La dominacin masculina como expresin cultural:

El presente artculo tiene por objeto responder a la pregunta Es la dominacin masculina en Colombia algo natural? Se tratara de responder a este interrogante por medio de fragmentos de algunos libros. Este texto en primer lugar nos introduce en la dominacin masculina como expresin cultural, despus se define el concepto de dominacin, luego se estudian las construcciones socio-culturales, acto seguido se habla de la iglesia a lo largo de la historia, despus se menciona la visin androcntrica, luego se presentan cifras del machismo en Colombia, finalmente se habla de la concientizacin como solucin al machismo. La tesis que pretendo defender es: La dominacin masculina en Colombia es una expresin cultural que, como existe hoy en da, ha sido fruto de siglos de intolerancia por parte de la religin catlico/cristiana. Los telogos de dicha religin atacaron fuertemente a la mujer durante mucho tiempo, teniendo como principal pretexto algunos versculos encontrados a lo largo de la biblia. Primeramente se har una aproximacin al concepto de dominacin ; Entendemos aqu por dominacin un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores influye s obre los actos de otros (del dominado o de los dominados), de tal suerte que un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por s mismos y como mxima de su obrar el contenido del mandato (obediencia) (Weber, 1977). As pues la dominacin no consiste nicamente en el uso de la fuerza poltica, fsica, mental, etc; como medio de control, sino tambin en la asimilacin del mandato por parte del o los dominados, como si dicho mandato fuera algo natural. Es este el caso del machismo, podemos entonces afirmar que el machismo no es natural, al ser la sumisin un proceso que enajena al sujeto dominado. Nos preguntamos pues En qu momento, en Colombia, se adquiri esta tradicin? Debemos entonces pensar en el ao 1492, durante la colonizacin espaola. La conquista trajo consigo la religin catlico/cristiana, y, en base a las doctrinas de sta, su larga historia y sus constantes ataques contra la mujer, se empez a construir la sociedad de tal forma que inclusive lingsticamente las mujeres eran relegadas a un segundo plano. Cules son esos constantes ataques? a lo largo de la historia los telogos cristianos, han atacado fervientemente a la mujer, tomemos por ejemplo algunos versculos de la biblia: el levtico establece todos los casos en que son impuras. El siracida (eclesistico) opina que ligera es toda maldad comparada con la maldad de una mujer y adems que esta es ms amarga que la muerte (Bechtel, 2001); San Agustn

dice Hombre, t eres el amo, la mujer es tu esclava, Dios lo quiso as... (Hipona, 1825). Como vemos la iglesia ha violentado a la mujer fuertemente durante muchos siglos, haciendo as, que el odio por la mujer, durante mucho tiempo, fuera algo ms que aprender durante la niez, y que posteriormente se agudizara en la adultez. En la actualidad este odio es ms sutil, las constantes luchas por los derechos humanos han contribuido para que as sea. Sin embargo el ser hombre aun es sinnimo de autoridad, ms que el ser mujer. La visin androcntrica, sigue siendo predominante no es el falo (o su ausencia) el fundamento de esta visin, sino que esta visin del mundo, al estar organizada de acuerdo con la divisin en gneros relacionales, masculino y femenino, puede instituir el falo, constituido en smbolo de la virilidad (Bourdieu, 2000, pg. 37). Tomando este argumento podemos aducir que el falo por s solo no representa virilidad si no est bajo ciertas construcciones socio-culturales, as pues el machismo es nicamente una actitud que est construida en afirmaciones arbitrarias, no naturales, sobre los sexos. Al momento de nacer el nio no siente ninguna superioridad sobre la nia por el hecho de tener un falo, es al momento de crecer que se aprende, inconscientemente, dicha creencia, esta se consolida en gran parte, gracias a la publicidad y a la crianza. A pesar de todas las cargas que hay sobre la mujer, esta siempre es culpable de sus desdichas, por mostrona o por provocarlo el estudio Tolerancia social e institucional basada en el gnero muestra cifras acerca de lo que piensan los hombres colombianos acerca de la mujer, el 18% de los hombres encuestados piensan que cuando una mujer ha sido agredida sexualmente es porque se lo busco, el 59% cree que las mujeres que se visten de manera provocativa se exponen a que las violen, el 29% de los hombres piensan que una mujer que ha sido agredida sexualmente no debe quejarse. As mismo, el estudio se preocupo acerca de la violencia intrafamiliar, el 75% de los encuestados aseguraron que en ningn caso la mujer debe provocar al hombre, el 32% afirmaron que el hombre debera controlar a la mujer, el 41% dice que la mujer debera dedicarse a cuidar a los hijos y a cocinar, el 36% piensa que la mujer debe estar completamente bajo la potestad de su esposo, sin importar si est o no de acuerdo con lo que l dice. Como es observable aun hay mucho camino por recorrer hasta que por fin podamos estar en una sociedad igualitaria por lo menos en cuanto al gnero se refiere, si bien las mujeres tienen sus propios derechos, estos aun no se hacen cumplir, se ve como constantemente estos se violentan (eje21). Vemos pues que la dominacin no es natural, al enajenar al ser. As mismo vemos como en Colombia se construy el machismo, que conocemos hoy en da, en base a una religin impuesta por otros. Acto seguido damos cuenta de cmo la

dominacin masculina aun hoy en da se ve muy arraigada a la cultura misma, siendo esta, uno de los pilares que la sostiene. Finalmente vemos cifras acerca de lo que se piensa en nuestra cultura. Pese a la gran libertad que estn adquiriendo las mujeres hoy en da aun falta erradicar de raz el machismo, debemos tomar consciencia de que el machismo lo constituimos todos y cada uno de nosotros, cada quien en su momento ha puesto su granito de arena para contribuir al machismo, no nicamente por las cosas que se dicen de las mujeres, sino por asignarles siempre trabajos del hogar, por negarles las oportunidades laborales, por violentar sus derechos, etc. Reflexionemos entonces y no permitamos que esta actitud contine, toda construccin social y cultural humana puede modificarse, modificar dichas construcciones no depende de unos pocos, depende de todos nosotros.

Bibliografa
Bechtel, G. (2001). Las cuatro mujeres de Dios. En G. Bechtel, Las cuatro mujeres de Dios (pg. 37). Barcelona: Ediciones B. Bourdieu, P. (2000). La dominacion masculina. En P. Bourdieu, La dominacion masculina (pg. 36). Barcelona: Anagrama. eje21. (s.f.). Recuperado el 1 de Junio de 2013, de eje21: http://www.eje21.com.co/actualidadsecciones-48/49033-estudio-revela-niveles-preocupantes-de-machismo-en-colombia.html Hipona, A. D. (1825). Sermons. Paris. Weber, M. (1977). Economia y sociedad. En M. Weber, Economia y sociedad (pg. 699). Bogot: Fondo de cultura economica.