INSTITUTO TEOLGICO EL SEMBRADOR

Materia

: Introduccin al Nuevo Testamento

Tema

: Epstolas Paulinas

Facilitador

: Pastor Carlos Castillo

Alumno

: Moiss Alexander Ortiz Segovia

San Salvador, 26 de octubre de 2012.

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INTRODUCCIN

PABLO (en griego, Paulos, cf. en latn, pequeo). Apstol a los gentiles (Ro 11.13) llamado tambin Saulo (en hebreo, pedido; SAL). Probablemente llevaba ambos nombres desde la niez, pero comenz a usar el nombre grecorromano al iniciar su ministerio entre los gentiles. Su conversin al evangelio fue una prueba contundente de la veracidad del mensaje cristiano. Sus enseanzas han contribuido grandemente a la formacin del pensamiento cristiano. Como autor, solamente lo supera Lucas en la extensin de su contribucin al Nuevo Testamento. Fund iglesias en Asia Menor, Macedonia y Grecia durante tres viajes misioneros. Trabaj ministrando en Roma y posiblemente viaj hasta Espaa predicando el evangelio. Sobre la vida y el pensamiento de Pablo viene de Hechos y de las trece epstolas paulinas. En Hechos, Lucas no ofrece una biografa de Pablo, pero ha dejado mucha ms informacin biogrfica de la que se halla en las cartas de Pablo. Adems de mencionarlo varias veces en la primera seccin de su libro, Lucas dedica por completo los ltimos diecisis captulos a Pablo. Aunque trece epstolas del Nuevo Testamento se atribuyen al apstol, quizs haya escrito muchas ms (cf. 1 Co 5.9; 2 Co 2.4; Col 4.16). Pablo sigui el estilo epistolar de los griegos: comienza con el nombre del autor, el nombre del destinatario y un saludo. A menudo agrega a los nombres una descripcin de la condicin cristiana, tal como siervo de Jesucristo, apstol, amados de Dios (Ro 1.1, 7). A veces menciona a otros con l en la salutacin, sin insinuar que sean coautores, lo cual es evidente por el carcter personal de las cartas. Los griegos acostumbraban expresar tambin acciones de gracias, adulaciones y peticiones por la salud de los destinatarios. Tan caracterstica es esta norma de las cartas de Pablo que su omisin en Glatas sugiere inmediatamente la honda preocupacin que motiva esta carta. Posiblemente el apstol haya dictado sus cartas a un amanuense (Ro 16.22), pues incluye una referencia especial cuando escribe una frase de su propia mano (Gl 6.11; Col 4.18; 2 Ts 3.17). El vigor de su estilo manifiesta lo improvisado de su manera de escribir, aunque muchos pasajes presentan una redaccin ms cuidadosa (por ejemplo, 1 Co 13; Flp 2.511) y sugieren el uso de pasajes compuestos previamente. Las epstolas de Pablo pueden clasificarse en cuatro grupos: 1. 2. Primera y Segunda de Tesalonicenses, escritas en su segundo viaje misionero, desde Corinto. Primera y Segunda de Corintios, Glatas y Romanos, escritas en su tercer viaje. (es imposible fijar con exactitud la fecha en que se escribi GLATAS.) Efesios, Colosenses, Filemn y Filipenses, llamadas Epstolas de la prisin, escritas durante el primer encarcelamiento en Roma. Primera y Segunda de Timoteo y Tito, llamadas las Pastorales, la primera y la ltima escritas despus de ser liberado de la primera prisin, y 2 Timoteo poco antes de su muerte en la segunda prisin romana.

3.

4.

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2.

ESCRITOR PROBLABLE

Antecedentes Pablo fue producto de la civilizacin grecorromana y del judasmo de sus padres. Naci en la ciudad romana de TARSO, capital de Cilicia (Hch 22.3), y an en aos posteriores se le relacionaba con esta ciudad tpica de las ciudades romanas que heredaron la civilizacin helnica, y un notable centro de cultura (Hch 9.11, 30; 11.25). No sabemos por cunto tiempo ni en qu grado influy este ambiente en el joven Pablo. En Hch 22.3 se nos indica que se cri en Jerusaln, pero no aclara desde qu ao. El hecho de que sus padres fueran ciudadanos de Tarso indica que haba residido all por algn tiempo e identifica a la familia con una colonia juda permanente en aquel lugar. Esto explica en parte la facilidad, dignidad y pasin de poeta que Pablo manifiesta en su manejo del idioma griego. Tambin puede explicar su familiaridad, aunque rudimentaria y popular, con el pensamiento y la filosofa gentil. Muchos han notado en el apstol la universalidad y el amor a la verdad y a la investigacin, que eran cualidades del griego. No solo su procedencia de una ciudad grande y culta, sino tambin su ciudadana romana era motivo de orgullo para Pablo (Hch 16.37; 21.39; 22.25ss). Esta ltima lo libr de la injusticia y facilit su entrada a la aristocracia del imperio. En efecto, Pablo desempe el papel de un caballero romano por su compostura ante gobernadores y reyes y por el respeto que estos le mostraron. Es evidente que las instituciones romanas le impresionaron hondamente (Ef 2.19; Flp 3.20), y que se haba instruido en las leyes y el vocabulario forense. Ms que sus races farisaicas y romanas, en Pablo influy el judasmo. En Flp 3.5, 6 no solo se atestigua de la pureza de su linaje, sino tambin de su crianza en el conocimiento del Antiguo Testamento y en un hogar de habla aramea (cf. Hch 22.2). Se jacta de las estrictas normas de su vida farisaica y de su fidelidad a la Ley. Su amor a su nacin y su orgullo de ser judo, aun despus de ser cristiano, se ven en Ro 9.15 y 10.1. Segn la costumbre juda, debi de ingresar en la casa de interpretacin a los quince aos de edad para que le instruyeran los escribas. Su maestro fue GAMALIEL, hombre piadoso, pacfico y franco, con quien estudi a fondo el Antiguo Testamento, el griego ( VERSIONES), el hebreo y los mtodos exegticos rabnicos (Hch 22.3; cf. 5.34ss). Antes de su conversin a Cristo, los lderes judos en Jerusaln respetaban a Pablo (cf. Gl 1.14) como infatigable defensor de su fe y enemigo acrrimo del cristianismo (Hch 9.1s). Segn la costumbre juda, aprendi tambin un oficio, la fabricacin de tiendas, que ejerci a lo largo de su ministerio (Hch 18.3; 1 Co 4.12; 9.14, 15; 1 Ts 2.9). Cronologa Son pocas las fechas relativas a Pablo que pueden determinarse con exactitud; pero ciertos datos nos proporcionan una cronologa aproximada de su ministerio. La fecha ms segura es la del inicio del proconsulado de GALIN de Acaya en julio de 51 d.C. (algunos opinan 52). As pues, Pablo tiene que haber salido de Corinto antes del fin del 52. Otras fechas confirmadas son la de la muerte de HERODES Agripa I, en 44 (Hch 12.2025) y la de la ascensin de FESTO (Hch 24.27), en 50 60. Eusebio afirma que Pablo muri durante los ltimos aos de Nern, ca. 67.

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Conversin A pesar de la esmerada preparacin cultural y religiosa de que Dios haba provisto a Pablo, le faltaba todava la experiencia transformadora que hara de l un discpulo dedicado y apstol fiel de Jesucristo. La importancia que para Lucas tuvo la conversin de este apstol se ve en las tres veces que la menciona en Hechos (9.119; 22.516; 26.1220). Pablo mismo comenta su conversin varias veces en las epstolas: iba camino a DAMASCO en persecucin de los creyentes, cuando Jess se le apareci (Hch 9.1; 1 Co 15.8s). Hubo antecedentes que le prepararan para tal experiencia? Posiblemente sus parientes cristianos (Ro 16.7) le testificaran de Cristo; y sin duda el valor, mensaje y martirio de Esteban le causaron honda impresin (Hch 7.18.1). Adems, las palabras del Seor: Dura cosa te es dar coces contra el aguijn (Hch 26.14), sugieren que Pablo libraba una lucha interna. Que se rindi a Cristo instantnea y completamente se ve en su pregunta: Qu quieres que yo haga? (Hch 9.6). A partir de ese momento su corazn se le ilumin y aunque fsicamente qued ciego por un tiempo, lo guiaron a Damasco; dej en el camino su orgullo y su odio. Ministerio Despus de pasar algunos das con los discpulos damascenos, Pablo se dirigi a ARABIA (Hch 9.19; Gl 1.17s). Al regresar a Damasco, predic con tanta eficacia que los judos se levantaron en su contra y los creyentes tuvieron que ayudarle a escapar de la ciudad (Hch 9.2025; 2 Co 11.32s). A los tres aos de su conversin, fue a Jerusaln para entrevistarse con Pedro y Jacobo (Gl 1.18s). Aqu los creyentes desconfiaron de Pablo, y para que lo aceptaran fue necesario que BERNAB les confirmara la autenticidad de su conversin (Hch 9.26ss). Predic con poder, pero volvi a surgir la oposicin y los discpulos le encaminaron a Cesarea y Tarso, donde quizs estableciera iglesias (9.29ss; Hch 15.23, 41; Gl 1.2124). Al cabo de varios aos, Bernab, enviado a ministrar en ANTIOQUA de Siria, fue a Tarso en busca de Pablo y juntos regresaron para realizar despus un fructfero ministerio en Siria (Hch 11.1926). Con ocasin de una gran hambre en Judea, viajaron a Jerusaln (44 d.C.) llevando limosnas de la iglesia de Antioqua (Hch 11.2730). A continuacin se distinguen tres viajes misioneros de Pablo, adems de los encarcelamientos en Cesarea y Roma y un perodo de libertad y ministerio entre estos encarcelamientos. La iglesia en Antioqua separ a Pablo y a Bernab para un nuevo ministerio. Acompaados de Juan MARCOS, salieron en el primer viaje misionero (ca. 4748) del puerto de Seleucia hacia CHIPRE, patria de Bernab, donde ya se haban fundado iglesias (4.36; 13.4). Luego navegaron a PERGE de Panfilia y de all Marcos regres a Jerusaln (13.13; 15.3641). Haciendo una gira por GALACIA del sur, establecieron iglesias en ANTIOQUA de Pisidia, ICONIO, LISTRA y DERBE (13.14 14.20). Regresaron por las ciudades de Asia y volvieron a Antioqua de Siria, donde informaron a la iglesia (14.2128). Su estrategia durante esta misin en Asia fue predicar primero en la sinagoga de cada ciudad. Los judos que aceptaban el evangelio iniciaban una iglesia. Cuando los judos inconversos se oponan con violencia, anunciaba el evangelio a los gentiles, y as se aadan a la iglesia muchos miembros ms (13.4252). Por esta misma poca se plante la cuestin de la actitud que deban adoptar los creyentes gentiles respecto de las leyes y costumbres judas. Algunos creyentes judos opinaban que los gentiles tenan que circuncidarse y guardar la Ley Mosaica para ser salvos ( JUDAIZANTES). Viendo que esta doctrina contrariaba el evangelio de gracia, Pablo se opuso a los judaizantes e incluso le reproch pblicamente a Pedro el haberse separado del compaerismo de mesa con los cristianos incircuncisos (15.1, 2; Gl 2.11 14). (Algunos piensan que fue entonces cuando Pablo escribi GLATAS, a las iglesias recin establecidas en la provincia poltica de GALACIA.)

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Para resolver esta cuestin que haca peligrar la unidad de la iglesia, un grupo de los apstoles y ancianos se reuni en Jerusaln (49 d.C.; CONCILIO DE JERUSALN). Segn Hch 15.2329 en dicho concilio se decidi apoyar la doctrina paulina que exima a los gentiles de observar la Ley de Moiss. En el segundo viaje misionero (ca. 4951) Pablo se hizo acompaar de Silas, y visit de nuevo las iglesias de Asia; en Listra invitaron a Timoteo a unirse a ellos (15.3616.5). Despus de predicar en FRIGIA y Galacia del norte llegaron a TROAS, donde Pablo tuvo la visin del varn macedonio y donde se les junt Lucas el mdico (16.610). Atravesaron Macedonia y fundaron iglesias en FILIPOS, TESALNICA, BEREA, ATENAS y CORINTO (16.1118.17). Desde Corinto Pablo escribi 1 y 2 Ts (ca. 51) a la joven iglesia donde haba tenido un breve pero eficaz ministerio haca pocos meses (1 Ts1.22.20). Despus de un ao y medio en Corinto, regres a Antioqua de Siria pasando por feso y Cesarea (18.1822). Habiendo permanecido un tiempo en Antioqua, Pablo comenz su tercer viaje volviendo a las regiones de Galacia y Frigia, donde confirm a los discpulos y les instruy respecto de la ofrenda (18.23; 1 Co 16.1). Este tercer viaje misionero (ca. 53 58) tiene especial inters por el prolongado ministerio del apstol en FESO: Todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess (19.141; 20.31). Seguramente el alcance del ministerio de Pablo se extendi a travs de los que se convirtieron en este importante centro comercial y cultural de la provincia de Asia. (Aunque en Hechos no se consta que Pablo haya estado preso en feso, hay quienes opinan que s lo estuvo [basndose en 1 Co 15.32; 2 Co 1.8; 6.5; 11.23 y otros textos] y que all se escribi FILIPENSES y tal vez otras Epstolas de la prisin [pero cf. ms abajo]). No cabe duda que, durante su ministerio en feso, Pablo se escribi con los cristianos en Corinto, comenzando con una carta que se ha perdido (1 Co 5.9; CORINTO, EPSTOLAS A LOS). Cuando lleg a feso la noticia de la discordia entre la congregacin de Corinto, escribi 1 Co para tratar este problema y contestar las preguntas que una comisin de Corinto le haba trado por carta (1 Co 7.1). Segn 1 Co 16.5, Pablo pensaba pasar por Macedonia rumbo a Corinto y dirigirse despus a Jerusaln. Sin embargo, parece haber cambiado de idea (2 Co 1.15ss; cf. Hch 19.21). Opt por hacer un viaje directo y breve a Corinto movido por los problemas que aquejaban a la iglesia de dicha ciudad (2 Co 5.9; 13.1). Esta visita fue infructuosa (2 Co 2.1; 12.1313.2), por lo que, al regresar a feso, envi con Tito una carta fogosa que no se conserva (2 Co 2.3s, 9; 7.8 12). Pablo esperaba encontrarse con Tito en Troas para saber de la reaccin de los corintios, pero continu a Macedonia donde probablemente se reuni con Tito en Filipos (2 Co 2.12s). Una vez que Pablo recibi el informe de Tito, escribi 2 Co y la envi con l y otros dos hermanos (2 Co 8.1624). Despus se dirigi a Corinto, donde ministr durante tres meses (Hch 20.13). Glatas quizs se escribiera en Corinto; por lo menos el nfasis que en esta epstola se pone en la salvacin por gracia hace creer a muchos que se escribi poco antes de Romanos, epstola que trata de temas similares. La epstola que s se escribi en Corinto fue ROMANOS (Ro 16.1, 23; 1 Co 1.14). Luego Pablo volvi a Macedonia donde se reuni con Lucas, quien evidentemente se haba quedado en Filipos en el segundo viaje (Hch 20.5 nos). Pasaron por Troas, MILETO, TIRO, TOLEMAIDA y CESAREA, antes de llegar a Jerusaln (20.621.8).

Arresto y prisin En Jerusaln Pablo quiso identificarse con los judos (Hch 21.2127); algunos judos de Asia alborotaron a los de Jerusaln, quienes, acto seguido, procuraron matarlo (21.28 31). Las tropas romanas intervinieron para salvarlo, y Pablo se exculp ante la multitud y ante el concilio judo (21.3723.10). Al descubrirse que se tramaba una conspiracin contra Pablo, se le traslad a Cesarea (ca. 58). All present dos veces su defensa ante el gobernador FLIX, ante su sucesor, Festo, y ante el rey Agripa (24.226.32). Al fin apel al emperador romano (25.1012) (ca. 5860).

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Despus de un viaje azaroso en el que naufrag la nave en que viajaba, lleg a la capital del imperio y permaneci prisionero durante dos aos en una casa alquilada (ca. 6163; Hch 27.128.31). Durante esta reclusin recibi visitas, pudiendo as continuar su ministerio; en este lapso es probable que escribiera EFESIOS, COLOSENSES, FILEMN y FILIPENSES. El Nuevo Testamento revela muy poco sobre el resto de la vida de Pablo, pero las escasas referencias que se encuentran en sus cartas armonizan bien con las noticias extrabblicas. Segn estas, lo pusieron en libertad y emprendi otra gira misionera (ca. 6366). En Flp 1.25 y 2.24 reitera su deseo de visitar a Filipos. En Flm 22 declara su intencin de visitar Colosas. En Ro 15.28 expresa su propsito de predicar en Espaa. Las EPSTOLAS PASTORALES, especialmente 2 Ti, sugieren un ministerio adicional en el Oriente. Clemente de Roma, el fragmento de Muratori y otros escritos patrsticos hablan del viaje de Pablo a Espaa. Durante este perodo de libertad se escribieron 1 Ti y Tit, poca en que sin duda visit Creta (Tit 1.5), Macedonia y Asia (2 Ti 1.3; 4.13s). En 2 Ti se da a entender que lo encarcelaron de nuevo, pero esta vez por autoridades romanas hostiles al cristianismo (1.15s; 4.16s). Durante esta reclusin escribi 2 Ti en medio de circunstancias adversas (4.913, 21). Para entonces presenta ya la muerte (4.58) y no la liberacin como durante la primera reclusin. Segn una tradicin fidedigna, NERN lo hizo decapitar, ca. 67.

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FECHA PROBABLE

TABLA CRONOLGICA DEL NUEVO TESTAMENTO

IMPERIO ROMANO Csar Augusto, 27 a.C. 14 d.C. PALESTINA Herodes el Grande, rey de Judea, 37 4 a.C. Arquelao, etnarca de Judea, 4 a.C. 6 d.C. Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, 4 a.C. 39 d.C. Herodes Felipe, tetrarca de Iturea, 4 a.C. 34 d.C. Poncio Pilato, procurador romano, 26 36 d.C. MINISTERIO DE JESS Y ACTIVIDAD APOSTLICA Nacimiento de Jess, 7 4 a.C. Bautismo de Jess, fin 27 d.C. Crucifixin y Resurreccin, 30 (pascua) Conversin de Pablo, 33 34 Primera visita de Pablo a Jerusaln, 36 Martirio de Jacobo, 41 Pablo viaja a Jerusaln, 46* Primer viaje misionero, 47- 48 Concilio apostlico, 49 Segundo viaje misionero, 49 52 Llegada de Pablo a Corinto, 50 Llegada de Galin a Corinto, 51* Estancia de Pablo en Efeso, 53 Regreso de Pablo a Jerusaln, 57 Prisin en Cesarea, 57 59 Llegada de Festo a Cesarea, 59* Salido de Pablo hacia Roma Llegada de Pablo a Roma, 60 Martirio de Jacobo hermano del Seor Martirio de Pedro, 64 Martirio de Pablo, 67 Guerra Juda, 66 70 Destruccin de Jerusaln por Tito, 70 Glatas? , 48/49 PRODUCCTIN LITERARIA

Tiberio, 14 37 d.C.

Calgula, 37 41 Herodes Agripa, 41 44* Claudio, 41 54 Edicto de expulsin de los judos, 49

Herodes Agripa II, 50 ca. 100 (tetrarca del territorio septentrional) Flix, procurador romano, 52 59 Nern, 54 68 Festo, procurador romano, 59 61

1 y 2 Tesalonicenses, 51 1 Corintios 55 2 Corintios, Filipenses, 56 Romanos, 57

Santiago, Colosenses, Filemn, 60, 61 62 Efesios, 61 1 Timoteo, Tito, 66 2 Timoteo, 2 Pedro, 67 Marcos 68/69 Hebreos, 69 Mateo, Lucas, Hechos, 72/74 Juan, 1, 2, 3 Juan, Apocalipsis, 90 100

Galba, 68 69 Otto, Vitelio, 69 Vespasiano, 69 70 Tito, 79 81 Domiciano, 81 96 Nerva, 96, 98

Persecuciones bajo Domiciano, 81 96 Muerte de Juan, 100

Trajano, 98 117 * Cinco fechas guas, relativamente seguras, de las que se parte para elaborar la cronologa

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RESUMEN

ROMANOS: (El poder del evangelio) Resumen Pablo presenta el mensaje de salvacin como respuesta a las inquietudes de los griegos, trata temas como el justo juicio de Dios, los judos y la ley, la justicia por medio de la fe, vivir en el espritu, ms que vencedor y la salvacin de los gentiles.

1 y 2 CARTA A LOS CORINTIOS (Dones espirituales, apstoles de Cristo) Resumen: En la primera carta describe la iglesia rodeada en un mundo pagano, poco ordenada, y con divisiones, desordenes sexuales, incesto, divorcios, etc., de ah que Pablo escribe la segunda carta porque no se superaban los problemas, se resalta el llamado al compromiso de ofrendar.

GALATAS Resumen Exalta la doctrina de la justificacin por fe, afirma que el hombre es dbil por naturaleza y es impos ible que alcance la salvacin y la santificacin si no es por medio de la gracia de Dios a travs de su Hijo Jesucristo.

EFESIOS (Unidad del espritu) Resumen: Deja ver el propsito de Dios para la iglesia, la unidad de la iglesia como el cuerpo de Cristo. El cuerpo humano comparado con la iglesia con Cristo como cabeza. Un edificio como la iglesia con Cristo como piedra principal El matrimonio en el cual la esposa es la iglesia y el esposo el Seor

FILIPENSES (El vivir es Cristo) Resumen: Pablo habla de sus sentimientos, alegras y sufrimientos dejando ver su amor por el Seor , ensea el secreto de la convivencia cristiana, la humildad, e invita a imitar a Cristo, resalta la victoria y el gozo en la oracin, en el evangelio, en la comunidad cristiana y en los sacrificios por el Seor.

COLOSENSES (reconciliacin con Cristo) Resumen Pablo escribe esta carta para corregir los errores doctrinales debido a diferentes ideologas que generaron confusin e influenciaron a la comunidad por su situacin geogrfica, deja ver la preocupacin por la fe de los Colosenses, profundiza en la vida antigua y la vida nueva del creyente.

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1 y 2 CARTA A LOS TESALONICENSES (La 2 venida del Seor) Resumen: Deja ver claramente el celo de Pablo por la obra del Seor Jess que lo lleva a preocuparse por la comunicad Tesalnica debido a que es una iglesia muy joven, 3 meses de conocer las bases de la vida Cristiana, se destaca la 2venida del seor Jess y se dan recomendaciones acerca de la pureza y del buen comportamiento cristiano.

CARTAS A TIMOTEO (El ministro de Dios, obrero aprobado) Resumen Timoteo conoce a Cristo por las predicaciones de Pablo quien lo instruyo y lo hizo su ayudante de confianza, su hijo espiritual, Pablo le escribe a Timoteo para guiarlo en el desempeo de sus responsabilidades pastorales, enseanzas como las cualidades de los obispos. La segunda carta llamada la Ultima voluntad y el testamento del apstol Pablo anima a Timoteo a superar su timidez y a proclamar el evangelio con vigor, haciendo nfasis en el carcter de un soldado de Cristo, fuerte, sincero, obediente, fiel, estricto, gentil, paciente, estar dispuesto a sufrir, llevar una vida sana, actuar como siervo del seor y estar dispuesto a ensear a quienes quieren conocer de la palabra.

CARTA A TITO (La sana doctrina) Resumen Tito fue discpulo de Pablo y conoci el ministerio porque lo acompao en alguno de sus viajes, se gano su confianza y fue delegado como diplomtico mediador cuando surgan situaciones difciles en las comunidades como en Corinto, Jerusaln y la isla de Creta. Tambin tiene requisito para los ancianos y relaciones con el gobierno.

CARTA A FILEMON (La intercesin) Resumen Filemn fue discpulo de Pablo, tuvo un esclavo llamado Onsimo quien huyo luego de robarlo, estando Onsimo bajo la influencia de Pablo se convierte y se bautiza, Pablo le escribe a Filemn intercediendo para que perdone aOnsimo lo reciba y le vuelva a tener confianza haciendo elogios del carcter cristiano de Filemn, ensea a travs del textoque el amor cristiano borra todas las distinciones sociales y de clases.

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5.

BOSQUEJO

Romanos
I. Introduccin, 1: 1-15. A. Saludo, 1: 1-7. B. Explicaciones personales, 1: 8-15.

II. Exposicin doctrinal, 1: 16 a 11: 36. A. La doctrina de la justificacin por la fe, 1: 16 a 5: 21. 1. Justificacin alcanzada por la fe, 1: 16-17. 2. La necesidad universal de justificacin, 1: 18 a 3: 20. a. El fracaso de los gentiles, 1: 18-32. b. El fracaso de los judos, 2: 1 a 3: 20. 3. La justificacin otorgada en Cristo, 3: 21-31. 4. La justificacin por la fe: doctrina del Antiguo Testamento, 4: 1-25. 5. Los benditos efectos de la justificacin, 5: 1-11. 6. Los efectos de la justificacin en contraste con los resultados de la cada de Adn, 5: 12-21. B. La doctrina de la santificacin por la fe, 6: 1 a 8: 39. 1. La muerte al pecado y resurreccin a una nueva vida, 6: 1-11. 2. La liberacin del yugo de la ley y del pecado, 6: 12-23. 3. La relacin de la ley con el pecado, 7: 1-13. 4. El conflicto entre la carne y el espritu, 7: 14-25. 5. La vida llena del Espritu, 8: 1-39. C. La eleccin de Israel, 9: 1 a 11: 36. 1. El pesar de Pablo por el rechazo de Israel, 9: 1-5. 2. La justicia del rechazo, 9: 6-13. 3. La voluntad de Dios no debe ser puesta en duda, 9: 14-29. 4. La causa del rechazo fue la falta de fe de Israel, 9: 30 a 10: 21. 5. La restauracin final de Israel, 11: 1-36.

III. Aplicacin prctica de la doctrina de la justificacin por la fe, 12: 1 a 15: 13. A. El sacrificio que hace el cristiano de s mismo, 12: 1-2. B. El cristiano como miembro de la iglesia, 12: 3-8. C. La relacin del cristiano con otros, 12: 9-21. D. La relacin del cristiano con el Estado, 13: 1-7. E. La nica deuda que tiene el cristiano: amor, 13: 8-10. F. La proximidad de la segunda venida, 13: 11-14. G. La necesidad de tolerancia mutua entre los cristianos, 14: 1 a 15: 13.

IV. Conclusin, 15: 14 a 16: 27. A. Explicaciones personales, 15: 14-33. B. Saludos a varias personas, 16: 1-16. C. Advertencia contra los falsos maestros, 16: 17-20. D. Saludos de parte de los compaeros de Pablo y de su amanuense, 16: 21-23. E. Bendicin final y doxologa, 16: 24-27.

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1 Corintios

I. Introduccin, 1: 1-9. A. Saludos iniciales, 1: 1-3. 1. Identificacin del autor y sus colaboradores, 1: 1. 2. Destino de la epstola, 1: 2. 3. Bendicin inicial, 1: 3. B. Elogio por el crecimiento espiritual, 1: 4-9. II. Condenacin de irregularidades, 1: 10 a 6: 20. A. Facciones en la iglesia, 1: 10 a 4: 21. 1. Reproche del espritu faccioso, 1: 10- 13. 2. Defensa de Pablo en cuanto a su ministerio y el Evangelio,1: 14 a 2: 16. 3. La inconsecuencia del espritu partidista, 3: 1-23. 4. Se define la debida actitud ante los dirigentesespirituales, 4: 1-21. B. El incesto, 5: 1-13. C. Litigio ante tribunales seculares, 6: 1-20. III. Respuestas a preguntas hechas por los creyentes corintios, 7: 11 a 11: 1. A. Enseanza acerca del matrimonio, 7: 1-40. 1. Se ordena el reconocimiento recproco de los derechos matrimoniales, 7: 1-6. 2. Se recomienda el celibato en ciertas circunstancias, 7:7-11. 3. El problema de los casamientos con incrdulos, 7: 12-16. 4. La aceptacin de Cristo no debe cambiar la condicin social, 7: 17-24. 5. Instrucciones acerca de las vrgenes, 7: 25-40. B. Instrucciones acerca de lo sacrificado a los dolos, 8: 1 a 11: 1. 1. Se recomienda abstencin por causa del hermano dbil, 8:1-13. 2. Se ilustra el uso que hace Pablo de la libertad cristiana, 9: 1-27. 3. Amonestacin contra la idolatra, 10: 1-22. 4. El debido uso de la libertad cristiana, 10: 23 a 11: 1. IV. La debida conducta en el culto cristiano, 11: 2 a 14: 40. A. Uso del velo en las mujeres, 11: 2 a 14: 40. B. La forma debida de celebrar la Cena del Seor, 11: 17-34. C. El lugar y la funcin de los dones espirituales, 12: 1 a 14: 40. 1. Origen y diversidad de los dones espirituales, 12: 1-31. 2. El amor es el ms grande de los dones, 13: 1-13. 3. Un estudio de los dones de lenguas y de profeca, 14: 1-40. V. La doctrina de la resurreccin, 15: 1-58. A. La certeza de la resurreccin, 15: 1-34. B. La naturaleza literal de la resurreccin, 15: 35-50. C. La esperanza de la resurreccin realizada en la segunda venida de Cristo, 15: 51-58. VI. Conclusin, 16: 1-24. A. Instrucciones acerca de la ofrenda para los pobres, 16: 1-4. B. Presentacin de planes para una visita a Corintio, 16: 5-9. C. Pedido de que se reciba bien a Timoteo, 16: 10-11. D. Decisin de Apolos de permanecer en Efeso, 16: 12. E. Exhortaciones finales, 16: 13-18. F. Saludos finales, 16: 19-24.

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2 Corintios
I. Introduccin, 1: 1-11.

A. Saludos, 1: 1-2. B. Agradecimiento en medio de la tribulacin, 1: 3-11. II. Relaciones recientes con la iglesia de Corinto, 1: 12 a 7: 16. A. Explicacin del cambio en los planes de viaje, 1: 12 a 2: 4. B. Consejo para que el ofensor inmoral se volviera a Cristo, 2: 5-11. C. Ansiedad por tener noticias de Corinto, y gozo por haberlas recibido, 2: 12-17. D. Credenciales apostlicas, 3: 1-18. 1. Credenciales de Pablo como apstol genuino, 3: 1-6. 2. La gloria de la comisin apostlica, 3: 7-18. E. Los apstoles sostenidos por el poder divino en su ministerio, 4: 1 a 5: 10. 1. Fortaleza para resistir: una evidencia de la gracia divina, 4: 1-18. 2. La vida y la muerte teniendo en cuenta la eternidad, 5: 1-10. F. El ministerio de reconciliacin, 5: 11 a 6: 10. 1. El apstol como embajador para Cristo, 5: 11-21. 2. La disciplina es esencial para el apostolado, 6: 1-10. G. Exhortacin para que los corintios se separen de los impos, 6: 11 a 7: 1. H. Regocijo de Pablo por la cordial respuesta de los corintios, 7: 2-16. III. La colecta para los cristianos necesitados de Judea, 8: 1 a 9: 15. A. La liberalidad ejemplar de las iglesias de Macedonia, 8: 1-6. B. El ejemplo de Jesucristo, 8: 7-15. C. Tito es comisionado y recomendado para recibir la ofrenda de Corinto, 8: 16-24. D. Exhortacin para que los corintios hicieran su parte, 9: 1-15. 1. Exhortacin para completar la colecta de fondos, 9: 1-5. 2. Exhortacin a la liberalidad, 9: 6-15. IV. Pablo defiende su apostolado; exhortacin a los impenitentes, 10: 1 a 13: 10. A. Respuesta a los que haban menospreciado a Pablo como apstol, 10: 1-12. B. Corinto dentro de la esfera de la obra de Pablo, 10: 13-18. C. Rasgos que diferencian a los apstoles verdaderos de los falsos, 11: 1 a 12:18. 1. Sutileza de los falsos apstoles, 11: 1-6. 2. Independencia econmica de Pablo de los corintios, 11: 7-15. 3. Sufrimientos de Pablo como apstol, 11: 16-33. 4. Pablo reciba revelaciones divinas, 12: 1-5. 5. Pablo humillado por un aguijn en su carne, 12: 6-10. 6. Pablo no se enriqueca a expensas de los corintios, 12: 11-18. D. Exhortacin final a los impenitentes, 12: 19 a 13: 10.

V. Conclusin, 13: 11-14.

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Glatas
I. Saludo e introduccin, 1: 1-10.

A. La autoridad apostlica del autor, 1: 1-5. B. La ocasin para escribir la carta y su propsito, 1: 6-10.

II. Defensa de la autoridad apostlica de Pablo, 1: 11 a 2: 14. A. La autenticidad de su conversin al cristianismo, 1: 11-24. 1. El origen divino de su interpretacin del Evangelio, 1: 11-12. 2. Su celo anterior por la fe juda, 1: 13-14. 3. Su conversin y su misin entre los paganos, 1: 15-16. 4. Su retiro preparatorio en Arabia, 1: 17. 5. Su primer contacto con los apstoles en Jerusaln, 1: 18-20. 6. Su aceptacin por las iglesias de Judea, 1: 21-24. B. La aprobacin apostlica de su interpretacin del Evangelio, 2: 1-14. 1. Pablo explica su Evangelio a los apstoles, 2: 1-2. 2. El caso de Tito comprueba el Evangelio de Pablo, 2: 3-5. 3. Igualdad apostlica de Pablo con los doce, 2: 11-14.

III. La fe contra el legalismo como medio de salvacin, 2: 15 a 3: 29. A. Los cristianos de origen judo tambin dependen de la fe de Cristo para la salvacin, no de la ley, 2: 15-21. 1. Los cristianos de origen judo comprenden la ineficacia del legalismo, 2: 15-16. 2. La incompatibilidad del cristianismo y el judasmo, 2: 17-21. B. La salvacin de los gentiles provista en el pacto hecho con Abrahn, 3: 1-14. 1. Los glatas se haban hecho cristianos por medio de la fe,3: 1-5. 2. La fe es la caracterstica distintiva del pacto hecho conAbrahn, 3: 6-7. 3. La salvacin de los gentiles por medio de la fe, 3: 8-14. C. La condicin de "la ley" en relacin con el pacto hecho con Abrahn, 3: 15-29. 1. "La ley" no anulaba las provisiones mesinicas del pacto, 3: 15-18. 2. El papel subordinado y provisorio de "la ley" , 3: 19-25. 3. En Cristo todos son herederos de las promesas del pacto por la fe, 3: 26-29.

IV. El cristiano queda libre de la tutela de "la ley", 4: 1-31. A. De la inmadurez de "la ley" a la madurez del Evangelio, 4: 1-7. 1. La condicin de subordinacin de un heredero durante su minora de edad, 4: 1-3. 2. Se confieren los privilegios plenos de la herencia medianteCristo, 4: 4-7. B. El insensato proceder de la iglesia de Galacia, 4: 8-31 . 1. La insensatez de judaizar, 4: 8-12. 2. La sinceridad de Pablo y su solcito inters en las iglesias de Galacia, 4: 13-20. 3. La alegora de los dos hijos, 4: 21-31.

V. Exhortaciones morales y espirituales, 5: 1 a 6: 10. A. La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad en Cristo, 5: 1-12.

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B. La libertad cristiana no es una excusa para el libertinaje, 5:13-26. 1. El amor es el cumplimiento de la ley, 5: 13-18. 2. Las obras de la carne y las obras del Espritu, 5: 19-26. C. El amor fraternal cumple con la ley de Cristo, 6: 1-10.

VI. Conclusin, 6: 11-18.

Efesios
I. Saludo introductorio, 1: 1-2.

II. Seccin doctrinal, 1: 3 a 3: 21. A. Las bendiciones del creyente, 1: 3-14. 1. Himno de alabanza, 1: 3-10. 2. Sellamiento de los creyentes para salvacin, 1: 11-14. B. Oracin en favor de la iglesia, 1: 15-23. C. Judos y gentiles son uno en Cristo, 2: 1-22. 1. Regeneracin por el poder de Dios, 2: 1-10. 2. Todos son uno en Cristo, 2: 11-22. D. La revelacin del misterio, 3: 1-21. 1. Revelado a los apstoles y profetas, 3: 1-6. 2. La sabidura de Dios manifestada por medio de la iglesia, 3: 7-13. 3. Oracin en favor de los creyentes y doxologa, 3: 14-21.

III. Seccin prctica, 4: 1 a 6: 20. A. Unidad por medio de los dones del Espritu, 4: 1-16. 1. Ruego en pro de una vida unida, 4: 1-6. 2. Naturaleza y propsito de los dones, 4: 7-16. B. El cambio de vida, 4: 17 a 5: 21. 1. Tinieblas espirituales en contraste con la vida espiritual, 4: 17-24. 2. La naturaleza de la vida transformada, 4: 25-32. 3. Exhortacin a la pureza de vida, 5: 1-14. 4. Insensatez y sabidura, 5: 15-21. C. Obligaciones en el seno de la familia, 5: 22 a 6: 9. 1. Entre esposos, 5: 22-23. 2. Entre padres e hijos, 6: 1-4. 3. Entre siervos y amos, 6: 5-9. D. La armadura del cristiano, 6: 10-20.

IV Conclusin y saludos, 6: 21-24.

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Filipenses

I .Introduccin, 1: 1 - 11. A. Saludos a los filipenses, 1: 1-2. B. Accin de gracias por los conversos de Pablo, 1: 3-8. C. Oracin por el continuo crecimiento de ellos, 1: 9-11.

II. Repaso de las circunstancias y los sentimientos de Pablo, 1: 12-26. A. Su encarcelamiento y su efecto en el progreso del Evangelio, 1: 12-17. 1. Le aadi publicidad, 1: 12-13. 2. Aument el testimonio de los miembros de iglesia, 1: 14. 3. Produjo una predicacin maliciosa, 1: 15-17. B. Actitud de Pablo hacia su encarcelamiento, 1: 18-26. 1. Regocijo porque Cristo es ms ampliamente predicado, 1: 18. 2. Conviccin acerca de su beneficio espiritual, 1: 19. 3. Determinacin de ensalzar a Cristo, en vida o en muerte, 1: 20-26.

III. Exhortacin a la unidad y a la abnegacin, 1: 27 a 2: 16. A. Necesidad de una firme intrepidez, 1: 27-28. B. Paciencia ante el sufrimiento, 1: 29-30. C. Exhortacin a la unidad y a la humildad cristianas, 2: 1-4. D. Cristo, el modelo supremo de humildad, 2: 5-11. E. Aplicacin prctica del modelo, 2: 12-16.

IV. Explicacin de los planes de Pablo para el futuro, 2: 17-30. A. Su plan de enviarles a Timoteo, 2: 17-23. B. Su esperanza de ser pronto liberado, 2: 24. C. Su plan inmediato de enviarles a Epafrodito, 2: 25-30. 1. Enfermedad y restablecimiento de Epafrodito, 2: 25-27. 2. Epafrodito es elogiado, 2: 28-30.

V. Una nueva exhortacin con un parntesis doctrinal, 3:1 a 4:9. A. Regocijo en el Seor, 3: 1. B. Amonestacin contra dos errores, 3: 2-21.

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1. Judasmo: las obras en oposicin a la gracia, 3: 2-16. a. La verdadera circuncisin, 3: 2-3. b. Pablo resta importancia a sus antecedentes hebreos, 3: 4-7. c. Nada tiene valor frente al conocimiento de Cristo, 3: 8-11. d. Necesidad de un progreso continuo y unificado, 3: 12-16. 2. Materialismo: la mente sensual contra la mente espiritual, 3: 17-21. a. Exhortacin a imitar a Pablo, 3: 17. b. Amonestacin contra los sensuales, 3: 18-19. c. La bendita esperanza, 3: 20-21. C. Renovada exhortacin a la firmeza y la unidad, 4: 1-3. D. Exhortacin al gozo, la liberacin de la ansiedad y la prosecucin de metas dignas, 4: 4-9.

VI. Conclusin, 4: 10-23. A. Reconocimiento de la ddiva de los filipenses, 4: 10-19. B. Saludos de todos para todos, bendicin, 4: 20-23.

Colosenses
I. Introduccin, 1: 1-13.

A. Saludos iniciales, 1: 1-2. B. Gratitud de Pablo por el progreso de los colosenses, 1: 3-8. C. Oracin por un futuro progreso en conocimiento y buenas obras, 1: 9-11. D. Accin de gracias por las bendiciones de Dios, 1: 12-13.

II. Seccin doctrinal, 1: 14 a 2: 3. A. La preeminencia de Cristo, 1: 14-19. B. La obra de Cristo, 1: 20-22. C. El ministerio de Pablo, pastor subordinado a Cristo, 1: 23 a 2: 3.

III. Seccin didctica, 2: 4-23. A. Amonestacin contra el error, 2: 4-8. B. Cristo, la solucin de los problemas doctrinales, 2: 9-23. 1. Cristo, la plenitud de Dios, 2: 9. 2. Cristo, cabeza de todo principado y toda potestad, 2: 10. 3. Cristo, el medio y el poder que motiva la conversin, 2: 11-13. 4. Cristo, la terminacin del ya caduco sistema legalista, 2: 14-17. 5. Amonestaciones contra las filosofas y falsas especulaciones, 2: 18-23.

IV. Seccin exhortatoria, 3: 1 a 4: 6.

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A. El cristiano muerto al mundo slo vive para Cristo, 3: 1-4. B. Las pasiones de la carne eliminadas por el poder de Cristo, 3: 5-11. C. Verdadera semejanza a Cristo desarrollada por el creyente cristiano, 3: 12-17. D. Deberes de las relaciones sociales, 3: 18 a 4: 1. 1. De esposas y esposos, 3: 18-19. 2. De hijos y padres, 3: 20-21. 3. De esclavos y amos, 3: 22 a 4: 1. E. Instruccin general, 4: 26.

V. Conclusin, 4: 7-18. A. Explicaciones personales, 4: 7-9. B. Saludos, 4: 10-18.

1 Tesalonicenses

I. Saludos, 1: 1. II. Resea del ministerio a los tesalonicenses y relaciones con ellos, 1: 2 a 3: 13. A. Agradecimiento por su fiel testimonio, 1: 2- 10. 1. Gratitud por su obra, 1: 2-4. 2. Resea de su fructfera aceptacin del Evangelio, 1: 5-10. B. Pablo recuerda su ministerio en Tesalnica, 2: 1-16. C. Esfuerzos de Pablo para volver a visitar a sus conversos, 2: 17-20. D. Timoteo enviado en lugar de Pablo, 3: 1-13. 1. Propsito de la visita de Timoteo, 3: 1-5. 2. Informe de Timoteo y su efecto en Pablo, 3: 6-13. a. El informe, 3: 6. b. Gozo de Pablo por el informe, 3: 7-9. c. El continuo deseo de Pablo de visitar la iglesia, 3: 10-11. d. Oracin de Pablo por sus conversos, 3: 12-13.

III. Instrucciones y exhortaciones, 4: 1 a 5: 28. A. Introduccin, 4: 1-2. B. Verdadera santificacin corporal, 4: 3-8. C. Amor fraternal de los tesalonicenses, 4: 9-10 p. p. D. Admoniciones a la laboriosidad, 4: 10 . p.-12. E. Los muertos cristianos y la resurreccin, 4: 13-18.

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1. La gloriosa esperanza de la resurreccin, 4: 13-14. 2. Las circunstancias de la resurreccin, 4: 15-16. 3. La traslacin de los justos vivos y de los resucitados, 4: 17. 4. Los creyentes deben consolarse mutuamente con estaseguridad, 4: 18. F. La incertidumbre en cuanto al tiempo de la venida de Cristo, 5: 1-11. 1. La sbita venida del da del Seor, 5: 1-3. 2. Los creyentes deben estar preparados, 5: 4-11. G. Admoniciones finales, 5: 12-22. 1. En cuanto a los siervos del Seor, 5: 12-13. 2. En cuanto a conservar la unidad en la iglesia, 5: 14-15. 3. En cuanto al regocijo, la oracin y la gratitud, 5: 16-18. 4. Diversas admoniciones, 5: 19-22. H. Bendicin final y pedidos, 5: 23-28. 1. Deseo de una santificacin completa, 5: 23-24. 2. Pedidos y saludos, 5: 25-27. 3. Bendicin, 5: 28.

2 Tesalonicenses

I. Consuelo a los creyentes perseguidos, 1: 1-12. A. Saludos, 1: 1-2. B. Agradecimiento a Dios por el crecimiento espiritual de ellos,1: 3-4. 1. Acentuado progreso en fe y amor fraternal, 1: 3. 2. Paciente sufrimiento en la persecucin, 1: 4. C. Perspectiva de juicio y salvacin, 1: 5-10. 1. Los creyentes perseguidos son tenidos por dignos, 1: 5. 2. Los perseguidores recibirn su merecida tribulacin, 1: 6. 3. Los justos son liberados de su afliccin en el advenimiento del Seor, 1: 7. 4. Los que rechazan la misericordia de Dios son separados eternamente de l, 1: 8-9. 5. Glorificacin de Cristo en sus santos, 1: 10. D. Oracin por los afligidos, 1: 11-12.

II. Enseanza y exhortacin acerca de la consumacin anticristiana del mal, 2: 1-17. A. Advertencias a no ser inducidos al fanatismo en cuanto al tiempo de la venida de Cristo, 2: 1-12. 1. No ser engaados de ninguna manera, 2: 1-2. 2. La apostasa y el reinado del hombre de pecado deben venir primero, 2: 3-4. 3. Alusin a una enseanza oral previa, 2: 5. 4. Obra misteriosa del adversario, 2: 6-7. 5. La revelacin, el destino y la obra del inicuo, 2: 8- 10. 6. El engao y la condenacin de los que aceptan al inicuo, 2: 11-12. B. Agradecimiento, admonicin y oracin, 2: 13-17. 1. Gracias a Dios por su eleccin salvadora de los tesalonicenses, 2: 13-14. 2. Admonicin a permanecer firmes y retener la doctrina, 2: 15. 3. Oracin en busca de consuelo y firmeza, 2: 16-17.

III. Ruegos finales, admoniciones y rdenes, 3: 1-15.

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A. Pedido de oracin en favor de los apstoles, 3: 1-2. B. Confianza de Pablo y peticin a favor de los tesalonicenses, 3: 3-5. C. Ordenes y exhortaciones acerca de los que andan desordenadamente, 3: 6-15. 1. Orden de apartarse de los perturbadores, 3: 6. 2. El ejemplo personal de los apstoles, 3: 7-9. 3. Orden previa acerca de los haraganes, 3: 10. 4. Nuevas rdenes, 3: 11-13. 5. Consejo acerca de los obstinados, 3: 14-15.

IV. Oraciones y saludos finales, 3: 16-18. A. Oracin por la paz, 3: 16. B. Salutacin personal, 3: 17. C. Bendicin, 3: 18.

1 Timoteo

I. Saludo, 1: 1-2. II. El encargo de reprochar a los maestros de doctrinas pervertidas, 1: 3-20. A. El uso pervertido de la ley produce contiendas, 1: 3-4. B. El debido uso de la ley desarrolla el carcter, 1: 5-11. C. La vida de Pablo confirma el poder del correcto uso de la ley, 1: 12-17. D. Timoteo es exhortado a mantener la fe y la buena conciencia, 1: 18-20.

III. Universalidad del culto cristiano, 2: 1-15. A. Oraciones por todos los hombres, 2: 1-3. B. Salvacin para todos los hombres, 2: 4-7. C. Forma de culto para todos los hombres, 2: 8-15.

IV. Requisitos previos para dirigentes cristianos, 3: 1-13. A. Carcter de los obispos, 3: 1-7. B. Carcter de los diconos, 3: 8-13. V. El mensaje cristiano, 3: 14 a 4: 5. A. El mensaje esencial del cristianismo, 3: 14-16. B. El mensaje falsificado dentro del cristianismo, 4: 1-5. VI. Indicaciones prcticas para un ministerio ms ferviente, 4: 6-16. A. Estudia la buena doctrina, 4: 6. B. Evita las especulaciones, 4: 7. C. S ejemplo de piedad, 4: 8-16. VII. El ministro como administrador de la iglesia, 5: 1 a 6: 19. A. Su relacin con los miembros de ms edad y con los jvenes, 5: 1-2. B. Su relacin con las viudas, 5: 3-16. C. Su relacin con los ancianos elegidos, 5: 17-25.

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D. Su instruccin concerniente a los esclavos cristianos, 6: 1-2. E. Su relacin con los maestros de doctrinas falsas, 6: 3-5. F. Su relacin con las riquezas terrenales, 6: 6-10. G. Su responsabilidad como un modelo de carcter para todos, 6: 11-16. H. Su relacin con los ricos cristianos, 6: 17-19. VIII. Encargo final de Pablo a Timoteo, 6: 20-21.

2 Timoteo

I. Introduccin, 1: 1-5. A. Saludo, 1: 1-2. B. Gratos recuerdos de Pablo en cuanto a la amistad de Timoteo, 1: 3-5.

II. Timoteo es exhortado a ser un fiel sucesor de Pablo, 1: 6-18. A. Empleo pleno de las facultades recibidas por la imposicin de las manos, 1: 6-7. B. No deba avergonzarse del Evangelio, 1: 8-18. 1. Lealtad a la vocacin del Evangelio, 1: 8-14. 2. Leccin deducida de los que abandonaron al apstol, 1: 15. 3. Animo derivado de la valenta de otros, 1: 16-18.

III. Pablo describe al ministro ideal, 2: 1-6. A. El ministro es un fiel maestro, 2: 1-2. B. El ministro es un buen soldado, 2: 3-4. C. El ministro es un atleta victorioso, 2: 5. D. El ministro es un diligente labrador, 2: 6.

IV. Contenido y mtodo en la comunicacin de la verdad, 2: 7-26. A. El mensaje, 2: 7-13. B. No se debe perder tiempo en especulaciones, 2: 14-18. C. Se debe depender solamente del apoyo y la aprobacin de Dios, 2: 19. D. Reflejo de la nobleza y pureza de los principios cristianos, 2: 20-22. E. Enseanza de la verdad con amor y mansedumbre, 2: 23-26.

V. Una advertencia sobre los tiempos peligrosos futuros, 3: 1-17. A. Rasgos distintivos de los inconversos, 3: 1-5. B. El peligro de maestros pervertidos, 3: 6-9. C. El ejemplo de Pablo como ministro, 3: 10-12. D. Las Escrituras, una norma de doctrina, 3: 13-17.

VI. Admonicin final de Pablo, 4: 1-22. A. El ministro como heraldo de Dios, 4: 1-6. B. Recompensa de los fieles heraldos, 4: 7-8. C. Pedidos y saludos finales de Pablo, 4: 9-22.

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Tito
I. Saludo, 1: 1-4.

II. Instrucciones para Tito, 1: 5 a 3: 3. A. La ordenacin de obispos, 1: 5-12. B. Reproche de las actividades de los falsos maestros, 1: 13-16. C. La sana doctrina produce un excelente carcter, 2 :1-15. 1. El correcto carcter de los ancianos, 2: 2. 2. El correcto carcter de las ancianas, 2: 3. 3. El correcto carcter de las jvenes, 2: 4-5. 4. El correcto carcter de los jvenes, 2: 6. 5. El correcto carcter de Tito como ministro evanglico, 2: 7-8. 6. El correcto carcter de los siervos cristianos, 2: 9-10. 7. El advenimiento de Jesucristo, un incentivo para la excelencia del carcter, 2: 11-15. D. Responsabilidades cvicas del cristiano, 3:1-3.

III. La salvacin, producto del amor divino, 3: 4-7. A. Los cristianos son justificados por la misericordia de Dios, 3: 4-5. B. Los cristianos son santificados por el poder del Espritu Santo,3: 5-6. C. Los cristianos son herederos de privilegios eternos, 3: 7.

IV. Debe manifestarse la superioridad del carcter cristiano, 3: 8-11. A. Los cristianos deben destacarse por las buenas obras, 3: 8. B. Los cristianos deben evitar las actividades intiles, 3: 9-11.

V. Comentarios personales y bendicin final, 3: 12-15.

Filemn
I. Saludo, 1-3. II. Elogio a Filemn, 4-7. A. Su amor cristiano y fidelidad animaban a otros miembros de la iglesia, 4-6. B. Complacencia de Pablo por el progreso espiritual de su converso, 7. III. Exhortacin para que Onsimo sea recibido con cordialidad, 8-20. A. Splica llena de tacto, 8-1 0. B. Utilidad de Onsimo, 11-13. C. Consideracin mutua entre Pablo y Filemn, 14. D. Alusin a la Providencia, 15-16. E. Pablo como mediador eficaz, 17-19a F. La doble deuda de Filemn, 19b-20. IV. Conclusin y bendicin de despedida, 21-25.

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TEMA

Romanos La justicia de Dios en el Evangelio de Cristo 1 Corintios Respuesta a los problemas doctrinales y prcticos de una Iglesia que creca en Cristo 2 Corintios El Ministerio del Apstol Pablo, sus motivos, sacrificios, responsabilidades y eficiencia Glatas La Justificacin solo por la Fe Efesios La Relacin entre el Cristo celestial y su cuerpo aqu en la tierra, la Iglesia Filipenses Gozo en Cristo Colosenses La Supremaca y la suficiencia de Cristo 1 y 2 Tesalonicenses El Regreso de Cristo 1 Timoteo Cualidades y deberes del ministerio cristiano y su relacin con la Iglesia, el hogar y el mundo 2 Timoteo Lealtad al Seor y a la verdad, en tiempos de persecucin y apostasa Tito La Organizacin de una verdadera Iglesia de Cristo y el llamado a la fidelidad Filemn El Poder del Evangelio en la solucin de problemas sociales

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PROPOSITO DEL LIBRO

Romanos Presentar a Pablo a los Romanos y dar una muestra de su mensaje antes de llegar a Roma 1 Corintios Identificar los problemas doctrinales y prcticos de la iglesia en Corinto, asi como ofrecer soluciones y ensear a los creyentes a como vivir por Cristo en una sociedad corrupta. 2 Corintios Afirmar el ministerio del Apstol Pablo y defender su autoridad apostlica, asi como para refutar a los falsos maestros en Corinto. Glatas Refutar a los judaizantes y hacer un llamado a los cristianos a la fe y libertad en Cristo. Efesios Fortalecer la fe de los creyentes de Efeso, mediante la explicacin de la naturaleza y propsito de la iglesia, el cuerpo de Cristo. Filipenses 1. Agradecer la ofrenda que sus amigos de Filipos le haban enviado (4.10, 14-18). 2. Hacerles conocer de su propia situacin y especialmente darles la seguridad de que su encarcelamiento no implicaba un retroceso del Evangelio (1.12 26), adems, quera decirle que su plan de enviarles a Timoteo con otras noticias (2.19-24), aunque tena la esperanza de que sera librado e ir l mismo. 3. Explicar por qu enviaba de regreso a Epafrodito, cuando los Filipenses haban tenido la intencin de que permaneciera junto al apstol Pablo, ayudndolo de cualquier manera que necesitase (2.25-30) 4. Combatir el partidismo y la desunin de la iglesia, instarlos a vivir, actuar y testimoniar en la unidad del Espritu (1.27, 2.1-11, 4.2-3). 5. Alertarles contra las peligrosas herejas que los amenazaban, probablemente relacionados con el judasmo y gnosticismo. Colosenses Combatir los errores en la iglesia y mostrar que los creyentes tienen todo lo que necesitan en Cristo. 1 y 2 Tesalonicenses Fortalecer a los cristianos de Tesalnica en su fe y darles la seguridad del regreso de Cristo y clarificar la confusin acerca de la Segunda Venida de Cristo. 1 Timoteo Alentar a Timoteo, un lder joven en la difcil tarea de enfrentar los errores doctrinales y prcticos de la iglesia de Efeso y darle instrucciones sobre las responsabilidades pastorales y cualidades y deberes del liderazgo de la iglesia. 2 Timoteo Dar instrucciones finales y aliento a Timoteo, pastor de la iglesia en Efeso

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Tito Asesorar a Tito en su responsabilidad de supervisar las iglesias en la isla de Creta. Filemn Convencer a Filemn para que perdonara a su esclavo fugitivo, Onsimo y lo aceptara como a un hermano en la fe.

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BIBLIOGRAFIA Wilton Nelson y Juan Rojas. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. Editorial Caribe, 1998. http://eltextobiblicont.blogspot.com http://es.scribd.com/doc/95347510/RESUMEN-CAPITULO-9

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