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Os delrios da razo:

mdicos, loucos e hospcios

Magali Gouveia Engel

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros ENGEL, MG. Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930) [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2001. 352 p. Loucura & Civilizao collection. ISBN: 85-8567694-9. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Editor Responsvel: Paulo Amarante

Copyright 2001 by Magali Gouveia Engel Todos os direitos desta edio reservados FUNDAO OSWALDO CRUZ / EDITORA ISBN: 85-85676-94-9

Capa, projeto grfico e editorao eletrnica: Guilherme Ashton Preparao de originais e copidesque: Marcionlio Cavalcanti de Paiva Reviso: Cludia Cristiane Lessa Dias

Catalogao-na-fonte Centro de Informao Cientfica e Tecnolgica Biblioteca Lincoln de Freitas Filho E57d Engel, Magali Gouveia Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930). / Magali Gouveia Engel. Rio de Janeiro : Editora Fiocruz, 2001. 352p., tab. (Coleo Loucura & Civilizao) 1.Transtornos mentais histria. 2.Hospitais psiquitricos tendncias. 3.Desinstitucionalizao. CDD-20.ed. 362.2

2001 EDITORA FIOCRUZ Av. Brasil, 4036 1o andar sala 112 Manguinhos 21040-361 Rio de Janeiro RJ Tel.: (21) 3882-9006, 3882-9039 e 3882-9041 Telefax: (21) 3882-9006 e 3882-9007 http/ //www.fiocruz.br/editora e-mail: editora@fiocruz.br
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Para Carlos Antnio Rodrigues da Cunha (in memoriam), o amigo irmo sempre presente, porque, apesar de tudo, fez da irreverncia e do riso a marca fundamental da sua histria. A meus pais, Ulrich Fritz Gerhard Engel e Maria do Rosrio Gouveia Engel (in memoriam). Para Paulo, Giulia e Luigi.

Eu sou dado ao maravilhoso, ao fantstico, ao hipersensvel; nunca, por mais que quisesse, pude ter uma concepo mecnica, rgida do Universo e de ns mesmos. No ltimo, no fim do homem e do mundo, h o mistrio e eu creio nele. Todas as prospias sabichonas, todas as sentenas formais dos materialistas, e mesmo dos que no so, sobre as certezas da cincia, me fazem sorrir e, creio que este meu sorriso no falso, nem precipitado, ele me vem de longas meditaes e de alanceantes dvidas.

(Lima Barreto, Dirio do Hospcio)

SUMRIO

Apresentao ...................................................................................... 11 PARTE I A ARQUITETURA DA TRAMA 1. A Liberdade no Espao Pblico: vivncias e convivncias ........... 21 2. Personagens Aprisionados .......................................................... 55 3. Estratgias e Artifcios ............................................................. 117 PARTE II OS TERRITRIOS CONQUISTADOS 4. A Casa de Loucos da Praia da Saudade .................................... 183 5. A Nova Cara do Velho Hospcio .............................................. 253 Concluso ........................................................................................ 329 Fontes e Bibliografia ......................................................................... 335

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APRESENTAO

As idias e vivncias da loucura presentes na cidade do Rio de Janeiro entre 1830 e 1930, perodo em que aquela era apropriada e transformada pelos alienistas em doena mental, constituem o objeto deste estudo.1 Ao longo do texto, espera-se ter conseguido determinar com clareza os caminhos percorridos, as trilhas exploradas, os recantos privilegiados, enfim, os pontos de partida e os de chegada. Do ponto de vista acadmico, o interesse pelo tema da loucura comeou a se esboar quando, ainda no mestrado, desenvolvi um estudo sobre o discurso mdico e a prostituio na cidade do Rio de Janeiro, entre 1840 e 1890. Ao lado da prostituta, do operrio, do prisioneiro, entre outros, o louco seria um dos alvos privilegiados do projeto poltico de normalizao social do espao urbano formulado e difundido pela medicina social do sculo XIX (Machado et al., 1978; Cunha, 1986). Entretanto, como ocorre com certa freqncia, a dissertao de mestrado, transformada depois num pequeno livro (Engel, 1989), deixou uma srie de frustraes. Uma delas, talvez a mais importante, foi a restrio da anlise ao mbito das idias, mesmo tendo-se considerado o discurso como totalidade que inclui necessariamente uma dimenso prtica que, no entanto, no foi objeto de investigao mais profunda. A nova pesquisa aparecia, pois, como oportunidade de tentar eliminar a sensao de ter deixado uma certa dvida em relao s palavras de Lucien Febvre que serviram de epgrafe ao meu primeiro livro:
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Apresentado como tese de doutorado no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Campinas (Unicamp), sob a orientao da professora Dra. Maria Clementina Pereira Cunha, em abril de 1995. A verso original foi bastante enxugada, tendo sido inclusive suprimido o ltimo captulo parte do qual foi publicada em dois artigos (Psiquiatria e feminilidade. In: PRIORE, M. D. (Org.) Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997:322-361; e As fronteiras da anormalidade: psiquiatria e controle social. Histria, Cincias, Sade: Manguinhos. 5(3):547-563, nov. 1998-fev. 1999). Optou-se por no fazer uma reviso que implicasse alteraes substanciais, mantendo a estrutura da argumentao, com seus mritos e limites, e incorporando algumas referncias bibliogrficas mais recentes que servem para aprofundar e/ou redimensionar certas abordagens aqui adotadas.

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preciso que a histria deixe de vos aparecer como uma necrpole adormecida, onde s passam sombras despojadas de substncia. preciso que, no velho palcio silencioso onde ela dorme, vocs penetrem... e que, abrindo as janelas de par em par, avivando as luzes e restabelecendo o barulho, despertem com a vossa prpria vida, com a vossa vida quente e jovem, a vida gelada da Princesa adormecida...2

Assim, neste trabalho, procura-se conferir aos atores do enredo narrado as feies de personagens de carne e osso, com suas angstias, suas contradies, suas ambigidades, suas sujeies e rebeldias. Os objetivos da abordagem proposta se orientam no sentido de avaliar o processo de construo da loucura como doena mental; sondar suas implicaes no que se refere formulao e implantao de novos mecanismos de controle social na sociedade brasileira do sculo XIX e incio do XX, mediante a criao de instituies asilares como o hospcio, e a ampliao das possibilidades de recluso de um progressivo nmero de pessoas diagnosticadas como doentes mentais; enfim, explorar os significados da crescente abrangncia das fronteiras da anormalidade. Quanto a isso, alguns estudos especificamente dedicados ao tema da loucura deram o norte terico e metodolgico da pesquisa, entre os quais destaca-se, em primeiro lugar, a obra clssica de Michel Foucault, bem como os trabalhos desenvolvidos por alguns estudiosos do tema nas trilhas das reflexes deste filsofo (Foucault, 1978; Castel, 1978; Costa, 1989; Machado et al., 1978). Procurou-se, contudo, relativizar e redimensionar o carter absoluto dos desdobramentos efetivos da relao saber-poder, levando-se em considerao as intrincadas redes que, tecidas no cotidiano das relaes de dominao, revelam cumplicidades, sujeies, rebeldias, enfim, um colorido mltiplo e, muitas vezes, inusitado (Cunha, 1986, 1989; Ignatieff, 1987). A construo da noo cientfica de doena mental implicaria uma srie de apropriaes de imagens da loucura veiculadas pelo senso comum. No entanto, as idias e as vivncias leigas da loucura expressariam, ao mesmo tempo, rejeies e assimilaes de vrias concepes elaboradas e difundidas pelos alienistas e psiquiatras. Para pensar questes desse tipo, as quais remetem no apenas a embates e a conflitos, mas tambm s aproximaes e s coincidncias que caracterizam o universo mltiplo, diverso e contraditrio das manifestaes culturais que integram dada sociedade, foram
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FEBVRE, L. Viver a histria. Combates pela Histria. Lisboa: Presena, [s.d.], p.56. v.1. Tratamse das palavras de iniciao dirigidas aos alunos da cole Normale Suprieure no incio do ano letivo de 1941.

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fundamentais as reflexes desenvolvidas por Edward Thompson, Carlo Ginzburg e Roger Chartier (Thompson, 1979, 1992; Ginzburg, 1987; Chartier, 1990). Resta mencionar ainda que, nas tentativas de despertar a princesa adormecida, preciso no perder de vista que o historiador deve procurar delimitar o seu objeto,
... na confluncia de muitas lutas, no lugar onde no seria possvel determinar com qualquer preciso o que seriam os aspectos econmicos, sociais, polticos ou ideolgicos do processo histrico em questo. (...) na confluncia de muitos caminhos e na incerteza de vrios futuros. (Chalhoub, 1990:25)

Como esses objetivos foram perseguidos? Por meio do rastreamento das pistas e vestgios que puderam ser encontrados em vrios tipos de fontes. Para a reconstituio e a anlise da trajetria bem como das principais linhas e diretrizes que a nortearam percorrida pelos mdicos e psiquiatras brasileiros durante o sculo XIX e princpio do XX, de forma a transformar a loucura em doena mental, convertendo-a em objeto exclusivo de um saber e de uma prtica especializados, foram utilizados, fundamentalmente, os escritos mdicos sobre alienao mental, entre os quais, teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; artigos, memrias e discusses publicados nos Anais da Academia de Medicina e no Brazil-Mdico , bem como em peridicos especializados em medicina mental; obras de psiquiatras e legistas que imprimiram as principais linhas e orientaes aos rumos seguidos pela psiquiatria no Brasil; e alguns relatrios dos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II, dos diretores da Assistncia Mdico-Legal a Alienados, das Colnias de Alienados criadas na cidade do Rio de Janeiro e do Manicmio Judicirio. Mediante as fichas das observaes clnicas de pacientes internados nessas instituies3 e dos laudos periciais de indivduos suspeitos de alienao foi possvel ter acesso no apenas ao exerccio prtico das concepes tericas formuladas no mbito da medicina mental, mas tambm, eventualmente, fala dos prprios observados que, mesmo sob o filtro do olhar do psiquiatra ou do legista, expressam pequenas rebeldias e
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Utilizaram-se as fichas de observao de pacientes internados em instituies asilares inclusive algumas particulares existentes no Rio de Janeiro e em outras cidades tais como So Paulo, Salvador e Recife , reproduzidas em algumas teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e em obras de medicina mental. Tambm utilizaram-se as fichas de observao de pacientes internados na Seo Lombroso do Hospcio Nacional de Alienados (1903-1921) e no Manicmio Judicirio (1921-1930), que se encontram no Arquivo do Manicmio Judicirio Heitor Carrilho.

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submisses, cuja apreenso foi indispensvel para se tentar compreender as dimenses microscpicas das relaes de poder. As leis, decretos e regulamentos relativos ao Hospcio de Pedro II, Assistncia Mdico-Legal a Alienados e formao profissional de psiquiatras e enfermeiros, bem como algumas discusses acerca da assistncia aos alienados que tiveram lugar na Cmara dos Deputados e no Senado e sua divulgao pela imprensa da poca,4 foram importantes para avaliar as adeses e as reaes de polticos, legisladores, administradores e publicistas reivindicao dos alienistas quanto a se monopolizar todas as questes direta ou indiretamente relacionadas doena mental. Desse mesmo modo, a anlise complementar das posturas assumidas por juristas em relao insanidade mental, expressas em alguns livros e artigos sobre o tema, e nos processos judiciais examinados,5 teve considervel importncia. Para a anlise das questes relativas s idias e posturas assumidas pela populao urbana diante da loucura, foram utilizados, especialmente, os relatos de cronistas e memorialistas da cidade do Rio de Janeiro e escritos literrios que, de uma forma ou de outra, abordam temas relacionados loucura ou doena mental. Escolheu-se a cidade do Rio de Janeiro como principal cenrio das histrias contadas neste trabalho porque enquanto centro polticoadministrativo, importante ncleo econmico-financeiro e fundamental plo de produo e de difuso do saber mdico no perodo abordado, constitui o palco privilegiado das transformaes que, a partir de meados do sculo XIX comeavam a se delinear, lenta e contraditoriamente, nos horizontes da sociedade brasileira. As perspectivas de reestruturao das relaes de trabalho em novas bases, a ampliao e a complexificao dos espaos urbanos, a Proclamao da Repblica, entre outros aspectos, indicavam o advento de um novo tempo. Impunham a formulao e a implantao de novos mecanismos disciplinares e/ou excludentes, capazes de assegurar que as mudanas se processassem dentro dos limites de uma ordem definida de
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No se realizou pesquisa sistemtica nos jornais. As notcias relativas ao hospcio, loucura etc., publicadas na imprensa, foram localizadas com base em referncias contidas em outras fontes tais como processos judiciais, pronturios, artigos de mdicos e de juristas publicados em peridicos especializados, discusses no Congresso Nacional e utilizadas sempre de modo complementar. Para este trabalho, no foi empreendido um exaustivo levantamento dos processos judiciais, envolvendo questes relativas alienao mental. Os poucos processos criminais e cveis que serviram, sobretudo, para reconstituir as tramas das histrias narradas ao longo do livro, foram tambm localizados tendo por base referncias contidas em outras fontes.

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acordo com os novos anseios, expectativas e interesses, aliados a velhos medos e receios manifestados por um nmero cada vez mais expressivo de setores integrantes, poca, da classe dominante. No que se refere especificamente ao processo de medicalizao da loucura, a fundao do Hospcio de Pedro II, em meados do sculo XIX e, sobretudo, a criao da cadeira de clnica psiquitrica nos cursos de medicina que, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro ao contrrio da Faculdade de Medicina da Bahia , comeariam efetivamente a funcionar em meados da dcada de 80 daquele sculo converteriam o Rio de Janeiro no mais importante ncleo de produo e de irradiao do saber alienista. Posio consolidada a partir de fins do sculo XIX com a criao do Servio de Assistncia aos Alienados (1890); a proliferao de teses defendidas na cadeira de psiquiatria e molstias nervosas da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; a integrao entre o saber e a prtica alienista, viabilizada por meio da criao do Pavilho de Observao no Hospcio Nacional de Alienados (1892); a crescente produo de artigos e memrias sobre alienao mental pela comunidade mdica do Rio de Janeiro, publicados no apenas nos peridicos gerais de medicina, mas tambm nos especializados em psiquiatria e medicina legal; e a fundao da Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal (1907). O marco cronolgico inicial assinala o momento em que os mdicos brasileiros comeariam a reivindicar para si a responsabilidade sobre a loucura, defendendo, mediante relatrios, artigos e discusses na Academia de Medicina do Rio de Janeiro, a necessidade da construo de hospcios onde os alienados mentais pudessem ser recolhidos e tratados convenientemente por especialistas. Os marcos finais da pesquisa apontam para os novos rumos tomados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX, marcados pela difuso da perspectiva preventiva da higiene mental articulada em torno dos princpios e das propostas eugnicas. A disposio das partes e dos captulos correspondentes no obedece a uma ordem cronolgica linear, j que se buscou captar e explicitar o movimento complexo e irregular das descontinuidades e continuidades da trajetria do objeto no tempo. O livro compe-se de duas partes. No incio da primeira, tentou-se contar um pouco da histria da presena da loucura nas ruas da cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX e o incio do XX. O primeiro captulo , portanto, dedicado narrativa das trajetrias de alguns famosos personagens da localidade por sua vesnia, entendendo-se as vivncias e as
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convivncias que experimentavam circulando livremente pelos espaos pblicos da periferia como formas alternativas de se encarar e se lidar com a loucura, construdas e difundidas para alm das fronteiras da medicina mental, ou seja, como outras verdades possveis acerca da loucura. Esse captulo serve como espcie de contraponto para a reflexo sobre os caminhos e os descaminhos dos alienistas na busca obsessiva de conquistarem para si o monoplio da nica verdade possvel a respeito da loucura e, portanto, do controle sobre todos aqueles que pudessem ser capturados nas malhas cada vez mais extensas e emaranhadas da doena mental. O segundo captulo narra algumas das histrias mais instigantes de personagens aprisionados em tais malhas. No terceiro captulo, procura-se situar e discutir, de um lado, as principais estratgias tericas e metodolgicas que orientaram os rumos tomados pelos alienistas brasileiros na construo da loucura como doena mental e, de outro, os confrontos travados e as alianas firmadas no decorrer dessa trajetria. Na segunda parte, so analisadas as condies de enclausuramento s quais grande parte dos indivduos suspeitos e/ou diagnosticados como doentes mentais ficariam sujeitos a partir da criao do Hospcio de Pedro II. Os dois captulos so dedicados anlise da trajetria histrica do Hospcio de Pedro II (captulo 4) e do Hospcio Nacional de Alienados (captulo 5), procurando-se delinear e discutir no apenas o perfil disciplinarizador e o contedo eminentemente excludente da prtica asilar, mas tambm algumas dimenses do cotidiano vivenciado pela populao internada nessas instituies. Antes de descerrar as cortinas, dando incio ao primeiro ato das tramas que compem a histria a ser contada, uma advertncia se faz necessria. Se houve coerncia com os princpios expressos por meio das palavras de Lima Barreto na epgrafe com a qual se depararam os leitores ao folhear as primeiras pginas deste livro, ento no esperem encontrar aqui verdades e certezas absolutas, cientificamente comprovadas, mas to-somente a construo de uma das muitas verses possveis e verossmeis na abordagem do tema tratado.

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Mesmo correndo o risco de cometer algumas injustias por esquecimento, no se pode deixar de mencionar as contribuies mais decisivas para que o projeto de fazer um estudo sobre a loucura no Rio de Janeiro pudesse ganhar as feies do texto final aqui apresentado. professora Maria Clementina Pereira Cunha que, por meio de crticas perspicazes, procedentes e respeitosas, proporcionou o incentivo e os meios indispensveis para que se pudesse chegar ao final da trajetria determinada a se percorrer, confirmando a antiga crena de que brilhantismo e sensibilidade nada tm a ver com estrelismo. professora Rachel Soihet, no apenas pela avaliao sensvel e apurada do trabalho, mas tambm por ter-me introduzido no vasto e maravilhoso mundo da histria cultural. Ao professor Ilmar Rohloff de Mattos, a quem devo as referncias fundamentais que vm norteando minha trajetria acadmica e profissional, pela leitura perspicaz e pelos comentrios encorajadores das reflexes aqui desenvolvidas. Ao professor Sidney Chalhoub, cujo modo como desempenha o ofcio de historiador inspirou este trabalho. Aos professores Maria Stella Martins Bresciani e Alcir Lenharo pelas crticas e sugestes relevantes. Margareth Rago, companheira das inquietantes incurses nos territrios da histria da sexualidade. Aos professores talo Tronca e Michael Hall pelo constante interesse e incentivo. A Paulo Amarante e a Jaime Benchimol pelas crticas e sugestes pertinentes. Aos meus colegas do curso de Ps-Graduao da UNICAMP e do Departamento de Histria da UFF, especialmente Martha Campos Abreu e Carlos Augusto Addor, que, alm de companheiros de estrada nas idas e vindas de Campinas, foram tambm importantes interlocutores. A Ronaldo Vainfas pelas dicas fundamentais e pela fora que sempre me deu. Aos companheiros do NUPEHC/UFF, aos integrantes do Laboratrio de Subjetividade e Poltica do Departamento de Psicologia (UFF) notadamente a Lus Antonio dos Santos Baptista e do Servio de Psicologia Aplicada (UFF) sobretudo a Teresa C. Carreteiro e ao antroplogo Roberto Kant de Lima por terem manifestado interesse em ouvir e discutir minhas reflexes em torno do tema da loucura. A lvaro G. Duarte, Marcelo Gonalves, Mrcia S. Amantino, Maria das Graas R. Gonalves, Mriam B. da Costa, rsula H. Lautert e, especialmente, Carla C. Coutsoukalis, Claudia R. A. Affonso, Denise R. Cruz, George Ulrichsen Jnior, Marcelo Magalhes e Robson L. M. Martins, auxiliares eficientes e indispensveis na longa e penosa tarefa de pesquisa. Aos meus alunos, aos quais devo boa parte do amadurecimento profissional e acadmico, sem o que este trabalho no teria sido possvel. Aos funcionrios dos arquivos e bibliotecas, da Ps17

Parte I

A Arquitetura da Trama

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A LIBERDADE

NO

E SPAO PBLICO:

VIVNCIAS E CONVIVNCIAS

gua domonteole vou No foi gua, nofoi nada, Foi cachaa queomatou! Vem c, Bitu! Vem c, Bitu! Novou l, Novou l, Novou l, Te nhome do deapanh! (Cano popular, cidadedo Rio deJ aneiro, incio do s culo XIX, apud LosRiosFilho, O Rio deJaneiro Imperial).

Conta a tradio que Bitu foi um personagem famoso do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX.6 Tratava-se de um negro se escravo, liberto ou livre, a memria popular no registrou. M orava no Morro do Castelo e vagava pelas ruas da cidade, sempre embriagado, trajando calo branco, capoto verde e chapu de trs bicos. Reza ainda a tradio que, em 1811,
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P ara recons tituir as histrias e os epis dios aqui des critos , recorreu-se a referncias existentes em es critos mdicos , literrios, jurdicos , no noticirio da imprensa e, s obretudo, s narrativas de alguns his toriadores memorialistas da cidade do Rio de Janeiro. Evidentemente que tais regis tros como, alis, qualquer outro que pos sa s er utilizado como fonte pelo his toriador s o verses cons trudas por intermdio das lentes do olhar impregnado pelas crenas , valores e concepes partilhadas por seus autores , o que no os impede de revelar, implicitamente, indcios de outras vers es e de outros olhares em torno da loucura, express os nos fragmentos das trajetrias dos protagonis tas deste captulo.

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quando uma parte do Morro do Castelo desabou em virtude de forte aguaceiro, um seu amigo foi arrastado pela enxurrada e morreu (Los Rios Filho, 1946:54-55).7 A partir de ento, a gente do povo, ao ver Bitu, cantarolava os versos que servem de epgrafe a este captulo. Se houvesse meios de se voltar no tempo e passear pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro nos anos 30 do sculo XIX, provavelmente ao dobrar a primeira esquina depararamos com algum dos famosos personagens descritos pelo Dr. Jos Francisco Xavier S igaud (1835). Na Rua nova do Ouvidor pasmaramos , talvez, vista de um velho, alto, com o brao estendido fora da porta, na atitude de um mendigo, com a boca meia-aberta deixando escapar uma torrente de palavras sem nexo nem seguimento! Em MataPorcos, durante o perodo lunar, teramos ocasio de ver um infeliz a quem a razo abandona dois ou trs dias em cada ms . Chamava-se Joo e era um mestre d escola apaixonado pelo estudo. Quando era tomado pelos acessos de loucura corria para a rua e, aos brados, ordenava a um exrcito imaginrio que devastasse o pas. Nesse momento, os sinais da perturbao tornavam-se claramente perceptveis em sua fisionomia, que assumia um aspecto horrvel e sinistro. Porm,
... es ta expres s o s ucedeum s orris o es tpido, queparecepintar certa s atis fao inte rna des ua alma. Um e s tadoconvuls ivoda faceedosme mbross upe riore s , gritos ag udos , as s obiosre dobradosmudamdere pe ntea ce na. O infe lizcorrepe la rua, dando s altosde s iguais , atquee nfim cai, ou a caridadedosvizinhosoreconduz para cas a. (Sigaud, 1835:7)

Prosseguindo as andanas pela cidade, poderia-se ainda encontrar a mulher que perseguia os regentes, os ministros e os juzes; o ex-secretrio do governo de Buenos Aires ou o capito sueco, de barba longa meia branca e meia loira, de feies distintas, que coberto de farrapos circula pelas principais ruas desta cidade. provvel que topssemos a qualquer momento com o melanclico religioso, enviado do apocalipse, que curva a cabea e a ergue de espao em espao para o cu, em uma posio esttica . Teramos talvez a oportunidade de ouvir a descrio das cenas cmicas do
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A verso da histria do Bitu registrada por Gasto Cruls difere um pouco. Segundo este cronista, uma das vtimas do desmoronamento de parte do Morro do Castelo, provocado pelas chuvas que caram sobre a cidade do Rio entre 10 e 17 de fevereiro de 1811, teria sido o prprio Bitu, ... um dos tipos mais populares do Rio..., um crioulo que, quase sempre em estado de embriaguez, cantava pelas ruas, fazendo danar um boneco. O seu nome, trazido a uma cantiga, o Vem C, Bitu, espalhou-se por todo o Brasil e chegou at os primeiros anos do sculo atual (CRULS, 1965:395).

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pobre Brigadeiro, cujos vestidos e a razo estavam to maltratados pelo tempo ou dos episdios engraados que marcaram a existncia do msico, que com extico vesturio percorria as ruas ... arrulando rias, e executando com trejeitos de braos parties d orquestra . Cenas e episdios que permaneciam to vivos na memria popular, em 1835, quanto a lembrana de um desgraado ator sobre o qual existiam muitas histrias. Contava-se, por exemplo, que depois de atravessar a cidade em uma sege, puxada a quatro, foi a So Cristvo, e na volta se ps a mergulhar no tanque do chafariz da Lagoa do S entinela, nu, e com a roupa debaixo do brao. Ou que costumava desfilar pelas ruas cortejando a todos os homens de casaca, fazendo parar o ministro de Frana para pedir-lhe que apresentasse seus cumprimentos a seu compadre Luiz Filippe e trincando ... uma bolacha envolvida em trinta e quatro capas de papel pardo acabou por efetuar um assalto em forma na casa do referido ministro. Presentes nas ruas movimentadas, nos arrabaldes, nos estabelecimentos pblicos, nas igrejas, parece no haver dvida de que os loucos faziam parte da paisagem urbana do Rio de Janeiro das primeiras dcadas do sculo XIX.8 S egundo Mello Moraes Filho, desde o princpio do sculo XIX, no Largo do Rcio (atual Praa Tiradentes), as horas montonas eram amenizadas pelos tipos de rua, que o habitavam ou freqentavam, fazendo soar alegremente os guizos de suas vesnias, o porta-voz de sua loucura , entre os quais figurava, o ... incomparvel Francisco Gomes de Freitas
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Entretanto, sobre a loucura exerciam-se tambm certas prticas de recluso. Assim, antes da criao do primeiro hospcio na cidade (inaugurado em 1852), o des tino dos loucos pobres se resumia em perambular pelas ruas enquanto no assumissem comportamentos considerados perigosos, pois, nes se caso, eram presos ou recolhidos ao Hospital da Santa Cas a de Mis ericrdia. Os que possuam uma condio s ocial mais elevada viviam com suas famlias da forma mais discreta pos svel, podendo, mais raramente, s er internados na Santa Casa nos perodos de cris es violentas . Este captulo s e detm na anlis e da presena da loucura nos espaos pblicos da cidade. As formas de recluso s ero objeto do captulo 4. Autor de muitasobras nasquaisse revela poeta e contador de cas os , Alexandre Jos Mello Moraes Filho formou-s e em medicina na Faculdade de Bruxelas. S egundo Martha Campos Abreu, profundamente tradicionalis ta e anti-cientificis ta , abolicionista convicto, Moraes Filho foi pioneiro em regis trar intencionalmente asmanifestaespopularese negrasque caracterizavam a cidade do Rio de Janeiro no decorrer do s culo XIX, por meio de uma tica que, valorizando a cultura popular como ingrediente indis pensvel para a construo da nacionalidade, o diferenciava da maior parte da intelectualidade coeva (ABREU, 1995). Entretanto, preciso considerar que suas descriesdos tiposde rua que viveram nacidade do Rio durante o s culo pass ado no se revelam unicamente como expres so das tradies populares recolhidas ou vivenciadas pelo autor, s endo tambm permeadas pela vis o do intelectual ou do estudioso de etnologia.

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vulgo Mal das Vinhas , que, durante longos anos, fizera rir a este povo com as extravagncias de suas invenes, com as incongruncias de seu muito meditar (Mello Moraes Filho, 1903:132 e 163, respectivamente).9 Comerciante s ui ge ne ris , filsofo, sbio, filantropo, mdico, fillogo, arquiteto, eletricista, ... sua poderosa celebrao abrangia os mais dilatados domnios do saber humano.... Estabelecido no Largo do Rcio, entre a Travessa da Barreira e a Rua Esprito Santo, onde clandestinamente tinha o seu Bate-se na porta , passou posteriormente para a Rua da Carioca no 118, ali residindo com sua irm. Como ser visto, seu perfil inventivo lembra muito o de F. um dos personagens do segundo captulo deste livro , mas seu destino no seria o hospcio. Em fins dos anos 60 ou incio dos 70 daquele sculo.
... e s s a bondos a criatura partira domundo, de poisdehave rs angradoosp snosmais agudose s pinhaisda e s trada. Dormindoao re lento, s arapintado dezarco como pre ventivo da febreamare la, lambuzadodeaze ite , por m inclumedeapupadas , a Mis ria oaconche gou aos e io, a Mis ria, airmunive rs al dosdis s ipadosdobe m edosloucos . (Mello MoraesFilho, 1903:194)

Bitu, Mal das Vinhas e os vrios personagens descritos pelo Dr. S igaud no pareciam temidos e, por mais estranhos e diferentes que fossem considerados seus hbitos, isso no impediu que, de alguma forma, tenham sido incorporados ao dia-a-dia da cidade. O ator, por exemplo, tinha o hbito de abordar as pessoas na rua conseguindo que algumas parassem para ouvi-lo e, s vezes, oferecer-lhe alguma coisa como ocorreu com o ministro de Frana, que teria-lhe franqueado a dispensa, Joo, o mestre-escola, durante suas crises, muitas vezes contava com o auxlio dos vizinhos. Segundo o relato do mdico, a presena da loucura nas ruas da cidade despertava o riso, a compaixo, as injrias grosseiras e a troa, s vezes, cruel. Sentimentos mistos e contraditrios que, oscilando entre a aceitao e a rejeio, demonstram de qualquer forma a existncia de um espao de convvio entre o louco e o no-louco, no qual ambos sabiam perfeitamente como se defender um do outro. Nesse contexto, a loucura possua uma visibilidade imediata , revelando-se aos olhos da populao urbana por meio do vesturio extico, de hbitos estranhos, de atitudes diferentes, de gestos e palavras incompreensveis , de alteraes na fisionomia ou, ainda, da forma por excelncia da loucura que era o delrio (Cunha, 1986:78).

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Mesmo aqueles personagens cujas histrias seriam registradas na memria popular por intermdio de verses envoltas em uma atmosfera de mistrio e temor, no deixariam de ter acesso s ruas de um lugar na cidade. Durante os anos 30 do sculo XIX, o Largo do Pao (atual Praa XV), habitado pela escravatura invlida , por velhos e por loucos, assombrava de legendas extraordinrias..., de tradies misteriosas e apavorantes....10 Por volta de meados daquele sculo, o local constitua, segundo Mello Moraes Filho, um verdadeiro bazar humano, onde intercalavam-se cenas impressionistas, de tipos de rua, comuns ou notveis pela estranheza dos modos , expressa no desordenado trajar, manifestando variadas modalidades manacas (ibid., p.71). Aos olhos de um cronista de um outro tempo, Fernando Bastos Ribeiro, esse espao da mistura , ocupado por marinheiros, escravos de ganho, negras vendedoras de doces, vagabundos, mercadores brancos, capoeiras e mendigos era, antes de tudo, um espao do perigo. noite, no era prudente andar pelas ruas porque eram elas mal iluminadas e na parte fronteira do pao refugiavam-se escravos abandonados, leprosos, mendigos, desertores, meretrizes embriagadas e toda a lama social da cidade que ali marcava encontro (Ribeiro, 1958:59). Refgio de delinqentes e viciados que para os psiquiatras de fins do sculo XIX seriam exemplos inequvocos da degenerao mental e, portanto, candidatos certos recluso nos estabelecimentos para alienados, o cotidiano do Largo do Pao era marcado pela presena de tipos famosos, como o Bem-tevi, o Olho de Gato, o Juriti, o Filsofo do Cais, o Lagartixa, o Bota-Bicas. Dentre estes havia uma mulher conhecida como Brbara dos Prazeres ou Brbara Ona, que ficou famosa pela sua sordidez. Conta a lenda que alm de adltera e prostituta, Brbara teria assassinado a prpria irm e um de seus amantes. Como castigo adquiriu varola, mas escapou da morte, ficando, contudo, completamente deformada. Mesmo assim, aps sair da S anta Casa, voltou a levar a mesma vida de prostituio, bebedeiras e desordens e, por isso, acabou adquirindo lepra: Incharam-se-lhe as orelhas e os lbios grossos, corrodos e deformados pela doena, deixavam ver dentes pontiagudos e gengivas sangrentas que davam fisionomia estranha ferocidade. Da chamarem-na de Brbara Ona (Ribeiro, 1958:60). Para curar-se, Brbara procurou ajuda entre os ciganos, que lhe receitaram uma alimentao estranha: lagartixas, rs e serpentes . No obtendo
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M ELLO M ORAES FILHO (s.d.:47-48). As prximas citaes foram extradas desse texto.

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resultado, adotou outro meio de tratamento: Da sua intimidade com ciganos e com negros feiticeiros adveio-lhe a convico de que curaria sua lepra mediante uso do sangue de recm-nascidos (Ribeiro, 1958:60). Acreditava-se que Brbara pegava as crianas deixadas na roda dos expostos da Santa Casa, matava-as, deixando o sangue de suas vtimas escorrer sobre as chagas purulentas que cobriam seu corpo, crendo, dessa maneira, conseguir livrar-se da lepra: Alimentada essa esperana, praticado mais esse crime, entre preces a estranhas divindades e grunhidos de satisfao, de l saa Brbara dos Prazeres, satisfeita, alucinada, delirante a prosseguir na sua vida de louca criminosa que marcou uma poca (Ribeiro, 1958:61). Mesmo depois de inaugurado o primeiro hospcio da cidade, em 1852, alguns desses personagens e muitos outros parecidos poderiam ser encontrados pelas ruas do Rio. Pelo menos o que parecem indicar as histrias narradas por Mello Moraes Filho, sobre vrios indivduos que, figurando no palcio areo dos tipos de rua, coloriam o cotidiano da cidade durante aquela poca (Mello Moraes Filho, 1979).11 Exibindo caractersticas peculiares, tais personagens revelavam as mltiplas faces da loucura, ou da diferena que eram facilmente identificadas pelos demais habitantes da cidade. Em alguns, a identificao era realizada, sobretudo, por meio de suas caractersticas fsicas. Em tal circunstncia encontravam-se Picapau e Castro Urso, cujos traos fsicos apresentavam-se como sinais reveladores de uma razo rudimentria seja indicando um perfil de idiota no primeiro caso, seja assinalando a presena de um esprito infantil, no segundo. Abrigado por uma famlia que o estimava muito, Picapau residia numa casa nobre da Rua de Matacavalos , ocupando-se de atividades tais como entregar correspondncia, documentos etc. que o mantinham em constante trnsito pelas ruas da cidade, sempre vestido com decncia . Possuidor de um enorme nariz, ridiculamente aquilino, cuja ponta ultrapassava o lbio inferior que lhe valeu o apelido pelo qual era conhecido , caracterizava-se pela fealdade do corpo. Qualidades fsicas que, associadas ao desenvolvimento retardatrio do crebro, o definiam para o cronista como um monstrinho, um produto teratolgico que poderia figurar em um museu. Picapau nutria amor sincero por uma moa com quem pretendia

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A primeira edio da referida obra foi publicada em 1893, com prefcio de Slvio Romero, de quem o autor era amigo pessoal. Veja-se tambm a anlise de Maria Clementina P . Cunha, com base em alguns dos personagens descritos por Mello Moraes (CUNHA, 1990:7-14).

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se casar. Entretanto, aos olhos dos que o cercavam, seus sentimentos apareciam como simples devaneio de idiota, uma preocupao imbecil, tornando-o objeto de zombarias e risos. Na rua, o ligeiro Picapau era seguido pelos moleques e pelos meninos de escola, que davam-lhe trotes, que puxavam-lhe o palet, que gritavam, acompanhando-o (...). E ele corria, saltava, voava.... Sua histria teria, entretanto, um trgico desfecho: ao constatar que a moa por quem se apaixonara havia se casado com outro homem, acabou suicidando-se. Presena constante no apenas nas ruas, mas nos teatros, restaurantes e cafs situados nas proximidades do Largo do Rcio e da Rua do Teatro, Castro Urso, contemporneo do Grito de S ogra, do Vinte-Nove, do Tangerina, do Pai da Criana, do Caxeixa e do Baro de Caiap, figurava entre os tipos mais conhecidos na cidade. Vestido de grosso sobretudo com um leno branco amarrado na gola, cala de canga e cartola branca, trazia sempre uma argolinha na orelha e um bengalo de cana-da-ndia. Durante o dia vendia bilhetes de loteria e, a partir das seis horas da tarde, fazia ponto na porta dos teatros da cidade, onde vendia entradas para as peas em cartaz e acabava sempre assistindo-as em cadeira numerada. Os atores o escarneciam, os caixeiros e a molecada o perseguiam, porm as pilhrias quase sempre lhe rendiam no apenas a venda de seus bilhetes, mas tambm jantares e ceias no Mangini e em outros restaurantes localizados na vizinhana do Teatro So Pedro. Certas vezes, alm de vaias, era vtima tambm de uma ou outra encapelao, cujos vestgios apareciam na sua cartola amassada. Entretanto, Castro Urso no se mantinha impassvel, arremessando sobre os agressores o objeto que encontrasse mais prximo. Uma vez, aps ter sido vaiado e encapelado por um capoeira, Castro enfureceu-se; voltando-se para todos os lados em procura de algum objeto para agredi-lo e no encontrando, abaixou-se, tirou o sapato, investiu, e desfechou-lhe to forte pancada que o deitou por terra . Note-se que segundo a tradio popular, ele calava quarenta e sete e meio. Alm de possuir enormes ps, Castro Urso era corcunda e zambro, mas a singularidade de sua figura devia-se, sobretudo, aos traos fisionmicos e ao formato da cabea, minuciosamente descritos por Mello Moraes Filho. O enorme rosto sem vida, no possua mobilidade nem expresso. O crnio era um conjunto de linhas extravagantes e tortuosas que terminava numa espcie de po-de-acar. S inais que lhe conferiam um aspecto bizarro e monstruoso, qualificandoo como um enjeitado da plstica da natureza que, ao lado do seu apetite
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de abutre, serviam de ingredientes para as brincadeiras pblicas de que era objeto. Sinais de uma diferena imediatamente visvel aos olhos da populao, cuja percepo dispensava a classificao rebuscada de Lombroso e as autpsias de Nina Rodrigues. Diferena diante da qual a reao popular manifestava-se por meio de zombarias e atazanaes, porm, tambm por meio de sentimentos de estima e considerao. Castro Urso terminaria seus dias exilado das ruas, no em um asilo para alienados, mas no asilo resguardado da famlia , para onde refugiou-se aps ter tirado a sorte num bilhete que havia encalhado em suas mos. Desde ento, deixou de freqentar as ruas da cidade, tornando-se mais sbrio, grosseiro, intratvel. Vtima da agresso de um perverso, morreu quase completamente esquecido por este povo, a quem fizera rir durante tanto tempo, em 21 de setembro de 1889, aos 60 anos de idade. S egundo a verso da histria narrada por Mello Moraes Filho, o isolamento de Castro Urso, em vez de benefcios, traria conseqncias funestas, tornando-o triste e intratvel e sendo mesmo talvez responsvel pela sua morte.12 No parece, contudo, que o povo a quem fizera rir durante tanto tempo o esquecera, visto que entre as mscaras mais freqentes nas cenas do carnaval carioca figurava justamente a de Castro Urso (Pederneiras, 1924:12). O saber popular notabilizou esses dois personagens por meio de apelidos que remetiam s semelhanas fsicas com o pica-pau e o urso. A diferena tornava-se, portanto, essencialmente perceptvel por meio dos traos fsicos que, associados animalidade , assinalavam a ausncia da razo, reforando a concepo popular, segundo a qual o louco idiota ou furioso 13 era o indivduo incapaz do menor raciocnio. No que se refere ao primeiro aspecto, o saber popular aproximava-se do saber alienista medida que este enfatizava como um dos aspectos caractersticos da idiotia a visibilidade imediata, expressa no grande nmero de estigmas somticos e nas deformidades do tipo fsico (Rocha, 1904:43). Entretanto, na utilizao indistinta
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Em Quadros e Crnicas , Mello Moraes Filho apresenta uma verso muito prxima a essa da histria de Castro Urso (M ELLO M ORAES FILHO, s.d.:240-249). De acordo com Hermeto Lima e Joo de Mello Barreto Filho, Castro Urso foi assassinado por um bando de capoeiras do qual no se pde livrar. De um deles recebeu uma facada, que lhe produziu a morte. Na manh de 21 de outubro de 1889, saa o seu enterro em direo ao cemitrio de S. Francisco Xavier. Jos do Patrocnio, pela Cidade do Rio, dedicou-lhe um artigo cheio de saudosas frases... (LIMA & BARRETO FILHO, s.d.:123). SEIDL, C. O Hospcio Nacional e aes colhadeenfermeiros . Brazil-M dico, 23:108, 15/06/1896. Para es se mdico, tal concepo traduzia uma crendice popular completamente equivocada.

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das expresses idiota , imbecil, esprito infantil, colocando-se possivelmente mais prximo das vises populares, Mello Moraes Filho distanciava-se das concepes que, desde Esquirol, nas divises e subdivises das vrias espcies de loucura, procuravam marcar a diferena entre o idiota propriamente dito caracterizado por um grau absoluto de obliterao intelectual e o imbecil suscetvel de algum fundo de educao (Peixoto, 1837). Entre os tipos de rua que se tornaram conhecidos por seus atributos fsicos havia o Capito Nabuco. Calmo, sem fama de agressor ou provocador de lutas e desordens , ganhou popularidade nos cafs e nas ruas da cidade no por revelar sinais de vesnia, mas por ser possuidor de uma fora descomunal que exibia nas praas pblicas, segundo o seu capricho ou a oportunidade do momento. Avesso disciplina e obedincia e levado por suas fantasias loucas, atirou-se aos desregramentos e aos excessos bquicos, transformando-se, segundo M ello M oraes Filho, em um delinqente. Caractersticas que, aliadas s exibies pblicas de sua fora, poderiam ser consideradas numa avaliao mdica como motivos suficientes para convert-lo em um dos pensionistas de primeira classe do Hospcio de Pedro II j que, filho de um desembargador, pertencia a uma famlia ilustre. Entretanto, o Capito Nabuco morreria em 1863 (ou 1864) sem ter gozado dessa hospitalidade. Admirado e respeitado por todos, seus feitos se mantiveram na memria popular mesmo muito depois de sua morte. Outro sinal que denunciava aos olhos da populao urbana sintomas de vesnia era a forma peculiar por meio da qual alguns desses personagens se vestiam. A Forte-Lida apresenta-se como um dos exemplos mais expressivos nesse sentido. At pelo menos o incio dos anos 70 do sculo XIX 14 ela era uma presena marcante nas ruas da cidade do Rio de Janeiro, onde desfilava suas roupas coloridas, empunhando uma vara de marmelo e, s vezes, trazendo sua escrava amarrada pelo pescoo. Uma penso deixada pelo marido que todos os meses, religiosamente, ia receber no Tesouro e a propriedade de uma escrava asseguravam-lhe meios de sobrevivncia suficientes para que ela no dependesse da caridade pblica, podendo, inclusive, manter uma residncia fixa em Matacavalos. Segundo Mello Moraes Filho, o seu trajar, ainda mais que a sua fisionomia, revelava um estado

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M ELLO M ORAES FILHO (1979:275-276) supeque a Forte-Lida tenha morrido muito depoisda Guerra do Paraguai.

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mental em desordem, ou antes a perda absoluta da razo. Usava saia de cores vivas, camisa de rendas e, sobre um dos ombros, moda das negras baianas, um xale encarnado, do qual lhe proveio o segundo apelido de Manta de Fogo. Tal apelido sublinhava o modo de trajar como o principal critrio adotado na identificao popular da diferena que caracterizava essa personagem do cenrio urbano, cujas exibies pblicas eram anunciadas por assobios , apupadas e provocaes dos moleques, meninos e bandos de ociosos que se interpunham no seu caminho e atiravam-lhe pedras. Insultos enfrentados pela Forte-Lida no apenas esbravejando, passando descomposturas e fustigando seus agressores com uma inseparvel vara de marmelo, mas tambm queixando-se aos pedestres, aos inspetores de quarteiro e at aos ministros de Estado. Gesto que, independentemente do efeito que pudesse provocar, por si mesmo parece indicar que, na prtica, o direito s ruas era de alguma forma assegurado aos loucos, apesar dos insistentes clamores dos mdicos afirmando a necessidade de intern-los no hospcio. As reclamaes dirigidas aos ministros, bem como o hbito de percorrer os cartrios da cidade em virtude de uma demanda na qual se achava envolvida, poderiam ser indcios de que a Forte-Lida e a mulher que perseguia os regentes, ministros e juizes, referida por Sigaud em 1835, fossem a mesma pessoa. Vivendo de esmolas, Claudino, ou Padre Quel,15 passava os dias andando apressadamente pelas ruas da cidade, esbarrando nos transeuntes, dizendo rpido e baixinho: Camaradinha, me d um vintenzinho? . Possua um crculo estvel de amizades, tocando violo e cantando lundus em casas conhecidas. Entretanto, sua fama foi adquirida sobretudo porque, embora no tivesse passado da prima tonsura, Claudino usava batina, sapato de fivela e meia preta, barrete fechado na mo e capa magna traada, objetos esses que filava de Monsenhor Narciso. Em razo de um defeito na fala, durante as missas na Igreja do Carmo no conseguia pronunciar kyrie e le is on, respondendo apenas quel . Desse modo, a visibilidade de sua loucura aliava o modo como se trajava ao defeito fsico que o impedia de pronunciar corretamente determinadas palavras, ambos os aspectos expressos claramente no apelido que o consagrou como personagem popular.

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Segundo LIMA & BARRETO FILHO (s.d.:82-84), Claudino era pardo e, pelos mesmos motivos mencionados por Mello Moraes Filho e por Los Rios Filho, recebera a alcunha Kel.

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Perseguido pelos moleques e vadios que formavam um estado-maior saltitante, atroador e festivo, o Padre Quel descompunha, soltava palavradas . Acabou sendo proibido de usar batina, por ordem do delegado de polcia, Dr. Cunha. A partir de ento passou a trajar casaca, cala curta e muitssimo larga, conservando unicamente sapatos baixos, meia de seda, coroa aberta e o mao de jornais que costumava levar sempre consigo. O novo vesturio, conferindo-lhe um ar extravagante, mantinha a marca da visibilidade da sua diferena. As vaias e as pedradas continuavam a acompanh-lo pelas ruas da cidade. Alm de tatibitati, Claudino era corcunda, cambaio, ertico s ocultas , tinha hbitos excntricos , costumes bizarros e religiosidades exageradas e gostava de falar mal da vida alheia , revelando-se hipcrita e avarento. Atributos que indicavam, aos olhos do memorialista, o enfraquecimento progressivo das faculdades cerebrais , qualificando-o indistintamente como idiota e imbecil. A observao alienista seria, certamente, mais rigorosa tanto no que se refere elaborao de um diagnstico mais especfico, quanto no que diz respeito prescrio de um tratamento mais severo. Nesse sentido, Padre Quel seria possivelmente enquadrado na categoria dos fracos de esprito ou dbeis que, segundo a classificao de Valentin Magnan, diferenciavam-se dos idiotas e dos imbecis por serem capazes de adquirir idias normalmente, embora a capacidade de abstrao se mantivesse ausente ou se apresentasse de forma rudimentar. De acordo com o Dr. Franco da Rocha, nesse tipo de degenerao os estados afetivos eram dominados pela vaidade, pelo egosmo, pelos instintos e desejos da esfera inferior do desenvolvimento intelectual, pela intriga baixa , pelo mexerico, pela calnia e pela cobia . Assim, nessa espcie de degenerados , as perverses de sentimentos so numerosas e ...temveis porque, trazendo uma bagagem intelectual bem superior do imbecil, as combinaes para a expanso destes sentimentos so vastas... (Rocha, 1904:46-47). Periculosidade que facilmente tornar-se-ia o prembulo para a internao num asilo para alienados. Mas o Padre Quel morreria em 1876 sem jamais ter conhecido as instalaes do Hospcio de Pedro II, a despeito da amizade que o unia a um distinto mdico residente no Largo do Rcio. Antnio Francisco de Paula, o Bolenga, tambm revelava um desejo obsessivo de ordenar-se padre. Desfilando pelas ruas da cidade trajado de preto, por baixo do colete e da sobrecasaca ensebada assentava o cabeo de padre, a volta guarnecida de uma renda muito estreita e suja . Nasceu em Itabora e chegou a freqentar o Seminrio de So Jos, mas no conseguiu
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concluir os estudos. Acabou tornando-se sacristo da capela imperial, porm, a mania de ordenar-se persistiu at que ele passou a acreditar que era de fato padre, alimentando a pretenso de ser nomeado bispo e transformando-se em objeto de inmeras brincadeiras: enviavam-lhe mitras usadas, decretos da nomeao to desejada, ofcios relativos ao cargo que iria exercer, cartas de parabns etc. Uma dessas brincadeiras fez com que acreditasse que receberia do Tesouro uma ajuda de custo para a viagem, por ter sido nomeado bispo do Maranho. A demora no recebimento do dinheiro levou-o a reclamar a diversas instncias dos poderes pblico e eclesistico, chegando at mesmo ao Imperador que, sabendo da sua maluquice e conhecendo-o da capela, tratava-o com favor e bondade. Apesar de alvo de gracejos e pilhrias, o Bolenga andava tranqilamente pela cidade no apenas inclume das pedradas dos moleques e das surriadas dos vadios , mas tambm a salvo da recluso no hospcio at 1879, quando faleceu aos 74 anos. Como observaram Hermeto Lima e Barreto Filho, as brincadeiras populares e o apelido pelo qual ficou conhecido acabaram por lhe conferir a prpria identidade: Ao contrrio dos tipos populares que se irritam quando chamados por uma alcunha, Antnio Francisco fazia questo de que o conhecessem por Bolenga, tanto que, quando obrigado a assinar o nome, fazia empenho de acrescentar a alcunha, que realmente era o que mais o identificava (Lima & Barreto Filho, s.d.:104). Havia alguns personagens cujas marcas caractersticas da loucura apareciam no somente em seus trajes, mas em suas palavras e gestos ou atitudes e hbitos, entremeados por sinais evidentes de delrio. Entre estes destacava-se o Maia da Praia Grande. Conhecido por todos, figurava cotidianamente no cenrio popular das ruas , apregoando bilhetes de loteria. Vestido apenas com calas curtas e largas, cobria metade do tronco com um cobertor vermelho, uma colcha e um lenol, usando na cabea uma carapua, um barrete ou um urinol branco. s vezes calava chinelas que colocava na cabea para se proteger da chuva. M orava em um velho camarote de navio, colocado sobre quatro rodas, o que lhe permitia deslocar sua residncia do Largo do Capim para o Campo Sujo e do Campo Sujo para o Largo do Capim, segundo lhe dava na veneta ou estava de mar. As autoridades pblicas acabaram retirando-lhe a casa improvisada e o Maia passou a dormir debaixo das pontes, nas caladas das ruas e no adro da Igreja de So Joo, at que conseguiu instalar-se em um quartinho Rua do Imperador, nas proximidades da praia.
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Sua vesnia tornava-se visvel aos olhos da populao no s na peculiaridade dos hbitos de se vestir e de morar, mas nos gestos bizarros por meio dos quais parecia parafusar o espao e nos estranhos dilogos e monlogos que proferia para si mesmo. Contudo, o Maia revelava alguns momentos de lucidez em que, de acordo com as pessoas que o conheceram, cintilavam fosforescncias inteligentes . E mesmo nas ocasies em que parecia tomado pelo delrio, no deixava de manifestar certa perspiccia colorida por um tom malicioso, expressa, por exemplo, numa das histrias que contavam a seu respeito, segundo a qual sempre que se deparava com um burro de carroa, aproximava-se com um punhado de capim e dizia: Bom dia, S r. burro, olhe, se no fosse voc, eu e os outros pobres como eu que puxaramos carroa; por isso, S r. burro, lhe somos muito agradecidos, lhe devemos muitos favores. Coma, coma este capinzinho, que voc bem o merece. Como quase todos os demais tipos de rua, o Maia era perseguido pelos moleques e pelos caixeiros, que o importunavam com pedradas e assobios:
O Maia!... Fora oMaia!... Fora omaluco!... Ee leimpe rturbve l ou irritado, adiantava-s e , murmurando, falando, e s brave jando, ede poisme rcava: Brancasebranquinhas , mulatasemulatinhas , crioulasecrioulinhas ! Compre , compre , compre ! Branco! brancocomo ase s tre las !....

E assim, despertando o riso e a simpatia das pessoas, fazia com que elas parassem de o molestar e acabassem comprando seus bilhetes, demonstrando ser plenamente capaz de assegurar no apenas os meios da sua sobrevivncia, mas de se defender com eficcia contra as agresses da populao. Tendo, como Brbara Ona e tantos outros, o Arco do Teles como abrigo e refgio, Joo Adalberto Matias (ou Baro de Schindler) era outro personagem cuja loucura possua um perfil prximo do Maia. Contava-se que era filho nico do Baro Anselmo Schindler, e lutara ao lado das tropas de Napoleo Bonaparte. Ferido na batalha de Leipzig, conheceu a Condessa Ermelinda, por quem se apaixonou perdidamente. Mas Ermelinda, apesar de corresponder ao amor de Adalberto, acabou se casando com um prncipe russo a quem havia sido destinada pelo pai. A decepo teria sido to grande que Adalberto acabaria se tornando louco, sendo internado em um hospcio, onde foi curado pelo Dr. Schwarzer. Aps muitas peregrinaes veio para o Brasil como soldado, em 1824, com os primeiros mercenrios alemes contratados para lutar na Campanha da Cisplatina.
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Atormentado pelas lembranas da desiluso amorosa, abandonou sua tropa no Rio Grande do Sul para viver junto dos indgenas da regio. Mas a tambm no encontraria a paz que desejava, passando a viver nas matas at chegar a uma fazenda de caf em So Paulo, cujo dono, alemo, referiuse existncia de duas cartas endereadas a Adalberto na administrao dos portos no Rio de Janeiro. A primeira era de Ermelinda informando-o que havia ficado viva e que desejava casar-se com ele. A outra era de um amigo comunicando-lhe que Ermelinda havia morrido deixando-lhe toda a sua fortuna. O choque provocou novo ataque de loucura: s primeiras horas da manh do dia seguinte, embarcadios encontraram no interior do depsito um homem cado, que delirava, falando em lngua estrangeira (Ribeiro, 1958:49). Aps passar alguns dias no Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, Adalberto retomou seus hbitos de verdadeiro andarilho. Vagava dia e noite pelo Largo do Pao, pedindo esmolas em certas casas, e segundo a tradio popular, s aceitando dinheiro de cobre, que trocava por bilhetes do Tesouro:
E ia evinha aque la figura fantas mtica, com a molivres e mpreaobols o, edecala s e mprearre gaada, parafus andouma id ia inoportuna, s omandouma quantia s e m s oma, s orrindoabs tratoparaumavis oque rida deal m-tmulo, atqueum as s obio, um proj til arreme s s ado por algum mole queo fazia parar evoltar-s e, irritar-s ee 16 s e guir.

Os sinais de sua loucura eram facilmente perceptveis por meio das roupas que usava cala e casaca verdes, que pareciam os restos do seu uniforme de soldado, um disforme boneto de couro, substitudo mais tarde por outro de veludo, e os ps descalos e tambm dos dilogos esquisitos que costumeiramente mantinha com os moleques, quitandeiras, guardas municipais e garotos , registrados por ele prprio, quando sob a influncia do crescente da lua, se desconcertava e escrevia os acontecimentos de sua vida . Entre os quais, alm dos dilogos referidos, destacavam-se tambm as notas cmicas que teve com um homeopata, que o queria curar pelo magnetismo (Mello Moraes Filho, 1979:274). provvel
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M ELLO M ORAES FILHO, A. J. de. His tria... (s.d.:72). Na verso narrada nessa obra, Mello Moraes sublinha que de tempos em tempos, moleques e vadios provocavam o homem de casaca verde, pulando, correndo, vaiando... (s.d.:87). Entretanto, em Fe s tas eTradie s Populare s do Bras il, o mesmo autor afirma que levado loucura por um amor excessivo e contrariado, o Filsofo do Cais teria suscitado apenas a compaixo do povo, sem nunca ter sido molestado pelos moleques e garotos das ruas (1979:274).

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que toda essa eloqncia caracterstica do personagem marcada talvez por rasgos delirantes fosse responsvel pelos apelidos de Filsofo do Cais ou Filsofo do Largo do Pao, por meio dos quaisse tornou conhecido. Adalberto morreu em 1855 na S anta Casa da Misericrdia, acometido de uma febre perniciosa , com certas passagens pela casa de correo para onde era remetido pela polcia sem razo de ser. A fama dessa figura singular e sedutora parece ter sido efetivamente grande, uma vez que alm de ter sua histria publicada num livro impresso em Porto Alegre, segundo nos informa Mello Moraes Filho , transformou-se, ao lado de outra celebridade das ruas da cidade do Rio de Janeiro, em personagem de uma farsa representada no Teatro de So Pedro, intitulada O Fils ofo do Cais e o Praia Grande . Os dois personagens, alis, foram contemporneos e possuam caractersticas bem prximas; freqentando os mesmos lugares da cidade, viviam ambos de esmolas e da caridade das quitandeiras. Em meados do sculo XIX, o Praia Grande, contando aproximadamente 45 anos, vestindo sobrecasaca abotoada, uma velha cartola e uma gravata justa ao pescoo, era presena certa no Largo do Pao, vagando pelo cais e volteando o mercado e as quitandas das pretas . noite dormia no adro do Carmo ou debaixo do Arco do Teles. Diante das habituais provocncias da populao e dos moleques, Praia Grande mantinha-se calmo, j que sua vesnia, segundo Mello Moraes Filho, no se caracterizava por manifestaes ativas e violentas , exceto em certas fases da lua , quando se tornava agressivo. Outra semelhana, portanto, com o Filsofo: as variaes lunares explicitavam certos traos da loucura, tornando-a mais visvel. Como no outro personagem, a percepo das diferenas que marcavam a personalidade do Praia Grande tambm se vinculava ao seu vesturio e a seus delrios, expressos por intermdio de palavras e gestos. Outra mulher que compunha a vasta galeria dos tipos de rua descritos por Mello Moraes Filho era conhecida como Maria Doida. Dizia-se que ela havia perdido a razo por lhe terem roubado o dinheiro deixado pelo marido. Ao contrrio da Forte-Lida, no possua pouso certo, comendo, bebendo e dormindo onde a levava o acaso, mas contando sempre com o acolhimento de certas famlias conhecidas. Trajava-se de modo bastante peculiar, vestindo trs ou quatro saias, duas camisas e igual nmero de meias e levava sempre consigo uma trouxinha com as demais roupas de uso, denunciando, assim, sua condio de andarilha e vesnica . Contudo, a marca mais visvel de sua alienao estava estampada nas palavras
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desarrazoadas , nos repentes chistosos e nas frases equvocas que lhe brotavam de improviso. Celebrizada por suas pilhrias picantes, Maria Doida era vista com certa reserva pelas senhoras mais pudicas, tornando-se alvo das brincadeiras da meninada e do divertimento das moas, o que no impedia que fosse estimada, acatada e zelada por todos. Parecia mesmo ter certo prestgio, intercedendo em favor das mulheres e das meninas escravas quando estas eram castigadas em sua presena. S egundo a tradio popular, o Brigadeiro Montenegro, originrio de Moambique, teria ficado mentalmente perturbado aps sofrer uma repreenso em ordem-do-dia, vindo para o Brasil a fim de se casar com moa rica e bonita , tornando-se, desse modo, conhecido como No H de Casar. Por volta de 1880, desfilava pelas ruas do Rio com seu uniforme militar, cortejando as raparigas bonitas e faceiras que encontrava s janelas das casas. No H de Casar era um dos alvos prediletos dos moleques que o atropelavam, assobiando e gritando. Diante das perseguies dos caixeiros da Rua do Rosrio, enfurecia-se, desembainhava a espada, ia sobre eles, distribuindo pranchadas a torto e a direito. Agressividade controlada por meio de medida policial que o proibiu de andar armado, prescindindo-se, dessa forma, da interveno mdica que certamente recomendaria a sua internao no hospcio como nica alternativa para preservar a segurana pblica. Policarpo e seu amigo Paiva proporcionavam diariamente s pessoas que residiam ou passavam pelas proximidades do Passeio Pblico um verdadeiro espetculo musical. Policarpo era msico da capela imperial e no apresentava qualquer sintoma de perturbao mental at que comeou a manifestar certas mudanas nos modos, nos gestos e no semblante, sem assumir, contudo, alguns dos comportamentos tradicionalmente associados vesnia: no implicava com os vizinhos, no provocava os transeuntes, no descompunha ningum. Ao entardecer, contudo, operava-se uma radical transformao no seu modo de vestir: tomava um largo palet de padro escocs, enfiava a cabea em uma carapua de baeta vermelha . Assim trajado, manifestando ar extico, pegava a rabeca e saa pelas ruas da cidade. Policarpo dirigia-se ao Passeio Pblico, onde, acompanhado pelo violo do amigo Paiva, dava incio amoladora serenata que durava at meianoite. Percorrendo o mesmo trajeto da porta do Passeio Pblico ao chafariz das M arrecas e da de volta ao ponto de partida , os dois msicos executavam apenas duas peas..., aborrecidas e desconchavadas . Embora essas exibies pblicas representassem um verdadeiro suplcio para os
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moradores da vizinhana, o Policarpo e o Paiva no eram alvo das agresses populares. S egundo Hermeto Lima e Barreto Filho, os dois msicos atormentaram os moradores da Rua das Marrecas durante muito tempo, at que um dia a Polcia resolveu acabar com aquelas serenatas . Para esses cronistas, nunca se soube ao certo se por acaso se tratava de dois malucos ou de dois trocistas, que queriam amolar algum da vizinhana... (Lima & Barreto Filho, s.d.:108). Mas, para Mello Moraes Filho, Policarpo era um bom exemplo da pouca importncia dada aos alienados, no tempo em que ele viveu livremente com sua enfermidade, perturbando o sossego pblico. Trata-se, aqui, de uma das raras manifestaes do autor em favor da internao no hospcio. Possuindo o dom da eloqncia, Miguel, ou o Prncipe Natureza, celebrizou-se como um grande conferencista, cujas apresentaes nos teatros da cidade eram bastante concorridas. Foi escravo dos frades de So Bento e depois de liberto passou a trabalhar como servente em uma das reparties da marinha, onde conquistou a simpatia dos oficiais presenteando suas esposas com espanadores de lindssimas penas que ele mesmo fabricava. Discorria sobre qualquer assunto, perdendo-se numa declamao apaixonada quando tratava da maonaria e dos portugueses, dos quais constituiu-se inimigo intransigente e irreconcilivel. Em suas exibies pblicas era apresentado, com toda pompa, como Sua Alteza o prncipe africano D. Miguer Manoer Pereira da Natureza, S ov, Gor, Vangue, do conselho de S ua Majestade Fidelssima, sdito do S r. D. Pedro II do Brasir, condecorado pelo S r. D. Miguer I de Portugar, gro-cruz dos prncipes de Marta do tempo de Afonso Henriques . Nessas ocasies, ostentando uma elegncia cmica, trajava-se com colete aberto, luvas brancas de algodo, destoando das botinas largas..., em luta sem trgua com a bainha das calas, trazendo como adorno duas cruzes de prata. Estreou em 1878 ou 1879 no Teatro Recreio, realizando uma conferncia extraordinria , na qual, alm de sensvel, engraado e genial, revelou-se, apesar da sua realeza, um rduo defensor das idias democrticas , fazendo sucesso absoluto no teatro lotado, cuja renda foi converti da em benefcio da Sociedade Abolicionista. Cndido da Fonseca Galvo era outro personagem que tambm, tomado pelos sonhos da realeza, percorria as ruas da cidade do Rio de Janeiro como se estas fossem os vastos sales de seus palcios ou prolongamentos pitorescos dos seus estados . Engajado numa companhia de zuavos baianos , lutou na Guerra do Paraguai, na qual, distinguindo-se por seus feitos, rece37

beu as honras de alferes do exrcito. Terminada a guerra, veio para o Rio de Janeiro, onde passou a entregar-se aos excessos alcolicos. S egundo Mello Moraes Filho, por esse e por outros motivos acabaria completamente tomado pela megalomania , tornando-se uma figura muito popular na cidade. Acreditando-se filho de reis, apresentava-se como o Prncipe Ob II da frica,17 tendo por vassalos os negros Minas e as quitandeiras do Largo da S. Os traos mais visveis e caractersticos de sua vesnia dinstica revelavam-se por meio dos trajes que usava e dos meneios que lhe eram privativos . Nos dias comuns passeava pela cidade envergando um comprido crois preto, cala da mesma cor, imensamente larga e afunilada para as botinas , cartola e completando-lhe a toile tte um pince -ne z de vidros escuros, luvas de algodo brancas, guarda-chuva debaixo do brao e bengala . Diante das vaias dos moleques, dos caixeiros e dos vadios , mantinhase impassvel no seu porte principesco. Mas, alm das vaias, recebia tambm o tributo de seus sditos do Largo da S, que tomavam-lhe a bno e se ajoelhavam em sua passagem. Revernciasque, segundo o memorialista, eram devidas ao documento de sucesso a um dos tronos africanos exibido pelo prncipe herdeiro. O prestgio desfrutado por esse personagem conferiu-lhe no apenas vrios espaos nos jornais dirios que publicavam proclamaes e manifestos (com retrato) , mas tambm a livre entrada no pao, ordenada pelo prprio Imperador. Segundo Hermeto Lima e Barreto Filho, o Prncipe Ob era muito querido pelo povo da cidade que, mesmo sem entend-los, apreciava bastante os artigos sobre poltica, fatos histricos e acontecimentos do dia, que ele escrevia para os jornais. A popularidade do Prncipe Ob pode ser constatada pelo fato de ser sua mscara to freqente nos carnavais cariocas de fins do sculo XIX quanto a do Castro Urso (Pederneiras, 1924:12). Nos dias de grande gala, Ob no deixava de comparecer ao pao imperial para saudar sua majestade:
Em umade s s asve ze sbe ijou a moaoimpe rador e impe ratriz, eaoConded Eu fe z um adeus inho , como s ecom eletives s egrandeintimidade. O conde, longedes e aborre ce r, s orriu. Nosdiasdes uasape rturasfinance iras , oPrncipeOb ia e s pe rar o impe rador quinta da BoaVis ta efazia-lhea mes ura decos tume. D. Pedro, com aque la bondadequetodoslheconhe ciam, s abia oqueaquiloque ria dize r eorde nava aomordomo[que ] de s s eunsc obre saoalfe re sGalvo. (Lima& Barreto Filho, s .d.:150)
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Esse famoso personagem tem sido referido com freqncia nas anlises que buscam compreender o sentido da popularidade da monarquia entre os segmentos populares nos primeiros anosrepublicanos(CARVALHO, 1987; CHALHOUB, 1988; CUNHA, 1990). Tornou-se, ainda, objeto central do estudo de SILVA (1997).

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Todos os sbados, Ob comparecia s audincias de D. Pedro II. De acordo com Mello Moraes Filho, por ocasio das recepes solenes, certas vezes, aparecia em uma das sacadas acenando para a multido espremida no Largo, donde ouviam-se murmrios pilhricos, vozes no ar: Olha o Ob, olha o prncipe Ob!. S egundo Raul Pompia, numa dessas ocasies, durante a comemorao do aniversrio de D. Pedro II, em 2 de dezembro de 1888, o Prncipe Ob foi preso por arrebicar indevidamente de cintos e penas demasiado africanos a sua farda de alferes... (Pompia, 1982:118). Um ano depois, como de costume, o Prncipe Ob foi ao pao cumprimentar o imperador pelo seu aniversrio e encontrando as portas fechadas, ou sendo despedido, enfureceu-se e prorrompeu em vivas e disparates (Mello Moraes Filho, 1979:311-312). O governo republicano retirou-lhe as honras de alferes e ele morreu poucos meses depois, em 8 de julho de 1890, aps ter sofrido outro desgosto: foi deportado do Rio por um chefe poltico. Existiam tambm alguns personagens, cuja singularidade no se encontrava estampada em suas vestes. Os sinais de suas diferenas expressavam-se to-somente nas palavras, gestos, atitudes, hbitos ou, mesmo, nas atividades que exerciam. Era o caso do ferreiro portugus, conhecido como Miguelista. Morava na Rua Larga de S o Joaquim e quando bebia demasiadamente ia para o quintal, completamente nu, gritando: Vizinhas! Estou na rea!.... Por isso tornou-se um dos tipos prediletos da canzoada, que jamais o deixava seguir em paz seu caminho. Era perseguido pelos moleques que o agrediam com pedradas, contra as quais se defendia gritando palavres e atirando-lhes s pernas um grande cacete de casto de ferro, do qual nunca se separava. Decididamente no havia chegado ainda a poca em que, com base na avaliao mdica de que o alcoolismo era ao mesmo tempo causa e efeito da doena mental, os bbados da cidade eram despejados pela polcia no hos pcio, a ponto de se tornarem to numerosos que alguns psiquiatras comeariam a reivindicar, como ser visto, a criao de estabelecimentos especialmente destinados a seu tratamento. Chico Cambraia possua alguns traos em comum com o Miguelista, sendo provvel que seu apelido tenha-se originado do hbito de embebedar18

Embora Mello MoraesFilho no faa qualquer referncia s origensdo apelido des s e pers onagem, s upe-s e que ele es tivess e relacionado a um doss ignificadospopulares da palavra cambraia , ou seja, cachaa da cabea (cf. FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionrio da Lng ua P ortug ue s a. 13.ed. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1975:261 e 245). D EBRET (1978:151, T. II) refere-s e generalizao da prtica de utilizar pedintes as s alariados pelas irmandades exis tentes na cidade do Rio em fins dos anos 20 do s culo XIX, dando origem... ao abus os acrlego do pedinte malandro , vestido como o outro e arrecadando em seu benefcio as es molas des tinadas ao santo patro que finge s ervir.

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se.18 Pertencendo confraria dos Irmos das Almas, saa s ruas com sua opa, uma bacia de prata e uma vara tambm de prata, com a imagem de So Miguel e Almas (s ic) traje e objetos que usados ordinariamente pelos membros das confrarias e irmandades, no lhe conferiam aspecto particular , pedindo esmolas. Em dias especiais finados ou quando havia enforcado, por exemplo fazia ponto na porta das principais igrejas e percorria as casas onde tinha clientela certa e selecionada. Morava em uma casa na Rua do Hospcio com a mulher e os filhos, onde em certas ocasies recebia seus colegasde ofcio que vinham conversar, ouvi-lo tocar violo e cantar modinhas e lundus. Tornou-se famoso, distinguindo-se dos demais companheiros por meio de um singular costume. Contava-se que chegando em casa com o produto de suas peregrinaes,
... o impagvel tipo acendia a vela de carnaba..., fechava asjanelasda s ala, colocava s obreo aparador odinheirodasAlmas , ecome ava, jogando opacau: Ora, vamosl; demaninha-maninha o nos s o jogo... Tomem l duascartas , s e nhorasAlmas , ee u ficocom asquemecoube re m por s orte .

Desse modo, ganhando quase todas as partidas, ficava com a maior parte das esmolas arrecadadas e no ajuste de contas com o tesoureiro da confraria justificava os parcos proventos destinados s almas, afirmando que o negcio ia mal, pois os tempos estavam bicudos . Uma verso bastante prxima da histria de Chico Cambraia foi publicada em 1887 no Bras il Ilus trado, em artigo sobre os pedintes para as almas, que, como outros tipos que integravam a paisagem urbana, iam desaparecendo, levados pela onda de civilizao.... O artigo refere-se, ainda, a um outro pedinte famoso que
... de ra-s etantoaovc iodae mbriag ue z quelhetirarama varaea opa, pe loqueficou s e mme iosdevida. Vagavape lasruas... atque tardej muitob bado ,e nc aminhava-s epara a rua da Alfnde ga cantoda doRe ge nte, ecolocando-s ee m fre ntea uma image m quea havia e m um oratriodepe dra ... e ntabulava uma conve rs aocom as anta, falando em nomedela com a voz muito es ganiada. (Brasil Ilustrado, 1887:16)

A encenao atraa um pblico considervel que, no final, gratificava generosamente o ator improvisado, chovendo-lhe no chapu os vintns com que na venda da prpria casa do oratrio acabava ele de emborracharse (Bras il Ilus trado, 1887:16). Ao contrrio dos dotes musicais de Policarpo, as habilidades imitativas de um outro personagem no o caracterizavam como um trnsfuga dos
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hospcios de alienados , segundo faz questo de frisar Mello Moraes Filho. Tratava-se de Emiliano, filho da escrava Rosa, inteligente, fiel e bem vestido usava cala e jaqueta de brim e chapu de plo de lebre , tornou-se clebre nas ruas da cidade por saber imitar com perfeio o som das locomotivas, o que lhe valeu o apelido de Estrada de Ferro e o convite para participar da pea teatral Viage m Roda do Mundo. Provavelmente, na opinio dos alienistas oposta emitida pelo cronista , as prendas que excluam esse personagem das raias comuns fossem consideradas um bom motivo para trancafi-lo no hospcio. Mello Moraes Filho no se refere aos rumos tomados por Emiliano depois de ter conquistado a liberdade em 1887. De qualquer forma, certo que durante muitos anos o Estrada de Ferro manteve o hbito de passear pela cidade, na plataforma ou nos estribos dos caraduras ..., produzindo o curioso efeito das locomotivas em trnsito. Barreto Bastos, portugus, corretor da praa do Rio de Janeiro, tambm andava sempre bem vestido, com chapu de plo de lebre, palet preto de alpaca, cala e colete de brim branco. Revelando fisionomia serena e modos tranqilos , era inofensivo, manifestando apenas dois sinais de vesnia. O primeiro, a mania de apresentar-se todas as manhs na Rua Direita, onde tirava o relgio e o acertava pelo indicador do observatrio do Castelo. O segundo, a idia fixa de se tornar poeta. Efetivamente acabaria conquistando a fama com a publicao de suas poesias polticas nas colunas do jornal de Rafael J. da Costa, que eram deveras apreciadas pelos assinantes e o povo. Entretanto, segundo Hermeto Lima e Barreto Filho, Barreto Bastos teria se tornado famoso e popular porque suas poesias eram um amontoado de asneiras . Depois de conseguir publicar algumas, era s o poeta sair rua, e a caixeirada da rua Direita no mais o deixava em paz. Durante os anos 40 do sculo XIX, Tomaz Cachao era muito conhecido na regio da Prainha, Rua de So Pedro e Rua da S ade, onde aparecia sempre com uma palmatria no bolso, revelando a atividade com a qual ganhava a vida e que o tornou um tipo caracterstico e famoso na cidade at sua morte, em 1852. Ensinava doutrina crist aos negros novos no mercado do Valongo e nas casas particulares onde havia escravos, recebendo mil ou dois mil ris mensais pelas lies de reza . O modo pelo qual desempenhava suas funes, inspirando verdadeiro terror aos seus discpulos, transformou-o em objeto de divertimento para os caixeiros e os senhores que assistiam habitualmente s lies, durante as quais, s vezes, apareciam possveis sinais de delrio, expressos, na afirmao de que se no fosse a sorte adversa, ele teria sido ministro do S r. D. Pedro II!....
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Entre as figuras descritas por Mello Moraes Filho havia uma cuja fama ultrapassava os limites da corte, chegando a vrias localidades da Provncia do Rio de Janeiro. Tratava-se do Dr. Pomada, que se considerava mdico, ou melhor, como ele prprio afirmava, cientfico e estudioso das patologias , sem nunca ter cursado uma Faculdade de Medicina. Foi, de fato, prtico de farmcia e depois enfermeiro do Hospital da Misericrdia, lugar em que, convivendo com mdicos ilustres entre os quais o Dr. Manuel Feliciano , passou a ver-se como um de seus discpulos. Assim, instalou-se no interior da provncia provavelmente em Maric , onde passou a exercer a medicina e a cirurgia, levando a todos os lares a fama de seus curativos , dedicando-se tambm a pequenas indstrias , tais como o fabrico de pomadas e lingias. Da prtica dessas atividades nasceu o apelido pelo qual se tornou conhecido. Levado pela crena nas suas habilidades de cirurgio, decidiu submeter sua mulher, grvida de sete meses que, de fato, se achava adoentada a uma cirurgia fatal para ela e para a criana. Embora negando a autoria do crime e afirmando sempre que fazia suas curas exclusivamente por meio de ervas e rezas , foi julgado culpado e condenado a cumprir pena na penitenciria de Niteri. Preparando remdios, benzendo quebrantos, curando espinhela cada, bucho virado, sol na cabea e outras molstias, o Dr. Pomada revelava-se um tipo tradicional de curandeiro da roa . Aliando os atributos de louco e de curandeiro, ambos perpassados por um colorido mstico, era ao mesmo tempo respeitado, admirado e temido, o que fica evidenciado pela atitude da populao em procur-lo para conseguir o alvio de seus males, na reao dos internos da penitenciria, que o reverenciavam como entidade sobrenatural, e nas histrias narradas pelos habitantes do lugar onde o crime fora cometido, segundo as quais o Dr. Pomada havia enterrado os cadveres ao p de uma mangueira e aproveitado as carnes para fazer lingias. provvel que a histria do Dr. Pomada tenha despertado grande interesse entre os alienistas que a acompanharam, pois alm de revelar sintomas inequvocos de alienao mental, ele era curandeiro ou charlato, como eram conhecidos aqueles que ousavam exercer prtica concorrente que deveria ser monopolizada por mdicos formados nas Faculdades. Contudo, numa poca em que os psiquiatras ensaiavam os primeiros passos no sentido de reivindicar para si a responsabilidade sobre aqueles que antes de serem julgados e condenados como criminosos deveriam ser diagnosticados e tratados como doentes mentais, o Dr. Pomada teria como destino a penitenciria e no o hospcio.19
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Reais ou lendrias, as histrias desses personagens intrigantes foram registradas pela memria popular atravs de vrias verses que, apesar de recolhidas e recontadas por cronistas e memorialistas, so capazes de fornecer certas pistas acerca das mltiplas concepes da loucura produzidas, difundidas e vivenciadas para alm dos limites do saber e do fazer acadmicos e cientficos. Em quase todos os protagonistas dessas histrias os sinais da vesnia se encontravam associados, de uma forma ou de outra, perda ou perturbao da razo, expressos, por exemplo, nas palavras sem nexo, nem seguimento ou desarrazoadas , nos gestos que pareciam parafusar o espao, nas posturas produzidas pelos sonhos de grandeza , marcadas pelo delrio ainda que, em alguns casos, como por exemplo, no M aia, no Miguelista, no Chico Cambraia, no Policarpo, as manifestaes do delrio se alternassem com momentos mais ou menos longos de lucidez. Outros aspectos que conferiam a qualificao de loucos maioria desses indivduos seriam, por exemplo, as palavras ou gestos obscenos presentes na nudez pblica do ator e do Miguelista, nas tiradas indiscretas da Maria Doida ou nas prticas onanistas do Padre Quel e a prpria mobilidade que assinalava a presena de quase todos nos espaos da cidade particularmente notvel na inquietao do Filsofo do Cais, que vagava dia e noite pelo Largo do Pao, na agitao do Maia sempre deslocando sua residncia mvel ou no carter andarilho da Maria Doida. A referncia a elementos determinantes ou agravantes das perturbaes mentais em vrios personagens descritos seria outro vestgio importante no desvendamento de alguns dos significados da loucura, correntes na cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX. Dessa forma, teramos os traos
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Levado possivelmente por sua formao em medicina, Mello Moraes Filho parece condenar esse destino, ao narrar um episdio que teria ocorrido numa das revistas dos prisioneiros recolhidos penitenciria de Niteri. Na ocasio, o Dr. Pomada lhe teria dito: Exmo Sr. Eu no nasci para preso, nem V.Exa para diretor de penitenciria. (...) E o pobre 123 tinha razo... Ele era um louco, e eu um esprito que a todo instante se revoltava das injustias dos homens. Os criminosos no estavam l dentro! (M ELLO M ORAES FILH O, 1979:308). Vale mencionar, contudo, que apenas trs dos personagens descritos por Mello Moraes Filho teriam sua vesnia definida pelo autor como enfermidade. Nesses casos, o memorialista defende a recluso no hospcio, por um lado, como meio de assegurar a tranqilidade pblica (Policarpo) ou de preservar o prprio louco dos sofrimentos produzidos por seus delrios (Ob); por outro, como forma de garantir a irresponsabilidade criminal dos alienados (Dr. Pomada). Tal postura pode expressar no apenas o prprio peso das idias mdicas acerca da loucura na reflexo de Mello Moraes Filho, mas tambm um certo sentido de medicalizao da loucura presente nas concepes leigas que antecede e se distingue substancialmente da sua transformao em doena mental.

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congnitos da constituio cerebral, afetando a inteligncia ou o esprito nos casos do Picapau, do Castro Urso e do Padre Quel ; os amores excessivos ou contrariados nos casos do Filsofo do Cais e do Picapau ; o abuso do lcool nos casos do Miguelista, do Prncipe Ob e, provavelmente, do Chico Cambraia ; os desejos obsessivos revelados por Quel e Bolenga que queriam ser padres , por Barreto Bastos que aspirava ser poeta e pelo Dr. Pomada que desejava ser mdico ; a perda do sustento caso da Maria Doida ou o efeito de um constrangimento pblico caso do No H de Casar ; os excessos intelectuais ou, ainda, os efeitos das fases lunares caso de Joo, do Filsofo do Cais e do Praia Grande. Todas essas idias revelam um trao em comum bastante significativo, expressando crenas e valores difundidos nos meios intelectuais e acadmicos, mas que eram tambm do domnio do saber popular. Detenhamo-nos na associao entre loucura e variaes lunares que se apresenta como um aspecto particularmente ilustrativo dessa circularidade cultural. 20 A associao entre a loucura e as conjunes lunares bastante antiga. Na documentao inquisitorial de fins do sculo XVI, produzida na visitao que o Tribunal de Lisboa enviou Bahia e a Pernambuco, entre 1591 e 1595, existem pelo menos dois exemplos que revelam a utilizao da palavra luntico para designar os enfermos da cabea pelo senso comum na sociedade colonial. Trata-se do processo de Andr S odr, escrivo, acusado de blasfmia e sodomia, denunciado por Antnio Guedes a 22 de agosto de 1591 na Bahia, e do processo de Andr de Freitas Lessa, sapateiro, acusado de sodomia, denunciado por Joo Batista em 27 de maio de 1594 e preso por Francisco de Gouveia, meirinho do S anto Ofcio em 4 de junho de
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Veja-se a definio do conceito de circularidade entre cultura popular e cultura erudita formulada por GINZBURG (1987:15-34), com base nas formulaes de BAKHTIN (1987). Embora, por um lado, a dimenso social e, portanto, class is ta, dos diferentes significados culturais revelese, a meu ver, ess encial, por outro, precis o levar em cons iderao as reflexes des envolvidas por Roger Chartier no sentido de ques tionar a dis tino entre o popular e o erudito : ... l onde acreditvamos descobrir correspondncias estreitas entre clivagens culturais e oposies s ociais exis tem antes circulaes fluidas , prticas partilhadas , diferenas misturadas . Numerosos so os exemplos de empregos populares de objetos , de idias, de cdigos ..., e numeros os , tambm, as formas e os materiais de uma cultura coletiva da qual as elites no se s eparam a no s er lentamente (CHARTIER, 1990:8). Abolidas, portanto, as fronteiras entre a cultura popular e a cultura erudita, res ta a idia de um universo demarcado pela pluralidade das prticas culturais , cuja complexidade e movimento seriam dados pela diversidade das apropriaes dos mesmos bens, das mesmas idias, dos mesmos ges tos que remete no apenas hierarquia das fortunas e das condies sociais , mas tambm a outras diferenas fundadas nas dis tines sexuais , regionais, tnicas, religiosas etc. que circulam nes te univers o (CHARTIER, 1990:137).

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1595 em Pernambuco.21 No primeiro caso, o visitador obteve informaes de que Andr Sodr,
... enfermoda cabea, luntico quenasconjune sdasluasde s atina epor ... s er conjun odelua novaomandou traze r docrce rea e s ta me s a ene la falandocom e la o R u no res pondia a props ito efalava des props itospelo queentendendo oSr. Vis itador queis to proce dia comodee nfe rmidadedealuados enomandou e s creve r aqui nadade s ta s e s s oetamb moalcaidedocrce redis s ene s tame s a queospre s osque e s tono me s motroncocom oru diziam es tar e lealuadoa falar de s atinos ...22

O prprio Andr em sua confisso reproduziria as mesmas idias, afirmando, por exemplo, que sarou da enfermidade do miolo de que muito maltratado pelos tempos das luas . A qualificao dos enfermos da cabea como lunticos ou aluados era compartilhada pelos eclesisticos membros da mesa das visitaes, pelos outros presos, pelas testemunhas e pelo prprio acusado, o que demonstra que tal concepo encontrava-se difundida entre os mais distintos saberes produzidos e/ou difundidos na sociedade da poca. A disseminao dessa concepo pelo senso comum pode ser ilustrada tambm atravs do caso de Andr de Freitas Lessa, que, tentando escapar da condenao, afirmaria numa das sesses da mesa que
... foi j muitoe nfe rmodomioloquepe lasluase ndoide cia efazia de s atinosfora des e u juzo... algumasluaslhefazem mal enalgumasconjunesdelua nova s es ente pe rturbadoealienadodojuzoequeuma ou duasveze sdasquete m confe s s adoque pecou one fandoe s tava e leR u as s im alienadodojuzocom acide nteda lua...23

Observe-se, ainda, que em ambos os casos a loucura identificada pelas diferentes instncias de saber, sobretudo como uma manifestao de
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Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processos 8.472 e 8.473. Agradeo a Ronaldo Vainfas a informao sobre a existncia desses casos, bem como o acesso aos referidos processos. Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processo 8.472, grifos meus. Perguntadas se Andr tinha doena de frenesi e doudice, a primeira testemunha afirma ter visto em algumas conjunes de tempo uns acidentes e agastamentos ; a segunda testemunha diz que alm de querer por fogo em tudo, d pancadas na mulher enquanto dura a doena por dois ou trs dias. O ru acaba condenado unicamente a penas espirituais e a pagar 20 cruzados para as despesas do Santo Ofcio, pois era de fato enfermo dos miolos , e alienado: Pelo que se pode temer, e dando-se penitncia pblica, poder cair em perfeita doudice. A loucura conduziria, pois, ao abrandamento da penalizao e desculpabilizao. Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processo 8.473, grifos meus. Nesse caso, o ru no conseguiu convencer s autoridades eclesisticas da sua enfermidade e acabou condenado s gals do Reino por dez anos. Sobre a histria de Andr de Freitas Lessa, veja-se VAINFAS (1989:172-260).

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ausncia absoluta da razo diretamente associada ao delrio, revelando-se, assim, claramente visvel. Ao relacionarem as manifestaes da loucura ao perodo lunar, em alguns dos personagens descritos, os narradores das histrias aqui contadas estariam, portanto, incorporando uma das verdades possveis sobre a loucura que se encontrava profundamente enraizada na memria do senso comum. A associao entre loucura e lua seria expressa tambm num dos delrios de Rubio, famoso personagem machadiano, protagonista do romance Quincas Borba:
Ficandos , Rubio atirou-s ea uma poltrona, eviu pas s ar muitascois ass untuos as . Es tava e m Biarritz ou Compi gne , no s es abebem, Compi gne , pare ce . Gove rnou um g randeEs tado, ouviu minis trosee mbaixadore s , danou, jantou, eas s im outras ae snarradase m corre s pond nciasdejornais , quee lele ra elheficaram deme mria. (...) Es tava longeealto. Compi gnee ra nocaminhoda lua. Em marcha para a lua!. (Machado de Assis, 1982b:149)24

Ainda em 1926, os deputados integrantes da comisso de sade pblica da Cmara defendiam a reforma da assistncia aos psicopatas proposta por Afrnio Peixoto, argumentando tratar-se de uma medida indispensvel para melhorar as condies nosocomiais dos lunticos . As origens do emprego da palavra luntico para designar os indivduos alienados so explicadas pelo psiquiatra Plnio Olinto chefe do servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, em seu relatrio de 1921:
De s dea maisremota antigidadeosprimeiroshigienis tasnotaram asinfluncias atmos f ricass obreoss urtosdasdoe nas , be m comos obreoses tadosdebom edemau humor individual ecole tivo, nos ome ntedoindivduos ocomodo alie nado, cujas alte rae sde ram tantona vis ta doobs e rvador queforam e le sde nominadoslunticos . Por m a influ ncia da lua nass uasdife re nte sfas e snada maisdoqueore s ultadode um ritmoquecoincidecom oritmodasps icos e s . (Moreira, 1922:116)

Nos dias de hoje, pelo menos no mbito do senso comum, a palavra luntico continua sendo usada para designar aqueles que perderam a razo. Trata-se, portanto, de uma forma de se conceber a loucura que, situada nas zonas imprecisas das fronteiras entre os mais variados saberes, deve ser compreendida na interseo entre os diferentes padres culturais produzidos e disseminados na sociedade.
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A primeira edio desse romance data de 1891.

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Outra associao profundamente significativa a que relaciona loucura agressividade. Contudo, preciso notar que, segundo Sigaud, os loucos eram vistos, aos olhos leigos, como entes inxios e nas verses descritas pelos memorialistas, a sua agressividade manifestava-se, sobretudo, como resposta s provocaes da populao diante das quais reagiam utilizando, como armas, palavras e gestos obscenos, descomposturas, varas, pedaos de ferro e at mesmo uma espada, como no caso do No H de Casar. Dessa forma, os acessos de fria, marca registrada da loucura para o senso comum, caracterizaram a existncia de quase todos os loucos que circulavam livremente pelas ruas da cidade durante o sculo XIX (Cunha, 1986:78).25 Mas, apesar das perseguies, das vaias, dos risos, das chacotas e das agresses fsicas, tais personagens eram tambm objeto de compaixo, simpatia e considerao; alguns, como a M aria Doida, o Prncipe Ob, o Prncipe Natureza, o Castro Urso, entre outros, chegaram mesmo a ser profundamente estimados, respeitados e at admirados. Muitos deles recebiam esmolas, alimento e at mesmo um teto para se abrigarem nas casas das famlias vizinhas e amigas. Outros sobreviviam da venda de bilhetes de loteria, cujo sucesso dependia, em boa medida, da simpatia que conseguissem conquistar dos transeuntes, como no caso do Maia. Divertindo a populao urbana, exibindo publicamente seus talentos, transformados em personagens e at em atores de peas teatrais ou em caricaturas famosas que ilustravam os peridicos da poca, os loucos desfrutavam de popularidade e estavam efetivamente incorporados ao diaa-dia da cidade. Rejeitados e aceitos pelas outras pessoas, reagiam s agresses que sofriam e, de uma forma ou de outra, acabavam conseguindo assegurar para si um espao na cidade. Nesse contexto, a loucura revelava-se como um espetculo de risadas e graolas que tinha s vezes seu lado trgico (S igaud, 1835:7). Espetculo cujo significado talvez se aproximasse muito da liberdade na qual a loucura aparecia luz do dia durante a Renascena , presente em toda a parte e misturada a todas as experincias com suas imagens ou seus perigos (Foucault, 1972:148). No romance Quincas Borba, de M achado de Assis, Rubio desfila o espetculo de seu delrio pelas ruas centrais da cidade do Rio de Janeiro.
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Os nicos tipos de rua descritos por Mello Moraes Filho que no eram perseguidos e no poss uam atitudesagressivaseram o Bolenga, o Estradade Ferro, o Policarpo, o Chico Cambraia, o Barreto Bastos e o Tomaz Cachao. O Picapau fugia dos trotes, puxes e gritos dos moleques e meninos; o Prncipe Ob encarava as vaias dos moleques, caixeiros e vadios como se fossem aclamaes sua realeza.

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Despertando a curiosidade, o riso, a indiferena, a aflio ou a tristeza, o personagem no escapa da tradicional surriada dos moleques e vadios : O gira! O gira!. Mas Rubio no parecia ouvir nada, e seguia satisfeito, creio que at ria... (Machado de Assis, 1982b:181). A exibio de sua loucura parece provocar um hiato no tempo cotidiano da vida, o mesmo efeito mgico do desfile de uma banda de msicos, cantado em versos por Chico Buarque de Holanda:
Dasgente squeo viam eparavam na rua, ou s edebruavam dasjanelas , muitas s us pe ndiam por ins tante soss e uspe ns amentostris tesou e nfas tiados , aspre ocupae s dodia, ost dios , osre s s e ntime ntos ,e s teuma dvida, outrouma doe na, de s pre zosde amor, vilaniasdeamigo. Cada mis ria e s que cia-s e , oquee ra me lhor quecons olar-s e ; masoe s que cime ntodurava um re lmpago. Pas s adooe nfe rmo, a re alidadee mpolgava-osoutra ve z, asruase ram ruas , porqueospaoss untuos osiamcomRubio. E mais de um tinha pena do pobre diabo; comparando asduasfortunas , maisde um agrade cia ao c u a partequelhecoube amarga, mascons cie nte . Preferiam os eu cas ebrereal aoalcar fantas magrico. (Machado deAssis, 1982b:182)

At pelo menos o ltimo quartel do sculo XIX a loucura na cidade do Rio de Janeiro era um espetculo tragicmico, espetculo cujos papis representados eram capazes de distinguir a loucura da razo sem excluir a possibilidade da convivncia. Diferenciados por meio de suas falas, de seus gestos, de suas posturas, de suas aparncias, os personagens aqui descritos eram, ao mesmo tempo, discriminados e tolerados, ridicularizados, agredidos, mas igualmente protegidos e aceitos, objetos, s vezes, de temor, mas no necessariamente, como ressaltou Maria Clementina P . Cunha, de inquietao (Cunha, 1990:13-14). Afinal, qual seria o perfil social de tais personagens? Observando os retratos de alguns deles, reproduzidos por Mello Moraes Filho, constata-se que os trajes usados indicavam variaes quanto s suas origens sociais. Com exceo de Barreto Bastos (corretor da praa do Rio de Janeiro) e do Capito Nabuco (filho de um desembargador), que possuam condio social mais elevada, a maioria deles pertencia ao universo da pobreza ou da misria urbanas, tendo ou no vnculos familiares ou afetivos mais ou menos slidos. Alguns deles exerciam atividades que lhes asseguravam condio econmica mais estvel. Nesta situao estariam, por exemplo, o Bolenga (sacristo), o Prncipe Natureza (servente de uma das reparties da Marinha), o Prncipe Ob (alferes do exrcito), o Joo (mestre de escola), o Policarpo (msico da capela imperial) e seu amigo Paiva (empregado dos
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Correios), o Miguelista (ferreiro), o Dr. Pomada (enfermeiro da S anta Casa e, depois, curandeiro) e o Tomaz Cachao, que, ensinando doutrina crist aos escravos novos, conseguia ganhar at mil ou dois mil ris mensais. Outros, como por exemplo a Maria Doida e o Picapau, viviam sob a proteo de pessoas dotadas de recursos. Havia tambm os que, apesar de desempenharem atividades cujos ganhos eram incertos, desfrutavam de uma situao econmica relativamente estvel. Era o caso do Chico Cambraia, que pertencia confraria dos Irmos das Almas, do Padre Quel, que vivia de esmolas, e do Castro Urso, que vendia bilhetes de loteria e entradas para o teatro. Apenas alguns apresentavam perfil mais miservel, geralmente associado ausncia de laos familiaresou afetivos. Entre estesestariam includos o velho da Rua nova d Ouvidor que, segundo Sigaud, parecia um mendigo , o Maia da Praia Grande, que vendia bilhetes de loteria, e a maioria daqueles que viviam de esmolas como o Ator, o Capito Sueco, o Praia Grande e o Filsofo do Cais. Pobres ou miserveis, tendo ou no relaes familiares ou afetivas, maltrapilhos ou bem-vestidos, o fato de esses personagens circularem livremente pelas ruas da cidade significava que os loucos conseguiam manter certo saber e certo poder sobre si mesmos e sobre a sua loucura. Responsveis pela prpria sobrevivncia e, muitas vezes, garantindo a subsistncia de suas famlias , ainda que para isso alguns deles tivessem que apelar, por meio das prprias palavras e/ou aes, para a caridade pblica, revelavam-se tambm plenamente capazes de se proteger contra as freqentes agresses que sofriam. No se trata de assumir aqui uma perspectiva marcada por aquilo que Castel (1978:202) chamou de mito ecolgico da loucura , concebendo as atitudes no-medicalizadas diante da loucura como as melhores ou as mais verdadeiras. Trata-se apenas de sublinhar a existncia histrica de diversas possibilidades de se conceber a loucura e de se lidar com ela, distintas daquelas que caracterizariam sua transformao em doena mental, submetida ao controle do alienista. Possibilidades que, alis, no seriam varridas completamente do cenrio da cidade, apesar das vitrias profundamente significativas que, como se ver posteriormente, seriam conquistadas pelos psiquiatras a partir do ltimo quartel do sculo XIX, com o fim da escravido e com o advento do regime republicano. Na alvorada do novo sculo, o XX, para desespero daqueles que desejavam fervorosamente transformar a cidade do Rio em um verdadeiro cartopostal, tipos populares como o Seixas, com a cara do Deodoro, sempre
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descalo, em mangas de camisa...; o Capito M armelada, o M ame, abobalhado, imundo, com um charuto enorme e sem lume, ao canto da boca, o Tamandar, e o famoso Inteligente, sempre integralmente bbado... (Costa, 1957:87), persistiam de algum modo integrados paisagem urbana. Dois deles, o Vinte-Nove e o Pai da Criana, contemporneos do Castro Urso, resistindo inclumes s investidas higienizadoras das primeiras administraes republicanas, continuavam a afrontar, com seus gestos irreverentes, suas palavras impertinentes e seus trajes peculiares, a elegncia afrancesada e civilizada da Rua do Ouvidor. Vinte-Nove, que, como o Prncipe Ob, havia conquistado com brilho e honra vrias medalhas na Guerra do Paraguai, distinguia-se por reagir aos constantes apupos e chufas da molecada, com palavres e gestos estabanados:
Te m afacecong e s ta, oolhofe roz, ocabe loe m de s orde m. S e nte -s eabocadohome m que vai rebe ntar e m calo. Ass enhoras , queconhe cem, por tradio, a boca imunda do homem, debandam todas . (Cos ta, 1957:88)

As reaes desenfreadas do personagem custavam-lhe, geralmente, vrias semanas passadas a po e gua nos xadrezes das delegacias distritais , transformando-o em alvo predileto das farpas agudas das gazetas . Vale notar, entretanto, que Luis Edmundo no se refere a qualquer experincia de internao no Hospcio Nacional. S egundo Joo do Rio, o Pai da Criana, a quem teria conhecido pessoalmente, era um ser repugnante que ... nascera como uma depravao da Rua do Ouvidor. (...) S fui descobrir a sua celebridade quando o vi em plena Ouvidor, cheio de fitas, vaiado, cuspindo insolncias, inconcebvel de descaro e de nusea (Joo do Rio, 1987:14).26 Branquinho era outro personagem que, pela mesma poca, estava completamente incorporado ao cenrio da Rua do Ouvidor:
... e ra um tiparrocolos s al, cara ras pada euma s obre cas aca avoe nga. Noe ra mau rapaz. Tinha apenasum defeito: no trabalhava. Mes mo no tinha tempo. A quebradeira no lhedava tempo deprocurar emprego. Pas s ava o dia na Rua do Ouvidor evizinhanas , cavando ojantar eo almoo equandocons eguia ques e lembrava dee mpre gar-s e . Era tarde, e ra denoite . Denoiteno s ecava e mpre go.27
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Livro publicado pela primeira vez em 1908, reunindo textos da Gaze ta de Notciase da revista Kos mos , escritos pelo autor. Luiz Pretinho, O Branquinho (Coleo Careta). Rio de Janeiro, 06/06/1908, p.16.

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S e o Vinte-Nove, o Pai da Criana e o Branquinho eram o riso da Rua do Ouvidor, a Perereca, que, nesta rua, no passaria de uma preta velha , era o regalo, o delrio, a extravagncia da Rua Frei Caneca: Os malandrins corriam-lhe ao encalo atirando-lhe pedras, os negociantes chegavam s portas, todas as janelas iluminavam-se de gargalhadas (Joo do Rio, 1987:14). Vadios ou vagabundos , vivendo de expedientes e de atividades que, para os padres das classes dominantes, inseriam-se no universo do notrabalho, nas fronteiras entre a legalidade e a ilegalidade, muitos desses personagens alternavam dias de liberdade com os de recluso nas delegacias, na Casa de Deteno e, cada vez mais freqentemente, no H ospcio Nacional, nas Colnias de Alienados e, a partir de 1921, no M anicmio Judicirio. Quando diagnosticados somente como alcolatras, suas passagens pelas instituies destinadas a alienados, embora numerosas e recorrentes, eram efmeras. No que fossem considerados pelos psiquiatras como entes inxios , mas, como se ver mais adiante, apenas porque o problema de superlotao desses estabelecimentos tornava-se cada vez mais grave. Se a recusa ao trabalho considerado produtivo e/ou o recurso bebida eram vistos como sintomas de outros tipos de doenas mentais epilepsia, debilidade mental, psicose manaco depressiva etc. , a estadia era, certamente, mais longa e, por vezes, definitiva. Vaguear pelas ruas tornava-se, cada vez mais, um sinal que evidenciava e legitimava a internao no hospcio. Em abril de 1916, os jornais cariocas noticiavam o encaminhamento para o HNA de uma mulher que fora encontrada pelo delegado do 23o distrito, Dr. Abelardo Luz, vagando noite e dia pelas ruas de Madureira.28 Tratava-se de Thereza Fragoa, que aps perder toda a sua fortuna, o marido e a nica filha, teria se transformado numa infeliz louca . Morando em um casebre... alimenta-se de ervas. At alta madrugada se ouvem gritos, verdadeiros uivos, desferidos pela demente que, na sua inconscincia de louca, vive a chamar sua filha (A Noite , 03/04/ 1916). Dessa maneira, a recluso de Thereza no hospcio seria mencionada
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Cf. Louca. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 03/04/1916; e Os mistrios da estao de D. Clara. A Noite. Rio de Janeiro, 03/04/1916. Segundo a notcia publicada neste ltimo peridico, as investidas do delegado tinham como objetivo sanear a referida regio, onde pululavam candombls e mucumbas (sic). Espao ocupado por perigosas misturas, habitado por uma populao geralmente constituda de gente inculta, supersticiosa e na maioria de cor preta, que habita toscos casebres, mas onde havia tambm uma populao honesta, ordeira e pacfica e um comrcio regular.

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como prova dos magnficos resultados obtidos por meio da ltima canoa lanada pelo Dr. Abelardo Luz sobre a zona de D. Clara.

O espetculo do delrio continuava a despertar e a prender a ateno dos transeuntes, mas o destino de seus protagonistas passava a ser, cada vez mais seguramente, o hospcio. Em janeiro de 1918, um homem
Ia evinha... pe la ruaTrezedeMaio. S ua fis ionomia, ora tris te , ora ris onha, chamava a ate no. Olhavam-noostrans e unte s , tomadoslogodeuma dvida ques ignificava nos abe rem s ee s tavam diantedeum e s pirituos oou deum maluco. O home m, J ooPe droRamos , fazia care tas , pulava comoum cabrito, gritava, ge s ticulando, etantasgatimonhasfez queagora ningum maisduvida s er eleum tipo completoeacabadodedoido. (A Noite, 07/01/1918)

Do 20o distrito, Joo foi levado para a Polcia Central, que o fez remover para o hospcio. Quatro meses depois, um outro homem colocava a Avenida Rio Branco em polvorosa, proferindo cousas desconexas , de braos para o ar, nas imediaes do bar Americano: O povo aglomerou-se logo em volta do pobre homem. Em seguida chegou a polcia e o desconhecido, que seria forosamente um louco, foi enviado Polcia Central (A Noite , 29/05/1918). Tratava-se do Comandante Joo Prates, que h tempos, quando era comandante do S aturno do Lloyd Brasileiro foi acometido de um acesso de loucura . Pouco tempo aps ser encaminhado Polcia Central, Joo Prates foi entregue sua famlia para ser internado em uma casa de sade. Os defensores da modernizao da cidade, de acordo com padres de disciplina e moralidade burgueses, dos quais os psiquiatras seriam aliados entusiastas e preciosos, conquistam outras vitrias importantes, conseguindo alterar o perfil e o significado de alguns espaos-chave localizados nas reas centrais do Rio de Janeiro. O Arco do Teles, que, durante o sculo XIX, havia-se transformado numa espcie de Ptio dos Milagres, ... palco de cenas vergonhosas, pouso de desacreditados tipos de rua como o Filsofo do Cais, a Brbara Ona, e outros , seria um dos alvos privilegiados da ao demolidora dos propugnadores da civilizao e do progresso:
Em come osdo corre ntes culo, em ao conjunta, a Polcia ea Pre fe itura promove ram o s aneamento moral ematerial doArcodoTelesedes deento, removida das proximidadesa Praa doMe rcado, modificadososcos tume s ,e leficou s endos imple s pas s agem para trns itocome rcial. (Coaracy, 1965: 42)

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Destri-se, assim, a memria dos personagens que deram vida e construram um significado para esse canto da cidade. O lugar, as pessoas que ele abrigou e at mesmo aquelasque sob sua inspirao contaram e recontaram casos e lendas, perdem paulatinamente a sua histria. No comeo do sculo XX muitos dos personagens cuja trajetria de vida desenrolava-se vacilante nas fronteiras entre a loucura, a embriaguez, a mendicncia e a vadiagem conseguiriam preservar, apesar de tudo, asvivncias e convivncias proporcionadas pela liberdade das ruas. Outros, reclusos no hospcio, definitiva ou temporariamente, no deixariam de sonhar com a rua da liberdade:
A ruache ga a pre ocupar osloucos . Noshos pcios , ondee s s e scavalhe irosandamdoidos por s eve r c fora, e ncontrei planosderuaside ais , cantore sderua, eum de le sme s mo che gou a e ntregar-meum longopoe ma quecome ava as s im: A rua... Cumprida, cumprida, atua... Ol ! complicada, complicada, alua A rua Nua! (Joodo Rio, 1987:17)

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PERSONAGENS A PRISIONADOS
De mim para mim, tenho certeza que no sou louco; mas devido ao lcool, misturado com toda a espcie de apreenses que as dificuldades de minha vida material, h seis anos, me assoberbam, de quando em quando dou sinais de loucura, deliro. (Lima Barreto, Dirio do Hospcio, 1919-1920)

At a promulgao do Cdigo Civil Brasileiro, em 1o de janeiro de 1916, as interdies eram fundamentadas pelo artigo no 311 das leis civis do Imprio: Logo que o juiz de rfos souber que em sua jurisdio h algum demente, que pela sua loucura possa fazer mal, entrega-lo- a um curador que administre sua pessoa e bens (Santos, 1875:3; Rocha, 1904:131).29 Segundo Cndido Mendes de Almeida, o exame mdico de sanidade passaria a ser exigido nesses casos a partir de um acrdo da Relao do Rio de Janeiro, promulgado em 22 de julho de 1851, pouco menos de um ano antes da inaugurao do Hospcio de Pedro II primeira instituio brasileira especialmente destinada a alienados que, como se ver, representaria importante etapa da luta pela medicalizao da loucura, encaminhada por mdicos brasileiros a partir dos anos 30 do sculo XIX. A solicitao da autoridade de um especialista para a avaliao da incapacidade
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Os termos do artigo citado reproduzem, com algumas alteraes na redao, o disposto no Ttulo 103 do Livro IV das Ordenaes do Reino (cf. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Rio de Janeiro: Tip. do Instituto Filomtico, 1870).

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civil tenderia, no entanto, a se tornar cada vez mais difundida desde a dcada de 80 daquele mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria, propriamente dita, como campo autnomo dentro da medicina. Entre os muitos casos de interdio que suscitaram um interesse especial por parte dos psiquiatras esto as histrias do Sr. F. e do Comendador Carvalho que, cronologicamente muito prximas e apresentando enredos bastante parecidos, agitam a opinio pblica das cidades de Salvador e do Rio de Janeiro no alvorecer do sculo XX. Filho de um senhor de engenho de Santo Amaro, F. passou alguns anos estudando na Europa.30 Depois de retornar Bahia casou-se e assumiu a direo do engenho de cana que lhe foi, ento, doado pela famlia. Revelouse durante muito tempo bom marido, pai de famlia afetuoso e muito ativo nos seus trabalhos agrcolas, mas a partir de 1890 o comportamento de F. passou a ser considerado, por seus familiares, sinal de um desequilbrio cada vez mais grave. Em 1899, seu cunhado, que era mdico, consultou o Dr. Pacfico Pereira, professor de histologia da Faculdade de Medicina da Bahia, sobre quais as providncias legais aplicveis ao estado de perturbao mental de F., que dissipava os seus bens e se constitua em ameaa constante tranqilidade e segurana da prpria famlia (Rodrigues, 1904:44). Mesmo sem ter examinado o paciente, o Dr. Pacfico Pereira aconselharia sua interdio e internamento em um asilo, o que acabaria sendo decidido por um conselho de famlia, especialmente formado para resolver a questo. Entretanto, tal deciso no seria efetivada, pois a me de F. intercederia a seu favor, impedindo a sua internao. Poucos anos mais tarde, em 1902, depois de um incidente no qual teria ameaado violentamente sua mulher e um de seus cunhados, suspeitando que eles o traam, F. acabaria sendo internado no Asilo de So Joo de Deus, em Salvador, mediante estratgia bastante comum nesses casos:
Para conseguir trazer o paciente para o asilo, sem empregar a violncia fsica, simulou a famlia faz-lo prender em Santo Amaro por pessoas de confiana. Pedindo providncias s
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Todos os dados da histria de F. foram extradas do relatrio mdico-legal, elaborado pelos Drs. Nina Rodrigues (relator) e Pacfico Pereira, em 1902, reproduzido por Nina Rodrigues em Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados deste gnero no direito brasileiro. Brazil-Mdico, 5:43-46, 6:54-59, 7:66-72, Rio de Janeiro, ano XVIII, fev. 1904. O mesmo texto foi utilizado como exemplo de relatrio pericial por motivo de interdio e internamento pelo Dr. Franco da Rocha, que o reproduziu na ntegra (ROCHA, 1904:143167). Dados os limites da pesquisa, no foi possvel proceder a um levantamento das notcias sobre o caso de F. publicadas pelos jornais salvadorenses.

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autoridades sobre o atentado, fingiram mandar buscar uma lancha e agentes de polcia para trazer presos os cunhados por ele denunciados, mas exigiram que ele os acompanhasse. Assim iludido, veio ter ao asilo e foi internado. (Rodrigues, 1904:56)

Note-se que tal episdio no qual a violncia explcita cede lugar a uma espcie de violncia invisvel tranqilamente narrado pelos mdicos. Aqui, o presumido louco equiparado criana, cuja obedincia pode legitimamente ser obtida por meio da mentira e da dissimulao. Mas F. reagiria a tal violncia, exigindo a sua sada do hospcio. Afirmando estar so, constituiu advogado, conseguindo, assim, a instaurao de um processo para avaliar a legitimidade de sua recluso. Na avaliao do estado mental de F. as autoridades mdicas requisitadas pela justia emitiriam opinies discordantes. Tratou-se de um confronto desigual: de um lado, um obscuro mdico do asilo; de outro, duas sumidades da Faculdade de Medicina da Bahia, o mesmo Dr. Pacfico Pereira que j havia se manifestado favorvel interdio e recluso de F. e o Dr. Nina Rodrigues cuja autoridade no mbito da medicina legal e da psiquiatria desfrutava de imenso prestgio na poca. Pode-se, portanto, facilmente adivinhar o resultado do embate. Na justificao judicial solicitada pelo advogado de F., o mdico do Asilo de So Joo de Deus havia afirmado que durante os dois meses em que esteve internado, o doente no tinha revelado qualquer sinal de loucura, podendo, pois, ser considerado lcido, salvo a possibilidade de um intervalo de lucidez numa loucura intermitente (Rodrigues, 1904:67). Entretanto, o mdico declarara no mesmo documento, entre outras coisas, que emitiu seu juzo sem conhecer os antecedentes hereditrios do paciente, a sua histria mrbida e os motivos que o conduziram ao asilo; que no avaliou as possibilidades de dissimulao da loucura; e que se limitou a conversar e a fazer perguntas ao paciente. Tal cautela foi imediatamente denunciada pelos Drs. Pacfico Pereira e Nina Rodrigues como sinal da incompetncia do mdico do asilo, ao qual faltavam todos os elementos para formar um juzo clnico sobre o estado mental de um degenerado, sendo a suposio de um intervalo lcido puramente gratuita (Rodrigues, 1904:68). Depois de procederem a uma srie de exames e minuciosas investigaes sobre a vida de F., durante todo o ms de outubro de 1902, tais peritos concluram que este, apresentando sintomas de prodigalidade mrbida e episdios delirantes, deveria ser interditado e mantido no hospcio.

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Para chegarem a esse diagnstico os peritos empreenderam verdadeira devassa na vida de F., procurando identificar todos os sinais que pudessem evidenciar um desequilbrio mental. Mediante informaes colhidas de seus familiares, armaram um grande quebra-cabeas, cujas partes foram juntando uma a uma. Revelando-se desde moo uma pessoa bastante inconstante, F. era considerado por muitos conhecidos como um pouco desequilibrado. Mas os sinais desse desequilbrio tornar-se-iam mais visveis quando comeou a manifestar idias de grandeza, expressas, por exemplo, na realizao do projeto de transformar o antigo engenho numa usina moderna, dotada de maquinismos aperfeioados, alcanando, durante alguns anos, excelentes safras e rendas avultadas (Rodrigues, 1904:54). Entretanto, dando vazo s suas tendncias e habilidades de mecnico, F. empreenderia modificaes constantes no estabelecimento, gastando mais do que dispunha. Com a morte do pai, os auxlios da famlia diminuram e seus negcios acabaram fracassando. Alm disso, F. manifestava publicamente atitudes que no condiziam com sua idade e posio. Durante os festejos carnavalescos de 1898 ou 1899 quando contava 48 ou 49 anos de idade , no apenas apregoou nas ruas de Salvador caluniosa e escandalosa imputao a respeitvel autoridade eclesistica, como tambm entregou-se ostensivamente freqncia de mulheres de m vida em hotel muito conhecido na cidade (Rodrigues, 1904:54). Extremamente inventivo, F. converteu um dos barcos do engenho em iate, realizando passeios com amigos pela baa da ilha da Madre de Deus, onde residiu com a esposa por algum tempo. Em Santo Amaro, desfilava em um troly do engenho, cujas rodas se adaptavam aos trilhos dos bondes da cidade: Sentado nessa carruagem improvisada, sobre a qual colocava um realejo, e cobrindo-se com um chapu de engenheiro, passeava pela cidade tocando o seu realejo e fazendo empurrar o carro pelos garotos que o acompanhavam (Rodrigues, 1904:55). Apaixonado pela engenharia, profisso em que se quer fazer passar por prtico, conhecedor e titulado, F. ocupava-se, por exemplo, da iluminao durante as festas populares de dois de fevereiro em Santo Amaro, fazendo a instalao dos tubos e a experincia dos combustores praticamente sozinho, sob os aplausos ou as vaias dos garotos. Observe-se, portanto, que nesses como em outros exemplos citados no relatrio dos peritos, os grandes pecados de F. resumiam-se em lanar-se em investimentos avultados e arriscados; revelar-se criativo e competente
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em matria de engenharia mecnica sem ter obtido diploma que o qualificasse para isso; explicitar publicamente uma moral distinta da apregoada pela maioria dos padres e normas vigentes. Sem dvida, F. no se confundia facilmente com as demais pessoas nas ruas de Santo Amaro ou mesmo nas de Salvador. Manifestava, por meio de gestos e palavras, uma peculiaridade que o tornava um ser estranho. Tal estranheza, expressa em condutas incoerentes e contraditrias, seria vista, pelo menos aos olhos da famlia e dos mdicos, como sintoma inequvoco de alienao mental. Ora retrado, triste, humilde; ora excitado, expansivo, conversador, extremamente ativo; preocupado com o futuro da famlia, mas comprometendo esse futuro com empresas desastrosas; ao mesmo tempo em que dizia presar a moralidade, dava escndalos com mulheres pblicas e expunha-se ao ridculo de folio carnavalesco, de pseudomecnico de iluminao pelo gs acetileno, de tocador de realejo na praa pblica (Rodrigues, 1904:57). O perfil de F. traado pelos peritos apresentava os contornos cada vez mais fortes da imprevisibilidade, fruto de inconstncia moral, expressa at mesmo no modo pelo qual ele vivenciaria a recluso no hospcio:
Internado por surpresa, ele no manifestou na ocasio a revolta de um homem so... Sem dvida, como todos os alienados mais ou menos lcidos, ele pretexta estar so, pede, reclama, exige a sua sada do asilo... Mas, ao em vez de revelar o justo sentimento da sua posio, mostrar-se reservado, aflito, preocupado, F... passa logo a viver a vida comum do asilo, toma parte nos atos administrativos, trava conhecimento com todo o mecanismo interno do estabelecimento e se converte em um valioso auxiliar do administrador para manter a ordem entre os doentes... (Rodrigues, 1904:57-58)

Em resumo, procurou adaptar-se da melhor maneira possvel nova situao, tentando, estrategicamente, diferenciar-se dos demais indivduos internados identificando-se aos mdicos e administradores considerados mentalmente sos enquanto aguardava a deciso da justia. Mas, como ser visto em outros casos, seja qual for a reao do paciente, rebelando-se contra a internao no hospcio ou aceitando-a, ela seria sempre um indcio da doena. Situao que traduz muito bem o significado de um velho ditado popular: se correr o bicho pega, se ficar o bicho come. Outros indcios dessa desordem de conduta seriam rastreados pelos peritos, mediante anlise obsessivamente minuciosa da correspondncia pessoal de F., na qual acabariam por identificar vrias contradies: tratava de assuntos graves tais como questes de honra , ao mesmo tempo em
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que se perdia em banalidades, minudncias fteis; numa mesma carta, endereada ao cunhado, descrevia pesadamente o suposto adultrio da esposa e, logo depois, narrava suas impresses do asilo como se fosse um simples turista; conservava a memria de fatos antigos, entretanto no lembrava bem de acontecimentos recentes; aparentemente fazia clculos com preciso, contudo, uma anlise mais detida, comparando os resultados, revelava vrios equvocos; omitia slabas e nomes; repetia monotonamente os mesmos cumprimentos, os mesmos fatos e as mesmas idias em cartas dirigidas a vrias pessoas. Restava provar que a personalidade singular de F. abrigava, ainda, um carter extremamente agressivo: no se tratava apenas de uma pessoa curiosa e divertida, mas, sobretudo, de um indivduo perigoso. Segundo o depoimento de parentes, a utilizao dos trabalhadores do engenho nas constantes obras monumentais, bem como a falta de pagamento em virtude do escasseamento de seus recursos conduziram a uma srie de conflitos, durante os quais F. teria agido de forma violenta, chegando mesmo a incendiar as casas de alguns de seus empregados. Por causa dessa atitude teria sido vtima de um atentado em 1899, recebendo vrios golpes de porrete em todo o corpo, at mesmo na cabea, poca em que a famlia decidiu intern-lo em um asilo o que no foi feito a pedido de sua me. Para os Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira, os conflitos mais graves e violentos eram, entretanto, os que o opunham famlia, sendo sua esposa o alvo preferido. Na avaliao da afetividade de F. em relao a seus parentes, os peritos dispunham de grande trunfo: as cartas escritas por ele entre abril e julho de 1902, por meio das quais os seus mais ntimos e secretos sentimentos seriam perscrutados pelo olhar indiscreto e aguadssimo dos mdicos. Nessas cartas, a esposa era tratada de preguiosa, egosta, adltera, manaca, sem-vergonha, burra, miservel, sua me de infame caduca e sua irm de idiota aduladeira. Numa delas F. chega mesmo a desenhar trs caricaturas de mulheres, com caracteres diablicos, de cauda e chifres, tendo debaixo de cada uma as iniciais das trs senhoras (Rodrigues, 1904:57) fato que, certamente, teria merecido uma sofisticadssima interpretao cientfica se observado alguns anos mais tarde, quando as idias de Freud, plenamente amadurecidas, comearam a se disseminar entre alguns psiquiatras brasileiros.
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Os insultos e as ameaas teriam chegado, muitas vezes, segundo as declaraes da famlia, s vias de fato. Desse modo, F. era acusado de ter apunhalado o retrato da me, quase esganado a esposa e cometido violncias contra seu filho. A agressividade em relao esposa seria decorrente do fato de que sem provas suficientes, F. alimentava a suspeita mrbida de que ela o traa com o cunhado. Tal comportamento, cuja significao psiquitrica poderia escapar aos leigos, seria imediatamente explicado luz da cincia como fruto de verdadeiros episdios delirantes, originados, provavelmente, de ... uma alterao de funo orgnica. A excitao mrbida em que vive, traz a F... uma forte excitao genital, que o obriga a procurar satisfaz-la com certa prontido. A impossibilidade em que se achava sua senhora de poder satisfaz-lo, devido aos sofrimentos uterinos, irritava-o... (Rodrigues, 1904:59). Enfim, na opinio dos mdicos que o examinaram, F. revelava-se, primeira vista, uma pessoa inteligente, sagaz e lcida, raciocinando com lgica. Mas tal normalidade psquica seria apenas aparente, pois a verdade invisvel aos olhos leigos ou inexperientes, ou mesmo incompetentes como os do mdico do Asilo de So Joo de Deus era que ele apresentava sensveis e profundas lacunas e alteraes de afetividade e de conduta. Se a princpio no revelava estigmas fsicos de degenerescncia manifestos em deformidades salientes, o exame somtico minucioso desvendaria sinais inequvocos de degenerao: a grande superioridade da envergadura sobre a altura; a profunda escavao da abobado palatina e um certo grau de desproporo entre o desenvolvimento do crnio e o da face. Certamente tal percepo teria deixado Lombroso profundamente envaidecido, numa poca em que suas idias j eram bastante contestadas nos meios cientficos europeus (Darmon, 1991). Tratavam-se, pois, de sintomas comprobatrios de uma grave e pesada tara psicoptica hereditria. Das 15 concepes de sua me, apenas 9 foram a termo, das quais apenas trs seriam normais. Segundo os mdicos, tal resultado devia-se mais ao fato de ter seu pai contrado uma grave infeo sifiltica do que s condies deplorveis do casamento consanginidade, desproporo entre as idades dos cnjuges e idade avanada do marido , pois nem mesmo os filhos ilegtimos e uma neta do pai de F. escapariam de pagar forte tributo alienao mental. Em suas consideraes diagnsticas, os Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira concluam que F..., um degenerado psquico, como o demonstram a sua pesada tara hereditria, a
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possvel influncia de graves traumatismos cranianos..., os estigmas fsicos de degenerao que apresenta, o notrio e provado desequilbrio mental de toda sua vida (Rodrigues, 1904:66). Restava apenas uma dvida: os sintomas de paralisia geral apresentados pelo paciente seriam causas ou efeitos de uma loucura circular de tipo afetivo ou raciocinante? Dvida que seria resolvida com segurana mediante observao mais prolongada e pela prpria marcha da molstia. De qualquer forma, sendo questo de carter puramente cientfico, no afetava em nada a avaliao prtica da providncia legal a aplicar ao alienado: o internamento no asilo por meio do qual viabilizava-se, de um lado, o tratamento do episdio delirante e, de outro, a seqestrao de um alienado perigoso e a interdio assegurando-se, assim, a proteo dos bens da famlia.31 Alguns anos depois, um conhecido negociante e capitalista da cidade do Rio de Janeiro viveria um drama, cujo desenlace revelar-se-ia bastante prximo ao que acaba de ser descrito. O caso teve certo destaque na imprensa carioca: com ttulos bombsticos Um negociante em crcere privado; Louco fora? , o Correio da Manh e o Jornal do Brasil do dia 8 de agosto de 1906 noticiaram o resultado do pedido de habeas corpus impetrado pelo advogado Joaquim Eduardo de Avellar Brando em favor do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, por estar ele sofrendo gravssimo e ilegal constrangimento em sua liberdade (Jornal do Brasil). O advogado alegava que o Comendador havia sido internado na Casa de Sade Dr. Eiras por determinao de sua esposa, D. Amlia Augusta de Carvalho, e de um de seus genros, Joo Roquette Carneiro de Mendona Jnior, sem que tivesse sido realizado exame de sanidade e sem ordem do juiz competente mediante apenas o parecer de dois mdicos que no o teriam examinado , sob o falso motivo de estar sofrendo das faculdades mentais e com o intuito doloso de lhe tirarem a administrao de sua avultada fortuna... (Jornal do Brasil). No depoimento prestado ao juiz da 2a Vara Criminal, Dr. Ccero Seabra, o Comendador Carvalho afirmava ter sido iludido por seu genro Joo Roquette que, assegurando-lhe que o chefe de polcia, Dr. Espnola, queria
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Como s se teve acesso ao relatrio mdico-legal, no possvel saber qual a deciso final da justia. Entretanto, levando-se em conta o peso da avaliao do Dr. Nina Rodrigues, bem como o desfecho de outros processos analisados, bastante provvel que a avaliao dos peritos tenha sido aceita e ratificada pelo juiz de rfos.

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falar-lhe a respeito do roubo do qual havia sido vtima (11 mil aplices do estado do Rio de Janeiro e mais de 20 contos de ris), conduziu-o quela casa de sade:
Durante o trajeto no lhe passou despercebido que no era aquele o caminho da casa do Dr. Espnola e, ao saltar na casa de sade, maior foi o seu espanto. Entretanto, seu genro e algumas pessoas que se achavam no interior do edifcio, auxiliando a farsa, disseram-lhe a ponto de convenc-lo que o Dr. Espnola se achava l dentro, conversando com o Dr. Eiras. (Correio da Manh)

Observe-se que os recursos um tanto quanto escusos empregados pelos parentes do Comendador para trancafi-lo num hospcio, sem grandes problemas, assemelham-se muito aos utilizados pelos familiares de F. Segundo denncias do Dr. Avellar Brando, o proprietrio da referida casa de sade, alegando ter recebido ordens para que o paciente no falasse com pessoa alguma estranha famlia, impediu-o de visitar seu cliente e amigo. Solicitado a prestar os devidos esclarecimentos, o Dr. Carlos Fernandes Eiras, em carta dirigida ao juiz da 2a Vara Criminal, datada de 7 de agosto, afirmava que no dia 2 do mesmo ms, o Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, portugus, com 60 anos de idade, casado, negociante, deu entrada em sua casa de sade por requisio de sua esposa, de acordo com o art. no 160 da Lei de Assistncia a Alienados. Afirmava, ainda, que no ato da internao foram apresentados trs atestados mdicos assinados, respectivamente, pelos Drs. Teixeira Brando (datado de 25 de julho de 1906), Dias de Barros e Alberto Chagas Leite (ambos datados de 29 de julho de 1906), nos quais constatavam a molstia mental do paciente e recomendavam o seu internamento.32 Segundo o Dr. Eiras, a deciso de manter o paciente isolado foi tomada pelo seu mdico assistente, Dr. Chagas Leite. Por fim, o diretor da casa de sade declarava-se de pleno acordo com o diagnstico de seus colegas em virtude da observao que vinha tendo do doente, fazendo questo de frisar, ainda, que o mdico da Comisso Inspetora dos Asilos de Alienados, Dr. Epimacho, havia visitado o enfermo no dia anterior. Depois de ter ouvido o depoimento do prprio Comendador Carvalho no qual este teria se mostrado bastante equilibrado, segundo o Jornal do
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Cf. Louco fora? Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/08/1906. Os referidos atestados so reproduzidos, na ntegra, pelo jornal. De fato, os pareceres dos trs mdicos so extremamente prximos, concluindo que a molstia do Comendador caracterizava-se por delrios de perseguio, de grandezas, esquecimento dos fatos recentes, impulsos agressivos, agravado esse estado mental por abusos alcolicos.

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Brasil; simptico e alegre, falando com desembarao e revelando por vezes uma memria invejvel, sem demonstrar qualquer sinal que se possa indicar como sintoma de enfermidade mental, de acordo com o Correio da Manh ; os argumentos do advogado de acusao, Dr. Pestana de Aguiar e do advogado de defesa, Dr. Avellar Brando; e, por fim, as declaraes do enfermeiro da Casa de Sade Dr. Eiras, Manuel Florencio Cardoso, segundo as quais durante o perodo em que esteve internado o Comendador no praticou desatino algum, mostrando-se dcil e obediente e manifestando desejos de regressar casa da famlia, o Dr. Ccero Seabra concedeu o habeas corpus solicitado, justificando sua sentena da seguinte maneira:
Interrogado perante este juzo respondeu com acerto e clareza a todas as perguntas que lhe foram feitas, mostrando-se calmo e sem vestgio algum de agitao... Demais, para que se pudesse tornar vlida a medida usada contra a vontade do mesmo paciente era necessrio fosse a mesma precedida de um exame de sanidade, o que no se verificou.33

No desenlace do primeiro ato ficaria evidenciado um conflito, opondo, de um lado, alguns grandes nomes da psiquiatria brasileira da poca e, de outro, uma das autoridades judicirias da cidade do Rio de Janeiro. Conforme anunciava o ttulo do editorial publicado na primeira pgina da Gazeta de Notcias de 9 de agosto de 1906 Mdicos e Juizes , a guerra estava declarada e a primeira vitria caberia ao juiz da 2a Vara Criminal que, alis, parece ter contado com o apoio de pelo menos parte da imprensa. Mesmo afirmando no saber quem tinha razo se os mdicos-especialistas, internando num hospcio um cidado, sob o pretexto de que a sua mentalidade no estava inteiramente slida e perfeita, ou o Tribunal, concedendo o habeas corpus , o editorial da Gazeta de Notcias, por exemplo, acabaria tendendo a apoiar a sentena do Dr. Ccero Seabra. Lembrando em primeiro lugar que a responsabilidade do constrangimento ilegal cabia aos mdicos que o aconselharam, acrescentava ainda: ... o caso que desperta a ateno pblica, fora confessar que se apresenta revestido de circunstncias verdadeiramente estranhas. Basta lembrar que se trata de uma recluso forada e violenta, feita, ao que parece, sem nenhum ato oficial que a justifique. Por fim, conclua que a situao na qual se encontrava o paciente, cujo destino dependia das disputas entre as opinies divergentes de mdicos e juzes, seria suficiente para que mesmo um homem so ficasse doente das faculdades mentais ou de outro qualquer achaque.
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A citada sentena foi publicada no Jornal do Brasil de 08/08/1906. Vale ressaltar que o termo paciente utilizado para designar juridicamente os indivduos em favor dos quais se solicitam habeas corpus.

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Apesar da repercusso positiva em torno da concesso do habeas corpus que assegurou a sada do Comendador Carvalho da Casa de Sade Dr. Eiras, seus familiares no recuariam, instaurando contra ele um processo de interdio poucos dias depois. Alegando que o seu marido estaria sofrendo de afeco mental, complicada por abusos alcolicos, D. Amlia solicitaria ao juiz da 2a Vara de rfos, Dr. Jos Luiz de Bulhes Pedreira, que fossem nomeados peritos para examin-lo e ouvidas as 14 pessoas indicadas como testemunhas pela acusao. No dia 13 de agosto, os Drs. Humberto Gottuzzo e Loureno da Cunha seriam nomeados peritos, procedendo, no dia seguinte, ao exame de sanidade na pessoa do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, com base no qual solicitaram prazo de 15 dias para mais minuciosamente examinarem o paciente. No mesmo dia foram ouvidas pelo juiz as trs primeiras testemunhas, que confirmaram, em seus depoimentos, terem observado h algum tempo no comportamento do Comendador os mesmos sintomas apontados por D. Amlia para justificar o pedido de interdio: amnsia, delrios de perseguio, delrios de avultada riqueza e impulsos agressivos.34 No decorrer do processo de interdio, a guerra deflagrada a partir do pedido e da concesso do habeas corpus comearia a adquirir contornos mais precisos no que se refere ao perfil das partes conflitantes. A oposio inicial, mdicos versus juristas, tornar-se-ia mais complexa, recebendo os primeiros vrios aliados pertencentes ao mundo do Direito, por um lado; por outro, consolidando-se alianas corporativas entre os segundos, que acabariam por conquistar, inclusive, o apoio de alguns mdicos. Observemos alguns flashes das batalhas travadas. Argumentando que o prazo de 15 dias concedido ao perito determinaria grande demora no processo e que nesse nterim poderiam ocorrer sucessos talvez irremediveis, o advogado de D. Amlia solicitaria a 16 de agosto a nomeao de um curador provisrio para o Comendador Carvalho, cuja molstia est comprovada por pareceres de exmios especialistas. Dois dias depois, o Dr. Celso de Souza seria nomeado curador provisrio do
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Cf. processo Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho; interdio, no 831, caixa 11.215, mao 273, galeria C, 1906, AN. Salvo outras indicaes, as prximas citaes foram extradas desse processo. No dia 16 foram ouvidas mais quatro testemunhas, em cujos depoimentos repetem-se basicamente as mesmas observaes. Entre as testemunhas ouvidas estavam mdicos e amigos da famlia, alm de alguns conhecidos do Comendador.

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Comendador pelo Dr. Bulhes Pedreira, com o aval do curador-geral de rfos, Dr. Souza Dantas. A reao da defesa foi imediata: no mesmo dia, o Dr. Avellar Brando enviava Corte de Apelao uma minuta de agravo contra o despacho do mencionado juiz. Entre outras coisas, o advogado do Comendador argumentava que o juiz teria prejulgado a incapacidade do agravante antecipando-se deciso dos peritos nomeados por ele mesmo e negado-lhe direito de defesa, no ouvindo as testemunhas arroladas pela defesa e nem mesmo o depoimento do prprio Comendador. Lembrava, ainda, que uma de suas filhas e o marido, o mdico Dr. Mario Costa, no so coniventes com o procedimento do resto de sua famlia. Quanto s acusaes de que o Comendador havia abandonado o prprio lar, o advogado respondia que aquele seio j o no quer acolher, no mais encontrando ali o aconchego e a paz de sua saudosa morada, seno o desassossego e as recriminaes de sua esposa e filhas. E acrescentava: Se este pensar do agravante no indica prudncia e no justifica a sua ausncia do seio de sua famlia , indica que ele no est to doudo como a agravada pretende. Por fim, o Dr. Avellar Brando contestava a legitimidade dos atestados utilizados para internar o Comendador e colocava as trs primeiras testemunhas ouvidas pelo juiz sob suspeita, alegando terem sido elas parciais e coniventes com a agravada. Conclua a minuta dizendo-se partidrio do princpio de que na dvida... sempre se julga a favor do estado de sanidade princpio este do qual, certamente, os psiquiatras no partilhavam. Na contraminuta dirigida Corte de Apelao, em 21 de agosto, o Dr. Pestana de Aguiar contestava as alegaes do outro advogado, afirmando que os poderes do curador provisrio eram limitados e que o despacho do Dr. Bulhes Pedreira estava baseado no princpio fixado no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes citado no incio deste captulo. Defendia, ainda, a integridade das testemunhas e dos Drs. Teixeira Brando, Dias de Barros e Chagas Leite, autores dos primeiros pareceres sobre o estado mental do Comendador Carvalho, ao mesmo tempo em que denunciava os poderes ilimitados, superiores necessidade da defesa, recebidos pelo Dr. Avellar Brando ao se tornar procurador de seu cliente. O parecer do curador-geral de rfos reafirmava os argumentos utilizados pelo Dr. Pestana de Aguiar, concluindo que a nomeao do curador provisrio deveria ser mantida. Quanto a isso, o Dr. Souza Dantas sublinharia, entre outros aspectos, que se o agravante estivesse no gozo
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pleno de suas faculdades mentais voltaria sua casa para, punindo a afronta recebida de sua prpria esposa e de seus filhos, fazer sentir a sua autoridade de chefe de famlia, restabelecendo o seu prestgio e impondo a sua vontade.... Em resumo, para provar sua sanidade mental era preciso que o Comendador se revelasse plenamente capaz de desempenhar o papel social atribudo aos indivduos do sexo masculino pelos padres morais que se pretendia impor ao conjunto da populao, exercendo a autoridade mxima e inquestionvel de esposo e pai. O presidente da Corte de Apelao atenderia, contudo, solicitao do Dr. Avellar Brando, sustando todo o processo at que fosse divulgada a deciso do agravo. Tal deciso fundamentava-se, em ltima anlise, no no reconhecimento legal dos atestados dados pelos trs primeiros mdicos dentre os quais inclua-se o do Dr. Teixeira Brando, cujo prestgio pode ser avaliado, entre outras coisas, pelo ttulo de primeiro psiquiatra brasileiro. Os juristas que viam com certa reserva a internao e o pedido de interdio do Comendador Carvalho marcariam, assim, um pequeno tento. A acusao decidiu recuar, requerendo a anulao da nomeao do curador provisrio. O to esperado laudo dos Drs. Loureno da Cunha e Humberto Gottuzzo foi, finalmente, divulgado no dia 28 de agosto. Para chegarem a um diagnstico conclusivo, os peritos seguiriam quase os mesmos passos dados pelos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira na elaborao do relatrio sobre o estado mental de F. Se nada conseguiriam apurar quanto a enfermidades de pessoas da famlia nos antecedentes hereditrios, os Drs. Gottuzzo e Cunha fariam questo de registrar que dos 16 filhos do Comendador, apenas seis sobreviveram. Como bons discpulos das lies de Bndict Morel, Francis Galton e Cesare Lombroso, no deixariam de observar que:
Quatro filhos morreram em baixa idade 2 e 3 meses e morreram todos em convulses; os outros nasceram fora do tempo, exceo de um, que morreu de difteria. Todas as filhas so nervosas, sendo que uma delas sofreu, quando solteira, de ataques histricos.

A histria pregressa do paciente seria reconstituda com base em depoimentos dados aos peritos por alguns de seus familiares. Excelente chefe de famlia, tornando-se rico, conhecido e respeitado custa de longos anos de esforado trabalho, o Comendador Carvalho teria comeado a revelar h algum tempo sinais de perturbao, tais como amnsia,
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alucinaes visuais, excitao, delrios de perseguio etc. Um dos peritos, o Dr. Loureno Cunha, j o havia examinado em abril de 1906, a pedido do Dr. Brancante, mdico da famlia. Concluindo que o Comendador sofria de arterioesclerose com princpio de demncia, agravada pelo alcoolismo crnico, o Dr. Loureno Cunha confirmava o diagnstico elaborado alguns meses antes pelo Dr. Miguel Couto. Rebelde aos tratamentos indicados pelos mdicos, de acordo com seus familiares, o Comendador trancava a medicao receitada num cofre para que fosse examinada pela polcia, acreditando que ela continha veneno. A deciso de submet-lo avaliao de trs mdicos de alta competncia Drs. Teixeira Brando, Dias de Barros e Chagas Leite foi tomada pela famlia quando comeou a se tornar inconveniente..., proferindo palavres, andando em trajes menores vista das filhas e ameaando a senhora. Como no caso anteriormente narrado, os aspectos morais direta ou indiretamente referidos sexualidade , bem como a agressividade, apresentam-se como elementos fundamentais na deciso familiar de solicitar o auxlio de um saber especializado e competente. Entre a palavra do observado e a dos seus familiares, os peritos optariam sem pestanejar pela segunda, mesmo que isso implicasse no distanciamento da to decantada verdade. Ignorando completamente o depoimento prestado pelo Comendador ao juiz Ccero Seabra, por ocasio do pedido de habeas corpus, reproduziriam no laudo apenas a verso de seus familiares, segundo a qual, quando ele foi internado na Casa de Sade Dr. Eiras no reconheceu o lugar, nem o diretor do estabelecimento. As designaes nada lisonjeiras utilizadas pelo Comendador ao se referir D. Amlia no deixariam de ser registradas pelos mdicos. Dessa forma, anotariam, por exemplo, que quando percebeu que estava internado numa casa de sade, passou a se referir repetidas vezes perseguio que sofria, chamando a esposa de besta histrica. No exame somtico, os Drs. Gottuzzo e Cunha limitar-se-iam a detectar um aspecto abatido e envelhecido, alm de uma srie de problemas fisiolgicos. Enquanto no exame mental apontariam insistentemente como provas da molstia mental: esquecimentos; confuses relativas a lugares, datas, bens e valores; instabilidade afetiva apresentando alternativas de dios e de afetos para as mesmas pessoas. Desse modo, concluam que o comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho sofre de demncia conseqente
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artrio-esclerose generalizada e que se agravou pelo alcoolismo crnico, estado esse que o inibe de reger pessoa e bens. Diante desse resultado, novo confronto. Enquanto o curador-geral de rfos, Dr. Souza Dantas, emitiria, em 30 de agosto, parecer favorvel ao laudo, recomendando a interdio do Comendador Carvalho, o advogado Dr. Avellar Brando solicitaria ao juiz da 2a Vara de rfos, no dia seguinte, que fossem ouvidas as testemunhas arroladas pela defesa, assegurando, assim, ao seu cliente, o direito sagrado e imprescindvel de se defender. Alm disso, apelava para a importncia da investigao pessoal do juiz, o qual, dispondo-se a ouvir o argido poderia observar suas respostas, gestos e outras aes e, deste modo, avaliar a existncia ou no de sinais e atos que determinam a insanidade. Tratava-se, portanto, de ratificar a autonomia e a superioridade da autoridade do magistrado, atribuindo ao juiz competncia maior que a do mdico na elaborao de um diagnstico definitivo. Mas, dessa vez, a Justia ratificaria a palavra da medicina. Considerando improcedente a petio da defesa, o Dr. Nabuco de Abreu, juiz da 2a Vara de rfos, decretava, a 5 de setembro de 1906, a interdio do Comendador Carvalho, nomeando-lhe curadora sua mulher Amlia A. de Carvalho. Encorajado por tal deciso, o Dr. Pestana de Aguiar solicitaria, no dia seguinte, a recluso do Comendador numa casa de sade, onde pudesse receber adequado tratamento ao qual ele no se sujeita em casa , assegurando-se, ao mesmo tempo, a proteo de sua famlia contra os atos agressivos que ele, cada vez mais exaltado, praticava com freqncia. Requeria ainda que, no caso do pedido ser deferido, fosse expedido mandado para esse fim, oficiando-se ao Dr. chefe de polcia para mandar coadjuvar a diligncia, caso apaream pessoas que a pretendam burlar.... A interdio aparece, desse jeito, como um bem, no apenas para os seus familiares, mas para o prprio Comendador. No dia 6 de setembro, o juiz Nabuco de Abreu expediu mandado determinando que o interdicto Jos Alves Ribeiro de Carvalho fosse recolhido Casa de Sade Dr. Eiras. A defesa apelaria imediatamente da sentena. Alm de um termo de apelao, o Dr. Avellar Brando dirigiria minuta Corte de Apelao solicitando a suspenso dos efeitos da sentena apelada, pois, caso contrrio, alm de ficar desde logo privado da posse e administrao do seu patrimnio, o Comendador ficaria tambm privado de sua liberdade, sendo internado num hospcio muito pior que a cadeia , onde acabaria
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efetivamente caindo na inigualvel desgraa da loucura.... Durante vrios dias, os oficiais de justia no conseguiriam localizar o Comendador. A despeito de todos os esforos de seu advogado e da simpatia de pelo menos parte da opinio pblica da cidade do Rio, no dia 19 de setembro ele seria, finalmente, conduzido Casa de Sade Dr. Eiras, onde, ao que tudo indica, permaneceria internado at sua morte, j que, em 11 de outubro de 1906, o acrdo da Primeira Cmara da Corte de Apelao negava provimento ao agravo interposto pelo Dr. Avellar Brando. O palco dos confrontos entre as perspectivas expressas pelos diferentes saberes e poderes estabelecidos, suscitados em torno da internao e interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, estender-se-ia para alm dos limites dos tribunais e dos gabinetes dos mdicos peritos. Alm de ocupar, como se observou, considervel espao na imprensa da poca, o caso acabaria sendo levado Cmara dos Deputados. Num discurso inflamado, o Dr. Teixeira Brando denunciava, na sesso de 14 de agosto de 1906, a indstria, que agora se comea a propagar entre ns, de solicitar aos juizes incautos habeas corpus para indivduos, recolhidos a estabelecimentos para alienados. Para o deputado, tratavam-se de atos judicirios arbitrrios que, desrespeitando a capacidade e a competncia profissional dos mdicos, vm perturbar a segurana individual, a tranqilidade pblica e o interesse das famlias.... Argumentando que os estabelecimentos hospitalares destinados recluso dos doentes que precisavam de isolamento no eram prises e que a seqestrao dos alienados que necessitavam de tratamento e representavam perigo para a sociedade era prevista por lei, o Dr. Teixeira Brando solicitava que a Comisso de Constituio e Justia emitisse parecer sobre a questo.35 Ao final do discurso, o Dr. Teixeira Brando no seria contestado, tendo inclusive recebido manifestaes de apoio de alguns deputados que bradaram muito bem; muito bem. Entretanto, dois dias depois, o deputado Frederico Borges, sentindo-se afetado pela questo colocada por Teixeira Brando, decidiria defender seu ilustrado colega e companheiro de escritrio, afastando qualquer dvida quanto sua integridade e conscincia profissional:
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Cf. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 14/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.296. Como ser visto posteriormente, entre as muitas bandeiras conduzidas pelo Dr. Teixeira Brando na luta pela consolidao da autoridade e do prestgio do psiquiatra destaca-se, justamente, a intransigncia em relao concesso de habeas corpus a indivduos internados nos hospcios.

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Se o honrado Deputado considera sua profisso um verdadeiro sacerdcio; se nela deseja, como tem direito, ser acatado e respeitado, do mesmo modo deve proceder em relao aos que, no exerccio de outra profisso, com igual talento e conscincia, sabem desempenhar seus deveres.36 Colocando-se inteiramente de acordo tanto com a atitude do advogado, Dr. Avellar Brando, quanto com a deciso do juiz, Dr. Ccero Seabra, o Dr. Frederico Borges defenderia o recurso salutar do habeas corpus em favor de pessoas que fossem vtimas no apenas de priso ilegal, mas de qualquer outro tipo de constrangimento ilegal, conforme o art. no 340 do Regulamento de 1842, terminando por ouvir manifestaes de apoio por parte de alguns deputados. Em resposta ao deputado Frederico Borges, Teixeira Brando afirmava no querer melindrar nem os juizes nem os advogados. Tratava-se de uma questo de doutrina que, no caso concreto de que se ocupou, resumia-se a duas questes:
... pode-se considerar constrangimento ilegal a internao de um doente feita de acordo com os princpios estabelecidos na lei no 1.132, de 22/12/1903? O juiz que, tendo verificado a recluso de acordo com os princpios estabelecidos nessa lei, concedeu a liberdade contra o que ela determinava, praticou uma arbitrariedade ou no? (Brando, 1906:374)

Ora, tratava-se, em ltima anlise, de uma luta na qual observa-se ao mesmo tempo confrontos e alianas entre mdicos e juristas para assegurar que as determinaes fixadas pela primeira lei federal de assistncia mdicolegal aos alienados, em cuja elaborao e aprovao o Dr. Teixeira Brando desempenhara papel fundamental, fossem cumpridas, garantindo-se assim, como ser visto adiante, a consolidao da autoridade do psiquiatra em todos os assuntos relacionados alienao mental. A contestao mais radical da posio assumida por Teixeira Brando diante do caso do Comendador Carvalho viria, contudo, de Raimundo Teixeira Mendes. Em artigo publicado no Jornal do Commercio de 10 de setembro de 1906, sob o ttulo O despotismo mdico-jurista e a regenerao social, manifestava-se claramente favorvel deciso do Dr. Ccero Seabra que, cumprindo seu dever de juiz, havia restitudo a liberdade a um cidado encarcerado arbitrariamente. A deciso do juiz da 2a Vara de rfos, Dr. Nabuco de Abreu, seria, portanto, objeto de violenta crtica. Expressando a posio dos positivistas ortodoxos e
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Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 16/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.372.

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baseando-se nas concepes defendidas por Miguel Lemos, em 1882, a propsito de um caso similar, Teixeira Mendes acreditava que um cidado s deveria ser submetido a exame de sanidade mental quando fosse acusado de ter praticado algum crime previsto nas leis republicanas. Nesse caso, decidir-se-ia, por intermdio daquele recurso, se se tratava de um demente ou de um criminoso e, portanto, se deveria ser recolhido a um hospcio de alienados ou a uma priso. Porm, se o cidado no houvesse praticado qualquer crime, como no caso do Comendador Carvalho, ... a sua liberdade individual deve ser assegurada, seja qual for a orientao que der sua pessoa ou aos seus negcios, cabendo opinio pblica, aos seus parentes e amigos corrigir seus desvios morais ou financeiros ... (Mendes, 1907:10). Prximo s histrias do Comendador Carvalho e de F., o caso do Sr. X. cuja importncia pode ser avaliada pelo fato de constar como um dos exemplos citados por Franco da Rocha no seu manual sobre psiquiatria forense37 apresentaria um desfecho inteiramente diverso e, por isso, foi includo na galeria dos episdios narrados neste captulo. Revelando carter hipocondraco bem patente, o Sr. X., 57 anos, brasileiro, solteiro, branco, proprietrio, sempre fora considerado esquisito por seus parentes. Aos poucos, comeou a se afastar do resto da famlia constituda por seus irmos e sobrinhos , optando por viver isolado e dedicando-se a estudar e a escrever sobre questes filosficas ou sociais de alta categoria, para as quais seu preparo intelectual era mais que deficiente... (Rocha, 1904:136). X. no tinha alucinaes, nada apresentava de anormal em seu estado afetivo, nem manifestava alteraes de memria at que, tendo-lhe aparecido um hidrocele (derrame lquido entre as membranas que envolvem os testculos), passou a concentrar toda a sua ateno exclusivamente nesse fato, que tomou ento um carter obsessor. Mantendo sua casa completamente fechada, isolou-se de tudo e de todos, ... deixou crescer a barba, o cabelo e as unhas, de um modo estranho aos bons princpios de higiene em que fora educado e a que estava habituado. Era o resultado da apatia moral provocada pela molstia suposta incurvel (Rocha, 1904:139). Abandonou os negcios, passando a viver num estado de profunda apatia moral at que foi removido fora, por um aparato policial
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Cf. Relatrio pericial sobre o estado das faculdades mentais do Sr. X., elaborado pelos Drs. F. e C., mdicos pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (ROCHA, 1904:135-143). Todos os dados da histria de X. foram extrados dessa fonte. Um dos peritos (F.) era o prprio Franco da Rocha. O relatrio foi elaborado na cidade de So Paulo em 1902 ou 1903.

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provavelmente solicitado pela famlia , para uma casa de sade, onde foi submetido avaliao dos Drs. F. e C. Entre os principais indcios de alienao mental, tais mdicos destacavam o contedo dos opsculos alguns publicados e outros inditos e do dirio ntimo escritos por X. Os primeiros revelariam uma orientao mental esquisita, estranha, alm de incorrees gramaticais. Num deles, de 1887, o autor defendia a substituio das penas criminais pela instruo, tema aparentemente grandioso e simptico. Entretanto, de acordo com a avaliao dos especialistas,
... o modo de desenvolver o assunto causa a impresso grotesca de uma formiga tentando sobraar um po de acar, de 5 quilos, que quer levar para o formigueiro. Nas entrelinhas dessa ruminao de estilo apocalptico j se percebe, a par do sentimento religioso, uma tendncia misantrpica revelada, a cada instante, por frases contra a sociedade em geral... (Rocha, 1904:136)

Na opinio dos mdicos examinadores, tais opsculos no passariam de simples convices errneas, se com eles no se revelasse tambm um exagerado apreo de si mesmo, uma fatuidade ingnua, agravados por muitos outros fatos comprometedores, expressos mais claramente em seu dirio pessoal. Entre esses fatos, os mdicos destacavam, por exemplo, o temor que X. nutria em relao maonaria; a sua oscilao entre uma idia exagerada de seu valor pessoal e idias vagas de perseguio por parte de um agente... misterioso; e a obsesso da dvida, manifesta em frases tais como, o que creio que fiz mal; no terei eu feito mal?; no sei se fiz mal que sempre concluam suas anotaes. No entanto, por mais que os Drs. F. e C. tenham procurado, no conseguiram encontrar qualquer estigma fsico de degenerao em X. Mesmo sem ter tido acesso a informaes detalhadas sobre a histria familiar do paciente que no caso de F. proporcionaram aos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira a reconstituio detalhada de suas taras hereditrias , os peritos acabariam descobrindo que dois primos co-irmos de X. eram desequilibrados de esprito. O exame somtico no revelaria qualquer sinal de anormalidade. Contudo, os Drs. F. e C. sublinhavam que
Nada possvel saber em relao s funes sexuais. Em sua companhia vivem uma criada, sua comadre, e 4 filhos desta...; mas claro que no se pode obter por esse lado informao alguma que merea f, embora a criada tenha dito que o paciente no era homem, querendo significar que no procurava relaes sexuais. (Rocha, 1904:139-140)

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Conforme os prprios mdicos admitiam, durante o tempo em que foi examinado na casa de sade, X. no manifestaria qualquer sinal de alterao mental e nem mesmo a mais leve agitao de esprito. Mesmo assim, os peritos responderiam ao quesito formulado pelo juiz sobre o estado das faculdades mentais de X., afirmando que se tratava de um nevropata, desequilibrado, sujeito a obsesses e oscilaes no seu estado mental, apresentando-se, contudo, capaz naquele momento de gerir a sua pessoa e administrar seus bens. Quais seriam as especificidades que teriam assegurado a X., diferentemente do Comendador Carvalho e de F., o parecer mdico contrrio sua interdio? Antes de tudo preciso notar que X. reagiria internao imprevista e violenta, com calma, pedindo que chamassem um barbeiro para aparar-lhe o cabelo, pois no podia sair rua assim como se achava em casa (Rocha, 1904:140). Suspeitando que seria preso, escreveu a um amigo solicitando que fosse impetrado habeas corpus a seu favor. Entretanto, na casa de sade, vendo que no havia inteno hostil contra si, comeou a proceder com admirvel correo; desistiu do habeas corpus, afirmando ... que estava sendo examinado por mdicos e s estes decidiriam do seu estado; se estava doente, submeter-se-ia, de bom grado, a tratamento; seno, recuperaria a sua liberdade, com pleno direito e sem escndalo algum... (Rocha, 1904:140). O respeito manifestado por X. em relao autoridade dos mdicos, reconhecendo-os como os nicos capazes de deter a verdade sobre sua loucura ou sanidade, bem como o fato de ser solteiro e de no manifestar agressividade explcita, parecem ter sido aspectos que contribuiriam de modo decisivo para assegurar sua liberdade. Acrescente-se, ainda, que pouco depois de colocado em liberdade, X. nomearia um procurador, seu amigo, para lhe cuidar dos negcios. Ora, o prprio paciente indicou por esse meio o que legalmente se deveria fazer em tais casos (Rocha, 1904:142). Em janeiro de 1916, logo depois da promulgao do Cdigo Civil, a histria de Barbara de Jesus agitaria a opinio pblica da cidade do Rio e provocaria grande polmica em torno da expresso loucos de todo o gnero empregada nos artigos 5o e 446 do Cdigo , envolvendo juristas, psiquiatras, polticos e publicistas. Tudo comeou quando Barbara de Jesus, portuguesa, 67 anos, viva, domstica, decidiu casar-se com Ayres Pereira de Mello, portugus, 52 anos, vivo, pintor. Alegando a necessidade de a unio se dar o mais breve possvel, pois encontrava-se enfermo e, por isso,
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precisava sair do Rio de Janeiro para tratar-se, o noivo envidaria todos os esforos para apressar a expedio da certido de habilitao.38 Mas a licena a para o casamento no seria concedida pelo juiz da 2 Pretoria Cvel, a Dr. Antnio Barboza da Fonseca Jnior, uma vez que na 1 Vara de rfos corria um processo de interdio contra Barbara de Jesus, requerida por seu genro Antnio Agostinho. Este alegava que Barbara revelava sinais de insuficincia mental, sendo, portanto, incapaz de reger sua pessoa e bens. Desde ento, Barbara e Ayres viveriam uma histria digna de folhetim, a qual se desenrolaria em trs grandes atos durante quase cinco anos. Durante vrios meses do ano de 1916, alguns jornais cariocas acompanhariam a trajetria da primeira parte dessa histria. Entretanto, o tom das matrias publicadas seria bastante diferente do adotado nas notcias sobre o caso do Comendador Carvalho: a simpatia da imprensa ficaria com os defensores da interdio. provvel que o fato de se tratar de uma mulher que no possua a fortuna nem o prestgio do Comendador tenha contribudo para isso. Mas o aspecto decisivo para que a imprensa assumisse posio favorvel interdio de Barbara talvez tenha sido a sua pretenso de casarse com um homem mais jovem que no possua bens, nem emprego fixo , manifestando desejos afetivos e sexuais incompatveis com sua idade. De qualquer forma, Barbara contaria com o apoio de juristas influentes, conseguindo ao final do primeiro ato do drama por ela vivenciado, de maneira irreverente, sua primeira e nica vitria. Tendo seu marido, Manoel da Motta, falecido em maro de 1915, Barbara herdara alguns bens entre os quais alguns imveis alugados. Logo depois, comearia a namorar Ayres, provocando a reao de suas duas filhas e dos genros, os quais acabariam solicitando a sua interdio. Submetida a exame de sanidade, realizado pelos Drs. Galvo Bueno e Alfredo de Mattos, estes concluiriam que pelo descrito e observado, Barbara de Jesus pode, presentemente reger sua pessoa e bens (A Noite, 14/03/1916). O curadorgeral de rfos, Dr. Raul Camargo, contestaria o laudo, argumentando que, estando presente ao exame, constatara fatos que autorizavam opinar pela
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Ao requerimento dirigido ao juiz da segunda pretoria civil, em 3 de maro de 1916, Ayres de Mello anexaria um atestado do Dr. Luiz de Lacerda Manifestao comprovando sua enfermidade, bem como a necessidade de ausentar-se da cidade para tratamento e as declaraes de cinco testemunhas, confirmando as afirmaes do mdico (cf. Processo Ayres Pereira de Mello e Barbara de Jesus; habilitao de casamento, no 7.163, caixa 2.977, galeria A, 1916, AN).

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decretao da interdio da septuagenria. Posteriormente, o Dr. Camargo mencionaria os fatos observados da seguinte forma:
Como sabido, este processo nasceu de um romance de amor. Barbara de Jesus, com o peso de seus oitenta anos, arrebatada de amor, abandona o seio de sua famlia para ir contrair npcias com o eleito de seu corao. Atravs de mil peripcias romanescas o par vai se instalar l para as bandas da Sade, onde fomos encontr-la por ocasio da primeira percia, garridamente vestida de cores berrantes, lacinhos de fita cabea. (Camargo, 1921:28, grifos meus).

Segundo o testemunho do curador de rfos, os peritos teriam dispensado um prazo para a apresentao do laudo, afirmando, na ocasio, que o caso era patente: Barbara no podia reger sua pessoa e bens. Mas, como se viu, os Drs. Galvo Bueno e Alfredo de Mattos no manteriam essa opinio, posicionando-se pela no interdio de Barbara. Diante disso, o Dr. Raul Camargo requereria a nomeao de novos peritos, exigindo que estes fossem especialistas, pois os primeiros eram afamados mdicos parteiros. Abria-se, desse modo, um novo confronto, opondo entre si intrincadas redes de saberes/ poderes constitudas por juzes, advogados, mdicos, psiquiatras, publicistas etc. Os defensores da interdio de Barbara no fizeram por menos, nomeando peritos os Drs. Juliano Moreira e Rego Barros, os quais concluiriam em seu laudo, tratar-se ... no caso de uma septuagenria que, apesar de no sofrer de nenhuma psicose definida, tem, por sua extrema ignorncia, uma evidente insuficincia mental, por ela mesma reconhecida quando diz pretender casar-se, sobretudo para ter quem lhe administre os bens (A Noite, 25/02/1916). Desse modo, os novos peritos defenderiam a interdio de Barbara de Jesus. Em 21 de maro o juiz da primeira vara de rfos, Dr. Alfredo Machado Guimares, acatando a opinio dos psiquiatras, julgava Barbara demente e incapaz da administrao da sua pessoa e bens, nomeando-lhe curador o Dr. Ricardo de Almeida Rego e ordenando que seu genro, Antnio Agostinho que disputava a curatela da interdicta fosse chamado a prestar contas.39

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Edital de interdio de Barbara de Jesus dado pelo juiz da 1a vara de rfos e ausentes, Dr. Alfredo Machado Guimares. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 23/03/1916. Tanto A Noite quanto a Gazeta de Notcias noticiariam o fato, posicionando-se favoravelmente deciso do juiz, pois esta assegurava a proteo da herana da velha Barbara de Jesus, que corria o risco de ser abocanhada por uma quadrilha (O caso da velha Barbara. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 22/03/1916; veja-se tambm, O juiz de rfos decretou a interdio da velha Barbara. A Noite. Rio de Janeiro, 21/03/1916).

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A divergncia entre os dois laudos provocaria polmica. A Noite publicaria em 25 de fevereiro de 1916 um artigo, cujo ttulo Os peritos das varas de rfos precisam de fiscalizao j indicava a posio assumida pelo jornal:
Imagine-se, agora, que, se o curador de rfos no se tivesse dado ao incmodo de assistir ao exame, concordasse com o laudo dos primeiros peritos, que do uma interdicta como pessoa apta a reger sua pessoa e bens...

Note-se o tom seguro utilizado pelo articulista: a verdade estava indubitavelmente ao lado dos mdicos, os quais eram no apenas especialistas no assunto, mas tambm desfrutavam de grande prestgio no cenrio cientfico e poltico da poca; um deles, o Dr. Juliano Moreira, era nada mais, nada menos do que o diretor do Servio de Assistncia aos Alienados, institudo pela Repblica. Tal postura no seria, contudo, consensual: a divergncia entre o primeiro e o segundo laudos provocaria cises entre os prprios representantes da justia. As curadorias de rfos, por exemplo, ficariam divididas diante da questo. Enquanto o Dr. Raul Camargo lanava mo de todos os recursos para conseguir a interdio de Barbara, o segundo curador de rfos acreditava que o seu casamento com Ayres era um meio legal para a soluo do caso... (Jornal do Commercio, 28/10/1916). Estimulado, talvez, pelo clima polmico, o advogado de Barbara, Dr. Noredino C. Alves da Silva, apea laria da sentena dada pelo juiz da 1 Vara de rfos. Assim, na sesso de 4 a de setembro de 1916, a 1 Cmara da Corte de Apelao decidiu converter o julgamento em diligncia, para se proceder a novo exame de sanidade na apelante... (Dirio Oficial, 05/09/1916). Barbara seria, ento, submetida a um terceiro exame de sanidade realizado pelos novos peritos nomeados, Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles o primeiro, mdico do Hospcio Nacional de Alienados e o segundo, mdico-legista da polcia. O relatrio desses peritos, divulgados em fins de outubro, confirmaria o segundo laudo, ratificando, pois, a incapacidade de Barbara para gerir sua pessoa e bens e a necessidade de interdit-la. Diante do resultado, os advogados de defesa e de acusao travariam uma verdadeira batalha, mediante oito artigos publicados, a pedido, no Jornal do Commercio, entre fins de outubro e incio de novembro de 1916. A iniciativa partiria do Dr. Noredino C. Alves da Silva, ao fazer uma crtica minuciosa aos laudos dos psiquiatras, procurando apontar as interpretaes
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equivocadas e parciais, e as contradies neles presentes. Nesse sentido, o advogado condenava os autores do laudo de desempate por terem admitido, sem hesitar, como profunda expresso cientfica o parecer do afamado Dr. Juliano Moreira..., que justificou constituir ignorncia insuficincia mental (?!!)..., concluindo em tom irnico que lembraria, como ser visto, o utilizado por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio: Charles Richet, Crasset, Ribot, psiquiatras de valor, atnitos devem entoar hinos gloriosos quando lerem as revelaes cientficas que nasceram dos crebros dos psiquiatras que iluminam este pas selvagem, de grandes florestas e caudalosos rios... (Jornal do Commercio, 25/10/1916). De acordo com os Drs. Gottuzzo e Salles, Barbara de Jesus manifestava uma fraqueza intelectual, o que para o advogado de defesa s poderia significar fraqueza de inteligncia, ou seja, inteligncia curta, ou ignorncia talvez. Desse modo, mantendo o mesmo tom irnico, o Dr. Noredino Silva conclua que o parecer dos referidos mdicos era compadre do segundo laudo, em que o malabarista da psiquiatria, Diretor do Hospcio de Alienados, afirmou (socorro) constituir ignorncia insuficincia mental! (Jornal do Commercio, 27/10/1916). Entre os muitos pontos contraditrios encontrados pelo Dr. Noredino Silva no laudo de desempate, vo ser aqui citados os que me pareceram cruciais sem temer cansar por demais a pacincia do leitor, pois h que se admitir que o mencionado advogado conseguia aliar boa dose de perspiccia a um refinado senso de humor. Os Drs. Gottuzzo e Salles observariam em Barbara a ausncia de estigmas degenerativos notveis, sem indicar, contudo, quais os ligeiros estigmas encontrados, revelando-se, alm disso, defasados em relao aos avanos da cincia psiquitrica que, na ocasio, j reconhecia como falveis os indcios dados pelos estigmas (doutrina lombrosiana). Segundo os mesmos peritos, s depois de demorado exame, a apelante reconhecera o justo valor de uma nota de cinco mil ris. Para o advogado de Barbara, a questo era bastante simples: os prprios mdicos teriam se encarregado de explicar... a razo da demora, ao constatarem que ela apresentava diminuio da agudeza visual. De acordo com o laudo de desempate, Barbara diz que a semana tem seis dias, e conta sete, a partir de domingo, revelando, assim, outro sintoma de confuso mental. Mas para o Dr. Noredino Silva, o raciocnio dos psiquiatras era absurdo, pois, No h quem desconhea: a rude gente do povo, conta os dias de trabalho na semana, de forma que assim contando, olhando-se por esse prisma, a semana
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tem seis dias, o stimo, domingo, de descanso, no se conta (Jornal do Commercio, 27/10/1916). Mas tal sensibilidade para apreender a alteridade no seria compartilhada pelo Dr. Frederico Souto, advogado dos descendentes de Barbara, cuja resposta s crticas formuladas pelo outro advogado pautavam-se exclusivamente na exaltao da competncia e da autoridade dos autores do segundo e do terceiro laudos. Dessa maneira, contrapunha o laudo negativo ao positivo, fazendo questo de frisar que o primeiro havia sido elaborado por quem no era especialista, enquanto o segundo fora firmado por duas sumidades mdicas bastante conhecidas. Quanto aos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, estes eram os mais dignos que um juiz reto e integrrimo podia escolher para dirimir um caso desses, em que havia muita dose de higiene moral ( Jornal do Commercio , 28/10/1916). Na opinio do Dr. Noredino Silva, seu adversrio ter-se-ia limitado a defender a fama gloriosa dos quatro psiquiatras ilustres, sacerdotes da igrejinha solidria, da Praia da Saudade (Jornal do Commercio, 29/10/1916).40 Em um segundo artigo, publicado no Jornal do Commercio do dia 8 de novembro, o Dr. Frederico Souto insistia, por um lado, na idoneidade de seus constituintes, que visavam apenas a felicidade de sua parenta, protegendo seus bens patrimoniais ameaados pela cobia desmedida e imoral de um presumido noivo...; por outro, na competncia dos eminentes psiquiatras, cujos laudos, resultantes de observao longa e desapaixonada, constituiriam uma pea inteiria para dar ao Juiz o direito de resolver uma causa com a opinio dos tcnicos, sob a gide da cincia (Jornal do Commercio, 09/11/1916).41 O advogado tocava, assim, em um delicado aspecto da questo: afinal, a quem caberia a autoridade suprema

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O advogado refere-se, aqui, ao Hospcio Nacional de Alienados, localizado na Praia da Saudade. Quanto s boas intenes dos familiares de Barbara, o Dr. Noredino Silva lembraria que um dos seus genros chegou a agredi-la produzindo-lhe ferimentos (D. Barbara de Jesus IV. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 09/11/1916, publicaes a pedido). O fato confirmado pelo Dr. R. F. Souto, argumentando ser este mais um motivo para justificar a necessidade de interveno da justia na vida dessa pobre velha, mais digna de piedade do que de casamento... (Souto, F. Barbara de Jesus IV. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 10/11/1916). Vale mencionar, ainda, que sobre Antnio Agostinho, genro de Barbara, recaram suspeitas dos curadores de rfos quanto honestidade das contas apresentadas por ele como procurador da sogra.

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da deciso, aos mdicos ou aos juzes? A opinio dos psiquiatras tinha peso fundamental, na medida em que como especialistas, possuam a chave para alcanar a verdade cientfica e, por isso, imparcial. Entretanto, de modo bastante cauteloso, o Dr. Frederico Souto teria o cuidado de qualific-los como simples peritos, como auxiliares dos juzes, ficando assegurado a estes o direito de decidir. O advogado de defesa no deixaria de se aproveitar de questo to melindrosa. Revelando grande malcia, afirmaria que ao Tribunal pouco importava a glria e a fama dos psiquiatras, pois:
Ele no se vai reunir para julgar da competncia de medalhes... (...) Os Exmos. Srs. Juizes Desembargadores tm voto de qualidade. No se acham adstrictos a laudos manifestadamente parciais. Independentes, no precisam de representar o triste papel de Maria vai com as outras... ( Jornal do Commercio, 09/11/1916)

Em seus dois ltimos artigos publicados respectivamente no Jornal do Commercio dos dias 9 e 10 de novembro, o Dr. Frederico Souto, finalmente, decidir-se-ia a defender os laudos dos psiquiatras das crticas formuladas pelo Dr. Noredino Silva. Referindo-se mais minuciosamente ao parecer dos Drs. Juliano Moreira e Rego Barros, afirmaria que a robusta ignorncia da interdicta era apenas um aspecto agravante da insuficincia mental primria que ela apresentava, estando no seu perodo involutivo (mais de 70 anos de idade). Barbara de Jesus foi considerada incapaz para os atos da vida civil por no ter a noo precisa do tempo e do espao, revelando-se, portanto, desmemoriada. Aliada a tais sintomas, a paciente manifestaria ignorncia crassa, no tendo, portanto, ... a menor noo do mecanismo da vida social; alheia... ao mundo objetivo, iria cair no bratro das incertezas, nos torvelinhos assoberbantes de uma cidade como esta, onde o indivduo precisa se acautelar dos botos e das espertezas dos que se preparam para ludibriar os menos experientes na vida (Jornal do Commercio, 09/11/1916). 42 O advogado ressaltaria, ainda, a competncia e a sabedoria dos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, elaboradores de um laudo escoimado de dvidas e incertezas, fundamentado, pois, em observao rigorosa, cientfica.

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O argumento de que Barbara teria vivido sempre em meio atrasadssimo seria contestado pelo prprio curador geral, Dr. Raul Camargo, afirmando que h muito tempo ela residia no Rio de Janeiro, centro mais civilizado e culto do pas (CAMARGO, 1921:36).

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No obstante o peso cientfico e poltico da autoridade das sumidades mdicas envolvidas, a deciso dos juzes da Corte de Apelao asseguraria a vitria ao modesto bacharel em direito pela Faculdade do Recife, Dr. Noredino da Silva. Mesmo presidida pelo desembargador Dr. Nabuco de Abreu o mesmo que determinara dez anos antes a interdio e a internao do Comendador Carvalho , mas contando tambm com a participao do desembargador Dr. Ccero Seabra o que concedera o habeas corpus ao Comendador como relator da apelao cvel de Barbara a de Jesus, a sesso de 28 de dezembro de 1916 da 1 Cmara julgaria insubsistente a interdio da apelante.43 De acordo com o acrdo das Cmaras Reunidas, ... a lei no proibia o casamento em idade avanada, ... a velhice no era causa de interdio e... certas lacunas de memria no eram causas legais para a interdio compreendida na Ordenao, livro 4o (Camargo, 1921:23).44 Tal deciso seria, posteriormente, qualificada pelo curador de rfos, Dr. Raul Camargo, como muito distante da realidade cientfica da psiquiatria, desconhecendo as idias defendidas por estudiosos conceituados tais como Kraft-Ebing, Afrnio Peixoto, Vibert, Lacassagne e Tanzi sobre a matria. Pouco mais de um ano depois, o novo advogado dos descendentes de a Barbara, Dr. Heitor Lima, solicitaria sua interdio ao juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Leopoldo de Lima. possvel que na justificao do requerimento o advogado tenha argumentado que a preservao do patrimnio herdado por Barbara estivesse ameaada, j que esta havia nomeado Ayres de Mello seu procurador em 24 de janeiro de 1918, na cidade de Resende, com poderes to amplos e ilimitados que, postos em execuo, fariam a sua runa em 24 horas (Camargo, 1921:30). Aberto o novo processo, Barbara seria submetida ao quarto exame de sanidade mental, realizado, desta vez,
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Corte de Apelao sesso da Primeira Cmara sob a presidncia do Sr. Desembargador Nabuco de Abreu. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 29/12/1916, Parte Judiciria. A desinterdio de Barbara de Jesus seria discretamente noticiada pelo jornal A Noite no dia 29 de dezembro, por intermdio de pequeno comunicado intitulado A interdio da velha Barbara foi levantada. interessante notar que mesmo depois de promulgado o Cdigo Civil, as concepes presentes no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes do Reino, continuariam a ser levadas em considerao nas decises judicirias. provvel que isso se deva ao fato de que os princpios mais gerais que fundamentavam as interdies de acordo com as Ordenaes seriam mantidos no Cdigo de 1916, graas ao emprego da expresso loucos de todo o gnero. Tal questo ser novamente abordada mais adiante.

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pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de Campos nomeados pelo juiz a da 2 Vara de rfos no dia 6 de abril de 1918. Duas semanas depois, os peritos divulgariam o laudo no qual concluam que:
Alm de muito ignorante, D. Barbara de Jesus encontra-se presentemente num estado parademencial de involuo senil, caracterizado por inmeros sinais sintomticos (pele flcida e engelhada, facies senil, crculo senil das crneas, queda dos dentes, adipose abdominal...) e psquicos (... reduo das faculdades silogsticas, diminuio da afetividade, perverso do sentimento sexual, ausncia de autocrtica, etc.). Assim acontecendo, D. Barbara de Jesus no est em condies de exercer os diversos atos da vida civil. (A Noite, 22/04/1918)

A infinidade de detalhes expressos por meio de terminologia tcnica, ao mesmo tempo precisa e inatingvel compreenso dos leigos no assunto, parece ter impressionado bastante o Dr. Leopoldo Augusto de Lima que, talvez pressionado pela slida aliana consensual estabelecida entre os psiquiatras em torno do caso, bem como pela posio inflexvel e quase obsessiva assumida pelo curador de rfos Dr. Raul Camargo, acabaria por ratificar a concluso dos peritos, decretando, em 6 de maio de 1918, a interdio de Barbara e nomeando-lhe curador o Dr. Henrique de Magalhes. 45 Desde o incio do ano de 1916, Barbara e Ayres moravam juntos. Diante da forte oposio da famlia de Barbara ao casamento, Ayres a teria raptado, levando-a para a casa onde ele residia, localizada Rua do Senado no 37. Ao se referirem a tal episdio, os defensores da interdio de Barbara no deixariam de utilizar um tom de ridicularizao, expresso, por exemplo, na descrio do estado psquico de Barbara, feita pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de Souza Campos: Anmalo o sentimento sexual. Referiu a histria de sua recente tentativa de casamento, o seu rapto em pleno dia, debaixo da vaia dos garotos e de uma chuva de batatas podres (A Noite, 22/04/1918). Mesmo depois de interditada e apesar da presso de seus familiares e de seu curador, Barbara continuaria a viver amasiada com Ayres, em uma casa de sua propriedade, situada Rua Dr. Bulhes no 100, no Engenho de Dentro, at que em janeiro de 1920 o advogado de sua famlia

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Processo Barbara de Jesus; interdio, no 3.889, caixa 6.139, galeria A, 1918, AN. Trata-se apenas da transcrio de interdio, no estando anexados os autos do processo. Como a transcrio foi enviada ao Dr. Flamnio de Rezende, juiz da 1a Pretoria Cvel, provvel que Barbara e Ayres tenham tentado novamente se casar, tendo sido este o principal mvel para a abertura de novo processo de interdio contra ela.

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e o juiz da 2 Vara de rfos solicitariam ao terceiro delegado-auxiliar a urgente abertura de inqurito para apurar a responsabilidade criminal de Ayres de Mello, cognominado Fifi da Sade, que, segundo os interessados, captando a confiana da octogenria, dela fez-se noivo, alojou-se-lhe em casa desfrutando a fortuna da senhora (Jornal do Brasil, 21/01/1920). Iniciava-se, assim, o desfecho da histria de Barbara, que mobilizaria novamente a imprensa carioca, mas, desta vez, o caso ganharia destaque maior. A queixa apresentada pelo advogado Dr. Heitor Lima fundamentava-se em uma petio dirigida pelo curador da interdicta, Dr. Ildefonso de a Albuquerque Silva Souto, ao juiz da 2 Vara de rfos, na qual Fifi da Sade era denunciado como vagabundo, brio e ladro (O Paiz, 21/01/1920)46 e, tambm ... acusado de prevalecer-se da sua situao de noivo da octogenria para receber aluguis dos inquilinos da interdicta e ainda de se ter introduzido na residncia de Barbara de Jesus... (A Noite, 25/02/1920).47 Aberto no dia 17 de janeiro de 1920, o inqurito foi concludo em 25 de fevereiro, depois de ouvido o acusado e nove testemunhas. Entre estas havia aqueles que se limitariam a ratificar as acusaes feitas pelo curador de Barbara, afirmando que Ayres aconselhava aos inquilinos a no pagarem os aluguis ao curador, argumentando que a interdio seria levantada e tudo voltaria a ser como antes. Alm disso, Ayres no dava recibos queles que, convencidos de sua condio de procurador, lhe pagavam os aluguis. Segundo a testemunha Irineu Marcelino dos Santos, Fifi costumava dirigir-se aos inquilinos com ares de dono de casa, interpelando-os sobre os aluguis e exigindo que fossem pagos a ele... (Correio da Manh, 26/02/1920). No entanto, algumas testemunhas fariam questo de frisar que Fifi devotava grande carinho e amor Barbara, confirmando entretanto que, como as outras testemunhas, desconheciam outra ocupao de Ayres que no fosse cuidar de sua noiva e da casa. Segundo Jos Braga da Silva, por exemplo, Ayres h muito tempo no trabalha, ocupando-se em cuidar da noiva, que lhe mostra grande amor.... E acrescentava: Barbara sem Fifi peixe fora dgua.

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Em 1920, o curador de Barbara no era mais o Dr. Henrique de Magalhes. Ignoram-se as razes de sua substituio pelo Dr. Ildefonso de Albuquerque Silva Souto. Segundo artigo publicado no Jornal do Brasil de 21/01/1920, entre as graves acusaes que pesavam sobre Ayres de Mello estava a de haver falsificado uma procurao de D. Barbara, com a qual andou recebendo aluguis de casas....

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Em depoimento prestado no cartrio da terceira delegacia auxiliar no dia 20 de janeiro, Ayres de Mello defender-se-ia das acusaes, afirmando que conhecia Barbara h 40 anos, tendo manifestado o desejo de casar-se com ela logo aps a morte de seu marido. O casamento seria realizado com separao de bens, porm, diante da oposio da famlia da noiva, no chegaria a ser consumado. Declarava, tambm, que recebeu os aluguis apenas durante os trs meses em que foi procurador de Barbara e que se instalou em sua casa para cuidar desses negcios, dispondo-se a l permanecer at receber do curador da interdicta pelos servios de limpeza que fez no prdio. Mas, tomando cincia de que o Dr. Ildelfonso de Albuquerque o desejava fora daquela casa, prontificava-se a sair de l o mais rpido possvel. Por fim, Ayres negava ter aconselhado aos inquilinos a no pagarem os aluguis ao curador e afirmava estar prestando pequenos servios, como biscateiro, sem, contudo, saber precisar o nome daqueles que o contrataram. Em fins de fevereiro, na concluso do inqurito ficaria apurado:
a) que Ayres, desde que se fez noivo de Barbara de Jesus, h mais de quatro anos, no exerce qualquer profisso (art. 399 do Cdigo Penal); b) que Ayres se introduziu na casa no 100 da Rua Dr. Bulhes, onde ainda permanece, apesar de avisado que sua presena ali no desejada (art. 198 do Cdigo Penal); c) que Ayres tem conseguido receber aluguis de alguns inquilinos, dizendo-se procurador da octogenria (art. 331 inciso 1o do Cdigo Penal, ou art. 338, incisos 5o e 7o do mesmo Cdigo). (A Noite, 25/02/1920)48

Mas Barbara no havia ainda entregado os pontos: requereu ao juzo da a 2 Vara de rfos que sua interdio fosse levantada, dispondo-se, para isso, a submeter-se a novo exame de sanidade. O fracasso dessa ltima tentativa de Barbara demonstraria a eficcia da estratgia empregada por aqueles que defenderam to obsessivamente sua interdio, aprisionando-a numa situao da qual no poderia fugir, j que qualquer tentativa de libertar-se significaria voltar sempre ao ponto de partida. Essa a impresso que se tem a partir da a deciso tomada pelo juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Eurico Cruz, anulando, em 29 de maro, todo o processo, por ter a interdita requerido o levantamento de sua interdio sem a interveno de seu curador (Jornal do Brasil, 30/03/1920).
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Diante do que ficou apurado, o 3o delegado auxiliar em exerccio, Dr. Raul de Magalhes conclua: Quanto contraveno de vadiagem e ao crime de entrada e permanncia em casa alheia, a polcia tomar as providncias exigidas pelo caso. Quanto, porm, ao crime de apropriao indbita, ou de estelionato..., o Dr. promotor pblico requerer o que julgar conveniente aos interesses da justia. No foi localizado o processo provavelmente instaurado contra Ayres de Mello na quinta vara criminal.

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A histria de Barbara de Jesus continuaria a ser mencionada, em 1920, por vrios artigos veiculados pela imprensa carioca em defesa das concepes formuladas pelo Dr. Raul Camargo quanto necessidade de serem modificados alguns artigos do Cdigo Civil de 1916. De fato, alm de exemplar, o caso acabaria por figurar como pretexto para o encaminhamento poltico do projeto de reforma do citado cdigo, porque, em ltima anlise, colocava em questo, de forma explcita, os critrios definidores da loucura e da alienao mental. Para os obstetras, autores do primeiro laudo, Barbara no era louca e, por isso, no poderia ser interditada. Para os psiquiatras, defensores de sua interdio, Barbara tambm no era louca, mas apresentava uma evidente insuficincia mental. Os termos legais da questo expressos tanto nas Ordenaes quanto no Cdigo Civil de 1916 aproximavam-se mais da verso dada pelos obstetras. As noes de demncia, loucura referidas pelo Ttulo 103 do Livro IV das Ordenaes e de loucos de todo o gnero empregada nos arts. 5o e 446 do Cdigo Civil49 remetiam imediata e clara percepo da desrazo, fosse ela originria da fraqueza e da debilidade demncia , fosse ela decorrente do excesso, do arrebatamento, do furor loucura. No entanto, a tica dos psiquiatras, enfatizando a distino entre loucura e alienao mental sendo a segunda uma categoria bem mais abrangente do que a primeira , afirmava a invisibilidade da anormalidade. Concepo primorosamente expressa pelo jurista J. de Mattos em um estudo sobre os alienados nos tribunais: ... para afirmar a alienao mental basta algumas vezes um ligeiro e completo exame; contudo, para afirmar a sanidade de esprito necessria uma explorao integral do indivduo e um exame indireto e minucioso, um inqurito nas famlias, um prolongado convvio com os doentes (apud Camargo, 1921:27). De modo geral, tanto os psiquiatras, quanto alguns juristas e publicistas, privilegiariam certos aspectos como indcios mais expressivos da alienao mental de Barbara, entre os quais os relacionados sua avanada idade
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O emprego da expresso de todo o gnero parece indicar, em princpio, que o legislador pretendia conferir s disposies fixadas pelos referidos artigos a maior abrangncia possvel. Entretanto, a palavra loucos acabaria por torn-las, de fato, restritivas, j que a definio de loucura encontrar-se-ia estreitamente vinculada noo de visibilidade. Este seria o ponto central da polmica suscitada pelo Dr. Raul Camargo no incio de 1920, quando a partir dos percalos da trajetria tortuosa da interdio de Barbara de Jesus, elaboraria detalhado parecer sobre o caso. Tais aspectos sero analisados no prximo captulo.

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merecem destaque. O desejo manifestado por Barbara em se casar com um homem mais jovem revelaria no apenas uma perverso do sentimento sexual, conforme os termos empregados no quarto laudo pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de Campos, mas tambm uma perverso dos sentimentos afetivos e uma alienao do senso moral, de acordo com a avaliao do Dr. Raul Camargo. Nesse sentido, importante notar que os defensores da interdio de Barbara procurariam acentuar ao mximo a diferena entre a sua idade e a de Ayres. Assim, mediante a nfase em aspectos vistos como sintomas de degradao fsica tais como flacidez, queda dos dentes etc. e da estimativa de que Barbara teria bem mais de 70 anos em 1916 no obstante ter declarado possuir 67 anos no requerimento solicitando a licena de casamento , os laudos psiquitricos e o parecer do curador-geral de rfos construiriam para Barbara um perfil de velha decrpita, amplamente veiculado pela imprensa. Entretanto, embora Ayres declarasse ter 52 anos em 1916, afirmava-se nas notcias publicadas pelos jornais ser ele bem mais jovem do que Barbara. Em artigo publicado pelo Jornal do Commercio, em 28 de fevereiro de 1920, e no editorial dO Paiz, de 11 de outubro de 1920, chegava-se mesmo a afirmar que Ayres era um rapaz de cerca de trinta anos. Mas, alm de mais jovem, Ayres no cumpria o papel de provedor da casa, sendo, ao contrrio, sustentado pela mulher. Atirando-se a aventuras de amor to desproporcionadas sua idade (Raul Camargo), Barbara revelaria no apenas uma sexualidade anormal manifestando interesse sexual numa idade em que j no mais podia procriar , mas tambm uma afetividade distorcida, apaixonando-se por um homem incapaz de sustentla. A diminuio da afetividade, observada pelos Drs. Campos e Cunha, devia-se, ainda, sua averso aos parentes prximos e, especialmente, a uma de suas filhas. Nesses termos, de fato, o caso possua muita dose de higiene moral, conforme afirmaria o Dr. Frederico Souto, advogado dos descendentes de Barbara durante o processo de 1916. Outros aspectos apontados como sintomas de doena mental como a confuso de datas, nomes, valores, bens etc. tambm se encontravam intimamente vinculados velhice de Barbara, mesclando-se controvertida questo da sua extrema ignorncia, mencionada, embora em termos distintos, nos trs laudos psiquitricos. provvel que a nfase dada a esse aspecto pelos Drs. Juliano Moreira e Rego Barros tenha sido uma maneira de tentar driblar o difcil problema da invisibilidade dos traos que comprovariam, aos olhos dos
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especialistas, a incapacidade de Barbara para gerir sua pessoa e bens, j que ela no era louca e os eminentes psiquiatras sabiam bem disso. Poucos meses depois de Barbara de Jesus ter vivido o eplogo do drama de sua interdio, uma outra mulher, bem mais jovem, era conduzida pela polcia ao Instituto de Neuropatologia do Hospcio Nacional. Pouco se sabe da histria de Isaltina; mesmo assim, vale a pena tentar reconstituir uma pequena parte dela, por meio dos dados registrados em sua ficha de observao.50 Isaltina de Aguiar Bastos, 20 anos, branca, brasileira, casada, foi internada no hospcio pela Repartio Central de Polcia no dia 17 de junho de 1920, onde ficaria sob a observao do Dr. Henrique Roxo durante 15 dias. Durante o exame realizado pelo psiquiatra, Isaltina estava agitada, revelando sintomas inequvocos de psicose manaco-depressiva: falava muito, em voz alta e de forma desordenada sobre suas relaes amorosas, perseguies, feitios e benzeduras. Afirmava ter sido internada no hospcio por causa de um moo de quem gosta, o Octaclio. Detestava o pai, que a fez casar por dinheiro e o marido que no estima como tal. Por fim, referia-se ao filho s vezes asperamente, s vezes com meiguice, demonstrando, aos olhos do mdico, um amor materno vacilante. Em 2 de junho de 1920, Isaltina seria transferida para a seo Esquirol, onde passaria a ser acompanhada pelo Dr. Sodr. Na anamnese elaborada por este psiquiatra seriam registrados os mesmos sinais que fundamentaram o diagnstico do Dr. Henrique Roxo: bastante excitada, falava muito, em voz alta e gesticulava demais, revelando uma ligeira tendncia para os movimentos estereotipados; tinha dificuldade para manter o fio da narrao; apresentava idias de perseguio pouco acentuadas e algumas idias pueris absurdas expressas, por exemplo, na crena de que seu filho havia falado ao nascer, profetizando a gripe espanhola ; memria regular e desordem de percepo. O mais importante, porm, era sua paixo por Octaclio:
Casou-se sem amor por seu marido, que considera como pai ou tutor, tendo-lhe respeito; conheceu depois um tal Octaclio que conseguiu ver todos os dias de sua janela e ento namoravam-se, mas nunca tocaram com as mos; pretende casar-se com ele. (...) Seu pensamento quase constante... o Octaclio, contando todo o namoro, remessa de retratos, etc. gosta de todo o mundo, mas para casar s do Octaclio.

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Todos os dados da histria de Isaltina foram extrados do Livro de Observaes de Pacientes Internados no Hospcio Nacional de Alienados. Ficha de observao de Isaltina de Aguiar Bastos, Livro no 74, junho de 1920.

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Para os psiquiatras, Isaltina manifestava afetividade e sexualidade desviantes porque dirigidas a um homem que no era seu marido, com o agravante de mostrar-se ambgua no que se referia aos sentimentos nutridos pelo prprio filho. Seu comportamento diferente custar-lhe-ia a liberdade durante longo tempo, permanecendo internada na seo Esquirol at 15 de janeiro de 1931, quando obteria licena de sada de seis meses, conseguindo, dessa forma, uma espcie de liberdade condicional. No se sabe se ela retornaria ou no ao Hospcio Nacional; de qualquer modo, Isaltina pagou um preo bastante alto por sua paixo por Octaclio. O sentido de sua recluso talvez possa ser encontrado em suas prprias palavras, as quais, apesar da fala incoerente e desordenada afirmaria, sem hesitar, que fora para o hospcio por ser considerada louca, pois andava cantando como passarinho; entretanto, ela nunca havia sido louca, uma vez que cantava por ser alegre. O interesse sexual ou a paixo por outros homens conduziria muitas outras mulheres casadas ao hospcio, antes e depois de Isaltina. Exemplo bem recente pode ser visto no caso de Lindonia, analisado por Maria Clementina P . Cunha. Trata-se de uma mulher de 28 anos, casada, que, internada pela terceira vez em uma instituio psiquitrica pblica com o diagnstico de psicose manacodepressiva, afirmaria num depoimento de junho de 1976:
Eu acho que fiquei doente assim foi de remorso, porque quando eu estava grvida da Amparo, eu desprezava muito o meu marido na cama, rejeitava ele toda noite, ele que to bom para mim (...). Bem que tem vez que eu vejo uns moos assim bonitos na rua (...) me d uns pensamentos de beijar eles, de abraar eles (...) (apud Cunha, 1987:12)

As histrias de Isaltina e Lindonia apresentam, assim, mais do que um ponto em comum, alm do diagnstico. Contudo, entre elas nota-se uma significativa diferena. Enquanto Isaltina no revelaria qualquer sinal de culpa, Lindonia sentir-se-ia profundamente culpada, revelando um medo horrvel que eu tivesse feito alguma coisa errada, como se algum castigo ruim fosse me acontecer. Embora mantendo certas continuidades fundamentais quanto aos critrios definidores e classificadores das doenas mentais, entre o incio de 1920 e meados de 1970, a psiquiatria faria muitas conquistas importantes para consolidar-se como instncia de poder solidamente implantada no mago da sociedade. Como observou Maria Clementina Cunha, a histria de Lindonia mostra que no mais preciso que o psiquiatra identifique os sinais de degenerao ou de loucura, uma vez que a prpria Lindonia, introjetando estes valores, atribui a si toda a culpa (Cunha, 1987:13), vivenciando a doena como castigo.
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Voltar-se- rapidamente no tempo para fugir do risco de infringir (talvez imperdoavelmente) os limites cronolgicos deste trabalho. Quase duas dcadas e meia antes de Isaltina ter sido internada no Hospcio Nacional, outra personagem das tragdias dirigidas e muitas vezes reescritas pelos psiquiatras teria destino ainda mais cruel. Como no caso de Isaltina, tudo o que possvel saber de M. J., 29 anos, branca, brasileira, casada, multpara, provm das sucintas informaes anotadas em sua ficha de observao.51 Internada na Casa de Sade Dr. Eiras em 27 de maio de 1896, M. J. seria submetida observao do Dr. Vicente Maia, que a diagnosticaria como histero-epilptica. Os principais sintomas de sua doena seriam buscados pelo psiquiatra nos antecedentes pessoais da paciente. Manifestando vivacidade precoce durante a infncia, teria suas primeiras manifestaes histricas e epilpticas aos 14 anos, quando menstruou pela primeira vez. A partir dos 21 anos, depois de ter-se casado, apresentaria sensveis melhoras do estado psicoptico, revelando extrema dedicao ao marido, ao qual, contudo, repudiaria mais tarde, abandonando o lar domstico e entregandose sucessivamente a trs homens de baixa classe. O mdico fazia questo de enfatizar que:
Esta infidelidade conjugal manifestava-se alguns dias antes do perodo catameninal. Foi sempre muito instruda: manejava facilmente quatro lnguas, cultivava com entusiasmo literatura, executava com maestria ao piano. Seus corrimentos mensais desde os primeiros, muito abundantes e acompanhados de grande excitao. (Garcia, 1901:45, grifos do autor)

Nos trs primeiros dias posteriores internao, M. J. apresentar-se-ia, sob a tica do mdico, muito loquaz, exaltada, relatando em linguagem demasiado livre, os seus amores e lamentando a ausncia do ltimo amante. M. J. no aceitaria sua recluso passivamente e, em duas cartas enviadas ao marido, exigia a sua liberdade e denunciava as condies do estabelecimento no qual estava internada. Alm disso, a punio representada pela internao no seria suficiente para que ela mudasse seu comportamento. Continuando a dar livre vazo a seus sentimentos e desejos, lanava olhares libidinosos, fazia sinais convencionais e escrevia cartas a um doente que v ao longe, durante os passeios, pelo jardim do estabelecimento, o que lhe valeria o rtulo de ninfomanaca, anotado em sua ficha de observao. Com certa
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Todos os dados sobre a histria de M. J. foram extradas da ficha de observao da paciente, reproduzida pelo Dr. Urbano Garcia na tese que apresentou Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em 16 de abril de 1901 (GARCIA, 1901:44-47).

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dose de irritao o psiquiatra registraria que a paciente simulava aos internos e ao mdico arrependimento pelos atos imorais, enquanto exaltava seus amores e desejos sensuais para as enfermeiras. Tal procedimento seria visto como aspecto ao mesmo tempo agravante e comprobatrio de sua doena mental. Constatado, mediante exame uterino realizado pelo Dr. Cndido Andrade, que M. J. apresentava ligeira endometrite, salpingo-ovarite esquerda, congesto, ectoprion e atresia do colo, o mdico decidiria submetla a uma cirurgia de curetagem uterina e de deciso do clo, aps a qual ela passaria a ter uma menstruao normal. O mais curioso que a cirurgia uterina teria produzido outros efeitos: a despeito de continuar a ter ataques epilpticos, M. J. teria se revelado, em fins de agosto, nervosa e excitada, pela falta da visita do marido que julga seu nico amparo. No de se surpreender, portanto, com o fato de que a 2 de setembro de 1896 ela receberia alta. Desse modo, para o Dr. Vicente Maia, o resultado da operao foi o mais lisonjeiro sob o ponto de vista mental, j que M. J. sairia da Casa de Sade Dr. Eiras curada. Entretanto, a sorte de M. J. no seria melhor do que a de Isaltina. Algum tempo depois, tendo recrudescido as suas perturbaes psquicas, ela seria recolhida ao Hospcio Nacional de Alienados, onde viria a falecer. Os comentrios do psiquiatra, tentando justificar o destino de M. J., parecem no ter muito sentido: Portanto, neste caso, houve reincidncia, e a operao benfica sob o ponto de vista da gravidade das leses teve a grande vantagem de fazer desaparecer certas perturbaes psquicas, originrias dessas leses (Garcia, 1901:47). A experincia de M. J. lembra muito o medo do personagem Vicente Mascarenhas protagonista do romance de Lima Barreto, O Cemitrio dos Vivos de que um saber inconsistente, equivocado e irresponsvel, como o do mdico encarregado da seo Pinel do Hospcio Nacional, o transformasse numa espcie de cobaia. Assim, expressando seu temor, Vicente afirmava que faltavam ao referido mdico,
... a capacidade de meditao demorada, da pacincia de examinar durante muito tempo o pr e contra de uma questo; no havia nele a necessidade da reflexo sua, de repensar o pensamento dos outros... Essa sua falta de mtodo, junto a minha condio de desgraado, davam-me o temor de que ele quisesse experimentar em mim um processo novo de curar alcoolismo em que se empregasse uma operao melindrosa e perigosa. Pela primeira vez, fundamentalmente, eu senti a desgraa do desgraado. Tinha perdido toda a proteo social, todo o direito sobre o meu prprio corpo, era assim como um cadver de anfiteatro de anatomia. (Lima Barreto, 1988:175)

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Nesta, como em muitas outras personagens da obra de Lima Barreto, o registro do dirio se confunde com a narrativa literria, sendo impossvel distinguir a histria do personagem da histria do autor. O Cemitrio dos Vivos, que no chegaria a ser concludo, foi escrito com base nas observaes registradas por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio , escrito durante sua segunda internao no Hospcio Nacional de Alienados, entre 25 de dezembro de 1919 e 2 de fevereiro de 1920. Desse modo, o medo inspirado em Vicente pelo chefe do servio da seo Pinel teria sido sentido pelo prprio Lima Barreto, ao afirmar, justificando a sua preferncia pela seo Calmeil: Outra coisa que me fez arrepiar de medo na seo Pinel foi o alienista, a quem julgava mais nevrosado e avoado do que a si prprio. Entretanto, o aspecto mais importante a assinalar no primeiro trecho citado a denncia da arbitrariedade do poder mdico qual exposto o corpo do internado. Particularmente, daqueles que se encontram totalmente margem dos direitos de cidadania, perdendo de forma absoluta o poder sobre o prprio corpo. Cabe lembrar, nesse sentido, que a apropriao sistemtica e legitimada dos corpos pela medicina, a partir do sculo XIX, seria levada s ltimas conseqncias exatamente no caso dos indigentes e dos mendigos, que teriam seus corpos apropriados sem qualquer limitao socialmente assegurada (Foucault, 1980).52 Tanto no romance, quanto no dirio, Lima Barreto colocava em xeque todas as concepes cientficas, marcadas pela ausncia de especulao e de posturas crticas, cujos resultados apresentados como verdades absolutas revelavam-se, de fato, extremamente frgeis e inconsistentes. quanto a isso que manifestaria, por exemplo, certa antipatia pelo Dr. Henrique Roxo, que dirigia, na poca, o Pavilho de Observao do Hospcio Nacional:
Ele me parece desses mdicos brasileiros imbudos de um ar de certeza de sua arte, desdenhando inteiramente toda a outra atividade intelectual que no a sua e pouco capaz de examinar o fato em si. Acho-o muito livresco e pouco interessado em descobrir, em
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Segundo Pierre Darmon, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XIX, os mdicos apropriar-se-iam dos corpos dos criminosos sobretudo dos assassinos executados , de uma maneira to arbitrria e desrespeitosa que chocaria os prprios representantes da administrao penitenciria, alguns dos quais chegariam a defender o direito dignidade dos condenados morte (DARMON, 1991:164 e segs.). H que lembrar que Lima Barreto daria entrada no HNA tanto em 1914, quanto em 1919 como indigente, j que fora enviado pela polcia, embora a pedido de familiares.

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levantar um pouco o vu de mistrio que mistrio! que h na especialidade que professa. L os livros da Europa, dos Estados Unidos, talvez; mas no l a natureza. (Lima Barreto, 1988:24-25)53 ... prepararam-lhe uma assombrao, com aparecimento de fantasmas, que alis lhe causam muito pavor, nessa ocasio, chegou o Tenente Serra Pulqurio, que, embora seu amigo de pndegas, invectivou-o por saber que preparava panfletos contra seus trabalhos na Vila Proletria Marechal Hermes. Tendo ele negado, foi conduzido polcia, tendo antes cometido desatinos em casa, quebrando vidraas, virando cadeiras e mesas. 54

Lima Barreto denunciaria a ilegalidade de seu seqestro, atribuindo-o ao temor despertado por sua fama ferina e virulenta e por adotar as doutrinas anarquistas. Da delegacia ele seria conduzido num carro-forte da polcia de Guaratiba para o Hospcio da Praia da Saudade, no dia 18 de agosto de 1914. A violncia de tal experincia foi to forte que logo depois de sair do hospcio escreveria o conto Como o homem chegou, no qual a imagem do carroforte serviria para denunciar e criticar, de forma primorosa, a anulao do indivduo diante da arbitrariedade dos poderes socialmente estabelecidos. A imagem daquela antiptica almanjarra de ferro e grades voltaria a ser utilizada pelo escritor no romance O Cemitrio dos Vivos:
indescritvel o que se sofre ali, assentado naquela espcie de solitria, pouco mais larga que a largura de um homem, cercado de ferro por todos os lados, com uma vigia gradeada, por onde se enxergam as caras curiosas dos transeuntes a procurarem descobrir quem o doido que vai ali. A corriola... sobe, desce, tomba pra aqui, tomba para ali; o pobre-diabo l dentro, tudo liso, no tem onde se agarrar e bate com o corpo em todos os sentidos, de encontro s paredes de ferro... (Lima Barreto, 1988:122)55

A imagem lembra muito a do carro celular, descrita por Foucault (1977), cujo uso comearia a se difundir na Frana a partir da dcada de 30 do
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Como ser visto, o Pavilho de Observao do HNA ficava sob a responsabilidade do regente da cadeira de Clnica Psiquitrica da FMRJ, exercida pelo Dr. Henrique de Britto Belford Roxo, entre 1904 e 1907 e entre 1911 e 1920, por impedimento, como deputado federal, do professor Teixeira Brando. Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto. Documento I: caso clnico (apud LIMA BARRETO, 1956:263). Todas as informaes a seguir, salvo indicao contrria, foram extradas dessa fonte. As conseqncias da agresso ao corpo de quem assim transportado so denunciadas num tom ainda mais dramtico, mediante a morte de Fernando, conduzido em um desses carrosfortes, de Manaus ao Rio de Janeiro, no conto Como o homem chegou (LIMA BARRETO, 1981:127-145).

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sculo XIX, substituindo a cadeia dos forados que se constitua, at ento, no modo como os prisioneiros eram periodicamente transportados para os campos de trabalho, numa espcie de procisso. O carro-forte, como o carro celular, expressando o advento de uma nova arte de punir e de excluir, revelam a necessidade de ocultar o criminoso, o louco etc. , caracterstica dos dispositivos disciplinares gerados na constituio das sociedades burguesas. Note-se, quanto a isso, que o ocultamento de Fernando protagonista do conto Como o homem chegou seria absoluto, impedindo at mesmo que ele fosse alimentado (Lima Barreto, 1981:141). Examinado pelo Dr. M. Pinheiro durante o perodo em que permaneceu no Pavilho de Observao, Lima Barreto seria diagnosticado como alcolatra e transferido para a seo Calmeil, onde ficaria at receber alta a pedido, no dia 13 de outubro de 1914. Entre suas observaes o Dr. Pinheiro registraria, por exemplo, que Lima Barreto apresentava estigmas de degenerao fsica. A princpio o paciente afirmara que o pai era vivo, sendo robusto e gozando sade, informando, depois, que ele sofria de neurastenia. O prprio Lima Barreto teria confessado ser alcoolista imoderado, no fazendo questo de qualidade. Bem orientado no tempo e no espao, memria ntegra, associao de idias e de imagens, bem como percepo e ateno perfeitas, Lima Barreto se revelaria aos olhos do psiquiatra, em resumo, como um indivduo que tem algum conhecimento e inteligente (sic) para o meio em que vive. O sofrimento e o constrangimento provocados pela primeira vivncia da internao seriam registrados por Lima Barreto numa das passagens do Dirio do Hospcio, escrito cinco anos depois, na qual lembraria:
Da outra vez, fui para a casa-forte e ele [o enfermeiro portugus] me fez baldear a varanda, lavar o banheiro, onde me deu um excelente banho de ducha de chicote. Todos ns estvamos nus, as portas abertas, e eu tive muito pudor. Eu me lembrei do banho de vapor de Dostoievski, na Casa dos mortos. Quando baldeei, chorei; mas lembrei de Cervantes, do prprio Dostoievski, que pior deviam ter sofrido em Argel e na Sibria. (Lima Barreto, 1988:24, grifos meus)

A passagem ilustra a manipulao dos corpos e das mentes como se estes no manifestassem vontade prpria, legitimada pela concepo do louco como animal e/ou coisa, demonstrando que no havia chegado, ainda, ao Hospcio Nacional de Alienados, dirigido pelo Dr. Juliano Moreira, o tempo no qual a obedincia e a docilidade dos internados seria conseguida

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sem o recurso violncia que marca o corpo56 alis, esse novo tempo jamais chegaria s instituies asilares. Alguns anos mais tarde, no natal de 1919, Lima Barreto seria, novamente, conduzido para o Hospcio Nacional. Na entrevista concedida a um reprter do jornal carioca A Folha, em 31 de janeiro de 1920, quando ainda estava internado, o escritor contaria como havia ido parar no hospcio pela segunda vez:
Estando um pouco excitado, natural, por certos abusos, resolveu meu irmo que eu necessitava de descanso. E, um belo dia, meteu-me num carro e abalou comigo para c. Quando verifiquei onde estava, fiquei indignado. Essa indignao pareceu ento, aos homens daqui, acesso furioso de loucura e o seu amigo foi, sem mais formalidades, trancafiado num quarto-forte.57

Ao contrrio de F., cuja reao ao ser internado por surpresa no Hospcio de So Joo de Deus no teria revelado, segundo os peritos que o examinaram, a revolta de um homem so, Lima Barreto protestaria com vigor contra a sua recluso no hospcio. Enquanto para os Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira o comportamento de F. era mais um dos inmeros sinais que comprovavam sua doena, a reao de Lima Barreto seria vista pelos homens do hospcio como prova de sua loucura. Pouco importa a postura assumida pelo indivduo ao ser internado num hospcio, pois seja ela qual for, ser sempre um sintoma da doena mental. Segundo Francisco de Assis Barbosa, Lima Barreto teria sido conduzido para o Hospcio Nacional pela segunda vez num carro-forte da polcia, o que no seria por ele mencionado no trecho da entrevista citada anteriormente. Alm disso, o escritor afirmaria, no Dirio do Hospcio, que no foi acompanhado por nenhum polcia, mas que um guarda-civil o aguardava na porta do hospcio (Lima Barreto, 1988:25).58 De qualquer forma, a responsabilidade pela internao, arbitrria e violenta, seria atribuda, como da primeira vez, deciso de alguns familiares, apoiada pela polcia e legitimada pelos mdicos. Assim, afirmaria em seu dirio:

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A expresso utilizada pelos autores do livro Danao da Norma (MACHADO et al., 1978). Essa questo ser novamente abordada mais adiante. Lima Barreto, A. H. de. Entrevista concedida ao jornal A Folha em 31/01/1920. Documento: uma entrevista (apud LIMA BARRETO, 1956:258). Nas fichas de observao da seo Pinel constava que Lima Barreto havia sido enviado pela Repartio Central de Polcia.

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No me incomodo muito com o Hospcio, mas o que me aborrece essa intromisso da polcia na minha vida (Lima Barreto, 1988:23).59 Embora magoado com a atitude do irmo, Lima Barreto reconhecia: Estou incomodando muito os outros, inclusive os meus parentes. No justo que tal continue. Mas, revoltado contra a prpria condio de internado, acabaria por negar a utilidade da internao, contestando a eficcia e a validade do prprio hospcio ao afirmar para o Dr. Henrique Roxo que tinha sido posto ali por meu irmo, que tinha f na onipotncia da cincia e a crendice do Hospcio e, acrescentava: creio que ele no gostou (Lima Barreto, 1988:25). Durante o perodo em que esteve internado no Hospcio Nacional, Lima Barreto seria examinado por vrios mdicos. No Pavilho de Observao, foi levado presena do Dr. Adauto, que o tratou com indiferena, fazendo-lhe perguntas e dando-lhe a entender que, por ele, me punha na rua. Mas Lima Barreto no receberia alta, sendo transferido para a seo Pinel, onde foi examinado, primeiramente, pelo Dr. Henrique Roxo, depois por um outro psiquiatra que o interrogou: ... respondi-lhe com toda a verdade, e ele no me pareceu mau rapaz, mas sorriu enigmaticamente, ou, como dizendo voc fica mesmo a, ou querendo exprimir que os meus mritos literrios nada valiam... (Lima Barreto, 1988:24 e 26, respectivamente). Provavelmente tratava-se do Dr. J. A. que Lima Barreto acreditava chamar-se Dr. Airosa , autor da anamnese elaborada no dia 26 de dezembro, na qual o escritor era descrito como um indivduo precocemente envelhecido, de olhar amortecido, fcies de bebedor....60 Conferia-se, desse modo, ao paciente, um rosto cujas caractersticas ajustavam-se perfeitamente ao diagnstico de alcoolismo anotado no final da ficha. Desta vez, o escritor informaria que seu pai no saa de casa h 18 anos, preso de psicastenia ou lipemania, revelando certa familiaridade com a terminologia psiquitrica. Segundo o Dr. J. A., Lima Barreto falava de seus ltimos delrios, reconhecendo perfeitamente o fundo doentio deles, dizendo-se certo que tal s sucedeu graas s suas perturbaes mentais.
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Ao sair do hospcio, Lima Barreto reagiria contra a estpida violncia policial da qual fora vtima, por meio de um artigo publicado no A.B.C., no qual denunciava os verdadeiros objetivos da polcia que, perseguindo-o e internando-o no hospcio, queria a desmoralizao do anarquista (BARBOSA, 1981:302). Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Pinel. Documento II: Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMA BARRETO, 1956:265).

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Entretanto, como j visto, Lima Barreto estava muito longe de ser um apologista incondicional das certezas do saber psiquitrico. Em suas reflexes acerca das prprias angstias e delrios, reivindicava o direito de saber mais de si, de seus problemas, do que os mdicos que o examinaram:
... talvez as alucinaes que tive, as pessoas conspcuas e sem tara possam atribu-las herana, ao lcool, a outro qualquer fator ao alcance da mo. Prefiro ir mais longe... (...) O que h em mim, meu Deus? Loucura? Quem sabe l? [E, mais adiante,] ... tenho que atribuir as minhas crises de loucura a ele [ao lcool], embora sabendo bem que ele no o fator principal. (Lima Barreto, 1988:38 e 40, respectivamente, grifos meus)

Lima Barreto atribuiria seu apego bebida e todas as suas conseqncias aos problemas de ordem material e afetiva que enfrentava, s suas constantes buscas, frustraes, insatisfaes, profundamente ntimas e pessoais, difceis de serem explicadas por ele mesmo e inatingveis aos especialistas. Concepes estas que se opunham s perspectivas que privilegiavam a degenerescncia e a hereditariedade na busca das origens da doena mental, to caras, como ainda ser visto, psiquiatria organicista. No obstante sua profunda sensibilidade crtica, Lima Barreto manifestaria grande admirao pelos Drs. Juliano Moreira e Humberto Gottuzzo, que, segundo suas anotaes do Dirio do Hospcio, o trataram com carinho e respeito. O diretor do estabelecimento, acolhendo-o paternalmente, perguntou-lhe onde queria ficar e o transferiu para a seo Calmeil preferida por Lima Barreto porque possua uma biblioteca e, tambm, certamente porque destinava-se aos pensionistas e no aos indigentes. Durante o perodo em que permaneceu nessa seo, o escritor foi examinado pelo Dr. Gottuzzo, o qual, tratando-o muito bem, no o julgou muito arruinado e, muito polidamente, aconselhou-o a reagir contra o... vcio (Lima Barreto, 1988:27 e 31-32). A segunda anamnese seria elaborada pelo chefe da seo Calmeil, o qual, estando de licena durante o perodo em que Lima Barreto esteve internado, no chegaria a examin-lo. O psiquiatra limitar-se-ia a registrar na ficha de observao do paciente que, de acordo com as informaes do inspetor da referida seo, seu pai fazia uso excessivo de bebidas alcolicas, apresentando humor irascvel e taciturno, achando-se, ento, em avanado estado de demncia, concluindo: O observado Afonso Henrique (sic) goza

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nos meios literrios da reputao de um escritor talentoso e forte, cheio de mordacidade. Alis, alguns de seus trabalhos evidenciam tais mritos. Parece que nas palestras de caf o observado muito querido por seus ditos chistosos e picantes.61 Tratar-se-ia de um expediente para disfarar afirmaes sobre um observado que, segundo declarao do prprio alienista, no foi sequer visto por ele? Ou seria um exemplo da onipotncia de um saber que, a despeito de se arvorar como profundamente especializado, invade todas as searas alheias em busca de evidncias que comprovassem suas inexorveis verdades? No dia 2 de fevereiro de 1920, Lima Barreto sairia do hospcio, recuperando, dessa maneira, a liberdade que, segundo ele prprio, era a maior, seno a nica ventura, pois, afinal, o hospcio era uma priso como outra qualquer, com grades e guardas severos que mal nos permitem chegar janela.62 Conforme a promessa feita na primeira pgina do seu dirio, reiterada posteriormente, ele no voltaria ao cemitrio dos vivos pela terceira vez, se voltasse s sairia dele para o So Joo Batista, que prximo. Quase trs anos depois, em princpios de novembro de 1922, Lima Barreto morreria, deixando inconcluso o projeto de escrever um livro sobre a vida interna dos hospitais de loucos, com base nas observaes interessantssimas coligidas durante as duas internaes no Hospcio Nacional. Apesar de inacabado, O Cemitrio dos Vivos muito mais do que a narrao com fartura de pormenores das cenas mais jocosas e... mais dolorosas que se passam dentro destas paredes inexpugnveis, como pretendia o autor. Nesse romance, Lima Barreto utilizaria todo o seu talento e genialidade para questionar as certezas construdas por saberes demasiadamente pretensiosos em torno do oceano das incertezas da desrazo. Os indivduos que praticassem qualquer tipo de infrao s normas estabelecidas, compreendendo dos mais simples delitos aos crimes mais graves, passariam a merecer ateno cada vez maior por parte dos psiquiatras.
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Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento III: Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMA BARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha, consta que o paciente foi enviado pela famlia. A anamnese no foi assinada. Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento III: Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMA BARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha, consta que o paciente foi enviado pela famlia. A anamnese no foi assinada. Idem, Entrevista..., op. cit., p. 258.

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A responsabilidade pela punio/disciplinarizao de tais indivduos seria, muitas vezes, alvo de disputas entre mdicos e juristas. Entretanto, como no caso das interdies e internaes preventivas, freqentemente essas disputas cederiam lugar a alianas estrategicamente firmadas entre psiquiatras e juzes para viabilizar o encaminhamento de delinqentes para o hospcio, em vez da priso. Dentre os muitos exemplos, nesse sentido, figura a histria de Maria Ferreira Mendes Tourinho, parda, 38 anos, sem profisso, casada, natural de Minas Gerais, que se tornaria protagonista de uma tragdia ocorrida na pequena casa, situada num dos subrbios do Rio de Janeiro, onde morava com o marido e os cinco filhos. Arthur Damaso Tourinho era condutor de trem de 2a classe da Estrada de Ferro Central do Brasil e, por isso, fazia regularmente viagens a Minas e a So Paulo. Na noite de 15 para 16 de julho de 1911, voltando de uma dessas viagens, recolheu-se em seu quarto para dormir, sendo, pouco depois, agredido por Maria que, armada com machadinha, desferiu-lhe trs golpes na cabea, em conseqncia dos quais viria ele a falecer horas mais tarde. Ao vizinho que acorrera ao local, atrado pelos gritos das crianas, Maria afirmaria ter matado um ladro. Presa por dois soldados da patrulha da cavalaria, foi conduzida delegacia do 19o distrito, onde declararia ter matado o marido porque se no o fizesse seria morta por ele. Boa esposa, preocupada exclusivamente com os filhos e com sua casa (O Paiz, 17/07/1911), Maria teria se caracterizado, at ento, por uma conduta morigerada (Barros & Salles, 1911), o que tornava o seu ato completamente incompreensvel. O inesperado do fato suscitava, como acontece freqentemente nesses casos, uma necessidade obsessiva para se encontrar, a qualquer preo, uma razo que o desvendasse. E antes mesmo que os especialistas se manifestassem a respeito, os jornais comeariam a especular. Segundo notcia publicada pelo jornal O Paiz em 17 de julho, o motivo que teria conduzido Maria Tourinho, esposa amorosa e me carinhosa, a assassinar o marido com quem vivera em harmonia h quase 20 anos no foi o cime,
... causa nica, salvo pequenas excees, que arma sempre a mo da mulher, tornando-a criminosa. No. (...) Ela, a criminosa, uma vtima do espiritismo, essa cincia oculta que a tantos tem levado ao crime, ao manicmio.

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Assim, as visitas feitas ao centro esprita teriam conduzido Maria loucura, tornando-a inconsciente e possessa. Nas declaraes prestadas na delegacia, ela no ligava palavra com palavra s dizia frases desconexas. Pouco a pouco, no transcorrer da reportagem, eram referidos sinais cada vez mais comprometedores da aparente normalidade de Maria, revelando-se no final que h alguns anos ela teria tentado matar os filhos, no o tendo feito devido interveno rpida do marido. Uma verso da histria muito prxima a essa seria dada pelo Correio da Manh do mesmo dia:
A cena de sangue teve como protagonista uma mulher, me e esposa, que s mesmo num momento de loucura teria coragem de pratic-la. Convictos que se trata de um ato praticado por uma louca, pois tivemos ocasio de v-la e observ-la na delegacia... s temos de ter comiserao por esta mulher....

A prtica do espiritismo, qual era dada Maria, confirmada por seu cunhado Guilherme Tourinho, seria a principal causa de sua loucura. Mas no se tratava do espiritismo em geral: Maria Ferreira, de faculdades muito fracas, deixava-se dominar pelo espiritismo barato, o falso espiritismo de que nossa cidade est cheia. Contudo, por mais que os reprteres (e at os policiais) se empenhassem em desvendar as causas ocultas capazes de esclarecer a atitude de Maria assassinando violentamente o marido, faltava-lhes um olhar especialmente treinado para descobrir e decifrar os mais imperceptveis sinais, reveladores de uma personalidade anormal. Os indcios do estado mental patolgico de Maria Tourinho, observados por olhares no especializados, conduziriam no mximo a suspeitas que s poderiam ser confirmadas (ou refutadas) por peritos no assunto. Dessa forma, os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles, funcionrios do servio mdico-legal da polcia, seriam designados para realizarem o exame de sanidade em Maria Ferreira Mendes Tourinho. Submetendo-a a um longo estudo, os mdicos-legistas elaborariam minucioso laudo pericial que seria publicado no Boletim Policial por se tratar de um interessante caso que, certamente, contribuiria para o enriquecimento dos arquivos da medicina forense brasileira (Barros & Salles, 1911:449). Maria Tourinho fora criada por uma tia materna, tendo sua me falecido quando era ela ainda bem pequena. Dessa tia os mdicos obteriam vrias informaes, algumas das quais contradiziam as fornecidas por Maria. Apesar de bastante falhos, os antecedentes familiares da paciente revelariam que
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seu pai era um alcoolista inveterado, dado este fundamental para os mdicos, j que o alcoolismo era considerado como causa bem conhecida de degenerao mental (psicopatia) e de epilepsia. Lembrando mais uma vez o estilo lombrosiano, Maria seria submetida a minucioso exame, por meio do qual os mdicos buscavam identificar as caractersticas fsicas que evidenciassem e comprovassem sua degenerao mental. Desse modo, anotariam detalhadamente informaes sobre a altura, a constituio, as orelhas, os dados antropomtricos, a fora muscular, o cabelo, as cicatrizes, a viso, a lngua, os dentes, a sensibilidade (ttil, dolorosa, ao calor e ao frio) e os reflexos da paciente. Mas para construir o perfil anormal de Maria, os Drs. Barros e Salles reuniriam o maior nmero de dados a partir dos seus antecedentes pessoais, criteriosamente descritos no laudo. A despeito dos resultados obtidos com base no exame somtico confirmarem que a paciente era sadia desde muitos anos, vrios fatos de sua vida pessoal at mesmo os de cunho fisiolgico seriam atentamente observados pelos peritos como sintomas inequvocos de sua doena: desde os dez anos tinha fortes dores de cabea, acompanhadas de tonturas; sua menstruao tardia menstruou pela primeira vez aos 14 anos , nunca foi perfeitamente regular, ora ausente ora abundante, escassa ou retardada; tinha um medo excessivo, principalmente da escurido, que desapareceria quando comeou a freqentar sesses espritas; dos 14 aos 15 anos tinha freqentes mices no leito. Segundo o depoimento da tia, embora Maria possusse o carter ... de uma criatura em geral moderada, tinha pequenas descadas que o tornavam incompreensvel: dubiedades, duplicidades, irregularidades nas maneiras, pequenos amuos, irritaes, que lhe davam s vezes uma aparncia moral diversa da que mantinha habitualmente (Barros & Salles, 1911:450). De acordo com as prprias declaraes de Maria, a princpio ela estimava o marido e os primeiros tempos de casamento foram bons. Contudo, pouco depois, aborreceu-se dele; mesmo assim, a sua vida de casada transcorreria sem incidentes graves at que, desde algum tempo, comeou a viver em desavena constante com o marido, afirmando que ele a maltratava freqentemente e dava m educao aos filhos. Entretanto, as acusaes de Maria no seriam confirmadas pelos depoimentos de sua tia, dos vizinhos e do filho mais velho do casal que, ao contrrio, definiam Arthur como um excelente pai e marido exemplar, nunca tendo permitido que sua famlia
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passasse por qualquer dificuldade material. De acordo com a notcia publicada no Correio da Manh de 17 de julho de 1911, o Sr. Tourinho era um assduo serventurio e muito estimado pelos seus colegas e superiores, alm de ser um timo chefe de famlia. Dessa forma, o marido de Maria reunia todas as qualidades que, valorizadas por muitos dos padres culturais disseminados pela sociedade da poca, aproximavam-no da imagem do homem ideal, bom trabalhador e provedor da famlia. H muitos anos Maria freqentava um centro esprita localizado na Rua da Serra, Andara-Grande, enfrentando a oposio do marido que, quando estava em casa, impedia que ela fosse s sesses. Maria aproveitava-se das constantes ausncias de Arthur para comparecer regularmente ao centro esprita, desenvolvendo sua mediunidade. Os conflitos entre o casal teriamse agravado quando Maria tentou convencer Arthur a acompanh-la s sesses e nas prticas espritas. A partir da reao do marido, ela teria comeado a ouvir constantemente de diversos espritos bons que o Tourinho era uma peste, um demnio, uma coisa ruim e que, por isso, era preciso mat-lo. Segundo os mdicos-legistas, na trajetria percorrida por Maria at assassinar o marido, existiriam vestgios de uma luta da vontade contra a obsesso, ... at nos ltimos momentos que precederam ao crime: na noite do homicdio, a paciente esperava que ainda o esposo tivesse sido morto pelo trem que o conduzia, o que demonstra uma vontade, ou se no tanto, um desejo de no cometer o delito (Barros & Salles, 1911:454). Vitoriosa a obsesso, Maria sentiria grande alvio: livrei o mundo de um demnio; foi como se tirasse um peso das costas.63 A segurana revelada por Maria ao confessar sem relutncia o crime, sem o menor sinal de arrependimento, seriam considerados aspectos importantes na comprovao de sua doena. Assim, os mais importantes sinais mrbidos da paciente estariam localizados, segundo a avaliao dos mdicos, na esfera emocional: perda da afetividade em relao ao marido e, mais grave ainda, em relao aos prprios filhos sintomas registrados tanto nos antecedentes pessoais, quanto no exame mental. Como em Barbara, Isaltina e M. J., os desvios da afetividade de Maria encontravam-se intimamente associados a uma sexualidade anmala, que se evidenciava
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Sobre as associaes entre loucura e espiritismo, veja-se, por exemplo, o trabalho de GIUMBELLI (1997).

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de forma cada vez mais clara aos olhos atentos dos peritos. Nesse sentido, observariam que apesar de Maria ter afirmado que com o marido era muito reservada, no se entregando a excessos sensuais, havia nela um fundo ertico que no raro se manifestava. Deixando de lado as lies da tica mdica, um dos peritos chegaria mesmo, de certa forma, a alimentar certas reaes de Maria, fazendo questo de registr-las no laudo como indcios comprobatrios do erotismo desviante da observada:
... no segundo dia em que a examinamos, disse-nos que... chorara com saudades suas nos murmurou ao ouvido, tentando abraar-nos. Sentia-se-lhe o desejo de estar a ss conosco; no correr da conversa, em mais de uma ocasio, sem que para isso houvesse motivo, acusava o fundo sensual que estava a domin-la. Despediu-se dizendo-nos gostei muito do sr. Perguntamos: Mas mesmo amor? Respondeu: mais, o comeo de uma paixo, gostei do sr., no s pela beleza, como pelo mais. No seguinte dia, ao iniciarmos a conversa, mais se acentuaram essas tendncias amorosas. (...) Disse-nos de novo querendo abraar-nos Devemos nos unir. (Barros & Salles, 1911:453-454)

Recatada em relao ao marido, Maria liberava seus instintos sexuais sem qualquer censura diante de um possvel amante. Seu desejo sexual, alm de orientado para um objeto proibido, parecia estar completamente dissociado da finalidade reprodutora. No obstante as qualificaes positivas veiculadas pelos jornais logo depois do crime, o exame mais detido e minucioso dos mdicos teria demonstrado que Maria no se ajustava imagem de me ideal, afetuosa, para quem nada era mais importante do que os filhos. Desde pequena havia revelado um gosto pelo estudo, aprendendo as primeiras letras com facilidade antes dos dez anos e quando moa, fazendo com aplicao, pequenos estudos, guiada por seu tio afim. Depois de casada ela continuaria a estudar com a mesma aplicao que antes no Liceu de Artes e Ofcios, mas pouco depois de um ms teria que interromper os estudos porque estava grvida. O perfil de Maria ganhava, desse jeito, fortes contornos que o distinguiam do da maioria das mulheres de sua poca. Talvez profundamente frustrada, viu-se impedida de prosseguir os estudos para cumprir o nico papel que a sociedade lhe destinava: ser me. Tratava-se de uma mulher diferente, fria em relao ao marido, porm, ardente em relao aos homens que lhe interessassem. Alm disso, manifestava um comportamento ativo, expressando seu desejo com todas as letras. Enfim, uma mulher para quem, talvez, o projeto de estudar fosse mais importante (ou mais urgente) do que o de tornar-se me. Na avaliao dos mdicos, os diferentes modos de ser de Maria teriam-na conduzido a cometer um crime, sendo, pois, aspectos reveladores de um raro caso de degenerao mental, em cujo terreno psicoptico a histeria sobreleva.
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No final do laudo pericial, a personalidade histrica apresentava-se completamente definida: alucinaes de sensibilidade auditivas, visuais e olfativas; ptiatismo (sic ); sugestionabilidade; indiscreto fundo ertico; enfraquecimento da ateno; pequenas falhas de memria reprodutiva; profunda perverso da afetividade que, na observada, atingia ao ponto de faz-la no ter uma palavra de carinho, de saudade para com os filhos que abandonara na mais dolorosa das situaes... (Barros & Salles, 1911:455). Alm disso, a ausncia do senso moral, comprovada pela aparente inconscincia da monstruosidade do seu crime, e com a facilidade com que julga poder ver-se livre da cadeia, mais um subsdio para o mesmo diagnstico (Barros & Salles, 1911:455). A perda do senso moral no colocaria em primeiro plano a questo tica de que nenhum ser humano tem o direito de tirar a vida de outro, mas sim que uma mulher, cujo comportamento revele uma sexualidade anormal e a ausncia ou a insuficincia do amor materno histrica e, portanto, potencialmente criminosa. Quanto a isso, os mdicos que examinaram Maria pautar-se-iam nas concepes de Paulina Tarnovosky, segundo as quais a nevrose histrica constitui um terreno favorvel criminalidade (Barros & Salles, 1911:455). Quanto ao destino que deveria ser dado Maria, que, antes de ser pecadora ou criminosa, era uma doente mental perigosa, os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles no vacilariam: opinamos que deve ser recolhida a um hospital de alienados para ser submetida mais longa observao e conveniente tratamento (Barros & Salles, 1911:455). Quase dois anos aps o crime cometido por Maria Tourinho, no dia 11 de janeiro de 1913,
Muito cedo ainda, quando a rua do Mattoso estava completamente calma, o guarda civil... que ali estava de ronda, foi alarmado por um estampido que ecoou no interior da casa no 40, daquela rua. Instantes depois, uma mulher com a fisionomia alterada, com os cabelos em desalinho, correu ao seu encontro dizendo: Prenda-me! Prenda-me! Sou uma assassina. Quem a senhora matou? indagou o policial. Matei meu marido. (O Paiz, 12/01/1913)

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Tratava-se de Herclia de Paiva Legey, originria de uma famlia de regular tratamento tendo um irmo altamente colocado na Marinha (Barros, 1913) , me de quatro filhos, casada com o engenheiro mecnico Jos Legey. De acordo com a verso de um dos filhos do casal, Jos, de 12 anos, nico a presenciar o fato, seus pais brigavam constantemente por causa das desconfianas alimentadas por Herclia de que o marido tinha uma amante. Na vspera do incidente, Jos Legey comunicara esposa que havia conseguido emprego a bordo de um navio. Suspeitando ser este apenas um pretexto para abandonar a famlia, Herclia iniciou violenta discusso com o marido que, exaltando-se demais, correu ao quarto e apanhou uma pistola Browing (O Paiz). Travou-se, ento, uma violenta luta entre os dois, interrompida com a detonao do tiro que atingiria a cabea de Jos Legey. Levada para a delegacia, Herclia no pde ser interrogada devido ao estado de forte excitao nervosa em que se encontrava, sendo, pois, enviada sede do Servio Mdico Legal, onde foi examinada pelo Dr. Jacyntho de Barros um dos mdicos que havia examinado Maria Tourinho que a encaminhou ao Hospcio Nacional de Alienados. Ao contrrio de Maria Tourinho, Herclia, desde o incio, penitenciava-se e mostrava-se arrependida pelo ato que cometera, no opondo a menor resistncia internao no hospcio. Em seus antecedentes de famlia no so mencionados casos de alcoolismo ou de alienao mental, embora nos antecedentes pessoais constasse que desde moa era acometida por sncopes histricas, tendo por vezes a sensao de um bolo na garganta, que muito a incomodava. Na manh seguinte internao, Herclia conta sua histria, com clareza e com riqueza de detalhes, enfermeira do pavilho de observao do hospcio. Estava casada h 14 anos com Legey, um rapaz de condio inferior sua que, bem diferente do marido de Maria, em vez de sustentla, fez-se engenheiro mecnico s suas custas. Alm disso, quatro dias apenas depois de casado convidou-a prtica de atos degradantes, aos quais Herclia no quis sujeitar-se e por isso tem passado uma vida de constantes sofrimentos: o marido a esbofeteava freqentemente e a fazia passar por diversas outras privaes. Algumas vezes, pelos mesmos baixos motivos aludidos saa de casa pela manh, mostrando-lhe uma carteira onde tinha o dinheiro com que facilmente obteria da amante o que a prpria mulher lhe negava (Barros, 1913:56).

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Mas Herclia amava o marido e tudo suportava com resignao. No dia 11 de janeiro, Legey ameaou abandon-la e aos filhos. Ela pegou uma pistola e tencionando apenas intimid-lo, mostrou-lhe a arma, declarando que o mataria se ele abandonasse os filhos misria. A arma teria disparado sem que ela esperasse. O depoimento de Herclia idntico ao prestado por seu marido, no entanto, bastante discordante do prestado por seu filho Jos. Ao contrrio de Maria Tourinho, Herclia estava arrependida do ato que cometera e sentia-se aliviada por no ter matado Legey, a quem amava profundamente apesar de tudo; revelava uma extraordinria clareza no falar, coerncia perfeita em suas idias, percepo fcil, ateno pronta e orientao perfeita, no ocultando qualquer detalhe de sua histria por mais ntimo que fosse. Mostrava-se muito amante dos filhos e ansiosa para v-los. Todas essas qualidades impedem que seja caracterizada como pecadora e/ou como criminosa, mas no a salvam do estigma de doente mental. O diagnstico do Dr. Jacyntho rigoroso: a paciente uma degenerada, histrica, cujo estado se vem agravando com a srie de constantes e profundas emoes por que tem passado (Barros, 1913:57). Contudo, as tais qualidades a salvam da recluso qual Maria Tourinho foi condenada pelo resto da vida. De acordo com a avaliao do legista, a histeria de Herclia era compatvel com a vida em sociedade, tanto assim que, melhorada, obteve alta do pavilho de observaes do Hospital de Alienados (Barros, 1913:57). interessante notar que essas mesmas qualidades demonstram que Herclia havia incorporado plenamente o papel de esposa-me. Contudo, as pequenas servides da decorrentes, como suportar com resignao todas as humilhaes e maus tratos aos quais era submetida pelo marido, mesclavam-se a pequenas rebeldias, como negar-se a praticar atos degradantes com o marido. O argumento encontrado para justificar a atitude extrema de contestao que teria assumido ao desferir um tiro contra o marido seria fundado, antes de tudo, na manifestao do instinto materno: Herclia teria ameaado matar Legey se ele abandonasse os filhos misria. Nesse sentido, o exerccio da maternidade no representaria exclusivamente uma prtica de submisso, revelando-se ao mesmo tempo e contraditoriamente, uma das mais fortes e slidas maneiras encontradas pela mulher de exercer o poder dentro de casa.

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Entre Maria e Herclia um trao em comum: a histeria. Mas enquanto na primeira a doena teria sido produzida pela recusa em desempenhar o papel de esposa-me, na segunda a doena originar-se-ia da presena dos estigmas fsicos de degenerao tais como leve tremor da lngua e da extremidade dos dedos; reflexos rotulianos exaltados aliada s presses emocionais decorrentes do perfeito exerccio do papel de esposa apaixonada pelo marido, extremamente amorosa e preocupada em relao aos filhos. primeira a recluso para sempre no hospcio, enquanto para a segunda ficava reservada a vigilncia permanente do olhar distanciado do mdico, assegurada pelo rtulo de degenerada histrica. Observe-se, ainda, que para o assassinato de um homem que cumpria rigorosamente todos os papis prescritos de acordo com o ideal do esposo-pai no haveria qualquer indulgncia, ao passo que a tentativa de homicdio de um marido que parecia no se ajustar a estes papis acabaria sendo praticamente perdoada (O Paiz, 12/01/1913). 64 A histria de Joo Pereira Barreto, poeta conhecido nos meios intelectuais da cidade do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX, teria desfecho bastante prximo ao da histria de Herclia. Na madrugada do dia 3 de dezembro de 1912, aps ter passado mais de seis horas bebendo com amigos e conhecidos na Confeitaria Paschoal e em sua filial ambas situadas no centro do Rio , Joo voltaria para sua casa em Icara (Niteri) e assassinaria a esposa com um tiro, fugindo logo em seguida. O caso, amplamente divulgado pela imprensa, ficaria conhecido como a tragdia de Icara, mobilizando a opinio pblica da cidade, no apenas por se tratar de um uxoricdio, envolvendo um homem de alto valor intelectual, bem colocado e pertencente famlia de destaque, mas tambm por suscitar a discusso em torno da questo da responsabilidade criminal extremamente candente na poca, sobretudo nos meios jurdicos, mdico-legais e psiquitricos. O episdio logo despertaria o interesse do Dr. Evaristo de Moraes que, na poca, j havia se tornado famoso como defensor bem-sucedido dos crimes passionais cometidos por privao dos sentidos e da inteligncia ( 4o do Art. 27 do Cdigo Penal de 1890), em defesa da honra masculina ou feminina. O advogado declararia, numa entrevista concedida Notcia, que o caso possua origem alcolica, provocando reao de desagrado por parte
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Depois de permanecer algum tempo empregado no vapor Ypiranga, Jos Legey foi despedido, tornando-se vendedor do jogo do bicho.

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da famlia do acusado. Uma das irms de Joo Barreto era casada com Slvio Romero, que, convencido pela mulher que a alegao de alcoolismo seria desmoralizadora, passaria a acreditar na possibilidade de fundamentar a defesa na sugesto hipntica (Moraes, 1933). Evaristo de Moraes seria, desse modo, afastado do caso, j que defendia a tese do alcoolismo como a nica capaz de conduzir Joo absolvio. No entanto, alguns meses depois, Slvio Romero voltaria a cham-lo, dando-lhe carta-branca para que orientasse a defesa do cunhado. S ento Pereira Barreto apresentar-se-ia justia, acompanhado pelo advogado Dr. Antnio Philadelpho Pereira de Almeida. Iniciado o processo, a orientao da defesa era a de que se tratava de um episdio de alcoolismo, provocado pelo cime mrbido que vinha desde muito torturando o uxoricida, e assentado em base hereditria (Moraes, 1933:119). Para Evaristo de Moraes, esse era um caminho doloroso, pois o acusado, alm de pertencer a importante famlia, era poeta sensvel e inteligente e ocupava um cargo de certa projeo, chefiando a redao dos debates da Cmara dos Deputados. Mas o advogado conclua que entre a enfermidade evidente, incontestvel, e a perversidade, a criminalidade monstruosa, no h como, nem porque, vacilar (Moraes, 1933:119). As diretrizes escolhidas pela defesa tornariam imprescindvel a ratificao dos especialistas. Dessa forma, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes ambos professores da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e psiquiatras do Hospcio Nacional de Alienados ficariam encarregados da percia mdico-legal, cujo resultado seria publicado nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal (Esposel & Lopes, 1914). Diferentemente do que ocorreria no caso de Maria Tourinho no qual os especialistas seriam convocados para comprovar que a acusada era uma doente mental perigosa, devendo, portanto, estar reclusa no hospcio e no na cadeia , desta vez a palavra dos mdicos-psiquiatras era solicitada para evidenciar a irresponsabilidade criminal do acusado. Nesse caso, a constatao de distrbios mentais seria a nica chance de Joo conseguir sua absolvio. Os Drs. Esposel e Lopes elaborariam laudo extremamente minucioso e cuidadoso, sendo o mais sofisticado dos que aqui foram examinados. Com base em dados fornecidos pelo prprio paciente, por seu cunhado, pelas testemunhas que depuseram no processo, enfim, por seus escritos jornalsticos, literrios e pessoais, os peritos devassariam os menores e mais ntimos detalhes da vida de Joo Pereira Barreto, 38 ou 40 anos, cor branca,
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nascido em 13 de janeiro de 1874 ou 1876, na cidade de Estncia, estado do Sergipe, de instruo acima da mdia, catlico. Nos comemorativos da famlia apurariam, por exemplo, que seu av paterno era irritadio, envolvendo-se com freqncia em contendas e rixas por motivos fteis e um de seus tios-avs era excntrico e esquisito. Seu pai havia manifestado, em vrias ocasies, uma calma acima de notvel. Sua me, aps a morte do marido, teria se tornado hiperhistrica. Entre os seus nove irmos, um era instvel, avoado, outro era calmo, mas dado a rompantes, havendo um que, tendo nascido com encefalocele, sobrevivera pouco tempo. Os peritos mencionariam, ainda, um tio de Joo que, ... poeta, inteligente, era, entretanto, um grande instvel, a ponto de lhe atriburem a mania ambulatria, os hbitos de nomadismo. Andava sempre armado e viu-se envolvido em vrias brigas e rolos (Esposel & Lopes, 1914:191). Em seus antecedentes pessoais, os mdicos assinalariam uma srie de acidentes como a ingesto de potassa, queda de uma janela, com trauma da coluna vertebral etc. e doenas tais como ttano, beribri, malria etc. que, desde os quatro anos, teriam marcado a existncia do paciente. Durante a infncia e a adolescncia, Joo revelaria comportamento moderado, tornando-se, porm, exaltado at a violncia, quando na defesa de uma causa justa e nobre aos seus olhos. No teria sido muito aplicado nos estudos, preferindo aprender idiomas a aprofundar-se nas matemticas. Depois de adulto, a mudana constante de cidade, bem como de atividades profissionais, lembraria muito o perfil do tio poeta, anteriormente descrito. Comeou a trabalhar no comrcio em Sergipe, depois transferiu-se para a Bahia, onde tambm se ocuparia em atividades comerciais, mudando-se, mais tarde, para So Paulo, lugar em que desempenharia vrias funes caixeiro, guarda-livros, gerente de casas comerciais , tendo fases de grande excesso de trabalho. Finalmente, em 1893, estabelecer-se-ia na cidade do Rio de Janeiro, onde entraria para a vida jornalstica e acabaria por obter, em 1900, por concurso, o lugar de redator dos debates da Cmara dos Deputados. Dos fatos de sua vida social, o mais importante para os mdicos era, sem dvida, o hbito de ingerir bebidas alcolicas, adquirido por Joo Barreto a partir de 1890, interrompido durante trs anos e retomado em 1900, quando teria comeado a manifestar alucinaes da vista e do ouvido. A intoxicao alcolica produzida pelos hbitos bomios que se tornariam cada vez mais freqentes logo depois do segundo casamento, exacerbaria ou mesmo daria
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origem a um sentimento mrbido de cime em relao sua segunda esposa, atestado por inmeros testemunhos. Contudo, para se atingir a verdade cientificamente comprovada no bastariam os dados fornecidos pelos depoimentos, inclusive o do prprio acusado, j que se tratava de um indivduo inteligente e com leitura em vrios ramos da cincia, forando seus observadores a uma inevitvel reserva no avaliar o que ele relata como manifestao de sua morbidez mental (Esposel & Lopes, 1914:213-214). Era preciso, portanto, lanar mo de recursos capazes de fornecer as provas objetivas do diagnstico. Assim, os Drs. Esposel e Lopes, utilizando instrumentos modernssimos e as mais sofisticadas tcnicas, desenvolvidas pela medicina legal e pela psiquiatria, submeteriam Joo Barreto ao mais completo exame somtico.65 Apesar de a ateno dos mdicos se concentrar na definio dos caracteres morfolgicos localizados em sua face que, segundo os estudos de Chaillou e Mac Auliff, poderia ser classificada morfologicamente como tipo misto respiratrio-cerebral , todo o corpo de Joo seria objeto de cuidadoso exame. Embora as medidas craniomtricas fossem tomadas numa ocasio em que o paciente tinha os cabelos crescidos, os erros da decorrentes seriam criteriosamente sanados pelos peritos, plenamente cnscios do grande potencial revelador de personalidades criminalides nelas contido. Mesmo estando nessa poca superadas de acordo com a opinio de muitos dos psiquiatras brasileiros, sempre consoantes com as ltimas novidades do mundo civilizado , as tcnicas e concepes desenvolvidas por Cesare Lombroso revelar-se-iam presentes tambm em outras etapas do exame. Desse modo, os peritos procederiam a uma completa avaliao dos reflexos, da gustao e at dos aparelhos da vida vegetativa, completada por exames de urina, de sangue, do lquido cefalorraquiano. At mesmo no exame psquico, os Drs. Esposel e Lopes aliariam aos mtodos subjetivos tcnicas supostamente mais objetivas, avaliando o grau de ateno do paciente, mediante o processo de Bourdon, o qual permitia julgar da maior ou menor docilidade hipnotizao. Durante dez minutos Joo teria que assinalar todos os nn minsculos de uma pgina em idioma
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Para realizar a observao do acusado, preso na Deteno de Niteri, os peritos foram obrigados a transportar para l a maior parte do material indispensvel para o exame somtico: estesimetros, aparelhos necessrios para a verificao dos reflexos superficiais, profundos e pupilares... (ESPOSEL & LOPES, 1914:203).

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estrangeiro (italiano), anotando-se o transcorrer de cada minuto. O observado seria tambm submetido prova de Gudden, por meio da qual poder-se-ia deduzir indiretamente o grau de tolerncia alcolica ou a tendncia individual para a embriaguez patolgica (Esposel & Lopes, 1914:215). O teste consistia em administrar 20 cm3 de lcool etlico ao paciente, observando-o atentamente durante o perodo de uma hora. Acompanhando a exposio dos resultados, no se pode deixar de imaginar o mal-estar provocado por tais experincias e lembrar da crtica formulada por Gustave Mac antropometria processo de identificao de prisioneiros reincidentes e de cadveres, inventado por Alphonse Bertillon, em 1883: ... durante um quarto de hora o detento sofre seno uma verdadeira tortura, pelo menos uma quantidade de manuseios vexatrios no mais alto grau.66 Joo, como outros indivduos suspeitos de serem doentes mentais, tendo ou no cometido algum crime ou delito, seria submetido a uma tortura e a um vexame bem mais prolongados, j que, nesses casos, no se tratava somente de comprovar uma identidade, mas de construir o diagnstico de uma doena, cujos sintomas, na maioria dos casos, eram invisveis ao olhar daqueles que no fossem iniciados nas searas da psiquiatria e da medicina legal. No exame psquico, a capacidade mental e o nvel intelectual de Joo seriam avaliados por meio de sua linguagem falada, de hbito copiosa e exuberante e, sobretudo, de seus escritos, compostos de produes jornalsticas e literrias em verso e prosa, que demonstrariam seu elevado grau de inteligncia e cultura. Quanto a seu temperamento, concebido como uma resultante das condies orgnicas individuais formando a base fisiolgica do carter, este seria estudado a partir das suas caractersticas fisionmicas: ... tez plida, bochechas finas, olhar brilhante, mmica animada, gestos rpidos, voz aguda, mo quente e trmula; humor varivel, sensibilidade viva, vontade caprichosa, vaidade, inconstncia, tendncia s artes, pintura, msica, poesia, teatro, etc. (Esposel & Lopes, 1914:216). Dessa forma, com base na classificao elaborada por Hartenberg em seu, ento recente, Physionomie et Caractre (de 1911), os peritos incluiriam Joo entre os nervosos hiperstncios. Resta, ainda, assinalar que de acordo com os peritos, Joo revelaria uma egofilia uma convico exaltada a respeito de suas qualidades intelectuais , bem como um sentimento religioso de certo modo apurado, sem, contudo, manifestar, durante o
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MAC apud DARMON (1991:224). La Police Parisienne. Gustave Mac foi chefe da Sret em Paris.

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tempo de observao, idias delirantes, nem fazer referncias a alucinaes psico-sensoriais (Esposel & Lopes, 1914:216-217). Na elaborao do laudo pericial, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes levariam em considerao os quesitos formulados pelo Dr. Antnio Philadelpho Pereira de Almeida advogado de Joo Barreto , o qual sintetizavam as teses centrais de defesa: degenerao e epilepsia, hipnotismo e alcoolismo aspectos tambm incorporados nos cinco quesitos, bem mais simples, formulados pela promotoria pblica de Niteri. Os psiquiatras refutariam a tese do hipnotismo, bem como a pertinncia do diagnstico de epilepsia, mediante minuciosa avaliao dos indcios e/ou probabilidades que os teriam originado. As tentativas de hipnotizar Joo, apesar de infrutferas, no comprovariam ser impossvel submet-lo ao estado hipntico. Dessa forma, para rejeitar uma das possibilidades alegadas pela defesa quanto ao fato de que Joo havia matado a esposa sob efeito da hipnotizao sobre ele exercida por um leigo, na noite do crime, os peritos recorreriam palavra de Bernheim e Babinski, dois grandes especialistas no assunto que, apesar de pertencentes a escolas adversrias, compartilhavam a idia de que ningum poderia ser hipnotizado contra a vontade que, nesta poca, j era praticamente consensual entre os estudiosos. Mas a questo essencial que geraria a grande polmica entre as escolas de Nancy e de Paris era a que colocava em discusso se seria possvel ou no um indivduo cometer um crime em estado hipntico. Dos grandes embates nos quais os personagens principais seriam, de um lado, Charcot e Babinski (Paris) e, de outro, Bernheim (Nancy), os primeiros sairiam vitoriosos. Em seu De Lhypnotisme en Thrapeutique et en Medecine Lgale, de 1910,67 Babinski concluiria que o hipnotismo no era
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Enquanto Charcot e seus discpulos da Salptrire admitiam que somente os estupros e os crimes de laboratrio podiam ser praticados sob sugesto hipntica, Bernheim e a escola de Nancy defendiam que os indivduos poderiam cometer at mesmo homicdios sob efeito da hipnose. O confronto decisivo entre as duas escolas ocorreria em fins de 1890 em torno do caso Gouff, assassinado por Michel Eyrand, auxiliado por Gabrielle Bompard, o qual teria seduzido a vtima, atraindo-a para uma armadilha. Fundamentada na opinio de Bernheim, a defesa alegaria a irresponsabilidade de Gabrielle, invocando o aniquilamento de seu livre arbtrio sob hipnose. No decorrer do processo, o tribunal assistiria a um grande embate entre o professor Ligeois (escola de Nancy) e o professor Brouardel (Salptrire), do qual resultaria a desmistificao das teses defendidas pelo primeiro. Segundo Pierre Darmon, aps o desfecho do caso Gouff, os tribunais franceses ainda julgariam casos de captao testamentria, roubo, estupro e atentados ao pudor que teriam sido cometidos sob sugesto hipntica, mas nunca mais seriam julgados crimes perpetrados por meios to pouco ortodoxos (DARMON, 1991:180). Sobre o debate em torno da hipnose opondo as duas escolas veja-se, ainda, o trabalho de Ruth Harris, que tambm se refere ao caso de Gabrielle Bompard. Segundo essa autora, as duas escolas de medicina adversrias competiam pela hegemonia interpretativa (HARRIS, 1993:177).

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suficiente para anular todo o poder de anlise a ponto de levar o paciente prtica de delito a menos que se tratassem de crimes de laboratrio , opinio amplamente acatada pela comunidade cientfica do mundo ocidental. Quanto suspeita de que Joo fosse portador de uma sndrome epilptica em virtude das manifestaes de anormalidade psquica constitucional por ele apresentadas durante a vida, os Drs. Esposel e Lopes argumentariam, logo de incio, que a epilepsia genuna ou essencial no poderia ser diagnosticada, j que o paciente no apresentava os ataques ou crises motoras caractersticas. No entanto, tambm no seriam constatados indcios que fundamentassem o diagnstico de epilepsia larvada daquela que no se constituindo pelas crises convulsivas, manifestar-se-ia por equivalentes do ataque, muitos dos quais de natureza psquica... (Esposel & Lopes, 1914:222). Concluiriam, assim, que os traos revelados pelo comportamento de Joo Barreto que pudessem lembrar as manifestaes epilpticas tais como instabilidade, irritabilidade de humor, temperamento impetuoso etc. seriam, na verdade, estigmas psquicos degenerativos. Proveniente de uma famlia marcada, segundo a avaliao dos psiquiatras, por traos degenerativos, Joo Barreto no escaparia ao rtulo de degenerado, cujos indcios seriam facilmente identificados pelo olhar treinado dos especialistas no apenas nos sinais fsicos mencionados na inspeo geral, mas igualmente nas manifestaes caractersticas de uma anormalidade constitucional, observadas em sua organizao mental. Dois outros aspectos seriam fundamentais para a determinao do diagnstico: o uso intemperante de alcolicos provocando rpidas mudanas de humor e agressividade sem perda de conscincia e o cime patolgico da esposa. Joo negaria veementemente esse sentimento, afirmando que se tratava apenas do zelo que como homem de brio, muito naturalmente mantinha por sua consorte e que dava liberdade de ao sua esposa. Na opinio dos mdicos, os argumentos de Joo s serviam para confirmar a natureza patolgica de seu cime inconsciente e intermitente. As pginas seguintes do laudo seriam dedicadas anlise dos indcios que, extrados de fatos narrados, pelo prprio paciente e por seu cunhado, de trechos de cartas enviadas sua sogra, dos depoimentos de um amigo e das duas criadas que trabalhavam para o casal, comprovariam a tese defendida pelos peritos, cujos fundamentos assentavam-se, sobretudo, na associao entre o alcoolismo crnico e o delrio de cime. As consideraes em torno da questo seriam
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encerradas com a citao de um trecho do tratado de Emil Kraepelin, o mais conceituado dos psiquiatras contemporneos, no qual o autor se referia ao humor de tais alcoolistas e ao perigo do delrio alcolico de cimes. Perigo especialmente ameaador por passar muitas vezes despercebido, j que, segundo Kraepelin, em tais alcolatras a inteligncia parece conservar-se intacta para o trabalho psquico superficial e as idias delirantes do paciente giram freqentemente em torno de fatos possveis e at provveis (apud Esposel & Lopes, 1914:230). Mas sob quais olhares esse perigo passaria imperceptvel? Tal questo ser abordada no prximo captulo. A essa altura, o resultado do laudo pericial no se apresenta mais como mistrio. Pode-se facilmente adivinhar a concluso a que chegariam os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes expressa nas respostas aos quesitos do advogado de defesa e da promotoria. Mesmo admitindo que Joo Pereira Barreto no apresentou durante a observao o quadro clnico de nenhuma molstia definida, os peritos afirmariam que:
... o acusado no praticou o crime na livre e absoluta determinao de seus atos nem em estado de completa conscincia... (Esposel & Lopes, 1914:236) [E, mais adiante, que:] ... o crime foi o resultado de perturbaes psquicas despertadas por uma intoxicao alcolica aguda num degenerado alcoolista crnico. (Esposel & Lopes, 1914:237)

No obstante todos os esforos da defesa e do aval dos psiquiatras, Joo Barreto seria condenado a 21 anos de priso. provvel que tenham contribudo para isso a mencionada contradio possivelmente explorada pelo promotor Dr. Osrio de Almeida e a postura assumida pela defesa, que para agradar ao ru, segundo Evaristo de Moraes, desprezou indicaes importantes de sinais mrbidos, de sintomas do delrio do cime, de origem alcolica (Moraes, 1933:120). Acrescente-se, ainda, que de acordo com o famoso advogado, a ambincia no era favorvel, pois o elemento feminino, fortemente emocionado pela tragdia de Icara, pressionaria os jurados, contando com o apoio de parte da imprensa carioca da poca.68
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Note-se que, logo aps o crime, as matrias publicadas nO Paiz, no Correio da Manh e nA Noite veiculariam uma imagem extremamente positiva de Annita Levy Barreto: distinta senhora de esmerada educao e que revelava uma conduta perfeitamente modelar; rica, boa, pura e bela; esposa devotada e me cheia de esperana. Alm de grvida de quatro meses o que, certamente, teria contribudo para agravar as acusaes que recaam sobre Barreto , D. Annita era filha da viva Levy, estabelecida com joalheria em Juiz de Fora e cunhada do conhecido joalheiro da cidade do Rio de Janeiro, M. Colucci.

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Entretanto, no se dando por vencido, Evaristo de Moraes recorreria da sentena. Contando com o auxlio de uma equipe formada por mais quatro advogados, passaria a analisar minuciosamente os autos do processo, dedicando-se a aprofundar seus conhecimentos sobre o cime mrbido dos alcolicos. Desse modo, baseado nas concepes formuladas por Jacques Escoube em La Jalousie Morbide des Alcooliques (1899), sentir-seia mais seguro para militar ao lado das teses defendidas pelos psiquiatras no tribunal. A aliana entre os mdicos e os juristas envolvidos no caso viabilizaria a absolvio do poeta no segundo julgamento. Contudo, para alm das portas do tribunal, o resultado no seria consensual, pois, apesar de o tempo ter se encarregado de diminuir a preveno popular..., quando o acusado saiu, absolvido, do tribunal, foi o automvel, que o conduzia, alvejado por pedras, rebentando estrondosa vaia (Moraes, 1933:120). Joo seria ainda submetido a um terceiro julgamento do qual sairia definitivamente absolvido, o que suscitaria forte reao por parte de alguns jornais cariocas. Evaristo de Moraes responderia aos adversrios por intermdio das colunas da poca, justificando a soluo e mostrando o seu fundamento em face da teoria livre-arbitrarista do Cdigo vigente, e da falta de meios preventivos e de estabelecimentos especiais para tratamento dos alcolatras (Moraes, 1933:121). No que se refere a este ltimo aspecto, a voz do advogado faria coro, como ser visto, com as vozes de eminentes psiquiatras, como Juliano Moreira. A nica manifestao simptica ao poeta Joo Barreto viria da revista A.B.C. , por meio de um artigo que, exaltando a sua restituio arte, famlia, liberdade e vida, encontrava-se completamente impregnado pela linguagem e pelos procedimentos da cincia psiquitrica:
A carta que ele dirigiu ao redator do A.B.C... vale menos como uma sua auto-defesa do que como um precioso elemento psico-patolgico... Joo Pereira Barreto um alcoolizado. o inferno da sua existncia, o sinistro inferno do seu pathos, tem todas as fulguraes temveis dos parasos artificiais que o veneno do lcool descortina imaginao doentia dos brios e dos alucinados. (apud Moraes, 1933:122-123)

Enquanto no existisse uma instituio asilar especialmente destinada aos alcolatras, a pena para aqueles que se tornavam assassinos seria a recluso definitiva no hospcio como no caso dos trs uxoricidas referidos por Lima Barreto no Dirio do Hospcio. Entretanto, somente para aqueles que no tivessem prestgio ou, como diria Lima Barreto, no tivessem pistolo, pois para estes como Joo Pereira Barreto a pena seria o prprio sofrimento
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provocado pela doena. A histria do poeta Joo nos mostra que psiquiatras e mdicos-legistas no seriam apenas responsveis pela internao preventiva de pessoas que, como F. e como o Comendador Carvalho, poderiam ameaar a integridade fsica de suas esposas e filhos, mas tambm contribuiriam decisivamente para que pessoas que, como Joo Barreto, tivessem efetivamente tirado a vida de outra, conseguissem escapar priso. Algumas, como Maria Tourinho, seriam confinadas para sempre no hospcio para muitos pior do que a priso... Outras, como o cunhado de Slvio Romero, seriam restitudas liberdade e vida... Os casos aqui narrados revelam-se apenas como uma nfima amostragem das trajetrias dos personagens que desde meados do sculo XIX, com a criao do Hospcio de Pedro II e, sobretudo, a partir das dcadas de 80 e 90 do mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria como campo de saber especializado e com as reformas republicanas relativas assistncia aos alienados , tornavam-se prisioneiros das malhas cada vez mais extensas do poder alienista. Por meio deles possvel apreender inmeros indcios dos significados, das dimenses e dos desdobramentos da consolidao desse poder na sociedade brasileira. Na conquista de fronteiras cada vez mais abrangentes para a sua interveno, o psiquiatra formularia algumas estratgias bsicas. Assim, por exemplo, incorpora e redefine crenas e valores do senso comum, revestindoos de contedo cientfico, ao mesmo tempo em que procura estender sua autoridade sobre o maior nmero possvel de indivduos, sem distino de gnero, de cor, de classe social etc. No obstante muitos fracassos e derrotas sem dvida, efetivamente, cerceadores de suas pretensiosas intenes , granjeiam algumas vitrias essenciais, entre as quais figuram no somente a adeso de juristas, polticos, publicistas, entre outros, s suas causas, mas, sobretudo, a cumplicidade explcita e freqentemente incondicional das famlias e, at mesmo, a aquiescncia hesitante e contraditria dos prprios doentes expressa, algumas vezes, como no caso de X., sem ambigidades. Passemos, pois, anlise das principais estratgias e artifcios que viabilizariam a construo e a legitimao do saber psiquitrico no Brasil.

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ESTRATGIAS
E

A RTIFCIOS

Debelada pela lgica da verdade e vencida pelo rigor dos fatos baqueia a teoria paradoxal que pretende que o simples bom senso basta para o reconhecimento das afeces mentais. Semelhantes pesquisas so de competncia exclusiva do mdico, portanto este o nico que rene as condies necessrias para pronunciarse acerca da presena, ausncia, ou simulao da loucura. (Santos, 1875, grifo do autor)

A presena do mdico no cenrio da loucura no era uma novidade quando, em fins do sculo XVIII, por meio de um gesto provavelmente legendrio, Philippe Pinel libertaria das correntes os loucos internados nos hospitais de Bictre e de Salptrire. Conforme observou Robert Castel, as formas de se lidar com os insanos durante o Antigo Regime no eram incompatveis com uma certa medicalizao, embora no repousassem exclusiva ou prioritariamente sobre ela. A partir de meados do sculo XVIII surgiriam numerosos tratados mdicos sobre a loucura, nos quais esboavam-se modalidades de medicalizao distintas e algumas at conflitantes. Alm disso, na situao de internamento, a loucura passa a ser objeto de uma percepo mais mdica e as prticas a respeito dos insanos comeam a diferenciar-se das que se destinam aos outros reclusos (Castel, 1978:57).69
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preciso lembrar, contudo, que, segundo FOUCAULT (1978:306), ainda nesse momento, a loucura permaneceria ligada, por vrios laos, a todo um mundo de prticas extramdicas, to bem aceitas, to slidas em sua tradio, que se impem de modo natural aos prprios mdicos.

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preciso considerar, entretanto, que uma das preocupaes bsicas de Michel Foucault em seu belssimo estudo sobre a loucura na Idade Clssica seria, justamente, a de evidenciar e discutir as diferenas entre os sculos XVII/XVIII e o XIX no que se refere associao entre loucura e doena: Pode ser que, de um sculo para outro, no se fale das mesmas doenas com os mesmos nomes, mas isso porque, fundamentalmente, no se trata da mesma doena (Foucault, 1978:214). Buscando sempre enfatizar a importncia das rupturas em detrimento das continuidades, sem deixar, contudo, de levar em conta a necessidade de se apreender e compreender as complexas e inesperadas relaes entre ambas o que se constitui numa das essncias de seu pensamento filosfico , o autor desenvolve uma profunda reflexo em torno das especificidades dos significados de palavras e expresses identificadas e/ou associadas loucura tais como, vesnia, doena mental e doena de esprito encontradas nos textos mdicos clssicos. A passagem da loucura doena mental, com o sentido que o sculo XIX conferir-lhe-ia, deve ser entendida, sobretudo, como mudana, ruptura, embora as heranas de outros tempos no devam ser deixadas de lado, desde que se lhes no atribua o papel de elos numa seqncia de desencadeamento causal e linear. Afinal, como bem observou Patricia OBrien, o genealogista/historiador busca o comeo, no a origem, o que se tratava para Foucault de uma diferena fundamental, j que as origens implicam causas, enquanto os comeos implicam diferenas (OBrien, 1992:49). Apesar de formuladas e difundidas em um terreno j semeado, as concepes de Philippe Pinel anunciariam os comeos de uma nova forma de experincia da loucura, cabendo ao pai da psiquiatria francesa, segundo Castel (1978:81), o trabalho fundamental de construir a sntese alienista, por meio da articulao de trs dimenses que, embora presentes nas diretrizes anteriores da medicalizao, assumiriam novo significado: classificao do espao institucional, arranjo nosogrfico das doenas mentais, imposio de uma relao especfica de poder entre o mdico e o doente.... A grande inovao da virada do sculo XVIII para o XIX constituir-se-ia em conferir loucura uma especificidade ao se passar a conceb-la, sobretudo, como uma doena, buscando-se, desse modo, transform-la em objeto de conhecimento e de interveno exclusivos do mdico. Entretanto, a medicalizao no significaria apenas a simples confiscao da loucura por um olhar mdico, mas, principalmente, a definio, atravs da institui118

o mdica, de um novo status jurdico, social e civil do louco, transformando-o em alienado e fazendo da loucura uma problemtica indissociavelmente mdica e social (Castel, 1978:55 e 57, respectivamente). 70 As histrias narradas no captulo anterior desenrolam-se no decorrer da trajetria que marcaria a consolidao desse processo no Brasil. Nelas observa-se que a noo de doena mental tende a ser definida dentro de limites cada vez mais amplos, abrangendo, assim, uma srie de sintomas que, imperceptveis aos olhares destreinados, s poderiam ser completa e corretamente apreendidos pelos especialistas. Nesse sentido, a doena mental tornar-se-ia paulatinamente distante e diferenciada da loucura que, comumente associada ao delrio e, portanto, a uma visibilidade imediata , seria cada vez mais freqentemente definida pelos alienistas apenas como um tipo de doena mental. A abrangncia e a invisibilidade revelam-se, pois, como os aspectos-chave (intimamente associados entre si) na transformao da loucura em doena mental. Com relao a isso, observemos os principais passos da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros. O ponto de partida situa-se nos anos 30 do sculo XIX, quando alguns mdicos se pronunciariam a favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro71 e o Dr. Antonio L. da Silva Peixoto defenderia a primeira
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Na Frana, tal processo seria consolidado com a Lei de 1838, que serviria de inspirao para a primeira lei federal brasileira relativa assistncia mdico-legal, pblica e particular a alienados, aprovada em 1903 (cf. Lei no 1.132, de 22/12/1903). Cf. JOBIM, J. M. da C.; SILVA, J. J. da & SANTOS , C. J. dos. Relatrio da Comisso de Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, apresentado e aprovado na sesso de 19/04/1830. Semanrio de Sade Pblica. Rio de Janeiro, 09/04/1831, p.77-80; SIGAUD, J. F. X., Reflexes acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro. Dirio de Sade, 1(1):6-8, 18/04/1835. Rio de Janeiro, Tip. Imp. e Const. de Seignot-Plancher e Comp.; DE-SIMONI, L. V., Importncia e necessidade de criao de um manicmio ou estabelecimento especial para o tratamento dos alienados. Revista Mdica Fluminense, 6:241-262 set. 1839, Rio de Janeiro. Nascidos e formados em medicina fora do Brasil, os Drs. Jos Martins da Cruz Jobim (portugus), Luiz Vicente De-Simoni (italiano) e Jos Francisco Xavier Sigaud (francs) integraram o grupo dos fundadores da Academia Imperial de Medicina (cujos fundamentos foram lanados em 28 de maio de 1829), atuando durante muitos anos como profissionais na cidade do Rio de Janeiro e, por isso, sero considerados aqui como integrantes da comunidade mdica brasileira do sculo XIX. Os argumentos em defesa da criao de um estabelecimento destinado aos alienados, utilizados pelos autores, sero analisados na segunda parte deste livro. A tese foi defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. No ano seguinte o Dr. R. J. Maurcio Jnior defenderia, na mesma Faculdade, uma tese sobre a histeria (MAURCIO JNIOR, 1838).

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tese sobre alienao mental produzida no Brasil (Peixoto, 1837).72 Comparando esses textos entre si, constata-se que tanto no relatrio da Comisso de Salubridade Geral (1830) quanto no texto do Dr. Sigaud (1835), a loucura no seria explicitamente definida como doena mental, embora os loucos fossem vistos como doentes ou enfermos que precisavam de um tratamento fsico e moral especficos, segundo as prescries de alienistas como Philippe Pinel e Jean-Etienne-Dominique Esquirol. interessante notar que em todos os textos a palavra louco seria substituda com maior ou menor freqncia pelas palavras miservel, desgraado e infeliz, reforando-se, assim, a imagem criada a partir da lenda de Pinel que ... identificava o alienismo como misso libertarista visando aliviar a condio de um dos segmentos da sociedade mais dignos de piedade, o qual, segundo eles [os mdicos], era injusta e brutalmente maltratado (Harris, 1993:16). Somente nos textos dos Drs. Peixoto (1837) e Luiz Vicente De-Simoni (1839), a qualificao da loucura como doena especfica ganharia carter mais ntido e inequvoco, aparecendo explicitamente identificada como molstia mental ou como alienao mental. Mas como esses mdicos definiam a molstia ou a enfermidade mental? Genericamente situada como ausncia da razo pelos autores do relatrio de 1830 e pelo Dr. Sigaud , ou como privao do juzo, do entendimento e da livre vontade pelo Dr. De-Simoni , a loucura receberia definio mais completa na tese do Dr. Peixoto, sendo a entendida como uma molstia que
... perverte e aniquila espcie humana o que ela tem de mais precioso, tal a ao fisiolgica da inteligncia... cuja sede, natureza e tratamento, apesar dos repetidos esforos dos mdicos mais recomendveis por suas luzes e incansabilidade em propagar os conhecimentos da arte, ainda hoje problemtica?! (Peixoto, 1837:II)

Apesar de todas as dvidas e controvrsias e do desconhecimento quanto natureza da loucura, o Dr. Silva Peixoto revelaria uma certeza importante: a loucura era uma doena que atingia a inteligncia. Desse modo, como na era clssica , a oposio entre razo e loucura remetia o louco condio de animalidade, despojando-o do que nele houvesse de humano para estabelec-lo no grau zero de sua prpria natureza (Foucault, 1978:151). Nesse sentido, a loucura seria uma desgraa qual todo homem estaria sujeito ou, ainda, um abismo que estaria aos ps de cada um de ns, to perto daqueles que possuam elevada condio social quanto do mais nfimo dos cidados, reduzindo o homem a um estado
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mui inferior ao dos brutos (De-Simoni, 1839). Por meio dessa concepo, o saber mdico retirava do louco a condio de ser humano completo ao qual faltava a razo, ou seja, o trao essencialmente distintivo da espcie , abrindo profundas brechas para o exerccio de um poder absoluto e irrestrito sobre ele. Ao mesmo tempo, situava a loucura como ameaa que poderia atingir a todas as pessoas indistintamente, ampliando, pois, a necessidade e a importncia da interveno competente do alienista. No entanto, preciso considerar que se herdada das experincias clssicas da loucura, a associao entre animalidade e loucura adquiriria, no sculo XIX, significado bastante diverso. Segundo Foucault, enquanto na poca clssica a presena da animalidade revelaria a dissociao entre louco e doente, na perspectiva evolucionista do XIX ela seria concebida como a prpria essncia da doena. A oposio entre loucura e razo traria, ainda, outras implicaes. Seguindo em linhas gerais a tradio lockiana e condillaciana, Pinel continuaria a associar a insanidade a um estado geral de inteligncia reduzida ou perturbada, embora j tivesse identificado alguns casos de mania sem delrio a partir da observao de pacientes que aparentemente raciocinavam bem, exceto sobre certos assuntos (Harris, 1993:17). Tais concepes seriam desenvolvidas por Esquirol a partir de 1819, com a criao do conceito de monomania, cuja formulao teria sido uma resposta s demandas da medicina mental como saber especializado, impondo a necessidade de se ousar pensar numa patologia dos sentimentos e da vontade, sem perturbaes intelectuais caracterizadas (Castel, 1984:263-264; Castel, 1978; Machado et al., 1978; Cunha, 1986). Ousadia que no seria levada s ltimas conseqncias por Esquirol, j que, como ele mesmo afirmaria, a monomania ou loucura parcial compreenderia todos os delrios parciais e sua aplicao manter-se-ia restrita aos delrios intelectuais localizados (Fontana, 1984; Harris, 1993). Caberia ao seu discpulo tienne Georget a identificao do estado de monomania instintiva, caracterizado por uma leso da vontade, que no afetava as faculdades racionais nem o discernimento moral (Harris, 1993). Assim, a dissociao mais completa entre loucura e delrio, por um lado, e a problematizao da distino entre insanidade e conscincia moral, de outro, contribuiriam para conferir ao especialista o monoplio da capacidade de diagnosticar a doena mental. Entretanto, para consolidar essa posio, os alienistas teriam que esperar pela difuso da teoria da degenerescncia, formulada por Auguste Morel em meados do sculo XIX, tendo em vista
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que apesar do arrojamento dos anos 20 do sculo XIX, a noo de monomania permaneceria impregnada por ambigidades e hesitaes, suscitando inmeras polmicas e contestaes dentro e fora da medicina mental. As concepes expressas pelos mdicos da Academia Imperial de Medicina e da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, na dcada de 30 do sculo retrasado, incorporam as questes e os impasses essenciais que caracterizavam o alienismo francs na poca, sem revelar, contudo, uma preocupao em explicit-los e discuti-los. De modo geral, tais concepes distinguiam-se por uma perspectiva que conferia loucura uma visibilidade fcil e direta. Como j visto no primeiro captulo, na descrio feita pelo Dr. Sigaud, por exemplo, de alguns personagens integrados paisagem urbana do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do sculo retrasado, a loucura aparece como um espetculo perceptvel aos olhos de qualquer um. O vesturio grotesco ou extico, ou as palavras sem nexo nem seguimento, ou ainda o delrio, faziam do louco uma presena explcita e inconfundvel nas ruas da cidade. A loucura estaria, sempre, de algum modo, associada ao delrio. Dessa forma, Sigaud mencionaria entre os tipos de loucos que viviam com suas famlias, os atacados de monomania com delrio. De acordo com o Dr. Silva Peixoto, a monomania caracterizava-se pelo delrio parcial, com abatimento, morosidade e inclinao desesperao, podendo ser subdividida em amenomania quando o delrio alegre e em tristemania quando o delrio triste, o que tambm tem o nome de melancolia... (Peixoto, 1837:1). Logo, tais perspectivas podem traduzir certa resistncia dos primeiros alienistas em aceitar a existncia da loucura sem delrio, o que, nesse ponto, os aproximava das vises leigas. Quanto a isso cabe lembrar que, conforme observou Harris (1993), pouco havia na herana de Pinel que pudesse sugerir um conflito inevitvel com as idias mdicas e de senso comum quanto insanidade. Acrescente-se, ainda, que, segundo Castel (1978),73 os primeiros alienistas nunca teriam estabelecido uma ruptura ou se distanciado mais profundamente da concepo social ordinria da loucura. Os primeiros passos dados pelos mdicos quanto a se construir a noo de doena mental estiveram marcados, portanto, por uma aproximao das concepes formuladas e/ou difundidas por saberes no especializados at mesmo pelos saberes populares em torno da loucura.
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Para Castel, tal aspecto seria responsvel, ao mesmo tempo, tanto pela fora quanto pela fragilidade do movimento alienista durante a primeira metade do sculo XIX.

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Na descrio do personagem Joo, a loucura seria associada pelo Dr. Sigaud paixo pelo estudo e s conjunes lunares, indicando que as idias do mdico estavam permeadas por convices correntes no senso comum que sobrevivem at hoje. Alm de relacionar as causas da loucura, entre outros aspectos, ao esgotamento provocado pelo excessivo desenvolvimento das atividades intelectuais, o Dr. De-Simoni mencionaria a fria como o primeiro e nico sinal revelador do enlouquecimento, aproximando-se, assim, das atitudes leigas que, freqentemente, associavam a loucura, por um lado, ao uso abusivo e/ou inadequado da capacidade intelectual varivel de indivduo para indivduo; por outro, a manifestaes de violncia e de agressividade. 74 Possivelmente muitas dessas vises expressavam noes formuladas e disseminadas pelo senso comum que, apropriadas pelo discurso mdico, eram transformadas em observaes cientficas e adquiriam o estatuto de verdades cientficas em oposio s crendices populares, revelando uma das dimenses do dilogo e do embate cultural que teria caracterizado as relaes entre o saber mdico e as concepes acerca da loucura situadas fora do mbito da cincia. Como outros saberes pertinentes ao mundo da cultura escrita, a medicina cientfica do sculo XIX, ainda que contrariando frontalmente noes enraizadas no senso comum, seria, ao mesmo tempo e contraditoriamente, tambm tributria das formas de saber construdas com base em prticas e experincias cotidianas que constituam, segundo Carlo Ginzburg, o patrimnio, em parte unitrio, em parte diversificado, de homens e mulheres pertencentes a todas as classes sociais... (Ginzburg, 1989:167). Em estudo renovador sobre as relaes entre medicina, tradio e protesto popular em torno do problema da vacina antivarilica, Sidney Chalhoub fornece, com

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Em alguns de seus escritos, Lima Barreto registraria a presena de tais perspectivas nas concepes formuladas e/ou difundidas pelo senso comum e pelo saber cientfico, criticandoas ironicamente. O estranho comportamento do protagonista do romance Triste Fim de Policarpo Quaresma que acabaria por lhe valer o rtulo de louco seria associado, nos comentrios da vizinhana, ao seu hbito de leitura: Isto de livros bom para os sbios, para os doutores, observou Sigismundo. Devia at ser proibido, disse Genelcio, a quem no possusse um ttulo acadmico ter livros. Evitavam-se assim essas desgraas. No acham? (LIMA BARRETO, 1986:46). Um dos personagens do conto A lgica do maluco enlouqueceria subitamente com a leitura dos Comentrios Constituio, profunda obra do doutor Carlos Maximiliano (LIMA BARRETO, 1961:267). Vicente, protagonista dO Cemitrio dos Vivos, denunciaria a violncia da atuao da polcia na internao do louco, pautada numa associao equivocada entre loucura e fria (LIMA BARRETO, 1988:121).

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relao a isso, alguns exemplos. Nas tentativas de combater as epidemias de varola, os mdicos europeus apropriar-se-iam, freqentemente, a partir do sculo XVIII, de vrias tcnicas de variolizao baseadas em tradies da medicina popular praticadas em vrias partes do mundo desde a mais remota antigidade. As prprias pesquisas de Jenner, cujos resultados, publicados em 1798, conduziriam-no descoberta da vacinao antivarilica, pautaram-se essencialmente sobre os conhecimentos da medicina popular camponesa (Chalhoub, 1996). Tais exemplos seriam suficientes para indicar que as mltiplas e complexas tenses e intersees entre diversos saberes produzidos e veiculados numa sociedade historicamente dada, ao mesmo tempo em que colocam em questo a dicotomia simplista cultura erudita versus cultura popular, relativizam o carter absoluto do domnio da primeira sobre a segunda. Entretanto, se as concepes da loucura veiculadas pelos primeiros alienistas revelam uma intimidade bastante significativa com as difundidas pelo senso comum, preciso considerar dois aspectos importantes da questo. Em primeiro lugar, deve-se lembrar que, mesmo tendo, efetivamente, uma profunda vinculao com os saberes leigos, o saber mdico tenderia a desqualific-los, buscando marcar um distanciamento cada vez maior entre a verdade da cincia e o erro do senso comum. Alm disso, medida que o saber alienista sofistica-se e especializa-se, a noo de doena mental torna-se cada vez mais abrangente, perdendo aos poucos grande parte da visibilidade que caracterizava a loucura. Conforme salientou Maria Clementina P. Cunha, a fala do alienismo brasileiro seria profundamente marcada, a partir dos anos 80 do sculo XIX, pela crena de que havia muito mais loucos entre o cu e a terra do que supunha o vo senso comum... (Cunha, 1986:78).75 Nesse sentido, vale notar que, por intermdio da reproduo das classificaes nosogrficas propostas pelos alienistas franceses das primeiras dcadas do sculo XIX, os mdicos brasileiros incorporavam tambm, desde os anos 30 daquela poca, o esforo para transformar a loucura em

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Para o Dr. Carlos Seidl, por exemplo, os artigos de Teixeira Brando publicados na imprensa carioca, em 1896, a propsito da fuga de dois loucos criminosos do hospcio, vinham contribuindo para desmistificar a crendice popular de que s louco o indivduo incapaz do menor raciocnio (Seidl, C., O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros. Brazil-Mdico, 23:208, 15/06/1896, Rio de Janeiro).

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objeto multifacetado, cujo reconhecimento s seria possvel queles que tivessem acesso ao instrumental produzido por um saber cientfico e especializado. Fundamentado nas classificaes formuladas por autores como Pinel, Esquirol e Dubois, o Dr. Silva Peixoto, por exemplo, adotaria uma tipologia que dividia a alienao mental em quatro espcies principais: a mania, a monomania, a demncia e o idiotismo. Para o Dr. De-Simoni, o resultado das condies precrias do atendimento aos alienados na Santa Casa de Misericrdia que um grande nmero de alienaes mentais... ali ficam sem cura; outras se exasperam terrivelmente passando de monomanias insnia geral, da apreenso iluso, do delrio brando fria, da loucura demncia, e desta ao automatismo (De-Simoni, 1839:254-255). Includa entre os estgios que caracterizavam o agravamento da alienao e distinta da demncia, a loucura era inscrita na categoria mais abrangente da doena mental, podendo manifestar-se por meio de vrios gneros de mania, nem sempre fcil e imediatamente identificveis. At a dcada de 80 do sculo XIX possvel detectar-se o esboo de um saber alienista no Brasil, expresso nos escritos mdicos dedicados ao estudo da alienao mental e temas afins entre os quais, teses das faculdades de medicina e memrias apresentadas Academia Imperial de Medicina que manteria, em linhas gerais, as diretrizes presentes, de um modo ou de outro, nos textos dos anos 30 da poca. Evidentemente que durante meio sculo as concepes se sofisticariam e incorporariam algumas reformulaes e inovaes desenvolvidas pela medicina mental, sobretudo a francesa. Entretanto, as renovaes que teriam assegurado a recuperao da credibilidade e a consolidao do alienismo francs s seriam absorvidas de maneira mais ampla e profunda pelos mdicos brasileiros a partir dos anos 80 daquele sculo. Por um lado, a ausncia de uma cadeira especialmente destinada aos estudos sobre a doena mental nas faculdades de medicina do Imprio faria com que poucos formandos se sentissem suficientemente seguros para desenvolverem suas teses em um terreno to movedio da medicina. Por outro, no havia a menor articulao entre a produo das Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia e as vivncias cotidianas das instituies asilares destinadas, exclusivamente, aos alienados. Conforme observaria o Dr. Jos Pereira Rego, ao contrrio dos asilos europeus, o Hospcio de Pedro II (inaugurado em 1852, no Rio de Janeiro) nunca teria aberto suas portas a mdicos ou estudantes estranhos ao estabelecimento inte125

ressados no estudo clnico das molstias mentais. Desse modo, diferentemente do que ocorria em alguns pases europeus onde o surgimento do asilo esteve desde o incio associado produo de um saber especializado e, portanto, prpria constituio da medicina mental,76 no Brasil, o Hospcio de Pedro II permaneceria at meados da dcada de 80 do sculo retrasado como um espao distante do mundo acadmico. De qualquer forma, os primeiros trabalhos tericos sobre alienao mental constituram uma etapa relativamente importante da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros quanto a transformar a loucura em doena mental. Como salientaram os autores de Danao da Norma, eles devem ser compreendidos como instrumentos auxiliares da luta para consolidar, por um lado, o ensino e a profisso mdicos; por outro, o movimento de interveno na sociedade, percebendo no louco um elemento de desordem e periculosidade urbanas e prevendo um lugar para sua correo (Machado et al., 1978:384). Dentre as caractersticas que marcaram essa produo, destaca-se a oscilao entre duas perspectivas de se encarar a doena mental: a vitalista (escola espiritualista) e a organicista (escola anatmica). Oscilao que, alis, distinguiria, de modo geral, as concepes formuladas pelos alienistas franceses durante a primeira metade do sculo XIX, hesitando entre um esquema organicista supondo uma leso localizada na origem da doena e uma nosografia moral e social dos sintomas da desordem remetendo a uma psicopatologia das paixes e a um terreno social patognico (Castel, 1978:108).77 Desde a dcada de 20 do sculo XIX, alguns mdicos franceses revelaram preocupao quanto a se descrever a alienao mental como doena fsica. Tal perspectiva rompia, em parte, com a sntese mdico-filosfica e com o sistema de classificao das doenas desenvolvidas por Pinel, e viabilizava a aplicao do mtodo antomo-clnico ao conhecimento da doena mental. Segundo Harris (1993:36), enquanto os estudos de Pinel e
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Com Pinel, Esquirol e Tuke, por exemplo, o asilo constituir-se-ia no prprio campo de criao e difuso desse saber. Em 1817, Esquirol criaria um curso de clnica das doenas mentais na Salptrire, tornando-se o primeiro especialista, no sentido de que, a partir dele, abre-se toda uma carreira consagrada alienao mental (CASTEL, 1978:98). Cabe notar, contudo, que para HARRIS (1993:20), as obras intelectuais dos psiquiatras franceses s seriam reconhecidas pelo Estado em 1879, quando se criou uma cadeira para o estudo de doenas mentais na faculdade de Medicina de Paris.... Segundo o autor, Leuret representava uma exceo em meio s hesitaes, defendendo uma concepo totalmente psicogentica da alienao mental (CASTEL, 1978:108).

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Esquirol se orientavam para compilar, observar e classificar os distrbios mentais, a abordagem anatmica, pautada em uma compreenso fisicalista das bases da doena mental, buscava equacionar mente e crebro, sugerindo que todas as operaes mentais se revelariam em ltima anlise como combinaes de processos fsicos. A descoberta da Paralisia Geral do Insano (PGI), a partir das pesquisas desenvolvidas por Bayle, desde 1822, demonstraria a possibilidade de um emprego eficaz do referido mtodo no mbito dos distrbios mentais, abrindo algumas brechas para a conciliao entre a medicina mental e a medicina geral. Entretanto, apesar de todo o fascnio exercido pelas concepes organicistas sobre muitos alienistas da primeira metade do sculo XIX, a tendncia predominante da escola alienista durante esse perodo seria profundamente marcada pelas perspectivas que concebiam a doena mental, sobretudo, como doena moral e social. Segundo Robert Castel, somente a partir da segunda metade do sculo XX, a influncia de Bichat, bem como daqueles que se dedicaram s pesquisas em torno do substrato orgnico da doena mental Bayle e Rostan, por exemplo passaria a se impor de modo mais profundo e efetivo no mbito da medicina mental. Os trabalhos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil durante a primeira metade do sculo XIX traduziriam, de modo geral, as mesmas hesitaes e ambigidades que caracterizaram a primeira medicina mental. Em suas reflexes acerca das origens da loucura, o Dr. Silva Peixoto privilegiaria as causas morais e sociais, ao mesmo tempo em que conceberia a molstia mental como a perverso e o aniquilamento da ao fisiolgica da inteligncia, cuja sede estaria localizada no crebro, ou seja, na matria e no na alma humana, como se teria afirmado no passado (Peixoto, 1837:II e 25-27).78 A partir dos anos 60 do sculo XIX, as hesitaes iniciais comeariam a ceder lugar a posies menos conciliatrias e ambguas. A opo pela abordagem materialista da insanidade seria claramente definida e discutida
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Em suas reflexes acerca da natureza da loucura, o Dr. Peixoto baseou-se nos trabalhos de Foville, Delaye e Georget. Segundo Castel, este ltimo revelaria uma postura bastante ambgua, pois, ao mesmo tempo em que enfatizava os aspectos orgnicos para a definio da sede e do tratamento da loucura, priorizava os aspectos morais na determinao no s das causas predisponentes, mas tambm das causas eficientes diretas ou cerebrais (CASTEL, 1978:106). Em apenas um dos trabalhos examinados a perspectiva materialista estaria completamente ausente. Trata-se da tese sobre as analogias entre o homem so e o alienado, defendida pelo Dr. Geraldo Franco de Leo, em 1842, na qual encontra-se um enfoque da loucura bem mais prximo e coerente com os ensinamentos de Pinel e Esquirol (LEO, 1842:8-9).

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na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz da Costa Academia Imperial de Medicina (AIM) em 1861. Para este mdico, as faculdades, intelectuais e morais especificamente humanas no poderiam ser vistas como produto exclusivo da alma, uma vez que numerosos e concludentes fatos j teriam demonstrado que o encfalo a condio fsica indispensvel para a sua manifestao.79 Quanto a isso, o delrio teria que ser concebido, necessariamente, como produto das modificaes orgnicas apreciveis pelos sentidos, estando, por isso, indissociavelmente vinculado alienao mental. Alis, esse seria um dos traos fundamentais que, herdado dos escritos dos anos 30 do sculo XIX continuaria a marcar os alienistas brasileiros, apesar de todos os esforos para estabelecerem cortes diferenciais profundos entre o enfoque mdico e, conseqentemente, cientfico e verdadeiro da doena mental e os equvocos das percepes leigas da loucura. A associao entre delrio e alienao mental seria transformada, algumas vezes, at mesmo em identidades.80 Retomando-se as concepes do Dr. Costa, o desconhecimento do mecanismo da inteligncia e a incerteza das leis psicolgicas fariam da alienao mental uma das enfermidades que mais afligem a humanidade. No desbravamento da densa mata do desconhecido, cada saber tem um alvo definido: ao mdico, o crebro e, ao filsofo, a alma (ou seja, o crebro como ser psicolgico). Entretanto, a rea descampada j teria um perfil definido a priori: Sejamos mdicos somente: estudemos o homem como um corpo fsico, e reservemos filosofia para reforar com as suas doutrinas psicolgicas as expresses fsicas, que vamos ler no organismo humano.81 Acreditando que no poderia haver perturbao na vitalidade de um rgo sem desarranjo na sua disposio fsica (Costa, 1868:490), o Dr.

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COSTA, J. L. da. Medicina legal da alienao mental. Anais Brasilienses de Medicina. Rio de Janeiro, mai. 1868, T. XIX, no 12, p.480. Trata-se de uma memria apresentada para a obteno do lugar de membro titular da Academia Imperial de Medicina, cujo autor era mdico do Hospcio de Pedro II e havia sofrido de uma molstia mental. Em sua tese defendida na FMRJ em 1862, o Dr. J. Cullen afirmaria que os fenmenos da inteligncia eram conseqncia da ao do crebro (CULLEN, 1862:8). Em suas proposies sobre os sinais diagnsticos e prognsticos do delrio, desenvolvidas em tese apresentada FMRJ, em 1868, o Dr. Manoel Caetano de Mattos Rodrigues, por exemplo, afirmaria: O delrio pode ser agudo ou crnico. A este ltimo d-se o nome de alienao mental (RODRIGUES, 1868:25). Para o Dr. Jos Luiz da Costa os elementos determinantes do delrio/alienao mental seriam, por excelncia, os de natureza orgnica. COSTA, J. L. da, op. cit., p.483. Vejam-se concepes prximas em SANTOS (1875:6).

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Jos Luiz da Costa opunha-se claramente posio assumida pela escola vitalista e definia a alienao mental, inquestionavelmente, como uma nevrose do crebro que perverte e desnatura todos os sentidos, todas as sensaes dos homens (Costa, 1868:484). Entre os escritos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil aos quais se teve acesso, somente um expressa a posio da escola vitalista sem hesitaes. Trata-se de uma memria sobre a natureza e o diagnstico da alienao mental, apresentada Academia Imperial de Medicina para obteno do lugar de membro-titular, em 1876, pelo Dr. Nuno de Andrade, na qual o autor se diz categoricamente partidrio da perspectiva vitalista.82 Definindo a alienao mental como a perturbao, permanente ou transitria, das potncias intelectuais e morais (Anais Brasileiros de Medicina ABM, 1:30 jun./ago. 1879), o autor refuta a teoria que define o crebro como rgo do pensamento. Tendo por base argumentos da lgica e da cincia, procura demonstrar a fragilidade dos pressupostos materialistas que estabelecem laos unindo o pensamento ao crebro, concluindo que sendo a alienao mental independente da estrutura orgnica, o critrio para seu conhecimento puramente psicolgico (cf. ABM, 4:517 abr/jun 1880). Assim, o Dr. Nuno de Andrade sublinha a independncia entre o corpo e a alma (inteligncia, sentimento, vontade), afirmando que estabelecer associao entre as leses somticas reduzidas a trs classes: vcios de conformao; leses de nutrio; traumatismos e as perturbaes da inteligncia como fazem os organicistas ilgico e perigoso, pois os instrumentos mdicos no so capazes de confirmar tal diagnstico. Alm disso, estas ltimas no apenas se manifestam em indivduos organicamente saudveis, sem qualquer vcio de conformao, como tambm podem ser

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Nuno de Andrade tornar-se-ia membro titular da Academia Imperial de Medicina (AIM) a partir de 7 de agosto de 1876. Somente trs anos depois sua memria comearia a ser publicada nos Anais Brasilienses de Medicina (cf. ANDRADE, N. de. Da natureza e do diagnstico da alienao mental. Anais Brasilienses de Medicina (ABM). Rio de Janeiro, jun./dez. 1879, no 1 e 2, p.4-30 e 156-184; jan./dez. 1880, no 3, 4, 1 e 2, p. 311-326, 488-517, 18-41 e 141-214; jan./mar. 1881, no 3, p.255-292). O Dr. Nuno de Andrade ocuparia o cargo de diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II entre fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX. Em um artigo sobre a sintomatologia da loucura, publicado em 1888/1889, entre a viso espiritualista e a materialista da alienao mental, o Dr. Teixeira Brando parece inclinar-se mais para a primeira (cf. BRANDO, J. C. T. Sintomatologia da loucura. Perturbaes fsicas e elementares. Instintos e vontade. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 1888, v. III, p.349-350; 357358; 1889, v. I, p.41-42).

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completamente independentes de qualquer traumatismo (cf. ABM, 1:11-12 jun./ago. 1879). Vale registrar ainda que, concebendo a alienao mental como um tipo de delrio o delrio vesnico, diferente do delrio febril e do delrio txico , Nuno de Andrade, bem prximo dos Drs. Jos Luiz da Costa e Mattos Rodrigues, revelava-se herdeiro de uma tradio que, como se viu, encontrava-se presente nos primeiros escritos alienistas. Para o diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II, no poderia haver loucura sem delrio (cf. ABM, 1:33 jul./set. 1880). A memria sobre as leses somticas na loucura, apresentada AIM pelo Dr. Affonso Pereira Pinheiro a fim de obter o lugar de membro-adjunto, seria publicada nos Anais Brasilienses de Medicina nesta mesma poca.83 Profundamente otimista quanto evoluo do conhecimento mdico, ao contrrio do Dr. Nuno de Andrade, o Dr. Pinheiro defende a posio organicista, acreditando na possibilidade de que todos os obstculos que situavam a loucura como o pria da nosologia geral seriam, um dia, vencidos. Os objetivos de seu trabalho se orientam, portanto, no intuito de se tentar
... demonstrar que a psiquiatria no uma exceo no quadro nosolgico..., mas antes que representa um captulo de patologia geral, um conjunto de estados mrbidos, tendo como elemento fixo a presena de sintomas fsicos, e que por isso o alienista deve ter sempre em vista as indicaes provenientes do organismo afetado. (ABM, 2:250 set./dez. 1879)

Mesmo sendo crtico em relao s radicalizaes de certas posturas materialistas, dando a impresso, em princpio, de se situar numa posio intermediria entre espiritualistas e organicistas, o autor acaba optando explicitamente pelos segundos, afirmando que a alma tem o crebro por r83

PINHEIRO, A. P. Das leses somticas na loucura. Anais Brasilienses de Medicina. Rio de Janeiro, set. 1879/ jun. 1880, n. 2, 3 e 4, p.247-266, 415-426 e 472-480. O Dr. Affonso Pereira Pinheiro era formado pela Escola de Medicina e Cirurgia do Porto, pela Universidade de Bruxelas e pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Em 15 de setembro de 1879 passou a membro titular da AIM com a apresentao da memria intitulada Breves Consideraes sobre os Anestsicos. Em seu relatrio sobre a memria de Affonso Pinheiro, o Dr. Oliveira qualifica a escola anatmica como a escola moderna mais seguida na Alemanha e Frana, parecendo compartilhar da crena otimista de que com bastante sagacidade e tino e atravs do apreo ao microscpio, o psiquiatra poderia superar todos os obstculos que impediam a clara e incontestvel identificao entre as diversas espcies de loucura e as leses somticas (cf. OLIVEIRA, M. J. de. Relatrio do Sr. Dr. Manoel Jos de Oliveira sobre a memria do Sr. Dr. Affonso Pinheiro. Anais Brasilienses de Medicina, 4:485 abr./jun. 1880, Rio de Janeiro).

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go das suas manifestaes (ABM, 3:415 jun/mar 1880). Desse modo, assume a posio da escola anatmica, garantindo que as leses do crebro constituem a causa constante da loucura.84 A difuso da abordagem materialista ou anatmica da alienao mental entre os mdicos brasileiros, a partir das quatro ltimas dcadas do sculo retrasado, apresenta-se como sinal dos novos tempos da medicina mental francesa, inaugurados com o advento da teoria da degenerescncia, desenvolvida por Auguste Morel em fins de 1850. Como foi visto, apesar de impregnado por hesitaes e contradies, o conceito de monomania viabilizaria o desenvolvimento de abordagens que, caracterizadas pela associao da loucura idia de desvio e, conseqentemente, esfera dos comportamentos e do ajustamento social , representavam certo distanciamento da perspectiva pineliana que definia a loucura pelas condies de inteligibilidade do paciente, remetendo-a diretamente esfera da razo (Cunha, 1986:110). Ambos os enfoques marcariam profundamente a primeira fase do alienismo francs, designada por Robert Castel como a primeira psiquiatria. A partir da publicao do seu Trait des Dgnrescences, em 1857, no qual procura apresentar uma nova sntese que unia hereditariedade, ambiente e declnio racial, Morel daria origem a uma terceira tendncia que passaria a predominar no mbito do alienismo, assinalando o advento da chamada segunda psiquiatria (Harris, 1993:59).85 Desde Pinel, a hereditariedade era freqentemente apontada pelos alienistas como uma das causas que predispunham molstia mental. Entretanto, segundo Ruth Harris, tal perspectiva adquiriria maior amplitude e profundidade somente a partir de meados do sculo XIX, quando por intermdio de estudos como os de Prosper Lucas (Trait de lHrdit, 1850), a hereditariedade adquiriria um lugar cada vez mais destacado entre as causas morais e biolgicas atribudas pelos mdicos insanidade mental. Assim, as reflexes de Morel sobre a degenerescncia teriam origem num contexto marcado pela nfase na relao entre hereditariedade e alienao mental. As degenerescncias definidas como desvios doentios em relao ao tipo normal da humanidade, transmitidas hereditariamente passa85

A autora sublinha o profundo impacto provocado pela teoria da degenerao talvez mais do que qualquer outra na viso clnica, social e moral da psicologia mdica na segunda metade do sculo XIX (HARRIS, 1993:59). Para uma avaliao das concepes defendidas por Bndict Auguste Morel, veja-se tambm o trabalho de DARMON (1991) sobre a medicalizao do crime em fins do sculo XIX e princpio do XX.

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vam a ser concebidas como as principais causas da loucura, rompendo-se definitivamente com a concepo pineliana que a definia como um erro de julgamento ou desvio da razo. A doena diagnosticada em razo de uma causalidade oculta e no mais mediante a classificao de suas manifestaes sintomticas passaria, ento, a ser definida tomando-se por base uma concepo terica que, profundamente marcada pelas tendncias organicistas, tornava-se mais prxima do tronco comum da medicina (Castel, 1978:261).86 Revista e sofisticada por Auguste Motet e sobretudo por Valentin Magnan, durante o ltimo quartel do sculo XIX, a teoria de Morel ampliaria e consolidaria a influncia do organicismo, resultando, por um lado, em uma mudana do enfoque da loucura e, como ser visto em outra parte deste livro, no questionamento da prtica asilar; por outro, no restabelecimento da credibilidade da medicina mental, que, definindo a doena mental com base na nfase de uma racionalidade anatomoclnica, reconciliava-se definitivamente com a medicina geral. Contudo, conforme observou Ruth Harris, as reflexes de Morel seriam tambm tributrias das idias dos primeiros higienistas que, como Esquirol, tendiam a encarar a insanidade como conseqncia do desequilbrio entre os organismos individuais e sociais, provocado por determinados aspectos, tais como: os efeitos perniciosos das paixes excessivas, os modos de vida desregrados, as conturbaes polticas e sociais, a precariedade das condies de trabalho, a misria, o fanatismo religioso. Dessa forma, ao mesmo tempo em que representava ruptura, a obra de Morel era marcada por uma tentativa de sntese das tradies precedentes, fornecendo instrumentos para uma interpretao mais sutil da patologia mental, cujas fronteiras passariam a incorporar padres de conduta que variavam da curiosa excentricidade mania homicida (Harris, 1993:62-63). A nova perspectiva emergente no mago da medicina mental implicaria, pois, alargamento significativo da noo de insanidade mental, tornando ilimitadas as possibilidades de rotulao das mais variadas condutas, individuais e coletivas, como

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Essa tendncia organicista encontra-se presente no apenas no Trait des Dgnrescences Physiques, Intellectuelles et Morales de Lespce Humaine et des Causes qui Produisent ces Varits Maladives (Paris, 1857) de MOREL, mas tambm no Trait Pratique des Maladies Mentales (Paris, 1862) de MARC; e se consolida na concepo patognica assumida em princpios do sculo XX por BALLET, em seu Trait de Pathologie Mentale (Paris, 1903) (CASTEL, 1978; CUNHA, 1986). Sobre as relaes entre crime e loucura e a criao do primeiro manicmio judicirio brasileiro, veja-se o estudo fundamental do antroplogo CARRARA (1998).

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anormais. Alm disso, as noes de degenerescncia e de constituio enfatizariam a perversidade do louco, redimensionando o sentido de sua periculosidade, a partir do estabelecimento de uma estreita associao entre criminalidade e loucura (Cunha, 1986; Castel, 1978).87 A disseminao das novas diretrizes que renovaram e revitalizaram a medicina mental francesa entre os alienistas brasileiros ganharia maior consistncia e amplitude com a criao da especialidade psiquitrica nas faculdades de medicina do Imprio. No decorrer da dcada de 70 do sculo XIX, comearam a se levantar algumas vozes no mago da comunidade mdica do Rio de Janeiro em favor da criao, no curso de medicina, de um campo especializado no estudo da alienao mental. Na sesso magna de 30 de junho de 1878, o ento presidente da Academia Imperial de Medicina, Dr. Jos Pereira Rego Baro do Lavradio pronunciaria um discurso com o objetivo de provar a convenincia do estudo das molstias mentais, decorrente basicamente das exigncias impostas pelas questes mdico-legais:
Se a responsabilidade de um fato criminoso sempre uma questo grave, muito mais o em face das presunes de ser o crime praticado por um louco; por isso que o desconhecimento dessa circunstncia, por falta de convenientes pesquisas, pode dar lugar imposio penal a homens que aparentemente parece estarem em condies normais da inteligncia, mas que esto realmente loucos, e que, portanto, no podem ser responsveis dos crimes e delitos que tm praticado, porque para sua execuo no gozam de livre arbtrio.88

Desse modo, a especializao vista como meio de se consolidar a exclusividade da autoridade mdica na avaliao da presena (ou da ausncia) da alienao mental, na medida em que o saber especializado viabilizaria o aprimoramento da capacidade de diagnosticar a loucura por mais escondida que estivesse. Como j mencionado, o Hospcio de Pedro II mantinha-se, desde a sua criao, quase completamente dissociado da reflexo terica produzida nas
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REGO, J. P. Discurso pronunciado pelo presidente da Academia, Baro de Lavradio, em sesso magna de 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias mentais. Anais Brasilienses de Medicina. 1-2:16, jun./jul. 1878, Rio de Janeiro. Cf. SILVA, J. J. L. da. Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867. Gazeta Mdica da Bahia. Bahia, fev./abr. 1868, no 40, 42 e 43, p.186-190, 214-215 e 225-227. A necessidade de se estabelecer uma aproximao entre o Hospcio de Pedro II e a Faculdade de Medicina seria reafirmada pelo Dr. Moura e Cmera diretor do servio clnico do referido Hospcio em seu relatrio de 1879 (cf. CMERA, G. B. de M. e, ainda, Relatrio do mdico diretor do Hospcio de Pedro II, desde 1o de julho de 1877 a 30 de junho de 1878 apud MACHADO et al., 1978:470).

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faculdades de medicina. Entretanto, alguns diretores do servio clnico do referido estabelecimento j haviam demonstrado preocupao no sentido de alterar esse quadro. Em 1867, por exemplo, o Dr. Ludovino da Silva sugeria a presena, na instituio, de estudantes que estivessem concluindo o curso de medicina e se dispusessem a se especializar no estudo das molstias mentais.89 Acrescente-se, ainda, que a criao de um curso sobre molstias mentais no incio dos anos 80 do sculo XIX, pelo Dr. Nuno de Andrade ento diretor do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II , parece ter sido uma tentativa de se transformar o asilo em um local de produo e difuso do alienismo, conforme sonharam os defensores da sua criao e seus primeiros diretores. Contudo, o curso parece ter tido efmera existncia. Alm disso, ... embora muito pudessem aproveitar seus freqentadores, no nos parece poderem-se satisfazer as exigncias atuais desta cidade, onde o movimento crescente da populao, e o choque de interesses sociais to variados, tm feito crescer o nmero das molstias mentais (Rego, 1878:15). A importncia e a necessidade da psiquiatria aparecem, ento, explicitamente vinculadas, de um lado, perspectiva de definir as fronteiras do territrio demarcado pela associao entre crime e loucura, assegurando seu controle autoridade mdica; de outro, necessidade de afirmar e legitimar a interveno do mdico sobre o espao urbano que, marcado por tenses e conflitos sociais sinais reveladores da doena da cidade , tornava-se cada vez mais perigoso. Quase um ano depois do pronunciamento do discurso do Dr. Pereira Rego na Academia Imperial de Medicina, o decreto no 7.247 (de 19 de abril de 1879) incluiria o curso de clnica psiquitrica na seo de cincias mdicas das duas faculdades de medicina. Somente em maro de 1881, o Corpo Legislativo aprovaria a criao das cadeiras consignadas no decreto de 1879, inserindo na 7a srie do curso de medicina a clnica mdica de crianas e a
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Cf. Art. 35 do decreto no 8.024, de 12/03/1881. Em outubro de 1882, o decreto no 3.141 confirmaria a criao da nova disciplina, sob a designao de cadeira de molstias mentais. O decreto no 9.311, de 25/09/1884 volta a utilizar a designao clnica psiquitrica, matria includa na 8a srie do curso de cincias mdicas e cirrgicas (art. 2o). Com a regulamentao das faculdades de medicina, aprovada pelo decreto no 1.482, de 24/07/1893, o curso de psiquiatria passaria a compreender no apenas a clnica psiquitrica, mas a de molstias nervosas tambm. Segundo Juliano Moreira, o ensino da especialidade psiquitrica teria sido efetivamente introduzido no Brasil por Teixeira Brando e no por Nuno de Andrade , a partir de 1883, quando fora nomeado, por concurso, lente catedrtico da FMRJ (cf. MOREIRA, J. Relatrio do

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clnica psiquitrica,90 sendo a regncia desta ltima outorgada ao Dr. Nuno de Andrade que, no entanto, parece nunca t-la exercido de fato. Dois anos mais tarde, seriam abertas inscries para um concurso destinado ocupao da ctedra de clnica psiquitrica da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, cujo primeiro lugar seria conferido ao jovem mdico Joo Carlos Teixeira Brando.91 Em 24 de outubro de 1884, o titular da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ seria nomeado facultativo clnico do Hospcio de Pedro II, o que representaria o primeiro passo para se vincular o asilo formao dos especialistas, abrindo-o mocidade acadmica (Calmon, 1952:56).92 Entretanto, o vnculo entre a cadeira de clnica psiquitrica e o Hospcio de Pedro II seria concretizado e estreitado, de fato, a partir de 1886, quando o Dr. Teixeira Brando foi nomeado, pelo Baro de Cotegipe ento Ministro dos Negcios do Imprio , diretor do servio sanitrio daquele estabelecimento, criando, segundo M. de Medeiros, uma seo de observao preliminar dos doentes antes de sua internao definitiva (apud Calmon, 1952:64). Com a efetiva criao da especialidade psiquitrica na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, houve considervel aumento das teses sobre os temas relacionados s doenas mentais e nervosas.93 Entretanto, muitas delas continuariam a ser desenvolvidas nas cadeiras de higiene, de clnica
diretor da Assistncia aos Alienados enviado ao Min. da Justia e Neg. Int. em 31/03/1922, p.67-68). Durante muitos anos o ensino da psiquiatria limitou-se cidade do Rio de Janeiro. Segundo o Dr. Nina Rodrigues, a cadeira de clnica psiquitrica da Faculdade de Medicina da Bahia, apesar de provida de lente desde 1886, at 1906 no teve ensino regular algum (RODRIGUES, N. A assistncia mdico-legal a alienados nos estados brasileiros Brazil-Mdico, 14:137, Rio de Janeiro, 1906). A Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo passaria a formar alienistas a partir de 1918 (CUNHA, 1986:171).
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Segundo o Art. 15 do decreto no 9.311, de 25/10/1884, na falta de hospitais por conta do Estado, os Diretores das Faculdades... se entendero com os Provedores das Santas Casas de Misericrdia, a fim de que sejam postos disposio das mesmas Faculdades as enfermarias precisas para as clnicas gerais e especiais.... De acordo com o levantamento realizado, entre 1837 e 1880 foram produzidas nas faculdades de medicina do Imprio pelo menos 24 trabalhos sobre esse universo temtico, enquanto nas dcadas de 80 e 90 do sculo XIX, somente na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, seriam defendidas cerca de 33 teses sobre o assunto. Cabe notar que, apesar de algumas disputas, psiquiatras e legistas tenderiam a se tornar aliados inseparveis na luta pela medicalizao da loucura. interessante lembrar, no que se refere a esse aspecto, a importncia das concepes de Nina Rodrigues no mbito da medicina mental. Tambm foram encontrados alguns exemplos de teses sobre doenas nervosas mentais produzidas nas cadeiras de patologia mdica, de clnica propedutica e de clnica peditrica.

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mdica e, sobretudo, de medicina legal.94 Quanto ao perfil desses trabalhos, cabe notar que desde fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX j possvel perceber certa preocupao para se comprovar a correo das opes tericas por meio de exemplos observados nas instituies asilares brasileiras ento existentes. At ento, a produo intelectual dos mdicos brasileiros esteve marcada, de um modo geral, pelo predomnio da orientao terica que consistia quase exclusivamente numa reproduo das tendncias predominantes no mbito da medicina europia, sobretudo francesa em detrimento da pesquisa (Santos Filho, 1976; Santos Filho, 1980).95 Os estudos mdicos sobre alienao mental, quando muito, citavam algumas observaes extradas dos principais tratados de medicina mental produzidos por alienistas europeus. A dissertao do Dr. Augusto Luiz de Barros sobre o diagnstico e o tratamento da loucura em dupla forma, apresentada FMRJ em 1883, seria das primeiras a apresentar, no final, algumas observaes de pacientes internados em instituies asilares brasileiras,96 o que passaria a se tornar cada vez mais comum a partir da criao, em 1886, da seo de observao preliminar no Hospcio de Pedro II, mais tarde transformada no Pavilho de Observao.97 Entretanto, as pesquisas desenvolvidas a partir da nova orientao imprimida aos trabalhos de psiquiatria desde fins do sculo XIX, esbarrando em uma srie de obstculos fichas de observao incompletas
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A experimentao cientfica s teria comeado a se impor efetivamente no mbito da medicina brasileira a partir de fins do sculo XIX, com o surgimento das primeiras instituies de pesquisa, tais como o Instituto Pasteur, fundado em 1888 no Rio de Janeiro. Segundo LUZ (1982), a produo da chamada Escola Tropicalista Bahiana constitua exceo neste contexto, j que desde meados daquele sculo ensaiava, timidamente, os primeiros passos no sentido de desenvolver pesquisas mdicas que refletissem sobre as condies especficas da sociedade brasileira. Trata-se, no caso, de apenas trs observaes colhidas no Hospcio de Alienados anexo ao Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, pelo ilustre alienista Dr. Domingos Jacy Monteiro Jnior, amigo do autor (cf. BARROS, 1883:65-69). Alm disso, o Dr. Barros incluiria, entre os exemplos citados, trs observaes relatadas por alienistas franceses. Vale notar, portanto, que nenhum dos casos transcritos na tese do Dr. Barros como confirmao de tudo quanto nela tivermos dito, foi observado pelo prprio autor. O Pavilho de Observao, anexo ao HNA, foi criado pelo decreto no 896, de 29/06/1892 (Art. 26), sob a direo imediata do lente da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ e seu assistente, ficando a parte econmica do referido servio a cargo do administrador do Hospcio (Art. 11, decreto no 1.559, de 07/10/1893). Segundo Henrique Roxo, o PO teria comeado a funcionar, efetivamente, em maio de 1894 (cf. ROXO, H. de B. B. Perturbaes mentais nos negros do Brasil. Brazil-Mdico, 17:170, 1o/05/1904, Rio de Janeiro).

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e/ou mal preenchidas, dificuldades de acesso aos pronturios dos pacientes internados em casas de sade particulares etc. produziriam, muitas vezes, resultados parciais e insatisfatrios. medida que a psiquiatria consolidava-se como saber especializado no Brasil, as reflexes acerca dos temas relacionados alienao mental ganhavam espao cada vez mais significativo nos peridicos mdicos gerais,98 ao mesmo tempo em que surgiam as primeiras publicaes especializadas, cujos objetivos se orientavam no apenas para favorecer a atualizao dos leitores em relao s principais correntes da psiquiatria europia e americana, mas tambm de incentivar e divulgar a produo dos psiquiatras brasileiros.99 De modo geral, tais trabalhos procuravam aliar a teoria pesquisa, mediante anlise de casos observados pelos prprios autores. Alis, os casos que pudessem despertar o interesse de psiquiatras, legistas e mesmo da comunidade mdica em geral, eram freqentemente debatidos nas sesses da Academia de Medicina e da Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal criada em 1907 por Juliano Moreira, cujas sesses eram realizadas no salo de honra do Hospcio Nacional de Alienados. Observa-se assim, tanto nas teses acadmicas quanto nos artigos e memrias publicados nos peridicos gerais e especializados, um esforo dos especialistas brasileiros quanto a adequar as concepes psiquitricas es98

Entre os quais destaque-se, por exemplo, os Anais e Boletins da Academia de Medicina, o BrazilMdico e a Revista Synitrica. Ressalte-se, ainda, que os peridicos jurdico-policiais tais como o Boletim Policial e a Revista de Direito tambm representavam importante espao para a publicao de trabalhos sobre a alienao mental produzidos por psiquiatras e legistas. Desde a reforma da Assistncia a Alienados de 1897 inclua-se entre as atribuies do inspetorgeral: Encarregar-se dos estudos e pesquisas que interessarem psiquiatria e s molstias nervosas, publicando esses trabalhos, conforme os meios oramentrios de que dispuser a Assistncia... (Art. 38, decreto no 2.467, de 19/02/1897). Entretanto, tal disposio s se tornaria efetiva a partir de 1905 com a criao, sob a iniciativa de Juliano Moreira e de Afrnio Peixoto, dos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins, impressos na oficina tipogrfica do HNA. Em 1907, com a fundao da Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, passam a denominar-se Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal e, em 1919, Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Em fins dos anos 20 do sculo XIX seriam criados mais dois peridicos vinculados a instituies asilares que integravam o servio de assistncia aos psicopatas do DF: os Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro, institudos em 1928 por Gustavo Riedel; e os Arquivos do Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro, fundados por Juliano Moreira e por Heitor Carrilho em 1930. Alm destes havia ainda um outro peridico especializado de importncia considervel: os Arquivos Brasileiros de Higiene Mental, publicados a partir de 1925 pela Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no Rio de Janeiro, em 1923, pelo psiquiatra Gustavo Riedel.

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trangeiras s condies especficas com as quais lidavam objetivamente em seu cotidiano. Esforo que, a meu ver, presidiria a elaborao das primeiras obras gerais de psiquiatria escritas por especialistas que como Teixeira Brando, por exemplo, atuavam, via de regra, nos cursos de clnica psiquitrica e em instituies asilares (Brando, 1918; Roxo, 1905). Vale ressaltar que alguns dos mais proeminentes psiquiatras brasileiros chegariam a elaborar suas prprias classificaes das molstias mentais, as quais, embora tributrias das classificaes propostas principalmente por alienistas franceses e alemes, representariam tentativas de produzir algumas reflexes originais. Quanto a isso, Teixeira Brando seria o primeiro a propor uma sofisticada classificao das doenas mentais que teria grande influncia sobre seus jovens discpulos.100 De acordo com esse psiquiatra, as perturbaes mentais seriam divididas em duas categorias: as que se manifestam nos crebros de evoluo normal, compreendendo trs classes (as psicoses, as cerebropsicoses e as cerebropatias); e as que se manifestam em crebros de evoluo anormal, ou seja, as degeneraes (Roxo, 1905:59).101 Inspiradas sobretudo nos diferentes esquemas classificatrios desenvolvidos por alienistas franceses entre os quais, em particular, os de Magnan (1882) e Regis (1884) e alemes especialmente os de Kraft-Ebing (1888)
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Em seu Esboo de Psiquiatria Forense o Dr. Franco da Rocha adotaria, por exemplo, a classificao de Teixeira Brando, com pequenas modificaes, que no so essenciais, mas que melhor se acomodam noo prtica que nos veio de quinze anos de observao (ROCHA, 1904:208). Para o Dr. Henrique Roxo, a classificao de Teixeira Brando mais perfeita do que a de Kraepelin porque, enquanto o primeiro baseia-se nos dados evolucionista, patognico, anatomopatolgico e sintomtico, o segundo leva em conta apenas o carter sintomtico (ROXO, 1905:62). O autor refere-se, ainda, classificao do Dr. Mrcio Nery, que, associando corretamente as classificaes de Teixeira Brando e Kraepelin, divide as molstias mentais em dois grupos: 1o) que atingem os indivduos cujo crebro alcanou perfeito desenvolvimento, compreendendo as psiconevroses e as cerebropatias; 2o) que atingem os indivduos cujo crebro parou em sua evoluo ou evoluiu anormalmente, compreendendo as degeneraes (BRANDO , 1888/ 1889:68-69). A classificao das doenas mentais elaborada por Afrnio Peixoto dividindo-as em 13 tipos: 1o) paradas e atrasos do desenvolvimento fsico; 2o) degenerao; 3o) epilepsia; 4o) histeria, pitiatismo; 5o) psicastenia; 6o) psicoses txicas; 7o ) psicoses atxicas; 8o) psicoses infectuosas; 9o) mania depressiva; 10o) parania; 11o) demncia precoce; 12o) demncia paraltica; 13o) demncia senil tambm parece ter sido bastante difundida (PEREIRA JNIOR, 1911:4647). Para ilustrar as reflexes dos psiquiatras brasileiros em torno das classificaes das doenas mentais vejam-se, ainda, BRASIL (1910), e MOREIRA, J. Classificaes em medicina mental. Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.93-115.

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e de Kraepelin (1899, 1914) tendo por base as concepes de Auguste Morel, as classificaes adotadas e/ou formuladas pelos psiquiatras brasileiros em princpios do sculo XX inseririam a categoria das degeneraes no universo das molstias mentais, ratificando, por um lado, a perspectiva organicista e, por outro, a ampliao dos limites entre a normalidade e a anormalidade. Como se viu, as tendncias predominantes no mbito da medicina mental at meados do sculo retrasado j revelavam a preocupao de estender esses limites. Assim, para o Dr. Geraldo Franco de Leo (1842), por exemplo, a fixao das fronteiras que determinariam onde acaba o normal e sadio para comear o anormal e doentio seria, em certos casos, tarefa bastante difcil. A categoria dos intermedirios, situados no universo difuso do idiotismo e da imbecilidade, seria constituda por
... indivduos que no passando por alienados, so contudo considerados atordoados, extravagantes, e que sendo estpidos a certos aspectos o no so sobre outros, alguns tm inclinaes viciosas contrrias aos interesses prprios ou sociais, do-se como por instinto embriaguez, ao roubo, ao erotismo, e depois de castigados so relapsos, julgados incorrigveis, e na realidade eles o so porque no lhes dado mudar a prpria organizao... (Leo, 1842:9-10)

As concepes psiquitricas desenvolvidas com base na teoria da degenerescncia no apenas ampliariam substancialmente os limites entre o normal e o anormal, mas tambm tentariam identificar por meio de estigmas fsicos e psquicos e classificar os habitantes das regies fronteirias entre os dois mundos, tornando-os, dessa maneira, mais conhecveis. Esforo bastante visvel, por exemplo, na classificao dos degenerados proposta por Magnan que, segundo Franco da Rocha,
... a mais aceita, por ser a mais sugestiva. Ela tem como base a gravidade do grau degenerativo. Do idiota ao degenerado superior, isto , ao desequilibrado que possui algumas faculdades mentais brilhantes, vai uma srie vastssima de tipos, passando pelo imbecil e o dbil de esprito, sem diviso ntida entre si, mas por transio quase insensvel. (Rocha, 1904:42-43)

Perceptvel, no entanto, aguada sensibilidade dos olhos dos especialistas, capazes de identificar com pormenores as caractersticas fsicas e comportamentais especficas do idiota, do imbecil, dos fracos de esprito (ou dbeis) e dos degenerados superiores que, de acordo com Franco da Rocha, s tinham um trao comum: a perverso do carter. Vale notar, ainda, que, ao contrrio de Magnan, Franco da Rocha incluiria os predispostos s molstias mentais na categoria dos degenerados, daqueles que j possuam uma tara cerebral, bastando apenas uma ocasio
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oportuna para que a doena se manifestasse. Desse modo, afirmando que a linha divisria entre os predispostos e os degenerados vaga e arbitrria, o psiquiatra brasileiro ampliava ainda mais os limites da anormalidade. medida que com a difuso da teoria da degenerescncia as fronteiras definidoras da anormalidade se tornavam mais amplas e difusas, a loucura tendia a ser, no discurso dos especialistas, cada vez mais dissociada do delrio ou de qualquer outro sinal imediato e facilmente identificvel.102 Alm disso, observa-se o crescente empenho por parte de alguns especialistas famosos quanto a se diferenciar a alienao mental da loucura, definindo a primeira como uma categoria muito mais abrangente, na qual a segunda poderia ser, corretamente, includa. Posturas como a assumida por Nabuco de Arajo numa conferncia popular proferida em 1883, tornar-se-iam cada vez mais raras. Procurando restringir a alienao mental dentro de limites mais estreitos, o acadmico de medicina distingue o alienado do homem imbecil, do idiota, do autmato e do vegetante, e refuta a validade das noes de demncia senil e simplicidade de esprito. Para Nabuco de Arajo a alienao mental atingia a alma e, sendo esta imaterial, no poderia estar ou ser doente. Dessa forma, o autor reprova o uso de expresses como afeco mental e molstia mental, consideradas completamente absurdas (Arajo, 1883:12-14). Entretanto, para aqueles que, como Franco da Rocha, comungavam na f organicista, esprito ou alma seria a designao comum dada s funes do crebro (sentir, pensar e agir) acreditandose, assim, que toda e qualquer perturbao mental revelaria necessariamente uma perturbao material do crebro. De acordo com tal perspectiva, afeco mental, doena mental, molstia mental, afeco psquica etc. eram no to-somente expresses cientificamente corretas, mas tambm equivalentes alienao mental (Rocha, 1904:6-7).
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Nesse sentido, o Dr. lvaro Fernandes fazia questo de sublinhar que a loucura no era apangio exclusivo dos delirantes (FERNANDES, 1898:107). J em 1875, o Dr. A. F. dos Santos mencionaria, entre as dificuldades enfrentadas pelo mdico perito, a que se refere a no compreender-se vulgarmente que a existncia da loucura seja possvel sem haver incoerncia absoluta das idias e da linguagem, referindo-se destarte a um tipo exclusivo das formas mltiplas e complicadas das afeces mentais (SANTOS, 1875:11). De acordo com o Art. 29 das Leis Civis, os loucos de todo o gnero e os prdigos so equiparados aos menores (cf. TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao das Leis Civis apud ROCHA, 1904:131). O Art. 10 do Cdigo Criminal de 1830 estabelecia que os loucos de todo o gnero, salvo se tiverem lcidos intervalos, e neles cometerem o crime no seriam julgados criminosos.

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Um bom exemplo do esforo para se ampliar as nebulosas faixas territoriais entre o mundo da normalidade e o da anormalidade a discusso em torno da inadequao da expresso loucos de todo o gnero, presente nas leis civis e criminais vigentes durante o Imprio103 e que, retirada do Cdigo Penal de 1890 (cf. Arts. 27 e 29), seria, contudo, mantida na legislao civil em vigor durante os primeiros tempos republicanos e no prprio Cdigo Civil de 1916 (cf. Arts. 5o e 446 da Lei no 3.071). De acordo com as crticas formuladas por legistas, alienistas e juristas desde, pelo menos, a dcada de 70 do sculo XIX, o significado restrito de termos como loucura e demncia, deixando de incorporar os mltiplos e variados tipos de alienao mental, conferia carter extremamente rgido legislao. Assim, nos casos de interdio, os mdicos-peritos eram colocados, freqentemente, numa delicada e embaraosa posio ao se verem obrigados a responder categoricamente se o indivduo era ou no capaz de gerir sua pessoa e bens, sem que as situaes intermedirias pudessem ser consideradas.104 A histria de Barbara de Jesus (ver captulo 2) serviria como pretexto para que o curador de rfos, Dr. Raul Camargo, reacendesse a discusso em torno dos problemas da expresso loucos de todo o gnero, colocando-a na ordem do dia. Em meio aos mltiplos desdobramentos da interdio de Barbara, o jurista elabora minucioso parecer sobre o caso, a fim de solicitar a retirada da referida expresso dos Arts. 5o e 446 do Cdigo Civil de 1916, baseando-se em dois principais argumentos. De um lado, era preciso assegurar legalmente ao mdico e ao juiz o poder de proteger a velhice; de outro, tornava-se imprescindvel que o Cdigo Civil no se mantivesse defasado em relao aos progressos da cincia psiquitrica:
Enquanto que na Frana foi-se progressivamente procurando novas expresses que pela sua amplitude mais alargassem a ao da justia na proteo aos incapazes passando dos termos do Cdigo Civil, imbecilidade, demncia e furor, para o da lei de 1838 alienao, e afinal proposta em 1914 afeces
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Vejam-se, por exemplo, as consideraes feitas pelo mdico legista A. F. dos Santos, em 1875, acerca das dificuldades criadas para o perito pelo uso do termo demncia na legislao civil e criminal do Imprio (cf. SANTOS, 1875:65-73). Tobias Barreto criticaria veementemente o uso da expresso loucos de todo o gnero, no Cdigo Criminal, por consider-la insuficiente para abranger a totalidade no s dos que padecem de qualquer desarranjo no mecanismo da conscincia, como tambm dos que deixaram de atingir, por algum vcio orgnico, o desenvolvimento normal das funes, ditas espirituais... (BARRETO, 1884:103-104 e 125, respectivamente). Em seu Esboo de Psiquiatria Forense, Franco da Rocha endossa as crticas formuladas por Nina Rodrigues aos equvocos da legislao relativa s questes de capacidade mental, vigente no limiar do novo sculo (ROCHA, 1904:129).

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mentais (malades atteints daffections mentales); no Brasil regrediu-se ao Cdigo de 1830, e foi-se buscar uma expresso j condenada como insuficiente! (Camargo, 1921:IV)

Em nome da cincia e dos princpios humanitrios era preciso, ento, que a lei incorporasse e ratificasse uma das grandes descobertas da psiquiatria: muito alm do delrio e do furor, a doena mental encontrava-se, freqentemente, oculta sob o disfarce de inteligncias parcial ou integralmente perfeitas. necessrio lembrar, quanto a isso, que para os organicistas a alienao mental no se confundia com a loucura, mas era sinnimo de doena. Para conseguir seu intento, Raul Camargo busca, estrategicamente, estabelecer alianas fundamentais, incitando alguns dos mais eminentes psiquiatras e legistas brasileiros a se pronunciarem sobre a questo.105 Todos os especialistas consultados condenaram o emprego da expresso loucos de todo o gnero, argumentando que existiam pessoas que, apesar de no serem loucas, eram incapazes para os atos da vida civil. Vale notar que no se tratava apenas de ampliar as fronteiras da anormalidade, mas tambm e, talvez principalmente, de conferir exclusivamente aos especialistas a capacidade de identificar as anomalias e julgar as implicaes especficas de cada uma delas. Se existiam pessoas incapazes para os atos da vida civil sem serem loucas, havia tambm distrbios mentais que no eram completamente incompatveis com o exerccio das responsabilidades civis. A competncia de discernir e julgar caberia unicamente queles que detivessem as luzes dos conhecimentos da psiquiatria. A opinio de que no existiria na lngua portuguesa expresso suficientemente ampla para abarcar todos os casos de incapacidade mental unnime entre os especialistas consultados. A preferncia pela palavra alienado, bem mais abrangente sob o ponto de vista psiquitrico do que louco, praticamente consensual. O Dr. Franco da Rocha, por exemplo, sugere que, em vez da expresso loucos de todo o gnero, o texto legal especificasse: alienados de todo o gnero e todos os casos de rebaixamento do nvel mental, seja adquirido por doenas, seja por decadncia senil, seja congni-

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Entre os psiquiatras e legistas consultados estavam Afrnio Peixoto, Rodrigues Caldas, Henrique Roxo, Carlos Eiras, Teixeira Brando, Souza Lima, Franco da Rocha, Antnio Austrgisilo, Gustavo Riedel, Juliano Moreira, Humberto Gottuzzo, Miguel Salles e Murillo de Campos. Todos respondem s quatro perguntas formuladas por Raul Camargo, atravs de cartas, publicadas, na ntegra, pelo referido jurista.

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to (Camargo, 1921:63-64). Para Murillo de Campos a expresso alienados mentais de todo o gnero, cuja extenso englobaria at mesmo os silvcolas e os grandes ignorantes de regies longnquas, seria tambm a mais adequada. Humberto Gottuzzo sugere a expresso portadores de graves anomalias psquicas (Camargo, 1921:51), enquanto Afrnio Peixoto e Antonio Austregsilo defendem a adoo de expresses aproximadas e o mais abrangentes possveis, deixando brechas nas quais pudessem ser includos quaisquer casos observados pelos mdicos-peritos. Conforme avaliao dos especialistas, a amplitude dos estados intermedirios da capacidade mental justificaria a necessidade de medidas legais tambm intermedirias. Assim, insistindo nos aspectos salientados por Nina Rodrigues duas dcadas antes, os psiquiatras e legistas consultados por Camargo defendem a interdio parcial. Mas enquanto a inflexibilidade da lei persistisse, o perito no deveria hesitar, optando, segundo o Dr. Humberto Gottuzzo, pela soluo que melhor defenda a pessoa e os bens do anormal, j que seria prefervel submet-lo ao cerceamento absoluto dos seus direitos civis ainda que reconhecidamente excessivo em muitos casos do que fugir da misso quase sagrada de defend-los de seus prprios atos. As posies expressas pelos legistas e psiquiatras seriam ratificadas pela moo de apoio s propostas de reformulao do Cdigo Civil apresentadas por Raul Camargo, aprovada pela Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal na sesso de 17 de maio de 1920. Nesse documento, enviado ao Congresso Nacional, propunha-se, alm da substituio da expresso loucos de todo o gnero por alienados de todo o gnero ou loucos e deficientes mentais e a incluso, no Cdigo Civil, da interdio parcial, tambm a criao de um conselho legal para questes relativas capacidade mental, o qual deveria ser composto pelos psiquiatras Juliano Moreira, Afrnio Peixoto e Henrique Roxo. Os argumentos utilizados pelos mdicos seriam aceitos e incorporados no parecer da comisso integrada pelos Drs. Justo Mendes de Moraes, Theodoro de Magalhes e Evaristo de Moraes, nomeada pelo Instituto dos Advogados para responder aos quesitos propostos por Raul Camargo. Aprovado na sesso de 17 de junho de 1920, o referido parecer sugeria a incluso, no Cdigo Civil Brasileiro, no apenas de uma frmula bastante ampla, capaz de abranger todos os estados de insanidade mental bem como de limitar o arbtrio dos julgadores , mas tambm do regmen das gradaes de incapacidade.
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De fevereiro a outubro de 1920, a imprensa carioca daria grande projeo aos desdobramentos da proposta de Raul Camargo em torno da questo da incapacidade civil. As notcias, os artigos e os editoriais publicados pelos jornais (Jornal do Commercio, O Paiz, Correio da Manh, Jornal do Brasil, O Imparcial) eram, de forma geral, marcados pelo tom de aprovao s reformas do Cdigo Civil reivindicadas por juristas, psiquiatras e legistas. O apoio arregimentado por Camargo produziria alguns frutos: as leis sobre toxicmanos aprovadas no ano seguinte abriam a perspectiva da interdio parcial para os indivduos intoxicados pelo lcool e por substncias venenosas ou entorpecentes, determinando a sua internao em um estabelecimento especial (cf. decretos nos 4.294, de 06/07/1921 e 14.969, de 03/09/1921). Em agosto de 1920, os deputados Antonio Austregsilo e Gumercindo Ribas apresentariam projeto ao Congresso Nacional para a reformulao dos Arts. 5o e 446 do Cdigo Civil Brasileiro, substituindo-se a expresso loucos de todo o gnero, neles contida, por afetados de graves anomalias psquicas. Porm, esbarrando nos obstculos criados pela corrente conservadora da Cmara dos Deputados cujo principal expoente era, segundo o editorial dO Paiz de 11/10/1920, o ilustre deputado paulista, Sr. Prudente de Moraes , os eminentes porta-vozes das idias progressistas defendidas pelos juristas e alienistas impregnados pelas luzes dos avanos da cincia psiquitrica no conseguiriam aprovar seu projeto. Mesmo assim, a repercusso dos debates suscitados pelas propostas de Raul Camargo parece revelar que a estratgia orientada para se ampliar os limites definidores da insanidade teria certa eficcia, assegurando, de fato, o aumento da autoridade e do prestgio do psiquiatra para alm dos muros do hospcio e dos portes da academia. Os conhecimentos desenvolvidos no mbito da medicina mental tornavam-se cada vez mais indispensveis para o esclarecimento de questes situadas nas searas da pedagogia, da sociologia e do direito, devendo, por isso, se constiturem, segundo alguns especialistas, numa exigncia para a formao dos mdicos-clnicos em geral. Entretanto, quanto mais amplos e indefinidos os limites da doena mental, mais difcil se tornava a tarefa de diagnostic-la. Assim, conforme pode-se observar nos exames clnicos e periciais mencionados no captulo anterior, a adoo de procedimentos que assegurassem avaliaes precisas e corretas tornava-se tambm imprescindvel. Quanto a isso, alguns especialistas brasileiros revelariam a preocupao de indicar e descrever em seus trabalhos os mtodos e as tcnicas mais adequados para a confeco de observaes clnicas e de laudos periciais.
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Para o professor Henrique Roxo, por exemplo, o exame dos indivduos suspeitos de alienao no poderia ser orientado por um questionrio fixo: as perguntas deveriam ser formuladas de acordo com cada caso clnico, devendo haver, entretanto, um mtodo, ou seja, uma orientao comum. Exercitando sua capacidade de apreender e interpretar os menores e mais imperceptveis detalhes, o observador deveria, primeiramente, assinalar o aspecto geral do doente sua configurao, estatura etc. e definir sua fisionomia expansiva, deprimida ou sem qualidades distintivas , bem como o seu estado calmo ou agitado, alegre ou triste , atentando-se para o modo pelo qual ele respondia s perguntas. Os aspectos observados durante essa primeira fase do exame poderiam indicar a presena de traos degenerativos e/ou de marcas deixadas pelas alucinaes. A prxima etapa, compreendendo procedimentos mais objetivos, referia-se inspeo de todas as partes do corpo do paciente dando-se nfase especialmente ao crnio, face, s orelhas, ao nariz, aos olhos e cavidade bucal (Roxo, 1905:50-52).106 Mereciam ainda um exame cuidadoso o trax, os rgos genitais, os membros, os pulmes, o corao, o fgado, o bao, o estmago e os intestinos, procurando-se relacionar suas caractersticas com as manifestaes da alienao mental. Alm das variaes do peso, o especialista deveria, ainda, submeter o observado a alguns exames tais como o de urina e o de percurso do crnio e testes como o de avaliao do sistema nervoso atravs dos reflexos tendinosos, cutneos e pupilares. Por fim, a etapa mais subjetiva que inclua uma pesquisa minuciosa dos seus dados anamnsticos, das suas condies de vida noes ticas, procedimentos na sociedade etc. , bem como a observao de sua memria, do seu modo de falar e do seu grau de inteligncia. Durante todo esse processo de investigao uma regra bsica deveria ser seguida: preciso antes de tudo que se capte a simpatia do doente, para que ele se expanda e descreva
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O autor ensina como se deve calcular o ndice ceflico, o ndice facial, o ndice do rosto e o ndice misto crnio-facial, por meio dos quais poder-se-iam constatar dados valiosos no tocante s raas, bem como degenerao do indivduo (ROXO, 1905:50-51). Certos formatos de orelhas, tipos de narizes exagerados e aspectos observados nos exames dos olhos e da cavidade bucal seriam indcios inequvocos de degenerao. O modo de falar poderia indicar a presena de certas anomalias, tais como, por exemplo, a lalomania (falar com leviandade); a hepersemia e hipermimia (falar com muitos gestos); a hiposemia e hipomimia (falar com gestos reduzidos); parasemia e paramimia (falar com gestos contrrios, extravagantes); pseudologia fantstica de Delbrck (aprazer-se em mentir); e, disartria (palavra entrecortada) (ROXO, 1905:54).

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todo o delrio, as alucinaes que tem. Ento, deve-se deixar que ele fale.107 Outra regra, associada e complementar a essa, seria mencionada em uma tese sobre a semiologia das doenas mentais defendida 20 anos depois na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro: as observaes no deveriam ser registradas na presena do paciente para que assim, de um lado, ficasse assegurada a defesa fsica do mdico e, de outro, se alcanasse a confiana do observado (Calderaro, 1925:16).108 Inspirado nas lies professadas por Henrique Roxo, o Dr. Calderaro tambm sugeria as etapas que deveriam ser seguidas para a elaborao de um diagnstico seguro. Olhos abertos, ouvidos atentos, sensibilidade apurada e raciocnio lmpido, tais seriam as pr-condies essenciais exigidas do observador, cujo trabalho deveria durar aproximadamente 15 dias e ser realizado com inteligncia, calma e astcia. O primeiro passo seria submeter o paciente a um minucioso interrogatrio que inclua uma srie de perguntas sobre os motivos e os responsveis por sua internao,109 sobre as condies morais e materiais de sua criao, sobre a educao que recebera, procedendo-se, enfim, a uma verdadeira devassa da histria do seu passado, sondando-se as possveis causas do abalo moral em sua vida ntima, social, comercial, etc.. At mesmo as respostas s perguntas mais objetivas tais como nome, idade, sexo, profisso, cor, residncia e estado civil poderiam ser profundamente reveladoras. Por exemplo, o fato de o indivduo no responder ao chamado de seu prprio nome teria possibilidade de significar sintoma de atraso intelectual, ou falta de iniciativa, ou confuso mental. No entanto, os nomes extravagantes indicariam o esprito degenerativo e dbil dos progenitores.
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A conquista da confiana do paciente como elemento fundamental para a cura expressa uma das estratgias utilizadas pelo mdico para ampliar e legitimar a autoridade de seu saber na sociedade. Tal perspectiva encontra-se presente, por exemplo, na tese sobre a teraputica moral, defendida na FMRJ, em 1863, pelo Dr. Joo Pedro Lacour. Segundo o autor, para conquistar a confiana do doente, facilitando a cura de seu mal, o mdico deveria retratar em seu rosto a certeza de possuir um recurso eficaz contra a afeo, ser um amigo discreto e devotado, escolher com discernimento os termos afetuosos, tendo a sensibilidade de lanar mo dos recursos morais apropriados natureza e s exigncias de cada indivduo... (LACOUR, 1863:11). Segundo o autor, o professor Henrique Roxo teria definido um bom interrogatrio para o alienado nos seguintes termos: O que fez para vir ao exame ou que lhe sucedeu para ser internado no Hospcio?; Quando aconteceu?; Quem foi o culpado por sua internao? ou Quem o mandou aqui?; Como foi preso?; Porque o detiveram?; Em conseqncia de que se acha internado ou detido? (CALDERARO, 1925:15).

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Nesse aspecto, como alis em muitos outros, as modernas e sofisticadas tcnicas adotadas pela investigao psiquitrica nas primeiras dcadas do sculo XX eram surpreendentemente prximas das utilizadas pelo Dr. Simo Bacamarte, segundo a histria contada de modo genial por Machado de Assis, no incio dos anos 80 do sculo XIX:
... analisava os hbitos de cada louco, as horas de acesso, as averses, as simpatias, as palavras, os gestos, as tendncias; inquiria da vida dos enfermos, profisso, costumes, circunstncias da revelao mrbida, acidentes da infncia e da mocidade, doenas de outra espcie, antecedentes na famlia, uma devassa, enfim, como a no faria o mais atilado corregedor. (Machado de Assis, 1987:47)110

Entre a teoria e a prtica havia, contudo, enorme distncia. Como observado no segundo captulo, os psiquiatras responsveis pela elaborao das fichas de observao de M. J. (Casa de Sade Dr. Eiras), de Isaltina de Aguiar (Hospcio Nacional) e de Lima Barreto (Hospcio Nacional) no se preocupariam em seguir risca tais prescries. Entre os obstculos encontrados para a realizao de uma pesquisa sobre a influncia do tipo social na alienao mental, o Dr. E. de F. Sampaio apontaria a deficincia das observaes encontradas nos hospcios e casas de sade da capital, que, preenchidas de forma incorreta e/ou incompleta, eram absolutamente falhas (Sampaio, 1922:15).111 Se, na prtica, esses pronturios estavam longe de se adequarem aos modelos propostos pelos especialistas, os relatrios periciais seriam elaborados de modo bem mais completo e cuidadoso, conforme pode-se notar em vrios casos narrados no captulo anterior. Transformados em peritos, os psiquiatras aproximavam-se dos legistas e assumiam uma misso que transpunha os muros do hospcio, proferindo pareceres, muitas vezes decisivos, sobre a capacidade civil e a responsabilidade criminal. Conforme salientaram muitos autores,112 a consolidao da psiquiatria no mundo ocidental esteve, de um modo geral, profundamente

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Sobre as funes do dossier nas instituies asilares destinadas a alienados vejam-se, por exemplo, os enfoques de GOFFMAN (1974) e de CUNHA (1986). Ressalte-se, ainda, que na anlise dos pronturios dos pacientes internados no Juquery entre fins do sculo XIX e princpio do XX, Maria C. P. Cunha conclui que nos casos dos indigentes majoritariamente diagnosticados como crnicos , as anotaes dos psiquiatras tendiam a ser registradas de forma telegrfica (CUNHA, 1986). Com relao a isso, o caso exemplar de Pierre Rivire suscitou uma srie de reflexes, expressas nos artigos reunidos e publicados sob a coordenao de FOUCAULT (1984) em Eu, Pierre Rivire...Vejam-se, ainda, CASTEL (1978) e DARMON (1991); para o caso do Brasil, CARRARA (1998).

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marcada pela ampliao da interferncia do psiquiatra nas questes jurdicas, determinando, certamente, muitos conflitos, mas tambm muitas alianas entre os mdicos-psiquiatras e legistas e os advogados e juzes. Como foi visto, no Brasil, as prprias origens da psiquiatria como especialidade autnoma seriam justificadas por meio da nfase na importncia do psiquiatra para uma correta e segura avaliao da responsabilidade legal de indivduos acusados de crimes ou delitos. Muitos dos casos aqui tratados evidenciam que a ingerncia crescente do psiquiatra nas searas dos juristas no seria caracterizada apenas pelos confrontos entre as duas instncias de poder, mas igualmente pela possibilidade do estabelecimento de alianas efetivas entre os seus representantes. Antes mesmo da criao da cadeira de clnica psiquitrica nas faculdades de medicina do Imprio, alguns trabalhos defendiam a competncia exclusiva do mdico e no, ainda, do especialista na avaliao da capacidade civil e da responsabilidade criminal de indivduos suspeitos de serem alienados. Em um deles, o Dr. A. F. dos Santos afirma que: O mdico, investido pela justia da nobre misso de esclarec-la com as luzes de seus conhecimentos profissionais, deve limitar a sua tarefa apreciao e demonstrao do fato real sem invadir a esfera pertencente cincia do direito (Santos, 1875:3). Se, por um lado, observa-se certa preocupao quanto a se demarcar os limites da competncia relativa a cada um dos saberes, conferindo-se ao mdico o papel de auxiliar de justia, por outro, assegura-se-lhe a qualidade de detentor exclusivo da verdade da loucura, conforme pode-se notar no trecho utilizado como epgrafe deste captulo. nico capaz de atingir a verdade objetiva de fatos localizados no pntano subjetivo da loucura, o mdico e mais tarde, de modo ainda mais slido, o psiquiatra tenderia a assumir, na prtica, a posio de verdadeiro rbitro em todas as questes jurdicas pertencentes ao mbito da medicina mental. Desse modo, nos casos de interdio, por exemplo, os psiquiatras colocavam-se freqentemente como os nicos que, preocupados exclusiva e objetivamente com o bem-estar dos interditos, eram capazes de proteglos. No cumprimento dessa nobre, mas tambm espinhosa misso, eles, muitas

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Cf. PENAFIEL, C. Diagnoses pstumas captao dos dementes: parecer mdico-legal. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, 2:125 Rio de Janeiro, 1915. Ao tratar da competncia e da responsabilidade dos peritos em assuntos de psiquiatria forense, o Dr. Franco da Rocha lembraria o compromisso bsico do mdico no sentido de salvaguardar os interesses dos loucos (ROCHA, 1904:126).

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vezes, teriam que enfrentar os parentes e amigos do enfermo, os corretores de negcios inescrupulosos, os rbulas e advogados ladinos, os notrios pblicos sem dignidade, os fmulos, os enfermeiros e at mdicos desonestos.113 No caso da interdio de Barbara de Jesus, a opinio completamente neutra e isenta dos psiquiatras visaria, nica e exclusivamente, segundo o curador-geral de rfos, proteg-la contra o jogo de interesses que envolvia no apenas Ayres de Mello, mas tambm suas filhas e genros. A mesma perspectiva seria registrada por um dos juzes que atuaram no processo de interdio do Comendador Carvalho. Investido de um saber situado acima do bem e do mal, o psiquiatra buscaria consolidar seu prestgio e credibilidade imbuindo-se do papel quase sagrado de protetor dos indefesos. Porta-voz da inquestionvel verdade da cincia, o psiquiatra tornar-seia um combatente implacvel das falsas e preconceituosas crendices da populao leiga que, alimentando um sentimento de revolta ntima ou de antipatia, faziam do louco vrios juzos errneos, acreditando, por exemplo, que ele sempre praticava diabruras, dizia palavras sem nexo e era um verdadeiro furioso (Pond, 1902:26).114 Depois de reputados como possessos e endemoniados ou perversos culpados, os loucos, redimidos pela luz da racionalidade cientfica, passaram a ser considerados degenerados e doentes que preciso tratar, tanto quanto defend-los de si mesmos, proteger os outros contra eles, exoner-los dos seus deveres, cuidar dos seus direitos.115 Entretanto, quando se tratava de avaliar a responsabilidade criminal, a questo tornava-se mais complexa e difcil. Nesses casos, os mdicos-psiquiatras e legistas tenderiam a assumir posies menos claras e mais ambguas, marcadas pelo impasse entre a perspectiva humanitria em relao ao louco criminoso e a preocupao com a proteo da sociedade. Cientes das infinitas possibilidades de alargamento do prestgio e autoridade abertas por sua intromisso nas searas da lei e da justia, mas tambm cnscios dos riscos da decorrentes, alguns especialistas brasileiros dedicar-se-iam elaborao de manuais parcial ou integralmente destina114

O mdico refere-se, ainda, s equivocadas e ridculas tentativas de cura por meio de prticas religiosas: Em certos pontos do Brasil, o primeiro cuidado que se tem diante de um caso de loucura fazer passar o inditoso que dela atingido, trs vezes nas ondas de um mar encapelado e depois deitar-lhe na boca, por minutos, uma chave de sacrrio (POND, 1902:27). Trata-se de uma afirmao do prof. Afrnio Peixoto, citada por Murillo de Campos em carta de maio de 1920 a Raul Camargo (apud CAMARGO, 1921:66-67).

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dos s questes de psiquiatria forense (Rocha, 1904; Peixoto, 1916; Brando, 1918). Embora pertencente cadeira de medicina legal, a tese do Dr. A. F. dos Santos, defendida em 1875, qual tem sido aqui referida, parece ter sido um trabalho pioneiro nesse sentido. Mesmo admitindo que em matria de alienao mental cada caso particular reclama um mtodo diferente de exame..., o autor se prope a sistematizar alguns procedimentos metodolgicos que deveriam orientar as percias mdico-legais (Santos, 1875:8). Em primeiro lugar, o indivduo suspeito deveria ser submetido ao exame indireto, compreendendo a anlise da natureza, do modo de execuo e dos motivos do ato que lhe fora imputado, bem como de todos os sinais que pudessem indicar a presena da doena mental. A seguir, seria realizado o exame direto que inclua no apenas a avaliao do estado mental do observado, pelo qual procurava-se detectar as perturbaes das funes intelectuais, as perverses das faculdades afetivas e dos instintos e as alteraes das funes sensoriais, mas tambm o exame do seu estado somtico. No que se refere a este ltimo, o perito deveria estar atento a todos os sinais que pudessem indicar a presena dos fenmenos fsicos que caracterizavam as afeces mentais, observando minuciosamente o hbito externo a fisionomia, o crnio, a face, a pele, os vestgios de ferimentos e a gordura ou magreza do alienado ; a circulao; a respirao e a calorificao; a digesto; o sistema nervoso; as funes gensicas; as secrees. Entre os preceitos gerais que deveriam nortear as percias mdico-legais, o Dr. F. A. dos Santos destaca, por exemplo, o acesso s informaes contidas no inqurito judicirio. Sempre que possvel, o perito deveria observar o indivduo em seu prprio domiclio, mediante visitas freqentes e demoradas. Outro preceito fundamental, embora muitas vezes de difcil execuo, seria o de manter o indivduo suspeito sob observao durante os intervalos das visitas mdicas, uma vez que em geral o louco dissimula o seu estado vista de seus semelhantes e entrega-se na solido a suas concepes delirantes (Santos, 1875:9). O mdico deveria, ainda, envidar todos os esforos para tentar conquistar a confiana do observado e incentiv-lo a falar livremente, uma vez que o prprio louco se encarrega, no fim de algum tempo, de patentear de um modo evidente a perverso de suas faculdades mentais (Santos, 1875:9). Ao mesmo tempo, seria indispensvel submeter o observado, seus parentes, amigos e conhecidos, a um interrogatrio, dirigido pelo mdico da
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maneira que lhe parecesse mais metdica, completa e adequada. Atento a todos esses conselhos e seguindo cuidadosamente o roteiro indicado, o perito estaria habilitado a formular em seu relatrio uma concluso rigorosa, ficando desta forma plenamente satisfeita a misso que sua cincia e conscincia entregou a justia (Santos, 1875:9-10). Tendo em vista que a psiquiatria surge e se consolida como especialidade mdica, os limites da atuao do psiquiatra no mbito das questes jurdicas tenderiam a se tornar cada vez mais abrangentes, embora, muitas vezes, tambm bastante contraditrios. Apesar de cada vez mais numerosas e variadas, tais questes continuariam a se referir basicamente avaliao da capacidade mental ou da responsabilidade criminal dos pacientes. A competncia mdica deveria limitar-se exclusivamente, segundo o Dr. Franco da Rocha, a avaliar a presena ou ausncia e em alguns casos a origem da perturbao mental:
Entretanto, muitas vezes ter ele necessidade, por defeito das leis, de deixar esse princpio rgido, e entrar em explicaes mais extensas, a fim de orientar o juiz, sendo mesmo freqente e usual, entre os quesitos apresentados por este, achar-se um que implica uma sentena. (...) O mdico pode esquivar-se a dar resposta, alegando mesmo que isso compete ao juiz, visto ser uma sentena. Mas no deve pilatear desse modo, porque pode, com este ato, acarretar uma aplicao descabida da lei. (Rocha, 1904:125126)116

Enquanto no viessem as reformas legais reivindicadas que, como se observou, deveriam assegurar a ampliao das fronteiras definidoras da doena mental, caberia ao mdico garantir a abrangncia de sua autoridade, aproveitando-se do defeito das leis. Os progressos da cincia psiquitrica deveriam iluminar as decises judicirias pertinentes a um campo de saber monopolizado pelos psiquiatras, acessvel, no mximo, aos mdicos-legistas. O uso da palavra pilatear profundamente significativo: seria prefervel pecar pelo abuso de autoridade, invadindo ilegalmente guas estrangeiras, do que pecar pela omisso, permitindo que um inocente naufragasse nos mares da injustia. Assim, mais uma vez explicita-se a idia de que, detentores de um saber especfico e especial que lhes proporciona o acesso

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Sobre a perspectiva assumida por mdicos psiquiatras e legistas em fins do sculo XIX e incio do XX, no intuito de contrapor o seu saber, iluminado e progressista, mentalidade retrgrada, obscurantista e ultrapassada dos juristas, veja-se, por exemplo, o trabalho de DARMON (1991), especialmente o captulo XIV.

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imparcialidade absoluta, o psiquiatra e o legista so revestidos do poder exclusivo de salvar as vtimas do obscurantismo dos demais saberes (Santos, 1875:20). Para isso, deveriam cercar-se de muitas precaues. A escolha do modo de examinar dependeria da habilidade do perito, devendo-se, contudo, levar em considerao, entre outros aspectos, a posio social, a educao e a cultura intelectual do paciente. Os elementos do diagnstico, prognstico e etiologia seriam obtidos mediante um questionrio composto da anamnese e da avaliao do estado atual compreendendo o exame somtico e o exame psquico , cujas perguntas, de estilo nitidamente inquisitorial, promoveriam uma verdadeira devassa na vida e no corpo do observado, conforme ilustram algumas das histrias narradas no segundo captulo. Para eliminar os riscos decorrentes da invaso das searas do direito, a elaborao dos relatrios periciais deveria ser feita de forma atenta e cautelosa, obedecendo-se a algumas regras bsicas. O perito deveria proceder a uma investigao extremamente minuciosa, considerando todos os indcios detectados. Quando no conseguisse obter resultado positivo, seria conveniente solicitar a ampliao do prazo de observao ou a transferncia do paciente para local mais adequado ao exame. O relatrio deveria se caracterizar por uma linguagem objetiva, sem referncias a explicaes tericas e evitando-se recorrer a teorias ainda vacilantes para justificar as afirmaes nele contidas. Dessa maneira, as concluses seriam expressas do modo mais claro possvel, sem a utilizao de frases ambguas ou de palavras de lngua estrangeira. Para emitir parecer sobre o estado mental de um indivduo, o perito deveria examin-lo pessoalmente, salvo se dispusesse de relatrios elaborados por especialistas de forma competente ou se o paciente j tivesse morrido. Em qualquer dos casos, o perito deveria ser bastante prudente em suas afirmaes. No que se refere a esse ltimo aspecto, cabe notar que, segundo o Dr. A. F. dos Santos, a impossibilidade de se realizar o exame direto do alienado criaria dificuldades quase insuperveis (grifo meu). Mas, como ao especialista competente nada parecia ser impossvel, os obstculos poderiam ser superados por intermdio de um criterioso exame indireto, durante o qual o perito deveria recorrer a todas as fontes capazes de fornecer ao seu critrio os dados essenciais soluo deste problema especial... (Santos, 1875:10). preciso lembrar, sobre isso, que as avaliaes dos indivduos internados como foi o caso de Lima Barreto durante sua permanncia na seo Calmeil do Hospcio Nacional em princpios de 1920 e mesmo alguns
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pareceres sobre a necessidade e convenincia da internao e interdio de indivduos suspeitos de alienao mental como no caso da avaliao do estado mental de F., feita pelo Dr. Pacfico Pereira em 1899; e, provavelmente, dos pareceres que atestavam a molstia do Comendador Carvalho recomendando a sua internao seriam, muitas vezes, elaborados sem que os pacientes fossem sequer vistos pelos mdicos responsveis. Vale ressaltar, ainda, que apesar de muito raros, os exames pstumos sobre o estado mental de indivduos supostamente alienados constituem um bom exemplo da crescente intromisso dos peritos em psiquiatria em assuntos judiciais. Os cuidados e os procedimentos que deveriam ser observados na elaborao das diagnoses pstumas seriam objeto de um trabalho publicado pelo Dr. Carlos Penafiel nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, em 1915. Dispondo, basicamente, dos dados fornecidos pela documentao judicial e pelos depoimentos de pessoas leigas que, alm de no possurem os conhecimentos indispensveis para a avaliao dos fatos mrbidos de ordem cerebral, apresentavam, freqentemente, falhas e vcios de memria , os peritos deveriam contar no apenas com as luzes esclarecedoras da especialidade psiquitrica, mas tambm com uma boa dose de bom senso judicirio para cumprir com eficincia a tarefa que lhes fora consagrada, tarefa delicadamente escutratriz, s possvel a um mdico, e incompleta sem o concurso da psiquiatria. Definidas como verdadeiras autpsias mentais, as diagnoses pstumas ilustrariam tanto na esfera civil, quanto na criminal, como a presena do especialista iria se tornando cada vez mais necessria, atuando como um juiz tcnico, singular, a decidir os casos com sua sentena, mediante o exerccio de uma medicina eminentemente social e humana (Penafiel, 1915:123-124). A sintomatologia das doenas mentais construda e/ou veiculada nos textos produzidos por mdicos-psiquiatras e legistas entre 1880 e 1930, caracterizar-se-ia, de modo geral, pelo predomnio dos enfoques organicistas e pela abrangncia dos aspectos comumente apontados como reveladores da doena mental. Sempre procurando manter-se em consonncia com as ltimas novidades estrangeiras, os especialistas brasileiros empregariam recursos cada vez mais sofisticados para apreender e examinar os possveis sintomas de alienao mental, dos mais visveis aos menos perceptveis. Desse modo, buscavam conferir s suas avaliaes uma legitimidade absoluta e indiscutvel, acreditando que a utilizao de recursos tcnicos reforaria o carter cientfico e, portanto, objetivo e isento dos seus discursos.
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Sob essa perspectiva, a busca da objetividade marcaria profundamente a identificao e a avaliao dos aspectos subjetivos da doena mental, ao mesmo tempo em que se procurava comprovar e aprofundar a relao entre os fenmenos fsicos e as manifestaes das afeces mentais. Entretanto, importante assinalar que, nessa busca, a razo cientfica beberia, muitas vezes, nas fontes fecundas e abundantes dos conhecimentos nascidos das prticas cotidianas. Assim, a trajetria percorrida pelos cientistas estaria repleta de encruzilhadas nas quais se intrincavam as mais variadas percepes da loucura. Tanto nas observaes clnicas quanto nos relatrios periciais, os psiquiatras e os legistas confeririam importncia capital fisionomia do paciente para uma precisa diagnose da doena mental. Para Nuno de Andrade, por exemplo, o ... cunho particular que a loucura imprime na fisionomia habitual do louco... de tanta importncia para o diagnstico dos vesnicos, que a ausncia dos sinais fornecidos pela alterao das feies extraordinariamente dificulta o reconhecimento da frenopatia (Andrade, 1880:182183). Segundo F. A. dos Santos, considerada como uma espcie de janela do carter dos indivduos, de maneira geral, a fisionomia seria concebida por Guislain como a mscara da alienao mental, e por Esquirol como o espelho em que se refletem os pensamentos, as emoes e as paixes que perturbam o esprito do louco. Situada nos limites confusos entre os saberes leigos e cientficos, a arte da fisiognomonia acabaria por fornecer subsdios para que os alienistas construssem suas verdades sobre o louco e a loucura:
A mobilidade dos traos fisionmicos, as contraes espasmdicas dos msculos da face, os movimentos parciais dos lbios e das mos, a colorao, a esputao constante, as manifestaes expressivas dos olhos... imprimem ao aspecto exterior do alienado importantes singularidades que devem ser cuidadosamente observadas e notadas pelo perito. (Santos, 1875:41)117

Conselho que, seguido risca pelos peritos responsveis pelo exame de sanidade mental do poeta Joo Pereira Barreto, permaneceria vlido e atual quase 40 anos depois. Como se pde observar, nesse caso, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes fariam um minucioso exame do temperamento de Joo a partir de suas caractersticas fisionmicas.
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Segundo HAROCHE & COURTINE (1986/1987:13), o surgimento da fisiognomonia, em fins do sculo XVIII, anunciava a observao fisiolgica e mdica da expresso das emoes que a substituir no decorrer do sculo XIX e que constituir a base da antropologia somtica e criminal, apoderando-se da questo na virada do sculo.

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O temperamento seria outro aspecto privilegiado na elaborao dos diagnsticos da doena mental. De acordo com as concepes hipocrtica e galnica, haveria uma relao entre os aspectos exteriores do corpo humano fisionomia, proporo dos membros, cor da pele, estado dos vasos sangneos etc. e as disposies do esprito ou paixes particulares. Desse modo, o temperamento seria considerado como elemento-chave no desvendamento da trajetria individual das doenas nas mais variadas tradies dos saberes mdicos que atravessaram tempos e lugares diversos na Histria. Perspectiva que, legada a vrias vertentes da medicina cientfica do sculo XIX, sofreria algumas reformulaes. Em fins do sculo retrasado e princpio do XX, as reflexes mdicas e psiquitricas em torno do temperamento entendido como produto das condies orgnicas individuais constituindo a base fisiolgica do carter tornam-se cada vez mais sofisticadas, definindo e classificando os perfis das personalidades normais e patolgicas a partir da inter-relao entre a hereditariedade, as correlaes anatomofisiolgicas e a gnese da doena. Para se ter idia do nvel de sofisticao a que se chegaria, basta citar os dois temperamentos referidos pelo Dr. M. de Campos em sua tese sobre as constituies em psiquiatria: o ciclide e o esquizide, ambos referentes a personalidades que flutuam entre o normal e o patolgico. Vale mencionar, ainda, que a avaliao do formato e das medidas cranianas seria um aspecto valorizado nos procedimentos que deveriam presidir a realizao dos exames mentais. A concepo segundo a qual a conformao do crnio forneceria elementos essenciais para o estudo do carter e das funes intelectuais humanas, cujas origens remontam a meados do sculo XVIII, ganharia considervel impulso nos meios cientficos europeus a partir das pesquisas realizadas por Franz Joseph Gall nas primeiras dcadas do sculo XIX, fornecendo importantes subsdios para o desenvolvimento do positivismo cientfico. Apesar de todas as crticas, formuladas, muitas vezes, por ex-discpulos do prprio Gall como Flourens e Lelut , a frenologia conservaria um espao de certa credibilidade nos meios cientficos e acadmicos durante todo o sculo XIX e incio do XX, graas s obras de alguns seguidores de Gall, como, por exemplo, Spurzheim, Vimont e Barthel. No entanto, segundo Pierre Darmon, as crenas frenolgicas teriam penetrao significativa no mundo das adivinhas da sorte e dos praticantes da frenomanias, restando, hoje, no imaginrio coletivo, o vago sentimento de que uma testa alta abriga uma inteligncia estelar e uma testa
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estreita um espirto idiota (Darmon, 1991:19 e 26, respectivamente). Entretanto, at os primeiras dcadas do sculo XX os alienistas continuariam acreditando que a caixa craniana continha alguns dos mais preciosos segredos da mente. Assim, embora houvesse ceticismo proveniente de certos segmentos da comunidade cientfica e depreciao decorrente da popularizao de alguns de seus princpios, a frenologia permaneceria como um referencial expressivo da psiquiatria brasileira das primeiras dcadas do sculo XX. Nas histrias do segundo captulo possvel observar que todas as formas de expresso e a suposta ausncia da mesma eram consideradas elementos essenciais na elaborao dos diagnsticos de alienao mental. Mais uma vez depara-se com uma dessas esquinas onde o conhecimento cientfico se cruza com as mais diversas tradies de saber que permeiam, de forma mltipla e complexa, as sociedades. Entretanto, partindo da idia de que o louco seria necessariamente detentor de uma fala confusa e sem sentido, o mdico iria bem mais alm, definindo e classificando as mltiplas formas de expresso distintivas da doena mental. Assim, o mutismo ou a fala abundante, os graus de sonoridade, os tremores e hesitaes da voz, a rouquido e o vocabulrio utilizado seriam considerados, freqentemente, como sintomas de perturbao mental, e as variaes indicariam o tipo de doena. A fala abundante, por exemplo, poderia ser um sintoma de excitao manaca que, manifestada sob forma branda e raciocinante, poderia ser confundida, segundo Franco da Rocha, com o estado normal de certos indivduos que o pblico costuma designar pelo nome de espeloteados (quase sempre degenerados), que normalmente falam pelos cotovelos, apresentando o aspecto exato dessa excitao (Rocha, 1904:217). O que poderia parecer simples caracterstica do modo de ser de algumas pessoas, aparecia, no entendimento do psiquiatra, como indcio de anomalia mental, sendo imediatamente identificada com o rtulo genrico da degenerao ou classificada como doena especfica. Como j visto, a conquista da confiana do paciente, estimulando-o a falar livremente, seria apontada unanimemente, pelos psiquiatras, como uma regra bsica para a elaborao das observaes clnicas e dos relatrios
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ROXO, H. de B. B. Sexualidade e demncia precoce. Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.338. Segundo Franco da Rocha, a linguagem e os atos (sobretudo os movimentos fisionmicos) seriam os elementos reveladores essenciais do estado mental dos alienados (ROCHA, 1904:94-96).

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periciais. Mas para captar e interpretar a fala do observado, o mdico precisaria mais do que ouvidos atentos: ... preciso que o mdico aprenda a ler na fisionomia do doente e que das meias palavras possa coligir razoavelmente as frases inteiras. uma verdadeira obra de confessor que muitas vezes a chave de uma cura definitiva.118 Assumindo aqui, explicitamente, o lugar do padre, o psiquiatra lanaria mo da tcnica secular da confisso, tendo diante de si no o pecador, mas o doente ao qual poderia oferecer a possibilidade de redeno em vida por intermdio da cura, em vez da promessa de salvao nos reinos do cu, atravs do perdo. Apesar de muito difcil, a tarefa de perscrutar o pensamento de outrem poderia ser bem executada atentando-se, por exemplo, para a emoo manifestada pelo observado diante das perguntas, para a sua preferncia por certos temas e averso por outros, para os seus olhares investigadores e para os momentos em que se mostrasse mais distrado. Alm desses conselhos, o Dr. Henrique Roxo, j bastante familiarizado com as idias de Freud, recomendaria a pesquisa das associaes de idias livres. Mtodo que, mais adequado ao caso dos alienados do que a anlise dos sonhos, deveria ser utilizado conforme as orientaes de Freud, mandando-se ... o doente ficar deitado, num quarto em que cousa alguma o impressionasse, e depois de fazer algumas perguntas, deixar que ele falasse vontade (Roxo, 1919:342-343).119 Entre as recomendaes feitas por A. F. dos Santos em 1875, com a finalidade de deixar o alienado falar livremente, pois ele prprio se encarregaria de evidenciar a perverso de suas faculdades mentais, e os procedimentos propostos por Henrique Roxo em 1919 luz dos mtodos desenvolvidos por Freud, a essncia no se altera, embora a prtica e os fundamentos tericos que a orientavam tenham se tornado bem mais sofisticados. Mas as formas de expresso dos indivduos suspeitos de alienao no seriam analisadas apenas por meio da fala. Os exames clnicos e periciais aos quais foram submetidos alguns dos protagonistas das histrias narradas no segundo captulo tais como F., X., M. J., Lima Barreto e Joo Pereira Barreto revelam a importncia atribuda aos escritos dos observados pelos psiquiatras. Assim, cartas pessoais, dirios ntimos e, at mesmo, opsculos, panfletos, livros, publicados ou inditos, eram vistos pelos mdicos119

Segundo o autor, os alienados evitam descrever seus sonhos ou no os tm. Sendo assim, um mtodo de exame, em que se fica na dependncia do examinando, e este um defeito sensvel, ou seja, insuportvel diante da prepotncia desses psiquiatras.

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psiquiatras e legistas como verdadeiros mapas da mina, cuja decifrao viabilizaria a elaborao de diagnsticos seguros. Tal perspectiva j havia sido claramente expressa pelo Dr. A. F. dos Santos ao recomendar o exame atento de quaisquer documentos procedentes da pena do alienado. A anlise desses escritos deveria pautar-se no apenas sobre o seu contedo, mas tambm sobre seu aspecto grfico: O traado das letras, a direo e intervalo das linhas, a construo das frases, a integridade das palavras e a sua ortografia, a pontuao e mesmo o estado do papel, devero ser atentamente examinados pelo mdico-legista (Santos, 1875:22-23). O erro e a confuso seriam os principais indcios que, expressos tanto na forma quanto na substncia da palavra escrita, evidenciariam a desordem das faculdades mentais e o delrio dos autores. Alm disso, os manuscritos dos alienados deveriam ser confrontados com suas palavras, j que, freqentemente, observa-se um antagonismo entre eles, facilitando a definio de certos diagnsticos. Seguindo as orientaes do professor Tardieu, o Dr. A. F. dos Santos aconselhava, ainda, que em suas pesquisas os mdicos observassem no apenas as combinaes cacogrficas, mas tambm os desenhos e as pinturas feitos pelos loucos. Quase meio sculo depois, o Dr. S. B. A. de Moura defenderia idias muito prximas a essas numa tese sobre a manifestao artstica dos alienados apresentada FMRJ (Moura, 1923). Os mais variados tipos de escritos quer expressos em verso ou em prosa , produzidos por indivduos internados em vrias instituies asilares do Pas, seriam a analisados, considerando-se, sobretudo, os erros de grafia e de concordncia, as metforas utilizadas, a esttica, as contradies e incoerncias etc. Entretanto, a idia central da tese referia-se ao potencial revelador no apenas da palavra escrita, mas tambm dos desenhos e objetos produzidos por indivduos diagnosticados como doentes mentais. Assim, para esse psiquiatra, os anis idealizados e manufaturados por Tributino dos Santos (Hospital da Tamarineira em Pernambuco), a estao da Juquery Railwey construda por A. de P. C. (Hospital do Juquery), as receitas farmacuticas e os escritos polticos de A. C. (Hospcio Nacional de Alienados), os versos de Maria de Jesus (HNA) e os desenhos de L. F. de M. (HNA), entre outros exemplos, seriam, antes de qualquer outra coisa, expresses inequvocas de um estado mental perturbado. Conforme visto no captulo anterior, os mdicos responsveis pela percia do poeta Joo Pereira Barreto submeteriam-no a alguns testes para
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avaliar o seu grau de ateno e o seu grau de tolerncia alcolica. A crescente utilizao dos mais variados tipos de testes para avaliar aspectos considerados essenciais na diagnosticao das doenas mentais pode ser vista como outro exemplo que ilustra a busca obsessiva da objetividade como uma das caractersticas da consolidao do saber psiquitrico no Brasil. Com relao a isso, sero citados aqui somente alguns exemplos. Segundo Henrique Roxo, o grau de inteligncia dos doentes mentais poderia ser avaliado mediante o psicmetro de Buccola que por meio do cronoscpio de Hipp permite o conhecimento da durao dos atos psquicos e por meio deste valor, o do pensamento e da vontade (Roxo, 1905:55). Os recursos e tcnicas utilizados pelos especialistas em psiquiatria tenderiam a se tornar cada vez mais variados e complexos. Assim, em 1925, por exemplo, o Dr. Calderaro sugeriria que na ltima etapa do exame somtico o paciente fosse submetido aos testes de psicologia experimental, por meio dos quais seria possvel avaliar a capacidade de associao de idias, de raciocnio, de memria, de afetividade e de vontade do observado (Calderaro, 1925).120 Segundo o Dr. Alvaro Moscozo, a dificuldade de se apreciar o estado de um anormal era felizmente diminuda com aplicao de testes ou escalas que vo dar o nvel mais ou menos real da inteligncia, moral, e outras noes vrias (Moscozo, 1917:168). Vale registrar que uma das principais vtimas dessa crena absoluta na objetividade dos mtodos cientficos seriam as crianas internadas no Pavilho Bourneville do Hospcio Nacional de Alienados especialmente destinado, segundo o Dr. Moscozo, aos menores tidos como anormais para efeitos de julgamento. Entre os testes que compunham o exame mental ao qual eram submetidas figurava, por exemplo, o de Binet-Simon e o de SanctisPostowscky. Convm observar que num momento j marcado, como ser visto adiante, pela difuso dos projetos eugnicos que objetivavam construir uma nao higienizada e saudvel, a criana, de maneira geral e, particularmente, as estigmatizadas como menores delinqentes, tornam-se objeto de ateno especial por parte de mdicos e psiquiatras. Digno de nota o carter extremamente minucioso e detalhista das fichas de observao utilizadas no Pavilho Bourneville: as crianas, mais do que os adultos, eram

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Um desses testes consistia em apresentar ao paciente uma lista contendo cinco frases, das quais duas seriam absurdas. O paciente deveria identificar essas duas frases e explicar porque eram absurdas.

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submetidas a uma verdadeira enxurrada de perguntas, exames e testes (Moscozo, 1917:168-178). A sofisticao dos exames somticos dar-se-ia, ainda, por intermdio da utilizao dos mtodos e tcnicas antropomtricos, cada vez mais refinados, desenvolvidos sob uma atmosfera impregnada, sobretudo, pelas teorias lombrosianas que, segundo Darmon, seriam responsveis pelo desencadeamento, em fins do sculo XIX, de uma verdadeira febre de medies, registrada de forma perspicaz e crtica por Lima Barreto em seu primeiro romance, publicado em 1909 antes, portanto, da primeira internao Hospcio Nacional. Tentando desvendar um misterioso homicdio, o jovem doutor Franco de Andrade, grande prmio da Faculdade da Bahia, literato, alienista e clnico ao mesmo tempo, exaltava os resultados surpreendentemente eficazes das mensuraes antropolgicas citando Broca, Topinard e Quetelet na revelao das raas e sub-raas de cadveres annimos (Lima Barreto, 1984:107-108).121 Alm da monomania antropomtrica, essa poca seria tambm marcada por uma crescente f no microscpio, que, alis, j se encontrava presente nas expectativas expressas pelo Dr. A. F. dos Santos em 1875, ao tratar das dificuldades relativas apreciao dos fenmenos fsicos das afeces mentais. E, de fato, o microscpio acabaria por se tornar um importante auxiliar do psiquiatra e do legista na diagnosticao de diferentes tipos de doena mental, conforme ilustram os roteiros sugeridos por Franco da Rocha, Henrique Roxo e Calderaro, bem como a sofisticada percia mdico-legal do poeta Joo Barreto. Buscando formular diagnsticos cada vez mais precisos, os especialistas em psiquiatria lanariam mo dos recursos desenvolvidos pela chamada medicina cientfica, recorrendo, de forma crescente, aos exames de urina, de sangue e do lquido cefalorraquiano. Da resultariam algumas pesquisas bastante refinadas, como a desenvolvida pelo Dr. Gustavo Riedel em sua tese sobre a patogenia da epilepsia, na qual o autor procuraria determinar as caractersticas fisiolgicas especficas do epilptico, mediante a anlise da permeabilidade renal, do suco gstrico, das fezes, da urina, do lquido cefalorraquiano e do sangue de vrios pacientes internados no Hospcio Nacional de Alienados (Riedel, 1908).

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Vrios engenhosos aparelhos antropomtricos seriam inventados nesse perodo: por exemplo, o antropmetro de Anfosso, o clinmetro craniano do Dr. Gaudenzi e o catetmetro de Benedikt (DARMON, 1991:67-72).

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Inspirados nos mais variados matizes tericos que caracterizariam a medicina mental europia desde suas origens at o princpio do sculo XX, os psiquiatras brasileiros produziriam e difundiriam um conhecimento profundamente ecltico, marcado por muitas ambigidades e contradies, mas que buscaria alinhavar uma coerncia no apenas por meio de sua aplicao prtica no mbito especificamente mdico, mas, sobretudo, das possibilidades de interveno poltica e social abertas por (e para) esse saber especfico. Assim, at pelo menos o incio dos anos 20 do sculo XX, a perspectiva organicista tenderia a predominar no mago da psiquiatria brasileira, assumindo, no entanto, vrias matizes, cujos tons eram dados pelas diferentes fontes nas quais se inspiravam seus edificadores, entre as quais figuravam, por exemplo, a degenerescncia de Morel reformulada e ampliada por Valentin Magnan , a eugenia de Francis Galton, o darwinismo, o neolamarckismo, a antropologia criminal da escola positivista de Cesare Lombroso e da escola sociolgica de Alexandre Lacassagne, e o organicismo de Kraepelin.122 No obstante reunir perspectivas profundamente distintas e, muitas vezes, conflitantes, tais tendncias apresentam tambm muitos pontos em comum, na medida em que foram elaboradas e difundidas em um mesmo contexto reflexivo. Inserida nesse universo mltiplo e complexo, a produo dos psiquiatras brasileiros do perodo seria marcada, entre outras caractersticas, por dois aspectos-chave: a nfase nos estigmas fsicos e psquicos como indcios inequvocos da degenerao e, por extenso, da doena mental de um modo geral e a obsesso pela hereditariedade considerada como o primeiro e o mais importante foco originrio logo, propagador da alienao mental. O primeiro aspecto remete ao debate criminolgico que, em fins do sculo XIX, opunha alienistas e legistas franceses aos italianos, revelando como os embates surgiam num campo de batalha comum, ou seja, a valorizao dos estigmas, dos indcios, enfim, dos sinais distintivos da anormali-

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Sobre as diferentes vertentes francesa e italiana da antropologia criminal de fins do sculo XIX e incio do XX e suas relaes com o darwinismo e o neolamarckismo, vejam-se os trabalhos de DARMON (1991) e de HARRIS (1993). Sobre a relao entre Juliano Moreira e a difuso do sistema de interpretao biologizante proposto pela psiquiatria organicista alem, nos meios psiquitricos brasileiros, vejam-se os trabalhos de COSTA (1989), de AGUIAR (1979) e de PORTOCARRERO (1980). Sobre as principais tendncias tericas da psiquiatria brasileira entre fins do sculo XIX e princpio do XX, vejam-se os trabalhos de MACHADO et al. (1978), CUNHA (1986), RESENDE (1987) e de SCHWARCZ (1993).

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dade. Segundo Ruth Harris, um dos pontos da divergncia era o de que, ao contrrio dos italianos, os especialistas franceses no estabeleciam relao direta entre estigmas fsicos e morais, j que um indivduo aparentemente normal e saudvel poderia sofrer de distrbios morais e intelectuais latentes, somente identificveis por meio de uma longa investigao clnica. Desse modo, privilegiando os sintomas mais invisveis das anomalias mentais, a posio assumida pelos franceses fortalecia a autoridade dos especialistas, nicos capazes de identificar e interpretar estigmas que, embora existentes, passariam despercebidos aos olhares comuns. Entretanto, mesmo assimilando tal perspectiva, os mdicos franceses estavam muito longe de desprezar os estigmas fsicos como indcios automticos da degenerao, entre os quais destacavam, por exemplo, ps tortos, polidactilia, m formao craniana, lbios leporinos, gagueira, falta de coordenao motora, hermafrodismo, desenvolvimento excessivo dos seios nos homens (Harris, 1993). No entanto, preciso considerar que Lombroso e seus seguidores, levando s ltimas conseqncias o delrio positivista, sofisticariam de tal maneira os mtodos e tcnicas de identificao e anlise dos traos fsicos da degenerao que estes acabariam por se tornar acessveis aos saberes especializados. Herdeiras de diversas tradies situadas nas complexas e difusas tenses e intersees entre saberes populares e cientficos,123 as concepes lombrosianas teriam ressonncia entre seus mais obstinados opositores e, infelizmente, sobreviveriam, de uma forma ou de outra, no apenas s crticas coevas, mas prpria morte de seu mentor. Cabe lembrar que, conforme observou o advogado de Barbara de Jesus, Dr. Noredino Silva, os peritos que a examinaram em 1916 entre os quais o prprio Juliano Moreira , impregnados pelas concepes de Cesare Lombroso, insistiam em identificar estigmas fsicos de degenerao na observada. Barbara de Jesus no constitua exceo quanto a isso. Em quase todos os exames clnicos e mdico-legais aos quais os protagonistas das histrias narradas no captulo anterior foram submetidos, os estigmas fsicos, considerados essenciais ou apenas complementares como sintomas de degene123

interessante lembrar que, conforme observou Pierre Darmon, alguns provrbios populares tais como Pouca barba e nenhuma cor, no h nada pior sob o cu, Homem sem barba e mulher barbuda, sade-os de longe expressavam idias em torno de certos estigmas fsicos bastante prximas das utilizadas por Cesare Lombroso na construo de sua antologia da fealdade (DARMON, 1991:48).

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rao, no deixariam de ser objeto de atenta observao por parte dos mdicos. A mesma tendncia pode ser facilmente identificada nas orientaes tericas e metodolgicas que, segundo alguns especialistas, deveriam nortear a elaborao de observaes clnicas e relatrios periciais considerados precisos e consistentes. Para o Dr. Franco da Rocha, por exemplo, a classificao de um indivduo como degenerado s poderia ser feita considerando-se o conjunto de estigmas fsicos e psquicos, e que os segundos, diretamente associados a uma constituio defeituosa, seriam os mais importantes (Rocha, 1904:4142). No entanto, lembrando-se que a ausncia de estigmas fsicos no implicaria necessariamente ausncia de degenerao e vice-versa , o referido psiquiatra no deixaria de mencionar os mais comuns, entre os quais inclua, por exemplo, deformidades cranianas, estrabismo, dentes e orelhas defeituosos, deformaes sseas, feminismo, membro viril excessivamente grande ou pequeno, cegueira, gaguez, surdo-mudez. Para se ter idia de at onde poderiam chegar os delrios obsessivos desses psiquiatras, basta mencionar que a prpria fealdade poderia ser considerada como estigma fsico da degenerao.
Quando em obedincia a uma idia pouco louvvel, a de conservar a fortuna da famlia, por exemplo, se casam parentes prximos..., o menor mal que da resulta, e que temos visto, a fealdade fsica, aparecendo, em certos casos, uma regresso simiana caracterstica e grotesca. Essa fealdade j constitui estigma fsico... (Rocha, 1904:38)

A crena de que as caractersticas mais subjetivas do indivduo expressavam-se, de alguma forma, no seu aspecto fsico, continuaria impregnando o pensamento cientfico no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX. Segundo as teorias desenvolvidas pelo bilogo alemo Kretschmer divulgadas no livro intitulado Krperbau und Charakter, publicado em 1921 , sobre as quais o Dr. M. de Campos fundamentaria algumas das idias desenvolvidas na tese apresentada FMRJ, em 1928, seria possvel,
... com base em sua constituio geral, classificar os indivduos em categorias que se definem no apenas em funo de certo nmero de caracteres antropomtricos, antoposcpicos (pilosidade, cor da pele), e fisiolgicos (funes digestiva, respiratria, muscular, cerebral), mas tambm de uma soma de particularidades psicolgicas e psicopatolgicas. Assim, torna-se possvel dividir o gnero humano em trs grandes tipos...: os tipos atlticos, leptossmico e pcnico. (Darmon, 1991:270-271)

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Em suas pesquisas, Kretschmer procurou estabelecer uma correspondncia entre a psicose manaco-depressiva, a loucura esquizofrnica e os diferentes tipos de estrutura corporal, constatando evidentes afinidades biolgicas entre, de um lado, a disposio psquica manaco-depressiva e o tipo corporal pcnico e, de outro, entre a disposio psquica esquizofrnica e os tipos corporais atltico e astnico. A afirmao de Franco da Rocha, citada anteriormente, remete ao segundo aspecto que teria marcado profundamente o saber psiquitrico produzido e/ou difundido desde o surgimento e a consolidao da psiquiatria como especialidade autnoma. Os primeiros mdicos brasileiros que se dedicaram ao estudo dos fenmenos mentais j apontavam a hereditariedade como uma causa importante da alienao mental. Entretanto, a predisposio hereditria tenderia a ser cada vez mais enfatizada a partir de fins dos anos 50 do sculo XIX, com a disseminao da teoria da degenerescncia de Morel. Impregnados por tal concepo, os especialistas em medicina legal e em psiquiatria tornar-se-iam cada vez mais obcecados pela genealogia de seus pacientes, buscando estabelecer uma relao entre a hereditariedade e os desvios mentais detectados. Como foi visto, F. era portador de grave e pesada tara psicoptica hereditria, identificada com base em pesquisa extremamente minuciosa de sua histria familiar realizada pelos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Mesmo no tendo tido acesso a informaes mais precisas acerca dos ascendentes do Comendador Carvalho, os Drs. Loureno da Cunha e Humberto Gottuzzo no deixariam de registrar as anomalias que teriam atingindo a maior parte de seus descendentes. Apesar da falta de dados sobre a histria familiar de X., os peritos responsveis pelo seu exame de sanidade mental acabariam descobrindo que ele possua dois primos desequilibrados de esprito. As fichas de internao de Lima Barreto em suas duas passagens pelo Hospcio Nacional de Alienados registrariam que a me morrera tuberculosa e que o pai era alcoolista e sofria de molstia mental. Os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles, responsveis pela percia mdico-legal de Maria Tourinho, dariam especial importncia ao fato de seu pai ter sido um alcoolista inveterado. Por fim, os comemorativos da famlia de Joo Pereira Barreto, minuciosamente levantados pelos Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes, revelariam que alguns de seus parentes apresentavam sinais de anormalidade.

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Embora algumas vezes os especialistas assumissem posies contraditrias e ambguas em relao a essa questo, a preocupao em levantar informaes sobre os parentes prximos e distantes dos indivduos suspeitos de alienao mental estaria sempre presente. Segundo o Dr. Franco da Rocha, no era necessrio existir ... carga hereditria para haver degenerao, assim como nem sempre o defeito nevroptico nos antecedentes de famlia traz forosamente degenerao (Rocha, 1904:41). Tal perspectiva aproxima-se da posio assumida pelos especialistas franceses que, enfatizando o meio na compreenso dos processos patolgicos, no estabeleciam relao direta entre degenerao e hereditariedade (Harris, 1993). Entre a sorte de uns e o azar de outros, os limites entre a normalidade e a anormalidade tornavam-se cada vez mais amplos e difusos, enquanto o saber especializado do alienista tornava-se cada vez mais indispensvel para identificar os focos disseminadores da degenerao, j que a reproduo do mal no obedecia a regras direta e facilmente apreensveis. preciso considerar, no entanto, que assumir tal concepo no significava conferir hereditariedade uma importncia menor na etiologia das doenas mentais. O prprio Franco da Rocha dedicaria significativo espao de suas consideraes acerca da etiologia geral da loucura hereditariedade. Refutando as doutrinas biolgicas que tentam explicar a hereditariedade, afirmaria, contudo, ser indubitvel que uma molstia dos pais transmite-se, em grande nmero de casos, aos filhos, quer sob a mesma forma, quer sob forma de aparncia diversa, mas conservando, na maioria destes casos, um parentesco notvel pelo elemento anatmico alterado ou pelo processo mrbido (Rocha, 1904:34). Assim, ingressando cientificamente no universo da herana das molstias mentais, os mdicos transformavam a genealogia em importante instrumento para a construo de diagnsticos mais consistentes. Segundo Franco da Rocha, via de regra, a simples molstia nervosa, no cerebral tendia a se transformar nos descendentes em molstias mais graves. Mesmo considerando-se a tendncia da natureza a voltar ao tipo normal bastando, para tanto, que entrasse em jogo um elemento bom, sem tara , se o amor ou a convenincia de fortuna unissem duas pessoas portadoras de taras hereditrias, o resultado seria, certamente, desastroso e assustador. Um dos exemplos mais impressionantes com relao a isso a rvore genealgica de F., meticulosamente reconstituda por Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Alm de serem parentes prximos, seus pais possuam grande diferena de idade o marido tinha 20 anos a mais que a esposa. A este
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quadro juntava-se um aspecto considerado ainda mais srio: o pai de F. tinha sido acometido por uma grave infeco sifiltica. De um consrcio realizado em condies to deplorveis s poderia resultar, segundo avaliao dos especialistas, uma prole completamente devastada pela degenerao:
O mais velho dos filhos o paciente agora examinado. O 2o, de nome Manoel, era degenerado inferior, quase idiota. O 3o, uma filha viva, normal. O 4 o , de nome Francisco, tornou-se alcoolista inveterado e morreu em conseqncia dos seus excessos. O 5o, Joo, morto, idiota. O 6o, de nome Leopoldo, desequilibrado, morreu tuberculoso. O 7o, Izaias, normal, morto, supe-se, tuberculoso. O 8o, vivo, fraco de esprito, eczematoso, polisrcico. O 9o, uma filha, viva, normal.124

Alm disso, dos filhos ilegtimos do pai de F. com diferentes mulheres, um de nome Jos Angelo enlouqueceu e esteve internado em So Paulo; outra, de nome Luiza, tambm louca, morreu de queimaduras, tendo ateado fogo s vestes; uma outra, enfim, era grandemente degenerada, idiota, dizem (Rodrigues, 1904:44). Por fim, uma das irms de F. tinha uma filha alienada. Exemplos como esses reforariam, de modo significativo, uma antiga reivindicao dos mdicos quanto a assegurar-lhes o direito de intervir nas relaes de casamento para evitar a proliferao das anomalias fsicas e mentais, cada vez mais intimamente associadas entre si.125 As vantagens do aconselhamento mdico na escolha do casamento eram h muito propaladas. Em sua tese sobre o histerismo, apresentada FMRJ em 1857, o Dr. Cordeiro, por exemplo, condenava o consrcio matrimonial entre parentes prximos e
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RODRIGUES, N. Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados deste gnero no direito brasileiro. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, fev. 1904, nos 5 ao 7, p.44. Deve-se lembrar que, por exemplo, o cego, o surdo-mudo e o louco pertenciam, segundo as concepes psiquitricas da poca, ao universo comum das degenerescncias, sendo, assim, muitas vezes associados e, at mesmo, identificados. Quanto a isso, vale mencionar o exemplo de Flock Ceclio, 25 anos, branco, brasileiro, solteiro, trabalhador braal. Acusado de tentativa de assassinato e de agresses fsicas e absolvido pela justia por ser surdo, mudo e louco, foi internado trs vezes no HNA (em novembro de 1918, em janeiro e em abril de 1921) com diagnstico de degenerao mental surdo-mudo-alcoolismo. Em maro de 1923 acabou transferido para o Manicmio Judicirio (cf. Fichas de observaes dos pacientes internados no Manicmio Judicirio, Livro 2, 1921).

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recomendava, entre outras coisas, que o esposo gozasse de boa sade e tivesse um temperamento sangneo linftico, alm de ser moderado no prazer, discreto e paciente, possuir uma vida diligente e ser capaz de proporcionar sua famlia boa nutrio e s habitao (Cordeiro, 1857). A ingerncia mdica em assuntos nupciais no se limitaria apenas escolha de parceiros, mas se estenderia tambm ao debate em torno das condies que justificariam o divrcio. A discusso de um projeto de lei sobre o divrcio apresentado na Cmara dos Deputados, em 1893, levaria um dos parlamentares a consultar a Academia de Medicina acerca do seguinte ponto, dentre outros: A esterilidade, a alienao mental, a sfilis e o alcoolismo justificam o divrcio e em que condies?.126 Reconhecendo a gravidade e a importncia da questo, afeta no apenas aos cuidados da cincia mdica, mas tambm a mltiplos interesses da vida civil, a Academia nomearia uma comisso composta pelos Drs. Francisco de Castro, Teixeira Brando e Costa Ferraz para estud-la profundamente. Mesmo no se tendo chegado a um resultado concreto,127 a solicitao de um parecer da Academia de Medicina sobre a questo j indicaria, a meu ver, algumas conquistas dos mdicos quanto legitimidade de sua interveno na esfera das relaes matrimoniais. Em 1911, o Dr. Justino Alves Pereira Jnior defendia, em uma tese apresentada FMRJ, que as molstias mentais constituam um motivo forte e legtimo para a anulao do casamento, desde que, conforme afirmava o professor Souza Lima, fossem diagnosticadas como incurveis e transmissveis por contgio ou herana (Pereira Jnior, 1911:42). Baseado nas concepes de especialistas estrangeiros e nacionais entre os quais, Foder, Kraft-Ebing, G. Ziino, Veiga, Souza Lima, Afrnio Peixoto , o mdico justificava a anulao argumentando que um indivduo afetado de enfermidade mental no disporia daquela sensata independncia de vontade da qual deriva o pleno consentimento do contraente, condio sine qua non, segundo mdicos, juristas e legisladores para a validade do casamento. A defesa da anulao e da proibio de casamentos em razo da alienao mental teria, contudo, como alvo prioritrio, a necessidade de saneamento do matrimnio.
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DIOGO, A. C. Relatrio do 1o secretrio da Academia Nacional de Medicina, apresentado na sesso magna aniversria realizada em 30 de junho de 1894. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T. LIX, p.295. A comisso no teria chegado a se constituir, em virtude das recusas de dois mdicos indicados. Vale lembrar que na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz da Costa AIM, em 1861, o autor defende a legitimidade da anulao do seu prprio casamento, realizado quando esteve acometido de uma enfermidade mental (cf. COSTA, J. L. da, op. cit., 497 e segs.).

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O artigo 20 da lei do casamento civil assegurava aos pais, tutores ou curadores de menores e interditos, o direito de exigir do noivo ou da noiva de seu filho, pupilo ou curatelado, antes de consentir no casamento, certido de vacina e exame mdico....128 Contudo, segundo o Dr. Pereira Jnior, raramente tal procedimento era colocado em prtica por no desfrutar de muita credibilidade, j que a seriedade do atestado dependia exclusivamente do critrio e da moralidade profissional do mdico. Com esse intuito, o autor propunha a criao de um conselho de reviso, encarregado de conferir o certificado de sanidade, indispensvel realizao do enlace matrimonial, nos moldes do que, de acordo com ele, existia nos Estados Unidos. Quanto s acusaes de que esse tipo de interveno mdica representaria um atentado liberdade individual, alm de infringir o segredo mdico, o Dr. Pereira Jnior argumentava que, conforme sublinhou Bourgeois numa comunicao feita em 1880 Sociedade de Medicina Pblica de Paris,
Em todo o casamento que se contrai a sociedade deve salvaguardar o interesse da famlia que vai nascer; e se a lei exige para a sano do casamento o consentimento dos pais ela deve tambm assumir o direito de exigir a adeso da sociedade representada por um mdico para dizer sobre a aptido fsica. (...) Estabelecei uma lei que vede o casamento aos tsicos, e aos epilpticos, do mesmo modo que legislais em relao aos alienados, opondo-se ao seu casamento e cada um conservar sua livre liberdade de ao fora dos casos previstos e definidos. (Pereira Jnior, 1911:44-45)

Muitos psiquiatras brasileiros pensavam da mesma forma, chegando a assumir, muitas vezes, posies bastante radicais nesse sentido. Concebendo a hereditariedade (congnita ou adquirida) como o principal fator de alienao mental, o Dr. Henrique Roxo, por exemplo, defenderia no apenas a proibio dos casamentos consangneos, mas tambm o impedimento da procriao dos degenerados (Roxo, 1905:35; Codeceira, 1909; Paz, 1910). A idia de sanear o casamento encontra-se estreitamente vinculada s concepes desenvolvidas pelo fisiologista ingls Sir Francis Galton desde o incio dos anos 60 do sculo XIX, quando, profundamente imbudo das noes darwinistas, produziria vrios estudos sobre a hereditariedade. Considerado pai fundador das teorias eugnicas, Galton publicaria, em 1889, uma obra
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Segundo CARRARA (1994:34), a atribuio de um carter obrigatrio a essa medida era objeto de muitas controvrsias, encontrando grande resistncia entre os prprios mdicos. Em 1902, o sifilgrafo da Policlnica Geral do Rio de Janeiro, Werneck Machado, condenava o exame pr-nupcial obrigatrio, por consider-lo um atentado ao segredo mdico do sigilo profissional. Entretanto, 11 anos depois, o referido mdico, cedendo aos argumentos de Souza Lima, reconsiderava a questo posicionando-se favoravelmente obrigatoriedade do exame pr-nupcial.

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sobre a hereditariedade natural, na qual, referindo-se pela primeira vez eugenia, definia-a como a ... cincia do melhoramento do patrimnio hereditrio que, de modo algum, se limita a unies judiciosas, mas que, no que diz respeito ao homem, se preocupa em dar, em certa medida, s linhagens mais adaptadas ou mais bem dotadas, mais oportunidades em relao quelas que o so menos (apud Darmon, 1991:195). Tais perspectivas teriam grande receptividade no mbito da medicina social, cujos objetivos convergiam de modo profundamente significativo com as finalidades da eugenia. No Brasil, o mdico paulista Renato Kehl fundaria, em 1917, a Sociedade Eugnica de So Paulo, primeira do gnero na Amrica do Sul, cujos princpios e objetivos seriam divulgados por intermdio de uma srie de discursos e artigos publicados em jornais dirios, tais como O Estado de So Paulo, Jornal do Commercio, Dirio Popular, Revista do Brasil e O Jornal.129 A fundao dessa instituio marcaria uma espcie de coroamento da disseminao crescente das idias de Sir Francis Galton nos meios mdicos brasileiros. Dessa forma, ultrapassando os limites do mundo acadmico e cientfico, as questes eugnicas adquiriam um espao relativamente significativo na imprensa e em instituies leigas tais como a Associao Crist de Moos de So Paulo, onde o Dr. Kehl faria uma conferncia sobre a eugenia e o progresso futuro da humanidade. Em 1918, por exemplo, o Jornal do Commercio divulgaria um resumo do artigo de Waldemar Kaempfert sobre a eugentica, originariamente publicado no Chambers Journal. Nesse artigo, o autor definia alguns pontos essenciais da teoria fundada por Galton, argumentando que a luta contra a difuso das taras fsico-psquicas devia ser guiada pelo bilogo e no pelo socilogo, citando, ao final, a previso funesta contida num relatrio do Instituto de Ohio para deficientes: Se no se adotarem medidas preventivas contra o contnuo aumento das classes atacadas de taras fsico-psquicas, so possveis e at provveis uma lenta decadncia da raa e a gradual desintegrao das atuais formas sociais e polticas.130 Desse modo, ao mdico consciente de sua misso eugnica
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Em 1920, esses textos seriam reunidos e publicados pela Livraria Francisco Alves, sob o ttulo: Eugenia e Medicina Social (problemas da vida). Entre os mdicos que faziam parte da diretoria da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada por Renato Kehl em 1917, figuravam, por exemplo, os Drs. A. J. de Souza Lima e Franco da Rocha (cf. Sociedade Eugnica de So Paulo. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, no 2, p.23). A Eugentica. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, no 2, p.23. Originalmente publicado no Jornal do Commercio, o resumo foi tambm reproduzido na Revista Synitrica. Segundo Waldemar Kaempfert, as pesquisas estatsticas ento recentes haviam demonstrado que os deficientes, os delinqentes, os vagabundos e os mendigos se reproduzem com muito maior rapidez do que os indivduos de constituio fisio-psquica normal (p.22).

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caberia no apenas o papel de representante dos direitos do conjunto da sociedade, mas tambm o de guardio do status quo sobre o qual ela se assentava. Vista como a cincia do aperfeioamento moral e fsico da espcie humana, os objetivos da eugenia orientar-se-iam, segundo Kehl (1920:V), no sentido de estudar os meios pelos quais se evita o abastardamento das raas, determinando as vias pelas quais se perpetua a gerao de indivduos sos, robustos e belos.... Tais objetivos seriam viabilizados mediante trs principais eixos de atuao. Em primeiro lugar, caberia promover condies favorveis s procriaes ss, por meio da educao eugnica. O segundo ponto fundamental seria o de evitar a reproduo dos homens de mal em oposio aos homens de bem ou normais , ou seja, dos degenerados loucos, vagabundos, criminosos etc. , j que os defeitos morais, fsicos e psquicos podiam ser transmitidos hereditariamente. Para essa finalidade, duas estratgias bsicas deveriam ser empregadas: o controle mdico dos casamentos, por intermdio da obrigatoriedade do exame de sanidade pr-nupcial e a esterilizao da multido de aberrados da natureza que, com suas desarmonias fsicas e mentais, sobrecarregam a parte sadia e trabalhadora da humanidade.131 Propunha-se, em resumo, que, aplicada de modo restritivo e, portanto, sensato, a teoria malthusiana fosse imposta exclusivamente aos doentes, aos imbecis, aos incapazes, aos amorais e aos criminosos. Assim, restringindo a natalidade prejudicial, a doutrina de Malthus resolveria o problema da misria, vivificaria a raa e organizaria a sociedade, fazendo-a composta de trabalhadores e desprovida de parasitas (Kehl, 1921:44-45). O terceiro eixo de atuao deveria compreender, ainda segundo Kehl, um conjunto de medidas higinicas que, formuladas pelos mdicos e viabilizadas por meio das leis, pelos governantes, combatessem os fatores disgenticos, entre os quais algumas doenas especialmente a sfilis, a tuberculose e o alcoolismo. O segundo alvo apontado merece anlise mais detida. Extremamente prximo das concepes defendidas por Souza Lima ratificadas, como se viu, pelo Dr. Pereira Jnior no comeo da dcada de 10 do sculo XX, em sua tese sobre enfermidade mental e casamento , Kehl defenderia a regulamentao eugnica do casamento, insistindo na manuteno da propaganda em favor da inspeo mdica pr-nupcial e propondo que fossem
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KEHL, R. A esterilizao sob o ponto de vista eugnico. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 26/03/1921, v. I, no 13, p.155.

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includas entre as disposies do art. no 219 do Cdigo Civil a exigncia do exame mdico pr-nupcial e a proibio para o casamento de todo indivduo inapto para a boa reproduo.132 Pretendia-se, assim, assegurar, legal e efetivamente ao mdico, o papel de representante dos direitos da sociedade, conforme ambicionava Bourgeois em 1880. Mas as intenes de controle dos mdicos iriam muito alm. A defesa da esterilizao dos degenerados teria grande repercusso nos meios mdicos ocidentais a partir de fins do sculo XIX e princpio do XX. Embora as idias mais radicais do mdico francs Dr. Mazier, que, levando s ltimas conseqncias as teorias de Morel e Lombroso, chegaria a propor a supresso de uma s vez dos degenerados inteis,133 no tivessem encontrado eco entre os mdicos, a esterilizao seria amplamente aceita, na medida em que era vista como recurso providencial para assegurar a regenerao da humanidade. As concepes defendidas pelo Dr. Robert R. Rentoul em sua obra intitulada Culture de la Race ou Suicide de la Race, publicada em Londres em 1903, seriam difundidas em pases como a Sua, a Blgica e os Estados Unidos, favorecendo, em alguns casos, a implantao de medidas prticas de esterilizao de loucos, criminosos e
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Cf. Idem. A regulamentao eugnica do casamento. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 16/10/1920, no 42, p.689-691. Em um artigo sobre a consanginidade em face da eugenia, Kehl protesta contra as reivindicaes conduzidas pelo Cardeal Arcoverde a fim de revogar a lei que impedia os casamentos consangneos entre tio e sobrinha e/ou sobrinho e tia (KEHL, 1920:223-235). Faz-se necessrio lembrar que o governo republicano acabaria por aprovar uma lei que proibia os casamentos consangneos na qual a consanginidade inclua no apenas os ascendentes e descendentes mais prximos bem como irmos e irms , mas tambm primos e primas, tias, tios, sobrinhos e sobrinhas (cf. Art. 7o, decreto no 181, de 24/01/1890). As idias defendidas pelo Cardeal Arcoverde tinham certo respaldo nos meios psiquitricos, pois, segundo o Dr. Jos Jacome DOliveira, a crendice popular de que o casamento entre parentes prximos provoca degeneraes no era correta. Os casamentos consangneos s provocariam deformidades caso as famlias j tivessem problemas, mas, se, ao contrrio, fossem sadias, tais relaes atuariam para atenuar o coeficiente degenerativo (DOLIVEIRA, 1911:8). As idias defendidas por Pearson, diretor do Instituto Eugnico Galton de Londres, acerca do valor eugnico dos filhos mdios, mais perfeitos geneticamente do que os primognitos e do que os ltimos filhos da prole, constituem um bom exemplo para ilustrar at onde chegariam os delrios da eugentica (cf. O valor eugnico dos filhos mdios. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1922, nos 7 e 8, p.61-62). Tais idias encontram-se expressas em sua tese sobre as principais causas da degenerescncia humana que, concluda em 1895, teve sua apresentao vetada na Faculdade de Paris (DARMON, 1991:200). necessrio recordar que Cesare Lombroso fora partidrio fantico da pena de morte como meio eficaz para suprimir os criminosos natos, chegando mesmo a idealizar a instalao de cmaras de gs onde os condenados seriam asfixiados em meio a alucinaes agradveis causadas por emanaes de ter ou de clorofrmio (DARMON, 1991:186).

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anormais.134 A amplitude dos alvos estabelecidos por Rentoul impressionante: criminosos, delinqentes de toda sorte, loucos (ainda que curados), portadores de doenas venreas, leprosos, tuberculosos, neurticos, fracos de esprito, epilpticos, imbecis, idiotas, e at mesmo ... cancerosos, cardacos, doentes portadores de afeces pulmonares e renais, excntricos, nmades e vagabundos (Darmon, 1991:203).135 No Brasil, o Dr. Kehl, entre outros, mostrar-se-ia um fervoroso adepto de tais concepes, sustentando a necessidade de se extinguir os homens de mal, por meio de prticas de esterilizao compulsrias e permanentes dos degenerados que deveriam ser aplicadas em vasta escala, atingindo, at mesmo, os indivduos superficialmente normais (Kehl, 1921:156).136 Entretanto, o problema da eugenizao da espcie s seria resolvido, com sucesso, mediante a associao entre as medidas de esterilizao dos degenerados e a prtica dos demais preceitos da eugenia. Vale registrar que, partidrio da tese de que nos degenerados a capacidade de reproduo tenderia a se extinguir, j que a prpria natureza encarregar-se-ia de cercear o mal, impedindo aos monstros o poder de se propagar, Franco da Rocha considera dispensveis as medidas de esterilizao de certos degenerados inferiores e criminosos adotadas nos Estados Unidos (Rocha, 1904:31). Antes de examinar a penetrao das propostas eugnicas nos domnios da psiquiatria brasileira do comeo dos anos 20 do sculo XX, preciso considerar os fundamentos racistas sobre os quais tais propostas se encontravam assentadas. Mobilizada em torno das questes suscitadas pelos projetos de
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Segundo DARMON (1991:203-204), entre 1907 e 1925, um total de 23 estados norteamericanos adotaram leis de esterilizao de loucos e criminosos. Em 1928, na Sua e no Canad seriam aprovadas leis decretando a esterilizao dos anormais. Somente no estado norte-americano da Virgnia, 7.500 indivduos diagnosticados como imbecis e anti-sociais entre os quais incluam-se mes solteiras, prostitutas, pequenos delinqentes e crianas com problemas de disciplina foram esterilizados entre 1924 e 1972 (CORRA, 1982:56). Segundo o autor, ao lermos Rentoul, nos indagamos se esse mdico no sonhava em suprimir a humanidade inteira para poupar-lhe as vicissitudes da degenerescncia (DARMON, 1991:203). Em artigo publicado no Brazil-Mdico em setembro de 1912, defende-se a esterilizao dos deficientes e degenerados: Por que consentir na perpetuao hereditria da imbecilidade, da loucura moral, da parania, da epilepsia, do cretinismo, da delinqncia profissional? Os norteamericanos, com a s audcia de esprito e de ao que lhes peculiar, j resolveram o problema, pelo melhor mtodo: esterilizam os deficientes e degenerados, sem tirar-lhes, entretanto, a capacidade para o prazer sexual... (A.M.A., A esterilizao dos deficientes e dos degenerados. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 08/09/1912, no 34, p.358). Conforme observou Mariza Corra, no Brasil, a esterilizao nunca foi legalizada, mas as mesmas idias tiveram outros efeitos que, apesar de no serem to retumbantes, me parecem igualmente terrveis (CORRA, 1982:56).

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construo de uma nao civilizada e moderna, parte expressiva da intelectualidade brasileira de fins do sculo XIX veria na teoria do branqueamento uma soluo para as especificidades raciais do Pas.137 Entre os seus mais entusiastas propugnadores figurava Slvio Romero que, afirmando como pressupostos bsicos a existncia de diferenas tnicas inatas e a lei da concorrncia vital e do predomnio do mais apto, acreditava na vitria do elemento branco, considerado superior, na luta entre raas, prevendo o total branqueamento da populao brasileira em trs ou quatro sculos (Ventura, 1991:51).138 Partindo da crena de que a inferioridade do negro estava cientificamente comprovada, Nina Rodrigues afirmava, ao contrrio de Slvio Romero, que a mestiagem era o principal fator de disseminao da degenerescncia. Segundo o legista baiano, a influncia do negro h de constituir sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo.139 Mas o confronto entre as duas perspectivas, divididas entre o otimismo e o pessimismo em relao ao
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Embora tributria de alguns dos argumentos formulados pelas teorias racistas que surgem e se disseminam no mundo ocidental durante o sculo XIX entre as quais a da escola etnolgico-biolgica norte-americana, a da escola histrica de Gobineau e a do darwinismo social , a teoria do branqueamento teria sido, segundo Thomas Skidmore, formulada e difundida por parte da elite brasileira de fins do sculo XIX e incio do XX como soluo peculiar para a questo racial (SKIDMORE, 1976). Sobre o assunto vejam-se tambm, por exemplo, os trabalhos de VENTURA (1991), de SCHWARCZ (1993) e a coletnea organizada por Marcos Chor Maio e Ricardo Ventura Santos (MAIO & SANTOS, 1996). Tal perspectiva seria assumida por Slvio Romero na sua Histria da Literatura Brasileira, publicada em 1888. Caracterizado por assumir sempre posturas profundamente polmicas e contraditrias as quais justificava como efeito natural da prpria evoluo das idias no tempo e no espao Slvio Romero mudaria de opinio, afirmando alguns anos mais tarde que a absoro dos ndios e dos negros levaria de seis a oito sculos e que os mestios jamais desapareceriam (SKIDMORE, 1976; VENTURA, 1991). A idia de que as sub-raas (o ndio e o negro) tenderiam a desaparecer, diludas nas sucessivas misturas com o sangue branco, seria defendida pelo psiquiatra Afrnio Peixoto no romance A Esfinge (PEIXOTO, 1911). RODRIGUES, N. Os Africanos no Brasil (apud SKIDMORE, 1976:77). Em As Raas Humanas e a Responsabilidade Penal no Brasil, publicado pela primeira vez em 1894, Nina Rodrigues equipara o negro, o ndio e o mestio ao louco e criana, propondo, assim, que fossem reconhecidos legalmente como irresponsveis ou apenas parcialmente responsveis em termos penais. Para o famoso legista, a mestiagem entre raas dessemelhantes produziria um tipo mental sem valor, que no serve nem para o modo de viver da raa superior, nem para o da raa inferior, que no presta, enfim, para gnero algum de vida (RODRIGUES, N. As Raas Humanas e a Responsabilidade Penal no Brasil, 1894 apud HERMANN, 1990:35-36). Vale notar, contudo, que a posio de Nina Rodrigues em relao ao mestio assumiria, algumas vezes, contornos bastante ambguos e contraditrios. Conforme observou Hermann, prximo das concepes defendidas por Nina Rodrigues, Euclides da Cunha definiria o sertanejo, em Os Sertes, como uma subcategoria tnica, fisicamente resistente, mas moralmente fraca e cerebralmente degenerada.

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futuro da nao brasileira, era travado no campo delimitado pela crena comum na inferioridade biolgica e cultural dos negros e dos ndios.140 Assumindo posio otimista no que diz respeito questo racial, alguns psiquiatras brasileiros apostavam na possibilidade de evoluo biolgica das raas inferiores, que, mediante a ao do meio civilizado e da educao, poderiam atingir o mesmo nvel de desenvolvimento intelectual da raa branca: em vez do branqueamento da pele preconizava-se o branqueamento do crebro. Vale a pena citar as consideraes feitas em 1904, pelo Dr. Henrique Roxo, sobre o assunto:
No a constituio fsica do preto, a sua cor escura que lhe marcam o ferrete da inferioridade. a evoluo que se no deu. Ficaram retardatrios. Ao passo que os brancos iam transmitindo pela herana um crebro em que as dobras de passagem mais se aprimoravam, em que os neurnios tinham sua atividade mais apurada, os negros que indolentemente se furtaram emigrao, em que a concorrncia psquica era nula, legavam a seus descendentes um crebro pouco afeito ao trabalho, um rgo que de grandes esforos no era capaz.141

Enfatizando a poderosa fora da ao do meio no aprimoramento das raas, o psiquiatra conclui:


Suponhamos... que um negro com esta m tara hereditria se transportasse para um centro adiantado e com a sua congnere viesse a ter descendncia. Imaginemos... que esta fosse pouco a pouco progredindo e que de pai a filho se fosse legando cada vez mais um crebro exercitado, ativo. Dentro de um certo nmero de descendentes chegaria, finalmente, um com o crebro to evoludo quanto o de um branco. Seria to inteligente quanto este. (BM, 15/05/1904:190)

Sem romper completamente com o pressuposto biolgico da hierarquia das raas, tal perspectiva afirmava, contudo, o carter reversvel e, portanto, remedivel das diferenas raciais. Para o Dr. Gustavo Corra, por exemplo, a educao seria um fator capaz de corrigir inmeras taras biolgicas: Pela educao o indivduo adquire hbitos, pela herana a espcie os repete (Corra, 1916:22).142
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Para VENTURA (1991), alguns intelectuais coevos entre os quais Araripe Jnior, Manoel Bonfim e Manuel Querino assumiriam uma viso crtica da teoria das desigualdades raciais. No mesmo sentido, SCHWARCZ (1993) menciona, ainda, as posies assumidas por Joaquim Nabuco e por Alberto Torres. ROXO, H. de B. B. Perturbaes mentais nos negros do Brasil. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 08/05/1904, no 18, p.182. A prxima citao foi extrada dessa fonte. Para o autor, o fanatismo e a superstio das gentes sertanejas deveriam ser combatidos por meio de um programa de educao nacional orientado com o objetivo de desenvolver o crebro, a inteligncia e o psiquismo de nosso povo (CORRA, 1916:214).

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Em uma tese apresentada na Faculdade de Medicina da Universidade de Hamburgo em 1929, Juliano Moreira afirmaria que as variaes psicolgicas manifestadas por indivduos pertencentes a diferentes grupos raciais seriam decorrentes, sobretudo, dos diferentes nveis de instruo e educao, concluindo, segundo Skidmore, que indivduos de grupos considerados inferiores se nascidos e educados numa cidade grande mostravam melhor perfil psicolgico que indivduos de extradio nrdica em reas atrasadas do interior (Skidmore, 1976:208).143 Se, por um lado, esse tipo de enfoque rompe com os pressupostos que estabelecem uma associao rgida e irredutvel entre raas inferiores/degenerao/alienao mental, por outro, favorece, a meu ver, a construo de uma outra associao, talvez muito mais abrangente: os desvios e/ou insuficincias psquicas estariam relacionados s culturas consideradas inferiores. Cabe lembrar, quanto a isso, que, segundo avaliao de Juliano Moreira, a portuguesa de origem camponesa que pretendia casar-se aos 70 anos com um homem mais jovem manifestava por sua extrema ignorncia, uma evidente insuficincia mental.144 A dcada de 20 do sculo XX marcaria a ampliao e o aprofundamento da influncia dos princpios eugnicos no mbito da psiquiatria brasileira, que, sem romper com os referenciais organicistas, passaria a caracterizarse, cada vez mais, pela presena de perspectivas preventistas. As novas diretrizes que norteariam o pensamento e a ao dos psiquiatras brasileiros implicariam redefinies dos meios de controle da doena mental levando, em ltima anlise, a uma significativa ampliao dos campos de atuao/ interveno do psiquiatra. Observe-se, por exemplo, as opinies emitidas por Antonio Autregsilo e Juliano Moreira no Congresso Nacional de Prticos, realizado em outubro de 1922. Para o primeiro psiquiatra, a conscientizao dos perigos da hereditariedade mrbida, a orientao
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Segundo o autor, a tese de Juliano Moreira foi reproduzida em Juliano Moreira e o problema do negro e do mestio no Brasil, captulo escrito pela viva de J. Moreira para Gilberto Freire, Novos Estudos Afro-Brasileiros. Rio de Janeiro, 1937, p.146-150. Os peritos das varas de rfos precisam de fiscalizao. A Noite. Rio de Janeiro, 25/02/1916. Vejam-se a histria de Barbara de Jesus, bem como as crticas de seu advogado, Dr. Noregino da Silva, a Juliano Moreira, no segundo captulo deste livro. Sobre as questes relacionadas dissociao entre raa e cultura nas produes intelectuais e artsticas latino-americanas desde o incio do sculo XX, veja-se o excelente artigo de MARTNEZ-ECHAZBAL (1996). Com relao perspectiva norteadora do movimento sanitarista disseminado a partir de meados da dcada de 10 do sculo passado, que colocando a doena como o ponto central na reconstruo da identidade nacional e principal obstculo civilizao, recusava o determinismo racial e climtico, veja-se o artigo de LIMA & HOCHMAN (1996).

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psicossexual, a divulgao dos princpios bsicos de higiene e profilaxia mentais entre os seguidores de seitas religiosas e o combate aos erros causadores das doenas nervosas e mentais, por meio da propaganda constante junto das escolas e das famlias, contribuiriam de modo significativo para a preveno da degenerescncia no Brasil. Alm dessas medidas, o Dr. Austregsilo propunha tambm a luta contra as infeces danosas ao sistema nervoso, contra as intoxicaes provocadas pelo alcoolismo, o cocainismo, o morfinismo etc. , contra as chagas sociais tais como a misria, o pauperismo etc. , evitando-se os cataclismos sociais, as guerras, enfim, os conflitos responsveis por desequilbrios individuais e coletivos. Em resumo, dever-se-ia: Construir, nas bases da Eugenia, as frmulas de melhoria da espcie humana, em ao constante, onde a educao possa ter funo civilizadora.145 Enfatizando que, de acordo com os princpios pregados pela medicina social, o conceito de degenerao deveria ser entendido em seu sentido mais amplo abarcando a noo de inadaptabilidade social dos indivduos, a fim de que se pudesse tambm aumentar a extenso e a eficcia da ao profiltica , Juliano Moreira defenderia a adoo de medidas muito prximas das propostas por Antonio Austregsilo. Entretanto, o diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados iria alm, defendendo, explicitamente, a necessidade de se evitar a procriao entre gentes taradas.146 O trabalho de higiene mental deveria ser iniciado desde a alfabetizao e ser mantido nas oficinas, nas escolas secundrias e superiores, nas casernas, enfim, em todas as coletividades, garantindo-se, assim, a efetivao da

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AUSTREGSILO, A. A luta contra as degeneraes nervosas e mentais. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225-226. MOREIRA, J. A luta contra as degeneraes nervosas e mentais. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225. A prxima citao foi extrada dessa fonte. Acrescente-se que Juliano Moreira defenderia a adoo de um rigoroso programa de seleo individual de imigrantes, por meio do qual imperdir-se-ia, sem distino de raa ou nacionalidade, a entrada no Brasil de estrangeiros que apresentassem qualquer perturbao mental congnita ou adquirida. Os que conseguissem burlar o controle ou que manifestassem estados psicopticos durante os 12 primeiros meses aps a entrada, deveriam ser repatriados. Reafirmando a sua crena na relao entre ignorncia e alienao mental, o psiquiatra sugeria, por fim, que: Nenhum estrangeiro de mais de dez anos poder permanecer no pas por mais de seis meses se no souber ler e escrever pelo menos a prpria lngua. Almejo sade mental da nacionalidade brasileira, que elementos maus no venham de pases estranhos concorrer para abaixar-lhe o nvel (idem, Seleo individual de imigrantes no programa de higiene mental. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, mar. 1925, no 1, p.115, grifos meus).

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... melhor profilaxia contra os fatores de degradao da nossa gente sempre sem ridculos preconceitos de cores ou castas mesmo porque s assim os que foram senhores e se compenetrarem de sua superioridade, merecero ser absolvidos do feio pecado de terem vivido por muito tempo fartamente merc do trabalho desmoralizado dos outros que eles ou seus ascendentes degradaram e escravizaram. (Moreira, 1922:225, grifos meus)

A aproximao cada vez mais estreita entre a psiquiatria e a eugentica pode ser exemplificada mediante a atuao do Dr. Gustavo Riedel que, como diretor da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, fundaria a, no comeo da dcada de 20 do sculo XX, um servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas. Como ser visto em outro captulo, o Instituto de Profilaxia Mental compreendia o atendimento ambulatorial destinado no apenas a dar tratamento psiquitrico adequado aos pacientes que no precisavam ser internados, mas tambm a agilizar a internao dos casos agudos e crnicos ou incurveis. Tais objetivos encontram-se pautados, portanto, sobre a perspectiva de ampliar a interveno do psiquiatra sobre o prprio campo da doena, evitando o seu agravamento e/ou contendo a ameaa que ela pudesse representar para o doente e para a sociedade. No entanto, pretendia-se implantar um programa educacional destinado a aprimorar a qualificao profissional do pessoal empregado no servio clnico do referido estabelecimento, bem como para disseminar por meio de palestras pblicas, por exemplo os princpios eugnicos entre os moradores das localidades vizinhas Colnia. Desse modo, circunscrita dentro de parmetros bem mais abrangentes, a ao profiltica do Instituto orientava-se no intuito de assegurar as condies indispensveis manuteno e disseminao da sade mental. Tais princpios seriam muito bem sintetizados num artigo do Dr. Zfiro Goulart, publicado nos Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro, em 1930. Para o autor, a funo profiltica da higiene
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Cf. GOULART, Z. O melhor caminho para a higiene mental. Anais da Colnia de Psicopatas. Rio de Janeiro, Papelaria Globo, 1930, p.64. Considerada de utilidade pblica pelo decreto no 4.778, de 27/12/1923, a LBHM recebia doaes filantrpicas. A partir de 1925, alm da renda proveniente dos anncios publicados em sua revista os Arquivos Brasileiros de Higiene Mental , passou a contar com subvenes do governo federal e do municpio do Rio de Janeiro. Para uma anlise bem mais profunda dos fundamentos e da atuao da LBHM, veja-se o trabalho de REIS (1995). No mesmo sentido, veja-se, ainda, o estudo clssico de COSTA (1989). Ressalte-se que o carter autoritrio da LBHM foi objeto de inflamada crtica de um dos mdicos-alienistas da Assistncia a Alienados do DF (LEMOS, 1924). Em fins de 1926, Pacheco e Silva (diretor do Juquery) e seus colaboradores fundariam a Liga Paulista de Higiene Mental, que, ao contrrio da LBHM, no contaria com recursos do Estado para a realizao de seus programas (CUNHA, 1986:169).

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mental s poderia ser plenamente alcanada por intermdio de uma ao essencialmente pedaggica orientada para o conjunto da sociedade.147 Criada em 1923, tambm por Gustavo Riedel, a Liga Brasileira de Higiene Mental pautar-se-ia, em suma, sobre essas mesmas estratgias profilticas inspiradas nos princpios da eugenia.148 Conter a doena e promover a sade: a misso do psiquiatra no apenas tornava-se cada vez mais ampla, mas assumia tambm uma dimenso social e poltica cada vez mais profunda. Como afirmaria o Dr. Carlos Penafiel: chegada a hora decisiva dos mdicos, dos psiclogos, ... alm das fbricas, enveredarem tambm pelas escolas adentro, qual novos profetas a iluminar, a dirigir....149 Nesse sentido, o referido psiquiatra propunha que a LBHM criasse na cidade do Rio de Janeiro um Instituto de Psicologia Experimental com trs objetivos fundamentais:
1o) Servir ordem e justia (polcia preventiva e polcia judiciria); 2o) Servir educao da criana no lar e na escola...; 3o) Servir economia social ou cincia econmica para que possa alargar o seu domnio e o futuro das capacidades individuais sem que estas cessem... de ser sociais na sua destinao. (Penafiel, 1925:17)

O sonho de estender seu controle para muito alm dos muros do hospcio, tomando as escolas, as fbricas, as casernas, as prises, os tribunais e as casas, seria justificado pelos psiquiatras por meio de uma profecia desmesuradamente assustadora:
Afirma Helly que a loucura tem aumentado de 300% em 50 anos na Amrica do Norte. O Estado de Nova York conta 6.000 alienados por milho de habitantes. Continuando assim, em trs sculos, a populao se compor de alienados ou pelo menos de desequilibrados. Winslow prev que o mundo inteiro se lanaria na loucura se no se produzisse uma transformao radical em nossa maneira de viver. Mas a reao, felizmente, j se vem fazendo, brilhante e vitoriosa.150

impossvel deixar de estabelecer um paralelo entre as previses citadas pelo diretor da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, Dr. Gustavo
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PENAFIEL, C. O elemento psquico no trabalho humano: a Liga de Higiene Mental e os novos horizontes da higiene pblica. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, dez. 1925, no 2, p.21. R IEDEL, G. Relatrio apresentado ao diretor da Assistncia a Alienados em 31/01/1922 apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Min. da Justia em 31/03/1922 , p.125-126.

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Riedel, e as descobertas feitas pelo protagonista do famoso conto de Machado de Assis, O Alienista. Mediante investigao rigorosamente cientfica, Simo Bacamarte comeava a ruminar certa desconfiana: A loucura, objeto dos meus estudos, era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo a suspeitar que um continente. A confirmao de tal suspeita conduziria o respeitvel alienista a internar toda a populao de Itagua na Casa Verde. Mas, para os psiquiatras da dcada de 20 do sculo XX, as estratgias profilticas formuladas pela higiene mental, aplicadas com entusiasmo e com f, salvariam os filhos de nossos filhos, tornando os hospcios completamente desnecessrios e disseminando a felicidade sobre a terra! (Riedel, 1922:126). Entretanto, a eficincia das estratgias e dos artifcios elaborados e/ou difundidos pela medicina mental brasileira para legitimar e consolidar a interveno e o controle do psiquiatra sobre todos os aspectos circunscritos no universo, extremamente amplo, da doena e da sade mentais permaneceria, na prtica, bem longe de assegurar a realizao completa e absoluta dos projetos formulados e defendidos por esse saber.

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Parte II

Os Territrios Conquistados

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A CASA
DE

LOUCOS

DA

PRAIA

DA

S AUDADE

... com o correr dos anos tem crescido a necessidade de darlhe [ao Hospcio de Pedro II] maior capacidade, e de fundar-se outros em partes diversas do Imprio para assim oferecer abrigo a esses infelizes, que entregues a sua razo pervertida, e abandonados pelos seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de ludbrio populao. A progresso numrica dos alienados est na razo direta da propagao dos asilos; isto , pela propagao dos asilos, se torna conhecido o nmero dos alienados existentes em um pas. A proporo que forem edificados novos Hospcios, a sociedade no conservar em seu seio indivduos perigosos, fora do meio em que devem existir, pela natureza de sua enfermidade, e pelos cuidados de que carecem. (Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva. Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867).

O ASILO SONHADO
Apesar da significativa presena dos loucos nas ruas da cidade do Rio durante as primeiras dcadas do sculo XIX, as prticas de excluso tambm eram relativamente freqentes mesmo antes do aparecimento do primeiro hospcio da cidade, em 1852. Os loucos que pertenciam s famlias abastadas geralmente viviam da forma mais discreta possvel, isolados em quartos fechados, vigiados, alimentados e tratados (Sigaud, 1835:6). Nesses casos, a famlia detinha a responsabilidade pela sobrevivncia, pelo tratamento
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e pelo controle do seu louco, embora nos perodos de crise mais violentas pudessem transferir essa responsabilidade, internando-o na Santa Casa de Misericrdia. No entanto, a liberdade desfrutada por aqueles que perambulavam pelas ruas estava assegurada enquanto no assumissem comportamentos considerados perigosos, pois nesse caso poderiam ser presos, recolhidos Santa Casa ou, ainda, restitudos s suas famlias. Veja-se, pois, como os aparatos legais ento existentes definiam a periculosidade do louco, obrigando o seu seqestro. De acordo com o Cdigo Criminal de 1830, no seriam julgados criminosos portanto, no poderiam ser punidos os loucos de todo gnero, salvo se tiverem lcidos intervalos e nele cometerem o crime (Arts. 10 e 11). O Art. 12 do mesmo cdigo estabelecia que: Os loucos que tiverem cometido crimes sero recolhidos s casas para eles destinadas, ou entregues s suas famlias, como ao juiz parecer mais conveniente. O primeiro aspecto a ser ressaltado o reconhecimento jurdico-legal da autoridade da famlia, preservada mesmo nos casos em que o louco houvesse assumido atitudes que ameaassem sua prpria segurana ou a de outras pessoas. No entanto, no se previa explicitamente o envio de loucos para a priso, a no ser nos casos em que no momento do crime a razo e a conscincia tivessem sido recuperadas. Critrio bastante difcil de ser avaliado mesmo depois da difuso das discusses acerca dos intervalos lcidos na loucura que mobilizariam psiquiatras, juristas e legistas em fins do sculo XIX. A adoo desse critrio na definio do louco criminoso deixava, portanto, uma grande brecha para que muitos fossem efetivamente enviados para as prises. Alm disso, como inexistiam espaos especialmente destinados aos loucos que tivessem cometido crimes na cidade do Rio de Janeiro at o incio da dcada de 20 do sculo XX,151 possvel supor que a possibilidade de envi-los s casas para eles destinadas referia-se, de fato, sua recluso na Santa Casa da Misericrdia ou nas cadeias e casas de correo. muito provvel tambm que as condutas assumidas por muitos loucos que circulavam pela cidade os levassem a ser enquadrados nos crimes pblicos, particulares e policiais, arrolados nas extensas listas que compem as Partes II,
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Somente em abril de 1920, comearia a ser construdo, no Rio de Janeiro, o primeiro Manicmio Judicirio do Pas. Observe-se, contudo, que Philippe Rey refere-se, em 1874, existncia, na Casa de Deteno do Rio de Janeiro, de um espao especialmente destinado aos alienados criminosos (REY, 1875:5).

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III e IV do Cdigo Criminal de 1830. Particularmente, os crimes relativos s ofensas da moral e dos bons costumes (Art. 280), bem como vadiagem e mendicncia (Arts. 295 e 296) podem t-los conduzido, eventualmente, priso. 152 Note-se, contudo, que, como visto no primeiro captulo, a despeito de exibirem publicamente sua nudez, nem o Ator nem o Miguelista parecem ter sido enquadrados no artigo 280 do referido Cdigo. Entretanto, alguns personagens que viviam nas ruas do Rio durante o sculo XIX, como o Filsofo do Cais, eram por vezes recolhidos casa de correo ou s prises onde permaneciam por um perodo efmero ou sofriam outros tipos de sano por parte das autoridades pblicas como a experimentada pelo Maia, desapropriado de sua residncia mvel por ordem dos poderes locais. Quanto aos conflitos gerados em torno da agressividade relacionada loucura, as autoridades policiais tendiam a resolv-los por intermdio de medidas que definiam o louco no apenas como sujeito, mas tambm como objeto das hostilidades e que no implicavam necessariamente recluso. Assim, o No H de Casar seria proibido de andar com sua espada e o Padre Quel seria impedido de usar vestes eclesisticas. A possibilidade de que as autoridades pblicas atuassem como mediadoras nos conflitos entre loucos e no-loucos, ao que tudo indica bastante freqentes nas ruas da cidade do Rio durante o sculo XIX, reforada pela atitude da Forte-Lida, a qual, como se viu, reclamava contra as provocaes e perseguies que sofria aos inspetores de quarteiro. As transgresses referentes aos dois ltimos artigos citados poderia, ainda, determinar a excluso dos infratores, considerados loucos. o que acontece, por exemplo, com Domitildes de Trindade, presa no juizado do Braz (cidade de So Paulo), em 15 de setembro de 1834. Segundo informaes colhidas por Maria Odila da Silva Dias na devassa policial, tratava-se de uma ... mulher parda que vagava pelas ruas sem passaporte, sem licena para esmolar, com um filho nos braos. Foi interrogada; manifestou tais contradies que parecem contnuo delrio; por isso a mandei expulsar para fora do distrito... (Dias, 1984:28). A campanha promovida pelos mdicos, a partir de 1830, contra a livre circulao dos loucos, teria o primeiro efeito prtico nas determinaes baixadas pelo cdigo de posturas elaborado pela Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro e promulgado pela Cmara Municipal em 1832. O Ttulo
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Alguns estudos se referem presena de loucos nas prises desde a poca colonial (CUNHA, 1986:58; LOPES, 1966:334; RESENDE, 1987:30-35).

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Terceiro desse cdigo legislava sobre os aspectos relativos limpeza e desempechamento das ruas e praas, fixando providncias contra a divagao de loucos e embriagados, de animais ferozes que podem incomodar o pblico. No podendo, nesse primeiro momento, ser identificados como criminosos, os loucos eram associados aos bbados e aos animais ferozes, cuja presena nos espaos pblicos podia representar ameaa no apenas ordem e tranqilidade pblicas, mas tambm prpria integridade fsica e moral da populao urbana. O estado de embriaguez era, assim, aproximado ao estado de loucura, na medida em que ambos caracterizavam-se pela ausncia de conscincia nos atos praticados. Nesse sentido, o Cdigo Criminal de 1830 reconhecia o estado de embriaguez como circunstncia atenuante na prtica dos crimes nele prescritos. No Cdigo das posturas municipais, os loucos e os embriagados eram associados aos animais ferozes, representando, assim, um perigo diretamente relacionado ao estado de irracionalidade/animalidade que circulava, sem controle, pelas ruas da cidade. Representao bastante prxima daquela identificada por Castel na Frana de fins do sculo XVIII: O louco reativa a imagem do nmade que vagueia numa espcie de no mans land social e ameaa todas as regras que presidem organizao da sociedade. Divagao assimilada dos animais ferozes at por uma assemblia to progressista como a Constituinte... (Castel, 1978:44). No que se refere s medidas que deveriam ser tomadas contra esse perigo, o Cdigo de posturas estabelecia que os fiscais faro conduzir aos corpos das guardas todo aquele que for encontrado nas ruas em estado de embriaguez: assim como faro conduzir os loucos Santa Casa. Vale notar que, se circulando livremente pelas ruas os bbados e os loucos eram identificados periculosidade dos animais ferozes, no que diz respeito s formas de controle do perigo, eles seriam diferenciados. Enquanto os primeiros deveriam ser conduzidos aos corpos de guarda, os segundos no deveriam nem ser restitudos s suas famlias possibilidade aberta, como visto, pelos legisladores do Cdigo Criminal de 1830 para os loucos que tivessem cometido algum crime nem entregues polcia, mas sim encaminhados para uma instituio hospitalar. Assim, entre deixar os loucos sob o poder coercitivo de suas famlias ou da polcia ou coloc-los sob o controle dos administradores da Santa Casa, os mdicos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro optaram pela segunda alternativa. Por mais deficiente que fosse (segundo eles prprios) a assistncia dada aos alienados
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naquela instituio, pelo menos l eles estariam, de alguma forma, equiparados aos doentes, sendo tratados por mdicos e enfermeiros, ainda que de forma inadequada especificidade da sua doena. Embora no relatrio da Comisso de Salubridade da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro de 1830 (Jobim; Silva & Santos, 1831:77-80) a loucura j fosse concebida como doena especial, na prtica, como no havia um hospcio na cidade, restava aos mdicos que elaboraram as posturas municipais, promulgadas em 1832, apenas afirmar a identificao dos loucos como doentes, determinando que fossem enviados ao Hospital da Santa Casa. Prtica que teria sido efetivamente disseminada durante as dcadas de 30 e 40 do sculo XIX. Pelo menos o que parece sugerir a afirmao feita pelo primeiro diretor do servio clnico do Hospital de Pedro II, Dr. Manoel Jos Barbosa, em seu relatrio de 1853: J l vai o tempo em que um inspetor de quarteiro com um simples ofcio remetia alienados para a Santa Casa da Misericrdia (Barbosa, 1853:20). Alm dessa instituio, parece ter existido na corte, durante a dcada de 30 daquele sculo, um hospital particular que tambm recebia doentes afetados da loucura ... (Peixoto, 1837:31). 153 Ressalte-se, ainda, que pelo menos alguns dos hospitais pertencentes s irmandades religiosas recebiam alienados mentais. o caso, por exemplo, do Hospital da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia, localizado nas proximidades do Mosteiro de Santo Antnio. De acordo com Thomas Ewbank, o andar trreo do hospital, mido demais para ser saudvel, era ocupado por depsitos de mveis e outros utenslios, com exceo de quatro pequenos fortes quartos destinados a dementes, enquanto o segundo andar era destinado aos doentes e seus acompanhantes (Ewbank, 1973, V. I:136). 154
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O autor no menciona o perodo durante o qual esse hospital teria funcionado, informando apenas que ele no pde ser mantido. Thomas Ewbank esteve no Brasil entre 31 de janeiro e 5 de agosto de 1846; dez anos mais tarde publicou o livro Life in Brazil. De acordo com o Regimento da Ordem de So Francisco, qualquer catlico branco e respeitvel podia associar-se, mediante o pagamento de uma taxa que variava de 25 a 80 dlares, conforme a idade do pretendente. O Hospital da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia admitia apenas os irmos da Ordem. Apesar de poderem ser admitidas como irms da Ordem, mediante o pagamento da mesma taxa exigida dos homens, as mulheres no eram recolhidas ao hospital, recebendo tratamento mdico em casa quando adoeciam.

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Diferenciados dos doentes, os dementes pareciam viver a uma situao muito prxima a dos alienados internados no Hospital da Santa Casa da Misericrdia, confinados em cubculos mal-iluminados e malventilados, conforme ser visto mais adiante. Por ocasio da visita de Thomas Ewbank, em 1846, dos indivduos internados na instituio, 19 tinham doenas comuns e 2 eram dementes. Segundo o autor, destes ltimos so admitidos ao Hospital 12 por ano, em mdia, e o perodo de confinamento varia entre 4 e 16 dias (Ewbank, 1973, V. I:137). O carter efmero dessas internaes parece indicar que, superadas as crises, os loucos eram restitudos s suas famlias. De qualquer forma, a presena de alienados em hospitais parece ter mesmo se concentrado na Santa Casa de Misericrdia at a criao do primeiro hospcio na cidade. Conforme os dados fornecidos pelo Dr. Figueiredo, entre 1839 e 1847 teriam entrado a 1.157 alienados (830 livres e 327 escravos), dos quais 670 (489 livres e 181 escravos) saram e 189 (138 livres e 51 escravos) faleceram (Figueiredo, 1847). 155 Observe-se que os escravos representavam 28,2% do total dos indivduos internados num perodo em que compunham mais de 40% da populao da cidade do Rio. Registre-se, contudo, que a presena de cativos no Hospcio de Pedro II, ao longo da segunda metade do sculo XIX, seria reduzidssima. Essa questo ser novamente abordada. Quanto s origens sociais dos alienados livres, provavelmente a maioria integrava os segmentos pobres da populao urbana. No entanto, os alienados pertencentes s famlias que tinham condio social mais elevada, eventualmente eram internados na Santa Casa.156 De acordo com o relatrio elaborado por uma comisso nomeada pela Cmara do Rio de Janeiro para visitar hospitais e prises em 1830, os loucos internados na Santa Casa ocupavam uma parte do pavilho inferior do edifcio onde tambm estavam localizadas duas enfermarias de cirurgia e a casa dos invlidos. Quase todos os doidos ficavam acomodados
... em uma sala, a que chamam xadrez, por onde passa um cano que conduz as imundices do Hospital. Aqui vimos uma ordem de tarimbas, sobre que dormem aqueles miserveis, so mais nada do que algum colcho podre, algum lenol e travesseiro de aspecto hediondo: tambm vimos um tronco, que o nico meio que h de conter os furiosos... H alguns
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O autor no discrimina a categoria dos libertos. Entre as 40 alienadas internadas nessa instituio em 1839, estava, por exemplo, a mulher de um dos nossos mais grandes diplomatas... (DE-SIMONI, 1839:254).

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quartos em que metem os mais furiosos em um tronco comum, deitados no cho, onde passam os dias e as noites, debatendo-se contra o tronco e assoalho, no que se ferem todos, quando ainda no vem outro, que com eles esteja e que os maltrate horrivelmente com pancadas.157

Mas no era apenas a proximidade do esgoto que marcava a presena de uma vizinhana bastante desagradvel, aproximando a loucura da podrido no Hospital da Santa Casa da Misericrdia. Segundo Debret (1978, T. II:51),158 as celas para os loucos eram abertas dos dois lados do corredor abobadado que conduz a imenso ptio onde se situam a seo de dissecao e a porta interna do cemitrio.... Conforme possvel vislumbrar, tomando-se por base as histrias narradas no primeiro captulo, nas ruas da cidade a loucura e a no-loucura impunham reciprocamente limites s agresses mtuas, viabilizando o convvio entre as diferenas, de modo que os mecanismos de controle muitas vezes violentos no eram atributos exclusivos dos que no eram loucos. Contudo, nos espaos de recluso ento existentes, essa situao mudaria substancialmente: o controle da loucura passava a ser assegurado pela submisso autoridade coercitiva da famlia, da justia, da polcia, dos administradores, dos mdicos e dos enfermeiros dos hospitais. As possibilidades de reao do louco a esses poderes, embora existentes, seriam, entretanto, bem mais limitadas. De qualquer forma, livres ou reclusos, os loucos, nesse contexto histrico, no eram considerados doentes mentais. A presena de alienados na Santa Casa e, eventualmente, em outros hospitais e casas de sade e o fato de poderem ser tratados por mdicos quando mantidos reclusos junto de suas famlias, podem indicar a presena de certa medicalizao da loucura, cujo significado seria, contudo, bem distinto daquele que a transformaria em doena mental, colocando-a sob a exclusiva tutela do saber/poder do alienista. Faz-se necessrio aqui mais uma vez lembrar que, conforme observou Castel, a presena do mdico no cenrio da loucura no foi inaugurada com Pinel ou com o nascimento do asilo exclusivamente destinado aos alienados a partir de fins do sculo XVIII.

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Relatrio de uma Comisso nomeada pela Cmara do Rio de Janeiro, para visitar prises..., 1830, apud FAZENDA (1924:198). Ao se referir precariedade e inadequao das celas existentes no Hospital da Misericrdia destinadas a recolher os manacos, SIGAUD (1835:8) apontaria a vizinhana inconveniente entre essas gaiolas humanas e um cemitrio.

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Mesmo depois da criao do Hospcio de Pedro II, o conceito de doena mental no se difundiria no nvel do senso comum pelo menos at fins do sculo XIX. Escrita em meados dos anos 80 daquele sculo, a histria de Rubio, por exemplo, mostra a precariedade da associao entre loucura e doena mental no universo mental da populao leiga de uma cidade do interior. Depois de fugir da casa de sade onde havia sido internado, Rubio voltou para Barbacena, tendo sido acolhido por sua comadre Anglica, que, depois de algum tempo, percebendo que ele estava completamente tomado pelo delrio, sai para pedir auxlio vizinhana:
Alguns antigos desafetos do Rubio iam entrando, sem cerimnia, para goz-lo melhor; e diziam comadre que no lhe convinha ficar com um doido em casa, era perigoso; devia mand-lo para a cadeia... Pessoa mais compassiva lembrou a convenincia de chamar o doutor. Doutor para qu? acudiu um dos primeiros. Este homem est maluco. (Machado de Assis, 1982b)159

Essas seriam, em linhas gerais, as principais caractersticas do contexto no qual comeariam a aparecer, a partir de 1830, as primeiras manifestaes mdicas a favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro. As denncias das condies s quais estavam submetidos os alienados internados na Santa Casa de Misericrdia, formuladas naquele ano pela Comisso de Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro constituda pelos Drs. Jos Martins da Cruz Jobim, Joaquim Jos da Silva e Christvo Jos dos Santos , marcariam o incio das tentativas de implantar o projeto de medicalizao da loucura no Brasil. Mediante as denncias, esses mdicos procuravam acompanhar o movimento inaugurado por Pinel em fins do sculo XVIII, reivindicando a necessidade da construo de um asilo especialmente destinado aos alienados, onde lhes seria proporcionado um tratamento fsico e moral ao mesmo tempo mais humano e mais eficiente, ou seja, capaz de restabelec-los, de resgat-los razo. Alguns anos mais tarde, em 1835, o Dr. Jos Francisco Xavier Sigaud publicava, no Dirio de Sade, um artigo intitulado Reflexes acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro e, em 1839, a Revista Mdica Fluminense difundia um texto do Dr. Luiz Vicente De-Simoni sobre a importncia e a necessidade da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro
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O romance foi publicado originariamente na revista A Estao, entre 15 de junho de 1886 e 15 de setembro de 1891, sendo publicado neste mesmo ano sob a forma de livro pela Editora Garnier. A narrativa tem incio em 1867.

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(Sigaud, 1835; De-Simoni, 1839). 160 Recorde-se, ainda, que em 1837 havia sido defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a primeira tese sobre alienao mental, onde o Dr. Antnio L. da Silva Peixoto revelavase um ardoroso defensor da necessidade de se isolar o louco, mediante sua recluso em uma casa de alienados, mesmo reconhecendo que em certas circunstncias essa recluso poderia ser prejudicial. Passemos, ento, anlise dos argumentos utilizados por tais mdicos na defesa dessa bandeira. A necessidade de um estabelecimento especialmente destinado aos alienados associada, em primeiro lugar, precariedade das condies s quais eles estavam submetidos na Santa Casa da Misericrdia. Segundo o relatrio da Comisso de Salubridade, os loucos internados nessa instituio recebiam um tratamento brbaro que, em vez de proporcionar o alvio de suas desgraas, os tornava ainda mais loucos. Tais denncias, reafirmadas energicamente pela Comisso da Cmara Municipal encarregada de visitar hospitais e prises, seriam retomadas, ao longo dos anos 30 do sculo XIX, pelos Drs. Sigaud, Peixoto e De-Simoni e pelo prprio Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira. Em resumo, tais crticas questionavam a eficcia teraputica da internao na Santa Casa contrapondo a imagem das minsculas celas, verdadeiras gaiolas humanas comparveis, segundo o Dr. De-Simoni, aos subterrneos do Hospital de Caridade de Lio, que ainda em 1809 eram habitados por alienados , onde no havia ar e luz suficientes, nem o espao, nem o isolamento e nem o silncio necessrios imagem de um lugar,
... espaoso, arejado, no meio do campo com ruas drvores para o livre exerccio dos doidos e com gua corrente para banhos frios, que so de tanta necessidade no curativo da loucura! Ali no h prises, nem pancadas, nem divertimento para os visitantes ou curiosos: h pelo contrrio vigilncia ativa e inteligente de guardas fiis, sob a direo de mdicos caritativos. O tratamento dos manacos no Hospital da Misericrdia uma obra de misericrdia, e ns reclamamos uma obra de filantropia. (Sigaud, 1835:8)161
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Atente-se para o fato de que ambos, o primeiro de origem francesa e o segundo de origem italiana, assim como o Dr. Jobim, foram fundadores da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, criada em 28 de maio de 1829 e, em 1835, transformada na Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro. O Semanrio de Sade Pblica, o Dirio de Sade e a Revista Mdica Fluminense eram publicaes dessa instituio. Acrescente-se, ainda, que o Dr. De-Simoni foi mdico da enfermaria dos alienados do Hospital da Misericrdia em meados da dcada de 30 do sculo XIX. Funo tambm exercida pelo Dr. Jobim em fins da mesma dcada. Obra filantrpica e no de caridade. Nesse sentido, o hospcio pensado como uma instituio assistencial, revelando-se, assim, a integrao da medicina mental com o higienismo e a filantropia do sculo XIX (CASTEL, 1978:137).

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Tratava-se, portanto, de criar um espao especializado para o tratamento da loucura, concebida nesse sentido no mais apenas como doena, mas como uma doena especfica, isto , como doena mental. Assim, os meios teraputicos empregados no tratamento dos alienados internados na Santa Casa a lanceta, as bichas, o vesicatrio e os remdios da botica, corriqueiramente utilizados no tratamento de vrias doenas eram condenados como inadequados, medida que agravavam o seu estado mental, inviabilizando a cura de alienaes mentais, que, segundo o Dr. De-Simoni, seriam curveis (De-Simoni, 1839:254). Em seu lugar deveria ser adotado um tratamento fsico e moral bem dirigido compreendendo, por exemplo, o trabalho, a distrao, o exerccio ao ar livre e vrios tipos de banhos , baseado nos princpios difundidos por Pinel, Esquirol, Ferrus e outros mdicos filsofos que, por meio de seu esprito reformador, aperfeioaram o tratamento dos alienados em quase todas as cidades da Frana, Itlia, Inglaterra e Estados Unidos da Amrica (De-Simoni, 1839:241-242). Criticava-se, tambm, a ausncia de mdicos destinados exclusivamente aos alienados que ficavam entregues aos cuidados do facultativo da casa, que como uma panacia serve para toda a qualidade de molstia (De-Simoni, 1839:255). Os meios utilizados no controle dos furiosos a priso, as pancadas e o tronco, onde tambm eram castigados os escravos da Santa Casa que cometiam faltas causavam indignao e eram objeto da mais dura condenao. Em 1837, quando o Dr. De-Simoni era o mdico responsvel pela enfermaria dos alienados da Santa Casa da Misericrdia, o Dr. Peixoto havia condenado veementemente os mtodos violentos utilizados no tratamento dos loucos internados naquele hospital (Peixoto, 1837:40).162 Acusao da qual o Dr. De-Simoni defende-se, alegando os limites do poder mdico dentro da instituio. No controle no apenas dos furiosos, mas de todos os internos, a persuaso deveria substituir a coao. Nada melhor para ilustrar esse aspecto do que a descrio das qualidades que deveriam ser exigidas de um enfermeiro de alienados, feita por De-Simoni (1839:255-256):
... deve casar a severidade com a doura, a coragem com a prudncia,... ser discreto e caridoso, devendo alm disso ter certa esfera intelectual, e moral, que o torne capaz, no s
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No obstante, o mesmo mdico inclua os choques eltricos entre os meios que poderiam ser utilizados no tratamento da loucura tais como as viagens, os medicamentos, a satisfao ou no das exigncias dos doentes e o isolamento, que deveria obedecer aos padres higinicos relativos circulao do ar, ao asseio etc. Para o Dr. Peixoto, os meios teraputicos deveriam variar de acordo com o tipo de doena mental diagnosticada.

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de bem compreender e cumprir os deveres do seu cargo, mas de entender o mdico e o doente... a fim de informar e esclarecer o mdico, e ajud-lo na difcil tarefa de penetrar nos esconderijos do corao humano, que, em muitos alienados... so mais profundos que nas pessoas de mente s.

Em suma, o enfermeiro idealizado que, alis, jamais chegaria a se tornar uma presena real nos corredores dos futuros hospcios seria um auxiliar perfeito na tarefa de submeter o louco pelo poder da persuaso e de transformar a loucura em objeto de investigao, devassando as suas profundezas mais recnditas. A recluso dos alienados na Santa Casa da Misericrdia no se caracterizava por um isolamento absoluto, transformando-os em objeto de divertimento para os visitantes e curiosos. Segundo o Dr. De-Simoni, eles ficavam em aberta comunicao com muitas pessoas, expondo-os aos ludbrios e insultos dos que fazem deles objeto de divertimento, situao muito prxima a de alguns presos da nossa cadeia pblica que, contrria aos preceitos da cincia, impedia uma fcil e pronta cura dos alienados ali internados, aproximando a instituio de qualquer estabelecimento do sculo passado (De-Simoni, 1839:246).163 No que se refere a esse aspecto, interessante notar que, mesmo enclausurada, a loucura era exibida. Contudo, diferentemente da presena dos loucos nas ruas da cidade, esse outro espetculo estaria mais prximo da transformao da loucura em escndalo pblico, operada em algumas cidades europias como Londres e Paris durante a era clssica, expondo-a do lado de l das grades, no mais como um monstro no fundo de si mesmo, mas como animal de estranhos mecanismos, bestialidade da qual o homem, h muito tempo, est abolido (Foucault, 1978:148). Alegando razes de ordem humanitria e de ordem cientfica, os mdicos defendiam o isolamento e a ocultao completa do louco, condenando os espetculos da loucura que se vinculavam a prticas no medicalizadas. A superlotao dos pequenos quartos situados no andar trreo, onde se adotava como nico critrio de classificao a separao entre os sexos tornava impossvel, segundo o Dr. Sigaud, o isolamento, e a separao dos idiotas, dos furiosos, dos melanclicos, dos convulsionrios, comprometendo163

O autor refere-se, aqui, prtica difundida desde o perodo colonial de expor alguns prisioneiros acorrentados do lado de fora da cadeia. Segundo DEBRET (1978, T. II:225), a legislao portuguesa mantida em vigor no Brasil aps a emancipao poltica, ... dispensa o governo da alimentao dos presos, brbaro sistema que obriga o indigente privado de parentes ou amigos a recorrer caridade dos transeuntes para a sua subsistncia ....

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se, assim, os bons resultados do curativo (Sigaud, 1835:8). Perspectiva compartilhada tanto pelo Dr. Peixoto quanto pelo Dr. De-Simoni, que condenava no apenas a mistura dos loucos de todos os gneros de mania, mas tambm a de gente de todas as classes. Mas o espao medicalizado da internao deveria tambm assegurar a separao absoluta entre o mundo do asilo e o mundo exterior. Em quase todos os textos examinados o hospcio reivindicado literalmente banido para fora dos limites urbanos, devendo ser construdo nas vizinhanas da cidade (relatrio da Comisso de Salubridade, 1830) ou no meio do campo (Sigaud, 1835) ou, ainda, fora das grandes povoaes e cidades (Peixoto, 1837). No mundo do asilo, o convvio entre a loucura e a no-loucura seria reduzido aos contatos indispensveis que ocorreriam sob o olhar vigilante do mdico. Com base nas convices defendidas por Esquirol, expressas em textos como De la Folie, de 1816, e Sur lIsolement des Aliens, de 1832, buscava-se proteger o louco contra os males que a convivncia com as demais pessoas poderiam ocasionar e, ao mesmo tempo, proteger o conjunto da populao urbana contra o perigo representado pela loucura. Alm disso, pelo menos em tese, o isolamento no asilo proporcionaria ao mdico maior autonomia, impedindo o exerccio de outros poderes o familiar, o administrativo, o jurdico, o policial etc. sobre o louco. Porm, mais do que exilar a loucura, o hospcio deveria ser organizado de tal forma que, mesmo internamente, no pudessem haver contatos entre os sexos, entre as diferentes condies sociais e, sobretudo, entre os diferentes tipos de doena mental. A eficcia teraputica da internao estaria, portanto, intimamente relacionada ao aprimoramento e sofisticao da classificao dos doentes e da doena. Observa-se, pois, que todas as crticas colocavam em xeque a capacidade no apenas dos administradores leigos e dos enfermeiros, mas tambm dos prprios mdicos da Santa Casa de tratar os alienados a internados, reivindicando-se todo o poder sobre a loucura para um saber especfico e especializado: o saber do alienista. Quanto a isso, o Dr. De-Simoni chegaria mesmo a afirmar: Nada... de se aumentar edifcios e acomodaes para os loucos no hospital da Santa Casa: esses infelizes ali nunca estaro bem; sua sorte ali nunca melhorar consideravelmente; seu interesse pede outro asilo: um manicmio em local separado... [com] uma dotao particular, um patrimnio seu, e uma administrao sua... (De-Simoni, 1839:257). Sonhos de emancipao que s se realizariam de modo completo, como ser visto, em 1890, aps a instaurao do regime republicano.
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No conjunto das denncias formuladas pelos mdicos, no entanto, delineava-se claramente o perfil do hospcio desejado: campo de teis observaes que acabariam sendo proveitosas aos doentes, porque quanto melhor estudadas as molstias, mais conhecidas ficam, e por conseguinte, com mais habilidade so tratadas e lugar onde garantia-se com mais probabilidade de sucesso, e de certeza, a existncia a uns e a cura a outros (Sigaud, 1835:8). Laboratrio de investigao, o hospcio representaria uma conquista da cincia, mas antes de tudo seria uma vitria dos prprios doidos, colocando-os sob o controle exclusivo do alienista. Saber cientfico e, conseqentemente, nico capaz de proporcionar, por meio de uma prtica mais prxima da certeza e com mais chances de sucesso a sobrevivncia e/ou a cura ao doente mental. Desse modo, o hospcio deveria constituir no apenas um local de cura, mas tambm o destino para os crnicos incurveis e um lugar de retorno para aqueles que depois de curados tivessem recadas. Alm disso, apesar de til para o interesse moral da sociedade, a criao de uma casa de doidos atenderia prioritariamente aos interesses dos infelizes manacos que, abandonados a si, revelariam forte inclinao ao suicdio. Sob a tutela do alienista, o louco estaria protegido da sua prpria loucura. Na tentativa de conquistar o poder absoluto sobre a loucura, o primeiro objetivo dos mdicos seria retirar do prprio louco qualquer resduo de poder sobre si mesmo e sobre a loucura que ele pudesse ter preservado. Assim, argumentando que o hospcio atenderia antes de tudo ao interesse do prprio louco, o mdico atribua-se o direito e o poder de falar por ele. Entretanto, procurava-se acentuar que abandonados a si mesmos, os loucos representariam ameaa, antes de tudo, sua prpria sobrevivncia. Conforme assinalou Foucault (1985:127), as justificativas para a instalao das grandes estruturas asilares a partir do comeo do sculo XIX baseavam-se, sobretudo, no direito absoluto da no-loucura sobre a loucura. nesse sentido que se pode entender a perseguio obsessiva do mdico permanncia dos loucos nas ruas, talvez o nico espao onde tivessem conseguido manter algum tipo de poder sobre si mesmos e sobre a sua loucura. Na argumentao em defesa da construo de um hospcio na cidade, embora de forma tmida e vacilante, os mdicos arriscariam um questionamento da tutela familiar sobre a loucura. O isolamento dos loucos em estabelecimentos especiais seria visto pelo Dr. Peixoto como um aspecto positivo, dentre outras coisas, por impedir que os familiares influenciassem
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negativamente no tratamento, conferindo maior autonomia aos mdicos. Apesar de receberem tratamento humanitrio, os loucos que viviam com suas famlias estavam condenados recluso em aposentos pequenos e pouco arejados, o que, segundo o Dr. Sigaud, tornava quase sempre ineficaz o curativo. Aqui questionava-se a eficincia teraputica de um tratamento que escapava ao controle mais estrito no apenas dos especialistas, mas de qualquer mdico. Para o Dr. Peixoto, a escolha do melhor tratamento ou da melhor estratgia para lidar com a doena mental deveria depender unicamente do discernimento e do bom senso pessoal do mdico, na medida em que ele deveria ser investido de um poder superior em tudo o que respeita o servio particular dos doentes. Alm disso, os loucos mantidos sob a responsabilidade de suas famlias eram uma vizinhana incmoda, e s vezes insuportvel, caracterizandose, em certa medida, como elementos de perturbao da tranqilidade pblica. Pelos cuidados que exigiam e pelos problemas que podiam criar, esses loucos tornavam-se um fardo penoso para suas famlias. O hospcio era, assim, colocado como uma alternativa para as famlias que quisessem se livrar desse nus. Contudo, pelo menos neste primeiro momento o mdico no se lanaria em termos mais firmes no propsito de destituir o poder familiar sobre o louco. A inteno de abrir as portas do futuro hospcio para esses enfermos pensionistas parece se prender mais possibilidade de baratear os custos de funcionamento da instituio do que entrar em confronto com o poder familiar.164 No entanto, o alvo prioritrio a ser atingido com a criao de um estabelecimento para alienados compreendia os loucos que circulavam nos espaos pblicos, a maioria dos quais, como se viu, pertencia aos segmentos pobres e miserveis da populao urbana. Conforme argumentava Sigaud, para essa ordem de doidos a vigilncia da Cmara Municipal deveria ser mais rigorosa, pois ao lado dos mendigos, dos leprosos e dos bbados representavam uma grande ameaa integridade fsica e moral da populao urbana. No obstante serem entes inxios, podiam
... s vezes enfurecer-se e cometer atos homicidas de repente, e deste modo privar uma famlia de um filho amado... ou de uma pessoa til... Na verdade a sociedade nada ganha
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De acordo com SIGAUD (1835:8), recebendo doidos pensionistas, trazidos pelas famlias que suspiram pelo momento em que se livrem de um to gravoso fardo, far-se-ia face a quase todas as despesas que requer a mantena dum hospcio.

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com o espetculo ridculo e hediondo de certos doidos; a moral pblica sofre com sua presena nas ruas; ... e a segurana dos habitantes corre riscos que pode (sic) comprometer a vida de alguns deles. (Sigaud, 1835:7)

A inofensividade dos loucos seria, pois, apenas aparente. Imperceptvel aos leigos, o carter imprevisvel da loucura transformava-a num perigo que deveria ser eliminado das ruas da cidade por meio da recluso dos loucos no hospcio. Entregues a si mesmos e convivendo cotidianamente com a populao sadia, esses loucos no representavam somente uma ameaa integridade fsica das outras pessoas, mas tambm um exemplo pernicioso em termos morais e sociais. Embora, como se viu, a maioria desses personagens tivessem algum tipo de vnculo familiar ou estivessem integrados em relaes de vizinhana e de solidariedade, sob a viso mdica apareciam como indivduos completamente ss e abandonados que sobreviviam mediante atividades consideradas inteis ao progresso da sociedade, devendo, portanto, ser recolhidos ao hospcio para preservar aqueles que, em oposio, fariam falta no apenas s suas famlias, mas prpria sociedade. Quanto a isso, o hospcio visto como um benefcio para as famlias, para a capital do Imprio, para o Brasil e, mais uma vez, para o prprio doido, que, lanado fora do seio de sua famlia, nele seria restitudo comunidade dos homens, dos cristos e dos seus patrcios (De-Simoni, 1839:269). Isolando a loucura, circunscrevendo-a em um espao especificamente destinado para ela, o hospcio seria um meio eficaz de controlar o perigo que ela representava circulando livremente pelas ruas da cidade. Nesse sentido, a defesa da criao de um estabelecimento para alienados inscreviase em um projeto poltico mais abrangente que objetivava a normatizao dos comportamentos da populao urbana de acordo com padres higinicos, difundidos pela produo da Academia de Medicina do Rio de Janeiro e da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro desde a dcada de 30 do sculo XIX. Inspirado sobretudo nas concepes formuladas pela medicina social francesa, tal projeto se orientava para conter aquilo que era visto como o caos urbano herdado do perodo colonial, por meio da produo de um conhecimento que continha a perspectiva de interveno sobre todos os aspectos do cotidiano urbano. A situao catica estaria expressa no apenas nas constantes epidemias que grassavam pela cidade, mas tambm nos hbitos e posturas assumidos pelos escravos e pelos setores pobres livres e libertos que representavam uma alternativa aos valores e padres culturais criados e difundidos pelos setores dominantes e, portanto, nas tenses sociais que se revelavam cotidianamente.
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Desde o sculo XVIII, a cidade do Rio de Janeiro adquiria crescente importncia como principal porto escoador da produo mineira e, a partir de 1763, como centro poltico-administrativo. A transferncia da Corte portuguesa e a abertura dos portos em 1808 determinaram considervel impulso no processo de crescimento da cidade. Desde ento, o aumento populacional tendeu a se acentuar pela fixao de portugueses e, em menor escala, de franceses, ingleses etc. , incentivado pelo desenvolvimento das atividades polticas, administrativo-burocrticas, comerciais e artesanais. Com a expanso cafeeira no Vale do Paraba, a cidade consolidou sua importncia como centro poltico, financeiro e comercial nos anos 30 do sculo XIX. O crescimento demogrfico revela-se como importante ndice para a avaliao das transformaes que modificavam, paulatinamente, o seu perfil. Segundo Eullia Lobo, em 1799 somente a rea urbana da cidade composta pelas parquias de Sacramento, Candelria, So Jos e Santa Rita possua um total aproximado de 43.376 habitantes, dos quais 14.986 eram escravos. Em 1821, a cidade compreendendo as reas urbana e suburbana atingia um total de cerca de 112.695 habitantes, dos quais 55.090 eram escravos; em 1838, de aproximadamente 137.078, dos quais 58.553 eram escravos; e, em 1849, de aproximadamente 266.466, dos quais 110.602 eram escravos. Observa-se, pois, que durante a primeira metade do sculo XIX a presena de escravos na cidade era profundamente significativa em 1799, representavam 34,5% da populao total; em 1821, 48,8%; em 1838, 42,7%; e, em 1849, 41,5% (Lobo, 1976)165 , o que lhe conferia feies bastante distintas daquelas que caracterizavam as principais cidades europias na mesma poca. Profundamente norteados pelas concepes formuladas por higienistas, filantropos, alienistas etc., que, transformando os principais centros urbanos europeus (tais como Londres e Paris) em laboratrios de observao, buscavam um remdio para as condies degradantes que iam da insalubridade fsica do meio misria, imoralidade ou ao vcio

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Os critrios e os procedimentos utilizados nas pesquisas coevas que chegaram a tais resultados so bastante precrios e imprecisos. De qualquer forma, esses dados podem ser considerados vlidos para uma apreciao aproximada dos ndices de crescimento demogrfico e das dimenses da presena escrava na cidade do Rio de Janeiro durante a primeira metade do sculo XIX. KARASCH (1987:63) estima que no decorrer dos anos 30 do sculo XIX os cativos chegaram a representar 50% da populao da corte.

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(Castel, 1978:132-133), os mdicos da Academia de Medicina levantaram a bandeira em defesa da construo de um hospcio, a partir de uma leitura, dentre outras possveis, das condies concretas que caracterizavam a loucura na cidade do Rio de Janeiro na poca, mediante a descrio de sua presena nas ruas, nas residncias particulares e na Santa Casa da Misericrdia. No que se refere a esse ponto, os mdicos da Academia abordaram a questo de um modo distinto do adotado pelo Dr. Peixoto, nico dentre os autores examinados que contava com formao mais especializada no campo das doenas mentais, adquirida, possivelmente, na prpria elaborao da tese que lhe conferiu o ttulo de doutor pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Com exceo de algumas crticas Santa Casa formuladas com base em uma entrevista com o Dr. De-Simoni, ento responsvel pelos alienados a internados , o autor no revela qualquer preocupao com o fim de descrever e avaliar as condies de existncia dos loucos na cidade do Rio de Janeiro na poca. Assim, a defesa da necessidade de isolar a loucura, assegurando tratamento mais adequado e mais eficiente ao alienado, pautada quase exclusivamente nas idias desenvolvidas por Pinel, Esquirol, Frank, Foville, Georget, Dubois, Broussais, entre outros, sendo, portanto, puramente terica. Diferentemente, portanto, do Dr. De-Simoni, cujas concepes aliam o contato com essa mesma produo e as experincias concretamente vivenciadas no tratamento dos alienados do Hospital da Misericrdia. possvel que tal aspecto revele uma diferena entre a produo da Faculdade de Medicina pelo menos nesse primeiro momento, mais terica, limitando-se quase reservadamente a reproduzir as concepes mdicas estrangeiras e a da Academia de Medicina que procurava conferir um sentido prtico s idias europias, tentando, de alguma forma, adapt-las s circunstncias especficas do contexto brasileiro. Embora oficialmente ambas as instituies fossem definidas como instncias especializadas na produo de um saber destinado a viabilizar a higienizao do espao urbano,166 parece que quanto a isso caberia segunda um papel mais efetivo. Recorde-se, por exemplo, que o Cdigo das posturas municipais de 1832
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De acordo com os estatutos fixados por decreto de 8 de maio de 1835, a Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro deveria funcionar como uma espcie de consultoria do governo para os assuntos relacionados higiene pblica carter que, alis, j havia sido definido nos estatutos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, aprovados por decreto de 15 de janeiro de 1830 que no poderiam ser resolvidos no Rio de Janeiro seno por ela, ou pelos Professores da Faculdade de Medicina....

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seria elaborado pela Sociedade de Medicina e que a campanha que culminou na construo do Hospcio de Pedro II seria conduzida pelos mdicos a ela pertencentes, aliados ao Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira. Empresa til e generosa, fruto da associao feliz do corao com o esprito, da caridade, e da religio com o saber, e a experincia, obra de filantropia e no de misericrdia, para esses mdicos, o hospcio representaria, em suma, um avano das luzes e da civilizao. E seria, sem dvida, o primeiro passo a fim de transformar a loucura em doena mental, construindo-a como objeto exclusivo do saber e da prtica alienista. Saber cientfico e, logo, nico capaz de detectar a verdade sobre a loucura. Prtica cientfica e, portanto, nica capaz de proporcionar a melhoria ou a cura da doena e de proteger o louco contra a sua prpria loucura. Mas apenas o primeiro passo nesse sentido, uma vez que, como ser visto, a presena efetiva do hospcio na cidade a partir de meados do sculo XIX no determinaria a medicalizao da loucura tal como ela proposta nos textos examinados. A campanha dos mdicos articulada pela Academia Imperial de Medicina, aliada s insistentes reclamaes dirigidas ao Ministro do Imprio pelo Provedor da Santa Casa da Misericrdia, Jos Clemente Pereira, por intermdio dos Relatrios de 1839 e de 1841 em que insistia na necessidade de dar-se princpio a um hospital destinado privativamente para o tratamento de alienados167 acabariam surtindo efeito. Assim, por meio do decreto no 82, de 18 de julho de 1841, o Imperador, desejando assinalar o fausto dia da sua sagrao com a criao de um estabelecimento de pblica beneficncia, fundou um hospital destinado privativamente para tratamento de alienados, com a denominao de Hospcio de Pedro Segundo.... A escolha dessa medida para imortalizar o grande dia da coroao e sagrao do monarca parece bastante significativa, revelando, de
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No relatrio enviado ao Ministro do Imprio em 15/07/1841, Jos Clemente Pereira colocava disposio do Imperador uma subscrio feita pela Comisso da Praa do Comrcio da Corte para fundar um estabelecimento de caridade e o terreno da chcara do Vigrio Geral que a Santa Casa possua na Praia Vermelha, onde existe j uma enfermaria de alienadas que tm obtido melhoramentos, e algumas at um total restabelecimento.... Tratava-se de um pavilho anexo lavanderia geral construda por Jos Clemente Pereira nessa chcara, onde foram colocadas as mulheres alienadas que, segundo o Provedor, eram as que mais sofriam com as pssimas condies s quais estavam submetidos os alienados internados no Hospital da Misericrdia.

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um lado, um certo prestgio da Academia de Medicina junto do governo monrquico e, de outro, a disseminao da viso mdica segundo a qual o hospcio resultado de uma aliana entre a caridade, a religio, o saber e a experincia representaria, em suma, uma vitria das luzes e da civilizao. Nesse sentido, a inaugurao do Hospcio de Pedro II, em 5 de dezembro de 1852, foi noticiada na imprensa como um grande triunfo das idias filantrpicas que colocava o Rio de Janeiro no caminho dos progressos materiais, marcando uma era notvel na civilizao do pas. E um de seus idealizadores, o Senador Jos Clemente Pereira, nunca deixar de ser lembrado pelos brasileiros amantes da civilizao e do progresso material de seu pas (Marmota Fluminense, 10/12/1852).168 A partir de ento, da Corte seriam irradiados por todo o Pas muitos outros focos de progresso e de civilizao. O Asilo Provisrio de Alienados da cidade de So Paulo, criado pela lei provincial de 18 de setembro de 1848, seria inaugurado quase simultaneamente ao Hospcio de Pedro II, em 1852. Estabelecimentos especialmente destinados aos alienados comeariam a surgir em Pernambuco, na Bahia, no Par, na Paraba, no Rio Grande do Sul, enfim, por todo o Brasil.

A INSTITUIO POSSVEL
Poucos meses depois de promulgado o decreto de 18 de julho de 1841 foram removidos nove alienados para as instalaes provisrias, situadas na chcara do Vigrio-Geral. Em 11 de novembro de 1842, o Dr. Jos Martins da Cruz Jobim foi nomeado primeiro mdico dessa seo isolada do Hospital da Misericrdia, pela mesa administrativa do Hospcio
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Para realizar sua idia, o Senador Jos Clemente Pereira teve que superar muitas dificuldades, cortar tantos barrancos, aniquilar a inveja e o cime, que tantas vezes se manifestaram.... Na poca, Jos Clemente Pereira (Provedor da Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro de 1838 e 1854) era candidato s eleies municipais e possvel que a oposio tenha tentado desqualificar a obra do hospcio, na qual esteve to empenhado. Na sesso de 12 de junho de 1852, o Deputado Mello Franco apresentou requerimento Repartio do Imprio, solicitando informaes sobre as doaes destinadas ao custeio da obra do HP II. Mello Franco justifica sua preocupao afirmando que a obra estaria sendo financiada por traficantes relapsos e contrabandistas conhecidos, havendo ainda suspeitas de que algumas quantias enviadas das provncias estariam sendo desviadas. Discutido durante as sesses dos dias 12 e 19 de junho, o requerimento acaba sendo rejeitado na sesso de 03/07/1852, considerandose que as despesas feitas com o edifcio em nada oneravam ao tesouro pblico, sendo, portanto, consideradas improcedentes as solicitaes do Deputado Mello Franco.

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(Calmon, 1952).169 Dez anos mais tarde, o prdio do Hospcio de Pedro II estava praticamente concludo, sendo benzido em 30 de novembro de 1852 e inaugurado cinco dias depois com os discursos de Jos Clemente Pereira Provedor da Santa Casa de Misericrdia , do Dr. Jos Martins da Cruz Jobim ento diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e do Dr. Francisco de P . Cndido membro da Academia de Medicina , numa solenidade na qual a f, a filantropia e a cincia confraternizavamse, comemorando uma vitria comum. Segundo o Dr. Manoel Jos Barbosa, primeiro diretor do servio clnico do hospcio, o estabelecimento comeou efetivamente a funcionar desde 9 de dezembro de 1852, com 144 alienados, dos quais 76 (41 homens e 35 mulheres) eram provenientes do Hospital da Misericrdia e 68 (33 homens e 35 mulheres) da enfermaria provisria da Praia Vermelha (Barbosa, 1852/1853).170 Caracterizado por suas belezas, asseio e comodidades, o edifcio do Hospcio de Pedro II compunha-se de enfermarias imensas, alas arejadas e claras; casas dispostas com a maior segurana para banhos e moradias dos doidos furiosos; jardins, e recreios, tudo concebido com a finalidade de mudar a sorte desses infelizes, at aqui mesquinha e inevitvel (Marmota Fluminense, 10/12/1852). Alguns anos mais tarde, Elizabeth Agassiz colheria impresses muito parecidas durante a sua primeira visita a esse Hospcio. Eis seus passos desde a entrada do edifcio:
Transpusemos as grades e, como o grande porto ... estava aberto e o porteiro no pareceu se opor, subimos as escadas e fomos caminhando em frente. difcil imaginar um edifcio mais bem adequado aos seus fins. S vimos, verdade, as salas pblicas e os corredores, porque necessria uma licena para visitar o interior; mas uma planta suspensa na parede do vestbulo permite fazer idia das instalaes, e o aspecto geral atesta a limpeza, o cuidado extremo e a ordem que reinam em toda parte. (...) Chegamos ao andar superior, o som da msica nos guiou para a porta da capela onde se celebravam os ofcios da tarde. Os enfermos e suas enfermeiras esto todos ajoelhados; um coro de vozes femininas se eleva, doce, calmo, tranqilo ... Oh! sem dvida, a razo que se perdeu pode encontrar de novo o seu caminho e retomar o seu lugar, sob tais influncias e em semelhantes condies! (Agassiz & Agassiz, 1975:67-68)

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Segundo esse autor, em 2 de setembro de 1841, o Provedor Jos Clemente Pereira organizou a administrao do futuro hospcio; trs meses depois a enfermaria provisria, instalada na Praia Vermelha, comeou a funcionar. A fonte no informa quantos, entre os 212 alienados internados no HP II, em dezembro de 1852, eram escravos, libertos e livres.

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Planejado pelos arquitetos Domingos Monteiro, Jos Maria Jacinto Rebelo e Joaquim Cndido Guillobel,171 o prdio era disposto em um grande retngulo, compreendendo quatro grandes ptios internos, separados pelo corpo central da construo, garantindo-se assim o distanciamento entre as alas masculinas e femininas do asilo. A existncia de apenas uma entrada localizada no bloco central concretizava a perspectiva de isolar o mundo do asilo do mundo exterior, reforada por sua localizao num stio relativamente afastado. Mas tais caractersticas no seriam suficientes para atender s exigncias mdicas de isolamento. Em 1855, o Dr. Manoel Barbosa solicitava ao Provedor da Santa Casa a colocao de um gradil na frente do edifcio, para evitar toda a comunicao do pblico com os alienados (Barbosa, 1856). Embora fosse necessria uma licena especial para visitar o interior do estabelecimento, independentemente da existncia das grades, o acesso s salas pblicas e aos corredores era livre, conforme assinalou Elizabeth Agassiz. Situado num dos locais mais bonitos da cidade, o Hospcio de Pedro II acabaria se transformando numa opo para os passeios dominicais: J passou o tempo em que ningum se atrevia a entrar em um hospital de doidos ... onde eram encarcerados os mseros, como se fossem feras. Acorrentados, presos ao tronco ... (Azevedo, 1877, V. I:394).172 Reclusa no hospcio, a loucura era humanizada e exibida como verdadeiro trofu dos mdicos. Nessas exibies, os loucos desempenhavam papel secundrio, pois a grande estrela do espetculo era a obra filantrpica e cientfica da medicina. Espetculo, enfim, bastante distinto das exibies pblicas da loucura nas ruas da cidade e no Hospital da Misericrdia. Mas havia um outro lado
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Segundo CALMON (1952:24), a planta bsica, de autoria de Domingos Monteiro, inspirava-se na do Hospital So Joo de Deus, localizado prximo a Paris, que a partir da Revoluo Francesa foi laicizado e passou a denominar-se Maison Nationale de Charenton. Tratava-se da casa-me da psiquiatria francesa, reorganizada a partir de 1805 por Royer Collard, a quem em 1825 sucedeu Esquirol .... A monotonia da fachada foi quebrada por Joaquim C. Guillobel e a escadaria, ponto alto do interior, foi idealizada por Jos Maria J. Rebelo. As duas visitas feitas por Elizabeth Agassiz ao Hospcio de Pedro II demonstram que este apresentava-se, de fato, como um dos passeios da cidade. Vale notar, contudo, que Teixeira Brando reivindicaria a si a iniciativa de ter aberto o HP II visitao pblica: Devem lembrar-se os Srs. acadmicos que em 1887, pela primeira vez, o hospcio esteve aberto curiosidade pblica, sendo durante trs dias de festa visitado por mais de 5.000 pessoas (Assistncia a Alienados. Atas das sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T. LXV, v. I, 1899, p.128).

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desse espetculo da loucura reclusa que, contrariando os idealizadores do hospcio, aproximava de forma ntima o Hospcio de Pedro II do Hospital da Misericrdia. Raul Pompia apreende de modo bastante perspicaz esse outro significado do espetculo:
No domingo, abriram-se visitao do pblico as portas do Hospcio de Pedro II. A afluncia foi considervel como em todas as visitas de hospitais, espetculos do sofrimento a que o povo transporta a sua curiosidade, com uma pontinha de nimo perverso, que vem do circo romano, no carter latino. (Pompia, 1982, V.6:71)173

Um outro significado da presena do visitante no interior do mundo asilar pode ser apreendido por meio das idias expressas pelo Dr. Jos Pereira Rego no discurso pronunciado em 30 de junho de 1878 durante as comemoraes do aniversrio da Academia Imperial de Medicina. De acordo com esse mdico baseado nas concepes de Falret , se a presena dos parentes e dos antigos conhecidos irritava os alienados, estimulando seus delrios, o contato com os visitadores ordinrios e com os visitantes em particular, preenchia o sentimento mais inerente natureza humana, o sentimento da sociabilidade, constituindo-se distrao agradvel em um asilo, onde tudo submetido a regras, seno severas, pelo menos uniformes ....174 O convvio com parentes e amigos, situado fora dos limites circunscritos pelo olhar vigilante do mdico era visto, portanto, como algo pernicioso. No entanto, os contatos proporcionados pelas visitas ao hospcio, submetidos, em tese, ao controle do mdico, eram vistos at mesmo como um instrumento capaz de contornar algumas falhas do prprio sistema asilar. A construo tornava claramente visvel o primeiro critrio de diviso do espao interno, aquele que separava os homens das mulheres. As obras do edifcio seriam concludas em maro de 1855, e somente em maio desse ano o Dr. Manoel Barbosa conseguiu efetivar a separao dos doentes em duas grandes divises sexuais, ocupando os homens a ala esquerda e as mulheres a ala direita, situadas em local separado e sem nenhuma comunicao entre si: a vigilncia se exerce com muita facilidade, e todo o servio tornou-se mais cmodo (Barbosa, 1856:99). O esquadrinhamento do interior do hospcio deveria atender, portanto, em primeiro lugar, a uma
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Crnica publicada no Dirio de Minas, de Juiz de Fora, em 19/05/1889. REGO, J. P. Discurso pronunciado em sesso magna da Academia Imperial de Medicina em 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias mentais. Anais Brasilienses de Medicina. T. XXX, jun./jul. 1878, nos 1 e 2, p.12.

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finalidade de controle. De acordo com os autores de Danao da Norma, as possveis imperfeies produzidas pelo olhar leigo do arquiteto deveriam ser corrigidas pela regulamentao da ocupao do espao, fundamentada na concepo de Esquirol, segundo a qual no hospcio o que cura o prprio hospcio, a organizao do espao e a conseqente localizao do indivduo em seu interior (Machado et al., 1978). No obstante as crticas coevas que questionavam a adequao da arquitetura suntuosa do edifcio do Hospcio de Pedro II sua finalidade, no teria faltado a Domingos Monteiro, segundo Calmon (1952:25), uma ampla informao sobre as exigncias ideais de um hospital desta natureza.175 Entretanto, para o Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva sucessor do Dr. Manoel Barbosa na direo do servio sanitrio do HP II , a arquitetura do estabelecimento era contrria s concepes de Esquirol, segundo as quais o asilo de alienados deveria ser o principal instrumento de tratamento. Na sua opinio, a construo de asilos destinados a alienados deveria ser principalmente subordinada a um fim mdico especial. O Hospcio de Pedro II por demais ostensivo na sua arquitetura, e nem se diga que h melhores na Europa como asilos propriamente ditos (Silva, 1868:187). De acordo com os estatutos aprovados pelo decreto 1.077, de 4 de dezembro de 1852, as portas do hospcio estavam abertas aos alienados de ambos os sexos de todo o Imprio, sem distino de condio, naturalidade e religio. Desse modo, a caminho da recluso, os alienados eram igualados em sua loucura. Mas, uma vez transposta a entrada do hospcio, a igualdade cederia lugar s diferenciaes que conferiam mltiplos rostos loucura. Dentro do hospcio, alm da diviso entre os sexos (Art. 18), os alienados passavam a ser discriminados, por um lado, de acordo com suas origens sociais, que os dividia em duas categorias: a dos admitidos gratuitamente os indigentes, os escravos cujos senhores no possussem outros e no tivessem meios de custear seu tratamento, e os marinheiros de navios mercantes (Art. 5) ; e a dos pensionistas, compreendendo os de primeira classe com direito a quarto separado com tratamento especial , os de segunda classe
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De acordo com esse autor, o arquiteto teria tido contato com as idias de Esquirol mediante a leitura das obras de LOWENHAYN (Considrations sur le Traitement des Alins, 1833) e de Scipion PINEL (Manuel des tabilissements ou Trait Complet du Rgime Sanitaire des Alins, 1836 do qual a Santa Casa de Misericrdia teria um exemplar). Segundo Moreira de Azevedo, durante a construo do hospcio muitas pessoas julgavam intil erguer-se um palcio para encerrar doidos.

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com direito a quarto para dois alienados, com tratamento especial e os de terceira classe pessoas livres ou escravas que ocupariam as enfermarias gerais (Art. 7). Por outro lado, os internos eram diferenciados pelo comportamento que manifestavam. Os indigentes e os pensionistas de terceira classe eram distribudos nas seguintes subdivises: 1a) de tranqilos limpos; 2a) de agitados; 3a) de imundos; 4a) de afetados de molstias acidentais. Os pensionistas de primeira e de segunda classes seriam separados em apenas duas subdivises: 1a) de tranqilos; 2a) de agitados (Art. 19). Conforme observaram os autores de Danao da Norma, as classificaes adotadas nas divises e subdivises do espao interno do hospcio estabeleciam contato organizado entre as pessoas do mesmo sexo, da mesma condio social e que manifestassem o mesmo tipo de comportamento. Quanto a isso, o Dr. Ludovino da Silva condena o isolamento absoluto, considerandoo como uma causa moral mrbida que atua sobre as j existentes da alienao. Assim, o convvio entre a maioria dos doentes nos dormitrios, nas salas de reunies e no trabalho, observado no estabelecimento, elogiada pelo mdico: Eis a vida em comum constituindo outra base de tratamento (Silva, 1868:214). Mas se a aproximao entre os doentes e as doenas semelhantes considerada saudvel e, assim, incentivada, a possibilidade de contato entre os diferentes grupos seria veementemente condenada por esse mesmo mdico. Extremamente simples, as divises internas do Hospcio de Pedro II pautavam-se em critrios que remetiam ao mesmo tempo condio social, aos hbitos de higiene, presena ou no de outras molstias, visibilidade ou invisibilidade da loucura e periculosidade ou inofensividade do louco. Para o Dr. Ludovino da Silva, a separao entre tais divises era bastante precria, j que, na prtica, havia contato entre diferentes estgios e tipos de doena mental, o que viabilizava a disseminao no interior do hospcio dos riscos do contgio. A promiscuidade entre os doentes mentais produzia a confuso, a desordem e a anarquia, sendo, portanto, imprescindvel sofisticar as subdivises do espao interno do Hospcio mediante a adoo de uma classificao que, mais prxima da nosografia mdica, comportasse as diversas gradaes da loucura: A idia de criar-se categorias na classificao das molstias mentais (...) uma necessidade irrecusvel reclamada pelo tratamento, pela moral, pela higiene e pela disciplina do estabelecimento (Silva, 1868:187). Num sentido bastante prximo, Jeremy Bentham defendia a separao dos prisioneiros do Panptico em classes e grupos,
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evitando-se assim que a priso se transformasse numa ... cloaca, onde aquele que meio corrompido logo atacado por uma corrupo total e onde a fetidez do ar tanto menos prejudicial sade quanto a infeco moral perigosa para seus coraes (Bentham, 1987:213).176 A classificao que vigorava no funcionamento do estabelecimento estava, pois, defasada em relao a alguns dos princpios bsicos que norteavam os padres de medicalizao da loucura. Mas se a mistura entre diferentes tipos de doena e de doentes mentais constitua-se obstculo para que a instituio cumprisse seu papel de forma eficiente, a presena de pessoas e de servios que nada tinham a ver com a assistncia a alienados mentais no interior do edifcio do Hospcio de Pedro II agravava ainda mais essa situao. A existncia de um consultrio gratuito destinado a atender clientela pobre das proximidades e a presena de algumas meninas filhas de mulheres pobres que morrem no Hospital da Misericrdia, as quais ali recolhidas aprendem a ler, a escrever e trabalhos de agulha (Azevedo, 1877, V. I:390 e 393, respectivamente),177 comprometiam a especializao da ocupao do espao arquitetnico do Hospcio. No que se relaciona arquitetura do prdio do Hospcio de Pedro II, outro aspecto deve ser mencionado. Sob a capela, localizada no andar superior do corpo central, ficava a farmcia.
No sei se foi parte do plano diretor do projeto colocar, no centro do hospital, seus rgos curativos; o espiritual no plano mais elevado, sobre o material, como a indicar que naquela casa se deveria subir direto ao Sagrado e que da deveriam partir as demais atividades, a Ele subordinadas. (Lopes, 1966:338)178
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Em fevereiro de 1870 teve incio, no Hospital de Pedro II, ... a construo de um edifcio complementar no intuito de dar lugar a maior nmero de admisses, separando os loucos inofensivos e incurveis dos agitados com probabilidade de cura, cuja necessidade de h muito reconhecida ... (VASCONCELLOS, Z. de G. Relatrio do Provedor da Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro. Relatrio do Ministrio do Imprio, 1871, Anexo I, p.4). Entretanto, em 1874, o mdico francs Philippe Rey criticava a perigosa mistura entre diferentes categorias sociais e entre os diversos tipos de doena mental no interior do HP II (REY, 1875:13-14). Em 1886, BRANDO (1886:43) criticaria a presena de 50 rfos no Hospcio de Pedro II, afirmando que sua admisso e permanncia foram abusivamente permitidas pela administrao passada.... Embora somente nos domingos e dias santos os alienados pudessem assistir s missas, estas eram celebradas todos os dias na capela. Para BARBOSA (1853), a prtica de exerccios religiosos, proclamados por uns como teis e por outros como nocivos aos alienados em tratamento, no Hospcio de Pedro II parece boa, sendo apontada como um dos meios de distrao considerados mais eficazes para a cura dos alienados.

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A observao de Lopes bastante significativa. A subordinao da farmcia capela na linguagem da arquitetura do hospcio poderia indicar que a convivncia no cotidiano do mundo do asilo entre o poder mdico e o poder religioso caracterizava-se pela subordinao do primeiro ao segundo. Contudo, ela poderia revelar tambm que ao mdico caberia uma misso no apenas cientfica, mas tambm crist, o que revestia sua atividade de um carter santificado, subordinando-o no ao poder da Igreja, mas diretamente ao poder de Deus. Nesse sentido, interessante lembrar que o ritual para a colao do grau de doutor em medicina feito durante o perodo monrquico da seguinte forma:
O doutorando, de joelhos, pe a mo sobre um livro dos Santos Evangelhos e profere o seguinte juramento: Juro aos Santos Evangelhos que no exerccio da Medicina serei sempre fiel aos deveres da honra, da cincia e da caridade. O doutorando levanta-se, e, pondo a mo sobre as obras de Hipcrates, continua: Prometo sobre as obras de Hipcrates que, penetrando no interior das famlias, os meus olhos sero cegos, e minha lngua calar os segredos que me forem confiados; nunca de minha profisso me servirei para corromper os costumes, nem para favorecer o crime179

Por meio do gesto e das palavras proferidas em juramento, o mdico transforma-se em uma espcie de missionrio divino. Promete guardar os segredos a ele confiados por ser detentor de um saber capaz de o conduzir a verdades inalcanveis para os demais mortais como se fossem segredos de confisso. Compromete-se, enfim, a jamais usar a sua superioridade tambm devida a seu saber iluminado para o mal, corrompendo os costumes ou favorecendo o crime. Conforme observado em outro trabalho (Engel, 1989), o embate entre cincia e f que configurava a disposio mdica para transformar o pecado em doena e de despojar a autoridade exercida pelo padre no mago da famlia no determinaria, pelo menos durante o sculo XIX, a negao ou a ruptura com o iderio cristo. Ao contrrio, o discurso mdico acabaria por recri-lo, transformando-o em instrumento eficaz na superao dos obstculos que se interpunham entre a vontade de saber do cientista e os objetos situados em seara alheia dominados ou monopolizados, por exemplo, pelo saber/poder da Igreja.
179

Aps a Proclamao da Repblica e a conseqente laicizao do Estado, o contedo do juramento mantido, suprimindo-se o gesto da mo sobre o livro dos Santos Evangelhos, mas tambm sobre as obras de HIPCRATES (cf. Frmula da promessa para a colao do grau de doutor em Medicina, Decreto no 1.482, de 24/07/1993, Anexo 2).

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Compete mencionar, ainda, que a ornamentao do edifcio do Hospcio de Pedro II contava com a presena de sete esttuas de mrmore de Carrara, encomendadas ao alemo Pettrich: a da Cincia, a da Caridade, a do Imperador, a de Jos Clemente Pereira, a de So Pedro de Alcntara e as de Pinel e Esquirol. Desse modo, o hospcio sintetizaria, na linguagem expressa em sua arquitetura, uma rede de relaes entre saberes e poderes pertencentes a diferentes instncias dominantes compostas por mdicos, religiosos, filantropos e pelo prprio governo monrquico. Entretanto, preciso ressaltar que as entradas das duas sees principais, a masculina e a feminina, eram respectivamente guardadas por Pinel e Esquirol, o que parece indicar o desejo de reservar a intimidade do mundo asilar ao domnio exclusivo do mdico. No entanto, a perspectiva mdica de conferir ao hospcio um significado que o definia, em suma, como produto da feliz associao entre a caridade e o saber parece ter sido colocada, ironicamente, em xeque pelo senso comum: as ms lnguas disseram desde logo que a Cincia e a Caridade no haviam entrado no Hospcio, pois que suas esttuas foram colocadas fora dos muros, ao lado dos degraus do prtico grantico (Lopes, 1966:340).180 De acordo com os estatutos de 1852, o Hospcio de Pedro II destinava-se privativamente para asilo, tratamento e curativo dos alienados (grifos meus). Dessa forma, pelo menos teoricamente, a instituio destinava-se no apenas a excluir, mas tambm a tratar e a curar os alienados. O servio sanitrio ficaria a cargo de facultativos clnicos de cirurgia e medicina servindo um de diretor auxiliados por irms de caridade, enfermeiros, enfermeiras etc. (Art. 4). Em cada diviso sexual haveria um facultativo clnico encarregado do tratamento e curativo dos respectivos alienados (Art. 21). Assim, a partir de 20 de dezembro de 1852, o Dr. Jos Manoel Barbosa assumiria a responsabilidade por todo o servio clnico do Hospcio de Pedro II, auxiliado pelos Drs. Lallemont encarregado da repartio feminina e Pereira das Neves encarregado da repartio masculina; nico dentre os trs mdicos que teria tido preparao para atuar no m180

possvel que essa informao tenha sido retirada das histrias do HP II ouvidas pelo autor quando comeou a freqentar o Hospcio Nacional de Alienados nos anos 20 do sculo XX, como mdico recm-formado. Da ser possvel consider-la, no mnimo, como exemplo dos fatos pitorescos relacionados histria daquela instituio preservados pela tradio oral.

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bito da medicina mental.181 De modo geral no se exigia que os mdicos do estabelecimento tivessem formao especializada no tratamento das doenas mentais, o que contrariava as expectativas dos defensores da criao do hospcio. Contudo, se estabelecida, tal exigncia dificilmente poderia ser cumprida, pois, como visto, apesar de j haver o esboo de um saber alienista desde fins da dcada de 30 do sculo XIX, a psiquiatria s comearia a se constituir como campo autnomo e especializado do conhecimento mdico desde a reforma do ensino superior, promulgada pelo decreto no 7.247, de 19 de abril de 1879, que criou a cadeira de clnica psiquitrica nos cursos ordinrios das Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia. De qualquer forma, preciso considerar que mesmo possuindo formao em medicina generalista, os mdicos que exerceram a funo de clnicos do Hospcio de Pedro II acabariam por adquirir, na prtica, uma formao alienista, decorrente fundamentalmente do contato cotidiano com a alienao mental.182 O nmero de mdicos existentes no Hospcio de Pedro II era, no entanto, insuficiente. J em 1855, o Dr. Manoel Barbosa queixava-se de continuar a ter a seu cargo todo o servio clnico, pois a populao do Hospcio tem aumentado, e ... o trabalho superior s foras de um s mdico. Em 1867, apenas dois mdicos eram responsveis pelo servio clnico, um para cada diviso sexual. Para o Dr. Ludovino da Silva, o mdico de um
181

Em meados da dcada de 40 do sculo XIX, a administrao da Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro enviou o Dr. Antnio Jos Pereira das Neves Europa para conhecer os modelares estabelecimentos psiquitricos l existentes e aprender a melhor forma de cuidar dos insanos. Tendo por base os contatos proporcionados pela viagem, o Dr. Pereira das Neves elaborou o Relatrio acerca do tratamento dos alienados e seus principais hospitais em Frana, Inglaterra, Itlia, Alemanha, Blgica e Portugal. Anais de Medicina Brasiliense. Rio de Janeiro, jul. 1847/jul. 1848, nos 7, 11 e 12, p.161-166, 271-274 e 292-295; jul. 1848/jul. 1849, no 1, p.12-16 e 42-47. Nesse sentido, consideravam-se alienistas versados na especialidade (SILVA, 1868:186-187). interessante notar que poucos meses depois de assumir a direo do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, o Dr. Barbosa sente-se inseguro, reconhecendo no estar ainda habilitado para falar da teraputica da alienao mental, to difcil de curar (Barbosa, 1853:17). Mais tarde, nas consideraes sobre os meios teraputicos adotados no tratamento da loucura, passa a citar muitos alienistas famosos, entre os quais, Frank, Foville, Ferrus, Esquirol, Pinel, Muller, Locher; refere-se, tambm, experincia da colnia de alienados de Gheel. Parece, ento, que o mdico tentava suprir a ausncia de especializao por intermdio do contato com o saber alienista produzido em outros pases, motivado possivelmente pelas experincias diante da loucura vivenciadas no cotidiano do hospcio (BARBOSA, 1856).

182

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asilo de alienados tem necessidade de acercar-se de adjuntos que possam ser continuadores imediatos de suas investigaes e dos meios empregados como base do tratamento geral.... Desse modo, visando solucionar ao mesmo tempo o problema do nmero insuficiente de mdicos e a questo da especializao, propunha a presena, na instituio, de um estudante da Escola de Medicina, disposto a especializar-se no estudo das molstias mentais ... de modo a tornar-se de futuro um alienista ... (Silva, 1868:189).183 Nos relatrios dirigidos ao Provedor da Santa Casa, as queixas dos diretores do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, relativas necessidade de se ampliar o quadro do pessoal auxiliar, repetiam-se monotonamente. Em 1853, o Dr. Manoel Barbosa solicitava que fossem admitidos mais enfermeiros e reclamava do atraso na vinda das irms de caridade francesas. Mais tarde, no Relatrio de 1855, afirmava que estas ltimas eram encarregadas das enfermarias, das salas de trabalho, da rouparia, da cozinha e da dispensa e que, por isso, seu nmero era muito limitado. Reclama, ainda, da falta de qualificao dos 12 enfermeiros responsveis pela repartio masculina, alegando que eles
... servem mal e nenhuma confiana merecem. necessria a maior vigilncia sobre eles, puni-los a mido, despedi-los, etc. No isso, porm de admirar: todo o mundo conhece a classe de homens, que entre ns se presta a um tal gnero de servio mediante a quantia de vinte e quatro mil ris mensais. (Barbosa, 1856:100)

Reeditavam-se, assim, as mesmas restries feitas pelo Dr. De-Simoni, em 1839, ao desempenho dos enfermeiros da Santa Casa no cuidado dos alienados. Porm, enquanto os enfermeiros eram considerados pssimos funcionrios, o trabalho das irms de caridade e das enfermeiras ou serventes era, pelo menos em princpio, muito elogiado pelos diretores do servio clnico. Embora numericamente insuficientes para atender todas as emergncias do servio, as serventes exerciam as mesmas funes dos enfermeiros na seo das mulheres e o faziam de forma muito mais eficiente. As irms de caridade eram vistas como uma espcie de brao direito dos mdicos, auxiliando-os de forma competente no apenas no tratamento dos alienados internados, mas tambm na vigilncia destes ltimos e de
183

A reivindicao do Dr. Ludovino no seria atendida, j que em 1874 havia apenas dois mdicos (um diretor e outro adjunto) no estabelecimento, o qual no contava com a presena de internos de medicina (REY, 1875:10).

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todo o pessoal subalterno (Silva, 1868). 184 A despeito da falta ou da precariedade da especializao do pessoal responsvel pelo servio clnico do Hospcio de Pedro II, o discurso dos primeiros mdicos-diretores apostava na viabilidade do objetivo teraputico e curativo da instituio. Na prtica asilar os meios teraputicos se confundiam freqentemente com os mecanismos de punio, no havendo uma distino clara e precisa entre tratamento e controle dos alienados internados. Os mais variados tipos de banho de tina, emborcao, de chuva e de vapor; mornos ou frios (Barbosa, 1853, 1856; Rey, 1875) 185 , por exemplo, eram bastante utilizados no Hospcio de Pedro II como remdio no apenas no tratamento, mas tambm no controle dos alienados a internados. Acrescente-se, ainda, que a organizao do regime mdico e policial naquela instituio obedecia aos mesmos princpios:
...isolamento dos alienados; classificao, distribuio e colocao dos mesmos; adequado emprego dos meios de brandura e persuaso, e assdua vigilncia da parte dos enfermeiros encarregados de sua guarda; ocupao, trabalho e recreio; coao e represso quando necessrias, e finalmente emprego dos agentes higinicos e farmacuticos, e meios morais to teis no tratamento da alienao mental. (Barbosa, 1853:2)

Enquanto o regime mdico caracterizava-se pela utilizao de meios fsicos e morais no tratamento e curativo dos alienados internados, o regime policial aliava os mtodos persuasivos aos mtodos coercitivos, conforme as exigncias da situao. O emprego de substncias farmacolgicas,186 de sangrias (por meio de sanguessugas ou de ventosas) e de vesicatrios revela a presena da concepo segundo a qual a loucura relacionava-se, de alguma forma, a distrbios
184

Segundo o Dr. Rey, as enfermeiras do Hospcio de Pedro II eram escolhidas entre as jovens rfs recolhidas e educadas na prpria instituio, recebendo, portanto, certo preparo para cuidar das alienadas a internadas. Em 1874 encontravam-se no Hospcio de Pedro II 20 irms de So Vicente de Paulo, responsveis pelos servios gerais e encarregadas da vigilncia e da execuo das prescries mdicas nas duas divises (REY, 1875:11). Os estatutos de 1852 prescreviam a administrao de banhos higinicos e medicinais de toda espcie no tratamento e curativo dos alienados do Hospcio de Pedro II (Art. 25). Enquanto os banhos mornos prolongados eram empregados no tratamento das alienadas internadas na Salpetrire, os banhos de emborcao e de efuso eram usados freqentemente como meios de punio. Entre os medicamentos utilizados no HP II, o Dr. Barbosa cita a gua-de-louro cerejo, o acetato de amnia, o pio, os purgativos e o digitlis (BARBOSA, 1853, 1856). Em 1874, o Dr. Rey observa que o brometo de potasso, o iodo de potasso, o cloral, o clorohidrato de morfina e a espelina eram os medicamentos mais usados naquela instituio (REY, 1875:26).

185

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orgnicos. Contudo, pelo menos at a dcada de 80 do sculo XIX, os meios teraputicos morais eram os mais utilizados, indicando, assim, o predomnio no interior do asilo da perspectiva segundo a qual a loucura seria, antes de tudo, uma doena moral. Nesse sentido, o Dr. Ludovino da Silva advertia que os meios farmacolgicos, empregados de forma complementar, eram ... reservados para certas formas da loucura em que h predomnio do elemento anatmico, assim tambm para as molstias acidentais e, enfim, para atenuar as consecutivas s fases avanadas da alienao (Silva, 1868:215). Como se pode observar, os medicamentos associavam-se muito mais s doenas comuns do que doena mental. Dentre os meios morais aplicados pelos mdicos do Hospcio de Pedro II, o mais importante era, sem dvida, o trabalho. A partir do contato com instituies e alienistas europeus, o Dr. Pereira das Neves, primeiro mdico encarregado da repartio masculina daquele hospcio, defendia a criao de uma escola elementar que, dividida em diferentes categorias de acordo com a capacidade e a natureza da molstia dos alienados internados, lhes incutiria o amor ao trabalho fsico, fazendo que se tornassem mais felizes e mais teis a si mesmos e ao estabelecimento, obtendo-se, assim, 1o, um maior nmero de curas; 2 o , uma diminuio das recadas; 3 o, uma mortalidade menor; 4o, uma felicidade fsica e moral imediatamente apreciada pelos alienados; 5o, a possibilidade de fazer trabalhar grande parte dos doentes, como vi em muitos hospitais que visitei (Neves, 1848- 1949:46).187 O trabalho , desse modo, concebido no apenas como um remdio eficaz no tratamento das molstias mentais, mas tambm como um elemento importante para assegurar o equilbrio, a felicidade e a paz no interior da instituio asilar. Tais idias trazem ainda embutida a perspectiva de recuperar o alienado internado, transformando-o em indivduo til a si mesmo, ao estabelecimento e, portanto, sociedade. Por intermdio do
Observe-se que pelo menos durante os trs primeiros quartis do sculo XIX, as tcnicas medicamentosas utilizadas pelos alienistas permaneceriam pouco especificadas e bastante prximas daquelas empregadas antes de Pinel: ... administrao de farmacopia e de drogas que supostamente funcionaram em medicina geral, como o pio; sangrias; purgaes; mais especfico, o emprego de diversas formas de hidroterapia: lavagens, banhos, duchas frias ou quentes... (CASTEL, 1978:81).
187

Essas mesmas idias seriam defendidas por BARBOSA (1853:15) em seu primeiro relatrio: Ao trabalho deve grande nmero de alienados no s um pronto restabelecimento em vez de uma convalescena incerta, mas ainda quando deixam os hospitais, levam consigo um meio de subsistncia, que, prevenindo os horrores da misria, livra-os da influncia da causa mais freqente das recadas.

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trabalho os alienados poderiam alcanar a cura, em termos mentais e sociais, recuperando, assim, a sua maioridade. A utilizao do trabalho como um dos meios empregados no tratamento e curativo dos alienados internados em instituies asilares conferia ao mdico o poder de transform-los em indivduos capazes e responsveis. A escola idealizada pelo Dr. Pereira das Neves nunca seria criada no Hospcio de Pedro II. Entretanto, cabe notar que, dentre os meios teraputicos que deveriam ser adotados na referida instituio, os estatutos de 1852 prescreviam o entretenimento
... em ocupaes de instruo e recreio, e em trabalhos manuais nas oficinas, e no servio domstico do Estabelecimento, seus jardins e chcara, na conformidade das prescries dos respectivos Facultativos ...; tendo-se em vista na escolha e designao dos trabalhos, e na maneira de os dirigir, a cura dos alienados, e no o lucro do Estabelecimento. (Art. 27)

Para esse fim previa-se a criao de oficinas que ficariam sob a inspeo e direo das irms de caridade, onde seriam empregados os alienados que tivessem um ofcio ou mostrassem disposio para aprend-lo (Art. 28). Metade do produto do trabalho seria destinada s despesas do estabelecimento e a outra seria entregue aos alienados quando sassem curados (Art. 30). Segundo o primeiro diretor do servio clnico do Hospcio, em 1853 o trabalho era ainda a aplicado em pequena escala: temos apenas uma sala de costura, onde trabalham constantemente pouco mais ou menos de 30 alienadas, havendo j 2 que se ocupam de fazer rendas. No jardim esto 9 alienados empregados na cultura do mesmo, e no vapor 4 alienadas que ajudam a lavar a roupa (Barbosa, 1853:16). Mesmo assim, o resultado do trabalho dos alienados do Hospcio de Pedro II durante o primeiro semestre de 1853 revela dados relativamente expressivos, proporcionando uma renda de 595$320 referida instituio (Barbosa, 1853).188
188

perfeitamente plausvel estimar-se que em um ano tal renda pudesse alcanar a cifra aproximada de 1:000$000. Comparado receita anual que, incluindo o rendimento dos pensionistas, teria chegado, em 1853, a algo em torno de 25:000$000, o rendimento proveniente do trabalho dos alienados internados representaria cerca de 4% da receita total da instituio. Acrescente-se ainda que, em 1854, as atividades desenvolvidas na sala-decostura, onde estavam empregadas 70 alienadas, produziu 2:194$660, o que representava aproximadamente 6,9% da renda ordinria total do HP II, que atingia 31:723$343. No ano seguinte, o trabalho dos alienados teria rendido 3:154$940, contribuindo com cerca de 9,5% da receita ordinria total da instituio, que chegava a 33:153$937. Entre os artigos produzidos pelos alienados internados na instituio so citados, por exemplo, camisas de algodo para os alienados do hospcio e para os pacientes internados no Hospital Geral da Misericrdia; toalhas de linho para os pensionistas alienados; calas de algodo para os

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Os esforos do Dr. Barbosa no intuito de ampliar o nmero de alienados que trabalhavam dentro do Hospcio surtiram efeito e, dois anos mais tarde, j funcionavam trs salas de costura, onde estavam empregadas 75 alienadas, ocupadas na confeco de roupas para o prprio estabelecimento e para o Hospital da Santa Casa. Algumas mulheres lavavam e engomavam as roupas dos indigentes e dos pensionistas. Os homens trabalhavam no servio do jardim, como serventes nas obras, nos refeitrios, enfermarias, fazendo camas, limpando e varrendo, e lustrando os soalhos do hospital e na oficina de alfaiates, onde estavam sempre empregados 6 ou 8 alienados. Havia, ainda, o projeto de se montar uma oficina de sapateiros, que, em meados da dcada de 60 do sculo XIX j funcionava, juntamente com a carpintaria:
Com poucas excees, os enfermos estavam ocupados, as mulheres em costuras e bordados, os homens em trabalhos de madeira, sapataria e alfaiataria, ou ento em fazer cigarros para uso do pessoal do estabelecimento, em reduzir velhas cordas a estopa, etc. A superiora nos disse que o trabalho era o melhor dos remdios e que, embora no obrigatrio, quase todos os doentes pedem para trabalhar ... (Agassiz & Agassiz, 1975:394)189

De todos esses dados possvel depreender que parte significativa dos alienados internados no Hospcio de Pedro II contribuam efetivamente para a manuteno da instituio a qual contava ainda com uma parte dos recursos arrecadados pela Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro e com subsdios do governo imperial , seja por meio de sua utilizao em servios indispensveis ao funcionamento do estabelecimento, seja por meio da produo de artigos consumidos no Hospital Geral e no prprio Hospcio ou, ainda, vendidos.190
alienados e para os africanos; vestidos para as alienadas e para as africanas; coletes com ilhs para as alienadas; palets de baeta para as alienadas; camisas de baeta para os alienados; toalhas de algodo americano para o Hospital Geral; panos de cozinha; aventais de linho; calas de algodo para o Hospital Geral; varas de entremeio etc. Alm disso, havia uma renda regular de 6$000 mensais, decorrente de concertos e remendos das roupas dos alienados.
189

Em 1867, o Hospcio contava com diversas oficinas que ocupavam a maior parte dos alienados: Assim, as flores artificiais, tapearias e outros trabalhos de agulha, colcho, calado, escovas, mveis, etc. so feitos pelos alienados de ambos os sexos. Os que no tm aptido para tanto ocupam-se na cultura do jardim, na lavanderia, e empregam-se no interior do estabelecimento (SILVA, 1868:214-215). Segundo REY (1875:26), em 1869, dos 332 alienados internados no HP II, 191 (mais de 57%) trabalhavam. Conforme Moreira de Azevedo, havia no Hospcio de Pedro II uma sala onde eram expostos os trabalhos dos alienados, tais como flores de pano e de contas, cestos etc. (AZEVEDO, 1877, V. I:390). Observe-se que, segundo DORIA (1924:16), a utilizao do trabalho como meio teraputico no HP II teria sido objeto de algumas crticas, que viam nesse expediente uma forma de explorar os loucos recolhidos quela instituio.

190

215

Outro aspecto a ser assinalado relaciona-se associao entre trabalho e atividade fsica, contraposto, portanto, atividade intelectual. Ao conceber o trabalho como o principal meio de cura e de recuperao do alienado mental, o Dr. Pereira das Neves refere-se explicitamente, como se viu anteriormente, ao trabalho fsico. Para o Dr. Manoel Barbosa, os trabalhos corporais seriam sem dvida mais necessrios aos loucos do que aos outros homens. Visto como poderoso meio curativo e indicado em quase todos os gneros de loucura, no deveria cansar o doente, mas apenas lhe proporcionar distrao, um sono tranqilo e o repouso das funes intelectuais (Barbosa, 1853, 1856).191 Desprovidos da razo ou possuidores de um raciocnio alterado e/ou equivocado, os doentes mentais, assim como os indivduos considerados ignorantes ou limitados em termos intelectuais, ajustar-se-iam melhor ao trabalho braal, independentemente de suas origens sociais: Em todos os pases se tem observado que nos hospitais em que os alienados so empregados em trabalhos corporais, as curas so mais numerosas do que nos estabelecimentos em que so recebidos alienados de certa ordem ou das classes opulentas, que nenhum exerccio fazem desse gnero (Barbosa, 1853:14).192 Do mesmo modo que o exerccio do corpo deveria proporcionar ao doente mental distrao e repouso de suas atividades mentais, contribuindo para recuper-lo e/ou cur-lo, as atividades intelectuais deveriam se constituir meio de diverso para os indivduos internados em instituies asilares. Assim, os exerccios de instruo primria a leitura, o clculo, a escrita , o desenho, a msica, a representao de peas teatrais eram incentivados pelo primeiro diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II como eficientes meios de tratamento, desde que se limitassem a entreter a mente. Observase, enfim, uma aproximao entre os significados da atividade intelectual e do trabalho fsico no mundo asilar. Mas se dentro da concepo alienista os corpos deveriam ser submetidos a exerccios fsicos indistintamente, as
191

De acordo com SILVA (1868:214), o trabalho um grande meio para o tratamento dos alienados, pois desperta-lhes a ateno e os afasta de suas preocupaes mrbidas, provocando ao mesmo tempo a sedao e locomoo muscular indispensveis para o equilbrio das foras. Segundo CASTEL (1978:246), quanto mais longa e seriamente doente estiver uma pessoa, mais perder seus privilgios de classe. (...) O louco de boa famlia pode se tornar ... um crnico de asilo, mas depois de um processo mais lento e menos necessrio do que o do indigente.

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atividades mentais deveriam ser estimuladas de forma hierarquizada. Sobre isso, o Dr. Ludovino da Silva, por exemplo, advertia que as opes de lazer existentes no hospcio deveriam ser graduadas em relao ao grau de inteligncia, posio social e profisso do alienado. Inseridas numa sociedade marcada pela desqualificao do trabalho associado, via de regra, s atividades fsicas que, por sua vez, relacionavam-se ao trabalho escravo , tais concepes, ainda que perpassadas por intenes de redimir o trabalho e a atividade do corpo mediante qualificaes positivas, acabam por reafirmar a oposio entre trabalho (atividade do corpo) e lazer (atividade da mente), necessariamente associada s distines sociais. Ainda que em termos tericos a perspectiva alienista trouxesse implicitamente o desejo de curar e recuperar as mentes e os corpos fossem eles aristocrticos ou indigentes, masculinos ou femininos , por meio dos exerccios fsicos, no cotidiano do hospcio os trabalhos corporais, embora facultativos, destinavam-se exclusivamente aos alienados admitidos gratuitamente e, dentre estes, eram realizados predominantemente pelas mulheres.193 De acordo com os dados apresentados por Philippe Rey, 15 anos depois essa situao no teria sofrido alterao substancial, pois dos 186 homens internados no HP II em junho de 1869, 83 ou 44,6% ... estavam ocupados em diversos trabalhos de atelier, no jardim, na cozinha e nos servios do interior, ao passo que das 146 mulheres internadas na instituio no mesmo perodo, 108 ou 73,9% ... estavam empregadas no trabalho de costura, de bordados, de tapearia e de flores artificiais (Rey, 1875:26). Note-se que as atividades desempenhadas pelas mulheres parecem estar predominantemente inseridas entre aquelas diretamente relacionadas confeco de produtos consumidos no prprio hospcio e no hospital da Santa Casa ou comercializados. Porm, a presena masculina nos servios cotidianos de manuteno da instituio limpeza, arrumao, cozinha etc. parece ter sido bastante significativa. Infelizmente no se dispe de informaes suficientes para avaliao mais profunda e consistente da questo. De qualquer forma, cabe ressaltar que os dados sobre a composio sexual
193

Poucas so as mulheres que no se prestam hoje a algum servio; so somente aquelas, cujo estado de sade nada lhes permite fazer. Oxal possamos ns em breve dizer o mesmo a respeito dos homens. (...) Os pensionistas no trabalham, e nenhuma outra distrao tm alm dos passeios ao jardim, e alguma leitura ... Ser necessrio criar para estes doentes outros meios de recreio, que possam distra-los e concorram para a sua cura (BARBOSA, 1856:119).

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da populao internada no HP II, aos quais se teve acesso, indicam a tendncia a um certo equilbrio entre o nmero de homens e o nmero de mulheres, com ligeira superioridade numrica da populao masculina (Tabela 1), o que parece reforar a dimenso da importncia das ocupaes femininas no interior do mundo asilar.

Tabela 1 Composio sexual da populao internada no HP II


Ano
12/1852 6/1853 7/1854 6/1855 7/1866 6/1867 12/1867 12/1868 7/1869 6/1870 7/1873 6/1874 7/1887 7/1888

Pop. Total
144 136 256 283 349 275 318 339 332 297 297 300 307 321

Homens
74 (51,3 %) 68 (50%) 126 (49,2%) 149 (52,6%) 190 (54,4%) 153 (55,6%) 184 (57,8%) 190 (56%) 186 (56%) 168 (56,5%) 166 (55,8%) 173 (57,6%) 169 (55%) 172 (53,5%)

Mulheres
71 (48,6%) 68 (50%) 130 (50,7%) 134 (47,3%) 159 (45,5%) 122 (44,3%) 134 (42,1%) 149 (43,9%) 146 (43,9%) 129 (43,4%) 131 (44,1%) 127 (42,3%) 138 (44,9%) 149 (46,4%)

Fontes: BARBOSA (1853, 1856); SILVA (1868); Relatrio do Ministrio do Imprio, 1868 e 1869; REY (1875); BRANDO (Estatstica e movimento do HP II de 1/07/1887 a 1/07/1888).

O primeiro aspecto apontado remete necessariamente a uma reflexo sobre a composio social da populao internada no Hospcio de Pedro II. Como visto, segundo os estatutos de 1852, a instituio destinava-se a acolher os indivduos, diagnosticados como doentes mentais, pertencentes aos mais variados segmentos sociais, at mesmo os escravos. No caso, conseguiu-se localizar apenas alguns dados referentes s origens sociais da populao internada naquela instituio entre 1852 e 1890 (Tabela 2).
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Tabela 2 Classificao da populao internada no HP II por categorias profissionais


i1867 Categorias Pop. Total
Artistas Comerciantes Lavradores Farmacuticos Martimos Militares Estudantes Literatos Eclesisticos Carroceiros Emp. Pblicos Bacharis Costureiras Fazendeiros e lavradores Lavadeiras Praas da armada Mdicos Praas do exrcito Oficiais (exrcito e armada) Trabalhadores Profisso desconhecida
Fontes: BARBOSA (1853); SILVA (1868). Os relatrios apresentam diferenciaes nas nomenclaturas utilizadas para designar as profisses, sendo coincidentes apenas nas seguintes: artistas, comerciantes, farmacuticos, eclesisticos, estudantes e profisso desconhecida. A mudana pode representar uma simples troca de nomenclatura como por exemplo, de literato para bacharel ou a adoo de uma classificao mais detalhada por exemplo, em vez de militares, praas da armada, praas do exrcito e oficiais do exrcito e da armada , ou ainda, a incluso de novas categorias profissionais.
OBS

Junho 1853 252


35 (13,3%) 15 (5,7%) 13 (4,9%) 1 (0,3%) 6 (2,2%) 4 (1,5%) 1 (0,3%) 3 (1,1%) 1 (0,3%) 1 (0,3%) 3 (1,1%) 179 (68,3%)

Junho 1867 275


5 (1,8%) 1 (0,3%) 1 (0,3%) 6 (2,1%) 2 (0,7%) 2 (0,7%) 76 (27,6%) 2 (0,7%) 10 (3,6%) 4 (1,4%) 2 (0,7%) 15 (5,4%) 6 (2,1%) 28 (10,1%) 115 (41,8%)

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No obstante serem insuficientes para estabelecer uma seqncia cronolgica seriada, tais dados revelam uma amostragem vlida dos principais traos do perfil social dessa populao. De imediato observa-se que a maior parte dos indivduos internados no Hospcio de Pedro II, tanto em 1853 (68,3%) como em 1867 (41,8%), no tinham profisso definida (ou no foi possvel, por alguma razo, determin-la). Sobre isso importante lembrar que, de acordo com o censo de 1870, dos 235.381 habitantes da cidade do Rio de Janeiro livres, libertos e escravos , 80.717 (ou 34,29%) foram includos na categoria sem profisso conhecida.194 possvel, portanto, concluir que os indivduos de profisso desconhecida internados no hospcio pertenciam aos segmentos pobres e/ou miserveis (livres, libertos ou escravos) da populao da cidade do Rio de Janeiro e regies prximas. Mas a presena desses indivduos naquela instituio torna-se ainda mais expressiva se se atentar para o fato de que compunham a maior parte, seno a totalidade, de outras categorias, tais como: artistas, lavradores, martimos, carroceiros, empregados pblicos, costureiras, lavadeiras, praas da armada, praas do exrcito e trabalhadores. interessante notar que esta ltima categoria, includa no relatrio do Dr. Ludovino da Silva, revela-se quase to abrangente e imprecisa quanto a categoria profisso desconhecida, mas enquanto o termo trabalhadores remete a profisses reconhecidas como trabalho embora no to precisas quanto, por exemplo, comerciantes, costureiras, lavadeiras etc. , o termo profisso desconhecida parece relacionado ao mundo do no trabalho (ou das atividades no reconhecidas como trabalho). As consideraes at aqui tecidas podem adquirir maior consistncia mediante dados relativos classificao dos internos adotada pela instituio (Tabela 3). Eles expressam com clareza o predomnio da categoria dos indigentes, daqueles que eram internados gratuitamente j que no dispunham de recursos para arcar com as despesas da internao.195 Dentre
194

Conforme assinalou LOBO (1976:235), ... na classificao scio-profissional de 1870, aproximadamente 1/3 do total era constitudo pelos sem profisso definida, vindo em seguida o servio domstico ... e, em 1872, dos 274.972 habitantes da cidade, 92.106 (ou 33,49%) no tinham profisso definida. De acordo com a autora, o nmero de elementos sem profisso torna-se mais expressivo se levarmos em conta que outra categoria a de servio domstico encobria o desemprego disfarado. Em seus relatrios, os diretores do servio clnico do HP II queixavam-se constantemente do problema de superlotao do estabelecimento decorrente, sobretudo, do grande nmero de internaes de indigentes. Segundo o relatrio do Ministrio do Imprio de 1857, a maior parte dos candidatos internao era constituda por ... indigentes ou... pessoas que no tm

195

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estes predominam de forma absoluta os indivduos livres, seguidos de longe pelos libertos, sendo o nmero de escravos bastante reduzido. Depois dos chamados indigentes, a categoria mais numerosa a constituda pelos pensionistas de terceira classe, que, dispondo de poucos recursos, pagavam uma taxa mnima pela internao. Nessa categoria esto includos alguns poucos escravos.196 Tais dados so confirmados alguns anos mais tarde pelo Dr. Teixeira Brando: em meados dos anos 80 do sculo XIX, dos 308 alienados internados, 3 (0,9%) eram escravos; 135 (43,8%) eram pobres; 70 (22,7%) eram mantidos pelo governo da Provncia do Rio de Janeiro; 79 (25,6%) eram pensionistas 13 (4,2%) de primeira classe; 25 (8,1%) de segunda classe; 41 (13,3%) de terceira classe e 21 (6,8%) pertenciam s Foras Armadas (Brando, 1886). Os escravos, os pobres e os pensionistas de terceira classe representavam, assim, 58,1% da populao internada. Porcentagem que se torna ainda mais expressiva ao se considerar que a maioria dos que estavam internados s custas da Provncia do Rio de Janeiro e dos pertencentes s Foras Armadas integrava os segmentos pobres da populao. A despeito da falta de uniformidade e das imprecises dos dados apresentados, eles parecem indicar com clareza que o perfil social dos alienados internados no Hospcio de Pedro II expressava a meta prioritria da instituio: a recluso dos loucos pobres ou miserveis que circulavam pelas ruas da cidade.197

os meios necessrios para pagarem as penses... e o estabelecimento no tinha nem as instalaes, nem a renda necessrias para atender o grande volume desses pedidos. Dez anos depois repetem-se as mesmas queixas. O nmero inexpressivo dos escravos internados no HP II reafirmado por meio dos dados fornecidos pelos Relatrios do Ministrio do Imprio de 1868 e 1869: em dezembro de 1867, dos 318 indivduos internados na instituio, apenas 13 (ou 4%) eram escravos; em dezembro de 1868, dos 339 indivduos internados, somente 7 (ou 2%) eram escravos. 197 De acordo com os dados de que se dispe, pode-se supor que a maior parte da populao internada no Hospcio de Pedro II residia na cidade do Rio de Janeiro. Os dados relativos naturalidade dos alienados internados nessa instituio, apresentados pelo Dr. Barbosa no Relatrio de 1852/1853, indicam que em junho de 1853 a maioria dos brasileiros era natural do municpio da corte (76% ou 48,7%), enquanto 22 (ou 14,1%) haviam nascido na provncia do Rio de Janeiro e 25 (ou 16%) na provncia da Bahia. Entre os 106 estrangeiros, a maior parte era de origem africana (57% ou 53,7%), seguidos pelos portugueses (36% ou 33,9%). Em junho de 1867, o Dr. Ludovino da Silva afirma que dos 183 brasileiros internados no HP II, 111 (ou 60,6%) eram naturais do Rio de Janeiro (provncia e corte) e 18 (ou 9,8%) da provncia do Cear. Entre os 87 estrangeiros a preeminncia j seria dos portugueses (46% ou 52,8%), seguidos dos africanos (22% ou 25,2%).
196

221

Tabela 3 Composio social da populao internada no HP II


Categorias
Pensionistas de 1a classe Pensionistas de 2a classe Pensionistas de 3a classe (livres) Pensionistas de 3a classe (escravos) Indigentes (livres) Indigentes (libertos) Indigentes (escravos) Populao Total
Fonte: REY (1875).

Junho 1869
12 (3,6%) 17 (5,1%)

Julho 1870
13 (4,3%) 18 (6%)

Junho 1873 Julho 1874


10 (3,3%) 24 (8%) 13 (4,3%) 20 (6,6%)

53 (15,9%)

56 (18,8%)

91 (30,6%)

101 (33,6%)

4 (1,2%) 211 (63,5%) 29 (8,7%) 6 (1,8%) 332

1 (0,3%)

2 (0,6%)

1 (0,3%) 141 (47%) 18 (6%) 4 (1,3%) 300

183 (61,6%) 145 (48,8%) 21 (7%) 5 (1,6%) 297 19 (6,3%) 6 (2%) 297

O nmero extremamente reduzido de escravos internados na instituio merece algumas consideraes, especialmente se formos lembrar que entre 1839 e 1847 eles representaram, de acordo com os dados fornecidos pelo Dr. Figueiredo, 28,2% dos alienados internados na Santa Casa. provvel que tal ndice esteja relacionado presena extremamente significativa de escravos entre a populao da cidade do Rio de Janeiro durante a primeira metade do sculo XIX, conforme j se teve a oportunidade de observar. Ainda com relao a isso, a reduo drstica do nmero de cativos reclusos no Hospcio de Pedro II pode ser atribuda s transformaes ocorridas em meados do mesmo sculo. Com a extino do trfico africano, o nmero de escravos fixados na cidade tenderia a diminuir de forma significativa: em 1856, a populao total era de, aproximadamente, 151.776 habitantes, dos quais 48.282 ou 31,8% eram escravos; em 1870, entre os 235.381
222

habitantes, 50.092 ou 21,2% eram escravos (Chalhoub, 1990). Tal fato se encontrava relacionado, entre outras coisas, s perspectivas de proprietrios e comerciantes venderem o maior nmero possvel de escravos para as fazendas do interior movidos por interesses econmicos, mas tambm, possivelmente, sobretudo pela preocupao com a segurana na cidade , atitude que contaria com forte reao por parte dos escravos afetados, conforme observou Sidney Chalhoub. Alm da reduo da presena escrava na cidade do Rio, razovel supor que a alta valorizao da mo-de-obra cativa, aliada tendncia de concentr-la em atividades ou setores considerados bsicos ou fundamentais, tenham contribudo de maneira decisiva para a diminuio do nmero de cativos internados como alienados. De qualquer forma, embora a presena de escravos no Hospcio tenha sido bastante reduzida, as possibilidades previstas para a sua admisso, nos estatutos de 1852, so dignas de nota. Os escravos podiam ser internados como pensionistas de terceira classe desde que seus proprietrios possussem recursos e se dispusessem a pagar as dirias, que custavam $800 alis, mais baratas que as fixadas para as pessoas livres inseridas na mesma categoria (1$000). Ora, por menores que fossem as despesas com a manuteno de um escravo internado no hospcio, tais gastos no faziam parte da lgica escravista que presidia a explorao da fora de trabalho nos principais setores da produo, sobretudo na conjuntura ps-extino do trfico africano. Os alienados escravos empregados nesses setores no constituam, pois, objeto prioritrio da perspectiva mdica de segregar a loucura no asilo. No entanto, para que os escravos fossem admitidos gratuitamente no Hospcio era preciso que seus proprietrios no tivessem outros escravos e no pudessem custear as despesas com seu tratamento. Procurava-se, assim, viabilizar a internao para os escravos alienados pertencentes aos segmentos mais pobres da populao urbana, cuja presena numrica na cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX teria sido bastante expressiva, conforme a pesquisa realizada por Sidney Chalhoub. Contribuindo para a sobrevivncia de seus proprietrios, geralmente prestavam servios variados, eram vendedores ambulantes ou se empregavam como assalariados, vivendo sobre si e tendo, portanto, grande mobilidade pelas ruas da cidade (Chalhoub, 1988, 1990).198
198

provvel que entre os indigentes internados no HP II como livres e/ou libertos estivessem includos alguns desses escravos, cuja condio de cativos era, muitas vezes, dificilmente identificvel.

223

A relao entre senhor e escravo assumia, nesses casos, uma especificidade que conferia um outro significado autoridade senhorial, cujo exerccio baseavase em critrios nitidamente distintos daqueles que presidiam as relaes escravistas nos setores de produo considerados essenciais. A recluso dos alienados pertencentes a esse grupo de escravos, por um lado, no implicaria o confronto entre o poder do mdico e o poder senhorial; por outro, visaria justamente aqueles que circulavam livremente pelas ruas da cidade, engrossando as fileiras dos famosos personagens descritos no primeiro captulo deste livro. Em suma, escravos, libertos ou livres, o alvo prioritrio do projeto mdico de encerrar a loucura num estabelecimento para alienados voltava-se para a populao pobre ou miservel da cidade do Rio de Janeiro, sob o ponto de vista dos setores dominantes e dirigentes, como uma ameaa cotidiana ordem estabelecida. No que se refere especificamente ao controle dos segmentos livres e libertos dessa populao, o Cdigo Criminal de 1830 expressaria, segundo os autores de A Polcia e a Fora Policial no Rio de Janeiro, uma perspectiva com a finalidade de conhec-los e disciplin-los seja circunscrevendo-os, em menor escala, incorporando-os por intermdio, fundamentalmente, do trabalho, o que pode ser observado no grande nmero de crimes punidos com a pena de priso com trabalho (Brando et al., 1981:63-64). Idias como as defendidas pelos doutores Pereira das Neves e Manoel Barbosa, concebendo o trabalho como elemento de recuperao/ ressocializao, no podem ser consideradas isoladas. Nesse sentido, vale mencionar que em meados dos anos 30 do sculo XIX o Ministro do Imprio, Joaquim Vieira da Silva e Souza revelaria uma postura bastante crtica em relao s instituies de caridade caracterizadas como espao de reproduo da ociosidade e, portanto, da misria de indivduos capacitados para o trabalho. Assim, o mencionado Ministro propunha uma reforma dessas instituies, que passariam a prestar servios atendimento mdico, por exemplo em troca do trabalho dos beneficiados. Parece evidente a presena do iderio que fundamentava os programas ingleses de atendimento ao pobre que, negando o gesto da esmola rompendo, pois, com o significado anterior da caridade pretendia conter e controlar a ameaa da misria , concebida ento como uma opo dos indivduos por meio da incorporao via trabalho.199
199

Perspectiva que teria se mantido predominante entre os ingleses at o ltimo quartel do sculo XIX (BRESCIANI, 1982).

224

Trata-se, portanto, de uma perspectiva que, apropriada e redefinida com base na insero numa realidade predominantemente escravista, buscava, por intermdio de caminhos marcados por ambigidades e contradies peculiares e originais em relao quelas que permearam os discursos que a inspiraram , redimir a idia de trabalho imputando-lhe conotaes positivas associadas s idias de recuperao, insero, identidade, ordem etc. Parece, pois, que os objetivos do Hospcio de Pedro II encontravam-se perfeitamente inseridos nesse universo de intenes disciplinarizadoras dos indivduos livres pobres e/ou despossudos. Como se observou, pelo menos teoricamente a instituio deveria funcionar como instrumento de ressocializao desses indivduos, curando-os da doena mental e reintegrando-os sociedade por meio do trabalho. Quanto a isso, dos estatutos de 1852 aos relatrios dos diretores do servio clnico, reafirmavase a todo instante o carter curativo da instituio. Desde o seu primeiro relatrio, o Dr. Barbosa j revelava grande preocupao quanto a demonstrar a eficcia do HP II como local de cura, procurando, de um lado, justificar os altos ndices de mortalidade e, de outro, exaltar a expressividade do percentual de pacientes que saram curados. Admitindo que a mortalidade verificada na citada instituio entre 9 de dezembro de 1852 e 30 de junho de 1853 era por certo excessiva dos 262 indivduos internados nesse perodo, 49 (ou 18,7%) faleceram , o mdico alegava que esta no deveria
... parecer excessiva, se se atender a que a maior parte dos doentes passaram para o hospcio em estado tal, que no podiam decerto resistir ao escorbuto e a outras molstias, de que foram acometidos; uns por sua idade j avanada, outros por sua constituio deteriorada. Infelizmente ainda temos um grande nmero de velhos, e ultimamente recebemos da Bahia 20 alienados, quase todos incurveis e a maior parte afetados de diarria. Com tais doentes decerto impossvel fazer diminuir o nmero de bitos. (Barbosa, 1853:26)

Alm disso, o nmero de curas 77 ou 29,3%, dos quais apenas 3 voltaram para o hospcio era bastante lisonjeiro, depondo a favor da eficincia curativa da instituio. Os dados apresentados no relatrio de 1855 revelavam um quadro bastante prximo da estatstica mdica referente aos sete primeiros meses de funcionamento do Hospcio Pedro II: dos 485 alienados internados entre 1o de julho de 1854 a 30 de junho de 1855, 126 (ou 25,9%) receberam alta; 76 (ou 15,6%) faleceram; e 283 (ou 58,3%) permaneceram em tratamento. O nmero de altas era considerado satisfatrio e deveria servir de consolo para o nmero de bitos, cuja quantidade era atribuda, mais uma vez, no ineficcia da instituio
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comprovada, por exemplo, pela ausncia de suicdios , mas s caractersticas dos doentes que para l eram remetidos todos os dias pela polcia. Esboavase, assim, uma reivindicao que se tornaria cada vez mais freqente e, a partir dos anos 80 do sculo XIX, como ser visto adiante, tambm mais sofisticada com o objetivo de transformar o hospcio num espao mais especializado, destinado apenas a certos tipos de doentes mentais que no comprometessem a sua credibilidade. O estabelecimento de uma regulamentao mais rgida e seletiva das admisses viabilizaria a transformao do mundo asilar no apenas num lugar eficiente de cura, mas tambm, como desejava o Dr. De-Simoni, num campo de teis observaes para o bem comum da cincia e do prprio doente. Esta questo ser novamente abordada mais adiante. Apesar de os reiterados esforos dos diretores do servio clnico do HP II para comprovar a eficcia do carter curativo da instituio, na prtica, ela parece ter funcionado prioritariamente como instrumento de excluso freqentemente temporria de indivduos cuja presena nas ruas era considerada uma ameaa social. Desse modo, o significado do trabalho no interior do mundo do asilo resumia-se em manter a prpria instituio por meio da produo de bens que seriam consumidos no Hospcio e no Hospital da Santa Casa, ou comercializados. No entanto, alm do significado que o definia como um meio teraputico eficiente, o trabalho tambm representava, no cotidiano do hospcio, um meio de controle eficaz. Este duplo carter do trabalho se expressa, por exemplo, na sua associao tanto atividade produtiva, como distrao nos textos examinados. Ao lado das atividades de instruo e recreio passeios, msica, declamao, representaes teatrais etc. , o trabalho tambm se destinava a educar por meio da ocupao e a distrair os alienados, tornando-os mais dceis e submissos, controlando-os mediante mecanismos persuasivos. Assim, para a irm superiora, ... o domingo o dia que d mais preocupaes aos guardas, porque a maior parte das ocupaes est suspensa e os pobres coitados ficam tanto mais indisciplinados quanto menos tm o que fazer (Agassiz & Agassiz, 1975:276).200 Em 1888, o Dr. Teixeira de Souza lembraria que os efeitos do trabalho no se limitariam simples influncia teraputica e
200

Recorde-se que, segundo BENTHAM (1987:217), o trabalho no Panptico deve ser fonte de prazer, no de terror: A ocupao, ao invs de ser o flagelo do prisioneiro, deve conceder-lhe a consolao e o prazer.

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higinica, pois entre os loucos, como em qualquer outro grupo de homens, o trabalho condio de moralidade e de ordem.201 Como se viu, conforme a avaliao dos mdicos da Academia de Medicina, o controle estabelecido sobre os loucos nas ruas da cidade, nas residncias particulares, no Hospital da Misericrdia etc. por outras instncias de poder no era capaz de conter satisfatoriamente a ameaa que representavam para a tranqilidade e a moral pblicas, bem como para a sua prpria integridade fsica e a das outras pessoas. A eliminao dos perigos da loucura s seria efetivamente assegurada isolando-a no hospcio, onde ela ficaria sob a estrita vigilncia e controle do mdico. Arquitetonicamente, a inteno de submeter os internos a uma vigilncia constante expressava-se no Hospcio de Pedro II por intermdio de uma torre situada no centro do ptio dos agitados. De acordo com os estatutos de 1852, a os alienados seriam vigiados assiduamente, por forma que estejam sempre limpos e asseados, e se evitem os perigos de altercao e distrbios (Art. 26). As teias da vigilncia tornavam-se ainda mais finas por meio da proibio de qualquer tipo de contato entre os alienados e as pessoas estranhas ao estabelecimento, sem licena do respectivo Clnico, debaixo da responsabilidade dos Enfermeiros (Art. 34). Os internos eram tambm impedidos de receber qualquer papel manuscrito ou impresso, sem prvia licena do Clnico (Art. 35). Todos os espaos e todas as pessoas estariam submetidos a uma rede hierarquizada de olhares vigilantes. Recordese que nas consideraes feitas pelo Dr. Barbosa acerca dos enfermeiros, anteriormente citadas, estes tambm deveriam ser objetos de uma vigilncia constante. Se arquitetonicamente o Hospcio no se aproximaria nem de longe do modelo do Panptico, a rede de olhares vigilantes que caracterizariam sua organizao interna lembra muito o princpio de inspeo tal como definido por Jeremy Bentham.202 A esta funo seria desempenhada sobretudo pelo enfermeiro, ao mesmo tempo vigilante e vigiado, na medida em que sua atuao estava colocada sob a inspeo imediata das irms de caridade.

201

SOUZA, T. de. Exame e apreciao das disposies para a assistncia pblica dos alienados. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan./dez. 1888, v. 3, p.150. De acordo com esse princpio, deve haver uma presena total e constante do diretor do estabelecimento junto aos indivduos, presena essa que deve induzir neles um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder (MACHADO et al., 1978:436). Sobre o Panptico de Bentham, vejam-se as anlises de FOUCAULT (1977:177181 e 1997:221-222) e de BRESCIANI (1987:195-198).

202

227

Embora teoricamente o mdico constitusse a autoridade suprema nessa hierarquia de olhares vigilantes, na prtica, o seu papel acabava secundarizado em relao ao exercido pelas irms de caridade. Salientando a ascendncia da autoridade da superiora no Hospcio de Pedro II, o Dr. Philippe Rey afirma que, em meados da dcada de 70 do sculo XIX, nenhum membro do pessoal superior constitudo por um administrador e dois mdicos residia na instituio e, desse modo, durante grande parte do dia e toda a noite, a direo do estabelecimento ficava, de fato, nas mos da superiora (Rey, 1875). Embora a princpio os mdicos no contestassem esse poder de forma explcita, reivindicavam insistentemente em seus relatrios a necessidade de um pessoal mdico residente no asilo. s desqualificaes constantes dos enfermeiros, os primeiros diretores do servio clnico opunham rasgados elogios atuao das irms de caridade, cuja preeminncia no interior do mundo asilar passaria, contudo, a ser cada vez mais contestada pelos mdicos nos anos 70 e 80 daquele sculo. Para assegurar a obedincia dos alienados eram prescritos como nicos meios de represso permitidos:
1o) A privao de visitas, passeios e quaisquer outros recreios; 2o) A diminuio de alimentos, dentro dos limites prescritos pelo respectivo Facultativo; 3o) A recluso solitria, com a cama e os alimentos que o respectivo Clnico prescrever, no excedendo a dois dias; 4o) O colete de fora, com recluso ou sem ela; 5o) Os banhos de emborcao, que s podero ser empregados pela primeira vez na presena do respectivo Clnico, e nas subseqentes na da pessoa e pelo tempo que ele designar. (Art. 32)

Deixava-se, pois, aos mdicos do Hospcio apenas a tarefa de precisar alguns dos limites na aplicao dos meios de represso estabelecidos pelo regulamento. No entanto, a eles cabia a deciso acerca da necessidade de empreg-los. Porm, nos casos de urgncia, a deciso de empregar a privao de visitas, passeios etc., ou a recluso solitria ou o colete-de-fora, poderia ser tomada pelo enfermeiro, dando conta ao Facultativo respectivo da qualidade dos meios empregados e dos motivos que tornaram indispensvel a sua aplicao (Art. 33). Embora a subordinao autoridade do mdico estivesse assegurada, abria-se uma brecha para que, na prtica, houvesse uma certa autonomizao do poder do enfermeiro. Existem indcios de que os castigos impingidos aos pacientes internados no HP II pelos enfermeiros, sob o aval das irms de caridade, suscitariam inmeros conflitos entre estes e os mdicos. Teixeira Brando refere-se, por exemplo, ao episdio da morte do alienado SantAnna, ocorrida em 18 de janeiro de 1874, que, de acordo com as suspeitas dos mdicos do estabelecimento, Drs. Luis Jos da Silva, Custdio Nunes e Igncio Francisco Goulart este ltimo diretor
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do servio clnico , teria sido provocada pelas agresses do enfermeiro Antnio de Oliveira. Para o Dr. Goulart, violncias desse gnero eram produzidas pela viso corrente segundo a qual o louco era uma fera e como tal deveria ser tratado:
Se tal opinio fosse admitida seria melhor deixar estes infelizes abandonados nas ruas desta cidade do que recolh-los aqui, para, sob a capa de uma pseudo-caridade, consentir que sejam provocados, como regra geral o fazem os enfermeiros com suas brutalidades, para depois trat-los como assassinos e ces danados, quando eles reagem em prpria defesa.203

Denunciava-se, assim, a violncia produzida por percepes no cientficas da loucura que, predominantes no espao asilar, comprometiam a prpria razo de ser da instituio. Entre o hospcio sonhado e o hospcio possvel, os mdicos vislumbravam cada vez mais claramente um imenso abismo. Ento, melhor seria deixar os infelizes abandonados nas ruas ... De acordo com o depoimento dos trs mdicos, os enfermeiros e as irms de caridade, intimidando os pacientes que poderiam servir como testemunhas importantes, conseguiam sempre encobrir a verdade, inviabilizando qualquer controle mais efetivo dos mdicos sobre episdios do mesmo gnero, bastante freqentes no hospcio.204 No entanto, alguns dos meios repressivos autorizados tais como a privao de alimentos, o uso do colete-de-fora e os banhos de emborcao representavam agresses ao corpo do interno. Tambm certos meios curativos empregados tais como a aplicao de sanguessugas ao nus, referida pelo Dr. Barbosa como de grande proveito no tratamento dos manacos (Barbosa, 1856)205 constituam verdadeiras torturas fsicas.
203

GOULART, I. F. Carta do mdico-diretor do HP II ao Provedor da Santa Casa da Misericrdia, de 06/02/1874 apud BRANDO (1897:38). Subjugado pelo enfermeiro, SantAnna foi aprisionado numa camisa-de-fora e conduzido para a casa-forte, onde foi encontrado morto no dia seguinte.

204

Poucos dias depois da morte de SantAnna, segundo denncias do Dr. Lus J. da Silva, outro paciente teria sido espancado por um enfermeiro, mas de acordo com as declaraes de uma das irms de caridade, o doente no falara a verdade. De acordo com o Goulart, as irms de caridade costumavam empregar de forma abusiva a recluso de pacientes na casa-forte, como meio de puni-los. 205 Os mesmos manacos que, como ser visto adiante, deveriam ser poupados dos rigores excessivos dos meios coercitivos. O emprego de meios teraputicos que agrediam o corpo dos alienados internados, confundindo tratamento e punio, revela-se como prtica bastante comum nos modernos e medicalizados hospcios europeus. O Dr. Pereira das Neves observou que as alienadas internadas na Salpetrire eram submetidas, em fins da dcada de 1840, ao de meios teraputicos, tais como os banhos de efuso colocava-se a doente numa

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Segundo o Dr. Ludovino da Silva, a utilizao de meios coercitivos tais como o uso do colete-de-fora, a manuteno de alguns agitados em quartos fortes durante o dia apesar de muitas vezes serem prejudiciais aos alienados, no podia ser abolida completamente num Hospcio cuja populao compe-se de indivduos de condies e de educaes diversas, de hbitos e de costumes variados... (Silva, 1868:190). Longe de serem ativados fundamentalmente para conseguir a docilidade sem ameaar a integridade fsica do paciente, tais meios de represso revelam, a meu ver, que pelo menos nesse momento a prtica mdica no conseguiria desvincular sua atuao sobre o louco da violncia que marca o corpo. Nesse sentido, mais uma vez, o Hospcio de Pedro II afastava-se do modelo do Panptico, onde as regras de suavidade deveriam assegurar a integridade dos corpos dos prisioneiros. No controle da populao internada combinavam-se os meios persuasivos com os meios coercitivos. Entre as atribuies dos facultativos clnicos estava a de determinar a aplicao dos meios coercitivos e repressivos... e conceder os prmios, que se estabelecerem no Regimento Interno do Hospcio... (Arts. 21 e 31). Assim, introduzia-se no mundo do asilo o castigo disciplinar tal como foi definido por Foucault, que entre outros aspectos caracterizava-se por estabelecer a recompensa como contrapartida da punio (Foucault, 1977; Duprat, 1987; Goffman, 1974). Mesmo no dispondo de dados sobre as variadas formas de resistncia aos meios de controle (e de tratamento) empregados no dia-a-dia do Hospcio de Pedro II, parece bastante razovel supor que os indivduos a internados no se mantiveram sempre passivos diante do domnio exercido pelos mdicos, pelas irms de caridade e pelos enfermeiros. O caso de SantAnna h pouco mencionado revela alguns indcios significativos nesse sentido.
banheira vazia, sob a superviso de duas enfermeiras, enquanto duas serventes, postas de cada lado da doente lanavam, de certa altura, de cinco a oito baldes cheios de gua fria o mais depressa possvel sobre a cabea da alienada e a ventosa de joelho que consistia numa bota de metal que cobria o joelho, em que por meio de uma manga de goma elstica se aperta a fim de impedir a entrada de ar; no meio da bota existe uma abertura circular na qual se coloca uma bomba aspirante que, em movimento, produz o vazio dentro da bota de metal, ento o sangue flui para a pele e chega a correr pelos poros se a operao continuar, mas antes de chegar a este termo as doentes caem em estado de sncope. Na mesma poca, em Bictre, as reaes dos alienados eram freqentemente controladas por meio da camisola-de-fora e do leito de madeira: No doente com furor empregada a camisola de fora, mas quando no resolve o doente levado para um leito de madeira pregado no cho, sobre o qual o doente fica ligado por meio de correias acolchoadas passadas por argolas de ferro (NEVES, 1848/1849:15).

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Merece meno, ainda, outro episdio ocorrido durante os primeiros anos de funcionamento do HP II. O Dr. Jos Manoel Barbosa saa da enfermaria quando um dos internos atacou-o com uma tesoura, ferindo um enfermeiro que se colocou entre o agressor e o mdico. O interno teria se rebelado contra a recusa do mdico em dar-lhe alta. Havia muitas formas de questionamento e de reao por parte dos indivduos situao de internamento. Veja-se um outro exemplo bastante expressivo. Anna de A. L. V., brasileira, branca, 37 anos, casada, foi recolhida ao Hospcio de Alienados, anexo ao Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, em 14 de maio de 1883, aguardando uma vaga no Hospcio de Pedro II, para onde seria efetivamente transferida em 27 de junho do mesmo ano. Longe de assumir atitudes conformistas, Anna revelava um comportamento desconcertantemente ambguo aos olhos do Dr. Domingos Jacy Monteiro Jnior: Falava, gritava, chorava, ria-se, pedia alta, batia com violncia, para logo depois moderar-se tornando-se carinhosa quase humilde (Barros, 1883:67). Movida por um refinado senso crtico, aliado a uma profunda sensibilidade, Anna expressava toda a dor oriunda de uma vivncia na qual o sofrimento provocado pela recluso se confundia, e at mesmo suplantava, o tormento da loucura: estou presa condenada a este ostracismo, que derivase de ostra, pois estou reduzida a ostra, nem me posso mover, ainda menos do que isso nem posso escolher a pedra a que devo agarrar-me (Barros, 1883:67). Em suas cartas, que seriam vistas pelos mdicos nica e exclusivamente como provas de seu desequilbrio mental, ela contestava o diagnstico, a internao e reclamava sua retirada do hospcio: Exmo. Sr. D. A. de A. ... vem pedir por este meio a V.Ex.a a sua sada do Hospital de S. Joo Baptista, enfermaria Visconde de Prados, de onde foi atirada brutalmente por trs esbirros embriagados, estando a mesma senhora passeando diante de sua casa... (Barros, 1883:67). Em outra carta: Ora, uma senhora que est habituada a sair ... etc. ... como que agarram atestam que sofre de alienao mental visto os atos que pratica no ser mais, no ser mais (sic) do que de uma boa me e esposa (Barros, 1883:68). Percebe-se que ela parece plenamente consciente de que de acordo com a prpria avaliao dos mdicos, o lugar de uma boa me e esposa era junto dos filhos e do marido e no no hospcio e, talvez, partilhasse dessa mesma convico. Certamente, vozes como as de Anna no constituam entonaes isoladas no interior do mundo asilar.

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Os traos do hospcio possvel, at aqui esboados, revelam inmeros indcios que levam a questionar o carter efetivamente medicalizado da instituio. chegada a hora, pois, de avaliar os limites do poder do mdico no espao asilar. O Hospcio de Pedro II foi criado em 1841, subordinado Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro. Subordinao expressa na arquitetura do edifcio do asilo cujo plano, segundo a avaliao de Elizabeth Agassiz, guardava certa analogia, na disposio geral, com o da Misericrdia (Agassiz & Agassiz, 1975:275)206 e reafirmada nos primeiros estatutos que determinavam que a administrao do estabelecimento ficaria a cargo de trs irmos da Santa Casa, subordinados Mesa da Irmandade, sob a superintendncia do Provedor (Art. 3). Alm do servio sanitrio, o Hospcio tinha um servio econmico a cargo de um administrador e um servio religioso desempenhado por capeles (Art. 4) , instncias que escapavam ao controle imediato do mdico. Mas mesmo em sua prpria seara, o mdico do Hospcio acabava tendo que compartilhar a autoridade sobre a loucura com outros poderes e, s vezes, at mesmo de forma subordinada. Se, por um lado, as visitas de parentes e amigos dependiam da autorizao mdica, os clnicos eram obrigados a informar famlia de qualquer alienado do estado deste, todas as vezes que assim lhe for requerido (Art. 21). Os alienados pensionistas podiam obter alta qualquer que fosse o seu estado mental, por meio da solicitao das pessoas que haviam requerido a sua admisso, desde que satisfeitas as despesas vencidas (Art. 16). Recorde-se que a categoria dos pensionistas de terceira classe compreendia as pessoas livres e escravas que estivessem sob a responsabilidade de algum parente, amigo ou proprietrio que assumisse as despesas com a internao. Resguardava-se, assim, a autoridade familiar ou senhorial daqueles que possussem pelo menos algum recurso econmico. Compreende-se, desse modo, porque o alvo prioritrio das internaes no hospcio seriam os admitidos gratuitamente. Mas, mesmo sobre estes, a autoridade do mdico no seria absoluta, j que ele ficava obrigado a comunicar trimestralmente ao Provedor o estado e a natureza dos padecimentos dos alienados retidos no Hospcio por ordem da Autoridade Pblica (Art. 21). No entanto, o
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Segundo CRULS (1965, V.I:357), a construo do Hospcio de Pedro II, de estilo neoclssico, assemelhava-se da Santa Casa da Misericrdia. Domingos Monteiro, autor do projeto que serviu de base para a construo do prdio do Hospcio, foi tambm o arquiteto responsvel pelas obras do Hospital Central da Misericrdia (CALMON, 1952:24).

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regulamento determinava que ao mdico caberia indicar por escrito s pessoas a que forem entregues os alienados, que sarem curados, os preceitos e cautelas que devem se observar para prevenir as recadas (Art. 21). Embora dificilmente pudessem ser estabelecidos mecanismos que assegurassem o cumprimento desses preceitos, tratava-se de uma tentativa de estender a autoridade do mdico para alm dos muros do asilo. A inscrio dos alienados no Hospcio seria realizada exclusivamente por intermdio de despacho do Provedor da Santa Casa que, por sua vez, s poderia ordenar a matrcula mediante: 1) requisio oficial do Juiz de rfos ou do Chefe ou Delegado de Polcia do distrito da residncia do alienado, ou do lugar onde foi encontrado; e sendo militar, eclesistico ou religioso, do seu superior competente; 2) petio do pai, tutor, ou curador, irmo, marido ou mulher, ou senhor do alienado (Art. 10). Exigncias que compreendiam no apenas a categoria dos pensionistas, mas tambm a dos admitidos gratuitamente. Os alienados internados sem certido autntica do julgamento da demncia ficariam sob observao mdica durante no mximo 15 dias, a fim de que fosse elaborado um parecer sobre seu estado mental, com base no qual o Provedor determinaria a matrcula ou a sada (Art. 12). Se esses alienados permanecessem no Hospcio por mais de um ms, o administrador era obrigado a comunicar sua admisso ao Juiz de rfos da cidade do Rio de Janeiro (Art. 14). De acordo com a perspectiva de medicalizao da loucura, a entrada, a permanncia e a sada dos loucos da instituio asilar deveria ser um assunto estritamente mdico, mas no caso do Hospcio de Pedro II tratava-se de uma deciso compartilhada por vrias outras instncias de poder o provedor da Santa Casa, o juiz de rfos, o chefe ou delegado de polcia, os familiares, tutores, curadores ou senhores dos alienados etc. , cabendo ao mdico apenas a tarefa de contribuir com uma avaliao cientfica acerca do assunto. Mas a relativizao do poder exercido pelo mdico no interior do estabelecimento torna-se inquestionvel por meio de uma outra determinao fixada pelos primeiros estatutos. Para evitar os abusos que poderiam ser cometidos na deteno indevida dos alienados, incumbia-se aos membros da administrao e, particularmente, ao provedor, de visitar freqentemente os dormitrios e aposentos dos alienados, fazendo as convenientes investigaes para conhecerem por si mesmos a verdadeira posio e estado mental

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de cada alienado (Art. 15, grifos meus). Tratava-se, pois, de uma funo de fiscalizao no apenas importantssima, mas essencialmente mdica, j que se referia capacidade de elaborar um diagnstico correto da alienao mental. Tarefa da qual o mdico do hospcio seria completamente excludo: dentro do mundo do asilo, a verdade ou a mentira da loucura bem como a justia ou a injustia da excluso deveriam ser avaliadas pelos olhos leigos e no pelos olhos mdicos. A seara mdica era invadida dentro do prprio territrio sobre o qual o mdico reivindicava o domnio absoluto. Outro exemplo de que a autoridade do provedor imiscua-se em assuntos mdicos pode ser visto no fato de que as classificaes adotadas nas separaes do espao asilar poderiam ser modificadas por sugesto dos facultativos clnicos, desde que fossem teis ao servio e tratamento dos doentes e autorizadas pelo provedor (Art. 20). O funcionamento cotidiano do hospcio deveria se pautar, portanto, numa rede de poderes sobre o louco, em que a exigncia mdica de ocupar o topo da hierarquia do asilo acabaria, de fato, bastante diluda. O controle sobre a maioria da populao do hospcio, constituda pelos loucos mais visados pelo projeto de medicalizao da loucura, era exercido por intermdio de uma espcie de aliana entre os mdicos, os administradores da Santa Casa e as autoridades policiais e judicirias, onde nem sempre a vontade mdica se sobrepunha s demais. Desde a dcada de 30 do sculo XIX, tanto os textos mdicos em defesa da construo de um hospcio, quanto as teses sobre alienao mental defendidas nas faculdades de medicina expressavam o objetivo de medicalizar a loucura. A criao do Hospcio de Pedro II representou o primeiro passo concreto para a implantao desse projeto, assinalando no apenas a inteno de excluir a loucura, mas tambm de trat-la e, at mesmo, cur-la. Entretanto, preciso considerar que, embora tendo representado uma conquista importante para a apropriao mdica da responsabilidade sobre a loucura, a criao desse estabelecimento no assegurou, na prtica, a consolidao do predomnio do mdico. Como j foi visto, mesmo dentro das fronteiras que isolavam o mundo do asilo, a autoridade mdica em relao ao louco era bastante cerceada. Por um lado, o mdico teria que dividi-la com os poderes familiar, jurdico, policial e religioso que no deixaram de fato e de direito de exercer uma tutela sobre a loucura. Por outro, no funcionamento cotidiano do Hospcio o poder mdico subordinavase administrao leiga da Santa Casa de Misericrdia, inclusive no que se
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relacionava s decises no mbito do servio clnico. O pequeno nmero de mdicos existentes no estabelecimento era outro aspecto que impunha limites importantes medicalizao da loucura. Por todos os aspectos aqui assinalados, pode-se concluir que a funo de medicalizar a loucura era cumprida pelo HP II de modo bastante precrio. A despeito dos propsitos fixados nos primeiros estatutos, a instituio acabaria desempenhando, de fato, uma funo predominantemente segregadora. Contudo, importante considerar que mesmo tendo sido predominante, o carter segregador da instituio jamais seria exclusivo. Conforme assinalou Castel, os asilos do sculo XIX retomaram o duplo papel comumente desempenhado pelos lugares de internao dos sculos XVII e XVIII:
... reinjetar os reclusos no circuito da normalidade, quando as tcnicas de disciplinarizao so vitoriosas; neutraliz-los, pelo menos, e definitivamente, se necessrio, atravs da segregao. (...) Se, como Michel Foucault demonstrou, o controle exercido sobre os desviantes pode ser feito segundo dois modelos antagnicos, a excluso e o esquadrinhamento disciplinar, essas duas estratgias no so mutuamente excludentes. (...) Somente o leprosrio parece ter sido um meio de pura excluso. (Castel, 1978:90 e 93, respectivamente)

Durante as trs primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II, os diretores do servio clnico revelariam uma crescente conscincia da fragilidade e dos limites do poder do alienista dentro e fora da instituio. As admisses indiscriminadas determinando a presena de doentes incurveis e de doentes terminais no hospcio , bem como a ausncia de informaes mais precisas acerca dos indivduos que chegavam ao hospcio trazidos pela polcia (ou mesmo pelas famlias), comprometendo no apenas a funo curativa, mas tambm o papel de laboratrio de observao que a instituio deveria desempenhar; as deficincias das instalaes do estabelecimento caracterizadas, entre outras coisas, pelos problemas de superlotao, da mistura entre os diversos tipos de alienao mental e da falta de isolamento e a necessidade de um pessoal mdico residente no hospcio revelam-se como os principais alvos das crticas formuladas at fins da dcada de 70 do sculo XIX. Esboavam-se, assim, os primeiros sintomas da insatisfao mdica quanto aos resultados concretos de sua primeira conquista no intuito de medicalizar a loucura nas tmidas embora insistentes lamentaes que, por meio das intermediaes do Provedor da Santa Casa
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da Misericrdia e do Ministro do Imprio, eram dirigidas aos ouvidos do Imperador, o qual, no entanto, se manteria surdo maioria delas. Murmrios que nos anos seguintes se transformariam em brados indignados e que, finalmente, seriam ouvidos pelos primeiros governos republicanos. Percebase, ento, os brados que ecoaram da Praia da Saudade durante toda a dcada de 80 daquele sculo.

O HOSPCIO EM XEQUE
A partir de fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX, os alienistas do Hospcio de Pedro II passariam a reivindicar uma medicalizao mais consistente e efetiva da instituio, mediante crticas contundentes e radicais. O tom spero de suas queixas, a formulao de denncias explcitas, fundamentadas em argumentos cada vez mais rebuscados, revelam algumas mudanas intimamente vinculadas ao surgimento formal da psiquiatria como um campo de conhecimento especializado no mbito da medicina. No que se relaciona s caractersticas que nortearam o processo de constituio da psiquiatria brasileira, dois aspectos devem ser assinalados. O primeiro diz respeito ao contexto eminentemente urbano no qual ela surgiria. De modo geral, o aparecimento da medicina mental no mundo ocidental esteve profundamente vinculado s transformaes urbanas que marcaram o advento das sociedades burguesas. Nesse sentido, Castel (1978:26) salienta que durante a sua primeira fase entre fins do sculo XVIII e meados do XIX, aproximadamente , a medicina mental teria se orientado com a finalidade de propor uma poltica global e democrtica de assistncia, sob a forma de um servio pblico, visando prioritariamente categorias particulares da populao: os indigentes mais do que os ricos, os errantes mais do que os integrados, os urbanos mais do que os rurais. No Brasil, a cidade do Rio de Janeiro seria o bero da especializao psiquitrica num momento marcado por profundas transformaes que conferiam cidade feies bastante distintas daquelas que ela possua nos anos 30 do sculo XIX, quando formulou-se e difundiu-se o discurso mdico em favor da criao de um hospcio. A fisionomia da cidade em fins dos anos 70 e incio dos 80 j no era tambm a mesma que a teria caracterizado durante as trs primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II.

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Consolidado como centro poltico, administrativo, comercial, financeiro e cultural, o Rio de Janeiro converteu-se, nas ltimas dcadas do sculo XIX, em um grande plo de atrao (Pechman & Fritsch, 1984/ 1985:147): 207 estrangeiros de vrias nacionalidades, indivduos livres e despossudos provenientes de outras regies do Pas dirigiam-se para a cidade em busca de melhores condies de vida e de trabalho. Mas apesar da ampliao e diversificao do perfil econmico da cidade, notadamente a partir dos anos 40 e 50 daquele sculo, a capacidade de absoro de modo regular e estvel desses contingentes de mo-de-obra livre nos setores urbanos entre os quais destacavam-se o comercial, o burocrtico-administrativo e o de servios revelava-se bastante restrita em relao oferta, que tendia a crescer a cada dia. Lembre-se, ainda, que a presena significativa dos escravos nas atividades urbanas (mesmo aps 1850) reduzia bastante as oportunidades de emprego para os segmentos compostos por indivduos livres ou libertos. Restava, pois, grande parcela desses segmentos que no encontrava ocupao regular da qual faziam parte, inclusive, muitos escravos de ganho buscar a sobrevivncia por intermdio dos mais variados expedientes, que, via de regra, compreendiam atividades ligadas prestao de servios, ao artesanato, ao pequeno comrcio etc. algumas das quais situadas nas fronteiras entre a legalidade e a ilegalidade. Assim, a cidade era profundamente marcada pela presena de vendedores ambulantes, prostitutas, capoeiras, pedintes de esmolas, coristas, danarinas e cantoras, atrizes e atores, pintores, msicos ambulantes etc., constantemente referidos e, muitas vezes, retratados pelos viajantes e cronistas do sculo XIX. A cidade negra escamoteava os sinais reveladores das origens sociais, confundindo escravos, livres e libertos atraindo, at mesmo, escravos fugidos de reas rurais prximas e distantes do Rio de Janeiro e diluindo paulatinamente uma poltica de domnio onde as redes de relaes pessoais entre senhores e escravos, ou amos e criados, ou patres e dependentes, podiam identificar prontamente as pessoas e seus movimentos (Chalhoub, 1988:91). Os cortios que comeavam a proliferar pelas freguesias da
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Os dados sobre a populao da cidade do Rio de Janeiro levantados por LOBO (1976) podem ser tomados como indicativo vlido de um crescimento significativo durante a segunda metade do sculo XIX. Segundo a autora, em 1849 a cidade tinha cerca de 186.000 habitantes e, em 1870, o censo registraria a presena de 192.002 habitantes. De 1872 a 1890 a populao passaria de 274.972 habitantes para 522.651, atingindo a faixa de 811.443, em 1906.

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cidade208 abrigavam indistintamente negros de origem africana e brancos de origem europia igualados pela pobreza e pela misria. O universo urbano caracterizava-se, ento, pela presena de hbitos, crenas, atitudes, atividades de sobrevivncia profundamente diversificados, repletos de tenses, solidariedades e conflitos. Um conjunto de valores, comportamentos e relaes sociais que escapavam cada vez mais aos instrumentos e s estratgias de disciplinarizao criados e difundidos pelo poder senhorial e pelo poder do Estado monrquico na sociedade escravista. A cidade, de modo geral e, particularmente, a cidade do Rio de Janeiro transformava-se, dia a dia, num espao cada vez mais catico e perigoso para os setores dirigentes e proprietrios. Na construo das imagens da ameaa representada pelas misturas sociais, tnicas, culturais presentes nas ruas e nas casas da cidade freqentemente expressas pelas oposies, tais como barbrie versus civilizao; atraso versus progresso; no trabalho versus trabalho; doena versus sade os mdicos e os higienistas, aqui, como na Europa, desempenhariam papel fundamental. Profundamente inspirados na produo literria e cientfica europia do sculo XIX, que criou uma nova sensibilidade delineada essencialmente em torno das imagens das mquinas, das multides e das cidades o persistente trinmio do progresso, do fascnio e do medo (Bresciani, 1984/1985) , intelectuais, polticos e administradores brasileiros transformaram os hbitos e os valores da populao urbana sobretudo dos segmentos mais pobres em objeto de observao e formularam projetos de ordenao do caos herdado do perodo colonial associado s idias de atraso, de barbrie e de doena. medicina social, no centro da qual a psiquiatria comeava a adquirir os contornos de uma especialidade autnoma, caberia um papel essencial na formulao das estratgias dessa interveno sobre o espao urbano cujas bases angulares encontravam-se pautadas, conforme assinalou Chalhoub (1996), de um lado, na apropriao de concepes que estabeleciam uma identidade entre classes trabalhadoras e classes perigosas e, de outro, nos pressupostos da ideologia da higiene.209
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De acordo com o Relatrio do Ministro do Imprio de 1869, dos cortios existentes na cidade do Rio de Janeiro em 1868, 642 estavam situados nas parquias de Santana, Glria que tinham o maior nmero (261) , Santo Antnio, Santa Rita, So Jos, Esprito Santo, Engenho Velho, Lagoa, Sacramento e So Cristvo, onde residiam 21.929 habitantes. Outras instncias de saber tais como a engenharia sanitria, a arquitetura, o urbanismo, a criminologia tambm ocuparam lugar de destaque, nesse sentido (CUNHA, 1986:40).

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O segundo aspecto a ser observado refere-se ao fato de que a psiquiatria brasileira surgiria, como j visto no terceiro captulo, em meio s transformaes ocorridas no mbito da medicina mental, marcadas sobretudo pela disseminao da teoria da degenerescncia elaborada por Morel e consolidada por Magnan e do organicismo, que determinariam, entre outras coisas, a mudana no enfoque da loucura. Ao conceber a alienao mental como produto de um fundo perverso, de determinaes hereditrias ou de leses orgnicas, imputando-lhe, portanto, um prognstico de incurabilidade, as novas diretrizes da psiquiatria conduziriam, ainda, ao questionamento da prtica asilar.210 Tal questionamento daria origem a dois movimentos orientados para reconstruir o campo de atuao do saber e da prtica alienista. O primeiro, caracterizado pela inteno de recuperar o espao asilar a fim de torn-lo em meio verdadeiramente mdico, o que pressupunha sua transformao num espao altamente especializado. O segundo, caracterizado pela perspectiva de deslocar a interveno do alienista para fora dos muros do asilo, orientando-a diretamente para atuar sobre as superfcies de emergncia da loucura. De acordo com esta ltima concepo, Morel proporia uma profilaxia para combater as causas das doenas e prevenir seus efeitos; profilaxia defensiva atribuda a Pinel e a Tuke, opunha-se, assim, uma profilaxia preservadora, cujo alvo prioritrio, embora no exclusivo, seriam os focos de desordem e de misria existentes na sociedade (Castel, 1978). Os caminhos da psiquiatria brasileira emergente orientaram-se, num primeiro momento, no intuito de transformar os hospcios ento existentes em espaos realmente medicalizados. Conforme foi visto ao longo do item precedente, tal preocupao revela-se como um objeto constante dos relatrios dos primeiros diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II. O ncleo central das queixas desses diretores situava-se em torno das questes relacionadas ao pessoal. Seja do ponto de vista quantitativo, seja

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Segundo CASTEL (1978:254-257), no decorrer dos anos 60 do sculo XIX, as discusses em torno do dispositivo institucional revelavam a presena de trs principais posies: a dos tradicionalistas, que defendiam o asilo fechado; a dos reformistas, que visavam tornar mais flexveis as modalidades de aplicao da tcnica do isolamento; e a dos mais crticos em relao instituio, que questionavam a prpria possibilidade de medicalizao do espao asilar. Magnan contribuiria de forma decisiva para ampliar a noo de degenerescncia, por meio de uma viso profundamente pessimista que relacionava de forma ntima degeneraodoena mental-incurabilidade (HARRIS, 1993:76-77).

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do qualitativo, as queixas esboavam uma denncia dos limites do poder mdico no interior do mundo asilar, que ampliadas e sofisticadas ao longo das duas primeiras dcadas de funcionamento da instituio, encontram-se sintetizadas no relatrio do Dr. Moura e Cmera, de 1878. A existncia de pouqussimos mdicos para atender a uma quantidade enorme de pacientes comprometeria o prprio desempenho da difcil e arriscada misso do alienista que, diferentemente dos outros mdicos, no poderia lanar mo de vomitivos ou cataplasmas para corrigir os erros do esprito (apud Machado et al., 1978:457). O nmero reduzido de mdicos determinaria irremediavelmente um distanciamento entre estes e os alienados, os quais ficariam, de fato, submetidos no dia-a-dia do hospcio autoridade dos enfermeiros e das irms de caridade. As deficincias do pessoal do servio sanitrio, especialmente dos enfermeiros numericamente insuficientes, desqualificados profissionalmente, malremunerados comprometiam a segurana interna da instituio, onde se disseminavam as agresses fsicas tanto da parte dos enfermeiros, quanto da dos alienados e os riscos de suicdio e de evaso. A reivindicao pelo controle administrativo das instituies asilares seria um dos pontos prioritrios do processo de expanso do movimento alienista francs durante as primeiras dcadas do sculo XIX. O princpio de que o mdico deveria exercer o domnio absoluto sobre todas as instncias de funcionamento dos asilos para alienados j se encontrava presente, por exemplo, em Esquirol e Scipion Pinel. Mesmo depois de aprovada a Lei de 1838 que, segundo Castel, ratificaria, no essencial, essa pretenso bastante exorbitante, tal princpio continuaria sendo reafirmado pelos alienistas.211 No Brasil, como j observado, as reivindicaes quanto a isso apareceriam de forma mais ou menos velada nos relatrios dos primeiros diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II. Somente no princpio da dcada de 80 do sculo XIX elas passariam a se tornar explcitas, mediante o questionamento da subordinao do mencionado Hospcio administrao da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro. Em 1882, a demisso do mordomo do estabelecimento, Conselheiro Pertence, levou o Dr. Nuno de Andrade a escrever uma carta ao Provedor da Santa Casa, Visconde de Jaguary, na qual fazia uma srie de crticas aos estatutos aprovados em 1852, bem como ao regimento interno ento em vigor. O principal alvo de tais crticas era o poder de fato
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Tais como, por exemplo, RENAUDIN e FALRET. O primeiro afirmaria, em seu Commentaires Mdico-Administratifs (Paris, 1863:162), que tornando-nos administradores ns nos tornamos, se posso me expressar assim, mais mdicos (apud CASTEL, 1978:151).

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exercido pelas irms de caridade no interior do mundo asilar e a influncia dos padres de So Vicente de Paulo que imperavam no Hospcio de Pedro II. A guerra entre o poder mdico e o poder religioso tornava-se, assim, explcita. Segundo o diretor do servio sanitrio da referida instituio, embora o regulamento de 1852 determinasse que as irms de caridade teriam apenas as funes de auxiliares dos facultativos clnicos, o regimento interno conferia-lhes o governo discricionrio do Hospcio, dando-lhes competncia igual do mordomo representante do provedor e seu delegado.212 Desse modo, o Dr. Nuno de Andrade propunha que a administrao do estabelecimento fosse confiada ao Estado, separando-o da Santa Casa da Misericrdia e submetendoo a uma nova regulamentao. A resposta do provedor foi imediata e contundente na defesa dos fundamentos regulamentares da instituio: afirmava que as atribuies exercidas pelas irms de caridade eram condizentes com o regulamento de 1852; negava a influncia dos padres no Hospcio; e, claro, mostrava-se profundamente indignado diante da proposta de separar o hospcio da Santa Casa de Misericrdia qualificando-a como extremamente injusta, j que se tratava de um cargo de caridade prprio dessa instituio que vinha sendo desempenhado de modo que o Estado no poderia fazer melhor.213 A rplica do Dr. Nuno de Andrade, em que insistia nas crticas e nas sugestes formuladas na primeira carta,214 lhe custaria o cargo. Em 4 de maio de 1882, o Visconde de Jaguary, consciente de que o Dr. Nuno de Andrade s quer o bem dos infelizes, mas acreditando piamente que outro no o intuito da Administrao da Santa Casa, demitia-o da direo do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, nomeando para substitu-lo o Dr. Agostinho Jos de Souza e Lima.215 Tal fato parece revelar claramente
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Carta de Nuno de Andrade para o Sr. Conselheiro Visconde de Jaguary, em 9 de abril de 1882. A Santa Casa de Misericrdia e o Hospcio de Pedro II. Rio de Janeiro, Typ. Imperial e Constitucional, de J. Villeneuvre & C., 1882, p.4. Carta do Visconde de Jaguary ao Sr. Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 26 de abril de 1882. A Santa Casa..., op. cit., p.14. Cf. Carta de Nuno de Andrade ao Visconde de Jaguary, em 30 de abril de 1882. A Santa Casa ..., op. cit., p.14. Cf. Carta do Visconde de Jaguary ao Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 4 de maio de 1882. A Santa Casa ..., op. cit., p.14-15. Nessa poca, a regncia da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ havia sido conferida, oficialmente, ao Dr. Nuno de Andrade. Dois anos depois seria aberto um concurso para a ocupao da referida ctedra, cujo primeiro lugar caberia ao Dr. Teixeira Brando.

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que as crticas do Dr. Nuno de Andrade abriam um novo momento na luta pela medicalizao do espao asilar, marcado no apenas pela explicitao das disputas entre as diferentes instncias de poder a existentes, mas tambm pela radicalizao do contedo das reivindicaes que passavam a assumir, inclusive, um tom mais insolente e agressivo. Trs anos aps ter apresentado um trabalho na Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris, em que no poupava elogios ao Hospcio de Pedro II, o Dr. Teixeira Brando publicou um estudo sobre os alienados no Brasil, no qual no apenas retomava as principais queixas formuladas at ento pelos diretores do servio clnico daquela instituio, como tambm ampliava e aprofundava as reivindicaes para que fosse assegurada a implantao do projeto de medicalizao da loucura em bases mais slidas (Brando, 1886). Tanto para o Dr. Nuno de Andrade, quanto para o Dr. Teixeira Brando, a implantao desse projeto implicaria no no questionamento do espao asilar, mas em reformas substanciais, das quais a mais importante seria a criao de um estabelecimento pblico exclusivamente destinado ao tratamento da alienao mental. A inexistncia de um estabelecimento dessa natureza na cidade do Rio de Janeiro era atribuda, pelo Dr. Teixeira Brando, ao fato de que a autoridade no se importa com o louco seno quando sabe que ele perturbou a tranqilidade pblica: a enfermidade de que padece coisa de somenos valor. O essencial que ele seja recluso (Brando, 1886:21). Palavras muito prximas daquelas pronunciadas, por exemplo, pelos Drs. Sigaud e De-Simoni nos anos 30 do sculo XIX, cuja retomada 50 anos depois revelava que a criao do Hospcio de Pedro II no teria eliminado nem a presena dos loucos nas ruas da cidade, nem as formas de recluso da loucura no-medicalizadas ou precariamente medicalizadas. Concebido para ser uma obra de filantropia e no de misericrdia, conforme salientou o Dr. Sigaud, na prtica, a instituio assumiria, como visto, um perfil de contornos imprecisos e ambguos, oscilando entre a funo caritativa de abrigar temporariamente, proporcionando certo alvio imediato ou de exilar e o papel assistencialista propriamente dito de regenerar socialmente os recuperveis e de excluir os irrecuperveis. A perspectiva assumida pelos alienistas pautava-se na idia de que, administrado pelo Estado, o hospcio desempenharia de forma mais eficiente a funo no apenas de excluir, mas tambm, e talvez sobretudo, de curar o doente mental, restituindo-o sociedade como indivduo produtivo.

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Diferentemente do Dr. Nuno de Andrade, as reivindicaes do Dr. Teixeira Brando no contestavam de forma direta e explcita a manuteno do Hospcio de Pedro II bem como dos existentes ou em vias de construo no Par, em Pernambuco, na Bahia, no Maranho, no Rio Grande do Sul e em So Paulo sob a administrao da Santa Casa da Misericrdia. Apesar de denunciar alguns aspectos da precariedade da medicalizao dessa instituio, como ser observado adiante, Teixeira Brando centralizava seus argumentos em torno da necessidade de se elaborarem leis que amparassem os alienados. Assim, o alienista defendia a criao de um estabelecimento pblico destinado a acolher os alienados indigentes. Esses infelizes que invalidaram nos combates da vida que no possuam domiclio eram enviados por deliberao das autoridades pblicas para o Asilo de Mendicidade, j que o Hospcio de Pedro II alm de estar com sua lotao completa, ... administrado pela Santa Casa da Misericrdia e a autoridade pblica no pode nele colocar doente algum sem consentimento do digno provedor (Brando, 1886).216 A preocupao com a periculosidade representada, segundo o parecer das autoridades pblicas, pelo nmero crescente de mendigos nas ruas da cidade do Rio, ensejaria a criao, em 1854, do Albergue de Mendigos, o qual, subordinado ao Chefe de Polcia, deveria recolher todos os mendigos encontrados durante a noite nas ruas, nas praas pblicas e nos adros das igrejas.217 Desde pelo menos o incio da dcada de 60 do sculo XIX, os alienados mansos ou menos furiosos encontrados pela polcia vagando nas ruas da cidade, cuja admisso no HP II fosse recusada por problemas de superlotao, eram encaminhados para a Albergaria, enquanto os mais
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Em artigo publicado no Brazil-Mdico, em 1888, SOUZA (1888:150), compartilhando as idias defendidas pelo Dr. Teixeira Brando, faz questo de frisar que abrir as portas de estabelecimentos deste gnero a todos os loucos pobres suscetveis de cura ou de melhora ou mesmo incurveis perigosos, preencher um dever imposto pela moral e segurana pblica; porm sob semelhante pretexto no devero pesar ao Estado e sociedade encargos que incumbem s famlias .... Cf. NABUCO DE ARAJO, J. T. Ofcio do Min. da Justia ao Chefe de Polcia de 14/08/1854 apud Assistncia Pblica e privada no Rio de Janeiro Histria e estatstica. Rio de Janeiro: Tip. do Anurio do Brasil, 1922:448. Os doentes deveriam ser encaminhados Santa Casa de Misericrdia e os que pudessem trabalhar seriam enviados Casa de Correo. Entretanto, em princpios dos anos 60 do sculo XIX, para fazer frente s crescentes despesas da instituio, decide-se empregar os indivduos a internados, considerados aproveitveis, em diversas ocupaes.

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furiosos eram enviados Casa de Deteno. O aumento crescente da populao internada acabaria por determinar a construo de um novo edifcio, inaugurado em 10 de julho de 1879. De acordo com o primeiro regulamento aprovado cinco anos depois, alm dos indivduos que solicitassem sua entrada comprovando absoluta indigncia, dos que em razo da idade avanada ou a seu estado fsico no pudessem prover sua subsistncia e dos menores de 14 anos que vagassem abandonados ou ociosos pelas ruas, o Asilo de Mendicidade deveria receber tambm os idiotas, imbecis e alienados que no fossem admitidos no Hospcio de Pedro II.218 Todos os indivduos internados no estabelecimento eram obrigados a trabalhar (Art. 6), sendo empregados nas oficinas e nos servios internos (Art. 7). s vsperas da abolio da escravido, a crena na perspectiva de regenerao social via trabalho aparecia, pois, plenamente consolidada. A presena de loucos no Asilo de Mendicidade parece ter-se tornado cada vez mais expressiva.219 Segundo Teixeira Brando, com o passar dos anos o estabelecimento havia-se transformado efetivamente num depsito de loucos indigentes: dos 400 indivduos que se achavam reclusos em 1886, o psiquiatra estimava que 350 (ou 87,5%) eram alienados, sendo a populao restante composta por vagabundos, velhos e crianas (Brando, 1886:50). Para o Dr. Teixeira Brando, a recluso dos loucos sem domiclio no Asilo de Mendicidade, qualificado como sendo uma monstruosidade em nosso meio social, representava ato condenvel e odioso. Em primeiro lugar, ele denunciava a arbitrariedade da recluso, cujo processo sumrio no pressupunha uma avaliao competente do estado de sanidade mental ou da posio social do indivduo: Todo e qualquer cidado no est isento de ser levado polcia, como se fora alienado, se isto aprouver aos agentes de segurana pblica; e os protestos que fizer diante desta arbitrariedade, a revolta que se seguir a tal vexame
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Cf. Art. 1o, decreto no 9.274, de 06/09/1884. De 1879 a 1884, o Asilo permaneceria sob a direo do Chefe de Polcia da Corte que, em 1880, baixaria algumas medidas regulamentares provisrias, mantidas em vigor at a aprovao do Regulamento de 1884 (cf. Assistncia..., op. cit., p.450). Por aviso de 13/03/1880 foi expedida ordem para serem transferidos para o novo prdio do Asilo, os velhos, vagabundos e alienados que, sem mandato da autoridade competente, se achavam na Casa de Deteno. Em maio de 1881, o Chefe de Polcia da Corte visitou o Asilo de Mendicidade e constatando que entre os 188 asilados, 11 (ou 5,8%) eram completamente loucos, solicitou ao Provedor da Santa Casa que eles fossem removidos para o Hospcio de Pedro II.

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sero provas convincentes da insnia que se prejulga (Brando, 1886:23). Alm disso, o Asilo de Mendicidade, ao contrrio do que pregavam os princpios que fundamentaram a sua criao, edificado em um ncleo populoso sem terrenos adjacentes para a cultura e sem oficinas estimulava a ociosidade, transformando-se, na prtica, em um depsito no qual todos aqueles que no tinham domiclio ou no sabiam dizer onde era ele, crianas, velhos, loucos e vagabundos, homens e mulheres, viviam em uma promiscuidade revoltante. De acordo com as crticas do professor da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ e diretor do servio clnico do HP II, o Asilo de Mendicidade funcionava, na prtica, completamente defasado das disposies que o regulamentavam que no apenas priorizavam o trabalho como via de recuperao dos indivduos reclusos na instituio, mas tambm determinavam o cadastramento minucioso dos mesmos e um cuidado extremado com as condies de higiene fsica e moral do estabelecimento, dos asilados e dos funcionrios. Apesar de revelar problemas muito prximos aos apresentados pelo HP II, o Asilo de Mendicidade, qualificado como um espao que se restringia puramente a excluir, caracterizado pela ausncia absoluta de prticas higinicas e medicalizadas, era considerado por Teixeira Brando completamente inadequado funo de acolher doentes alienados. O hospcio pblico tambm deveria funcionar no sentido de admitir no apenas os indigentes alienados, mas tambm os loucos criminosos, cuja presena significativa nas casas de correo e nas prises decorrente tanto da inexistncia de locais apropriados para a sua recluso, quanto da falta de exames de sanidade realizados com o cuidado e critrio convenientes era denunciada pelo Dr. Teixeira Brando.220 Mais grave ainda era o fato de que a prtica de enviar loucos comuns para as prises continuava a ser bastante freqente em vrias regies do Imprio. O destino imprprio dado aos loucos indigentes e/ou perturbadores da ordem pblica, bem como aos loucos criminosos mesmo aps a criao do HP II apresentava-se, para Teixeira Brando, como uma prova irrefutvel da necessidade urgente de se estabelecer um
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De acordo com BRANDO (1886:52), durante a dcada de 80 do sculo XIX, aps diversas reclamaes dos mdicos da Casa de Correo do Rio de Janeiro foram a construdas ... cinco divises semelhantes s casas fortes do Hospcio, para o isolamento dos loucos criminosos. Esta medida no trouxe vantagem alguma. indiferente que o indivduo depois de alienado continue na clula em que estava ou que passe para outra, dado que no se modifiquem os novos hbitos que contraiu e no se lhe altere o regime da priso.

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servio de assistncia pblica aos alienados. Vale a pena acompanhar o desenvolvimento da argumentao central do alienista na defesa de seu ponto de vista:
... o Estado no despender assistindo-o como louco que , mas como vagabundo, mendigo ou criminoso que parece ser. Alm disso, sendo as molstias mentais uma conseqncia obrigada da civilizao e, portanto, incrementando-se proporo que esta progride, claro que se no se opuserem bices aos estragos que ocasionam, em pouco tempo o nmero de indivduos afetados atingir um algarismo considervel. Ora, a assistncia necessria manuteno deles exigir maior dispndio do que o que seria empregado para cur-los em tempo oportuno; portanto uma economia ilusria a que se executa deixando-os sem tratamento. (Brando, 1886:16)

Em primeiro lugar, retomando mais uma vez as idias defendidas pelos mdicos na dcada de 30 do sculo XIX, em favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se de diferenciar o louco do vagabundo, do mendigo e do criminoso, inserindo-o na categoria especfica e especial de doente mental . Tarefa a ser desempenhada pelo olhar cientfico e especializado do alienista, nico capaz de no cair nas armadilhas que confundem o que com o que parece ser. Formulava-se, tambm, por caminhos um tanto tortuosos, uma espcie de poltica preventiva da propagao desenfreada das molstias mentais, mediante o aprimoramento da instituio asilar, transformando-a de fato e prioritariamente num local de cura. Uma outra idia contida no trecho citado merece ser assinalada: o crescimento das molstias mentais visto, de um lado, como favorecido pelo progresso da civilizao, de outro, como produto do contgio. A defesa da criao de leis que amparassem os alienados revelava, no entanto, uma crtica s possveis arbitrariedades das internaes de pessoas abastadas nos estabelecimentos particulares: Quem quiser ver-se livre de um inoportuno met-lo em uma casa de sade (Brando, 1886:25). Durante a segunda metade do sculo XIX, surgiriam algumas casas de sade especificamente destinadas ao tratamento de alienados na cidade do Rio de Janeiro, tais como a Casa de Sade Dr. Eiras, criada no comeo dos anos 60 do sculo mencionado e a Casa de Sade So Sebastio, pertencente aos Drs. Teixeira Brando, Jlio de Moura, Loureno da Cunha e Felcio dos Santos, criada em 1881.221 Mas a prtica de se internar alienados em casas
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Segundo CASTEL (1978:243), durante o sculo XIX, na Frana, o setor privado chegou a ter uma funo de modelo, acentuada pelo fato de certos alienistas terem os dois tipos de prtica. O prprio Philipe Pinel esboou um quadro particularmente elogioso da casa de sade de Esquirol .... Vale a pena reproduzir um anncio da Casa de Sade Dr. Eiras publicado no

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de sade no-especializadas parece ter sido corrente na poca.222 Para o Dr. Teixeira Brando, os alienados internados nesses estabelecimentos estavam submetidos a condies piores do que os internados no Hospcio de Pedro II. Alm de no se exigirem provas de idoneidade dos proprietrios e do pessoal encarregado da guarda e da vigilncia dos internos, as condies de edificao, de acomodao e de tratamento dos alienados no eram averiguadas. Apesar de afirmar que no tencionava molestar a nenhum dos proprietrios das casas de sade existentes no Imprio, acreditando que eles no seriam capazes de entrar em conchavos indecorosos e de atentar contra a liberdade de quem quer que seja, as denncias do Dr. Teixeira Brando explicitavam a disputa entre alienistas e generalistas pelo controle do tratamento da alienao mental, situada no prprio mbito do saber e da prtica mdica. Como ser visto posteriormente, os alienistas conquistariam importante vitria quanto a isso, com a lei da assistncia mdico-legal a alienados aprovada em 1903. O Hospcio de Pedro II tambm seria objeto de severas crticas do Dr. Teixeira Brando. As suas instalaes apesar de elogiadas na comunicao feita Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris em 1883 no se adequavam aos fins da instituio:
A suntuosidade do edifcio pode ofuscar aos leigos os seus defeitos que so muitos, mas no os ocultar queles que nos estabelecimentos dessa ordem procurarem o que til aos doentes e no agradvel somente vista.

Jornal do Commercio de 1o de maio de 1892: Companhia Casa de Sade Dr. Eiras Botafogo continua a receber alienados, devendo inaugurar proximamente um novo pavilho, construdo de acordo com os mais modernos preceitos psiquitricos. Chalet Olinda, anexo Casa de Sade Dr. Eiras recebe convalescentes, pessoas afetadas de molstias crnicas, nervosas, etc. Na diria fica compreendida a hidroterapia e eletricidade.
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De acordo com REY (1875:9), em meados dos anos 70 do sculo XIX existiam no Rio de Janeiro muitas casas de sade que recebiam alienados. Para CASTEL (1978:242-243), na Frana, as casas de sade no especializadas deviam acolher um certo nmero de alienados de boa famlia, evitando-lhes esse rtulo. Deviam, sobretudo, drenar nas classes afortunadas uma parte dessa patologia mais leve, que no implica na alienao no sentido estrito definido pela lei de 1838. Num artigo publicado no Dirio do Rio de Janeiro em 1871, o autor, utilizando o sugestivo pseudnimo de Lucidus, defende que, durante os intervalos lcidos, os alienados fossem removidos do hospcio para uma casa de sade que tenha os meios convenientes para trat-los at que, entrando em novo perodo de crise, fossem reconduzidos, por deciso familiar, ao hospcio. Ressalte-se, ainda, que, comparado penitenciria, o hospcio no reconhecido, conforme os mdicos desejavam, como um local de cura, mas sim como um espao de recluso de incurveis, no qual a vida era abreviada.

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No intuito principal de levantar-se um palcio para os loucos, erigiu-se um monumento aparatoso com poucas acomodaes ..., sem as divises necessrias separao dos doentes, seguindo os caracteres da molstia, e sem os aparelhos indispensveis aplicao dos meios teraputicos. (Brando, 1886:25)

Inicialmente, importante observar que o desejo do doente revelando aquilo que seria mais conveniente, mais til e, portanto, melhor para si mesmo s poderia ser apreendido pela sensibilidade do alienista. O carter inapropriado da arquitetura do hospcio vinha sendo objeto de crtica dos diretores do servio clnico do Hospcio h alguns anos. Em seu relatrio de 1878, o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, apontaria a necessidade de se reconhecer as numerosas imperfeies que se notam no plano arquitetnico do Hospcio de Pedro II, chegando mesmo a afirmar que a a arte esqueceu a cincia (apud Machado et al., 1978:452). Mais grave ainda, os defeitos da arquitetura no eram sanados e nem mesmo abrandados pela ocupao do espao interior, mas agravados. Em primeiro lugar colocava-se o problema da superlotao. Segundo Azevedo (1877, V.I:393), as reclamaes do Dr. Barbosa quanto a esse fato levariam proibio, em 4 de julho de 1854, da remessa de alienados das provncias sem prvia autorizao do Ministro do Imprio, ouvida a provedoria da Santa Casa.223 Apesar de fixada originalmente em 350 alienados, a lotao do Hospcio de Pedro II seria limitada em 300 alienados por Aviso do Ministrio do Imprio de 10 de janeiro de 1859. Medida que no teria surtido o efeito esperado, pois segundo o Dr. Moura e Cmera, na prtica, a instituio abrigava uma populao que oscilava sempre entre 300 e 350 indivduos internados. O aspecto quantitativo da superlotao contribuiria para agravar a precariedade da distribuio dos indivduos internados de acordo com os diferentes tipos de alienao mental. Nesse sentido, para o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, o Hospcio de Pedro II caracterizar-se-ia pela presena de um verdadeiro caos de concepes delirantes, j que a classificao da populao internada era definida exclusivamente pelos critrios sexual, social e comportamental. Conforme observou-se anteriormente, trata-se de uma crtica recorrente nos relatrios dos diretores do servio clnico desde os primeiros tempos de funcionamento da referida instituio. A questo assumia
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O entusiasmo com a presena de alienados provenientes no apenas da cidade e da provncia do Rio de Janeiro, mas de todas as partes do Imprio e at mesmo de pases vizinhos, indicando o reconhecimento da excelncia de nosso hospital, expresso no primeiro relatrio do Dr. BARBOSA (1853:30), seria logo substitudo pela preocupao com os excedentes da populao internada que comprometiam essa mesma excelncia da instituio.

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dimenses ainda mais srias em virtude da presena de doentes crnicos num estabelecimento voltado prioritariamente pelo menos teoricamente para a recuperao e a cura dos indivduos a internados. Para que tal objetivo pudesse ser alcanado com sucesso era preciso transformar o Hospcio num asilo especialmente destinado a acolher os alienados que, tratados, apresentassem sinais evidentes de melhora ou at mesmo de cura. Desse modo, em seu primeiro relatrio o Dr. Manoel Barbosa, alm de combater, como j visto, as admisses indiscriminadas de doentes moribundos que na sua avaliao seriam os principais responsveis pelas altas taxas de mortalidade do Hospcio condenava a presena de indigentes incurveis, de inquietos e turbulentos e de paralticos, idiotas e epilpticos (Barbosa, 1853).224 Assim, desde essa poca, os alienistas brasileiros revelavam uma preocupao em sofisticar a especializao do espao asilar, reivindicando, inclusive, a criao de instituies medicalizadas exclusivamente destinadas a abrigar os alienados crnicos ou incurveis.225 Porm, na medida em que a criao de tais estabelecimentos no era sequer discutida no mbito do governo monrquico, os diretores do servio clnico passariam a solicitar que o prdio do Hospcio de Pedro II fosse reformado, criando-se espaos especiais para os agitados, os epilpticos, os idiotas etc. Desse modo, buscava-se assegurar uma separao efetiva entre curveis e incurveis, bem como o isolamento mais rgido dos alienados que manifestassem comportamentos perigosos. No entanto, dada a inviabilidade da imediata criao de instituies especialmente destinadas aos incurveis, apelava-se para se manter a responsabilidade das famlias no cuidado dos crnicos inofensivos. Nesse sentido, o artigo 23 do Regimento Interno de 1858 estabelecia que os indivduos encaminhados para a instituio que fossem
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O Dr. Ludovino da Silva afirma que o Hospcio de Pedro II no tinha condies de acudir s requisies de admisses de doentes feitas de todos os pontos do Imprio, porque carrega atualmente com um grande nmero de doentes que deveriam existir em outro estabelecimento, em um asilo de incurveis (SILVA, 1868:188). Tratava-se, pois, de uma ruptura com alguns dos princpios norteadores da primeira psiquiatria. Segundo CASTEL (1978:153), entre as conseqncias essenciais da difuso da tecnologia asilar de Pinel na primeira metade do sculo XIX, figurava ... a unificao do dispositivo da assistncia e a recusa do movimento alienista... de tratar, em instituies separadas, as diferentes categorias da populao asilar, e, em primeiro lugar, os agudos e os crnicos. Assim, concebida como uma categoria nica, a alienao mental seria entendida pelos primeiros alienistas como um singular, compreendendo diferentes espcies.

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... reconhecidos como idiotas, imbecis, epilpticos ou paralticos dementes, que se reputam incurveis e podem viver inofensivos no seio das famlias, no devem ocupar no Hospcio os lugares destinados principalmente aos enfermos curveis ou que tenham probabilidade de recobrar a razo.

Apesar de tal determinao, no relatrio relativo ao perodo de 1887 a 1888, o Dr. Teixeira Brando ento diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II reclamava que ... quase um tero dos alienados, recebidos no decurso do corrente ano, sofrem de molstias incurveis ou de estados constitucionais mrbidos e irremediveis. O alienista critica as disposies do Regimento que, por serem por demais exclusivas, tornavam-se, na prtica, inexeqveis. Argumentando que os epilpticos portadores de perturbaes mentais eram perigosssimos, no podendo, portanto, viver em liberdade e que se alguns idiotas e dementes viviam perfeitamente tranqilos, outros, porm, agitam-se de tempos a tempos, tornando-se nessas ocasies prejudiciais e difceis de serem contidos, sugeria que no fossem admitidos matrcula os idiotas absolutamente incapazes, por impotncia motora ou paralisias de qualquer natureza, de fazerem o mal e que fossem admitidos os dementes, mas desde que reconhecidos inofensivos deveriam ser retirados do estabelecimento.226 As medidas propostas pelo Dr. Teixeira Brando para evitar que o Hospcio de Pedro II se transformasse em asilo de incurveis revelam ntida preocupao no intuito de manter uma suspeio generalizada em torno dos doentes mentais, mesmo daqueles que pudessem parecer inofensivos, buscando-se assegurar exclusivamente ao alienista a capacidade de identificar os falsos inofensivos e, portanto, de estabelecer quem deveria ser tratado pela famlia e quem deveria ser internado no hospcio prerrogativa que no era to claramente garantida pelas determinaes do artigo 23 do Regimento Interno. Alm disso, para alguns alienistas, muitas vezes, o foco central das origens ou do agravamento da doena mental poderia estar localizado no mago da prpria famlia. Nesses casos, o isolamento do alienado no hospcio asseguraria a sua completa separao do meio familiar considerado pernicioso. Observese que tal concepo, amplamente aceita entre os especialistas em medicina mental, encontraria certa resistncia, expressa, por exemplo, nas consideraes feitas por Raimundo Teixeira Mendes acerca da loucura. Para este positivista
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De acordo com BRANDO (1886:43), em 1886, dos 308 alienados internados no Hospcio, dois teros eram dementes e, portanto, incurveis.

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ortodoxo, a convivncia com as pessoas da famlia e com os amigos constitua o meio mais seguro para chamar um homem razo (Mendes, 1885:28).227 A precariedade da medicalizao do Hospcio de Pedro II vista, ainda pelo Dr. Teixeira Brando, por meio da fragilidade do papel efetivo que os mdicos possuam no cotidiano da instituio. Quanto a isso, a ao dos mdicos no poderia continuar restrita prescrio dos agentes teraputicos, devendo ser ampliada de modo que a eles coubesse a organizao e a direo dos elementos bsicos do tratamento moral: os exerccios metdicos, as distraes e o trabalho. O nmero insuficiente de mdicos no estabelecimento continuava sendo objeto de queixas. Em 1886 havia apenas cinco mdicos (trs facultativos clnicos e dois mdicos internos) para 308 alienados internados, determinando que os contatos entre os primeiros e os segundos fossem extremamente superficiais. Teixeira Brando reivindicava ainda que a autoridade do diretor do servio clnico fosse ampliada, tornando-o diretamente responsvel por todas as ocorrncias que se passarem no hospcio (Brando, 1886:75). Os aspectos denotadores da fragilidade da medicalizao do Hospcio de Pedro II, at aqui examinados, acabariam comprometendo profundamente a sua eficcia no apenas como sendo local de cura, mas tambm laboratrio de observao e de produo do saber alienista. Depois de quatro dcadas de funcionamento, essa instituio no teria dado lugar produo de um trabalho mdico de valor (Brando, 1886:44).228 A transformao do Hospcio em local privilegiado de produo de um conhecimento especializado, tal como sonharam os defensores de sua criao nos anos 30 do sculo XIX, era tambm obstaculizada pela ausncia de informaes precisas sobre o alienado internado. Em seus primeiros relatrios o Dr. Manoel Barbosa j se mostrava bastante preocupado com essa questo, referindo-se negligncia das autoridades e das famlias que no forneciam dados precisos sobre a origem e poca do aparecimento do delrio nos doentes remetidos para o Hospcio de Pedro II, quesitos indispensveis para o devido esclarecimento da origem e natureza dos padecimentos dos doentes
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Nesse sentido, veja-se a posio contrria interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho assumida por Teixeira Mendes, em 1906, no segundo captulo deste livro. Sobre o significado do hospital, de modo geral, como um espao de conhecimento ou um lugar de prova durante o sculo XIX at o advento das descobertas pasteurianas , vejamse as consideraes de FOUCAULT (1977:154-169, 1985:118-120).

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(Barbosa, 1856:101). Entretanto, de acordo com o Dr. Teixeira Brando, mesmo no interior do hospcio, o acompanhamento dos alienados era extremamente precrio, no havendo uma estatstica por onde se possa saber da influncia da idade, do sexo, da profisso, de todas as causas enfim, que, ordinariamente, provocam o aparecimento das molstias mentais; nem meio algum que demonstre qual o regime e o mtodo de tratamento que melhores resultados ho produzido (Brando, 1886:45). As vozes que se levantaram durante os anos 80 do sculo XIX, dentre as quais se destacaram as dos Drs. Nuno de Andrade e Teixeira Brando, retomavam, ampliavam e aprofundavam as queixas formuladas pelos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II durante os primeiros 30 anos de sua existncia, pressionando por reformas na instituio que assegurassem o cumprimento eficiente dos objetivos em torno dos quais havia sido criada, sintetizados na passagem do relatrio do Dr. Ludovino da Silva, selecionada como epgrafe deste captulo. Era preciso ampliar a capacidade do HP II e criar outras instituies similares em todo o Imprio, capazes de recolher esses infelizes, que entregues sua razo pervertida, e abandonados pelos seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de ludbrio populao. Alm disso, estando a progresso numrica dos alienados... na razo direta da propagao dos asilos, a edificao de novos Hospcios viabilizaria a identificao de todos os alienados existentes no Pas e a recluso daqueles que, conhecidos, fossem diagnosticados como perigosos. De acordo com a avaliao de alguns alienistas das primeiras dcadas do sculo XIX, os regimes republicanos ou representativos, dando mais liberdade expresso dos pensamentos, e pondo as paixes mais em jogo seriam os mais favorveis ao desenvolvimento da loucura (Peixoto, 1837:6). No Brasil, a Proclamao da Repblica viabilizaria a implantao mais completa do projeto de medicalizao da loucura. Consolidada como objeto exclusivo do saber e da prtica alienista, a loucura seria efetivamente transformada em doena mental, o que implicaria, dentre outras coisas, a ampliao dos limites que definiam a insanidade mental, como visto no terceiro captulo. Assim, as possibilidades de rotulao das mais variadas condutas como anormais tornavam-se ilimitadas, determinando concretamente, a partir da implantao do regime republicano, o aumento significativo dos indivduos que, diagnosticados como doentes mentais, engrossavam dia aps dia a populao internada no Hospcio Nacional de Alienados. Mas essa uma outra histria, abordada no prximo captulo.
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A N OVA CARA
DO

V ELHO HOSPCIO

Tem-se discutido que o Hospital Nacional de Alienados deve ficar com o Estado ou tornar Santa Casa de Misericrdia. Consultei a este respeito um doudo, que me declarou chamar-se Duque do Cucaso e da Cracvia, Conde Stellaria, filho de Prometeu, etc., e a sua resposta foi esta: Se verdade que o Hospcio foi levantado com o dinheiro de loterias e de ttulos nobilirios, que o Jos Clemente chamava impostos sobre a vaidade, evidente que o Hospcio deve ser entregue aos doudos, e eles que o administrem. O grande Erasmo ( Deus!) escreveu que andar atrs da fortuna e de distines uma espcie de loucura mansa, logo a instituio, fundada por doudos, deve ir aos doudos ao menos por experincia. o que me parece! o que parece ao grande prncipe Stellaria, bispo, episcopus, papam... O seu a seu dono. (Machado de Assis, Crnica publicada nA Semana, 1894)

AS REFORMAS REPUBLICANAS: DIMENSES E SIGNIFICADOS


No relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados relativo ao ano de 1894, Teixeira Brando divulgava um dado surpreendente: durante quase cinco dcadas teriam sido recolhidos ao Hospcio de Pedro II um total de 6.040 doentes alienados, enquanto entre janeiro de 1890 e novembro de 1894 teriam sido internados no Hospcio Nacional 3.201 doentes alienados.229 Talvez mais
229

Cf. BRANDO, J. C. T. Relatrio do diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores em janeiro de 1895. Para o primeiro total referido, Teixeira Brando considera o perodo compreendido entre 9 de dezembro de 1842 (inaugurao do primeiro hospcio em So Paulo) at 31/12/1894 foram internados na

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expressivo ainda do que esse espantoso aumento numrico das internaes seja o crescimento qualitativo da populao internada, mediante a diversificao e a ampliao dos diagnsticos da doena mental formulados com base na teoria da degenerescncia de Morel.230 Existem, pois, fortes indcios de que com a Proclamao da Repblica alguma coisa de substancial no que diz respeito ao papel desempenhado pela instituio asilar sofreria profunda mudana. Uma boa pista para compreender-se uma das dimenses essenciais do significado dessa mudana pode ser encontrada nos princpios gerais que fundamentavam as admisses no hospcio. Enquanto os estatutos do Hospcio de Pedro II (decreto no 1.077, de 04/12/1852), que vigoraram durante todo o perodo monrquico, apenas determinavam que seriam admitidos gratuitamente no estabelecimento as pessoas indigentes, os escravos de senhores sem recursos que no tivessem mais de um, os marinheiros de navios mercantes (Art. 5) e, como pensionistas, os alienados que tivessem meios de pagar as despesas com seu tratamento e curativo (Art. 6), a primeira reforma aprovada pelo governo republicano estabelecia:
Todas as pessoas que, por alienao mental adquirida ou congnita, perturbarem a tranqilidade pblica, ofenderem a moral e os bons costumes, e por atos atentarem contra a vida de outrem ou contra a prpria, devero ser colocadas em asilos especiais, exclusivamente destinados recluso e ao tratamento de alienados. (Art. 13, decreto no 206 A, de 15/02/1890)

Assim, o que, como observado, era apenas uma inteno implcita quanto ao papel que o Hospcio de Pedro II deveria desempenhar, tornava-se a meta explcita e oficial do asilo republicano. No resta dvida de que a determinao baixada pelas primeiras instrues regulamentares do servio de assistncia aos alienados fixava um aparato legal para o atendimento da reivindicao mdica de que os loucos no deveriam circular pelas ruas da cidade e, ainda, ampliava de forma significativa as possibilidades para a recluso de pessoas no hospcio.231 De fato, os primeiros
instituio 3.036 doentes, enquanto de janeiro de 1895 at 31/12/1911 foram recolhidos ao antigo Hospcio, colnia agrcola de Sorocaba e, a partir de 1898, ao Juquery, 4.000 doentes alienados (ROCHA, 1912).
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Segundo Heitor Resende, em princpios do perodo republicano, cerca de 90% dos casos de internao no HNA foram classificados como degenerados atpicos (RESENDE, 1987:44). Ressalte-se que tal determinao seria mantida pelo menos at a ltima reorganizao da Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal do perodo da Primeira Repblica: A pessoa que, em conseqncia de doena mental, congnita ou adquirida, atentar contra a prpria vida ou a de outrem, perturbar a ordem ou ofender a moral pblica, ser recolhida a estabelecimento apropriado, para tratamento (Art. 1, decreto no 5.148A, de 10/01/1927).

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governos republicanos far-se-iam muito mais sensveis s reivindicaes dos psiquiatras tanto no que se refere transformao da loucura em objeto exclusivo do saber e da prtica psiquitricos, quanto no que diz respeito definio de um estatuto legal da doena mental no Pas. Alm da criao da Assistncia Mdica e Legal de Alienados (decreto no 206 A, de 15/02/1890), a separao do Hospcio Nacional de Alienados da administrao da Santa Casa de Misericrdia (decreto no 142 A, de 11/01/1890) e a aprovao da primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados (decreto no 1.132, de 22/12/1903) representaram marcos fundamentais no processo de consolidao da psiquiatria brasileira como campo de produo e de difuso de um saber e de uma prtica especializados, legitimamente aceito e respeitado. H que se ver, pois, os principais aspectos e significados que caracterizaram tais medidas. importante destacar, em primeiro lugar, que com a instaurao do regime republicano seriam satisfeitas as aspiraes de Nuno de Andrade e de Teixeira Brando, a fim de que o Estado assumisse diretamente a gesto da assistncia aos alienados. Menos de dois meses depois de proclamada a Repblica, o decreto no 142 A desanexava o Hospcio de Pedro II do Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, transformando-o em estabelecimento pblico independente, com a denominao de Hospcio Nacional de Alienados. Contudo, preciso registrar que a medida foi alvo de muitas crticas. No discurso pronunciado na sesso de 9 de novembro de 1894 o Senador por Alagoas, Leite e Oiticica, por exemplo, argumentava que o hospcio republicano havia se tornado um sorvedouro dos dinheiros pblicos e um matadouro de desgraados.232 Denunciando a aglomerao de doentes de todas as classes sociais, a promiscuidade dos pensionistas com os apanhados nas ruas, de adultos com crianas e o carter indevido dos gastos pblicos com a instituio, Oiticica condenava veementemente a medida, qualificando-a como uma violncia das mais injustificveis. A reao do Dr. Teixeira Brando foi imediata e violenta. Num artigo publicado em 1896 nO Paiz, o psiquiatra refutava as acusaes do Senador, citando alguns documentos que, segundo ele, provavam a legalidade da medida, ao mesmo tempo em que procurava justific-la por meio de argumentos muito mais contundentes do que os utilizados nos anos 80 do
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Cf. Discurso pronunciado pelo Sr. Leite e Oiticica. Niteri: Tip. Salesiana, 1895:31.

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sculo XIX, quando ainda era diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II. A Santa Casa da Misericrdia era qualificada como um verdadeiro Estado no Estado, regendo-se por disposies anacrnicas; as portas do Hospcio de Pedro II s abriam-se para acolher os favorecidos pela proteo dos poderosos, ou para os que podiam pagar; sob o domnio absoluto das irms de So Vicente de Paulo, o estabelecimento assemelhava-se mais a um convento do que a um hospital (Brando, 1897:14, 15 e 16, respectivamente).233 Livre de todas essas mazelas, o Hospcio Nacional de Alienados poderia ser transformado num espao, de fato, medicalizado, tal como haviam sonhado os mdicos dos anos 30 do sculo XIX. As denncias feitas por Leite e Oiticica, embora exageradas, tinham certo fundamento, mas longe de serem efeitos das reformas promovidas pelo novo regime, eram fruto, por um lado, das heranas da antiga instituio e, por outro, do carter incompleto das mudanas implantadas pelas autoridades republicanas, apesar das contnuas queixas e reivindicaes formuladas pelo diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados.234 Criada logo aps a Proclamao da Repblica, a Assistncia Mdica e Legal dos Alienados compunha-se do Hospcio Nacional e das colnias de
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As crticas de BRANDO (1897:16) presena das irms de caridade no hospcio explicitavam claramente o confronto entre poderes no interior do mundo asilar: Dispondo das chaves do estabelecimento, faziam o que queriam, dando ingresso e sada a quem bem lhes apetecia; at 1887, reinavam no hospital como soberanas, no admitindo admoestaes nem conselhos. Dois anos depois, a questo da separao do HNA da Santa Casa continuava sendo objeto de debate. Em julho de 1896, uma comisso composta pelos Senadores Leite e Oiticica, Pires Ferreira, Justo Chermont, Antnio Brena, F. Machado e Domingos Vicente apresentaria um projeto transferindo para a Santa Casa a administrao do HNA e das colnias de alienados. O projeto de lei seria veementemente contestado por BRANDO (1897:153-159) num artigo publicado na imprensa carioca em 13 de agosto de 1897. Na discusso sobre qual o melhor sistema de assistncia para alienados que ocupou vrias sesses da ANM durante o ms de outubro de 1898, o Dr. Souza Lima defenderia a restituio do HNA e das colnias da Ilha do Governador administrao da Santa Casa da Misericrdia (cf. Assistncia a Alienados, Atas das sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T. LXV, vol. I, 1899, p.143). A questo parece ter se arrastado pelo menos at 1899, pois em ofcio de 20 de agosto desse ano, o Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, Paulino Jos Soares de Souza, apresentava o seu parecer sobre o projeto, conforme solicitao contida no Aviso do Ministrio da Justia e Negcios Interiores de 27/07/1899. Apesar da posio favorvel assumida pelo Provedor e do apoio de alguns senadores, o projeto jamais seria transformado em lei.

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Conde de Mesquita e de So Bento, estas ltimas exclusivamente reservadas para os alienados indigentes.235 Os objetivos fixados pelos estatutos do Hospcio de Pedro II em 1852 seriam conservados em sua essncia, j que o servio republicano de assistncia aos alienados tinha por fim socorrer os enfermos alienados, nacionais e estrangeiros, que carecerem do auxlio pblico, bem assim os que mediante determinada contribuio derem entrada em seus hospcios.236 Os estabelecimentos que futuramente fossem criados na Capital Federal a expensas do governo, com a mesma finalidade seriam anexados Assistncia aos Alienados, cuja direo geral seria confiada a um mdico de competncia provada em estudos psiquitricos, o qual residir em uma das casas pertencentes ao Hospcio Nacional.237 Tratava-se de um passo fundamental para assegurar a medicalizao do espao asilar, representando, portanto, uma vitria
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Cf. Art. 3 do decreto no 206A, de 15/02/1890. Criadas em fins do perodo monrquico (cf. decreto no 3.396, de 24/11/1888 e decreto no 10.244, de 31/05/1889), as colnias da Ilha do Governador s comeariam a funcionar em 1890, recebendo do HNA 39 pacientes do sexo masculino e 39 do sexo feminino. Em 1892, as 40 mulheres a reclusas foram transferidas para o HNA. A partir de ento as referidas colnias passaram a destinar-se exclusivamente a pacientes alienados do sexo masculino (cf. CALDAS, J. A. R. Relatrio do Diretor das Colnias de Alienados da Ilha do Governador de 08/03/1912. Relatrios dos estabelecimentos da Assistncia a Alienados enviados ao Ministro da Justia pelo Diretor Geral, Juliano Moreira, em 11/03/1912). Cf. Art. 2 do decreto no 206A, de 15/02/1890. Esses objetivos permaneceram praticamente inalterados at a reforma baixada pelo decreto no 17.805, em 1927, quando estabelece-se uma alterao mencionada mais adiante. Cf. Art. 3 do decreto no 508, de 21/06/1890. As instrues baixadas pelo decreto no 206A de 15/02/1890 limitavam-se a estabelecer que a direo dos diferentes asilos ser confiada a um mdico, responsvel perante o Ministro do Interior, de quem diretamente depender. As alteraes introduzidas nesse sentido pelo regulamento aprovado em junho de 1890 parecem indicar uma conquista dos psiquiatras. A especializao para o cargo de diretor do servio de assistncia a alienados deixaria, contudo, de ser exigida pela reforma promulgada pelo decreto no 3.244, de 29/03/1899. Com relao a isso, na crtica ao regulamento de 1899, formulada pela Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados responsvel pela elaborao de um parecer sobre a necessidade de reorganizar a Assistncia a Alienados em agosto de 1903 sublinhava-se que tal regulamento no exigindo... para o cargo de diretor requisitos especiais e competncia provada, permitiu que testa dessa instituio pudessem estar indivduos alheios especialidade, e ainda incapazes de a estudar e muito menos de a compreender (Parecer da Comisso de Instruo e Sade Pblica. Anais da Cmara dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.806). Essa especializao voltaria a ser exigida pela reorganizao da Assistncia a Alienados de 1903 (cf. Art. 13 do decreto no 1.132, de 22/12/1903) e pelo regulamento de 1904 (cf. Art. 3 do decreto no 5.125, de 1/02/1904).

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significativa dos psiquiatras que, limitados at ento a dirigir o servio clnico do Hospcio de Pedro II, passavam a controlar o destino da assistncia pblica aos alienados na Capital Federal em todas as suas dimenses.238 Nota-se que at a promulgao da lei de 1903, as instrues regulamentares da assistncia aos alienados, baixadas pelo decreto 206 A (15/02/1890), sofreriam cinco reformas,239 o que, contrastando com o fato de que durante o perodo monrquico o regulamento do Hospcio de Pedro II, aprovado em 1852, no sofreria uma nica reformulao, refora a idia de que as primeiras administraes republicanas estariam mais atentas s reivindicaes dos psiquiatras. Mas, limitadas quase exclusivamente sistematizao do tratamento profissional que deveria ser dispensado aos enfermos alienados na Capital Federal, tais reformas no atendiam s expectativas dos especialistas quanto a se ampliar o significado e o espao de atuao desse servio de assistncia. Expectativas que sensibilizariam o prprio presidente da Repblica, que, em mensagem dirigida ao Congresso Nacional em 13 de julho de 1896, referia-se necessidade de se estabelecer, de modo eficaz e permanente ..., a fiscalizao assdua sobre esses enfermos em ordem a garantir-lhes em toda a amplitude os cuidados e a proteo legal que merecem.240 A mensagem de Prudente de Moraes, bem como o
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Devendo satisfaes nica e exclusivamente ao Ministro do Interior, a quem estava diretamente subordinado, o diretor da Assistncia Mdica e Legal dos Alienados reunia entre as suas principais atribuies: a superintendncia em todos os servios dos asilos e, mais especificamente, as admisses e sadas dos doentes, transferncias de uns para outros asilos, distribuio dos enfermos por sees, a higiene dos estabelecimentos e a polcia dos asilos; propor ao Ministro do Interior a nomeao dos mdicos; nomear os internos; admitir os enfermeiros e auxiliares do servio clnico; passar os atestados de admisso definitiva depois de cumpridas as formalidades legais; dar altas ou permitir a sada dos doentes nos casos previstos; etc. (cf. Art. 6 do decreto no 206A, de 15/02/1890). Tais atribuies manter-seiam em essncia as mesmas durante todo o perodo da Primeira Repblica, havendo, contudo, uma tendncia no sentido de se tornarem mais amplas e especificadas. De acordo com o decreto no 1.160, de 06/12/1892 que fundia numa s repartio os Ministrios da Justia, Interior e Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, a Assistncia Mdico-Legal de alienados ficava subordinada 2a Seo da Diretoria do Interior (Art. 3). Cf. Decretos no 508, de 21/06/1890; no 896, de 29/06/1892; no 1.559, de 07/10/1893; no 2.467, de 19/02/1897; e no 3.244, de 29/03/1899. Mensagem de Prudente de Moraes, pedindo providncias acerca dos alienados. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 13/07/1896, vol. 3, 1896, p.273. Um ms depois o Presidente da Repblica dirigiria ao Congresso Nacional outra mensagem na qual referia-se necessidade de reformar a assistncia aos alienados (cf. Mensagem de Prudente de Moraes sobre alienados. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 13/08/1896, vol. 4, 1896, p.266.

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apelo dirigido aos poderes pblicos em bem dos alienados pelo Dr. Teixeira Brando, ento diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, levariam o Deputado Gonalves Ramos a elaborar um projeto de lei, apresentado Cmara dos Deputados na sesso de 1o de agosto de 1896. Tem incio, ento, uma srie de debates envolvendo parlamentares e psiquiatras que, interrompidos por alguns anos,241 seriam retomados em 1903 com base na solicitao de Rodrigues Alves, a fim de que fosse promulgada uma lei que uniformizasse o servio e hospitalizao de alienados e estabelecesse medidas assecuratrias da situao legal desses enfermos,242 bem como das presses mais diretas exercidas por Teixeira Brando, eleito deputado nesse mesmo ano243 o que pode ser considerado
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Depois de longamente discutido, o projeto de Gonalves Ramos seria aprovado, com algumas alteraes, na sesso de 18 de junho de 1897 (cf. Anais da Cmara dos Deputados, 1896, vols. 4 e 8; 1897, vols. 1 e 2) e enviado ao Senado, onde, apesar de completamente reformulado, no seria aprovado em funo da oposio de alguns senadores, entre os quais Leite e Oiticica (cf. Anais do Senado, sesses 14, 15 e 19 de outubro de 1898). O projeto aprovado na Cmara dos Deputados em 1897, bem como o seu substitutivo, apresentado e discutido no Senado em 1898, seriam alvo de acirrados debates na Sociedade de Jurisprudncia Mdica e Antropolgica e na Academia Nacional de Medicina, revelando profundas divergncias em torno do assunto no seio da prpria comunidade mdica (cf. Assistncia a Alienados. Atas das sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T. LXV, vol. I, 1899, p.111-145). Veja-se, ainda, o artigo do psiquiatra Mrcio Nery elogiando o projeto aprovado na Cmara e criticando o substitutivo discutido no Senado (Nery, M., Legislao sobre alienados. Brasil-Mdico. Rio de Janeiro, 1898, p.304-305).

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Mensagem de Rodrigues Alves de abertura da 1a sesso da 5a legislatura do Congresso Nacional. Anais da Cmara dos Deputados, 1903, vol. I, p.153. Trs meses depois o presidente da Repblica reforaria o pedido de que fossem tomadas providncias relativas assistncia aos alienados na mensagem dirigida ao Congresso Nacional em 3 de agosto de 1903, apresentando a exposio de motivos do Ministro da Justia e Negcios Interiores sobre o assunto (cf. Mensagem do Presidente da Repblica e Exposio de Motivos acerca da necessidade de reorganizao da Assistncia a Alienados. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 23/11/1903, vol. VII, 1903, p. 811-815). Relator da Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados que, tendo por base as solicitaes contidas nas mensagens presidenciais anteriormente citadas, elaborou um parecer sobre as providncias necessrias para a reorganizao da Assistncia aos Alienados, em que eram apresentadas sugestes de medidas capazes de coibir os abusos e as irregularidades administrativas, permitindo que a Assistncia cumprisse cabalmente a sua til e humanitria misso. A Comisso sugeria que o parecer fosse submetido Comisso de Constituio, Legislao e Justia para que esta formulasse em um projeto de lei as medidas garantidoras da liberdade individual e da gesto dos bens dos alienados (Anais da Cmara

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como um indcio de que os especialistas, direta ou indiretamente vinculados ao mbito da medicina mental, revelavam um certo nvel de organizao na defesa de suas prerrogativas. Assim, em 22 de dezembro de 1903 era finalmente aprovada a lei que, conforme observaram os autores de Danao da Norma, fazia do psiquiatra a maior autoridade sobre a loucura, nacional e publicamente reconhecido (Machado et al., 1978:484).244 Sero tomados, aqui, apenas dois pontos essenciais dessa lei, com base nos quais tentar-se discutir, de um lado, o significado das reformas republicanas e, de outro, algumas dimenses da experincia republicana da recluso.245 O primeiro aspecto da lei a ser destacado refere-se determinao contida no seu Artigo 1o, o qual reafirmava o princpio estabelecido pelo Artigo 13 do decreto de fevereiro de 1890 que criou a assistncia mdica e legal de alienados , segundo o qual, como j visto, o alvo prioritrio das internaes eram os alienados considerados perigosos, ou seja, aqueles que colocassem em risco a ordem pblica ou a segurana das pessoas (Art. 1o do decreto
dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.807). Alm do Dr. Teixeira Brando faziam parte da Comisso de Instruo e Sade Pblica: Malaquias Gonalves (presidente interino), Satyro Dias, Valois de Castro, Germano Hasslocher e S Freire. Tanto em 1896, como em 1903, os contextos nos quais se desenrolaram as reivindicaes e os debates envolvendo autoridades do poder executivo e do legislativo, bem como mdicos e psiquiatras, estiveram marcados pela realizao de inquritos sobre as condies da Assistncia a Alienados em 1896 e em 1902 foram nomeadas duas comisses de inqurito para avaliar esse servio , suscitados, como ser visto adiante, por uma srie de denncias acerca das irregularidades e das pssimas condies de funcionamento do referido servio que ocuparam significativo espao na imprensa da poca, contribuindo para ratificar a urgente necessidade de reformas.
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A lei aprovada em 1903 manteria, em sua essncia, as determinaes previstas no projeto aprovado pela Cmara dos Deputados em junho de 1897 (cf. Anais da Cmara dos Deputados, 1897, vol. 2, sesses de 10, 12 e 18/06/1897). Apesar de muitas divergncias suscitadas em torno da questo, a lei de 1903 consolidaria a vitria do argumento que legitimava a interveno direta e indireta dos poderes pblicos na organizao e regulamentao da assistncia aos alienados. Assim, todos os estabelecimentos de alienados, pblicos e particulares, existentes no Pas passariam a ficar submetidos suprema inspeo do Ministro da Justia e Negcios Interiores. A lei estabelecia, ainda, de forma detalhada, as condies para a criao e o funcionamento de hospcios, asilos ou casas de sade destinados a acolher enfermos de molstias mentais (cf. Arts. 13 ao 18 do decreto no 1132, de 22/12/1903). A inspeo do Ministro dar-seia por intermdio de uma comisso composta, em cada Estado e no Distrito Federal, do procurador da Repblica, do curador de rfos e de um profissional de reconhecida competncia, designado pelo Governo... (cf. Art. 12 do decreto no 1.132, de 22/12/1903).

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no 1.132, de 22/12/1903). Nas palavras do Senador Moraes Barros, cabia legitimamente s autoridades pblicas seqestrar e recolher ao hospcio os loucos que cometessem desatinos em pblico, colocando em risco a vida e a segurana individual dos cidados.246 Tais consideraes suscitam duas questes que merecem anlise mais detida. Em primeiro lugar, caberia indagar qual a identidade social desses loucos que, diagnosticados como perigosos, seriam efetivamente recolhidos aos asilos da Assistncia Mdico-Legal a Alienados. Entretanto, cabe ressaltar que no foram encontradas, nos relatrios consultados, informaes mais precisas acerca das origens sociais dos indivduos internados nesses estabelecimentos que poderiam ser obtidas, por exemplo, por meio de quadros relacionados composio socioprofissional da populao internada. Entretanto, tais fontes fornecem algumas pistas que, embora esparsas e incompletas, indicam que o perfil social da populao internada no perodo republicano coincidia com o revelado pelos indivduos reclusos no Hospital de Pedro II, os quais provinham, em sua maioria, dos setores pobres ou miserveis que compunham a populao da cidade do Rio. Os dados fornecidos pelo Dr. Pedro Carneiro, diretor da Assistncia a Alienados, no relatrio apresentado ao Ministro da Justia em 1900, constituem a primeira pea do quebra-cabeas que aqui se montou. Em 31 de dezembro de 1899, do total de 758 indivduos internados no HNA, 5 (ou 0,6%) eram pensionistas de primeira classe; 24 (ou 3,1%) eram pensionistas de segunda classe; 20 (ou 2,6%) eram pensionistas de terceira classe; 33 (ou 4,3%) eram pensionistas de quarta classe; 169 (ou 22,2%) eram mantidos pela Brigada Policial, pelo Exrcito, pela Armada e pelos estados; e 507 (ou 66,8%) eram mantidos pelo Distrito Federal.247 A
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Cf. Anais do Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.117. Entre as contravenes de perigo comum previstas pelo Cdigo Penal de 1890 inclua-se, Conservar soltos, ou guardados sem cautela, animais bravios, perigosos, ou suspeitos de hidrofobia...; deixar vagar loucos confiados sua guarda, ou, quando evadidos de seu poder, no avisar autoridade competente, para os fazer recolher; receber em casa particular, sem aviso prvio autoridade, ou sem autorizao legal, pessoas afetadas de alienao mental (Art. 378 do Cdigo Penal dos Estados Unidos do Brasil, 1890). Note-se que uma das dimenses da periculosidade da loucura continuaria a ser expressa por meio da associao entre loucos e animais ferozes, presente no captulo anterior, na legislao do perodo monrquico. Cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados, apresentado ao Ministrio da Justia em 15/02/1900. De acordo com o decreto no 508, de 21/06/1890, os enfermos internados no HNA eram divididos nas seguintes categorias: pensionistas (4 classes);

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maior parte do contingente de pessoas internadas na instituio era, portanto, composta pelos pensionistas de terceira e quarta classes e pelos mantidos pelos cofres pblicos, entre os quais predominavam os indivduos oriundos dos setores pobres e miserveis da sociedade. Ao menos o que se pode depreender das constantes queixas dos mdicos e diretores da Assistncia a Alienados e das vrias denncias feitas por polticos e publicistas de que, em razo de seu nmero extremamente volumoso, os pacientes provenientes dos setores sociais inferiores eram colocados nas sees destinadas aos pensionistas, misturando-se com as pessoas pertencentes a um nvel social, intelectual e educacional superior. De acordo com o Dr. Juliano Moreira, a seo Pinel, destinada aos indigentes do sexo masculino, continha, em fins de 1915, 461 doentes significando 33,7% da populao total do HNA (1.366 pacientes) e 60,5% do total de pacientes do sexo masculino (761) e representava o alvo prioritrio das inquietaes cotidianas dos responsveis pela assistncia aos alienados, ... albergando os piores representantes das classes mais desprotegidas da sociedade, com seus piores vcios (l esto tambm os alienados delinqentes)....248 Os piores representantes das classes mais
mantidos pelos Ministrios da Guerra, da Marinha e da Justia e pelos Estados; e os gratuitos (Art. 37). Com a reforma de 1899, a categoria dos gratuitos foi extinta, incluindo-se todos os enfermos sem recursos na categoria dos mantidos pelos Estados e pelo Distrito Federal (Art. 89). O crescimento extremamente significativo da Assistncia a Alienados que, entre 1890 e 1896 teria recolhido ao HNA e s colnias da Ilha do Governador 5.265 indivduos diagnosticados como alienados, deveu-se no apenas ao aumento do nmero de internaes solicitadas pelos chefes de polcia e pelos governadores, mas tambm transferncia dos loucos do Asilo de Mendicidade para aqueles estabelecimentos. O regulamento do Asilo de Mendicidade aprovado em 16 de dezembro de 1895 excluiu a entrada dos menores e dos alienados na instituio (AMARAL & SILVA, 1922).
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MOREIRA, J. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados enviado ao Ministrio da Justia em 10/03/1916. As sees Calmeil (homens) e Morel (mulheres) constituam ... as duas sees superiores do Hospcio. Ali so recolhidos os pacientes pensionistas e muitos outros que por serem tranqilos ou terem tido certa educao meream estar separados de outros que no a tiveram (MOREIRA, J. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados, apresentado ao Ministrio da Justia em 15/02/1909, p.7). As sees Pinel (homens) e Esquirol (mulheres) eram destinadas aos alienados freqentemente designados como indigentes, ou seja, aqueles admitidos no HNA por ordem do Ministro do Interior, por requisio do chefe de polcia ou do prefeito do DF (cf. Art. 30, decreto no 508, de 21/06/1890; Art. 28, decreto no 896, de 29/06/1892; Art. 88, decreto no 2.467, de 19/02/1897). Em 1904 suprime-se por ordem do Ministro (cf. Art. 96, decreto no 5.125, de 01/02/1904) e, em 1927, alm do chefe de polcia e do prefeito do DF eram competentes para requisitar a admisso de enfermos

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desprotegidas da sociedade, internados no HNA, reuniam duas condies vistas como essencialmente definidoras de sua periculosidade: alm de pobres ou miserveis, eram loucos muitos at criminosos ou delinqentes. Colocando em risco a segurana e a tranqilidade pblicas, eram maciamente conduzidos ao hospcio pelas mos da polcia. Os resultados dos exames de alienao realizados pelo servio mdico-legal da polcia apresentam-se como importante ndice para se avaliar a proporo de indigentes encaminhados ao HNA. Entre 1907 e 1916 realizaram-se mais de 10 mil internaes e reinternaes nessa instituio de indivduos diagnosticados pelos mdicoslegistas da polcia como alienados.249 As consideraes formuladas pelo Senador Moraes Barros, anteriormente mencionadas, suscitam uma segunda questo que remete a outro aspecto importante da lei de 1903. Trata-se da discusso em torno da legalidade/ arbitrariedade da recluso de indivduos nos hospcios, que explicita algumas das intrincadas dimenses do confronto entre o poder judicirio e o poder psiquitrico na disputa pela ascendncia sobre as decises acerca dos procedimentos que deveriam ser adotados na avaliao do estado mental de indivduos suspeitos de alienao. Assim como as histrias do fazendeiro F. (Bahia) e do Comendador Carvalho (Rio de Janeiro), narradas no segundo captulo, o caso de Ernestina Ribeiro de Azevedo apresenta-se como mais um exemplo bastante ilustrativo relacionado a isso.
indigentes no HNA, os delegados de polcia, o diretor-geral da Assistncia a Psicopatas, os diretores dos Hospitais, os diretores das colnias e os encarregados dos ambulatrios e servios abertos (Art. 143, decreto no 17.805, de 23/05/1927).
249

Chegou-se a essa estimativa mediante os dados contidos nas estatsticas dos trabalhos efetuados pelo servio mdico-legal da polcia relativas ao segundo e terceiro trimestres de 1907, ao primeiro e terceiro trimestres de 1908, aos segundo, terceiro e quarto trimestres de 1909, aos primeiro e segundo trimestres de 1910 e aos terceiro e quarto trimestres de 1911, publicadas no Boletim Policial (cf. Boletim Policial, 1907, nos 4 e 8; 1908, nos 12 e 6; 1909, nos 3 e 6; 1910, nos 9, 12 e 3; 1911, nos 15 ao 20). Procurou-se preencher algumas lacunas por meio dos dados relativos s internaes de indigentes no HNA, pela polcia, fornecidos na seo notcias policiais, do mesmo peridico (cf. Boletim Policial, 1908, nos 7 e 8; 1909, nos 10 e 11; 1910, nos 7 e 8; 1912, nos 1 ao 9; 1913, nos 1 ao 12; 1914, nos 1 ao 12; 1915, nos 1 ao 12; 1916, nos 1 ao 12). Vejam-se, tambm, os dados levantados por Bretas (1997) em livros de registro de ocorrncias (1909 a 1927), que indicam uma atuao policial extremamente limitada no que se refere ao recolhimento de pessoas suspeitas de insanidade, que se confrontam com os nmeros altamente expressivos (relativos ao perodo 1907 a 1918) registrados no Anurio Estatstico da Polcia da Capital Federal.

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Ernestina, brasileira, 28 anos, casada, me de famlia, era natural da cidade de Campos, estado do Rio. Em 7 de maro de 1897 foi recolhida ao HNA a requerimento de seu marido, Sebastio de Vasconcelos Azevedo,... a pretexto de precisar de observaes sobre seu estado mental.250 Antes disso, segundo suas prprias declaraes, Ernestina havia sido internada no Sanatrio de Barbacena a conselho dos Drs. Teixeira Brando e Cipriano de Freitas, que declararam estar ela sofrendo de crise nervosa e anemia profunda motivadas por contrariedades domsticas. A recluso no HNA foi acompanhada de dois fatos que, como visto no segundo captulo, eram bastante corriqueiros em episdios semelhantes. Ernestina foi enganada por seu marido que, afirmando a inteno de conduzi-la a uma penso, levara-a para o hospcio. Percebendo o que estava acontecendo, Ernestina reagiu, tentando fugir, mas ...apesar da resistncia que ops se viu agarrada por quatro internos e conduzida fora para um quarto, tendo nesta ocasio as roupas rasgadas tal a violncia que empregaram contra ela.... Talvez por suas origens sociais sendo filha de um Visconde, provavelmente pertencia a uma das famlias tradicionais da cidade de Campos , Ernestina conseguiria constituir advogado para solicitar, por meio de um pedido de habeas corpus, que ela fosse colocada em liberdade, livrando-a da influncia do meio em que se acha, pela qual poderia realmente enlouquecer. Na petio dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal em 22 de abril de 1897, o advogado Carlos Augusto de Carvalho alegava que a paciente estava em condies de perfeita integridade mental e, quando no o estivesse, s por autoridade da justia poderia ser privada de sua liberdade no caso de ser incompatvel com a segurana pblica. De acordo com as informaes e esclarecimentos prestados pelo Dr. Mrcio Nery, mdico do HNA, na carta dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal em 23 de abril de 1897, Ernestina fora admitida e mantida naquela instituio nos termos dos artigos 87 e 91 do Regulamento da Assistncia Mdico-Legal a Alienados ento vigente,251 onde no se achava interdicta
250

Processo Ernestina Ribeiro de Azevedo; habeas corpus no 2.954, caixa 7.624, mao 926, galeria A, 1897, AN. Agradeo a Rachel Soihet por ter me chamado a ateno para a importncia desse processo na anlise que desenvolvo neste livro, dando-me todas as informaes necessrias para que eu pudesse localiz-lo no AN. As prximas citaes foram extradas dessa fonte. Os artigos tratam respectivamente da possibilidade de prorrogao do prazo de observao de pacientes admitidos provisoriamente, fixado a princpio em 15 dias, podendo ser estendido, a juzo do mdico em chefe; e das autoridades competentes para requerer a admisso de

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o que s poderia ser decretado pelo juiz competente , nem matriculada, mas apenas em observao como todas as pessoas que so remetidas para o Hospcio a fim de se verificar a sua sanidade ou no sanidade mental. A legitimidade da recluso da paciente estaria ainda assegurada, segundo o Dr. Mrcio Nery, pelo fato de ser ela portadora de um vcio hereditrio assaz carregado, o que representava um forte indcio de alienao. Alm disso, tal suspeita encontrava-se avalizada pela ... opinio de mdicos proeminentes que a observaram e trataram antes de sua internao no Hospcio, podendo, entre outros, indicar os diretores do Sanatrio de Barbacena, um dos quais distinto especialista em molstias mentais. Entretanto, o facultativo clnico do HNA, Dr. Francisco Cludio de S Ferreira, no parecia to seguro, declarando que at 23 de abril no observou qualquer sinal que possibilitasse uma avaliao precisa, quer favorvel, quer desfavorvel, do estado mental de Ernestina.252 Ao carter incerto e ambguo da posio assumida pelo mdico contrapunham-se as declaraes firmes e convictas de Josephina Quirina, enfermeira do HNA, segundo as quais, em sua convivncia contnua com a paciente, nunca observou qualquer sinal de desarranjo de suas faculdades mentais. Ao contrrio, Ernestina havia se revelado uma senhora muito inteligente e de bom gnio, parecendo-lhe, portanto, ser ela uma pessoa de perfeita integridade mental e moral. Ao final de seu depoimento, a enfermeira pronunciaria uma frase de profundo efeito: ... que deixaria o seu lugar de inspetora se a paciente viesse a ser declarada louca. Na avaliao do juiz Dr. Affonso de Miranda, a recluso e a permanncia de Ernestina no Hospcio contra a sua vontade eram suficientes para configurar o constrangimento na sua liberdade.... O fato de sua internao ter sido realizada por requerimento do marido, conforme as prescries baixadas pelo decreto 2.467, apenas isentava os funcionrios do HNA de qualquer responsabilidade, no representando prova capaz de legalizar o constrangimento de Ernestina. A ilegalidade desse constrangimento estaria

enfermos no HNA, entre as quais est a do cnjuge (cf. Arts. 87 e 91 do decreto no 2.467, de 19/02/1897).
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O Dr. S Ferreira solicita a prorrogao de 30 dias no prazo de observao de Ernestina e seu substituto, Dr. Lcio de Almeida, pede mais 15 dias. Segundo o depoimento do Dr. Francisco Cludio de S Ferreira, ele no leu o atestado mdico anexo ao requerimento de admisso da paciente porque costume no lerem tais atestados para no prevenirem o juzo....

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comprovada no apenas pelos depoimentos do Dr. S Ferreira e de Josephina Quirina, mas tambm pelo fato de ter sido a recluso levada a efeito pelo marido da paciente, que com ela vivia em desarmonia conjugal, e que para esse fim teve de surpreender-lhe a boa f....253 Assim, o juiz Affonso de Miranda concede a ordem de habeas corpus confirmada em maio de 1897 por acrdo dado pelo Conselho do Tribunal Civil e Criminal , livrando Ernestina de um destino do qual tornava-se, para muitos homens e mulheres, cada vez mais difcil escapar , s vezes at mesmo independentemente do fato de pertencerem a setores sociais mais privilegiados. O caso de Ernestina serviria para exacerbar as divergncias em torno de quais seriam as melhores medidas que deveriam nortear as internaes, assegurando-se o direito liberdade individual dos cidados. Nesse sentido, o advogado de Ernestina, Dr. Carlos de Carvalho, enviaria ao governo, ainda em 1897, uma representao contra o regulamento da Assistncia a Alienados ento em vigor, na qual sugeria que as internaes de indivduos em casas de alienados deveriam ser solicitadas pela autoridade judicial, aps a realizao de um exame mdico, no podendo ser mantidos reclusos nesses estabelecimentos por mais de 24 horas aqueles que se tiver verificado no serem doentes mentais ou portadores de desequilbrio perigoso a si prprios ou sociedade, sob pena de se incorrer no crime de crcere privado (Brando, 1897:109-135).254 Tais sugestes seriam objeto de severas crticas de Teixeira Brando, que no apenas considerava o prazo de 24 horas como absolutamente insuficiente para se diagnosticar a presena ou a ausncia de doena mental, como tambm questionava a competncia do juiz
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Parece que Ernestina estava disposta a se divorciar do marido, o que, no entender do prprio juiz, teria sido um aspecto decisivo para que ele solicitasse a internao da esposa no Hospcio. A recluso de Anna de A. L. V. na Casa de Sade Dr. Eiras em 1882 e depois no Hospcio de alienados anexo ao hospital de S. Joo Baptista em Niteri e no HP II, em 1883, tambm parece relacionada a conflitos com o marido, envolvendo a separao do casal. Em uma de suas cartas ela declara: Querem ento separao? Pois eu no quero visto estar nos meus direitos ... (BARROS, A. L. de. Diagnstico e Tratamento da Loucura em Dupla Forma. Rio de Janeiro: Tip. de G. Leuzinger e Filhos, 1883:68). Apesar de ter recebido refinada educao, em suas crises de loucura, Anna proferia insultos e palavres contra os que a cercavam e, ao que parece, no conseguiria livrar-se da recluso no hospcio. Sobre a internao de mulheres no hospcio pelos maridos como uma das formas de exerccio do poder masculino, vejam-se, por exemplo, os trabalhos de CUNHA (1986, 1989) e de SOIHET (1989). Trata-se do regulamento aprovado pelo decreto no 2.467, de 19/02/1897.

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para distinguir loucos de no-loucos, j que essa era uma questo puramente cientfica e, portanto, exclusivamente mdica (Brando, 1897:137-151).255 Para Teixeira Brando, a interveno judicial poderia ocorrer apenas quando houvesse diagnsticos discordantes. A concesso de habeas corpus Ernestina poderia suscitar conseqncias funestas, colocando em risco as garantias que deveriam ser asseguradas sociedade contra os atentados praticados por alienados. A existncia de possveis internaes arbitrrias que, na avaliao do eminente psiquiatra, seriam muito mais freqentes nos estabelecimentos privados de alienao do que nos pblicos no poderia justificar a proliferao de loucos nas ruas e nem que, a pretexto de seqestrao ilegal, ficasse o alienado exposto libertinagem, concupiscncia e cobia de terceiros. Reeditavam-se, assim, os mesmos argumentos utilizados nos textos mdicos da dcada de 30 do sculo XIX: internar os loucos nos hospcios significava proteger a sociedade, a paz, a tranqilidade e a moral pblicas, mas representava, sobretudo, um benefcio para o prprio louco. No ano seguinte, as repercusses em torno do caso de Ernestina ainda se fariam presentes nos debates sobre a reforma da assistncia a alienados que ocupariam vrias sesses do Senado, servindo, por exemplo, para reforar os argumentos utilizados pelo Senador Leite e Oiticica na defesa da legitimidade da concesso de habeas corpus a alienados internados em instituies asilares, contestada, como j visto, por Teixeira Brando. Para esse Senador, a determinao segundo a qual todos os indivduos que, reconhecidos como doentes mentais, perturbassem a ordem, atentassem contra a prpria vida ou a de outro, ou ofendessem a moral pblica, deveriam ser recolhidos a um estabelecimento para alienados expressa, como observado, nos primeiros regulamentos republicanos e ratificada no projeto aprovado pela Cmara dos Deputados em junho de 1897 e na lei de 1903 representava a revogao das leis civis para esses desgraados que perdem a razo,256 no porque fosse

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Como visto no segundo captulo, depois de eleito deputado, Teixeira Brando continuaria assumindo uma postura radicalmente contrria concesso de habeas corpus a indivduos internados em estabelecimentos para alienados. A nova posio ocupada no meio poltico parece ter sido decisiva para que suas idias, encontrando adeses entre deputados e jornalistas, acabassem contribuindo para comprometer algumas vitrias de juzes e advogados que defendiam a legalidade da concesso de habeas corpus a indivduos suspeitos de alienao, como ocorreu no caso do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho (1906). Anais do Senado, 1898, sesso de 14/10/1898, p.107.

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ilegtimo seqestr-los, mas porque o hospcio mais se assemelhava a uma casa de deteno ou a uma priso do que a um hospital. Internados somente quando assumissem comportamentos perigosos, os loucos no eram considerados doentes, mas sim criminosos ou delinqentes, no eram tratados, mas apenas aprisionados. Preste-se ateno agora para o que Teixeira Brando disse com relao a isso. Para o psiquiatra, o seqestro de qualquer alienado um direito da autoridade pblica, no obstante todas as garantias da liberdade individual consagradas. Seja porque como loucos constituem ameaa real ou potencial ordem e moral pblicas a cincia no considera louco algum inofensivo , seja porque como doentes no so responsveis pelos delitos que cometam ou possam vir a cometer, todos os alienados devem ser seqestrados antes mesmo de manifestarem comportamentos explicitamente perigosos e em tempo de serem tratados e curados (Brando, 1897).257 No que se relaciona a esse aspecto, parece haver uma convergncia entre as idias do alienista e as do Senador, j que reivindicavam, em suma, que fosse assegurado ao louco o direito de ser tratado como doente. Mas se para Teixeira Brando tal direito seria garantido por uma legislao especfica e pela internao em asilos pblicos como o HNA, para Oiticica esse estabelecimento, apresentando elevados ndices de mortalidade, revelava-se completamente incapaz de fornecer aos indivduos a internados um tratamento adequado. Alm disso, controladas exclusivamente pela polcia responsvel pelo maior nmero das admisses no hospcio e pelos mdicos, sem obedecer a qualquer formalidade, as internaes eram, segundo Oiticica, completamente arbitrrias.258 Contudo, no devemos nos iludir com o tom democrtico que parece reconhecer o direito de cidadania aos alienados, direito do qual continuavam excludos, desde que o diagnstico do mdico-legista ou do psiquiatra fosse ratificado pela autoridade do juiz. Vislumbra-se, pois, os claros contornos do terreno no qual se desenrolam as controvrsias: qual seria o discurso competente para legalizar o seqestro, estabelecer a verdade
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As mesmas idias encontram-se expressas no Parecer da Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados da qual Teixeira Brando era relator acerca das providncias necessrias para a reorganizao da Assistncia a Alienados de 31/08/1903 (cf. Anais da Cmara dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.805-806). Posio inteiramente contrria assumida por Raimundo Teixeira Mendes, como j visto no segundo captulo. Anais do Senado, 1898, sesso de 14/10/1898, p.105.

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da alienao, legitimando a condio de no-cidados desses indivduos? As divergncias no ultrapassariam as fronteiras de um terreno que parecia consensual: o seqestro dos verdadeiros doentes mentais e sua recluso em estabelecimentos especiais era perfeitamente legtima, j que, incapazes e perigosos, estes no poderiam estar includos na categoria dos cidados aos quais os princpios do liberalismo asseguravam o direito liberdade.259 preciso enfatizar, entretanto, que tais confrontos revelam uma complexidade que iria muito alm da dicotomia psiquiatras versus juristas. As tramas narradas no segundo captulo ilustram as mltiplas possibilidades de associaes e alianas entre mdicos, psiquiatras, advogados e juzes no que concerne ao controle da loucura, transformada em doena mental. No entanto, observa-se que por trs desse confronto existem infinitas teias de disputas que assumem as mais variadas dimenses, entre as quais destaca-se, por exemplo, aquela na qual se opem freqentemente psiquiatras e mdicos-generalistas.260 Os debates travados em outubro de 1898 no Senado, em torno da questo da
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Lembre-se que de acordo com os prprios fundamentos do liberalismo de fins do sculo XVIII, inscritos no universo dos instintos e da irracionalidade e, portanto, bem prximos das fronteiras da animalidade , os pobres e as mulheres, assim como os loucos, seriam legitimamente excludos da sociedade poltica: Seres incapazes de se sobreporem aos imperativos da natureza, a eles fica vedado o acesso ao domnio da palavra, ao campo das convenes que racionalizam a convivncia entre os homens, tornando possvel a prpria sociedade civilizada (BRESCIANI, 1992:76). No mesmo sentido vejam-se, por exemplo, as consideraes de PERROT (1988) e de CASTEL (1978). Nas discusses sobre a assistncia a alienados que ocuparam algumas sesses da ANM em outubro de 1898, as divergncias explicitadas pelos participantes parecem circunscritas a uma oposio desse tipo. Estranhando a insistncia com que Teixeira Brando recusa Academia a competncia para discutir a questo propriamente de legislao para o servio de assistncia a alienados, Carlos Seidl lembra que a Sociedade de Jurisprudncia Mdica e Antropolgica (presidida por Teixeira Brando) no s discutiu o assunto como tambm aprovou um parecer condenando o substitutivo do Senado (cf. Anais da Academia de Medicina, 1899, op. cit., p.132-133). Outra dimenso do mesmo conflito pode ser observada na proposta do Senador Leite e Oiticica para que o servio de assistncia aos alienados, afeto 2a seo da Diretoria do Interior (cf. decreto no 1.160, de 06/12/1892) passasse para a diretoria de sade pblica, porque o louco um doente (Anais do Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.123). Tratava-se, portanto, de submeter o especialista responsvel por aquele servio autoridade de mdicos-generalistas. Apesar dessas propostas no terem sido efetivadas, a histria do cotidiano do HNA e das Colnias de alienados registra alguns incidentes marcados por conflitos entre psiquiatras e mdicos da sade pblica (cf. Ofcios relativos Assistncia a Alienados de 25 e 28/05/1906 e de 07, 13, 16 e 18/06/1906, AN). No contexto

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assistncia aos alienados, se desenrolaram em uma arena marcada por grandes divergncias e pequenas disputas em torno de estratgias e poderes, mas tambm por algumas ilhas de consenso que sempre apontavam para a necessidade de identificar e controlar os inimigos da ordem estabelecida que colocavam em risco as suas mais variadas dimenses social, poltica, moral, econmica etc. A posio assumida por Leite e Oiticica contaria com o apoio de outros senadores como Lopes Trovo e Gomes de Castro e, pelo menos de incio, sairia vitoriosa, j que o Senado no aprovaria as reformas solicitadas por Teixeira Brando com o aval de Prudente de Moraes. O princpio geral segundo o qual o seqestro dos alienados considerados perigosos no constitua um atentado ao direito liberdade, assegurado pela Constituio a todos os cidados, seria mantido no apenas pela lei de 1903, mas por toda a legislao subseqente, relativa Assistncia a Alienados, pelo menos at fins dos anos 20 do sculo XX. Vale registrar que entre as indicaes, aprovadas por unanimidade na Conferncia Judiciria-Policial de 1917, incluase a redigida pelo Ministro Pedro Lessa com base na tese defendida por Antnio Ferreira de Souza Pitanga acerca dos limites da atuao da autoridade pblica (tutelar ou repressora) na vida social dos loucos: A internao administrativa dos loucos, reconhecidos como tais e privados de assistncia natural, bem como dos mendigos inquestionavelmente havidos como tais, no ofende a liberdade individual, sendo feita em estabelecimentos prprios.261 O significado da noo de perigo fica bastante evidenciado por intermdio da associao mendigos/ loucos, remetendo, portanto, idia de uma ameaa identificada ao no trabalho, imoralidade etc.262
dessa disputa, o Dr. Pedro Dias de Barros que no era psiquiatra substituiria Teixeira Brando na diretoria geral do servio de Assistncia a Alienados. Ocupando o cargo a partir de 1899, o Dr. Pedro Dias de Barros seria demitido em 11/06/1902 em meio a uma crise, marcada entre outros aspectos pelo questionamento de sua competncia para exercer um cargo que exigia, em termos legais e na opinio dos prprios psiquiatras e de alguns jornalistas, uma especializao no campo da medicina mental (cf. Hospcio Nacional de Alienados. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 2 e 13/02/1902; O Hospcio de Alienados. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 13 e 14/02/1902).
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Anais da Conferncia Judiciria-Policial de 1917, convocada por Aurelino Leal. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1918, vol. I, p.416. Recorde, sobre isso, que o Cdigo Penal de 1890 previa a pena de priso-celular de 5 a 15 dias para os indivduos que, mesmo sendo incapazes para trabalhar, fossem surpreendidos pedindo esmolas nos lugares onde existissem hospcios e asilos para mendigos (Art. 392).

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Quanto disputa entre os poderes judicirio e psiquitrico pela preeminncia na legalizao da recluso, a lei de 1903 parece confirmar a supremacia do segundo, suscitando algumas crticas como as formuladas pelo mdico-legista baiano Nina Rodrigues, ao lamentar que o legislador no tenha se lembrado de exigir a interveno de um juiz no ato do internamento de qualquer alienado, de acordo com os princpios adotados em alguns pases do mundo civilizado.263 Embora fossem concedidas algumas brechas para a fiscalizao das autoridades judicirias, o poder psiquitrico reinava quase absoluto quando se tratava de julgar a procedncia do seqestro, provisrio ou definitivo, dos indivduos suspeitos de alienao mental. Nos casos em que a ordem pblica exigisse a internao de um alienado, o diretor do estabelecimento, pblico ou particular, era obrigado apenas a comunicar ao juiz competente a admisso do enfermo, relatando-lhe todo o ocorrido a respeito, instruindo o relatrio com a observao mdica que houver sido feita (Art. 1, decreto no 1.132, de 22/12/1903, grifo meu). As condies estabelecidas para que o enfermo de alienao mental pudesse ser tratado em domiclio representam outro indcio importante da inteno de se ampliar as margens de atuao do controle psiquitrico: Se... a molstia mental exceder o perodo de dois meses, a pessoa que tenha sua guarda o enfermo comunicar o fato autoridade competente, com todas as ocorrncias relativas molstia e ao tratamento empregado (Art. 3, decreto no 1.132, 22/12/1903). Cabe ainda notar que a lei de 1903 assegurava a qualquer indivduo internado em estabelecimentos pblicos ou particulares destinados a alie-

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Cf. RODRIGUES, N. A assistncia mdico-legal a alienados nos Estados brasileiros. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 08/02/1906, no 6, p.53 e segs. Nina Rodrigues defende que cumpriria ao estado da Bahia criar legislao legislao prpria sobre alienados. Entre os princpios que deveriam basear tal legislao, inclua-se o seguinte: Em caso algum... o internamento pode ser feito sem autorizao do juiz, a quem compete no lugar a proteo legal dos incapazes, e sem a verificao mdica do estado de alienao mental (RODRIGUES, 1906:54). Segundo Juliano Moreira, o modo de pensar de Nina Rodrigues est completamente em desacordo com as tendncias modernas da psiquiatria... (MOREIRA, J. A lei federal de assistncia a alienados e a crtica do professor Nina Rodrigues. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 22/06/1907, no 24, p.231. Por trs da divergncia entre o legista e o psiquiatra existem muitos outros conflitos que remetem, por exemplo, oposio entre diferentes correntes disseminadas no prprio mbito da medicina mental, s disputas entre saberes-poderes pautados em bases regionais distintas etc.

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nados, ou em domiclio, solicitar a sua liberdade, reclamando por si ou por pessoa interessada, novo exame de sanidade, ou denunciando a falta dessa formalidade (Art. 5, decreto no 1.132, de 22/12/1903). A retirada de pessoas internadas em quaisquer estabelecimentos para alienados no poderia ser recusada quando pedida por quem requereu a recluso, salvo nos casos de perigo eminente para a ordem pblica ou para o prprio enfermo (Art. 6, decreto no 1.132, de 22/12/1903). Parece, pois, que a obteno da liberdade, alm de colocada irremediavelmente sob a dependncia da avaliao de um especialista, era mais vivel para os indivduos internados como contribuintes, por meio de requerimento do ascendente ou descendente, do cnjuge, do tutor ou curador, do chefe de corporao religiosa ou de beneficncia ou por requisio da autoridade competente nos casos em que o enfermo fosse oficial ou praa do Exrcito, Armada, Brigada Policial ou Corpo de Bombeiros (Arts. 99 e 100, decreto no 5.125, de 01/02/1904). As sadas a pedido s seriam autorizadas
... mediante requerimento da pessoa que solicitou a admisso ou, em falta desta, do curador ou dos parentes do alienado, nos casos em que provem ser-lhes possvel o tratamento do enfermo em domiclio, e da no resultar dano a terceiros, nem ao prprio alienado. (Art. 134, decreto no 5.125, 01/02/1904, grifo meu)

A ascendncia do psiquiatra na tutela dos indivduos suspeitos ou diagnosticados como doentes mentais tenderia, pois, a ser mais efetiva e absoluta quando se tratava dos indigentes que se distinguiam na classificao do universo asilar como uma categoria constituda por aqueles que, no tendo recursos econmicos para arcar com as despesas da internao nem vnculos institucionais, eram conduzidos ao hospcio pela polcia sempre que fossem identificados como uma ameaa real ou potencial ordem e moral pblicas.264 Inseridos no patamar mais baixo da hierarquia do mundo asilar, caberia a esses indivduos o menor quinho dos direitos que teriam sido
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O projeto apresentado pelo mdico lvaro de Lacerda ao Senado em 1898 que incorporava muitas das sugestes do Senador Leite e Oiticica assegurava a ascendncia do poder judicirio sobre a autoridade mdica e policial nas decises relativas ao destino que deveria ser dado aos indivduos suspeitos ou diagnosticados como doentes mentais. Entretanto, o grau de interveno do poder judicirio variaria de acordo com as origens sociais destes indivduos: O Poder Judicirio s intervir para promover o exame mdico legal e a interdio, nomeando curador, se o doente tiver bens ou recursos para tratamento, fazendo remov-lo para os asilos pblicos, se for indigente (Art. 2 do projeto do Dr. lvaro de Lacerda. Anais do Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.125).

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assegurados aos alienados pela lei de 1903. Alm das discriminaes quanto s acomodaes, alimentao e s visitas,265 os enfermos indigentes (ou seus familiares) eram legalmente privados do pleno direito sobre os seus prprios corpos (ou sobre os corpos de seus filhos, maridos, esposas, pais etc.), o que, como visto no segundo captulo, no escaparia sensibilidade aguada de Lima Barreto, constituindo-se objeto de suas mais angustiadas apreenses. O decreto no 508 de junho de 1890 j estabelecia que os cadveres dos indigentes deveriam ser obrigatoriamente autopsiados pelos mdicos externos do HNA, ao contrrio dos cadveres dos pensionistas, que s seriam submetidos autpsia com o prvio consentimento das famlias (Arts. 19 e 75, decreto no 508, de 21/06/1890; e Art. 176, decreto no 17.805, de 23/05/1927). Criado oficialmente pelas primeiras reformas republicanas com o intuito de promover a interao entre as reflexes tericas produzidas no ambiente acadmico e a prtica asilar, o Pavilho de Observao era destinado exclusivamente aos indigentes, transformados em verdadeiras cobaias humanas:
O pavilho de observao, que funcionar sob a imediata direo do lente de clnica psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ destinado mesma clnica e a receber os indigentes suspeitos de alienao mental, os quais ali permanecero e tero o necessrio tratamento at ltimo e definitivo exame mdico-legal.266

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Tais discriminaes manter-se-iam praticamente inalteradas pelo menos at princpios dos anos 1930. Com relao s visitas, por exemplo, enquanto os indigentes s poderiam ser visitados ordinariamente no primeiro domingo de cada ms (e extraordinariamente com licena do diretor), os pensionistas poderiam receber seus parentes, curadores ou correspondentes, duas vezes por semana, s 2a e 6a feiras, das 9 s 11 horas do dia, quando a isso se no opuser, a bem do tratamento, o mdico a quem estiverem confiados (Art. 107, decreto no 3.244, de 29/03/1899; e Art. 175, decreto no 17.805, de 23/05/1927). Observese, contudo, que em ambos os casos, embora as margens das concesses ao poder familiar variem de acordo com a condio social do paciente, o controle da autoridade psiquitrica plenamente assegurado. Art. 50, decreto no 5.125, de 01/02/1904. Criado em 1892, tendo comeado a funcionar efetivamente dois anos depois, o pavilho de admisso passaria a integrar, em 1911, o Instituto de Neuropatologia (cf. Art. 45, decreto no 8.834, de 11/07/1911), sendo transformado, em 1927, no Instituto de Psicopatologia ou Instituto Teixeira Brando composto de vrios pavilhes: Magnan, Meynert, Torres Homem, Teixeira Brando e Henrique Roxo , sem deixar de manter a sua finalidade original: ... servir para admisso de indivduos suspeitos de perturbao mental enviados pela polcia e que hajam de ser recolhidos Assistncia a Psicopatas (Art. 57, decreto no 17.805, de 23/05/1927).

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At a ltima reforma do perodo da Primeira Repblica parecem ter vigorado as disposies baixadas pelo decreto no 3.244 de maro de 1899, proibindo que fossem mantidos no pavilho de observao sob qualquer pretexto, ainda mesmo o das convenincias do ensino clnico, alienados j matriculados, ou que devam s-lo, por terminado o prazo de exame (Art. 73, decreto no 3.244. de 29/03/1899). Nota-se, contudo, que o regulamento do servio da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ, aprovado em 1901, inclua entre suas disposies a permisso de serem requisitados ao diretor do hospcio pelo lente da referida cadeira, ... os doentes remetidos pelas autoridades civis e j matriculados naquele estabelecimento: 1o, quando entre os enfermos do pavilho no houver tipos clnicos que despertem interesse cientfico...; 2o, quando houver mister de demonstrar as analogias sintomticas em tipos clnicos diversos ou as dessemelhanas, dependentes de condies individuais em tipos da mesma espcie nosolgica (Art. 6, decreto no 3.965, de 23/03/1901). O regulamento para a execuo dos servios da Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal, aprovado pelo decreto no 17.805, de 23 de maio de 1927, marcaria mais um tento a favor dos psiquiatras e contra os indivduos suspeitos de perturbao mental enviados pela polcia, admitidos nos pavilhes do Instituto Teixeira Brando, ao estabelecer que : Em casos excepcionais e no interesse do ensino, poder ser o paciente conservado na clnica, levando-se somente o caso ao conhecimento do diretor geral, para as exigncias de estatstica (Art. 57). Essa dimenso da relao entre o psiquiatra e os indivduos internados no hospcio no seria percebida e questionada apenas por Lima Barreto. Em muitas outras falas e silncios possvel apreender a mesma conscincia e a mesma reao, embora para os especialistas eles sejam apenas mais uma das inmeras provas da manifestao de distrbios mentais, meticulosamente anotadas nas fichas de observao. Em sua tese sobre a influncia do tipo social na alienao mental, defendida na FMRJ em 1922, E. de F. Sampaio, por exemplo, refere-se s dificuldades para se apurar com preciso a profisso e o grau de instruo de pacientes internados em estabelecimentos para alienados. Muitos deles, tendo vrias entradas no hospcio, forneciam informaes contraditrias,
... sem que se pudesse, por defeito originrio da prpria doena, apurar a veracidade do que afirmavam. O doente M. C. V., branco, portugus, de 35 anos de idade, alcoolista crnico, um exemplo do que acabamos de afirmar. Num perodo de 12 anos, deu entrada 52 vezes na

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Seo Pinel, do Hospital Nacional de Alienados, declarando as seguintes profisses: mecnico, padeiro, caldeireiro, trabalhador braal, ferreiro, pintor, torneiro, enfermeiro, cocheiro e... sacristo. (Sampaio, 1922:12, grifos meus)

Outros, manifestando a idia premeditada de enganar o mdico, fingiam ser mudos, negavam conhecimentos que possuam, faziam-se passar pelo que no eram ou simplesmente recusavam-se a responder s perguntas.267 Por meio de uma anlise bastante sensvel, Carrara (1989:80) nos mostra que Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado o Comendador Belarmino Brasiliense Pessoa de Melo, diagnosticado como louco hereditrio e enviado ao HNA em maio de 1896, representa um importante exemplo nesse sentido. Submetido a um exame de sanidade mental realizado por mdicos do Gabinete de Medicina Legal da Polcia, Custdio veria nos instrumentos de medio aparelhos eltricos de suplcio. Alm disso, diante do ... inqurito que procurava vasculhar sua vida sem o seu consentimento e com olhos to comprometidos, ... no s reagia com violncia e perspiccia como antepunha uma barreira de questes to bvias quanto embaraosas. Assim, por exemplo, em resposta a uma das perguntas sobre o seu passado, ele indagava ao mdico: Mas, doutor, o senhor conta tudo de sua vida?. Comportamentos como o assumido por Custdio Serro, mais ou menos explcitos, mais ou menos violentos, aparecem com certa freqncia nas fichas de observao dos pacientes reclusos no Manicmio Judicirio. Anastcio Rodrigues Torres, portugus, branco, trabalhador, acusado de ter incendiado a casa onde residia, foi preso e, depois de tentar queimar as prprias vestes, conduzido para o Manicmio Judicirio em maro de 1920. De acordo com a avaliao do Dr. Heitor Carrilho, algumas frases soltas de Anastcio expressavam idias curiosas, idias persecutrias e idias de humanidade. Numa ocasio, olhando para o livro de observao no qual o psiquiatra fazia anotaes, o paciente teria dito: este livro o livro da minha condenao. Este, como outros exemplos registrados nesse mesmo livro, serviriam para evidenciar que Anastcio sofria de psicose manaco267

Um deles, internado na Seo Calmeil do HNA, exmio poliglota fez-se passar por analfabeto durante dois dias; outro fingiu ser surdo-mudo; outro ainda dizia ser engenheiro civil quando havia sido, de fato, funcionrio da secretaria da Escola Politcnica. Para driblar estas dificuldades o mdico lanava mo de certas estratgias pouco ticas, conseguindo algumas vezes conquistar a confiana do paciente e obter a verdade com a promessa de uma breve alta ou com a ddiva de um simples mao de cigarros (SAMPAIO, 1922:13-14).

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depressiva.268 Moiss Correa de Lima, 48 anos, brasileiro, branco, sargento do exrcito, acusado de tentar matar sua ex-mulher e o enteado, foi conduzido ao Manicmio Judicirio em janeiro de 1923, recebendo a o diagnstico de sfilis cerebral. Pouco mais de um ano antes, Moiss estivera internado no HNA, de onde saiu por insistncia prpria e de pessoas de sua famlia, contra a vontade de seu mdico assistente e do diretor do Hospital....269 Segundo as informaes registradas na ficha de observao do MJRJ, durante sua estadia no HNA, Moiss no se submetia disciplina da casa e sempre se manteve aborrecido com os seus companheiros, com os empregados e at mesmo com os mdicos. Alm disso, sempre se recusava a tomar medicamento, principalmente injees, dizendo que aquilo para ele, um homem so, de nada valeria. Como j observado em outras partes deste livro, as reflexes intelectuais desenvolvidas por indivduos suspeitos de alienao (ou diagnosticados como doentes mentais) eram vistas, em geral, como estranhas e absurdas e, dessa maneira, consideradas pelos psiquiatras e legistas como provas de distrbios mentais. Muitas vezes, tomando como objeto a prpria loucura, tais reflexes, pautadas sobre noes distintas das compartilhadas pela maioria dos especialistas, manifestavam, implcita ou explicitamente, o questionamento do saber alienista. Exemplo bastante significativo sobre isso o de M. L. R., branco, 45 anos presumveis, casado, brasileiro, internado no HNA em outubro de 1894. Sua inteligncia, senso lgico e coerncia de idias, reconhecidos pelos prprios psiquiatras que o examinaram, teriam proliferado, contudo, num esprito inculto, no sendo, portanto, capazes de livr-lo do rtulo de delirante semntico com o qual M. L. R. seria inscrito no universo dos mltiplos tipos paranicos.
D interpretaes estranhas s coisas, medita-as longamente, chegando a concluses que se fixam em seu esprito. Explica a formao do mundo pela corrente eltrica circular, que ele se esfora em vo por tornar compreensvel. As molstias, atribui a extravagantes e inacessveis razes etiolgicas; nega a loucura, como doena. (Fernandes, 1898:236, grifo do autor)
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Ficha de observao de Anastcio Rodrigues Torres, Livro de observaes dos pacientes internados no Manicmio Judicirio, no 2, 1920. Ficha de observao de Moiss Correa de Lima, Livro de observaes dos pacientes internados no Manicmio Judicirio, no 3, 1923. Note-se que o psiquiatra do MJRJ faz questo de livrar os companheiros do HNA da responsabilidade pela sada de Moiss desse estabelecimento poucos meses antes de ele tentar matar a ex-esposa e o enteado.

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Embora muito sucintas, as referncias s concepes expressas por M. L. R. fazem lembrar a histria de um certo moleiro chamado Domenico Scandella conhecido por Menocchio que viveu nas colinas do Friuli, na Itlia, no sculo XVI, o qual tambm explicava as origens do mundo de modo muito estranho, aparecendo por isso aos olhos dos inquisidores como he rege, terminando por ser condenado morte (Ginzburg, 1987). Pertencentes a universos culturais inteiramente distintos, evidente que as diferenas entre as concepes de Menocchio e as de M. L. R. so abismais. Mas talvez seja possvel pensar numa certa proximidade entre os dois personagens. Como no caso de Menocchio, provvel que as reflexes de M. L. R. tenham sido construdas tomando-se por base uma leitura especfica, informada por sua prpria insero sociocultural, das idias difundidas por meio das descobertas cientficas da poca. Alm disso, ambos compartilham de destinos equivalentes, cujas diferenas marcam as profundas rupturas entre tempos muito distantes: M. L. R. no seria julgado herege, mas delirante semntico; no seria condenado morte pela inquisio, mas aprisionado para o resto da vida, no cemitrio dos vivos, pela psiquiatria. J. A. M., 61 anos, branco, brasileiro, casado, lavrador, deu entrada na seo Pinel do HNA em 23 de fevereiro de 1918, por manifestar delrios religiosos. Conhecido como Marmelada, trabalhava na cozinha, tornandose muito popular no Hospcio. De modo bastante peculiar, J. A. M. expressava uma concepo da loucura nitidamente marcada pelas idias veiculadas pela medicina mental, definindo-a como uma manifestao de um sentimento ou infelicidade de um ser em que se manifesta uma enfermidade, dividida em cinco partes: 1a ultricismo ou abuso da cpula; 2a sentimento por efeito de desonra de famlia; 3a por excesso de estudar; 4a por efeito de prejuzos em negcios; 5a por um desastre de pessoa de famlia (apud Moura, 1923:44-45). Trata-se, pois, de um exemplo importante que evidencia o carter ativo da postura assumida pelo paciente, transformando-se, muitas vezes, em parceiro subordinado do alienista na construo da doena mental (Cunha, 1986). Mas as formas de submisso alternavam-se constante e contraditoriamente com manifestaes de rebeldia. R. C. S., internado no HNA durante quase trs dcadas com o diagnstico de parania, era esprita e, por isso, atribua as suas crises de loucura ao dos espritos. Fazia questo de sublinhar que detinha uma outra verdade da loucura diferente
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da imposta pela psiquiatria, denunciando a arbitrariedade do poder daqueles que o diagnosticaram como louco:
Quando tive os primeiros acessos, enfim quando consenti que se me tomasse por maluco, disse-me... cedo, no aos preceitos cientficos que se invocam, mas a um processo de Fora maior. Algum que pode mais do que eu resolveu fazer-me maluco; no posso resistir, foroso sujeitar-me. (apud Moura, 1923:36)

No desespero da conscincia da desrazo, aprisionado nos labirintos do hospcio, R. C. S. equilibra-se numa corda bamba: consente e rejeita, oscilando, entre a resistncia e a sujeio. s vezes, porm, a rebeldia sobrepunha-se visivelmente submisso. A apreenso das dimenses reveladoras da profunda arbitrariedade do poder do psiquiatra, por exemplo, poderia aparecer sob a forma de versos como os compostos por Asaverus internado no Asilo de So Joo de Deus, na Bahia, com o diagnstico de parania , sob o ttulo O bardo no asilo de loucos, publicado nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, em 1908:
O aspecto tristonho deste grande edifcio Inspira a todos o tdio e o pavor, E fazem compungir o corao bondoso As cenas que causam verdadeiro horror. (...) Foi porm cruel o desengano Pois os invejosos malfeitores, Combinaram sem respeito s leis Faz-lo passar por dissabores. Perseguida a famlia vilmente Tacharam-no de louco e de malvado, E depois de tudo lhe roubarem Ret-lo no asilo encarcerado. E assim permanecer o pobre Bardo Esperando que a cruel morte Seja o alvio de seus padecimentos E o fim funesto de sua triste sorte. (apud Moura, 1923:65-66)270

A descrio do hospcio como um grande edifcio, situado na fronteira entre a vida e a morte, onde se desenrolam cenas de verdadeiro horror,
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No mesmo sentido, vejam-se as imagens do Hospcio do Juquery utilizadas por internos da instituio entre 1901 e 1926, recolhidas por CUNHA (1986:13 e 103).

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inspirando tdio e pavor, lembra muito a imagem do cemitrio dos vivos construda por Lima Barreto. Em seus versos, Asaverus questiona o diagnstico e a internao no hospcio pautados, no seu entender, sobre avaliaes errneas, injustias e perseguies, exprimindo revoltas e ressentimentos muito comuns entre os indivduos que compartilharam da mesma sorte e do mesmo destino do pobre bardo que, no entanto, eram invariavelmente vistas pelo saber psiquitrico apenas como provas da doena mental. Sobre isso, vale mencionar que os litigantes tornar-se-iam personagens que, sob o diagnstico de loucura moral, engrossariam com relativa freqncia a populao dos estabelecimentos destinados a alienados. Para o Dr. lvaro Fernandes,
A verdade que na loucura dos querelantes, demandistas, chicanistas... h um delrio de base muita vez (sic) alucinatria, e interpretaes delirantes, que do ao louco a convico profunda do direito que ele defende. (...) (...) So em geral muito altrustas, querem proteger os fracos, queixam-se das injustias e perseguies, que por isso lhes movem as autoridades inquas. Seriam capazes de armar revolues pela defesa legtima dos oprimidos. Nos asilos constante a sua luta. (Fernandes, 1898:230, grifos do autor)

importante enfatizar que nessa categoria de doentes mentais poderiam ser facilmente includos os lderes ou os militantes de movimentos polticos e sociais de contestao ordem estabelecida. No que diz respeito a esse aspecto, o mesmo Dr. Fernandes faria questo de frisar que o ... tipo de louco moral no momento presente o anarquista, que corresponde a um estado definitivo da loucura, nascendo da luta social, da desarmonia entre o capital e o trabalho (Fernandes, 1898:200). Entre os casos citados pelo autor em sua tese sobre a loucura moral figura, por exemplo, o de J. de M., branco, 53 anos, portugus, comerciante, internado no HNA em 29 de setembro de 1896. Definindo-se como republicano e filantropo,
... d vivas ao presidente da Repblica, morras aos mdicos e enfermeiros, questiona por qualquer coisa, reclama verbalmente e por escrito s mais altas autoridades, contra injustias recebidas. Pretende libertar todos os alienados, convida-os rebelio, prometendo dirigir as manobras. (...) Intromete-se a cada passo no servio dos empregados, quer mandar, objeta-lhes grosseiramente, protesta em nome de direitos ofendidos, agride-os: So todos, para ele, gatunos e assassinos. (apud Fernandes, 1898:234-235)

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A. M. de A., branco, brasileiro, 60 anos, casado, tipgrafo, internado na mesma instituio em 1885, reclamava de tudo da comida, dos vizinhos, dos empregados , revelando, no entender do especialista que o examinou, um perfil bastante prximo ao de J. de M. ambos designados em suas observaes clnicas como litigantes , podendo, contudo, assumir atitudes mais ostensivas (e, portanto, mais perigosas) de rebeldia, j que era sujeito a acessos de fria indomvel, chegando mesmo, certa vez, a armar uma verdadeira barricada dentro do quarto (Fernandes, 1898:236). As atitudes de questionamento e de revolta eram expressas, freqentemente, como j foi visto, nas reaes contra o ato da internao e serviriam para fundamentar a luta travada por muitos indivduos para sarem das instituies asilares para alienados onde se encontravam reclusos. Casos como os de Ernestina (Rio de Janeiro, 1897), de F. (Salvador, 1902) e do Comendador Carvalho (Rio de Janeiro, 1906), j mencionados, parecem ter sido bastante comuns. Em princpios de 1904, o Cnsul Carlos Fraenrel envia um documento ao Ministro da Justia e Negcios Interiores queixandose de no ter sido cumprida a ordem de sua libertao do HNA. Solicitado a prestar esclarecimentos sobre a denncia, o diretor do estabelecimento, Dr. Juliano Moreira, afirma que o doente no poderia receber alta porque era um demente paraltico. Apesar de a insistncia de Carlos Fraenrel, enviando outra carta ao Ministro em que ratificava as denncias contidas na primeira, o processo foi arquivado, acatando-se a autoridade do eminente psiquiatra.271 Entretanto, para os indivduos cuja posio social no lhes assegurava o acesso a advogados, juzes, ministros ou imprensa o recurso mais comumente empregado para reivindicar e pressionar pela sada do hospcio eram as cartas ou bilhetes enviados aos diretores ou mdicos dos estabelecimentos que, em geral, eram anexados nos pronturios dos autores, servindo apenas como evidncia do diagnstico previamente estabelecido.
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Cf. Cartas enviadas pelo Cnsul Carlos Fraenrel, em 23/01/1904 e em 28/01/1904, ao Ministro da Justia e Negcios Interiores; Ofcio enviado pelo diretor do HNA, Juliano Moreira, ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 27/01/1904. Os jornais costumavam publicar breves notcias sobre casos semelhantes. Em 17/01/1920, de acordo com nota publicada no Jornal do Brasil sob o ttulo Louco ou perseguido?, Ernani Cruz, conseguindo fugir da Casa de Sade Dr. Eiras, procurou o 1o Delegado Auxiliar para acusar seus parentes de conserv-lo preso naquele estabelecimento como louco com o objetivo de prejudic-lo: Parecia realmente tratar-se de um louco; em todo caso, a referida autoridade mandou proceder s sindicncias, a fim de apurar o que de verdade existe nas declaraes de Ernani Cruz.

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o caso, por exemplo, do bilhete escrito por C. R., 26 anos, branca, solteira, domstica, brasileira:
Sade: Ilmo. Sr. Dr. Peo-lhe de ter a bondade de me dizer quanto tempo preciso estar aqui, para ficar boa. Eu j estou aqui h 8 meses. Dei entrada neste Hospcio no dia 1o de Abril do corrente. Dr. Sirvio peo-lhe de me ver se eu poderia arranjar um pequeno trabalho, para eu pouder ganhar alguma coisa. Sem mais espero ser atendida. Sou sua criada C... R. (apud Moura, 1923:39-40)

Apesar do tom otimista da catamnsia na qual afirma-se que a paciente se mostra calma, raciocina otimamente, no tem idias extravagantes , o diagnstico de paralisia geral indicaria, provavelmente, uma longa (ou definitiva) permanncia no hospcio. Anexo sua ficha de observao, o bilhete de C. R. seria utilizado por S. B. A. de Moura em sua tese sobre as manifestaes artsticas dos alienados. A anlise do autor limitar-se-ia, contudo, a sublinhar os erros de grafia contidos no bilhete, estabelecendo, claramente, uma associao entre ignorncia e alienao mental, adotando, assim, uma crena que, como j se viu em outro captulo, era bastante corrente nos meios psiquitricos da poca.

A EXPERINCIA REPUBLICANA DA RECLUSO


Por mais que os psiquiatras tenham efetivamente consolidado sua autoridade e ampliado os limites de atuao com base nas reformas implementadas pelas primeiras administraes republicanas, o hospcio real continuava, ainda, muito distante do hospcio sonhado. Ao se folhear alguns dos relatrios dos diretores do Servio de Assistncia Mdico-Legal a Alienados, de Teixeira Brando a Juliano Moreira, causa logo enfado o rosrio de lamentaes, justificativas e reivindicaes que se repetem monotonamente, reeditando em boa parte no apenas as expectativas dos mdicos da dcada de 30 do sculo XIX, mas tambm as reclamaes que se tornaram cada vez mais evidentes e enfticas nos relatrios dos diretores do servio clnico do HP II, sobretudo nas dcadas de 70 e 80 desse mesmo sculo. O espao destinado aos alienados, constitudo pelo HNA e pelas Colnias da Ilha do Governador, deixara de ser uma obra de caridade, passando a figurar entre as instituies de assistncia diretamente controladas
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pelos poderes pblicos. Mas a mudana no seria suficiente para assegurar a plena eficcia desses estabelecimentos para medicalizar a loucura. Em resumo, o hospcio e as colnias no cumpriam adequadamente o papel de tratar a doena mental seja para recuperar os curveis, seja para promover a melhora dos crnicos ou incurveis, seja, ainda, para isolar, de forma segura, os alienados considerados extremamente perigosos para si prprios, para os seus companheiros de infortnio e para a sociedade de um modo geral e nem mesmo de contribuir para os avanos do conhecimento no campo da psiquiatria. Por qu? Para alm da adeso a diferentes credos difundidos no mbito da medicina mental, para alm das disputas por cargos e prestgio, enfim, para alm das questinculas que suscitavam constantes rixas entre mdicos-generalistas e psiquiatras, entre legistas e psiquiatras e entre os prprios especialistas, havia certo consenso em torno das duas razes bsicas que explicariam a ineficincia estrutural e os fracassos cotidianos do HNA e das colnias de So Bento e Conde de Mesquita. A primeira era a superlotao. O aumento extremamente significativo do nmero de internaes era considerado, como anteriormente foi visto, pelo primeiro diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, Dr. Teixeira Brando, como uma prova da maior eficcia do asilo republicano. Entretanto, o edifcio do hospcio que h muito revelava-se insuficiente para assegurar as acomodaes necessrias ao crescente nmero de internaes durante o perodo monrquico, tornar-se-ia completamente inadequado ao aumento vertiginoso das internaes a partir do incio da dcada de 90 do sculo XIX. O nmero excessivo de indivduos internados no hospcio acabava por transform-lo em um espao de misturas, onde no havia separaes entre os diferentes tipos e estgios das doenas mentais, nem entre crianas e adultos; ricos, pobres e miserveis; curveis e crnicos. A precariedade das condies de higiene, a transmisso de doenas contagiosas responsveis pelos ndices relativamente altos de mortalidade , a ineficcia dos meios teraputicos e de controle adotados transformando curveis em incurveis, viabilizando fugas, agresses e suicdios comprometiam o desempenho das prprias atribuies bsicas dos estabelecimentos pblicos destinados a acolher, observar e tratar os indivduos suspeitos ou diagnosticados como doentes mentais. Alm disso, o nmero insuficiente e a baixa remunerao de mdicos e enfermeiros, bem como a falta de qualificao dos ltimos eram apontados como aspectos agravantes dos problemas decorrentes da
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superlotao e como a segunda causa responsvel pelo descrdito do HNA e das Colnias da Ilha do Governador. Assim, a especializao do espao asilar e a qualificao dos profissionais do servio de assistncia aos alienados do Distrito Federal figurariam entre as principais medidas reivindicadas com a finalidade de assegurar, por um lado, a eficincia dos meios teraputicos e de controle empregados no hospcio e nas colnias e, por outro, que essas instituies cumprissem, plena e satisfatoriamente, o papel de laboratrios de observao, contribuindo de modo mais efetivo para o progresso do conhecimento no campo da medicina mental. H que se deter na questo da especializao.272 O primeiro alvo nesse sentido o prprio espao interno do hospcio, cujas subdivises deveriam ser ampliadas e sofisticadas. No comeo de 1902 a acusao de desvio de verbas que recaiu sobre o almoxarife do HNA, Oscar Adolpho da Costa Braga, foi o estopim para uma srie de denncias sobre a precariedade das condies de funcionamento da instituio, publicadas em alguns jornais cariocas. Um dos aspectos enfatizados por um jornalista do Jornal do Commercio num artigo em que narra a visita feita ao HNA em 30 de janeiro de 1902, seria, justamente, o convvio indiscriminado entre crianas e adultos e entre pensionistas e indigentes.273 Em resposta s acusaes, o diretor do HNA, Pedro Dias Carneiro, argumentava que se crianas loucas andam juntamente com os adultos, isso ocorria porque no havia no hospcio um pavilho separado para elas....274 Quanto promiscuidade entre pacientes
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As propostas de sofisticao da especializao do espao asilar encontram-se profundamente inspiradas, segundo AMARANTE (1982:103), na nosografia das doenas mentais elaborada por Kraepelin. Sobre o assunto veja-se tambm a anlise de PORTOCARRERO (1980). Cf. Hospcio Nacional de Alienados. Jornal do Commercio, 02/02/1902, Gazetilha. O jornalista conseguiu uma licena do Ministro da Justia, Dr. Sabino Barroso, para visitar o HNA, mas o Dr. Dias Carneiro, diretor do estabelecimento, pediu que essa fosse adiada para o dia seguinte, o que suscitaria o seguinte comentrio do jornalista: Os jornalistas, que, no exerccio de sua profisso, desejam percorrer o Hospcio, so, ao que parece, ali considerados sempre uns importunos (sic) com os quais preciso ter toda cautela... . (...) Parece que havia muita coisa a remendar e ainda mais a encobrir.... Com base nas denncias de irregularidades no HNA, publicadas na imprensa carioca, o Dr. Sabino Barroso faria uma minuciosa visita de inspeo naquela instituio em meados de fevereiro. Ponderaes dirigidas ao Ministro da Justia pelo Diretor do HNA, Dr. Pedro Dias Carneiro, em 25/02/1902, documentos relativos ao HNA, AN. A este documento encontram-se anexados quatro artigos publicados no Jornal do Commercio (de 02 e 13/02/1902) e na Gazeta de Notcias (de 13 e 14/02/1902), com o ttulo Hospcio Nacional de Alienados.

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de origens sociais distintas, esta sempre teria existido no hospcio, sendo mesmo inevitvel dada a ausncia de ptios internos arborizados e ajardinados, onde os doentes pudessem passar algumas horas de recreio. A nica soluo seria coloc-los no jardim da frente, expondo-os s vistas de todos, s chufas da garotagem (sic), o que seria trair uma das principais justificativas que, como se viu, serviria para legitimar a recluso dos loucos nos hospcios. O diretor do HNA assegurava, contudo, que os doentes apanhados pela polcia na via pblica no se misturavam com os pensionistas, pois para os primeiros havia ptios completamente separados.275 Coincidncia ou no, em meados de junho do mesmo ano, o Dr. Antnio Dias de Barros substituiria o Dr. Pedro Dias Carneiro, cuja prpria capacidade profissional para dirigir o servio de assistncia aos alienados foi questionada por ocasio das acusaes contra o almoxarife do HNA. O novo diretor ver-se-ia, contudo, s voltas com os mesmos problemas enfrentados pelo seu antecessor. Em dezembro de 1902, o Ministro da Justia, Dr. J. J. Seabra, nomeia uma comisso para proceder a inqurito sobre as condies da assistncia aos alienados no HNA. Em um ofcio enviado ao referido ministro em 27 de dezembro de 1902, a comisso composta por Silva Arajo, Salles Guerra, Carlos Fernandes Eiras e Antnio Maria Teixeira afirma que:
... em uma de suas visitas ao Hospcio, observou, com triste surpresa, crianas e adultos, alguns destes em completo estado de nudez, na mais revoltante promiscuidade. Este ajuntamento vergonhoso no s ofensivo da moral, mas prejudicial tambm ao

Os artigos da Gazeta de Notcias, apesar de utilizarem um tom mais moderado, ratificam as principais denncias contidas nos artigos do Jornal do Commercio. Desde Teixeira Brando, sublinhava-se a necessidade de se construir pavilhes especiais destinados aos doentes pensionistas e aos menores (BRANDO, J. C. T. Relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados ao Ministro de Justia, 1894). O prprio Dias Carneiro denunciava em seus relatrios referentes aos anos de 1900 e 1901 os efeitos funestos que poderiam ser desencadeados pela convivncia de menores alienados com enfermos adultos, incluindo entre os melhoramentos solicitados a construo de um Pavilho ou seo isolada para colocao de menores (cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA ao Ministro da Justia, 1901 e 1902).
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Cf. Ponderaes..., op. cit. Ao que parece, a mistura entre pensionistas e indigentes tenderia a agravar-se nos prximos anos. Em janeiro de 1907, o administrador do HNA afirmava que o servio da seo Calmeil havia melhorado bastante com a remoo para as Colnias da Ilha do Governador, em 1906, de no pequeno nmero de enfermos indigentes, de baixa esfera, que sobremodo promoviam a promiscuidade entre os pensionistas (apud ARAJO, D. L. da S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da Justia em 21/02/1907).

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tratamento dos pequenos infelizes, cujo estado mental, muito poderia melhorar, se em outro meio recebessem cuidados adequados.276

Diante da gravidade da situao, a comisso sugere o aproveitamento do pavilho anexo lavanderia, quase completamente abandonado, para acomodar as 21 crianas do sexo masculino que se achavam em piores condies. Com base nessas denncias, o Ministro da Justia recomenda que fossem tomadas medidas que viabilizassem a execuo das obras precisas para que cessasse, quanto antes, tal promiscuidade e ordena ao diretor do HNA que fossem imediatamente fornecidas roupas aos alienados enfermos (Aviso no 1.514, de 30/12/1902). Antnio Dias de Barros reconhece que a convivncia de entes imitadores por sua prpria natureza com adultos de educao e moral das mais diversas profundamente perniciosa, mas lembra que tal situao vinha sendo h muito denunciada pelos prprios diretores e mdicos do estabelecimento sem que, contudo, fossem obtidos os recursos necessrios para resolver a questo.277 Em fevereiro do ano seguinte, uma das dependncias do HNA j estava sendo adaptada para acolher as crianas do sexo masculino. Dois anos depois, sob a inspirao das idias propagadas por especialistas famosos como Itard, Sguin e Bourneville, o HNA j possua um pavilho exclusivamente destinado a acolher as crianas alienadas. Composto por duas grandes salas, uma para meninos e a outra para meninas, por uma escola e por um jardim, o Pavilho Bourneville teria representado, segundo Olavo Bilac, a ruptura definitiva com a situao anteriormente vivenciada pelas crianas internadas no HNA, asiladas numa sala sem ensino, como animais malfazejos ou
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Ofcio da Comisso de inqurito nomeada pelo Ministro da Justia sobre a promiscuidade entre adultos e crianas no Hospcio Nacional de 27/12/1902, documentos relativos Assistncia a Alienados, 1902, AN. Cf. Resposta de A. Dias de Barros ao aviso no 1.514 de 30/12/1902 baixado pelo Ministro da Justia e Negcios Interiores, J. J. Seabra, enviada a 07/01/1903, documentos relativos Assistncia a Alienados, 1902, AN. O Dr. Antnio Dias de Barros anexa sua carta as declaraes dos Drs. S. Chagas Leite mdico da seo Calmeil (destinada aos pensionistas do sexo masculino) e Lcio de Oliveira encarregado da seo Morel (destinada s pensionistas do sexo feminino) , nas quais ambos negam a existncia, em suas sees, de doentes adultos nus em promiscuidade com crianas (cf. Declarao dirigida ao Dr. A. Dias de Barros, Diretor do HNA, pelo Dr. S. Chagas Leite, em 01/01/1903). Sobre as disputas entre a diretoria do HNA e a comisso de inqurito vejam-se a Solicitao dirigida Comisso de sindicncia, em 31/12/1902 e a Resposta da Comisso solicitao do Diretor do HNA em 31/12/1902.

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repulsivos.278 No Pavilho Bourneville recebiam tratamento e educao, cujos mtodos pautavam-se no processo de Sguin, modificado e aperfeioado por Bourneville, tornando-se teis a si mesmas, aprendendo a comer, a segurar a colher, a lev-la boca, a ler; e as meninas tinham aulas de costura. Entretanto, pouco tempo depois, a necessidade de reformar e ampliar o Pavilho Bourneville tornar-se-ia uma reivindicao constante nos relatrios de Juliano Moreira e de seus substitutos temporrios. Em janeiro de 1907, o administrador do HNA sublinhava os efeitos da superpopulao do pavilho destinado s crianas que dormiam pelo cho, em colches, por falta de espao para a colocao de camas. 279 Em 1908, o Pavilho Bourneville teve uma de suas alas ampliada, mas, segundo Juliano Moreira, embora importante, a reforma no foi suficiente, pois o crescente nmero de crianas internadas tornava indispensvel o alargamento da outra ala do pavilho. O psiquiatra ressaltava, contudo, que j no bastava melhorar e ampliar as instalaes do HNA destinadas a recolher os menores alienados, sugerindo ... a criao de um instituto especial para assistir cientificamente a todos os menores deficientes do Distrito Federal.280 Nos anos seguintes, continuaria a bater na mesma tecla. Em 1924, manifestava-se otimista quanto s perspectivas de ver atendidas suas velhas reivindicaes diante da postura assumida pelo Ministrio da Justia com a criao do juizado de menores.281 Mas, logo depois, o diretor do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito Federal seria novamente tomado pelo pessimismo, insistindo na necessidade de ampliao do pavilho Bourneville e na idia de que:
Se o Estado fundar um instituto ou uma colnia de atrasados, certamente atender a uma necessidade premente do pas, que tem o dever de prepar-los para que se tornem ao menos teis a eles mesmos. E, com educ-los, evitamos que se tornem perniciosos sociedade, pois, evidentemente, so eles quando ineducados que fornecem um grande contingente ao exerccio do crime.282
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BILAC, O. Uma visita seo das crianas no Hospcio Nacional. Kosmos. Rio de Janeiro, fevereiro de 1905. Apud ARAJO, D. L. da S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da Justia, em 31/01/1907. MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 15/02/1909. Idem. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1924. Idem. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925. Juliano Moreira sugere a criao de um ou mais pavilhes anexos s Colnias de

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O exemplo das medidas efetivamente tomadas e das reivindicaes propostas em relao s crianas e aos adolescentes internados no HNA ilustra a trajetria das reformas que confeririam (ou tentariam conferir) um novo perfil instituio durante a gesto de Juliano Moreira.283 O conjunto arquitetnico construdo no Imprio, considerado completamente inadequado aos objetivos que deveria atender,284 sofreria uma srie de modificaes a fim de ampliar e sofisticar as divises e subdivises do espao interior do mundo asilar. Em meados dos anos 20 do sculo passado, a distribuio da populao internada naquele estabelecimento obedecia a critrios fundamentados no apenas nas diferenas relativas ao sexo e condio social, mas tambm na complexificao dos diferentes tipos e manifestaes da doena mental. Nessa poca, alm das sees Pinel, Esquirol, Morel e Calmeil e do Instituto Teixeira Brando compreendendo os pavilhes que constituam a clnica psiquitrica , integravam o complexo arquitetnico do HNA, o Pavilho Bourneville para as crianas; os Pavilhes Griesinger e Guislain para os epilpticos; os Pavilhes Sigaud e De-Simoni para tuberculosos; o Pavilho Mrcio Nry para leprosos; os Pavilhes Jobim e Francisco Castro destinados s doenas infecciosas intercorrentes; o Ambulatrio Afrnio Peixoto, onde era realizado o servio de consulta a
Jacarepagu e do Engenho de Dentro destinados aos adolescentes do sexo masculino e feminino, respectivamente: Assim sendo, os pequenos imbecis e alguns idiotas perfectveis depois de um primeiro estgio no Pavilho Bourneville, onde receberiam os primeiros rudimentos de instruo e educao, atingida certa idade, seriam transferidos para as sees das colnias que lhes fossem destinadas e onde no s manteriam o que tivessem adquirido naquele, mas ainda teriam um grau mais avanado de treinamento profissional em oficinas e em trabalhos de jardinagem e pequena horticultura de acordo com as aptides de cada um. Tais propostas seriam incorporadas ao projeto de reorganizao da assistncia aos menores anormais, discutido no Senado em 1926. Alm disso, debateu-se tambm a criao do Instituto Mdico-Psicolgico Infantil, anexo ao Juzo de Menores, com o fim de realizar os exames mdicos e psicolgicos em todos os menores apresentados em juzo... (cf. Anais do Senado, 1926, sesso de 16/08/1926, p.1-4).
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Juliano Moreira foi diretor do Servio de Assistncia a Alienados e do HNA, de 1903 a 1931. Para uma avaliao do significado da gesto deste psiquiatra veja-se, por exemplo, o trabalho de PORTOCARRERO (1980). Expressas, como visto, por alguns diretores do servio clnico do HP II, as crticas relativas inadequao do edifcio do hospcio seriam reafirmadas durante o perodo republicano. Para Pedro Dias Carneiro, diretor do HNA entre 1899 e 1902, lembrando uma priso, o prdio do hospcio encontrava-se completamente dissociado do carter mdico da instituio (cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio apresentado ao Ministro da Justia pelo diretor do HNA em 17/03/1902).

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doentes externos; e a Seo Militar Nina Rodrigues, criada em dezembro de 1922, na qual funcionava o servio psiquitrico para os militares. Mas para que a crescente especializao da ocupao do interior do Hospcio se tornasse efetiva e eficaz era preciso criar outras instituies especialmente destinadas a certos tipos ou estgios das doenas mentais, assegurando-se, assim, que o estabelecimento central cumprisse a sua funo de hospital, destinado ao tratamento no s de casos agudos ou de fases de reativao de casos crnicos, mas ainda de velhos doentes inadaptveis ao regime de trabalho que nas colnias deve ter o seu devido desenvolvimento.285 Encaradas como a soluo para todos os vcios do asilo tradicional, na medida em que deveriam viabilizar a modernizao institucional definitiva da maneira de tratar a doena mental, conforme observou Amarante (1982:43), as colnias Conde de Mesquita e So Bento deveriam servir para desafogar o HNA do excessivo nmero de alienados indigentes, crnicos ou incurveis, que, no manifestando sintomas de periculosidade, pudessem ser aproveitados em trabalhos agrcolas e nas oficinas. No incio do sculo XX, os psiquiatras do servio de assistncia aos alienados comeam a defender, insistentemente, a necessidade de se ampliar as colnias da Ilha do Governador, destinadas exclusivamente a pacientes do sexo masculino, bem como de se criar uma colnia nos mesmos moldes para as alienadas, aliviando-se, desse modo, a superlotao das sees Pinel e Esquirol do HNA. Reivindicaes que seriam atendidas com a criao da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, inaugurada em agosto de 1911, e da Colnia de Jacarepagu, para onde os alienados internados nas colnias da Ilha do Governador seriam paulatinamente transferidos a partir de 1921. As novas instalaes do HNA, inauguradas em princpios de 1905, compreendiam, alm do Pavilho Bourneville para os menores alienados, dois pavilhes destinados especialmente aos epilpticos. Mas, para Juliano Moreira, a criao desses anexos no deveria produzir o adiamento indefinido da criao de colnias especiais para os epilpticos que, em
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M OREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925 . A partir da reforma do regulamento da Assistncia a Alienados de 1911, o Hospcio Nacional de Alienados passa a designar-se Hospital Nacional de Alienados (cf. dec. 8.834, de 11/07/1911). Entretanto, a primeira designao continuaria sendo largamente empregada.

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realidade, so a soluo mais altrusta para dar ao problema da assistncia dos comiciais.286 O argumento em defesa da necessidade urgente de se fundarem epilepticmios, no apenas na capital federal, mas em todo o Pas, pautava-se na deduo de que o nmero de epilpticos crescer de dia em dia, fato cientificamente comprovado pela freqncia com que eles so observados nas clnicas, nas oficinas, nas fileiras do nosso Exrcito, a bordo de nossos navios, nas prises, nos manicmios e nas ruas de nossas capitais... (Moreira, 1905:170). Porm, mais importante, que como os menores alienados, os epilpticos fornecem um vasto contingente legio de criminosos de todas as classes (Moreira, 1905:167), cujas origens sociais seriam, contudo, comuns. Para o eminente psiquiatra, o asilo-colnia deveria ser exclusivamente reservado aos epilpticos pobres, pois os que desfrutavam de boas condies de fortuna no eram perigosos e, portanto, no necessitavam de assistncia do Estado ou da beneficncia particular. Apesar de insistentes, os esforos de Juliano Moreira foram vos: pelo menos at fins da segunda dcada do sculo XX, a to acalentada colnia agrcola para epilpticos no seria criada. Entre os pacientes que superlotavam as instalaes do HNA, comprometendo a eficcia da instituio como local de tratamento e de controle da doena mental, figuravam, em primeiro lugar, os alcolatras. Em 1894, o Dr. Teixeira Brando afirmava que, como nos anos precedentes, a intoxicao alcolica foi a principal causa determinante da alienao mental e, conseqentemente, das internaes no HNA, e aproveitava a ocasio para
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MOREIRA, J. Assistncia aos epilpticos. Colnias para eles. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neuriatria e Cincias Afins. Rio de Janeiro, 1905, Ano I, no 2, p.181. As prximas citaes foram extradas desse texto. Note-se que, na opinio do diretor do Servio de Assistncia aos Alienados, se o Estado no pudesse arcar isoladamente com o nus da implantao das colnias agrcolas para epilpticos que apelasse, ento, para a caridade particular, a qual por certo no se recusar a dar seu bulo para um fim to altrusta (p.180). Alis, algumas das reformas e ampliaes das instalaes do hospcio e das colnias foram conseguidas por meio desse recurso. Em 1920, por exemplo, o diretor da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, Dr. Gustavo Riedel, obteve da filantropia de alguns capitalistas e outros amigos seus a quantia avultada com que iniciou e quase concluiu o Ambulatrio Rivadvia Corra (MOREIRA, J. Relatrio apresentado pelo diretor do HNA ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.65). As obras realizadas num dos pavilhes do HNA destinados aos epilpticos, o Guislain, em 1924, s foram possveis graas disposio do filantrpico presidente da Fundao Gaffr-Guinle para financi-las (cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925, p.109).

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reafirmar a convenincia da criao de asilos correcionais para onde pudessem ser enviados os alcoolistas de profisso quando as manifestaes de loucura geradas pelo alcoolismo desaparecessem.287 Quase 30 anos mais tarde, Juliano Moreira ainda constatava que, ... o alcoolismo conservou o primeiro lugar entre as causas predominantes de novas internaes do Hospcio Nacional.288 Alm das medidas profilticas relativas no mais apenas aos alcolatras, mas aos toxicmanos de modo geral que, durante toda a dcada de 20 do sculo XX, seriam um dos alvos prioritrios da atuao da Liga Brasileira de Higiene Mental, era preciso criar um estabelecimento especial para a internao dos intoxicados pelo lcool e substncias venosas. A reforma do regulamento da Assistncia a Alienados de 1911 j previa a fundao de colnias para brios habituais e epilpticos logo que fosse possvel (cf. Art. 2 do decreto no 8.834, de 11/07/1911). A determinao baixada pelo decreto no 4.294, de 6 de junho de 1921, que estabelecia a criao no Distrito Federal de um estabelecimento especial para alcolatras e toxicmanos (Art. 6) seria, finalmente, regulamentada dois meses depois: Fica criado no Distrito Federal, sob a denominao de Sanatrio para Toxicmanos um estabelecimento para ministrar tratamento mdico e correcional, pelo trabalho, aos intoxicados pelo lcool ou substncias inebriantes ou entorpecentes (Art. 9, decreto no 14.969, de 03/09/1921), compreendendo uma seo para internandos judicirios e outra para internandos voluntrios. Enquanto o Sanatrio no tivesse prdio prprio, os intoxicados seriam internados em sees distintas, criadas com essa finalidade nas Colnias de Alienados ento existentes.289 Apesar do carter bastante limitado de seus efeitos prticos, preciso notar que tais medidas foram fruto das presses exercidas por mdicos e psiquiatras, expressas no apenas em longas passagens dos relatrios da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, mas tambm nas teses da Faculdade de Medicina e em vrios artigos publicados em peridicos mdicos gerais e
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BRANDO, J. C. T. Relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado pelo Diretor Geral ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1894. Mais de duas dcadas depois o psiquiatra defendia o mesmo ponto de vista (BRANDO, 1918). MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.66. O decreto no 15.650, de 30/08/1922, autoriza a abertura de um crdito especial para a construo, na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, de um pavilho para os toxicmanos do sexo feminino.

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especializados, nos quais identificando-se o alcoolismo como flagelo ou gangrena social, propunham-se meios para conter o mal.290 Mas os mdicos no estavam sozinhos nessa luta, contando, efetivamente, com o apoio de juristas famosos, de jornalistas combativos, enfim, de segmentos expressivos oriundos da comunidade cientfica e intelectual do Rio de Janeiro. Em 1914, por exemplo, Hermeto Lima, num estudo sobre o alcoolismo no Rio de Janeiro afirmava que dos 8.328 alienados internados entre 1899 e 1909 no HNA, 2.007, mais de 24% deles, eram alcolatras, sem contar os reincidentes: esses algarismos so avultadssimos e seguramente aumentaro se o Governo no cogitar na criao de uma colnia destinada exclusivamente aos alcolatras, ainda que no apresentem perturbaes mentais (Lima, 1914:53).291 Desde o incio do sculo XX, o advogado Evaristo de Moraes que se tornara famoso como defensor de rus acusados de crimes passionais, muitas vezes alcolatras como o poeta Joo Barreto (ver captulo 2), empenharase na luta pela criao de asilos especiais para os bebedores, tornando-se um dos mais ardorosos defensores do projeto proposto pelo deputado Mello Mattos em 1908 e, mais tarde, das propostas formuladas por Raul Camargo com a finalidade de ampliar as possibilidades de interdio das pessoas que manifestassem os mais variados tipos de doena mental: Uma
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A partir do fim dos anos 10 do sculo XX, a luta contra o alcoolismo transforma-se em uma das bandeiras mais importantes dos psiquiatras que buscavam consolidar o seu poder mediante a implantao de um projeto de preveno da doena mental que, profundamente inspirado nas idias eugnicas, objetivava normatizar os comportamentos da populao urbana por meio da imposio de padres higinicos. Assim, vrias sesses da Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins, bem como da Academia Nacional de Medicina, seriam ocupadas por discusses e pela apresentao de trabalhos em torno da questo. Em 1923, a LBHM passaria a liderar o movimento, promovendo verdadeiras cruzadas antialcolicas atravs das Semanas Anti-Alcolicas realizadas anualmente, de conferncias pblicas, de artigos publicados em jornais dirios etc., procurando, assim, atingir o conjunto da sociedade. No decorrer da luta os alvos so ampliados, passando a compreender no apenas o abuso do lcool, mas tambm o consumo de txicos como a cocana, a morfina e a herona. As propostas de combate ao alcoolismo caracterizavam-se, de modo geral, pela aliana entre medidas repressivas e profilticas, tais como, por exemplo, a tributao elevada das bebidas alcolicas, a reduo do nmero de tavernas e de estabelecimentos destinados venda de bebidas, a fundao de asilos-colnia para alcolatras, a proteo da infncia, as palestras educativas nas escolas, nas fbricas etc. Hermeto Lima era encarregado de uma das sees do Gabinete de Identificao da Polcia e bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade do Rio de Janeiro.

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das categorias visadas pelo Sr. Camargo precisamente a dos bebedores enfermos, alcolatras crnicos, cuja absurda capacidade civil s serve para perturbar a ordem social. 292 Esses asilos, cujo regimen ter mais de hospitalar do que de prisional, colocariam um fim no foco de infeco moral representado pelo alcolatra, cujo gozo da plena liberdade e dos direitos que no sabe usar provocava a disseminao do flagelo ..., espalhando o seu mau exemplo, transmitindo, mediante unies lcitas e ilcitas, a predisposio alcolica a outras criaturas, influindo, assim, na desordem do presente e na corrupo do futuro. A despeito da gigantesca campanha promovida por higienistas, psiquiatras, juristas, entre outros, a criao de um estabelecimento especialmente destinado aos alcolatras permaneceria apenas uma inteno ratificada, em termos legais, pelo regulamento da Assistncia aos Psicopatas do Distrito Federal aprovado em 1927. Tal servio compunha-se, ento, do Instituto de Psicopatologia, do Hospcio Nacional, do Manicmio Judicirio, das Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e dos asilos-colnias para brios, epilpticos e atrasados mentais, que forem criados (Art. 2, decreto no 17.805 de 23/05/1927). Em fins de 1929, representando a SBNPML na inaugurao da Semana Anti-Alcolica promovida pela LBHM, Juliano Moreira insistia na urgncia de serem criados Sanatrios-Colnia para os alcolicos: a coluna do lcool ainda a mais elevada entre os fatores de produo dos distrbios psquicos.293 Irmanados pelos efeitos funestos da degenerao, os menores alienados, os epilpticos e os alcolatras eram definidos pelo olhar do psiquiatra como seres, que real ou potencialmente representavam um perigo social comprometendo o projeto de reconstruo do Brasil como uma nao saudvel. Os distrbios mentais que apresentavam poderiam lan-los facilmente no mundo da delinqncia e do crime, no mundo daqueles que entre todas as demais parcelas da populao internada nos hospcios constituam a ameaa mor e, por isso, seriam o alvo privilegiado dos discursos em defesa
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MORAES, E. de. Os asilos especiais para bebedores. O Jornal. Rio de Janeiro, 08/06/1920. As prximas citaes foram extradas desse artigo. Veja-se a anlise das propostas formuladas por Raul Camargo bem como de seus principais desdobramentos desenvolvida no terceiro captulo do presente trabalho. MOREIRA, J. Reformatrios para alcoolistas. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, nov. 1929, no 2, p.62.

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da necessidade da criao de estabelecimentos especiais. O fato de os alienados criminosos e de os condenados alienados294 serem reconhecidos como enfermos no justificava, segundo Teixeira Brando, a internao em asilos destinados a alienados comuns, pois pela srie de sintomas peculiares ao estado mrbido so excessivamente perigosos, podendo cometer violncias, ofender os sentimentos das famlias e dos outros pacientes internados (Brando, 1897:85).295 Desse modo, os psiquiatras se viam diante de um grande impasse. De um lado, cientificamente comprovada a doena mental por meio de sofisticados exames periciais, eles no poderiam ser enviados ou mantidos em prises afinal, como visto, era esse um dos grandes sustentculos que conferiam legitimidade humanista aos desgnios da psiquiatria. De outro, em virtude de seu carter criminoso e delinqente, representavam um potencial de violncia e de perigo que no poderia ser contido pelo hospcio, colocando em risco a eficincia da instituio no cumprimento de uma de suas mais importantes misses, ou seja, proteger a sociedade e os prprios doentes dos perigos decorrentes das perturbaes psquicas outro pilar essencial sobre o qual se assentaria a legitimidade do saber e da prtica psiquitricos. A resoluo do impasse seria encontrada mediante uma frmula bastante simples que passaria a prevalecer, rapidamente, no mbito da medicina mental: os doentes mentais criminosos deveriam ser reclusos em hospcios-prises, isto , nos manicmios judicirios.296 Conforme observou Srgio Carrara, as origens da primeira instituio desse gnero no Brasil remontam ao fim do sculo XIX, encontrando-se intimamente relacionada histria de um certo Custdio Alves Serro, cujo palco seria a cidade do Rio. Logicamente esse sentido da histria se deve, em boa medida, ao fato de que ela se desencadearia em meio ao contexto marcado
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As expresses so largamente empregadas nos textos psiquitricos da poca. A primeira designa aqueles que teriam cometido delitos ou crimes sob o impulso dos efeitos dos distrbios mentais; os segundos seriam os que, depois de presos, passariam a manifestar sintomas da doena mental. Existem, contudo, controvrsias em torno da validade dessa diferenciao. Em 1886, Teixeira Brando j defendia a necessidade de se criar um manicmio judicirio, destinado recluso dos indivduos profundamente degenerados... que cometeram crimes os mais atrozes que no poderiam ser conservados nem no hospcio, nem nas casas de correo ou nas prises (BRANDO, 1886:31-32). Sobre o carter ambivalente e ambguo dos manicmios judicirios, caracterizados fundamentalmente por serem ao mesmo tempo um espao prisional e asilar, penitencirio e hospitalar, veja-se a anlise de CARRARA (1998).

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pela disseminao das perspectivas que visavam recuperar a eficincia e a credibilidade do hospcio por intermdio do aprimoramento da especializao de seu espao interior. Na manh de 28 de maio de 1896, alguns jornais noticiavam com certo alarde que Custdio Serro havia fugido do HNA tinha dois dias. Depois de arrombar a porta do quarto-forte onde se encontrava preso, sem ser de modo algum embaraado, atravessou as vastas galerias e salas e saiu ao jardim, e galgou o muro e... tomou tranqilamente o bonde da Praia Vermelha, sem que despertasse suspeita nos outros passageiros.297 Chegando casa onde estava sua irm Irene, acalmou-a dizendo que queria apenas tomar um banho e mudar de roupa. Na manh seguinte, vestiu-se elegantemente e em companhia de um soldado, cuja presena ele mesmo havia solicitado, apresentou-se ao chefe de polcia pedindo a sua transferncia para a Casa de Deteno. Mas quem seria o evadido do Hospcio, cuja audcia e lucidez inspiraram os seguintes versos?:
Examin-lo preciso No de louco o episdio; Ele chama-se Custdio Mas pode ter muito juzo.298

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Evaso do Hospcio. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 28/05/1896. Veja-se tambm a notcia publicada nO Paiz no mesmo dia, com o ttulo Loucura e sangue. A narrativa da fuga praticamente idntica publicada no Jornal do Brasil, exceto quanto referncia a um outro alienado, Elias, que teria fugido junto com Custdio. O incidente provocaria o recrudescimento das denncias contra o HNA e das acusaes contra Teixeira Brando divulgadas nos principais jornais cariocas a partir do incio de 1896. Vejam-se, por exemplo: J USTUS . Assistncia a Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 8 e 10/01.1896; Os negcios do Hospcio de alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 23, 27 e 31/01/1896 e 03/02/1896; Abandono dos Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 29, 30 e 31/05/1896. GAVROCHE. O evadido do Hospcio. O Paiz. Rio de Janeiro, 30/05/1896. O episdio da fuga de Custdio e de Elias incitaria Machado de Assis a formular uma das geniais controvrsias acerca da sutileza das fronteiras entre a razo e a alienao: Nem sempre fcil distinguir, neste fim de sculo, um alienado de um ajuizado; ao contrrio, h destes que parecem queles, e vice-versa. (...) Uma vez que se foge do hospcio dos alienados... onde acharei mtodo para distinguir um louco de um homem de juzo? De ora avante, quando algum vier dizer-me as coisas mais simples do mundo... fico incerto se pessoa que se governa, ou se apenas est num daqueles intervalos lcidos, que permitem ligar as pontas da demncia s da razo (crnica publicada em A Semana, de 31/05/1896, em MACHADO DE ASSIS, Obra Completa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1997, Vol. III, p.708-709).

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Tratava-se de Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado seu tutor, o Comendador Bellarmino Braziliense Pessoa de Mello, e de disparar um tiro contra a criada da casa, Andronica, no dia 14 de abril de 1896. Aps cometer o crime, Custdio teria sado correndo desvairadamente, relatando o fato primeira praa de polcia que encontrou, sendo acompanhado por ela Repartio Central da Polcia, onde confessou o que acabava de praticar.299 Submetido avaliao dos Drs. Rego de Barros e Paulo de Lacerda, legistas da polcia, estes concluem que Custdio era um louco hereditrio, sofrendo da mania dos perseguidos-perseguidores. Apesar de as hesitaes manifestadas pelos mdicos que, perturbados pela lucidez do acusado... expunham suas dvidas quanto a estarem diante de um louco ou de um perverso criminoso (Carrara, 1989:81), o diagnstico conclusivo pautar-se-ia sobre bases consideradas bastante slidas pela tica psiquitrica: sua me havia morrido em decorrncia de fortes crises histricas, seu irmo havia sido internado no HNA e sua irm era histrica; no perodo em que residiu em Taubat (SP) foi acusado de invadir casas de famlias armado e de promover desordens.300 Alm disso, Custdio confessa o crime sem revelar remorsos, chegando mesmo a justific-lo como forma de defenderse das tentativas de Bellarmino a fim de provar que ele era louco, dando-lhe o mesmo destino do irmo. Por fim, Custdio obstinava-se em demonstrar que no era louco, preferindo a Casa de Deteno ao Hospcio.301 Para o delegado Vicente Saraiva de Carvalho Neiva, alm das circunstncias mencionadas, o fato ltimo de sua evaso do hospcio eram indcios seguros de que o diagnstico do exame de sanidade, habilmente feito pelos ilustres mdicos legistas que o firmaram, verdadeiro... (Jornal do Commercio, 01/06/1896). Mesmo reconhecendo, a princpio, que Custdio era um alienado, Teixeira Brando manifestou-se contrrio sua permanncia no Hospcio Nacional desde o incidente da fuga, alegando que o estabelecimento destinado a alienado comum no oferece a segurana necessria nem to
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Relatrio do 2o delegado auxiliar Dr. Vicente Neiva. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 04/06/1896. Relatrio do 2o delegado..., op. cit. Sobre o carter paradoxal do ato de Custdio cometendo um crime supostamente para impedir sua internao no hospcio, que acabaria conduzindo-o justamente ao HNA, vejase a brilhante anlise de CARRARA (1989:77-78).

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pouco tem pessoal em nmero suficiente para asilar alienados perigosos, alienados criminosos e condenados alienados.302 Mas, em meados de 1896, o Ministrio Pblico decidiria pela irresponsabilidade do agente criminoso, pedindo o arquivamento do processo e a recluso definitiva de Custdio no HNA. Seis meses depois, o diretor dessa instituio opunha-se permanncia de semelhante indivduo no estabelecimento, sob o motivo de no ter ele, aps rigorosa observao, demonstrado perturbaes mentais que revelassem um demente, na acepo jurdica do termo.303 Desse modo, o processo seria reaberto e Custdio transferido para a Casa de Deteno, onde submetido a um segundo laudo pericial concluiu-se que o detento em questo no era um louco. Mesmo assim, Custdio seria absolvido pelo Tribunal do Jri, sob o fundamento nico da sua privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o delito (Paiva, 1911:586). Estava criado um impasse, cujo desfecho seria surpreendente. O juiz ordena a internao de Custdio no hospcio, pois, mesmo sendo irresponsvel, ele representava um perigo para a segurana pblica. Entretanto, o diretor do estabelecimento recusa-se a receb-lo. Custdio , ento, colocado em liberdade: Como era de prever..., vendo-se
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Ofcio enviado pelo Dr. Teixeira Brando ao Ministro do Interior sobre a questo da fuga dos loucos criminosos em 27/05/1896. Dirio Oficial. Rio de Janeiro, 30/05/1896. Alm dos alienados criminosos e dos condenados alienados, os alienados perigosos tambm deviam ser separados, por revelarem uma tendncia constante evaso, manifestando acessos de violncia, formas delirantes especiais, alucinaes, enfim, estados mrbidos que no perturbam profundamente as funes silogsticas e que permitem raciocinar e combinar, ardilosamente, projetos de vingana, postos em execuo quando menos se espera (BRANDO, 1897:86). Lembre-se, contudo, que, como visto, segundo o prprio Teixeira Brando, todos os alienados eram perigosos. Em artigo publicado no Brazil-Mdico, o Dr. Mrcio Nery manifestava-se contrrio criao de estabelecimentos especiais para loucos criminosos, pois loucura e crime so duas idias que se repelem e que no devem ser proferidas por lbios de mdicos nem de juristas. Ou o indivduo louco ou criminoso; no se pode associar idias antagnicas (NERY, M. Loucos e criminosos. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 22/06/1896, no 24, p.216). Em vez de edifcios destinados exclusivamente a loucos criminosos, deveriam ser construdos compartimentos slidos e confortveis, para receber os alienados, que por sua forma clnica de desordem mental, se tornam de qualquer sorte perigosos (p.216). A mesma opinio seria sustentada pelo Senador Leite e Oiticica, que, referindo-se ao caso Custdio, criticaria a classificao de alienados criminosos, adotada por Teixeira Brando, apoiando-se nas opinies de mdicos abalizados, de professores de institutos da Alemanha, da Frana e da Itlia... (Anais do Senado, sesso de 14/10/1898, 1898, p.101). PAIVA, A. de. Loucos criminosos e criminosos loucos. O problema no Brasil. Boletim Policial. Rio de Janeiro, out.- dez. 1911, no 18 ao 20, p.586. As prximas citaes foram extradas desse texto.

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solto e em abandono, no se demorou em praticar por a toda a sorte de tropelias e de desatinos (Paiva, 1911:586), terminando por ser remetido novamente para o HNA, onde acabaria morrendo. Conforme observou Carrara (1989), o caso Custdio, como muitos outros, evidenciava as incertezas, compartilhadas por psiquiatras e juristas, quanto ao destino que deveria ser dado a certos criminosos que, produzidos pela prpria extenso progressiva da categoria de loucura ou alienao mental e, portanto, como efeito da introduo nos tribunais de certas categorias desenvolvidas pelo discurso mdico e afins, suscitavam controvrsias, ambigidades e contradies na prpria produo dos diagnsticos. 304 Os impasses gerados por esses casos, bem como seus conseqentes desdobramentos, teriam como primeiro efeito prtico as determinaes contidas nos Arts. 10 e 11 da lei de 1903, proibindo que alienados fossem mantidos em cadeias pblicas ou entre criminosos e determinando que enquanto no houvessem manicmios criminais, os alienados delinqentes e os condenados alienados s poderiam permanecer em asilos pblicos, nos pavilhes que especialmente se lhes reservem.305 Durante as reformas iniciadas no HNA, logo aps a nomeao de Juliano Moreira para o cargo de diretor do estabelecimento em abril de 1903, concludas dois anos depois, provavelmente foram tomadas as primeiras providncias que resultariam, alguns anos depois, na criao oficial da Seo Lombroso, especialmente destinada aos alienados criminosos. Para a maior parte dos mdicos e juristas, tais medidas no seriam suficientes para resolver a questo de modo satisfatrio: muitos indivduos que, afetados pela doena mental cometiam crimes ou delitos, continuavam a ser recolhidos em casas de correo e em prises ou, quando absolvidos pelos tribunais,
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Carrara cita outros casos parecidos com os de Custdio. Lembre-se tambm do caso do poeta Paulo Barreto, narrado no segundo captulo deste livro. Note que, de acordo com o Cdigo Penal de 1890, entre os indivduos considerados irresponsveis criminalmente estavam includos os que por imbecilidade nativa, ou enfraquecimento senil, forem absolutamente incapazes de imputao; os que se acharem em estado de completa privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o crime; e os surdos-mudos de nascimento, que no tiverem recebido educao nem instruo, salvo provando-se que obraram com discernimento (Art. 27). O artigo 29 desse mesmo Cdigo determinava que os indivduos isentos de culpabilidade em resultado de afeco mental sero entregues a suas famlias, ou recolhidos a hospitais de alienados, se o seu estado mental assim exigir para segurana pblica.

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permaneciam livres. Em tese apresentada na Conferncia Judicirio-Policial de 1917, Antnio Ferreira de Souza Pitanga sublinhava ser indispensvel
... propagar a idia de fundao do manicmio criminal. Se atualmente no HNA, funciona para internao dos anormais que tenham cometido crime em estado de loucura, o Pavilho Lombroso, no corresponde gravidade dos seus fins o servio institudo, pela estreiteza de recursos materiais, ainda que o esforo e a competncia da sua direo estejam acima de todo o louvor.306

Um episdio ocorrido na cidade do Rio no comeo de 1920 seria decisivo para que as advertncias monotonamente repetidas durante vrias dcadas por psiquiatras, legistas e juristas resultassem, finalmente, na criao do primeiro manicmio judicirio brasileiro. Trata-se da revolta organizada por um grupo de indivduos internados na Seo Lombroso do HNA, sob a liderana de Roberto Duque Estrada Godfroy, que, segundo os jornais, teria sido precedida por uma srie de ligeiros levantes, protestos e abusos que vinham ocorrendo h dias naquela seo. Entre os incidentes, destacou-se o ocorrido no dia 20 de janeiro: Hoje, o D. Estrada, sobrinho de um funcionrio daqui, embriagou-se e, no furor alcolico, conseguiu subir at o telhado de uma dependncia do Hospcio e de l, prorrompendo dos maiores improprios, ps-se nu em plo, enquanto bebia aguardente (Lima Barreto, 1988:79). No dia seguinte, o fato seria noticiado de forma detalhada e sensacionalista pela imprensa carioca. Ao meio-dia um indivduo subiu no telhado do Hospcio e
... comeou a apedrejar todos os veculos, todas as pessoas que por ali passavam. (...) De vez em quando o terrvel indivduo cessava o bombardeio e falava s massas, atacando com veemncia tudo e todas as coisas. (Jornal do Brasil, 21/01/1920)

Logo formou-se uma concentrao de pessoas em frente ao edifcio, comentando o caso. O trfego de bondes e automveis foi suspenso por medida de segurana. Os empregados do estabelecimento e os soldados do Corpo de Bombeiros que tentavam conter o terrvel louco, recuavam rapidamente diante das pedras sobre eles furiosamente lanadas: Afinal, apareceram dois empregados do Hospital que, corajosamente, o enfrentaram, e, depois de
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Apud Anais da Conferncia Judiciria-policial de 1917. Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1918, v. I (Teses). Veja-se tambm, por exemplo, NASCIMENTO, A. Uma visita mdica Casa de Correo. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, no 9, p.137.

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muito trabalho conseguiram subjug-lo... (Jornal do Brasil, 21/01/1920). Uma semana depois, o mesmo indivduo liderava uma verdadeira revolta de doidos na Seo Lombroso do Hospital de Alienados:
Ontem, tarde, quando j o sol se ia escondendo, quinze delinqentes, dos quarenta e um ali recolhidos, prorromperam em gritos, numa algazarra ensurdecedora, concitando os companheiros revolta, debalde, porque logo recrudesceu o entusiasmo ao rebentar o levante, que tomou propores assombrosas.307

A revolta teria sido incitada por Roberto Duque Estrada Godfroy aps ter conseguido arrombar a casa-forte onde se achava recluso, juntamente com outros dois companheiros, desde o incidente do dia 20. Os revoltosos empilharam e queimaram colches, desferindo uma verdadeira chuva de cacos de loua, pedaos de mesas e cadeiras sobre os guardas, enfermeiros, acadmicos e mdicos que tentavam em vo cont-los. O hospcio transformara-se numa autntica praa de guerra:
Enquanto os loucos delinqentes, praticando depredaes e desatinos, a nada respeitavam, os guardas do hospital, alvejados pelos projteis arremessados, buscavam subjug-los sem os magoar e sem os ferir. Resultou desse embate ficarem feridos cerca de 15 guardas, enquanto que os revoltosos nem um arranho sequer sofreram. (O Paiz, 28/01/1920)

O levante s seria controlado com a chegada do comissrio Leal, acompanhado de policiais, guardas civis e de um automvel de socorro:
Vendo o Comissrio Leal, exclamou Roberto: Salva-me seu Leal, que estes homens querem matar-me. Entrega-me a faca, disse o comissrio. E Roberto imediatamente entregou a faca e disse para seus companheiros: Agora estamos salvos. Os policiais ento desarmaram os loucos e os levaram para os autos de socorro... (Jornal do Brasil, 28/01/1920)308
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Uma revolta de doidos no Hospital Nacional de Alienados. O Paiz. Rio de Janeiro, 28/01/1920. A narrativa do episdio est baseada, tambm, nas seguintes notcias publicadas no mesmo dia em outros jornais do Rio de Janeiro: Uma revolta no Hospcio. Correio da Manh; Revolta de loucos no Hospital de Alienados. Jornal do Brasil; A revolta dos loucos. A Noite. Segundo a verso publicada nO Paiz, os revoltosos teriam ameaado a vida do administrador do hospcio e de sua famlia que residia em prdio contguo ao hospital , que, juntamente com o diretor desse estabelecimento, eram comumente alvos de uma srie de queixas e denncias formuladas por internos e ex-internos. De acordo com notcia publicada no Correio da Manh, a chegada dos policiais e dos militares teria aumentado a indignao dos revoltosos, e Roberto blasfemava e concitava seus companheiros a reagirem at o fim.

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Assustados com as propores que o movimento ameaava assumir, o administrador e o diretor do Hospcio, Mattoso Maia e Juliano Moreira solicitariam no apenas o auxlio da polcia, mas tambm do Corpo de Bombeiros e de uma fora composta por 40 praas do 52 o Batalho de Caadores do Exrcito. A amplitude da ao repressiva, bem como a presena de delegados, do chefe-de-polcia e do prprio Ministro da Justia traduz a dimenso do potencial de ameaa representado pela ao dos loucos delinqentes, liderados na execuo de seus planos diablicos por Roberto Duque Estrada. Mas quem seria esse homem-fera (Correio da Manh, 28/01/1920), considerado o principal responsvel pelas desordens que vinham ocorrendo no hospcio? Alcoolista crnico, Roberto Godfroy contava, em 1920, com 14 entradas no HNA, alm de vrias recluses em estabelecimentos correcionais onde cumprira penas por agresses, ferimentos, capoeiragem e outros atos que nele eram determinados pela influncia do lcool.309 Segundo Heitor Carrilho, possuidor de alguma inteligncia, conhece a vida poltico-social do Rio de Janeiro, sabe de cor os artigos do Cdigo Penal, versado nas questes referentes a processos criminais e tira partido de sua situao de enfermo mental, para se subtrair ao da Justia e das leis. Alm disso, descendente dos Deschamps Godfroy e dos Duque Estrada, Roberto pertencia a uma famlia importante e distinta, o que certamente tambm deve ter contribudo para que conseguisse livrar-se de algumas acusaes. Em meados de 1911, por exemplo, foi preso em flagrante por agredir o guarda civil Antnio Machado da Silva Neto. Considerado culpado no inqurito conduzido pelo delegado do 17o Distrito Policial, Solfieri Cavalcanti de Albuquerque, seria, contudo, absolvido pelo juiz da 11a Pretoria, Dr. Abelardo Bueno de Carvalho, por estar o acusado, na ocasio do incidente, alcoolizado.310
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Ficha de observao de Roberto Duque Estrada Godfroy, Seo Lombroso do HNA, Livro 1, 1920. A prxima citao foi extrada dessa fonte. Cf. Processo Roberto Duque Estrada Godfroy, T8.4064, cx. 2249, 1911, AN. Os depoimentos prestados pelas testemunhas na delegacia foram alterados posteriormente. Jos da Silva Pereira, por exemplo, afirmara na delegacia que prendera em flagrante o acusado, por ter o mesmo agredido a bofetadas o guarda civil Antnio M. da Silva Neto. Na audincia realizada em 25/05/1911 na 11a Pretoria, a mesma testemunha afirmou que o acusado... estava um pouco embriagado, e que conheceu o acusado h pouco tempo... mas que por vrias pessoas soube que o acusado no desordeiro e que pertence a uma famlia importante. Segundo a folha de antecedentes fornecida pelo Gabinete de Identificao e de Estatstica ao delegado

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No entanto, para Heitor Carrilho, Roberto Duque Estrada representava um dos inmeros exemplos de indivduos aos quais dever-se-ia aplicar o princpio da temibilidade:
Se a defesa social contra a atividade nociva do alienado, ou do perigoso degenerado o dever fundamental que inspira todas as resolues do alienista; se a este incumbe o indeclinvel papel de fazer profilaxia do crime...; se Roberto Duque Estrada Godfroy cada vez que ingere lcool tem os seus transtornos psicopticos exacerbados...; se por tudo isto vive em contnua eminncia delituosa; urge que se decida a sua permanncia em um asilo de bebedores, que ainda no temos, ou em outro lugar aonde pela sua seqestrao, ou pela supresso do lcool, sejam proporcionados benefcios sociedade que o teme e ao seu organismo que baqueia.

Na falta de asilos-colnia para brios, que outro lugar seria esse? Embora o episdio do dia 27 de janeiro de 1920 tenha sido visto por alguns como mais um dos inmeros fatos que evidenciavam os desmandos e a anarquia reinantes na instituio dirigida por Juliano Moreira e administrada por Mattoso Maia,311 a maior parte dos jornais ratificava a verso segundo a qual os problemas do hospcio eram gerados, sobretudo, pela deficincia de pessoal e pelo aumento excessivo do nmero de pessoas
do 17o DP em 1o de agosto de 1911, Roberto tinha tido, at ento, duas entradas na Casa de Deteno: a primeira em 21/10/1908 (motivo da priso: Art. 399; condenado) e a segunda em 19/01/1911 (motivo da priso: ?; absolvido).
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No artigo publicado pelo Jornal do Brasil de 28/01/1920, a revolta da vspera vista como resultado, de um lado, da excessiva lotao do Hospcio e da baixa remunerao de seus funcionrios; de outro, da influncia funesta exercida por um indivduo perigoso e desordeiro como Roberto Godfroy. No dia seguinte o mesmo jornal publicaria outra matria, na qual destacava-se: Duque Estrada no to feio como pintam:... um indivduo descendente de uma famlia distinta, inteligente, que tem a infelicidade de se entregar ao vcio da embriaguez. (...) um indivduo somente perigoso quando embriagado, houvesse fiscalizao no hospital no teria ele tomado parte na revolta, no teria praticado desatinos, no dia 20 do corrente (Revolta de loucos no Hospital de Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 29/01/1920). A responsabilidade pelos acontecimentos do dia 27 passa a ser atribuda pssima administrao da instituio, em mos de Juliano Moreira e de Mattoso Maia: a alimentao dos internos era ruim; os doentes viviam em completo abandono; no existia qualquer fiscalizao em relao ao consumo de bebidas alcolicas pelos internos; o diretor do Hospital no visitava a enfermaria h mais de um ano. A revolta de anteontem foi contra a administrao do Hospital, tanto que loucos delinqentes entregaram-se logo aos soldados, dando vivas ao Exrcito, Armada, Polcia e morte ao diretor e ao administrador. Conclui-se, assim, que o Ministro da Justia deveria confiar a administrao do estabelecimento a uma pessoa mais enrgica.

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doentes a internadas.312 Na entrevista concedida ao jornal O Paiz em 28 de janeiro, Juliano Moreira reconhecia a
... falta de comodidade e segurana da Seo Lombroso para guardar os loucos delinqentes, em nmero de 41, que ali se achavam, nmero esse que diariamente quase aumenta. Disse-nos o Dr. Juliano Moreira ter ficado resolvido agora, com a revolta dos loucos, no serem mais enviados para o Manicmio da Praia Vermelha, essa gente perigosa e incurvel quase. Deteno e Correo, guarda-los- em suas enfermarias, fornecendo a direo do hospital um mdico para, diariamente, os assistir.

Soluo provisria que antecederia a sada definitiva para o problema, h tantos anos sonhada por alienistas e magistrados, anunciada em um dos subttulos da matria publicada no Correio da Manh de 28/01/1920: Vai ser apressada a construo do Manicmio Criminal. E, com efeito, trs meses depois, em 21 de abril, era lanada a pedra fundamental do edifcio que abrigaria o Manicmio Judicirio nos terrenos da Casa de Correo do Rio de Janeiro. 313 Um ano mais tarde, em 30 de abril de 1921, a nova instituio era inaugurada:
A inaugurao do Manicmio Judicirio, levada a efeito hoje, s 4 horas da tarde, constituiu um acontecimento na administrao do paiz, pois foi realizada uma velha aspirao dos homens de cincia que se dedicam psiquiatria e que h muito vinham reclamando dos poderes pblicos a instituio do Manicmio Judicirio, que agora uma realidade.314
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De acordo com a notcia publicada nO Paiz de 28/01/1920, as acusaes e denncias contra a administrao e a direo do HNA que vinham sendo divulgadas nos jornais cariocas no tinham qualquer fundamento, j que eram formuladas por pessoas suspeitas, por paranicos que obtm alta e que, movidos por uma justificvel idiossincrasia pelo manicmio, nos seus momentos lcidos, no pensam seno em desmoralizar a casa dos loucos, acusando no s o diretor como o administrador, contra quem so apontados fatos delituosos. O prprio Lima Barreto parece assumir a mesma posio ao afirmar, referindo-se revolta do dia 27 de janeiro: O que evidente que algum fornece meios e modos ao D.E. [Duque Estrada] para ele fazer esses escndalos todos, no intuito de desacreditar alguma pessoa influente no Hospcio ou mesmo toda a diretoria (LIMA BARRETO, 1988:87-88). Note que, como j foi visto, o escritor nutria um sentimento de admirao e respeito por Juliano Moreira. Segundo Alfredo Nascimento, nesse mesmo dia era inaugurado, em So Paulo, o Instituto de Regenerao, cuja seo de Criminologia, chefiada por um mdico-psiquiatra, teria a incumbncia de elaborar um boletim mdico-psiquitrico para cada sentenciado (cf. NASCIMENTO, A. Manicmio Judicirio e instituies de regenerao. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, mai. 1920, no 5, p.71). Trata-se de nota publicada em um dos jornais dirios do Rio de Janeiro, reproduzida por Heitor Carrilho em sua Breve notcia a respeito do funcionamento do Manicmio Judicirio, de maio a dezembro de 1921 apresentada ao Diretor de Assistncia a Alienados em 30/01/1922.

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Os primeiros relatrios do diretor do estabelecimento, Dr. Heitor Carrilho, j trariam, contudo, uma srie de reivindicaes com a finalidade de melhorar suas instalaes, entre as quais, a construo de um pavilho para mulheres e a criao de oficinas apropriadas onde os reclusos pudessem trabalhar. As tentativas para se tentar solucionar os problemas da superlotao do hospcio e das colnias e de viabilizar o aprimoramento da classificao e da distribuio da populao internada seriam, ainda, norteadas por uma terceira estratgia, pautada sobre o princpio de que a obrigatoriedade da recluso aplicava-se somente aos casos dos doentes mentais considerados perigosos para a sociedade e para si mesmos, ratificado, como visto, pela lei de 1903. Segundo Juliano Moreira,
... nos casos em que a ordem pblica no est comprometida, ou a segurana das pessoas no est em perigo, a tendncia mais humanitria da psiquiatria tratar o doente como um simples psicopata, sem as complicaes de um internamento, nas clnicas, nos ambulatrios especiais, ou em salas tambm especiais dos hospitais comuns.315

Desde a administrao de Teixeira Brando procurou-se estabelecer no HNA um servio de consultas externas com a finalidade de selecionar os casos cuja internao seria, de fato, indispensvel.316 Parece, entretanto, que as experincias quanto a isso no lograriam xito at 1912, quando Juliano Moreira decidiu criar um ambulatrio onde eram ministradas consultas dirias aos pacientes encaminhados ao servio sanitrio do HNA: Assim, casos de perturbaes mentais em que no havia indicao de internamento, casos de epilepsia, de histeria, etc. foram gratuitamente examinados e medicados, poupando assim o Estado das despesas que adviriam da hospitalizao de tais casos.317 A partir de ento, o servio ambulatorial passaria a funcionar regularmente no HNA, contribuindo, segundo seu diretor, de modo decisivo para diminuir o nmero de internaes, na medida em que, mediante diagnsticos precoces e a agilizao do tratamento
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MOREIRA, J. A lei federal..., op. cit., p.225. Cf. NERY, M. Assistncia mdico-legal de alienados. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 22/10/1893, no 40, p.338. MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 11/03/1913, p.6.

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adequado evitava-se o agravamento de certos casos que poderiam ter-se tornado crnicos, avolumando, mais tarde, a cifra dos internados.318 Reconhecido como importante obra de profilaxia das doenas nervosas e mentais, em fevereiro de 1921, o servio seria oficialmente estendido Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, por meio da criao do Ambulatrio Rivadvia Corra, cuja chefia ficaria a cargo do alienista Dr. Plnio Olinto.319 Desde as suas origens, esse ambulatrio assumiria um perfil bastante sofisticado, constituindo-se no objeto central da administrao do Dr. Gustavo Riedel, diretor da Colnia. Alm da funo de profilaxia propriamente dita, o Ambulatrio, cujo funcionamento era fortemente norteado pelos princpios eugnicos, teria ainda o objetivo de promover pesquisas no mbito da medicina mental, orientadas, segundo Plnio Olinto, em torno de duas diretrizes bsicas e complementares:
Uma que vai produzindo seus frutos... se refere nossa preocupao constante de indagar das causas da loucura para indicar a sua profilaxia. Outra... mais ampla..., mais difcil, menos humanitria talvez, porm muito interessante... como complemento da primeira. o estudo acurado, paciente, minucioso, longo, dos degenerados que acodem consulta, carregados de tara neuropsicoptica... A observao de cada um sob o ponto de vista psicolgico, a psicometria individual por meio de testes ou armada de aparelhos de psicologia experimental, conseguir, num futuro no remoto, estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo do degenerado, pelo menos no Distrito Federal.320

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Cf. Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.64. Em 1924, o HNA mantinha o servio de consulta a doentes externos na Clnica Psiquitrica e no Ambulatrio Afrnio Peixoto, concorrendo assim para diminuir muito o nmero de internados... (Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925, p.106). Juliano Moreira chegaria a sugerir que fossem criados servios similares no apenas na colnia de homens em Jacarepagu, mas tambm nas policlnicas da cidade, nos dispensrios e postos do Departamento de Sade Pblica. Os inspetores mdicos das escolas primrias, normais e profissionais, dos ginsios e dos colgios secundrios deveriam integrar uma espcie de liga de profilaxia e de higiene mental, desenvolvendo um trabalho de pesquisa clnica que resultaria na preveno de doenas crnicas ou incurveis e que deveria ser continuado nas instituies militares, nas fbricas e nas oficinas (cf. Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.65-66). Apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.123. Salvo indicao em contrrio, as prximas citaes foram retiradas dessa fonte.

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Plenamente afinado com as preocupaes de amplos setores da intelectualidade coeva, centrados em torno da (re)construo de uma identidade nacional, o discurso revela uma perspectiva para se determinar fronteiras ntidas e precisas entre o normal e o degenerado, com base em critrios cientficos (portanto, seguros) e tambm sensveis s especificidades socioculturais (freqentemente traduzidas na multiplicidade tnica e racial) da sociedade brasileira. Dentro da tica que parece ter predominado no mbito da psiquiatria, a degenerao vista como srio obstculo constituio de uma nao saudvel identificada ao tipo normal do brasileiro. Uma vez estabelecidos os parmetros de diferenciao entre o normal e o patolgico caberia, pois, eliminar ou conter a ameaa. Desse modo, os objetivos preventistas, cada vez mais difundidos no campo da medicina mental no Brasil, orientavam-se com o intuito de deter os efeitos contaminadores do tipo do degenerado, impedindo o agravamento e a disseminao da doena mental. Mas quais seriam as estratgias capazes de proteger a sociedade saudvel? Recolher ao hospcio e, portanto, isolar ou excluir, temporariamente, os casos de crise aguda cujos efeitos da degenerao, acreditava-se, poderiam ser controlados ou contidos por meio da ao teraputica e, definitivamente, as manifestaes de distrbios mentais incurveis, considerados, como j abordado, responsveis por comportamentos social, poltica e moralmente perigosos. Compreende-se, assim, a amplitude da atuao do Instituto de Profilaxia Mental, bem como as razes que levariam Plnio Olinto a solicitar que fossem ampliadas as facilidades para as internaes de urgncia:
Tal como o doente operado a quem o cirurgio no pode enviar imediatamente a domiclio, o nervoso exaltado no pode e no deve voltar para a casa ao depois da consulta. As vezes tal o seu estado de agitao psicomotora, que sair do porto do Ambulatrio, com a receita do mdico na mo, to ridculo como o laparatomisado que, envolto em ataduras, se fosse arrastando pela rua..., rumo septicemia, gangrena... Pior ainda, porque o segundo prejudicaria apenas a si prprio; ao passo que o primeiro na sua peregrinao pela via pblica seria nocivo a si e sociedade. (apud Moreira, 1922:124)

O alienista defendia, pois, a necessidade de se criar um pavilho para a internao imediata dos casos agudos, onde os pacientes aguardariam transferncia para uma das colnias ou para o HNA. Com efeito, pouco depois era fundado o Pavilho Presidente Epitcio, que, em ntima conexo

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com o Ambulatrio Rivadvia Corra, constitua um servio aberto, destinado hospitalizao de psicopatas.321 A experincia do servio ambulatorial integrado Colnia de Alienadas ilustra de maneira bastante clara como os meios de interveno sobre a doena mental propostos e/ou colocados em prtica pela psiquiatria dos anos 20 do sculo XX procuravam conciliar a recluso com a preveno, o que, entre outras coisas, assegurava a consolidao do territrio conquistado ao mesmo tempo em que viabilizava a transposio dos limites de atuao do psiquiatra para alm dos muros do hospcio. Nesse sentido, vale mencionar a sugesto de Plnio Olinto de que o alienista do Instituto de Profilaxia Mental ministrasse conferncias pblicas sobre a etiologia das molstias mentais na sede das sociedades suburbanas, sem preferncia de seita..., em estilo singelo, para ser pelos leigos entendido (apud Moreira, 1922:124). Os raios de ao do psiquiatra, porm, seriam ainda mais abrangentes. Fora das colnias e do hospcio, os doentes mentais seriam acompanhados pela Monitoria de Higiene Mental, outro servio integrado ao Ambulatrio Rivadvia Corra, criado por Gustavo Riedel: A observao do doente no prprio lar tem a vantagem de surpreend-lo no meio familiar onde a anamnese pode ser mais completa e onde os conselhos distribudos aos parentes calam mais profundamente e produzem melhores resultados.322
321

Cf. Gustavo Riedel, o grande realizador, editorial dos ABHM. Rio de Janeiro, abr./jun. 1934, p.89. Segundo Alfredo Nascimento, a preocupao bsica do programa do Ambulatrio Rivadvia Corra era a inspeo mensal a todas as casas em que haja alienao mental, providenciando a internao (NASCIMENTO, A. Manicmio Judicirio. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, set./out. 1929, no 9 e 10, p.99). O Dispensrio Afrnio Peixoto, criado no HNA, tambm constitua um verdadeiro servio clnico aberto..., onde casos fronteirios... so admitidos sem as formalidades complicadas de internao (MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925, p.106). RIEDEL, G. Relatrio apresentado ao prof. Juliano Moreira. Rio de Janeiro, Tip. do Jornal do Comrcio, 1924, p.11. A preocupao com os egressos dos manicmios que, fora das instituies asilares, deveriam ter um acompanhamento constante dos especialistas expressa, ao mesmo tempo, duas perspectivas: a de reduzir o nmero de internaes, prevenindo as reincidncias; e, a de ampliar a atuao do psiquiatra. Entre os objetivos da LBHM figuraria a proteo e o amparo no meio social aos egressos dos manicmios (RESENDE, G. de. Patronato dos egressos dos manicmios. ABHM. Rio de Janeiro, nov. 1929, no 2, p.65). Veja-se tambm a sugesto de lvaro Cardoso para se criar um Servio de Orientao Profissional e Assistncia aos Egressos dos Manicmios (cf. CARDOSO, A. Assistncia aos

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Proposta pelo psiquiatra Afrnio Peixoto, a reforma da Assistncia aos Psicopatas, aprovada em janeiro de 1927 (decreto no 5.148A, de 10/01/1927), vista pelos deputados que compunham a comisso de sade pblica da Cmara como uma questo cientfica, social e patritica, sendo, pois, plenamente justificada pela necessidade urgente de, por um lado, viabilizar o funcionamento regular dos servios de profilaxia mental conferindo-lhes novas bases legais e, por outro, promover a melhoria das condies materiais da Assistncia, ampliando e melhorando a remunerao do seu pessoal tcnico.323 Note-se que uma das alteraes mais expressivas determinadas por essa reforma foi a mudana na designao do servio: a antiga Assistncia a Alienados passava a denominar-se Assistncia a Psicopatas. Na opinio do diretor do Manicmio Judicirio, Dr. Heitor Carrilho, tratou-se de uma mudana bastante apropriada, j que a palavra psicopata, mais abrangente do que alienado, pressupunha a extenso dos objetivos do referido servio:
O alienado , segundo Dupr, o indivduo que, sob uma influncia mrbida, comete atos estranhos, no motivados para aqueles que o observam, perigoso para si e para os outros... O psicopata, apresentando, embora, perturbaes mentais pode no chegar ao estado que caracteriza o alienado.324

Assim, de acordo com o regulamento de maio do mesmo ano, a assistncia aos psicopatas na Capital Federal passaria a ter, por fim, no apenas socorrer as pessoas que apresentarem perturbaes mentais, mas tambm estudar os problemas relativos higiene mental e psico-fisiologia normal ou mrbida aplicadas s diversidades sociais, no intuito de fixar os meios mais eficazes de organizar a profilaxia das perturbaes nervosas e mentais (Art. 1, decreto no 17.805, 23/05/1927). Observa-se a, por um lado, o ntido propsito de consolidar o hospcio como espao de produo

insanos sob o ponto de vista administrativo, social e econmico. Anais da Colnia de Psicopatas. Rio de Janeiro, Pap. Globo, 1930, p.54-55). Para uma anlise mais profunda do assunto, veja-se o trabalho de Jos Roberto Franco REIS (1995).
323

Cf. Parecer da Comisso de Sade Pblica ao projeto apresentado pelo deputado professor Afrnio Peixoto acerca da reforma da lei de assistncia a psicopatas. Anais da Cmara dos Deputados, v. 12, sesso de 22/10/1926, p.295-296. A comisso era composta por Zoroastro Alvarenga (presidente); Antnio Austregsilo (relator); Clementino Fraga; Freitas Melro; Galdino Filho; Jos Lino; Herbert de Castro. CARRILHO, H. Assistncia a psicopatas no Distrito Federal. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jun. 1925, no 26, p.652.

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e de difuso do saber cientfico e, por outro, a explicitao da inteno preventiva da doena mental, assinalando os novos rumos consolidados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX. De tudo o que se viu at aqui possvel concluir que o hospcio herdado por Teixeira Brando no seria o mesmo deixado como herana por Juliano Moreira. Mas quais seriam as dimenses e os significados do novo perfil assumido, aos poucos, pela instituio a partir das primeiras reformas republicanas, consolidadas na longa gesto de Juliano Moreira? Reformaramse alguns dos velhos prdios, dando-se-lhes novos usos. Ergueram-se novos edifcios nos amplos terrenos da antiga chcara da Praia Vermelha. Contudo, os alicerces originais mantiveram-se solidamente fincados no mesmo solo sobre o qual erguera-se um dos smbolos mais preciosos da magnitude, da benevolncia e da sapincia de D. Pedro II e da modernidade do Imprio que ele governava com mos de ferro e mentalidade esclarecida e liberal. At que ponto os novos ventos da Repblica alterariam o destino dos indivduos identificados como doentes mentais? Com certeza esses ventos soprariam mais forte, arrastando um nmero cada vez mais expressivo de pessoas em direo s portas do mundo asilar que, agora, no mais se abriam apenas para o hospcio, mas tambm para as colnias agrcolas e para o manicmio judicirio. Se a populao da cidade crescia em ritmo alucinante, 325 as internaes em estabelecimentos destinados a doentes mentais aumentavam vertiginosamente. Em dezembro de 1893, existiam 567 indivduos internados no HNA e nas colnias da Ilha do Governador.326 Trinta anos depois, havia 2.155 pessoas reclusas no Hospital de Alienados, no Pavilho de Observao, nas Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e no Manicmio Judicirio.327 Respaldados na crena inabalvel de que ao crescimento da populao urbana corresponderia necessariamente e na mesma proporo ou at em propores superiores o aumento do

325

Em 1906 a populao da cidade do Rio de Janeiro era de aproximadamente 811 mil habitantes, chegando, em 1920, a cerca de 1 milho e 157 mil pessoas (LOBO, 1978, vol. II, p.447-469). Cf. BRANDO, J. C. T. Relatrio do diretor geral da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1894. Cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em junho de 1924.

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327

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nmero de doentes mentais, os psiquiatras sustentavam, por exemplo, que as grandes cidades teriam tanto maior necessidade de uma hospitalizao imediata de alienados quanto maior ou mais densa tornava-se a sua populao (Moreira, 1909). As estratgias profilticas de controle da doena mental difundidas, sobretudo, a partir dos anos 20 do sculo XX, sob a gide dos princpios eugnicos propalados pelos defensores de uma poltica de higiene mental, serviriam para, de um lado, ampliar os mecanismos de identificao dos que deveriam ser imediatamente internados e, de outro, estender os tentculos do poder do psiquiatra para muito alm dos limites do mundo asilar, tal como sonharam os alienistas do sculo XIX. Sob seu olhar perscrutador no estariam mais apenas os suspeitos de alienao ou os alienados considerados perigosos, conduzidos de um modo ou de outro para o interior do hospcio. Situado nas fronteiras do mundo asilar, o servio ambulatorial, assumindo feies de autntico laboratrio de observao, transformava os mais inxios psicopatas em objeto de atentas investigaes, em cobaias humanas utilizadas para viabilizar e sustentar pesquisas, cujo sentido e implicaes polticas encontravam-se expressos em uma de suas finalidades bsicas: conferir foros de verdade cientfica a pressupostos, a avaliaes e a intenes altamente discriminadoras e excludentes, como bem ilustra a proposta do Dr. Plnio Olinto para estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo degenerado. Dentro dos muros do hospcio disseminavam-se mtodos de investigao e de tratamento cada vez mais sofisticados. A farmacopia utilizada na terapia das doenas mentais oferecia crescente nmero de alternativas adotadas de acordo com as especificidades dos diferentes casos. Multiplicavam-se os instrumentos de antropometria, ao mesmo tempo em que os exames aos quais eram submetidos os alienados tornavam-se, a cada dia, mais diversos e complexos. Generalizavam-se experimentos por meio do emprego das rebuscadas tcnicas de observao desenvolvidas no mbito da psicologia e at mesmo da psicanlise. Entretanto, todas essas inovaes seriam apenas incorporadas aos meios teraputicos h muito adotados no interior do mundo asilar328 que, como visto no captulo anterior, encontravam-se intimamente
328

Embora muitos deles fossem comumente utilizados no tratamento de diversas doenas no se constituindo, portanto, meios teraputicos especficos s doenas mentais, o interesse, aqui, refletir sobre o significado que assumiriam no mbito da medicina mental e do mundo asilar.

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associados aos meios de controle da populao internada, aliavam a persuaso com a coero e a represso direta. Assim, a hidroterapia ou balneoterapia incluindo os mais variados tipos de banho, quentes ou frios, de imerso ou sob a forma de fortes duchas etc.329 , a eletroterapia,330 a distrao e a educao do corpo e da mente por intermdio da msica, dos passeios e exerccios ao ar livre, da leitura etc.331 continuariam a figurar entre os meios

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Alguns psiquiatras defendiam, contudo, que com o desenvolvimento de mtodos mais adequados e modernos no campo da hidroterapia, as duchas verticais frias passaram a ser condenadas. Entretanto, no alvorecer do novo sculo o tratamento hidroterpico empregado no HNA compreendia no apenas os banhos mornos prolongados simples ou com asperso de gua fria sobre a cabea ou em compressas, mas tambm os banhos frios de imerso e as duchas frias e escocesas; alm dos banhos de vapor e dos banhos de mar (cf. CARNEIRO, R. D. Relatrios do diretor do HNA enviados ao Ministro de 1900 a 1902). De acordo com as denncias publicadas pelo Jornal do Commercio em princpios de 1902, os banhos mornos, alm de pouco freqentes, eram empregados no HNA de forma imperfeita porque a graduao termomtrica do lquido quase sempre verificada pelo dedo mais ou menos escaldado de um enfermeiro qualquer... (Hospcio Nacional de Alienados, Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 13/02/1902). A balneoterapia era prescrita como um dos meios teraputicos do HNA e das colnias da Ilha do Governador pelos regulamentos baixados pelos decretos no 508, de 21/06/1890; 896, de 29/06/1892; e 2.467, de 19/02/1897. Alm disso, previa-se que: Na praia fronteira ao estabelecimento se estabelecer o que mais conveniente for para facilitar aos enfermos o uso de banhos de mar, a salvo de acidentes (Art. 50 do decreto no 508, de 21/06/1890). O Gabinete de Eletroterapia teria sido instalado no HNA em 1889, no bojo das reformas introduzidas por Teixeira Brando... (CARRARA, 1989:80). O tratamento eletroterpico empregado no HNA em fins do sculo XIX e incio do XX utilizava correntes fardicas e contnuas em diversos casos de hemiplegia, algumas de forma histrica; as correntes contnuas em casos com atrofias musculares; as correntes fardicas em nevrites infecciosas; a eletricidade esttica no estupor alucinatrio e em formas diversas de histerias; a galvanizao e faradizao em casos de lipemania e as aplicaes de correntes contnuas em delrios alcolicos (CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 15/02/1900). Em 1899 esse tratamento resultou na morte de um dos doentes, apresentando, entretanto, em relao aos demais, resultados satisfatrios, alguns esplndidos, de completa cura (ibid.). Alm do trabalho moderado, o tratamento higinico e moral adotado no HNA durante a gesto de Pedro Dias Carneiro compreendia os passeios ao ar livre, na chcara e fora do estabelecimento...; as distraes pelo jogo de bilhar, pela leitura apropriada espcie vesnica...; as palestras em que com jeito e de modo que o doente no perceba a aluso se faa a exprobao das suas faltas, dos vcios, das suas conseqncias funestas para o doente, para a famlia e para a Ptria, conselhos que se aplicam especialmente aos alcoolistas... (ibid.). No ano seguinte o novo diretor do estabelecimento se queixava da ausncia de salas de leitura,

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de tratamento e de controle largamente empregados nas instituies do servio de Assistncia aos Alienados do Distrito Federal no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX. O advento de um novo tempo, marcado, essencialmente, pela difuso de relaes de trabalho livres, forneceria os subsdios indispensveis para que a crena segundo a qual o trabalho constitua o meio mais eficaz para tratar e conter a doena mental corrente, como visto, entre os alienistas do HP II e entre os mdicos das faculdades de medicina e da Academia de Medicina norteasse a prtica asilar cotidiana de forma cada vez mais efetiva. As colnias agrcolas da Ilha do Governador representam exemplo bastante significativo quanto a isso. Destinadas aos alienados indigentes, sobretudo crnicos, a organizao dessas colnias pautava-se em torno de dois princpios bsicos. De um lado, proporcionar aos alienados a iluso da liberdade, fazendo-os esquecer a triste e dolorosa realidade da seqestrao e do isolamento.332 De outro, buscava-se tornar aproveitveis, indivduos considerados inteis, aliviando o nus que estes representavam para a sociedade. Embora as atividades agrcolas fossem as mais importantes,333 os alienados internados nessas colnias eram tambm empregados em servide msica e de ptios arborizados onde os internos pudessem passear e, ainda, da desero do culto religioso... com a introduo do elemento leigo (BARROS, A. D. de. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 15/02/1903). Os regulamentos da assistncia aos alienados ou psicopatas aprovados durante o perodo de 1890 a 1927 prescreviam como meios de recreao dos internados: salas de reunio e de recreio, ginstica, biblioteca, jogos e instrumentos musicais. Ressalte-se, contudo, que essas formas de lazer parecem ter sido regalias s quais somente os pensionistas tinham direito (cf. JUSTUS. Assistncia a Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 10/01/1896).
332

C ARNEIRO , P. D. Relatrio do diretor interino do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 10/04/1893. Sobre isso, vale registrar a persistncia da idia segundo a qual o trabalho mais apropriado aos alienados eram as ocupaes agrcolas. Num artigo publicado no Brazil-Mdico em 1888, Teixeira de Souza afirmava que os labores rurais, a explorao agrcola e pastoril, alm de preencherem eficazmente as indicaes higinicas do corpo e do crebro, so aceitos pelos loucos com menor repugnncia (SOUZA, T. de. Exame e apreciao das disposies para a assistncia pblica dos alienados. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan.-dez. 1888, v.3, p.150). Vejam-se, tambm, as consideraes de TEIXEIRA BRANDO em defesa da criao de asilos agrcolas para os alienados (1886). Segundo Franco da Rocha, A maior parte dos nossos loucos provm da classe dos trabalhadores da agricultura, habituados ao servio rude de 10 a 12 horas por dia. Que fazer? Transform-los aqui em alfaiates, sapateiros, tipgrafos? Qual

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os domsticos nas sees, nas copas, nas cozinhas, na lavanderia, na rouparia , na farmcia e nas oficinas de ferraria, de carpintaria e de tipografia nelas existentes. A experincia das colnias agrcolas no Rio de Janeiro seria ampliada e sofisticada, com a criao da colnia para mulheres no Engenho de Dentro e com a ampliao da destinada aos alienados do sexo masculino, transferida da Ilha do Governador para Jacarepagu. No relatrio relativo ao ano de 1924, o diretor da Colnia do Engenho de Dentro, Gustavo Riedel, reafirmava ser a terapia do trabalho uma das mais modernas tcnicas utilizadas pela psiquiatria para tratar e controlar a doena mental. Cabe mencionar que as propostas para a organizao de asilos-colnia destinados, por exemplo, aos brios e aos epilpticos apontavam o trabalho como sustentculo bsico dessas instituies. Segundo Juliano Moreira, os reformatrios para os alcoolistas deveriam dispor de oficinas que funcionariam como centros de orientao e de formao profissional.
Como, porm, estamos em um pas agrcola maior deve ser a parte colonial do estabelecimento. A devero ser instalados campos de culturas vrias a serem utilizadas pelas aptides vrias dos internados. De tal jeito ainda uma vez auxiliaremos os esforos dos poderes pblicos para atenderem ao problema cada vez mais premente de melhora da capacidade profissional dos nossos artfices e trabalhadores do campo.334

Mas a terapia do trabalho no seria exclusividade das colnias, assumindo tambm, no hospital central, um lugar privilegiado dentre os meios de tratamento a empregados. Alm dos servios de limpeza, cozinha, lavanderia e de jardinagem, parte da populao internada no HNA ocupava-se das atividades desenvolvidas na chcara, na horta e nas oficinas, reorganizadas e ampliadas na administrao de Juliano Moreira. Em 1908, o Pavilho Seabra reunia as oficinas de tipografia, encadernao, sapataria, colchoaria, e outras destinadas a pintor, pedreiro, ferreiro, carpinteiro e bombeiro. Existiam,
a melhor ocupao para esses doentes, segundo a opinio dos mestres? No h discordncias: o trabalho da agricultura, por ser o que exige menos esforo intelectual (ROCHA, F. da. A questo do trabalho nos hospcios. O Estado de So Paulo. So Paulo, 14 e 15/01/1899).
334

MOREIRA, J. Reformatrios para alcoolistas. op. cit., p.62-63. Intimamente associado ao no-trabalho, o alcoolismo era visto como ameaa social, cuja represso seria indispensvel para a prpria riqueza da nao. Um dos requisitos da colnia agrcola para epilpticos seria o de possuir um amplo terreno prprio para a agricultura e a horticultura situado nas proximidades da cidade (cf. MOREIRA, J. Assistncia aos epilpticos..., op. cit., p.181).

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ainda, as oficinas de costura e de flores.335 De uma populao total cuja mdia de permanncia oscilou em torno de 1.239 internados durante o ano de 1908, 806 ou, aproximadamente 65%, trabalharam nas oficinas e nos diferentes servios do HNA. 336 Embora no mais exclusivamente destinado aos indigentes, o exerccio dessas atividades era predominantemente realizado pelos homens da Seo Pinel e pelas mulheres da Esquirol, conforme demonstrado na Tabela 4.337

Tabela 4 Distribuio, por seo, dos pacientes do HNA ocupados em atividades


Sees
Total de internos ocupados em atividades Indigentes (Sees Pinel e Esquirol) Pensionistas (Sees Calmeil e Morel)

1908
806 667 (82,7%) 118 (14,6%)

1911
1.250 875 (70%) 322 (25,7%)

1912
1.331 990 (74,3%) 306 (22,9%)

1915
517 395 (76,4%) 107 (20,6%)

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).

335

Em 1899, existiam as oficinas de colchoeiro, sapateiro, ferreiro, bombeiro, pintor, carpinteiro e pedreiro, alm das atividades de cultivo desenvolvidas nas hortas e na chcara (cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia em 15/02/1900). Neste relatrio no existem referncias s oficinas destinadas ao trabalho feminino. Segundo Antnio Dias de Barros, as oficinas do HNA no funcionavam regularmente desde que o estabelecimento fora separado da Santa Casa da Misericrdia (cf. BARROS, A. D. de. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 15/02/1903). Em 1911 a mdia da populao internada no HNA foi de 1.279 alienados, dos quais 1.250, ou 97%, prestaram servios na instituio; em 1912 a mdia foi de 1.690 alienados, dos quais 1.331, ou 78%, prestaram servios; e em 1915 a mdia foi de 1.325, dos quais apenas 517 ou 39% prestaram servios (cf. MOREIRA, J. Relatrios do diretor de Assistncia aos Alienados apresentados ao Min. da Justia e Neg. Int. em maro de 1912, em maro de 1913 e em maro de 1916). Dos relatrios do perodo republicano localizados, apenas os relacionados aos anos de 1908, 1911, 1912 e 1915 fornecem dados sobre a distribuio, por seo, dos pacientes do HNA ocupados em atividades.

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337

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Algumas das crianas do Pavilho Bourneville eram tambm submetidas terapia do trabalho nas oficinas masculinas e femininas.338 As mulheres internadas no HNA inseriam-se nas atividades ocupacionais quase na mesma proporo que os homens (Tabela 5), observando-se, contudo, uma diferenciao bastante ntida entre as atividades femininas oficinas de costura, de flores e lavanderia e as destinadas exclusivamente aos homens adultos e aos meninos todas as demais anteriormente citadas.

Tabela 5 Distribuio, por sexo, dos pacientes do HNA ocupados em atividades


Diviso por sexo
Total de internos ocupados em atividades Mulheres e meninas Homens e meninos

1908
806 404 (50,1%) 401 (49,8%)

1911
1.250 589 (47,1%) 661 (52,8%)

1912
1.331 649 (48,7%) 682 (51,2%)

1915
517 251 (48,5%) 266 (51,4%)

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).

Vale ressaltar que se as mulheres eram as nicas empregadas na lavanderia, cabia predominantemente aos homens o servio de limpeza interna do hospcio.339 No entanto, grande parte das mulheres que trabalhavam estavam empregadas nas oficinas de costura e de flores (Tabela 6), as quais constituam atividade produtiva tipicamente feminina, cuja produo representava uma parcela relativamente significativa do montante da renda gerada a partir do trabalho dos indivduos internados na instituio.340
338

Em 1908, dos 806 alienados que trabalharam no HNA, 21 ou 2,6% eram crianas do Pavilho Bourneville; em 1911, dos 1.250 alienados que trabalharam, 53 ou 4,2% eram crianas; em 1912, dos 1.331 alienados que trabalharam, 35 ou 2,6% eram crianas; e em 1915, dos 517 alienados que trabalharam, 15 ou 2,9% eram crianas. Em 1908 s os homens estiveram ocupados nesse servio. Do total de internados que trabalharam no HNA em 1911, 107 (8,5%) mulheres e 131 (10,4%) homens se ocuparam do servio interno; em 1912, 120 (9%) mulheres e 341 (25,6%) homens se ocuparam do servio interno; e em 1915, 56 (10,8%) mulheres e 97 (18,7%) homens se ocuparam do mesmo servio. Em 1911, a oficina de costura produziu 46.616 artigos entre os quais, lenis, calas e

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340

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Tabela 6 Distribuio, por atividade, das pacientes do sexo feminino do HNA que exerciam ocupaes
Atividades
Total de pacientes do sexo feminino ocupadas em atividades Oficinas Lavanderia Servios de limpeza

1908
404 211 (52,2%) 193 (47,7%)

1911
589 180 (30,5%) 302 (51,2%) 107 (18,1%)

1912
649 162 (24,9%) 367 (56,7%) 120 (18,4%)

1915
251 82 (32,6%) 113 (45%) 56 (22,3%)

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).

A recomendao contida no decreto 508 de junho de 1890,341 segundo a qual os indivduos internados nos estabelecimentos da Assistncia a Alienados deveriam ser submetidos ao trabalho de acordo com sua aptido e conforme as indicaes do diretor-geral seria mantida em todos os demais regulamentos relativos ao referido servio, aprovados entre 1890 e 1930. Mas qual seria o sentido fundamental da incorporao do trabalho na vida cotidiana do mundo asilar? Em seus relatrios, Juliano Moreira costumava exaltar a importncia da terapia ocupacional por meio da nfase em dois aspectos. O primeiro relacionava-se ao fato de que o trabalho dos internados representava considervel economia para os estabelecimentos do servio de Assistncia aos Alienados, sustentados pelos cofres pblicos. Em segundo lugar, a ocupao regular em atividades diversas proporcionaria distrao
camisas masculinas, palets, camisas de enfermaria, vestidos, cortinados, bons, sacos para caf etc. no valor de 19:713$560.
341

Cf. Art. 51 do decreto no 508 de 21/06/1890. Estabelecia-se, ainda, que Parte do produto da venda dos referidos trabalhos, calculada em 10%, ser consignada no oramento da Assistncia, a fim de ser aplicada a pequenos prmios aos enfermos que mais se distinguiram no trabalho, e a mdico auxlio pecunirio aos que, tendo-se restabelecido, no dispuserem de recursos para seu transporte... e para alimentarem-se antes de encontrar colocao (Art. 59, decreto no 508, de 21/06/1890). Os trabalhos manufaturados pelos enfermos de ambos os sexos deveriam ser objeto de uma exposio anual (cf. Art. 109, decreto no 896, de 29/06/1892).

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aos alienados, ao mesmo tempo em que se constitua um importante meio de tratamento fsico. O trabalho representava, pois, uma forma de disciplinar os corpos e distrair as mentes, evitando, em muitos casos, a manifestao de atitudes de rebeldia, tais como fugas, agresses etc. Como meio teraputico o trabalho apresentava, contudo, uma especificidade digna de nota. Destinado, sobretudo, aos doentes mentais crnicos, tais como os brios de hbito e aos epilpticos qualificados como o contingente, por excelncia, dos asilos-colnia , consistia muito mais uma forma de dar-lhes trato do que de cur-los e/ou recuper-los. Entretanto, nos relatrios da dcada de 20 do sculo XX, Juliano Moreira comearia a referir-se explicitamente ao objetivo regenerador do trabalho, reintegrando os pacientes aos bons hbitos anteriores aos seus padecimentos mentais e na prtica de ofcios que lhes asseguraria a sobrevivncia depois da alta. Objetivo expresso no regulamento da Assistncia aos Psicopatas de maio de 1927: No Hospital haver as oficinas que o diretor-geral julgar conveniente estabelecer..., visando sobretudo dar ocupao aos doentes que possam tirar disso algum proveito para seu tratamento ou sua readaptao vida extramanicomial (Art. 103, decreto no 17.805, 23/05/1927). Na prtica, porm, o trabalho parece ter funcionado efetiva e prioritariamente como um meio de submeter e controlar o contingente de internados provenientes, sobretudo, dos setores mais pobres da sociedade, ao mesmo tempo em que estes eram utilizados como mo-de-obra gratuita, contribuindo para a prpria manuteno da instituio asilar.342 Vale mencionar que, segundo o Dr. Moura, era costume no HNA e de grande proveito para quem deseja se dedicar psiquiatria, servirem de criados nos aposentos dos internos os prprios doentes, que so escolhidos sempre na Seo Pinel (Moura, 1923:56). Desse modo, como criados dos jovens
342

Vale registrar que de acordo com as denncias contra a administrao do HNA publicadas pelo Jornal do Brasil no incio de 1896, teriam sido remetidos para a fazenda do Dr. Teixeira Brando como trabalhadores rurais alguns loucos... a quem foram dadas altas para esse fim (JUSTUS. Assistncia a Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/01/1896). Alguns psiquiatras chegariam a defender a converso do alienado, considerado como um pesomorto na economia social, em um elemento produtivo, por meio de uma medida de alto alcance econmico, ou seja, a transformao dos manicmios em grandes centros agrcolas ou em oficinas-escolas, onde o enfermo trabalharia e aprenderia um ofcio de acordo com seu estado mental e suas aptides (cf. CARDOSO, A. O alienado como fator econmico. Anais da Colnia de Psicopatas. Rio de Janeiro, Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.87-91).

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acadmicos que estagiavam na instituio, os internados eram transformados no apenas em mo-de-obra gratuita, mas tambm em objeto de constantes observaes e investigaes dos aprendizes de psiquiatria. Assim como a fundao do HP II, as reformas do perodo republicano, criando a Assistncia Mdico-Legal aos Alienados no Distrito Federal, seriam louvadas como smbolo de modernidade e de progresso, inspirados nos mais avanados padres e valores burgueses de civilizao e de civilidade disseminados no mundo ocidental. As primeiras reformas do perodo republicano seriam brindadas por Teixeira Brando como sinal da grandeza moral e dos intuitos humanitrios do novo regime. Em 6 de abril de 1905 foram inauguradas, com toda a pompa e solenidade, as novas instalaes do HNA. O discurso pronunciado pelo Dr. Afrnio Peixoto que, na ocasio, substitua interinamente Juliano Moreira na direo da Assistncia aos Alienados exaltava o programa de governo de Rodrigues Alves, marcado pela nfase no saneamento da capital da Repblica. Sacudindo a velha cidade adormecida e disseminando a sade, a decncia, o gosto, a prosperidade, as reformas promovidas pelo presidente da Repblica fariam, em breve, ... esquecer este Rio animoso, pestilento esbarrondado, de cortios e vielas estreitas, sem luz, sem gua, sem conforto, e dado a ns ainda, a ns desta gerao, um outro Rio, que nos permitir a alegria de viver e o orgulho de viver aqui.343 Em 1903, enquanto parte da cidade era demolida pelo engenheiro Pereira Passos para dar lugar a largas avenidas bem-iluminadas, a floridos parques e jardins e s novas construes que se modelavam pela elegncia e pelo conforto das terras mais cultas, eram tambm iniciadas as obras de reforma das instalaes do HNA, que, concludas em 1905, o transformariam num hospital moderno, de porta aberta, onde o sofrimento respeitado, consolado e curado, marcando o advento de uma nova era e a ruptura com um passado que, apesar de bastante prximo, devemos esquecer como se fora longnquo, em que quase um milhar de loucos enchia de gritos e pavores uma priso arcaica, a que faltavam o conforto e a decncia e o trato humano....344
343

PEIXOTO, A. Discurso pronunciado na solenidade de inaugurao das novas instalaes do HNA em 06/04/1905. Crnicas e notcias Hospital Nacional de Alienados. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 15/04/1905, no 15, p.149-150, grifo meu. Ibid., p.150. Acrescente-se, ainda, que no discurso pronunciado por Juliano Moreira na cerimnia de lanamento da pedra fundamental do Manicmio Judicirio, o ato no deixaria de ser visto como um sinal de que o Brasil ingressava nos tempos modernos, seguindo o exemplo dos pases civilizados (cf. Manicmio Judicirio. Lanamento da pedra fundamental. O Paiz. Rio de Janeiro, 22/04/1920).

344

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Apesar de objeto de uma srie de questionamentos muitos dos quais desencadeados no mbito da prpria medicina mental ,345 o asilo continuaria a ser defendido pelos mdicos e psiquiatras brasileiros de fins do sculo XIX e incio do XX como uma necessidade indeclinvel das grandes cidades modernas, to indispensveis... como so os seus esgotos, o calamento das suas ruas e praas, os seus hospitais gerais, etc.....346 A mesma crena seria reafirmada por Juliano Moreira ao discutir os meios mais adequados de dar assistncia aos alienados brasileiros num relatrio apresentado no Congresso Nacional de Assistncia Pblica e Privada, realizado em 1908, e no IV Congresso Mdico Latino-Americano de 1909 (Moreira, 1909:3), cujos fundamentos seriam expressos muitos anos depois no trabalho apresentado na reunio inaugural da 3a Semana Anti-Alcolica, promovida pela LBHM: So os distrbios mentais cada vez mais um crescente perigo nacional, pois que eles aumentam dia a dia e ..., cada vez representam papel de maior importncia na vida das coletividades.347 Os estabelecimentos de recluso destinados aos doentes mentais deveriam, contudo, ser modernizados, tornando-se efetivamente espaos de medicalizao cada vez mais sofisticados e eficazes, capazes de tratar e controlar os distrbios psquicos. As reformas deveriam, portanto, orientar-se em torno de alguns pontos fundamentais. O primeiro objetivo seria o de eliminar o carter fechado dessas instituies, mediante a supresso das grades e dos demais elementos que conferiam ao hospcio um perfil similar ao da priso. Teixeira Brando vangloriava-se de ter empreendido no Hospcio Nacional as mesmas modificaes pelas quais teriam passado os principais asilos europeus:
As grades foram postas abaixo; as cadeiras de conteno e as argolas de ferro onde prendiamse os alienados desapareceram; o asilo foi aberto aos parentes dos enfermos, que os podem visitar duas vezes por semana; as sadas, o passeio, e as visitas s famlias, permitidos; recreios foram estabelecidos na chcara para gozo dos enfermos, e at festas foram institudas.348
345

Sobre as crticas e revises da instituio asilar desenvolvidas pelo movimento da chamada segunda psiquiatria a partir de meados do sculo XIX, veja-se, por exemplo, CASTEL (1978). RODRIGUES, N. A assistncia mdico-legal a alienados..., op. cit., p.43. MOREIRA, J. Reformatrios para alcoolistas, op. cit., p.61-62. BRANDO, J. C. T. et al. Discusso sobre a Assistncia de Alienados. Atas das Sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, 1899, T. LXV, vol. I, p.127-128.

346 347 348

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Os asilos-colnia seriam concebidos para colocarem em prtica as experincias mais completas da iluso de liberdade. Criados em terrenos amplos e isolados, os alienados neles internados desfrutariam de maior liberdade de movimentos, podendo, inclusive, ser submetidos ao sistema hetero-familiar. Contando com a adeso mais entusiasmada e irrestrita dos mdicos brasileiros no-especializados no campo da medicina mental e com o apoio reticente dos psiquiatras, o sistema open-door influenciaria, em certa medida, a organizao das colnias agrcolas e a implantao de algumas experincias da assistncia familiar em So Paulo349 e no Rio de Janeiro. Tais iniciativas seriam viabilizadas, por um lado, sem que a crena nas vantagens insuperveis do isolamento no tratamento dos casos de alienao mental fosse abalada e, por outro, respeitando-se o princpio de que a liberdade concedida ao alienado deveria ser compatvel com a segurana pblica e com as indicaes teraputicas. Previstos para serem criados nas periferias das colnias feminina e masculina pela reforma de 1911 (cf. Art 2 do decreto no 8.834, de 11/07/1911), os servios de assistncia hetero-familiar seriam introduzidos por Gustavo Riedel na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro em fins da dcada de 20 do sculo XX.350 Entre os muitos significados desse tipo de experincia cabe notar que, conforme observou Amarante (1982), a assistncia hetero-familiar revelar-se-ia como estratgia fundamental da psiquiatria com o intuito de comprometer o conjunto da sociedade com o tratamento no apenas da loucura, mas da anormalidade, categoria muito mais abrangente que, nesse momento, consolidava-se como alvo principal da interveno social e poltica do psiquiatra.

349

Sobre a experincia das colnias agrcolas no complexo do Juquery, criado por Franco da Rocha em fins do sculo XIX veja-se, por exemplo, ROCHA (1912). O sistema de assistncia familiar seria instalado em So Paulo por Franco da Rocha, depois de vencer muitas relutncias, em abril de 1908, constituindo-se no primeiro exemplo do gnero na Amrica do Sul. Integrando o programa a ser executado pela Colnia do Engenho de Dentro, os servios de assistncia familiar dentro do permetro do estabelecimento foram completados em 1927. No mesmo ano iniciou-se a expanso desses servios para fora dos limites da colnia. O modelo adotado inspirou-se sobretudo no sistema de Uctspringe, isto , Assistncia familiar na periferia do Hospital-Colnia, exercida por empregados da mesma colnia ou por suas famlias (Assistncia familiar. Anais da Colnia de Psicopatas Engenho de Dentro (RJ). Rio de Janeiro: Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.426-437). Na poca, havia no Engenho de Dentro 10 doentes mentais em assistncia familiar e 8 em domiclio afianado.

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Na realidade, a maior parte das reformas propugnadas no passariam de intenes dos diretores e psiquiatras do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito Federal ou seriam implantadas de modo bastante parcial. Como foi visto, a reduo das internaes, fundamentada na idia de que somente os doentes crnicos perigosos ou os que em suas crises agudas se tornassem ameaa para si prprios ou para a segurana coletiva deveriam ser reclusos, acabaria comprometida pela prpria perspectiva que ampliava de forma ilimitada as fronteiras da anormalidade, imputando ao doente mental o estigma de periculosidade to mais ameaadora quanto menos visvel aos olhos leigos fossem os indcios da doena. Perspectiva que, a meu ver, conferia significado bastante especfico s estratgias preventivas que se manteriam sempre acopladas a altos ndices de internaes nas instituies asilares. Acrescente-se ainda, que, embora a maior parte dos especialistas defendesse insistente e incansavelmente a idia de que para cada tipo de doente e de doena mental deveria haver um estabelecimento especializado, as conquistas da psiquiatria brasileira nesse sentido foram reduzidas e precrias. No HNA, as grades, as casas-fortes, as camisas-de-fora, enfim, os meios repressivos caracterizados pela violncia explcita das agresses diretas aos corpos dos internados no seriam eliminados do cotidiano da experincia republicana da recluso, ao contrrio do que propalaram muitos dos seus diretores com tal eficincia que algumas pessoas chegariam a testemunhar mudanas inexistentes. Ao visitar o hospcio em 1904, Maurcio de Medeiros, por exemplo, registraria: Havia como nota dominante a preocupao de eliminar do Hospital o aspecto de priso. Todas as grades haviam sido retiradas. Os quartos-fortes transformados em quartos de isolamento (apud Lopes, 1966:34). De fato, a retirada das grades e sua substituio por janelas de Hitzig teria sido insistentemente solicitada por Juliano Moreira desde essa poca, como meio de proporcionar aos indivduos reclusos a iluso de liberdade to celebrada pela psiquiatria coeva. Entretanto, passados quase 20 anos, o diretor do estabelecimento no havia conseguido realizar seu intento: Mui lamentvel que por ocasio do centenrio de nossa Independncia ainda no possamos retirar das janelas do Hospital Nacional as grades que tanto o afeiam (sic).351 Segundo Lopes, as grades na fachada externa,
351

MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.68. Na segunda colnia agrcola construda no Juquery em 1908, as grades de ferro das janelas foram suprimidas para dar s casas o aspecto de habitao comum (ROCHA, Hospcio..., op. cit., p.25).

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nas janelas do pavimento superior e nos quartos de segurana persistiram durante toda a dcada de 20 do sculo XX. Quanto aos quartos-fortes, o depoimento de Lima Barreto, transcrito no segundo captulo deste livro, indica que estes, assim como a ducha de chicote, persistiram, sendo largamente utilizados durante a gesto de Juliano Moreira. O uso da camisola de fora, bem como o das coberturas de lona para conter os loucos dentro da banheira, condenadas pelos princpios da psiquiatria moderna, seriam denunciados por um dos redatores do Jornal do Commercio em princpios de 1902. 352 Prescrito entre os meios de tratamento e de manuteno da ordem entre os enfermos, fixados pelo primeiro regulamento republicano (cf. Art. 54, decreto no 508, de 21/06/1890), o uso do colete-de-fora e da clula seria eliminado pela reforma de 1904 (cf. Art. 120, decreto no 5.125, de 01/02/1904). Os regulamentos da Assistncia a Alienados, aprovados durante o perodo da Primeira Repblica, ratificariam os outros meios coercitivos estabelecidos pelo regulamento de junho de 1890: a privao de visitas/passeios e outras distraes e a recluso solitria, com a ressalva de que, quando indicados, s poderiam ser aplicados depois da conferncia entre dois mdicos do estabelecimento e o diretor (cf. Arts. 120 e 121 do decreto no 8.834, de 11/07/1911; e Arts. 171 e 172 do decreto no 17.805, de 23/05/1927). Vale lembrar ainda que, de acordo com a lei de 1903, os casos de violncia e de atentado ao pudor praticados nas pessoas dos alienados seriam punidos por meio de ao penal (cf. Art. 9, decreto no 1.132, de 22/12/1903). Entretanto, constantemente denunciados pela imprensa e registrados nos relatrios e ofcios dos diretores dos estabelecimentos pblicos destinados aos alienados, os usos e abusos da violncia contra os indivduos internados continuariam presentes no dia-a-dia do mundo asilar. As freqentes agresses de enfermeiros ou de outros internados, as condies extremamente precrias das acomodaes e da alimentao, os suicdios, eram, no entanto, justificados pelos diretores e administradores do hospcio e das colnias como decorrentes da superpopulao e seus conseqentes desdobramentos, tais como as perigosas misturas entre indivduos de diferentes condies sociais e entre
352

Cf. Hospcio Nacional de Alienados. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 13/02/1902. De acordo com as informaes publicadas na Gazeta de Notcias, nem a camisola de fora, nem a cobertura de lona seriam utilizadas no HNA (cf. O Hospcio de Alienados. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 14/02/1902).

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diferentes tipos e estgios da doena mental , associada ao nmero insuficiente e falta de qualificao dos enfermeiros e guardas. Alis, as constantes fugas de indivduos recolhidos no hospcio e nas colnias que, noticiadas com alarde pela imprensa, abalavam a credibilidade dessas instituies, eram invariavelmente atribudas s mesmas causas anteriormente mencionadas. Como foi visto, as irms de caridade tornar-se-iam um dos alvos privilegiados das investidas mdicas contra a administrao da Santa Casa da Misericrdia durante os anos 80 do sculo XIX. Proclamada a Repblica, as religiosas seriam retiradas do hospcio e substitudas por enfermeiras europias. Alm disso, seria criada no HNA uma escola destinada a preparar enfermeiros e enfermeiras para os hospcios e hospitais civis e militares (Art. 1, decreto no 781, de 27/09/1890). Mas as medidas que objetivavam proporcionar uma formao profissional adequada aos enfermeiros que lidavam com os doentes mentais, apontada pelos primeiros alienistas como condio essencial para que o hospcio se transformasse, de fato, num espao medicalizado, no passariam de intenes fixadas pelo texto legal pelo menos at a dcada de 20 do sculo XX. Em 1896, o Dr. Carlos Seidl considerava que os problemas enfrentados pelo HNA, longe de serem produzidos pela sada das irms de caridade, como argumentavam alguns, deviam-se ausncia de uma Escola completa de enfermeiros de ambos os sexos, moldada pelas da Europa e pela da Repblica Argentina.... 353 Em seus relatrios, os primeiros diretores da Assistncia a Alienados lamentavam quase sempre a falta de condies materiais e humanas para que a Escola de Enfermeiros fosse efetivamente colocada em funcionamento, solucionando um dos mais graves problemas enfrentados pela instituio.354 A ativao da Escola de Enfermeiros figuraria entre os pontos componentes do projeto de reformas empreendidas na administrao de Juliano Moreira.
353

SEIDL, C. O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 15/06/1896, no 23, p.208. Cf. CARNEIRO, P . D. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 17/03/1902, p.14. Em 1899, trs rfs foram enviadas pela Pretoria para ingressarem na Escola de Enfermeiros. Contudo, analfabetas, irregulares no modo de proceder, preguiosas e rebeldes, no se ajustaram s exigncias para cursar a Escola, sendo reencaminhadas ao Pretor (cf. Idem. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 15/02/1900, p.6-7).

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Reinaugurada em 17 de fevereiro de 1905, a Escola tornar-se-ia, dois anos depois, mais uma vez inoperante, em decorrncia da falta de verbas e do nmero crescente de doentes internados que, sobrecarregando de trabalho os alunos e os mdicos, tornavam invivel a freqncia s aulas. Em 1913, as novas tentativas de reerguer a Escola foram vs. Em fins dos anos 10 do sculo XX, J. A. Brando apontava como um dos maiores obstculos ao bem-estar dos alienados internados nas instituies asilares a dificuldade de se obter pessoal de vigilncia com a necessria compreenso do que seja um doente mental e de como deve ser conduzido na vida hospitalar (Brando, 1917:37). No incio dos anos 20 do mesmo sculo, as insistentes reclamaes dos psiquiatras parecem ter sensibilizado as autoridades legislativas, que aprovariam verbas no apenas para a manuteno da Escola de Enfermeiros do HNA, mas tambm para a instalao da Escola Alfredo Pinto na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro.355 Como se observou, a proteo do louco contra a sua prpria loucura e contra as agresses que comumente sofriam, desfilando seu delrio pelas ruas da cidade, serviria como um dos principais argumentos utilizados pelos alienistas para comprovar a necessidade e a legitimidade da sua recluso em estabelecimentos especiais. Contudo, mesmo nos ureos tempos da administrao de Juliano Moreira, os estabelecimentos do Servio de Assistncia aos Alienados do Distrito Federal jamais ofereceriam a to propalada proteo. Muitos indivduos internados seriam vtimas de violentas agresses por parte dos prprios companheiros ou dos enfermeiros e guardas. o caso, por exemplo, da preta velha Francisca Maria da Silva, que viria a falecer no HNA em outubro de 1894 aps ter sido gravemente ferida, provavelmente, pela companheira Ana Teodora da Silva, mulher moa e robusta e sujeita a impulses; de Arlindo Alves de Souza Firmo, internado nas colnias da Ilha do Governador, que morreria em maio de 1913 em conseqncia dos ferimentos produzidos por seu companheiro de quarto, Manoel Pedro Joaquim; e de um alienado decrpito e doente tambm internado naquelas colnias, morto em abril de 1912 aps ter sido espancado por dois companheiros, um alcolatra epilptico e outro manacodepressivo.356 Em maio de 1904, Maria do Matto foi molestada por um
355

Cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor de Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.71. Diante desse ltimo fato o Dr. Rodrigues Caldas, diretor das Colnias da Ilha do Governador, enfatizaria as dificuldades da fiscalizao e da vigilncia decorrentes no apenas das

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dos empregados do HNA; Manoel Joaquim Ribeiro (em janeiro de 1907) e Edmundo Mounier (em maro de 1908) foram barbaramente espancados por enfermeiros da mesma instituio, tendo o segundo falecido em conseqncia da agresso.357 Os sofrimentos da prpria loucura, levados, muitas vezes, a limites insuportveis pela recluso, conduziriam alguns internados a optarem pela morte, restando ao psiquiatra apenas registrar os freqentes casos de suicdio no hospcio: Joo Conrado dos Santos, preto, 46 anos, solteiro, brasileiro, internado no HNA em 6 de maro de 1901, suicidou-se trs dias depois; em julho de 1906 Leonor da Silva, iludindo a vigilncia dos empregados, pulou uma das janelas do prdio, vindo a falecer por causa das graves leses no crnio decorrentes da queda; atando a ceroula s grades da janela de um dos quartos de isolamento das colnias da Ilha do Governador, Amrico Lima, brasileiro, pardo, 26 anos, solteiro, sem profisso conhecida, enforcouse em setembro de 1917.358 No comeo da dcada de 20 do sculo XX, o
especificidades desse tipo de estabelecimento, mas tambm do nmero insuficiente e da falta de qualificao dos empregados. CALDAS, J. A. R. Relatrio do diretor das Colnias de Alienados da Ilha do Governador apresentado ao diretor de Assistncia a Alienados em 10/03/1913, p.3-4. Todos os casos aqui mencionados foram extrados dos relatrios dos diretores do HNA e das Colnias de Alienados, bem como da documentao relativa Assistncia a Alienados existente no AN.
357

Os relatrios e documentos relativos Assistncia aos Alienados examinados mencionam apenas um caso de agresso de um empregado por um internado: em 1o de maio de 1900, Pedro Francisco Soares, internado nas Colnias da Ilha do Governador, onde trabalhava como auxiliar de cozinha, tomado por uma crise de alucinao, feriu com uma faca o empregado Jos Maria Ribeiro da Cunha, sendo, por isso, transferido para o HNA. Entretanto, tais ocorrncias deviam ser tambm bastante comuns no cotidiano das instituies asilares. Segundo Juliano Moreira, o nmero excessivo de internados, associado ao nmero insuficiente de mdicos, enfermeiros e guardas, impedia que os doentes fossem observados convenientemente em seus menores atos, o que, alm de prejudicar o tratamento, ocasionando a queda em cronicidade de casos clnicos curveis, implicava diversas agresses e tentativas contra os enfermeiros e os mdicos: Infelizmente no Brasil, ainda no foi criada nenhuma frmula de gratido pblica para o funcionrio de manicmio que tombar vtima do dever (MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 15/02/1909, p.4). Segundo o diretor do estabelecimento, o pai de Amrico tambm havia se suicidado, o que, denunciando uma tendncia hereditria e justificando o imprevisto do ato, atenuava a responsabilidade do pessoal encarregado da vigilncia (cf. MOREIRA, J. Comunicao do diretor da Assistncia a Alienados ao Ministro da Justia, de 14/09/1917, Documentos relativos Assistncia a Alienados, 1911-1918, AN).

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Jornal do Brasil noticiava dois casos de suicdio no HNA: Ernani da Costa Couto, 22 anos, empregado do comrcio, solteiro, internado no HNA em 15 de janeiro, no dia seguinte, conseguindo iludir a vigilncia do pessoal da instituio, improvisou uma corda com um lenol e enforcou-se (Suicdio de um louco no Hospital de Alienados, Jornal do Brasil, 17/01/1920). Pouco mais de um ms depois, o operrio Joo da Silva, internado pela terceira vez no Hospcio por alcoolismo, galgou as grades do prdio e atirouse ao solo, morrendo em conseqncia da queda (Morte de um alcolatra, Jornal do Brasil, 27/02/1920). Algumas vezes, os indivduos reclusos no hospcio e nas colnias poderiam ser vtimas do prprio tratamento prescrito pelos psiquiatras. Apesar dos cuidados recomendados nos regulamentos dessas instituies, os banhos de mar resultariam, ocasionalmente, acidentes fatais. o caso, por exemplo, de um dos doentes internados na Seo Pinel do HNA, morto em 1893 por asfixia, quando tomava banho de mar, e de Eduardo Tavares de Carvalho, que, em janeiro de 1901, desapareceu arrastado por uma forte corrente na Praia do Galeo, sendo seu corpo encontrado dias depois. Geralmente, os maus tratos, os acidentes e as agresses ocorridos no mundo asilar eram denunciados pela imprensa e resultavam em inquritos policiais para apurar as responsabilidades. Mas, se em alguns casos os acusados eram punidos com a demisso e a priso, em muitos outros a prpria administrao dos estabelecimentos procurava reduzir a gravidade dos incidentes atribuindo-lhes o carter de acidentes inevitveis em instituies do gnero. o que se pode depreender, por exemplo, da resposta de Juliano Moreira s acusaes de maus tratos infligidos a pacientes por empregados do HNA, divulgadas pela imprensa carioca em maro de 1912, a partir do caso de Manoel Martins Gouva: o problema do pessoal subalterno dos manicmios rduo em toda a parte do mundo. No h manicmio leigo ou religioso em que no tenha ocorrido casos de violncias fsicas a doentes.359 De acordo com informaes veiculadas pelos jornais, Manoel Martins Gouva, branco, 45 anos presumveis, teria sido violentamente espancado no mesmo dia em que dera entrada no HNA, em 8 de maro de 1912, falecendo poucas horas depois. Constatado, por meio de necrpsia, que Manoel apresentava fraturas em duas costelas, Juliano Moreira abriu inquri359

Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 11/03/1913, p.3.

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to administrativo para apurar se tais fraturas tinham sido acidentais ou provocadas por violncia sofrida pelo paciente, por agresso de algum desalmado guarda, ou da luta com outro paciente. As informaes obtidas pelo diretor no Pavilho de Observao e na Seo Pinel levaram-no a concluir que: ... sendo o paciente um alcoolista com alucinaes, no impossvel que antes de vir para aqui tivesse fraturado l fora as costelas, e sendo confuso de idias, por certo no estava sua sensibilidade em condies de mostrar com segurana o que sofria.360 Como no havia provas contra qualquer empregado, Juliano Moreira no levou o fato ao conhecimento da polcia. Entretanto, o incidente seria divulgado pela imprensa, resultando na abertura de um novo inqurito pela Comisso Inspetora dos Estabelecimentos Pblicos e Particulares do Distrito Federal, no decorrer do qual os Drs. Jacyntho de Barros e Jlio Suzano Brando, ambos do servio mdicolegal do Distrito Federal, elaborariam um laudo de exumao e autpsia de Manoel Gouva, cujas concluses extremamente vagas e reticentes (Barros & Brando, 1912),361 aliadas ao fato de se tratar de um indigente, teriam provavelmente contribudo para que o caso fosse encerrado. Essas minsculas tramas, registradas sob a forma quase telegrfica nos ofcios e relatrios das diretorias do HNA e das Colnias, em despachos ministeriais e no noticirio dos jornais, apesar de recolhidas de modo esparso e aleatrio, projetam, por intermdio de pequenos flashes, uma das dimenses mais sombrias e aterradoras do cotidiano do mundo asilar, construda e reproduzida sob a lucidez da racionalidade da cincia e da modernidade. Se a transformao do louco em doente mental acabaria por generalizar, de um modo ou de outro, a idia e o sentimento de que este representava uma ameaa que deveria ser necessria e legitimamente reclusa e contida em estabelecimentos especiais, a imagem do hospcio como smbolo positivo do progresso e da civilizao no se disseminaria da mesma forma, nem na mesma proporo. Sem dvida, para muitos, comprometidos, direta ou indiretamente, com os ideais difundidos pela psiquiatria, o HNA era um estabelecimento modelar... digno da mais viva admirao, representando
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Informe do diretor geral da Assistncia a Alienados ao Ministro da Justia e Negcios Interiores de 26/03/1912, Documentos relativos Assistncia a Alienados, 1911-1918, AN. Embora os legistas constatassem a existncia de sinais internos e externos de fortes traumatismos, causados por instrumento contundente de pequeno volume, bem que posto fortemente em ao, concluam nada poder afirmarem categoricamente acerca do modo como tais ferimentos teriam sido produzidos.

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um legtimo orgulho do altrusmo brasileiro aliado s glrias cientficas do pas.362 Mas, para outros, cruel, medonho, infernal, palco de horrores e de monstruosidades, o hospcio republicano era o vestbulo para a perda da razo e da vida, o Palcio dos Suplcios,363 ou na linguagem limiana, um verdadeiro cemitrio dos vivos. Como o Juquery um dos smbolos mais expressivos do projeto de controle e de disciplinarizao do espao urbano, inspirado nos mais modernos e sofisticados princpios propagados pela psiquiatria de fins do sculo XIX , os estabelecimentos do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito Federal, cuja criao figurou entre as primeiras medidas tomadas pelo governo republicano, no passariam, na prtica, de depsito de seres sem sada (Cunha, 1986). Como nos tempos do HP II, a maior parte da populao internada no Hospital Nacional de Alienados, nas colnias da Ilha do Governador e, depois, do Engenho de Dentro e de Jacarepagu, e no Manicmio Judicirio, era essencialmente constituda por aqueles que jamais conseguiriam recuperar a liberdade e pelo significativo contingente dos que eram eternamente reinternados.364 Categorias que possuam como trao comum o estigma da cronicidade ou da incurabilidade. Reformada e modernizada, a experincia republicana da recluso adquiriria, sem dvida, um perfil mais sofisticado do que o que caracterizara o Hospcio de Pedro II. Mas, por mais significativas e incontestveis que tenham sido as conquistas dos psiquiatras com o advento da Repblica, ampliando e consolidando as bases polticas e sociais de sua atuao, o projeto de medicalizao da loucura que empunhariam como bandeira era, ainda, em suas linhas gerais, muito prximo do elaborado e difundido pelos
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PAIVA, A. de. Loucos criminosos..., op. cit., p.589. Poucos anos depois, outro jurista afirmava, depois de visitar o HNA: Ao entrar-se ali no h a impresso de que se est em casa de doidos. Parece mais uma daquelas casas de sade da Sua, feitas para convalescena de gente rica. O asseio completo, as flores em profuso, a ordem absoluta (LIMA, 1914:54). Cf. Gazeta da Tarde, 30/05/1896; Os negcios do Hospcio de Alienados. Jornal do Brasil, 27/01/1896; O tifo irrompe no Palcio dos Suplcios, A Noite, 28/05/1916. Sobre os altos ndices das reinternaes no HNA entre 1894 e 1907 e as suas possveis causas veja-se, por exemplo, a memria apresentada por Henrique Roxo no 4o Congresso Mdico Latino-Americano, 1909 (ROXO, H. Causas de reinternao de alienados no Hospcio Nacional. ABPNCA. Rio de Janeiro, 1910, nos 3 e 4). Segundo o psiquiatra, o maior percentual de alienados reincidentes constitudo pelos doentes de alcoolismo (mais de 40%), seguidos dos histricos (aproximadamente 18%) e dos epilpticos (em torno de 14%).

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alienistas do sculo XIX. Em outubro de 1926, em uma sesso da Cmara dos Deputados, ainda ecoavam os mesmos fundamentos que, quase um sculo antes, haviam sido veiculados pelos mdicos para ratificar a necessidade de se criar um hospcio na cidade do Rio. Em nome dos princpios humanitrios e cientficos era preciso,
... acabar com o aspecto rebarbativo do nosso Hospcio, velho casaro, digno representante dos mtodos do passado, com seu aspecto de priso, seus grandes muros, suas grades de ferro, resto do tempo em que a camisa de fora e a recluso eram os principais meios de tratamento dos alienados. Tudo isso incompatvel com a evoluo feliz que se tem operado nos tempos modernos, determinando a supresso de todo meio de conteno mecnica, substituda pelos calmantes do sistema nervoso, pelo isolamento passageiro e pela vigilncia permanente feita por enfermeiros educados para esse fim especial...365

No entanto, se as idias eram prximas, o sentido mais profundo da prtica era quase idntico: a excluso reinava absoluta sobre qualquer objetivo de recuperao e/ou de reintegrao. As refinadas estratgias de disciplinarizao, marcadas pelo predomnio da persuaso sobre a coao pautada na violncia explcita, seriam assimiladas, sobretudo, para legitimar e reforar o monoplio do saber do psiquiatra sobre a doena mental. Como intura o Conselheiro Aires, com a emergncia da Repblica, Nada se mudaria; o regimen, sim, era possvel, mas tambm se muda de roupa sem trocar de pele (Machado de Assis, 1975:93).366 Da monarquia repblica, do predomnio das relaes escravistas disseminao do trabalho juridicamente livre, descontinuidades profundas, sob a marca indelvel, entretanto, de uma continuidade essencial: a sociedade permaneceria estruturada sobre relaes de dominao. Como bem acentua Chalhoub (1996:184), o que ocorre, na realidade, ... um reordenamento estrutural nas polticas de dominao e nas relaes de classe: institui-se o novo lugar da luta de classes, engendram-se os novos significados sociais gerais norteadores dos conflitos sociais.

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Parecer da Comisso de Finanas sobre o projeto apresentado por Afrnio Peixoto acerca da reforma da lei de assistncia a psicopatas. Anais da Cmara dos Deputados, v.12, sesso de 22/10/1926, p.297. O romance foi publicado originalmente pela Livraria Garnier, em 1904.

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C ONCLUSO

Estas ltimas pginas serviro apenas como espcie de pausa para sistematizar e explicitar as principais questes que nortearam a construo das verses das histrias narradas ao longo de todo o livro, bem como os princpios sobre os quais elas foram elaboradas e discutidas. As tramas, os cenrios e os destinos dos protagonistas, vistos como integrantes dos movimentos da prpria histria, mltiplos, contraditrios, inesperados, impregnados de ritmos diferenciados e descompassados, no poderiam ser aprisionados num desfecho conclusivo, fechado, monoltico, capaz de conter a verdade de uma nica explicao possvel. Por meio dessas reflexes finais pretende-se, pois, sugerir algumas possibilidades para reafirmar, aprofundar, rever, enfim, repensar os possveis significados histricos da construo de uma ordem pautada sobre a difuso de relaes de trabalho livres, nas quais o trabalhador deixa de ser uma propriedade juridicamente legtima, ao mesmo tempo em que maioria vetado o acesso propriedade dos meios e instrumentos de produo. Com base na anlise das idias e vivncias que teriam marcado a transformao da loucura em doena mental concebida como uma dentre muitas outras formas possveis de se abordar e compreender tal objeto , poder-se-ia perguntar, por exemplo, at que ponto e em que sentido o governo monrquico diferenciar-se-ia das administraes republicanas quanto imposio de estratgias e tcnicas de controle social, distintas das criadas e disseminadas pelo escravismo. A construo da loucura como doena mental, a proliferao de instituies asilares especialmente destinadas aos alienados, enfim, a formulao de polticas pblicas de tratamento/represso dos doentes mentais
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identificados com base nos limites, cada vez mais abrangentes, da anormalidade, caracterizar-se-ia como um processo desencadeado entre os anos 30 do sculo XIX e os anos 20 do sculo seguinte. Processo profundamente marcado por continuidades e descontinuidades que integravam, por meio de ritmos prprios e, muitas vezes, desarmnicos, as rupturas e permanncias do movimento complexo das transformaes globais pelas quais passava o conjunto da sociedade brasileira durante aquele perodo. Como foi visto, o projeto de medicalizao da loucura, esboado nos textos mdicos dos anos 30 do sculo XIX, que definiam novos parmetros para a loucura e defendiam a necessidade da recluso dos loucos em estabelecimentos especiais, comearia a ser concretizado a partir da criao dos primeiros hospcios na dcada seguinte. A nfase no contedo religioso e caritativo do Hospcio de Pedro II bem como das demais instituies similares criadas durante o mesmo perodo , assegurada pela subordinao Santa Casa de Misericrdia, acabaria por restringir o carter medicalizado da instituio. Entretanto, cabe notar que as administraes monrquicas manifestarse-iam, at certo ponto, suscetveis s demandas por medidas que inaugurassem uma nova forma de se conceber e de se lidar com a loucura sob o estrito controle dos alienistas, veiculadas, sobretudo, por intermdio da Academia Imperial de Medicina. As vozes em defesa da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro encontrariam eco entre as autoridades governamentais, tendo por base a nfase em dois aspectos fundamentais. A criao de instituies destinadas exclusivamente a acolher os alienados, a exemplo das que surgiram nas grandes cidades do mundo civilizado no decorrer das primeiras dcadas do sculo XIX, contribuiria, de modo significativo, para imprimir jovem nao recm-emancipada do jugo colonial uma feio moderna e civilizada. Alm disso, integrando o projeto mdico de normalizao do espao urbano, de acordo com os padres burgueses fundados sobre os mesmos valores de civilizao e de progresso, a proliferao dos hospcios poderia representar importante estratgia de controle dos homens e mulheres pobres ou miserveis, livres, libertos ou escravos, cuja presena crescente nas ruas e becos da cidade, criando e recriando estratgias alternativas de sobrevivncia, estabelecendo e reproduzindo laos de solidariedade, enfim, vivenciando e difundindo crenas e valores produzidos num universo cultural extremamente rico, complexo e diferenciado, tornavam-se, aos olhos dos segmentos sociais
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privilegiados, a cada dia uma ameaa mais assustadora, inspirando-lhes medo e pavor. Nesse sentido, cabe recordar que por mais parciais e ambguas que tenham sido as primeiras conquistas dos alienistas brasileiros, elas estiveram pautadas, desde o incio, na ampliao do significado da molstia mental que, ultrapassando em muito os limites da loucura associada ao delrio, procurava legitimar a recluso de indivduos que manifestassem os mais diversos comportamentos considerados moral e/ou socialmente perigosos, ao mesmo tempo em que viabilizava as perspectivas de ampliao do poder do alienista. Parece no ter sido mera coincidncia o fato de que a partir das dcadas de 70 e 80 do sculo XIX, justamente quando a questo da mo-de-obra voltava a ocupar o centro das atenes, suscitando debates em torno de idias e de reformas situadas nos limites do tempo da escravido e da monarquia, as reivindicaes dos alienistas, com o objetivo de possibilitar a completa e efetiva concretizao do projeto de medicalizao da loucura, tenham-se tornado mais ousadas e assumido uma nova dimenso. Os polticos e burocratas republicanos, talvez porque menos subjugados pelas contradies, ambigidades e hesitaes que teriam caracterizado as administraes monrquicas, ao mesmo tempo em que cada vez mais atemorizados diante da ameaa real ou potencial representada pela massa ignbil e brbara dos despossudos, cuja concentrao nos grandes centros urbanos tornava-se crescentemente expressiva, revelar-se-iam profundamente comprometidos com a implementao das novas estratgias de disciplinarizao e de represso dos corpos e das mentes sedimentadas, por exemplo, sobre uma nova tica do trabalho e sobre novos padres de moralidade para os comportamentos afetivos, sexuais e sociais. O advento da Repblica anunciaria o incio de um tempo marcado pelo redimensionamento das polticas de controle social, cuja rigidez e abrangncia eram produzidas pelo reconhecimento e pela legitimidade dos novos parmetros definidores da ordem, do progresso, da modernidade e da civilizao. o perodo em que se reafirmariam e se recriariam velhas expectativas, as quais remontam ao perodo imperial, no intuito de transformar o Rio em uma cidade limpa, desinfetada, livre da morrinha dos negros e dos pobres, livre do murmurinho dos preges dos ambulantes, onde as contradies geradas pela diversidade cultural fossem eliminadas e os conflitos gerados pelos abismos sociais fossem devidamente ocultados. Tratava-se, enfim, de conferir ao Rio um perfil esttica e higienicamente ajustado aos padres
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de beleza e de conforto burgueses, importados da Europa. poca em que se concretizariam medidas, muitas das quais, embora ensaiadas pelas administraes monrquicas, adquiririam maior vigor e eficcia a partir de fins do sculo XIX. o tempo em que seria permitida a execuo de projetos de remodelao do espao urbano, mediante gestes como as dos prefeitos Barata Ribeiro e Pereira Passos. Entre as investidas ensaiadas por este ltimo para eliminar as velhas usanas dos espaos pblicos da cidade figuravam, por exemplo, as restries venda de vsceras expostas em tabuleiros pelas ruas da cidade, venda de bilhetes de loteria e s atividades dos ambulantes, de modo geral; a violenta represso mendicidade; a destruio dos quiosques; a proibio de ordenhar vacas na via pblica; a captura dos ces ... que vagavam pela cidade, dando-lhe o aspecto repugnante de certas cidades do Oriente, e isso com grave prejuzo da segurana e da moral pblicas (apud Benchimol, 1992). Segundo Sevcenko (1983:34), desencadeia-se, por meio da imprensa carioca da poca, uma campanha em defesa da caa aos mendigos, com o objetivo de expulsar os esmoleres, pedintes, indigentes, brios, prostitutas e quaisquer outros grupos marginais das reas centrais da cidade. Longe de contar com o apoio consensual da populao da cidade, a ao saneadora de Pereira Passos teria, contudo, alguns adeptos entusiastas. Para Lus Edmundo da Costa, por exemplo, o corajoso prefeito, declarando uma verdadeira guerra aos agentes responsveis pelo atraso nacional:
... extingue a cainalha que vivia infestando as ruas da cidade; acaba com a gritaria colonial dos preges, mete os mendigos em asilos, acaba com os ambulantes que vendiam vsceras de reses apodrecendo, ao sol..., alarga ruas, cria praas, arboriza-as, cala-as, embeleza-as, termina com a imundcie dos quiosques e diminui a infmia dos cortios. (Costa, 1957:32. v.1)

o perodo em que a polcia promovia verdadeiras operaes de caa aos pivettes, pobres garotos sem teto, tais como a que seria acompanhada e registrada por Joo do Rio nos estertores da primeira dcada do sculo XX:
Neste momento ouviu-se o grito de pega! Um garoto corria. O cabo precipitou-se. J outros dois soldados vinham em disparada. Era a caada aos garotos, a canoa. A canoa vinha perto. Tinham pegado uns vinte vagabundos, e pela calada, presos, seguidos de soldados, via-se, como uma serpente macabra, desenrolar-se a srie de miserveis trmulos de pavor. (Joo do Rio, 1987:124)367
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Intitulada Sono Calmo, essa crnica foi publicada pela primeira vez em 1907.

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O episdio pode servir para uma reflexo acerca do contedo e dos limites das medidas que objetivavam sanear a cidade do Rio, cuja implementao, esboada desde o perodo imperial, adquiriria contornos mais abrangentes e radicais a partir das primeiras administraes republicanas. Os meninos vadios, mencionados por Joo do Rio, no foram conduzidos a asilos especiais para menores, mas sim delegacia de polcia, onde, segundo o delegado que chefiou a operao, passariam a noite. As reformas empreendidas durante o perodo Rodrigues Alves, embora tenham, efetivamente, produzido conseqncias desastrosas para um significativo contingente de populares que residiam e trabalhavam em algumas reas centrais da cidade, estiveram bem longe de cumprir, na ntegra, os programas de higienizao e ordenao social do espao urbano to festejados pelos enaltecedores da ordem e do progresso. Viabilizadas mediante a criao de novas instituies disciplinares como a Escola 15 de Novembro e da modernizao de estabelecimentos similares herdados do Imprio tais como o Hospcio de Pedro II e o Asilo de Mendicidade , no conjunto, as estratgias de controle social, colocadas em prtica pelos governos republicanos do fim do sculo XIX e incio do XX, jamais alcanariam resultados absolutos. Embora a presena de indivduos enquadrados na categoria incerta de vadios no hospcio, nas colnias de alienados e, mais tarde, no manicmio judicirio, tenha, efetivamente, se tornado cada vez mais significativa, ao mesmo tempo em que os processos de vadiagem tornavam-se mais freqentes (Chalhoub, 1986), os andarilhos dos duvidosos caminhos fronteirios entre o delrio e o delito no seriam retirados, nem completa, nem definitivamente, das ruas da cidade. Por mais que tenham sido ampliadas e legitimadas as recluses dos indivduos diagnosticados como doentes mentais no mundo asilar, para alm dos muros do hospcio persistiriam formas alternativas de viver e de conviver com a loucura. As histrias aqui narradas indicam que a dimenso das diferenas sociais permanece sendo o palco privilegiado para a compreenso dos conflitos que movem a Histria. Entretanto, tambm revelam que as dimenses cotidianas das relaes de dominao e submisso assumiriam contornos bem mais complexos e contraditrios do que sugerem os esquemas simplistas que reduzem os conflitos sociais ao embate de plos diametralmente opostos e antagnicos. Como disse h muitos anos Edward Thompson, com a sensibilidade e a clareza que sempre lhe foram peculiares: Porm, dentro e
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fora desta cpula de dominao h inumerveis contextos e situaes nos quais os homens e mulheres, ao enfrentarem as necessidades de sua existncia, elaboram seus prprios valores e criam uma cultura prpria, intrnseca a seu prprio modo de vida (Thompson, 1992:82).368

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Artigo publicado originalmente em meados da dcada de 70 do sculo XX.

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FONTES

BIBLIOGRAFIA

ABM ABHM AIM AN ANM FMBA FMRJ HNA HP II LBHM MJRJ PO SBNPML

Anais Brasilienses de Medicina Arquivos Brasileiros de Higiene Mental Academia Imperial de Medicina Arquivo Nacional Academia Nacional de Medicina Faculdade de Medicina da Bahia Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro Hospcio Nacional de Alienados Hospcio de Pedro II Liga Brasileira de Higiene Mental Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro Pavilho de Observao (Anexo ao HNA) Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal

1. FONTES MANUSCRITAS
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2.6. Teses Mdicas


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2.7. Crnicas, Memrias, Relatos de Viagem, Descries Histricas


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