O planeta doente (1971) Guy Debord

A poluio est hoje na moda, exatamente da mesma maneira que a revoluo: ela se apodera de toda a vida da sociedade e representada ilusoriamente no espetculo. Ela tagarelice tediosa numa pletora de escritos e de discursos errneos e misticadores, e, nos fatos, ela pega todo mundo pelo pescoo. Ela se expe em todo lugar enquanto ideologia e ganha terreno enquanto processo real. Esses dois movimentosantagnicos, o estgio supremo da produo mercantil e o projeto de sua negao total, igualmente ricos de contradies em si mesmos, crescem em conjunto. So os dois lados pelos quais se manifesta um mesmo momento histrico h muito tempo esperado e freqentementeprevisto sob guras parciais inadequadas: a impossibilidade da continuao do funcionamento do capitalismo. A poca que tem todos os meios tcnicos de alterar as condies de vida na Terra igualmente a poca que, pelo mesmo desenvolvimento tcnico e cientco separado, dispe de todos os meios de controle e de previso matematicamente indubitvel para medir com exatidoantecipada para onde conduz e em que data o crescimento automtico das foras produtivas alienadas da sociedade de classes: isto , para medir a degradao rpida das condies de sobrevida, no sentido o mais geral e o mais trivial do termo. Enquanto imbecis passadistas ainda dissertam sobre,e contra, uma crtica esttica de tudo isso, e cremmostrar-se lcidos e modernos por se mostrarem es-posados com seu sculo, proclamando que a auto-estrada ou Sarcelles tm sua beleza que se deveria preferir ao desconforto dos pitorescos bairros antigos ou ainda fazendo observar gravemente que o conjunto da populao come melhor, a despeito dasnostalgias da boa cozinha, j o problema da degra-dao da totalidade do ambiente natural e humanodeixou completamente de se colocar no plano dapretensa qualidade antiga, esttica ou outra, para se tornar radicalmente o prprio problema da possibili-dade material de existncia do mundo que persegue um tal movimento. A impossibilidade est de fato jperfeitamente demonstrada por todo o conhecimentocientco separado, que discute somente sua data devencimento; e os paliativos que, se fossem aplicadosrmemente, a poderiam regular supercialmente. Uma tal cincia apenas pode acompanhar em dire-o destruio o mundo que a produziu e que a mantm; mas ela obrigada a faz-lo com os olhos abertos. Ela mostra assim, num nvel caricatural, ainutilidade do conhecimento sem uso. Mede-se e se extrapola com uma preciso excelente o aumento rpido da poluio qumica da atmosfera respirvel, da gua dos rios, dos lagos e at mesmo dos oceanos; e o aumento irreversvel da radioatividade acumulada pelo desenvolvimento pacfico da energia nuclear, dos efeitos do barulho, da invaso do espao por produtos de materiais plsticos que podem exigir uma eternidade de depsito universal, da natalidade louca, da falsificao insensata dos alimentos, da lepra urbanstica que se estende sempre mais no lugar do que antes foram a cidade e o campo; assim como as doenas mentais a compreendidas as fobias neurticas e as alucinaes que no poderiam deixar de se multiplicar bem cedo sobre o tema da prpria poluio, da qual se mostra em todo lugar a imagem alarmante e do suicdio, cujas taxas de expanso se entrecruzam j exatamente com as de edificao de um tal ambiente (para no falar dos efeitos da guerra atmica ou bacteriolgica, cujos meios esto posicionados como a espada de Dmocles, mas permanecem evidentemente evitveis).

Logo, se a amplitude e a prpria realidade dos terrores do Ano Mil so ainda um assunto controverso entre os historiadores, o terror do Ano Dois Mil to patente quanto bem fundado; ele desde o presente uma certeza cientfica. Contudo, o que se passa no em si mesmo nada novo: somente o fim necessrio do antigo processo. Uma sociedade cada vez mais doente, mas cada vez mais poderosa, recriou em todo lugar concretamente o mundo como ambiente e dcor de sua doena, enquanto planeta doente. Uma sociedade que no se tornou ainda homognea e que no mais determinada por si mesma, mas cada vez mais por uma parte dela mesma que lhe superior, desenvolveu um movimento de dominao da natureza que contudo no se dominou a si mesmo. O capitalismo finalmente trouxe a prova, por seu prprio movimento, de que ele no pode mais desenvolver as foras produtivas; e isso no quantitativamente, como muitos acreditaram compreender, mas qualitativamente. Contudo, para o pensamento burgus, metodologicamente, somente o quantitativo o srio, o mensurvel, o efetivo; e o qualitativo somente a incerta decorao subjetiva ou artstica do verdadeiro real estimado em seu verdadeiro peso. Ao contrrio, para o pensamento dialtico, portanto, para a histria e para o proletariado, o qualitativo a dimenso a mais decisiva do desenvolvimento real. Eis a o que o capitalismo e ns terminamos por demonstrar. Os senhores da sociedade so obrigados agora a falar da poluio, tanto para combat-la (pois eles vivem, apesar de tudo, no mesmo planeta que ns; este o nico sentido ao qual se pode admitir que o desenvolvimento do capitalismo realizou efetivamente uma certa fuso das classes) e para a dissimular, pois a simples verdade dos danos e dos riscos presentes basta para constituir um imenso fator de revolta, uma exigncia materialista dos explorados, to inteiramente vital quanto o foi a luta dos proletrios do sculo XIX pela possibilidade de comer. Aps o fracasso fundamental de todos os reformismos do passado que aspiram todos eles soluo definitiva do problema das classes , um novo reformismo se desenha, que obedece s mesmas necessidades que os precedentes: lubrificar a mquina e abrir novas oportunidades de lucros s empresas de ponta. O setor mais moderno da indstria se lana nos diferentes paliativos da poluio, como em um novo nicho de mercado, tanto mais rentvel quanto mais uma boa parte do capital monopolizado pelo Estado nele est a empregar e a manobrar. Mas se este novo reformismo tem de antemo a garantia de seu fracasso, exatamente pelas mesmas razes que os reformismos passados, ele guarda em face deles a radical diferena de que no tem mais tempo diante de si. O desenvolvimento da produo se verificou inteiramente at aqui enquanto realizao da economia poltica: desenvolvimento da misria, que invadiu e estragou o prprio meio da vida. A sociedade em que os produtores se matam no trabalho, e cujo resultado devem somente contemplar, lhes deixa claramente ver, e respirar, o resultado geral do trabalho alienado enquanto resultado de morte. Na sociedade da economia superdesenvolvida, tudo entrou na esfera dos bens econmicos, mesmo a gua das fontes e o ar das cidades, quer dizer que tudo se tornou o mal econmico, negao acabada do homem que atinge agora sua perfeitaconcluso material. O conflito entre as foras produtivas modernas e as relaes de produo, burguesas ou burocrticas, da sociedade capitalista entrou em sua fase ltima. A produo da no-vida prosseguiu cada vez mais seu processo linear e cumulativo; vindo a atravessar um ltimo limiar em seu progresso, ela produz agora diretamente a morte. A funo ltima, confessada, essencial, da economia desenvolvida hoje, no mundo inteiro em que reina o trabalho-mercadoria, que assegura todo o poder a seus patres, a produo dos empregos. Est-se bem longe das idias progressistas do sculo anterior [sculo XIX] sobre a diminuio possvel do trabalho humano pela multiplicao cientfica e tcnica da produtividade, que se supunha assegurar sempre mais facilmente a satisfao das necessidades anteriormente reconhecidas por todos reais e sem alterao fundamental da qualidade mesma dos bens que se encontrariam disponveis. presentemente para produzir empregos, at nos campos esvaziados de camponeses,

ou seja, para utilizar o trabalho humanoenquanto trabalho alienado, enquanto salariado, que se faz todo o resto; e, portanto, que se ameaa estupidamente as bases, atualmente mais frgeis ainda que a pensamento de um Kennedy ou de um Brejnev, da vida da espcie. O velho oceano em si mesmo indiferente poluio; mas a histria no o . Ela somente pode ser salva pela abolio do trabalho-mercadoria. E nunca a conscincia histrica teve tanta necessidade de dominar com tanta urgncia seu mundo, pois o inimigo que est sua porta no mais a iluso, mas sua morte. Quando os pobres senhores da sociedade da qual vemos a deplorvel concluso, bem pior do que todas as condenaes que puderam fulminar outrora os mais radicais dos utopistas, devem presentemente reconhecer que nosso ambiente se tornou social, que a gesto de tudo se tornou um negcio diretamente poltico, at as ervas dos campos e a possibilidade de beber, at a possibilidade de dormir sem muitos sonferos ou de tomar um banho sem sofrer de alergias, num tal momento se deve ver tambm que a velha poltica especializada deve reconhecer que ela est completamente finda. Ela est finda na forma suprema de seu voluntarismo: o poder burocrtico totalitrio dos regimes ditos socialistas, porque os burocratas no poder no se mostraram capazes nem mesmo de gerir o estgio anterior da economia capitalista. Se eles poluem muito menos apenas os Estados Unidos produzem sozinhos 50% da poluio mundial porque so muito mais pobres. Eles somente podem, como por exemplo a China, reunindo em bloco uma parte desproporcionada de sua contabilidade de misria, comprar a parte de poluio de prestgio das potncias pobres, algumas descobertas e aperfeioamentos nas tcnicas da guerra termonuclear, ou mais exatamente, do espetculo ameaador. Tanta pobreza, material e mental, sustentada por tanto terrorismo, condena as burocracias no poder. E o que condena o poder burgus mais modernizado o resultado insuportvel de tanta riqueza efetivamente empestada. A gesto dita democrtica do capitalismo, em qualquer pas que seja, somente oferece suas eleies-demisses que, sempre se viu, nunca mudava nada no conjunto, e mesmo muito pouco no detalhe, numa sociedade de classes que se imaginava poder durar indefinidamente. Elas a no mudam nada de mais no momento em que a prpria gesto enlouquece e finge desejar, para cortar certos problemas secundrios embora urgentes, algumas vagas diretrizes do eleitorado alienado e cretinizado (U.S.A., Itlia, Inglaterra, Frana). Todos os observadores especializados sempre salientaram sem se preocuparem em explicar o fato de que o eleitor no muda nunca de opinio: justamente porque eleitor, o que assume, por um breve instante, o papel abstrato que precisamente destinado a impedir de ser por si mesmo, e de mudar (o mecanismo foi demonstrado centenas de vezes, tanto pela anlise poltica desmistificada quanto pelas explicaes da psicanlise revolucionria). O eleitor no muda mais quando o mundo muda sempre mais precipitadamente em torno dele e, enquanto eleitor, ele no mudaria mesmo s vsperas do fim do mundo. Todo sistema representativo essencialmente conservador, mesmo se as condies de existncia da sociedade capitalista no puderam nunca ser conservadas: elas se modificam sem interrupo, e sempre mais rpido, mas a deciso que afinal sempre a deciso de liberar o prprio processo da produo capitalista deixada inteiramente aos especialistas da publicidade, quer sejam eles nicos na competio ou em concorrncia com aqueles que vo fazer a mesma coisa, e alis o anunciam abertamente. Contudo, o homem que vota livremente nos gaullistas ou no P.C.F., tanto quanto o homem que vota, constrangido e forado, num Gomulka, capaz de mostrar o que ele verdadeiramente , na semana seguinte, participando de uma greve selvagem ou de uma insurreio. A autoproclamada luta contra a poluio, por seu aspecto estatal e legalista, vai de incio criar novas especializaes, servios ministeriais, cargos, promoo burocrtica. E sua eficcia estar completamente na medida de tais meios. Mas ela somente pode se tornar uma vontade real ao transformar o sistema produtivo atual em suas prprias razes. E somente pode ser aplicada firmemente no instante em que todas suas decises, tomadas democraticamente em conhecimento pleno de causa, pelos produtores, estiverem a todo instante controladas e executadas pelos prprios produtores

(por exemplo, os navios derramaro infalivelmente seu petrleo no mar enquanto no estiverem sob a autoridade de reais soviets de marinheiros). Para decidir e executar tudo isso, preciso que os produtores se tornem adultos: preciso que se apoderem todos do poder. O otimismo cientfico do sculo XIX se desmoronou em trs pontos essenciais. Primeiro, a pretenso de garantir a revoluo como resoluo feliz dos conflitos existentes (esta era a iluso hegeloesquerdista e marxista; a menos notada na intelligentsia burguesa, mas a mais rica e, afinal, a menos ilusria). Segundo, a viso coerente do universo, e mesmo simplesmente, da matria. Terceiro, o sentimento eufrico e linear do desenvolvimento das foras produtivas. Se ns dominarmos o primeiro ponto, teremos resolvido o terceiro; e saberemos fazer bem mais tarde do segundo nossa ocupao e nosso jogo. No preciso tratar dos sintomas, mas da prpria doena. Hoje o medo est em todo lugar, somente sairemos dele confiando-nos em nossas prprias foras, em nossa capacidade de destruir toda alienao existente e toda imagem do poder que nos escapou. Remetendo tudo, com exceo de ns prprios, ao nico poder dos Conselhos de Trabalhadores possuindo e reconstruindo a todo instante a totalidade do mundo, ou seja, racionalidade verdadeira, a uma legitimidade nova. Em matria de ambiente natural e construdo, de natalidade, de biologia, de produo, de loucura etc., no haver que escolher entre a festa e a infelicidade, mas, conscientemente e em cada encruzilhada, entre, de um lado, mil possibilidades felizes ou desastrosas, relativamente corrigveis, e, de outra parte, o nada. As escolhas terrveis do futuro prximo deixam esta nica alternativa: democracia total ou burocracia total. Aqueles que duvidam da democracia total devem esforar-se para fazer por si mesmos a prova dela, dando-lhe a oportunidade de se provar em marcha; ou somente lhes resta comprar seu tmulo a prestaes, pois a autoridade, se a viu em obra, e suas obras a condenam (Jacques Djacque). A revoluo ou a morte: esse slogan no mais a expresso lrica da conscincia revoltada, a ltima palavra do pensamento cientfico de nosso sculo [XX]. Isso se aplica aos perigos da espcie como impossibilidade de adeso pelos indivduos. Nesta sociedade em que o suicdio progride como se sabe, os especialistas tiveram que reconhecer, com um certo despeito, que ele cara a quase nada em maio de 1968. Essa primavera obteve assim, sem precisamente subi-lo em assalto, um bom cu, porque alguns carros queimaram e porque a todos os outros faltou combustvel para poluir. Quando chove, quando h nuvens sobre Paris, no esqueam nunca que isso responsabilidade do governo. A produo industrial alienada faz chover. A revoluo faz o bom tempo. Traduo de Emiliano Aquino Escrito em 1971, por Guy Debord, para aparecer no n 13 da revista Internacional Situacionista, este artigo permaneceu indito at recentemente, quando foi publicado, junto com dois outros textos do mesmo autor, em La plante malade (Paris, Gallimard, 2004, pp. 77-94). Esta a primeira verso da traduo; aceitarei de bom grado crticas e sugestes. Sobre o mesmo tema, indico a leitura de O moinho das almas: o capital e o preo da riqueza, de F. J. S. Teixeira.