La Guerra de las Ideas: adoctrinarse y adoctrinar para construir una Nueva Argentina

Foto: Pern hablaba directamente con el Pueblo. Cooke: un enorme intelectual poltico del peronismo 1 de 2
Foto: Fortalecer a Kirchner. Volver a Peron para consolidar la Victoria 2 de 2

Hoy la doctrina y la capacidad de adoctrinar juegan un rol fundamental en la creacin de conciencia poltica y en la reafirmacin de un ideario que pretendi ser borrado por 25 aos de derrotas polticas, culturales y sociales.

La Argentina de Kirchner es un freno a la debacle argentina, constituye un quiebre a

la continuidad poltica, cultural e ideolgica que comenz el 24 de marzo de 1976. Como todo proceso incipiente de transformaciones profundas se encuentra amenazado desde distintos frentes. En ese contexto es que la ideologa poltica imperante en nuestra sociedad y el grado de conciencia de nuestro pueblo juegan un rol determinante para la consolidacin de esta autentica alternativa al neoliberalismo que encabeza el presidente. Hoy la doctrina y la capacidad de adoctrinar juegan un rol fundamental en la creacin de conciencia poltica y en la reafirmacin de un ideario que pretendi ser borrado por 25 aos de derrotas polticas, culturales y sociales. Las etapas de las revoluciones Juan Pern nos enseaba que todo proceso revolucionario tiene cuatro etapas, una primera etapa se vincula con la adopcin de un grupo social de una determinada concepcin filosfica, de una visin ideolgica concreta, es la llamada guerra de las ideas, a travs de la cual dentro de la sociedades, distintas visiones de la misma discuten, confrontan, desde los libros hasta las armas, pasando siempre, obviamente por la poltica. La segunda etapa es el ascenso al poder, una vez determinada una correlacin de fuerzas en el plano ideolgico necesariamente la misma toma cuerpo en una fuerza poltica, la cual se abre espacio y asciende al poder poltico formal. La tercera etapa es la que se denomina como dogmtica, es aquella en la cual el poder poltico adopta como dogma la doctrina con el fin de propagarla y hacerla propia de aquellos que en un principio no comulgaban con la fuerza poltica actualmente dominante. La cuarta etapa es la de la institucionalizacin, y es aquella en la cual los procesos revolucionarios generan obras, generalmente jurdicas e institucionales que marcan profundamente una poca histrica y abren una bisagra entre el pasado y el presente. En nuestro pas, Pern sealaba la constitucin de 1949. De las etapas, dos son puramente ideolgico-doctrinarias, la primera etapa, la doctrinaria, Pern la ejemplificaba con los enciclopedistas en Francia o con Lenin en Rusia, a la tercera etapa la defina como aquella en la que "hay que meter el dogma". El peronismo siempre valoriz, al igual que todos los grandes procesos polticos, la doctrina, se jerarquiz la formacin poltica, el rol del "predicador", la difusin y propaganda, los manuales de adoctrinamiento, etc. Por aquellos das (al igual que hoy aunque nos quieran hacer creer otra cosa), el poder de las ideas era determinante. Ideologa como cultura Pero para el peronismo la doctrina no era algo fri, marmreo, acadmico si se quiere, para el peronismo la doctrina era algo vivo, cotidiano, una forma de ver el mundo, eran los gremios, el ferrocarril, la universidades obreras. Eran los derechos sociales, no como papeles sin dimensin sociolgica sino como cosas cotidianas, eran las 20 verdades peronistas. El peronismo era ante todo una cultura, en la que existan verdades invariables, en la todos comprendan intitutivamente, sin libros de argumentos remanidos, sin la jerga maximalista de iniciados, que era la patria libre, justa y soberana y que tena que ver con todos y cada uno de los argentinos, se entenda como una cultura, como un ser, un estar en un lugar, con pertenecer a algo. Trascenda temporal y personalmente a todos y cada uno de los argentinos que, en

aquel momento, fervorosamente, crean en ese dogma o simplemente eran parte de l, por el obrar de una fuerza histrica imparable o del mismo destino, en palabras de John William Cooke "Nosotros no nos integramos al peronismo, el peronismo no es un club o un partido burgus al que uno puede afiliarse, el peronismo es fundamentalmente una experiencia de nuestro pueblo y lo que nosotros hacemos ahora es descubrir que siempre habamos estado integrados a ella". La ideologa deviene en cultura cuando se funde en el pueblo, cuando las masas la hacen propia como un sentir pero como un saber poltico tambin. Mediante los dilogos de Pern con el pueblo desde el balcn, se cre esa necesaria unin entre pasin popular y saber, eso que Antonio Gramsci describa como la dialctica entre el saber y el sentir: "el elemento popular siente, pero no siempre comprende o sabe. El elemento intelectual sabe pero no siempre comprende, o particularmente "siente". Los dos extremos son, por tanto, la pedantera y el filisterismo por un lado y la pasin ciega y el sectarismo por el otro. El error intelectual consiste en creer que se puede saber sin comprender, y especialmente, sin sentir y ser apasionado". Agrega Gramsci, clarificando, que para un intelectual, en trminos polticos, llegue a ser realmente tal, y no un puro pedante, debe integrarse al pueblo". Pern entenda bien eso, era pueblo, era cultura. Ideologa y economa Si entendemos a la ideologa en trminos de cultura, como visin de la realidad para un conjunto extenso de personas, no podemos negar que en tal visin se incluyen el modo y el sentido en que se desarrollar la economa, entendida esta como las relaciones econmicas de los individuos entre si, y de ellos con el estado. En cada proceso social e histrico de nuestra sociedad se entrelaza una ntima relacin entre la ideologa, la cultura y la economa; admitiendo que, entre todas, se da una mutua influencia condicionante, donde la economa tiende a primar en la determinacin de las dos ltimas, o al menos las moldea notoriamente. Antonio Gramsci sostiene que la conformacin de una ideologa es el derivado necesario de la construccin de una hegemona econmica hacia el interior de una sociedad. En "Anlisis de situaciones y relaciones de fuerzas." Gramsci describe ese momento: "donde se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas, [...] determinando adems los fines econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la lucha, no sobre un plano corporativo sino sobre un plano "universal" y creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados". Por lo tanto, una vez consolidada una correlacin de fuerzas en la economa e impuesta la misma en la sociedad, se moldeara la ideologa y la cultura. La hegemona para Gramsci no es una simple mezcla o alianza del dominio y el consenso sino una hegemona social, no del gobierno poltico o "dominio directo", sino relativa al "consenso espontneo" dado por las grandes masas de la poblacin a la direccin de la vida social impuesta por el grupo gobernante, constituye implcitamente una adhesin natural de la sociedad a los intereses econmicos y las directrices sociales y polticas que se imponen desde el poder. Acorde a este enfoque, la eficacia poltica y la vigencia histrica del peronismo como cultura, como ideologa, solo puede ser entendida si se la analiza en conjunto con las bases materiales sobre las cuales Juan Pern ciment su doctrina poltica.

Una ideologa determinada puede hacer races en el pueblo solo si la misma es la expresin de fuerzas econmicas y sociales. La vigencia y consubstanciacin del pueblo con el peronismo (hecho este que le permiti trascender a 18 aos de proscripcin, el exilio de Pern, el golpe y la sangrienta dictadura, la ofensiva neoliberal del menemismo siendo parte el mismsimo PJ) est relacionada al recuerdo en la memoria colectiva de un proyecto econmico y social y a un rol especifico de los sectores mas humildes en ese proyecto. Las razones concretas son claras: el peronismo articul un conjunto de polticas sociales y econmicas que tuvieron un impacto directo en la conciencia popular, dndoles a los ms humildes un sentido de pertenencia y dignidad hasta entonces desconocida por ellos. Gran parte de esa argentina fue, por primera vez, parte de una nacin. Pueblo era la palabra que los resuma. Eran argentinos, eran una cultura. Y ello fue posible porque la velocidad y la magnitud del proceso de redistribucin del ingreso del peronismo no tienen comparaciones histricas posibles en nuestro pas, ni siquiera en Amrica Latina. Se halla, como definira Atilio Boron, "mucho mas cerca, pese a su transitoriedad, de lo acontecido con la revolucin cubana que de lo ocurrido durante el gobierno de Salvador Allende en Chile". El peronismo como ideologa tiene dos patas, la primera de ella se vincula con un proyecto econmico de desarrollo industrial, a una burguesa industrial comprometida en su suerte con la de los que menos tienen y la naciente clase trabajadora. La segunda de ellas la compone un dato que grafica toda una realidad social: la proporcin del ingreso de los trabajadores llego a ascender a una cifra superior al 50 por ciento en 1950. Eso era entonces, y hoy...? Pern en su ultimo dialogo abierto con el pueblo y con la historia, El Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, infera claramente que pese al golpe del 55, las derrotas circunstanciales, los golpes militares y la proscripcin, la conviccin y la conciencia del pueblo segua intacta, "en argentina, peronistas son todos" deca por aquellos das. Para los argentinos, solo caba una posibilidad, retomar un sendero ya delineado y determinado por la conciencia colectiva, la que anhelaba una nacin con justicia social, distribucin de la riqueza y posibilidades reales de acceder a una vida digna por parte de las mayoras populares. Ese camino solo se poda conseguir a travs de la liberacin poltica y la independencia econmica, truncadas por la derrota. Pero lo que caba recalcar era que 18 aos de proscripcin no pudieron desideoligizar, entendido como "desperonizar" las conciencias de la mayora de los argentinos. Eso era entonces, hoy nos encontramos con otro contexto. Las condiciones subjetivas han variado, no pasaron en vano la dictadura militar, Alfonsin, Menem y De la Rua. Tambin es cierto que el gobierno de Kirchner avanz a pasos agigantados en la direccin opuesta todos sus anteriores gobiernos. Los interrogantes que emergen de esta nueva situacin son de dos ndoles, el primero de ellos es si de hecho aun albergamos, al menos en forma menguada, la conviccin ideolgica acerca de la necesidad de reconstruir una verdadera patria para todos y la segunda de no ser as, como debera ser el proceso que nos lleve, a quienes formamos parte del campo nacional y popular, a una nueva victoria en la guerra de las ideas que consolide esta posibilidad que hoy tenemos para lograr cambios revolucionarios para todos los argentinos.

Una sola salida En definitiva, independientemente en que estado del proceso nos encontremos la accin a seguir es la misma. Ya sea para consolidar una conciencia aun latente en nuestro pueblo o para formar una conciencia nacional lo que debemos hacer es debatir las ideas, confrontar las visiones de nuestra patria, tenemos que adoctrinar y concientizar, hacer cultura. Explicar y difundir lo ms esencial, que es bueno y que es malo para nuestro pueblo. Como sostena Juan Pern: "Nuestra conduccin tal cual la queremos nosotros no puede realizarse bien hasta que ese grado de cultura no haya saturado a toda la poblacin. Cuando ese grado de cultura, que es a la vez de sentido y de sentimiento, se haya desarrollado, nuestra conduccin ser sumamente fcil. Bastar difundir lo que sea conveniente para la Nacin, y en eso estaremos todos de acuerdo. Nadie discutir ya sobre los beneficios de la independencia econmica, de la justicia social o de la soberana de la Nacin". La doctrina tena una misin histrica con su predica: "el peronismo tiene una funcin esencial que realizar dentro del Pueblo Argentino: ir elevando la cultura poltica, la cultura cvica del pueblo. Sin eso estaremos siempre expuestos a que nos saquen las masa, engandola, pero si le enseamos a la masa a discernir por si, a apreciar por si, a comprender por si, entonces estamos seguros de que no la volvern a engaar nunca mas. Y no engaada, no podr irse con los que tienen la mala intencin, sino que ira con los que tienen la buena intencin". A volver a fijar el Dogma En definitiva, el desafi histrico es el mismo. El 2007 nos encuentra con la necesidad de consolidar una oportunidad histrica que encabeza Nstor Kirchner, vamos por cuatro aos mas para afianzar este proceso. Indiferentemente de que estado del mismo estemos, el deber poltico, en trminos militantes es, sintetizadamente, volver a Pern, es predicar, es adoctrinar y adoctrinarse. Debemos volver a fijar el "dogma". Ante todo el bombardeo meditico del neoliberalismo debemos oponerle las verdades simples y eternas que nacen en el seno del pueblo. Aquellas que pretendieron y pretenden silenciar. A cada logro econmico, a cada puesto de trabajo que se cree, a cada medida economica que defienda los intereses del pueblo la tenemos que contextualizar en la lgica de un discurso poltico general, que explique el porqu y el para qu de lo hecho. En cada oportunidad que la accin directa del estado transforme para bien la vida de un necesitado debemos decirle que era su derecho y no un favor que se le hace, pero recordarle tambin que, como deca Pern: "los derechos son conquistas, por las cuales tenemos que luchar". Debemos ser claros y transmitir en cada oportunidad que la posibilidad de una sociedad mejor est atada a la participacin, a la movilizacin popular y al conocimiento claro y concreto de lo que es bueno y lo que es malo para la inmensa mayora de los argentinos. Solo cuando estas verdades se naturalizan en nuestra sociedad puede emerger la verdadera poltica. No podemos esperar que Kirchner haga las cosas solo, una patria distinta se construye con un nuevo espritu, con una renovada militancia. Si bien hemos avanzado mucho, para lo que aun nos falta, que es mucho, tener bien en claro esto es fundamental. Unir en la doctrina para la Victoria

Nos encontramos ante la necesidad de consolidar este Proyecto Nacional. Como sabemos, un proyecto no garantiza el triunfo del pueblo, pero sin l las energas sociales se dispersan y agotan sin una perspectiva de cambio real que beneficie a las mayoras. Que nadie se engae, los intereses de la dependencia y de la Argentina del pasado sombro estn al acecho y dispuestos a dar batalla. La Argentina de hoy es un territorio en disputa entre las fuerzas populares que anhelan una patria ms justa y la oligarqua al servicio de los intereses del imperialismo que no reparan en costos sociales para mantener sus privilegios. Y la mejor arma de la antipatria es la divisin y la fragmentacin del frente nacional. Y a eso solo lo podemos combatir con la doctrina, solo la unidad de concepcin garantiza una efectiva unidad de accin. Porque sin un discurso unificante, sin una cultura que los sustente, los reclamos se esterilizan y quedan presos de las urgencias cotidianas y luchas internas carentes de un sentido histricamente trascendente. Como sostena Cooke, "un conjunto de rebeldas individuales puede durar indefinidamente sin afectar el rgimen que las provoca, solo cuando las rebelda es coordinada y encausada en un movimiento de liberacin, adquiere la eficacia necesaria para luchar con xito". La base que sustenta a un movimiento poltico es la doctrina, porque la poltica, simplificadamente,se trata de reunir las voluntades de quienes, identificados con ideas, tributando a una misma cultura anclada en una historia comn, tienen las ganas y la fuerza de estar juntos y luchar por una misma causa. La patria hacia donde vamos ser posible en la medida que una doctrina comn alimente a una fuerza social, econmica y poltica capaz de producir las transformaciones pendientes y genere la conciencia poltica de un pueblo que asuma como propia esa causa. Reconstruir y difundir las verdades para el campo nacional y popular es el eje que abrir la bveda de nuestro futuro. Adoctrinarse y adoctrinar es la cuestin. Este es, en esencia, el primer paso obligado que tiene que hacer todo militante como aporte insoslayable para la construccin de esta nueva argentina que esta naciendo. Simple, pero multiplicado por miles y miles es la herramienta mas revolucionaria que podemos tener.