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Lisolement (Khalwa) et la solitude (Uzla)

M. Fethullah Glen Spiritualit Signifiant littralement vie solitaire, les mots isolement (khalwa) et solitude (uzla) dsignent, dans le contexte du soufisme, le fait quun disciple du soufisme entre en isolement pour consacrer tout son temps ladoration de Dieu, sous la guidance et la supervision dun matre spirituel.1 Il cherche se purifier de toutes les croyances fausses, des penses et sentiments sombr es, des conceptions et imaginations qui le sparent de la Vrit Ultime, fermant les portes de son cur tout ce qui nest pas Dieu et conversant intrieurement avec Lui.

La solitude est une des dimensions de lisolement, laustrit en est une autre. La premire tape de lisolement est acheve en quarante jours, et cest pourquoi on lappelle la priode daustrit. Quand le matre spirituel place le disciple en isolement, il le met dans une pice o il prie pour le succs du disciple avant de la quitter. Dans cette pice, le disciple mne une vie austre, absolument seul. Il mange et boit peu, retir du monde il vi t seul. La pice disolement est considre comme une porte souvrant vers la proximit de Dieu. Cette tape permet au disciple de diminuer ses besoins physiques et de les discipliner, doublier les dsirs charnels. Tout le temps est consacr ladoration de Dieu, la contemplation, la rflexion, la prire et la supplication.

En ce qui concerne cet aspect dvitement des gens et daustrit, lisolement renvoie aux premiers temps du soufisme et mme aux grands prophtes. De nombreux prophtes et saints, et en particulier la gloire de lhumanit, ont pass une partie de leur vie dans la solitude. Cependant leur faon dtre en isolement et dans la solitude a subi au fil du temps des changements regrettables. La solitude du prophte Abraham, les priodes de quarante jours du prophte Mose, laustrit du prophte Jsus et lisolement du prince des prophtes, ont t pratiqus de diffrentes manires par de nombreuses personnes et ont subi par consquent certaines altrations.2

On peut considrer que ces changements sont dans une certaine mesure normaux car dans la mesure o la solitude est lie lhumeur de lindividu, son temprament et sa capacit spirituelle, seul un matre spirituel parfait peut savoir et dcid er combien de temps et dans quelles conditions un initi peut tre laiss dans la solitude. Dans les premiers temps de son initiation, Jalal ad-Din Ar-Roumi vcut plusieurs priodes de quarante jours daustrit dans la solitude. Pourtant, quand il eut trouv un vrai matre parfait, il abandonna la solitude pour la compagnie des gens (jalwa). Beaucoup dautres personnes, avant lui et aprs lui, ont prfr tre avec les gens plutt que les viter.

Laustrit, qui est une des dimensions de lisolement, signifie quon tient solidement les rnes du plaisir charnel et quon incite lesprit slever jusqu la perfection humaine dont il est pris. Cest seulement grce laustrit que lme cha rnelle peut tre matrise, oblige renoncer aux impulsions et aux passions mauvaises, et se soumettre aux commandements de Dieu, Sois car contrainte comme rien dautre la que adopter terre la lhumilit pour terre ne et que peut devenir les tre le roses le terreau dun parterre pousser poussent de en les fleurs : toi, roses.

puissent milieu o

On peut, grce laustrit, recevoir une certaine grce divine. Certains peuvent orner leur connaissance avec leurs hautes valeurs morales et leurs actes religieux, avec sincrit et dans une intention pure et acqurir ainsi du savoir-vivre dans leurs relations avec Dieu comme avec les gens. Dautres se trouvent bousculs dans tous les sens dans leur relation avec leur Seigneur, cherchant sans cesse des faons de se rapprocher de Lui. Dautres encore, comme des papillons de nuit sortant de leur cocon, passent leur vie au milieu des tres spirituels quon peut considrer comme les papillons des mondes clestes quils viennent datteindre. Ce qui est crucial pour lisolement, cest que le disciple ne doit rien chercher dautre que lagrment de Dieu, et quil doit tre constamment dans lattente de cette faveur divine. Il ne doit pas tre inactif dans lattente de cette faveur, mais plutt attendre avec lil de son cur ouvert, avec une attention et une excitation extrmes, afin de ne manquer aucune inspiration ni aucun bienfait venant de Dieu et entrant dans son cur. Il doit attendre, avec la courtoisie et la biensance qui conviennent, dtre dans la prsence de Dieu. Les paroles suivantes, crites par Lamakani Hseyin Efendi3, expriment judicieusement ce sens :

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Il est vrai que Dieu est absolument affranchi de toutes les contraintes de temps et despace et que Sa relation avec le croyant se droule sur les coteaux du cur du croyant. Cest pour cette raison que les collines dmeraude du cur doivent toujours tre prtes recevoir les vagues de Ses manifestations afin que, selon les mots dIbrahim Haqqi dErzurum5, le roi puisse descendre de Son palais la nuit . Dieu Tout-Puissant a ordonn au prophte David : Garde cette maison vide pour Moi, afin que Je puisse y rsider. Selon certains, garder la maison vide , signifie purifier le cur de tout ce qui est autre que Dieu, et ne pas avoir de relations avec dautres gens sans dabord prendre en compte lagrment de Dieu. Cest ce que les paroles Celui car Celui na Il Cest faut en jamais sisoler hiver Lobscurit suivantes qui lme du est se puits qui t des quon de sage rgale vaut Roumi et dans mieux compte capable autres, porte la expriment sens lisolement que de prfre (o celle sur datteindre mais fourrure, pas pas que faon le elle les les le du au fond est gens trs du avec approprie : puits, Dieu). provoquent. gens sommet6. Bien -Aim. printemps.

Puisque le but de la solitude est de purifier le cur de tout amour qui nest pas dirig vers Dieu et dtre en permanence avec le Bien-Aim, ceux qui ressentent en permanence la prsence de Dieu tout en vivant parmi les gens et qui peroivent continuellement lUnit Divine dans la multiplicit sont considrs comme tant sans cesse avec Dieu dans la solitude. Par contre, lisolement de ceux qui, bien que passant leur vie dans la solitude, nont pas purifi leur cur de lattachement c e qui nest pas Dieu, est une tromperie.

Ceux qui se sentent en permanence dans la prsence de Dieu nont pas besoin de sisoler des autres gens. De telles personnes, selon les paroles de Roumi, sont comme les gens qui, gardant un pied sur la sphre des commandements divins, font tourner lautre comme laiguille dun compas autour du monde. tout moment, ils vivent lexprience de la monte et de la descente. Cest la solitude reconnue et prfre par les prophtes et les saints. Dieu Tout -Puissant dit un jour au prophte David : David, pourquoi tisoles-tu des gens et choisis-tu de rester seul ? Seigneur, rpondit David, je renonce la compagnie des gens compagnie Rfrences 1 Dautres significations sont attribues khalwa en tant quantonyme de jalwa (compagnie des gens), mais dont lanalyse nentre Iman pas dans le cadre de notre prsent sujet. 252. 2 Voir le Coran : 19 : 48, 2 : 51, 5 : 26, 7 : 142 ; Ibn Maja, Achriba 25 ; Boukhari, Badul-Wahy 3 ; Mouslim, 3 Lamakani Hseyin Efendi (mort en 1625) fut un des potes et guides soufis les plus clbres du XVIIe sicle Istanbul. Ses uvres les plus connues sont Vahdetname (Le Livre de lUnit) et Insanul -Kamil (Ltre humain parfait). 4 Chez ltre humain, on considre que le cur est la maison de Dieu. 5 Ibrahim Haqqi dErzurum (17031780) fut une des personnalits les plus extraordinaires de la Turquie ottomane du XVIIIe ne pour test Ton daucun amour. profit. 7 Fais toujours attention, lavertit le Tout-Puissant, de ne pas tloigner de tes frres. Par contre, isole-toi de ceux dont la

sicle. Il vcut Erzurum et Siirt, en Turquie orientale. Il fut un guide soufi et un crivain prolifique et encyclopdique, qui crivit sur de nombreux sujets : thologie, morale, mathmatiques, astronomie et mdecine. Son Marifatname (Livre de la Connaissance et des Talents) est trs connu et encore aujourdhui abondamment lu. 6 Autrement dit : celui qui compte sur les autres pour a