Desarrollo de competencias filosóficas a través de la literatura

SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR COORDINACIN SECTORIAL DE DESARROLLO ACADMICO
Coleccin de actividades de aprendizaje para el desarrollo de competencias filosficas
Septiembre de 2012, Mxico, D.F.
Contenido Presentacin Introduccin Problemas filosficos Obra literaria: El apando

1. Humano, no-humano e inhumano 2. Libertad, disciplina y control 3. Vivir una vida con plena conciencia 4. De cuerpo presente 5. El cuerpo razona a su manera 6. Arte y sensualidad 7. De las virtudes y los vicios 8. Entre el ser y el lenguaje 9. Sobre el conocimiento 10. Causar sufrimiento a otras personas 1. Pensar 2. Recuerdos 3. Ideales 4. Muerte 5. Orfandad 6. Sentimientos 7. Tener derecho a elegir el tipo de educacin 8. Cmo puedo elegir? 9. Tener derecho 10. Lo justo e injusto 11. Respetar las normas 12. El respeto a los otros 13. Aceptar el castigo como una forma de disciplina 1. Arte 2. Cambiar a una persona 3. Trabajar 4. Ganarse una moneda 5. Maldad 6. Hacer lo que todos hacen 8. Ofender 9. Estrategia 10. Confianza 11. Investigacin 12. Drogas
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Obra literaria: Educar a los Topos
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Obra literaria: La Muerte de un Instalador
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Obra literaria: Ninguna eternidad como la ma

1. Smiles, analogas y metforas 2. Estereotipos 3. Vocacin
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Obra literaria: Las Batallas en el Desierto

1. Recordar 2. Bienestar 3. Obediencia y libertad 4. Justicia Social 5. Clase social y costumbres 7. El Miedo 8. La guerra 9. Utopa 10. Modales 11. Secretos 12. Bien/ Mal 1. Democracia 2. Suerte/ Infortunio 3. Justicia social 4. Promesas 5. Integridad 6. Lealtad 7. Estado 8. Muerte 9. Eutanasia
4. Separacin 5. Cuidarse 6. Ser feliz 7. Bailar 8. Amigos 9. Enamorarse 10. Arriesgarse 11. Expresiones verbales 12. Ritos y Ensalmos
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Obra literiaria: Los relmpagos de agosto
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Fuentes de consulta Grupo de Trabajo
100 105
Presentacin En esta coleccin se presentan conceptos filosficos contenidos en obras literarias. Las actividades de aprendizaje se basan en obras literarias, con el propsito de promover la lectura entre los jvenes. Sin duda alguna cada novela atrae a los lectores en sus mejores formas de atender lo que leen, propiciando que su imaginacin se vaya ampliando a mundos inimaginables y maneras de pensar, donde quizs algunas coincidan con la manera propia de pensar, de ser y de actuar, as como tambin puede suceder todo lo contrario, que no haya cabida para aceptar una accin o forma de ser de los personajes de cada obra. La finalidad es que los estudiantes de bachillerato lean y enriquezcan su amor por la literatura, para que sta les promueva diversas maneras de pensar y amplen su cultura literaria. En esta coleccin de actividades de aprendizaje se presentan propuestas o modelos para ser adaptados y trabajados en cada grupo de estudiantes segn sus propias caractersticas y circunstancias. Pueden emplearse como parte de las actividades diseadas en las estrategias didcticas, en las fases de apertura, desarrollo o cierre, para el abordaje de temticas propias de los programas de estudio. No se trata de instrucciones obligatorias, sino de apoyos didcticos, sugerencias que pueden ser enriquecidas desde la experiencia personal y profesional de cada profesor o grupo colegiado. El propsito es aportar una ayuda viable en la planificacin y preparacin de las sesiones de clase, a partir de la lectura de textos literarios, para el desarrollo de competencias filosficas.
Introduccin La discusin de los temas clsicos de la tradicin filosfica en el aula, abordada con la metodologa propia de la investigacin filosfica, es tan importante que podramos decir que es casi una condicin necesaria para conseguir que los alumnos desarrollen las competencias cognitivas y afectivas que son imprescindibles en sociedades complejas que pretenden vivir segn principios democrticos. Para ello no basta con que la filosofa est presente en el currculo, pues puede estarlo de forma que no propicie el desarrollo de estas competencias. Para lograrlo, es necesario que la filosofa se ensee de una determinada manera, coherente con un objetivo primordial de la actividad filosfica: conseguir que las personas lleguen a ser ms razonables. Lograr que los alumnos aprendan a pensar por s mismos, en colaboracin con otros, de forma crtica, cuidadosa y creativa constituye uno de los objetivos centrales de todo sistema educativo que se precie. La filosofa es una de las disciplinas que mejor puede ayudar a conseguirlo, de modo tal que su olvido en el currculo puede tener consecuencias negativas para las sociedades. La preocupacin por la calidad del razonamiento, caracterstica de la filosofa, tiene una doble vertiente; por un lado, evitar los errores que habitualmente se comenten al argumentar y, por otro, mejorar la capacidad de dar razones para avalar nuestras creencias, ideas y conductas. El inters por mejorar el razonamiento no debe ser propio slo de los filsofos sino de todo ser humano y, siendo el proceso de filosofar el paradigma del pensamiento dialgico y estricto, es necesario incluirlo en los sistemas educativos. Scrates modela para nosotros la Filosofa como prctica, como forma de vida que todos podemos emular, pero para lograrlo, es preciso hacer accesible la Filosofa a los jvenes y ello por tres razones: primero, porque reconocemos su derecho a todos los logros de la cultura humana; segundo, porque la Filosofa tiene una funcin que ninguna otra disciplina puede cumplir tan bien como ella en el desarrollo integral del ser humano y, finalmente, por la necesidad de formar ciudadanos para la vida democrtica, lo que se logra a travs del dilogo regido por el proceso de argumentacin y por la prctica de actitudes solidarias en el aula. A diferencia de la conversacin, el dilogo filosfico es una forma de investigacin que nos obliga a seguir su curso, marcado por el proceso argumentativo. Los participantes deben razonar a fin de seguir el hilo de la argumentacin. Conforme avanza, cada movimiento exige otro ms: el descubrimiento de un dato ilumina el camino hacia nuevos datos, una aseveracin nos demanda descubrir las razones que la apoyan; una inferencia impulsa a explorar los supuestos que la apoyan; una distincin, hace surgir la cuestin de los criterios que la avalan Cada uno de los interlocutores descubre en el otro una fuente de ideas y conocimientos que le ayudan a moderar su propio pensamiento. Por otro lado, conviene recordar que el dilogo es un discurso en el que cada uno de los participantes tiene presente al otro o a los otros y pretende establecer una relacin vital y mutua con ellos: los otros son para cada participante en el dilogo, personas concretas y dignas de respeto. Aparece as la dimensin tica del dilogo filosfico, tan importante para autores como Buber, Gadamer y Habermas. Hablar y escuchar implica reciprocidad, tolerancia y respeto. En el hecho de ser escuchado y escuchar, el yo se trasciende a s mismo a la vez que sabe de s mismo. Dar la palabra al otro es reconocerle el derecho de significar por s mismo al mundo, lo que correlativamente, me significa a m mismo como libre y creador. Dirigir nuestra palabra al otro, implica asumir la responsabilidad sobre lo que decimos y hacemos, ya que toda palabra autntica es transformadora. De este modo, la dimensin tica est en la estructura misma del dilogo. El dilogo requiere un momento de negatividad, de hacer a un lado el propio punto de vista para enfrentar el del otro, es decir, de arriesgar nuestro propio punto de vista en el inters de la
bsqueda de la verdad. Este es el momento de la escucha al que sigue el momento creativo. La verdad que va surgiendo en ese proceso nunca est terminada, se va construyendo en el contexto intersubjetivo, riesgoso, contingente e histrico de ese impulso humano para lograr el entendimiento comn, la comprensin. Los alumnos, al igual que los filsofos profesionales, estn inquietos por el sentido de su vida y del mundo que les rodea y, si su educacin no ha sido descuidada, muestran la curiosidad y el asombro que Aristteles situaba en el origen mismo del amor a la sabidura y de la tarea de bsqueda filosfica. El profesor de filosofa debe poner a su disposicin los procedimientos y hallazgos de la filosofa acadmica de tal modo que les ayuden a profundizar en su propia reflexin y a alcanzar una mayor claridad en su concepcin del mundo. Los estudiantes, como Kant, se preguntan por lo que pueden saber, lo que deben hacer y lo que les es lcito esperar. Segn sea nuestra capacidad para establecer un puente entre la experiencia del alumno y la tradicin filosfica, los alumnos progresarn ms o menos en su capacidad de afrontar esas cuestiones y enriquecer su propia vida y la de la sociedad a la que pertenecen. El objetivo es que los jvenes usen las herramientas y mtodos de investigacin sobre un concepto abierto y problemtico, a fin de perfeccionar sus habilidades, tales como: delimitar el problema, detectar inconsistencias, afirmar evidencias, sacar conclusiones vlidas, construir hiptesis y emplear adecuadamente los criterios para resolver situaciones problemticas. El cultivo de las habilidades dialgicas, de razonamiento, de investigacin, de organizacin de informacin y de traduccin, tiene como objetivo facilitar el buen juicio. Los alumnos aprenden a objetar el razonamiento dbil; a construir argumentos slidos; a aceptar la responsabilidad sobre sus contribuciones; a respetar otras perspectivas; a practicar la autocorreccin y, finalmente, a desarrollar el buen juicio en el contexto del dilogo. Adems de las conductas cognitivas, se desarrollan conductas que muestran el desarrollo axiolgico, tales como: escuchar con respeto lo que otros dicen; alentar a los dems a expresar sus opiniones; tomar turnos para participar; cuidar los procedimientos de la investigacin, as como a cada uno de los participantes; comprometerse con aquello en lo que se cree; apreciar la armona y belleza del mundo y de las creaciones humanas... Nos movemos en un mundo de valores sobre el que es necesario reflexionar y optar. En resumen, la filosofa se caracteriza por el uso de procesos de argumentacin racional en un clima de tolerancia, escucha y respeto. Se centra en los problemas tratando de acercarse a una comprensin sistemtica del mundo que nos rodea y de nosotros mismos a fin de darles sentido. La enseanza de la filosofa debe potenciar en el alumno la capacidad de crtica y cuestionamiento de los saberes recibidos, as como la posibilidad de integracin de todos esos saberes parciales en un sistema global, en permanente proceso de construccin y reconstruccin y puede contribuir a la formacin de personas crticas, creativas, comprometidas con su propio desarrollo moral y con otras personas y dispuestas a colaborar en la construccin de sociedades ms justas.
Orientaciones didcticas
La metodologa sugerida para el desarrollo de las actividades es la de comunidad de investigacin filosfica. En un primer momento se selecciona un fragmento de la novela que contenga el o los conceptos filosficos sobre los que se quiere reflexionar. Se toman preguntas de los alumnos y, de acuerdo a sus intereses, se dialoga sobre el concepto elegido. Cada concepto est acompaado de planes de discusin y actividades que pueden ayudar a la reflexin comunitaria y permiten el paso a la lectura de textos filosficos, cuyas ideas se pueden contrastar con las de los alumnos. Gran parte de la actividad que se realiza es la discusin de temas y conceptos filosficos, sin embargo, no se trata de aprender o de transmitir esta serie de conceptos o de contenidos conceptuales acrticamente, sino que se busca, fundamentalmente, fomentar una reflexin sobre estos conocimientos, vinculndolos a nuestra propia experiencia; se trata de reflexionar sobre su significado, su delimitacin, sus diferentes identificaciones, etc. Pero adems, y sobre todo, se busca trabajar toda una serie de competencias filosficas, entendiendo stas como todos aquellos procedimientos, destrezas, habilidades, estrategias y tcnicas esenciales a un buen razonamiento, sea ste el que sea, lgico, tico o esttico. No se trata nicamente de habilidades lgicas de razonamiento formal, sino adems las habilidades de cuestionamiento e investigacin (hacer buenas y pertinentes preguntas, cuestionar los supuestos y los fundamentos, preguntar por ejemplos y aclaraciones, etc.), as como las de traduccin e interpretacin (saber escuchar y entender, ser capaz de traducir a nuestro propio pensamiento las ideas y opiniones de los dems, ser capaces de interpretar la comunicacin tanto verbal como no verbal, la empata, ponerse en el lugar del otro, etc.). Son los instrumentos bsicos sin los cuales difcilmente podra lograrse una buena investigacin, o pensar crtica y autnomamente. Para el abordaje de las distintas obras literarias se ofrece un listado de Ideas Principales, que no es de ninguna manera exhaustivo, simplemente ayuda a focalizar el dilogo alrededor de un tema controvertido que puede ser discutido en comunidad de indagacin y que permite la pluralidad de respuestas, la controversia, la imposibilidad de cierre definitivo y que afecta de manera significativa nuestra manera de ser personas. De ah, que estas Ideas Principales puedan ser abordadas como Problemas Filosficos. Para las distintas ideas se ofrece un Plan de Discusin, que consiste en una serie de preguntas ms o menos abiertas y ms o menos secuenciadas, en las cuales el docente de filosofa puede apoyarse para iniciar el dilogo con los alumnos. Se ofrecen tambin Actividades que ayudan a contextualizar ideas generales en situaciones especficas, de tal manera que los alumnos puedan extraer criterios, desarrollar sensibilidad al contexto para emitir sus juicios, y que faciliten un proceso de auto-correccin en funcin de los diferentes elementos descubiertos en las diferentes situaciones o connotaciones ofrecidas en los reactivos de los ejercicios. En algunos casos se sugieren referencias que pueden facilitar al docente una comprensin ms amplia de la Idea Principal y, por lo mismo, la discusin con los alumnos. Para posibilitar la discusin se sugiere que el docente, con sus estudiantes, organice el seguimiento de la siguiente ruta: Que los miembros del grupo seleccionen un conjunto mnimo de normas que les permita discutir durante la clase. Leer algn prrafo de la novela, que normalmente viene indicado en cada idea principal.
Discutir el tipo de actividad que les gustara abordar segn sea la idea principal que destaque el prrafo ledo, recordando que cada idea contiene actividades o planes de discusin. Discutir los tpicos que articulan la actividad seleccionada. Elaborar un cierre con un resumen de variado tipo: baile, poema, dibujo, representacin, etc. Evaluar la sesin sobre aspectos tales como: si se respetaron las reglas y qu tipo de aprendizaje se logr.
Es evidente que se ha descrito una comunidad de investigacin como mtodo de trabajo. Cabe recordar que la comunidad de investigacin despliega bloques de habilidades intelectuales, habilidades de investigacin, habilidades de razonamiento, habilidades de conceptualizacin, habilidades de traduccin y habilidades de organizacin de la informacin. Cada uno de estos grupos de habilidades exige otro grupo de preguntas para generarlas, lo que implica que la sesin de discusin sea una sesin de preguntas. A continuacin se anota un grupo de preguntas que podran apoyar la discusin. 1. Preguntas para clarificar: qu quieres decir con...?, ests diciendo que...?, cmo estas usando la palabra...?, podras dar un ejemplo de...?, alguien tiene una pregunta para...? 2. Preguntas para sondear los supuestos: qu est suponiendo ella?, piensas que este supuesto est justificado?, por qu alguien supondra esto?, hay algn supuesto en esta pregunta? 3. Preguntas que sondean las razones y las evidencias: podras dar un ejemplo/ contraejemplo para ilustrar tu idea?, cules son tus razones para decir esto?, ests de acuerdo con sus razones?, esa evidencia es buena?, con qu criterio formulas ese juicio?, piensas que esa fuente es una autoridad apropiada? 4. Preguntas que sondean implicaciones y consecuencias: qu se deducira de lo que dices?, cules seran las consecuencias de comportarse as?, ests preparado para aceptar esas consecuencias?, piensas que podras estar sacando conclusiones apresuradas en este caso? 5. Preguntas sobre las preguntas: piensas que es una pregunta apropiada?, en qu grado es relevante esa pregunta?, qu supone esa pregunta?, cmo nos va a ayudar esa pregunta?
Este esquema de trabajo puede servir para que cada docente, de acuerdo a su propia formacin, contexto y conocimiento de sus alumnos, despliegue temas o Ideas Principales que no estn desarrollados, pero s presentes en el texto, ampliando as su repertorio de trabajo con los alumnos.
Problemas filosficos
Obra literaria: El apando Autor: Revueltas, Jos (1989)
Cuando alguien expresa algo como: nadie experimenta en cabeza ajena, lo que est implicando es que todos debemos padecer las mismas experiencias si queremos aprender. Sin embargo, aunque cada experiencia es singular en su ocurrencia, no se excluye que podamos aprender de las experiencias de otras personas. Hacer posible este aprendizaje es funcin de la literatura. Por su carcter mimtico, la literatura reproduce experiencias humanas de las cuales es posible aprender, y reproduce estas experiencias al imitar hombres en accin, as ahora bien: puesto que, por una parte, los imitadores reproducen por imitacin hombres en accin, y, por otra, es menester que los que obran sean o esforzados y buenos o viles y malos porque as suelen distinguirse comnmente los caracteres ticos, ya que vicio y virtud los distinguen en todos-, o mejores de lo que somos nosotros o peores o tales como nosotros e igual sucede a los pintores, pues Polignoto imitaba a los mejores (Aristteles, 1946: 3). En efecto, el carcter mimtico que ocurre en el acto de narrar, y crear literatura, permite recrear acciones morales, que se incorporan en las acciones humanas, narradas en la literatura. De este modo, la literatura nos permite aprender de experiencias humanas lejanas, porque en ella se incorpora determinada cosmovisin, junto a su atmsfera moral, siendo ste el espacio natural donde se despliegan las acciones humanas, los modos en que los hombres se hacen hombres al actuar en esos medios. De diversos modos la literatura nos ofrece esquemas de pensamiento que evitan nuestra cada en la banalidad del mal o que ofrecen apertura a lo cognitivo y lo conceptual. De este tipo es la novela El Apando, novela que nos hace transitar por experiencias inefables que lo son, o porque se vive tan cerca de ellas que no alcanzamos a pensarlas y en consecuencia no logramos hacer experiencia de ellas, o porque no hemos vivido esos modos de vida y no podemos pensarlas ni tampoco convertirlas en experiencias. Sin embargo leerla no basta, como tampoco ser suficiente resumirla, habr que discutirla, porque no es conocimiento lo que se produce al leer, conocimiento es lo que resulta de discutir. Al discutir hacemos que los estudiantes revelen sus ms profundas creencias y las confronten con otras, haciendo posible la amplitud de su horizonte moral, conceptual o cognitivo, y esto es aprender. Las actividades propuestas atienden varios asuntos de orden cognitivo y moral, de filosofa, del lenguaje, del arte y el cuerpo, de la sensualidad y sufrimiento, que podran apoyar a enfrentar lo que se llama violencia escolar, misma que se genera desde varios mbitos de la escuela.
Ideas principales 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Humano, no-humano e inhumano Libertad, disciplina y control Vivir una vida con plena conciencia De cuerpo presente El cuerpo razona a su manera Arte y sensualidad De las virtudes y los vicios Entre el ser y el lenguaje
9. Sobre el conocimiento 10. Causar sufrimiento a otras personas
1. Humano, no-humano e inhumano Revueltas narra situaciones extremas, recuperadas de la vida real, donde nuestra humanidad parece diluirse, todo rasgo humano se esfuma y emerge nuestra naturaleza animal, la cultura cede el paso la a la naturaleza. Como lo expresa Revueltas Estaban presos ah los monosatrapados por la escala zoolgica como si alguien, los dems, la humanidad, impiadosamente ya no quisieran ocuparse de su asunto del que por otra parte ellos tampoco queran enterarse, monos al fin. Dos procesos interconectados llevan a esta situacin: el olvido del reconocimiento hacia los otros y el olvido del reconocimiento hacia uno mismo (Honneth, 2007). Uno lleva al otro. En el caso extremo, no reconocer a los otros su carcter de personas implica colocarlos en nuestra perspectiva, cual si fueran objetos que uno pudiera simplemente observar. Y no reconocerse a s mismo como persona, termina por situarnos cual si furamos objetos de cualquier perspectiva de observacin. Lo humano se pierde en aquella carencia de reconocimiento y emerge lo no-humano, y a veces, lo inhumano mismo.
Actividad Describe cinco posibles situaciones donde has tenido la sensacin de que no se te trataba como persona. Justifica con argumentos porque ha sido as.
Primera situacin Segunda situacin Tercera situacin Cuarta situacin Quinta situacin
Plan de discusin Por qu cuando alguien te mira de frente, tienes la sensacin de que te observa como si fueras un objeto que parece formar parte de cierto panorama? Cundo miras a las personas, qu miras en ellas? Cundo alguien te mira, que te gusta ver en esa mirada? Qu miras en el rostro de las personas? Qu miras en los ojos de las personas?
2. Libertad, disciplina y control Foucault analiz muy bien el proyecto ideal de los lugares de encierro, cuyos objetivos eran: concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una
fuerza productiva cuyo efecto debe ser superior a la suma de las fuerzas elementales (Deleuze, 1991). Pero el encierro, que pareca tener ubicacin espacial, termina por generalizarse: todos somos parte del encierro, todos somos prisioneros. Pero de la prisin y el encierro que disciplina, ahora pasamos a la sociedad de control. Y el control, como encierro y prisin, tiene otras figuras y otros modos. El marketing es ahora el instrumento del control social. El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado, pero la deuda termina por encerrarlo, y no se da cuenta. Como lo revela Revueltas, al referirse a los vigilantes de la crcel: Tan estpidos como para no darse cuenta de que los presos eran ellos y no nadie ms, con todo y sus madres y sus hijos y los padres de sus padres. En efecto todos somos presos. Y tenemos un nmero de identificacin y estamos en una base de datos, controlados, presos, encerrados. Pero habr otro modo de vivir?
Plan de discusin Si todos somos presos cul es el lugar de la libertad? Podemos, en aras de la libertad, hacer lo que queramos solo porque lo queremos? Si todas las instituciones, por serlo, son lugares de encierro y disciplina o control podremos vivir al margen de ellas? Cmo imaginas que sera una vida sin instituciones? Familia, escuelas, hospital, etc. Podemos imaginar instituciones que no impliquen encierro y disciplina? Cmo seran?
Actividades Imagina un juego sin reglas e intenta jugarlo. Imagina un juego con una sola regla e intenta jugarlo. Imagina un juego con tantas reglas como participantes jueguen e intenta jugarlo. Describe un juego y sus reglas e intenta jugarlo. Colectivamente crea un juego y discute sus reglas e intenta jugarlo.
3. Vivir una vida con plena conciencia Podemos vivir una vida dejando que las circunstancias o el destino la guen. Y podemos justificar esa vida diciendo: fue culpa del destino. Como Revueltas lo dice de nadie era la culpa, del destino, de la vida, de la pinche suerte, de nadien. Por haberte tenido. Pero el ser humano es, sujeto, persona o individuo, en la medida en que se hace a s mismo, el hombre no es otra cosa que lo que l se hace (Sartre, 1972: 16). Porque el ser humano es un proyecto, que hace de su vida aquello que proyecta ser, y lo hace porque no es un musgo, una pobredumbre, una coliflor o una simple cosa. Por esto mismo el ser humano es responsable por lo que elige ser, y es responsable de s y de toda la humanidad. Porque lo que elegimos ser, proyecta el tipo de mundo que decidimos tener. Si alguien decide y hace de su vida un proyecto como el de ser ladrn, entonces asume que el mundo es de ladrones, y en cada otro sujeto ver tan slo otro ladrn ms. Por eso es determinante saber que la vida, y el tipo de mundo que tengamos, depende del proyecto de vida que elegimos tener, y ese proyecto depende de nosotros, no del destino. O tomamos el camino de construir como proyecto una vida buena o caemos en todo era un no darse cuenta de nada. De la vida, como lo expres Revueltas.
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Actividad En el cuadro se anotan varias actividades que se hacen en la escuela. Tacha la respuesta que elijas segn el enunciado de cada columna y escribe la razn que justifica tu respuesta. Recuerda: tan slo se trata de vivir a plena conciencia cada momento que nos toque vivir. Lo que decidas implica elegir un mundo para todos.
Actividad
Debo hacerlo
No es necesario hacerlo
Si quiero lo hago
Argumentos
Asistir a la clase de matemticas Obedecer al orientador Usar el uniforme Asistir aseado a la escuela Entrar puntualmente a clase Molestar a los ms dbiles de la clase Obedecer al director Hacer tareas en equipo Salirme de clase si quiero
No tomar apuntes de la clase
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Plan de discusin Por qu debo asistir a matemticas? Por qu debo obedecer al orientador? Por qu tengo que usar uniforme? Por qu debo asistir aseado a la escuela? Por qu debo entrar puntualmente a clase? Por qu tengo que molestar a los ms dbiles de la clase? Por qu debo obedecer al director? Por qu tengo que hacer tareas en equipo? Por qu tengo que salirme de clase cada vez que quiero? Por qu debo tomar apuntes de la clase?
4. De cuerpo presente Descartes cometi el error de separar el cuerpo de la mente (Damasio, 2004). Su error fue pensar que el cuerpo se somete a las leyes de la fsica, por ser materia, mientras que el alma era inmortal y trascendental. Lo que sucede en realidad es que hay una interconexin entre alma y cuerpo. El cuerpo proyecta nuestra alma y sta es el cuerpo mismo. En el sentido de que en la prctica de la presencia plena/conciencia abierta, la conciencia abierta del pensamiento, las emociones y las sensaciones corporales se vuelven muy pronunciadas en la inquietud bsica que experimentamos normalmente (Varela, 2011: 86). De este modo nuestro cuerpo no es el lugar donde se deposita el alma, nuestro cuerpo es el alma misma. Lo que aprendemos, vemos, percibimos, experimentamos lo hacemos a travs de nuestro cuerpo. Por eso hablamos ahora de cierta filosofa en el cuerpo o mente corporeizada (Lakoff, 1999). Y de que aprendemos las ms elaboradas leyes de la lgica con el movimiento del cuerpo en el espacio (Lakoff, 2000). El cuerpo es el alma y la conciencia misma, pero de eso no somos conscientes. En Revueltas, hay una conciencia que se abandona a s misma y que parece no importarle su cuerpo, aunque en l disfrutaba, se resguardaba, se esconda, apropindoselo encarnizadamente, con el ms apremiante y ansioso de los fervores, cuando lograba poseerlo, meterse en l, acostarse en su abismo. Tan slo era un cuerpo con plena presencia y conciencia abierta. Tan slo era el cuerpo proyectando sus propios deseos, encubiertos en una conciencia, que era l mismo.
Actividad A continuacin se anotan varias actividades que hacemos de modo cotidiano. La intencin es que escribas si te das cuenta cuando las haces o si nunca lo habas pensado. Al final argumenta tu respuesta.
Actividad Caminar
Cmo lo s
Nunca lo haba pensado
Argumentos
Comer
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Actividad
Cmo lo s
Nunca lo haba pensado
Argumentos
Enamorarme
Leer
Aprender
Besar
Resolver un problema
Respirar
Tomar agua
Pensar
Plan de discusin Si puedo pensar que camino sin caminar, entonces mi conciencia esta separada de mi cuerpo? por qu? Si puedo pensar que leo sin leer, entonces mi conciencia esta separada de mi cuerpo? Si puedo pensar que tomo agua, pero no lo hago, es porque mi conciencia esta separada de mi cuerpo? Pero, si puedo hacer muchas cosas tan slo pensndolas, las he hecho o slo las he pensado? Hacer cosas, cualquier cosa, como pensar, hacerlas realmente, implica siempre la presencia de mi cuerpo? por qu?
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5. El cuerpo razona a su manera Se piensa que el mundo es ms vasto que lo que sabemos de l; que es menos lo que conocemos del mundo, pese a tener un cumulo enorme de conocimientos. De este modo, cuando vemos, lo que vemos es aquello que el conocimiento que tenemos nos permite ver, pero dejamos fuera muchas cosas del mundo que no se perciben. Por eso an nos sorprende que haya cosas que nunca antes hemos visto. El mundo es ms grande que el conocimiento que de l tenemos. Por eso es que conocemos la risa y an hay risas que nos sorprenden. Lo cual significa que el ver y el pensar son dos cosas diferentes. Aunque estn encarnadas en el cuerpo. As que si queremos que el ojo, o el cuerpo, razone, lo har a su manera (Ferraris, 2000). Por eso Revueltas expresa: y la mirada legaosa del ojo sano tena un aire malicioso, calculador, burln, autocompasivo y tierno, bajo el parpado semi-cado, rgido y sin pestaas. En efecto nuestra mirada expresa cosas, porque el ojo razona a su manera.
Plan de discusin Cuando quieres expresar con la mirada algn afecto cmo es tu mirada? Cuando sientes cansado tu cuerpo cul es la sensacin que siente tu cuerpo? Te dispones a correr 5 km., qu siente tu cuerpo ante esta eventualidad? Qu ocurre con tus ojos cuando miran algo por primera vez? Si sientes un peligro inminente cul es la reaccin de tu cuerpo?
6. Arte y sensualidad Desde Freud hemos aprendido a distinguir entre sexualidad y sexualidad genital. Puesto que todos tenemos libido, un nombre para la sexualidad, entonces en todas nuestras relaciones de amistad, con nuestros hermanos, en nuestra casa, en el saln, durante alguna clase, en todos estos espacios establecemos esas relaciones gracias a nuestra sexualidad o toda relacin con otras personas siempre es una relacin sexual. Lo mismo ocurre en nuestras relaciones con las cosas del mundo, ah tambin hay sexualidad. Es un error categorial decir que alguien con alguna perversin, es libidinoso, porque todos tenemos libido, que es la energa sexual que nos permite hacer nuestras actividades cotidianas. Esta sexualidad emerge en las palabras, cuando hablamos o cuando hacemos algn gesto. La libido o sexualidad viene en las palabras con las que describimos alguna cosa, alguna obra de arte, alguna persona, algn atardecer o una tarde luminosa pero con lluvia. Por eso nos conmueve leer poesa o novela o cuento, donde las palabras se usan con tal intensidad que nos hacen vibrar, porque hacen que nuestra sexualidad o libido penetre en cada parte de nuestro cuerpo haciendo que viva intensamente esa lectura. Lo sensual es entonces otro modo de llamar a la sexualidad, porque es otra forma de recordarnos que la libido es la energa que nos da vida. Y todo lo sensual es arte, porque el arte es sensual en su equilibrio con las palabras o con las formas. Esto para Revueltas es muy claro: La chata apareca ante sus ojos, jocunda, bestial, con sus muslos cuyas lneas, en lugar de juntarse para incidir en la cuna del sexo, cuando ella una las piernas, an dejaba por el contrario un pequeo hueco separado entre las dos paredes de piel slida, tensa, joven, estremecedora. Pero sensualidad slo es el modo de sentir en el cuerpo la plenitud de nuestra vida, la sensualidad es una mera sensacin.
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Actividad
Actividad
brete a la plenitud de tus sensaciones
Describe con palabras tus sensaciones
Explica qu provoca sentir lo que sentiste
Lee Los amorosos de Sabines.
Lee algunos fragmentos de Aura de C. Fuentes.
Observa la pintura Los girasoles de Vincent Van Gogh.
Observa el dibujo Cada de agua de M. C. Escher.
Observa la pintura El Guernica de Pablo Picasso.
Observa una tarde lluviosa.
Observa un amanecer.
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Actividad
brete a la plenitud de tus sensaciones
Describe con palabras tus sensaciones
Explica qu provoca sentir lo que sentiste
Observa a tu mejor amigo o amiga.
Observa esta clase.
Observa tu libro El apando.
7. De las virtudes y los vicios Hubo un tiempo, marcado en la historia, en el que el tema de las virtudes y los vicios era tema capital para una particular forma de vida. Nuestro tiempo ya no habla de esto, tan slo lo hace a travs de los valores. Pero los valores son tan laxos que uno puede aceptar un valor pero no actuar de acuerdo con l. Decir una cosa y hacer otra se ha hecho un modo normal de interaccin social, causado por la introduccin de los valores en la ecologa de nuestra forma de vida. Pero en efecto, tambin vivimos en una poca marcada por la relatividad de las cosas de nuestro mundo. De modo que podramos preguntar: quin decide, y para qu, que sea una virtud o un vicio? Hasta dnde una virtud, impuesta por todos los medios posibles, termina convirtindose en un vicio? Para evitar estas trampas, asumimos que las virtudes y los vicios forman parte de un sujeto, que por ser libre para hacer de su vida un proyecto, es capaz de evaluar lo que le puede convertir en una persona virtuosa, lo que le aleja de posibles vicios. En este sentido la virtud de una persona se mide por que es coherente en lo que piensa y hace, y esto es algo que lo caracteriza habitualmente, por lo tanto es igualmente consistente. Ambas cosas implican que se toma en cuenta a los otros. Porque no se puede ser coherente y consistente violentando a otras personas. A todas luces, quien se deja consumir en algn vicio, o quien ayuda a hacerlo, carece de toda coherencia y consistencia, Revueltas lo expresa as el paquetito para alimentarle el vicio a su hijo, como antes en el vientre, tambin dentro de ella, lo haba nutrido de vida.
Actividad De las siguientes acciones, selecciona aquellas que expresen tu coherencia y consistencia como persona, las que no la expresen y las que te ofrezcan dudas, al final argumenta: por qu?
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Acciones
Expresa mi coherencia y consistencia
No expresa mi coherencia y consistencia
No s si expresa mi coherencia y consistencia
Argumento
Cambiar una creencia porque mi novia me lo dijo.
Cambiar un conocimiento porque los hechos y la teora me convencen.
Agredir a otra persona por puro gusto.
Responder con agresin a una agresin.
Consumir drogas para ser aceptado en un grupo.
Agredir a otra persona porque no me agrada.
Cambiar una creencia porque los hechos muestran que es falsa.
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Acciones
Expresa mi coherencia y consistencia
No expresa mi coherencia y consistencia
No s si expresa mi coherencia y consistencia
Argumento
Cambiar un conocimiento porque si no lo hago me reprueban. Fumar porque todos mis amigos lo hacen.
Consumir drogas para demostrar mi hombra o que soy nica.
8. Entre el ser y el lenguaje Hay una bella expresin que afirma que somos ms ser que lenguaje (Gadamer, 1988). En nuestra vida, esta expresin aparece en dos situaciones diferentes. Aparece cuando ante cualquier persona, por ejemplo el maestro nos pregunta estando distrados o nos vemos en situaciones de peligro y crisis, nos quedamos sin palabras, el miedo nos paraliza y nos deja sin habla, no hay palabras para expresar este fondo indeterminado e informe que se alza ante nosotros. Pero tambin ocurre cuando algo nuevo aparece ante nosotros, algo que nunca antes habamos visto, cosas u objetos, a veces gestos, donde las palabras no alcanzan para hacer su descripcin, para hablar de ellas y de nuevo emerge entre las cosas y nosotros ese fondo indeterminado e informe. Vivir alguna de estas situaciones se revela cuando alguien nos pregunta: qu pas?, por qu te quedaste callado? Te pusiste tenso! Esta ltima expresin nos indica que si bien no pudimos hablar, de ah no se sigue que no hayamos expresado cosas, sentimientos y emociones con nuestro cuerpo, lenguaje corporal, le llaman ahora. Nuestro cuerpo argumenta cuando el lenguaje deja de tener lugar. Esto le ocurre a Meche, segn Revueltas: Meche no poda formular de un modo coherente y lgico, ni con palabras ni con pensamientos, lo que le pasaba, el gnero de este acontecer enrarecido y el lenguaje nuevo, secreto y de peculiaridades nicas, privativas, de que se servan las cosas para expresarse.
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Plan de discusin Si en el camino a la escuela encontraras una piedra especial por rara, aceptaras que la piedra tiene un lenguaje con el que expresa secretos y peculiaridades nicas y privativas? Si no lo aceptas cmo explicas su ser especial por rara? El profesor te sorprende platicando y te hace una pregunta acerca de lo que estaba comentando en la clase, dudas en responder y no te das cuenta que has guardado silencio Qu est pasando en tu interior? Podras describirlo con palabras? Tienes una novia, o novio, y le quieres inmensamente, ella te deja porque tiene que emigrar a otro estado. Caminas desolado, entre la rabia, el desencanto, la desolacin y la desilusin. Alguien que te conoce bien, te pregunta qu te pasa, no hallas qu responder y sigues caminando ensimismado, cmo describiras con palabras cada emocin que cimbra todo tu cuerpo? Te haban hablado de la belleza de una pintura en el Museo de Arte Moderno. Quien lo hizo, deca cosas como debes verlo, no tengo palabras para describirlo. Acudes al Museo, al ver la pintura te quedas sin palabras, podras describir con palabras lo que ocurre en tu interior? Nunca habas visto unos ojos de esa intensidad de color, al verlos las palabras dejan de fluir y guardas silencio qu te dice el color de esos ojos? Exprsalo con palabras.
Actividad En el cuadro que sigue aparecen algunas cosas y emociones. Ubica el cuadro donde debes responder y al final argumenta porque te ocurre lo que expresaste.
Cosas o emociones que me dejan sin habla Una gota de lluvia
Qu ocurre en mi interior con las cosas que me dejan sin hablar?
Qu ocurre en mi interior con las emociones que me dejan sin hablar?
Por qu ocurre esto?
Desilusin
Una hoja de trbol
Enojo
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Cosas o emociones que me dejan sin habla Un amanecer
Qu ocurre en mi interior con las cosas que me dejan sin hablar?
Qu ocurre en mi interior con las emociones que me dejan sin hablar?
Por qu ocurre esto?
9. Sobre el conocimiento Algunos filsofos actuales piensan que hay una revuelta contra Platn (Habermas, 2000). Platn pensaba que haba Ideas Universales como el bien, la verdad y el conocimiento, pero desde su poca se pensaba que estas ideas dependan del lugar donde eran usadas. Aun as, en el pensamiento occidental siempre se ha pensado en la naturaleza universal de estas ideas. De modo que el conocimiento, la verdad y el bien son universales, porque valen para todos en todas partes. Pero desde Humboldt, uno de los puntos de la revuelta contra Platn, se afirma que cada pueblo al tener una lengua tiene una particular cosmovisin del mundo y de la vida, si esto es cierto, entonces cada lengua articula sus propias concepciones de verdad, conocimiento y bien, incluida la idea de justicia y otras. Incluso hablando la misma lengua suceden malentendidos, porque usamos las palabras con diferentes sentidos. Por eso se afirma que una forma de habla remite a una forma de vida (Wittgenstein, 1988), donde se incluye un modo de definir lo que es el conocimiento, la verdad y el bien, que slo valen para esa forma de vida, no para otra. Esto es claro para Revueltas, al expresar y las converta en smbolos y claves imposibles de ser comprendidas por nadie que no perteneciera, y en forma ms concreta, a la conjura biogrfica en que las cosas mismas se auto constituan en su propio y hermtico disfraz.
Plan de discusin Dialoga con tu compaero cercano acerca de la amistad. Examinen donde hay diferencias en la definicin que cada uno dio sobre cmo entiende la amistad. En equipos de trabajo, discutan sobre el conocimiento que se requiere para aliviar un dolor estomacal, usando hierbas o medicamento de laboratorio quin ofrece mejor conocimiento o son dos tipos diferentes de conocimiento? Discute en equipo si dos lneas paralelas pueden cortarse en algn punto. Y explique de qu depende que suceda o no el que tales paralelas puedan cortarse en algn punto. Se trata de dos mundos o es el mismo mundo con dos modos de mirarlo? Se afirma que dos fuerzas pueden chocar, discute en equipo cmo se explicara desde la perspectiva del sentido comn y cmo desde la mecnica clsica? Qu hace la diferencia: el lenguaje, o se trata de dos mundo diferentes porque son dos lenguajes diferentes? Si para algunos pensadores griegos era verdad que la tierra era plana y para otras que era redonda, si para Galileo era verdad que la tierra gira alrededor del sol, y para Newton era verdad que la tierra gira alrededor de un centro comn al sol y dems planetas, entonces quin tiene la verdad? todos tienen la verdad? Si es as la verdad no es universal, si no es as todos han mentido, lo cual no es verdad. Discute en equipo estas preguntas.
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Discute las siguientes preguntas, observa y anota las diferentes definiciones, intenta explicar porque se ofrecen tantas definiciones si todos hablan espaol, aunque es cierto que tienen diferentes experiencias de vida. Qu es la verdad? Qu es el conocimiento? Qu es el bien? Qu es la justicia Qu es la belleza?
10. Causar sufrimiento a otras personas Dos situaciones nos llevan a provocar sufrimiento a otra persona, a ser violentos, a golpearles. En la primera situacin, perdemos la dimensin del reconocimiento del otro como persona (Honneth, 2007), y eso ocurre cuando el mundo, en sus interacciones cotidianas, se convierte en un mundo de cosas, ya no de personas. Aqu sucede que al hacer algo, como convertirnos, cuesta lo que cueste, en el centro de atencin de los dems, lo hacemos pensando exclusivamente en convertirnos en el centro de atencin, hasta hacer de nuestra asistencia a la preparatoria una mera rutina, ah concentramos toda nuestra energa, hasta olvidar motivos ms originales que nos hacen ir a la escuela, hasta olvidar que junto a nosotros hay otras personas con diferentes sensibilidades, intereses, intenciones, sentimientos, afectos. Rostros que encarnan estos sentimientos, que olvidamos que son rostros encarnando sentimientos, justo por lograr nuestra meta: convertirnos en el centro de atencin, pero con ello slo quedan cosas ante nosotros, donde antes haba personas. Pero tambin, sucede que nos hacemos de formas de pensar (Honneth, 2007), que implican seleccionar hechos, situaciones o personas, sacndolas de su contexto, pero al hacerlo nos quedamos con cosas, simples cosas, donde antes haba hechos o situaciones en su complejidad y personas que encarnan mltiples sentimientos. De este modo, cuando reprobamos, nunca vemos la situacin compleja que implic el que hayamos reprobado, desde nuestro esquema de pensamiento, simplificamos la situacin en la expresin: el maestro me reprob, slo que con ello convertimos al maestro en una cosa sobre la que descargamos nuestra queja. Lo mismo sucede cuando el maestro expresa: usted reprob, slo que ahora nosotros somos la cosa sobre la cual el maestro expresa su queja. En la segunda situacin (Honneth, 2007), perdemos la dimensin del reconocimiento de la persona que somos nosotros mismos, cuando nuestros sentimiento, sensaciones y percepciones las convertimos en objetos observables y calculables o que podemos producir segn nuestras necesidades, pero al hacer esto dejamos de darle coherencia y sentido a ese conjunto de sentimientos y nos convertimos en cosas que viven en medio de otras cosas. Sin sentimientos, sensaciones, pasiones, afectos, rostro, de nosotros y de los dems, slo queda la violencia desnuda hacia las cosas. Eso hacemos, eso somos, cuando aplicamos la violencia en la escuela. Eso hacemos, eso somos, cuando violentamos a nuestros compaeros de clase y de escuela. Hasta el extremo que describe Revueltas: Los golpes no haban sido para tanto y a ms y mayores y ms brutales estaba acostumbrado su cuerpo miserable, as que esta impostura del dolor, hecha tan slo para apiadar y para rebajarse, obtena los resultados opuestos, una especie de asco y de odio crecientes, una clera ciega que desataba desde el fondo desde el fondo del corazn los ms vivos deseos de que sufriera a extremos increbles y se le infligiera algn dolor ms real, ms autntico, capaz de hacerlo pedazos.
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Plan de discusin Suele haber diferencias entre los adolescentes de cada escuela. Las diferencias a veces se marcan en el tipo de ropa que usamos, en la forma de hablar el espaol, o algn otro idioma, en la forma de caminar y de comer, en lo que se come y en lo que se cree. Hay diferencias incluso en la forma de aprender y en lo que conocemos del mundo. Discute las siguientes preguntas: Justifican estas diferencias la violencia entre los estudiantes? Podemos hablar de lo que nos hace diferentes antes de pelear? Debes responder con violencia cada vez que te hacen ver cuan diferente eres? Debes marcar lo que hace diferente a las otras personas sin antes conocerlas y conocerte? Sueles mirar un rostro en lo que tiene de semejante con el tuyo, sin ver lo que hay de diferente?
Actividad A continuacin se anotan varias cosas que hay en el mundo. Discute sobre cules nos hacen diferentes y cules nos igualan. Argumenta el beneficio de que haya diversidad, al haber tantas cosas en el mundo y tan diferentes.
Cosas que hay en el mundo Rostros
Nos hace diferentes
Nos hace iguales
Diversidad
Ropa
Creencias
Comida
Vivienda
Conocimientos
Formas de hablar
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Formas de pensar
Modos de resolver problemas
Modos de aprender
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Obra literaria: Educar a los Topos Autor: Guillermo Fadanelli (2006)
Educar a los Topos es una novela que acompaa la forma de vida de los adolescentes en una educacin militarizada, la cual nos expone desde las formas peculiares en donde se muestran las maneras cotidianas de la toma de decisiones de la familia con respecto a la educacin que deben tener los hijos, hasta la vivencia que tienen quienes ah se educan, sus contradicciones, su implacable disciplina en pos de formar mejores personas, pues es la disciplina la que caracteriza a la educacin militarizada, la cual hasta la fecha sobrevive con los mismos cnones. Por otro lado la contraparte, la vivencia familiar y el futuro incierto de los personajes, lugares impensables as como acciones impredecibles. Este es la mejor manera de saber que tenemos un motivo para que la novela sea un pretexto para realizar un ejercicio filosfico, enfocado a estimular el cuestionamiento filosfico, en pos de una manera distinta de entender contenidos de filosofa, a fin de formar un pensamiento crtico y creativo haciendo y comprendiendo, de tal modo que sea posible poner en accin el preguntar, el argumentar y el posicionarse de una postura argumentativa que permita hacer filosofa desde el lugar de las discusiones propuestas.
Ideas principales 1. Pensar 2. Recuerdos 3. Ideales 4. Muerte 5. Orfandad 6. Sentimientos 7. Tener derecho a elegir el tipo de educacin 8. Cmo puedo elegir? 9. Tener derecho 10. Lo justo e injusto 11. Respetar las normas 12. El respeto a los otros 13. Aceptar el castigo como una forma de disciplina
1. Pensar Cabe entender por pensamiento lo que se tiene en mente cuando se reflexiona con el propsito de conocer algo, entender, o bien lo que se tiene en mente para tomar una decisin. As mismo el pensar procura alcanzar un saber, pero no un mero saber sino un saber a qu atenerse. El pensar es una manera de mostrarnos en el mundo, siempre estamos en lugares diferentes en situaciones distintas que nos hacen pensar.
Actividades a) Elige la opcin que muestre en qu situacin te das cuenta que tienes que pensar con ms cuidado y coloca una X a las situaciones que te provoquen pensar ms.
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1 2 3 4 5
Jugar futbol Reprobar una materia Recordar a una persona que ya muri No tener dinero Comer dulces
b) Escribe un argumento que indique cul de las situaciones anteriores te ha provocado pensar ms. 1___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 3___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 4___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 5___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________
c) Cmo te das cuenta de que ests pensando? Marca con una X tu respuesta que ms te convence. 1 Cuando me duermo S No S No S No
Cuando analizo algo
Cuando recuerdo
d) Lee y comenta con tus compaeros: Muchas veces los recuerdos nos hacen que estemos atentos a nosotros mismos. Escribe sobre la lnea lo que crees que es conveniente: 1.-Recordar y pensar es lo mismo.________________________________________________ 2.-Primero es pensar y luego es recordar.___________________________________________ 3.- Si piensas recuerdas o si recuerdas piensas?____________________________________
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4.-Da un ejemplo de algo que recuerdes y que sea muy importante para ti. ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 5.-Escribe un contraejemplo que d cuenta que no ests pensando.______________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________
e) De las siguientes expresiones, marca aquellas que indiquen que ests pensando:
1 2 3 4
Mientras un pensamiento ocupaba mi mente Dos por cuatro ######%%%%%$$&)(=?)(/ Al sentir mi ser junto a ti, solo creo en la inmensidad del universo Grrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrgrrrrrrrrrr
2. Recuerdos Los recuerdos son maneras de pensar sobre las cosas que hemos vivido y que forman parte de nuestra vida, si es verdad que pensamos entonces recordamos, slo que no siempre recordamos todo pues hay ocasiones que preferimos olvidar, porque hay algunos recuerdos que nos provocan dolor. Los recuerdos afloran sentimientos que no siempre son los mejores. El hombre est hecho de sentimientos que hacen que se muestre su parte humana a cada momento, tales como el amor, el odio, la clera, el enojo y el dolor, entre otros.
Actividades a) En la novela Educar a los topos se haya la siguiente expresin Me es indiferente el color de las pastillas que ingiero antes de dormir porque los sueos insisten en recordarme (Fadanelli, 2006:77). Lo que quiere decir es que_____________________________________________ Los recuerdos son aquellas formas de pensar sobre lo que ya vivimos y nos quedamos con ello a pesar del tiempo que pase. b) En las siguientes situaciones que se presentan pudiste darte cuenta que recuerdas algo? 1. Desde que tengo un ao de edad.
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2. Desde que nac. 3. No recuerdo mi edad solo s que recuerdo cosas. 4. Cuando mi mam me pregunt dnde deje las llaves. 5. Cundo perd a un ser querido. 6. Cuando me puse a pensar. 7. Cundo huelo un perfume y recuerdo a la persona. 8. Cuando como sopa de fideo, recuerdo a mi abuelita. 9. Cuando perd a mi mascota y nunca la encontr. 10. Cuando mi novia/o me dej y leo sus cartas.
3. Ideales Una capacidad del hombre es tener ideales. stos estn conectados con lo que somos como personas, es una manera muy peculiar de poner en accin el pensamiento, las emociones, las sensaciones y la imaginacin. Es en donde ponemos en juego nuestra realidad con lo que creemos posible. Los ideales forman parte de lo que las personas quisieran ser, lograr, obtener, etc. Dentro de ellos, se sujetan a las posibilidades de imaginacin y deseo o necesidad que se tiene como persona.
Actividad Instrucciones: Coloca dentro de cada recuadro tus ideales, ordenados del mayor al menor.
Plan de discusin Todas las personas necesitamos tener ideales para luchar en lograrlos. Es mejor no tener ideales, pues es muy aburrido. Los ideales son slo sueos pero no realidades. Qu tan importante es que las personas tengan ideales? Cuando alguien te dice que no creas en los ideales, te sientes mejor o te molesta. Cmo puedo saber cules son mis ideales? Debo permitir que las dems personas cambien mis ideales. Los ideales se imponen. Los ideales son aquellas maneras de querer lograr algo en la vida real.
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4. Muerte Platn afirm que la filosofa es una meditacin de la muerte, es una discusin filosfica, que nos lleva a pensarnos como mortales y finitos. En todo momento nos pensamos como personas vivientes, pero tambin reconocemos que somos sujetos mortales, pues la muerte es el vnculo de la vida, recuperando a Aristteles, quien menciona que saber cmo vivir una vida a sabiendas temporal, pero con sentido tico; que es remitirnos a tener una vida tica. Tener una conciencia acerca de los lmites puede ser un punto de partida para la bsqueda de la verdad y el bien. Para Heidegger, el de comprender a la muerte como una posibilidad le da sentido a nuestra vida, pues nos hace descubrir el valor de sta en nosotros como mortales, el comprendernos no slo a nosotros sino a lo que puede pasar, nos permite poder comprender a los otros y co-existir en ellos, apreciar ser humanos.
Actividad De la siguiente lista elige, encerrando en un crculo, los conceptos que creas que sea posible su muerte. Da un argumento en cada caso.
CONCEPTO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Un atardecer Las personas Ideas Pensamientos Leyes Cosmos Animales Plantas Ideales
ARGUMENTO
10 Lenguaje
Plan de discusin De lo expresado en los siguientes enunciados, comenta con tus compaeros sobre su propia experiencia y argumenta.
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Es lo mismo la muerte de tu mascota que la muerte de un ser querido. Qu significados tiene para ti la muerte de un ser querido. Podemos atentar contra la vida de otras personas, sin que nos importe nada. Conservar la vida es un valor muy apreciado. Qu motivos tienes para conservar tu vida? Se puede justificar que una persona quite la vida a otra.
5. Orfandad En la naturaleza humana se viven sentimientos de orfandad; un ejemplo es el siguiente prrafo: Yo lo observaba mientras mi pensamiento ocupaba mi mente: prefiero que me explique cmo funciona su reloj a que est muerto. (Fadanelli, 2010: 75). El sentimiento de la orfandad expresa la prdida del ser querido, del ser que representa la mxima autoridad moral, quien representa su origen de vida.
Actividad En algn momento de nuestra vida hemos experimentado la prdida de algn ser querido, que nos lleva a tener una variedad de recuerdos y sentimientos encontrados, como lo expresa el prrafo anterior. Anota en los siguientes recuadros los sentimientos que creas que representan la orfandad.
Plan de discusin Lee con tus compaeros cada enunciado y discute sobre la expresin de orfandad. Se tiene el sentimiento de orfandad cuando mi perro se muere. Se manifiesta la orfandad cuando pierdo los poemas que me escribe mi novio/a. Me hundo en mi orfandad cuando he perdido a un ser amado. El saberme en medio de la orfandad me hace un ser feliz. Cuando se me pierde el celular mi primer sentimiento es de orfandad.
6. Sentimientos Los sentimientos son inmanentes a las personas, los sentimientos tienen varias maneras de definirse, como las acciones y el efecto de experimentar sensaciones, que va desde las sensaciones de los sentidos corporales, emociones y pasiones, es el sentir. Descartes define a los sentimientos como percepciones o emociones del alma.
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En la filosofa moderna o en la llamada filosofa del sentimiento moral, que puede llamarse tambin filosofa del sentido moral de Hutcheson, sentimiento significa una vivencia capaz de aprehender los principios de comportamiento moral humano. Mientras que para Rousseau, los sentimientos abarcan toda la vida de las emociones.
Plan de discusin Discute con tus compaeros cada uno de los cuestionamientos y elaboren un poema con sus conclusiones. Los sentimientos son reales. Qu tipo de sentimientos conocemos? Qu tipo de sentimientos identificas en ti? Cundo te das cuenta de que alguien expresa un sentimiento? Qu provoca que se afloren tus sentimientos? Sentir es lo mismo que pensar. Los sentimientos son formas de razonamiento.
Actividades a) Si has vivido la prdida de algn ser querido, cules sentimientos de la siguiente lista has experimentado? Coloca el nmero del 1 al 6, ordenando los sentimientos segn consideres que se viven ms comnmente. 1.-Tristeza 2.-Dolor 3.-Agobio 4.-Soledad 5.-Desesperanza 6.-Alegra
b) De los siguientes ejemplos, identifica en cuales se expresa algn sentimiento. Tacha la expresin que elijas. a) mi padre deseaba medir el mundo, el tiempo, pero a m no me importaba (Fadanelli, 2006: 77) b)quiero proteger a mi hijo de esas contradicciones desde ahora (Idem. 2006: 86) c)Para ser rebelde lo e) Al darme cuenta de que mi padre haba muerto, el llanto no dej de parar. f) Quin le peg al perro?
g) Termin con mi
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primero que debe uno saber es contra que se es rebelde(Idem. 2006: 86)
novio!
7. Tener derecho a elegir el tipo de educacin Por lo general nuestros padres son quienes deciden sobre qu tipo de educacin debemos cursar, ya sea porque piensen que ellos siempre tienen la razn porque prefieren que nos formemos en lo que ms anhelan. Sin embargo cabe hacernos la pregunta si esto es as entonces nosotros como adolescentes no tenemos derecho a elegir sobre el tipo de educacin que queremos?
Plan de discusin Lee los siguientes prrafos tomados de la novela Educar a los topos. Sirven para reflexionar acerca del tener derecho a elegir el tipo de educacin escolar que queremos. En un momento de silencio de mi padre, sereno, como si tratara un asunto de relativa importancia, comunic a todos en la mesa que haba decidido inscribirme en una escuela militarizada. La primera reaccin fue de asombro. Nadie haba siquiera pensado en la posibilidad de que se me confinara en una escuela de esa clase. Podra tratarse de una estrategia de correccin, pero el anuncio impuesto de manera tan solemne tena ms cara de ocurrencia nocturna que de otra cosapero no era broma (Fadanelli, 2010: 83). Internado. La alusin a una escuela militarizada no me caus mayores sobresaltos, porque semanas antes mi padre, calculador, me haba comunicado que una de las opciones para continuar mis estudios en la escuela secundaria era convirtindome en cadete. En qu consista ser cadete? No lo saba con exactitud, pero tampoco me importaba gran cosa (Fadanelli, 2010: 85). A los once aos haba aceptado ir al rastro sin hacer preguntas..mi padre haba preparado bien el camino anticipndose..pero lo que jams me dijo fue que estara internado, desterrado como un maleante (Fadanelli, 2010: 85).
En el texto anterior nos ilustran acerca del cmo los adultos muchas veces imponen sus decisiones a los hijos sin pedir opinin alguna. Discute con tus compaeros qu opinan sobre dicha imposicin y si algunos de ustedes han padecido algo similar. En qu momento se elimina el derecho de eleccin de los hijos ante tal imposicin? Todo lo que eligen los padres para los hijos es lo correcto? El derecho que tienen los padres sobre los hijos, justifica que no se tome en cuenta la opinin de los hijos? Crees que las decisiones de los padres sobre los hijos, en el sentido de elegir un tipo de escuela, les marque en el futuro? Es justo que las elecciones de los hijos no sea tomada en cuenta por parte de los padres?
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8. Cmo puedo elegir? Plan de discusin Si quiero ir a una escuela de sistema normal o a una militarizada que tengo que tomar en cuenta para poder elegir? Si mis padres no aceptan el tipo de escuela que elijo tengo que aceptar lo que decidan sin preguntarme? Debo pedir opinin a mis padres sobre la escuela que quiero elegir? Tengo que tener antecedentes de las diferentes escuelas para poder elegir, o decido sin investigar? Qu es primero que quiero o qu es lo que ms me conviene? Para poder elegir tengo que considerar mis ideales o es mejor no tomarlos en cuenta? Qu criterios debo tener en cuenta para poder elegir qu tipo de escuela es ms conveniente? Yo elijo lo que quiero sin medir consecuencias? Si no decido por ninguna escuela estoy decidiendo lo mejor?
9. Tener derecho Para Kant, tanto el derecho como la moral descansan sobre la libertad, en ella el hombre cobra conciencia absoluta de s mismo, en cuanto a que ser moral es ser libre y se halla colocado por encima de todo fenmeno. Sin embargo para Aristteles el derecho est fundamentado en la justicia, pues como seres morales estamos mediados por la justicia y mediante ella es posible encontrar el equilibrio. El derecho nos pertenece como la libertad y la justicia, si esto es as, cmo ejercemos dichos conceptos en nuestra vida moral? pues no podemos hacer lo que deseemos a voluntad propia olvidando a los que nos rodean con los cuales comparto el mundo, pues ese otro tiene en s mismo el ser moral.
Plan de discusin Lee cada pregunta y disctela con tus compaeros argumentando cada posicin personal sobre lo preguntado. Quin decide sobre mi propio derecho? El derecho se otorga conforme a la edad o es un derecho por naturaleza propia? Necesito cumplir con un cierto grado de requisitos para tener derecho a decidir sobre lo que quiero? El derecho se hereda o se gana? Si todos los seres humanos tenemos la posibilidad de ejercer nuestro derecho entonces porque no respetan mi derecho? Tomar decisiones es un derecho que cada persona tiene? si esto es as entonces por qu se me niega? Qu hace que yo como adolescente tenga o pierda el derecho a elegir? Para poder tomar una decisin es necesario que est informado sobre lo que mis padres quieren para m? pero eso no elimina mi propio derecho o es que no tengo derecho a saber lo que mis padres quieren y que a m no me gusta?
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Mis padres tienen el derecho a imponerme lo que ellos creen conveniente para m, sin tomarme en cuenta? Es mi derecho decidir sobre su educacin, el mnimo derecho que se le concede a un padre.---El supremo juez aludiendo al derecho, nada menos (Fadanelli, 2010: 87). Es adecuado que los padres exijan el derecho que creen tener sobre los hijos sin tomarlos en cuenta?
10. Lo justo e injusto Constantemente las personas nos movemos en los conceptos de lo que es justo e injusto, como un modo de ser, sin darnos cuenta de las implicaciones que cada uno tiene en nuestras vidas e incluso a veces no los distinguimos con certeza y veracidad, lo cual requiere de ser pensados de mejor manera para distinguirlos y enunciar sus posibles argumentos. Es Aristteles quien llama examen de las virtudes ticas, naturaleza de la justicia y de la injusticia. Pues bien, observamos que todos los hombres, cuando hablan de la justicia, creen que es un modo de ser por lo cual uno est dispuesto a practicar lo que es justo, a obrar justamente y a querer lo justo; y de la misma manera, respecto de la injusticia, creen que es un modo de ser por el cual obran injustamente y quieren lo justo. Por tanto, pongamos nosotros por fundamento estas cosas a modo de boceto. Pues la ndole de las ciencias y facultades no es la misma que la de los modos de ser (Aristteles, 2000: 238). La justicia parece la ms excelente de las virtudesen la justicia estn incluidas todas las virtudes. Es la virtud en el ms cabal sentido, porque es la prctica de la virtud perfecta, y es perfecta, porque el que la posee puede hacer uso de la virtud puede hacer uso de la virtud con los otros y no slo consigo mismo (Aristteles, 2000: 241). La comprensin de la justicia e injusticia, equidad o inequidad de esta distribucin del poder, que es el resultado de tales intercambios dialgicos logrado a travs de la deliberacin (Benhabib, 2006: 139). Un elemento fundamental que se manifiesta es el pensamiento deliberativo, el cual les lleva a distinguir las causas y consecuencias de sus actos y de sus decisiones.
Actividad Considerando la siguiente expresin: Aceptar las decisiones de mis padres como una forma de enfrentar algo que no eleg; ser cadete. Comenta con tus compaeros sobre los enunciados que estn dentro del cuadro y escribe debajo del cuadro si es justo o injusto.
1.-Mi padre tema haberse equivocado y ese temor se revelaba en su sospechoso silencio. Jams lo reconocera.entregarles un hijo a los militares (Fadanelli, 2010: 99), fue 2.-Jams en mis once aos de mi vida me haba cortado tanto el cabello, pero en esa jodida escuela se me exiga que me raparn 3.- en ninguna de las escuelas que haba asistido.guardaba ese aspecto de exilio, de destierro que impregnaba todo lo que se relacionaba con la 4.-Al menos en eso mi padre podra permanecer tranquilo: su hijo no sera 5.-Camin con piernas temblorosas rumbo a un destino que ya no poda modificarse (Fadanelli, 2010: 102). Vivir las consecuencias de un lugar que nos causa
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justa la actitud del padre.
todava ms (Fadanelli, 2010: 99). Vivir cumpliendo la norma de la institucin que no eleg.
academia militar, adems toda mi vida haba permanecido cerca de mi familia(Fadanelli, 2010: 101). El vivir una manera tan distinta y dura la escuela a temprana edad.
lanzado a la calle porque en caso de violar el reglamento estara hincado en un bao con las manos hundidas en un caso de mierda (Fadanelli; 2010: 101). Cumplir con el reglamento para no ser castigado y permanecer en la escuela que no eleg.
temor.
11. Respetar las normas Desde la lgica de Kant, el inicio de lo moral se articula en el respeto por la norma que implican conceptos como el de autonoma, el de libertad, el de deber y el de imperativo categrico. Desde mi perspectiva, cuando las personas ven lo importante que es respetar las normas, adoptan una posicin kantiana en asuntos morales pues comprender una accin, implica preguntarse por sus consecuencias como se puede ver en las acciones de las personas. Una de las consecuencias que las personas llegan a ver, es la necesidad de respeto a la norma, no por respetar la norma como tal, sino prueban el mundo que comprenden que su accin est regida por normas, lo que notan al discutir el concepto de respetarlas, que no es sino una forma de llegar a entender lo que Korsgaard afirma: que somos entes normativos desde el momento en que tenemos un lenguaje y pensamos desde sus normas. Sabemos que no podemos dejar de lado el reconocimiento de la existencia de las normas, pero s tenemos que pensar si todas las normas son funcionales a los contextos en los que vivimos.
Plan de discusin Lee cada enunciado y expn tus argumentos con tus compaeros.
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Todos tenemos que respetar las normas sin importar si son adecuadas o no. Las normas se imponen y no se cuestionan. Las normas son contextuales segn las necesidades de la sociedad, o son universales. El rebelde obedeci sin chistar, como si se hubiera preparado durante mucho tiempo para soportar las rdenes de todos los superiores que poblaban el mundo (Fadanelli, 2010: 113). Segn el prrafo anterior, nos muestra esta manera de obediencia a la autoridad quien hace que las normas se cumplan desde la autoridad que le es otorgada. Es vlido obedecer la norma slo porque la autoridad nos la ordena y adems nos cuida para cerciorarse que se cumpla dentro de la institucin? Si llegas a otra institucin como alumno, no conoces el contexto ni las normas, esto te permite no respetarlas y justificar tu accin? Si las normas no funcionan al contexto ni a las personas que viven en ese contexto, es pertinente seguir con las mismas normas? Cada sociedad genera sus propias normas, por lo tanto a cada lugar que vaya tengo que respetar las normas. Respetar las normas de los lugares donde cada uno de nosotros vayamos, nos permitir vivir en armona. En realidad el reglamento era letra muerta porque en casos extremos ni los internos ni los cadetes veteranos se detenan en los escalafones para hacer lo que les viniera en gana (Fadanelli, 2010: 174), entonces si las normas no nos significan nada tenemos derecho a no respetarlas. En la educacin militarizada se violan los derechos de los alumnos a travs del establecimiento de las normas, esto pasa en todas las dems instituciones. Si las normas nos constituyen como sociedad para una buena convivencia, entonces es necesario que todos participemos en su elaboracin siempre. Las instituciones ponen normas para convivir en armona o para fortalecer el carcter de las personas mediante su ejercicio. En qu medida la sobrenormatividad trasgrede la libertad de las personas?
Actividad Lee y elige colocando una cruz en el recuadro segn lo creas conveniente y argumenta tu postura. Enunciados Estoy de acuerdo No estoy de acuerdo
El teniente Oropeza es el encargado de que los alumnos respeten las normas, un ejemplo es marcar tiempos para levantarse a la misma hora, establecer la hora de la comida y no rebasar los tiempos. Hacerlo todo en tiempos estrictamente marcados con una frrea disciplina. El teniente Palavicini era experto en poner castigos a los alumnos, si stos no cumplan al pie de la letra las normas a los cadetes indisciplinados se les someta sin escuchar razones ni splicas. Hay normas no dichas, pero s implcitas en la vida cotidiana de los seres humanos y las sociedades.
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Enunciados
Estoy de acuerdo
No estoy de acuerdo
Cuando me pienso como persona no puedo dejar de pensar en las normas que estn en la vida social, pues slo depende de nosotros.
12. El respeto a los otros Los comportamientos humanos estn condicionados a mantener una forma de vida, la cual est predeterminada por el respeto mutuo. Si bien no reconocemos que el respeto al otro es fundamental, entonces la vida en sociedad no sera posible, sta estara en constante inestabilidad y por tanto insegura. Como menciona Aristteles la recta accin debemos examinar lo relativo a las acciones, cmo hay que realizarlas, pues ellas son las principales causas de la formacin de los diversos modos de ser (Aristteles, 2000: 162), el respeto a los otros es un modo de ser pues nos damos a conocer de acuerdo a nuestras acciones. El respeto a los otros es una virtud que debemos considerar en nuestras acciones del buen vivir.
Plan de discusin Lee con atencin los siguientes enunciados. Disctelos con tus compaeros y al trmino elabora frases que indiquen el ejercicio del respeto a los otros. En qu medida se ejerce el respeto al otro cuando se dice que la vestimenta militar volva los actos violentos ms crueles: como si los garrulos tuvieran permiso de hacerme mal, como si mi propio padre al inscribirme en esa escuela les hubiera permitido pisotearme (Fadanelli; 2010: 115). El desconocimiento por parte del padre de los hechos a los cuales estaba sujeto su hijo en la escuela militarizada le hace inocente del respeto a su hijo, le quita la culpa o es responsable de la falta de respeto a su hijo? Todo lo que se vive en la escuela militarizada es obligatorio, no se considera para nada lo que los cadetes necesitan o quieren hacer. Si bien se sabe que la escuela militarizada est constituida por normas duras, esto la excluye de pensar que ah se viola constantemente el respeto al otro, o bien las propias normas establecidas justifican sus acciones. La frase nadie puede salir del saln sin permiso, enunciada por el profesor a los alumnos, impone una norma; pero si el profesor sale del saln y ocurre que uno de los alumnos tiene la necesidad de ir al sanitario y ste sale sin previo permiso, entonces la accin nos dice que: el alumno falt el respeto a lo indicado por el profesor no se le debe acusar de una falta de respeto? La educacin militarizada es una mejor manera de disciplinar a las personas que ah se educan sin importar trasgredir su dignidad. Por lo tanto si esto es as a la educacin militarizada se le otorga el derecho de no respetar a los otros, o no se le puede juzgar por ello?
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13. Aceptar el castigo como una forma de disciplina
Plan de discusin En la educacin militarizada se justifica el castigo cuando los alumnos no cumplen con lo establecido, esto les justifica a los subtenientes su actuar con los alumnos. El castigo real no estaba en las horas, pero s en el trueque que los infractores llevaban a cabo con los oficiales: dos baquetazos por cada hora de castigo golpes y ms golpes (Fadanelli, 2010: 173). Si aceptamos el castigo como una forma de disciplina, entonces los golpes a estudiantes se justifican? Los castigos que son dados a los estudiantes en las escuelas estn justificados desde la disciplina misma? Existe castigo alguno que pueda ser justificado? El castigo es una opcin para disciplinar a los alumnos? Si nos pasamos castigando a quien infrinja la norma o no cumpla con lo establecido entonces seramos una sociedad del castigo. Crees que sera la mejor manera de educar a las personas? Debemos aceptar el castigo como una manera de permanecer en las instituciones? Todo castigo nos lleva a ser mejores personas? El castigo justifica los fines? Slo mediante el castigo se disciplina a las personas?
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Obra literaria: La Muerte de un Instalador Autor: lvaro Enrigue (1996)
La Muerte de un Instalador es un texto lleno de ideas interesantes para discutir diversos temas y situaciones en las que todos, de una u otra manera, no hemos encontrado en la vida.
Ideas principales 1. Arte 2. Cambiar a una persona 3. Trabajar 4. Ganarse una moneda 5. Maldad 6. Hacer lo que todos hacen 7. Obtener reconocimiento 8. Ofender 9. Estrategia 10. Confianza 11. Investigacin 12. Drogas
1. Arte La novela gira alrededor del arte. En diferentes momentos y entre diferentes personas, se hacen declaraciones en relacin a lo que representa el arte y al valor que tiene. El tema del arte y la esttica es uno de los temas ms complejos, especialmente cuando se trata de definir la experiencia esttica en s y cuando se trata de hablar del arte como objeto y/o como proceso. La bsqueda de criterios definitorios del arte en estos dos sentidos es motivo de continua investigacin.
Plan de discusin a) Lee las siguientes declaraciones y discute con tus compaeros al respecto. No estoy seguro de que la pintura represente a la perfeccin nuestra sensibilidad plstica, de lo que no dudo es de su permanencia (p. 103). Nunca renunciara a ninguna de las salas de mi casa para montar ah una instalacin (p. 103). La instalacin igual nos representa porque desconfa del futuro Si se termina el subsidio, se termina el gnero. (Pp. 103-104). Cmo te atreves a plantarte frente al arte todos los das si ni siquiera puedes acomodarte aqu para asegurar un negocio (p. 108). El verbo deber se utiliza en discusiones ticas, y aqu no tenemos un problema de este tipo. Si necesitas dinero vndelo /el cuadro/, si no, no lo vendas. (p. 143). Si lo acumulo /el cuadro/ hasta que se venda bien Estoy contribuyendo a la degradacin del arte? (p. 143).
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Pienso que es irrelevante si el arte tiene o no valor de cambio; al menos es irrelevante para el arte mismo. (p. 144). En primer lugar, mi joven instalacionista, lo que se paga de un cuadro es la permanencia de su valor de cambio, no sus virtudes decorativas: los coleccionistas simplemente no se arriesgan a ceder una fortuna por algo que podra pasar de moda (p. 144). Pero Duchamp los toc, los llev al altar del museo, y eso basta para que cuesten decenas de millones de dlares; todo es entonces una farsa: lo importante es el gesto de llevar un puo de basura al terreno del arte, no el monto en que los capitalistas valoren el toque magistral del genio. (p. 145).
b) Responde y discute sobre las siguientes preguntas: Tipos de arte: Qu diferentes tipos de arte conoces? Qu es lo que tomas en cuenta para dar estos ejemplos? Son igualmente valiosos los diferentes tipos de arte? Todo tipo de arte afecta la manera de pensar y sentir de las personas? Qu pasara en una sociedad si el arte no existiera? Obras de arte: Todos los artistas hacen obras de arte? Puede haber obras de arte sin artistas? Todos apreciamos el arte de la misma manera? Quin determina que un objeto sea una obra de arte? Podran los medios publicitarios hacernos creer que algo es arte, cuando en realidad no lo es? Es suficiente que un objeto est colocado en una galera o en un museo para que sea considerado como una obra de arte? Si algo es considerado una obra de arte, te tiene que gustar? Hay quienes dicen que vivir es todo un arte. Estaras de acuerdo? Explica tus razones. Valor del arte: Qu pasara si el arte no existiera? Cul sera el valor del arte? Qu es ms importante en el arte, su valor decorativo o comercial? Es lo mismo valor y precio? Puede el arte tener valor pero no precio? Puede el arte tener precio, pero no valor? Se puede poner precio a un artista de la misma manera que a una obra de arte? Puede un artista tener valor, de la misma manera que una obra de arte tiene valor? Qu sera ms importante, apreciar el arte, producir el arte, comerciar con el arte? Se podra hacer arte sin dinero? Se requiere de valor para poder hacer arte?
Objeto de arte Puede una persona ser una obra de arte? En qu sentido? Quin sera el artista?
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Puede una persona convertirse en un objeto de arte? En qu condiciones? Est bien tratar a una persona como un objeto de arte? Sebastin era el instalador y termin siendo la instalacin de Aristteles. Consideras a Aristteles como un artista? Es correcto hacer de una persona una instalacin? Hay alguna relacin entre el arte y la tica?
2. Cambiar a una persona Aristteles habla con La Gera para que busque a Edith y la contrate para que le ayude en la Galera. Es sta, se llama Edith. Es un bombn Tienes que hacerla tu amiga y convencerla de que se vaya contigo Trato hecho. Todava falta. Qu? Me la tienes que regresar cuando yo te avise y hecha una puta. Fcil. Pero puta en serio, quiero decir: una profesional. Cmo le hago? Drogas, mijita, muchas drogas. (p. 135). Aristteles parece tener a lo largo de la novela, toda la inteligencia y la astucia para manejar las circunstancias de tal manera, que las personas queden a merced de sus proyectos. De esta manera decide que Edith deje de ser quien es y sea convertida en otra persona. En muchas ocasiones somos objetos de manipulacin sin darnos cuenta, o a veces, incluso, dndonos cuenta, no podemos evitarlo. Hay dos aspectos importantes que considerar: Qu tanto conocimiento se tiene de uno mismo y qu tanto poder se otorga a otros para verse afectado por ellos. Pensar por uno mismo y trabajar intencionadamente en la formacin del juicio son recursos fundamentales para evitar ser objeto de manipulacin y construirse como la persona que cada quien decide ser.
Plan de discusin Puede una persona cambiar sin dejar de ser ella misma? Qu razones tendra una persona para cambiar? Qu razones tendra una persona para querer cambiar a otra? Tiene alguien el derecho a cambiar a otra persona en algo diferente a lo que esta persona es? Tendra alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de pensar? Tendra alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de sentir? Tendra alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de actuar? Podra alguien hacerte cambiar contra tu voluntad? Cmo podras darte cuenta de eso? De qu manera podras evitar o protegerte de una situacin as? Podra alguien hacerte creer que eres lo que no eres? En qu condiciones? Si alguien te propone un cambio Qu tendras que hacer para decidir si lo aceptas o no? Sera correcto cambiar a una persona en funcin de la propia conveniencia? Sera correcto que voluntariamente t cambiaras en funcin de que a otra persona le convenga? Sera correcto tratar de cambiar a una persona a pesar de saber que con ese cambio la daamos? La persona que impone un cambio en otra, se daa a s misma?
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3. Trabajar A lo largo de la novela aparece la cuestin del trabajo: el del instalador, Sebastin Vaca; el del secretario, Funes; el del matn, Roque Fierro; el del ama de llaves, Adela; la cocinera oaxaquea; el de la encargada de la galera, La Gera; la ayudante de la Gera, Edith Surez; la madrota del prostbulo, Speranza Travers. Para cada uno de ellos el trabajo representa diferentes cosas, con implicaciones de diferente alcance. El texto nos invita a reflexionar sobre el concepto y sentido que tenemos del trabajo.
Plan de discusin a) En el texto hablan del trmino calandria y explican que se refiere a la persona que finge enfermarse para no trabajar. Y ms adelante, surge la afirmacin: Alguien que no va a trabajar es un huevn (p. 105). Estaras de acuerdo con esta afirmacin? Habra razones vlidas para no ir a trabajar? Sera correcto fingir o mentir para justificar la ausencia en el trabajo? Qu consecuencias tendra hacerlo a corto y a largo plazo? Una persona que finge o miente para justificar la ausencia en el trabajo Podra considerarse una persona confiable?
b) Aristteles le propone a la Gera hacerse cargo de la Galera, sta le pregunta: Y Por qu no t mismo? Tendra que trabajar - Y? - Qu horror responde Aristteles. (p. 134). Sebastin comenta con sus amigos sobre su situacin econmica: Si las cosas siguen as o me voy a tener que regresar a Pachuca o voy a tener que resignarme a conseguir un trabajo; ya estoy preparando las maletas. (p. 142). Ambas afirmaciones suponen una percepcin negativa hacia el trabajo. Cundo piensas en trabajar que viene a tu mente? Compartes la percepcin de Aristteles y Sebastin? Qu hara que el trabajo se considerara un horror? Qu caractersticas debera tener un trabajo para que sea disfrutable? Hay trabajos que se sufren y trabajos que se gozan? Podras dar ejemplos?
Actividades a) De las siguientes razones o motivos para trabajar, clasifcalas en dos listas: una lista de las que consideras ms importantes y una lista de las que deberan ser las ms importantes. Puedes aadir otras razones. Comprar cosas que me gusten. Ocupar mi tiempo. Desarrollar habilidades. Hacer amigos. Comprar lo necesario para vivir. Costear unas vacaciones. Costear estudios. Sentirme realizado.
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Aprender ms. Presumir con los amigos. Sentirme til. Contribuir al desarrollo de la sociedad. Mantener a mi familia. Complacer a otras personas.
Encuentras diferencias en las dos listas? Cmo las explicas?
b) Organizado el grupo en equipos, discutan al interior del mismo: Qu piensan de las siguientes frases? Compartan sus conclusiones con el grupo. El trabajo es tan malo que pagan por hacerlo. El trabajo dignifica a la persona. Trabajo hay en todos lados, pero lo importante es ganar dinero. Ganars el pan con el sudor de tu frente. Trabajo y salud son una bendicin. Deberan de vender el trabajo ya hecho. No hay peor cosa que una persona intil.
Plan de discusin Todos los trabajos deben ser remunerados econmicamente? Habra alguna excepcin? Siempre corresponde el trabajo realizado con el pago que se recibe? Si tu respuesta es negativa Qu razones habra? Qu se toma en cuenta para determinar el pago que corresponde a un trabajo? Hay una forma de determinar si el pago por un trabajo es o no justo? Se podra hablar de trabajos dignos y trabajos indignos? Tendras algunos ejemplos? Podemos decir que una persona es digna si trabaja en algo digno? Una persona que hace un trabajo indigno, es una persona indigna? Podra una persona digna, hacer un trabajo indigno?
Actividad En la novela aparecen los personajes que se enlistan en la siguiente tabla, con sus trabajos que desempearon a lo largo de la historia. Contesta en relacin a cada uno si consideras que es un trabajo digno, indigno o si no lo puedes determinar, as como si es correcto recibir una remuneracin por realizarlo, si no es correcto o si no lo puedes determinar.
Personaje Sebastin
Digno Indigno
No lo Correcto Incorrecto No lo puedo recibir recibir puedo determinar remuneracin remuneracin determinar
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Personaje Vaca Instalador Bolero Ricardo Funes Administrador Vigilar la entrada y salida de dinero y mercanca Roque Fierro El matn La barra La caja Sacar a los borrachos Adela Ama de llaves Control y servicio del bar y provisin de vveres La cocinera oaxaquea La Gera Encargada de la galera Edith Surez Ayudante en la galera Prostituta Speranza Travers La madrota
Digno Indigno
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Personaje encargada del prostbulo
Digno Indigno
Plan de discusin En la novela se da a entender que tanto Funes como Adela se quedan con el trabajo que realizaban el padre y la ta respectivamente. Podra decirse que heredaron esos trabajos. En el caso de Funes, no se explicita cmo fue la sucesin, pero el texto dice: El joven Funes extraaba la accin de los das en que haba sido entrenado por su padre. (p. 127). En el caso de Adela, seala: A mediados de los sesenta muri la ta. Adela asumi el relevo sin que nadie se lo pidiera. (p. 154). En un momento de la novela, Aristteles cuestiona el desempeo de Funes diciendo: Quin le ense a usted a decir qu necesitamos y qu no en esta casa? Nadie, seor. - Ciertamente no fue su padre. - No seor-. (p. 126). La cuestin que aparece entonces sera: Si alguien hereda el trabajo de otra persona Tendra que comportarse igual, es razonable esperar que lo haga de la misma manera? Podra esperarse algo diferente de lo que se obtena de su antecesor? Ms adelante aparece en el texto: La relacin entre Aristteles y el hijo del legendario hombre de confianza del abuelo no era, ni remotamente, tan cercana como haba sido la de sus mayores. (p. 126). Pareciera que el narrador implica que podra esperarse que el tipo de relacin entre el abuelo de Aristteles y el padre de Funes, debiera tener cierta similitud con la relacin entre Aristteles y Funes. Esto lleva a la pregunta: Si se hereda un trabajo, Se heredan tambin las relaciones establecidas en ste?
Plan de discusin Cmo saber si toca quedarse con el trabajo de otro como si fuera heredado? Si se recibe un trabajo en herencia Sera correcto rechazarlo? Si otro te deja un trabajo como herencia, lo estaras eligiendo? Quin es ms afortunado: quien elige un trabajo o quien lo recibe en herencia? Qu ventajas y qu desventajas tendra recibir en herencia un trabajo? Si no sabes hacer el trabajo que recibes en herencia, o no tienes las habilidades para hacerlo, es correcto tomarlo? Si no te gusta el trabajo que recibes en herencia, estara bien tomarlo? Podras sentir el mismo entusiasmo hacia un trabajo elegido que hacia un trabajo heredado? El que recibe un trabajo en herencia, debe comportarse igual, mejor o diferente a quien se lo hereda? Quien hereda un trabajo, Hereda tambin las relaciones establecidas anteriormente en ste?
4. Ganarse una moneda En el texto Aristteles entra a un bar donde se pagaba al entrar una fuerte suma que le daba el derecho al cliente (los trogloditas) de comer y beber lo que deseaba. El dueo del lugar esperaba que los clientes no fueran capaces de consumir todo lo que pagaron y los clientes esperaban consumir suficiente para salir ganando. Aristteles encuentra en el mingitorio, entre
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los orines, una moneda y reflexiona: Me llam la atencin el uso que dan los trogloditas a su dinero: los enorgullece que alguien de condicin econmica inferior lo obtengan con ms trabajo que ellos. Asumiendo, tanto Aristteles como los trogloditas, que el empleado del aseo, estar dispuesto a sacar de ah la moneda.
Plan de discusin Sacar una moneda del mingitorio Es ganrsela? Si una persona asume que otra est en condicin de desventaja, y que hara cualquier cosa por obtener una moneda Sera correcto que le hiciera pasar por una situacin como esta? Puede una persona hacer cualquier cosa por ganarse una moneda? Qu consecuencias tendra para su persona? Hay algunas cosas que no estara justificado hacer, sin importar cul sea la ganancia econmica?
5. Maldad Todos alguna vez escuchamos hablar o sufrimos por las acciones de personas que calificamos como malas, negativas o mal intencionadas. La maldad humana es tan compleja, que no tiene explicacin nica. La maldad, que lleva a actuar en contra de otro ser vivo, a daarlo y a violentarlo, ha sido tratada de explicar desde la psicologa, la sociologa, la medicina y la filosofa. El investigador canadiense Keith Jensen ha realizado estudios en los que destaca que, en muchos humanos hacer dao a otro causa un gran placer, que es una condicin instaurada en el ser humano desde la infancia, alcanzando su mxima expresin en la edad adulta, cuando se experimenta alegra por mal ajeno, hasta el punto de que producir dolor en otra persona, se convertirse en algo prioritario. La psicologa social explica la maldad humana como una transmisin cultural desde diferentes contextos sociales, econmicos y polticos. Desde la psiquiatra, la medicina explica la maldad como una transmisin gentica, responsable de que haya en las neuronas una variedad en la transmisin qumica, que se activa con las conductas de maldad y percepcin del dao o dolor en otros. Desde el punto de vista filosfico, se plantean dos interpretaciones bsicas: una, desde la perspectiva metafsica, en la que el mal se explica tanto como el no-ser, y como la dualidad del ser. Y otra, desde una perspectiva subjetivista, en la que el mal es el objeto de un apetito o de un juicio negativo. En la gran diversidad de comportamientos humanos, en la gran complejidad de la estructura social actual, encontramos muchsimas situaciones en las que el hombre acta con maldad hacia otros hombres y hacia la naturaleza: la violencia intrafamiliar, la violencia de gnero, los secuestros, los ajustes de cuentas entre grupos de crimen organizado, el hostigamiento y la violencia escolar, etc. Cada vez estamos expuestos de manera ms cercana a stas situaciones por lo que es muy importante reflexionar sobre la naturaleza de estos actos y de nuestros propios actos, para tomar conciencia de nuestras motivaciones y poder tomar mejores decisiones en la vida de cada uno, en el mbito cotidiano, asumiendo la responsabilidad de construirnos como las personas que queremos ser, adems de vislumbrar la posibilidad de un cambio social con una perspectiva esperanzadora.
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Plan de discusin La maldad est presente a lo largo de la novela en los diferentes mbitos en que se desarrolla. Probablemente identifiques varios ejemplos. Sin embargo para ste plan de dilogo se ha seleccionado un prrafo en donde el tema aparece de manera clara y directa. Enano, t conociste a mi abuelo antes de que en su aburricin de millonario se abocara a la maldad. Aristteles, perdname pero te sigues equivocando: No ves que soy un enano hijo de enano?, No sabes que no hay en el mundo gente ms mala que los enanos? Fue mi padre quien instruy a tu abuelo, que de por s traa vocacin, en las finezas de la vida mala. Finezas? Malosos, Enano, de eso no hay duda (p. 106).
Qu podra ser una vida mala? Qu tomaras en cuenta para considerar que ests haciendo algo malo? Es lo mismo hacer algo malo, que hacer algo mal? Es siempre evidente la maldad? Qu nos impedira percibir la maldad en las personas? Qu razones tendra una persona para hacer algo malo? Si una persona hace algo malo Significa eso que es una persona mala? Cuntos actos malos debera hacer una persona para considerarla una persona mala? Qu sera ms importante reconocer a una persona mala o reconocer las malas acciones? Crees que las personas que realizan malas acciones se dan cuenta de ello? Cul crees que es el origen de la maldad? Qu piensas de la pregunta?: No sabes que no hay en el mundo gente ms mala que los enanos? Crees que haya personas que por su condicin (estatura, raza, gnero, etc.) estn predispuestos a actuar mal? Crees que haya personas que por su condicin (estatura, raza, gnero, etc.) estn predispuestos a actuar bien? Habr personas que desde que nacen tienden a la maldad o a la bondad o es algo que se aprende? Habr diferentes grados de maldad? Maquiavelo pensaba que la persona es mala por naturaleza y que se le deben poner leyes para que esa maldad no aflore, T qu piensas? Para actuar bien o mal basta con la intencin de hacerlo o se necesita algo ms?
Actividad a) Busca en la novela o trata de recordar tres ejemplos de malas acciones y explica por qu crees que lo son:
123-
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Podras identificar diferentes clases de maldad?
b) A continuacin se presenta una lista de malas acciones. En cada caso determina si las razones que se ofrecen para realizarla son buenas razones, malas razones o no se puede saber. Si en algn caso consideras que alguna accin de la lista no se puede considerar mala accin, comprtelo con los compaeros y explica tus razones.
Accin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Una madre de familia roba dinero para darle de comer a los hijos. Un ayudante de narcotraficante mata a una persona porque se lo ordenaron. Un maestro no prepara su clase porque sus alumnos nunca ponen atencin. Una persona decide ser hombre bomba por cuestiones religiosas Una persona se pasa un alto porque no le gusta esperar. Una persona golpea a un amigo para evitar que maneje borracho. Una persona se burla de otra para desquitarse de las veces en que ha sido objeto de su burla. Una persona le regala una botella de licor a su amigo que es alcohlico. Un padre ridiculiza a su hijo ante otros con la intencin que aprenda.
Buenas razones
Malas razones
No puedo saber
10 Un estudiante pone a un amigo en la lista de los que elaboraron un trabajo aunque en realidad no particip en la tarea, para que siga siendo tu amigo.
6. Hacer lo que todos hacen La presin social es una fuerza que el grupo aplica sobre un individuo para que realice acciones que el grupo aprueba, reconoce o valora, aunque el individuo est en desacuerdo con ellas. Una persona cede ante la presin social, muchas veces por miedo al rechazo, por obtener reconocimiento, por posicionarse frente a los dems al amparo del grupo. Los jvenes buscan independencia de su grupo familiar como parte natural de su proceso de crecimiento, pero
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necesitan y buscan el reconocimiento de los otros grupos en que se desenvuelven, quedando as vulnerables a la presin social. Reflexionar sobre situaciones de presin social y trabajar en la bsqueda de criterios y buenas razones en el proceso de toma de decisiones, es fundamental para pensar por uno mismo de manera responsable, logrando as la independencia anhelada, pero en congruencia con nuestras propias convicciones. La presin social puede manifestarse de muchas maneras, en la novela aparecen varias situaciones. A continuacin se ofrece un ejemplo muy claro. Simn, a pesar de no estar de acuerdo con las maneras de Aristteles para tratar al pintor, en el momento que ve la oportunidad de obtener reconocimiento, cede a sus convicciones: Simn pens: Esto es demasiado, y decidi alejarse bajo el pretexto de conseguir una segunda bebida. Se incorporaba mascullando un humildsimo y mentiroso ahorita vengo, cuando Brumell dijo: ves, ves, hasta este muchacho desconocido entiende de qu se trata esto; no le basta platicar frente al abismo: lo har parado, como un clavadista. Simn no esperaba tal distincin: el dspota sofocado lo pona como ejemplo. Con la punta de los mocasines asomada al abismo y el vaso tibio entre las dos manos, vislumbr la posibilidad de hacer amigos en la bohemia - en esos odiosos trminos lo pensaba - ; aun as resisti un poco a la tentacin de fama. Trat de explicarse: en realidad dijo - y mientras lo deca supuso que anunciar que iba por un trago sera de lo ms ordinario - , lo que quiero es bailar un poco. Ves, ves, este autntico don nadie va a bailar contra el abismo mientras t te aferras contra una balaustrada que no te mereces (p. 108).
Plan de discusin Es importante obtener el reconocimiento, sin importar el tipo de persona que lo otorga? Hasta qu punto sera razonable arriesgar la integridad fsica con tal de ser aceptado por un grupo como el que describe el texto de la novela que se acaba de leer? Es posible resistir la tentacin de la fama? Es correcto hacer algo que no quiero con tal de no parecer ordinario ante los otros? La necesidad de ser reconocido por otros puede hacernos dudar de lo que pensamos? Si actuamos de manera que el grupo nos acepte Dejamos de ser nosotros mismos?
Actividades En las siguientes situaciones escribe si las personas actuaron por presin social, si pensaron por s mismas o no puedes saber. Reflexiona tambin sobre cules seran las consecuencias en cada una de las decisiones tomadas.
Situacin
Actu Pens No por por s puedo presin mismo saber social
Consecuencias
Adela sigue las indicaciones de su ta respecto a la manera de comportarse en la casa de Aristteles (Pp. 153 y
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Situacin
Actu Pens No por por s puedo presin mismo saber social
Consecuencias
154) Sebastin se queda en la mansin con tal de no trabajar (p. 142) Sebastin siempre est dispuesto a adecuarse a las circunstancias (p. 111) El gesto de artista que se reconoce en Sebastin (Pp. 111 y 112) Edith acepta el trabajo en la galera a pesar de tener una vida cmoda. El pintor decide irse ante los insultos de Aristteles (p. 108) (Puedes dar otra situacin como ejemplo?) (Puedes dar otra situacin como ejemplo?)
Plan de discusin Cul es la diferencia entre pensar las cosas por uno mismo y hacer lo que todos hacen? Puede ser que lo que t piensas por ti mismo, coincida con lo que todos hacen? Eres igualmente responsable de tus actos, tanto si los haces como resultado de pensar por ti mismo, como si los haces por presin social?
7. Obtener reconocimiento Muchas veces se nos hace sentir que a menos de que haya un reconocimiento por parte de la sociedad, nuestras acciones no tienen valor, e incluso a veces se dice que no somos nadie sin ese reconocimiento. La autoestima est estrechamente ligada a la necesidad de reconocimiento, es la necesidad de toda persona de sentirse apreciado, tener prestigio y destacar dentro de su grupo social. Implica la autovaloracin y afecta el respeto que uno puede llegar a tener a uno mismo. La necesidad de reconocimiento puede llegar a tal grado, que la persona puede quedar bajo el control de aquellos que lo otorgan, sean los padres, los maestros, los amigos, los jefes, etc. Hay incluso personas, que sabiendo esto, utilizan con astucia el reconocimiento otorgado a los otros, para establecer y mantener el control sobre ellos. La otra perspectiva de la necesidad de ser reconocido, puede ser el temor a la descalificacin o a la humillacin. Quien tiene este temor, puede tambin, por evitarlo, estar a merced de otros.
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Aristteles, a lo largo de la novela usa esta estrategia constantemente en los dos sentidos: hace evidentes los errores de los otros, genera situaciones para evidenciarlos, o bien, para elogiarlos. Es importante reflexionar sobre la importancia de poner la necesidad de reconocimiento en perspectiva y tomar conciencia de los riesgos a los que estamos expuestos si no lo hacemos.
Plan de discusin Cmo podemos saber cundo el reconocimiento que los dems dan a nuestra persona o a nuestras acciones es genuino? Se dice que Vincent Van Gogh (pintor holands1853-1890) pintaba porque eso lo haca sentir feliz, sin importarle la opinin o el aprecio de la gente por sus cuadros. Es comn que a un artista no le importe ser reconocido? Jean-Paul Sartre (filsofo y escritor francs 1905-1980) rechaz el premio Nobel de literatura en el ao en 1964. Al preguntarle sus razones, declar: Porque estimo que desde hace cierto tiempo este premio tiene un tinte poltico (Diario El Comercio, Lima, Per. Octubre 7 de 2004). Consideras que este filsofo puede tener razn? Habr algn tipo de reconocimiento que nos pueda causar un dao? Puedes dar algunos ejemplos? Se necesita valor para rechazar el reconocimiento de los otros cuando es contrario a nuestras propias convicciones? Qu consecuencias tendra el actuar teniendo como principal motivacin el reconocimiento de los otros? Qu otras motivaciones tendramos que fueran ms importantes? Qu piensas de la siguiente frase? Cualquier hombre que tenga algn sentido de su propia individualidad vive por su propio amor, por su propio trabajo, sin importarle en absoluto qu piensan los otros de l. De esta manera te conviertes en un individuo (que significa no dividido). Y ser un individuo viviendo en total libertad, parado en tus propios pies, bebiendo de tu propia fuente, es lo que hace al hombre realmente centrado, arraigado. se es el principio de su florecimiento supremo. (Autor desconocido)
8. Ofender Hay personas que no tienen consideracin por los dems y continuamente ofenden. Parece ser el caso de Brumell, que no slo tiene desplantes, sino que piensa sobre los otros, habla de ellos y se dirige a ellos en trminos y con actitudes ofensivas. Sin embargo parece que los que le rodean estn acostumbrados a eso y parecen aceptarlo sin problema. Fue Simn el nico sorprendido por el exabrupto de Brumell; era l, al parecer, el nico que no saba de sus desplantes. (p. 107). eres un idiota y un mal artista, sobre todo un mal artista. Ni siquiera Simn, acostumbrado a toda clase de vejaciones, hubiera soportado un trato como se. (p. 108).
Plan de discusin Qu razones tendra una persona para tratar de manera ofensiva a los dems? Una persona puede acostumbrarse a ser ofendido?
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Estamos obligados a intervenir cuando nos damos cuenta de que otra persona est siendo ofendida? Retirarnos del lugar y de las personas que se ofenden Sera una manera correcta de responder a la situacin? Qu tenemos que tener en cuenta para saber qu es lo que debemos hacer cuando experimentamos o somos testigos de una ofensa? Qu consecuencias tiene para nosotros y para la sociedad el acostumbrarse a la ofensa entre las personas? Tenemos derecho a tratar mal a las personas? Tienen derecho las personas de tratarnos mal? Puede una persona ofender a otra sin intencin? Cambia en algn sentido la ofensa si se hace con o sin intencin? Estamos obligados a reparar las ofensas si nos damos cuenta de que causamos un dao a otros? Hay ofensas que no pueden reparase? Hay formas ms sutiles que otras de ofender a las personas? Puede ofenderse amablemente? Hay ofensas obvias y ofensas no tan obvias? Podras buscar algunos ejemplos? La ta de Adela le ense que a los patrones: No hay que dejarlos sentirse ms que uno, porque de inmediato te desprecian. (p. 153). Es el desprecio una forma de ofensa? El ser de un nivel social distinto es razn suficiente para ofender o sentirse ofendido? En la novela Brumell invita a Sebastin a vivir en su casa, lo que pareca una consideracin, result ser una vileza si tomamos en cuenta las intenciones de Brumell y la manera en que la vida de Sebastin se va deteriorando. Consideras ofensiva la conducta de Brumell? La de Sebastin? En qu sentido?
9. Estrategia Los personajes de la novela: Don Andrs (abuelo de Aristteles), Aristteles (el millonario), Funes (el administrador) y Sebastin (el instalador) parecen actuar regularmente de manera calculadora: observan a los otros, anticipan sus respuestas, elaboran un plan en la interaccin que tienen en diferentes situaciones y orientan sus acciones para lograr sus propios fines o beneficios. Podramos decir que siguen una estrategia en su interaccin con los dems. Referir las pginas de la novela en que esto resulta evidente, sera tanto como referir la novela misma. Sin embargo hay un momento, casi al inicio del texto en que ante el cuerpo inerte que yace en el suelo, Aristteles y Sebastin se encuentran, y coinciden: Hermoso no?, insisti el instalador Brumell suspir largamente y dijo: Hermoso de verdad. (p. 111). Y le invit una copa. A partir de ese momento, inici Brumell la misma estrategia aprendida del abuelo: Observar, calcular, anticipar, crear las condiciones y esperar los resultados. De manera similar lo hace Sebastin, quiz de una manera que podra considerarse menos hbil, o menos sofisticada. A partir de ese momento, Brumell y Sebastin quedan estratgicamente ligados.
Plan de discusin Podemos asegurar el xito de un proyecto si seguimos una estrategia? Es vlido seguir cualquier estrategia para lograr un fin?
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Cmo podramos saber si la estrategia que utilizamos es la adecuada? Puede haber una estrategia que beneficie a unos, pero perjudique a otros? Sera esa una buena estrategia? Puede una misma estrategia llevarnos a resultados diferentes? De qu depende? Si una estrategia funciona para ti, necesariamente funciona para otros? Podra Brumell haber seguido una estrategia con Sebastin si no tuvieran nada en comn? Crees que Brumell conoca a Sebastin de la misma manera que Sebastin lo conoca a l? Crees que Sebastin imagin cuando entabl contacto con Brumell, cmo iban a terminar sus das? Crees que Brumell logr lo que quera con Sebastin? Sera correcto utilizar el engao como estrategia? Puede tu propia estrategia volverse en tu contra? Tener una estrategia Te asegura tener el control de los acontecimientos?
Actividades a) Responde si se puede tener o no una estrategia para las siguientes situaciones. Se puede tener una estrategia para: para pensar hacer amigos enamorar a otra persona evadir responsabilidades llevar a cabo un trabajo estudiar sacar ventaja de otros
No
Cul sera?
b) La novela presenta el uso de estrategias en la relacin con otros de una manera manipuladora e incluso perversa. Pero se puede apreciar la estrategia en la relacin con otros de manera potica o amorosa. El siguiente poema de Mario Benedetti (Uruguay) Tctica y estrategia podra ofrecer esta otra perspectiva.
Despus de leerlo, seala diferencias y similitudes que puedas encontrar entre lo que dice el poema, y la experiencia que narra la novela.
TCTICA Y ESTRATEGIA Mi tctica es mirarte
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aprender como sos quererte como sos mi tctica es hablarte y escucharte construir con palabras un puente indestructible mi tctica es quedarme en tu recuerdo no s cmo ni s con qu pretexto pero quedarme en vos mi tctica es ser franco y saber que sos franca y que no nos vendamos simulacros para que entre los dos no haya teln ni abismos mi estrategia es en cambio ms profunda y ms simple mi estrategia es que en un da cualquiera no s cmo ni s con qu pretexto por fin me necesites
10. Confianza La confianza es un elemento fundamental en la interaccin humana, tanto a nivel de las relaciones personales, como laborales. Sin embargo la confianza en s puede ser entendida de mltiples maneras, y referirse en muchos niveles o grados diferentes. En la novela se habla de confianza en los siguientes prrafos. Muchas veces confiar o no confiar est en funcin del
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conocimiento que se tiene tanto de uno mismo, como del concepto que se tiene de los otros. Reconocer semejanzas y diferencias en el concepto que se tiene de uno mismo y en el concepto que se tiene de los otros nos dispone o predispone a confiar. En la novela aparecen las siguientes situaciones: Ya con el pomo de una de las puertas del despacho en la mano, el matn pregunt. Otra investigacin? Otra. Fierro entrecerr el ojo y dijo: Noms acurdese de la del equipo de nado sincronizado; por poquito y nos sale carsima. Ya apoco no nos divertimos? Mientras dur s. Se fue sin despedirse. Brumell vio el reloj: dos minutos y medio. Pens: ste es un hombre de confianza; se sirvi otra copa. (p. 130). Aristteles desconfiaba de la velocidad de los automviles, por lo que sola guardar un temerosos silencio durante los viajes. (p. 130). Por qu yo? l no te quiere a ti especficamente; no le importa quin se vaya siempre y cuando sea confiable; yo soy quien propone que seas t la encargada. (p. 134).
Plan de discusin Qu significa la confianza en cada uno de los tres casos? Ser una persona de confianza significa que todos y cada uno de sus actos sean confiables? Se puede confiar en algunos aspectos y en otros no? Se puede confiar en todas las personas por igual? De qu depende? Puedes confiar en una persona que hace muy bien su trabajo, pero miente? Puedes confiar en una persona que dice siempre la verdad, pero no lleva a cabo las tareas que se le encomiendan? Puedes confiar en una persona que no conoces? Hay ocasiones en que precisamente por el conocimiento que tienes de la persona, no puedes confiar? Hay algunas condiciones indispensables para poder establecer una relacin de confianza? Cules seran? Seran iguales en todos los contextos? Se puede ganar o perder la confianza de alguien? Puede ser que la confianza represente un riesgo? Podras explicar en qu condiciones?
Actividades a) En el esquema siguiente anota palabras que consideres que van dentro del crculo de Confiar, las palabras que consideres que van dentro del crculo de No confiar, y en el crculo intermedio, las palabras que estn en medio de estos dos conceptos. Despus participa en el equipo conformado con tus compaeros para compartir y discutir sus respuestas.
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No confiar
Confiar
b) Selecciona una palabra entre todas las que se escribieron y completa la siguiente frase: Yo confo cuando ___________________ y no confo cuando________________________
11. Investigacin En la novela el abuelo de Aristteles, Don Andrs, y Aristteles mismo hablan de una investigacin de una manera muy particular. Sera interesante invitar a los alumnos a leer con atencin las pginas 135 a 137, y las pginas 159 a 163.
Plan de discusin De qu manera se puede entender el concepto de investigacin en el contexto de estas pginas? Cuando investigas Sabes de antemano lo que vas a encontrar? Cuando investigas Qu necesitas: tener respuestas o preguntas? Cundo es necesario investigar y para qu lo hacemos? Es correcto investigar un hecho, una persona o un movimiento social para lograr los propios fines?
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Actividades Lipman (Filsofo norteamericano) propone que un proceso de investigacin debe tener, entre otras muchas, las siguientes caractersticas:
Imparcialidad: el proceso de indagacin debe ser imparcial, evitando analizar una situacin de una forma sesgada o prejuiciada o de una manera en que se ignoren los comentarios de otros.
Objetividad: es importante evitar versiones preconcebidas de los resultados que tratamos de encontrar y aceptar las implicaciones pertinentes sea cual sea el lugar a donde nos lleven.
Respeto por las personas: el proceso de indagacin debe evitar lastimar o faltar el respeto a otra persona.
Apertura: el proceso de indagacin debe ser dirigido de tal manera que se mantenga la apertura para seguir investigando si los resultados logrados no son satisfactorios.
Plan de discusin Estaras de acuerdo en que estas caractersticas son importantes en una investigacin? Consideras que las investigaciones de los personajes cumplen con ellas? Podra una persona ser objeto de investigacin sin darse cuenta? Si tu hicieras un proyecto de investigacin. Qu te gustara averiguar?
12. Drogas A lo largo de la novela aparece el uso de drogas en el mbito en que los personajes se desenvuelven. La droga se utiliza para la propia satisfaccin, as como para lograr el control y la sumisin de otras personas con base en su adiccin. En nuestra sociedad, en nuestro pas y en el mundo entero, el trfico y el consumo de drogas es muy alto y ha ido transformando la estructura de las relaciones en todos los niveles, representando un problema complejo. Es necesario abordar este tema con los alumnos y procurar que adquieran recursos para la reflexin cuidadosa, crtica y creativa que les permita enfrentar esta realidad de la mejor manera para su persona y para la sociedad en general, hacindose responsables del cuidado de la propia salud, y tomando conciencia de los riesgos a que quedan expuestos al consumirlas. Si contextualizamos esta discusin en la situacin en que La Gera pregunta a Aristteles cmo hacer para que Edith se convierta en puta, la respuesta es: Drogas, mijita, muchas drogas. (p. 135)
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Plan de discusin Puede la droga ser la herramienta para que otros nos induzcan a ser de otra manera? Eres responsable de las consecuencias de tus actos cuando los realizas bajo el influjo de las drogas? Puedes encontrar buenas razones para consumir drogas? Puedes encontrar buenas razones para no hacerlo? Cundo se consumen drogas, se hace siempre con una intencin? Se puede saber con seguridad qu consecuencias tendr hacerlo? Tener informacin suficiente y veraz sobre los daos que causa consumir drogas, es suficiente para no hacerlo? Habra otras alternativas para responder a la intencin por la cual se consumen las drogas? Consideras que el consumo de drogas es un problema social? Es igualmente responsable quien las produce, las distribuye y las consume? Qu implicaciones sociales, econmicas, familiares y morales tiene el consumo de drogas para quien la produce, la distribuye y la consume? Puedes imaginar una vida sin drogas? Un pas sin drogas? Un mundo sin drogas? Cmo sera?
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Obra literaria: Ninguna eternidad como la ma Autor: Mastretta, ngeles (1999)
Ideas principales 1. Smiles, analogas y metforas 2. Estereotipos 3. Vocacin 4. Separacin 5. Cuidarse 6. Ser feliz 7. Bailar 8. Amigos 9. Enamorarse 10. Arriesgarse 11. Expresiones verbales 12. Ritos y ensalmos 1. Smiles, analogas y metforas Cuando queremos explicar el significado de algunas palabras, objetos o experiencias, podemos recurrir a una comparacin que permita identificar la similitud que hay entre dos cosas, palabras o experiencias que siendo diferentes, guardan alguna semejanza en el aspecto que queremos enfatizar o en el aspecto que consideramos relevante. Por ejemplo, explicar cmo es la expresin de una persona cuando est verdaderamente contenta, podra hacerse mediante un smil: cuando Lorena est contenta, sus ojos brillan como las estrellas. Tambin podramos explicarlo a travs de una analoga: cuando Lorena est contenta, sus ojos son en su rostro, como las estrellas en el cielo. O bien, podramos utilizar una metfora: cuando Lorena est contenta, es una estrella. A veces estas maneras de explicar los significados, son directas y explcitas, como cuando la autora dice: Isabel Arango creci intensa y desatada como el olor del caf (p. 7). A veces, son indirectas y hay algunos elementos implcitos, como cuando la autora dice: Desde que Isabel era nia, sus hermanos jugaban a bajarle el aroma desatado con un poco de leche (p. 10). Algunos otros ejemplos del texto son los siguientes: Isabel tuvo la precaucin de no tocarlo, porque tema flaquear frente a los ojos de animal abandonado que su padre ocultaba mirando al frente como si algo se le hubiera perdido en el infinito (p. 11). Se puso delgada como un mapache, le brincaron los pmulos y le crecieron los ojos, tena el vientre plano como un remanso de agua y los pechos firmes y pequeos como duraznos. (p. 18). pero l pens que era ella quien perfumaba el aire por el que iban cruzando su precisa cintura, su espalda pequea, sus brazos largos. (p. 20). Era gorda y firme, beligerante como un guerrero y cariosa como un pastel. (p. 53).
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Actividades a) A continuacin relaciona una palabra de la columna izquierda con una(s) palabra(s) de la columna de la derecha, elaborando un smil, una analoga o una metfora. Puedes incorporar otras palabras que consideres necesarias para darte a entender.
Yo Pensar Esperanza Miedo Celos Ira Alegra Curiosidad Ternura Amor Desconcierto Bsqueda Tranquilidad Pereza Valenta Hambre Necesidad
Piojo guila Azul Fuego Canbal Amanecer Vapor de agua Miel Algodn Brazas Tempestad Volcn apagado Caf Semilla Cometa Cielo Corazn palpitante
Trabajando en equipo con tus compaeros, segn los haya organizado tu profesor, elijan un objeto, un hecho de la naturaleza, un sentimiento, una experiencia cualquiera. Entre todos traten de explicarlos en trminos de una analoga, una metfora o un smil, sin mencionar el nombre del objeto o del hecho, para que los compaeros de los otros equipos traten de adivinar a qu se refieren. Por ejemplo, si piensan en un hecho de la naturaleza, como un terremoto, podran proponer se mueve como cuando llevas una gelatina a medio cuajar de un lado para otro. O bien, si piensan en un sentimiento como la desesperacin, podran proponer, La persona anda como rata en quemazn.
Plan de discusin Habr cosas que no podamos comparar con nada? Podemos pensar en una situacin imposible de explicar?
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Hay algunas comparaciones mejores que otras?
2. Estereotipos Un estereotipo es una imagen o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad, que no es fcilmente modificable. En sus orgenes, la palabra se refera a la impresin tomada de un molde de plomo que se utilizaba en la imprenta en lugar del tipo original. Como sucede con muchos trminos de nuestro lenguaje, algunas palabras se aplican con el mismo significado a otro contexto, utilizndolas en sentido metafrico, en este caso, el trmino estereotipo sera, en sentido metafrico, un conjunto de ideas prestablecidas que se pueden llevar de un lugar a otro sin cambios, como un molde de plomo. Encontramos estereotipos en relacin al comportamiento de acuerdo a la nacionalidad, por ejemplo se habla de los mexicanos como flojos, de los argentinos como arrogantes, de los franceses como mujeriegos. O bien, respecto a las profesiones, se habla de los abogados como corruptos, de los filsofos como excntricos. Tambin encontramos estereotipos respecto al gnero, se habla de que los hombres son fuertes y las mujeres dbiles, que los machos son rudos y las hembras seductoras. Hay estereotipos tambin respecto al aspecto fsico o formas de vestir, en relacin con actitudes o valores. En la novela encontramos tambin estereotipos. Cuando Isabel y Corzas estn en el bar, Corzas pide cerveza y tequila para los dos, Isabel le dice que no quiere mezclarlos, a lo que Corzas responde Qu otra cosa se podra esperar de una nia de su casa? (p. 28). Y ms adelante le dice Pobre de ti, no vas a pasar de seorita de provincia (p. 28). De alguna manera lo que Corzas afirma responde a un estereotipo. Un estereotipo est ntimamente ligado a un prejuicio: afirmaciones que hacemos sin fundamento, sin evidencia, sin haber reflexionado de manera cuidadosa y crtica y las damos por ciertas. Tienen que ver con generalizaciones inadecuadas, con predisposiciones poco razonables, con aprendizajes previos que se asumen sin reflexin.
Actividad A continuacin te presentamos algunas ideas que aparecen en el texto y que sealan algunas diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres, y entre los mismos hombres. La idea es que reflexiones acerca de si son diferencias que pueden atribuirse al gnero, o simplemente son diferencias entre personas, independientemente de que sean hombres o mujeres, si son generalizaciones adecuadas o no; que explores el fundamento de estas ideas y sus posibles implicaciones. 1. Haban tenido cuatro varones durante los pasados cinco aos, la nia lleg por fin haciendo ms ruido que ninguno de sus hermanos (p. 8). 2. Jugando como un nio y odiando la costura como una nia, Isabel aprendi lo esencial en una escuela del gobierno (p. 9). 3. para Isabel fue fcil llenarse de amigos. No slo entre sus compaeros de clases, que los tena de todos tipos: mujeres elocuentes y una minora de hombres extraordinarios a los que en un pas de pistolas les haba dado por bailar (p. 18). 4. el muchacho se llamaba Pablo y era un lector desordenado se reuna a tomar tragos con un grupo de hombres que le hubieran ganado la guerra de machos a Pancho Villa y que se emborrachaban con decisin y desafuero cuatro de cada siete das. Al principio porque sus ideas los obligaban a la tolerancia y despus porque aprendieron a
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quererlo, ellos aceptaban a Pablito en su mesa y jams hacan bromas sobre sus gustos de sexo y profesin. De vez en vez, hasta iban a verlo bailar cuando se presentaba en pblico. (p. 20). Fueron hasta un lugar, sobre la calle de Correo Mayor tena dos secciones. Una a la que slo podran entrar los hombres que se nombraba La barca, y otra en la que se permita la entrada con las mujeres, a quienes honraron llamando El oro. (p. 28). Los hermanos de Isabel se haban casado como era debido (p. 41). Cuando los hombres inventan irse de repente es cuando ven a su mujer ms crecida de lo que soportan a Corzas le pesa lo buena que eres en tu oficio (p. 52). Yo lo que o es que en telgrafos lo trasladan al sureste y que anda como perro sin dueo queriendo hacerse rico para quitarte del baile. T ests loco, a l le gusta que yo baile dijo Isabel. Un rato, chula, noms un rato. Luego todos quieren cama y cocina caliente. Corzas es distinto dijo Isabel. Todos son distintos hasta que se vuelven iguales. (p. 57). Tan rpido ya te quieres arrepentir de tus chingaderas? le pregunt Pablo levantndose de un salto y enfrentndolo con la gallarda de un soldado. T no te metas, cabrn- le dijo Corzas empujndolo. Y t no me empujes, machito de mierda. Qu te crees? Qu se puede jugar con la entraa de mi amiga como si yo no existiera? (p. 59).
Plan de discusin Qu est suponiendo cada una de las citas anteriores? Estaras de acuerdo con estas suposiciones? Consideras que sera razonable esperar el comportamiento que sealan? Sera igualmente razonable si los personajes fueran de otro sexo? Los hombres y las mujeres se comportan diferente? Los hombres y las mujeres sienten diferente? Los hombres y las mujeres piensan diferente? Crees que hay comportamientos, sentimientos y pensamientos caractersticos de hombres y de mujeres? Consideras que son diferencias naturales o son resultado de un aprendizaje? Habr comportamientos, sentimientos y pensamientos que slo sean correctos en un hombre o en una mujer? Cmo cules? Si una persona se comporta, siente o piensa diferente a lo que usualmente hace su propio sexo, sera una persona extraa? Tienen los mismos derechos hombres y mujeres? Habra alguna excepcin? Realmente podemos tratar igual a los hombres y a las mujeres? Hay algunas diferencias entre hombres y mujeres que es importante considerar? Puedes pensar en algo que consideres imposible para los hombres? Puedes pensar en algo que consideres imposible para las mujeres? Los hara esto diferentes como personas?
3. Vocacin Dice la novela Tena Isabel un gusto por la danza muy raro en aquellas latitudes. Sin embargo, haba dado con una exilada rusa que gastaba sus horas bailando y que en dos aos le ense cuanto saba y la ayud a colocarse entre ceja y ceja la certidumbre de que nada hara mejor en la vida que ser bailarina. (p. 9).
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La posibilidad de elegir hacer aquello que nos apasiona y nos gusta, en contraposicin con aquello que parece ser destino es una cuestin que encierra un problema filosfico importante, que es el sentido que tiene la vida, no en s misma, sino la propia.
Plan de discusin El que te guste mucho hacer algo, es suficiente para que seas buen en ello? Cmo te das cuenta de que algo te gusta tanto como para querer dedicarte a ello? Podras decir que es tu destino? Cuando Isabel se va a Mxico, su madre le dice: Por qu no te quedas a vivir y a tener hijos en paz? o Una decisin as habra cambiado su destino? o Cmo podemos saber si la decisin que tomamos es la correcta? o Puede ser que otra persona te meta entre ceja y ceja la idea de que debes dedicarte a alguna actividad? o Si es as Podras llegar a disfrutarla? Podras llegar a hacerlo muy bien? Podras considerar que es resultado de tu propia decisin? o Cmo saber qu es lo mejor para nosotros cuando se trata de elegir un oficio o una profesin? Cuando Isabel llega a Mxico y le recomiendan que se cuide en su trayecto a la escuela, le dicen Cuida que no te quiten la bolsa y si te la quieren quitar deja que se la lleven. Baila bien que es lo que importa (p. 15) o Qu querr decir esto? o Si quieres lograr una meta Tienes que soportar algunas cosas que no son agradables? Cuando Corzas ve bailar a Isabel se fascina y dice la autora Quien la hubiera estado visto bailar aquella tarde hubiera estado de acuerdo con su maestra en que la vida valdr la pena mientras haya en el mundo seres capaces de hacer magia cuando profesan una pasin(p. 18). o Qu querr decir con hacer magia? o Podras considerarte bueno o buena en algo si no te apasiona? o Hay algo que te guste hacer como para decir que haces magia con ello? La maestra de danza le dice a Isabel: Te recuerdo que ests aqu para ser bailarina. No vayas a terminar con una panza como la de tu amiga (p. 38). o Cuando eliges algo a lo que te quieres dedicar Tienes que renunciar a otras cosas que tambin son importantes? o Podras tener la certeza de que vale la pena hacerlo? o Qu tendras que tomar en consideracin? o Si no te dedicas a algo que quieres hacer, porque no ests dispuesto a renunciar a otras cosas que son incompatibles Sera esto un error? Cuando Corzas quiere dejar a Isabel, ella le responde: Yo ni madres que me quedo aqu. Yo voy a donde t vayas. Yo no quiero ser bailarina, ni diosa, ni viajar a ninguna parte. Yo quiero ser slo tu mujer o tu sombra (p. 49). o Qu piensas de lo que dice Isabel? o Te parece que sera una buena decisin? o Cmo podras elegir entre dos cosas que son igualmente importantes en tu vida pero que no puedes tener al mismo tiempo? o Podra ser la vocacin de una persona estar al lado de otra o ser su sombra?
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Isabel est sufriendo la ausencia de Corzas y se ausenta de sus clases de danza. La maestra le advierte: Primer y ltimo aviso, Isabel Arango. Este lugar es tu vida o te llevas tu vida a otra parte. Endereza los hombros y prate como si nada te doliera. (p. 56). o Qu razones podra tener una persona para abandonar su proyecto de vida? o Tiene derecho a cambiarlo aunque los dems no estn de acuerdo? o Podra cambiar nuestro proyecto de vida una sola decisin? o Tener una profesin y dedicarte a ella, o tener un oficio y dedicarte a l es lo mismo que tener un proyecto de vida?
Actividades a) Qu tendras que contemplar para hacer tu proyecto de vida? A continuacin te presentamos una lista de posibles aspectos a tomar en cuenta. Seleccinalos y ordnalos segn su importancia. Puedes aadir cualquier otro aspecto que consideres importante.
Mis actitudes Mis ideales Mis aspiraciones Mis deseos Mis sentimientos Las reglas impuestas a m por los otros Las leyes Mis intereses Lo que no me gusta Mis preferencias Mi inteligencia Mis habilidades Mis recursos econmicos Las opiniones de mis amigos, de mis maestros, de mi familia
Compara tu lista con la de tus compaeros y ofrezcan razones para justificar sus diferencias y sus acuerdos.
b) Lee el siguiente texto en casa.
Proyecto de vida (Carmen Villoro, 1997, Editorial Pax, Mxico)
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Planear, trazar, presuponer el futuro. Hacer visible en nuestra mente aquello que palpita en nuestro cuerpo. Dar imagen a lo que vagamente llamamos deseo. Disear la vida como se disea un edificio: intuicin e inteligencia: realidad y magia. Quin sabe el rumbo que tomar la vida? El arquitecto elabora el proyecto, el habitante lo modifica, lo nombra de diferente manera, lo reelabora. Somos arquitectos y habitantes, diseadores y usurarios de nuestro destino. Ser solamente diseadores es tener una idea prefigurada y clara del camino y las metas, pero puede hacernos inflexibles ante las eventualidades, los giros, lo imprevisto. El arquitecto sin el habitante se queda con un proyecto fro, intil, deshabitado, habr ganado la nitidez pero perdido el ngel. El habitante sin el arquitecto vive el caos, el mundo se convierte en un espacio sin lmites, un abismo, un vaco. Se vuelve sujeto inerte de los proyectos de otros. Se habita al mismo tiempo que se disea y se construye: la construccin es aquello que llamamos vida cotidiana, tareas concretas, palabras pronunciadas; hacer materia del anhelo fugaz, elementos palpables del sueo irrepetible. Somos tambin constructores. El proyecto de vida es amplio: la profesin, los hijos, la pareja, las labores del hogar, el cuidado fsico, la amistad, el juego. Las herramientas para disearlo son las preguntas en un monlogo hasta sus ltimas consecuencias. Es esto lo que quiero? Por qu lo hago? Me parece realmente genuino, propio, profundamente personal? Se trata de un proyecto original o pertenece a mis padres, a mi pareja, a algn antiguo personaje instalado en el timn de mi naufragio? Para trazar mis rutas puedo guiarme por las constelaciones estelares, pero nunca confundir mi bosquejo con el de Dios, menos aun con el que sobre el agua han descrito otros navegantes. El equilibrio surge de la adecuada reparticin de peso y la energa. A qu quiero dedicarle ms tiempo y ms esfuerzo? Cmo acomodar en esta etapa de mi vida los vidrios del caleidoscopio, a sabiendas de que maana conformarn otro dibujo con los mismos elementos? Arquitectura y danza: el proyecto es tambin una coreografa. Preguntas solitarias que se hacen msica para alcanzar la armona.
4. Separacin Los seres humanos tenemos necesidad de sentirnos acompaados en la vida, en sus diferentes aspectos, con diferentes medidas e intensidad, pero es muy importante tener a quien recurrir para compartir las experiencias, para pedir consejo o simplemente para sentir el afecto y la compaa del otro o de los otros. Sin embargo, la presencia de los seres queridos o de las personas importantes en nuestra vida no es eterna y hay infinidad de circunstancias que hacen que la gente se separe a pesar del afecto.
Actividad Isabel se va de casa y se despide de su padre. luego meti el medio cuerpo que llevaba de fuera y se sent a llorar con la cabeza entre las piernas. (p. 12). Elabora una lista de los sentimientos que surgen cuando una persona se separa de sus seres queridos.
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Plan de discusin Habra algn sentimiento ms importante que otro? Ms frecuente que otro? Qu significa cada uno de ellos? Hay diferentes maneras de expresar lo que sientes? Alguna de ellas es mejor que otra? Por qu? Puedes decidir qu sentir cuando te separas de alguien que quieres o que te quiere? Hay sentimientos ms intensos que otros? Hay sentimientos incompatibles con otros? Puedes tener sentimientos incompatibles a un mismo tiempo? Ms positivos que otros? Ms agradables que otros? Ms productivos que otros? Hay sentimientos que no deberan existir? Cules? Hay sentimientos que nadie haya experimentado? Cules?
5. Cuidarse Isabel emprende su viaje a Mxico: Cudate el corazn oy decir a su padre. Te lo dejo contest ella. (p. 12). Esta recomendacin es complicada. Cmo cuidarse a uno mismo si no es en el riesgo que conlleva la relacin con los otros? Por lo general se habla del corazn como el sitio en el que se encuentran nuestras ms profundas emociones, como el lugar donde residen los afectos, como el espacio desde el cual la persona se abre a la relacin profunda con los dems. En este sentido, es importante descubrir cmo es que entendemos nuestro ser mismo y cmo es que entendemos el encuentro con los otros. El proceso de cuidar y cuidarse involucra tambin un proceso de pensamiento: Cmo pienso acerca de m, cmo pienso acerca de los otros, y cmo cuido del propio proceso de pensamiento. El Dr. Lipman habla de un pensamiento cuidadoso que implica el desarrollo de ciertas habilidades de consideracin, de empata, de uso de imaginacin moral y de un ejercicio de traduccin desde las intenciones de la persona que se expresa, para facilitar un encuentro y una comprensin entre diferentes perspectivas. Esto bien puede aplicarse al consejo del padre de Isabel: cudate el corazn.
Plan de discusin Qu querra decir el pap a Isabel? De qu maneras puede salir lastimado nuestro corazn? (Literal y metafricamente hablando). Habr una manera de cuidarlo? Podramos dejar nuestro corazn en otro lado? Con otra persona? Qu razones tendramos para hacer eso? Puede otra persona dejar su corazn con nosotros aunque no queramos? Si una persona nos deja su corazn A qu estamos obligados? Diablo de criatura, ten cuidado con tu entrepierna. Justo siento como estrellas ah en medio. Conozco ese sntoma y es ms peligros que los deseos de castidad (p. 38) Qu querrn advertirle a Isabel? Habrn situaciones que representan un peligro para nosotros? De qu manera podramos evitarlas? De qu manera podramos afrontarlas?
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Estamos obligados a cuidarnos? De qu manera? En qu sentido? Debemos cuidar a los otros? Corzas le dice a Isabel Qu terca eres, Isabel, djame ir. Slvate de m. (p. 61) Ser esta una forma de cuidarla? Hay relaciones que representan un peligro para nuestra persona? Cmo lo podramos reconocer?
Actividad Explica qu significado podra tener literal y metafricamente hablando cada una de las siguientes expresiones:
Expresiones Cuido mis manos cuando Cuido mi estmago cuando Cuido mis pies cuando Cuido mis pasos cuando Cuido mi mente cuando Cuido mis ojos cuando Cuido mis odos cuando Cuido mi boca cuando
Significado literal
Significado Metafrico
6. Ser feliz Un problema filosfico muy importante es el tema del sentido de la vida, como la bsqueda de la felicidad, del buen vivir. En aras de esa idea, tomamos muchas de nuestras decisiones. Sin embargo hay distinciones importantes que hacer en relacin a la felicidad: el buen vivir como un vivir virtuoso o la bsqueda del placer.
Plan de discusin Los padres de Isabel: Prefirieron quedarse en tierras bajas, a la vera del mar haban sido felices frente a esas aguas, entre la gente salada y locuaz de aquella tierra. (p. 14). Isabel tiene la invitacin para concursar por un premio en danza y dice: Yo no voy ni a buscarlo. Estoy feliz aqu, tengo todo por aprender, todo por bailar y mucho que besar a mi alrededor (p. 45). Te has preguntado alguna vez si eres feliz? Qu te respondes?
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Imagina que un mago poderoso te ofrece cumplir tres deseos que te hagan feliz, Qu deseos pediras? Para ser feliz, es necesario ser feliz en todo lo que haces? Habr acciones felices? Habr pensamientos felices? Sentimientos felices? Personas felices? Acontecimientos felices?
Actividades a) Completa las siguientes frases: Si la felicidad fuera de colores, sus colores seran: Si la felicidad oliera, su olor sera: Si la felicidad tuviera un sonido, sonara como: Si la felicidad tuviera un sabor, su sabor sera: Si la felicidad tuviera una forma, su forma sera: Si la felicidad fuera un movimiento, se movera como: Si la felicidad pudiera tocarse, se sentira como:
b) Escribe las palabras que se vengan a tu mente cuando piensas en ser feliz. c) Piensa en algo que te haga feliz. Ahora, con esas palabras escribe un pequeo poema. Por ejemplo: si las palabras que vienen a tu mente son: emocin, gusto, alegra, y lo que te hace feliz es cantar, podras escribir algo como:
La emocin que siento cuando canto Me gusta tanto!!! Y al sentir tanta alegra Me podra comer toda la sanda.
d) Trabaja en equipo con tus compaeros y lean el siguiente texto: En Nueva York, donde viv durante los felices noventa, la gente se rociaba, figurativa y literalmente, con una colonia cuyo nombre (Happy) captaba el espritu del momento. En Londres, los buscadores de placeres ilcitos ofrecan la droga de la dcada, el xtasis, estampada con una cara sonriente. En Viena, cada maana tomaba un zumo de naranja en cuya etiqueta se lea Que tenga un feliz da, mientras que en televisin, los fabricantes de automviles bvaros prometan: La felicidad est en la curva. En Pars, como en muchos otros lugares, esta obsesin contempornea podra descubrirse con una simple visita a una librera. Paredes enteras de libros de psicologa de divulgacin y religin de la nueva era indicaban la
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direccin de la felicidad eterna. Y as sigue siendo. Don`t worry, be happy (No te preocupes, s feliz), dice la cancin. Cuando uno contempla el gran icono moderno, esa cara sonriente de color amarillo, se llega a pensar que, lamentablemente, esta sugerencia se ha convertido en una orden. Podemos ser felices, seremos felices, deberamos ser felices. Tenemos derecho a serlo. (Darrin M. McMahon, Una historia de la felicidad, Ed. Taurus, p. 14).
Plan de discusin La manera de entender la felicidad depende de nosotros o del grupo social en que vivimos? Los diferentes grupos sociales pueden tener un concepto diferente de felicidad? Es posible que la sociedad nos presente la felicidad de una manera equivocada? Cmo podramos reconocer cundo la felicidad es autntica y cuando es producto de la mercadotecnia? Habr algo que nos haga felices a todos, independientemente del grupo social al que pertenecemos? Si alguien te ordena ser feliz Puedes serlo? Conseguir, mantener y recuperar la felicidad es el motivo secreto de todo lo que los hombres hacen y de todo lo que estn dispuestos a soportar (William James) Estaras de acuerdo con esta afirmacin? Alguien puede ser feliz sin darse cuenta? Alguien puede ser feliz no siendo feliz?
7. Bailar Hay muchas maneras en las que los seres humanos, a lo largo de su historia, recogen, interpretan y expresan y recrean su experiencia de vida, en el plano de lo personal, de lo social, de lo poltico, de lo religioso. Una de estas maneras es el arte en todas sus formas, incluyendo la danza. A lo largo de la novela se puede apreciar que Isabel vive la vida con una gran intensidad, y esta intensidad se ve afectada, reorientada, transformada en su encuentro con Javier Corzas, tanto mientras estn juntos viviendo su relacin de pareja a plenitud, como cuando Corzas decide alejarse de Isabel, de tal manera que sus estados de nimo, la intensidad de su experiencia amorosa, su profundo dolor, se refleja en su forma de bailar. Cuanto ms intensos y profundos son los sentimientos de Isabel, mayor la apreciacin de sus trabajo por parte de la maestra. Es comn encontrar esta ntima relacin entre la experiencia personal de amor, de abandono, de dolor, de gozo, de los artistas y la calidad de sus obras. Vindola bailar a solas, sin imaginarse que la miraran, una tarde cualquiera entre las altas paredes del saln que albergaba sus clases, madame Alice, la directora de la escuela, entendi que la ndole de Isabel estaba cruzada por la fiebre de quienes viven el arte como una religin. (p. 17). Qu crees que quiere decir vivir el arte como una religin?
Plan de discusin Te gusta bailar? Lo consideras un arte? El arte necesita una dosis de dolor. (p. 56). Mientras baile as, aunque llore as (p. 64) Estaras de acuerdo que el El arte necesita una dosis de dolor? Qu sera ms importante: lo que sientes o lo que produce lo que sientes?
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Has ido alguna vez a una funcin de danza? Qu te hizo pensar? Qu te hizo sentir?
8. Amigos Tener amigos es una experiencia muy significativa en todas las edades, pero especialmente en la adolescencia y la juventud. Hay quien afirma que la verdadera familia es aquella compuesta por los amigos. Sin embargo en la vida cotidiana, a veces es difcil distinguir entre la relacin de amistad y la relacin de compaerismo; es difcil reconocer a los verdaderos amigos y a veces es complicado mantener los lazos de amistad cuando hay acciones o circunstancias que representan un conflicto de intereses y de afectos.
Plan de discusin Reflexionar sobre la amistad puede ser muy valioso e interesante puede permitirnos identificar algunos criterios para orientar nuestro juicio en relacin a nuestras interacciones sociales. A continuacin se presentan una serie de citas de la novela que tienen relacin con este tema, y algunas preguntas para facilitar la reflexin y el dilogo. 1.- La ciudad se dejaba vivir y para Isabel fue fcil llenarse de amigos. (p. 18). Crees que es fcil o difcil llenarse de amigos? Cul sera la diferencia entre amigos, compaeros, conocidos? Es una diferencia de clase o es una diferencia de grado? Puedes ser medio amigo de una persona? La amistad surge de manera espontnea o hay que construirla? Hay quien dice que los verdaderos amigos Se cuentan con los dedos de una mano Estaras de acuerdo? Qu significa esta expresin? Todos los amigos son buenos amigos? De qu depende que un amigo sea buen amigo?
2.- Pablito en el descanso de la primera hora se atrevi por fin a pedirle que se lo contara todo por favor. (p. 39). Hay cosas que no te atreves a preguntar a tus amigos? Es correcto que preguntes a un amigo sobre algo que no quiere contarte? A un amigo puedes contarle todo? debes hacerlo? Puedes ser amigo de alguien que no te cuenta nada? Hay favores que slo se hacen entre amigos? Cmo cules?
3.- Pablo recuerda la partida de su novio, e Isabel le dice para distraerlo: Mejor que se haya ido ese cabrn mentiroso. Tan horrible que bailaba, tan feo aliento que tena. - Te parece que tena feo aliento? pregunt Pablito a quien la falta de higiene lo horrorizaba como pocas cosas. - Aliento de sapo dijo Isabel (p. 40). Te parece que ste es un dilogo entre amigos? Un amigo puede decirte cosas que no te gusta escuchar? Si un amigo te dice algo falso para distraerte de una pena es correcto? Seguira siendo tu amigo? Hay cosas que aceptas slo porque te las dice un amigo?
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4.- De verdad te besa ah? Y tambin aqu deca ella sealando lugares ms escondidos. Me das envidia. (p. 41). Pueden los amigos tenerse envidia? Puedes tener envidia de tu amigo y al mismo tiempo alegrarte por l? Podemos tener sentimientos contrarios en relacin a nuestros amigos? Hay sentimientos que no podran darse entre amigos? Cules?
5.- Ah se quedaron Isabel y Pablito tomados de la mano curndose los mutuos abandonos. (p. 58) Qu te crees? Qu se puede jugar con la entraa de mi amiga como si yo no existiera?... (p. 59).
Los amigos estn obligados a cuidarse entre s? Estn obligados a defenderse mutuamente de quienes los lastiman? Si no lo hacen Lo consideraras tu amigo? Puede un amigo lastimarte y seguir siendo tu amigo? Puedes lastimar a un amigo sin intencin? Hay cosas que no puedes perdonar a un amigo? Hay algo que no te perdonaras si se lo haces a un amigo?
Actividad Escribe un acrstico con la palabra AMISTAD.
9. Enamorarse Esta novela, es bsicamente una novela de amor. Amor entre padres e hijos, amor por la danza, amor entre hombre y una mujer, amor entre hombre y hombre. En todos los casos, hay a la par de la alegra, del gozo, de la euforia del amor, el dolor de la ruptura, el conflicto, la separacin, la tristeza del abandono, la dificultad en la decisin de dejar ir a la persona amada. La experiencia de enamorarse es una experiencia significativa en la vida de cualquier persona, pero es tambin una de las ms complejas, y vale la pena pensar sobre este tema.
Plan de discusin Hay diferentes clases de amor? Cmo las distingues? Puede terminarse el amor entre las personas? Por qu razn? Puede dejarse de amar a otro de un da a otro? Cuando Isabel platica que Corzas se va, Prudencia le dice A dnde que ms lo quieran? apenas anoche te adoraba (p. 51). Hay amores que duren para siempre? De qu depende? Isabel y Corzas estn bandose en el mar. Isabel le pide que cuando llegue una ola fuerte no se separen y afirma: Todo se puede uno con otro. Anda, que nos maltrate lo que nos maltrate, pero que no logre separarnos. (p. 42). Estaras de acuerdo con Isabel en que Todo se puede uno con otro?
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Javier Corzas le dice a Isabel que hay tres vicios que genera el amor: el odio, la confianza y la terquedad (p. 29). Estaras de acuerdo con l? Podra tambin el amor generar algunas virtudes? Cules? Todas las personas son dignas de ser amadas? Todas las personas son capaces de amar? Hay amores que lastiman? Hay amores que ayudan a crecer? Puedes amar a alguien aunque no quieras hacerlo? Corzas hace referencia a una cancin, para avisar a Isabel que su relacin se termina: A tiempo amar y desatarse a tiempo. Qu crees que significa esta frase? Se puede amar a una persona y querer estar lejos de ella? Puede haber amor de pareja, sin que haya atraccin fsica? Tendra esto alguna consecuencia? Puede haber atraccin fsica sin amor? Tendra esto alguna consecuencia? Puedes enamorarte de una persona si no sabes nada de ella? Podras amar a una persona y pedirle que deje de hacer lo que le gusta? Podras amar a una persona e imponerle tu manera de pensar o de sentir? Podras abandonar a una persona por amor a ella? Podras hacerlo por amor a ti mismo? Hay quien dice que el amor empieza por uno mismo Qu quiere decir esta expresin? Corzas le dice a Isabel cuando ella sugiere seguirlo: Qu terca eres, Isabel, djame ir. Slvate de m (p. 61) Qu podra estar considerando Corzas? Mejor me voy ahora que nos queremos tanto, me voy antes de que le lleguen los vicios a esto que nos ha salido tan bien. Ya nos tenemos demasiada confianza, me voy a ir antes de que nos entren la terquedad o el odio. (p. 50). Te parece correcto el razonamiento de Corzas?
Actividades A continuacin se presentan algunos poemas de amor y algunas coplas populares. Realiza los siguientes ejercicios con ellos. Con tus compaeros de equipo, hagan una lectura coral con el poema o copla que tu profesor les haya asignado. Elije uno de los poemas y elabora un dibujo que lo ilustre. Representen en equipo alguno de los poemas con movimiento o haciendo una escultura corporal. Elije una frase de alguno de los poemas, y a partir de ella elaborar uno propio. Toma una copla e inventar otra ms para despus leerla rtmicamente, o inventa una tonada para cantarla.
1- No la amo porque sus labios sean dulces, ni brillantes sus ojos, ni sus prpados suaves. No la amo porque entre sus dedos salte mi gozo y juegue como juegan los das con la esperanza. No la amo porque, al mirarla, sienta en la garganta el agua y al mismo tiempo una sed insaciable.
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La amo sencillamente porque no puedo hacer otra cosa que amarla. (Antonio Gala)
2- Con el amor en la noche, Los ojos mueren abiertos. Por qu este poder de amar, si no me es dado entenderlo? Quiz todos los sentimos. La diferencia es adentro. Los ojos se van cerrando Sobre el ansia y el misterio. No hay palabras que escuchar. Slo entender el silencio (Enrique Maza)
3- Dios te hizo hombre para m. Te admiro desde lo ms profundo de mi subconsciente, Con una admiracin extraa y desbordada Que tiene un dobladillo de ternura. Tus problemas, tus cosas Me intrigan, me interesan Y te observo Mientras discurres y discutes Hablando del mundo Y dndole una nueva geografa de palabras. Mi mente est covada para recibirte, Para pensar tus ideas Y darte a pensar las mas; Te siento, mi compaero, hermoso Juntos somos completos Y nos miramos con orgullo Conociendo nuestras diferencias Sabindonos mujer y hombre Y apreciando la disimilitud De nuestros cuerpos. (Gioconda Belli)
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4- Mujer, hecha de todas mis ficciones reunidas Has vibrado en mis nervios como una realeza, Llorando en los senderos de la ilusin perdida Siempre he sentido el roce de tu ignota belleza. Marchitando mis sueos y mis buenas quimeras Te he forjado a pedazos celestes y carnales Como un resurgimiento, como una primavera En la selva de tantos estpidos ideales. He soado tu carne divina y perfumada En medio de un morboso torturar de mi ser, Y aunque eres imprecisa, s cmo eres, amada, Ficcin hecha realeza en carne de mujer. (Pablo Neruda)
5- Ni el tiempo, ni la distancia, Ni el deseo de no verte; Por ninguna circunstancia He de dejar de quererte, Porque te amo con constancia, Y soy fiel hasta la muerte. (El Balaj)
6- Aunque las piedras den gritos Y el sol deje de correr Y el agua del mar se acabe, No dejar tu querer, Que tu querer es mi vida, Y no quiero a otra mujer. (Vzquez Santana)
7- Me fui siguiendo ese tren, Que va para la marina. Me aconsejan que te deje, Pero cundo, perla fina! Mi amor contigo se apega Como la plata en la mina. (Oaxaca)
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8- Por ti me ense a querer, Por ti a amar yo aprend; No me ensees a olvidar, Porque no me gusta a m. (Baja California)
9- Si Dios la gloria me diera Porque dejara de amarte, Al mismo Dios le dijera Que aunque la gloria perdiera, He pensado no olvidarte. (Vzquez Santana)
10- Dame tu amor, o te mato, Dicen unos ojos negros; Responden unos azules, Dame tu amor, o me muero (Oaxaca)
10. Arriesgarse Uno de los principales retos de la vida del hombre es el equilibro en sus acciones, en sus emociones, en sus creencias. El saber distinguir como debemos actuar en una situacin particular, si debemos ser cautelosos o atrevidos por ejemplo, implica el ejercicio de nuestra capacidad de juicio, tenemos que tener en cuenta las circunstancias y decidir qu es lo ms apropiado en cada situacin, de acuerdo a la manera en que queremos vivir. Una persona con virtudes tiene la fuerza para hacer cosas buenas y para oponerse a hacer cosas malas. Una persona con vicios tiene fuerza para hacer cosas malas y para oponerse a hacer cosas buenas el perfil de virtudes y vicios de una persona constituye su carcter moral (Lipman, Matthew, Nous). La virtud se ha definido como el punto medio entre dos extremos, por ejemplo, entre la temeridad y la cobarda, hay un punto de equilibrio, que sera el valor, y se considera como virtud. Doa Prudencia le dice a Isabel No seas miedosa. Siempre es mejor el riesgo que el tedio. (p. 23). Corzas le dice tambin: Es ley no tener miedo de morirse ni de estar vivo. (p. 30). Cuando Isabel le dice a Pablo que no puede vivir sin Corzas, Pablo le responde: Claro que puedes. Y a eso le tiene pavor este hombre, al da en que te canses y lo dejes. Prefiere irse l primero (p. 52). Isabel tendr que tomar una decisin al respecto, y actuar responsablemente, es decir, hacerse cargo de las consecuencias de sus actos, eligiendo entre la inmovilidad y el riesgo, entre la temeridad y la cobarda, cosa, que en cuestin de amores, no es nada sencillo.
Plan de discusin Qu caractersticas tendra que tener una persona para que podamos decir que es miedosa?
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Qu diferencia hay entre ser miedoso y ser precavido? Es el miedo una buena razn para no hacer las cosas? Es el miedo a que te dejen, una buena razn para no enamorarse? Amar es un riesgo? Cmo saber cundo es mejor arriesgarse en una relacin, y cundo es mejor no hacerlo? Es el miedo a que una relacin se termine, una buena razn para terminarla? Podemos tener miedo a la vida? Debemos temer a la muerte? Evitar el tedio, sera una buena razn para asumir riesgos? Qu tendramos que tener en cuenta para valorar si vale la pena o no asumir un riesgo?
11. Expresiones verbales Chinga a tu madre dijo Isabel que al llegar a Mxico haba descubierto tan sonora respuesta y la usaba con un gusto que le embelleca la boca (p. 28).
Plan de discusin Crees que efectivamente la respuesta de Isabel es sonora? Puede una palabra embellecer la boca cuando la dices?
Actividad Busca ejemplos de palabras que:
Embellecen Enaltecen Empobrecen Enriquecen Oscurecen Envilecen Entristecen
12. Ritos y Ensalmos El ensalmo es un modo supersticioso de curar con oraciones o recetas caseras de manera emprica, cuando se dice que algo pas como por ensalmo, significa que sucedi con gran rapidez y de modo desconocido. Los ritos a su vez, son un conjunto de reglas o de
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procedimientos que se utilizan en una ceremonia. Ensalmos y ritos forman parte de las tradiciones de un grupo, incluyendo tambin el grupo familiar. En la novela (Pp. 34 a 36) se habla del rito familiar con el uso de la silla, que consista en que antes de usarla por primera vez, era necesario leer el ensalmo que dej escrito la bisabuela, haciendo prometer que se transmitira de madres a hijas. Cuando Isabel compra la mecedora, sigue el rito familiar: pronuncia el ensalmo, da una vuelta sobre s misma y extiende una larga caravana frente a su mecedora. El ensalmo que pronuncia Isabel es el siguiente: Yo, Isabel Rango Priede, me comprometo a vivir con intensidad y regocijo, a no dejarme vencer por los abismos del amor, ni por el miedo de que ste me caiga encima, ni por el olvido, ni siquiera por el tormento de una pasin contrariada. Me comprometo a recordar, a conocer mis yerros, a bendecir mis arrebatos. Me comprometo a perdonar los abandonos, a no desdear nada de todo lo que me conmueva, me deslumbre, me quebrante, me alegre. Larga vida prometo, larga paciencia, historias largas. Y nada abreviar que deba sucederme, ni la pena ni el xtasis, para que cuando sea vieja tenga como deleite la detallada historia de mis das.
Plan de discusin Crees que lo dice el ensalmo de Isabel, es realmente un ensalmo? Crees que hay algo de razn o de conocimiento en lo que dice? Podra ser este ensalmo una especie de declaracin de principios o declaracin de intenciones o declaracin de anhelos sobre la forma de vivir la vida? Consideras que Isabel vive de acuerdo a lo que declara? Tendra sentido vivir de manera diferente a como creemos que debemos vivir? Repetir el ensalmo es una tradicin familiar. Slo por esto Isabel est obligada a utilizarlo? Est obligada a creer en lo que dice? Si no crees en lo que dice un ensalmo Servira de algo pronunciarlo?
Actividad Escribe tu propio ensalmo, declaracin de principios, o declaracin de intenciones, o declaracin de anhelos. Escribe slo lo que realmente desearas que funcionara como por ensalmo.
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Obra literaria: Las Batallas en el Desierto Autor: Pacheco, Jos Emilio (1981)
Ideas principales 1. Recordar 2. Bienestar 3. Obediencia y libertad 4. Justicia Social 5. Clase social y costumbres 6. Deuda Histrica 7. El Miedo 8. La guerra 9. Utopa 10. Modales 11. Secretos 12. Bien/Mal
1. Recordar Recordar, de acuerdo a Mathew Lipman, es un acto mental en el que todos los seres humanos nos involucramos. Hay diferentes tipos de recuerdos, buenos y malos, y todos tienen que ver con una historia y una identidad que nos hace quienes somos en el presente.
Plan de discusin Cul es tu recuerdo ms antiguo? Qu relacin tienen tus recuerdos con tus experiencias? Hay recuerdos ms importantes que otros? Existen algunos recuerdos favoritos? Hay cosas de las que no te quieres acordar? Qu pasara si alguien no pudiera recordar? Los recuerdos tienen que ver con el pasado, el presente y el futuro? Qu significa cuando alguien dice que recordar es vivir? Si perdieras la memoria; dejaras de ser t? Los recuerdos de ciertas experiencias pueden causar reacciones fsicas? Cmo cuando la gente dice: No quiero ni acordarme porque
2. Bienestar En la novela se habla de la poca de los desastres naturales y de las enfermedades y las crisis de todo tipo. Esto nos lleva a pensar en la idea de bienestar. Qu significa estar bien?
Actividad
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a) Menciona cinco cosas que necesitas para estar bien. b) Ahora haz una columna con esas cinco cosas que identificaste, poniendo la ms importante hasta arriba y la de menor importancia hasta abajo. c) Si tuvieras que prescindir de tres cosas en tu lista; cules escogeras? d) De qu crees que depende nuestro bienestar; de factores que podemos controlar, o de factores que simplemente suceden? e) Crees que lograr tu bienestar est en tus manos, o en manos de otras personas?
3. Obediencia y libertad Poder hacer lo que uno quiere. En la novela hablan de tener que obedecer a lo que dicen los padres, los maestros, y otras autoridades que son las que deciden lo que podemos y lo que no podemos hacer. Cuando somos pequeos nos dicen cmo vestirnos, a qu escuela ir, con qu amigos juntarnos, qu podemos o no comer, etc. Conforme vamos creciendo vamos ganando espacios de libertad. Nuestros padres tienen que ir gradualmente dndonos cada vez ms espacio para tomar nuestras propias decisiones y afrontar las consecuencias de las mismas.
Plan de discusin Revisa los siguientes puntos y discute con tus compaeros a qu edad crees que debes tener la libertad de decidir por ti mismo. Elegir la escuela la que quieres ir. Tener novia. Decidir el tipo de ropa que quieres usar. Cortarte el pelo como t quieras (o no cortrtelo). Ponerte un tatuaje. Tener relaciones sexuales. Decidir en dnde quieres trabajar. Decidir a dnde ir de vacaciones. Decidir dnde quieres pasar las fiestas de navidad y ao nuevo. Decidir qu quieres fumar. Tomar alcohol en las fiestas. Usar algunas drogas. Decidir qu quieres tener un hijo. Comprar un carro. 1Decidir libremente tomar tus propias decisiones.
4. Justicia Social En la novela se habla sobre cmo mucha gente vislumbraba un futuro de plenitud y bienestar universales: Sin pobres, sin violencia, con igualdad. Plan de discusin Analiza las siguientes preguntas con tus compaeros y ofrece ejemplos concretos y razones para ilustrar tus respuestas. Crees que sera correcto que todas las personas tuvieran la misma cantidad de dinero?
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Piensas que a travs del avance de la ciencia y la tecnologa algn da se solucionen todos los problemas del mundo? Crees que la justicia social tiene que ver con dar a cada quin lo mismo, o dar a cada quin lo que necesita? Piensas que el futuro va a ser mejor que el presente? Piensas que en este mundo que vivimos, siempre va a haber pobres? Tiene alguna relacin la democracia con la justicia social? Crees que todos nacemos con las mismas oportunidades? Crees que el aumento en la violencia, el crimen y el narcotrfico tienen algo que ver con la in-justicia social? Ests haciendo algo para ayudar a alguien que tenga ms necesidades o carencias que t? Crees que te deba interesar tomar acciones que contribuyan a una sociedad ms justa? O como dicen por all: Cada quin para su santo y hay que preocuparse por uno mismo.
Actividad: Caso para discusin sobre el concepto de justicia social Tu hermano Mauricio est en la facultad de ingeniera de la UNAM. T y tu familia viven por el monumento a la Raza, all por el politcnico. Le cost mucho trabajo lograr el pase a la universidad y quiere sacar la carrera para poder ayudar a tus paps a que tengan una vida mejor. Se levanta a las cinco de la maana, camina tres cuadras, toma el metro y una combi para llegar a clase. Casi tiene que cruzar la ciudad para llegar all. Por las tardes pudo conseguir un trabajo como cajero en la tienda Soriana de la colonia para poder solventar los gastos de transporte, comidas y otras cosas que necesita para la escuela. Llega cansado a la casa y se pone a trabajar en la computadora que con muchos trabajos le pudieron comprar tus paps. Es lenta y tiene que batallar para terminar los trabajos de la escuela. No tiene internet por lo que cuando necesita investigar algo all tiene que ir al caf internet de la esquina, a veces est lleno y se tiene que esperar. Cuando necesita copias o imprimir algo le cuesta mucho dinero. Mauricio a veces platica de su amigo Jaime. Toman las mismas clases pero l llega en su propio carro, trae una laptop con internet integrado y no tiene que trabajar en las tardes para poder seguir estudiando. Se llevan bien pero cuando Jaime lo invita a algn antro o evento social Mauricio no puede ir por el trabajo y sus otras responsabilidades con la escuela. Jaime vive en San ngel Inn as que la universidad le queda cerca. Su pap le compra lo que necesite para que siga con la carrera y adems tiene palancas para recomendar a su hijo una vez que termine. En vacaciones Jaime se va a Europa un rato a pasear con algunos de sus cuates y Mauricio se tiene que quedar ac en el DF por el trabajo. En vacaciones te vas con tu familia a Cuernavaca a un balneario el fin de semana o a Oaxtepec. No es tan caro y la pasan muy bien.
Plan de discusin Quin tiene la culpa de stas desigualdades?
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Qu acciones se deben tomar para poder salir adelante de manera ms equitativa? Crees que Jaime y Mauricio merecen la situacin que les ha tocado vivir? Alguno de los dos es ms feliz que el otro, o esto no tiene nada que ver con su situacin de vida? Qu acciones a nivel local piensas que podemos hacer para ir revirtiendo gradualmente estas desigualdades?
Pensar globalmente y actuar localmente sirven como pauta para abordar las preguntas anteriores. Estar conscientes de que en el mundo hay injusticias, desigualdades, pobreza, hambre, discriminacin; y que considerando los recursos con los que contamos los seres humanos a nivel del planeta Tierra, esto no tendra porqu ser as. Qu fue lo que nos llev a llegar a este estado de cosas?
Leonardo Boff, un telogo de la liberacin, dice que este estado de cosas es una creacin humana, no es natural o irreversible. Y que tambin somos los seres humanos los que lo podemos cambiarlo. Qu piensas de esto? Est en tus manos hacer algo? Vale la pena?
5. Clase social y costumbres En la novela habla el narrador de que los pobres seguan tomando tepache y nuestros padres se habituaban al jaibol que al principio les supo a medicina. En mi casa est prohibido el tequila, le escuch decir a mi to Julin. Yo nada ms sirvo whisky a mis invitados: hay que blanquear el gusto de los mexicanos.
Plan de discusin Si eres de clase social alta; quiere decir que tienes mucho dinero? Si tomas whisky en vez de tequila; quiere decir esto que perteneces a una clase social mejor? Si perteneces a una clase social; no te puedes llevar con personas de otras clases sociales? Las marcas de ropa que usas te identifican con una determinada clase social? A Juan Antonio le gusta mucho jugar al golf. Quiere decir que es de clase alta? Cuando vas con Pedro por la calle, el echa gargajos. Quiere decir que es de clase social baja? Miranda toca el violn. Es de clase alta? Las clases sociales separan a las personas? Te gustara pertenecer a una clase social diferente de la tuya? Qu tienen que ver las costumbres con las clases sociales? Qu es una clase social? Sera posible que un da ya no hubiera clases sociales?
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Otro captulo de la novela comienza con los nios jugando en el recreo a rabes y judos. Haba realmente en ese tiempo nios rabes y judos en las mismas escuelas. No tan diferente como lo que se vive actualmente, sesenta aos despus de que se escribi esa novela. Tambin se mencionan los campos de concentracin. Incluso los que hubo en las costas del Oeste de EU, para japoneses, de los que poco se habla.
6. Deuda Histrica Todos tenemos ancestros que estuvieron de un modo u otro afiliados a ciertos cdigos morales o a ciertas tendencias, ya sea conservadores o liberales, y que tal vez pertenecieron a grupos que en aqul entonces, hace 50, 100, 500 aos, eran antagnicos.
Plan de discusin Tenemos responsabilidad como herederos de esos grupos? Si mis ancestros y los de mi amigo estuvieron en bandos opuestos de un conflicto hace 100 aos; tengo algn grado de responsabilidad? Durante la poca de Hitler se odiaba y exterminada a judos, negros y homosexuales, por qu odian los neonazis a los judos, los negros y los homosexuales en nuestra poca actual? Se sienten herederos de esa misin? Odiar a otros grupos, religiones o razas es aprendido, o se hereda? Los indgenas tienen razn para odiar a los espaoles por la conquista, la destruccin de su cultura y su religin? En varios pases de Europa hay mucho desempleo: tienen derecho a odiar a los inmigrantes que llegan de pases pobres a trabajar all? Perteneces a algn grupo que tenga algo en contra de otros grupos? Cules crees que sean las razones? Estn justificadas? Tienen alguna obligacin las generaciones actuales de reparar los daos que hicieron sus ancestros a otros grupos en generaciones anteriores? En Estados Unidos se discrimin por dcadas a negros e hispanos. Actualmente, y con miras de revertir este hecho, si un negro y un blanco en EU tienen exactamente las mismas habilidades para un empleo, se lo dan al negro por ser minora. Crees que esto es justo? Guerras ancestrales y actuales se dan en gran parte por conflictos entre creencias religiosas o diferencias entre grupos tnicos. Crees que alguna vez en el futuro esto no suceda?
7. El Miedo En la novela hablan del hombre del costal y del robachicos. La Romita era un pueblo aparte. All acecha el Hombre del Costal, el gran Robachicos. .te secuestran, te sacan los ojos, te cortan las manos y la lengua, te ponen a pedir caridad y el Hombre del Costal se queda con todo.
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Actividad a) Describe cinco cosas a las que les tienes miedo. b) Ahora enumralas del uno al cinco desde la ms importante hasta la menos amenazadora para ti. c) En equipos de tres, compara con tus compaeros y discute las razones que te llevaron a hacer esa jerarqua. d) Decide si despus del intercambio con tus compaeros, modificaste de alguna manera esas cinco cosas a las que les tienes miedo. e) Hay algo que puedas hacer para superar alguno de esos miedos? Comenta con tu equipo.
Plan de discusin Para abordar este plan de discusin primero proporciona muchos ejemplos de situaciones que sean relevantes para los contextos y experiencias que son importantes para ti. Crees que hay ocasiones en las que est bien tener miedo? Ofrece algunos ejemplos. Sabes qu es la temeridad? Cmo crees que se relacione este concepto con el del miedo? Cul es la diferencia entre la valenta y la temeridad? Cul es la diferencia entre la cobarda y el miedo? Qu relacin tienen tus respuestas a los reactivos anteriores con la consideracin de las consecuencias de tus acciones?
8. La guerra En la novela los nios hablan de la guerra Cristera, juegan a la guerra, en un patio de tierra colorada, en donde se oculta un pasadizo hecho en tiempos de la persecucin religiosa. En la escuela hay nios judos, rabes, un nio japons, y bastante diversidad y contextos familiares diversos como para alimentar el juego de la guerra en el patio de recreo.
Plan de discusin Los integrantes del equipo escolar de basquetbol de secundaria le declararon la guerra a los del equipo de preparatoria pues dicen que son mejores que ellos. Los darketos le declararon la guerra a los emos porque dicen que les invadieron su territorio en la glorieta de Insurgentes. En la clase de historia Manuel dijo que las guerras eran necesarias para el avance de la civilizacin. Se anunci en la tele que en la India estaba por desatarse una guerra de clases. La guerra contra el crimen en Mxico ha cobrado 60,000 muertes. Hay lderes polticos a los que han matado por sus crmenes de guerra. Crees que hay razones suficientes para que un pas le declare la guerra a otro? Menciona algunas de ellas.
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Crees que bajo ninguna circunstancia est justificada una guerra? Aunque un poder ms fuerte, ya sea pas o un grupo determinado est preparndose gradualmente para exterminar al otro? La guerra ha existido siempre Crees que pueda llegar el da en que no haya guerras o ser que es una caracterstica de la condicin humana? Crees que pueda llegar el da en el que no haya armas de guerra en el mundo?
9. Utopa Utopa es el nombre dado a una comunidad ficticia cuya organizacin poltica, econmica y cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas de su poca. La primera descripcin de la ciudad perfecta se encuentra en la Repblica de Platn. Pero es en el Renacimiento cuando surgen varias utopas o estados ideales: Toms Moro, Del mejor estado de la Repblica y de la Nueva isla de Utopa, Campanella, la Ciudad del sol y Francis Bacon, La Nueva Atlntida. Ms recientemente aparece el llamado socialismo utpico de Saint Simon y Fourier.
Actividades a) Decide si los siguientes ejemplos son utopas, no lo son o no lo puedes determinar: Utopa Una ciudad donde los coches vuelan. Una ciudad sin guerra. Una ciudad donde todos obedecen la ley. Un saln de clases sin reglas. Un patio de escuela donde todos juegan futbol. Una escuela en la que todos aprendan. Una escuela en la que todos dialoguen. Mi saln de clases. Mi ciudad. No utopa No s
b) Anota palabras que consideres que van dentro del crculo de Utopa, palabras que consideres que van dentro del crculo de No utopa, y en el crculo intermedio, las palabras que estn en medio de estos dos conceptos.
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Es importante que cuando surja un desacuerdo entre tus compaeros, presenten razones y traten de justificar sus respuestas.
No utopa
Utopa
Plan de discusin En las primeras pginas de Las Batallas en el Desierto, el narrador hace una descripcin de una sociedad futura. A esa sociedad, la llamaras utpica? La sociedad tal y como la vivieron los personajes de Batallas en el desierto, es utpica? Se puede imaginar un mundo de paz? El amor es utpico? La idea de una amistad eterna cae en la utopa? Es posible que exista el amor verdadero desde temprana edad y que ste cambie la sociedad? La sociedad en la que vives es utpica? Cul es la utopa que ms aprecias?
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10. Modales Los modales son una forma de comportamiento ceremonial. Como tales sirven para suavizar las relaciones sociales, al mismo tiempo que promueven la cohesin del grupo. Los modales en que los padres insisten al educar a los hijos, tales como los modales en la mesa, son con frecuencia tiles para promover la unidad familiar. Es probable que los jvenes valoren a menudo esos modales de forma estricta y se rebelen contra los mismos. A menudo los modales son convencionalismos que no siguen necesariamente un patrn racional, como poner el cuchillo a la izquierda del plato, pero estas convenciones son compartidas y en su conjunto se convierten en un modo de comunicacin. En Las Batallas en el Desierto, constantemente se trabaja la idea de los modales y de los convencionalismos sociales, en especial cuando estn en la mesa.
Plan de discusin Es posible que una persona fuera buena persona teniendo malos modales? Es posible que una persona fuera mala persona teniendo buenos modales? Hay modales ms importantes que otros?, puedes ofrecer algunos ejemplos? Pasas por alto los malos modales de los dems con ms facilidad que los tuyos propios? Pasas por alto los malos modales de los dems con menos facilidad que los tuyos propios? Cul es la diferencia entre buenos modales como un hbito personal y ser considerado con los dems? Hay ocasiones en las que los buenos modales no vengan al caso? Hay ocasiones en la que el cumplimiento de los buenos modales pueda suavizar una situacin muy desagradable? Alguien coment en una ocasin que los modales eran una moral en pequeo, ests de acuerdo?
Actividad Indica si piensas que las siguientes afirmaciones ayudan o no ayudan en la vida cotidiana. Ofrece razones para tu respuesta.
Afirmaciones Colocar el tenedor a la izquierda del plato y el cuchillo a la derecha. Saludar a todos los que estn en una habitacin cuando entras. Ceder el asiento a los dems cuando viajas en autobs.
Ayudan
No ayudan
No s
Razones
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Afirmaciones No hacer ruido sorbiendo la sopa en las comidas. No interrumpir a otra persona cuando est hablando. No hablar con la boca llena. Mirar a una persona cuando le hablas. Esperar a que te pidan que te sientes antes de hacerlo cuando ests en casa ajena. Comer lo que te sirven los que te invitaron a comer. Pedir las cosas por favor y dar las gracias.
Ayudan
No ayudan
No s
Razones
11. Secretos El concepto de secreto viene del latn secrtum, cosa que es cuidadosamente guardada o idea que no se comparte. Carlos, en Las Batallas en el Desierto, guarda un secreto, que, al final sale a luz y causa muchas consecuencias. La idea de secreto es fascinante tanto para adultos como para nios. Tambin hay algo muy arriesgado en los secretos, porque desde el momento en que se comparte con alguien, se corre el riesgo de que se den a conocer. Hay tambin un aspecto moral dentro de la idea de secreto, porque la capacidad de guardar un secreto es un sntoma de lealtad.
Plan de discusin Te gusta que te cuenten secretos? Te gusta guardar secretos? Guardas t los secretos que te cuentan? Cuando cuentas un secreto, cuentas toda la verdad sobre el mismo? Son buenos los secretos? Todos tenemos secretos? Tienes secretos que contaras y otros que no contaras jams? Es posible guardar un secreto slo para ti mismo? El mundo sera un lugar interesante si nadie guardara secretos? Es posible que un secreto guarde otro secreto? Crees que existen secretos que nadie sabe? Crees que existen secretos que nadie sabr?
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Actividad a) Dibuja la idea de secreto. No se pueden utilizar palabras, puras imgenes.
b) Decide si los siguientes personajes de Las Batallas en el Desierto tienen secretos y si estos son perniciosos, no lo son o no sabes.
Personaje Carlitos Jim Mariana Mam Carlitos Pap Carlitos Hermano Carlitos Bernardo Mondragn Rosales
Secreto
Pernicioso
No pernicioso
No s
12. Bien/ Mal Las palabras bien y mal tienen muchas connotaciones, son palabras muy cotidianas, especialmente referidas a la conducta. Por lo que es importante definir a qu nos referimos cuando usamos una u otra, no necesariamente zanjando la discusin con un diccionario. Muchas veces podemos pensar que los problemas filosficos son lejanos y abstractos, sin embargo los conceptos de bien y mal son muy cercanos y de ah la necesidad de definirlos para profundizar nuestras propias ideas sobre los problemas de tica. En Las Batallas en el Desierto se aplican estos conceptos, en especial con el enamoramiento de Carlitos, y se juzgan las conductas aplicando los conceptos de bien y mal.
Actividad Fjate en las siguientes oraciones. En todas ellas aparecen la palabra bien (bueno) o mal (malo). Intenta decidir cul es el significado en cada caso y procura sustituir esa palabra por otra que signifique lo mismo. Est mal romper las promesas. Qu hay de malo en acomodar los libros de forma diferente? Por la maana se senta bien, ya en la tarde estaba mal. Sintate bien.
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Algo anda mal con la computadora. Me ha salido bien este dibujo. Buen da. Haz el bien y no mires a quien. Toma esta medicina, es por tu bien. Dej todos sus bienes a un orfanato. El que anda mal, mal acaba. Est bien contada esta historia.
Plan de discusin Puede algo ser agradable y estar mal? Puede algo estar permitido y estar mal? Puede algo estar prohibido y estar bien? En Las Batallas en el Desierto, por qu se dice que el amor de Carlos a Mariana est mal? Est realmente mal?
Actividad Imagina una situacin en la que algo que dice la sociedad que est mal, no lo est en realidad y dibjala.
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Obra literiaria: Los relmpagos de agosto Autor: Ibargengoitia, Jorge (1963)
La lectura de esta novela ayuda a situar los conceptos en un contexto de experiencia prximo a los jvenes, para de ah avanzar hacia el dilogo sobre estos conceptos en la tradicin filosfica. Como para el resto de las obras, la metodologa sugerida es la de comunidad de investigacin filosfica. Esta reflexin es el medio idneo para desarrollar competencias, y el punto de partida para una lectura ms profunda de los textos filosficos de la tradicin.
Ideas principales 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Democracia Suerte/ Infortunio Justicia social Promesas Integridad Lealtad Estado Muerte Eutanasia
1. Democracia La democracia se distingue de otros modos de organizacin social por la participacin efectiva de los ciudadanos en la toma de decisiones que lleven al bien comn. El concepto moderno de democracia se basa en la idea de soberana del pueblo aunada a la exigencia de que todos los ciudadanos hbiles para el ejercicio de su razn y de su conciencia cooperen, en la medida de sus posibilidades, en la definicin de las cuestiones polticas que les afectan, en tanto son personas libres, razonables y en condiciones de igualdad. Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Dewey y Jrgen Habermas.
Actividad De las siguientes afirmaciones seala cules piensas que son democrticas, cules no lo son o si no se relacionan con la democracia. Tomar en cuenta a la opinin pblica. Apoyar a una figura que no tenga amigos ni enemigos. Felicitar al presidente electo. Organizar elecciones libres. Escuchar al congreso. No escuchar al congreso. Organizar a las fuerzas armadas para apoyar a un candidato especfico. Formar partidos polticos Respetar la opinin de otros.
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Votar. Votar en funcin de la publicidad electoral. Votar de acuerdo a la imagen de un candidato. Votar en favor del candidato que ofrezca las mejores propuestas. Votar al azar. No votar. Ejercer un voto razonado en favor de las mejores propuestas. Votar de acuerdo a los intereses personales o de una comunidad especfica. Ofrecer algo a cambio de un voto. Hacer proselitismo. Pedir a la gente que se abstenga del voto.
Plan de discusin Cuntos modos de organizacin social conoces? En muchas sociedades se considera a la democracia como un modo de organizacin poltica en el que los ciudadanos detentan la soberana. Cmo puede funcionar este sistema en las grandes naciones con millones de habitantes? Cul es la funcin de los representantes? Las elecciones libres son acordes con este modelo? Qu grupo consideras el ms relevante polticamente?
o o o o o
Partidos polticos Sindicatos Grupos econmicamente poderosos ONGs Organizaciones ciudadanas
Actividades a) Lee el siguiente prrafo y da tu opinin razonada: "Para reforzar la democracia y promover el civismo pblico como virtud necesaria lo primero que hay que hacer es asumir el desnimo de muchos ciudadanos y comprender las razones para que exista una desazn, un malestar en la vida pblica... Se resolvern slo en alguna medida satisfactoria si un nmero suficientemente grande de ciudadanos se siente parte de la comunidad en la que vive y decide hacer algo, por mnimo que sea, para dignificarla. De lo contrario, su pasividad no har sino socavarla un poco ms." (Camps y Giner; 2003).
b) Participa en un debate organizado por tu profesor, acerca de la pertinencia o no de candidaturas ciudadanas frente a las candidaturas exclusivas de los partidos polticos.
2. Suerte/ Infortunio La suerte es la buena fortuna que ocurre sin relacin a nuestra voluntad o nuestras intenciones. En un sentido prescriptivo es un concepto sobrenatural y determinista, esto es, que existen fuerzas o dioses o espritus que dictan que ciertos eventos ocurran. Por otro lado tambin se puede entenderse como un suceso fortuito, aleatorio o sin causa aparente. Desde esta perspectiva la suerte puede ser buena o mala (infortunio).
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Algunos filsofos racionalistas mantienen la aplicacin de las reglas de probabilidad y consideran que creer en la suerte es una falacia lgica. Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de Thomas Nagel y Thomas Khun.
Actividades a) De las siguientes afirmaciones seala cules son afortunadas, cules son desafortunadas y cules no tienen relacin con la suerte. Aprobar un examen despus de estudiar a conciencia. Aprobar un examen de opcin mltiple usando una moneda para elegir las respuestas. Hallar un billete tirado en la calle. Que el presidente electo muera despus de ofrecerte un puesto en su gabinete. Enemistarse con el futuro presidente de la nacin. Recibir una multa por exceso de velocidad. Ganar una carrera cuando el favorito no puede participar. Ganar la lotera despus de 47 aos de comprar boletos en cada sorteo. No ganar la lotera despus de 47 aos de comprar boletos en cada sorteo. Enfermarse de gripa. Enfermar del estmago despus de comer en la calle. Nacer ciego o sordo. Ser vctima de un delito. b) Tu profesor organizar al grupo en equipos, donde la mitad de los equipos buscar ejemplos de mala suerte. La otra mitad del grupo intentar demostrar que en los ejemplos presentados se involucran algunas causas ajenas a la suerte.
c) Da tu opinin razonada sobre el siguiente problema: Hay dos personas conduciendo automviles, el conductor A y el conductor B. Son similares en todos los sentidos. A est conduciendo y en un segundo de distraccin se pasa un alto justo cuando un nio est cruzando la calle. El conductor A frena bruscamente, gira el volante, hace todo lo que est en su mano para evitar golpear al nio pero desafortunadamente fracasa y provoca la muerte del peatn. El conductor B, mientras tanto, tambin se pasa un alto pero como nadie est cruzando, su nica consecuencia es una multa de trnsito. Cmo debe adjudicarse la responsabilidad moral en este caso? Hay alguna diferencia moral en el actuar de los conductores? Deben castigarse de la misma manera? Cul es la diferencia entre las acciones de estos conductores?
3. Justicia social La justicia social se refiere a la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales. Para muchos autores la justicia social es un compromiso de estado para compensar las desigualdades que han producido un gran nmero de pobres en los diversos pases. Aunque se
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habl de justicia social por primera vez en 1843 en la obra del italiano Luigi Taparelli y a pesar de que numerosas organizaciones han intentado vincularla a las diferentes constituciones de los estados, la justicia social sigue siendo una tarea pendiente. Esta idea es inseparable de los derechos humanos, por lo que en 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclam el 20 de febrero como el da de la justicia social. Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Stuart Mill y de John Rawls. Plan de discusin Consideras que el nmero de pobres en una sociedad es un problema de justicia? Por qu? Piensas que combatir la pobreza es responsabilidad de todos los ciudadanos de un pas o slo de su gobierno? Cules son las condiciones mnimas que una persona debe tener para poder desarrollarse en una sociedad? Podra ser mejor el mundo en el que vivimos? Cmo? Sera mejor el mundo si el sufrimiento y la miseria fueran eliminados? Es verdad que el egosmo es causa de una mala distribucin de la riqueza? Nacemos con derechos o la sociedad nos los otorga? Es correcto que se respeten los derechos de unas personas y los de otras no? Tenemos derecho de acumular bienes si otros carecen de lo ms elemental? Merecen todas las personas lo mismo? Tenemos todos los mismos derechos?
Actividades a) Imagina que a ti y a tus compaeros les piden redactar nuevas leyes que incluyan derechos para que los ciudadanos vivan en una ciudad justa. Cules seran algunas de esas leyes? Argumenta.
b) Lee los siguientes prrafos y da tu opinin razonada. El desafo que enfrentamos es la construccin de una sociedad plural y justa en la que las diferentes identidades sean respetadas y convivan en armona. Pero una condicin necesaria para lograrlo es la transformacin moral de la sociedad. La necesidad de pensar una sociedad en la que todos sean libres e iguales, surge de la indignacin por la injusticia y la solidaridad para con el excluido. A partir de aqu podemos encontrar las razones que funden la necesidad de una sociedad justa. Adems de su consideracin legal, la injusticia es un problema tico. Son las clases sociales menos favorecidas las que tienen menor acceso a los servicios que proporciona el Estado, tales como la educacin, la salud y la informacin; de igual manera, estn al margen de las instituciones y de las actividades laborales y, por ende, del acceso a una fuente de ingreso formal, lo que ocasiona fenmenos como el de la migracin por la bsqueda de una mejor calidad de vida, lo que orilla a los pobladores en estas circunstancias a reclamar sus derechos mediante diversos actos que, a veces, culminan de forma violenta. (De la Garza, 2009).
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4. Promesas La promesa es una obligacin voluntariamente asumida, sin imposicin exterior Al hacer una promesa nos comprometemos a realizar una accin en el futuro. La realizacin de esa accin, depende de nosotros, as pues, apela a nuestra responsabilidad personal. Pitgoras deca que la promesa naci de las divinidades. Une a las personas y les da razn para seguir adelante. Su incumplimiento siempre es penoso. La promesa es de inters para la filosofa por varias razones: primero por tratarse de juicios intuitivos; segundo, desde la perspectiva tica por su relacin con la confianza y el modo como facilita la coordinacin y cooperacin social. La promesa se ha estudiado desde la perspectiva de varias disciplinas filosficas: la tica, la filosofa social y poltica y la filosofa del lenguaje. Est relacionada con los votos, contratos, tratados, que tiene que ver con las leyes, la justicia y la poltica. Sin embargo, se distingue de todos ellos porque la obligacin que imponen es moral y no legal. Para apoyar la reflexin sobre este concepto podemos consultar las obras de Aristteles, Kant, Searle y Conee. Actividades a) De los siguientes casos, seala en cuales se puede considerar que hay una promesa.
Mam: Juan, promteme que sacars una buenas calificaciones en tu prueba de hoy. Juan: Lo har.
Hijo: Mam, promteme que saldr el sol maana Mam: Claro hijo, lo prometo
Luis: Podras sacar la basura hoy? no me siento bien. Julia: Claro, lo har
Profesora: Tienes que entregar el ensayo maana o reprobars el curso Paulina: Tratar de hacerlo.
Mam: Sacaste a pasear al perro? Antonio: Creo que lo har maana.
Martn: Prometiste devolverme el libro hoy. Yolanda:Nunca te lo promet. Anunci que te lo devolvera hoy, pero me equivoqu.
b) Analiza el siguiente caso y decide si se trata de un caso de incumplimiento de promesa.
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Querido Lupe: Como te habrs enterado por los peridicos, gan las elecciones por una mayora aplastante. Creo que esto es uno de los grandes triunfos de la Revolucin. Como quien dice, estoy otra vez en el candelero. Vente a Mxico lo ms pronto que puedas para que platiquemos. Quiero que te encargues de mi Secretara Particular. Marcos Gonzlez, General de Div (Rbrica.) Segn parece, en Lechera subieron los peridicos. Yo estaba rasurndome en el gabinete de caballeros, y tena la cara enjabonada, cuando alguien pas diciendo: "Se muri el viejo." Yo no hice caso y segu rasurndome, cuando entr el auditor con un peridico que deca: "MURI EL GENERAL GONZLEZ DE APOPLEJA." Y haba un retrato de Gonzlez: el mero mero, el hroe de mil batallas, el Presidente Electo, el Primer Mexicano... el que acababa de nombrarme su Secretario Particular.
Plan de discusin Alguno de los siguientes casos podra ser un rompimiento de promesa? o o o Pedro: Ral me pidi que le ayudara a arreglar su coche. Le dije que con mucho gusto lo hara cuando tuviera tiempo. Todava no le he ayudado. Javier: Es cierto que me prestaste dinero. Pero nunca promet devolvrtelo, verdad? Si me saco la lotera, comparto el premio contigo. Pero es poco probable, no crees?
Actividad Leer la siguiente noticia: Un estudiante chino de unos once aos llev a los tribunales a su madre por no cumplir su promesa de comprarle un PC si le iba bien en el colegio. El nio, nacido en Xingzheng, provincia de Hunan, en China, le pidi al juez que lleva el caso que hiciera que su madre honrara la promesa verbal que le haba hecho y le comprara finalmente el ordenador. Segn coment el joven, su madre le haba prometido que le comprara el PC si su promedio de notas llegaba a ms de 94%. Siendo as, el joven se esforz y logr un anota media de 97%, pero an as su madre se excus de la promesa por falta de dinero. Tu profesor organizar el grupo en tres equipos. Una parte argumenta en favor del nio, la otra, en favor de la madre y la tercera parte ejerce la funcin de juez, analizando los argumentos de las partes, el profesor dictar una sentencia.
5. Integridad La palabra integridad se utiliza en varios sentidos. Se puede hablar de la integridad de un ecosistema cuando este est completo y en funcionamiento; se puede hablar tambin de la integridad de una obra de arte en el sentido de su completud, de su pureza; tambin podemos
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hablar de integridad en aspectos de una persona, como cuando decimos que alguien tiene integridad profesional, intelectual o artstica. Pero el sentido filosfico ms importante de la integridad es el que se refiere al carcter, a una virtud compleja que tiene que ver con una completud moral, una armona entre las varias virtudes morales de una persona. Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de Susan Babbit, Martin Benjamin y Carol Gilligan.
Actividad En qu sentido se utiliza el trmino ntegro en el siguiente prrafo? Argumenta.
A Matilde, Mi compaera de tantos aos, Espejo de mujer mexicana, Que supo sobrellevar Con la sonrisa en los labios El cliz amargo que significa Ser la esposa de un hombre ntegro Gral. de Divisin Jos Guadalupe Arroyo
Plan de discusin En los siguientes casos seala si se trata de una persona moralmente ntegra. Por qu? Jacobo ha demostrado gran integridad en su persistente bsqueda del xito econmico. Scrates se comprometi con la bsqueda de la verdad y, an frente a los ataques de algunos de sus contemporneos, continu con su bsqueda y se comprometi con su ciudad, a riesgo de la propia vida. Juan es un hombre de gran integridad, no deja que ni la amistad, ni la justicia, ni la verdad se interpongan en su camino a la presidencia de su pas. Adolfo fue invitado a trabajar en una empresa muy lucrativa que fabrica armas. Rehus la invitacin debido a su compromiso con ideales de paz. Mara dedic sus vacaciones a trabajar como voluntaria en una organizacin dedicada a la atencin de nios en situacin de riesgo. Dijo que no se sentira bien consigo misma si no contribuyera en algo con el ideal de justicia social que haba hecho suyo.
6. Lealtad La lealtad es un concepto debatido en las concepciones ticas contemporneas, especialmente importante para el pragmatismo. Por ejemplo, Royce plantea la tica de la lealtad, segn la cual, llevar una vida moral significativa quiere decir que nuestras acciones expresan un proyecto de vida elegido libremente, que nos une a una comunidad comprometida con las
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mismas causas. As, la vida moral puede entenderse en trminos de las lealtades que exhibe una persona. Por su parte, Richard Rorty sugiere que los conflictos morales pueden ser entendidos, o bien como conflictos entre lealtad y justicia, o bien como conflictos entre lealtades a grupos ms pequeos o ms grandes. En el primer caso sita a las ticas de influencia kantiana, para los que la lealtad es un sentimiento, y por tanto inferior a la razn. En el segundo caso se sitan las posiciones para las que la identidad moral est determinada por el grupo o grupos con los que uno no puede ser desleal y seguir siendo uno mismo. Para enriquecer la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Dewey, Josiah Royce y Richard Rorty.
Actividad Lee con atencin el siguiente prrafo y escribe un comentario razonado, y a partir de tu experiencia. Segn Baier, la moralidad comienza, no como una obligacin, sino como una relacin de confianza entre los miembros de un grupo estrechamente vinculado, tal como una familia o un clan. Comportarse moralmente es hacer lo que surge de manera natural en el trato con padres o hijos o con los compaeros de clan. Viene a ser respetar la confianza que ellos han depositado en ti. La obligacin, como algo opuesto a la confianza, surge en la escena slo cuando nuestra lealtad al pequeo grupo entra en conflicto con nuestra lealtad a un grupo ms amplio. Annette Baier, Moral Prejudices.
Plan de discusin Para algunos autores resulta difcil decir si la lealtad es una virtud, ya que consideran que se trata de un sentimiento y, como tal, nos puede llevar a la heroicidad, o bien a una accin execrable. De este modo, el carcter moral de la lealtad dependera, por un lado de a quin se es leal, y, por otro, de la accin realizada en nombre de la lealtad. Seala si hay conflicto moral en los siguientes casos entre la justicia y la lealtad. Argumenta. Es tiempo de hambruna en la comunidad. Pedro tiene maz del ao anterior guardado en su silo. Debera compartirlo con la comunidad o reservarlo para su familia? Julin ha heredado un terreno en un rea que es fundamental para la preservacin del ecosistema. Decide construir un complejo turstico que beneficie sus intereses econmicos y los de su familia. Mariana que vive en una comunidad muy pobre se saca la lotera. Se traslada a la ciudad con su familia a disfrutar del dinero. Martha trabaja en el servicio meteorolgico. Recibe noticias de que un huracn se acerca a las costas de su pueblo natal. Avisa slo a su familia para que se ponga a salvo. Pablo descubre una cura contra el paludismo. Se asocia a un laboratorio privado para que venda el producto en vez de compartir su descubrimiento con la Organizacin Mundial de la Salud, que lo hara llegar a las poblaciones ms necesitadas. Dice que su familia necesita el dinero.
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Actividades a) En los siguientes casos seala si se justifica la lealtad, examinando los dos aspectos: a quin se es leal y la accin realizada. Jacinta dice que tenemos la obligacin de cuidar el medio ambiente porque le debemos lealtad a las generaciones futuras. Los Nios Hroes defendieron el Castillo de Chapultepec movidos por su lealtad a la patria. En tiempos de sequa las comunidades de la Sierra Tarahumara comparten los pocos alimentos que les quedaron del ao pasado con sus vecinos, pero no con miembros de otras comunidades. La Sra. Lpez, que tiene una muy buena posicin econmica, tiene una hermana que perdi su empleo y se encuentra en malas circunstancias econmicas. Su vecina le pregunta por qu no ayuda a su hermana, su respuesta es: Tengo que ser leal con mis hijos, no quitarles lo que es de ellos. El ejrcito jur lealtad al presidente electo. Elas, perseguido por la polica despus de cometer un robo, pide a su familia que lo esconda. Marcos sabe que su amigo Joaqun ha cometido un asalto. Sin embargo, le proporciona una coartada.
b) Lee con atencin el siguiente prrafo y comenta cul sera tu decisin: la lealtad o la justicia. Argumenta. Muchos cometeramos perjurio para facilitar a padre o hijo una falsa coartada. Pero si una persona inocente es equivocadamente condenada como resultado de nuestro perjurio, la mayora de nosotros sera desgarrada por un conflicto entre lealtad y justicia. Rorty.
7. Estado Luis Villoro ha sealado que el modelo de Estado que asumieron los pueblos latinoamericanos es el de la Repblica Francesa, es decir, un Estado homogneo en el que los derechos civiles seran los mismos para todos los ciudadanos sin reconocimiento de la diversidad cultural. Esta situacin se vincula a una poltica de integracin o asimilacin en la que se impulsa el nacionalismo. En la novela vemos el proceso de conformacin de un estado y las dificultades que van surgiendo debido a las luchas por el poder que van conformando un modelo de estado que tal vez no haya sido el mejor para el pas. Para enriquecer la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Rawls El derecho de gentes y de Luis Villoro, Estado plural, pluralidad de culturas.
Plan de discusin 1. Crees que el modelo de Estado tiene que ver con la historia de un pueblo? 2. Todos los ciudadanos que pertenecen a un Estado, deben tener los mismos derechos? 3. Todos los ciudadanos que pertenecen a un Estado, deben tener las mismas obligaciones?
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4. Qu pasara si algunos grupos de ciudadanos quieren que se respeten las normas de su grupo en el contexto del Estado? 5. Mxico est constituido por una gran diversidad de comunidades culturalmente distintas. Pueden todas ellas formar parte de un solo Estado? 6. Habra que cambiar algunas caractersticas del Estado para que esto fuera posible?
Actividades a) Lee cuidadosamente el siguiente prrafo y comenta si ests de acuerdo con cada una de las caractersticas mencionadas y por qu. De acuerdo a John Rawls, para que una sociedad se considere bien ordenada debe cumplir con los siguientes requisitos: 1. Ser pacfica, es decir, perseguir sus fines mediante el comercio, la diplomacia y otros medios pacficos. 2. Que su sistema jurdico imponga derechos y obligaciones morales a todas las personas dentro de su territorio. Su concepto de justicia se oriente al bien comn y posee instituciones polticas razonablemente jerarquizadas. 3. Que respete los derechos humanos fundamentales y que estos determinen los lmites de la tolerancia.
b) Los derechos civiles son una conquista de la sociedad civil frente al Estado, entre ellos se encuentran: la libertad de expresin, la libertad de credo y culto, la libertad de prensa, la privacidad y el acceso a la informacin. Investiga en internet algn caso de violacin a alguno de estos derechos y participa en el debate organizado por tu profesor, acerca de si es justificado o no. Utiliza argumentos.
8. Muerte La consideracin filosfica de la muerte puede centrarse en dos grandes cuestiones: en primer lugar, qu es la muerte humana? y cul es su sentido?; en segundo lugar, el problema de la muerte aparece en la biotica en casos tan polmicos como el suicidio asistido y el aborto. En el primer caso, se trata de una reflexin ms bien ontolgica y en el segundo, ms bien, tica. Para Sneca, filsofo estoico, la muerte es una liberacin y, por tanto no tiene una consideracin negativa. El existencialismo ha abordado el problema de la muerte como uno de sus conceptos centrales, con diversas perspectivas en diversos autores, como Sartre y Simone de Beauvoir (La ceremonia del adis). Rosenzweig y Heidegger abordan tambin la muerte como eje de su idea del hombre. Desde la perspectiva de la biotica, el debate se centra en la destruccin de embriones humanos con fines teraputicos en la investigacin con clulas madre, o bien en el aborto. Asimismo, se debate la licitud del suicidio o la muerte asistida.
Plan de discusin Cmo te das cuenta de que ests vivo? Hay diferencia entre la muerte de una persona y la de otros seres vivos?
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Cul sera esta diferencia? Si una persona se encuentra en estado de coma y no se da cuenta de lo que le pasa o lo que sucede a su alrededor, est viva o muerta? Si el corazn de una persona ha dejado de latir, est muerta? Es lo mismo estar vivo que tener una buena vida humana? Menciona tres caractersticas especficas de la vida humana. Por qu crees que hay rituales especiales para la muerte en diferentes culturas? Conoces algn ritual de estos? Cul es su sentido?
9. Eutanasia La eutanasia significa buena muerte y se refiere a la suspensin de la vida de una persona para evitarle sufrimiento. Cuando la persona que sufre la solicita, se denomina suicidio asistido o eutanasia voluntaria.
Plan de discusin En los siguientes casos, crees que sera justificable el suicidio asistido o eutanasia voluntaria? Una persona sufre una enfermedad terminal que le provoca un dolor intolerable. Pide se le ayude a morir. Una persona tiene un fuerte deseo de morir debido al dolor que le provoca una enfermedad. Existen los medios para aliviar su mal, pero no puede costearlos. Para mantenerse viva una persona depende de aparatos que le ayudan a realizar sus funciones elementales, tales como respirar. Pide se le desconecte de estos aparatos. Una persona padece una enfermedad dolorosa; no es probable que se encuentre una cura o un paliativo en un plazo razonable de tiempo.
Actividades En los casos mencionados en el plan de discusin anterior, seala si cambiaras tu punto de vista y por qu si se te dijera que: En el sistema de salud se cuenta con un sistema de cuidados terminales eficaces y adecuados a cada paciente. La persona que pide que se le ayude a morir no es competente para decidir debido a dao cerebral o psicolgico.
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Grupo de Trabajo Coordinacin Mara Teresa de la Garza Camino Rafael Lugo Izquierdo
Diseo pedaggico Jos Eugenio Cruz de Echeverra Robles Mara Teresa de la Garza Camino Mara Teresa Outn de la Garza Mnica Velasco Aceves Vidrio Pablo Flores del Rosario Santiago Outn de la Garza Yolanda Garca Pavn
Organizacin didctica y edicin Mara Penlope Granados Villa
Logstica Guillermo Sols Snchez Ignacio Herrera Cruz Javier Daz Parra Norma Cruz Hernndez Patricia Maldonado Ulloa
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Desarrollo de competencias filosóficas a través de la literatura

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SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR COORDINACIN SECTORIAL DE DESARROLLO ACADMICO

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Septiembre de 2012, Mxico, D.F.

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Contenido Presentacin Introduccin Problemas filosficos Obra literaria: El apando

Obra literaria: Educar a los Topos

Obra literaria: La Muerte de un Instalador

Obra literaria: Ninguna eternidad como la ma

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Obra literaria: Las Batallas en el Desierto

Obra literiaria: Los relmpagos de agosto

Fuentes de consulta Grupo de Trabajo

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Obra literaria: El apando Autor: Revueltas, Jos (1989)

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9. Sobre el conocimiento 10. Causar sufrimiento a otras personas

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No tomar apuntes de la clase

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Nunca lo haba pensado

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Nunca lo haba pensado

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brete a la plenitud de tus sensaciones

Describe con palabras tus sensaciones

Explica qu provoca sentir lo que sentiste

Lee Los amorosos de Sabines.

Lee algunos fragmentos de Aura de C. Fuentes.

Observa la pintura Los girasoles de Vincent Van Gogh.

Observa el dibujo Cada de agua de M. C. Escher.

Observa la pintura El Guernica de Pablo Picasso.

Observa una tarde lluviosa.

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brete a la plenitud de tus sensaciones

Describe con palabras tus sensaciones

Explica qu provoca sentir lo que sentiste

Observa a tu mejor amigo o amiga.

Observa esta clase.

Observa tu libro El apando.

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Expresa mi coherencia y consistencia

No expresa mi coherencia y consistencia

No s si expresa mi coherencia y consistencia

Cambiar una creencia porque mi novia me lo dijo.

Cambiar un conocimiento porque los hechos y la teora me convencen.

Agredir a otra persona por puro gusto.

Responder con agresin a una agresin.

Consumir drogas para ser aceptado en un grupo.

Agredir a otra persona porque no me agrada.

Cambiar una creencia porque los hechos muestran que es falsa.

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Expresa mi coherencia y consistencia

No expresa mi coherencia y consistencia

No s si expresa mi coherencia y consistencia

Consumir drogas para demostrar mi hombra o que soy nica.

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