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O Caminho de Wyrd

Magia, xamanismo, feitiaria, processos psicolgicos aplicados ao cotidiano das pessoas esses so alguns dos campos investigados por Brian Bates, psiclogo da Universidade de Sussex, que atravs do livro O Caminho de Wyrd, escrito em forma de novela, nos descreve suas descobertas sobre o caminho do desenvolvimento espiritual a ser seguido por qualquer aspirante magia anglo-saxnia. Por Brian Bates (*) Acreditamos que a Nova Era se encontra no signo de um renascimento de tempos antigos. Modos de viver comuns num tempo remoto, durante sculos enterrados sob a poeira dos tempos, agora comeam a ressurgir atravs do nosso inconsciente, como a primavera depois de um longo e tenebroso inverno finalmente consegue a derreter as camadas de gelo que cobrem a terra. Nossa existncia biolgica e psicolgica ligada a ritmos dirios, mensais e anuais; a Terra gira, como as estaes, num ciclo. A conscincia humana passa tambm por ciclos rtmicos de experincia. Adquirimos know-how tecnolgico e material, o que nos condenou ignorncia espiritual e mstica. Mas agora muitos se esto ocupando com o desenvolvimento de uma viso mundial mais holstica, o que indica que fontes antigas de sabedoria, esquecidas pelo homem moderno, foram redescobertas. Pesquisamos e escrevemos sobre uma herana espiritual de nosso passado. Uns mil anos atrs a Inglaterra passou por um tempo ureo no terreno da magia e do misticismo. Os praticantes dessas artes tinham diante de si um extraordinrio caminho para a libertao espiritual. Esse percurso era traado de acordo com um ponto de vista muito incomum a respeito do relacionamento homem/terra, que se distancia anos-luz de nossas idias atuais sobre corpo, alma e mente. E acreditamos que essas doutrinas chamadas em seu conjunto de O Caminho de Wyrd continuam tendo hoje a mesma fora, valor e significado de mil anos atrs. Nosso trabalho sobre o caminho de Wyrd comeou quando, por interesse pessoal e profissional, nos aprofundamos nas doutrinas de tao e zen. Logo comeamos a descobrir os paralelos entre as duas tradies orientais. Quanto mais lamos sobre elas, tanto mais chegvamos concluso de que todas as culturas, num ou noutro perodo, produziram ensinamentos e tcnicas que ofereceram ao indivduo a possibilidade de conquistar uma dimenso sagrada, onde idias cotidianas sobre tempo, espao e causalidade abrem alas para uma realidade oculta sob a superfcie. Tnhamos absoluta certeza de que tambm o Ocidente devia ter conhecido tais tradies. Finalmente, encontramos no Museu Britnico um manuscrito de mil anos, uma coleo de evocaes e encantaes mgicas e mdicas que descrita por

monges cristos tratava da doutrina mdica de curandeiros pagos do perodo anglo-saxo do incio da Idade Mdia. Com esse manuscrito na mo, decidimos investigar o ambiente natural dos magos anglo-saxes. Logo descobrimos que nos devamos aprofundar em assuntos que pareciam no ter nada a ver com magia, como a histria da medicina, mitologia comparativa, mitologia anglo-saxnia, folclore, literatura inglesa arcaica e claro a histria social daquela poca medieval. As provas que ajuntamos nos levaram concluso de que a Inglaterra naquele tempo um pas coberto de matas, povoado por menos de um milho de pessoas espalhadas aqui e ali em pequenos principados, sempre em guerra uns com os outros , no campo da magia e misticismo, era um pas poderoso e unido.

Um Trajeto Ocidental para a Evoluo


Curandeiros-feiticeiros, especializados em medicina, fora encontrados em todos os lugares possveis. Eles chefiavam rituais religiosos e festivos, e muitos deles eram conselheiros de reis. Uma anlise das provas mostrou e era isso o que desejvamos saber que as doutrinas, costumes e mtodos de iniciao da magia anglo-saxnia oferecem um caminho para um desenvolvimento psicolgico e espiritual prprio do Ocidente. Mais ou menos no ano 1000 os magos msticos nativos pelo menos nas cortes e outros institutos e crculos oficiais j eram substitudos em sua maioria por missionrios cristos. Mas a atrao popular das tradies ainda perdurou durante pelo menos uns 700 anos: as praticantes femininas, magas ignoradas pelos primeiros missionrios, se tornaram to poderosas que a Igreja, 700 anos mais tarde, se viu forada a organizar as notrias caas s bruxas, num esforo para acabar com sua influncia. bvio que as caractersticas da sociedade anglo-saxnia eram totalmente diferentes da atual, altamente tecnologizada, industrializada e urbanizada. Somos isolados de nosso ambiente natural por um monte de barreiras tecnolgicas. Os anglo-saxes participavam ativamente dos dias bons e maus da natureza, em qualquer nvel. Suas fazendas e povoados se distanciavam muito, e viajar era assunto penoso e lento: sobre rios, topos de morros ou seguindo a costa. No se vivia perto da natureza; as pessoas eram parte integrante dela. Essa ligao se mostra claramente nas numerosas e ricas palavras com as quais os anglo-saxes descreviam a natureza. Sabe-se que os esquims tm muitas palavras dedicadas s caractersticas da neve, enquanto a cultura ocidental, com um relacionamento muito menos intenso com esse elemento, s utiliza dois ou trs termos para descrev-lo. Os magos masculinos e femininos tinham (cada sexo) seu campo de ao definido. Os homens eram ativos mdicos, chefiavam certos acontecimentos

rituais, profetizavam e aconselhavam reis e chefes tribais. Mas eles representavam principalmente uma fonte de espiritualidade; suas aes e filosofias ofereciam uma possibilidade transcendncia coletiva e individual at hoje bastante til. Infelizmente, s restaram fragmentos da doutrina anglo-saxnia. O trabalho atualmente realizado nesses campos est nas mos das grandes tradies do Oriente no mundo todo , tradies que sabem conviver bem com nossa cultura cientfica e tecnolgica. Mesmo assim, acreditamos que nossas idias sobre a vida e o papel que ocupamos no mundo podem ser tambm enriquecidas tanto com a ajuda de viagens ao passado como de viagens areas a culturas longnquas do outro lado do planeta. Na base do caminho de Wyrd encontramos uma viso do mundo pela qual os magos anglo-saxnios se deixaram levar totalmente, um modo de ser que vai muito alm de nossas idias fixas sobre a livre vontade humana em relao ao destino predeterminado. Cada aspecto de mundo sempre sujeito ao intercmbio entre duas polaridades psicolgicas e msticas: fogo e gelo.

Uma Viso Completa do Universo


Temos absoluta certeza de que essa filosofia criativa e orgnica segue paralela ao pensamento clssico oriental que est por trs dos conceitos de Yang e Yin, pensamento que recentemente tambm pode ser encontrado em teorias ligadas fsica natural, onde agora se fala de um mundo construdo sobre padres e relacionamentos mtuos. O conceito Wyrd traz uma viso completa do universo, incluindo o mundo dos deuses, tanto acima como abaixo da terra, e ensina que todas as coisas so interligadas por numerosos fios numa rede que pode ser comparada a uma teia de aranha tridimensional. Atravs de todos esses fios, tudo e todos ficam sempre ligados a essa rede, essa teia onipresente. Qualquer acontecimento, no importa onde, causa vibraes em toda extenso da teia. Essa filosofia se assemelha s novas idias dentro da ecologia, e a teia de fios dos magos anglo-saxnios pode ser considerada um modelo ecolgico referindose tanto a acontecimentos com pessoas como a circunstncias fsicas e biolgicas, fenmenos materiais e imateriais. Os magos daqueles tempos se ocupavam diretamente do conceito da energia vital, o que quer dizer uma fonte de energia que domina a tudo e tem sua origem na cabea do homem, fluindo depois, atravs da coluna vertebral, para baixo, e espalhando-se por todo o corpo. Esse sistema de energia semelhante aos conceitos orientais de prana e chi reinava sobre os domnios psicolgicos, fsicos e mentais.

Os magos lidavam diariamente com essa energia vital, especialmente no tratamento de doenas, e decerto poderiam ter feito contribuies positivas s discusses modernas, dentro da medicina holstica, sobre o intercmbio de corpo e esprito, fontes de energia que trazem sade e o modo indireto de curar doenas. Essa energia vital forjava uma unio entre as aes do indivduo e o ritmo da Terra. Infelizmente, dentro do casulo em que a tecnologia nos encerrou hoje, no h mais lugar para essa dimenso espiritual e psicolgica da existncia. Mesmo assim, atualmente at na medicina ortodoxa e tambm na alternativa se admite que as estaes tm influncia bem ntida sobre o bem-estar fsico e psicolgico das pessoas. Certas doenas e distrbios mentais realmente parecem escolher estas e evitar aquelas estaes. Na cultura anglo-saxnia, o mundo dos espritos tinha um papel relevante. Esses espritos, manifestaes de foras que tm a ver com Wyrd, so invisveis para ns, mas os magos podiam ver essas energias porque tinham dons paranormais bastante desenvolvidos. Se algum mostrava ter dons desse tipo, era convidado a entrar no mundo da magia e seus dons eram apreciados, incentivados e cultivados. O mago tinha contato direto com os espritos e fazia o papel de intermedirio entre eles e os seres humanos.

Enfrentar as Realidades Psquicas


Os espritos anglo-saxnios eram manifestaes de muitos fenmenos na existncia humana, reconhecidos tambm pela psicologia moderna, mas raramente enfrentados de forma direta: temores enraizados, experincias psquicas, sonhos profticos, pesadelos, o acaso e outros aspectos do eu que normalmente dormem no subconsciente. Desenvolvimentos recentes dentro da psicologia existencial e as novas psicoterapias tentam encontrar meios para enfrentar essas foras em campo aberto. Alguns psicoterapeutas chegaram a rotular as foras psquicas do homem como realidades psquicas; desse modo eles conseguem criar uma imagem total muito mais significativa que as das terapias baseadas meramente na tecnologia. Para comunicar nossas descobertas, decidimos escrever uma novela tipo documentrio na qual todos os acontecimentos e detalhes tiveram sua origem no material a nossa disposio. Tentando inventar uma histria que devia incluir todas as indicaes por ns coletadas, novamente ficamos face a face com o manuscrito do Museu Britnico: o Lacnunga, onde se iniciou nossa investigao. Historiadores acreditam que o autor do manuscrito era provavelmente um exescrivo de um monastrio cristo. Por isso escolhemos como pano de fundo do

livro uma misso (documentada historicamente) que, no final do sculo VII, viajava pelo litoral sul da Inglaterra, naquela poca ainda pago. A histria sobre o caminho de Wyrd contada por um escritor ligado a essa misso, inspirado no provvel autor do manuscrito Lacnunga. O livro documenta um caminho ocidental para a libertao espiritual atravs da descrio do caminho provavelmente seguido pelo autor do Lacnunga ele se torna aprendiz de feiticeiro e assim comea a trilhar o caminho de Wyrd.

Viagem para Recuperar a Alma


Na nossa reconstruo, Watbrand, o escrivo cristo, acompanha o mago Wulf para a floresta. Brand queria conhecer os segredos de Wyrd, mas Wulf lhe conta que ele tem de se comunicar diretamente com os espritos se quiser alcanar seu objetivo. Quase todos os relatrios de primeiras experincias no campo da magia enfatizam sempre a inquietao e as tenses quase insuportveis do aprendiz, e possvel que esse estado psicolgico seja essencial para se chegar a uma exploso libertadora. Brand refere-se conscincia dos sentimentos que o acometem durante um pr-do-sol na floresta principalmente do medo, aumentado pela presena de enormes nuvens negras espalhadas como manchas de tinta sobre um cu cor de sangue; as rvores, misturando-se com o crepsculo, pareciam gigantes agachados. Instintivamente ele leva a mo ao peito para se assegurar da presena tranqilizadora do crucifixo. Contudo, nem esse objeto sagrado consegue proteg-lo quando Wulf, numa noite, pressentindo os espritos, vai na direo em que eles esto, deixando Brand sozinho. Assustado, o aprendiz de mago corre em direo ao rio ela alcanado pelas formas negras, que gritavam como demnios do inferno. A sua alma roubada pelos espritos. A perda da alma era considerada pelos anglo-saxes um sinal de uma grave doena em futuro prximo. Numa iniciao, essa perda representava o ponto inicial de uma viagem que o discpulo tinha de empreender para reconquistar sua alma. Wulf explica a seu discpulo que agora ele era uma casca vazia, porque sua alma viajara para o mundo dos espritos. Isso era a concesso de um privilgio especial, pois que, ento, os prprios espritos lhe revelariam os caminhos de Wyrd. E o mago disse: Se conseguires retomar tua alma, todos os segredos de Wyrd te pertencero, porque os espritos tm-te transmitido sua sabedoria. Se no conseguires, ento tua vida se apagar como um fogo na tempestade e na chuva. Na verdade, Brand recebe ordem de encontrar um aspecto do seu eu que contm sabedoria. Mas a procura no acontecer num reino interior, aonde se

chega atravs da meditao ou anlise profunda, e sim num mundo exterior de cenas dramticas. O mago informa a Brand que ele precisar de um aliado durante sua viagem uma fora que se manifestava algumas vezes como um animal e outras como uma planta. A procura da planta, que se chama spearwort (rannculo), envolve muitos perigos, incluindo ela mesma, que prepara armadilhas para seus captores. Contudo, depois de colhida e morta, ao ser devidamente preparada se transforma em uma bebida que funciona como catalisador, aumentando o nvel da fora vital. O aspirante, ento, tinha de sentar-se entre duas grandes fogueiras, e sua fora vital ia aumentando junto com o calor do seu corpo.

Mergulhando no Mundo Subterrneo


Wulf explica esse processo a Brand: Agora sua fora vital se ampliou dez vezes. Daqui a pouco sua fonte de energia transbordar e se espalhar ao longo de suas fibras. O poder do mago saber dominar a energia vital e aumentar tanto o nvel que sua fora penetrar todos os filamentos e depois a teia de Wyrd. Se voc capaz de evocar energia suficiente, pode levar sua alma-sombra atravs dos filamentos e depois para o mundo subterrneo. Ali suas fibras sero novamente tecidas, de acordo com os padres das espadas mgicas. Os ferreiros do mundo subterrneo transformam os metais da me-terra em suas grandes fogueiras, forjando assim as facas e espadas mgicas. Assim tambm eles forjaro seus filamentos no caldeiro que faz parte do fogo interior do ser humano. A durao do ritual das fogueiras depende da vontade do mago. Quando chega concluso de que o discpulo est suficientemente preparado, ele o leva a uma viagem que se parece muito com as experincias de desdobramento na parapsicologia. Depois de conseguir libertar sua alma-sombra da pele-casca em que estava envolvida, Brand inicia a caminhada rumo ao mundo subterrneo. De acordo com a doutrina anglo-saxnia, o mundo subterrneo era uma fonte de grande sabedoria. Temos o costume de descrever transformaes espirituais como estados mais elevados, associando-os, por exemplo, a cenrios montanhosos, talvez sob a influncia da idia de que o espiritual pertence a um plano mais elevado que o da conscincia cotidiana. No caminho de Wyrd se nota tambm uma orientao por nveis mais elevados, mas as foras do mundo subterrneo e da terra so provavelmente mais importantes. Brand se viu numa gruta em que existia uma fundio. Um gigante, com as propores de um ano, coloca-o numa chapa de pedra. Com uma faca afiadssima, retirada de um dos caldeires prximos, o gigante cortou uma massa de fibras do seu corpo. Depois, ele o cortou em pedaos e jogou tudo nos caldeires.

O aspirante assistia a tudo flutuando sobre essas cenas: No senti dor, mas o que vi me confundiu totalmente. A teia de filamentos que iluminou a chapa de pedra e que correspondia forma do meu corpo ofereceu um espetculo estranhssimo. Ao longo do lugar onde antes estava minha coluna corria agora uma linha de luz azul. O gigante prepara o corpo de Brand para a viagem ao mundo subterrneo. Ele tece as fibras com gestos enrgicos pelo corpo, formando uma teia de luz que tanto enchia a circunferncia do corpo quanto o delineava. Agora ele est pronto para a ltima tarefa que tem de executar antes de poder viajar para o mundo dos espritos procura de sua alma: deve entrar em contato com seu esprito-guia, mas poucos sabem como faz-lo sair e como ele pode servir-lhes. O segredo conseguir ampliar o eu at fora da circunferncia do corpo fsico e mand-lo atravs de linhas de foras mgicas para outros mundos. Se o esprito-guia tiver a oportunidade de abandonar seu corpo, o aprendiz poder dispor de foras desconhecidas: essas se apresentam como conselheiros e protetores e esto sempre ao seu lado se precisar delas. Os espritos-guias tm papel central em quase todas as tradies mgicas, mas suas caractersticas diferenciam de uma cultura para outra. Os magos anglosaxnios se dirigiam para um lugar de fora, muitas vezes situado num terreno alto, para evocar seus espritos-guias. o que Brand faz. Seu esprito-guia apresenta-se na forma de um forte e lindo gavio. Agora estava preparado para, junto com ele, pular do morro num filamento e deixar sua alma-sombra voar. Depois disso, como a iniciao se desenvolve depende unicamente do discpulo. O modo como ele reconquista sua alma reflete seu estado de ser. O importante que, agora, ele se encontra no reino dos espritos, quer dizer, numa realidade antes desconhecida para ele. Essa realidade lhe dar a oportunidade de deixar o caminho de Wyrd penetrar, ao mesmo tempo, em sua cabea e em seu corao. No caso de Brand, a procura era para fazer amadurecer uma parte de sua psique negligenciada por ele at ento. O Caminho de Wyrd apenas um primeiro esforo, um relatrio de nossas tentativas, mas esperamos que o livro contribua para que o campo rido das pesquisas acadmicas adquira novas perspectivas. Sem dvida, existe um abismo espiritual entre a sociedade anglo-saxnia e o mundo atual. Mesmo assim, notamos que determinadas caractersticas humanas se modificam muito pouco no decorrer dos sculos, e justamente a esses aspectos que O Caminho de Wyrd diz respeito. O livro trata de arqueologia psicolgica, mas quer fornecer mais que dados histricos apenas. (*) Brian Bates, autor de O Caminho de Wyrd, colaborador da revista Bres, correspondente da revista Planeta na Holanda. - Reportagem publicada na revista Planeta nmero 152 Maio de 1985.