Sndrome de la Fenmena

Gabriela Torres Olivares

Existe un fenmeno de orgenes desconocidos y mltiples efectos. En aos recientes se ha ido revelando fuera del exclusivo crculo de monitoreo de la Comunidad Onrica. Al inicio tuvo visos de secreto y, aunque luego fue diseminndose, permaneci como un evento que, dada su particularidad, no tuvo mayor relevancia. Pese a que hoy en da se ha vuelto de un conocimiento ms general, ms del que atae a los implicados y aficionados al tema, sigue siendo percibido con suspicacia. Los escpticos afirman que el fenmeno fue creado como un distractor que no prosper y que ha quedado en un imaginario minoritario, como leyenda urbana. A la par se arguye que una vez que se conoce el fenmeno, ste puede impresionar en diversos niveles al receptor, al grado de experimentarlo por s mismo. No hay una causa especfica que lo lleve a cabo. Un estado fsico, mental o psquico que lo detone. No hay una poca del ao ni una singular regin del planeta. Es un sueo, aparentemente aleatorio, cuya protagonista es una mujer que padece hirsutismo. Dicha mujer se presenta sin ms en el inconsciente, sin importar edad o gnero o nivel social o religin o nacionalidad o preferencia sexual o etnia. Aunque, como punto a favor en los argumentos de sus detractores, es pertinente anotar que, conforme gana popularidad, la experimentacin de este fenmeno ha ido en crecimiento. Una vez que alguien lo sabe, es casi probable que lo experimente. El primer caso del que se tiene conocimiento, segn el sistema de monitoreo de la Comunidad Onrica, sucedi en 1991. En la regin de Magadn, un joven pescador so con la mujer barbuda. Fue l mismo quien bautiz el fenmeno como el Sndrome de la Fenmena.1 Ocurri que tras soar en repetidas ocasiones con la misma mujer, se lo cont a un amigo aficionado a la interpretacin de los sueos. Fue este amigo el que lo alent a formar parte de la Comunidad Onrica. Por esos aos, la Comunidad mantena una publicacin (un panfleto de fotocopias, distribuido a travs del correo postal) en la que aparecan artculos, sueos e interpretaciones, y se dialogaba, por medio de escuetas notas, con el editor responsable (quien, como muchos de la Comunidad que publicaron en ese entonces, ocultaba su identidad bajo pseudnimo; en su caso: editor responsable). Esta publicacin no slo fungi como plataforma de informacin para los interesados en el tpico, sino como medio de comunicacin entre la Comunidad y tambin como mtodo nico de seleccin entre potenciales participantes. Se enviaba una cuota de recuperacin, adjunta a una nota que justificara los motivos por los que se deseaba formar parte de la Comunidad, as como una carta de recomendacin de otro miembro. Una vez que se reciba la publicacin, era implcito que el solicitante haba sido aceptado. Tras la primera recepcin de la publicacin, el joven pescador escribi su caso al editor responsable y, para su sorpresa y la del amigo aval (que haba enviado sus escritos en distintas ocasiones, sin resultados satisfactorios), fue publicado. La respuesta a su publicacin tard cerca de ao y medio en llegar; una estudiante madrilea fue la segunda que asegur estar experimentando, casi simultneamente, el Sndrome de la Fenmena. A sta le sigui un canadiense y a ste, otro ruso. Los soantes se multiplicaron tanto entre la Comunidad, as como los solicitantes para entrar en la misma, que tuvo que crearse una rigurosa seleccin de los textos que ha-

1 N. del traductor. Se ha feminizado el trmino, pues el sustantivo femenino no existe en nuestro idioma, una libertad que me he tomado para hacer la distincin. Tambin considero importante puntualizar que el concepto sndrome () se tradujo literalmente del texto origi-

nal, pues, actualmente, cabe la posibilidad de que ste sea removido a peticin de la comunidad mdica y cientfica. De llevarse a cabo tal remocin, y como ya ha sucedido en recientes escritos en torno al caso, este particular evento podr ser conocido tambin como Fenmena, a secas.

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bran de aparecer en la publicacin. Fue as que, a finales de los noventa, se le concedi un nmero completo2 al Sndrome de la Fenmena. A partir del nmero dedicado al Sndrome de la Fenmena, la publicacin, as como la Comunidad que basaba su permanencia en la misma, fueron en decaimiento. En los siguientes dos nmeros, disminuyeron las donaciones, hubo una baja en la recepcin de textos para posibles colaboraciones y fanticos religiosos, morbosos, trasnochados surrealistas, antroplogos de sectas y un sinfn de enajenados etcteras se convirtieron en los nuevos solicitantes. El ltimo nmero de la Comunidad Onrica vio la luz el mismo ao en el que el mundo habra de terminar. Sin embargo, sus fundadores con2 Nmero que la mayora de la Comunidad consider desafortunado y oportunista, dada la explcita asociacin que se hizo del Sndrome de la Fenmena con el tema en boga: el fin del mundo.

tinuaron con la tarea del estudio de los sueos, mientras que algunos de los antiguos miembros de la Comunidad hicieron lo propio, aunque con vertientes polarizadas; en un extremo estaban los que encontraron posibilidades religiosas en el tema, y en otro, los que se fueron acercando a diversas corrientes subcientficas. Tras esta ruptura, entre la Comunidad Onrica fundacional, el tema del Sndrome de la Fenmena no se volvi a tocar, hasta hace poco tiempo. El Sndrome de la Fenmena no desapareci del todo. En el mundo, la gente sigui experimentndolo y, con una mayor tecnologa al alcance, el tema resurgi en otras plataformas. Se tiene conocimiento, aunque no corroborado, de que existe una secta que le rinde culto a una mujer barbuda, y dado que ha sido imposible verificar esta informacin, no se sabe si su profeta tiene que ver algo con la mujer de los sueos, o si entre los militantes de la secta hay miembros disidentes de la Comunidad. Lo que es un hecho verificado es la inconstante pero imperecedera reaparicin del Sndrome de la Fenmena, ya en quien lo experimenta, o en quien se entera del fenmeno por textos semejantes, programas de televisin especializados, cadenas de correo electrnico o virtuales foros y grupos en donde se habla del tema. En la actualidad, y gracias a esa ocurrente deuda de anteponerle el concepto sndrome, los simpatizantes del fenmeno hablan de su prevalencia, la remisin, reincidencia y una imposible erradicacin; aunque el indiscriminado uso de esta terminologa mdica se quede en un mero deseo de legitimacin pues, como aclaramos desde un principio, el Sndrome de la Fenmena carece de etiologa y/o patognesis. Ello aunado a que los efectos del fenmeno son, en cada soante, distintos. Hasta el momento no se tienen datos de decesos causados por el fenmeno, salvo por un par de casos3 en los que el Sndrome de la Fenmena fue sealado, sin xito, como causa. En una recalcitrante necesidad por regularizar la semntica del Sndrome de la Fenmena dentro de la semntica cientfica, se ha dividido a los experimentadores del fenmeno en dos tipos: los soantes activos y los soantes aislados. Los primeros son los que, a partir de una experiencia inaugural, no han dejado de soar con la mujer barbuda; los soantes aislados son los que por lo regular la suean una sola vez o tal vez varias, aunque de manera inconstante. Entre estos dos tipos de soantes

Helen Schiffer

3 Uno fue un suicidio en el que, tras las especulaciones y el pnico entre los soantes, se dio a conocer una copia probablemente apcrifa de la nota suicida, misma en que poda advertirse que la causa era una inminente deuda econmica. Y el otro, un fallido* acto terrorista, supuestamente motivado por ideologas polticas. * Conocido evento que suscit diversas reacciones. Aunque la mayora de los encabezados en los diarios con sorna lo bautizaron como El Terrorista Analfabeta, puesto que el ejecutante entr a una escuela pblica durante el periodo de vacaciones, envuelto en un cors de dinamita.

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hay fricciones de legitimidad. Por un lado, los soantes activos arguyen que los aislados (tambin conocidos como atpicos) son experimentadores casuales, sugestionados, soadores impulsados por un esnobismo onrico. Mientras que los soantes aislados argumentan en defensa que su experiencia es tan legtima como la de los activos, y que tal separacin slo busca relegarlos. Un estudioso del fenmeno que, por diversas circunstancias pidi el anonimato, destaca dos posibilidades en el origen del Sndrome de la Fenmena. Una de ellas coincide con la sospecha de los escpticos, y es que el fenmeno fue creado como distractor, a finales de los ochenta, por los gobiernos de democracias populares. Pese a que la posibilidad de este distractor fue descartada, cual si fuera un experimento de laboratorio, el fenmeno onrico fue filtrado entre la poblacin, suscitando las primeras apariciones a inicio de la dcada de los noventa. El fenmeno fue diseminndose en el mundo, a travs del lenguaje, cuando las personas que lo experimentaron se lo comunicaban a otras que, a su vez, tambin lo experimentaban. Nuestra fuente arguye que la ausencia de copias de la publicacin de la Comunidad Onrica es un rasgo de que la Comunidad no exista antes de la primera aparicin del fenmeno. Es decir, que la Comunidad, como tal, slo existi a partir del hecho, como efecto del mismo y que nunca hubo una publicacin. Que el fenmeno desapareci una dcada y fue rescatado por una compaa trasnacional en un intento de crear una innovadora campaa de publicidad para promover la depilacin lser. La segunda hiptesis de nuestra fuente es que el fenmeno fue el proyecto de un artista conceptual que, tras la popularidad del Sndrome de la Fenmena, exigi los derechos en la autora de su pieza. Segn el artista, fue l quien desarroll la idea de la Comunidad Onrica y el proyecto se llevara a cabo en los inconscientes de la gente que sufriera una determinada impresin al ver la imagen de la mujer barbuda. Instalar una idea a travs de la imagen y observar el desarrollo de sta en los sujetos que la suean. A pesar de la demanda que interpuso por plagio, la litigacin no prosper, ya que el jurado resolvi que era imposible demandar a tanta gente por soar. En ambas hiptesis, sobre el posible origen del Sndrome de la Fenmena, el destacado estudioso en la materia no niega su sorprendente efecto, aunque ello refute el propio objeto de su estudio:
[] la gnesis del evento pasa a segundo trmino, cuando observamos sus increbles efectos. Quin fue el primero que lo so, quin el autor de tal idea, son excusas para indagar en algo que nos sigue sorprendiendo [] Si esto fue un proyecto de arte, el artista debe enfadarse porque no se le concede crdito alguno, o porque el proyecto se le sali de las manos? Si es una pieza de arte, funcion y ya goza de un espacio propio, camina sin l. Si acaso fue

Jesper Waldersten

un distractor, como tal, sigue funcionando, aunque no para los mismos fines [] Por qu nos sigue siendo imposible creer, en una poca en la que permanecemos conectados virtual y concretamente, que tambin podemos estar conectados por abstracciones en comn?

Por supuesto, al cuestionar a los miembros de la Comunidad Onrica fundacional sobre estas hiptesis del origen del Sndrome de la Fenmena, negaron ambas posibilidades, argumentando que la mayora de sus detractores fueron en su tiempo solicitantes4 a los que no se les permiti el ingreso a la comunidad. Personas que intentan sacar provecho, ahora que el fenmeno se ha ido popularizando. Por su parte, dejaron en claro que la comunidad est dispuesta5 a compartir la informacin de su monitoreo, pero slo si es con fines meramente onricos.
4 Tras varios intentos por reestablecer comunicacin (va correo electrnico) con nuestra fuente, para preguntarle si ste haba sido su caso, no obtuvimos respuesta. Del artista nunca pudimos verificar su identidad, ya que tuvimos conocimiento de l a travs de esta misma fuente. 5 Aunque intentan distanciarse de lo que sucede con el fenmeno en la actualidad, han aparecido recientemente con comunicados para desmentir informacin o, como es el caso, para aportar datos.

Gabriela Torres Olivares (Monterrey, 1982) ha publicado el libro de relatos Enfermario (2010). El texto anterior forma parte de una novela en proceso de escritura.

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