Viernes, 14 de Junio 2013

EL PAPA INICIA UN CAMBIO EN LA IGLESIA FRENTE A LA GLOBALIZACIN Y EL NEOLIBERALISMO Publicado el 18 Mayo 2013 ESCRITO POR COLABORADORES

En su misa diaria en el Vaticano, el 5 de abril, el Papa dijo Cuando la Iglesia pierde la valenta, entra en la Iglesia un ambiente tibio. Los tibios, los cristianos tibios, sin valenta... eso hace mucho dao a la Iglesia. Porque la tibieza te encierra en ti mismo, y comienzan los problemas entre nosotros, faltan los horizontes. Y falta la valenta, la valenta de la oracin hacia el Cielo y la valenta para anunciar el Evangelio. Somos tibios... y empleamos las fuerzas en nuestras pequeas cosas, en nuestros celos, en nuestras envidias, en el carrerismo, en ir adelante de forma egosta, de todas estas cosas. Pero esto no hace bien a la Iglesia: la Iglesia debe ser valiente1. Pareca una prdica habitual, pero era solo el inicio de posteriores prdicas en el mismo sentido. Unos das ms tarde, el jueves 16 en la maana, contino desarrollando estas ideas. Se refiri al apstol Pablo de Tarso, como ejemplo del coraje cristiano: Pablo molesta: es un hombre que con su predicacin, con su trabajo, con su actitud da fastidio,

precisamente porque anuncia Jesucristo y el anuncio de Jesucristo a nuestras comodidades, tantas veces a nuestras estructuras cmodas tambin cristianas, no? da fastidio. El Seor siempre quiere que nosotros vayamos adelante, ms all, ms all, ms all Que no nos refugiemos en una vida tranquila o en las estructuras caducas, estas cosas, no? El Seor Y Pablo, predicando al Seor, daba fastidio. Pero l iba adelante, porque tena en s esa actitud tan cristiana que es el celo apostlico. Tena precisamente fervor apostlico. No era un hombre de compromisos. No! La verdad: adelante! El anuncio de Jesucristo: adelante!2. No fue casual esta referencia, San Pablo fue el principal apstol que difundi el cristianismo en el Imperio Romano, criticando la sociedad de la poca y fue condenado a muerte por los romanos. En la tarde de ese mismo da, el Papa pronunci un discurso de recepcin a cuatro embajadores ante la Santa Sede, y fue ms all.... Este breve, pero profunda alocucin podra ser el inicio de un significativo cambio de la actitud de la Iglesia frente a la globalizacin y las polticas neoliberales, y de denuncia de las injusticias de las sociedades contemporneas. Este fue un tema casi olvidado durante los ocho aos del pontificado de Benedicto XVI, en que predominaron los grupos ms conservadores: Opus Dei, Legionarios de Cristo, Comunin y liberacin y otros3. El Papa en este discurso retom con particular energa la Doctrina social de la Iglesia y su postura crtica al materialismo y el economicismo, afirmando la necesidad de una tica humanista cristiana, autnoma respecto al mercado. Sin embargo, la prensa conservadora chilena solo le dedic un breve espacio, donde se citaron algunas frases. Al da siguiente Paulsen en su programa de la radio ADN comentaba: la pregunta es, se considera que esto es un discurso de alcance menor?, cuando el Papa hace una referencia de este nivel de profundidad y de este nivel de crtica a la situacin actual en trminos del dominio del dinero y la especulacin financiera en los mercados y su idolizacin como si fuera, y lo mencion, el antiguo becerro del oro4.

El discurso del Papa fue el siguiente:

Seores Embajadores, nuestra humanidad est viviendo en la actualidad como un momento lgido de su propia historia, teniendo en cuenta los avances registrados en diversos campos. Debemos alabar los logros positivos que contribuyen al autntico bienestar de la humanidad, como por ejemplo en los mbitos de la salud, de la educacin y de la comunicacin. Sin embargo, tambin hay que reconocer que la mayora de los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo siguen viviendo en precariedad cotidiana, con consecuencias funestas. Algunas patologas aumentan, con sus consecuencias psicolgicas, el miedo y la desesperacin se apoderan de los corazones de numerosas personas, incluso en los llamados pases ricos; la alegra de vivir va disminuyendo; la indecencia y la violencia aumentan; la pobreza se vuelve cada vez ms impactante. Se tiene que luchar para vivir, y, a menudo, para vivir sin dignidad. Una de las causas de esta situacin, en mi opinin, se encuentra en nuestra relacin con el dinero y en nuestra aceptacin de su imperio y dominio en nuestro ser y en nuestras sociedades. De este modo, la crisis financiera que estamos viviendo, nos hace olvidar que su primer origen se encuentra en una profunda crisis antropolgica en la negacin de la primaca del hombre! Hemos creado nuevos dolos. La adoracin del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32, 15-34) ha encontrado una imagen nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economa sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano.

La crisis mundial que afecta las finanzas y la economa parece poner de relieve sus deformidades, y, sobre todo, la grave falta de su orientacin antropolgica, que reduce al hombre a una sola de sus necesidades: el consumo. Y peor an, el ser humano es considerado hoy como un bien en s que se puede utilizar y luego desechar. Esta deriva se verifica a nivel individual y social. Y adems es promovida! En este contexto, la solidaridad, que es el tesoro de los pobres, se considera a menudo contraproducente, contraria a la racionalidad financiera y econmica. Al tiempo que los ingresos de una minora van creciendo de manera exponencial, los de la mayora van disminuyendo. Este desequilibrio proviene de ideologas que promueven la autonoma absoluta de los mercados y la especulacin financiera, negando de este modo el derecho de control de los Estados, aun estando encargados de velar por el bien comn. Se instaura una nueva

tirana invisible, a veces virtual, que impone de forma unilateral y sin remedio posible, sus leyes y sus reglas. Adems, la deuda y el crdito alejan a los Pases de su economa real y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real. A todo ello se aade, una corrupcin tentacular y una evasin fiscal egosta, que han asumido dimensiones mundiales. El afn de poder y de poseer se ha vuelto sin lmites. Detrs de esta actitud se encuentra el rechazo de la tica, el rechazo de Dios. Igual como la solidaridad, la tica molesta! Se considera contraproducente; demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder; se ve como una amenaza, porque rechaza la manipulacin y el sometimiento de la persona. Porque la tica lleva hacia Dios, que est fuera de las categoras del mercado. Dios es considerado por estos financieros, economistas y polticos, como no manejable, incluso peligroso, ya que llama al hombre a su plena realizacin y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud. La tica -una tica no ideolgica, naturalmente - permite, en mi opinin, crear un equilibrio y un orden social ms humano. En este sentido, animo a los expertos financieros y a los lderes gubernamentales de sus pases a considerar las palabras de San Juan Crisstomo: "No compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles sus vidas. No son nuestros los bienes que poseemos, sino suyos" (Homlie sur Lazare, 1, 6: PG 48, 992D). Queridos Embajadores, sera conveniente realizar una reforma financiera que fuera tica y, a su vez que comportara una reforma econmica saludable para todos. Sin embargo, esto requerira un cambio audaz de actitud de los dirigentes polticos. Les exhorto a que afronten este reto, con determinacin y visin de futuro, por supuesto, teniendo en cuenta la naturaleza especfica de sus contextos. El dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres; pero el Papa tiene la obligacin, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promoverlos. El Papa insta a la solidaridad desinteresada y a un retorno de la tica en favor del hombre en la realidad econmica y financiera. La Iglesia, por su parte, siempre trabaja para el desarrollo integral de cada persona. En este sentido, ella recuerda que el bien comn no debe ser una simple suma, un simple esquema conceptual, de calidad inferior, aadido a la agenda poltica. La Iglesia anima a los gobernantes a estar verdaderamente al servicio del bien comn de

sus pueblos. Exhorta a los dirigentes de las realidades financieras a tomar en consideracin la tica y la solidaridad. Y por qu no acudir a Dios para inspirar los propios diseos? Se formar una nueva mentalidad poltica y econmica que ayudar a transformar la dicotoma absoluta entre lo econmico y lo social en una sana convivencia. Por ltimo, saludo con afecto, a travs de ustedes, a los Pastores y los fieles de las comunidades catlicas en sus pases. Les insto a continuar su testimonio valiente y gozoso de la fe y del amor fraternal enseados por Cristo. No tengan miedo de ofrecer su contribucin al desarrollo de sus pases a travs de iniciativas y actitudes inspiradas en las Sagradas Escrituras! Y en el momento en que comienzan su misin, les ofrezco, seores Embajadores, mis mejores deseos, asegurando la cooperacin de la Curia Romana para el cumplimiento de su funcin. Con este fin, de buen grado, invoco sobre ustedes y sus familias y sus colaboradores, la abundancia de las bendiciones divinas. Texto traducido del original por Radio Vaticana: http://es.radiovaticana.va.

1 Reproducido

en: http://www.romereports.com/palio/el-papa-francisco-cuando-la-

iglesia-pierde-la-valentia-entra-en-un-ambiente-tibio-spanish-9942.html 5 de mayo. 2 Reproducido en: enclavedefe.com/index.php/iglesia/item/722-1 de Maciel (sin editorial ni fecha). La crtica de la globalizacin y de las polticas neoliberales fue realizada Juan Pablo II en la dcada de los ochenta, pero luego fue desapareciendo, conforme aumentaba la influencia en el Vaticano de los sectores ms conservadores. Recurdese el discurso sobre la economa de la solidaridad de la Sede la de la ONU en chile, en abril de 1987, reproducido

en:http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1987/april/documents/hf_j p-ii_spe_19870403_cepalc-chile_sp.html. 4 Reproducido en: www.adnradio.cl/noticias/economia/...discurso.../1900237.aspx

http://www.elclarin.cl/web/index.php?option=com_content&view=article&id=8069:el-papainicia-un-cambio-de-la-iglesia-frente-a-la-globalizacion-y-elneoliberalismo&catid=4:internacional&Itemid=5