LA ANTROPOLOGA Y SUS MTODOS. Caractersticas generales de la antropologa.

. La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de la especie humana; la exploracin de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio. Asimismo, la antropologa mantiene caractersticas generales: Es una ciencia holstica, es decir, se basa en el estudio de la condicin humana como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura. Es comparativa y transcultural: compara sistemticamente datos de poblaciones y perodos de tiempo diferentes. El propsito es e establecer generalizaciones, usando el mtodo cientfico

Por otro lado, los cuatro subcampos de la antropologa son: la antropologa cultural, la arqueolgica, la biolgica (fsica) y la lingstica. Adems esta disciplina est relacionada con muchos otros campos de estudio. Los antroplogos aportan su distintiva perspectiva transcultural en el estudio de la economa, la poltica, la psicologa, etc. Es una disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades, antiguas y modernas, simples y complejas. Las restantes ciencias tienden a centrarse en una nica sociedad, generalmente en un pas industrial como los Estados Unidos o Canad. Sin embargo, la antropologa ofrece una perspectiva transcultural nica mediante la comparacin constante de las costumbres de una sociedad con las de las otras. 1.2. Las subdisciplinas de la antropologa. En cuanto a las subdisciplinas que mencionbamos anteriormente, cabe destacar: 1. La antropologa cultural: estudia las sociedades y las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales. La antropologa cultural, es un concepto clave en EEUU, ya que en Europa tb se usa el trmino antropologa social. Durante el siglo XIX y XX el objeto de estudio eran las sociedades no occidentales, en EEUU los indgenas y en Europa la expansin colonial, a partir de 1930, se comienza a estudiar cualquier tipo de sociedad: campesinos, pescadores, obreros. Los antroplogos culturales realizan dos tipos de actividad: La etnografa: basada en el trabajo de campo en una cultura determinada. Durante el trabajo de campo, el etngrafo recoge datos que luego organiza, describe, analiza e interpreta para construir y presentar esa descripcin que puede tomar la forma de un libro, un artculo o una pelcula. La etnologa: basada en la comparacin transcultural. Analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografa, es decir, los datos recogidos en diferentes sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que pueda llegar a generalizaciones sobre la sociedad y la cultura. Los etnlogos, intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales, probar hiptesis y construir una teora que ample nuestra compresin sobre cmo funcionan los sistemas sociales y culturales. 2.La antropologa arqueolgica: reconstruye, describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones culturales a travs de los restos materiales.

As pues, los arquelogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de cermica, ya que son stos los que nos muestran una idea de la complejidad tecnolgica; mientras que la cantidad de fragmentos les permite hacer una estimacin del tamao y densidad de la poblacin. Adems, infieren la evolucin cultural, a la vez que reconstruyen los patones de comportamiento y los estilos de vida del pasado, mediante la excavacin, la cual puede documentar los cambios en las actividades econmicas, sociales y polticas. Por ello, no slo estudian aspectos del pasado, sino de la vida actual. Antropologa biolgica (fsica): su objeto de estudio es la diversidad biolgica en el tiempo y el espacio. El estudio de la variacin humana recibe cinco puntos de especial inters dentro de la antropologa biolgica: La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos fsiles (paleontologa). La gentica humana. El crecimiento y desarrollo humano. La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo para hacer frente a tensiones como el calor, el fro y la altitud). La biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios y otros primates no humanos. Antropologa lingstica: estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a travs del tiempo. Algunos antroplogos hacen inferencia sobre caractersticas universales del lenguaje, vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano. Otros, reconstruyen lenguas antiguas mediante la comparacin de sus descendientes contemporneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su h. Incluso estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones y patrones de pensamiento diversos en diferentes culturas. La Lingstica histrica: tiene en cuenta la variacin en el tiempo. La sociolingstica: estudia las relaciones entre los cambios sociales y las variaciones lingsticas (en las que estn asociadas las variaciones lingsticas a las divisiones sociales). 1.3. La antropologa y otros campos acadmicos. Antropologa cultural y sociologa: Diferencias Antropologa cultural Sociologa Estudiaban tb las sociedades No Industriales Centraban su enfoque en el Occidente Industrial. Los etngrafos studian poblacions pequeas, grafas (sin scritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto como la observac, participant. Estudios a gran escala de sociedades complejas, mediante cuestionarios y otros recolectan masiva/ datos cuantificables 2. Antropologa, ciencia poltica y econmica: La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios particulares del comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al = que la sociologa ha tenido que trabajar con las sociedades modernas. Los antroplogos, al estudiar de forma transcultural han incrementado nuestra comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas polticos y legales, los cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las formas de expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales

Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones que la simple mazimizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que las elecciones econmicas tienen factores culturales que veran en los diferentes lugares. 3. Antropologa y humanidades: Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las personas con cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en las elites ni en ningn segmento social, como sabemos todos adquirimos cultura a travs de la enculturacin. 4. Antropologa y psicologa: Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas, realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre culturas. EJ: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo prrafo) mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural. 5. Antropologa e historia: Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado anteriormente en relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y los historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989). Aunque, todava existen historiadores que centran su atencin en los nombres y las fechas individuales, sin preocuparse demasiado por los procesos o por el contexto social. 1.4. La etnografa: una estrategia distintiva de la antropologa. Este captulo compara los mtodos de campos de la antropologa cultural con los de otras disciplinas de las ciencias sociales. Las cuales se diferencia de la antropologa, porque sta es comparativa, holstica y global. Tradicionalmente, hacer antropologa exiga realizar trabajo de campo en otra sociedad, y como sabemos, la etnografa es el estudio personal, que se fundamenta en el trabajo de campo. 1. Etnografa: La etnografa surge a partir de que sus primeros profesionales trabajaban en las reservas indias norteamericanas o viajaban a tierras lejanas para estudiar pequeos grupos de forrajeros o de agricultores. Siendo este tipo de estudio personal y de primera mano de las asentamientos locales la etnografa. As, la etnografa se fue configurando como una estrategia de investigacin en sociedades con una mayor uniformidad cultural y menor diferenciacin social de la que normalmente encontramos en los grandes y modernos pases industriales. En estos asentamientos no industriales, los etngrafos tenan que enfrentarse aun menor nmero de formas de enculturacin para comprender la vida social. Los etngrafos se han basado en la compresin global de cualquier cultura ajena. Sub-ramas[editar]

A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables subramas que muchas veces interactan entre s. De la Antropologa Social, conocida antiguamente como antropologa sociocultural, se desprenden: Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en las relaciones de parentesco, entendido como un fenmeno social, y no como mero derivado de las relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguneos de stos; se trata de una de las especialidades ms antiguas de la antropologa, y de hecho est relacionada con el quehacer de los primeros antroplogos evolucionistas del siglo XIX. Antropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.

Antropologa filosfica: es una rama de la filosofa alemana y no de la Antropologa cientfica que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de ndole ontolgica, centrado su atencin en el hombre, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropologa filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el ser humano? Adems de: antropologa econmica, antropologa poltica, aplicada, rural, urbana, visual, todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar los fenmenos sociales. De la Antropologa Fsica, conocida tambin como antropologa biolgica, se desprenden: Antropologa forense: Se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad del esqueleto humano. Tambin puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecnica de hechos y la mecnica de lesiones, conjuntamente con el arquelogo forense, el criminalista de campo y mdico forense, as como aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento perimortem y posmortem dado a la vctima. Paleoantropologa: Se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles u homnidos antiguos. A veces, tambin puede ser conocida como paleontologa humana. Antropologa gentica: Se la define como la aplicacin de tcnicas moleculares para poder entender la evolucin homnida, en particular la humana, relacionndolas con otras criaturas no humanas. De la arqueologa se desprenden: Arqueoastronoma: Es el estudio de yacimientos arqueolgicos relacionados con el estudio de la astronoma por culturas antiguas. Tambin estudia el grado de conocimientos astronmicos posedo por los diferentes pueblos antiguos. Uno de los aspectos de esta disciplina es el estudio del registro histrico de conocimientos astronmicos anterior al desarrollo de la moderna astronoma. Arqueologa subacutica: Sigue los preceptos de la arqueologa terrestre pero se dedica, a travs de la tcnicas de buceo, a desentraar antiguas culturas cuyos restos materiales que, por alguna una razn u otra, se encuentran actualmente bajo el agua. Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio en mayor o menor medida. La diversificacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en interaccin permanente unas con otras. Los edificios tericos de las disciplinas antropolgicas comparten como base su inters por el estudio de la humanidad.

Sin embargo, metonmicamente en la actualidad, cuando se habla de antropologa, por antonomasia se hace referencia a la antropologa social. ANTROPOLOGA FSICA Ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biolgicos (antropologa fsico-biolgica), es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropologa fsica estudia tambin el conjunto de los homnidos. Adems, se centra tambin en el estudio de las diferencias o variaciones fsicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Una de las cuestiones fundamentales de la antropologa fsica es la de situar al hombre dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolucin; otra cuestin fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas humanos, para establecer su significacin y su importancia para el conjunto de la especie, as como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias. Para su desarrollo, la antropologa fsica o biolgica precisa del concurso de otras ciencias, tales como la anatoma, la fisiologa, la paleontologa humana, la biologa molecular y la gentica. Histricamente la antropologa fsica es una ciencia reciente, aunque desde la antigedad se puede constatar el inters por el estudio de la especificidad fsica y biolgica del hombre. Aristteles mismo hizo estudios comparativos entre el hombre y los simios, y algunos historiadores antiguos, como Herodoto, daban especial importancia a la descripcin de los rasgos fsicos de algunos pueblos. Pero solamente a partir de Linneo se hizo posible la aparicin de una antropologa fsica como ciencia. Linneo, al clasificar al hombre y el conjunto de los simios en el grupo de los primates, dio el paso fundamental para poder considerar al hombre como objeto de estudio de las ciencias naturales. J.F.Blumenbach, con su obra De generis humani varietate nativa (publicado en 1775), origin una corriente de estudios antropomtricos, que seran la base taxonmica y descriptiva de la antropologa fsica. Paul Broca (fundador en 1859 de la Sociedad de Antropologa de Pars) y Francis Galton prosiguieron, entre otros, estos estudios biomtricos, que se vieron especialmente motivados por las diversidades fsicas entre distintos grupos humanos, tal como lo constataban los exploradores, los misioneros y los colonizadores a lo largo de los siglos XVIII y XIX.Pero la superacin de la fase meramente descriptiva y biomtrica, as como la superacin de prejuicios colonialistas y racistas, solamente llegara con la aparicin de la moderna gentica y de la ecologa humana, que permiten la investigacin de las causas hereditarias y ambientales de las diversas diferencias existentes entre grupos humanos. No obstante, el hecho de que la antropologa fsica sea una sntesis de varias ciencias, conduce a la aparicin de puntos de vista contrapuestos en diversas cuestiones. As sucede, por ejemplo, en el estudio del origen del hombre, tema en el cual actualmente existen dos grandes escuelas enfrentadas: los partidarios de la sustitucin y los partidarios de la continuidad. SUB-DISCIPLINAS FORENSE La antropologa forense es la aplicacin de la ciencia de la antropologa fsica o antropologa biolgica al proceso legal. Trata directamente con la identificacin de cadveres y restos, y con descifrar las circunstancias de muerte. Tambin, practica la reconstruccin de la biografa biolgica antemortem del individuo, con el propsito de establecer cmo era el modo de vida de la vctima antes de su muerte, la edad, el sexo, linaje ancestral, trauma fsico durante la vida (enfermedades, golpes etc.), fecha de fallecimiento, y se puede, tambin, identificar si ha habido daos al espcimen postmortum. OSTEOLOGA

El estudio el esqueleto y los huesos, con el fin de analizar fsiles seos para deducir el contexto cultural o habitual del organismo. La paleopatologa es una disciplina osteolgica que estudia los dientes, huesos, muestras de pelo, muestras de piel de los fsiles para obtener una idea de la nutricin, traumas o enfermedades que el organismo en estudio vivi. SOMATOLOGA Es el estudio del cuerpo humano y las relaciones que este establece con el medio ambiente y la cultura, as como tambin la estructura humana y los diferentes tipos de ambiente donde vivi el hombre. Tambin se puede definir como el estudio de las causas emocionales, mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo, y cmo estas afecciones pueden permitir el crecimiento personal del ser humano. ONTOGENIA Estudia los cambios qumicos, fsicos y neurolgicos que experimenta cualquier organismo desde el momento en que es concebido hasta que muere. PALEOANTROPOLOGA La paleoantropologa es la rama de la antropologa fsica que se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles, en otras palabras de los homnidos antiguos. Para el estudio de stos utiliza los fsiles, artefactos y herramientas; y los analiza en contexto geolgico y arqueolgico. Los descubrimientos y hallazgos de esta sub-especialidad han contribuido a la creacin de la cronologa de la historia natural y evolutiva de los seres humanos. ECOLOGA HUMANA Se puede definir como de la materia del mundo entero en afectos de la fsica biolgica. Estudio de la relacin existente entre el hombre y el medio ambiente en el cual se desarrolla. RACIOLOGA Rama de la antropologa fsica que estudia las razas humanas en sus caracteres fsicos (en cuanto a su geno y a su fenotipo). MTODOS Y TCNICAS 1. OBSERVACIN Y OBSERVACIN PARTICIPANTE: La observacin participante para los etngrafos se hace inevitable. Los etngrafos prestan atencin a cientos de detalles de la vida cotidiana, a eventos estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el comportamiento individual y colectivo en situaciones diversas y registrar lo que ven tal como lo ven. Los primeros das que comienza la observacin para el etngrafo, determinados aspectos pueden resultarle extraos, pero con el paso del tiempo, acaba por acostumbrarse y acepta como normales patrones culturales que inicialmente le haban resultado extraos.

Uno de los procedimientos caractersticos de la etnografa es la observacin participante, tcnica a travs de la cual tomamos parte en la vida de la comunidad al mismo tiempo que a estudiamos. No podemos ser observadores totalmente imparciales y distanciados, por el contrario, tomamos parte en mucho de los hechos y procesos que estamos observando y tratando de comprender; comprendiendo cmo y por qu son significativos para los propios actores esos eventos , al mismo tiempo que vemos cmo se organizan y llevan a cabo. Cabe destacar, que as como se han sealado los aspectos positivos en la observacin participante, hay que recabar, que sta tcnica al mismo tiempo que te permite profundizar el tema de estudio, te puede conducir al amplio marco de la subjetividad y con ello a la psima recogida de informacin. Conversacin, entrevistas y entrevistas dirigidas: Los etngrafos hablan constantemente con la gente y le preguntan sobre lo que observan, ya sean mediante conversaciones, entrevistas dirigidas o no. La entrevista dirigida, se establece en base a la realizacin de una serie de preguntas con un formulario escrito. En la mayora de los casos se anotan aspectos tales como el nombre, edad, sexo de cada uno de los miembros que conforman la residencia, datos sobre el tipo de familia, el grupo poltico, religin, trabajo actual y anterior, dieta, etc. El mtodo genealgico: Los antroplogos tienen que recoger datos genealgicos para reconstruir la historia y entender las relaciones actuales.El mtodo genealgico es una tcnica etnogrfica bien establecida. Los primeros etngrafos desarrollaron la anotacin genealgica para tratar los principios de parentesco, filiacin y matrimonio.La genealoga es una pieza clave en la organizacin social de las sociedades no industriales (clasificadas por los antroplogos como sociedades basadas en el parentesco), donde la gente vive y trabaja todos los das con sus parientes prximos. Todos pasan la mayor parte de su tiempo entre s, y las normas de comportamiento son fundamentales en la vida cotidiana. Al igual que ocurre con el matrimonio, que es crucial en la organizacin de la sociedades no industriales porque los casamientos estratgicos entre pueblos, tribus y clanes generan alianzas polticas. Informantes privilegiados: En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o preparacin pueden proporcionar la informacin ms completa o til sobre aspectos particulares de la vida, se trata de los informantes privilegiados Historias de vida: Los antroplogos, al igual que cuando estn en su propio entorno, tambin tienen sus preferencias, gustos y rechazos en el campo. Con frecuencia, cuando se encuentra a alguien que nos parece inusualmente interesante, se recoge su historia de vida. Esta recogida de las experiencias de toda una vida proporciona un retrato cultural ms ntimo y personal de lo que sera posible obtener por otros medios. Las historias de vida nos revelan cmo perciben, reaccionan y contribuyen a cambios que afectan a sus vidas determinadas personas concretas. Estos informes pueden ilustrar la diversidad existente dentro de una comunidad. Investigacin longitudinal:

La investigacin longitudinal consiste en el estudio a largo plazo de una comunidad, regin, sociedad, cultura o cualquier otra unidad, basado generalmente en repetidas visitas. As pues la investigacin longitudinal, presenta dos caractersticas, por un lado, es multitemporal, y por otro multifocal (teniendo en consideracin varias localidades). Investigacin en equipo: Las fuerzas contemporneas del cambio son demasiado penetrantes y complejas como para poder ser entendidas de forma completa por un etngrafo solitario. Ningn etngrafo puede imaginar en absoluto que su lugar de trabajo de campo representa algn tipo de entidad autnoma y prstina, Ni tampoco puede sumir que tiene derechos de exclusividad (de propietario). Ya que, despus de todo, esa informacin es el producto de relaciones de amistad, cooperacin y consulta con la gente local. Finalmente sealar que el trabajo en equipo a lo largo del tiempo y el espacio, resulta n una mejor comprensin del cambio cultural y de la complejidad social.

ORIGEN DEL HOMBRE EN AMRICA

Los cientficos no tienen dudas de que los seres humanos no son originarios de Amrica, por lo que sta fue poblada por humanos provenientes de otra parte. La evidencia paleo antropolgica apoya la hiptesis de que los humanos llegaron a Amrica procedentes de Siberia, en el extremo noreste de Asia. Nuestros ancestros se expandieron desde frica hacia otras regiones, siendo una de estas el continente Americano, el cual dado por su lejana de frica probablemente haya sido uno de los ltimos poblados. TEORAS SOBREL EL ORIGEN DEL HOMBRE Teora Monogenista-Autoctonista de Ameghino: Esta teora que ocupa el primer plano en forma ascendente en cuanto a explicaciones cientficas se refiere. Su formulador, Florentino Ameghino, fue un paleontlogo argentino, que a finales del siglo XIX propuso su teora. De acuerdo con este investigador, el ser humano habra nacido y evolucionado en este continente desde donde se dispers a otras regiones del mundo; es decir, eran autctonos. Caractersticas: Detallan a la teora la nomenclatura de monogenista, autoctonista y transformista. Es monogenista por considerar Ameghino que el gnero humano tiene un solo origen, se desarrolla desde una sola regin de la tierra. Es autoctonista porque el autor coloca una zona de la Amrica la pampa argentina, como cuna de la humanidad. Es transformista por asentar que el gnero homo (y con l todos los animales) proviene de la evolucin de seres inferiores. Posteriores investigaciones demostraron que esta teora no tena bases cientficas slidas. En la actualidad, la hiptesis de Ameghino ha perdido vigencia, ya que: Segn los arquelogos, los restos humanos que han aparecido en nuestro continente, pertenece al ser humano actual. No se han encontrado en Amrica restos

fsiles de homnidos. Las capas geolgicas donde se encontraron yacimientos estudiados por Ameghino, no tienen antigedad que l les atribuyo. Teora Monogenista-Asitica de Hrdlicka: Ales Hrdlicka, eminente antroplogo checo (1.869-1.943) cre la segunda teora cientfica cuyos partidarios forman la llamada Escuela Norteamericana. La base para la formulacin de la misma fueron estudios realizados por el autor sobre los indios de Amrica en comparacin con los habitantes de Asia. El nombre monogenista-Asitica radica en la consideracin que hace Hrdlicka de que el gnero humano tiene un solo origen: Asia. La teora de este antroplogo norteamericano establece que posiblemente, 35 mil o 40milaos a.C., las aguas de los ros y parte de los mares se congelaron. Ese hecho habra ocurrido durante un periodo de intenso fri conocido como glaciacin .Segn Hrdlicka, la franja de agua que separa Liberia, en Asia, de Alaska, en Norteamrica se congel en esa etapa y dio origen a un puente terrestre llamado Bering. Esa situacin habra favorecido que bandas de cazadores que buscaban alimentos, llegaran a lo que ms tarde recibira el nombre de Amrica. Asimismo, como esos cazadores eran nmadas, recorran grandes distancias en busca de alimento. Esa caracterstica segn Hrdlicka habra sido la responsable del desplazamiento de los primeros habitantes del continente. Caractersticas: Las semejanzas fsicas entre los aborgenes americanos y algunos grupos asiticos. La similitud entre grupos sanguneos. La presencia de un puente terrestre llamado Bering entre Asia y Amrica.

Teora Ocenica de Rivet: Paul Rivet Antroplogo Francs cre la teora Ocenica, llamada tambin Multilateral. Ella es el resultado de estudios comparados de los pueblos americanos y los del oeste del Pacfico en lo antropolgico, cultural y lingstico. Aparece expuesta en su obra Los Orgenes del Hombre Americano y lleva el nombre de ocenica porque los diferentes lugares de origen que Rivet atribuye a los indios estn frente al Ocno Pacfico. Caractersticas:

La poblacin de Amrica se hizo en cuatro grandes oleadas: la australoide, la melano-malayo-polinesia, la mongoloide y la uraliana. Los lugares de origen estn en Australia, Polinesia-Melanesia, Mongolia y los Urales. La poca de invasin ms antigua, es decir, la australoide, fue hace unos veinticinco mil aos. Las vas de acceso estuvieron constituidas por el estrecho de Bering y el Puente Antrtico de que habla el cientfico portugus Mendes Correa: el tamao de la Antrtida era mayor y su clima propicio para ser soportado por el hombre. De Australia pas a diferentes islas de Oceana, de all a la Antrtida y luego a la tierra de fuego. ORIGEN DEL HOMBRE EN ECUADOR Es un hecho verdadero que el origen del hombre ecuatoriano es el resultado de las generaciones descendientes de los primitivos cazadores nmadas que llegaron hace ms de diez mil aos al continente americano desde el Asia, atravesando el hoy llamado estrecho de BERING.

Estos cazadores, al desplazarse hacia el Sur del continente, arribaron hasta el actual territorio ecuatoriano, recorriendo a lo largo y ancho de las tres regiones naturales (Costa, Sierra y Oriente). Al respecto, se han encontrado evidencias materiales que demuestran la actividad fundamental a la que estuvieron dedicados los primitivos hombres del Ecuador en los primeros tiempos: se trata de los instrumentos de roca volcnica de la cual elaboraron las puntas de flecha y de lanzas, hachas de mano, raspadores y cuchillos, que fueron utilizados para la cacera de animales muy grandes como los mastodontes, osos de las cavernas, armadillos gigantes, caballos y llamas andinos; que pertenecieron a la mega fauna continental ya desaparecida hace algunos miles de aos. En realidad, la nacin ecuatoriana al inicio fue habitada por los grupos humanos nmadas que caminaron por todo el continente. De esta manera, llegaron aquellos primeros cazadores primitivos desde las diferentes direcciones: naturalmente lo hicieron por el Norte, tambin por el Este, desde la regin Amaznica, y adems desde el Sur del continente. Hasta la actualidad, los restos humanos ms antiguos del Ecuador (generalmente crneos) se han encontrado en los siguientes lugares: Otavalo (provincia de Imbabura), Cotocollao (provincia de Pichincha), Punn (provincia del Chimborazo), Paltacalo (provincia de Loja) y Real Alto y Las Vegas (provincia del Guayas).

TEORAS Turismo Teora Asitico.

El origen del hombre ecuatoriano es el resultado de las generaciones descendientes de los primitivos cazadores nmadas que llegaron hace ms de diez mil aos al continente americano desde el Asia, atravesando el hoy llamado Estrecho de Bering. Estos cazadores, al desplazarse hacia el Sur del continente, arribaron hasta el actual territorio ecuatoriano, recorriendo a lo largo y ancho de las tres regiones naturales (Costa, Sierra y Oriente). En realidad, la nacin ecuatoriana al inicio fue habitada por los grupos humanos nmadas que caminaron por todo el continente. De esta manera, llegaron aquellos primeros cazadores primitivos desde las diferentes direcciones: naturalmente lo hicieron por el Norte, tambin por el Este, desde la regin Amaznica, y adems desde el Sur del continente. Teora Autoctonista

La ms antigua detectada en ecuador fue la Cultura Valdivia que data de hace ms de 3500 aos Antes de Cristo que ya desarrollaban la agricultura, vestigios localizados en la poblacin de Valdivia en la provincia del Guayas extendindose as por la costa del territorio ecuatoriano, ganando fama por sus Venus de Valdivia que era culto a la fertilidad. Crneo de Punn

En Riobamba provincia de Chimborazo en la poblacin de Punn , Teodoro Wolf en 1875 realizo valiosas investigaciones de restos encontrados, llegando a la conclusin que perteneca a la poca cuaternaria. En 1903, el investigador alemn Hans Meyer, luego de realizar estudios sobre otros restos de cermica encontrados junto a fsiles en Punn, determin que pertenecan a hombres que vivieron en la misma poca. Finalmente, en 1923, el antroplogo norteamericano G:H. Tate, encontr un crneo incompleto que luego de ser estudiado en los Estados Unidos, dio como resultado que perteneca a una mujer adulta, de tipo australoide, y que corresponda a la misma raza del hombre de Lagoa Santa en el Brasil. Se le atribuye una antigedad aproximada de 400aos.

Crneo de Paltacalo

En 1908, el cientfico francs Paul Rivet, en un conjunto de cuevas a orillas del ro Jubones en a provincia de El Oro, encontr 138 crneos de idnticas caractersticas a las de los hombres de Lago a santa, adems de restos de cermica y huesos 1de animales, a los que se les atribuye una antigedad aproximada de 3000 aos . El Inga.

Est ubicado al oeste de Quito, aqu se hallaron objetos de obsidiana, basalto y cuarzo. Se cree que fue un centro de concentracin de hombres cazadores, de aproximadamente 3000 aos antes de Cristo. El Hombre de Otavalo

En Otavalo se encontr un crneo que tiene una antigedad de 28000y 40000 aos. Estudios delimitan una antigedad de 500aos antes de Cristo. Cultura de las Vegas

Esta expedicin le dio una antigedad de entre 5.000 y 7.000 aos a.C. pero investigaciones posteriores a 1990 determinaron finalmente que el primer asentamiento de Las Vegas tiene una antigedad de 10.000 aos a.C. Chobshi

Sitio de importancia histrica, con ruinas arqueolgicas, pero abandonado, descuidado, pese a estar a solo 7 km de la cabecera cantonal de Sgsig, al sureste del Azuay. LA EVOLUCIN DEL HOMBRE El estudio de los orgenes y el desarrollo humanos, la Paleontologa humana, cristalizaba en la dcada de 1860 con las aportaciones de diferentes ramas de la ciencia natural y social: la anatoma comparada y filogentica, la antropologa, la arqueologa y la geologa, entre otras. Tres acontecimientos cientficos aportaron nuevas perspectivas al estudio de los orgenes humanos, y a la existencia del hombre fsil: el descubrimiento del hombre de Neandertal en 1856, la formulacin de la teora de la evolucin de Darwin en 1859, y la aceptacin general de la tesis de Boucher de Perthes sobre la gran antigedad del hombre, basada en la identificacin de tiles paleolticos. Australopithecus Gnero de homnidos que apareci hace unos cuatro millones de aos. Tena un crneo aplanado, con mandbula prominente, una reducida cavidad enceflica (450-750 cm3) y una pelvis que le permita deambular en bipedestacin. En 1924 Raymond Dart descubri en Taung (Sudfrica) un crneo fsil infantil que determin al ao siguiente como Australopithecus africanus. En los aos treinta, Robert Broom encontr restos fsiles en Sterkfontein y Kromdraai (Sudfica) para los que propuso los nombresPlesianthropus (1947, ms adelante identificado como Australopithecus) yParanthropus robustus.

Este homnido no fue aceptado como tal hasta finales de la dcada de 1940, ya que no entraba en el esquema de la evolucin humana defendido por las principales autoridades en paleoantropologa de la poca. El descubrimiento en 1969 del crneo KNM ER 406 por R. Leakey y H. Mura asignado a Paranthropus boisei, se correspondera con una de las formas "Robustus" (Dart, 1930) que coexistieron conAustralopithecus africanus y Homo ergaster en las mismas zonas del sur de frica. Homo habilis Homnido de caractersticas intermedias entre el Australopithecus y el Homo erectus, por lo que algunos especialistas propusieron llamarle Australopithecus habilis. Apareci hace unos dos millones de aos. Vino a llenar una laguna filogentica importante. La especie Homo habilis fue propuesta en 1964 por Louis Leakey, Phillip Tobias y John Napier a partir de restos fsiles descubiertos en Olduvai (Tanzania). En 1972 Bernard Ngeneo, miembro del equipo de buscadores de fsiles llamado Banda de Homnidos, descubri el crneo KNM-ER 1470 en Koobi Fora (Kenya). Una primera datacin errnea de su antigedad provoc una intensa controversia cientfica de gran repercusin meditica, sobre si el antecesor ms antiguo haba sido elAustralopithecus afarensis, Lucy, que postulaba Donald Johanson o una especie del gnero Homo como defenda Richard Leakey. Llama la atencin que los restos que pesaron definitivamente en la aceptacin general de Homo habilis, se adscriba hoy a otra especie, Homo rudolfensis, aunque todava no hay un acuerdo general. Homo erectus Apareci hace milln y medio de aos. Con un crneo y una mandbula an primitivos, tena una pelvis moderna y andaba erguido. Su capacidad craneal oscilaba entre 850 y 1.100 centmetros cbicos. El hallazgo en Java de restos fsiles del Pithecanthropus erectus por el anatomista holands Eugene Dubois, a finales del siglo XIX, tuvo un gran impacto que sobrepas el mbito cientfico. Dubois, tras regresar a Europa de su viaje a las colonias holandesas de las Indias Orientales, present sus hallazgos en numerosos foros y congresos europeos como el eslabn perdido, pero no hubo consenso en la interpretacin de los fsiles del Pithecanthropus. En la dcada de los aos veinte en las excavaciones efectuadas en Zhoukoudian, cerca de Pekn, se encontraron restos fsiles a partir de los cuales el anatomista canadiense Davidson Black determin el gnero Sinanthropus pekinensis Pithecanthropus erectus y otros fsiles se han agrupado bajo la denominacin Homo erectus. Homo rhodesiensis Fue hallado por primera vez en 1921 en Broken Hill, en la antigua Rhodesia del Norte (actual Kabwe, Zambia), de ah su nombre. Presenta rasgos morfolgicos comunes con otras especies del gnero Homo que parecen arcaicos, por lo que se les ha querido agrupar bajo Homo heidelbergensis, aunque tambin se sigue proponiendo adscribirlo a Homo erectus.

Homo neanderthalensis Inicialmente considerada una especie diferente de Homo sapiens, en 1964 se propuso adscribirla a ella como la subespecie Homo sapiens neanderthalensis, pero hoy se acepta su especificidad con su denominacin original de 1864 Homo neandrthalensis. Apareci hace unos 100.000 aos. Su crneo presentaba notables diferencias con el hombre actual: torus supraorbitario macizo en forma de plataforma ininterrumpida por encima de las rbitas, mandbula robusta sin eminencia mentoniana, etc. Sin embargo, su capacidad craneal es comparable a la del hombre actual. El episodio clave en los orgenes de la Paleontologa humana fue el hallazgo en 1856 de restos humanos en una cueva del valle Neander (Alemania). La controversia se inici al presentarse los ejemplares a la comunidad cientfica como huesos humanos antiguos pertenecientes a alguno de los primitivos habitantes salvajes de Europa. Hubo quienes pensaron que los restos no eran humanos por el parecido de sus crneos a los de gorilas y chimpancs. Para otros, los huesos habran pertenecido a un hombre moderno con alguna deformidad patolgica aquejado de idiotez y raquitismo. Incluso se lleg a sugerir que los restos podran corresponder a algn jinete cosaco que habra acampado en esos lugares en 1814 y se habra ocultado enfermo en la cueva, donde muri. El examen de un crneo olvidado (Gibraltar, 1848) apoy las tesis de que el de Neander no era un caso singular, sino que una antigua raza pareca haberse extendido desde el Rhin hasta el sur de la Pennsula Ibrica. William King propuso entonces, 1864, la denominacin Homo neanderthalensis. A comienzos del siglo XX se descubri el esqueleto neandertal de La Chapelle-aux-Saints (Francia). Marcellin Boule, profesor del Musum National dHistoire Naturelle (Pars), realiz una descripcin anatmica del esqueleto que acab siendo controvertida y criticada. Partiendo de ideas preconcebidas describi al hombre de neandertal como un tipo simiesco y grotesco que caminaba con dificultad, erecto pero con las rodillas flexionadas, lo que determin su expulsin de lnea filogentica de Homo sapiens.

El Hombre de Cromagnon (Homo sapiens) En 1868, en la cueva de Cro-Magnon (Les Eyzies, Dordogne, Francia) se descubrieron restos seos de cinco individuos de diferentes edades y sexos, en un lugar de difcil acceso a travs de un espacio muy estrecho. Al fondo se encontraba el crneo de un anciano y, alrededor, los esqueletos de otros cuatro individuos, uno perteneciente a una mujer con una herida profunda en la frente y, a su lado, el de un nio en avanzada fase de desarrollo fetal. En medio de los restos humanos haba conchas marinas agujereadas para servir de adorno en collares y brazaletes, adems de un amuleto hecho de marfil de elefante, cornamentas de ciervos y restos de otros animales, y raspadores de slex. Fueron estudiados por Louis Lartet. Nos encontramos ante el hombre moderno. ADAPTACION DEL HOMBRE AL MEDIO FSICO ADAPTACIN

Es el proceso por el cual el organismo se va haciendo capaz de sobrevivir en determinadas condiciones ambientales. Esta capacidad de supervivencia se transmite de generacin en generacin a travs de caracteres hereditarios que permiten aumentar la capacidad de supervivencia de los individuos. Las adaptaciones de un organismo a un medio determinado son procesos lentos y complejos que dan como resultado que en los seres vivos se formen o desarrollen rganos adecuados que les permitan realizar su vida en dicho medio. EL HOMBRE EN EL MEDIO El hombre a lo largo del tiempo ha apuntado a llegar a la adaptacin, puede ser adaptarse en su crculo interno humano o adecuarse en un entorno o espacio ms grande que lo humano, la vida. Con vida se definen o se incluyen a todos estos seres que hacen parte de una capa muy delgada pero demasiado importante e influyente en la tierra, la biosfera. Y es preciso reflexionar que nosotros somos parte de esa delgada superficie, pero es inevitable pensar y asombrarse, que nosotros como organismos tan diminutos comparados a otros seres del universo, hemos ocasionado tanto dao y destruccin, y a consecuencia de esto nos corresponde ahora cambiar, y parte de ese cambio consta en nuestra tica y la utilidad que le demos para buscar una mejor relacin con nuestro contexto humano y natural, de ah que vayamos a hablar de la biotica. Es buscar esa relacin o conexin para que las costumbres y principios de las personas no se vean alterados, modificados ni afectados por el desarrollo tecnolgico y cientfico, por ejemplo que estos dos ltimos ocasionen una ruptura con la tica por querer manipularla y adentrarse en los espacios ntimos del hombre. Adaptarse a la cultura y con ella, es un reto que no muchas comunidades lo han logrado, pero que actualmente se presenta como ese desafo que se nos impone como una barrera muy alta y extensa pero no imposible de pasar si sabemos cmo hacerlo, trabajando como individuos que hacen parte de una colectividad, y como una sociedad que desea lo mejor para ella misma y por ende lo mejor para su entorno. La adaptacin al ambiente y/o el entorno, es la necesidad de todos los seres vivos, y que el hombre no est exento de ella; por esto el hombre no es ajeno a acomodarse a los obstculos que el mismo se impone al interior de su crculo social, cultural, econmico, y poltico, todos estos aspectos con un desarrollo pasado y una desarrollo futuro, hay que tener en cuenta no dejar que la tecnologa ni la ciencia obstaculicen ese cambio que el porvenir espera de nosotros. Todo esto para pertenecer a ese futuro, entonces debemos cambiar nuestros hbitos para el porvenir de nosotros y los organismos a nuestro alrededor.

PROCESO DE HOMINIZACIN El proceso de hominizacin es el conjunto de todos los cambios que sufrieron nuestros antepasados, los primeros. Entre estos tenemos el Australopitecus, el Homo erectus ,el Homo habilis y el Homo sapiens (hombre pensante). MARCHA BPEDA Es el primer carcter que apareci en el proceso de hominizacin por influencia del medio y el clima por lo cual el pie se hace plantgrado (se apoya toda la planta). El dedo gordo se sita en el mismo plano que los otros cuatro dedos.

Las extremidades superiores se acortan y quedan libres, favorece la manipulacin de objetos y desarrolla la pinza del dedo pulgar se paseaba por el pico

El crneo se inserta por su base en la columna, la cual quiere formar ese para soportar el peso. La pelvis se acorta y se robustece, lo cual permite una mayor sujecin de los msculos glteos, necesarios para caminar erguido. AUMENTO DE LA CAPACIDAD CRANEAL

Los homnidos tenan una capacidad craneal de 500 cm mientras que el de ahora es de 1400 cm. Nuestro cerebro tiene corteza cerebral donde radican las funciones de la conciencia e inteligencia y la voluntad. El crneo sufre otros cambios por: La mandbula hace menos saliente. Arcos superficiales menos marcados. El hueso frontal se desarrolla hacindose ms vertical, con lo que aparece la frente. Molares ms pequeos lo que nos indica un cambio de alimentacin. Pasa de herbvoro a omnvoro. DESARROLLO DEL LENGUAJE Nos permite trasmitir conocimientos y evolucin cultural

1. 2. 3. 4.

El desarrollo progresivo del rea de Broca: es una zona del cerebro relacionada con el habla, que posibilit el lenguaje. Los Homo ergaster y Homo heidelbergensis usaban el lenguaje pero de forma diferente. La modificacin en la posicin de la laringe, la cual en el gnero Homo ocup una posicin ms baja en el resto los primates. El descubrimiento del fuego actu como elemento de integracin peneial. PROCESO DE SOCIALIZACIN La socializacin es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la sociedad. Tambin, es la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento que se le llama socializacin. La socializacin se puede clasificar en tres etapas las cuales son: primaria, secundaria y terciaria. La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Adems, son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Tambin en la socializacin una persona interioriza su cultura de una sociedad determinada. Existen distintos agentes socializadores: la familia, la escuela, los grupos de pares, el trabajo y los grupos polticos. LA SOCIALIZACIN DESDE DIVERSAS DISCIPLINAS CIENTIFICAS La Psicologa, la Sociologa, la Antropologa o la Pedagoga, han hecho estudios sobre sobre la constitucin sobre los diversos procesos psicosociales y su integralidad, la influencia de los agentes socializadores, su naturaleza, funciones, los estilos de socializacin la relacin entre estos ltimos y el desarrollo moral, etc. En los estudios Antropolgicos, el estudio de la socializacin se centra en la descripcin de la vida en diferentes culturas y en cmo se lleva a cabo el proceso de reproduccin cultural.

TIPOS DE SOCIALIZACIN Socializacin Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que vara a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo. La socializacin primaria es generalmente la fase ms importante y suele tener lugar en la familia. Socializacin Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. El individuo va socializndose durante toda su vida; sin embargo, una vez que llega a adulto ha superado la parte ms fundamental y decisiva del proceso y entra en la fase correspondiente a la adultez. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. Las relaciones se establecen por jerarquas. Socializacin Terciaria: Empieza con la vejez, se inicia con una crisis personal, ya que el mundo social del individuo pasa a restringirse y a volverse montono, el sujeto se ve obligado a abandonar comportamientos que haba aprendido; a dejar grupos donde haba pertenecido. Ya no ve las cosas con los mismos criterios que antes el sujeto sufre una de socializacin. RAZAS En antropologa, razas humanas se refiere a los grupos en que se subdividen los seres humanos de acuerdo con diversos sistemas de clasificacin usados especialmente entre los siglos XVIII y mediados del XX.A partir de los aos 1950 y 1960, estos sistemas de clasificacin han ido cayendo en desuso con el advenimiento de nuevas corrientes antropolgicas, y actualmente son pocas las revistas cientficas que continan utilizando categoras raciales. Tales sistemas han variado segn la poca y contexto, y la rama encargada de su estudio ha sido la antropologa fsica basndose mayoritariamente en aspectos fsicos visibles como el color de la piel, caractersticas del cabello, forma del crneo, etc., que algunos llaman ahora antropologa clsica. Para evitar estudiar a las personas solo por sus caracteres fsicos, se desarrolla en el siglo XX la antropologa biolgica, pero no hay una definitiva diferencia entre estas disciplinas.La agrupacin en razas humanas no est exenta de polmicas que cuestionan su uso; incluso los antroplogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia misma de las razas humanas, pues muchos sostienen que la raza humana es una sola. Lamentablemente el racismo ha manipulado los estudios histricos y ha usado conclusiones pseudocientficas para el enfrentamiento o discriminacin de los grupos humanos diferentes al suyo y para prevalencia de los grupos mayoritarios o de poder, producindose en el siglo XX los peores genocidios tnicos que se registran en la historia. No es de extraar que la clasificacin de los seres humanos haya tenido en la actualidad un gran declive, y que muchas veces sea tratada como tema tab. Clasificaciones histricas Sistemas histricos ms relevantes de clasificacin humana: Egipto antiguo

Existen textos sagrados en muchas tumbas faranicas de la poca del Imperio nuevo de Egipto (entre el 1550 y el 1070 a. C.) que dan referencia de las cuatro razas conocidas por ellos. De izquierda a derecha, segn el dibujo:

libio nubio sirio egipcio Edad Media En la Edad Media se crey encontrar en la diversidad humana un origen similar al que tiene la multiplicidad de lenguas. Haciendo una interpretacin bblica, la humanidad desciende de los hijos de No: Sem, Cam y Jafet, cuyos descendientes se esparcieron por el mundo despus de construir la Torre de Babel, dando lugar a tres pueblos o razas diferentes:

semitas (asiticos) camitas (africanos) jafetitas (europeos). Franois Bernier Las primeras clasificaciones raciales datan del siglo XVII, las cuales se dieron en el contexto de una poca contempornea al imperialismo de ultramar o perodo colonial, que consisti en la conquista de extensas reas continentales alrededor del mundo por un puado de reinos europeos. Franois Bernier public en 1684 la primera clasificacin en distintas razas o especies humanas, argumentando que era posible dividir la Tierra teniendo en cuenta las caractersticas fsicas de los hombres, adems de por regiones en donde habitaban. (Stuurman 2000) Dividi en cuatro grupos:

Los europeos, africanos del norte, persas, rabes, habitantes de la India y de Insulindia. Despus incluy en este grupo a los americanos, a los que describi de "color olivceo" Africanos Asiticos amarillos Lapones Carlos Linneo Linneo defina ya la posicin de los humanos en el marco general de las especies naturales, en correlacin con las especies zoolgicas y botnicas, adems de incluir a la especie humana y a los monos en el orden especial de los primates. En realidad Linneo no utiliz el concepto de raza, sino que se limit a dividir al gnero humano en variedades. Linneo tuvo el mrito de dar origen a un nuevo e inmenso campo epistemolgico, el de la antropologa, si bien se limit a enunciarlo y no lo cultiv. A l tendrn que remitirse todos los cientficos posteriores, tanto para retomar sus definiciones como para criticarlas. En 1758 se defini al Homo sapiens linneano como una especie diurna que cambiaba por la educacin y el clima, y que comprenda segn sus propias palabras las variedades:

Americanus, colorado, colrico, de porte derecho, de piel morena y cabellos negros, lacios y espesos, con labios gruesos, nariz grande, mentn casi sin barba, porfiado, contento de su suerte, amante de la libertad, pintado el cuerpo con lneas coloradas combinadas de distintas maneras. Europaeus, blanco, sanguneo, musculoso, cabellos claros y abundantes, inconstante, inventivo, cubierto totalmente con ropas, gobernado por leyes. Asiaticus, amarillo, melanclico, estricto, cabello negro, ojos castaos, severo, fastuoso, vestido con largas tnicas, gobernado por la opinin. Afer, negro, flemtico, con cabellos crespos, nariz ancha, astuto, perezoso, con el cuerpo frotado con aceite o grasa, gobernado por voluntades arbitrarias. Friedrich Blumenbach Friedrich Blumenbach se bas en su anlisis craneomtrico para su clasificacin. El crea en la igualdad de razas y consideraba las variaciones fsicas producto de adaptaciones climticas, aunque ignoraba el mecanismo de esto. Inicia sus publicaciones en 1790 y determina cinco razas, que se muestran aqu en orden correlativo con el dibujo adjunto: Histricamente, los antroplogos fsicos haban dividido a la humanidad, atendiendo a sus rasgos morfolgicos, en tres grandes subdivisiones o razas: negroide, mongoloide y caucasiana. Algunos cientficos fueron ms all aadiendo la amerindia y la ocenica. El grupo racial caucsico (blancos) Est distribuido bsicamente por Europa, desde donde colonizo Amrica; tiene, adems, dos reas de prolongacin: el norte de frica, y Asia sudoccidental hasta India. Antes probablemente llegaba hasta las costas de Pacifico por el este: la raza aino, que consta de unos miles de individuos en algunas islas de Japn, forma parte de grupo caucasoide. A excepcin de los fineses, los turcos, los vascos y los hngaros, los miembros de este grupo hablan lenguas de raz indoeuropea. La variabilidad del grupo es considerable; tan solo en Europa, suelen distinguirse unas cinco razas: la nrdica, la este-europea, la alpina, la dinrica y la mediterrnea. De todos modos, hoy es difcil reconocer tales razas con precisin, debido a la creciente hibridacin producida por la gran movilidad y por la reduccin de los prejuicios raciales. El grupo racial mongoloide (amarilla) Se extiende por Asia, al norte y este de Himalaya, y por Amrica. Los rasgos caractersticos de este grupo parecen una respuesta adaptativa a un clima frio. La nariz es pequea y relativamente ancha, y la cara tiene forma aplanada: todos estos caracteres podran ser adaptaciones para disminuir el riesgo de congelacin. Favorece esta hiptesis el hecho de que los rasgos mongoloides estn marcados en Siberia, donde los efectos del fro durante la ltima glaciacin fueron ms intensos; ms hacia el sur los caracteres mongoloides no estn tan marcados. En amrica, los esquimales presentan caracteres mongoloides ms acentuados que los amerindios: cuando estos cruzaron el estrecho de Bering, los caracteres mongoloides no se haban desarrollado totalmente en Asia. El grupo racial negroide (negro) Ocupa el continente africano al sur del Shara y deja sentir su influencia en distintas razas del sur de Asia, Incluye las razas ms altas y las ms bajas de la Tierra. La raza niltica, que habita en las regiones clidas y desrticas de Etiopia y Somalia, consta de individuos muy altos, de cuerpo esbelto. Esta conformacin que

permite una rpida prdida del calor. La raza pigmea habita en las selvas del Congo y la nica diferencia fundamental con los dems negroides es su estatura: raramente alcanzan 1,50 m. La raza de los Khoisnidos, que comprende los hotentotes y los bosquimanos del Kalahari, es la de origen ms enigmtico entre los negroides. Al parecer ellos tenan una distribucin mucho ms amplia que la actual, fueron retrocediendo por el empuje de los otros negroides llegados al norte. PREJUICIO RACIAL El prejuicio en relacin a la raza y la discriminacin dirigida a un grupo racial, ha sido una de las ms grandes problemticas sociales en el mundo. La discriminacin racial ha generado grandes brechas sociales en pases muy diversos, tanto en Europa o frica, como en Estados Unidos y Amrica Latina.Los prejuicios raciales estn muy vinculados con el prejuicio tnico, como una actitud negativa hacia grupos humanos con caractersticas tnicas similares. El etnocentrismo es la consideracin de superioridad de la cultura y la raza propias respecto de las dems. A raz de algunos movimientos de derechos humanos, la discriminacin por raza ha disminuido en gran medida, sin embargo, existe un "racismo moderno" que se caracteriza por ser una forma ms sutil, y por ende una forma ms extrema y peligrosa, de prejuicio. Este racismo moderno se expresa por ciertas frases que denotan favoritismo o percepciones segn las cuales se asocian rasgos positivos hacia un grupo ms que otro. El prejuicio racial es una enfermedad insidiosa que afecta a las personas morales y sociales y las personas en todo el mundo. Se diagnostica por la catalogacin de sus diversos sntomas y manifestaciones que incluyen el miedo, la intolerancia, la separacin, la segregacin, la discriminacin y el odio. A pesar de estos sntomas que se manifiestan los prejuicios raciales, la nica causa subyacente del prejuicio racial es la ignorancia. Histricamente, una raza de personas se define como una poblacin con diferentes caractersticas biolgicas. El prejuicio racial se manifiesta en que las personas son "pre-juzgar" sobre la base de las caractersticas superficiales, honestamente hay que concluir que todas las personas "sufren" de este mal en muchos niveles. Cuando una persona no conoce bien, empezamos a caracterizar, consciente o inconscientemente, sobre la base de lo que vemos. Una vez ms, esto es debido a nuestra ignorancia sobre el verdadero carcter de la persona y la personalidad. Las actitudes de rechazo de las clases dominantes o altas en Amrica Latina hacia los morenos, los indios, los negros, y tambin contra los chinos y los judos, entre otros, estn ampliamente extendidas. Una sociedad en que se generalizan actitudes y patrones discriminatorios por motivos culturales, sociales o raciales, no puede ser considerada como una sociedad democrtica. (Los prejuicios raciales se manifiestan en ocasiones en los programas de televisin, en donde la norma de belleza generalizada es la del fenotipo femenino blanco, europeo, mientras que lo indgena es presentado como extico y distante, y en todo caso asociado a estatus sociales de inferioridad).