LA ANTROPOLOGA Y LAS POLTICAS. Leif Korsbaek1.

1 Introduccin. La antropologa es una disciplina mal definida y peor delimitada. Ni siquiera podemos decir que la antropologa sea una ciencia mal definida, pues para la mitad de los antroplogos no es una ciencia, sino alguna cosa diferente: una disciplina humanstica o , de manera alemanamente impronunciable, una Geisteswissenschaft (ciencia del espritu)2. El lema de Evans-Pritchard un insigne antroplogo britnico que espant a sus colegas britnicos antihistricos alrededor de 1950 al declarar que la antropologa es una disciplina histrica nos puede servir para enmarcar nuestra disciplina: nada humano me es ajeno3. Dentro de esta muy amplia antropologa coexisten un elevado nmero de diversas especialidades: la antropologa econmica, la antropologa psicolgica, la antropologa de la religin, la ecologa y el estudio antropolgico del parentesco, entre muchas otras4.

Antroplogo social de la Universidad de Copenhague, Maestro y Doctor en Ciencias Antropolgicas por la UAM Iztapalapa, Profesor-Investigador en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH-INAH). 2 El presente artculo forma parte de una serie de artculos dedicados a discutir la antropologa y sus disciplinas vecinas (Korsbaek, 1999, 2000, 2002, 2003, Korsbaek & Barrios, 2004, Korsbaek & Bautista, 2006), y hay que mencionar que el presente artculo, como los dems artculos mencionados, tiene su origen en los cursos de Las corrientes no antropolgicas en la antropologa que impart en la Facultad de Antropologa de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico en Toluca y en los cursos de La antropologa y la interdisciplinariedad que impart en la Livcenciatura y en la Maestra en Antropologa Social en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), en la Unidad Acadmica de Antropologa Social de la Universidad Autnoma de Guerrero (UAG) en Tuxtla, en la Universidad de San Carlos en Guatemala, en la Universidad Nacional de Cajamarca y en la Universidad Nacional de San Antonio Abad en Cuzco, las dos ltimas en el Per. 3 Evans-Pritchard, .... 4 Personalmente tengo que admitir que mi especialidad favorita es una subdisciplina que propuso un muy serio antroplogo britnico, con todo y bombn, alrededor de 1896: la etnopornografa debera ser el estudio comparativo de lo obsceno en las diversas cultura y sociedades, pues de ninguna manera es lo mismo en todas partes que es obsceno. Lamento mucho que la propuesta no prosper (Tyler, 1969..).

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Una de estas numerosas especialidades o subdisciplinas es la antropologa poltica. Entre los antroplogos en general y los antroplogos polticos en particular rige cierta confusin acerca de los lmites precisos y las colindancias de la disciplina, y muy en particular acerca de su relacin con las dems disciplinas polticas: la filosofa poltica, la historia poltica, la sociologa poltica y la ciencia poltica y, sobre todo, con la poltica misma en cuanto actividad legtima y racional, ms no cientfica. El presente texto, con su discusin de la relacin entre la antropologa y la ciencia poltica (en el sentido ms amplio), se inscribe en la bsqueda de la identidad de las ciencias y la necesidad de las actividades interdisciplinarias, se lleva a cabo desde la perspectiva de la antropologa, pero es en un doble sentido flexible y tolerante: acepta la necesidad y la realidad histrica de las disciplinas, pero ve con preocupacin que esta divisin sumamente relativa se viene a imponer como una verdad absoluta y atemporal. El objetivo del presente artculo es discutir la relacin entre la antropologa poltica y las dems ciencias polticas, lo que inmediatamente nos deja en un terreno algo pantanoso, con una serie de problemas conceptuales y

terminolgicos. A los antroplogos polticos nos ha costado recuperarnos despus de las duras crticas de David Easton antao, al efecto de que la antropologa realmente no exista como una disciplina con su propia identidad, pretexto y contexto. Violando un poco la modestia que nos ha sido impuesta a los antroplogos, me propongo en este artculo relacionar la antropologa poltica con las dems disciplinas, ms o menos cientficas, que desde diversos ngulos estudian lo que podemos llamar la vida poltica, con el fin de plantear la pregunta (y parcialmente contestarla, por lo menos a nivel de propuesta): qu les puede ofrecer la antropologa poltica a las dems disciplinas que estudian la vida poltica? Las cuestiones a tratar son: cul ha sido la relacin entre la actividad poltica y el estudio terico de esta actividad?, cul es la relacin entre la antropologa poltica y las dems disciplinas dedicadas al estudio terico de la actividad poltica?, qu puede aprender la antropologa poltica de las dems

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disciplinas polticas?, qu puede aportar la antropologa poltica a las dems disciplinas polticas? y, finalmente, cules son las perspectivas de una disciplina unificada dedicada al estudio terico de las actividades polticas? Pero igual que en el campo antropolgico, tambin en el estudio de la poltica rige cierta nebulosidad a lo largo de las fronteras de las disciplinas. No solamente es cierto que "uno de los problemas actuales que genera cierta confusin, es el que tiene que ver con la ubicacin de los mbitos entre la filosofa, la teora y la ciencia poltica, as como sus relaciones y especificidades"5, sino que nos vemos forzados a aumentar la confusin para poder llegar a algn grado de claridad en el asunto, agregando la historia poltica, la sociologa poltica y la antropologa poltica, ms la poltica a secas, y de piln, la psicologa poltica. En el contexto de la ciencia poltica ha sido propuesta una historia interna de la disciplina6, de igual manera que la historia de la ciencia se ha visto colocada en la disyuntiva entre el internalismo y el externalismo 7

2 El poder y su estudio. En lo siguiente quisiera presentar, en forma comprimida y sin grandes marometas, los pasos iniciales de la disciplina conocida como Antropologa Poltica, con el sencillo objetivo de colocar esta disciplina en su forma inicial y temprana en la flora y fauna de disciplinas antropolgicas, en el contexto de la historia de las ciencias en general y en la de las ciencias sociales en particular8. Conviene recordar que la poltica casi siempre ha existido: tal vez no existi en tiempos de Adn, pero s se introdujo en la vida humana con el conocido episodio de Adn, Eva, el cascabel y la manzana, episodio que tiene todas las fachas de un problema poltico que requiere una solucin poltica: la existencia de un nmero de posibles caminos en el espacio pblico que requiere una decisin que, aunque individual, tambin pertenece al espacio pblico. As que, si
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Zamitis, 1999: 90-91. Cansino, 1996A: 89. 7 Yturbe, 19.. 8 Elementos de esta historia se encuentran en espaol en un nmero de artculos de introduccin a la disciplina: Claessen, 1979: 11-29; Balandier, 1976: Fbregas, 1976, 1983, 1988; M. G. Smith, 1979; Colson, 1968.

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queremos colocar las consideraciones acerca de la poltica y del poder en un pensamiento estructuralista, en el sentido ms amplio, y no en algn tipo de esencialismo, entonces podemos decir que la poltica no naci con Adn, pero s con Adn y Eva. Es sabido tambin que esta actividad poltica muy pronto fue sometida a un estudio sistemtico, con lo que naci la teora poltica. Del horizonte cultural e histrico griego viene a la mente un nmero de obras de Platn, como por ejemplo "La Repblica" y "Las Leyes" y, un poco ms tarde, "La poltica" de Aristteles. Estas dos lneas de pensamiento, la de Platn y la de Aristteles, tendran una profunda influencia sobre el pensamiento terico acerca de la poltica en la tradicin occidental. La poltica es antigua: "las sociedades polticas organizadas florecieron mucho antes de que los hombres teorizaran sobre ellas. Las convicciones polticas, incluidas las nociones de autoridad, obediencia, justicia y racionalizacin poltica, fueron tambin anteriores a la aparicin de las teoras, cuyo origen hay que buscar en los mitos, sagas y folklore de cuantos pueblos poseen una antigua literatura"9, por lo que es raro leer que "la poltica, segn nuestra opinin, figura entre las actividades humanas menos usuales en el mundo premoderno. En efecto, fue un invento griego, ms correcto quizs el invento separado de los griegos y los etruscos y/o romanos. Probablemente hubo otras comunidades polticas primitivas en Oriente Prximo; en todo caso, entre los fenicios, que luego llevaron sus instituciones al oeste, a Cartago. El nico estado no griego que Aristteles incluy en su coleccin de 158 monografas sobre constituciones individuales, era Cartago"10. Es un curioso caso de un muy iluminado especialista en el pensamiento poltico (y de todos los dems ramos de pensamiento) de los griegos que de repente demuestra un increble etnocentrismo: segn l, de qu manera se puede imaginar una actividad poltica fuera del espacio cultural e histrico de Occidente?

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Wolin, 1967: 292. Finley, 1990: 75.

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La poltica es por lo regular imaginado como algo muy comn y ampliamente extendido en la humanidad, tan comn que a Aristteles le sirve para definir a la humanidad como un conjunto de animales polticos: "la actividad que consiste en ocuparse de la organizacin general de un grupo de gente, a quien el azar o la eleccin ha reunido"11, Pero antes de perseguir estas dos lneas de desarrollo del pensamiento occidental, dirijamos la mirada hacia las primeras manifestaciones de lo que sera una nueva disciplina: la antropologa poltica. Pero para que surgiera un estudio sistemtico de la poltica con un definitivo carcter antropolgico se necesitaba un elemento que haba sido ausente tanto en la tradicin griega como en los pensamientos de la Edad Media, y cuya aparicin coincide en el tiempo con la obra de Maquiavelo: la alteridad. Siempre se invoca a la cultura clsica a travs de Herodoto: es el padre de la historia y el padre de la antropologa, pero siempre se nos presenta a Herodoto como un tpico representante de esta cultura clsica, nunca se menciona que Herodoto es una excepcin y que dicha cultura clsica que s tena conocimiento de y acceso a la alteridad, al mismo tiempo rechaz fuertemente a ella, tachando a brbaros a los que no correspondan a la cultura marcada por el habla griego, una lengua civilizada. 3 Una paradoja. De la vida poltica a la antropologa poltica El mundo medieval haba sido un mundo cerrado en dos distintos sentidos: haba sido un mundo cerrado porque todava no se le haba agregado el Nuevo Mundo, era el mundo cerrado del Viejo Mundo, Europa y algunas partes de Africa, Asia y el Medio Oriente; y haba sido un mundo cerrado porque su bsqueda de conocimientos iba hacia dentro, en una bsqueda escolstica de conocimientos ya conocidos, para as decirlo, que luego se podran confirmar por medio de una confrontacin con las Sagradas Escrituras. Una instancia de este encuentro con la alteridad son los ensayos de Montaigne, un pensador aristcrata cuyas credenciales aristocrticas eran un
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Michael Oakeshott, en Laslett, 1956: 2.

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tanto chafas pero cuyos ensayos son de una autenticidad indiscutible. Como ejemplo podemos ver su ensayo sobre los canbales. Otra instancia del encuentro con la alteridad, de mayor peso y consecuencias ms concretas y duraderas, es el descubrimiento del Nuevo Mundo, empezando con el descubrimiento geogrfico por Cristbal Coln y continuando con lo que ha sido llamado su descubrimiento cientfico: la avalancha de crnicas de muy variado inters, carcter y contenido, as como calidad12. En el caso de los evolucionistas clsicos, la incapacidad de desarrollar una antropologa poltica se deba entre otras cosas a su etnocentrismo que los llev a concluir que slo donde hay un estado puede haber poltica. El etnocentrismo de la mayora de los evolucionistas se muestra en casi toda su obra, pero vale la pena destacar dos aspectos que son de relevancia aqu. En su bsqueda diacrnica trabajaban hacia atrs: partiendo de su propia sociedad y de su propia situacin histrica se movan hacia atrs, buscando el origen de su propia sociedad. Sera justo aplicar el juicio de Edward Said acerca de los orientalistas a estos evolucionistas: mientras que los orientales, segn Said, no les interesan en absoluto a los orientalistas, a los evolucionistas no les interesaban gran cosa el carcter de las sociedades ya pasadas que estudiaban; lo que les interesaba era la contribucin de aquellas sociedades desparaceidas a la construccin de su propia sociedad: la sociedad escocesa del siglo XIX de McLennan, la sociedad britnica victoriana de Maine y la sociedad de Rochester en su momento de Morgan. Otra expresin de este etnocentrismo es el hecho de que en su bsqueda de la poltica, que por lo regular no encontraron, los evolcuionistas partieron de la premisa de que donde hay un gobierno hay poltica, y si no hay gobierno no hay poltica. En el caso de los antroplogos culturales norteamericanos creo que el caso es diferente. Siguiendo a Franz Boas, la antropologa cultural ha sido definida como "el estudio conciente de un fenmeno inconciente: la cultura". Un estudio antropolgico de la poltica, que es exactamente el estudio de estrategias y
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Alcina, 1988.

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maniobras concientes en determinadas situaciones y contextos, es evidentemente difcil si no imposible a desarrollar dentro de este marco13. A la debilidad de desarrollo de una visin antropolgica de la poltica en la alteridad corresponde un fuerte desarrollo de la antropologa lingstica: mientras que la antropologa lingstica tiene como su precondicin una atencin a los fenmenos inconcientes que constituyen el uso cotidiano de la lengua, para llegar a apreciar plenamente la poltica y los actos polticos se requiere un marco terico capaz de captar el uso sistemtico y conciente de los medios al alcance. La racionalidad que se ha venido desarrollando en la antropologa cultural norteamericana es la racionalidad del sistema que manipula al hombre... El caso britnico es directamente opuesto, lo que se reconoce fcilmente en la especialidad de los britnicos, el estudio de los sistemas de parentesco, donde uno de los conceptos claves es el de rol. El rol es definido como "el conjunto de derechos y obligaciones", un concepto que evidentemente colinda con la problemtica jurdica y poltica, de manera que ha sido dicho tambin que el estudio britnico de los sistemas de parentesco es realmente un estudio poltico. La privilegiada atencin britnica a los fenmenos concientes, tanto en la lnea de Malinowski como en la de Radcliffe-Brown, pero sobre todo en esta ltima, ha privilegiado el estudio de la antropologa poltica, de la racionalidad conciente a travs de la cual el hombre manipula a los medios a su alcance. El desarrollo en la antropologa britnica ha sido consecuentemente un desarrollo muy dbil de la antropologa lingstica ..... cita. El corolario ha sido un desarrollo fuerte y consistente de la antropologa poltica en los planteamientos britnicos. La actividad poltica es aeja, pero paradjicamente el estudio

antropolgico de esta actividad poltica, la antropologa poltica, es supuestamente una de las especialidades ms jvenes: su acta de nacimiento lleva la fecha de
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Puede ser indicativo al respecto que una introduccin muy amplia a la antropologa de 750 pginas y con 22 captulos (Beals, Hoijer & Beals, 1977, quinta edicin), de clara orientacin cultural ("An Introduction to Anthropology es principalmente un libro acrca de la cultura" se declara en la pgina 5), entre sus 22 captulos no contiene ninguno dedicado explcitamente a la "antropologa poltica"; el captulo 14, "Organizacin social: el proceso" (p. 439-472), contiene tres apartados que tratan temas y problemas estrechamente relacionados con lo que en otros contextos se presenta como "antropologa poltica": 3. "Control social", 4. "Conflicto" y 5. "La ley y similares fenmena" ("Law and lawlike phenomena")

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1940, con la publicacin de "African Political Systems" que inicia la primera etapa de la moderna antropologa poltica, despus de la cual seguiran otras tres etapas14. Pero es evidente que no tenemos que esperar hasta 1940 para encontrar un estudio sistemtico de fenmenos polticos que corresponda a las definiciones corrientes de la antropologa poltica, lo que nos deja con una pregunta: qu exista antes de 1940 que ms o menos mereca el ttulo de antropologa poltica? Podemos localizar dos diferentes antecedentes que merecen ser tomados en cuenta: el evolucionismo clsico y el funcionalismo biolgico del polaco Bronislaw Malinowski que sera uno de los fundadores de la antropologa funcionalista britnica, y la antropologa cultural norteamericana fundada por Franz Boas merece tambin unos comentarios, aunque en un sentido diferente. En lo referente al evolucionismo clsico, padeca tan intensamente este sufrimiento que recibi su nombre en 1908 y que ha sido un padecimiento constante de muchas de las variedades de la antropologa: el etnocentrismo15. Y la lgica de este evolucionismo - conocido como antropologa de gabinete - era partir del estado ms perfecto de la humanidad: la sociedad en la cual vivan estos evolucionistas, y desde all moverse hacia atrs en bsqueda de la lnea que haba llevado al hombre a su entonces situacin de perfeccin. Malinowski Malinowski haba hecho una serie de anlisis de sus datos de las Islas Trobriandesas que difcilmente se pueden llamar otra cosa que antropologa poltica, notablemente en un librito con un ttulo que casi evoca a Dostoyevski: "Crimen y costumbre en la sociedad salvaje". Malinowski sera el fundador del mtodo del moderno trabajo de campo, pero su posicin terica - como un "empedernido empirista terico", como lo llama Edmund Leach - nunca prosper, los obstculos eran demasiados: el fundamento
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La primer etapa que inicia en 1940 dura hasta mediados de los aos 1950, depus sigue una etapa de protesta hsata alrededor de 1970, para dejar espacio a una etapa ms equilibrada, y hoy estamos en medio de la cuarta etapa. 15 El etnocentrismo es mencionado con este nombre por primera vez en 1908 en el libro "Folkways" de William Graham Sumner.

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biolgico de su funcionalismo, su en tusiasmo, impresionismo y falta de sistematizacin, y el carcter declaradamente conciente de su concepto de cultura, entre otros. Despus de su muerte quin es recordado como el terico de la antropologa social britnica es Radcliffe-Brown y, que sea justo o injusto, tambin como el fundador de la antropologa poltica moderna, junto con EvansPritchard y Meyer Fortes y los autores de los artculos del presente volumen. Y la antropologa poltica que fundaron en 1940 - o que con la publicacin de African Political Systems lleg a su maduracin, poco importa la diferencia - es una disciplina que encuadra perfectamente en la definicin de "antropologa social" de Radcliffe-Brown: "sociologa comparativa". El caso britnico es directamente opuesto, lo que se reconoce fcilmente en la especialidad de los britnicos, el estudio de los sistemas de parentesco, donde uno de los conceptos claves es el de rol. El rol es definido como "el conjunto de derechos y obligaciones", un concepto que evidentemente colinda con la problemtica jurdica y poltica, de manera que ha sido dicho tambin que el estudio britnico de los sistemas de parentesco es realmente un estudio poltico. Franz Boas En el caso de los antroplogos culturales norteamericanos la situacin es diferente. Siguiendo a Franz Boas, el inters por lo inconciente del hombre como el campo de estudio especficamente reservado a la antropologa entra temprano en el pensamiento de Boas, y ya en su libro "The Mind of Primitive Man" de 1911 encontramos comentarios que nos guan hacia este campo:

Y dentro de la tradicin boasiana la antropologa cultural ha sido definida como "el estudio conciente de un fenmeno inconciente: la cultura"16, por cierto no un campo muy frtil para el estudio de la poltica que podemos definir como la manipulacin racional y conciente de las posibilidades.

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Un inters que, sin embargo, ha recibido mucho mayor nfasis en la obra de Lvi-Strauss y algunos de los seguidores de Franz Boas que en su propia obra. Lvi-Strauss: Helen Codere: Ruth Benedict:

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En un artculo de Boas de 1925, donde se propone "discutir hasta dnde los rasgos mentales generales expliquen el desarrollo de la poesa y del arte narrativo, y hasta dnde condiciones histricas especiales hayan ejercido una influencia"17, encontramos la observacin lcida (y de una importancia terica y metodolgica fundamental) de que "los motivos de la accin son determinados por el modo de vida y los principales intereses del pueblo, y el tramo nos da una imagen de estos". Como ejemplo seala que "en muchos cuentos tpicos de los chukchee de Siberia el tema del cuento es la tirana y la suprema arrogancia de un cazador atltico o guerrero y los intentos de los aldeanos por liberarse", y a continuacin se acerca lo ms posible a un tema que podemos llamar poltico, y adems a una tipologa: hablando de los chukchee y los esquimales dice que "entre ambos grupos, que viven en pequeos asentamientos, sin una organizacin poltica slida y firme, el miedo al hombre ms fuerte juega un papel importante, no importa si su poder se base en la fuerza corporeal o en cualidades supuestamente supernaturales"18. Lo que encontramos aqu es un estudio de la reflexin del poder y no del poder mismo. En un libro tan rico que se puede considerar como una parte medular del legado de Boas, "Quakiutl Ethnography", prcticamente no encontramos referencias a asuntos polticos19. Y en la enorme produccin antropolgica de Alfred Kroeber apenas encontramos la palabra poltica. En su tratado terico acerca de la antropologa hay de todo: desde una definicin de la antropologa como disciplina, pasando por los fsiles, las razas y las lenguas, hasta el desarrollo de una religin primitiva y la historia de la civilizacin en la Amrica nativa - pero no una palabra de poltica20. En su obra acerca de las reas culturales de Amrica del Norte, donde se trata una inmesidad de temas, no encontramos la ms leve alusin a la poltica21. En su monumental compilacin de artculos donde intenta "meter en un slo volumen aquellas conferencias y partes seleccionadas de mis trabajos profesionales que podran ser de mayor inters general", encontramos 50 textos organizados en
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Boas, 1925: 491. Boas, 1925: 498. 19 Boas, 1966. 20 Kroeber, 1923. 21 Kroeber, 1939.

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secciones acerca de "la teora de la cultura", "parentesco y estructura social", "acerca de los indgenas de Amrica", "psicologa" e "historia y el progreso de la civilizacin", en unas 437 pginas - pero ni una palabra acerca de la poltica22. Finalmente, en su recopilacin light y retrospectiva que public slo tres aos antes de su muerte y donde revisa todas las temticas que ha tratado en su vida, tampoco una palabra acerca de la poltica23.

African Political Systems African Poltical Systems, que aqu se presenta por primera vez en espaol, es uno de estos libros que cambian el mundo, para bien y para mal. African Poltical Systems cambi por lo menos una parte del mundo: la antropologa social nunca volvi a ser la misma que antes de su publicacin: "en 1940 apareci African Political Systems, una serie de artculos editados por Meyer Fortes y E.E. Evans-Pritchard, en los cuales se describe con detalle ocho sistemas polticos. Estos artculos son precedidos por una larga introduccin de ambos editores y por un significativo prlogo de Radcliffe-Brown. La mayora de los historiadores de la antropologa hacen comenzar con esta obra una nueva rama de la ciencia"24. La nueva rama de la ciencia que el antroplogo holands Claessen tiene en mente es la antropologa poltica. Le cost mucho a esta nueva disciplina establecerse, y cuando un politlogo irreverente e irrespetuoso en 1959 aleg que la antropologa poltica en aquel momento realmente no exista todava, uno de los miembros del gremio de antroplogos polticos reaccion de una manera abritnicamente violenta, defendiendo su disciplina y llevando su pedigree hasta el ao de 1940, notando que "la antropologa poltica, como rama diferenciada de la antropologa social y cultural, es un campo reciente estimulado por la publicacin de African Political Systems de Fortes & Evans-Pritchard en 1940"25.

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Kroeber, 1952, la cita es de la pgina VII. Kroeber, 1963. 24 Claessen, 1979: 19. 25 Colson, 1979: 19, haciendo referencia a Easton, 1959: .....

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Pero la respuesta de Elizabeth Colson es de 1968, y es tal vz significativo, como seala Ted Lewellen, que la provocacin de David Easton qued sin una respuesta durante dez aos, mientras que el nuevo gremio de antroplogos polticos llegaron a algn grado de consenso acerca de la identidad, definicin, mtodo, etc. de su disciplina. A partir de 1968 empezaron entonces a salir los trabajos con propuestas de una definicin ms apretada: Abner Cohen, Aidan Southall. Hoy la antropologa poltica es una disciplina (o subdisciplina, segn como se quiera) relativamente bien definida y establecida, y en el contexto de la disciplina African Political Systems tiene su lugar seguro, representa "el ltimo gran parteaguas" en el desarrollo de la disciplina y "ha sido al mismo tiempo estmulo y modelo" para gran parte del trabajo desarrollado26. Pero, estando de acuerdo acrca de su importancia, los diferentes autores ponen el nfasis en diferentes puntos. M. G. Smith seala que "fue en 1940 cuando la primera generacin de antroplogos que haba trabajado con Malinowski y Radcliffe-Brown colaboraron en un volumen conjunto, que representa el comienzo del estudio comparado de la poltica y del gobierno"27, llamando as nuestra atencin a una de las caractersticas del entrenamiento de Malinowski y Radcliffe-Brown: el trabajo de campo. Georges Balandier pone el nfasis en el acercamiento al mtodo cientfico y, ms especficamente, el mtodo comparativo, que representa el libro: "se sujeta a una exigencia comparativista al presentar unos casos claramente diferenciados, est precedida por una introduccin terica y plantea el esbozo de una tipologa"28, igual que Max Gluckman lo considera tambin como la primera contribucin encaminada a dar un estatuto cientfico a la antropologa poltica. Andrs Fbregas llega a combinar los dos anteriores puntos y seala que "la antropologa poltica recibir sus mayores mpetus cuando los estudiantes entrenados por Radcliffe-Brown y Malinowski comenzaron a trabajar en frica,
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Swartz, Turner & Tuden, 1966: 1. Smith, 1974: 13-14. 28 Balandier, 1976: 17.

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hacia la dcada de 1930; los primeros resultados se publicaron en 1940 en un libro colectivo titulado African Political Systems, bajo la direccin general de Evans-Pritchard y Meyer Fortes, y con un prefacio de Radcliffe-Brown"29. El libro no es solamente una declaracin terica - como haban sido muchas de las obras ms o menos especulativas de los evolucionistas de gabinete - y su novedad tampoco estriba exclusivamente en el trabajo de campo, como nos permite pensar una interpretacin de las palabras de M. G. Smith. Uno de los valores del libro - y a esto regresaremos ms adelante - es que combina una declaracin terica con la presentacin de un material emprica recogido bajo la frula de la misma posicin terica. En efecto son muchos los que postulan que la antropologa poltica naci con la publicacin de African Poltical Sistems, y no solamente en aejos libros de texto y artculos de la antropologa poltica, hasta el presente se mantiene esta opinin. En un libro reciente, de 1992, leemos acerca de African Political Systems que "con un slo golpe estableci la antropologa poltica moderna"30. Si combinamos este comentario con la opinin nada optimista de 1980 de que "no existe entre los antroplogos ningn acuerdo sobre la definicin de la antropologa"31, entonces nos quedamos con dos impresiones: en primer lugar, que la antropologa poltica se encuentra todava en paales y, en segundo lugar, que antes del ao 1940 no exista nada que mereciera la denominacin de Antropologa poltica. Personalmente pienso que sucede algo muy diferente, y posiblemente ms importante: una larga serie de comentarios ms o menos sueltos e intuiciones dispersas llegan a encontrar una formulacin firme y acabada en una obra que al mismo tiempo contiene la teora y su aplicacin a un material emprico. Uno de los valores de African Political Systems es que obra al mismo tiempo a tres diferentes niveles: "La introduccin de African Political Systems y ocho artculos etnogrficos establecieron los problemas, los fundamentos tericos,

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Fbregas, 1976: 15. Lewellen, 1992: 13. 31 Krader & Rossi, 1982: 8; los autores continan "ni sobre la definicin de los trminos comportamiento poltico o relaciones polticas".

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la metodologa y la controversia para mas de una dcada de estudios de la poltica de las sociedades preindustriales"32. A un primer nivel tenemos el prlogo de Radcliffe-Brown que define, a nivel de la filosofa de la ciencia, qu es la antropologa poltica, firmando as el acta de nacimiento de esta nueva disciplina, pues "en el estudio de las sociedades sencillas los antroplogos encuentran que los conceptos y las teoras de los filsofos polticos y los economistas son intiles o insuficientes. Estas teoras han sido elaboradas con miras a un limitado nmero de tipos de sociedades. En su lugar el antroplogo tiene que elaborar para su propio uso teoras y conceptos que sern universalmente aplicables a todas las sociedades humanas y llevar a cabo la obervacin y comparacin. guiados por stos"33. Radcliffe-Brown sintetiza aqu la esencia de esta nueva sociologa poltica comparada en un pequeo nmero de declaraciones medulares: "cuando estudiamos la organizacin poltica, nos tenemos que ocupar del mantenimiento o el establecimiento del orden social, dentro de un marco territorial, por el ejercicio organizado de la autoridad coercitiva mediante el uso, o la posibilidad de uso, de la fuerza fsica. En los estados bien organizados, la polica y el ejrcito son los instrumentos para la implementacin de la coercin. Dentro del estado el orden social, sea cual sea, se mantiene mediante el castigo de los que violan las leyes y la supresin armada de la rebelin. Exteriormente el estado est dispuesto a recurrir al uso de las fuerzas armadas contra otros estados, o con el objetivo de mantener el orden existente o de crear un nuevo orden"34 y "la organizacin poltica de una sociedad es aquel aspecto de la organizacin total que regula el uso de la fuerza fsica. Es mi opinin que esa proporciona, para un estudio objetivo utilizando los mtodos de la ciencia natural, la definicin ms satisfactoria de la clase particular de los fenmenos sociales a cuya investigacin este libro es una contribucin"35. A un segundo nivel tenemos la introduccin de Meyer Fortes y EvansPritchard donde establecen metodolgicamente una tipologa de lo que Radcliffe-

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Lewellen, 1992: 13. Radcliffe-Brown, 1940: XIII. 34 Radcliffe-Brown, 1940: XIV. 35 Radcliffe-Brown, 1940: XXIII.

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Brown estableci en el prlogo, los sistemas polticos en un espacio cerrado y geogrficamente delimitado, frica, y en base a ocho descripciones etnogrficas de igual nmero de sociedades y sus sistemas polticos. Y a un tercer nivel tenemos una serie de descripciones empricas de sistemas polticos en frica que se apegan a la tipologa establecida por Fortes y Evans-Pritchard - cosa nada rara, ya que la tipologa haba sido formulada en base a las mismas etnografas. Correspondiendo al tipo de sistema poltico centralizado encontramos los zulu, los ngwato, los bemba, los banyankole y los kede. En el presente apartado quisiera intentar resumir las crticas que se han formulado contra la posicin que se manifiesta en African Political Systems, intentando tambin indicar con claridad en cules de los puntos estoy de acuerdo, as que ser al mismo tiempo un resumen histrico de los ataques hechos contra nuestra obra y una posicin crtica ma.

La ausencia de la poltica informal

La falta de capacidad para tratar la problemtica de la legitimacin. A travs de todo el cuerpo de APS se nota un uso indiscriminado de los conceptos de poder y autoridad, un uso que ya se nota en el prlogo de Radcliffe-Brown: "Una persona que haya cometido una ofensa, se conozca o no su identidad, puede ser oficialmente maldicha por los ancianos o por personas que poseen la autoridad y el poder para actuar as" (p. 4). Los autores de APS no logran explotar las perspectivas que se esconden en la distincin que hace Max Weber entre el poder y la autoridad: "la autoridad es el poder legitimado"36. Las implicaciones de la imposibilidad de siquiera plantear el problema de la legitimidad son mltiples y de peso. Es imposible tratar la "ciencia poltica de

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Weber, 19... Hay que mencionar que la obra de Max Weber no fue traducida al ingls hasta en 19.., por Talcott Parsons, y las malas lenguas dicen que la traduccin es ms Talcott Parsons que Weber.

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Thomas Hobbes"37 sin partir de su filosofa poltica38 y de su tica39, y de manera similar se puede preguntar si de veras es posible llevar a cabo un anlisis cientfico de sistemas polticos africanos40 sin abrir la posibilidad de un estudio de su "filosofa poltica", filosofa que se derivara inevitablemente del estudio de la tica de las culturas africanas. De entrada, Radcliffe-Brown declara ya en su prlogo a la obra que "En el estudio de las sociedades sencillas los antroplogos encuentran que los conceptos y las teoras de los filsofos polticos y los economistas son intiles o insuficientes. Estas teoras han sido elaboradas con miras a un limitado nmero de tipos de sociedades. En su lugar el antroplogo tiene que elaborar para su propio uso teoras y conceptos que sern universalmente aplicables a todas las sociedades humanas y llevar a cabo la observacin y comparacin. guiados por stos"41. Esta posicin crea, junta con la contundente declaracin al efecto de que "el concepto de cultura no es solamente superfluo, sino directamente nocivo", limitaciones que tienen que ver con la tarea del antroplogo de "elaborar para su propio uso teoras y conceptos que sern universalmente aplicables a todas las sociedades humanas y llevar a cabo la observacin y comparacin. guiados por stos". La falta de atencin a la situacin individual La misma falta de atencin a la cultura hace problemtico la comprensin de la situacin y actuacin individuales. Es bien conocido que Radcliffe-Brown no comparte el inters de por Ejemplo Peter Winch por "la accin social", estudio de la traduccin de la racionalidad individual e instrumental al reino de la actuacin, inters derivado, segn el mismo Winch, de la "sociologa comprensiva" de Max Weber42.

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Goldsmith, 19.. "Theory of Possesive Individualism" 39 ?????? 40 Recordando que para Radcliffe-Brown (as como para Malinowski y los seguidores de los dos) la antropologa social es un estudio cientfico de la sociedad (Malinowski, 19.., Radcliffe-Brown, 19..). En el prlogo a la obra vuelve Radcliffe-Brown a establecer su posicin al respecto: "la antropologa social, como una ciencia natural que estudia las sociedad humana" (1940: ..). 41 Radcliffe-Brown, 1940: XII. 42 Winch, 1957.....

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Pero teniendo en mente que el inters de Radcliffe-Brown y su escuela estriba en los sistemas y las estructuras, es tambin evidente que las decisiones no se toman por los sistemas y las estructuras, sino por los individuos que "habitan" los mismos, lo que se desprende con toda claridad de la necesidad de introducir el concepto de "grupos corporativos", concepto que por cierto tambin proviene de la sociologa comprensiva de Max Weber43. Una vez ms encontramos una pista en la obra de Evans-Pritchard de los azande, pista que ha sido explorado desde posiciones popperianas44. Evans-Pritchard, que era alumno de Radcliffe-Brown ms no seguidor de l, intent formular lo que podemos llamar una "epistemologa mica", y se podra plantear la necesidad de formular de la misma manera una "tica mica" (valga la torpeza de la expresin) y una "teora poltica mica", as como tambin una "filosofa poltica mica".

La falta de atencin a la sociedad mayor, en particular al estado Una de las acusaciones de Marvin Harris es que

Las deficiencias en el tratamiento del cambio social

La ausencia de la dimensin histrico Por britnico que sea Radcliffe-Brown, por lo menos en n punto se siente una herencia cartesiana: igual que para Descartes la dimensin histrica careca de relevancia filosfica, para Radcliffe-Brown la dimensin histrica es positivistamente irrelevante. Este punto ha sido la piedra de toque de una buena parte de la crtica que ha recibido African Political Systems a travs de los aos. Pero en la falta de atencin programtica a la dimensin histrica en Sistemas Polticos Africanos vemos ya la quiebra de una joven ciencia en paales, la antropologa poltica estructural-funcionalista: no obstante el silencio matador

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Fortes, 19.. Evans-Pritchard, 1937; Ulin, 19..

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que encierra la dimensin histrica en la obra, algunas de las contribuciones empricas muestran un acentuado inters por la historia. El captulo de Max Gluckman acerca del reino de los zulu es realmente ms una relacin histrica que un anlisis antropolgico, as como el captulo de S. F. Nadel acerca del reino de los kede en Nigeria. Es tal vez sintomtico que los captulos que ms ostentan una atencin a la dimensin histrica son los captulos que, dentro de la tipologa de la propia obra, tratan sistemas polticos con un estado. Ya que la dimensin histrica est programticamente ausente en la obra, pero al mismo tiempo manifiestamente se encuentra dispersa por las varias contribuciones a la misma, vale la pena echar un vistazo y ver de qu historia se trata. El autor ms ahistrico en la obra es Meyer Fortes, tambin el ms fiel de los seguidores de Radcliffe-Brown. En su artculo sobre los tallensi de la frica Occidental apenas se aprecia la presencia de un eje temporal: Max Gluckman no es de ninguna manera inconciente de la existencia del factor tiempo y de la dimensin histrica.

Escribe Kalervo Oberg en su conclusin: "En mi discusin de los Abachwezi y sus mitos, del culto al tambor y los ritos de sucesin como forma de ideologa y prctica polticas, he subrayado el hecho que an su particular forma se deja explicar en trminos de la situacin poltica y de las aejas concepciones mgicas presentes en la cultura. En otras palabras, podemos solamente comprender la estructura poltica de los Banyankole si conocemos la situacin objetiva a partir de la cual se desarrolla y el material cultural que sirvi de materia prima para este desarrollo. La imposicin del gobierno britnico, por supuesto, ha producido grandes cambios. La clientela, la servitud y la esclavitud han desparecido como relaciones polticas. El mugabe, aunque sigue formando parte del paisaje, ya no es un lder poltico y un poder mgico como antao. Los efectos del dominio britnico han cambiado no solamente las relaciones polticas sino tambin la naturaleza fundamental de las relaciones de parentesco, aparte de introducir nuevas relaciones legales, por un lado entre los nativos y el hombre blanco y, por otro lado, entre los nativos y los hindes. Una discusin significativa de estas

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nuevas relaciones en su impacto sobre las relaciones personales, la tierra, las actividades econmicas y la maquinaria gubernamental requiere ms espacio que el que est a la disposicin en este artculo". La paradoja de la obra se encuentra en el captulo de Evans-Pritchard acerca de los nuer. Es sabido que la posicin de Evans-Pritchard en la antropologa britnica es extraordinaria: su definicin de la antropologa social en los aos 1950 va contra la casi totalidad de definiciones britnicas: El concepto de "sistema poltico", fue una de las principales

contribuciones de los estructural-funcionalistas a travs del cual lograron empezar a formalizar el campo de estudio45. El gran problema del concepto de "sistema poltico" es que sella el espacio y no nos permite captar el juego poltico que sucede exactamente alrededor de y con el lmite de este sistema, al mismo tiempo que congela el sistema y no nos permite captar el aspecto dinmico, el proceso poltico. La pareja de conceptos de "poder" y "autoridad", provienen originalmente del pensamiento de Max Weber y la definicin es sencilla: el "poder es la capacidad que tenga una persona para que otra persona haga lo que quiera que haga", mientras que la "autoridad es el poder legitimado". La deficiencia de esta pareja de conceptos es que nos deja con la impresin de que los dos conceptos se encuentren al mismo nivel y que ambos giran en torno al individuo (evidentemente parte de la herencia de Max Weber). No existe poder sin autoridad y, mientras que la autoridad es un atributo culturalmente especfico del individuo en la comunidad, el poder es una cualidad del sistema.

El concepto de "rol" es definido como "el conjunto de derechos y obligaciones que tenga una persona social".

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Las principales crticas que se pueden lanzar contra la formulacin en African Political Systems son: poltica informal, cambio, sociedad mayor y estado,cultura y legitimacin,racionalidad individual e historia.

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Por lo anterior se define el poder y la autoridad respectivamente como

Es necesario tambin definir el espacio pblico, pues la funcin del sistema de cargos es exactamente transformar proyectos individuales y egoistas en proyectos colectivas y altruistas que pueden atraer a seguidores y permitir la formacin de una faccin.

Como una sofisticacin posterior se agreg el concepto de "faccin poltica" que es tal vez ms normativo que real: se supone que en el mundo moderno no haya facciones polticas, pero s en el mundo tradicional. Las facciones polticas se pueden definir como "grupos informales y espontneos, centrados alrededor de un lder y organizados para un fin especfico, disueltos cuando el programa planteado haya sido cumplido o haya fracasado"46. El concepto tiene mucho que ver con el proceso de modernizacin y con el individualismo ideolgico en este proceso.

4 De la vida poltica a la filosofa poltica. Es sabido que la existencia de una filosofa poltica data de fechas muy tempranas en la historia. Siempre se sealan como los primeros ejemplos de una filosofia poltica la de Platn y la de Aristteles, pero podra resultar interesante plantear la pregunta si solamente los griegos hayan tenido una filosofa poltica; no podemos encontrar en otras culturas y en otras tradiciones histricas tambin un pensamiento que merezca el nombre de filosofa poltica? Ya que nos doirigimos hacia la antropologa, una disciplina que es marcadamente pluricultural en su enfoque, es ms que una leve tentacin. Platn Aristteles El dato ms significativo acerca de la tradicin de filosofa poltica occidental es que se puede comprender como una extensin del pensamiento tico: mientras que la tica es una disciplina especulativa dirigida hacia el anlisis de la moral y

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Lewellen, 1992: 119.

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de los valores, la filosofa poltica es la correspondiente disciplina aplicada y prctica de anlisis de la moral y de los valores. Seguramente podemos ver en el pensamiento de Aristteles un aumento de la importancia de la poltica Pero si comparamos al pensamiento poltico de Platn y el de Aristteles notamos tambin un dramtico cambio de enfoque, desde un idealismo desenfrenado hacia algn tipo de realismo. A veces se pone en duda la existencia de una teora poltica en la Edad Media, pero s exista un cuerpo de teoras polticas. En la prehistoria del soberano y la soberana podemos detectar un principio y un prncipe que entraron en el discurso poltico ya en el siglo XIII: "la concepcin, enteramente nueva para la Edad Media, de que la validez de la ley depende de la promulgacin por el prncipe, cosa debida, casi con seguridad, al estudio del derecho romano"47, y es justo tambin recordar los planteamientos conciliares y de Juan de Salisbury. Sin embargo, se puede decir que el pensamiento terico acerca de la poltica, en el sentido moderno, empieza en el Renacimiento, principalmente con la obra de Maquiavelo y de Juan Bodino en el Renacimiento, seguida por las discusiones alrededor del derecho natural y los planteamientos de Thomas Hobbes. Podramos plantear la pregunta: cul es la diferencia y la relacin entre una filosofa poltica y una teora poltica? En el caso de los evolucionistas clsicos, la incapacidad de desarrollar una antropologa poltica se deba entre otras cosas a su etnocentrismo que los llev a concluir que slo donde hay un estado puede haber poltica. El etnocentrismo de la mayora de los evolucionistas se muestra en casi toda su obra, pero vale la pena destacar dos aspectos que son de relevancia aqu. En su bsqueda diacrnica trabajaban hacia atrs: partiendo de su propia sociedad y de su propia situacin histrica se movan hacia atrs, buscando el origen de su propia sociedad. Sera justo aplicar el juicio de Edward Said acerca de los orientalistas a estos evolucionistas: mientras que los orientales, segn Said,
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Sabine, 1992: 209, haciendo referencia a Carlyle & Carlyle, 1928, vol. V, parte I, cap. VI.

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no les interesan en absoluto a los orientalistas, a los evolucionistas no les interesaban gran cosa el carcter de las sociedades ya pasadas que estudiaban; lo que les interesaba era la contribucin de aquellas sociedades desaparecidas a la construccin de su propia sociedad: la sociedad escocesa del siglo XIX de McLennan, la sociedad britnica victoriana de Maine y la sociedad de Rochester en su momento de Morgan. Otra expresin de este etnocentrismo es el hecho de que en su bsqueda de la poltica, que por lo regular no encontraron, los evolucionistas partieron de la premisa de que donde hay un gobierno hay poltica, y si no hay gobierno no hay poltica. En el caso de los antroplogos culturales norteamericanos creo que el caso es diferente. Siguiendo a Franz Boas, la antropologa cultural ha sido definida como "el estudio conciente de un fenmeno inconciente: la cultura". Un estudio antropolgico de la poltica, que es exactamente el estudio de estrategias y maniobras concientes en determinadas situaciones y contextos, es evidentemente difcil si no imposible a desarrollar dentro de este marco48. A la debilidad de desarrollo de una visin antropolgica de la poltica en la alteridad corresponde un fuerte desarrollo de la antropologa lingstica: mientras que la antropologa lingstica tiene como su precondicin una atencin a los fenmenos inconscientes que constituyen el uso cotidiano de la lengua, para llegar a apreciar plenamente la poltica y los actos polticos se requiere un marco terico capaz de captar el uso sistemtico y conciente de los medios al alcance. La racionalidad que se ha venido desarrollando en la antropologa cultural norteamericana es la racionalidad del sistema que manipula al hombre... El caso britnico es directamente opuesto, lo que se reconoce fcilmente en la especialidad de los britnicos, el estudio de los sistemas de parentesco, donde
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Puede ser indicativo al respecto que una introduccin muy amplia a la antropologa de 750 pginas y con 22 captulos (Beals, Hoijer & Beals, 1977, quinta edicin), de clara orientacin cultural ("An Introduction to Anthropology es principalmente un libro acrca de la cultura" se declara en la pgina 5), entre sus 22 captulos no contiene ninguno dedicado explcitamente a la "antropologa poltica"; el captulo 14, "Organizacin social: el proceso" (p. 439-472), contiene tres apartados que tratan temas y problemas estrechamente relacionados con lo que en otros contextos se presenta como "antropologa poltica": 3. "Control social", 4. "Conflicto" y 5. "La ley y similares fenmena" ("Law and lawlike phenomena").

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uno de los conceptos claves es el de rol. El rol es definido como "el conjunto de derechos y obligaciones", un concepto que evidentemente colinda con la problemtica jurdica y poltica, de manera que ha sido dicho tambin que el estudio britnico de los sistemas de parentesco es realmente un estudio poltico. La privilegiada atencin britnica a los fenmenos concientes, tanto en la lnea de Malinowski como en la de Radcliffe-Brown, pero sobre todo en esta ltima, ha privilegiado el estudio de la antropologa poltica, de la racionalidad conciente a travs de la cual el hombre manipula a los medios a su alcance. El desarrollo en la antropologa britnica ha sido consecuentemente un desarrollo muy dbil de la antropologa lingstica ..... cita. El corolario ha sido un desarrollo fuerte y consistente de la antropologa poltica en los planteamientos britnicos. 5 La sociologa poltica Habiendo colocado provisionalmente la antropologa poltica en su lugar, y despus de haber colocado tambin la filosofa poltica y a historia poltica en su merecido lugar, en relacin a la poltica como actividad humana, podemos partir de la observacin de un especialista que se ha visto obligado a colgarse a si mismo no etiqueta como socilogo poltico: Resulta imposible, en mi opinin, establecer una clara distincin terica entre sociologa poltica y ciencia poltica. Como mximo, parece haber diferencias que nacen de preocupaciones tradicionales o de una conveniente divisin del trabajo; por ejemplo, el particular inters que han demostrado los cientficos polticos por lo que podra llamarse el mecanismo del gobierno el aparato y los procedimientos de la legislacin, la administracin la normativa jurdica -, considerado hasta cierto punto aislado del contexto social y abordado de una manera principalmente descriptiva49. La etiqueta de Tom Bottomore proviene del hecho de que se haba comprometido a escribir un libro acerca de la sociologa poltica. S queremos ampliar ele espectro e incluir las dems disciplinas polticas la sociologa poltica, la ciencia poltica y la psicologa poltica y aceptando el hecho de que las fronteras entre las disciplinas polticas no son ni tan evidentes ni
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Bottomore, 1982: 10.

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tan slidas como por lo regular se supone, tenemos varias opciones. Podemos buscar las diferencias en los escenarios nacionales, en el mtodo o en Podemos seguir la genealoga de la sociologa a sus antepasados franceses, de los cuales Augusto Comte bautiz la disciplina con aquella palabra medio en latn y medio en griego, pero sobre una serie de ideas que provenan de su anterior jefe, Saint-Simon, mientras que el desarrollo ulterior de la disciplina corra a cargo de Emile Durkheim, el gran formulador de una sociologa funcionalista, y donde podemos tambin discernir una sociologa marxista, y tenemos tambin que tomar en cuenta las contribuciones de Max Weber a la creacin de la ciencia sociolgica. La sociologa poltica se ocupa del poder en su contexto social 50. Maurice Duverger Segn Bottomore, una diferencia entre las dos disciplinas polticas, la ciencia poltica y la sociologa poltica, se tiene que buscar en la dimensin histrica, en la separacin entre lo poltica y lo social, una separacin que se lleva a cabo en el inicio de la sociedad industrial, en el siglo XIX o un poco despus de la revolucin francesa.

6 La ciencia poltica. Otra disciplina es la ciencia poltica, una disciplina en la cual hay una decidida dominacin norteamericana. Se supone que la etiqueta ciencia poltica fue forjada alrededor de 1870 en la Universidad Johns Hopkins por el historiador Herbert Baxter Adams, mientras que el gremio tiene su origen en 1903 y la revista del gremio es de 1906. Se desprende la diferencia entre el papel de esta ciencia en los Estados Unidos e Inglaterra cuando recordamos que el gremio britnico de los cientficos sociales es de 1950, casi hay medio siglo de diferencia. En los aos 1950 hubo una oleada de estudios conductistas en la ciencia poltica norteamericana Podemos seguir las pistas de un nmero de destacados practicantes de la ciencia poltica
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Bottomore, 1982: 9.

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David Easton Harold Laswell Samuel Martin Lipset 7 La psicologa poltica

8 Conclusin. Una ciencia poltica unificada. "La metapoltica .... se propone solamente como una forma alternativa y complementaria para estimular el estudio de la poltica y, eventualmente, enriquecer nuestro conocimiento de la misma"51.

Creo que las contribuciones de la antropologa poltica a la conformacin de una ciencia dedicada al estudio terico de las actividades polticas seran fundamentalmente dos: sus contribuciones a conceptualizar y estudiar la cultura poltica y, mediante las experiencias cosechadas por los antroplogos en el trabajo en un espacio heterogneo, ayudar a una ciencia poltica a desligarse de una normatividad occidental y acercarse a la aceptacin de una realidad heterognea y compuesta. La antropologa ha sido conocida como la ciencia de la cultura, hasta como culturologa52, y nada le es ms natural que acercarse a su objeto de estudio haciendo uso del concepto de cultura.

La antropologa es la nica disciplina que ha tratado sistemticamente la alteridad y que ha intentado, con o sin xito, formular una teora del encuentro intercultural

51 52

Cancino, 1996: 96. White, 1969.

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