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Krishnamurti

La premire et dernire libert


Traduction de Carlo Suares Prface de Aldous Huxley

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Je nagis pas en tant que gourou ; car, tout dabord, je ne vous apporte aucune consolation ; je ne vous dis pas ce que a vous devriez faire dinstant en instant ; ou de jour en jour ; je ne fais que vous montrer quelque chose que vous tes a libre daccepter ou de refuser : cela dpend de vous, non de moi. Je ne vous demande absolument rien, ni votre dvo tion, ni vos flatteries, ni vos injures, ni vos dieux. Je dis : voici un fait ; prenez-le ou laissez-le. Et la plupart dentre vous le rejetteront, pour la raison vidente quil ne vous apporte aucune dlectation. (Premire et dernire libert, page 19.)

Premire et dernire libert p. 125 : Lintellect avec tous ses dsirs, ses ambitions, ses pour suites, doit parvenir sa fin pour que lamour entre en existence. Et, p. 136 : L amour nappartient pas au temps, vous ne pouvez pas apprendre aimer. L amour est la seule chose qui soit ter nellement neuve (...) Ds que nous sommes conscients que nous aimons, l activit gocentrique surgit et ce nest plus lamour.

a La beaut nest pas un rsultat. Elle est la ralit, mainte nant, pas demain (...) Sil y a amour (vritable), vous comprendrez lInconnu, vous connatrez ce quest Dieu et vous naurez besoin de personne pour vous dire ce quil est. Cest en cela que rside la beaut de lamour. Cest lternit elle-mme. (Premire et dernire libert, p. 264.)

Quest-ce que la ralit, quest-ce que Dieu ? Dieu nest pas un mot, le mot nest pas la chose. Pour connatre ce qui nest pas mesurable, qui est intemporel, lesprit doit se librer du temps. Cela signifie quil doit tre libre de toute pense, de toute ide concernant Dieu. Que savez-vous sur Dieu ou la

vrit ? Vous nen savez absolument rien. Ce que vous t connaissez ne sont que mots, expriences dautrui ou cer< tains moments de vagues expriences. Certainement, cela nest pas Dieu ni la ralit, cela nest pas au-del du temps. Pour connatre ce qui est au-del du temps, le processus du temps doit tre compris (...) Le temps est la pense, le processus du devenir, laccumulation de connaissances. Ceci constitue larrire plan de lesprit (...) Lesprit doit tre libre du connu ce qui signifie quil doit tre compltement silen deux, non dun silence (ralis de propos dlibr par la a volont du a moi ). Lesprit qui ralise un silence rsultant dune action de propos dlibr, nest pas (rellement) a silencieux. a Vous pouvez russir forcer votre esprit au silence pendant < un moment mais ce nest pas un silence vritable. Le silence se ralise seulement lorsque vous comprenez le processus total a de la pense, car la comprhension de ce processus engendre sa fin, et dans la fin du processus de la pense rside le commencement du silence (vritable). Quand lesprit est compltement silencieux, aux niveaux superficiels et profonds lInconnu peut se rvler. a Dieu, la vrit se rvle dinstant en instant (...) ceci ne se produit que dans un tat de libert et de spontanit et non a lorsque lesprit se discipline conformment un modle. Dieu nest pas une chose du mental, il ne se rvle pas travers nos projections mentales. Il se ralise lorsquil y a vertu (vritable) qui est libert. La vertu (vritable) rside dans le fait daffronter le fait de ce qui est, et cet affrontea ment du fait est un tat de flicit. Lorsque lesprit est dans la flicit, serein, sans aucun mouvement, sans projection de a penses, lternel a entre en existence . (Premire et der nire libert.)

Titre original :
TH E FIRST AN D LAST FREEDOM (Victor Gollancz Ltd, Londres)

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