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Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010

A lnguA e os textos: grAmticA e trAdio no
ensino de lAtim
Fbio da Silva Fortes
*
resumo
A ideia de que o latim uma lngua morta muitas vezes se perpetua na tradio de seu ensino no Brasil, que
se sustenta sobre a descrio morfossinttica da lngua latina a partir de compndios gramaticais. Os manuais
de gramtica latina, ainda que tenham grande valor enciclopdico, retratam a lngua em sua imobilidade e,
mesmo incorporando sentenas da literatura, no contribuem signifcativamente para o estudo da lngua em
funcionamento. Por esse motivo, propomos uma refexo sobre a didtica do latim, defendendo que a gram-
tica tradicional latina no seja o recurso principal para a prtica docente de latim, mas que essa prtica inclua
sistematicamente o monumental legado da cultura escrita latina, considerando no somente os gneros da
literatura poesia, flosofa, retrica, historiografa etc. mas tambm, e especialmente, os textos da tradio
gramatical antiga os gramticos latinos.
Palavras-chave: Lngua latina. Tradio gramatical. Ensino.
INTRODUO
E por esta razo considero que os adolescentes se tornam inteiramente estpidos nas escolas: porque a eles no ouvem ou
veem nada daquilo que temos necessidade (...) mas, sim, acerca do aucarado rodeio de palavras e de tudo que se diz e que se
faz como que salpicado com papoula e ssamo.
Petrnio. Satyricon.
1
Salvos os elementos prprios da cultura romana, que conferem, por assim dizer, um sabor antigo leitura
que hoje fazemos da obra de Petrnio (Caius ou Titus Petronius, ?-65 d.C.), a apreciao que a encontramos no
trecho em epgrafe acerca da escola romana poderia, de resto, tambm se aplicar a uma certa educao tradicional
das lnguas clssicas em nosso tempo.
Quando nos detemos especifcamente a pensar sobre o ensino de lnguas clssicas, atualmente restrito, prati-
camente, aos cursos de licenciatura em letras, somos levados a reconhecer que esse quadro se compe, muitas vezes,
a partir da permanncia de preconceitos que concernem:
1) s fnalidades de seu ensino: o mito da supralngua, cujo conhecimento seria a chave necessria para o
aprendizado de muitas outras e, especialmente, do portugus; ou o extremo oposto, a considerao de que se trata
de uma disciplina menor, para no dizer um apndice desnecessrio, conservador e quase saudosista que ainda so-
brevive no conjunto de disciplinas que entram na formao do graduado em letras;
* Professor da Universidade Federal Rural de Pernambuco, doutorando em Lingustica (Letras Clssicas) pela UNICAMP. fabiosfortes@yahoo.com.br.
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A lngua e os textos: gramtica e tradio no ensino de latim
2) ao conceito de lngua em questo: a uniformi-
zao do que seria o Latim, um epifenmeno lingusti-
co, cujo conceito na pedagogia latina oculta, entretanto,
as diferenas diacrnicas, regionais, sociais e estilsticas
que emergem da anlise dos textos; bem como a noo
de lngua morta, ou lngua clssica, a ele aplicado; e
3) a prtica pedaggica em si, que realiza, no
mais das vezes, uma espcie de espelhamento s aves-
sas: para explicar fenmenos idiossincrticos da mor-
fossintaxe latina, recorre-se a um instrumental oriundo
da gramtica tradicional contempornea, explicando,
para citar um exemplo, a sintaxe dos casos a partir de
premissas nem sempre precisas ou consensuais oriundas
da terminologia gramatical tradicional como a de ob-
jeto direto na defnio de acusativo, ou a de adjunto
adverbial, para a explicao do ablativo.
A partir dos trabalhos de Lima (1995), Moura Ne-
ves (2002, 2005), Pereira (2002, 2006), Auroux (1992),
Weedwood (2002), entre outros, bem como a partir da
nossa pesquisa de mestrado e doutorado acerca da tradi-
o gramatical na Antiguidade greco-latina, temos como
objetivo acrescentar algumas palavras a uma proposta de
uma pedagogia latina crtica em relao sua tradio
moderna, ao mesmo tempo em que buscamos oferecer
uma abordagem que inclui um passeio pelos textos da
cultura clssica, particularmente, por aqueles que com-
pem o discurso gramatical antigo.
Acreditamos que uma prtica de ensino de
latim fundamentada exclusivamente em manuais
pode engendrar os preconceitos acima assinalados, ao
passo que, se incluirmos nesse ensino elementos da
metalinguagem antiga representado pela tradio dos
grammatici Latini tais como Varro, Donato, Prisciano,
entre outros podemos colocar em perspectiva no
somente a lngua ou o(s) sistema(s) lingustico(s)
mas tambm a cultura em que ela emerge, discutindo os
fundamentos epistemolgicos dos conceitos gramaticais
a noo de caso, por exemplo, acima mencionada
, mostrando a lngua em seu uso e combatendo, por
consequncia, os preconceitos gerados com as constantes
idealizaes, simplifcaes e normatizaes tpicas dos
manuais e compndios gramaticais.
1. LATIM: LNGUA MORTA?
Citando Lima (1995, p. 19), podemos considerar
que a ideia com que aqui se trabalha a de que o Latim
uma lngua viva do passado e, portanto, s em relao
a esse passado cabem providncias que diferenciam o seu
ensino do de qualquer lngua estrangeira do presente, o
que, mutatis mutandis, signifca afrmar que o latim, se
visto sob essa perspectiva, apresenta a complexidade verif-
cada quando nos confrontamos com as lnguas modernas,
s quais se agregam uma cultura, uma sociedade, uma lite-
ratura, falantes com propsitos comunicativos; em suma,
elementos que garantem a uma lngua a legitimao de
seu estatuto de existncia.
Repensar o latim e seu ensino enquanto uma lngua
viva, cujo produto cultural -nos conhecido nos dias atuais
por intermdio da escrita, obriga-nos a proceder a uma revi-
so dos estudos clssicos tradicionais, pois implica reconhe-
cer o latim clssico em seus contextos lingustico-culturais,
a partir dos textos, levando-nos a questionar sua tradio de
ensino, que, nas ltimas geraes, o tem apresentado seno
como uma coleo de itens morfossintticos, exemplifcados
em sentenas descontextualizadas, em listas imensas de para-
digmas e tabelas, que corroboraram, enfm, a opinio de que
essa se tratava, de fato, de uma lngua feita de lugares-co-
muns, que, por mais que lapidares, faz do latim uma lngua
morta! (LIMA, 1995, p. 25). Por mais que o conhecimento
dessa lngua seja hoje franqueado apenas por um meio cultu-
ral a escrita , concordamos com Lima (1995, p. 47) que
isso no signifca aceitar que ela no inclua em si, alm da sua
natureza histrica e cultural, tambm
o sistema, a saber, o conjunto implcito de regras que
faz que cada sujeito competente seja apto a falar e a
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entender enunciados do idioma materno imediata-
mente e em nmero ilimitado; o uso, ou seja, a pro-
duo e a recepo efetiva de discursos nesse idioma;
a descrio metalingstica, que explica, com mto-
do, um e outro.
(LIMA, 1995, p. 47)
O primado tradicionalmente concedido descrio
gramatical nos estudos clssicos no somente relega a se-
gundo plano o uso que se fez um dia da lngua de Csar e
Ccero, como tambm incapaz de oferecer uma fotografa
realmente abrangente do sistema lingustico em questo, de
vez que retrata o todo e prescinde das particularidades. Ain-
da que a metalinguagem seja-nos, muitas vezes, uma porta
de acesso legtima para o mundo antigo, convm lembrar
que ela no a nica, muito menos a mais importante.
Estudar o latim pelo vis da forma, que privilegia
sculos e sculos de estudos assentados sobre a noo de
signifcante, deveria buscar, sobretudo, entend-lo nova-
mente como uma lngua viva, e dele resgatar o seu uso,
ou a sua parole, representada, nada menos, nada mais,
pelas pginas legadas por mais de oito sculos de tradi-
o escrita latina, que inclui da poesia flosofa, dos tra-
tados de fsica e arquitetura aos compndios gramaticais,
dos manuais de retrica s epstolas morais. Nesse caso,
a gramtica escolar latina no seria o leito-de-procusto
dentro do qual se conforma a didtica latina, mas poderia
representar um instrumento possvel, ao lado dos textos,
para se conhecer no somente a lngua, mas a cultura de
fala latina. A metalinguagem tradicional retornaria, por-
tanto, ao lugar que lhe merecido: uma refexo terica
possvel, mas que descreve a lngua no pela lngua em
si, mas como forma de acesso aos sentidos engendrados
em seus textos muitos deles, diga-se de passagem, nun-
ca ainda traduzidos em lngua portuguesa e de grande
interesse flolgico, cultural e esttico.
Para uma proposta de educao lingustica re-
levante acerca da lngua latina cujos fundamentos no
somente gramaticais, mas tambm culturais, podem-se
entrever panoramicamente nas lnguas romnicas, deri-
vadas de uma de suas variantes, o latim popular ou, se-
gundo se prefra, latim vulgar preciso, em primeiro
lugar, questionar a sndrome do gramatiquismo que
permeia boa parte da pedagogia latina contempornea.
Um de seus piores sintomas seria, sem dvida, aquela
descrio das categorias lingusticas do latim clssico que
se faz a partir dos conceitos da gramtica tradicional.
Para dizer o mnimo, alm da impreciso lingustica que
dela resulta, o uso extensivo dessa abordagem pedaggica
acaba, em suma, promovendo com efccia a crena de
que, de fato, os estudantes esto diante de uma lngua
difcil, ou, o que pior, uma lngua para poucos.
de Benveniste (1988) a afrmao de que
no atingimos nunca o homem separado da lingua-
gem e no o vemos nunca inventando-a. No atingi-
mos jamais o homem reduzido a si mesmo e procu-
rando conceber a existncia do outro. um homem
falando que encontramos no mundo, um homem
falando com outro homem, e a linguagem ensina a
prpria defnio do homem.
(BENVENISTE, 1988, p. 285)
Na citao supra, Emile Benveniste afrma no
ser possvel dissociar homem e linguagem, no existe
lngua sem o homem que dela faz uso legtimo, que a
tem por lngua materna, que dela faz material para sua
fala e escrita. Em outras palavras, no que toca ao latim,
a sua existncia (e permanncia nos quadros de ensino)
s possvel se recolocarmos em cena os homens que
falaram a outros homens nessa lngua: um homem do
passado, portanto, cuja oralidade h muito se silenciou
para ns, mas cuja escrita se perpetua atravs dos tem-
pos. Estudar um conjunto de preceitos gramaticais por
mero exerccio de erudio ou diletantismo decretar
a morte do latim, o pior servio que se pode prestar a
essa disciplina precisamente o de conserv-la s por
saudosismo acrtico (COVA, 1982, p. 24 apud LIMA,
1995, p. 43); por outro lado, buscando em seus textos
a fala do homem romano, encontramos, novamente, a
lngua viva em funcionamento.
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A lngua e os textos: gramtica e tradio no ensino de latim
2. GRAMTICA TRADICIONAL E TRADIO
GRAMATICAL NOS ESTUDOS CLSSICOS
O livro didtico tem sido, desde muito tempo, o vilo
da histria. Muito professor acreditou que nada dava
certo no ensino da gramtica porque no havia bons
livros didticos. (...) Esse um caso extremo, mas, na
verdade, no foram infreqentes problemas como con-
fuso de critrios, inadequao de nvel, inveno de
regras, sobrecarga de teorizao, preocupao excessi-
va com defnies (alm da impropriedade das defni-
es), artifcialidade de exemplos, falsidade de noes,
gratuidade ou obviedade de informaes, gratuidade de
ilustraes, mau aproveitamento do texto, s para citar
parte deles. Ainda assim, no verdade que se possa
transferir com tanta facilidade para o livro didtico a
responsabilidade do fracasso do ensino da lngua.
(NEVES, 2002, p. 233)
Ao analisar questes ligadas ao ensino gramatical es-
colar da lngua portuguesa, Neves (2002) elenca, na citao
acima, uma srie de impropriedades encontradas em suas
pesquisas com livros didticos. Contudo, concordamos
com a autora quando afrma ser inapropriado conferir ao
livro didtico toda a responsabilidade pelo fracasso no en-
sino de lngua. Embora o seu texto tenha em mira o ensino
escolar de lngua portuguesa, parece-nos que essa afrmao
permanece vlida quando aplicada ao ensino de latim.
Entre os professores de latim, notria a constata-
o de que soma-se aos problemas encontrados nos livros
didticos exatamente o fato de que h poucos manuais de
ensino disposio no mercado em lngua portuguesa.
Entre esses, a maioria so smulas gramaticais, que ofere-
cem uma descrio simplifcada da morfossintaxe latina,
por sua vez baseada em descries feitas pela tradio flo-
lgica de estudos clssicos, de at meados do sculo XX.
Assim, o que se tem uma espcie de descrio do
latim de terceira mo: os fllogos
2
foram aos textos, e os
autores de livros didticos confaram nos fllogos. Dessa
forma, muitas vezes o que resta o quadro atual, no qual o
latim reduz-se uma uma descrio gramatical, na qual en-
tram sentenas forjadas e simplifcaes; a lngua se reduz
a uma srie de tabelas e a uma memorizao mecnica e
improdutiva de desinncias morfolgicas. Pouco se consi-
dera acerca da sintaxe da lngua, menos ou quase nada, da
fonologia, da semntica e da pragmtica.
Rezende (2000), na introduo ao seu manual,
ressalva, a respeito das caractersticas metodolgicas pre-
dominantes em seu trabalho, o fato de que muitas das
afrmaes de carter terico ali contidas precisaro ser re-
vistas ao serem tratadas em maior profundidade em outras
ocasies. Por fora da busca por um raciocnio possvel
(Rezende, 2000, p. X) para um ensino francamente intro-
dutrio da lngua (veja-se o subttulo de seu livro: Latina
Essentia: preparao ao latim), o prprio autor afrma que
em vistas disso so, inicialmente, apenas simuladas algu-
mas situaes de lngua latina. O latim torna-se, ento,
fragmentado, limitado em nmero de palavras e simplif-
cado nos modelos de frase (REzENDE, 2000, p. X).
Justia seja feita que, se por um lado, esse modelo
simplifcado, declarado no prlogo de sua obra, logo com-
parece no primeiro captulo, onde, acerca da defnio de
caso, o autor reproduz a exposio tradicionalssima que
ope as sentenas apresentadas no quadro (1) abaixo, por
outro lado, embora se continue a trabalhar com sentenas
isoladas, o autor introduz pequenos textos, adaptados de
fbulas e de textos da cultura clssica, bem como apre-
senta, no fnal, trechos sem adaptao de Csar (De bello
Gallico) e de So Jernimo (a Vulgata da Bblia).
Comparem-se as seguintes frases:
a) Pedro visita o amigo:
PetrVS amicVM uistat.
b) O amigo visita Pedro:
AmicVS PetrVM uistat.
(Rezende, 2000, p.19)
Quadro 1. Sentenas usadas na explicao do conceito de caso
Contudo, se textos como o de Rezende (2000),
assim como o de outros autores de manuais didticos de
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latim, no sejam inteiramente responsveis pelo fracas-
so (emprestando o termo de Neves, acima), no ensino
de latim, e, por isso mesmo, no sejam desprovidos de
valor visto que, em geral, esses autores prestam uma
contribuio valiosa, uma vez que seus manuais resul-
tam, em geral, de uma longa experincia de sala de aula
, por outro lado, queremos mostrar que, se tomados
como fonte nica para a apresentao da lngua latina,
longe dos textos que a ela conferem existncia, o mxi-
mo que se consegue produzir uma viso artifcial da
lngua e, no raro, a partir de imprecises tericas, que,
em suma, revela-se inefcaz, visto que no resulta em
aquisio do sistema para fns de compreenso escrita.
Um mergulho nos textos que do vida lngua
de Roma, mais que o sufciente para darmos sentido ao
ensino de latim, visto que neles, por exemplo, se tradu-
zem as relaes lingusticas que se apresentam, simpli-
fcadamente, em Petrus amicum uistat. Os gramticos
latinos, em especial, mostram como o conceito que se
pretende explicar traz em sua prpria raiz a matriz de
sentido considerada pelos antigos: caso, em latim ca-
sus, o particpio passado do verbo cado, cadre e signif-
ca, entre outras coisas, simplesmente cair.
Prisciano, ao introduzir esse conceito em suas
Institutiones grammaticae, compara-o queda de um
stilus (varinha pontuda, em geral feita de ferro, que
era usada para escrever): a posio reta, em relao ao
solo, confgura o caso reto (ou nominativo), as posies
oblquas, nascentes a partir desse caso, representam os
demais:
Caso a declinao dos nomes ou das outras palavras
casuais, que se faz sobretudo no fnal das palavras.
O nominativo tambm chamado de caso reto,
como agrada a certas pessoas, pois declina [cadit] de
um nome genrico de forma especial podemos di-
zer, do mesmo modo que um estilo cai [cadentem]
das mos em posio reta (de fato, impropriamente
chamado de caso, pois dele que se originam os
demais) , ou porque, caindo, faz, a partir da sua
terminao, os casos oblquos.
(PRISCIANO, Inst. gram., V, 68)
3
No texto latino em questo, observamos, portanto,
como o gramtico latino joga com os signifcados casus
(caso gramatical/queda) e de cado (declinar/cair) na pr-
pria defnio do conceito. Esse exemplo, entre muitos
outros conceitos com que se trabalha na aula de latim,
revela o quanto pode ser esclarecedor buscar na tradio
gramatical antiga as defnies com que nos dias de hoje
somos obrigados a operar. Diferente dos manuais e com-
pndios, a tradio gramatical antiga registrou a lngua na
sua prpria dinmica, ressignifcando as palavras do lxico
comum com nuances mais especfcas no plano da lngua,
forjando, nesse processo, os conceitos gramaticais.
At mesmo um dos grandes temas da Lingustica
Moderna, o conceito de variao lingustica, com que h
pelo menos 40 anos a Sociolingustica se ocupa
4
, era fen-
meno conhecido dos gramticos antigos. Em Quintiliano
(Institutio oratoria), autor do sculo I, a existncia de va-
riantes lingusticas se apresenta como subproduto de sua
preocupao com a descrio da fala do orador (sua obra,
de fato, um tratado de oratria, que, entretanto, inclui
incurses no campo da gramtica). Ao colocar em ques-
to uma pronncia e ortografa considerada erudita, em
relao s suas formas correspondentes, que ele considera,
mais simples e habituais (mollior et magis trita), o autor
parece considerar a existncia de uma variao na fala lati-
na, uma variante padro, culta e outra coloquial:
O indivduo por demais erudito saudar sem aspi-
rao e com a segunda slaba alongada (pois se trata
do verbo auere [desejar], cuja segunda slaba con-
tm uma vogal longa), preferir calefacere ao que
dizemos, bem como conseruaisse; e que acrescente
a essas coisas face, dice e semelhantes. Esse caminho
correto, quem negar? Mas h um mais simples e
mais habitual.
(QUINTILIANO, Inst. Or., I, VI, 21-22)
5
Pereira (2006, p. 147), ao comentar essa passagem,
afrma que Quintiliano condena a grafa conservadora
e a pronncia considerada afetada para sua poca: o
cumprimento romano, com a segunda vogal longa e sem
aspirao, au, em vez da forma j consagrada e usual,
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A lngua e os textos: gramtica e tradio no ensino de latim
com a vogal breve e/ou com a primeira vogal aspirada:
au/hau; conseuauisse (infnitivo perfeito de conseruo,
are), em vez da forma conseruasse, corrente em sua
poca e que, pelo vis do latim popular, deu origem ao
subjuntivo imperfeito do portugus, conservasse, por
exemplo; dice e face, em vez das formas populares dic e
fac, que o latim imperial j incluiria nos textos clssicos, e
calefacere, em vez de calfacere. Essas observaes revelam,
categoricamente, que os gramticos antigos entre os
quais, bem certo, Quintiliano no era propriamente um
gramtico e h muito amargou a fama de conservador
e normativo no somente reconheciam, mas no
condenavam formas populares e variantes de sua lngua.
Para no fcarmos apenas com esse exemplo,
voltemos agora a Prisciano, gramtico de Constantinopla,
que escreveu sua obra monumental, as Institutiones
grammaticae, no limiar da Antiguidade Tardia. Em sua
obra, o gramtico tambm revela que mesmo os autores
consagrados da tradio greco-romana ofereciam belos
exemplos de variao lingustica em seus textos, ainda que
contradissessem uma certa norma gramatical. No trecho
a seguir, Prisciano comenta o verso de Homero, no qual
em vez do nominativo, a gramtica teria recomendado o
genitivo, fato, que entretanto, registra-se na lngua mesmo
nos versos de um de seus mais clebres poetas:
Entretanto, a autoridade dos antigos, quando se prefe-
re um nominativo ao genitivo plural, como Homero:
OiJ de; duvo oveoi oJ e; ou;o; euJ euu; oveoi oJ e; ou;o; euJ euu; oJ e; ou;o; euJ euu;
iJvei,
Contudo, a arte [gramtica] exigiria dizer um geni-
tivo, isto , de; duvo oev. Em vez disso,
o nominativo usado. Igualmente, se algum dis-
ser: duo fratres, alter maior, alter minor est, comete
erro, deveria [segundo a gramtica], de fato, dizer:
duorum fratorum, alter maior, alter minor est.
(Prisc. Inst. gr. XVII, 29)
6
Entre os gramticos antigos, Prisciano oferece uma
descrio gramatical que se fundamenta sobre os princpios
que defniam o sistema lingustico latino (princpios que
em sua obra o gramtico chama de ratio), sem, contudo,
negligenciar o uso da lngua, mesmo o uso que foge a esse
sistema, mas que uma forte base emprica comprova, como,
no exemplo acima sobre o emprego do genitivo. Essa consi-
derao d margens para que o gramtico elabore o concei-
to de usus e uariatio. O uso e a variao so indcios que
retratam a lngua viva e mostram as limitaes da metalin-
guagem diante da lngua.

CONSIDERAES FINAIS
Os textos antigos, entre eles os textos gramaticais,
devolvem s lnguas clssicas os atributos prprios das ln-
guas naturais, ao mostrar que suas categorias so constru-
tos descritivos, desenvolvidos ainda no seio da Antiguida-
de, que explicam e descrevem fenmenos dessas lnguas,
mas no so a prpria lngua, assim como um mapa no ,
em si mesmo, a poro territorial descrita, por mais amplo
que o seja: no extremo, a sua dimenso o tornaria com-
pletamente intil (para retomarmos a metfora borgiana
da cincia, na conhecida passagem do texto que retrata
um imprio que construiu para si um mapa nas mesmas
propores do territrio representado
7
).
Com isso, pretendemos demonstrar que a inclu-
so de textos da tradio gramatical latina no ensino de
latim pode oferecer um olhar crtico sobre as categorias
gramaticais comumente descritas nos manuais, pois, de
fato, eles tm a virtude de apresentar os conceitos grama-
ticais sob o olhar daqueles que os ajudaram constituir, e
a lanar mo dos prprios textos para pensar a lngua.
Evidentemente, no descartamos o contributo da
tradio gramatical de estudos clssicos na pedagogia do
latim (ou mesmo do grego clssico), mas reforamos a
ideia de que a metfora da cincia esboada no texto
de Borges tambm se aplica descrio metalingustica
contida nos manuais tradicionais de gramtica latina e
nos livros didticos: eles s tm valor enquanto servirem
mesmo como um mapa que abarca parte do territrio
sob um ponto de vista, mas no o prprio territrio:
como j Quintiliano (Inst. Or., I, VI, 27) afrmava: uma
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coisa falar latim, outra falar gramatiqus
8
. Os aciden-
tes particulares desse vasto territrio da lngua latina
parecem-nos somente possveis de serem observados a
partir dos prprios textos da cultura clssica.
LANGUAGE AND TEXTS: GRAMMAR
AND TRADITION IN LATIN LANGUAGE
TEACHING
Abstract
Te idea of Latin as a dead language has been
perpetuated quite often by its teaching tradition in
Brazil, where it is mostly based on its morphological
and syntactic description from grammar books.
Such books, despite their great encyclopedic value,
show a static picture of the language and, even
collecting sentences taken from the Latin literature,
they are unable to contribute signifcantly for
understanding the language in use. For that reason,
we argue that traditional Latin grammar should
not be used as the principal resource for teaching
Latin and that we should include the monumental
written Latin culture legacy, by considering not
only the genders of literature poetry, philosophy,
rhetoric, historiography etc. but also and specially
the texts from ancient grammar tradition the
ancient grammarians.
Key words: Latin language. Grammar tradition.
Teaching.
NOTAS
1
Traduo de Sandra Braga Bianchet.
2
Entre os fllogos estamos considerando os textos gramaticais da tra-
dio de estudos clssicos, tais como MAROUzEAU (1922); FARIA
(1958); MEILLET & VENDRYES (1968); ERNOUT & THOMAS
(1972). Essa lista est longe de ser exaustiva. Entre os autores de livros
ou compndios gramaticais didticos em lngua portuguesa, citamos,
por exemplo, GRIMAL (1986); ALMENDRA & FIGUEIREDO
(1996); REzENDE (2000); COMBA (2004); FURLAN (2006),
CARDOSO (2008). H notrias diferenas entre esses ltimos tra-
balhos, muitos dos quais declaram a sua natureza didtica, entre eles
o de REzENDE (2000) e FURLAN (2006), enquanto os outros se
propem a ser compndios gramaticais.
3
Traduo nossa de: Casus est declinatio nominis uel aliarum casualium
dictionum, quae ft maxime in fne. Nominatiuus tamen siue rectus,
uelut quibusdam placet, quod a generali nomine in speciala cadit,
casus appellatur ut stilum quoque manum cadentem rectum cecidisse
possumus dicere (uel abusiue dicitur casus, quod ex ipso nascuntur
omnes alii) , uel quod cadens a sua terminatione in alias facit obliquos
casus. (Prisciano, Inst. gramm., V, 68)
4
Se consideramos, como textos fundadores, os de Labov, Weinreich &
Herzog, 1968 [2006].
5
Traduo de Pereira (2006). Do texto latino: Multum enim litteratus, qui
sine adspiratione et producta secunda syllaba salutarit (auere est enim),
et calefacere dixerit potius quam quod dicimus et conseruaisse, his
adiciat face et diceet similia. Recta est haec uia: quis negat? Sed
adiacet et mollior et magis trita. (Quint. Inst. Or.,I, VI, 21-22).
6
Traduo nossa de: Auctoritas tamen veterum est, quando pro genetivo
plurali nominativum praeponit [...] ut Homerus:
OiJ de; duvo oveoi oJ e; ou;o; euJ euu; iJvei,
Cum ars exigeret genetivum dicere, id est de; duvo oev, pro
eo nominativo est usus. Similiter si quis dicat duo fratres, alter maior,
alter minor est, vitium facit, debet enim dicere duorum fratorum, al-
ter maior, alter minor est (Prisc. Inst. gr., XVII, 29).
7
... Naquele Imprio, a Arte da Cartografa atingiu uma tal perfeio
que o mapa duma s Provncia ocupava toda uma Cidade, e o mapa do
Imprio, toda uma Provncia. Com o tempo, esses Mapas Desmedidos
no satisfzeram e os Colgios de Cartgrafos levantaram um Mapa
do Imprio que tinha o tamanho do Imprio e coincidia ponto por
ponto com ele. Menos Apegadas ao Estudo da Cartografa, as Gera-
es Seguintes entenderam que esse extenso Mapa era Intil e no sem
Impiedade o entregaram s inclemncias do Sol e dos Invernos. Nos
Desertos do Oeste subsistem despedaadas Runas do Mapa, habitadas
por Animais e por Mendigos. Em todo o Pas no resta outra relquia
das disciplinas geogrfcas. (Borges, 1978: 65).
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Quare mihi non inuenuste dici uidetur, aliud esse Latine, aliud
grammatice loqui. (Quint. Inst. Or., I,VI,27).
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Enviado em 28 de outubro de 2008
Aprovado em 16 de fevereiro de 2009