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L'Abbé Julio Cabinct a Vincennes

l'ABBÉ JULIO
IMonseigneur Julien-Ernest
( 1844-1912)

Houssoy)

. beaucou p qui paraissent hors de l'EGLlSE sont dedans. 129/38). < Du Baptérne .. et beaucoup qui semblent dedans sont dehors f .19 I 2) Houssay) Sa Vie Son auvre - Sa Doctrine < Pour l'ineffable prescience de DIEU.R. LV. AMBElAIN L'ABBÉ JULIO (Monseigneur Julien-Ernest ( 1844. Éditions VERMET .. ~ (St Augustin .

- LES PREMICES Julien-Ernest Houssay. El ellc siqnijie de {aire des demandes el de s'e ntremettre pOLlr des clioscs grandes ct nobles . Le décan natal. » . dans la Mayenne..4 bbé Julio ». que la vieille science des Aslres a analysé au cours des siécles.l. l' Abbé Julio voudra y voir un intersigne de sa propre mission. Il était fils d'un petit entrepreneur de maconner ie. et bien paréc. a qui il arriva plusieurs fois de dérnolir des églises tornbant en ruines et de les reconstruire. parrni les personnalités les plus représentatives de ses dix degrés : « Dans la seconde {asee des Poissons. est signiflcntif déjá de la mission de celu i qui prendra place. et a la limite de l'Tlle-etVilaine. Plus tard. monte une [cm me d'un beau uisaqe. par la su ite. en plein pays chouan. une bourgade située a quelques kilornétres au sud-ouest de Laval.. qui devait devenir célébre sous le nom d' « . naqui t le 3 mars 1844 a Cossé-le-Vivien.

et grouper ainsi plusieurs milliers de fidéles dans le monde. le 18 j uillet 1870. au combat de Toury. á travers I'épaisse Iorét d'Orléans.L. Pour les laics. Le 3 décembre 1870. a sa sortie du séminaire. nous voyons que le treiziéme degré des Poissons (degré natal oú se situait le Soleil ce jour-lá). L'abbé Houssay devient aussitót aumónier des volontaires rassemblés par ·Cathelineau. résumant ainsi une vieille tradition iranienne. Mais on observera cepenrlant que Jupiter et le Soleil. Pour I'évéque (qu'il deviendra plus tard). sont-ils tous légitimistes. 1551). aussi bien que. Et nous le trouvons. a son disciple et ami Fabre des Essarts. il porte sur son dos. ceci signifie une parfaite entente conjugale. un officier des zouaves pontiflcaux de Cathelineau grievement blessé. et qui nous fut transmis gráce a l'érudition de Johannes Angelus. l'accés aux hautes ** * Prétre. Dans la nuit du 3 au 4 décembre. l'église officielle du Martinisme. sans prendre de repos. cette église mystique qu'il épouse au jour du sacre. l'auteur de ce tres rare incunable connu sous le nom de « J strolabium planum in Tabulis ascendens » . ceux-ci. il le fut par vocation. lui favorisaient charges religieuses. et contre le gré de sa famille. tót confuse. en sa célebre « Philosophie Oeculle ». 1488). sans l u i. moins de dix ans aprés sa mort. a pour hiéroglyphe « Un homme el une femme chevauchanl ti pas lenis s . Et cela. une vingtaine de soldats qui. il retourne vers le champ de bataille. que nous donne Henri-Cornélius Agrippa. Puis. il le rapportera plus tard. cette Eqlise qui devait devenir. Iui-rnérne. pour arborer le drapeau blanco Mais l'abbé Houssay marchera derriere celui-ci cornme il eut suivi le drapeau rouge de Garibaldi et de ses volontaires a chemises rouges. dans la « femme de beau visage et bien parée ». (S. en conjonction au signe . (S. et le bon accord en ménage. ce qui exclut toute erreur d'orientation a l'origine. vicaire de la paroisse du GrandOisseau.-10Telle est sa signification.L. seraient infailliblement tombés aux mains des Prussiens. et dont il porte 1'« anneau de fidélité ») a son doigt. On y retronvera plus tardo et notre personnage et ses nobles élans. et profitent-ils de la situation. un amour partagé. il ne nous est pas possible d'étudier plus avant les augures célestes de l' Abbé Julio. il guirle avec prudence et succes. Si nous consultons le « Calendrier Thébai». zouaves pontifícaux. Sans doute. familier aux praticiens de l'astrologie onomantique. cette femme est sa propre église. que Ignorant l'heure natale. -11des Poissons. oü il se trouvera d'ailleurs quand éclatera la guerre avec la Prusse. et sauve encore dix autres blessés. jusqu'á l'ambulance.

Et en 1875. en retraite. il est nommé vicaire a Juvía Javron. en 1878. était sur le point d'étre enserré dans les lignes ennemies. il peut enfin parvenir jusqu'au champ de bataille de Vibray. a París. sans hésiter. Pendant quatre heures. administrer les mourants. deux paroisses de la Mayenneo Mais sa santé est gravement compromise par les fatigues de cette dure campagne ou il s'est dépensé sans compter. il se háte de rejoindre Cathelineau qui.. Le 4 janvier 1871. soignant son avancement et ne s'occupant pas des affaires des autres. Cathelineau lui demande d'aller rechercher des blessés. et il vient seulernent d'arriver. il le quittera guéri. Mais il eut a surrnonter d'irnrnenses difficultés. rarnena avec lui des volontaires. que les zouaves pontificaux. il tombe aux mains des Prussiens. par la neige et le Iroid. et s'occuper des blessés. dans la neige et le froid.. il est battu et injurié copieusement par la soldatesque de Frédéric-Guillaume. lO . et le général Cathelineau s'exprime a son sujet : gné. l'abbé Houssay est reláché. En faít. En route. aprés le combat de Vibray. il en sera tout autrement. ont été obligés d'abandonner. sauvant ainsi plus de trois mille hommes des rigueurs d'une captivité longue et pénible en Prusse. Si notre abbé s'était accommodé d'une vie banale. L'air pur des Pyrénées aidant. puis a Anainsi « Le brave abbé Houssay remplit admirablernent sa rnission. et sera nommé vicaire de I'église Saint-Joseph. Le 21 janvier 1871. dans la Sarthe. Le 8 janvier. au nord-ouest de Vendóme.. L'abbé Houssay part seul. apres trois sernaines de fatigues et de marches.. nous le retrouvons gers. recueillit des inforrnations sur chacun. et comme toujours a pied. ayant ten u bon. dont il sera I'aurnónier d'ailleurs. et se disposent a le fusiller.- 12- -13La paix revenue. qui I'arrétent comme espion. coupé du reste de l'armée f'raneaise. Finalement. faire enterrer les morts. il sera dans l'obligation d'étre hospitalisé a l'hópital militaire d' Amélie-les-Bains. ileut coulé en paix des jours sans histoires au sein du clergé parisien. et selon la bonne tradition militaire internationale.

qu'avant de prendre . et auxquels s'ajoute en fin de course la simonie.o Ces scandales qui vont de la sodomie. a la séduction de petites domestiques mineures.. Mois nous croyons que vous ferez beaucoup plus de bien dans une cure de campagne que dans le ministére parisien. et choisissez tel diocése qu'il vous plaira. {lour escroquerie.' le convoque et lui dit ceci. l'abbé Houssay lui. L'Abbé Julio écrivit alors a l'évéché de Laval. Seigneur . l'abbé Houssay est de ceux qui font leur la parole du Psalmiste : « Le zéle de Ta Maison me dévore. ». Mgr Richard lui fit alors refuser I'accés malériel aux autels de 1'église Saint-Martin. ». il est alors nomrrié par disgráce a la paroisse de Sainte-Marguerite. Le l " mars 1885.-15de Paris. a soigneusement recueilli : « Nous n'auons aucun reproche a vous faire pendant votre séjour a Paris . en passant par la fornication avec des dévotes fortunées. indignation) en l'isolant dan s une cure de carnpagne. et on lui donna toute permission de célébrer la Messe et de résider a Paris. car il n'y avait pas de « cause canonique » j ustifiant une telle mesure. Nous nous [aisons [ort de vous obtenir une bonne position. et heureusement pour l'Eglise. Ne pouvant le mettre en interdit. et nous reconnaissons volontiers que vous étes un prétre intelligent et pieux. aprés l'en avoir menacé. 11. deux protégés laiques de l'évéché. dont il relevait lors de ses débuts de prétre. Ajoutons a sa décharge. l' Abbé Julio refusa par lettre du lendemain 2 mars 1885. Et devant une cascade de scandales que les hautes autorités diocésaines recouvrent d'un pieux et chaar iné silence. n'hésite pas. vos notes sont excellenies. - LE COMBAT Malheureusement pour lui. notre abbé les fera éclater en des brochures retentissantes. Mgr Richard. Ayant cornpris que 1'0n voulait surtout le faire taire (et en mérne temps lui retirer le spectac1e des seandales qui avaient suscité son índiscréte. N'ayez donc aucune inquiétude. pratiquée sur de malheureux orphelins d'une institution bien connue. que l'abbé Julio a rapporté et que son disciple direct. ces scandales. loin des intrigues pour lesquelles il n'était pas fait.. I'archevéque L'Abbé Julio demanda a réfléchir. Fabre des Essarts.. et la captation d'héritages. ayant eu le front de poursuivre en justice.. Le 28 Iévrier 1885..

.. dans l'hótel modeste OU il logeait aprés son départ. l'abbé Houssay se relrouva seul. Les bureaux en étaient situés 21. Je suis venu mettre la division entre le [ils et son pére. » (Matthieu « : X.. 19 et Marc : XVI. Horrifié. L'Abbé Julio eut -17pour collaborateurs tous les prétres libéraux de l'époque : l'abbé Deramey. pour la prerniére fois. que l'abbé Houssay prit. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauné . quittant Rome sans nul regret. sous l'influence de certaines relations laíques.-3G. 34. entre la belle-[ille el sa bellc-mérc . celui-ci lui avait formellement déconseillé de soulever de tels problémes. Il oubliait la que le Christ avait donné pour mission ases Apótres une consigne catégoríque. Et tous ceu. archevéqus de Paris. 15-16.. » (Jean : y. dans l'Oise. anden aumónier divisionnaire de 1870. celui-Ia est uoler r el brigand . » (Matthieu : XXVIII. les abbés Sanvert. d'Emile Buré.lui aussi. le pseudonyme d'Abbé Julio. fut l'abbé Sterlin.) . me Croix-des-Petits-Champs. » (Jean: X. dans le cours de 1885.. C'est dire que lorsque Mgr Richard. 1.) « Ne pensez pas que Je sois venll apporter la paix sur la terre ! Je suis venu apporter non la paix. dans les mérnes locaux oú plus tard. devait s'installer le journal « L'Eclair :. la croyance en un Dieu unique. et d'étre ainsi l'instrument de son déshonneur. Un autre prétre avait suivi l'abbé Houssay... et anden curé de Plainville. C'est lui qui conta un jour a Paul-Clément Jagot comment. et préche: l'éoatia toute créature.-16la plume vengeresse comme son Maitre avait pris le fouet cinglant.r qui oinrent anant Moi [ureni ooleurs et brigands . il disposait de modestes revenus. 9. Il éventa le píége bien entendu. Jouet. Un des premiers qui le ralliérent.. Mais ses brochures avaient attiré sur lui l'attention de prétres propres et sinceres. en lui offrant de subvenir ases besoins.. Et.) gile Allez par le monde eniier. il démissionna done. et que cette mission consiste justement a les faire quitter toute autre religion pour les faire devenir chrétiens : « Celui qui n'entre pas par la Porte dans la Bergerie.. l'abbé Estéve de Sigonce. en/re la [ille el sa mére. mais celui qui ne croira point sera condamné . a un certain moment de sa vi e.. mais qui y entre par un auire endroit. et justement a eette époque.) « Moi seul Je suis la Porte . Roca. L'abbé Sterlin s'était établi a Nogent-sur-Marne . C'est a cette « Tribune du Clergé ». I'abbé Houssay avait pris l'avis de son curé. Il aida l'abbé Houssaya fonder une petite revue : « La Tribune du Clergé l). lui declara une guerre sans merci. mais l'épée. Mais l'abbé Julio. professeur a la Sorbonne. crut pouvoir mener campagne pour le rapprochement de toutes les religions a caractére commun . on lui avait dépéché une fille facile qui avait pour mission de le faire devenir son amant.

11 donne alors des lecons en diverses matiéres. et plusieurs de ses collaborateurs. Ce livre ne l'enrichit pas. Mais dans le moment présent. soit quatorze ans. par Vladimir Oulianov. que l' Abbé Julio attaquera catégoriquement la . que devait fonder Jean Jaures). se séparérentils f'áchés. fervent de gnose. S'il y a un Messie. tres rapidement. de la comtesse d'Adhérnar. sous les toits. qui devait donner au cours de sa laborieuse carr-iére une eeuvre littéraire et initiatique considérable. et de futurs ministres. l' Abbé Houssay et l' Abbé Derarney. organe de l'union des Eglises. En janvier 1888. organe de la dérnocratie relizieuse et de la défense du clergé. faire comprendre a l'abbé Julio la déviation implicite incluse en cette espérance. que les émigrés socialistes groupés autour de Lénine imprimeront a la presse abras secrétement. Par la suite. Et il s'entretient avec eux de la naissanee d'une république qui ne serait plus antireligieuse paree que dans l'obligation d'étre anticléricale. A I'évéché. on l'apprend. De 1888 a 1889. de l'Eglise. qui permirent par la suite a l' Abbé Julio. Il avait notamment fait connaissance de Mme de Morsier. intéressés par cette conception. l' Abbé Houssay connut des jours sombres. (<< Revue religieuse et libérale »). fut avec Papus celui qui devait. C'est dans eette revue de défense religieuse. on verra comment et pourquoi. Il entre alors comme comptable dans une usine. Et Albert Jhouney. Pal:) '1 rallélernent. du pasteur Wagner. ouvrage que nous n'avons pu retrouver. mais que Fabre des Essarts assure·« de haute marque s . et hientót des interventions occultes les lui font -19perdre. dans sa petite chambre de Belleville. a París. nous le trouvons collaborant au journal « L'Ami de l'Humanité ». dit Lénine. Par ailleurs. d' Albert Jhouney. et encore moins avec des « prophétes » purement humains d'origine. il crée et anime une petite feuille périodique : e La Tribune Populaire ». et il ne saurait absolument pas étre mis sur un pied d'égalité avec des dieux illusoires et douteux. martiniste et kabaliste. 1 publie un autre périodique : « L'Etincelle ». nouvelle et claire.-18Aussi. de 1888 a 1902. un Sauveur. une Eglise qui serait affranchie des servitudes que lui imposent depuis des siécles une caste et une oligarchie ultra-réactionnaire. et par l'impérieuse nécessité d'une sorte d'auto-défense. et ce fut la fin de « La T'ribu ue du Clergé s . il recoit des sénateurs. Mais le soir. ce qui lui assure le pain quotidien et un gite modeste. Mais cette nouvelle orientation de l' Abbé Julio lui avait amené de nouvelles et utiles relations. son róle est a la fois unique et spécial. Il publia ses « Contes Danois ». ce furent justement ces relations influentes. (qu'il ne faut pas confondre avec l' « Humanité ». et l'éditeur non plus. des députés. de se réconcilier un moment avec Rome. citées ci-dessus. le titre sera pris (sans sapermission bien entendu !). de l'abbé Pochon. pour une revue révolutionnaire de langue russe.

avec les dons. C'est vers cette époque (1888). L'Eglise a supprimé il y a déjá pas mal de lustres tous les grands exorcismes et rituels de guérison qui. faisait prier avec lui.- 20- - 21- fraction athée de la Franc-Maconnerie. comme en ses diverses correspondances. lui assurant alors. avec le pardon absolu pour son indiscipline littéraire. toujours Ecritures. Ce don. et un poste important. pas la simple pr iére banale. on s'inquiéta de l'orientation que prenait l' Abbé Julio. extraordinaire voyant. Il lui révéla que la clé simple de la mise en action de cette transmission était la Priére. Mgr Richard (le cardinal Richard). pendant des siecles. et un curieux exorcisme pour le jour oü l'on se coupe la barbe pour la premie re fois ! Et voila un prétre en rupture de Reme. que le malade fut en sa présence ou qu'Il fut au loin. Il se dégage en effet. reyue également d'un autre vieillard. pour manifester sa soumission a l'Eglise lorsque celle-ci restait dans sa . qui devait mourir le 9 janvier 1892. mais encore ne le faisait pas Iui-mérne. Mais cet évéque. alors que son évéque. mais celle que l'on charge d'obtenir de Dieu une gráce bien précise. Jean Sempé. Le Pontifical Romain ne conserve guére que l'Exorcisme du Pape Paul V. en sa jeunesse. a son tour. Il se contentait de prier. consola. L' Abbé Julio refusa la charge. Et c'est encore en cette revue. il le transmit a son tour a l'Abbé Julio. de l'huile. qui se mélait de guérir. Il fit ofTrir a l' Abbé Julio de se soumettre. que l'on peut désormais considérer comme le véritable fondateur de l'Eglise Gnostique contemporaine. de purifier les lieux inf'estés. guérit. par ce choix méme de l' Abbé Julio el par son ralliement a l'ceuvre du grand Origéne. en conséquence d'instructions recues d'un laíc suspect. en septembre 1902. ceux-ci étant davantage des instruments de travail. a défaut d'étre un grand évéque. et le mérne succés que Jean Sempé. était un homme intelligent. mais encore d'exorciser. son arinclus dans les Sainies Et l' Abbé Julio. déclarait volontiers qu'il ne devait aucun de ses pouvoirs a la naissance. en la reliani iJ. la récitalion d'oraisons de type tres général. avaient fait sa force et sa gloire. a Vincennes. une image nouvelle de l'homme. qu'il rencontre Jean Sempé. c'est-á-dire de libérer les envoütés. guérisseur mystique. et non seulement de guérir. celui dit de Léon XIII. pria. Plus qu'en ses divers livres d'ailleurs. opérant par la seule pr iére. les priéres. non seulement ne l'y avait pas autorisé. Nous croyons d'ailleurs utile de consacrer une partie de sa biographie a l'étude des divers points intéressants de cette doctrine. que l'on peut découvrir son orientation dogrnatique. les obsédés. de détruire les sortiléges. Il estima plus sage de transiger. et chassait tout mal « au nom de . chétype initial. bénissait de l'eau.Iésus-Christ ». et. A l'évéché de Paris. (numéro 116). mais bien a une transmission. sa rentrée en gráce. du sel.

et le laboratoire oü il Lravaillera lui sera offert par la famille de Lesseps. pour méditer sur de multiples problernes. (1) Nom que certains tenteront de lui arracher apres sa mort I Nous avons donné en plusieurs conférences. mais qui est de nos jours remplacé par le simple « Rituale Romanum s ). fut une étude sur l'ccuvre d'Origéne. alchimiste déjá fort expérimenté. entre Monbazon et Azay-Ie-Rideau. édition de 1665. El Jean-Julien Champagne deviendra célebre sous le nom de Fulcanelli (1) . celles relatives ases reuvres d'exorcismes et de guérisons. L' Abbé Julio profita de ce séjour plein de calme et de paix. il avait trouvé deux ouvrages qui modifíerent toute son orientation spirituelle. Ce sera Jean-Julien Champagne. devenu fou a la suite d'un internement arbitraire dans un asile. el que Léon XIII n'hésite pas a considérer. Le texte de cette conférence doit paraitre incessammcnt dan s un numéro de 1962 de la revue « La Tour Sainl-Jacques :t. puis a Paris. Chose curieuse. ce sera dans eette méme rue que quelques années plus tard. dans une province douce entre toutes. comme rlevant mériter la pre- . un autre personnage insolite viendra résider. et ce n'est pas le moins amusant de l'histoire. Le premier fut un tres vieux Bénédictional romain. oü il demeura deux années. ont actuellement recours aux ouvrages de l'Abbé Julio! Le second livre qui eut sur lui une action décisive. réhabilité au dix-neuvicrne siécle. ayant quitté la Touraine. que cette déeouverte fit de lui un théologien plus subtil et plus averti que le lecteur habituel de ses ouvrages ne le soupconrie généralement ! C'est durant ce séjour a Pont-de-Ruan. Nous retrouverons sa doctrine partieuliere en étudiant par la suite cette nouvelle orientation de l' Abbé Julio. au sud de Tours. il vint habiter a Fontenay-sous-Bois.22mission. Observons a ce sujet. (17me arrondissement). évéque et martyr (185-254). accepta cette soumission sous certaines conditions. avec documents photographiques et preuves définilive~ il l'appui. docteur. Dans cette cure. une des gloires de l'église <1' Alexandrie. avec des photographies éminemment probatriccs. que nous connaissons plusieurs prétres et moines qui. Par la suite. ignorés de I'Eglise moderne. celle de Pont-de-Ruan. condamné a tort commc hérétique par le Concile de Constantinople.. oü il réussit a installer une petite chapelle des 1901. dans lequel il préleva tous ses curieux exorcismes. que l' Abbé Julio parvint a guérir un malheureux. .. et qu'il intégra en ses divers ouvrages.. au numéro 5 de la rue Vernier. devant la disparition du « Liure des Exorcismes ». Notons simplement ici. dcux slécles aprés sa mort.. en son encycIique « De Providentissimus ». Mgr Richard capitula. la démonstration que Champagne et Fulcanelh ne furent qu'un seul el mérne personnnge. Il fit nommer l'Abbé Julio curé d'une tres humble cure. (qui est censé étre rernis a l'ordiné lors de la cérémonie de l'Exorcislal.23miére place parmi les docteurs de l'Eglise.. porteur du méme prénom que notre Abbé .

afin comprissent les Ecritures . Et c'est Mgr Vilatte qui le fit sacrer évéque par Mgr Miraglia. » (Luc: IX... ~5. pour évéque con- . La solennité eut lieu. une petite rnaison avec un jardinet. alchimistes. l'Abbé Julio quitta la rue Vernier pour aller habiter Vincennes.) e Alors qu'ils il Ieur ouvrit l'esprit. avec. oú de multiples et tres embrouillées relations unissent parfois les individualités les plus apparemment séparées. etc . son Coadjuteur.. et tout ce que vous délierez sur la Terre sera délié dans le Ciel . 1. leur donna force et pouvoir sur tous les démons.24Il n'est d'ailleurs pas impossible que le local soit le méme. On se souvient que c'est a Vincennes qu'il avait connu Jean Sempé.. on s'en doute. kabalistes. (martinistes. le 4 décembre 1904.) C'est alors qu'il résidait a Fontenay-sous-Bois. rue de Fontenay. - LE SACRE e Jésüs ayant assemblé les douze.. plein de résonances.) e Tout ce que vous lierez sur la Terre sera lié dans le Ciel. a Vincennes.. 111. que l'Abbé Julio recut un jour la visite de Mgr René Vilatte.. s'éléve un bcl irnrneuble de cinq étages. 170. (1) Il habitait a lors 170. Le monde occultiste. ses premiers ouvrages (1). en l'église pa roissiale du Rite Vieux-Cathol ique de Thiengen.. et e'est en 1907 que l'Abbé Julio publia. et le cadre est consídérablernent chango.. 18.). dans la longue et séculaire lignée apostolique issue de l'Apótre Pierre luimérne. Et le local de l'Abbé Julio a pu étre signalé a Champagne ou a son mécéne par des relations communes. constitue un univers particulier. a la place. dont il devait devenir par la suite un des successeurs. dan s le duché de Bade. car c'est en 1907 que Champagne vint rue Vernier. gnostiques. " (Luc : XXIV. Aujourd'hui. En 1903. avec la puissance de quérir les maladies . rue de Fontenay. " (Matthieu : XVIII.

de voir l'EGLlSE du CHRlST. en 1869. président du Conseil Paroissial. Mrs Paul Kaminski. Aux yeux de l'Eglise Catholique romaine. sont des ehoses fort différentes. Y assistaient. Voici done l'Abbé Julio devenu Monseigneur Houssay. et démontrer.. le « Prinee de ee Monde». entra dans le giron romain.. sa passion mérne. dans une Eglíse d'Orient dite « uniate » (réunie á Rome. évéque de l'Eglise Indépendante d'Italie. étre nalidc. que l' Eglise Vieille-Caiholique. est licite et valide. par les Evéques et les théologiens romains qui ref'usérent d'admettre le dogme de l'infaillibilité du Pape. (outre une nombreuse assistance). en passant. ete . Curé de eette paroisse vieille-catholique. (Paul : Ephésiens. a l'issue du Coneile du Vatican 1. en Hollande. e'est détenir la SuceesApótres. Il éleva le débat jusqu'au niveau des Causes Invisibles. Il eomprit que l'Evéque. Bien au eontraire. 2). au long des siécles . Satan étant dit dans I'Ecriture. n'ont en fait qu'un seul Adversaire direct. Et une comptahilité soigneusement tenue .. ils devenaient licites. sources perverses de toute dégradation. Ils étaient déjá valides. a la demande de Pie IX. Non point que son désir.. une partie des Eglises d'Orient. ete . et le soir mérne. maronite. aff'irmérent tous qu'il avait ehangé. revenir a sa grandeur et sa pureté premie re. sécrateur. e'est étre :l mérne de prouver remonte. l'Abbé Julio était-il devenu réellement évéque ? C'est ee que nous allons maintenant étudier... toujours le méme. eertains y virent une réplique du « souffle » qui encerc1a la demeure des Apótres. Elle fut constituée. Cerlains des opposants durent étre expulsés par la force . (syrienne. le Prétre. qui groupe par le monde plusieurs millions de fídeles. sous Léon XIII). Allemagne. Les autres y virent une manifestation de réjouissanee démoniaque. (analogue en cet état a l'Eglise Gallicane en Franee). le « Prince de l'Air s . et Aloysius Blum. En un sion des que l'on manqu e c'est L"t mot. au jour de la Pentecóte. chaldéenne. son « eombat » ehangea de plan.-26 Mgr Paolo Miraglia. -27Mais devenu évéque. Suisse. Du vent arraehant les arbres et les cheminées. Notons. dans les parvis. Le mérne évéque. on ne réordonna pas ses prétres et on ne reeonsaera pas ses évéques.). sous ce me me Ipontificat de Léon XIII. est une grande Eglise. une violente ternpéte s'éleva sur Rome. Un évéque orthodoxe non « uní » a Rome est illicite mais valide. a titre de témoins officiels. Afrique du Sud. C'est ainsi que lorsque. á /In des Dou :e Apotres. Et eeux qui le eonnurent alors. 11. des horions furent éehangés avee les gardes. Catholique *** Mais ee sacre de l' Abbé Julio était-il valable ? En un mot. étre licite et étre oalide. wns qu'il /In nom. se soit atténué.

en son « Histoire de la Réforrnation Protestante ». (New-York 1875. n" 948. les rites esseniiels . quant a la validité en général : consécration ayant été dúmctit accomplie par des Eoéques qui auaieni sans douie euxrnémes le caractére épiscopal. cathotique libérol. III t hérien. dcux conditions sont nécessaires et essc nliellcs ú la validité d'une consécrul ion épiscopale : « La Evéque Sur le fait qu'un unique Evéque le consacra. on aussi posséder les documents « Il est absolumenl hors de doule.r 28s'en doute probateurs ! C'est de cela. M. tout en étant valide. parce que c'est une chose essentielle pour l'Eglise Universelle el Eiernelle.. la Mission. conférés par le Christ aux Douze. qui en accomplisse avec l'inlention requise. par son sacre. que l'Evéque est le minisire de la consécraiion piscopale. cit. alors que la pompe habituelle en prévoit trois. dans la revue « La Documenfation Caiholique ». (c'est l'Eglise de la Société de Théosophie). sont revétus du caractére épiscopal. essentielles pour le Christianisme. fait une distinction entre la nalidité et la licéité. mais néanmoins un Evéque valide. en eff'et. nous dit ceci. » é Etre illicite. el que. C'est d'ailleurs a l'église Catholique rornaine que l'on doit l'exposé le plus cohérent de ces principes de licéité et de ualidité. et par les Douze a leurs successeurs. 29par toutes les Eglises. Et c'est ce que nous allons démontrer . Spalding. a moins que les Rites de consécration n'aient été. puisque sa succession apostolique était inattaquable. ou a une Eglise d'Orient reconnaissant son autorité.). c'est appartenir a l'Eglise Catholique romaine. Et c'est parce que la succession apostolique représente les Pouuoirs. Ainsi. tome 11. les Evéques hérétiques et schismatiques d'aujourd'hui. un seul Evéque sufTit. nous lisons ceci. Un prélat catholique romain. devenait donc un illicite (puisque consacré par un Evéque et par une Eglise séparés de Rome). » (op. c'est. depuis. Ainsi done. reconnait la validité des Episcopats orthodoxe. Rome. que Rome... page 689 : . (Cf. souvent mal averti de ces choses. consecrationis » 30-11-1944). les évéques qu'ils consacrérent eux-mérnes. non pas pour la Hiérarchie Catholique. L'Abbé Julio. loyalement.. mais pour le public. ses dogmes. les Prioiléqes. qui ne l'ignore pas et ne le conteste plus. bien que non canonique el illégale. le consécraieur et ses deux assistants. matériellement altérés. apvartenir a une Eglise dite « séparée » non unie a Rome. et strictement éiabli par une longue praiique. aussi bien que leurs applications les plus dérnonstrntives. J. Etre licite. fui. note 2). « Episcopalis Pie XII : « Constitutions Apostoliques. page 424. sa prééminence. nieu x-cat holique. certainement valide. pOlIr la validité de ceite consécralion.

et a laquelle sont attachées certaines prérogatives et certains pouvoirs : pouvoir de célébrer la messe. On entend par épiscopat. rattachérent l'Abbé Julio aux douze Apótres. forme matérielle dans laquelle la gráce sacramentelle. Ce sont ces derniers qui con stituent la forme traditionnelle a laquelle il est fait allusion plus haut. En somme. 2° le Rituel. Ces ordinations avaient eu lieu selon le Rituel vieux-catholique. Evéque lui-mérne. portier. c'está-dire. pouvoir. c'est-a-dire qu'il doit traduire la volonté de transmettre. le 25 mai 1892. n'a jamais été mise en doute. doit étre traditionnel. dignité honorifique. alors Exarque de l'Eglise Métropolitaine d'Arnérique. chose non *** Qui était Mgr Vilatte ? René Vilatte avait été ordonné aux Ordres Mineurs et Majeurs par Mgr Herzog. lecteur. **. il doit posséder la [ilia- a saint Pierre lui-méme. Mgr Paolo Miraglia. et par l'intermédiaire de ses prédécesseurs. Le consécrateur doit donc étre. par Mgr René Vilatte. Il fut consacré Evéque le 6 mai 1900. et de Bossuet ü I'un des Douze ! Sept ans plus tard. et la volonté de recevoir. La régularité de l'épiscopat vieux-catholique. 6 et 7 Juin 1885. qui con sacra l' Abbé Julio. tres proche du Pontifical romain. véritable - 31intersigne. d'autre part. et. La succession apostolique de ce dernier remonte en efTet a Bossuet. et presbytre. sous le nom de Timothen s. sous-diacre. fut ordonné prétre au sein de l'Eglise Catholique Romaine. Dans ce Rituel. pouvoir de remettre les péchés (pouvoir dit des « clés »).- 30négligeable. pouvoir de conférer les divers sacrements. l'Abbé Vilatte Iut consacré Evéque. il y a des éléments essentiels. Voyons donc maintenant les « chainons » qui. 1°) la consécration doit rattacher le consacré a la lignée apostolique. Le Patriarche jacobite d' Antioche avait envoyé son . exorciste. les 5. d'une part. pour l'Enéque. ce qui constitue I'Episcopat selon le Christ. et de Mgr Herzog en particulier. la fonction que l'Eglise primitive nous a transmise. n y devint rnérne « prélat de Sa Sainteté ». de transmettre a son tour ces difTérents pouvoirs. tenir ses pouvoirs d'un des douze Apótres du Christ. Colombo (Ile de Ceylan). au long de dix-neuf cents ans. en l'église de Piacenza (Italie). acolyte. Evéque vieux-catholique de Berne (Suisse). qui varie avec les Eglises selon qu'elles sont orientales ou latines. alors que le Prétre ne les met qu'en action. il. Il avait été ordonné successivement clerc. tion apostolique s'Insére pour pouvoir la transmettre. en l'église cathédrale de Notre-Damede-la-Bonne-Mort. et validement. diacre.

. avant son départ. a Evode. « L'an 38 de l'ére vulgaire. Voici done la souree apostolique de Mgr Vilatte bien établie. Et c'est en eff'et dans les cachots de Byznnce. perdue dan s l'est rnéditerranéen. La Charte de consécration de Mgr Vilatte. non seulement par les Evéques consécrateurs. avant d'en étre dépossédée par celle d' Alexandrie. ». Evode qui est son premier suecesseur. protégés par l'empereur Justinien. a la demande de Mgr Vilatte. que nous donnons plus loin. groupant les monophysites. évéque de Césarée (265-340). le patriarcat jacobit e. en Asie Mineurc. assisté de Mgr Athanasius et de Mgr Gregorius. son époux. elle se déroula selon les formes du Rite Catholique romain. (1) Il existe trois patriarcats a Antioche : Le patriarcat latin. il nous reste a donner le texte de sa Charte de Consécration rent secréternent prot égés par l'impératrice Théodora. Son patriarche résidait autrefois au couvent de Sophar. fut sígnée. historien et théologien eatholique (il devint par la suite janséniste) . Evode avait été consacré par saint Pierre lui-méme (1). archevéque syrien de Ceylan. qui posséda longtemps la primauté dans l'Eglise naissante. qu'il con sacra. écrivain. I'évéque eonséerateur était Mgr Antoine-Francois-Xavier Alvarez (Julius I'"). qui eut d'innombrables martyrs. Mgr Vilatte étant citoyen américain alors.. on ne parlerait pas de la primauté de Rome. qui dirige l'Eglise Syrienne Jacobite. et c'est done en 39 (certains disent 40) de notre ére. il est maintenant a Antioche mérne. et l'an 11 du régne de Caligula ernpereur. Ainsi done. Le « Grand Diciionnaire de T'héoloqie Doqmaiique » confirme aussi ce fait. Pierre oini a Antioche et y éioblit son siéqe. Quant a la suecession apostolique du siége patriarcal d' Antioche. Ceci se trouve égalernent dans l' « Hisioire Ecclésiastiqu e » d'Eusébe. premier évéque de la grande Eglise d' Antioche. Les monophysi/es (partisans de la nature unique de Jésus-Christ) fu- D'aprés la chronologie traditionnelle de l'Eglise.. quand ils étaient persécutés par les me/chiles. Pierre resta un an au plus a Antioche. et ce san s interruption. Bien que eette eérémonie s'effectuát au sein de l'Eglise Syrienne Jacobite. et les catholiques ne considéreraient pas saint Lin comme le sueeesseur de Pierre ! Ce serait Evode le premier pape aprés lui. le patriarcat orthodoxe . dont Mgr Alvarez tenait son épiseopat. il alla a Lydde et y guérit Enée. et ayant lá-bas une importante paroisse. Il est intéressant de noter que si Rome n'avait pas eu plus d'importance (en tant que capitale de l'Empire) qu' Antioche.- 32- - 33- autorisation (nous en possédons la copie en nos dossiers). reproduite par Lemaistre de Saey (1613-1684). L'an 11 de Claude empereur. qui est catholique romain . Cette église groupait avant la guerre prés de 60000 familles. Sa filiation remonte en efIet (nous la donnons in extenso ci-aprés). elle n'a jamais été plus discutée que celle de l' Eqlise Vieille-Calholique. mais encore par le Consul des EtatsUnis. que naqu it cet te Eglise.

« Au 34- . dans la cathédrale de N. parisien de naissance. Archeuéque de CEYLAN. Euéque de KOTTAYAM.LABAR (lnde) el e~ présence d'une grande multilude de chrétiens de noire juridiction el autres.M. » (Sceau) COA nom de l'Eternel. PIERRE Ill. Nonce Apostolique. n'a jamais discuté la validité de Mgr Vilatte. (Sceau) LISBOA PINTO F. dans I'éqlise « oieille-catholique » de Berne. sous le titre d'Archeoéque de l'Ancienne Eglise d'Amérique. Ces différents ordres lui furenl conjerés par Mgr Herzog.. MAR CEORCES GRECORlUS Eoéque de NIRAN. « Quant a S3 consécration épiscopale. Dans une leltre de Mgr Ceretti. Dieu Tout-Puissant. américain de naluralisalion . lettre publiée par le « Courrier de Baoiére ». . de consacrer les Eqlises.4. M. COA. ce Signé : JULIUS T". notre Seigneur. suioant les formes du Rite Laiin. en verlu des pouvoirs ti nous conjéres par la succession aposioliquc el par la [aoeur de S.35(CEYLAN) an jourd'hui 5 [uin 1892.. nOLlS avons imposé les mains sur Jose phRené VIJ. tl'accom plir t oul es les fonctions appartenant au rang de mctro politai n. el nOLlS lui avons confié le pouooir d'ordonner des reliqieu x et des prétres. par la qráce de Dieu.D. el la prétrise le 7 juin 1885. Mgr Vilatte fut consacré par trois éoéques jacobites dans la Cathédrale de l'archeoéque Alvarez (Julius I"). Amen.E.. ti ** * Rome. Nous faisons saooir ti tous par les présenles le tires que le 25 tnai 1892. et datée du 6 j uillet 1925. D. Témoins : de CEYLAN.S. nous l'avons consacré aoec les sainies huiles pour la dignilé archié piscopale. avec l'assislance de MAR PAUL ATHANASIUS. Archeoéque el des INDES. il est dit ceci : « . etc .. salut. el de l'Inde. Les documents qui en fonl [oi porient la signalure el le nom de Mgr Herzog. c'est-a- . t Antoine-Francois-Xouier JULIUS T". les cimetiéres. Cailtedrulc de N. le diaconai le 6 juin de la mérne année. a lous ceux qui lironl les présenles. etc . Consul des Etats-Unis CEYLAN. aprés avoir invoqué par la priére le Sainl-Es prit oioi[iant. de (Sceau) W. de Munich. COLO!l1BO [éle de la Pentecáie. de la Bonne Mort a HULDEDORF.A TTE.. Mgr Vilatte a re~u les ordres mineurs el le sous-diaconat le 5 juin 1885. de la Ronne-Mort. Patriarcus du Siéqe orthodoxe d'ANTIOClIE. les aut els.. bien que publiée dans le numéro du 11 mérne mois par ce journal. Donrut en notre résidence archié piscopale. elle eut lieu le 25 mai 1892.4M. conformément ases régles et usages. existant en Soi. paix et bénédiction en Jésus-Christ. MOREY.D. COLOMBO.S.A. éuéque « oieu x-catñolique ».

ont protesté contre les ordinations faites par le mérne Mgr Vilatte a Paris. de chrétien. » Qui dit cela ? Le Rév. le défunt cardinal Richard. a été reconnue par Rome. bénédictin. dans la « Semaine Religieuse » d'Evreux. 1898). Arcbeoéque de Cérinthe. de la mérne époque. elles ne sauraicnt étre nul les . c'est ici qu'il est nécessaire de nir de cette phrase du Pape Pie XI. il est l'enu a Rome.. Consulteur du Saint-Olfice. » Signé : « Ceretti. a livre de N. Les bloc s détachés de la roche aurifére. » jusie Et bien avant le Pape déja prononcée : Pie XI. archevéque de Paris. Mgr Vilatte est en possession d'une bulle de consécraiion signée par ces irois éoéques. et par le consul américain qui assistaii a la cérétnonie. et Nonce Apostolique. He de Ceylan. Or. en sa lettre du 17 avril 1900. et tout en les déclarant irréguliéres. l'Eglise s'était Cbez Les catholiques. Un prélre ordonné par lui est entré dans l'Eglise Romaitie.llar Thimotheus (alias Mgr Vilaite). une autre justification de la validité apostolique de cette filiation j acobite : . en 1900. son ordination a été déclarée valide. a d'autre part publié dans une brochure intitulée « La qenésc du culte Vieu x-Cathuliqu e en Amérique » (BufTalo.) Enfin. dans ces fractions de la uérité catholique. Le Rév.. Cabasilas : « La Vie Christ » : « . paree qu'ils ne les connaissent paso On ne sait pas tout ce qu'il y a de précieux.. de bon. ') COp. ont néanmoins recon nu que. « Le Saint-Office estime que les ordinaiions des jansénistes et des jacobites sont ualables.36di re en l'éqlise Notre-Dame de la Bonne-Morf. Frcre William.. » (sic). la validité se souvepropos du en Jésus- [aii parfois défaut la appréciation de leurs Fréres sé parés. « mulheureuscrnent. a Colombo. et il (J éié admis a célébrer sur les autels du Pape. cit. Frére David Fleming. et l'évéque d'Evreux. » Voici donc une reconnaissance de de Mgr Vilatte qui tranche tout..37« La nalidité des actes épiscopaux de Mgr . Apres examen de la Sacrée Congrégation des Riies. . Définiteur Général de l'Ordre des Eréres Mineurs en 1889. sont auriIeres eux aussi l..

TABLE DE LA SUCCESSION APOSTOLIQUE DE Mgr HOUSSAY Saint Pierre établit son premier siéqe aposiolique a Aniioche en l'an 38 et depuis lors. « 23 24 25 26 Evagrius 27 Phosphorius 28 Alexandre 29 Jean 1 30 Théodote 31 Domnus II 32 Maxime 33 Accace 34 Martyrius 35 Pierre II 36 Philade 37 Serverius le Grand PATRIARCHES D'ANTlOCHE PATRIARCHES D'ANTlOCHE 281 291 296 :l01 318 323 338 383 386 416 418 428 431 442 450 454 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ]2 13 Saint Pierre. 544 . t. : Le Quien : Oriens Christianus.14 15 16 17 18 19 20 21 22 Fabius Demetrius Paul I Domnus I Timothée Cyrille Tyrantus Vitalius Philogone Eustache Paulin Philabinus 39250 251 259 270 IV. une succession ininterrompue d'éoéques a transmis les pouvoirs de l'apólre jusqu'a nos jours. col. 1357-1408). martyr Philippe Zehinus Babylus. Sergius adopte ses vues et devient le l " patriarche de cette Eglise. . 11. martyr Aaron Corneille Eados Théophile Maxirnin Séraphin Asclépiade. apótre Evodius Ignace 1. » (Cf. martyr 38 40 43 123 ]37 142 157 171 179 189 201 219 237 457 464 500 509 (de la lignée Jacobite) 38 Sergius Jacques Baradaí Zanzala ayant accompli la réforme jacobite.

-40 39 40 41 42 43 44 45 46 547 560 564 567 571 586 591 595 62 63 64 65 66 67 68 69 -41Denys II Jean IV Basile I Jean V Evanius II Denys III Abraham I Jean VI emprisonné a Constantinople aprés la prise d' Antioche en 969 par l'empereur grec Nicéphore Phocas. Athanase IV Jean VII Denys IV Thodore II Athanase V Jean VIII Basile II Abdon Denys V Evanius III Denys VI Athanase VI Jean IX Athanase VII Michel 1. Evanius I Servais I Joseph Cyr iaque Denys 1 de Tel-Mahré compose une Histoire des Syricns el pusse son patriarcat :1 lutler contre scs ad versui res. Jean II Théodore I Severus Athanase II Julien II Elie I construit la 1" Eglise d' Antioche avec l'autorisation du Calife. Athanase VIII Michel II Jean X 897 910 922 936 954 958 ~62 965 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 Domnus III Anastase Grégoire I Paul II Patra Domnus IV J ulianus Athanase le Chancelier rétablit en 616 la concorde entre les sieges jacobite et copte. Athanase III contracte en 726 l'union avec l'Eglise Arménienne au Synod e de Tofin. Jean 111 Ignace 11 Théodose 636 649 668 684 687 709 724 740 759 790 793 818 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 987 100-11032 10-1-2 1058 106-11074 1076 1077 1080 1088 1091 1131 11:39 1166 847 877 887 85 86 87 1200 1207 1~08 . le Grand transf'ére en 1166 le patriarcut jacobite duns la ville de Mard in (Turquie).

en reconnaissant u ce dernier le titre d'archevéque. Julius I Alvarez. et les dates données sont celles des sacres. 128 Mgr.B. 25. Ignace Pierre Il l. Ignace Isrnaél Ignace Basile In Ignace Abraham II Ignace Basile IV Ignace Behanam 1 Ignace Kalejhi Ignace Jean XII Ignace Noé Ignace Jésus 1 Ignace Jacques 1 Ignace David 1 Ignace Abdullah I Ignace Na Anathalak Ignace David II Ignace Philathus Ignace Abdullah II Ignace Cadhai Ignace Siméon Ignace Jésus II Ignace A Mesiah 1 Ignace Cabeed Ignace Gervais II Ignace Isaac ]333 1366 1382 1412 1415 1455 1483 ]492 1509 1510 1519 1520 1557 1576 1591 ]597 1598 1640 1653 Hi61 1686 1687 1708 Siccarablak Gervais BI Gervais IV Mathias Behanam II J onas Gervais V Elie II Jacques n Pierre Hl A partir de ce patriarche la succession est donnée par les consécrations épiscopales qui suivent. 127 Mgr. Ignace Pierre Hl comme évéque jacobite. archevéque de Ceylan 1889 Par bulle du 29 décembre 1.5-1892 129 Mgr. patriarche j acobite d' Antioche. Alvarez a consacrer le prétre Joseph-René Vilatte. autorisa Mgr.88 89 90 91 92 93 421223 1253 1253 1264 1283 1293 le nom tous ses 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 Ignace Ignace Ignace Ignace Ignace Ignace Ignace Ignace Ignace Ignace 431722 1746 1768 1781 1810 1817 1818 1839 1847 1872 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 no 111 112 113 114 115 116 Ignace III Denys III Jean XI Ignace IV Philanus Ignace Baruhid A partir de ce patriarche d'Ignace est commun a successeurs. datée du monastere de Mardin. Joseph-René consacré dans la cathédrale NotreDame de la Bonne Mort a Colornbo (Ceylan).B. fonde la cultuelle de l'Eglise Catholique Apostolique Francaise .891. Vilatte. S. Paul Athanase 1877 consacré par S.

bien que' sorti de l'Eglise de Rome et devenu. V.. partout et par tous .. c'est-a-dire universel. La doclrine d'une Eglise est une chose. en Touruine. 6. (Allemagne). 4. ú la lumiére de cette constatation.. Paolo Miraglia. duché de Bade. :t (St Vincent de Lérins).. par la réception de la filiation apostolique.-44 (généralement connue sous le nom de Gallicane) d'oú : 130 Mgr.5-1900 consacré dans I'Eglise de Piacenza (Italie) comme évéque de l'Eglise Catholique Italienne. de . c'est ce qui a ét cru et enseiqné de tout t emps. Jules Houssaye.12-1904 consacré dans l'Eglise vieille-catholique de Thienghen. authentiquement évéque. sacrements. était néanrnoins demeuré eatholique. é On a longtemps soutenu que I'Abbé Julio. ses rites et leur eadre en sont une autre. préciser la nature des enseignements qu'il a été arnené . Nous avons dit plus haut que Mgr Julien HUllSsay avait connu la doetrine d'Origéne uu cours de son séjour a Pont-de-Ruan. dans ses enseignements eomme dans son comportement épiseopal : liturgie. archevéqus de I'Eglise Catholique Francaise. - LA DOCTRINE « Ce qui est réellement catbolique. Nous pouvons done maintenant. Nous ferons tout d'abord observer que ce sont la des choses absolurnent distinctes.'1 cornmun iquer au- . 131 Mgr.

sans qu'il revienne ti 1 esprit..23. dii le Seigneur.46tour de lui. 17. de eette Gloire que J'ai eue en TOI aoant que ee Monde [ut .. s:est done néeessairement exereée de toute etermte sur des Créatures : 4: Le Seigneur m'a possédée au Commenceme~f de Ses Voies. durant lequel « Dieu se reposa ». » (Jean .ain~enanf done. fixés dans le Mal.. les uns et les nutres joueront leur rúle. .2. pour le róle qu'ils ont a jouer dans la Création suivante. TOI-Meme. Lorsque les Etres intégrés dans une de ees Créations se sont libremenl manifestés par leurs aetes. eltacera de la mcmoire. puisque. Eternel. selon l'heureusc expression de saint Paul : « Si le Seigneur des arrnées du Ciel ne nous avuit pas réseroé quelques-uns de notre Race.. dans la Création nouvelle..) • ** De la Créafion. par une sorte d'autodétermination. XVII. ceux d'Origene. 17. les Univers succédent aux Univers. Evangile . » « M.) « Car Je vais eréer de nouoeaux Cieux el une ~erre nouvelle. V. sa toute-puis~anee. nous serions devenus semblables i:t Sodorne et a Gomorrhe . 1).. probablement séparés par des périodes de Non-Etre. ainsi votre nom el votre race subsisteront éternellement . paree qu'issues ponr la prerniére fois hors du NonEtre. de eorruption. ou des Ames choisies el mises :'1 part. » (Proverbes : VIII. Dieu. ils demeureronl duns la Création nouvelle des inslrnments de libération.) « Mon (Jean Pére et Moi ne eessons : Evangile . sans besoins et sans variations.) « Car eomme les Cieux nouveaux el la T'erre nouvelle q~e ~e vais eréer subsisteront foujours deoant MOI.47Ainsi done. Fixés dans le Bien. de purifiealion. » (Isaíe LXVI. 5. IX. .. analogue au fameux e septiéme jour ». Ce seront des Anges. infiniment. tout en portant en soi son propre enfer ou son .: » (Isaíe : LXV. (Genése : 11. Ainsi. glorifies-. Ce seront des Démons..Etre Essentiel. est aussi tout-puissant. Etant tout-puissant et éternel.) point d'agir . mon Pére. infiniment sage paree qu'infiniment parfaIt. de deslruction. El ~oul ce qui a été auparavanl. de création. bon.. les dureit. ils demeurent fixés dan s l'état final oú ils sont parvenus.. 29.. s. . avanl Ses (Euvres les plus anClennes . lorsqu'intervient la fin de eette Création.) " A l'égard des Créatures non ñxées. ce sont . » (Paul : Rornains.2. nous le savons. et les trempe. les Créations succédent aux Créations. des instruments de lcntation. existant par Soi et en SO!. Et c'est une sorte de Feu myslérieux qui les fixe."rIoi ~n . ils demeureronl.

L'Homme Premier était un égrégore.48propre paradis. plusieurs d'entre elles constituant une création générale. » (L'Ecclésiaste : IV. une chorégie. « Et j'ai loué plus abondammenl les morts que les vivanls. état qui durera Création a laquelle ils participent. Tout ceci est impensable pour un chrétien. 2. 3). c'est nier l'Incarnation du Christ . 4.. s . mais pour lous ceux qui. Nous y reviendrons d'ailleurs plus loin.... el Je l'avais imposé la Science. et retirer toute valeur a la Rédemption c'est également nier la valeur de Son Sacrifice. » (Paul : Ephésiens. de méme que vous n'avez été appelés qu'a une seule espérance . par des partisans de celle-ci. Ces créations sont nommées « siécles » dans les Ecritures. pour les Ames Préexistantes. el j'ai jugé plus heureux qu'eux encore. présents devant le Seigneur notre Dieu. comme une sorte de peuple . ..4mes » furent souvent retenues pour des arguments en faveur de la « Réincarnation des Ames ». qui était le véritable Adam.. autant que la . ou la marine. Je l'ai connu. 5). et c'est l'esprit central de cette chorégie. D'oú le mot d'Origene : « Les Ames ont préexisté. IV. Nous nous limitons aux principales.. « Avanl de t'aooir formé dan s l'ulérus. Je l'avais sancfifié . L'Ecriture nous confirme cette notion : « Ce n'est poinl pour vous seuls que je fais cetie alliance el ces exécralions. De la Tentalion el de la Chute Originelle. El aoant que lu sois sorti du sein de la tnére. toutes les citations des Ecritures qui y sont relatives.. Elles constituent des cycles. ne sont point nome : XXIX. a celles qui ne nécessitent pas un développement ésotérique trop important. On dit Adam comme on dit le régimenl. la cellule-motrice. la conf'usion pouvant étre facile.. fait partie in té gran te du judeo-christianisme. De la Préexislence des Ames. Cette derrriére est alors nommée « le siécle des siécles ».. nous . » (Deutéro- « Vous n'étes tous qu'un seul Corps et qu'un seul Esprit. mais une collectivité.49n'a jamais vu les maux qui se [ont sous le soleil .) Nous ferons observer au lecteur qu'en cette breve étude. Nier qu'il y ait eu chute et dégradation spirituelle. celui qui n'est pas encore né. Notons toutefois et déjá. que la plupart des citations bibliques relatives a la « Préexisfence des . encore avec 14. el qui La notion de tentation (par le Principe du Mal et par les Etres qu'il a entrainés dans son orbe). Les versions grecques emploient le mot « éons s . Le mot Adam ne désigne pas un étre charnel. 15). nous ne pouvons donner a chacun des paragraphes de l'exposé de la doctrine origéniste reprise par l'Abbé Julio. ce qui alourdirait l'ouvrage.. » (Jérémie : 1.

Des lors. l'absence sera due a I'imperfection des moyens utilisés pour leur recherche. Les perles s'échappent. D'autres seront rapidement récupérées. des Ecritures. Une image fera rnieux saisir le processlls de la Rédemption. ou au peu de durée de cette recherche. ni de la visión du propriétaire du collier. sounnses a des destins propres. Nous ne ferons pas l'injure au lecteur de rappeler les tres nombreux versets de l' Ancien Testament qui parlent du Messie. qui doit se lever. Les unes iront se perdre sous des meubles. elles ne se s~r?nt jamais éloignées du point de chute. de rnéme ce sera une Intelligence pure qui les réilluminera : « J'ai vu fous les hommes oioants qui marchent sous le soleil. de nouveau on reparlera du « collier ». s'il posséde tous les moyens nécessaires pour rechercher ses perles. on observera qu'il primitif. il les enfilera de nouveau. dans des recoins obscurs.a Pred~shnation. Le prophétisme messiannique est un des éléments les plus considérabies (et aussi les plus saisissants). S'il en manque. tombent aterre. ou a la négligence du cherchant. chacune. on dit ~ le collier ».. leur propre destin. ... en fonction de l'instant de leur. de sa venue. par l'eITet de l. qui était fonclion de leur oriento Et lorsque de leur gross..ption. Rompons le fil. 11 faudrait pour cela des pages et des pages. comme les Ames préexis~ante. et on ne dira plus « les perles » .. Car les perles portent en elles. en la place de l' Autre . il n'est plus question du collier . la dispersion de la collectivité.ellr. Mais si notre propriétaire est un étre parfait. » (L'Ecclésiaste : IV.s portent en elles le leur. c'est-á-dire les plus inférieurs. malgré les recherches. sa corru. et cette reconshtuhon sera terrninée. elles aUSSl. menant vers l'animaliié.50On peut done concevoir cette Chute comme l'éclatement de l'égrégore dont nous parlions plus haut. analogue a celle qui suit la mort corporelle. et mérne au-delá. on part a la recherche « des perles ». et souvent fortuitement. 15). . Et ces perles sont.51n'est jamais nommé autrement . Lorsque le propriétaire des perles les aura récupérées. création individuelle. et roulent dans toutes les directions. Si l'on imagine un collier. Et comme il s'agit lá d'une chute causée par une dégradation spirituelle. sur un fil neuf. De méme qu'une Intelligence perverse avait enténébré les Ames préexistantes au point de les faire déchoir. dans l'ordre initial de leur placetuent De la Rédemption. par l'effet d'une matérialisation proqressioe. et des circonstances de celle-ci. 11 faudra attendre lonatemps avant de les retrouver. et aussi le second Adolescent. celle-ci implique une descente dans les plans d'existence correspondants.

mais cette « mort éternelIe » n'est pas le fait de Dieu. tombant chaque fois un peu plus bas par suite de cet enténébrement progressif. de ne plus étre accessible a une tentation quelconque. le collier par I'Homme Total. De I'Apocatastase ou Réintégration [inale. Il en est donc de mérne. mais celui de I'étre méme. De vies en vies. de nouveau démériter et déchoir. en tentaiion. 1. puisqu'il s'agit. 10. principe de toute Vie. semble-t-il. du paradis. surtout "0lontaire. la Créature perdue retombe sous le joug du Prince de ce Monde pour une durée telle que cela peul donner l'idée de l'Eternité. Se détournant oolontairement de Dieu. les Ecritures nous en donnent de nombreux témoignages : « Les Temps ordonnés par Lui étant accom- .52et s'il a tout le iem ps nécessaire et aucune impatience. mais j'ai égalemenl tiré les Philistins de la Cappadoce. dans la . serait impermanent et transitoire. de la durée de toute la Création future. I'étre égaré et aveuglé retombe au sein du barátre des migrations. Tout le probléme de la restitution final e est résolu. par un effet de sa Gráce.. Il n'y a que des séjours dans une Création . » (Amos: IX. Il admet fort bien la damnation d'un étre. le stade de perfectibilité accessible a la Créature devant lui permettre. la Créature perdue se dégrade chaque fois un peu plus. il les récupérera toutes. }'Abbé Julio nous dit ceci sur I'Enfer : « L. II réunirail tout en Jésus-Chrisl comme dans le Chef (la Téte). Cette fixation final e dans le Bien. vous étes iz Moi. en fait. De plus. En fait..53plis. La Créature pouvant. ne l'induit plu. 7. Et ainsi. et l'Apocatastase est alors justifiée.) L' Abbé Julio est absolument dan s la ligne de pensée origénienne lorsqu'il nous précise sa pensée sur I'Enfer. En son « Liore Secret des Grands Exorcismes el Bé nédictions s . eu égard a ce mode de raisonnement. Mais les enfants des Ethiopiens ne M'appartiennent-ils pas eux aussi ? J'ai tiré Israel de l'Egyple.. dit le Seigneur. séjours correspondant a l'état ultime dans lequel la Créature s'est trouvée [ixée lors de la fin de l'Univers auquel elle a participé. poux: paraphraser la pr'iére par excellence. la descente indéfinie et oertiqineuse. el les Syriens de Cqrene .) « Enfanls d'Israél. finalement. il n'y a pas d'enfer éternel. repris par l'Abbé Julio.'Enfer n'est pas lln lieu. par sa tiédeur. Il retire aux Entités ténébreuses tout pouvoir sur la Créature avant enfin terminé son cyc1e de manijestations ·probatrices... iz travers touies les existences. c'est un élat d'éi re. ) (Paul : Ephésiens. ce second point n'est pas susceptible d'etre retenu. et le propriétaire par Dieu. la période d'autodétermination de I'étre étant terminée Dieu. qui. le « Pater ). Selon Origéne. ce « siécle qui vient :t. lant ce qui est dans le Ciel que ce qui est sur la Terre . Remplaeons les perles par les Ames.

si un réve de quelques secondes peut nous permettrc de dérouler. « Satan peut. Le Bouddhisme l'ignore absolurnent sous cet aspect. naissanee. cit. » (op. s'il le veut. savamment paralysés par l'aiguillon de tels autres. jusqu'au monde démoniaque des insectes. elle . Mais s'il ne le veut pas. Mieux eneore. descend d'existenee en existenee. qu'il s'agisse de ceux de l'Eglise d'Orient ou de I'Eglise d'Oecident. sur l'écran intérieur de notre imagination.55par la larve de leur génial bourreau.. savante. page 541).. » (op. la Gnose (1) ! De la Réinearnation. savoir davantage . 'On ehereherait en etTet vainement un passage de ses reuvres OU il soutienne eette théorie. et a leur suite.. Hors du Savoir.. ee n'est pas la peine de vivre. d'un seul bond. d'Espéranee. et lentement dévorés vivants. ingénieuse. et l'imiteront. La Seienee. plus épouvantablement douloureuse que tous les insensés réciis de l'Enfer. l' A bbé Julio nous réoéle sa pensée. nous les eroyons plus réels qu'il ne le supposait. dans le but de dominer et de pressurer les foules ignorantes. (2) Ce n'est qu'au dix-neuvieme sleclc qu'eJle est apparue a ins i. l'imiteni.. C'est la conception mérne du Christ. Hommes d'étude. et l'Hindouisme également. pour qui réfléehit bien . L'Lsl arn la rejette. cit. imaqinés par des moines toriionnaires. mais [amais insensibilisés. de Babylonie. ainsi que tous eeux qui l'ont imité. peut remonter au [jour . Comme tous les grands doeteurs du Christianisme. le Chátiment su préme el final. » . que nous devons a AlIan Kardec.. Or. Cela. pour lui. le terrible Jugement.. connaissance. l'Abbé Julio I'a cornbattue (1) Du grec gnosis . e'est la Con- Quant aux suppliees qui faisaient sourire I'Abbé . le Judaisme de mérne. le Grand Révélateur. page 503). e'est-a-dire de la Vie de l'Au-de/a.Julio. la Mort Eternelle .. l'entomologie nous le met sous les yeux de Iacon halIueinante. un seul acte d'Amour. que dire d u supplice de tels rnalheureu x insectes. Et quant a I'antique Egypte. Ainsi done. de la eruauté subtile. e'est done la Vie. nous désirons eonnaítre mieux. l'Abbé Julio ne fut jamais « réinearnationiste ». il subira. aux religions de Chaldée. en vrai gnostique : « Notre conception du Paradis.. rafTinée.. il y reneontrera le monde méme de la Cruauté. d' Assyrie. Quant au Paradis.-54sombre nuit de la Haine.. de nouveau soumis a la loi des transmigrations. Si le damné. « Un rayon « Et l'étre. est bien différente. au cours de longues semaines. redevenir Lucifer. sous la forme classique habituellement propagée par ses partisans (2). ou par lui. ? meme . on l'y chercherait vainement I Nous possédons 11 cct égnrd un dossier solidement étoffé ! Quant au Pythagorisme. des scénes et des sensations qui nous paraissent durer fort longtemps. le Paradis.

laquelle était farouchement réincarnationiste. ont enseigné l'opposé . qui est mon nom. C'ét ait lIi le .57nom de Napoléon. et ceci ne démontre pas pour cela la réincarnation de cet empereur. publié en 1907. nous dit-il ceci a la page 85. » Cette idée qu'il était la réincarnation de . Ses disciples supposant que son infirmité est.. lui demanrlent : « Mnitre. ou il nous déc1are ceci : « Bien loin d'enseigner la réincarnation.56fréquernment en ses écrits. également du Clirist lui-méme. Mais l' Abbé Julio. est tout aussi catégorique. ~ Sans doute. citée dans l'évangile de Jean.. Mais elle nous donne l'enseignement formel du Christ. de ce [ait mém e. poussé par l'Esprit. versets 19 a 31 de Luc. Les init iés. versets 1 it 41. Une autre explication. L' An n naire du Téléphone comporte plusieurs abonnés du n'élait va lab le que pour les non-initiés. page 13. parfaitement orthodoxe.lean Huss. il était trop chrétien sincere et avait fait de trop bonnes études théologiques pour cela. qui a péché. Mais sa pensée. I'Abbé Julio la devait a Fabre des Essarts et a la personne qui lui servait parfois de médium. que nous conseillons fortement au lecteur partisan de la réincarnation de lire et de relire attentivement. les profanes. coiffant sa biographie rédigée par Fabre « . je suis alié ti Constance . C'est la rencontre de l'aveugle de naissance. soit le chátiment d'u nc maunaise action commise dans une oie antéricnre. ne faisail absolumeni pas de la réincarnation une loi générale. 11 faut voir dans ces quelques lignes le résultat de pressions extérieures. parce que Houssay. et c'est a ce titre qu'elle est catégorique en sa conclusion. b úl de t'I nitiat ion . mais j'ai revu ma maison ei reconnu le lieu de mon supplice . done Houssay. (Houss est). au chapitre IX. celle du pauvre Lazare et du mauvais riche. D'ailleurs. on dit Jean Houss.. vu sa longueur.. de cet des Essarts : On sait que u se prononce ou en allemand . Nous citerons simplement en cette breve étude ce passage de sa revue « L'Etincelle ~. je n'ai pas reconnu la salle du Concile. dans ses colonnes. Jésus et ses Ap6tres. s'il supposa avoir été Jean Huss. a ce sujet. il nous rappelle dans ce rnéme numéro de sa revue. au chapitre XVI. que nous trouvons dan s l'évangile selon saint Luc. dans son livre « Les Grands Secrets Merveilleux ~. pour que nous en doutions ! Et pour démontrer que la Réincarnation est un enseignement non-chrétien. n'a jamais varié sur ce point au cours des quatorze années de publication de <lo L'Eiincelle s . numéro de novembre 1902. Le cadre de cette breve étude ne nous permet pas de la donner. j'en ai reoécti toutes les phases. 11 rompit trop de lances courtoises avec ses amis spirites. au contraire. soil I'expiation d'une faute grave commise par ses parents. y éc1wppuienf. Un aveugle de naissance présenté au Christ.. cette parabole du Christ ases Apótres.

. lls parlaient de Son départ. « Et voiei que deux hommes s'entretcnaient avee Lui (Jésus).58ou de ses parents. qui a été égalemcnt . XXVIII. qui deoait s'accomplir a Jérnsalcm . Il y a done de quinze a onze siécles que l':ime de ces deux prophétes est. Et efTeetivement. el non le sien propre ! Car autrement.. et qui n'était que la préfigure du véritable (le Christ Lui-mémei. XXVIII. et par la suite. pour effaeer les péchés de tous. il aurait Iallu qu'Il « . Car Jésus-Christ n'est pas entré en ce Sanetu aire fait de main d'homme (le temple de Jérusalem). dans la version protestante). IX.. eomme il est arrété que les hommes meurent une fois. il apparaitra. IX.. » (Paul : Hébreux. en portant le sang d'une victime. aussi bien que de ses Apótres.. s . IX... 25-27). » Et Jésus répondit : « Ni lui ni. Voici qui eoupe court a toute éventualité d'une soi-disant « réincarnation » du Christ. » (Panl : Hébreux. L'enseignement du Christ. ses parents n'ont péché . en S'offrant Lui-méme eomme Victime. Mais e'est afin que les ceuvres de Dieu soient manifestées en luL. et la seconde fois. au lieu qu'Il n'est apparu qu'une du fois vers la fin des siécles.. 14. qui apparaissaient environnés d'une sorie de gloire.41ors Samuel dit a Saiil : « Pourquoi avezvous troublé mon repos en me faisant éooquer ?. » (I Rois... Le Christ. sans avoir plus rien du péché. l'aveugle devient un de ses diseiples. eomme celles des Patr iarches. « Et cela. En voici pour nous devant la Faee de Dieu. 15. pour abolir le Péehé. 30). On observeru d'ailleurs que le « retour d'Elic ». dans « l'atten te ». en annoncant qu'il retourne vers a également. 29. soufTrit plusieurs fois depuis la Création Monde. saint Paul l'exposera de f'acon absolument nette dans son « Epitre aux Hébrettx » : homme aveugle . mais il est entré dans le Ciel rnéme afin de Se présenter désormais « D'autres passages rendent impossible quelques-uns : des Ecritures démenlent ou la réincarnation. n'a nullernent trait ü la réincarnution d'Elie dnns .. et qu'ensuite ils sont jugés .Ienn. » (Lue : Evangile. 28).. Jésus le guérit. Son Pére. fait j ustice de cette hypothése. eomme le qrand-prétre d'Israel entrail tous les ans dans le Sanetuaire. el e'étaient Moise el Elie. « Et il n'y est pas entré pour S'offrir Luimémc en plusieurs fois. l'an 1451 avant notre ere. et Elie est mort l'an 1117 avant Jésus-Christ. Moíse est mort au sommet du mont Nébo. Ils ne se sont done pas réincnrnés. pour qu'il soit né ? .lean le Baptiste. a maintes reprises.. pour le salut de ceux qui l'attendent. Mais un autre passage souligne eneore cette impossibilité : Or.59« Ainsi Jésus-Christ a été offerl une fois. cnr ils doivent rcvcnir tOIlS dcu x ü la Fin des Temps.. ou 1 Samuel.

donnez gratuitement. de son cornbat pOllr le Bien. Rien n'est plus incontestable. Celle de son exemple. A sa mort. Ce sera par une sorte d'incorporation semblable.. la sucéession du Prince des Apótres. le 4 décembre 1904.. l'humble « Abbé Julio ~ a bien recu. la mérne Entité Angélique est revenue ici-bas. se manifesteront a la Fin des Temps. et c'est lui qui est remonté au Ciel dans un « char de feu ~ (image de son corps subtil et incorruptible). cet Esprit Céleste a quitté Elie. dans l'église vieille-catholique de Thiengen (duché de Bade). 12). il ne laissa rien ases héritiers.. dans vos ceinlures . Ainsi done on peut dire que le véritable messager est « déjá venu ~. ni deux tuniques.¿ D'o la pur o le du Chrisl a Sainl Jean : « Celui qui oaincra. j'cn ferai une colonne dans le Temple de Mon Dieu. ü rite sa nourriture . de Mgr Miraglia...60Ce qui écarte évidemment ne soit qu'Elie réincarné la possibilité ! que Jean La tradition secréte du Christianisme (qui est moins secréte qu'on ne le croit communément d'ailleurs !). comme il en fut pour sa venue en chair (1). ni monnaie. au 131m• degré. Souhaitons que cette Eglise dont il fut la sour- . ~. Vous avez recu gratuitement. Mais il laissait une richesse plus grande.. Plus tard. car l'ouvrier mé- (1) L' Abbé Julio oblinl des gráces el des guérisons surprenanles par l'inlcrcession des Sa ints. hormis quelques petites dettes. contre le Mal.. ni souliers ni báion. La vie religieuse ne l'avait pas enrichi. Lorsque sa mission a été terminée. et de son inépuisable ehnrité. et a reposé sur Jean le Baptiste. » (Matthieu Evangile. Le vieux lutteur pouvait Iaire sienne cette parole du Christ ases Apótres : « Ne prenez ni or.. identiques a Elie et au Baptiste. CONCLUSION Ainsi done. X. ~ (Apocalypse : 111. déclarant que Jean le Baptisfe est « déja veml. Mais la réincarnalion esl cerlainement une loi pour les non-chrétiens. ni sac pour le voyage. pour préparer le retour du Christ en gloire.. ni arqetit. 8-10). Ce qu i serait impossible s'ils se réi nca rna ien t. explique ainsi la parole de Jésus. survenue en Suisse en 1912. que deux messagers. Une tres haute Entité Angélique a jadis reposé sur Elie le prophéte. el il n'en sorlira plus .

Apoc.De la Tentation et de la Chute Originelle . et bientót soixante ans qu'il devint Evéque). possidebit haec . les ambitions déroisonnées.. satis(aire les oaines curiosités... d'avance.62ce lointaine (il y aura bientót un siécle qu'il fut ordonné prétre.De la rédemption . :t T ABLE DES MATIERES 1. 118m• anniversaire de la naissance de l' Abbé Julio : « Qui vicerit. - Table de la Succession Apostolique de Mgr Houssay 38 La Doctrine . qui n'est pas de sa volonté. sous peine de déchéance et de perte irnrnédiate de tout don.De I'Apocatastase ou Réintégration finale . derneure toujours dans la voie qu'il a ainsi tracée. ases fídeles : « Il [out avoir le don. II. les rancunes cachées.De la Réincarnation Conc1usion 45 46 48 49 50 52 55 3 Mars 1962. ni le mensonge .. III. ni la vengeance. et toute la collection variée el san s limite de la sottise humaine. 7) 61 . . » (Joahn..De la Création . XXI. - Les Prémices Le Combat Le Sacre 9 14 25 IV.. ni l'amour des richesses.. II {aut un creur brúlant d'amour pour Dieu et ses (reres .. les bas appétits. mais de l'Es prit. Il ne (aut jamais. par la priere. Il {aut développer ce don par la dignité de vie.De la Préexistence des Ames . II ne {aut rechercher ni sa gloire. V. ni la haine. par la foi. a peine encore dégagée de la béte.