SEMINÁRIO TEOLÓGICO BATISTA DO NORTE DO BRASIL COORDENAÇÃO DE TEOLOGIA

HISTÓRIA E PRINCÍPIOS BATISTAS

RECIFE 2010

HUMBERTO UMBELINO DA SILVA HISTÓRIA E PRINCÍPIOS BATISTAS Pesquisa sobre a educação teológica Batista no Brasil. Professor orientador: Dr. com fins avaliativos. Zaqueu Moreira de Oliveira RECIFE 2010 .

presidida pelo Dr. Seminário Teológico Batista Equatorial (Belém. através de uma proposta do Dr. PE). RJ). Durante os trabalhos desta conferência sentiu-se a necessidade de se criar "um órgão que englobasse todas as instituições batistas de ensino teológico no Brasil. mas é perceber o quanto é importante para um povo ser conhecido por sua educação e pelo trabalho que tem prestado nesta área. RJ). Uma comissão já havia preparado o estatuto para a entidade ser criada.As instituições fundadoras da ABIBET foram: Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil (Rio de Janeiro. que foi finalmente organizada no dia 16 de abril de 1970. RJ). Seminário de Educadoras Cristãs (Recife. a começar pelos Seminários que tem. Faltava agora escolher o nome. B. Ficou decidido que antes da finalização da constituição da ANEBET se fizesse uma consulta por escrito as instituições teológicas batistas do Brasil. No artigo 2º de seu estatuto original são apresentadas as finalidades da ABIBET. Instituto Bíblico Batista A.Há muito tempo sabemos que o povo chamado Batista é uns dos mais educado. O nosso desejo aqui não é falar tudo sobre educação teológica dos Batistas no Brasil. no templo da Igreja Batista. e que muito investe em educação. Bahia. Faculdade Teológica Batista de São Paulo (São Paulo. . SP).PE). Feitas as consultas. Deter (Curitiba. na qual passaria congregar todas as instituições de ensino teológico dentro do âmbito batista no Brasil. reitor do Seminário de Recife. PA). Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil (Recife. É praticamente impossível contar toda a história da educação teológica batista no Brasil. concluiuse que a entidade deveria ser chamada Associação Brasileira de Instituições Batistas de Ensino Teológico (ABIBET).6 Seminário Teológico Batista Fluminense (Campos. Depois de várias sugestões pensou-se em ANEBET.Nos dias 28 de abril a 1º de maio de 1967 ocorreu na cidade de Salvador. a 1ª Conferência de Educação Teológica. Wener Kaschel. às 14 horas.5 Instituo Batista de Educação Religiosa (Rio de Janeiro. David Mein. MG). e. Seminário Teológico Batista Mineiro (Belo Horizonte. PR).

como resultado da análise histórica. como também por ser estudante do mesmo. No final. rumo à vitória. estará perfilando os nossos passos. Não somente por conhecer mais profundamente. Classes Teológicas Educação teológica no Brasil iniciou nas residências dos missionários. apresentamos alguns alvos da educação teológica no Brasil. o que será de muita importância para nós. . principalmente sabendo que Deus. escreveu no dia 25 de março daquele ano. partindo das dificuldades do passado e da situação do presente. o Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil é tratado com mais detalhes sem. com a visão de preparar obreiros nacionais para a pregação do evangelho aos brasileiros. doutrinas. em que dizia: “Nós temos quatro jovens se preparando para o ministério”. pregação. ainda hoje existem e. Não se sabe exatamente quando surgiram a primeira classe teológica. Taylor. Além deste grande líder que atuava no Nordeste. para que os jovens mais “promissores” tivessem orientação sobre a Bíblia. deixar de reconhecer importância igual das outras instituições aqui abordadas. evangelismo e outras áreas práticas. Key relacionou uma série de problemas que. em sua quase totalidade. Olhamos com muito otimismo para o futuro. abordou detalhadamente este assunto até o ano de 1963. Esperamos que a contribuição deste estudo seja positiva para tantos quantos atuam nesta desafiante área educacional. pois Zacarias C. Ao mencionar as dificuldades da educação teológica neste país. acrescidos de outros característicos do momento em que vivemos no limiar do século XXI. classes foram também dirigidas por W. com isso. de certa forma.Nosso desejo é de ter um conhecimento pelo menos básico de sua origem e desenvolvimento até o momento presente. B. na Bahia. Bagby. com maior gravidade. em 1965. como Senhor da história. criaram classes em suas próprias casas. que requer visão e consciência de um ministério em nome de Deus. Uma tese de doutorado escrita pelo missionário Jerry Key. uma carta para o jornal da Junta de Missões Estrangeiras da Convenção do Sul dos Estados Unidos. quando estes. mas há o registro de que pelo menos uma delas já existia em 1895.

os moços E. William H. do Rev. B. logo após retornar de seus estudos nos Estados Unidos. Jefte E. Finalmente. pelo que O Jornal Baptista noticiou em outubro as seguintes recomendações dos missionários sobre educação teológica: . dos diáconos Arthur Lindozo. e Nicodemos de Carvalho. embora ele mesmo precisasse dividir seu tempo com o trabalho no vizinho Estado. em virtude das suas contínuas viagens missionárias. a sessão solene de instalação do Seminário Batista de Pernambuco foi iniciada”. a partir de 1901. pelo que o primeiro ano de atividades da nova instituição foi muito difícil. tendo recebido um fundo especial para esta finalidade. em São Paulo. Cannada. “No dia 1 de abril de 1902.Ginsburg menciona a classe de J. criada em 1899. em Pernambuco. Aos 6 alunos acima relacionados foram acrescentados 3. De forma especial. pois sua classe de quatro estudantes. na residência do Rev. pastor da Igreja de Cristo de Nazareth. no Rio de Janeiro. Antonio Aristonico. no Caminho Novo. Ela contribuiu para o treinamento de muitos pastores antes da fundação do Seminário do Sul. referência deve ser feita a Entzminger.17 Ainda em 1902 chegou o novo missionário a Pernambuco. Esta classe foi transferida no início de 1902 para Campinas. missionário em Alagoas. foi continuada por Salomão Ginsburg. João dos Santos. passando a ser dirigida por A. 592]. Kerr. foi convidado para dirigir o Seminário neste período inicial. Alcino Coelho. 106 [hoje Avenida Conde da Boa Vista. do Rev. que funcionou no final do século XIX. W. João Borges da Rocha. tanto que somente dois deste primeiro grupo de estudantes se tornaram pastores. Benevenuto Chaves. Hamilton. havendo evasão de alunos. o sonho de Ginsburg se concretiza através do que foi chamado de “aula teológica”. Jefte E. que consistiu em uma solenidade por ele mesmo presidida. Deter. Alfredo de Lima. J. Hamilton. Desde que Ginsburg se ausentava muito da cidade do Recife. Taylor. e muitos membros da Igreja Batista de Recife. Muito importante também foi à classe dirigida por Francisco Fulgencio Soren. com a presença do mesmo Missionário. completando 9 seminaristas no primeiro ano. Salomão Luiz Ginsbur g. Jefte Hamilton se mudou ainda no final de 1902 para o Pará. e José Coelho da Silveira. onde morreu de febre amarela em 04 de dezembro de 1904.

A preocupação sobre a manutenção do Seminário é exposta por Cannada em nota publicada na revista da Junta de Richmond: “Eu estou feliz porque a Junta decidiu nos dar a apropriação para o Seminário.. sempre que houvesse cinco domingos. W. Com a saída de Hamilton e o trabalho evangelístico itinerante de Ginsburg. (. quando 4 estudantes foram declarados prontos para assumir pastorados. 2-que outro seminário fosse estabelecido no Sul do Brasil em local ainda a ser escolhido.19 No final de 1903.1. que eram em número de 10 no início e 7 no final. Assim os estudantes daquele ano. que hoje não mais existe. J.) A maior necessidade de nosso trabalho brasileiro é de um ministério nativo bem equipado”. através da União Baptista Leão do Norte. É bom lembrar que os anos de 1903 a 1906 foram muito marcados pela perseguição religiosa movida pela Liga Contra o Protestantismo. Uma novidade sobre sustento é que as igrejas da região. decidiram recolher uma oferta destinada ao Seminário no último domingo do mês. pelo que Cannada precisou assumir suas atividades evangelísticas. Um novo líder que iria se destacar na área educacional brasileira.Que o seminário teológico para o Norte permaneça em Pernambuco sob a direção de Cannada que chegaria ainda naquele mês (chegou em novembro). Esta prática. Infelizmente Ginsburg viajou de férias no meio do ano de 1903. voltando para os estudos intensivos em apenas uma semana por mês. o missionário escrevera que estava preparando dois jovens “promissores” para ajudá-lo no ensino no ano seguinte. Shepard. Esta forma de estudos de uma semana permaneceu até o ano de 1905. . foram aproveitados para assumir as igrejas ou pontos de pregação. chegou em julho de 1906 para fortalecer o Seminário. criada em setembro de 1902 pelo Frei Celestino de Pedavoli para combater o que ele chamou de “corifeus da iniqüidade”.. mas o Se minário prosseguiu em suas atividades. que se estenderia até Alagoas. foi continuada por muitos anos no Nordeste e depois imitada no Sudeste. a vinda de Cannada seria a solução para o Seminário. Interessante verificar que em 1906 Cannada argumenta sobre a necessidade das igrejas manterem pelo menos parcialmente os estudantes que mandassem para o Seminário.

Em 1907 Cannada foi de férias para os Estados Unidos e. onde fui aluno e professor. quer gostemos ou não. ainda que inconclusas. onde fui professor e diretor. Edson Martins Tive o privilégio de conhecer bem quatro instituições batistas brasileiras: a Faculdade Teológica Batista de São Paulo. Na ocasião já estava amadurecida a idéia de que deveria haver apenas um seminário no Brasil. Taylor afirmou mais tarde que a Junta de Richmond tinha determinado ajudar apenas um seminário no Brasil. e o Seminário Teológico Batista do Paraná (hoje Faculdade. C. o nosso mundo vai se tornando uma imensa "aldeia global" para usarmos a consagrada expressão de McLuhan. acerca da educação teológica batista brasileira. também aqui no Brasil não escapamos a este fenômeno. quando retornou. W.). onde sou professor e diretor. devido aos avanços tecnológicos dos últimos anos e à rapidez com que os meios de comunicação mostram e utilizam estes avanços.. temos a sensação de que as mudanças ocorridas e que estão a ocorrer estão rápidas demais. o qual seria localizado no Sudeste. seguiu para o Rio de Janeiro com a finalidade de trabalhar na nova instituição teológica a ser criada naquela cidade. para dirigi-lo até que alguém fosse nomeado para essa função. onde as várias culturas se interpenetram e se tornam conhecidas de todos os homens.. mas por falta de tempo convidou o missionário congregacional. Assim Ginsburg tentou assumir a direção do Seminário em Recife. Tão rápidas que nem sempre é possível acompanhá-las. A. Não é preciso ser muito inteligente para perceber que a sociedade esteve e está em constante mudança. Destas quatro realidades diferentes creio que posso tecer algumas considerações. e estamos sendo violentamente arremessados . F. onde fui aluno do mestrado e atualmente sou membro da Junta Administrativa. o Seminário Teológico Batista Ana Wollerman. Porém. Gallimore. EDUCAÇÃO TEOLÓGICA EM TEMPOS DE GRANDES MUDANÇAS Pr. o Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil. Desta forma. Por isto é que Manoel Alves Guerra já dizia em 1973: "Assim.

Sou grato a Deus pelo fato dos brasileiros estarem administrando as instituições no presente. Isto acaba gerando uma frustração muito grande. Temos condições para isso. O sentimento de pobreza é bastante visível quando se nota que não há recursos financeiros para manter o grande patrimônio herdado. tanto na instituição quanto na entidade mantenedora. 2.para fora de nossos 'ghettos' outrora bem cuidados e defendidos e estamos nos tornando cada vez mais cidadãos do mundo". manda". batistas brasileiros. Declínio do estudo em tempo integral Herdamos uma visão importada. quanto mais para modernizá-lo ou ampliá-lo (onde há esta necessidade. que é o nosso caso em Curitiba). O decréscimo do subsídio estrangeiro Nós. . Não estou lamentando e nem advogando a volta ao passado do "quem paga. Sou grato a Deus pelo que os missionários fizeram. Isto acabou acarretando um grande problema cujos reflexos sentimos até hoje: o sentimento de pobreza e um modelo de administração calcado em subsídios.1 As perguntas que se fazem são as seguintes:   Quais são as principais mudanças que estão a afetar a educação teológica batista no Brasil? Em que nossas instituições teológicas precisam mudar para sobreviver com dignidade? I. AS PRINCIPAIS MUDANÇAS A NOS AFETAR 1. que defendia que uma instituição teológica deveria ser retirada da cidade. O desafio que se nos impõe hoje é administrar com os poucos recursos disponíveis. além de termos recebido um grande patrimônio em propriedades. durante muito tempo fomos ajudados pelo suporte financeiro que as missões estrangeiras (principalmente a dos Batistas do Sul dos EUA) enviavam para as nossas instituições. com muito espaço para internatos. conscientes de que o tempo das "vacas gordas" acabou e que é preciso "cair na real".

o que dá quase um terço do total. A realidade é que a maioria dos alunos precisa trabalhar durante o dia para estudar à noite. mesmo naquelas que antes eram restritas apenas aos homens2. com todas as dificuldades que isso acarreta. com o aumento do custo de vida. Não é mais tempo da formação de grandes estruturas. 3. O crescimento da participação feminina Inúmeros são os indicadores que apontam para um crescimento da participação feminina em todas as áreas. mas é a nossa realidade. de 219 matriculados no bacharel em teologia no início do ano 71 eram mulheres. das despesas das instituições e as carências das igrejas locais. oferecendo somente o curso noturno para os trabalhadores e um pequeno internato para quem viesse de fora. O ideal era que o aluno só estudasse. o que tem trazido inquietações a muita gente. Ouvi do pastor Paschoal Piragine Júnior que as previsões missiológicas apontam que o contingente feminino será a grande força missionária das próximas décadas. .moradias para administradores. Hoje. poucos são os privilegiados que apresentam condições para só estudarem. professores e demais funcionários. nos concursos públicos e como já estamos cansados de saber. Em nossa instituição. E assim foi por um bom tempo. Realidade que a Faculdade Teológica Batista de São Paulo soube captar desde a sua implantação. Nas instituições teológicas o número de alunas está crescendo no bacharel em teologia. nas nossas igrejas. elas são maioria nas universidades. Não é o ideal. em 1957. no Brasil. É provável que tal realidade se reproduza em outras instituições também. Porém.

a tendência de termos alunos divorciados em nossas instituições é muito grande. vemos que a possibilidade do reconhecimento traz esperanças e apreensões. uma intensificação do atual padrão de divórcio e novo casamento. as palavras de Alvin Tofler. E a conseqüência será uma mudança sutil. Talvez mais . Alunos divorciados Ainda que não gostemos da idéia.3 Embora o número seja pequeno no momento (lá em Curitiba são sete). e não conseguirá. citado por Narramore. para situações conjugais muito mais temporárias. A regulamentação do bacharel em Teologia pelo MED Eis aqui uma grande mudança no arraial teológico brasileiro. divórcio e novo casamento. Não sou a favor disso. nas igrejas. estão se tornando realidade: Tenho um pressentimento de que a maior parte das pessoas tentará cegamente fazer de conta que está vivendo o casamento tradicional. Por isso. A regulamentação e o reconhecimento do bacharel em teologia por parte do Ministério da Educação veio abrir um novo capítulo na história da teologia no Brasil. até o ponto em que venhamos a aceitar a idéia de que o casamento não é para a vida toda. que certamente vai mudar radicalmente alguns aspectos das instituições teológicas. nos seminários. Infelizmente. mas acho que é o que vai acontecer. 5. e por extensão.4. muitos divorciados estão se convertendo e sendo vocacionados para o ministério. pois além dos crentes que se divorciam. Era um anseio de longa data. o divórcio é uma triste realidade em nosso país. mas muito significativa. e como não poderia deixar de ser. e tentará manter a família tradicional em funcionamento.

poucos acabaram buscando credenciamento no MEC. mas este é o caminho. Isto é. em minha opinião. o que resulta na ausência de priorização. pode não ter um estudo aprofundado. Faculdade Teológica Batista Ana Wollerman. Faculdade Teológica Batista de São Paulo. nossos pastores em sua maioria não são leigos. pois há um bom tempo a educação teológica e ministerial não tem ocupado a agenda de prioridades de diversos círculos denominacionais. Mas quem não está? Até o governo passa com toda a sua maquina. tem havido falhas. perdemos tempo. da educação teológica. Na prática. sejam filiados às associações de igrejas ou mesmo de igrejas e indivíduos. Temos muito a fazer e avançar. Faculdade Teológica Batista em Minas. isso não aconteceu. seja em termos de destino de recursos tanto para a formação docente em nível pós-graduado. Rio e Equatorial) temos muitos seminários batistas espalhados pelo Brasil. seja em termos de suporte no fortalecimento da infra-estrutura para os seminários. Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil e Faculdade Batista Pioneira (Ijuí). exclusividade da doutrina da salvação em detrimento de outras facetas do Evangelho. Além dos três seminários nacionais (Recife. no seguinte: Primeiro salvacionismo. pior seria se tivéssemos desistido. mas estamos na caminhada. seja em termos estratégicos. por exemplo. Seminário Equatorial (curso já reconhecido). gentes com uma capacidade enorme e que tem feito um excelente trabalho tanto no campo da educação como no da pregação do evangelho de Cristo Jesus. sejam eles filiados às convenções estaduais. lamentavelmente. mas em sua maioria são teólogos. que foi se tornando uma atividade cada vez mais . Ainda acho que nós. Ao que me consta: Faculdade Teológica Batista do Paraná (curso já reconhecido). estamos passando por dificuldade? Sim. Os motivos disso poderiam ser resumidos. Faculdade Teológica Batista de Brasília. O professor Lourenço Stelio Rega (Diretor geral da Faculdade Teológica Batista de São Paulo e representante da Associação Brasileira de Instituições Batistas de Ensino Teológico) Em termos gerais posso dizer que.apreensões pelas mudanças que se farão necessárias diante do nosso jeito lento de mudar as coisas. os Batistas somos arrojados no quesito educação. temos muitos doutores. Somos uma denominação que investe na educação.

Amém! . além da marginalização do ensino teológico. tem sido a pobreza doutrinária perceptível em muitas igrejas e comunidades batistas. Isto é afirmado como se fosse possível fazer um sem o outro aspecto. pragmatismo. Em segundo lugar. Os Batistas têm seu mérito. é uma prova de não estamos mais na visão que podemos formar pastores sem formar teólogos. o momento em que estamos vivendo onde muitos de nossos seminários têm buscado o reconhecimento pelo MEC.marginalizada em termos denominacionais. tem investido e muito na educação. Um dos resultados disso. de modo a priorizar o ministério prático em detrimento à vida acadêmica e trazendo discussões inférteis e polarizantes tais como a ocorrida nas décadas de 70 e 80 e mais recentemente que pode ser resumida na afirmação: "Devemos formar pastores e não teólogos". o dialogo com outros povos é uma prova de estamos acordando de um cochilo para uma grande trabalhada e que o bom Deus nos ajude. que também herdamos de nossos fundadores no Brasil.

2 Este texto foi extraído da dissertação de Lourenço Stelio Rega.Ebenézer Soares Ferreira.teologica.Rio de Janeiro: Juerp. A história da ABIBET. Zaqueu Moreira de.Oliveira.br/index.br/files/edsonmartinsABIBET . Ed.br/.www.pdf .. 3.ojornalbatista. p.com. Zaqueu Moreira de Ousadia e desafios da educação teológica: 100 do STBNB (1902-2002)/ Zaqueu Moreira de Oliveira.Similares .Capacitação cristã.53. São Paulo.Bibliografia: . abril de 2001. Recife: Kairós editora. . documentos Batistas. Ed. 2002 -Oliveira. Merval O ministro evangélico: sua identidade e integridade/ Merval Rosa.54. Rio de Janeiro. 1 ed.Lima. Pontifícia Universidade Católica.Pacto e comunhão.rev. 2003 .ROSA. Reforma ou revolução religiosa? Uma acessível história do protestantismo/ Zaqueu Moreira de Oliveira. Delcir de SOUZA. -www. Publicação do Autor./CaracterEstrategicoEducacaoTeologicaLarryP. Recife: STBNB Edições. Recife: STBNB Edições.teologica.Os Batistas no Brasil . Juerp . 2003 Paginas 42/49 . .doutrinas bíblicas: identidade doutrinaria dos Batistas/ Delcir de Souza Lima.2010 Apêndice B. A Educação Teológica Batista no Brasil: uma análise histórica do seu ideário na gênese e a sua transformação no período de 1972 a 1984.www. defendida para obtenção do grau de Mestre em Educação.php?... 1996.

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