CIENTIFICISMO Y ANTICIENTIFICISMO Ruptura con Germani y la sociologa cientificista.

La sociologa germaniana fue acusada de replicar a la sociologa norteamericana (estructural-funcionalista) y de proponer un modelo de desarrollo inspirado en los intereses imperiales que ella reflejaba. La teora de la dependencia fue importante: emergi a fines de los aos 60 del cruce de la corriente cepaliana, el nacionalismo econmico, el antiimperialismo y el marxismo (Tern, 2009: 287) e insert a las sociedades latinoamericanas en un paradigma que las colocaba en lnea con las revoluciones tercermundistas, particularmente con la Revolucin Cubana. La teora de la dependencia aport elementos que eran acordes con la radicalizacin poltica de los aos 60 (Sarlo, 2001:118). Tal como la define Ernesto Villanueva (1970), la sociologa oficial es aquella que se impone desde los centros de poder, se trasmite a travs de instituciones, universidades, becas y forma parte de una ideologa dominante e imperialista. El ncleo de la crtica son los presupuestos de la objetividad cientfica y la neutralidad valorativa. Esta posicin epistemolgica implica segn l la negacin del carcter poltico de la ciencia y funciona como un mecanismo que oculta las relaciones de poder y dependencia propias del campo del conocimiento. Por su parte, Roberto Carri tambin se refiere a la sociologa hegemnica utilizando el trmino formalismo o su sinnimo cientificismo (Carri, 1968). Estos conceptos afirma hacen referencia a un empirismo acrtico que no modifica nada de la realidad concreta, porque tiene una percepcin de la realidad indeterminada y atomista que subestima los protagonistas de su historia sin poder analizarla como producto y produccin del sujeto colectivo. Carri no slo se refiere a la sociologa norteamericana, sino tambin a sus discpulos locales, por ello, cuestiona la teora de la modernizacin de Gino Germani al considerar que esta teora oculta la dependencia poltica mediante las ideologas reformistas y conservadoras, que no propone la transformacin revolucionaria de la sociedad sino la adecuacin al modelo de pases desarrollados. Esta crtica estuvo presente en los discursos de la nueva izquierda que tomaron a la Revolucin Cubana como la expresin de una va alternativa y no gradualista para lograr el desarrollo econmico y social. Al mismo tiempo, Carri expresa las dificultades que traa aparejado diferenciarse de la sociologa oficial en el mbito acadmico, y sostiene que rechazar las reglas del juego establecidas por el formalismo implicaba dentro de la universidad ponerse fuera del campo cientfico y ser acusado de anticientificismo (Carri, 1968). Eliseo Vern en Imperialismo, lucha de clases y conocimiento. 25 aos de la carrera de sociologa en la Argentina de 1974, donde define a los cientficos de izquierda (de las Ctedras Nacionales) como anticientificismo y los culpa de no especificar los criterios tericos y metodolgicos necesarios para elaborar esa sociologa que ocupara el lugar de la sociologa formalista y neocolonial producida por el cientificismo. Y sostiene que renunciar al conocimiento cientfico por combatir al conocimiento cientfico me parece una actitud objetivamente contra-revolucionaria (Vern, 1968). Esto ltimo pone de manifiesto cmo la disputa con la sociologa hegemnica que las CN definen como empirista, formalista y cientificista es tambin una disputa poltica al interior del campo acadmico de distintos grupos que intentan consagrar su definicin acerca de qu y para qu es la ciencia y la sociologa. HABERMAS. LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA COMO IDEOLOGA El filsofo alemn Jrgen Habermas analiza el vnculo entre ciencia y tcnica, concibindolas no slo en funcin de su naturaleza epistemolgica sino que principalmente a partir de su relacin con aquellos factores ideolgicos que supuestamente le subyacen. La crtica de Habermas est referida a las dificultades que se originan cuando ambas creaciones se transforman tanto en medios de dominacin natural (de la naturaleza por el hombre) como de dominio poltico (del hombre por el hombre), puesto que es entonces cuando se aprecia ms claramente cmo llegan a convertirse en instancias de legitimacin de un proyecto el sistema econmico del mercado, la economa capitalista que en vistas de su creciente expansin se presenta como si fuera valorativamente neutro, desinteresado o desideologizado, y por esta va opera de manera estratgica en persecucin de su propia e ilimitada reproduccin. 1

Ciencia y tcnica corresponderan, a su juicio, a una clase particular de razn la racionalidad con arreglo a fines; que es el tipo de razn de naturaleza ms bien estratgica, cuya orientacin no es sino el desarrollo y el establecimiento de condiciones propicias para la obtencin de finalidades asociadas al control y el dominio de la realidad, que se consideran deseables per se y que se imponen por arbitrio de la propia racionalidad que las concibe. Pero existira otro modo de la razn (el que importar a Habermas): una racionalidad de tipo consensual, es decir, una razn centrada en la fuerza de la comunicacin, cuya orientacin fundamental no es sino el entendimiento entre los sujetos, independientemente de cul sea el proyecto de control o dominacin que est en juego para hacer prevalecer determinados intereses. Y esta forma de la racionalidad se ajustara ms adecuadamente al mundo de la vida, al mundo de la experiencia de los sujetos reales que participan en la interaccin social. Habermas cree que las acciones que se dirigen a la realizacin de un fin y los actos de habla orientados a la bsqueda de consenso cumplen condiciones de racionalidad diferentes. Ahora, si prescindimos de esta dimensin meramente estratgica de la racionalidad y efectivamente tenemos en cuenta el empleo comunicativo del saber en actos de habla, entonces estamos frente a un concepto diferente que es el de accin orientada al entendimiento, cuyo sustrato implica la necesidad ineludible del consenso, entendido como meta y aspiracin de la argumentacin. En consecuencia, si se busca una alternativa que supere las deficiencias de la teora clsica de la decisin racional, parece ms prometedor atender a un tipo diferente de racionalidad, situada ms all de la razn cientfico-tcnica, esto es, una racionalidad comunicativa.

LA RACIONALIDAD TCNICA MARCUSE Marcuse es considerado la figura ms importante de la escuela de Frankfurt. El Hombre Unidimensional influye directamente en la lucha ideolgica de la poca. Pretende desenmascarar las nuevas formas de la dominacin poltica; bajo la apariencia de racionalidad de un mundo conformado por la ciencia y tecnologa, se manifiesta la irracionalidad de un modelo de organizacin de la sociedad que, en lugar de liberar al individuo, lo sojuzga. Entre la Dialctica de la Razn y el Hombre Unidimensional, se manifiesta la profunda coherencia de una escuela de pensamiento que critica un mundo en el que la instrumentalizacin de las cosas acaba siendo la de los individuos. Habermas, como heredero de esta corriente desarrolla su propia teora de la racionalidad tcnica, en La Tcnica y la Ciencia como ideologa, basado en El espacio pblico, funda su tesis sobre la racionalizacin. El espacio pblico prosigue el trabajo que la escuela de Frankfurt haba emprendido a nivel filosfico y sociolgico. (Teora de la cultura de masas, estudios de la personalidad autoritaria) Esto forma el marco histrico para la constitucin de la opinin pblica. Este espacio pblico se caracteriza como un espacio de mediacin entre el Estado y la sociedad, que permite la discusin pblica. Desarrollo de las leyes del mercado, su intrusin en la esfera de la produccin cultural que sustituyen al razonamiento, como principio de publicidad y comunicacin pblica: Fabricacin de la Opinin. (La refeudalizacin de la sociedad, Habermas) Para Marcuse, como para Adorno y Horkheimer, todo el potencial emancipador de la ciencia y de la tcnica se dedica a beneficiar la reproduccin del sistema de dominacin y de sometimiento. Habermas, reflexiona sobre la alternativa a la degeneracin de lo poltico, con agente el Estado-Sujeto y reduce los problemas a su aspecto tcnico, que depende de una gestin racional. El resultado se encuentra en la restauracin de las formas de comunicacin en un espacio pblico ampliado al conjunto de la sociedad. En el espacio pblico, Habermas se enfoca por los movimientos de los consumidores norteamericanos, entonces en pleno desarrollo. 2