelligence choses extrieures du plan intellectuel, mme la side ces paroles ne serait pas comprise. gnification Des ouvrages de l'Orient nous enseignent la pratous intrieure, tique du silence et do la mditation enseignent la mme chose, savoir, la concentration do la conscience suprieure de l'homme s'ur'un seul point et dans son propre centre. Dans une Oupanishad, on donne les enseignements suivants : Respirez profondment et lentement et concentrez l'intrieur
(1) IL

sans variations de votre corps,


Voix

toute

votre

attention

dans la rgion du cauir.


du Silence.

P. BtAVATSKV, La

' LA THOSOPHIE 42t

votre corps sera alors protge contre le vent et le mouvement, et tout votre corps sera illumin. 11faut retirer tous vos sens en vous-mme, dans sa carapace. Entrez dans votre coeur et demeurez-y, et Drahma y entrera la tortue se retire un feu ou un fulgurant clair. Au milieu du grand feu, dans votre ca.'iir, sera une petite flamme et son centre sera Atma. comme abb d'un couvent du mont Athos, llerocarcas, donne h ses moines les moyens suivants pour acqurir le pouvoir de la clairvoyance : Reste assis dans ta chambre, aprs avoir contre les intrus; concentre bril et essaie de voir par sige de ton coair (d'y o se trouve le. centre cement tu ne la porte ta pense sur ton nomle l. Tcho de trouver ferm clef comme

La lumire*de

placer ton tat conscient), du pouvoir. Au commen-

mais que l'obscurit, continue pendant des jours et des nuits sans to et tu auras lasser, tu verras la lumire l'exprience de choses inexprimables. Une fois que I'CST son centre dans le coeur, il prit peut reconnatre connat co qu'il n'a jamais connu et il n'y a pour lui rien do cach, ni au ciel, ni sur la terre. ces enseignements avec co qu'une Comparons mais qui est personne inconnue et sans ducation, une illumine dit ce sujet. Cette contemporaine, personne n'a jamais entendu parler do YOupanishad, ni de llerocarcas, mais elle possde lo pouvoir de Elle dit: Enfoncez connatre les vrits intrieures. vos penses au fond do votre tre et l vous trouve-

trouveras

42'2

LA

MAGIE

rez un germe qui/ nourri continuellement avec des penses pures et saintes, deviendra un pouvoir qui s'tOndra comme un arbre a travers tout votre corps. Vos mains et vos pieds, ainsi que votre corps, deviendront vivants ; un soleil se montrera dans votre tout votre tre. Dans cette lueoeuretilluminera lo prsent, le pass et l'avenir, et l'aide de celle lumire vous atteindrez la vraie connaissance du Soi. mire, L'homme est lui-mme une vraie cration de la l'ocan de l'Intelligence. Si son pense' pntrant amo est en accord avec la vrit, celle-ci sera unie son Ame. Un virtuose n'a pas besoin de fa*ire des calculs sur les vibrations du son pour scientifiques savoir si une mlodie est harmonieuse ou non. Une personne unie la vrit se reconnatra dans le miroir de chaque manifestation de la vrit. elle-mme extrieure vous verrez

Le pouvoir magique le plus lev dans la nature, c'est la Sagesse, elle est l'union de YIntelligence, de la Volont etde la Loi; elle est l'idal le plus lev que l'h'ommo Le pouvoir le plus lev de la Sagesso en paroles, le poulame-est d'exprimer voir le plus lev de l'homme physique c'est d'incorporer ses paroles dans ses actes. Chaque forme dans la nature est le symbole d'une ide et reprsente un signe, un caractre, une parole, et une succession de tels symboles forme un langage. La nature est un langage divin au moyen duquel l'Intelligence.Universelle exprime ses ides. La peupuisse avoir.

LA THOSOPHIE

'

423

se individuelle

perfection travers lequel

qui est dveloppe un tel tat de instrument qu'elle forme le meilleur

la plus leve puisse se l'intelligence sera la plus apte raliser la significamanifester, tion de ce langage. Les secrets les plus levs de la sont, pour cette raison, abordables celui la constitution mentale est si perfectionne de comprendre le langage de

Nature dont

qu'elle le rend capable la Nature.

de l'esUn tel langage signifie un rayonnement husence des choses vers le centre de l'intelligence de ce centre vers l'ocan maine et un rayonnement de l'intelligence. L'homme, dans l'tat de duextrieure puret, tant l'image et l'expression pouvoir spirituel le plus lev, est capable de reflter et reproduire la vrit la plus leve dans sa puret universel et les expressions de l'hommo devraient originale, ou cho partre pour cette raison une reproduction fait des impressions qu'il reoit de la sphre de la mais l'hommo vrit ternelle; moyen tant immerg dans la matire n'est que le rsultat d'une de principes sur une gamme infrieure il ne reoit quo par rfraction tes purs de l'volution, et il n'est ds lors capable de les rayons originels combinaison II imparfaites. reproduire que dans des conditions s'est loign du soleil do la vrit, ot en te regardant de loin, il ne.lui parat que comme une petite toile Tout dans la nature a son nom en voie de disparition. naturel et celui qui a le pouvoir d'appeler une chose par son nom peut amener sa formo l'existence.

424

LA

MAGIE

Ce nom propre a'uno chose est son caractre, l'expression de l'ensemble de ses pouvoirs et de ses attributs. Forcer la vrit d'une chose se manifester de la parole vivante, c'est par le pouvoir spirituel Ceci ne peut pas tre obtenu l'appeler l'existence. simplement par un langage externe, mais par le extpouvoir vivant de l'esprit dont l'expression rieure est simplement extrieure (1). Voil un symbole ot une forme

pour l'homme l'unique langage vritable et dont les symboles sont naturels et peuintrieur, vent tre compris par tous, et ce langage est la communication langage intrieur directe intrieure est la source de la'pense. d'o provient Le le

Etant cr par le rayonnement langage extrieur. do la premire cause qui est l'unit et au moyen* de laquelle tous les hommes sont unis, il s'ensuit que si lo rayonnement originel du rayon suprme existe chez tous les hommes les hommes dans sa puret premire, tous Il le mme langage. comprendront

existe un tel langage extrieur, qui est l'expression parfaite du langage intrieur ; mais ce langage n'est connu que de peu do personnes et no saurait tre appris artificiellement. intrieur connatra langage intrieur Celui qui connat le langage Le aussi le langage extrieur. exprime l'esprit, tandis que le

(1) Il y a trois tats do Vach ou la Parole >, chacun plus Intrieur l'un que l'autre, et chacun comporte trois lments : la signifisonore . SUMIA UAO. Leciutet cation, la pense et son expression an the llhagavad Git,

LA THOSOPHIE

423

langage extrieur ne comporte que des sons se succdant les uns aux autres. La cl de ce langage inc'est la Parole divine ; la cl du langage trieur, c'est l'organisation mentale des corps extrieur, collectifs des hommes. L'homme, dans sa condition prsente, entend la voix qui parle ce langage intrieur, mais il ne la comprend pas; il voit des symsacrs, mais il ne les comprend pas ; son oreille est accoutume attacher certaines significations certains sons, mais les vritables vibrations boles il comprend les crits des hommes, sont perdues; mais il ne peut deviner les hiroglyphes qui expriment la vritable nature des choses. . et sa Chaque caractre a son propre symbole forme qui expriment sa nature; chaque symholeest une chose qui reprsente le caractre essentiel d'un certain pouvoir et ce caractre peut, cause de cela, tre reconnu nature, le caractre par celui qui connat de la mme manire qu'un lo langage de la artiste reconnat

d'un autre artiste en regardant simplement son oeuvre. Les hommes ont toujours recherch un langage un tel tangage ne saurait tre construit universel;

il serait ou s'il tait ainsi construit, arbitrairement, plus difficile apprendre quo les autres. Lo vritable do l'Ame avec la langage doit exprimer l'harmonie nature des choses, ot aussi longtemps qu'il existe une diffrenciation do caractre national et un il no peut y avoir manque d'harmonie, harmonieux et universel. un langage

4-26

LA

MAGIE

uno expression triple de l'essence divine : une parole physique, une intellectuelle et une divine. La premire est le langage de la nature, la seconde celui do la raison, et la troisime est le langage de Dieu qui est la pense, la parole et Yaction en un, et qui pour celte raison est un pouvoir crateur. Chaque vrai symbole ou formo est une image extrieure d'un tat intrieur. Chaque corps est le symbole d'un pouvoir mais correspondant ; et l'hommo qui contient les pouvoirs les plus levs est le symbole le plus noble de la Nature, la premire lettre et la plus bellede sa vritable l'alphabet de la Terre. S'il tait fidle son corps serait- un corps nature, do lumire, uno expression parfaite de la beaut. et si Chaque pense a son expression extrieure, nous avons une pense que nous ne pouvons exprimer par des symboles, il ne s'ensuit pas que de tels symboles n'existent pas; cela prouve seulement que nous ne les connaissons pas. Une parole ou un langage est l'expression de la pense, et pour tre parfait il doit exprimer d'une manire parfaite la pense qu'il dsire exprimer. En donnant la pense une expression fausse, le vrai pouvoir d'une langue se perd. les paroles Dans notre tat prsent de civilisation servent plutt Le mensonge tuel. Donner a la pense uno expression parfaite et pure, c'est de la magie blanche; agir sur l'imagination pour produire de fausses impressions, c'est del Sorcellerie. De tels sortilges sont pratiqus tous les cacher les penses qu' les rvler. une perte de pouvoir spiriimplique invisible

Il va

LA THOSOPHIE

427

jours

dans tous les rangs de la socit, depuis le prtre qui, de sa chaire, engage son auditoire a croire qu'il possde les cls du ciel, jusqu'au marchand et la vieille fille qui trompe avec ses marchandises au moyen de qui attrape un mari en se rajeunissant fausses dents et de faux cheveux. De tels moyens sont publiquement dnoncs, mais excuts en seuniverselle de la foi cret; ils amnent la disparition et de la vrit, ils dtruisent la confiance et attirent sur la nation qui les encoulo mal et la destruction rage, car de mme que le pouvoir du bien augmente par la pratique, le pouvoir du mal augmente aussi de la mme faon. La mission de l'homme est de se faire lo plus de bien possible, ce qui veut dire qu'il faut qu'il fasse ce qui est utile son dveloppement spirituel. Etant dans sa vraie nature universelle ot illimite, son plus grand bien est seulement atteint quand il travaille pour le bien du monde entier et non pour sa limite. personnalit De cette faon, sa nature deviendra plus affine, et il sera illumin par la lumire de la Sagesse divine. En vivant seulement pour lui, il attire lui tous les et matriels del Nature; sa principes inintelligents constitution devient plus matrielle, plus dense, plus vile, aussi est-il incapable de s'lever vers la vraie il devient lumire; ptrifi, mlaphysiquement perdu daus lo plan astral. Les" actions de l'homme formant sont ses crits. elles En transdeviennent

ses penses en action,

428

LA

MAGIE

comme photographies dans la lumire astrale ou, comme on dit, crites dans le livre de la vie. Chaque mauvaise action est suivie d'une dgradation du cade l'Ame. ractre, une incrustation mtaphysique De bonnes actions dissolvent les incrustations duites par les mauvaises et rtablissent sa condition premire. Le repentir qui n'est pas suivi d'un changement de nature ne sert rien. Il est comme l'inflammation les chairs; flammation trfaction. cause par une charde dans elle fait souffrir, mais si coqui cause l'inn'est pas extirp, il en rsultera la puLes actions de l'homme sont ses crations de ses penses. L'objet leur caractre et la voutilit aussi longUn signe, un prol'Ame dans

et fournissent

qu'il lont leur fournit Une intention

l'expression a en vue leur donne la vie.

n'est d'aucune

temps qu'elle n'est pas mise en action. caractre ou une parole, ne servent rien s'ils ne fournissent un symbole repas une signification; prsente une ide, mois aucun symbole ne peut si on no sait pas co qu'il reprsente. Les signes magiques les plus puissants ne sont d'aucune utilit celui qui ne peut pas raliser dans son co qu'ils signifient, Amo, d'une manire spirituelle, tandis que pour celui qui possde la connaissanco un point, uno ligne ou n'importe quelle spirituelle, figure gomtrique peut mettre en action ses pouvoirs spirituels. Comme conclusion, exotriquement nous tenterons d'expliquer quelques-uns des tre efficace

et sotriquement

LA

THOSOPHIE

429

Nous pouvons signes magiques les plus importants. arriver jusqu' un certain point donner par des paroles ces explications; mais leur signification ne saurait tre exprime dans une langue, pas plus que par la musique. Le langage peut seulement essayer de guide'r le lecteur dans une rgion do pense dans laquelle il peut tre capable de comprendre la signification pouvoir lumire occulte au moyen de l'oeil do l'esprit, de percevoir la vrit spirituellement de la vrit. s'il a le parla

Le Venlayrammc

ou Etoile a pointes.

Dans son apparence une figure gomtrique

autrefois, que si croyaient, ces figures taient dessines sur leurs portes, elles pourraient empcher les sorciers et les sorcires d'entrer chez elles.

marque do fabrique perstitieuses et crdules

simplement rencontre partout comme ou ornement. Des personnes su-

extrieure

c'est

430

LA MAGIE

Dans sa signification solrique, cette figure symbolise l'homme. Les quatre triangles infrieurs reles quatre forces lmentaires de la prsentent nature, et comme les lignes de chaque triangle sont intimement relies ou identiques aux autres lignes), leur total forme une seule ligne sans interruption ; de mme les quatre lments infrieurs sont intimelis ou identiques au cinquime lment, la do toutes choses, situ .en tte de la quintessence la tte comme le sige de l'infigure, reprsentant ment telligence. La connaissance spirituelle do cette toile cinq pointes est identique avec son application pratique. 11faut se tenir sur ses gardes pour bien Messiner la figure en ne laissant par lequel l'ennemi monie existant dans le pentagone. Il faut tenir" la figure toujours debout avec le triangle le plus haut regardant le ciel, car il est le sige de la Sagesse, et la persi la figure tait renverse, il en rsulterait version et le mal. 11 faut faire les lignes bien droites, et de afin que tous les triangles soient harmonieux grandeur, afin aussi que le symbole puisse un s'largir sans dvelopper d'une faon anormale infprincipe plus qu'un autre. Alors les triangles rieurs enverront leur quintessence la tte, sige de lo pouvoir aux trila - tle fournira l'intelligence, mme angles infrieurs quand le temps sera termin, les triangles et les poussera crotre. Alors, d'preuves et do dveloppement seront absorbs par le point, entre les lignes, d'espace pourrait entrer et dtruire l'har-

LA

THOSOPHIE

431

en un carr pentagone au centre et se formeront du cercle invisible liant les sommets desl'intrieur triangles, et notre destine sera accomplie. Il n'y a ,pas un devoir plus lev pour l'homme remplir cinq pointes inque de tenir l'toile spirituelle tacte, elle le protgera pendant sa vie et sera son. salut aprs la mort.

Le triangle

double ou Kloile 6 pointes.

signes maimportants il investit l'homme \ giques et, appliqu pratiquement, d'un pouvoir magique. Sa signification exotrique est simplement doux triangles unis ensemble de manire so couvrir partiellement l'un l'autre, tandis quo le sommet de l'un est en haut et celui do l'autre en bas. 11 est quelquefois entour par un cercle ou par un serpent se mordant la queue, et quelquefois il y a un tau au milieu.

Celui-ci

est un des plus

432

LA MAGIE

sotrique est trs tendue. Ce attires choses, la doscento de signe reprsente,'onlre l'esprit dans la matire, ot l'ascension do la matire Sa signification vers l'esprit qui a lieu, du cercle do l'Eternit continuellement, auddans reprsent par lo serpent, symbole de lo Sagesso. Six pointes de l'Etoile sont no peut pas tre vue, visibles, mais la septimo nanmoins elle doit exister, quoique non manifeste, car sans un centre six pointos, Mais qui peut selle signification six il no peut pas y avoir d'toile non plus qu'aucune autre figure. dcrire

par dos paroles l'universecrte et spirituelle do l'toile

Qui peut pointes et do son contre invisible? ot dcrire los beauts et les saisir intellectuellement vrits qu'elle reprsente? Celui-l seul qui reconnat dans sa propre nature divino le pouvoir do ce signe \ ot peut l'nppliquor or, celui qui jteut pratiquement; le fairo est un Adepte... Connatre ce signe pratiquemont signifie raliser la nature de Dieu; tre Dieu, c'est connatre toutes les lois de la nature ternelle ; cela signifie connatre, par exprience, le procd do l'volution et de l'involution do la matire et de l'esvitale voyage, prit et concevoir comment l'impulsion de plante en plante, commenant avec l'volution du rgne lmental, s'lovant travers les rgnes minral, vgtal et animal, et, finalement, dgageant de l'homme animal un tre divin. Celui qui ne peut pas raliser dans son coeur les mystres divins de la nature, la lumire blouissante du rayonnant centre de la figure, n'a pas d'existence; mais l'A-

LA

THOSOPJHB

433

depto connat lo centre invisible, lo grand Soleil spirituel, le cojur du Cosmos, d'o rayonno tomollomont l'Amour, la Lumire ot la Vio, Il voit los sept do cotto lumire qui rayonno rayons primordiaux dans la malire invisible ot formo des mondos visibles sur lesquels vivent et meurent des hommes et des animaux qui, suivant lour tat, sont heureux ou malheureux. Il voit comment, par le souffle do co centre invisible, dos soleils ot dos toiles, des plantes ot dos satellitos sont volus, ot comment, quand lo jour do la cration des formes est termin, il les absorbe do nouveau dans son sein. En vrit, l'toile six pointes est un signe magique bien puissant, et il faudrait avoir la sagesse de Dieu pour lo comprendre ot lo pouvoir omnipotent do la Vie pour l'appliquer dans toute son tendue. Dans sa signification exolrique, la Croix chrtienne est un symbole de torturo ot de mort. La vue d'une croix rappelle, la mmoire des personnes pieuses, l'vnement historique qui aurait eu lieu on Palesil y a peu prs deux mille ans, quand un de Dieu, homme, noble, juste et bon, l'incarnation est dit avoir t mis en croix comme un criminel. La signification esolrique c\a la Croix,'remonte' tine, une trs haute la croix-'a t consiantiquit,'car dre .comme un symbole secret, probablement des milliers d'annes avant l're chrtienne. Elle a t dans des temples souterrains, aux Indes et en Egypte, taille dans la pierre bien longtemps avant que lo-ehristianisme ait t conu. La croix
' ' ' 28

trouve

434

LA MAGIE

reprsente, entre autres choses, lo philosophique principe do la matire et. do Posprit s'interpntranl et constituant lo quaternaire qui, quand il est inscrit

La Croix.

dans le carr, forme la base do la connaissance de l'occultisme. La ligne horizontale reprsente le principe animal, car les ttes des animaux sont penches vers la terre. L'homme est le seul tre sur le globe qui se tienne droit ; le principe divin, en lui, le tient debout moralement, et, pour cela, la ligne perpendiculaire le symbole de sa Divinit. La exprime
() Comparez J. R. SMNNER, Key to tfte ttebreio-Egyplian Jdystery*

LA

TIIOSOPHIB

435

qui a agi contre reprsente l'hommo s'est transform, par cola, en un instrument Ds lo commencement ture pour lui-mmo. croix

la loi ot do tordo son

existence, comme un rayon du soleil divin, il reprsenta uno ligno perpendiculaire so dessinant dans la do la source d'o il tire son origine. A direction mesure qu'il s'loignait do' cette source ot que le rayon droite entrait dans la matire, il dvia do la ligno ot so rompit, crant ainsi uno division dans essence et faisant tablissant ainsi doux parts do son Unit une volont et une ima-

so propre premire,

avec gination spares n'agissant plus l'unisson la Loi, mais tant mme en opposition avec elle. Si l'homme suivait les dcrets de la Loi, il serait enlev de sa croix Porter et reprendrait sa croix signifie sa position : soumettre antrieuro. ses dsirs de

la rgle do la Loi divine. la' signification Qui peut connatre la Croix, si ce n'est Yhomme spirituel incarnation devenu dans uno forme clou humaine comme a la croix

spirituelle

qui, par son terrestre, est et Il no peut que l'homme pour faire re-

de la souffrance

aux maux de la chair

et do ses tentations?

regagner sa libert qu' la condition terrestre passe par la mort mystique vivre l'homme spirituel. En tte de la croix chrtienne, les lettres

on voit inscrites

I. N. R. I. qui exotriquementsont supposes signifier : Jsus Nazaremis, Rex Judoeorum. Ceci veut dire que la lumire de la Sagesso divino rgne sur la connaissance et doit dominer toutes lesspcu-

430

LA

MAGIE

auxquelles non seulement los modernes sont Juifs, mais aussi nos philosophes do ces Hosicrucionno la signification adonns; mmes lettres est : In Nobis Rgnt Jsus, ot cette lations intellectuelles vrit sera aussi ralise par ceux-l seuls parce qu'on possdent la vio Immortelle, vritable Jsus, l'Ame spirituelle illumine lumire de la Sagesso divino, est veill actuellement rieur. Dans son application pratique, la croix reprsente de la Vrit divine. Celui dont la Soi-connaissanco est veille voit la croix la perception spirituelle vivante dans toute sa gloire. Sublime et magnilquo d*>i;s son aspect, la croix so tient sur la montagne de ia Soi-connaissanco. La lumire rayonnante de son centre illumine l'obscurit faisants. Tachez, hommes, votre propre dignit pour pouvoir vritable de bois signification morte, l'emblme par ses rayons biendo vous lever dans le Soigneur de leur royaume qui eux lo par la et est int-

la comprendre de la vraie croix, pas la croix de l'ignorance brillante do cuivre, et de la emblme

et do superstition, mais la vraie croix d'or pur de la Lumire de la Sagesse que chaque vrai Frre de la Pose-Croix d'Or porte au fond de son coeur. Cotte croix est l'Arbre de Vie ot de Connaissance qui porte les fruits du salut et de l'immortalit, le mal. Celui Croix qui dispense la vie et protge contre le vrai mystre de la qui connat connatra plus haute sagesso, celui qui a la

souffrance, ni la croix de vanit, de sectarisme

LA TH0S0PWB

437

ost sauv do tout danger. Pouvoir infini do la Croix ! En toi la vrit ost rvle. Eufonco profondment dans l'obscurit do la terre est ton pied, vraie croix la Patience; bien haut dans la onsoignant lumire du ciel so trouve ta couronne, nous enseignant la Foi, Tes bras sont sou tonus par YEsprance nous et la Charit, t'environnent, et la lumire Chanon et la clart du soloil par chanon, la chane do la cration entoure la croix ; dos mondes contenant dos mondes, des formes contenant des formes, des des illusions. illusions contenant Mais dans lo est cache la perle do grand prix, Ja Vrit. Ouvrez vos couirs la rose du ciel qui vient do la croix, laissozda pntrer dans vos coeurs, vos Ames et vos corps, pour qu'elle puisse se cristalliser en disparatra do votre intelligence, le voile de la matire se dchirera, ot l'ange do la vrit sera t rvl votre vision spirituelle. En vrit, personne ne peut tre un vrai chrtien s'il ne ralise pas dans son Ame la signifil'obscurit cation du symbole de la croix, la rvlation mme de la Vrit. en soiune formo. Alors Contre

Notre sicle matrialiste est toujours prt a rejeter, sans les examiner, les symboles du pass dont la ne peut tre ralise si on ne vritablo signification possde pas les trsors qu'ils reprsentent. Engag dans ia poursuite dos plaisirs matriels, il perd de vue la sagesso divino ot s'occupe de futilits au lieu do poursuivre la recherche des richesses spirituelles. Perdant de vue sa destine divine,, l'homme court

438

LA MAGIE

aprs dos ombres, formant ses youx la Lumire du Monde. Gouvern par la pour, l'hommo so prosterne ot do l'ignodevant lo Moloch do la superstition follement dans les bras d'une rance, il se jotto science glac, ne et animer son coeur, trouvant s'lanco loin du Mais lo Sago dont la perception matriel cercle troit do son entourage et de la courte dure de temps qui embrasse une vio humaine, a le pouvoir le sago, disons-nous, de contrler sa destine future. 11 possde la baguette magique de sa volont ot peut calmer les temptes do l'Ame. Les vers lui pour lo dtruire, se forces, qui so prcipitent mettent ses ordres, et il peut marcher avec scurit sur les eaux dont la surface cache lo gouffre de la tandis quo brille au-dessus do sa tte la constellation forme par la Vrit, la Connaissance ot lo Pouvoir, dont.le contre est la Loi et dont les germes mort, so trouvent dans la Soi-conscieneo^spirituelle /^^H* /^V de chaque tre humain. froide et agnostique rien pour rchauffer ot meurt

TABLE

\ .vv-\.

\/

du Frontispice, ,.,...,,... Explication Prface i!o la quatrime dition Prface . . , , , , , , . ,

li . ... . . . . (&

INTRODUCTION
LA LOI Sl'UUTUELLE DANS LE MONDE TERRESTRE

Ce que c'est que ta Magie. Le Principe de vie. Nature spirituelle de l'homme* Magiciens et mdiums. L'homme et Dieu, science, religion, sul'Univers. Le monde intrieur. Vrit et fiction. Les et mysticisme. perstition, Mystique allgories bibliques. La connaissance de l'Ame et les spculaet les Thories. La.. lions du cerveau. Lu Sol-connaissance I.'Egosme, Les faux Eyos. ralisation par l'exprience. et leur croissance. Les Elmentals.- Les germes spirituels Asctisme. Visionnaires et rveurs. La Iteligion-Sagesse, Les fils des Tnbres et les Enfants de la Lumire. L'volution, spirituelle .... . . , 10'

CHAPITRE

PREMIER

L'IDAL des idaux. La Vrit. La. Le Soi idal. Ralisation La Prire. Dieu se prie lui-mme. lia Rmditation. L'Idal universel, Le Christianisme. vlation intrieure. La perception des rvlations. Les Thosophes. Identit et les de la vrit, Le contrle de soi-mme. L'Intuition conclusions logiques. Les Adeptes. La fausse science. La Nature. La mdecine future. La foi est la connaissance-

440

TABLK DBS MATIRES

La substance de spirituelle. l'esprit. *- Les tres invisibles, ~ Lo but do la vie et ses ncessits. L'alchimie CO , . ,

CHAPITRE
LE REL ET

II

L'IRREL

Les ides abstraites. Le caractre L'Essence primordiale. WEyo. - La Soi-conscience et le but. La Rincarnation. avant et aprs la mort. L'homme Spirituel, L'Existence des apparences extrieures. La matire relative, L'irralit La conscience. L'existence objective et et le mouvement. La percepsubjective, Le Un inconnu. L'imagination. tion, La chute, - La cration. - Les sens internes. Les 89 tats do l'esprit. Le dualisme* Dieu et les idoles . , CHAPITRE
LA FORME

III

La cration ds formes. L'Esprit, L'Ame. La Matire. ! Les sept principes. Les quatre plans de l'existence, y- La de la chair. Les sphres et les auras. Les rsurrection manations psychiques. Les formes physiques et astrales. Les matrialisations. La ncromancie, Les Elmentaires, Les Doubles. Les Les fantmes. Les apparitions. dsincarns. Les Esprits de la Nature. Les Gnomes. Les Les Ondins. Les Salamandres. Les Etres spiSylphes. rituels. Les Esprits plantaires. Les Emotions et leur orides formes sur les divers plans. Les gine. L'organisation Dmons, l'obsession. Les Esprits de la musique. Le Crateur et ses cratures. La Sorcellerie. Les apparitions astrales. Le spiritisme, Les Coques ou Vhicules, Les Esprits des morts. Les Dvas. L'exercice inconscient du Pou118 voir Magique, Lu Protection contre les sorts ou malfices. CHAPITRE
LA VIE

IV

La Volont et la Vie. L'Expression du caractre. La rincarnation romancie, La psychomtrie.

La chido l'amc.

TABLE DES MATIRES

4il

Le changement du but, L'Idal so ra L'individualit, L'erreur de la Sparatilise de lui-mme. La spiritualit. Les Vampires, Les Incubes et les vit, L'Isolement. L'Extinction des passions. . Succubes, Les Elmentaires. des dsirs. Le Rveur et le Raliste, Lo Lo changement lo la vio. La suspension de la vie. L'volution. transfert L'Elixir de vie 156 V

CHAPITRE

L'HARMONIE La musique des sphres, La spiritualit et L'harmonie, Unit de la Loi. Varits des la curiosit scientifique. formes, Karma. Accords et dsaccords. Les Nombres. Le nombre Un. - Lu priodicit. Les carrs Magiques. Le nombre Sept. L'amour et la vie. L'homme et la femmo. Le vritable et la Divinit. L'inmariage. L'humanit do du corps physique. La nourriture duction. L'aliment l'aine. Le Pch. La Souffrance et ses ncessits. L'Ex- L'organisme spirituel. L'adoprience, La Purification. Efficacit de la Prire. L'Illumiration. La mditation. 177 nation

CHAPITRE
LES ILLUSIONS

VI

Les deux mondes. Les Gardiens du Seuil. L'Imagination. La Raison et la Vrit. Les illusions et les apparences. La des Priucipes. L'inanition de l'me. Le Soi, prostitution la Possession. L'Amour. Le clibat. La vie L'argent. est une illusion. La science. L'intellectualit sans la spi Le Pouvoir. L'ambition. La Renomme. ritualit. La Peur. Le Doute. Le Remords. Les PL'autorit. chs. -L'Agneau. L'Obissance. La Raison. L'inlagination passive. Le* visions. Des moyens artificiels pour Les fumigations. Les miroirs amener les hallucinations. L'exermagiques. La bonne aventure. La mditation. L'ircice de la volont. Le Mesmrisme et l'Hypnotisme. La Responsabilit. des illusions. - La mdiumnit. ralit

412

TABLl

DES MATIERES

Les divers tats aprs la Le pouvoir de l'imagination. - La matrialit et la densit, Le Ciel et l'Enfer. Lo mort, 203 Donneur

CHAPITRE
LA CONSCIENCE

VII

La conscience absolue et la conscience relative. L'Esprit, La Le dve La ralisation de l'existence, Perception. La lumire et les tnbres. La Rsisloppement des sens. astrale. Les formes astrales. Les tance, La lumire maisons hantes. La vue et le loucher. La vraie Soi-cons La conscience cience. La Raison et le raisonnement. La conscience astrale. Les obsessions. La physique. Les La double conscience, apparitions. pense-forme. de la lormo astrale. Le Hama-Hitya. La douLa projection L'homme et la ble mmoire. interne. Le Somnanbulismo trance. Les deux vies. Les deux mes. Les deux attrac La Sagesse. tions. La conscience spirituelle. L'Organi Le corps spirituel sation. La Rgnration. , , . ,; 238

CHAPITRE

VIII

L'INCONSCIENCE est la vie. L'Ignorance La Connaissance est la mort. La vie relative et la mort relative,. La mort physique. L'Im Les Xirmnahijas. La mort n'est mortalit. qu'un chan Les gement. Dieu est son propre Rdempteur. principes et les formes. Les cadavres vivants ou los coques, La Folie. Le processus de la mort. La forme astrale. Lettre d'un Le Paradis et Adepte. Kama-Loka. Les Ames animales. La conscience l'Enfer. posl mortem. Le Dcachan. La La Spiritualit Communimort mystique. et le Spiritisme. L'Immortalit cations avec les dsincarns. consciente. Lo but de la vie. La Rincarnation. La prise d'un nouveau encore aprs la corps. Est-ce que nous nous connatrons mort ? La dgradation, c'est la mort. La Magie Noire. L'amour immortel La Magie Rlanche. L'Evolution. . 287

TABLE DES MATIRES

443

CHAPITRE
TRANSFORMATIONS

IX

La mmoire. La lumire astrale. Les Impressions et les Tentations. La Responsabilit. Les crimes. La peine ca La clairvoyance. Les Prophtes. Les amulettes. pilale, La Mumia. Le mystrieux pouvoir des pierres prcieuses, Les corps L'action des drogues, La matire primordiale. Transformation. La volont et l'imasimples de la chimie, sous ses trois aspects, La projection gination. L'alchimie - de la pense. Les Epidmies mentales. La rceptivit. Les Phnomnes occultes. H. P. Rlavatsky. Le contrle des penses. Le Matre. La Sagesse. L'accumulation de de la conscience. L'organisal'nergie. Les manifestations tion requise. L'homme divin, Le Rdempteur , . , 209 CHAPITRE
LA CRATION

Le Grand mystre. -- L'homme. La mmoire et l'oubli, L'homme crateur de son monde. Les hommes sont leurs La nature La propres crateurs. physique et spirituelle. La nourriture animale. Cosmologie. La mythologie. - L'Union. -- La Foi et le Doute. L'occultisme pratique. L'action. Le dveloppement du pouvoir de la Volont. Les expriences de la Vie. Vrit et Erreur. Le Devoir. La Connaissance. La croyance. Le Sentier. Les Rgles de la Vie 334

CHAPITRE
LA LUMtRE

X4

et la forme. - La libert. La Personnalit et l'In Le Permanent et Herms Trisl'Impermanent. mgiste. Le Sauveur; Le Seigneur. Le vrai baptme, la rmission des pchs, la communion, le mariage. ~ La vritable Eglise Universelle. Le Fils de Vhomme. La naissance L'Esprit dividualit.

444

TABLE DES MATIRES

du Christ, L'histoire biblique, La Prire. La vraie Foi. Le savoir de l'Ame. Les effets physiques de la Rgnration. La Souffrance, Les vrais ' Rose-croix et leurs symboles, La nourriture Les crmonies. L'Initiation. spirituelle. Jsus de Nazareth, La Rdemption, Les Allgories. Faust, La vraie Connaissance, Le dsintressement, Dieu et le Diable, Le Pch impardonnable 369 CHAPITRE XII
LA TIIOSOPHIE

La beaut au-dessus de tout pouvoir de description. -e leil spirituel, La divine Sagesse est la ralisation do la \ La Pierre Philosophale, VFMxir de vie et la Panace f selle. Le Pouvoir magique. Le Sentier. Savoir. ~ naissance dfendue. La vraie Connaissance. Vo<>.!-i ' ent du Aimez la fontaine de la vraie connaissance. Dv ' * ortiiler pouvoir de la volont. Oser, c'est obir h sa volont propre. Les Fakirs. Halha-Y< courage et thosophique. Le sacri" -mme. philosophique Se taire. Jacob Boehme, Raja-Yoga. - - us. Sym , boles. Langage. La triple Pdroleu'f ge de ht Na .0 et Action, ture. La langue Universelle. Peu double triangi Symboles mystiques. Le Penlagr/'-'/ >ix d'or et lloseentrelac, La Croix. Les FrcV^ croix. La vraie Croix. L ?;,u~Soi de lav-

L':,Xc&Ni>>>-

**

FIN

DE uitRirl

Imprimerie

BUfcSIRE. Saint-Amand (Cher).

444

TABLE

DES

MATIRES

du Christ. - L'histoire biblique. La Prire. La vraie Foi. Le savoir de l'Ame. Les effets physiques de la Rgnration. La Souffrance. Les vrais Rose-croix et leurs symboles. La nourriture Les crmonies. L'Initiation. spirituelle. Jsus de Nazareth. La Rdemption. Les Allgories. Faust. La vraie Connaissance. Le dsintressement. Dieu et le Diable. Le Pch impardonnable. 369 ........ CHAPITRE
LA THOSOPHIE

XII

\.e La beaut au-dessus de tout pouvoir de description. leil spirituel. La divine Sagesse est la ralisation de la v La Pierre Philosophale. WElixir de vie el la Panace V selle. Le Pouvoir magique. Le Sentier. Savoir. i naissance dfendue. La vraie Connaissance. Yo"'ni Dv? ' > icnt du Aiinez la fontaine de la vraie connaissance. Oser, c'est obir h ' volont. ortifier de la pouvoir sa volont propre. Les Fakirs. llalha-Y courage et thosophique. Le sacrin -mme.philosophique - Se taire. Jacob Boehme. Raja-Yoga. >ns. Sym . boles. Langage. La triple Parole^ ge de l No ^ et Action. ture. La langue Universelle. Peu double Iriangi Symboles mystiques. Le Penlagrf.<:pr ,ix d'or et Roseentrelac. La Croix. Les Prtrs<p{' ''<' U..Soi de lavcroix, La vraie Croix. I. *;

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Saint-Arnaud (Cher).

Explication du Frontispice Prface de la quatrime dition Prface INTRODUCTION LA LOI SPIRITUELLE DANS LE MONDE TERRESTRE Ce que c'est que la Magie. - Le Principe de vie. - Nature spirituelle de l'homme. - Magiciens et mdiums. - L'homme et l'Univers. - Le monde intrieur. - Dieu, science, religion, superstition. - Mystique et mysticisme. - Vrit et fiction. - Les allgories bibliques. - La connaissance de l'me et les spculations du cerveau. - La Soiconnaissance et les Thories. - La ralisation par l'exprience. - L'Egosme. - Les faux Egos. - Les Elmentals. - Les germes spirituels et leur croissance. - Asctisme. Visionnaires et rveurs. - La Religion-Sagesse. - Les fils des Tnbres et les Enfants de la Lumire. - L'volution spirituelle CHAPITRE PREMIER L'IDEAL Le Soi idal. - Ralisation des idaux. - La Vrit. - La mditation. - La Prire. - Dieu se prie lui-mme. - La Rvlation intrieure. - L'Idal universel. - Le Christianisme. Les Thosophes. - Identit des rvlations. - La perception de la vrit. - Le contrle de soi-mme. - L'Intuition et les conclusions logiques. - Les Adeptes. - La fausse science. - La Nature. - La mdecine future. - La foi est la connaissance spirituelle. - La substance de l'esprit. - Les tres invisibles. - Le but de la vie et ses ncessits. L'alchimie CHAPITRE II LE REEL ET L'IRREEL L'Essence primordiale. - Les ides abstraites. - Le caractre et le but. - La Rincarnation. - L'Ego. - La Soi-conscience avant et aprs la mort. - L'homme Spirituel. L'Existence relative. - L'irralit des apparences extrieures. - La matire et le mouvement. - La conscience. - L'existence objective et subjective. - Le Un inconnu. L'imagination. - La perception. - La chte. - La cration. - Les sens internes. - Les tats de l'esprit. - Le dualisme. - Dieu et les idoles CHAPITRE III LA FORME La cration des formes. - L'Esprit. - L'Ame. - La Matire. - Les sept principes. - Les quatre plans de l'existence. - La rsurrection de la chair. - Les sphres et les auras. Les manations psychiques. - Les formes physiques et astrales. - Les Elmentaires. - Les matrialisations. - La ncromancie. - Les Doubles. - Les apparitions. - Les fantmes. - Les dsincarns. - Les Esprits de la Nature. - Les Gnmes. - Les Sylphes. - Les Ondines. - Les Salamandres. - Les Etres spirituels. - Les Esprits plantaires. Les Emotions et leur origine. - L'organisation des formes sur les divers plans. - Les Dmons, l'obsession. - Les Esprits de la musique. - Le Crateur et ses cratures. - La Sorcellerie. - Les apparitions astrales. - Le spiritisme. - Les Coques ou Vhicules. - Les Esprits des morts. - Les Dvas. - L'exercice inconscient du Pouvoir Magique. - La Protection contre les sorts ou malfices. CHAPITRE IV LA VIE La Volont et la Vie. - L'Expression du caractre. - La chiromancie. - La psychomtrie. - La rincarnation de l'me. - L'individualit. - Le changement du but. - L'Idal se ralise de lui-mme. - La spiritualit. - L'erreur de la Sparativit. - L'Isolement. - Les Vampires. - Les Incubes et les Succubes. - Les Elmentaires. - L'Extinction des passions. - Le changement des dsirs. - Le Rveur et le Raliste. - Le transfert de la vie. - La suspension de la vie. - L'volution. - L'Elixir de vie CHAPITRE V L'HARMONIE L'harmonie. - La musique des sphres. - La spiritualit et la curiosit scientifique. - Unit de la Loi. - Varits des formes. - Karma. - Accords et dsaccords. - Les Nombres. - Le nombre Un. - La priodicit. - Les carrs Magiques. - Le nombre Sept. - L'amour et la vie. - L'homme et la femme. - Le vritable mariage. - L'humanit et la Divinit. L'induction. - L'aliment du corps physique. - La nourriture de l'me. - Le Pch. - La Souffrance et ses ncessits. - L'Exprience. - La Purification. - L'organisme spirituel. L'adoration. - La mditation. - Efficacit de la Prire. - L'Illumination CHAPITRE VI LES ILLUSIONS L'Imagination. - Les deux mondes. - Les Gardiens du Seuil. - La Raison et la Vrit. - Les illusions et les apparences. - La prostitution des Principes. - L'inanition de l'me. Le Soi. - L'argent. - La Possession. - L'Amour. - Le clibat. - La vie est une illusion. - La science. - L'intellectualit sans la spiritualit. - L'ambition. - Le Pouvoir. - La Renomme. - L'autorit. - La Peur. - Le Doute. - Le Remords. - Les Pchs. - L'Agneau. - L'Obissance. - La Raison. - L'imagination passive. - Les visions. - Des moyens artificiels pour amener les hallucinations. - Les fumigations. - Les miroirs magiques. - La bonne aventure. - La mditation. - L'exercice de la volont. - Le Mesmrisme et l'Hypnotisme. - L'irralit des illusions. - La mdiumnit. - La Responsabilit. - Le pouvoir de l'imagination. - Les divers tats aprs la mort. - La matrialit et la densit. - Le Ciel et l'Enfer. - Le Bonheur CHAPITRE VII LA CONSCIENCE L'Esprit. - La conscience absolue et la conscience relative. - La ralisation de l'existence. - La Perception. - Le dveloppement des sens. - La lumire et les tnbres. - La Rsistance. - La lumire astrale. - Les formes astrales. - Les maisons hantes. - La vue et le toucher. - La vraie Soi-conscience. - La Raison et le raisonnement. - La conscience physique. - La conscience astrale. - Les obsessions. - La pense-forme. - Les apparitions. - La double conscience. - La projection de la forme astrale. - Le Kama-Rupa. - La double mmoire. - L'homme interne. - Le Sommanbulisme et la trance. - Les deux vies. - Les deux mes. - Les deux attractions. - La conscience spirituelle. - La Sagesse. - L'Organisation. - La Rgnration. - Le corps spirituel CHAPITRE VIII L'INCONSCIENCE La Connaissance est la vie. - L'Ignorance est la mort. - La vie relative et la mort relative. - La mort physique. - L'Immortalit. - Les Nirm nakyas. - La mort n'est qu'un changement. - Dieu est son propre Rdempteur. - Les principes et les formes. - Les cadavres vivants ou les coques. - La Folie. - Le processus de la mort. - La forme astrale. - Lettre d'un Adepte. - Kama-Loka. - Les mes animales. - Le Paradis et l'Enfer. - La conscience post mortem. - Le Dvachan. - La mort mystique. - La Spiritualit et le Spiritisme. - Communications avec les dsincarns. - L'Immortalit consciente. - Le but de la vie. - La Rincarnation. - La prise d'un nouveau corps. - Est-ce que nous nous connatrons encore aprs la mort? - La dgradation, c'est la mort. - La Magie Noire. - La Magie Blanche. - L'Evolution. - L'amour immortel. CHAPITRE IX TRANSFORMATIONS La mmoire. - La lumire astrale. - Les Impressions et les Tentations. - La Responsabilit. - Les crimes. - La peine capitale. - La clairvoyance. - Les Prophtes. - Les amulettes. - La Mumia. - Le mystrieux pouvoir des pierres prcieuses. - L'action des drogues. - La matire primordiale. - Les corps simples de la chimie. - Transformation. - La volont et l'imagination. - L'alchimie sous ses trois aspects. - La projection de la pense. - Les Epidmies mentales. - La rceptivit. - Les Phnomnes occultes. - II. P. Blavatsky. - Le contrle des penses. - Le Matre. - La Sagesse. - L'accumulation de l'nergie. - Les manifestations de la conscience. - L'organisation requise. L'homme divin. - Le Rdempteur CHAPITRE X LA CREATION Le Grand mystre. - L'homme. - La mmoire et l'oubli. - L'homme crateur de son monde. - Les hommes sont leurs propres crateurs. - La nature physique et spirituelle. La Cosmologie. - La mythologie. - La nourriture animale. - L'occultisme pratique. - L'Union. - La Foi et le Doute. - L'action. - Le dveloppement du pouvoir de la Volont. Les expriences de la Vie. - Vrit et Erreur. - Le Devoir. - La Connaissance. - La croyance. - Le Sentier. - Les Rgles de la Vie CHAPITRE XI LA LUMIERE L'Esprit et la forme. - La libert. - La Personnalit et l'Individualit. - Le Permanent et l'Impermanent. - Herms Trismgiste. - Le Sauveur. - Le Seigneur. - Le vrai baptme, la rmission des pchs, la communion, le mariage. - La vritable Eglise Universelle. - Le Fils de l'homme. - La naissance du Christ. - L'histoire biblique. - La Prire. - La vraie Foi. - Le savoir de l'me. - Les effets physiques de la Rgnration. - La Souffrance. - Les vrais Rose-croix et leurs symboles. - L'Initiation. - La nourriture spirituelle. Les crmonies. - Jsus de Nazareth. - La Rdemption. - Les Allgories. - Faust. - La vraie Connaissance. - Le dsintressement. - Dieu et le Diable. - Le Pch impardonnable CHAPITRE XII LA THEOSOPHIE La beaut au-dessus de tout pouvoir de description. e leil spirituel. - La divine Sagesse est la ralisation de la v - La Pierre Philosophale. - L'Elixir de vie et la Panace selle. - Le Pouvoir magique. - Le Sentier. - Savoir. naissance dfendue. - La vraie Connaissance. - V Aimez la fontaine de la vraie connaissance. - Dvent du pouvoir de la volont. - Oser, c'est obir la ortifier sa volont propre. - Les Fakirs. - Hatha-Y courage philosophique et thosophique. - Le sacrif mme. - Se taire. - Jacob Boehme. - Raja-Yoga. ns. - Symboles. - Langage. - La triple Parole ge de la Nature. - La langue Universelle. - Pen et Action. Symboles mystiques. - Le Pentag double triangl entrelac. - La Croix. - Les Fr ix d'or et Rose-croix. - La vraie Croix. - L en-Soi de la vrit FIN DE LA TABLE