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Richesse lexicale dans la diversit smantique de Tamazight

La langue, en tant quensemble servant transmettre et les messages et les ides, est un instrument de communication usit par les membres dune communaut linguistique. Une communaut est toujours soumise aux diffrents et divers facteurs tels lhistoire, lconomie et la politique ; elle est aussi influence par ltendue gographique. Les liens qui unissent la langue et la socit sont trs troits tel point quil est impossible de parler de la langue sans parler de la socit. Et la langue reste toujours le rsultat des situations sociales, culturelles, conomiques et politiques qui se suivent dans le temps et dans lespace. Ainsi, la langue qui rflchit la situation existentielle de la communaut linguistique, nest jamais par qualits intrinsques faible ; elle est plutt limage de la socit dont les divers facteurs sociaux (idologiques, culturels, conomiques, institutionnels, politiquesaussi bien que psychologiques) jouent le rle prpondrant dans lexistence de la langue. La langue amazighe comme dailleurs toute langue, et avec ses stratifications inter topolectales, ne fournit pas un cas dhomognit particulirement au plan lexical. Elle connat un ensemble de variantes topolectales aussi riche et aussi diversifi mme si lon reste dans un mme champ smantique, limage smantique dun mot peut se diffrer plus au moins sensiblement dun topolecte un autre . Tandis que lhomognit grammaticale est la plus vidente. La superficie (aussi bien que la vaste tendue historique, voire prhistorique) que se partagent les topolectes amazighes est tellement immense que cela nest pas sans entraner une htrognit en particulier aux plans phontique, morpho-syntaxique et lexical(smantique). Lcart lexical est d aussi aux modifications des situations sociales en entranant des rpercussions sur la langue et des mutations dans le comportement linguistique.

En effet, la situation amazighe se prsente comme suit : chacun des parlers puise continuellement dans son arsenal de moyens linguistiques et ajoute jusqu' un degr aux caractristiques communes dautres traits spcifiques(-volutifs), et ceci, dans une filiation inter-topolectale tablir.

Les sons et leur(s) signification(s) sont indissociables de la vie la plus profonde de lAmazighe, distinguer la valeur lexicale dun mot et la (les) situation(s) contextuelle(s) o le mot est employ, puisquun seul mot peut avoir plusieurs significations (polysmie), dj pour un mme topolecte. La concordance lexicale en Amazighe nest en grande partie imparfaite que dapparence, et ce, cause de la parent gntique qui comporte damusants glissements et volutions de sens et de forme, dun parler lautre et, des degrs plus hauts, dun topolecte lautre. Dans beaucoup de cas on narrive pas avoir ce que lon cherche ds le dbut. Mais dans la quasi-totalit des situations de souche amazighe, on peut finir avec plus ou moins daisance par trouver un correspondant dont la racine est atteste dans les parlers en comparaison, en suivant les paralllismes reconnus dans ltat amazighe gnral. Cest ainsi quune mme racine peut tmoigner de deux mots de sens identique, voisin, divergent ou dissemblable ; ou au contraire, deux racines diffrentes peuvent tre lorigine dun sens absolument ou relativement identique. Les crations et les transformations existent toujours, mais la langue ne retient et ne gnralise quun minime ensemble de crations. Pourtant, cest partir de ce minime ensemble que la divergence saccentue avec lcoulement des priodes. On peut commencer dans des questions connatre les lments qui constituent les sons les plus irrductibles, ensuite les sons proprement dits, puis les possibilits de combinaisons de sons, cest--dire racine, mot et enfin combinaison et fusion de deux racines, voire plus. Cependant les

frontires entres ces niveaux restent discutables. Ce nest pas comme lexactitude mathmatique qui consiste dire que la somme des angles dun triangle soit toujours gale la somme de deux angles droits. Au stade actuel de connaissances de la langue amazighe, les variantes sont dues aux diffrentes transformations lexicales, dont il peut tre voqu la mtathse, la dissimilation, la rduction et laugmentation, lassimilation, le changement phontique, leffacement et la disparition de la composition, le nivellement,et lalternance.

Bien que les phnomnes concernant la variation lexicale sont dune complexit, je me borne dans ce papier aborder une situation trs limite en partant des sens lis aux notions hier et maintenant afin desquisser et dexposer une ide sommaire illustrant la richesse lexicale dans la diversit smantique de Tamazight. Le terme asenna hier attest chez les Mozabites (dornavant, Atab) M se compose de as + nne. Asenna, pour lequel linterprtation que jai donne se base sur la concordance signifi/signifiant ou si lon veut dire image smantique/image acoustique dans la variante topolectale Tum abt, connat une rgulation smantique dans les topolectes amazighes qui connaissent cette forme. Je prends pour point de dpart trois topolectes amazighes distants les uns des autres du point de vue gographique, pour dgager un raisonnement sur . le terme asenna Le sens d hier est vhicul chez les At M ab par asenna. Le Kabyle de sa part, connatelli i et le Chawi asenna. Alors que dans ce dernier topolecte, ielli est employ pour dire la nuit passe , et pas hier . Les donnes lexicales de cette situation aidant, il y a toute raison de penser que les deux termes asenna et ielli auraient pu exister dans le pass et en mme temps dans les deux topolectes des Kabyles et des At Mab. Dans cette supposition, ils auraient dcoul et d tre forms selon les besoins smantiques de la socit (communauts topolectales) de cette poque (inconnue) et ce, partir des lments de base, savoir, pour le cas du composelli i : i la nuit + lli passer... . Ceci se manifeste en saccordant avec les fonctions amazighes synchroniques actuelles. Et, pour ce cas, cest le Chawi qui explique que le sens de i elli le jour pass, asenna chez les At Mab qui, en Kabyle, ne peut tre quune volution du sens (antrieurement diachronique) de la nuit passe . Cette situation est corrobore par les matriaux linguistiques attests dans ltat gnral de Tamazight. Il est utile de dire que ladverbe de temps ielli nni la veille attest en Kabyle, soutient lide que ielli a signifi dans le pass et dans ce mme topolecte la nuit passe , en

raison du fait que, comme il tait de leur habitude, les socits amazighes se rfraient au temps en comptant habituellement les jours par les nuits.

Par analogie cette composition, le terme asenna, en partant du sens le jour pass , sexplique harmonieusement par: as + nne (t). Il est thoriquement valable davoir les formes composes *i enna la nuit passe et *aselli le jour pass . Dans cette optique, il est linguistiquement possible en ce sens que les rgles qui rgissent les relations des lments en Amazighe, permettent de telles compositions, mais la langue (au moins pour les topolectes traits ici) na pas voulu que a soit ainsi. Il y a une approche faire avec le verbe nne qui, parat -il, est driv par le morphme n, partir de la monolitre . Sous peine de faire une prsentation sous un faux jour, je prfre pour le moment marrter ici en disant que le domaine de la recherche en Amazighe est permable tre profondment investi. Il devra connatre de srieux progrs lavenir.

Quant ladverbe imau maintenant , attest chez les At Mab, il aurait pu tre transcrit avec imar[o], car daprs le point de vue diachronique, ce nest pas le r qui, lorigine, est emphatis. Cette transformation phontique ne peut tre considre systmatique chez ces derniers locuteurs amazighophones. En se conformant la situation globale, et partir des matriaux lexicaux attests dans dautres topolectes, imau doit, partir du fait qui dit que les valeurs manent du systme gnral, sanalyser en :

Imar = temps, moment... u (qui nest que la contraction ou la simplification en tat dannexion du pronom dmonstratif masculin wu celui-ci ).

La forme compose ima u a donn le sens de actuellement, maintenant . La lettre r sest transforme pour devenir emphatique sous linfluence de llment voisin wu et ce, par contamination. Ce phnomne est bien attest en Tumabt. On ralise par exemp le : au qui est une formation partir de am + wu comme a .

Comme u des At M ab correspond a des Chawi, des Kabyles), imau peut se comparer facilement avec la variante imira atteste en Tacawit, et qui sanalyse en : Imir : temps, moment... a : contraction de wa.

On peut opposer systmatiquement la contraction de wa/a (en tat dannexion) connue des Kabyles et des Chawi en wu/u de Tum abt. On ralise dans cette dernire variante wu celui-ci et aerm-u cette cit (-ci) . Il y aurait l une tude faire au plan diachronique.

De mme pour ntuu de Tumabt, il doit sanalyser en : n = de (du complment dterminatif). t(-u ) = prfixe du fminin. r= racine monolitre renfermant lide du temps. u : pronom dmonstratif masculin.

La srie dans son ensemble dtach : n-t-u-u, donne partir les rgles de Tumabt le sens de de maintenant . Mais, pourquoi ntuu signifie dans ltat synchronique (actuel) de Tum abt tout lheure (dans le pass) et

pas maintenant . Il nest question ici que dun changement de sens. Cest les faits diachroniques et leurs complications spatiales qui crent gnralement la diversit des formes. Il est puril de croire que les mots ne peuvent se transformer du point de vue sens (conceptuel) et forme (phonique), ou restent figs dans le temps. Ceci se confirme bien partout o la langue est vivante. Bien entendu, je donne un exemple qui est trs connu de nos jours dans le topolecte des At ab M: je suis malade, incapable... se ralise Ta erdayt ul zmiregh, tandis qu Berriane, on dit : lligh zemregh, pour le mme sens. En revenant la question aborde, je prcise que la forme kabyle tura maintenant explique lvolution du sens u. de Limage ntu morphologique de tura sanalyse comme suit :

t (-u)= prfixe du fminin. R = racine monolitre renfermant lide du temps. a = pronom dmonstratif masculin.

On emploie dans dautres topolectes n tura pour signifier de maintenant . Cest lide de laquelle sest dvelopp le sens de n-tuu, chez les At Mab. En passant, je tiens prciser que lessentiel de la mthode danalyse des lments lexicaux consiste rechercher dans un signe contenu senti compos le contenu non-compos, ou si lon peut dire les lments primaires qui apparaissent ou se rptent aussi dans dautres contenus de la langue, condition que a soit vrifi et confirm conformment lensemble des variantes. Pour ce faire, il faut avoir dj des outils lexicaux, et, de prfrence, des connaissances dans cet ensemble linguistique, en observant les rgles donnes dans la structure globale avec toutes leurs correspondances et manifestations.

Il est attest dans lensemble amazighe toute une famille lexicale racine r (dans des formes primaires, drives ou composes) dont je puis citer : Imir : temps. En Taqbaylit (sources verbales) : Imiren : au temps, lpoque... Akka amira : pareil moment (cest un

compos). S imir : depuis. Imir nni : alors, ensuite Imir : temps. Imira : maintenant. Tarut : heures du milieu du jour.

En Tacawit (sources verbales) : En Tamahaq (sources verbales) :

Les situations sont beaucoup plus profondes que ce qui vient dtre expos. Dautres mots peuvent tre souponns en rapport de drivation et de composition avec la racine monolitre R renfermant la notion du temps, comme imal futur qui est plausiblement issu de imar. Il est en accord avec lvolution r > l atteste selon des rgions amazighophones o ce phnomne de transformation est dun poids considrable. Il peut tre rajout aussi yur, yennar, taziri/tiziri (< tasiri/tisiri = clair de lune), Ziri... Conclusion On peut en conclure quen causant un tat dhtrognit lexicale, des phnomnes concernant la variation lexicale ne sont quapparents. Dans ltat synchronique actuel, deux racines (voire davantage) de souche amazighe peuvent tre employes suivant les volutions et les diffrents choix des communauts topolectales pour arriver vhiculer un seul et mme sens (cas de asenna /ielli) ; ou le contraire, une racine est la base de donner des formes (primaires ou drives) identiques seulement dun point de vue image smantique (cas de tura/imira/ima u). Lhtrognit lexicale de la langue Tamazight, dans beaucoup de cas, nest qu cause soit des situations volutionnaires, soit des choix des matriaux lexicaux, soit des variations dans les ides auxquelles sont attachs les contenus smantiques.