1. Leer con atencin el texto del captulo e identificar las ideas principales y secundarias, redactndolas en una sola pgina.

PERSONA, SEXUALIDAD Y FAMILIA IDEAS PRINCIPALES 1.- Concepciones antropolgicas acerca de la sexualidad humana. 2.- Ser varn y ser mujer. 3.-Amor y sexualidad: donacin de s mismo. 4.- Matrimonio y familia. 5.- sexualidad y fecundidad.

IDEAS SECUNDARIAS Errores del monismo y el dualismo. Cuerpo y espritu como una totalidad unificada: la persona humana Sexo, segn diversos niveles ascendentes: Configuracin gentica, Diferenciacin de rganos corporales, Distinta morfologa anatmica, diferentes rasgos psicolgicos, afectivos y cognitivos propios de cada sexo La atraccin sexual entre el varn y la mujer Donacin de s mismo, entrega total, personal, exclusiva y perpetua. El celibato o la virginidad El compromiso del matrimonio en la entrega del uno al otro en exclusividad y permanencia; y los hijos como fruto de ese mutuo amor. La familia: primera comunidad natural humana. La sexualidad y fecundidad: Cooperadores con el amor creador de Dios, para que para una nueva creatura entre a la existencia.

2. Resumir cada captulo en 3 o 4 pginas. PERSONA SEXUALIDAD Y FAMILIA El hombre asume todas las funciones vitales propias del ser vivo, pero las lleva a cabo de forma racional y libre; de manera anloga, la funcin reproductiva es en el hombre mucho ms que un instinto automtico que garantice la supervivencia de la especie. La sexualidad humana es plenamente racional y personal, y en ella se expresa la donacin amorosa de la persona entera.

1. Concepcin antropolgica acerca de la sexualidad humana. El monismo, presentando una variada gama de posturas dispares. El monismo pesimista considera el cuerpo como fuente de pasiones que esclavizan a la persona. En la Modernidad exalta el placer corpreo como un bien humano que no requiere ser

reprimido, porque es naturalmente bueno. En el primer caso se desprecia lo sexual y corpreo en favor de un espiritualismo desencarnado, mientras que en el segundo, se olvida la dimensin espiritual de la persona afirmando exclusivamente la biolgica. La sexualidad sera un bien natural apetecible por el impulso sexual, sin ningn control por parte de la razn. El dualismo afirma que la persona sera el espritu, y el cuerpo sera el instrumento del que se servira para obrar (en el hedonismo y el utilitarismo) en donde el cuerpo no es reconocido en su dimensin personal. Reducido a su materialidad pasa a ser considerado como objeto de placer o de explotacin y utilidad. El cuerpo no es algo que se tiene como una cosa de la que puedo disponer a mi antojo, al ser persona somos alma-cuerpo de manera constitutiva. Vemos la importancia de partir de una antropologa que, teniendo en su raz la comprensin de la unidad de la persona, sea capaz de dar razn de la identidad y unidad del sujeto y a la vez comprenda la pluralidad y diversidad de operaciones que realiza. El cuerpo y el espritu constituyen una totalidad unificada que es la persona humana. La sexualidad no es un simple atributo, sino un modo de ser de la persona humana. La masculinidad y la feminidad caracterizan todos los componentes de la unidad personal del

cuerpo-espritu (hombre o mujer). Todas las dimensiones y funciones orgnicas estn incorporadas a la racionalidad.

2. Ser varn y ser mujer Ser varn o mujer comporta un modo de estar en el mundo y de relacionarse con los dems. La sexualidad afecta a toda la variedad de estratos que constituye una persona

humana. El sexo est inscrito en la persona segn diversos niveles ascendentes: a) Una configuracin gentica, se encuentra la explicacin del origen biolgico de la diferenciacin sexual. La diferenciacin sexual depende de las hormonas sexuales. b) Es una diferenciacin de los rganos de los rganos corporales destinados a la reproduccin sexual. Es una forma biolgica de reproduccin de las especies. El instinto sexual en los animales y la tendencia o impulso sexual en los humanos. c) Distinta morfologa anatmica: El desarrollo de ambos tienen un ritmo distinto, en el caso de la mujer alcanza la pubertad unos dos aos antes que el hombre. d) Diferentes rasgos psicolgicos, afectivos y cognitivos propios de cada sexo. Son las diferencias a nivel psquico de intensidad y tonalidad. La mujer tiende a ser ms afectiva y emotiva que el hombre, la inteligencia femenina es ms intuitiva y la masculina es ms discursiva. La teora de gnero es una propuesta terica contraria a el planteamiento antes mencionado, en la cual la sexualidad es solo una realidad biolgica inicial en la que el hombre construye su identidad sexual libre e independientemente de la dotacin bilgica natural. Este planteamiento tiene su principal objecin en que la libertad humana no se opone a lo natural, la persona nace con un sexo diferenciado y para configurar la identidad personal es necesaria la interaccin social y cultural. La diferenciacin y complementariedad fsica, moral y espiritual entre el varn y la mujer estn orientadas a los bienes del matrimonio, poseen una finalidad familiar. Estas diferencias corresponden con el diferente papel que desempea cada uno en el mbito familiar.

 3. Amor y sexualidad: donacin de s mismo La sexualidad est orientada a expresar y realizar la vocacin del ser humano al amor, la diferencia y la atraccin sexual entre el varn y la mujer es complementaria y recproca, tiene como fin intrnseco el amor. La vocacin de todo ser humano es el amor, y la sexualidad est orientada a expresarla y realizarla. La atraccin sexual entre el varn y la mujer es complementaria y

recproca, su fin es el amor, el cual est inscrito en el corazn del hombre por Dios, le permite expresar el amor hacia el otro ser, convirtindose en don de s al otro. En la donacin sexual se expresa la donacin de todo el ser, es la donacin y entrega plena al ser amado, es algo muy valioso pues pertenece a nuestra intimidad. La atraccin que experimenta el varn y la mujer nace de una experiencia misteriosa, la que le empuja a salir de s para encontrarse con la persona amada, esta atraccin no est enteramente encaminada a la procreacin. La donacin sexual es una donacin sincera del ser, y debe provenir de una entrega personal, en su carcter espiritual es una entrega exclusiva y perpetua, este es el amor total, el que llena verdaderamente a la persona. Amar de esta manera radical requiere un aprendizaje, una educacin en la virtud. El celibato o virginidad, su valor ms profundo est en el don de s mismo a Cristo y a su Iglesia, este es el carisma de la virginidad, esto es solo posible si en la relacin con los dems est excluida la donacin propia de la actividad sexual. Expresa la

exclusividad, totalidad y universalidad de la donacin de Cristo a la Iglesia y a cada hombre. 4. Matrimonio y familia El matrimonio es un compromiso voluntario y libre, en el que deciden quererse y entregarse el uno al otro en exclusividad y permanencia. Es una muestra de libertad radical, pues requiere el consentimiento de ambas partes, en el que se dan y aceptan perpetua y exclusivamente hacia la unin de vida orientada al bien de los esposos y a la generacin y educacin de los hijos. El amor conyugal se caracteriza por ser un amor de amistad entre un hombre y una mujer llevado hasta el extremo del don de s. En el matrimonio se establece la primera comunidad natural humana que es la familia, es el primer mbito de la socializacin humana, es el depsito de los valores que ms profundamente quedan grabados en el espritu de quienes la conforman. Los fines y

los bienes del matrimonio son la procreacin y educacin de los hijos, como fin primario; y el amor mutuo de los esposos como fin secundario otorgado al fin primario. 5. La sexualidad y fecundidad La sexualidad no es tan solo la expresin de la donacin de si mismo, la facultad sexual humana es una cooperacin con el amor creador de Dios, porque se pone las condiciones necesarias para que Dios cree el espritu humano para que una nueva creatura entre a la existencia. El hijo, es el reflejo viviente de ese amor reciproco, es signo permanente de la unidad conyugal y sntesis viva e inseparable del padre y la madre. Lo natural de la sexualidad no es la satisfaccin de un placer si no la

transmisin de la vida, esta va acompaada de un placer que facilita el cumplimiento de la inclinacin natural de transmitir la vida.

3. Elaborar un cuadro esquema sobre el captulo: PERSONA, SEXUALIDAD Y FAMILIA

-La sexualidad humana es plenamente racional y personal -Donacin amorosa de la persona entera

CONCEPCIONES ANTROPOLGICAS
Sexualidad humana ERRORES ANTROPOLGICOS

SER VARN Y SER MUJER

Diferencia y complementariedad fsica moral y espiritual.

AMOR Y SEXUALIDAD
Atraccin Sexual

MATRIMONIO Y FAMILIA
MATRIMONIO Compromiso con el consentimiento de ambas partes, se dan el uno al otro

SEXUALIDAD Y FECUNDIDAD
Orientada a la concepcin de nueva persona humana

Complementaria y recproca

Monismo

Dualismo

Maternidad y Paternidad

Mediante- El don de s mismos Nuevo ser a la existencia Transmisin de vida Cooperadores con el amor creador de Dios HIJOS-Reflejo viviente del amor mutuo de los esposos

Donacin de todo el ser y entrega plena al ser amado

Amor exclusivo y perpetuo, llena a la persona

Cuerpo como fuente de pasiones

PERSONA= espritu CUERPO= instrumento

Configuracin Gentica Diferenciacinrganos corporales

FINES: La procreacin y educacin de los hijos y el amor mutuo entre esposos

LA FAMILIA

Cuerpo y espritu constituyen totalidad unificada Persona humana

Distinta morfologa anatmica Rasgos psicolgicos, afectivos y cognitivos

Celibato o virginidad Don de s mismo hacia Cristo y hacia la Iglesia.

Primera comunidad natural humana Sus miembros Aman y son amados por lo que son Depsito de valores

Excluye la donacin propia de la actividad sexual.

4. Extraer los trminos filosficos y elaborar un glosario al final del captulo. GLOSARIO Apetecible.- Digno de apetecerse. Cognitivo.- Perteneciente o relativo al conocimiento. Comprensin.- Que forma parte esencial o fundamental de algo y lo distingue de los dems. Constitutivo.- Que forma parte esencial o fundamental de algo y lo distingue de los dems. Corpreo.- Perteneciente o relativo al cuerpo o a su condicin de tal. Desencarnado.- Perder la aficin a algo, desprenderse de ello. Donacin.- Liberalidad de alguien que transmite gratuitamente algo que le pertenece a favor de otra persona que lo acepta. Hedonismo.- Perder la aficin a algo, desprenderse de ello. Ideologa.- Doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas. Individuo.- Persona cuyo nombre y condicin se ignoran o no se quieren decir. Instinto.- Conjunto de pautas de reaccin que, en los animales, contribuyen a la conservacin de la vida del individuo y de la especie Monismo.- es toda doctrina basada en la hiptesis de un nico principio.... tanto, un error por parte de nuestras mentes, y que el alma es la nica personalidad. Morfolgico.- Perteneciente o relativo a la morfologa. Pesimista.- Que propende a ver y juzgar las cosas por el lado ms desfavorable Psicoanlisis.- Doctrina que sirve de base a este tratamiento, en la que se concede importancia decisiva a la permanencia en lo subconsciente de los impulsos instintivos

reprimidos por la conciencia, y en los cuales se ha pretendido ver una explicacin de los sueos. Racional.- Perteneciente o relativo a la razn. Sexualidad.- Conjunto de pautas de reaccin que, en los animales, contribuyen a la conservacin de la vida del individuo y de la especie. Tendencia.- Fuerza por la cual un cuerpo se inclina hacia otro o hacia alguna cosa. Intuir.- Percibir ntima e instantneamente una idea o verdad, tal como si se la tuviera a la vista. Identidad.- Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems. Naturaleza.- Esencia y propiedad caracterstica de cada ser. Principio universal de todas las operaciones naturales e independientes del artificio. En este sentido la contraponen los filsofos al arte.