LIO CLASSE 1 Trimestre de 2013 Panormica do Trimestre - apresentem os itens apontados abaixo: - Tema: Elias e Eliseu: Um Ministrio de Poder

para toda a Igreja - Capa: O que vemos? Uma cruz, pomba e fogo. O que estas figuras tm a ver com o tema do trimestre? A Igreja triunfante atravs do sacrifcio de Jesus na cruz, que ressuscitou e foi assunto aos cus, deixando o Consolador, aqui simbolizado pelo fogo e a pomba, de quem a Igreja recebe poder para ser testemunha de Cristo, ensinando, pregando e operando maravilhas atravs da operao do Esprito Santo. Comentarista: Jos Gonalves Lio 1: A apostasia no Reino de Israel Data: 6 de Janeiro de 2013 TEXTO UREO E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele (1 Rs 16.31). VERDADE PRTICA A apostasia na histria do povo de Deus um perigo real e no uma mera abstrao. Por isso, vigiemos. LEITURA BBLICA EM CLASSE 1 Reis 16.29-34. 29 - E Acabe, filho de Onri, comeou a reinar sobre Israel no ano trigsimo oitavo de Asa, rei de Jud; e reinou Acabe, filho de Onri, sobre Israel em Samaria, vinte e dois anos.

30 - E fez Acabe, filho de Onri, o que era mal aos olhos do SENHOR, mais do que todos os que foram antes dele. 31 - E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele. 32 - E levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria. 33 - Tambm Acabe fez um bosque, de maneira que Acabe fez muito mais para irritar ao SENHOR, Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele. 34 - Em seus dias, Hiel, o betelita, edificou a Jeric; morrendo Abiro, seu primognito, a fundou; e, morrendo Segube, seu ltimo, ps as suas portas; conforme a palavra do SENHOR, que falara pelo ministrio de Josu, filho de Num.

COMENTRIO
INTRODUO

Palavra Chave Apostasia: Abandono ou desero da f. Podemos afirmar, com segurana, que um dos perodos mais sombrios na histria do reino do Norte, tambm denominado Israel, ocorreu durante o reinado de Acabe, filho de Onri. Acabe governou entre os anos 874 e 853 a.C, e o seu reinado foi marcado pela tentativa de conciliar os elementos do culto cananeu com a adorao israelita. Uma primeira leitura dos captulos 16.29 22.40 do livro de 1 Reis, revela que essa mistura foi desastrosa para o povo de Deus. Na prtica, o culto ao Deus verdadeiro foi substitudo pela adorao ao deus falso Baal, trazendo como consequncia uma apostasia sem precedentes e pondo em risco at mesmo a verdadeira adorao a Deus.

I. AS CAUSAS DA APOSTASIA 1. Casamento misto. O texto bblico pe o casamento misto de Acabe com Jezabel, filha de Etbaal rei dos sidnios, como uma das causas da apostasia no reino do Norte. O relato bblico destaca que Acabe tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi e serviu a Baal, e o adorou (1 Rs 16.31).
Casamento misto. O Senhor Deus advertiu a nao quanto ao perigo do casamento misto, ou seja, da unio conjugal com outros povos (x 34.12-16; Dt 7.1-4). No entanto, os filhos de Israel no guardaram este mandamento, e, como Deus havia advertido, esses casamentos conduziram os israelitas a apostasia (Nm 25.13; I Rs 11.1-8; 16.31-34; Ed 10.1,2). O rei Acabe, por exemplo, influenciado por sua esposa Jezabel, substituiu o culto Jeov pela adorao Baal (I Rs 16.31-33), e, como se no bastasse, ela intentou matar a todos os profetas do Senhor (I Rs 18.4). por esta razo que a Bblia nos adverte sobre o perigo do jugo desigual (Am 3.3; I Co 6.14-18). Esta unio, no entanto, trouxe a runa moral, espiritual e social do reino do norte, Israel. A capital Samaria tornara-se a partir de ento o centro religioso do culto a Baal e a Astarte, contendo no palcio 450 profetas de Baal e 400 sacerdotisas de Astarote ou Asera (1Rs 18.4). Isto significa que no apenas foram mortos os profetas, mas tambm muitos sacerdotes fiis a Iav. Neste perodo lgubre, o palcio transformou-se em antro de luxria, malandragem, excessos e vcios sexuais. Tudo com a participao do rei Acabe, da rainha Jezabel e dos profetas e sacerdotisas de Baal e Astarte. O paganismo de Jezabel unia prostituio e homossexualismo com religio e religiosidade. Esta uma das principais razes pelas quais Jezabel conhecida como prostituta. E na verdade o era, entretanto, uma hierdula, ou prostituta sagrada. impossvel desassociar o culto pago ao casal

herogmico Baal e Astarte da prostituio sagrada, da falolatria, dos sacrifcios de crianas, das ervas alucingenas, feitiaria entre outros desvios (2Rs 9.22). E, segundo a tradio fencia e canaanita, o rei e a rainha eram elementos indispensveis nessas festividades, pois a presena deles assegurava o favor das divindades cultuadas. A rainha Jezabel incitava o rei Acabe para fazer o que era mau aos olhos do Senhor, diz o redator das crnicas dos reis (1 Rs 21.25).

Foi em decorrncia desse casamento pago que a idolatria entrou com fora em Israel. Embora se fale de um casamento poltico, as consequncias dele foram na verdade espirituais. A mistura sempre foi um perigo constante na histria do povo de Deus. Os crentes devem tomar todo o cuidado para evitar as unies mistas. A Escritura, tanto no Antigo como em o Novo Testamento, condena esse tipo de unio (Dt 7.3; 2 Co 6.14,15). JUGO DESIGUAL, O FRACASSO DE MUITOS

CASAMENTOS: O namoro um jugo de comunho que pode se transformar em casamento. Por isso, no entremos na ideia de que poderemos namorar um (a) incrdulo (a) s para passar o tempo e que, na hora em que resolvermos casar, procuraremos um (a) jovem crente. No nos iludamos, tambm, pensando que vamos ganh-lo (a) para Jesus. Ser mais fcil o incrdulo arrastar o crente para o mundo, pois, ao comear o namoro com um jugo desigual, j se deu o primeiro passo naquela direo. Afinal... O NAMORO NUNCA FOI MTODO UTILIZADO PARA SE

EVANGELIZAR E DE SE ALCANAR ALMAS PARA CRISTO!

O JUGO DESIGUAL - II Cor 6:14; 7.1 - Esta questo que, antigamente, era levada muito a srio, principalmente, pelos pais crentes, hoje caiu de importncia, sendo aceito, ou tolerado. Todavia, Deus continua no aceitando a mistura entre justos e mpios; entre o mundo e a Igreja (Dt 7:2-4). Num Casamento Cristo o jugo desigual tem que ser evitado. Os crculos de orao, com muita frequncia, so procurados por pessoas que, embora conhecessem a verdade, casaram-se com incrdulos e, por isso, vivem amarguradas e cheias de problemas. Ainda que depois de casados o salvo consiga se manter na Igreja sem que o outro se importe, haver muitas divergncias. Dois no podem andar juntos, a menos que estejam de acordo! Por isso: CUIDADO COM O JUGO DESIGUAL!. O JUGO DESIGUAL ENTRE CRENTES: - O jugo desigual pode existir, tambm, no Casamento entre os prprios Crentes. Isto porque, de acordo com A Palavra de Deus, existem os crentes salvos, as virgens prudentes, o trigo, os peixes bons, as rvores boas que produzem frutos bons. Porm, existem tambm os crentes no salvos, as virgens loucas, o joio, os peixes ruins, as rvores ruins que produzem frutos ruins. Assim, s Deus, que conhece os coraes, poder, em resposta orao, livrar Seus filhos de um jugo desigual dentro da prpria Igreja.

2. Institucionalizao da idolatria. A unio de Acabe com Jezabel demonstrou logo ser desastrosa, pois atravs de sua influncia, Acabe levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria (1 Rs 16.32). A institucionalizao da idolatria em Israel fica evidente quando o autor sagrado destaca que tambm Acabe fez um poste-dolo, de maneira que cometeu mais abominaes para irritar ao Senhor, Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele (1 Rs 16.33). No h dvida de que o culto a Baal estava suplantando o verdadeiro culto a Deus. Havia uma idolatria financiada pelo Estado. A palavra Baal deriva-se do hebraico, ba`al, e significa proprietrio, senhor ou marido (I Cr 5.5; 8.30; 9.36). Baal era o nome comum dado ao deus da fertilidade em Cana. O AT registra que ele era o deus dos cananeus, mas, tambm foi cultuado e adorado pelos israelitas (Nm 25.1-3; Jz 2.11,13; 3.7; I Sm 12.10; I Rs 16.31,32; 18.18). Vez por outra temos visto Satans tentando se valer do poder estatal para financiar prticas que so contrrias aos princpios cristos. Por isso devemos orar pela nao para que ela seja um canal de bno e no de maldio. SINOPSE DO TPICO (I) Tanto no Antigo como em o Novo Testamento as Escrituras condenam o casamento misto. II. OS AGENTES DA APOSTASIA Maus exemplos dos reis. A apostasia em Israel ocorreu, principalmente, por causa dos maus exemplos dos reis de

Israel, que conduziram a nao idolatria. O rei Salomo, por exemplo, abandonou ao Senhor e tornou-se idlatra, prostrando-se diante de outros deuses (I Rs 11.1-5), o que o Senhor havia proibido terminantemente na Lei (x 20.3-5; Dt 5.7-9). Aps a sua morte, seu filho Roboo reinou em seu lugar (I Rs 11.43), e, a partir de ento, a nao foi dividida em dois reinos: o Reino do Norte, denominado Israel, com dez tribos; e o Reino do Sul, chamado Jud, com apenas duas tribos, Jud e Benjamim (I Rs 12.16-25). Vejamos como se deu a monarquia em Israel (Reino do Norte), de Jeroboo at o rei Acabe: Jeroboo. Foi o primeiro rei de Israel aps a diviso do Reino (I Rs 12.20). Ele fez dois bezerros de ouro e ps um em Betel e outro em D (I Rs 12.28-30). Ele tambm estabeleceu sacerdotes que no eram da linhagem de Levi (I Rs 12.2831) e sacrificou aos bezerros que fizera, provocando a ira do Senhor (I Rs 12.28.31-33). Nadabe. Ele reinou por apenas dois anos, e fez o que era mal aos olhos do Senhor, andando nos caminhos de seu pai, fazendo pecar a Israel (I Rs 15.25-31). Baasa. Ele reinou por vinte e quatro anos e tambm fez o que era mal aos olhos do Senhor, e andou nos caminhos de Jeroboo, conduzindo Israel idolatria, provocando a ira do Senhor (I Rs 15.33,34; 16.13); El. Seu reinado durou apenas dois anos (I Rs 16.8), e tambm foi um mal rei, fazendo pecar a Israel, irritando ao Senhor (I Rs 16.13). Zinri. O reinado de Zinri foi o mais curto de todos. Ele reinou por apenas sete dias (I Rs 16.15). Mas, tambm andou nos caminhos de Jeroboo, fazendo o que era mal aos olhos do Senhor, fazendo pecar a Israel (I Rs 16.19). Onri. Ele reinou por dezoito anos (I Rs 16.23), fez o que era mal aos olhos do Senhor, e foi o pior rei de todos que lhe antecederam, fazendo pecar a Israel (I Rs 16.25,26). Acabe. Quando Onri morreu, Acabe reinou em seu lugar (I Rs 16.28), que teve a capacidade de fazer pior do que todos os reis que lhe antecederam (I Rs 16.30,31). Ele casou-se com

Jezabel, que, alm de control-lo (I Rs 21.25), levou a nao de Israel a adorar seus deuses (I Rs 18.19,20). Foi em meio a essa crise social, moral e espiritual que Deus levantou o profeta Elias para combater o pecado, proclamar o juzo divino e chamar o povo ao arrependimento. 1. Acabe(ACABE, hebraico: irmo do pai - 1 Reis 16.27). Onri, pai de Acabe e rei de Israel que reinou entre os anos 885 e 874 a.C, foi um grande administrador, tanto na poltica interna como na externa de Israel. Mas foi um desastre como lder espiritual do povo de Deus (1 Rs 16.25,26). O pecado de Acabe foi andar nos caminhos idlatras de seu pai, que foi um seguidor de Jeroboo, filho de Nebate (1 Rs 16.26) e tambm ter aderido aos maus costumes dos cananeus, trazidos por sua esposa, Jezabel (1 Rs 16.31). Esse fato fez com que Acabe se tornasse um instrumento muito eficaz na propagao do culto idlatra a Baal. Devemos ser imitadores do que bom e no daquilo que mau. 2. Jezabel. (JEZABEL, hebraico: casta - 1 Reis 16.31) Jezabel uma do das personagens femininas mais

intrigantes

Antigo

Testamento.

Inteligente,

dominadora e hedonista, ela viveu contrria a tudo o que o seu nome significa. No hebraico, 'Iyzebel quer dizer casta, todavia essa rainha conhecida na histria bblica como mulher impudica e idlatra. Jezabel era uma princesa sidnia, filha do poderoso Etbaal (no hb. com Baal) um poderoso rei da Fencia adoradora de Baal-Melcarte, um falso deus fencio, e rainha de Israel durante o reinado de Acabe, cerca de 870-853 a.C. (1Rs 16.29-31; 18.19)

De acordo com o relato de 1 Reis 18.19, Jezabel trouxe para

Israel seus deuses falsos e tambm seus falsos profetas. Teve uma

verdadeira obstinao na implantao da adorao a Baal em

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territrio israelita. Foi sem dvida alguma uma agente do mal na tentativa de suprimir ou acabar de vez com o verdadeiro culto a Deus. No fosse a interveno do Senhor atravs dos profetas, em especial Elias, ela teria conseguido o seu intento. O Senhor sempre conta com algum a quem Ele levanta em tempos de crise. SINOPSE DO TPICO (II) Em Israel, Acabe e Jezabel foram os agentes mais eficazes da apostasia. III. AS CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA 1. A perda da identidade nacional e espiritual. As palavras de Elias: At quando coxeareis entre dois pensamentos? (1 Rs 18.21), revela a crise de identidade dos israelitas do reino do Norte. A adorao a Baal havia sido fomentada com tanta fora pela casa real que o povo estava totalmente dividido em sua adorao. Quem deveria ser adorado, Baal ou o Senhor? Sabemos pelo relato bblico que Deus havia preservado alguns verdadeiros adoradores, mas a grande massa estava totalmente propensa adorao falsa. A nao que sempre fora identificada pelo nome do Deus a quem servia, estava agora perdendo essa identidade. 2. O julgamento divino. nesse cenrio que aparece a figura do profeta Elias predizendo uma seca que duraria cerca de trs anos (1 Rs 17.1; 18.1). A fim de que a nao no viesse a perder de vez a sua identidade espiritual e at mesmo deixar de ser vista como povo de Deus, o Senhor enviou o seu mensageiro para trazer um

tratamento de choque nao. Julgamento semelhante ocorre durante o reino de Jeoro, filho de Josaf e genro de Acabe, que

recebe uma carta do profeta Elias. Nela anunciado o juzo divino

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sobre a sua vida e reinado (2 Cr 21.12-15). O Senhor mostrou claramente que a causa do julgamento estava associada ao abandono da verdadeira f em Deus. Tempos depois o apstolo dos gentios ir nos lembrar da necessidade de nos corrigirmos diante do Senhor (1 Co 11.31,32). O Baal de hoje mudou de aparncia, mas continua sendo adorado em outras formas, como chaves ungidas, lenos, fronhas, rosas e uma infinidade de parafernlias que o povo levado a comprar e carregar consigo ou colocar em algum canto da sua casa como forma de ter proteo. Esses objetos ungidos e unes que no vem de Deus inclinam o povo a uma espcie de idolatria que pode chegar a apostasia. Alguns lderes apostatam e agem com enganos, levando o povo a centralizar esses objetos como regra de f. Na verdade esses objetos ungidos se tornam em amuletos para esses incautos. Muitos querem e buscam milagres a qualquer custo e na realidade esses objetos se tornam verdadeiros Baals em suas vidas, o que pode lev-los a apostasia. Pior ainda quando o prprio lder passa a ser o Baal nos seus templos, sendo endeusado pelo povo. SINOPSE DO TPICO (III) As consequncias da apostasia nao de Israel foram duas: a perda da identidade nacional (e espiritual) e o julgamento divino.

IV. APOSTASIA

Um perigo real. A apostasia era algo bem real no reino do Norte. Estava espalhada por toda parte. Na verdade a palavra apostasia significa, segundo os lxicos, abandonar a f ou mudar de religio. OS SIGNIFICADOS DA PALAVRA APOSTASIA

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(1) - Apartar; (2) - Decair; (3) - Desertar; (4) - Rebelar-se; (5) Abandonar; (6) - Retirar-se ou afastar-se daquilo a que antes se estava ligado; (7) - Renunciar voluntariamente f; (8) - Negar a f, renunciando a verdade tal como se recebeu princpio; (9) - Abandonar premeditada e conscientemente a f crist. O apstata abandona a f crist e no abandona a cristandade, causando grande estrago na seara do Mestre. Foi exatamente isso que os israelitas estavam fazendo, estavam abandonando a adorao devida ao Deus verdadeiro para seguirem aos deuses cananeus. Em o Novo Testamento observamos que os cristos so advertidos sobre o perigo da apostasia! Na Epstola aos Hebreus o autor coloca a apostasia como um perigo real e no apenas como uma mera suposio (Hb 6.1-6). Se o cristo no mantiver a vigilncia possvel sim que ele venha a naufragar na f. PASSOS QUE LEVAM APOSTASIA: no

(1) - O crente, por sua falta de f, deixa de levar plenamente a srio

as verdades, exortaes, advertncias, promessas e ensinos da Palavra de Deus (Mc 1:15; Lc 8:13; Jo 5:44, 47; 8:46)

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(2) - Quando as realidades do mundo chegam a ser maiores do que as do reino celestial de Deus, o crente deixa paulatinamente de aproximar-se do Senhor atravs de Cristo (Hb 4:16; 7:19, 25; 11:6) (3) - Por causa da aparncia enganosa do pecado, a pessoa se torna cada vez mais tolerante vida pecaminosa. J no ama a retido, nem odeia a iniquidade (I Cor 6:9-10; Ef 5:5; Hb 1:9; 3:13) (4) - Por causa da dureza do seu corao e da sua rejeio dos caminhos de Deus, no faz caso da repetida voz e repreenso do Esprito Santo. Assim, o Esprito do Senhor se entristece, Seu fogo se extingue e Seu templo profanado. (Hb 3:8, 10, 13; Ef 4:30 I Ts 5:19-22; Hb 3:7-11; I Cor 3:16) (5) - Finalmente, o Esprito Santo se afasta daquele que antes era crente (Jz 16:20; Sl 51:11; Rm 8:13; I Cor 3:16-17; Hb 3:14) DANOS CAUSADOS PELOS APSTATAS: (1) - Negam a inspirao divina da Palavra de Deus; (2) - Introduzem doutrinas de demnios; (3) - Induzem o rebanho a ser guiado por grandes lderes e no por sacerdotes; (4) - Divinizam o homem e humanizam Deus; (5) - Desqualificam o ministrio da Igreja;

(6) - Cristo deixa de ser a Estrela da manh no culto e as msicas, as coreografias, as apresentaes, os pregadores so exaltados; (7) - Transformam a Igreja em verdadeiros clubes sociais; (10) - Transformam a Igreja em empresa e o rebanho em produtos;

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(11) Lderes transformam-se em empresrios gospel e garotos propaganda. 2. Um mal evitvel. J observamos que Acabe foi um rei mau (1 Rs 16.30). Em vez de seguir os bons exemplos, como os de Davi, esse monarca do reino do Norte preferiu seguir os maus exemplos. O cronista destaca que ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mal perante o Senhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava (1 Rs 21.25), Ainda de acordo com esse mesmo captulo, Acabe se contristou quando foi repreendido pelo profeta, mas parece que foi um arrependimento tardio (1 Rs 21.1729). Tivesse ele tomado essa atitude antes, o seu reinado teria sido diferente. Por que no seguir os bons exemplos e assim evitar o amargor de um arrependimento tardio? SINOPSE DO TPICO (IV) A apostasia um perigo real, mas tambm um mal evitvel atravs da vigilncia do crente. CONCLUSO Ficou perceptvel nessa lio que a apostasia no reino do Norte ps em perigo a existncia do povo de Deus durante o reinado de Acabe. A sua unio com Jezabel demonstrou ser nociva no

somente para Acabe, que teve o seu reino destroado, mas tambm para o povo de Deus, que por muitos anos ficou dividido entre dois pensamentos em relao ao verdadeiro culto.

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As lies deixadas so bastante claras para ns: no podemos fazer aliana com o paganismo mesmo que isso traga algumas vantagens polticas ou sociais; a verdadeira adorao a Deus deve prevalecer sobre toda e qualquer oferta que nos seja feita. Mesmo que essas ofertas tragam grandes ganhos no presente. Todavia nada significam quando mensuradas pela rgua da eternidade. VOCABULRIO Abjurao: Renncia solene a f; a doutrina; a opinio. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.

HARRISON, R. K. Tempos do Antigo Testamento: Um Contexto Social, Poltico e Cultural. 1 ed., RJ: CPAD, 2010.

MERRIL E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6 ed., RJ: CPAD, 2007. EXERCCIOS 1. De acordo com a lio, quais foram as causas da apostasia? R. O casamento misto e a institucionalizao da idolatria. 2. De que forma Acabe e Jezabel se tornaram agentes da apostasia em Israel?

R. Promovendo a adorao ao falso deus Baal e procurando suplantar o verdadeiro culto a Deus.

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3. A apostasia trouxe como consequncia a perda da identidade nacional e o julgamento divino. De que forma Deus usou Elias para atuar nesse processo? R. Deus usou o profeta para predizer um perodo de grande fome e dessa forma fazer o povo refletir sobre o seu pecado. 4. Sobre o rei Acabe, o que o cronista destaca? R. Que ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mal perante o Senhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava (1 Rs 21.25). 5. Faa um breve comentrio sobre os perigos da apostasia. R. Resposta pessoal. AUXLIO BIBLIOGRFICO I Subsdio Lexicogrfico Apostasia [Do gr. apostsis, afastamento] Abandono premeditado e consciente da f crist. No Antigo Testamento, no foram poucas as apostasias cometidas por Israel. S em Juzes, h sete desvios ou abjurao da verdadeira f em Deus. Para os profetas, a apostasia constitui-se num adultrio espiritual. Se a congregao hebreia era tida como a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe fielmente os preceitos, e jamais curvar-se diante dos dolos.

Jeremias e Ezequiel foram os profetas que mais enfocaram a apostasia israelita sob o prisma das relaes matrimoniais. No Primitivo Cristianismo, as apostasias no

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eram

desconhecidas. Muitos crentes de origem israelita, por exemplo, sentindo-se isolados da comunidade judaica, deixavam a f crist, e voltavam aos rudimentos da Lei de Moiss e ao pomposo cerimonial levtico. H que se estabelecer, aqui, a diferena entre apostasia e heresia. A primeira o abandono premeditado e completo da f; a segunda, a abjurao parcial dessa mesma f (ANDRADE, C. C. Dicionrio Teolgico. 13 ed., RJ: CPAD, 2004, pp.56,57). AUXLIO BIBLIOGRFICO II Subsdio Biogrfico ELIAS Elias foi chamado para servir como porta-voz de Deus na ocasio em que o reino do norte havia alcanado sua mais forte posio econmica e poltica desde a separao feita pelo governo davdico em Jerusalm. [...] Sua primeira misso foi enfrentar o rei Acabe com o aviso de uma seca iminente, lembrando que o Senhor Deus de Israel, a quem ele havia ignorado, tinha o controle da chuva na terra onde viviam (Dt 11.10-12). Em seguida, Elias isolou-se e caminhou em direo a leste do Rio Jordo. Nesse lugar, ele foi sustentado pelas guas do ribeiro de Querite e pelo po e carne milagrosamente fornecidos pelos corvos. possvel que esse ribeiro (nahal) seja o profundo vale do Rio Jarmuque, ao norte de Gileade. Quando o

suprimento de gua terminou por causa da seca, Elias foi

divinamente instrudo a ir at Sarepta, na Fencia, onde seria sustentado por uma viva cuja reserva de farinha e leo havia sido

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milagrosamente aumentada at que a estao das chuvas fosse restaurada terra. A identidade de Elias como profeta ou homem de Deus foi confirmada pela divina manifestao quando o filho da viva foi restaurado vida (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009, pp.628-29). ELISEU [...] Seu ministrio proftico cobriu toda a ltima metade do sculo IX a.C, atravessando os reinados de Joro, Je, Jeoacaz, e Jos, do reino do Norte. Sua influncia estendia-se desde uma viva endividada (2 Rs 4.1) at um homem rico e proeminente (4.8) e mesmo at dentro do prprio palcio de Israel (5.8; 6.9; 12, 21, 22; 6.32 7.2; 8.4; 13.14-19). Alm disso, outros reis (Josaf de Jud, 2 Reis 3.11-19, Ben-Hadade da Sria, 8.7-9) e altos funcionrios do exrcito srio (5.1,9-19) procuravam sua ajuda. Diferentemente de Elias que tinha uma tendncia ao ascetismo, e a se afastar dos olhos do pblico, Eliseu viveu prximo s pessoas que servia, e gostava da vida social. Tinha uma casa em Samaria, a capital (2 Rs 6.32), mas viajava constantemente pelo pas, tal como Samuel havia feito antes dele. Frequentemente parava para visitar seus amigos em Sunm. Exatamente como Jesus fez, mais tarde, muitas vezes com Maria e Marta. Eliseu chorou quando falou com Hazael, pois conhecia muito bem o cruel sofrimento que este causaria a Israel (2 Rs 8.11,12). [...] evidente que muitos aspectos da pessoa e da obra de Eliseu so capazes de reproduzir

em muitos aspectos o carter e o ministrio de nosso Senhor (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009, p.633). SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO A apostasia no Reino de Israel

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Neste trimestre estudaremos relatos relacionados aos profetas Elias e Eliseu. Para que no incorramos em erros de interpretao, prudente situar historicamente o texto desta aula e das demais. A nao de Israel, depois do reinado de Salomo, dividiu-se em dois reinos independentes: Jud, ao Sul, e Israel, ao Norte. Cada nao teve sua cota de profetas enviados por Deus para tratar de questes como justia social, afastamento do pecado e de uma aproximao sincera para com Deus. A figura dos profetas era essencial nos dois reinos. Deus havia institudo o sacerdcio para conduzir o culto a Ele, e tambm permitiu a instaurao da monarquia como uma forma de governo administrativo. Ambos deveriam funcionar de maneira coerente, e quando isso no ocorria, Ele enviava seus profetas. Elias viveu em Israel, um reino que se tornou conhecido por sua liderana mpia, com diversos reis que se desviaram dos caminhos do Senhor e levaram o povo pelas mesmas prticas. Aqui necessrio fazer algumas observaes sobre a liderana e seu poder. A primeira refere-se capacidade de um lder de conduzir um povo a Deus ou no. O rei de Israel nos dias de Elias era Acabe, um homem que no havia inclinado seu corao para o Senhor, e que

se casou com uma mulher mpia, Jezabel. Esse casal no apenas adorou outros deuses, mas tambm matou os profetas de Jeov,

alm de cometer graves injustias sociais. Basta dizer, por exemplo, que um homem chamado Nabote, que possua uma vinha ao lado

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do palcio, por no desejar vender sua propriedade ao rei de Israel, foi morto sob acusao de ter blasfemado contra o Senhor. curioso ver que Jezabel amava a Baal e o adorava, e matou muitos profetas do Senhor, mas quando lhe pareceu conveniente, usou o nome do Senhor para matar um desafeto. Lderes que perdem o temor do Senhor tendem a desviar pessoas com seu mau exemplo. Temos que ter cuidado para no julgar pessoas que nos so desafetas utilizando o nome do Senhor como uma forma de esconder nossa ira por trs de um motivo santo. A segunda observao refere-se ao cuidado com casamentos mistos, e o quanto eles podem ser perniciosos. Acabe era um israelita, mas no se preocupou em obedecer a lei de Deus no tocante ao casamento, e casou com uma mulher m. Um casamento fora da vontade de Deus pode nos conduzir para longe dEle. INTERAO Caro professor, o pastor Jos Gonalves professor de Teologia, escritor e vice-presidente da Comisso de Apologtica da CGADB o comentarista das Lies Bblicas deste trimestre. O tema que ser abordado Elias e Eliseu: um ministrio de poder para toda a Igreja. Estudaremos a vida desses profetas e veremos que ela um divisor de guas no ministrio e na historiografia judaica. Elias e Eliseu deixaram um legado de poder, ousadia, santidade e

abnegao sua posteridade. A partir de seus ministrios, podemos

ver florescer Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e outros santos

homens que honraram o caminho daqueles autnticos profetas do Senhor. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

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Identificar as causas e os agentes da apostasia em Israel. Conscientizar-se sobre os perigos da apostasia. Compreender quais foram as consequncias da apostasia para Israel.

ORIENTAO PEDAGGICA Professor, para a primeira aula deste trimestre, sugerimos que voc reproduza o esquema abaixo. Utilize-o para apresentar aos alunos um panorama geral da vida de Elias e Eliseu. Inicie a aula traando as principais caractersticas desses profetas bblicos. Diga classe, que mesmo diante de uma sociedade apstata, Elias e Eliseu obedeceram ao Senhor. Eles porfiaram por realizar a vontade de Deus contra quaisquer prejuzos.