Lio 3: A longa seca sobre Israel Data: 20 de Janeiro de 2013 TEXTO UREO E se o meu povo, que se chama pelo

meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra (2 Cr 7.14). VERDADE PRTICA A longa seca sobre Israel teve como objetivos disciplinar e demonstrar a soberania divina sobre os homens. LEITURA BBLICA EM CLASSE 1 Reis 18.1-8. 1 - E sucedeu que, depois de muitos dias, a palavra do SENHOR veio a Elias no terceiro ano, dizendo: Vai e mostra-te a Acabe, porque darei chuva sobre a terra. (QUANTOS ANOS DURARIA A SECA, no choveria? falado quanto tempo? Vejamos 1 Reis 17.1 Ento, Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou, que NESTES ANOS nem orvalho nem chuva haver, seno segundo a minha palavra. Elias, ao se apresentar ao rei, disse que era algum que
estava perante a face do Senhor, ou seja, identificou-se como um servo de Deus, como um homem que gozava plena comunho com o Senhor, um homem, como vimos na lio anterior, que prezava pela orao e pela meditao nas Escrituras, vivendo, com consequncia disto, em isolamento proftico, ou seja,

distante de toda a apostasia espiritual que experimentava a sua nao.) Tiago 5.17 Elias era homem sujeito s mesmas paixes que

ns e, orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra. Lucas 4.25 Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; ESSE PERODO UMA FIGURA DO MINISTRIO DE JESUS CRISTO, FOI DE TRS ANOS E MEIO PARA MOSTRAR QUEM DEUS E QUE ELE ERA O MESSIAS, DURANTE A SECA ELES VIRAM QUE O SENHOR DEUS NO TEMPO DE ELIAS! ESSE PERODO DE TRS ANOS E MEIO TAMBM UMA FIGURA DA PRIMEIRA METADE DA GRANDE TRIBULAO UM PERODO DE FOME ESPIRITUAL, QUE HAVER SOBRE A TERRA APS O ARREBATAMENTO DA IGREJA, PERODO EM QUE ISRAEL SER CONFRONTADO COM A REALIDADE DE QUE DEUS O SENHOR, QUE O SEU MESSIAS NO O ANTICRISTO, MAS O SEU MESSIAS AQUELE QUE ELES REJEITARAM O SR. JESUS, AO FINAL DOS TRS ANOS E MEIO APS A PROFANAODO TEMPLO PELO ANTICRISTO RECONHECERO QUE O ANTICRISTO NO O MESSIAS E ROMPERO A SUA ALIANA COM O ANTICRISTO E ENTRARO NUM TEMPO DE SOFRIMENTO ATRS, ESSES DOIS PERODOS DE TRS ANOS E MEIO SO UMA DEMONSTRAO DE QUE ESSE PERODO DE SECA EM ISRAEL, ALM DE MOSTRAR O TEMPO DE QUE O SENHOR ERA O DEUS UMA FIGURA DE COISAS QUE AINDA ESTAVAM POR VIR NO PLANO DE SALVAO DA HUMANIDADE PROVIDENCIADA POR DEUS NA PESSOA DE JESUS CRISTO.

2 - E foi Elias mostrar-se a Acabe; e a fome era extrema em Samaria. 3 - E Acabe chamou a Obadias, o mordomo. (Obadias temia muito ao SENHOR, 4 - porque sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do SENHOR, Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua). 5 - E disse Acabe a Obadias: Vai pela terra a todas as fontes de gua e a todos os rios; pode ser que achemos erva, para que em vida conservemos os cavalos e mulas e no estejamos privados dos animais. 6 - E repartiram entre si a terra, para passarem por ela; Acabe foi parte por um caminho, e Obadias tambm foi parte por outro caminho. 7 - Estando, pois, Obadias j em caminho, eis que Elias o encontrou; e, conhecendo-o ele, prostrou-se sobre o seu rosto e disse: s tu o meu senhor Elias? 8 - E disse-lhe ele: Eu sou; vai e dize a teu senhor: Eis que aqui est Elias. COMENTRIO
INTRODUO

Palavra Chave Seca: Tempo seco; falta ou cessao de chuva.

A longa seca predita pelo profeta Elias e que teve seu fiel cumprimento nos dias do rei Acabe (1 Rs 17.1,2 Ento, Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haver, seno segundo a minha palavra.; 18.1,2) citada em o Novo Testamento pelo apstolo Tiago: Elias [...] orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra (Tg 5.17).
Orvalho Gotculas de gua produzidas pela condensao da umidade do ar, do vapor de gua que ascende do solo e de umidade que exsuda das plantas. A palavra hebraica para orvalho, tal, significa tambm chuvisco. ( Pr 3:20) O orvalho se torna geada brancoprateada quando a temperatura das camadas inferiores de ar cai a 0C. O Senhor responsvel pelas gotas de orvalho, e diz-se que espalha a geada como cinzas. Sal 147:16; J 38:28. Forma-se o orvalho quando o ar noturno carregado de vapor de gua se esfria, depositando o vapor, condensado em forma lquida, sobre objetos mais frios. Tambm se desenvolve quando o quente vapor de gua que sobe do solo entra em contato com o ar mais frio. A Bblia explica que, cedo na histria da terra, antes que chovesse sobre ela, uma neblina [vapor] subia da terra e regava toda a superfcie do solo. ( Gn 2:6 e n) O orvalho tambm produzido quando a umidade da vegetao se evapora no ar. A planta continua a sorver gua que foi absorvida por suas razes at se obter o equilbrio entre a temperatura na ponta das folhas e a das razes da planta. Muitas vezes, noite, pode-se ouvir o gotejar dessa grande quantidade de orvalho assim produzida por algumas rvores. A maior parte do orvalho matutino parece provir dessa fonte. Disse J: Minha raiz est aberta para as guas, e o prprio orvalho pernoitar sobre o meu ramo. J 29:19. Em Israel, normalmente h pouca chuva, quando h, de meados de abril a meados de outubro. No entanto, o orvalho se forma e rega a vegetao durante esses meses. Diz The Geography of the Bible (A Geografia da Bblia), de D. Baly, (1974, p. 45): O valor do orvalho era muito apreciado pelos israelitas, . . . pois faz encorpar as uvas durante a seca do vero. Isaas fala do orvalho no calor da vindima. ( Is 18:4, 5) Depois disso vinham as chuvas outonais ou tempors. ( Jl 2:23; Tg 5:7) Os orvalhos noturnos em certas regies so to densos que dessa forma que as rvores e outras plantas obtm umidade mais do que suficiente para compensar a perda causada pela evaporao diurna. Assim, os orvalhos noturnos bem que podem ser responsveis por safras abundantes em regies em que de outra forma haveria seca e fome.

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A seca um fenmeno climtico e como tal imprevisvel. Todavia, no contexto do reinado de Acabe ela ocorreu no somente como algo previsvel, mas tambm anunciado. No era um fenmeno simplesmente meteorolgico, mas proftico. Aqui veremos como se deu esse fato e como ele revela a soberania de Deus no somente sobre a histria, mas tambm sobre os fenmenos naturais. I. O PORQU DA SECA 1. Disciplinar a nao. O culto a Baal financiado pelo estado nortista afastou o povo da adorao verdadeira. O profeta Elias estava consciente disso e quando confrontou os profetas de Baal, logo percebeu que o povo no mantinha mais fidelidade ao Deus de Israel: Ento, Elias se chegou a todo o povo e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; e, se Baal, segui-o (1 Rs 18.21). De fato a palavra hebraica asiph, traduzida como pensamentos, mantm o sentido de ambivalncia ou opinio dividida. A idolatria havia dividido o corao do povo. Para corrigir um corao dividido somente um remdio amargo surtiria efeito (1 Rs 18.37). O Senhor nosso Deus tem diversas maneiras de disciplinar os seus filhos. No AT, uma delas era provocando longos perodos de seca sobre seu povo. As advertncias sobre este mtodo disciplinar podem ser lidas em alguns textos bblicos (Dt 28.15,23-24; 2 Cr 7.13-14). Elias afirmava que tudo o que estava acontecendo em Israel era

resultado do pecado do povo. A longa seca sobre o Reino do Norte agiu como um instrumento de juzo e disciplina. O culto a Baal financiado pelo Reino do Norte (Israel-Samaria) afastou o povo da adorao ao Senhor de Abrao, Isaque e Jac. O profeta Elias estava consciente disso e quando confrontou os profetas de Baal, logo percebeu que o povo no mantinha mais fidelidade ao Deus de Israel (1 Rs 18.21). Vejamos o que motivou a grande seca:

Disciplina e correo para o povo desobediente. A idolatria havia dividido o corao do povo. Para corrigir um corao dividido somente um remdio amargo surtiria efeito (Lv 26.1826; 1 Rs 18.37). Do mesmo modo como um pai castiga seu filho a quem ama, Deus castiga a Israel (Pv 3. 11-12; Hb 12.511); Mostrar que s o Senhor Deus de Israel verdadeiro. O culto ao Senhor foi substitudo pela adorao a Baal e Aser, principais divindades dos sidnios (1 Rs 16.30-33). A consequncia desse ato foi uma total decadncia moral e espiritual. Baal era o deus do trovo, do raio e da fertilidade, e supostamente possua poder sobre os fenmenos naturais. A longa seca sobre o Reino do Norte criou as condies necessrias para que Elias desafiasse os profetas de Baal e provasse que o mesmo no passava de um deus falso (1 Rs 17.1,2; 2 Rs 18.1,2; 21.39); Mostrar a impotncia de Baal em sua prpria ptria. Essa foi uma maneira de dizer que os deuses das naes pags so uma iluso, que eles no tm poder e que, na verdade, nada podem fazer (Sl 115.1-8), pois o Deus de Israel, tambm reinava na ptria do pai de Jezabel. 2. Revelar a divindade verdadeira. Quando Jezabel veio para

Israel no veio sozinha. Ela trouxe consigo a sua religio e uma vontade obstinada de fazer de seus deuses o principal objeto de adorao entre os hebreus. De fato observamos que o culto ao Senhor foi substitudo pela adorao a Baal e Aser, principais divindades dos sidnios (1 Rs 16.30-33). A consequncia desse ato foi uma total decadncia moral e espiritual. Baal era o deus do trovo, do raio e da fertilidade, e supostamente possua poder sobre os fenmenos naturais. A longa seca sobre o reino do Norte criou as condies necessrias para que Elias desafiasse os profetas

de Baal e provasse que tal divindade no passava de um deus falso (1 Rs 17.1,2; 18.1,2,21,39). Deus no precisa provar nada para ser Deus, mas os homens costumam responder favoravelmente quando suas razes so convencidas pelas evidncias. SINOPSE DO TPICO (I) Havia dois motivos majoritrios para o porqu da seca: disciplinar a nao e revelar o Deus verdadeiro. II. OS EFEITOS DA SECA 1. Escassez e fome.

Fome
Extrema escassez de alimentos; tambm, falta de se ouvir as palavras do Senhor, quer dizer, fome espiritual. (Am 8:11) A fome uma das pragas que sobreviro na grande tribulao. Re 18:8. Causas e Efeitos das Fomes. Secas, saraivadas destrutivas (x 9:23-25), pestilncias, crestamento e bolor nas safras, bem como guerras, estavam entre as causas comuns de fome nos tempos bblicos. (Am 4:7-10; Ag 2:17) Gafanhotos, s vezes em enormes enxames, eram especialmente devastadores para as safras. (x 10:15) s vezes, o problema no era a falta de chuva, mas chuva na poca errada, como durante a colheita do trigo ou da cevada. Veja Le 26:4; 1Sa 12:17, 18. A fome temporria uma sensao natural, mas a fome prolongada, tal como a causada por uma escassez geral, muito prejudicial para a sade mental e fsica. Comea uma acentuada letargia, as emoes ficam embotadas e h apatia mental. A mente dominada pelo anseio por comida. (Veja x 16:3.) Os padres de moral entram em colapso. (Veja Is 8:21.) A prpria inanio pode ter um efeito desumanizante, resultando em furtos, em assassinatos e at mesmo em canibalismo. A fome geral freqentemente acompanhada por doenas e epidemias, por causa da condio enfraquecida dos afetados por ela. Veja De 32:24.

A Escritura afirma que a fome era extrema em Samaria (1 Rs 18.2). A seca j havia provado que Baal era um deus impotente frente aos fenmenos naturais e a fome demonstrou nao que somente o Senhor a fonte de toda proviso. Sem Ele no haveria chuva e consequentemente no haveria alimentos. O texto de 1 Reis 18.5 revela que at mesmo os cavalos da montaria real estavam sendo abatidos. A seca ameaava o governo de Acabe, porquanto o exrcito dependia desses animais, por exemplo, nas foras de carros de combate. A reao de Acabe seca foi prtica, pois tentou descobrir gua ao invs de procurar chegar at ao mago da questo: quem soberano sobre a natureza e a vida (1Rs 18.5). As descobertas arqueolgicas tornaram clebres as estrebarias reais de Acabe em Hasor e Megido; como essas representavam a arma mais eficaz do reino, no parece por demais surpreendente que o rei em pessoa e o intendente do palcio cuidem pessoalmente de sua subsistncia em poca de crise.

O desespero era geral. A propsito, o texto hebraico de 1 Reis 18.2 diz que a estiagem foi violenta e severa. A verdade que o pecado sempre traz consequncias amargas! 2. Endurecimento ou arrependimento. interessante

observarmos que o julgamento de Deus produziu efeitos diferentes sobre a casa real e o povo. Percebemos que semelhana de Fara (x 9.7), o rei Acabe e sua esposa, Jezabel, no responderam favoravelmente ao juzo divino. Acabe, por exemplo, durante a estiagem confrontou-se com o profeta Elias e o acusou de ser o perturbador de Israel (1 Rs 18.17 E sucedeu que, vendo Acabe a

Elias, disse-lhe Acabe: s tu o perturbador de Israel?). Acabe via Elias como um perturbador da ordem, uma ameaa ao funcionamento normal da sociedade. Sua compreenso dos fatos era superficial. O termo hebraico traduzido como perturbador akhar, de difcil equivalncia. Denota uma situao religiosa anormal, insustentvel e originada por uma ao malfica. Acabe responsabiliza Elias de ter mergulhado Israel em tal situao por haver ordenado a seca (17.1). Quem resiste a ao divina acaba por ficar endurecido! Por outro lado, o povo que no havia dado nenhuma resposta ao profeta Elias quando questionado (1 Rs 18.21), respondeu favoravelmente ante a ao soberana do Senhor: O que vendo todo o povo, caiu sobre os seus rostos e disse: S o Senhor Deus! S o Senhor Deus! (1 Rs 18.39). O Novo Testamento alerta: [...] se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vo sso corao (Hb 3.7,8). SINOPSE DO TPICO (II) Numa esfera material a seca provocou escassez e fome. Mas, do ponto de vista espiritual, arrependimento para o povo e endurecimento para os nobres. III. A PROVISO DIVINA NA SECA 1. Proviso pessoal. H sempre uma proviso de Deus para aquele que o serve em tempos de crise. Embora houvesse uma escassez generalizada em Israel, Deus cuidou de Elias de uma forma especial que nada veio lhe faltar (1 Rs 17.1-7). A forma como o Senhor conduz o seu servo de grande relevncia. Primeiramente, Ele o afasta do local onde o julgamento seria

executado: Vai-te daqui (1 Rs 17.3). Deus julga e no quer que o seu servo experimente as consequncias amargas desse juzo! Em

segundo lugar, o Senhor o orienta a se esconder: Esconde-te junto ao ribeiro de Querite (1 Rs 17.3). Deus no estava fazendo espetculo; era uma ocasio de juzo. Em terceiro lugar, Elias deveria ser suprido com aquilo que o Senhor providenciasse: Os

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corvos lhe traziam po e carne (1 Rs 17.6). No era uma iguaria, mas era uma proviso divina! 2. Proviso coletiva. Ficamos sabendo pelo relato bblico que alm de Elias, o profeta de Tisbe, o Senhor tambm trouxe a sua proviso para um grande nmero de pessoas. Primeiramente encontramos o Senhor agindo atravs de Obadias, mordomo do rei Acabe, provendo livramento e suprimento para os seus servos: Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua (1 Rs 18.4). Em segundo lugar, o prprio Senhor falou a Elias que Ele ainda contava com sete mil pessoas que no haviam dobrado os seus joelhos diante de Baal: Eu fiz ficar em Israel sete mil (1 Rs 19.18). Deus cuida de seus servos e sempre lhes prove o po dirio. SINOPSE DO TPICO (III) Deus mandou proviso para os profetas em duas perspectivas: pessoal, ao profeta Elias e coletiva, aos cem outros profetas. IV. AS LIES DEIXADAS PELA SECA A majestade divina. H alguns fatos que devemos atentar sobre a ao do Deus de Elias, conforme registrado nos versculos do captulo 17 do primeiro livro dos Reis. Antes de

mais nada, a sua onipotncia. Ele demonstra controle sobre os

fenmenos naturais (1 Rs 17.1). Em segundo lugar, Deus mostra a sua onipresena durante esses fatos. Elias, ao se

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referir ao Senhor, reconheceu-o como um Deus sempre presente: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou (1 Rs 17.1). Em terceiro lugar, Ele onisciente, pois sabe todas as coisas, quer passadas, quer presentes, ou futuras. O profeta disse que no haveria nem orvalho nem chuva, e no houve mesmo! (1 Rs 17.1). ATRIBUTOS DE DEUS NA PREDIO DA GRANDE SECA SOBRE ISRAEL O Deus de Israel, quem envia a chuva sobre justos e injustos (Mt 5.45); ele tambm poderia facilmente ret-la. Se prestarmos ateno aos detalhes dessa passagem (1 Rs 17), descobriremos que trs dos principais atributos de Deus so revelados na narrativa da predio da grande seca sobre Israel. Analisemos: O Deus Onipotente. A crena cananeia dizia que Baal era o deus que controlava a natureza, inclusive as estaes e as plantaes. Baal e Aser eram deidades da natureza, suspeitos de controlar as chuvas e a fertilidade da terra. Ao anunciar uma estiagem no nome do Senhor, Elias demonstrou conclusivamente que Yahweh, e no Baal, Supremo. O Senhor demonstrou total controle sobre os fenmenos naturais (1 Rs 17.1; Mc 14.36); O Deus Onisciente. A profecia de Elias demonstra essa viso sobre Deus, pois o profeta previu que por um espao de trs anos e meio no choveria sobre Israel (1 Rs 17.1; Tg 5.17). Como o profeta saberia que a chuva voltaria somente aps trs anos e meio? Deus o havia revelado porque somente Ele conhece o futuro. Vimos Deus Onisciente, quando demonstrou a sua capacidade para conhecer o futuro; O Deus Onipresente. Deus pode estar ao mesmo tempo em todos os lugares. Para a teologia crist isso confortador, pois jamais estaremos a ss. Deus mostrou a sua Onipresena durante esses fatos. To certo como vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou (1 Rs 17.1). 2. O pecado tem o seu custo. Quando o profeta Elias encontra-se com Acabe durante o perodo da seca, Elias responde

ao monarca e o censura por seus pecados: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes

os mandamentos do Senhor e seguistes os baalins (1 Rs 18.18). Em outras palavras, Elias afirmava que tudo o que estava acontecendo em Israel era resultado do pecado. O pecado pode ser atraente e at mesmo desejvel, mas tem um custo muito alto. No vale a pena! SINOPSE DO TPICO (IV)

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A estiagem em Israel deixou duas grandes lies: a primeira que Deus majestoso e soberano. A segunda, de igual forma bem clara: que o pecado cobra a sua conta. CONCLUSO A longa seca sobre o reino do Norte agiu como um instrumento de juzo e disciplina. Embora o corao do rei no tenha dado uma resposta favorvel ao chamamento divino, os propsitos do Senhor foram alcanados. O povo voltou para Deus e o perigo de uma apostasia total foi afastado. A fome revelou como vo adorar os deuses falsos e ao mesmo tempo demonstrou que o Senhor um Deus soberano! Ele age como quer e quando quer. Fica, pois a lio que at mesmo em uma escassez violenta a graa de Deus revela-se de forma maravilhosa. VOCABULRIO Climtico: Relativo a clima; condies meteorolgicas

(temperatura, presso eventos) caracterstica do estado mdio da atmosfera num ponto da superfcie terrestre.

Topografia:

Descrio

minuciosa

de

uma

localidade.

Torrencial: Em grande quantidade, abundante. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

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AHARONI, Y.; AVI-YONAH, A. F. (et al) Atlas Bblico. 1 ed., RJ: CPAD, 1999.

MERRIL, E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6 ed., RJ: CPAD, 2007. EXERCCIOS 1. De acordo com a lio, como a seca contribuiu para a execuo do plano de Deus? R. Disciplinando a nao e revelando quem era a divindade verdadeira. 2. Cite duas consequncias imediatas advindas com a seca. R. Fome e escassez. 3. De que forma a proviso divina se manifestou durante a estiagem? R. Trazendo proviso pessoal, isto , ao profeta Elias e tambm de forma coletiva aos cem profetas escondidos por Obadias. 4. O que o profeta afirma relativo a tudo o que ocorrera em Israel? R. Que tudo o que estava acontecendo em Israel era resultado do pecado. 5. Quais lies se podem aprender atravs da seca em Israel?

R. Resposta pessoal. AUXLIO BIBLIOGRFICO I Subsdio Geogrfico Regies geogrficas da Palestina

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O terreno da Terra Santa bastante variado, principalmente devido aos fortes contrastes climticos de regio para regio. A principal caracterstica do relevo da Terra Santa e da Sria a grande fenda que se estende desde o norte da Sria, atravessando o vale do Lbano, o vale do Jordo, o Arab e o golfo de Elate, at a costa sudeste da frica. Esta fissura divide a Palestina em ocidental Cisjordnia e a oriental a Transjordnia. H enormes diferenas de altitude em curtas distncias. A distncia entre o Hebrom e as montanhas de Moabe, em linha reta, no passa de 58 quilmetros, embora ao atravess-la seja necessria uma descida de mais de 915 metros, Esses contrastes formam o rido Arab, na extremidade do deserto da Judeia, com suas escarpas irregulares, e, do lado oposto, os planaltos frteis e irrigados da Transjordnia. Essas variaes de terreno e clima deram lugar a padres extremamente diversos de povoados na Palestina, que resultaram em divises polticas correspondentes na maioria dos perodos. Em vrias ocasies, as regies mais distintas da Terra Santa so claramente definidas e listadas na Bblia segundo a topografia e o clima (Dt 1.7; Js 10.40; 11.16; Jz 1.9 etc.) (AHARONI, Y.; AVI YONAH, A. F. (et al) Atlas Bblico. 1 ed., RJ: CPAD, 1999, p.14). AUXLIO BIBLIOGRFICO II Subsdio Histrico

Acabe de Israel

O mpeto de Josaf de envolver-se em tantas confuses procedia da influncia do reino do Norte, comeando com Acabe. Depois de suceder Onri em 874, Acabe governou os prximos vinte

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anos com prosperidade e influncia internacional graas severa poltica de seu pai mas este perodo tambm caracterizou-se pela decadncia moral e espiritual. Como no bastasse a apostasia entre o povo para com Yahweh, Acabe casou-se com Jezabel, filha do rei Etbaal, de Sidom, a qual inseriu seu deus Baal e a adorao a Aser em Samaria. Pela primeira vez o culto a Yahweh foi oficialmente substitudo pelo paganismo, no havendo sequer permisso para que ambos coexistissem na mesma regio. O ministrio de Elias Ao invs de riscar seu povo da terra, o Senhor levantou um dos mais fascinantes e misteriosos personagens bblicos Elias, o profeta para confrontar-se com os habitantes de Israel, pregando contra seus pecados e anunciando o julgamento divino. Um dia Elias apareceu subitamente diante de Acabe, e profetizou que Israel passaria por alguns anos de seca, em consequncia do afastamento de Yahweh e da associao com Baal (1 Rs 17.1). Trs anos mais tarde (1 Rs 18.1), Elias reapareceu e confrontou-se com os profetas de Baal e Aser no monte Carmelo, que era o mais famoso centro religioso de adorao a Baal. O resultado do conflito foi um total descrdito dos profetas pagos e seus deuses. Aps todos eles serem mortos, Elias anunciou a Acabe o fim prximo da seca. Baal, o suposto deus do trovo, do raio e da fertilidade, teve de retirar-se em total humilhao diante de Yahweh, o nico e verdadeiro Deus, que provou ser a nica fonte de vida e bnos.

As invases de Ben-Hadade

A razo para Ben-Hadade atacar Samaria no est declarada, mas pode-se deduzir que este rei no se agradava da amizade

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crescente entre Israel e Sidom, cuja evidncia achava-se na unio matrimonial entre Acabe e Jezabel. Ben-Hadade certamente viu a aliana entre as duas naes como um obstculo ao seu livre acesso ao mar e s principais rotas comerciais da costa. Alm disso, caso a cronologia aqui defendida esteja correta, Salmaneser III da Assria j estaria, por esse tempo, em seu programa de expanso internacional para o oeste, atingindo a Aram e a Palestina, forando consequentemente o rei Ben-Hadade a colocarse em posio defensiva. O historiador bblico indica que BenHadade estava acompanhado de outros trinta e dois reis, um indcio de que ele tambm havia feito outras alianas para tratar com a futura ameaa da Assria. Pode ser, claro, que ele tenha pedido ajuda, cujo recuo fez Ben-Hadade tentar a coalizao fora (MERRIL. E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6 ed., RJ: CPAD, 2007, pp.366-68). SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO A longa seca em Israel

Aps a profecia de Elias sobre a seca que se abateria em Israel, o profeta sai de cena, indo primeiramente para Querite, e depois para Sarepta, em Sidom, terra de Jezabel. Enquanto Elias passava por um momento prolongado de retiro com Deus, tendo sua vida

preservada, o povo de Israel comeava a experimentar a estiagem que traria um perodo de fome e desespero.

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A importncia do evento proftico. A meteorologia moderna pode prever mudanas climticas com base em estudos apoiados pela crescente tecnologia. possvel ter uma previso do tempo com at duas semanas de antecedncia com base em clculos e estimativas matemticas, mas sero apenas previses.

Meteorologistas no podem controlar o tempo, e portanto, podem errar em suas previses. Fazer um prognstico que abranja trs anos de exatido relacionados a extremos como perodos de chuvas e de secas arriscado. Mas foi o que Elias fez, e Deus se encarregou de fazer cumprir o que predissera o profeta, trazendo uma seca sem precedentes para Israel. Essa foi a mostra de que Deus estava com Elias. Motivos da estiagem. No h dvidas de que a idolatria generalizada em Israel foi uma forma de Deus julgar o povo do Norte e seu rei. Ambos tinham voltado as costas para Deus e deixaram de seguir ao Senhor, dando crdito da prosperidade que tinham a Baal, um deus, como criam, responsvel pela fertilidade e pela chuva. Outro motivo para a seca era o desafio de Deus contra as divindades sidnias Baal e Astarote. Essas divindades j eram conhecidas dos israelitas, mas foram importadas e oficializadas por Jezabel, esposa de Acabe. Para os habitantes do Reino de Israel, que haviam se esquecido do Senhor, essas divindades davam a chuva e a colheita no tempo devido. Agora Deus mostraria seu poder retendo a chuva e permitindo que a fome fizesse os israelitas pensarem melhor na pessoa a quem sua f era direcionada.

Um terceiro motivo para a seca foi preparar o cenrio geral para que Elias realizasse milagres que trariam a glria de Deus a Israel e desmascarariam os deuses estranhos. Deus conduziu Elias para

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Querite, onde havia um ribeiro, que secou-se depois de um tempo tambm por causa da seca. No raro, precisamos estar preparados para ser provados por Deus naquilo que ns mesmos falamos. A seguir, Elias multiplicou o alimento de uma viva pobre e depois ressuscitou o filho dela. E finalmente, por ordem divina, retornou a Israel e fez descer fogo do cu com sua orao. INTERAO

Faze-nos regressar outra vez do cativeiro, SENHOR, como as correntes do Sul [como as torrentes no Neguebe ARA]. Esta uma poro do Salmo 126. O povo de Israel est alegre por ter sido liberto do cativeiro atravs do decreto do rei Ciro. Ento, eles se lembraram de Jerusalm. Muros cados e Templo em escombros, por isso clamaram: Faze-nos regressar outra vez do cativeiro, SENHOR. A imagem que eles tinham era a da regio do Neguebe que todo o ano ficava em sequido. Mas pelo menos uma vez por ano havia chuvas torrenciais e a regio enchia-se de guas. Logo aps, o rio no Neguebe baixava e comeavam brotar flores. O deserto tornava-se pastos verdejantes. Ento, o povo pede em cano: Restaura-nos como as torrentes no Neguebe (ARA). Professor, Deus pode mudar a nossa sorte e transformar o nosso deserto em jardim florido.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

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Explicar o porqu da longa estiagem. Relatar as consequncias e lies deixadas pela seca. Conscientizar-se de que Deus soberano.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, para iniciar a lio de hoje importante conceituar o fenmeno da estiagem ou seca. Reproduza na lousa o seguinte esquema: (1) conceito; (2) diferena: (1) Explique que a seca ou estiagem um fenmeno do clima, causado pela insuficincia de chuva por um perodo bem longo. No entanto (2) h uma diferena entre seca e estiagem. Estiagem um fenmeno climtico que ocorre num intervalo de tempo, j a seca permanente.