TZEDAK Y JSED

La bondad del Eterno es grande, y cada dia nos colma de su bondad, as que porque no mostrar esa bondad con nuestro prjimo. Por qu Dios no destruy el mundo luego que Adan y Eva pecaron? Por qu Dios salv un pueblo en cada generacin? Por qu Dios llev a Israel fuera de Egipto? Por qu Dios da al pueblo judo la tierra de Israel? Por qu Dios acepta nuestro arrepentimiento y perdona nuestros pecados? Porque El es bueno Sal 119:68 T eres bueno y benvolo; ensame tus leyes.
(VIN)

Hay muchos que creen que DIOS es solo bueno para algunos, pero no es asi, Sal 145:9 YHWH es bueno con todos, y su misericordia est sobre todas sus obras. [Yod]

(VIN)

El Mesas Yeshua dijo: Mat 5:45 para que sean hijos de su Padre que est en el cielo; porque l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos (VIN) Y su bondad se ha visto desde su creacin Jas 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto proviene de arriba, del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variacin. (VIN) La bondad de Dios es revelada ms claramente en el Mesas Yeshua : Dios envi a Su Hijo al mundo para mostrarnos su bondad total. Que envi al Mesas a morir en una cruz? Qu har que El regrese a la tierra, y traiga bendiciones sin fin, prosperidad, felicidad y bienestar al mundo? La bondad de Dios. El Eterno nos manda hacer esto. Deu 15:7 Sin embargo, si hay una persona necesitada entre ustedes, uno de tus parientes en cualquiera de tus asentamientos en la tierra que YHWH tu Elohim te est dando, no endurezcas tu corazn ni cierres tu mano contra tu pariente necesitado.
(VIN)

Deu 15:8 Ms bien, debes abrir tu mano y prestarle lo suficiente para cualquier necesidad.

(VIN)

EN UNA OCASIN RABI YITZJAK LURIA ZTKL [EL ARI HAKADOSH] SE ENCONTRABA DISERTANDO CON SUS ESTUDIANTES EN LOS CAMPOS DE SAFED DONDE SE ENCUENTRA SEPULTADO EL PROFETA HOSHEA, CUANDO REPENTINAMENTE INTERRUMPI SU LECCIN ACERCA DE LOS SECRETOS DE LA TOR Y DIJO: MIS AMIGOS, SABED QUE JUSTO AHORA ACABO DE ESCUCHAR UNA PROCLAMA EN EL CIELO SEGN LA CUAL UNA PLAGA DE GRAVES PROPORCIONES DESCENDER SOBRE SAFED MUY

PRONTO Y CONSUMIR TODOS LOS FRUTOS DEL CAMPO, SIN PERDONAR NADA, Y ESTA PLAGA LA CAUSA UNA PERSONA POBRE, UN ERUDITO DE LA TOR CUYO NOMBRE ES RAB YAAKOV, QUIEN SE SIENTA Y LLORA Y LAMENTA SOBRE LOS JUICIOS ESTRICTOS DE HASHEM. PUES ES AS QUE L YA NO PUEDE SOPORTAR LO QUE LE HACEN SUS MALVADOS VECINOS, QUIENES NO MUESTRAN COMPASIN Y NADA HACEN PARA ALIVIAR SU SUFRIMIENTO. Y EL SANTO, BENDITO SEA L, EST LLENO DE IRA CONTRA TODOS LOS HABITANTES DE LA CIUDAD A CAUSA DE ESTA SITUACIN. Por consiguiente, la proclama es emitida y anuncia la llegada inminente de la plaga. Por lo tanto, estudiantes mos, recoged rpidamente algn dinero y llevadlo de inmediato a la casa de esta pobre persona, de Rab Yaakov, puede que de esta manera logremos anular el decreto temible. Entonces Rab Yitzhak haKohen se levant y tomando el dinero del que haban hecho colecta fue a la casa de Rab Yaakov. Corri all y al llegar a la casa encontr a Rab Yaakov sentado y llorando. Rab Yitzhak le pregunt: Por qu lloris? Y Rab Yaakov replic: Cmo no he de llorar? Como si no fuera suficiente con mi severa pobreza, ahora me sucede que las vasijas de barro que utilizaba para acarrear el agua a los vecinos se han roto y no tengo dinero para comprar otras. Es por ello que lloro, pues que tanto sufro, y acaso soy peor que el resto de la gente? Y cuando Rab Yitzhak escuch las palabras de Rab Yaakov, qued sorprendido, porque se dio cuenta de la verdad de lo que el Ari haKadosh haba dicho a los estudiantes. Luego Rab Yitzhak haKohen le dio el dinero a Rab Yaakov, ocasionndole gran felicidad. Rab Yitzhak le hizo la peticin de que no se quejara de los juicios estrictos de Hashem porque casi ocasion una desgracia a todos los habitantes de Safed. Rab Yaakov estuvo de acuerdo e inmediatamente pidi gracia a Hashem para que disolviera la plaga que estaba a punto de descender sobre Safed y tambin Le pidi a Hashem que perdonase a sus vecinos por no haberle ayudado. Luego Rab Yitzhak haKohen volvi al lugar donde el Ari haKadosh estaba disertanto con sus estudiantes y les relat todo lo que haba sucedido y todos quedaron muy impresionados. Entonces el Ari haKadosh dijo a sus estudiantes: Benditos sois, porque habis sido causa de que el decreto malvolo fuera anulado. Luego continuaron estudiando. Unos minutos despus, levantaron sus ojos al cielo y vieron un gran ejrcito de langostas cruzando el cielo, y temieron grandemente. Entonces el Ari haKadosh les dijo: No temis, porque el pecado de las gentes hacia ese pobre hombre ya ha sido perdonado y el decreto malvolo ya ha sido anulado. Y sopl un viento poderoso y se llev consigo a las langostas precipitndolas al mar, y no qued siquiera una langosta. Y desde ese da en adelante la gente de Safed se mostr muy diligente en proveer a todas las necesidades de ese pobre hombre, Rab Yaakov. Kitve haAri haKadosh, citado en Sefer Kav haYashar, Captulo 9, y en Sefer Meil Tzedak. LA HISTORIA ARRIBA CITADA OCURRI EN UN TIEMPO EN QUE ALGUNOS DE LOS MS GRANDES SABIOS DE LA TOR VIVAN EN LA CIUDAD DE SAFED. NO OBSTANTE, LA FALTA DE COMPASIN POR UNA SOLA PERSONA CASI CAUS QUE UNA CALAMIDAD TERRIBLE GOLPEARA A TODOS SUS HABITANTES. CUN PASMOSO ES EL PODER DE LA MITZV DE TZEDAK Y CUN TERRIBLE SU DESCUIDO. (Fragmento tomado del libro TZEDAK Y JSED) Venid y ved: todo aquel que tiene riquezas y da Tzedak a los pobres, y no presta con inters, es considerado como si observase todas las Mitzvot .

Midrash Shemot Rab 31:4. Lev 25:35 Si tu pariente, por estar en estrechez, viene a estar bajo tu autoridad, y lo retienes como a un extranjero, deja que viva a tu lado: Lev 25:36 no le exijas intereses por adelantado ni ganancia, sino respeta a tu Elohim. Deja que viva a tu lado como tu paisano. Lev 25:37 No le prestes dinero con intereses por adelantado, ni le des tu alimento con inters a ganancia. (VIN) Tzedak es la palabra hebrea para los actos que llamamos caridad en espaol: prestar ayuda, asistencia y dinero a los pobres y necesitados. Pero la naturaleza de Tzedak es muy distinta de la idea de caridad. La palabra caridad sugiere benevolencia y generosidad, un acto magnnimo por parte de los acaudalados y poderosos para el beneficio de los pobres y necesitados. La palabra Tzedak se deriva de la raz hebrea Tzadi-Dalet-Kuf que significa rectitud, justicia o equilibrio. En el judasmo, dar a los pobres no es considerado como un acto generoso o magnnimo; es simplemente un acto de justicia y rectitud, la realizacin de un deber, esto es, dar a los pobres lo que les es debido. Guemilut Jasadim (Jsed), la prctica de actos de bondad, es un trmino ms amplio que Tzedak. Sus implicaciones y efectos son de mucho mayor alcance que los de Tzedak. Los deberes de Tzedak se relacionan especficamente con los pobres y se expresan tan slo en trminos de asistencia monetaria. Por el contrario, Guemilut Jasadim no conoce tales limitaciones. La Mitzv de Guemilut Jasadim tiene como objeto tanto a los pobres como a los ricos, y hace referencia a los muertos al igual que a los vivos. Por encima de todo, su caracterstica esencial no es el servicio monetario sino el personal. Son el compromiso personal, la actitud y el esfuerzo personales los que distinguen al trmino Jsed. TIPOS DE JSED Guemilut Jasadim Actos de bondad, incluye cualquier clase de servicio personal que se realiza en pos de otro. Ms especficamente, se refiere a las siguientes obligaciones personales y sus derivados: a) Hacer prstamos gratuitos (de dinero o cualquier otro objeto); b) Proporcionar hospitalidad; c) Visitar y confortar a enfermos; d) Proporcionar vestimenta a quienes la necesiten; e) Asistir y animar a novias y novios; f) Atender a los muertos; confortar a deudos; h) Reconciliar a aquellos que estn enfrentados. [Bereshit/Gnesis 18:19]: Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Hashem, haciendo Tzedak. [Yeshayahu/Isaas 54:14]: Con Tzedak ser establecida. Dar Tzedak es superior a todos los sacrificios,

[Mishlei/Proverbios 21:3]: Hacer Tzedak y justicia es a Hashem ms agradable que sacrificio. Israel ser redimido slo a travs de Tzedak, [Yeshayahu/Isaas 1:27]: Zion ser rescatada con justicia, y los que a ella retornan con Tzedak [Yeshayahu/Isaas 32:17]: Y el efecto de la Tzedak ser paz. [Devarim/Deuteronomio 13:18]: Y tenga de ti piedad, y tenga compasin de ti, y te multiplique. Necesitamos imitar la bondad de Dios : Como nios que crecen imitando a sus padres, debemos imitar la bondad de Dios. Yeshua dijo: Luk 6:35 Ustedes, en cambio, amen a sus enemigos y hagan el bien y presten sin esperar ning n provecho. Entonces su recompensa ser grande, y sern hijos del Altsimo; porque l es bondadoso para con los ingratos y los perversos. Luk 6:36 Sean compasivos, como tambin su Padre es compasivo.
(VIN)

EL ETERNO LOS BENDIGA

Israel Espinoza