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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO DE LETRAS

MARIANA FIGUEIR KLAFKE

Show Opinio: engajamento e interveno no palco ps-1964

PORTO ALEGRE 2013

MARIANA FIGUEIR KLAFKE

Show Opinio: engajamento e interveno no palco ps-1964

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito parcial obteno do grau de Licenciatura em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professor Orientador: Dr. Homero Jos Vizeu Arajo

PORTO ALEGRE 2013

MARIANA FIGUEIR KLAFKE

Show Opinio: engajamento e interveno no palco ps-1964

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito parcial obteno do grau de Licenciatura em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professor Orientador: Dr. Homero Jos Vizeu Arajo

Aprovado em: ___ de ____________ de 2013.

BANCA EXAMINADORA:

_________________________________________________ Professor orientador: Homero Jos Vizeu Arajo

_________________________________________________ Antnio Marcos Vieira Sanseverino

_________________________________________________ Lus Augusto Fischer

AGRADECIMENTOS

Agradeo ao Prof. Dr. Homero Vizeu Arajo, no somente por ter me orientado no Trabalho de Concluso de Curso, mas sim pela orientao no grupo de pesquisa Literatura e nacional-desenvolvimentismo: tenso na forma literria e promessas de integrao social durante os quatro anos de licenciatura. Estou certa de que no poderia ter tido melhor orientao; obrigada por ter me ensinado tanto, por ter sido sempre presente e compreensivo, por ter sido parceiro e amigo dos teus orientandos alm de tudo. Agradeo tambm com muito carinho aos colegas que estiveram comigo em algum momento no grupo de pesquisa: Giovani, Juliana, Juliane, Natlia, Priscila, Renata, Samir, Tiago, Victor Hugo. Sem vocs, a graduao no teria sido to interessante e divertida. Vocs foram fundamentais para dar sentido a este processo. Agradeo tambm aos demais professores e colegas que tive durante a faculdade, que colaboraram de diferentes formas com a minha formao. Aos meus pais, por terem me apoiado sempre de todas as maneiras possveis, e aos amigos mais prximos, por compreenderem minhas ausncias e me ajudarem tanto quanto possvel, mas principalmente por me fazerem feliz; em especial, ao Eliezer, por ter sempre participado da minha trajetria de estudos e por ter me ajudado diversas vezes a organizar os resultados disto, como neste trabalho.

RESUMO

O show Opinio, escrito por Armando Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes, dirigido por Augusto Boal e protagonizado por Z Kti, Joo do Vale e Nara Leo, foi produzido logo aps o golpe militar de 1964, tematizando questes sociais e polticas do Brasil, sendo apontado em muitos estudos como a primeira reao ao golpe. Surgido a partir de ideia de Vianinha, o Opinio foi uma grande inovao em termos de espetculo musical e teatral: criar um modelo de show em que cantores intercalam canes com falas, contando histrias e opinando sobre questes sociais e polticas, mesmo que de forma velada, um achado do show, que depois se propagou em espetculos como Liberdade, Liberdade e Arena Conta Zumbi. O show Opinio foi um marco na histria da msica popular, causando grande impacto, tanto artstico quanto poltico, e fazendo enorme sucesso, principalmente entre o pblico estudantil, que parece ter identificado o espetculo como forma de protestar contra a situao poltica do pas, vivendo um momento coletivo de catarse e sublimao e experienciando a sensao de vitria que no foi possvel na realidade. Atravs de pesquisa bibliogrfica de relatos e ensaios crticos sobre o show Opinio, bem como da leitura do texto completo do show e da escuta atenta do lbum lanado em 1965, pretendo com este artigo apontar a importncia do espetculo no cenrio cultural brasileiro ps-golpe de 1964, sem no entanto ignorar os aspectos problemticos envolvidos no projeto.

Palavras-chave: Teatro brasileiro, Teatro Poltico, Golpe militar de 1964.

ABSTRACT

The Show Opinio, written by Armando Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes, directed by Augusto Boal and starred by Z Kti, Joo do Vale e Nara Leo, was produced right after 1964 military coup, thematising brazilian social and political issues, being appointed in many studies as the first reaction to the coup. Arisen from an idea of Vianinha, Opinio was a big novelty in terms of musical and theatrical spectacle: creating a model of show where songs and speeches are interspersed, telling and giving opinions about social and political issues, even in a veiled way, is a particular aesthetic solution of the show, which after spread in spectacles like Liberdade, Liberdade e Arena Conta Zumbi. The Show Opinio was a milestone in the history of popular music, causing great impact, both artistic and political, achieving huge success, especially among the student audience, who seems to have identified the show as a way to protest against the brazilian political situation, living a moment of collective catharsis and sublimation, experiencing the feeling of triumph that was not possible in the reality. Through bibliographic research of reports and essays on the show, as well as reading the full text of the show itself and listening to the album released in 1965 carefully. I intend, in this article, to point the importance of the spectacle in the Brazilian cultural scenario post 1964 coup, without ignoring the problematic aspects involved in the project.

Keywords: Brazilian theatre, Political theatre, 1964 military coup.

SUMRIO

1. INTRODUO .................................................................................................... 7 2. SHOW OPINIO: CONSIDERAES INICIAIS .............................................. 11 2.1 O PBLICO DO SHOW OPINIO................................................................... 15 2.2 REAES IMEDIATAS AO SHOW OPINIO ................................................ 17 3. SHOW OPINIO: TEATRO ENGAJADO ......................................................... 22 4. GNESE DO OPINIO: CPC E ARENA .......................................................... 27 5. CRTICAS DE ENSASTAS .............................................................................. 32 6. ANLISE DO SHOW ........................................................................................ 36 7. CONCLUSO.................................................................................................... 52 REFERNCIAS ..................................................................................................... 54 APNDICE ............................................................................................................ 56 ANEXO I CAPA DO LP ...................................................................................... 72 ANEXO II CONTRACAPA DO LP ..................................................................... 73

1. INTRODUO

Entre 1945 e 1964, o Brasil viveu uma fase de grande efervescncia e criatividade cultural, nas mais variadas expresses, desde a msica, o teatro e o cinema at a literatura e as Cincias Sociais. No se pode deixar de notar que este perodo corresponde precisamente a um dos poucos perodos democrticos da histria do pas (ORTIZ, 2006). Os anos 1950 foram um momento de euforia, com o Plano de Metas de Kubitschek, a construo de Braslia projetada pelo comunista Oscar Niemeyer, o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) pensando o desenvolvimento nacional, o Cinema Novo, a Bossa Nova de Tom Jobim e Joo Gilberto, a prosa de Guimares Rosa e Clarice Lispector. Este quadro proporcionou a desprovincianizao do debate pblico e trouxe a promessa de um pas integrado socialmente e relevante de um ponto de vista cosmopolita. No incio dos anos 60, deu-se uma radicalizao deste debate, apontando para reformas estruturais, incluso dos setores populares e aprofundamento da democracia. A interveno militar encerrou tais pretenses e projetos. Durante o governo de Joo Goulart, com as reformas de base e uma significativa mobilizao esquerdizante, o debate se acirra pelo lado da participao popular, suas possibilidades e efeitos. Trata-se de um momento nacional particularmente efervescente intelectualmente: Esttica da Fome, Teoria da Dependncia, teatro nacional-popular, CPC, tropicalismo, Mtodo Paulo Freire de alfabetizao, para dar um quadro no muito coeso e relativamente descontnuo, mas ligado por um vis evidente os conflitos de uma modernizao que planeja incluir as populaes, mas no inclui, e a conscincia de que o conflito de classes no mbito nacional e as desigualdades na ordem internacional se complementam. O debate nacional-desenvolvimentista se d com fora no perodo democrtico de 1945-1964, especialmente nos governos de Juscelino Kubitschek, Jnio Quadros e Joo Goulart. O governo Joo Goulart foi o momento em que o projeto desenvolvimentista, iniciado trs dcadas antes, buscou realmente incluir os setores populares, ainda que de forma nacionalista e reformista, em prol do desenvolvimento do Brasil. Porm, esse processo enfrentou grande resistncia de setores conservadores, acuados com a crescente mobilizao popular. Em boa

medida, essa oposio que d respaldo ao golpe de 1964, que acelerou a dependncia, travou o desenvolvimento e desarticulou a sociedade civil numa proporo nunca antes vista na histria do Brasil (FREIXO; MUNTEAL; VENTAPANE, 2006, p. 11) e estancou o pensamento sobre o pas nas dcadas que se seguiram. Com o golpe de 64, esse processo modernizante democrtico interrompido, vindo baila outra noo de modernizao, essa conservadora, que no deixa de ser nacional e desenvolvimentista, mas deixa de ser democrtica. Essa desagregao do projeto nacional-desenvolvimentista e todas as promessas de integrao social ensejadas a partir da gera uma gama imensa de (des)iluses.
Se deixarmos momentaneamente de lado as diferenas que opem os grupos que se defrontam, [] podemos perceber que a questo nacional nela encerra toda uma gama de iluses e de esperanas. Iluses que habitam at mesmo os seus adversrios, como esses tropicalistas que diziam que as engrenagens da indstria da televiso poderia ser mudada a partir de dentro. Ou um crtico como Roberto Schwarz, que afirmava na dcada de 60 que o pas tinha ficado inteligente. Mas iluso num duplo sentido. Primeiro, enquanto equvoco, incapacidade de se compreender as transformaes mais profundas que vinham ocorrendo na sociedade. Porm, a iluso possua bases sociais objetivas, e se enraizava na utopia de um destino poltico ainda imprevisvel. impossvel compreendermos a dcada de 50 e parte da de 60 sem levarmos em considerao este sentimento de esperana e a profunda convico de seus participantes de estarem vivendo um momento particular da histria brasileira. A recorrente utilizao do adjetivo novo trai todo o esprito de uma poca: bossa nova, cinema novo, teatro novo, arquitetura nova, msica nova, sem falarmos na anlise isebiana calcada na oposio entre a velha e a nova sociedade (ORTIZ, 2006, p. 110, grifo meu).

Conforme Hohlfeldt (1999), a caracterstica fundamental dos anos 1960 a contradio, visvel nas mltiplas posies e propostas nos campos poltico, econmico e cultural. Nesse perodo, o Brasil se abria para o mundo ao mesmo tempo em que se voltava para si mesmo, pensando seus rumos. Quatro conceitos norteavam o debate pblico no pr-64: povo, nao, Estado e revoluo, seja em termos da utopia socialista ou em termos democrticos burgueses. Mesmo com diferentes propostas em torno dessas questes centrais, havia um consenso de que este era o momento em que uma soluo deveria surgir. O quadro este: a esquerda nacionalista pressionando o governo em direo s reformas de base, e os conservadores organizando-se para evitar esses avanos. Destas articulaes conservadoras nasce o golpe de 1964 (HOHLFELDT, 1999). Para este trabalho, importante frisar que o regime militar, instaurado atravs

de um golpe de Estado em 1 de abril de 1964, estabeleceu uma srie de restries polticas s instituies civis e o cerceamento de liberdades individuais atravs de atos institucionais e da desorganizao de espaos de debate pblico. O golpe de 1964 se deu contra as reformas sociais que estavam em debate no momento, defendidas por amplos setores da sociedade, e contra a jovem democracia brasileira, que vinha desde 1945, com a queda do Estado Novo.
O golpe estancou um rico e amplo debate poltico e ideolgico que se processava em rgos governamentais, partidos polticos, associaes de classe, entidades culturais, revistas especializadas (ou no), jornais etc. Assim, nos anos 60, conservadores, liberais, nacionalistas, socialistas e comunistas formulavam publicamente suas propostas e se mobilizavam politicamente para defender seus projetos sociais e econmicos (TOLEDO, 2004, p. 69).

Para alm de desmontar um rico cenrio de debate nacional, o golpe de 1964 estancou o avano democrtico que se expressava na ampliao de foras dos trabalhadores urbanos e rurais, que vinham se organizando com cada vez mais fora para reivindicar suas demandas, atravs do sindicalismo e da formao das Ligas Camponesas. Outros debates tambm pressionavam pelo aprofundamento da democracia no pas: o direito de votos aos analfabetos, o direito dos setores subalternos das foras armadas de postularem cargos eletivos, a legalidade do Partido Comunista Brasileiro PCB, alm dos debates em torno das reformas sociais e polticas. O governo Goulart defendia energicamente a bandeira das reformas de base (agrria, bancria, fiscal, eleitoral etc.), vistas pelo governo como indispensveis para que o capitalismo industrial brasileiro alcanasse um novo patamar de desenvolvimento e pelas esquerdas como condies fundamentais para o fortalecimento da democracia. Como anteriormente citado, a segunda metade dos anos 1950 no Brasil um perodo de otimismo, e foi nesse cenrio de efervescncia que o teatro brasileiro passou por um momento instigante de dilogo entre arte e poltica. Um marco do perodo a encenao de Eles no usam black-tie, de Gianfrancesco Guarnieri, em 1958, no Teatro de Arena de So Paulo. Trata-se de um teatro social e politicamente engajado, que tinha como horizonte conscientizar as camadas populares. No incio da dcada de 1960, outras iniciativas importantes nessa mesmo direo enriquecem o quadro, como o Teatro de Cultura Popular (TCP), dentro do Movimento de Cultura Popular (MCP), no Pernambuco do governo Miguel Arraes, e o Centro de Cultura

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Popular (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), no Rio de Janeiro, iniciativas em prol da conscientizao e mobilizao populares rumo a transformaes revolucionrias. Com o golpe de 1964, o quadro de mobilizao popular sofre um duro revs, com lideranas polticas presas ou exiladas, direitos polticos cassados, associaes e sindicatos na ilegalidade. Porm, em um primeiro momento, a cena teatral permanece em aparente normalidade, mantendo o cronograma e sem contar com prticas muito rgidas de censura. Da em diante, sero tempos conflituosos:
De um lado, um governo militar que chegara ao poder por intermdio de um golpe de Estado, comeando a delinear o perfil de sua atuao pela promulgao de Atos Institucionais. Por outro, uma cena teatral pulsante, construda na expectativa de uma transformao histrica, que deveria estar fundada no pleno exerccio democrtico, vivia entre a perplexidade e a crena de que aquelas circunstncias adversas seriam brevemente derrotadas (PATRIOTA, 2006, p. 126).

O golpe de 1964 teve enorme impacto na esquerda e nos nacionalistas, que acreditavam ser fundamentais para o desenvolvimento do pas as reformas propostas pelo governo de Goulart. A perplexidade era generalizada. Primava a interpretao de que havia grande descompasso entre a marcha da histria e a conscincia popular. Havia a crise de conscincia perante esse novo quadro de impasse, bem como a frustrao e a sensao de isolamento poltico. O debate intelectual no perodo subsequente foi instigado pela procura de novas perspectivas culturais e polticas diante do novo cenrio nacional. Em parte, essa abertura de debate pode explicar o florescimento cultural e artstico que vigorou de 1964 a 1968. Por outro lado, o regime militar no se ocupou de incio com artista e intelectuais, mantendo o foco na dissoluo de organizaes populares e na perseguio de parlamentares, polticos e sindicalistas. De incio, isolados das classes populares e fazendo arte somente para a classe mdia consumidora de cultura, os artistas no representavam perigo. Segundo Napolitano (2001), A cultura passou a ser supervalorizada, at porque, bem ou mal, era um dos nicos espaos de atuao da esquerda politicamente derrotada (p. 49). nesse cenrio que se estabelece o show Opinio, o embrio do que seria uma ampla frente de luta em favor das liberdades democrticas atravs do teatro.

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2. SHOW OPINIO: CONSIDERAES INICIAIS

O show Opinio, escrito por Armando Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes (dramaturgos ligados aos grupos de teatro Arena e Oficina e que participaram dos grupos teatrais dos CPCs, Centros Populares de Cultura, da UNE), e dirigido por Augusto Boal (do Teatro de Arena de So Paulo), contando com os artistas Z Kti, Joo do Vale e Nara Leo (substituda posteriormente por Maria Bethnia), foi produzido logo aps o golpe militar de 1964, tematizando questes sociais e polticas do Brasil, sendo apontado em muitos estudos como a primeira reao ao golpe.
curioso observar, por exemplo, que tendo sido considerado o primeiro protesto teatral contra a ditadura militar de 1964, no h qualquer referncia direta a este fato. um protesto suprimindo uma falta de algo: a possibilidade de dizer. Um protesto, sim, ainda que sob a forma espontnea, simples e improvisada de uma Opinio (KHNER; ROCHA, 2001, p. 46, grifos das autoras).

No seu O livro de ouro da MPB, Ricardo Cravo Albin aponta que o show Opinio foi importante por ter produzido a ponte entre a crtica politizada do incio da dcada de 1960 e o samba de raiz, mas tambm por ter sido um dos primeiros gritos artsticos de protesto contra o regime militar (ALBIN, 2003, p. 256). No Almanaque do samba, Andr Diniz tambm indica que este espetculo foi a primeira reao artstica ao golpe militar que deps Joo Goulart, e comenta:
Para o amigo leitor ter um painel da dramaticidade do golpe, no havia 20 anos que o Brasil sara do Estado Novo getulista. A cultura estava em ebulio, a sociedade se organizando, as instituies democrticas respirando e l se foi, com o comcio de Joo Goulart pelas reformas de base (sade, educao, saneamento, reforma agrria), o sonho de erguer um pas politicamente plural, de slidas razes democrticas (DINIZ, 2006, p. 168).

Surgido a partir de ideia de Vianinha (Oduvaldo Vianna Filho), o Opinio (cujo nome provm do samba homnimo de Z Kti) foi uma grande inovao em termos de espetculo musical e teatral: criar um modelo de show em que cantores intercalam canes com falas, contando histrias e opinando sobre questes sociais e polticas, mesmo que de forma velada, um achado do Opinio, que depois se propagou em espetculos como Liberdade, Liberdade e Arena Conta Zumbi.

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Os trs atores em cena, Nara Leo, Z Kti e Joo do Vale, eram tambm personagens, pois a idia dos autores era exatamente mostrar o que havia de comum entre uma tpica mocinha da Zona Sul, um personagem dos subrbios cariocas e um nordestino, que encontraram na msica as suas atividades profissionais (CABRAL, 2001, p. 87).

O espetculo foi pensado no Zicartola, restaurante do sambista e compositor Cartola e de sua companheira Zica, no qual eram realizadas reunies de msicos, artistas, estudantes e intelectuais, sendo um ambiente importante de debate artstico e intelectual do perodo. O show Opinio teve sua estreia no Rio de Janeiro, em 11 de dezembro de 1964, apenas pouco mais de oito meses aps o golpe militar, no Teatro Super Shopping Center. O espetculo tambm levou criao do grupo Opinio, que tinha como integrantes permanentes Oduvaldo Vianna Filho (Vianinha), Paulo Pontes, Armando Costa, Joo das Neves, Ferreira Gullar, Thereza Arago, Denoy de Oliveira e Pichin Pl, e do espao teatral de mesmo nome (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965; PARANHOS, 2012). Um dado estranho sobre a formao do grupo Opinio logo de incio se refere ao teatro: o shopping e o teatro de arena que o grupo transformou em sua sede pertenciam ao poltico Arnon de Mello, filho do antigo ministro do Trabalho de Getlio Vargas, Lindolfo Collor, e pai do futuro presidente Fernando Collor de Mello, alm de um dos comandantes civis do golpe militar. Foi surpreendente para muitos que ele tenha alugado o teatro para um grupo de militantes do antigo Centro Popular de Cultura da UNE e membros do Partido Comunista Brasileiro (CABRAL, 2001). Atravs de pesquisa bibliogrfica de relatos e ensaios crticos sobre o show Opinio, bem como da leitura do texto completo do show e da escuta atenta do lbum lanado em 1965, pretendo com este trabalho apontar a importncia do espetculo no cenrio cultural brasileiro ps-golpe de 1964, sem no entanto ignorar os aspectos problemticos envolvidos no projeto. Para entender como se deu o impacto do espetculo, importante perceber tambm a ressignificao das canes no contexto da ditadura, estabelecendo de que forma se dava a ligao com a plateia atravs dessas canes. Apesar das modificaes no elenco, pois Nara Leo foi substituda, por motivos de sade, no dia 13 de janeiro de 1965 por Suzana de Moraes e, logo em seguida, em 13 de fevereiro do mesmo ano, por Maria Bethnia (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965), pretendo abordar aqui o show pensando sua composio

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com os trs artistas que iniciaram, por dois motivos. Por um lado, h uma questo bastante objetiva e pontual, que a disponibilidade de fontes: o texto completo e a gravao do show nos do material sobre a participao de Nara no espetculo. Mas, para muito alm disso, me parece fundamental notar que a construo do show dependeu dos cantores que participariam: importante registrar que o roteiro foi construdo, texto e repertrio, com a participao tambm dos artistas e do diretor. A prpria concepo envolvida na escolha dos artistas, que parecem representar uma aliana de classes (aspecto tratado mais frente neste trabalho), fica alterada com a mudana do elenco. Com a substituio de Nara, o texto modificado (como podemos conferir em alguns apontamentos no texto completo do show), e creio que, apesar do grande talento de Bethnia, h uma grande perda na concepo geral do espetculo, pela questo da representatividade to diversificada dos artistas escolhidos a princpio, como apontei. Ao invs de contar com um retirante nordestino, um favelado carioca e uma moa de classe mdia, o show, com Bethnia, fica menos caracterizado nesse sentido. Pode ser interessante expor o que Caetano Veloso comenta sobre o show Opinio em suas memrias, Verdade Tropical, no captulo dedicado sua irm Maria Bethnia, Bethnia e Ray Charles.
Alguns meses depois da revoluo - como era chamado oficialmente o golpe de Estado que tinha instaurado o governo militar-, o musical Opinio reunia um compositor de morro (Z Keti), um compositor rural do Nordeste (Joo do Vale) e uma cantora de bossa nova da Zona Sul carioca (Nara Leo) num pequeno teatro de arena de Copacabana, combinando o charme dos shows de bolso de bossa nova em casa noturna com a excitao do teatro de participao poltica. O espetculo ao mesmo tempo coroava a tendncia de alguns bossanovistas (Nara Leo entre eles) de promover a aproximao entre a msica moderna brasileira de boa qualidade e a arte engajada o movimento teve como precursor e incentivador o prprio Vinicius de Moraes, o primeiro e principal letrista da bossa nova, e apresentou, por vezes, excelentes resultados, tendo o Brasil, por causa disso, criado talvez a forma mais graciosa de cano de protesto do mundo -, e inaugurava o show de msica teatralizado, entremeado de textos escolhidos na literatura brasileira e mundial ou escritos especialmente para a ocasio, que veio a desenvolver-se como uma das formas de expresso mais influentes na subsequente histria da msica popular brasileira (VELOSO, 1997, p. 72).

Caetano aponta com fora a grande importncia que Nara Leo teve no cenrio cultural da poca e na concepo do show Opinio. Nara j vinha tentando ultrapassar os temas da bossa nova e realizar uma espcie de salto participante, fazendo msica tratando dos problemas sociais e polticos do Brasil, abordados

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programaticamente pelo novo teatro brasileiro e pelo Cinema Novo, realizando assim uma interveno na msica popular na qual ela era protagonista. Caetano aponta que mesmo o show Opinio foi em alguma medida inspirado no gesto de Nara de voltar sua ateno para o samba de morro e para a msica do serto nordestino, bem como para as novas canes de cunho social que instigava os compositores a fazer. Para alm disso, Caetano ainda afirma que foi o disco de Nara chamado Opinio, por causa do samba de Z Keti, que sugeriu o nome e o formato do show (VELOSO, 1997). Essa informao pode ser confirmada na biografia de Nara Leo escrita por Srgio Cabral. O disco Opinio de Nara (Philips, 1964) continha em seu repertrio vrias msicas que constariam no show Opinio poucos meses depois, inclusive sambas de Z Kti e baies de Joo do Vale, e Oduvaldo Vianna Filho ouviu o lbum ainda antes de seu lanamento. Entusiasmou-se tanto que viu nele a fonte para um show que marcaria a estria do teatro em Copacabana, que ele e sete companheiros do tempo do Centro Popular de Cultura queriam inaugurar ainda em 1964. Seria um espetculo envolvendo Nara Leo, Joo do Vale e Z Kti (CABRAL, 2001, p. 85). Este um episdio importante para entender a gnese do show Opinio, e mais um entre tantos indicativos da importncia de Nara no cenrio da arte engajada dos anos 1960.
No plano poltico-cultural, at 1966, Nara Leo era o grande referencial musical da resistncia cultural ao regime. As polmicas declaraes de Nara Leo contra o Exrcito brasileiro, no jornal Dirio de Notcias, em maio de 1966, podem ser vistas como o auge de sua militncia, percebida pela seleo de repertrio para os lbuns O canto livre de Nara (Philips, 1965), Nara pede passagem (Philips, 1966), Manh de Liberdade (Philips, 1967). A pesar dos repertrios serem pautados por sambas e gneros nordestinos de temtica social o tratamento ir variar de lbum para lbum: por exemplo, no LP de 1966, predominam os timbres de morro, numa clara referncia ao estilo do espetculo Rosas de Ouro. J no lbum de 1967, os arranjos so extremamente elaborados, com explorao de contrapontos em timbres de madeira que parecem voltar ao paradigma BN. Por esta riqueza de repertrio e tratamento, o obra de Nara Leo uma sntese das questes em jogo nos anos 60 e merece um estudo parte (NAPOLITANO, 2004, p. 209).

A configurao do show Opinio, em forma de arena e sem cenrios, somente com um tablado servindo de palco aos trs cantores-atores, tambm uma caracterstica importante, que aproxima simbolicamente artistas e plateia. O formato do espetculo, que criava um clima intimista intercalando canes e depoimentos de vida, permitia uma sensao de aproximao entre palco e plateia, criando um ambiente de comunho a partir da noo de que todos os envolvidos, incluindo o

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pblico, estariam ligados por pertencerem, mesmo que de diferentes lugares sociais, econmicos e culturais, mesma realidade. A impresso geral de que o show criava um momento de debate pblico, que j no era plenamente possvel. Um momento de expor a opinio. O show Opinio foi um marco na histria da msica popular, causando grande impacto, tanto artstico quanto poltico. O espetculo fez enorme sucesso, principalmente entre o pblico estudantil, que parece ter identificado o show como forma de protestar contra a situao poltica do pas, vivendo um momento coletivo de catarse e sublimao e experienciando a sensao de vitria que no foi possvel na realidade (ARAJO, 2007; PARANHOS, 2012). Segundo Khner e Rocha (2001, p. 71), s nas primeiras semanas, mais de 25 mil espectadores [compareceram ao espetculo] no Rio de Janeiro, depois mais de 100 mil em So Paulo e Porto Alegre (grifo das autoras).
O lavrador, a reforma agrria, a favela, os ventos da revoluo cubana, a idia da revoluo no Brasil alimentavam a sympathia entre cantores e espectadores. O tom exortativo e mobilizante que envolvia a todos parecia promover antes a resposta emocionada e esperanosa do que a reflexo e o distanciamento crtico. Uma limitao, no h dvida, mas que viria a se revelar, por outro lado, extremamente eficaz enquanto ttica de aglutinao e mesmo de conformao da linguagem poltica que passaria a ser desenvolvida nesta segunda metade da dcada (HOLLANDA; GOLALVES, 1982, p. 24-25).

2.1 O PBLICO DO SHOW OPINIO

Marcos Napolitano, analisando a arte engajada dos anos 1960 e seu pblico, aponta questes referentes ao teatro, ao cinema e msica, trs artes de espetculo que ocuparam significativamente a cena nessa poca de relativa hegemonia cultural de esquerda, retomando expresses de Roberto Schwarz no clssico ensaio Cultura e Poltica: 1964-1969. O autor afirma que o teatro, a msica e o cinema tornam-se neste momento veculos privilegiados para elaborao do pensamento crtico de esquerda, papel que antes pertencia literatura; porm, ao mesmo tempo, essas artes se tornam mais literrias, em parte devido a um novo pblico disponvel: jovem, universitrio, de esquerda. De diferentes maneiras, a

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questo do pblico foi essencial nos debates sobre cultura nos anos 1960 (NAPOLITANO, 2001).
Roberto Schwarz, descrevendo a efervescncia dos anos 60, caracteriza impressionisticamente esse pblico formado por estudantes, artistas, jornalistas, arquitetos, socilogos, economistas, parte do clero, e de esquerda, numeroso a ponto de formar um bom mercado que produz para consumo prprio. As produes culturais encontram, portanto, no perodo considerado um pblico urbano que no existia anteriormente, formado pelas camadas mais escolarizadas da sociedade (exemplo: os universitrios) (ORTIZ, 2006, p. 104).

Heloisa Buarque de Hollanda e Marcos Augusto Gonalves apontam que o show Opinio foi um marco para a cultura ps-64, e afirmam:
Tratava-se de uma primeira resposta ao golpe. Diziam os autores (Oduvaldo Vianna, Armando Costa e Paulo Pontes), no texto que apresenta a pea, que a msica popular tanto mais expressiva quanto mais se alia ao povo na captao de novos sentimentos e valores necessrios para a evoluo social, quando mantm vivas as tradies de unidade e integrao nacionais. Ainda com um certo sabor CPC, temos aqui alguns pontoschave do raciocnio cultural engajado que d o tom nesse momento: a idia de que a arte tanto mais expressiva quanto mais tenha uma opinio, ou seja, quanto mais se faa instrumento para a divulgao de contedos polticos; a idealizao, um tanto problemtica, de uma aliana do artista com o povo, concebido como a fonte autntica da cultura; e um certo nacionalismo, explcito na referncia de indisfarvel sotaque populista s tradies de unidade e integrao nacionais (HOLLANDA; GOLALVES, 1982, p. 22-23).

Mesmo com essas contradies flagrantes, os autores consideram que o espetculo foi extremamente oportuno, reunindo um pblico jovem e buscando interpretar o sentimento de uma gerao de intelectuais, artistas e estudantes sob o regime militar: o show Opinio representava a determinao resistncia, denncia, ao enfrentamento. Encenava-se um pouco da iluso que restara do projeto poltico-cultural pr-64 e que a realidade no parecia disposta a permitir: a aliana do povo com o intelectual, o sonho da revoluo nacional e popular (HOLLANDA; GOLALVES, 1982, p. 23). O pblico do show, basicamente setores da classe mdia, se por um lado revelava os limites impostos pela nova conjuntura, por outro deixava entrever a formao de uma massa poltica que conheceria seu momento de radicalizao nas passeatas de 67/68 (HOLLANDA; GOLALVES, 1982, p. 24). E na luta armada. Seria impossvel mensurar o quanto, mas de se supor que os espetculos de oposio ao regime militar, dos quais o show Opinio parece ter sido o primeiro,

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tenham colaborado para a formao e o fortalecimento de um imaginrio de resistncia revolucionria, do qual a luta armada tenha sido uma das consequncias. Um episdio mais ou menos anedtico, contado na biografia de Dilma Rousseff (militante de esquerda, guerrilheira presa e torturada pela ditadura militar, hoje a primeira presidenta do Brasil), d uma ideia da importncia do show Opinio para o imaginrio poltico engajado da poca. O espetculo foi apresentado em Belo Horizonte, atravs de articulao de Cludio Galeno, para fazer caixa para a Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (ORM-Polop), organizao esta que deu origem a diversos grupos importantes na luta armada contra a ditadura (entre eles Comando de Libertao Nacional Colina e Vanguarda Armada Revolucionria Palmares VAR-Palmares), ainda em uma fase pr-radicalizao. Maria Bethnia no participou do show, e o ttulo foi modificado para Carcar Em defesa da msica brasileira. Galeno agendou duas apresentaes no Teatro Francisco Nunes, e os militantes venderam todos os ingressos. No teatro lotado (mais de 1.500 lugares) nem todo o pblico sabia que era um show 'de finanas' da Polop, mas a polcia desconfiou e um agente infiltrado fez um minucioso relatrio daquela 'atividade subversiva' para a Secretaria de Segurana (AMARAL, 2011, p. 40). Aps a primeira apresentao, um f levou Joo do Vale para um bar, de onde s saram no dia seguinte. Para no devolver o dinheiro dos ingressos, uma segunda sesso foi improvisada com Z Kti e Milton Nascimento em sua primeira apresentao, cantando Morro Velho e Cano do sal, futuros sucessos. Com a renda da noite, a Polop comprou um novo mimegrafo. Na poca, a organizao fazia finanas atravs de mensalidades e pequena renda com o bar Bucheco e a Livraria Promove, fachadas do Polop, e se limitava a aes culturais e polticas de conscientizao em prol da resistncia ao regime e da revoluo social, atravs de publicaes clandestinas. O mximo a que se chegava eram pichaes em muros da cidade, com palavras de ordem como Abaixo a ditadura. No entanto, sintomtico o interesse daqueles que viriam a participar da luta armada no show Opinio, um sinal do quadro ideolgico comum esquerda engajada naquele perodo.

2.2 REAES IMEDIATAS AO SHOW OPINIO

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O show Opinio, devido ao seu grande sucesso, suscitou diversas reaes, desde crticas jornalsticas at um show em resposta, que so significativas para compreender a importncia do espetculo na poca e devem ser comentadas aqui.
Opinio foi um magnfico espetculo. Se os seus autores no foram inteiramente bem-sucedidos na pretenso de mudar o pas, mudaram, sem dvida, o teatro musical brasiileiro. Era algo inteiramente novo, e seria difcil dizer quem mais inovou, se os autores ou o diretor. A crtica foi quase toda favorvel (CABRAL, 2001, p. 87).

Jornalistas como Mrio Cabral (Tribuna de Imprensa) e Yan Michalski (Jornal do Brasil), o mais importante crtico teatral carioca na poca, fizeram crticas bastante positivas ao show. Mas tambm saram crticas negativas, como as de Jos Ramos Tinhoro e as de Srgio Bittencourt (Correio da Manh), estas as mais violentas. Apesar do grande sucesso do show Opinio, os artistas, em especial Nara Leo, tiveram que enfrentar no s crticas pesadas atravs da imprensa, mas tambm o receio de represlias de setores ligados ao regime militar, e at mesmo discusses acaloradas com membros da plateia. Houve noites em que Nara interrompia o show para discutir com pessoas que passavam o tempo todo provocando os artistas, com uma especial preferncia por ela, mocinha da Zona Sul preocupada com as injustias sociais (CABRAL, 2001, p. 89). interessante notar nas crticas que saram na imprensa o quanto so recorrentes comentrios sobre o carter agradvel e leve do espetculo, o que, ao menos primeira vista, poderia ser entendido como um defeito, considerando a inteno engajada dos autores, do diretor e dos atores. Srgio Cabral no Dirio Carioca (16/12/1964): E arrisco uma afirmao: Opinio o mais bem feito e o mais agradvel espetculo musical j feito no Brasil.; Hlio Fernandes na Tribuna de Imprensa (15/01/1965): [O show Opinio] recomendvel para os que gostam do chamado 'teatro digestivo'; para os que querem apenas se distrair com um bom musical; para os que vo aos teatros sem compromisso, e tambm para os que gostam de sair dos espetculos com 'alguma coisa para pensar'.; Almir Azevedo na Gazeta de Notcias (28/01/1965): Em resumo: 'Opinio' um espetculo alegre, movimentado, bulioso, onde algo de novo tenta insinuar-se. endereado a todas as idades e precisa ser visto com entusiasmo.; Stanislaw Ponte Preta (Srgio Porto) no ltima Hora: 'Opinio' um espetculo narrado com tal ritmo e to boa linguagem, com uma argumentao to latente, que a platia, predisposta a ouvir

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apenas msica (e basta olhar a platia para ver que a grande maioria foi ouvir msica, sem outra preocupao seno esta), acaba aderindo ao protesto contido na histria que se desenrola na arena, adere a esse espetculo e termina por consagrar o espetculo com palmas que interrompem os atores a todo instante, at a consagrao final. (citaes retiradas do livro Opinio: para ter opinio, de Maria Helena Khner e Helena Rocha, com grifos meus). As avaliaes sobre o espetculo (de jornalistas no calor da hora, de ensastas com alguma distncia, de outros artistas, dos artistas envolvidos, de figuras polticas, do pblico) parecem variar entre apontar seu carter inofensivo e seu carter subversivo, o que nos d a noo do quo complexo e contraditrio foi o show Opinio no cenrio cultural ps64. Claro que tambm houve reaes negativas ao show Opinio: um grupo de senhoras da Campanha da Mulher pela Democracia Camde, aquelas mesmas que marcharam com Deus e pela famlia, contra o comunismo ateu, pediu a proibio do musical atravs de um ofcio ao coronel Gustavo Borges, secretrio de Segurana Pblica; um oficial do Exrcito, respondendo a um questionrio que era entregue ao pblico, apontou que achava o show muito agressivo; algumas crticas violentas, especialmente voltadas para Nara Leo, saram na imprensa; at mesmo um show em resposta, de pouca repercusso, chamado Reao, foi montado (KHNER; ROCHA, 2001; CABRAL, 2001). Esse quadro, em contraposio s crticas de imprensa destacadas no pargrafo acima, leva a crer que o show Opinio no era, afinal, to inofensivo assim. O espetculo Reao foi aparentemente uma resposta aos espetculos Opinio e Liberdade, Liberdade, ambos com participao de Nara Leo, que foi certamente a mais criticada entre os artistas envolvidos, at por sua importncia no cenrio cultural da poca. O lder do grupo era Roberto Jorge, um jovem, filho de atriz, que j tinha participado da montagem de alguns shows, contando com o jornalista Renato Srgio para elaborao do roteiro. Reao estreou em 25 de maio de 1965 no Teatro Princesa Isabel, com produo de Orlando Miranda, dono do teatro, e com os compositores Marcos Vale e Chico Feitosa e uma cantora chamada Lusa no palco, acompanhados pelo conjunto musical 3D Trio, liderado pelo pianista Antnio Adolfo. O texto do show citava abundantemente Srgio Bittencourt, autor das crticas mais violentas a Nara Leo na imprensa.

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O restante do texto apenas confirmava o antigo conceito de que uma das mais escandalosas maneiras de se revelar direitista confessar-se apoltico. Em nome da neutralidade poltica, Roberto Jorge e Renato Srgio atacaram no texto de Opinio e Liberdade liberdade, alm de Arena conta Zumbi, de Gianfrancesco Guarnieri, apresentado no Teatro de Arena de So Paulo, dizendo coisas assim: No achamos direito impingir ideias pessoais ou partidrias, principalmente usando-se a msica pra isso. (CABRAL, 2001, p. 99).

O samba A resposta, de Marcos Vale e seu irmo Paulo Srgio, foi composto para o espetculo e parece ser uma resposta dirigida, especialmente, a Nara Leo, e, no geral, aos msicos que cantavam letras engajadas.
Se algum disser que teu samba No tem valor Porque ele feito somente De paz e de amor No ligue no Que essa gente no sabe o que diz No pode entender Quando um samba feliz O samba pode ser feito de cu e de mar O samba bom aquele que o povo cantar De fome basta que o povo na vida tem Pra que lhe fazer cantar isso tambm? Mas que tempo de ser diferente E essa gente No quer mais saber de amor Falar de terra na areia do Arpoador Que pelo pobre na vida no faz um favor Falar do morro morando de frente pro mar No vai fazer ningum melhorar (CABRAL, 2001, p. 99)

A crtica na imprensa no foi nada favorvel ao show Reao, sendo a crtica mais contundente a de Yan Michalski, do Jornal do Brasil, que afirmava que o show era infantil e oportunista, aproveitando-se do sucesso do Opinio. Interessante notar que os irmos Marcos e Paulo Srgio logo abandonaram essa posio e incorporaram-se msica engajada, compondo canes como Terra de ningum, em defesa da reforma agrria, e Viola enluarada, em defesa da participao dos msicos na poltica (CABRAL, 2001). A adeso dos irmos Vale ao engajamento poltico na cano popular um dado sintomtico para reafirmar a relativa hegemonia cultural de esquerda, apontada por Roberto Schwarz no ensaio Cultura e Poltica, 1964-1969 (1978). Neste perodo, apesar da vitria poltica da direita, a esquerda dava o tom da produo cultural no pas. Ao menos nos grupos diretamente ligados produo ideolgica (artistas, estudantes, jornalistas,

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socilogos, economistas, etc.), o que significa, em boa medida, produo intelectual para consumo prprio, comenta Schwarz (1978). Ser mesmo simplesmente isto? A trajetria dos irmos Vale aponta para uma procura (marcada pela volubilidade das posies ideolgicas e estticas) por um nicho de mercado. A produo cultural de esquerda naquele momento vendia. E vendia bem. O estrondoso sucesso de pblico do show Opinio testemunha a favor disto.

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3. SHOW OPINIO: TEATRO ENGAJADO

O show Opinio teve uma particularidade muito interessante para o momento: reunia, em um s espetculo, msica e teatro, dois gneros pblicos de arte, bastante determinantes na sociedade brasileira do momento. Teatro e msica eram formas privilegiadas que artistas e intelectuais encontravam de transmitir conscincia poltica e valorizar a cultura popular, sendo ambos centrais na concepo do show Opinio. Em artigo de 1968, citado por Paranhos (2012), Dias Gomes declara que o teatro a nica arte [...] que usa a criatura humana como meio de expresso. [...] Este carter de ato poltico-social da representao teatral, ato que se realiza naquele momento e com a participao do pblico, no pode ser esquecido (GOMES, 1968, p. 10 apud PARANHOS, 2012, p. 137). O dramaturgo demonstra que teatro e poltica esto profundamente ligados, e que a arte tem funo social e uma forma de conhecer a sociedade. O repertrio do show Opinio foi composto de obras de compositores diversos, com muito samba, baio e bossa nova, gneros ligados diretamente aos artistas que estavam no palco. H muitas canes de Z Kti e Joo do Vale, sendo o show tambm uma forma de divulgao do trabalho destes artistas, alm de abordar questes da vida na periferia, seja no interior (serto) ou em rea urbana (morro ou favela). Alm de composies de Joo do Vale e Z Kti, o repertrio tambm composto por canes de Carlos Lyra, Vinicius de Moraes, Newton Teixeira, Tom Jobim, Francisco de Assis e Edu Lobo, artistas ligados s mesmas causas defendidas pelos cantores-atores que estavam no palco. O Show Opinio pode ser visto como um divulgador da msica popular brasileira. O roteiro do show, que continha msica popular e testemunhos, alm de apresentao de dados e referncias histricas, tudo permeado de crticas realidade social do Brasil, tambm era um achado. importante destacar que os testemunhos so reais, histrias de vida dos artistas, e representam uma realidade de excluso vivida pela maioria da sociedade brasileira no incio da dcada 1960. Alm disso, os testemunhos levam ao palco a personificao de trs diferentes esferas sociais: do favelado, do retirante e da elite engajada, representadas respectivamente por Z Kti, Joo do Vale e Nara Leo (MENDES, 2011). A est a

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base temtica que mantm o espetculo: a crtica realidade social do pas, feita por cantores que representavam uma aliana de classes progressista. Os temas mais recorrentes do show so a seca, o xodo, as dificuldade impostas aos artistas brasileiros, a excluso social e o colonialismo cultural, alm de um debate que permeia todo o espetculo acerca do papel dos artistas para a revoluo social no Brasil, por exemplo, nos trechos em que se fala de Cinema Novo, movimento cinematogrfico que promovia a discusso crtica dos problemas do Brasil (MENDES, 2011). O uso de estatsticas, por exemplo, como em Carcar, dava um acento crtico pesado ao espetculo, caracterstica forte do teatro poltico. Conforme Paranhos (2012):
Teatro poltico e teatro engajado so duas denominaes que ganharam corpo por intermdio de um vivo debate que atravessou o fim do sculo XIX e se consolidou no sculo XX. Seu ponto de convergncia estava na tessitura das relaes entre teatro e poltica, ou mesmo entre teatro e propaganda. No demais relembrar que dramaturgos e diferentes grupos teatrais, desde o fim do sculo XIX, (re)colocam em cena movimentos a contrapelo ou, se preferirmos, exerccios de experimentao, marcas de outro tipo de teatralidade, de uma outra esttica e por que no dizer? de uma outra forma de interveno no campo social (PARANHOS, 2012, p. 135).

No teatro poltico ou engajado, a questo no somente baratear os ingressos, para ampliar o acesso, ou trazer temas sociais para o palco, como forma de conscientizao. Trata-se tambm de procurar desenvolver espaos de atuao para o que se entenda por povo. Na Europa, por exemplo, ainda no sculo XIX havia interessantes iniciativas dessa ordem vinculadas a associaes e clubes operrios: A nova dramaturgia apontava, como principal caracterstica, a celebrao do trabalhador como tema e intrprete, aliada perspectiva do resgate, para o teatro, dos temas sociais (PARANHOS, 2012, p. 136). O show Opinio se insere de alguma maneira nessa tradio, tendo clara inteno de tratar de questes sociais centrais do momento histrico e, para alm disso, trazer o povo para o centro do palco Joo do Vale e Z Kti eram assim encarados, como representantes do povo de origem humilde, um do serto e um do morro; Nara Leo se insere como representao da classe mdia engajada em construir uma aliana com o povo em prol da soberania e do desenvolvimento nacionais. Paranhos (2012) aponta:
Podemos afirmar que o espetculo no s focalizava como mistificava novos lugares da memria: o morro (favela + misria + periferia dos grandes centros urbanos industrializados) e o serto (populaes famintas,

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[] o messianismo religioso [] e o [] coronelismo). Por meio da msica, as interpretaes e as discusses a respeito dessas realidades fluam no espetculo, alternando-se com depoimentos dos atores que compartilhavam, fora do palco, as mesmas dificuldades cantadas por eles, como nos casos de Joo do Vale (nordestino retirante) e Z Keti (morador de uma favela carioca). J Nara Leo conhecida como a musa da bossa nova, que personalizava a classe mdia assumia uma postura de engajamento e posicionava-se de forma ativa e questionadora diante da realidade brasileira (PARANHOS, 2012, p. 143-144, grifos da autora).

Havia, portanto, uma aliana no palco: Nara Leo representando a classe mdia engajada e a bossa nova, por muitos considerada msica de elite; Z Kti representando o carioca do morro e o samba de raiz; e Joo do Vale representando o nordestino retirante e o baio. No que se refere s falas dos atores, parece identificvel uma espcie de retrica da excluso (nos dizeres de Edson Martins Soares), questo importante para o entendimento do espetculo: a impresso geral de que os trs cantores-atores contrariam a realidade da classe social da qual fazem parte, sendo impelidos a transform-la. Joo do Vale um nortista retirante, que seguiu em direo aos grandes centros urbanos buscando melhoria de suas condies de vida; Z Kti morador do morro e sambista, carregando uma imagem de malandro marginal, mas atravs de seus sambas passou a transitar ao redor de uma elite cultural, tornando seu nome conhecido; Nara Leo, cantora bossa-novista de classe mdia, parece viver uma espcie de exlio voluntrio, experienciando a comunho que tinha com o idealismo do espetculo (MENDES, 2011). Em suas memrias, ingnua, do show Opinio.
Veio a estreia. A plateia aliada, parte essencial do espetculo, gritava nosso canto, cantava nosso grito. Opinio ramos ns e a platia! Opinio foi o primeiro protesto teatral coerente, coletivo, contra a desumana ditadura que tanta gente assassinou, torturou, tanto o povo empobreceu, tanto destruiu o que antes chamvamos Ptria. Como coadjuvante sem cara assim ficou o Brasil perdido no mundo, e nunca mais se levantou gigante nocauteado em bero de misria (BOAL, 2000, p. 228).

Hamlet e o filho do padeiro: memrias imaginadas,

Augusto Boal, diretor do espetculo, d uma verso bastante romantizada, talvez

Segundo Boal, os membros do CPC no Rio, assim como o Arena em So Paulo, vinham discutindo qual seria a melhor resposta ditadura, e o ponto de encontro desses grupos foi o show-verdade, espetculo no qual artistas tambm contam suas histrias.
A resistncia contra a ditadura se organizava depois do susto. Nos meios

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intelectuais era ferrenho o repdio aos militares e civis golpistas: subversivos que haviam liquidado a Legalidade. Inaugurou-se um restaurante intelecto-popular, Zicartola (Cartola e sua mulher, Zica) que servia comida brasileira, msica popular e inconformismos variados. Nara Leo conduzia alguns shows desse dilogo gastronmico-poltico-lteromusical, com nomes consagrados, como o dela, e revelaes: Z Keti e Joo do Vale. O grupo escolheu esses trs artistas para o primeiro show. Comearam as entrevistas pessoais. Nosso antigo local da Siqueira Campos voltou a se chamar Arena de So Paulo (BOAL, 2000, p. 224, grifos do autor).

Boal conta que Vianinha entregou a ele trezentas pginas de monlogos, dilogos e letras de msicas, quantidade de material que seria impossvel reproduzir na ntegra. Conversando com os cantores, o show foi reduzido ao que conhecemos. Dori Caimmy foi diretor musical, com uma orquestra composta somente de violo, bateria e flauta. Tudo era muito simples e pobre: cenrio de madeira de obra, meia dzia de refletores, trs microfones, figurino era a roupa do dia a dia. Nos diz Boal: Opinio alternava momentos de pura beleza com explosivos desastres eletrnicos... Ganhavam os primeiros (BOAL, 2000, p. 227). O diretor afirma que ali se criou uma nova forma teatral, no um show: os cantores cantavam uns para os outros, em dilogo, no propriamente para a plateia.
Eu queria que escutasse no apenas a msica, mas a ideia que se vestia de msica! Opinio no seria um show a mais. Seria o primeiro show de uma nova fase. Show contra a ditadura, show-teatro. Grito, exploso. Protesto. Msica s no bastava. Msica ideia, combate, eu buscava: msica corpo, cabea, corao! Falando do momento, instante! (BOAL, 2000, p. 226, grifos do autor).

Interessante conferir nas memrias do diretor do espetculo que ele corrobora com a interpretao sugerida do elenco como representao de classes: Cada um representava a si mesmo e a sua classe. Z vinha do morro descendo para o asfalto; Joo, o Nordeste vindo ao Sul. Nara, moa de Copacabana, inteligente, representava ela mesma e outras moas que, como ela, no perdiam a cabea malhando o corpo (BOAL, 2000, p. 226, grifo do autor). Apesar dos momentos de exaltao romantizada do processo, Boal tem seus momentos de (auto-)crtica, importantes, nas memrias. O diretor rememora criticamente a noo de que era o prprio povo que estava no palco do Opinio, e admite que ainda havia diviso muito ntida entre palco e plateia.
Triste felicidade. O Arena, no Nordeste, havia encontrado o nosso povo; o CPC, no Rio, encontrara o seu. Embora dialogando com o povo,

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continuvamos donos do palco, o povo na plateia: intransitividade. Em Santo Andr, pessoas e personagens engalfinhavam-se em cena isso aconteceu em um dia, um s: o vero precisava de mais andorinhas guias, carcars. Consolo: nossos cantores eram a encarnao do povo em cena; outros, em discrdia, diziam que eles ali estavam na condio de cantores, no na de povo. Outros redefiniam o conceito de povo, para incluir setores da burguesia interessados na emancipao econmica nacional isto , os bons burgueses. Ameaava-se esvaziar a noo de povo. Se eu, tu, ele, ns, vs, eles, se tudo povo, povo no existe. Corria-se o risco da expropriao. O povo perderia sua identidade, nome prprio: todo mundo passava a se chamar Jos da Silva e Maria Ningum. Continuava a diviso de classes, perdo, palco e platia: um falava, outro escutava. A platia cantava no coro mas no interferia no enredo. Agora, com a represso, nem palco nem plateia: o povo tinha sido expulso dos teatros, sindicatos, associaes, parquias povo proibido. Teatro outra vez assunto de classe mdia e intelectuais. Cada povo no seu canto, cada vaca no seu box. Dando leite, trabalhando. Opinio provocou a mesma polmica na nossa fase realista: no musical nem teatro o que ento? Fui para So Paulo inventar, com Guarnieri, Edu e elenco, o nosso bem-amado Zumbi (BOAL, 2000, p. 230, grifos do autor).

Esse incmodo do diretor e o debate sobre povo no palco remete diretamente gnese do Opinio, tema do prximo captulo.

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4. GNESE DO OPINIO: CPC E ARENA

O show Opinio deve ser relacionado com uma tradio maior de teatro nacional-popular. O final da dcada de 1950 marcado pelo fortalecimento de um teatro politicamente comprometido no Brasil, de inspirao nacionalista e visando retratar e atingir o povo, buscando em figuras populares seus protagonistas ideais. Dramaturgos como Jorge Andrade, Gianfrancesco Guarnieri, Oduvaldo Vianna Filho, Dias Gomes e Ariano Suassuna se inserem nessa tradio. O povo compreendido como fonte nica da identidade nacional, e identificado como aquele que marginalizado e explorado. H grande valorizao, por exemplo, de figuras histricas populares identificadas como heris nacionais, como Lampio, Antnio Conselheiro, Padre Ccero, Zumbi, Tiradentes. A tnica da produo teatral deste perodo, e em diante ainda nos anos 60, uma abordagem crtica da realidade do pas. H uma noo geral de que a abordagem da vida do trabalhador e do pobre retirante, bem como de sua bagagem cultural, seria um caminho para, por um lado, criticar a negligncia do Estado quanto situao do povo brasileiro, e, por outro, divulgar e valorizar os valores culturais das classes populares. A ideia no seria somente retratar e discutir o povo no palco, mas sim abrir o teatro para novas possibilidades, levando teatro at o povo: grupos teatrais como o Arena procuravam divulgar seus espetculos em espaos como praas, universidades, fbricas e ruas.
Desde a primeira representao num espao cnico denominado arena, realizada em abril de 1953 no Museu de Arte Moderna, ainda na rua Sete de Abril, no centro de So Paulo, e dirigida por Jos Renato, at a priso e o exlio de Augusto Boal, em 1971, h um registro histrico e uma experincia cnica acumulada de quase vinte anos. No panorama teatral brasileiro da segunda metade do sculo XX, o Teatro de Arena por suas caractersticas de grupo fechado e de companhia estvel e de repertrio foi talvez o nico grupo poltica, esttica e ideologicamente revolucionrio nas atividades que desenvolveu, sobretudo na escolha de um repertrio voltado para as discusses da realidade do pas e por jamais esconder, muito particularmente a partir do final dos anos 1950 e incio dos 1960, sua opo por uma esttica de esquerda, marxista (ALMADA, 2004, p. 22).

Augusto Boal, em suas memrias, conta como o teatro de orientao popular buscava encontrar o povo brasileiro, no somente mostrando sua realidade no palco, mas sim propiciando a vivncia teatral s classes populares, no somente

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como espectador, mas cada vez mais buscando formas de dar voz aos oprimidos. importante lembrar que Boal, do Arena, o responsvel pela criao/sistematizao do Teatro do Oprimido alguns anos mais tarde, no qual so de fato os populares e homens comuns que encenam peas e debatem problemticas sociais e polticas pertinentes sua realidade. Tnia Pacheco, em artigo intitulado Teatro Alternativo em 70: a luz no final do tnel, afirma que para compreender o impacto que o regime militar teve sobre o teatro brasileiro preciso levar em conta que o teatro estava bem estabelecido h menos de uma dcada no pas quando o golpe de 1964 ocorreu. A autora afirma que, at o incio do sculo XX, a elite brasileira ou viajava Europa para assistir teatro ou via aqui peas de companhias estrangeiras, quadro este que no muda significativamente com a criao do Teatro Brasileiro de Comdia TBC, em So Paulo. Com o TBC, continuava-se a ver a Europa nos palcos brasileiros: at 1955, o TBC estreou 71 espetculos. Deles, onze de autores brasileiros (PACHECO, 1986, p. 97).
Ser apenas em 1958 ou seja, seis anos antes do golpe que o Teatro de Arena estrear, a 22 de fevereiro, Eles no usam black-tie, de Guarniere [sic], levando ao palco, finalmente, o morro, a favela, o operrio, a greve, a pobreza, o Brasil, enfim. Logo em seguida viro Chapetuba Futebol Clube, de Vianinha; Quarto de empregada, de Roberto Freire; Bilbao, via Copacabana, de Vianinha; Gente como a gente, de Roberto Freire; A farsa da esposa perfeita, de Edy Lima; Fogo frio, de Benedito Ruy Barbosa; Revoluo na Amrica do Sul[, de Augusto Boal]; Pintado de alegre, de Flvio Migliaccio; e O testamento do cangaceiro, de Francisco de Assis (PACHECO, 1986, p. 97, grifos da autora).

O teatro brasileiro das dcadas de 1950 e 1960 foi caracterizado por vrios avanos, como o aperfeioamento tcnico, a formao de plateia e a especializao de atores, cengrafos, figurinistas e diretores, mas isso no compensava a falta de uma dramaturgia e repertrio nacionais. Surgiram inmeras crticas ao repertrio e ao pblico das companhias de teatro da poca, sendo o o Teatro Brasileiro de Comdia TBC, um dos mais bem-sucedidos teatros do perodo, o mais criticado. frente dessa oposio estava o Teatro de Arena de So Paulo que, depois de unido ao Teatro Paulista de Estudante TPE e contando com Augusto Boal, procurava, alm de resistir s presses econmico-financeiras e concorrncia das grandes empresas teatrais, criar uma identidade prpria para o primeiro teatro em formato de arena da Amrica do Sul (GARCIA, 2004, p. 129-130).

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O Teatro de Arena de So Paulo evoca, de imediato, o abrasileiramento do nosso palco, pela imposio do autor nacional. Os Comediantes e o Teatro Brasileiro de Comdia, responsveis pela renovao esttica dos procedimentos cnicos, na dcada de quarenta, pautaram-se basicamente por modelos europeus. Depois de adotar, durante as primeiras temporadas, poltica semelhante do TBC, o Arena definiu a sua especificidade, em 1958, a partir do lanamento de Eles No Usam Black-Tie, de Gianfrancesco Guarnieri. A sede do Arena tornou-se, ento, a casa do autor brasileiro (MAGALDI, 1984, p. 7).

Este engajamento cultural tambm se manifestou nos movimentos estudantis, principalmente atravs da Unio Nacional dos Estudantes UNE. Nos anos 1960, os Centros de Cultura Popular da UNE CPCs foram importantes centros de debate e produo artstica voltadas para um projeto poltico emancipador. O CPC tinha como orientao poltica produzir arte crtica quanto realidade brasileira e como misso clara conscientizar o povo sobre sua situao. Parte-se do princpio de que a arte seria o melhor caminho para despertar a conscincia crtica e poltica da populao, colaborando com a emancipao social do povo brasileiro. Ainda no perodo democrtico, a relao entre governo e grupos de teatro no era pacfica, devido s crticas pesadas dos dramaturgos postura dos governos vigentes em relao ao povo e suas demandas. Mesmo a j havia alguma censura e espetculos boicotados. Com o golpe militar de 1964, essa questo se radicalizou.
No houve uma censura durante o regime militar, mas duas. A censura da imprensa distinguia-se muito da censura de diverses pblicas. A primeira era revolucionria, ou seja, no regulamentada por normas ostensivas. Objetivava, sobretudo, os temas polticos stricto sensu. Era praticada de maneira acobertada, atravs de bilhetinhos ou telefonemas que as redaes recebiam. A segunda era antiga e legalizada, existindo desde 1945 e sendo familiar aos produtores de teatro, de cinema, aos msicos e a outros artistas. Era praticada por funcionrios especialistas (os censores) e por eles defendida com orgulho. Amparava-se em longa e ainda viva tradio de defesa da moral e dos bons costumes, cara a diversos setores da sociedade brasileira (FICO, 2004, p. 37).

O trabalho do CPC interrompido com o golpe, e alguns de seus dramaturgos vo formar o Grupo Opinio, que, assim como o Teatro de Arena, responsvel por algumas das mais importantes peas encenadas do Brasil nos anos 1960. O show Opinio d origem ao grupo e apresenta fortes tendncias de carter cepecista: aquela mesma inclinao do artista e do intelectual a voltar sua produo para levar uma mensagem revolucionria para o povo, buscando caminhar em direo revoluo social. Os dramaturgos que planejaram o show provinham do CPC e mantinham a mentalidade de buscar criar algum grau de identificao entre

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os atores e a plateia: o espetculo parece encarnar ainda algo do utpico projeto poltico-cultural pr-64, de aliana do povo com a classe mdia esclarecida em prol de uma revoluo nacional e popular (PARANHOS, 2012). Logo aps o golpe militar de 1964, entidades estudantis foram fechadas, como comentado anteriormente. A UNE foi extinta em 27 de outubro de 1964, atravs de decreto votado e aprovado pelo Congresso Nacional, que tambm proibia greves e atividades polticas das entidades civis. Porm, mesmo com o decreto, continuaram a ser desenvolvidas atividades polticas nas universidades, pois no foram estas o principal alvo da represso no primeiro momento do golpe, mas sim as lideranas sindicais e operrias (ARAJO, 2007). A UNE segue atuando em semiclandestinidade neste perodo. Como dito, o show Opinio foi uma das primeiras manifestaes contra a ditadura, logo depois de ter sido desmantelado o CPC da UNE. Estudantes, artistas e intelectuais ligados ao CPC imediatamente buscaram promover outras formas de atividade artstica e poltica.
a viso da UNE incendiada, na Praia do Flamengo, que leva Vianinha, Armando Costa e Joo das Neves, inicialmente, idia de fundar o Grupo Opinio. E Opinio, Liberdade, liberdade, Se correr o bicho pega..., entre outros, sero a tentativa de resposta organizada de um grupo de jovens da esquerda ao momento poltico grave que desorganizadamente enfrentvamos (PACHECO, 1986, p. 99, grifos da autora).

Alm da ligao com o CPC, o show Opinio tambm guarda estreita relao com o Arena, grupo do qual provm seu diretor e com o qual os dramaturgos tinham relao (Oduvaldo Vianna Filho fez parte do Teatro de Arena anteriormente, do qual se afastou porque seu pblico no correspondia s expectativas de politizao que Vianinha tinha). O Arena considerado um polo importante de resistncia ao regime militar pelo lado da cultura.
No haver exagero nenhum em dizer que boa parte da resistncia ditadura civil e militar de 1964, inclusive de brasileiros que fizeram a opo pela luta armada, passou pelo menos algumas horas no Teatro de Arena. Muito ali se conspirou contra os governos militares, exercendo-se a resistncia em nvel cultural, poltico ou mesmo partidrio (ALMADA, 2004, p. 97).

Porm, importante pontuar tambm os aspectos contraditrios e problemticos do trabalho do grupo. Em artigo sobre o projeto poltico-pedaggico do Teatro de Arena de So Paulo, Ana Maria Said aponta que os trabalhos do Arena

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sofreram grande influncia da ideologia nacionalista do Instituto Superior de Estudos Brasileiros ISEB, lidando mais com a noo de imperialismo do que com a de luta de classes no interior da sociedade brasileira, e tendo por eixo de interesse no a classe proletria, mas o povo, cuja noo no bem definida, tratando-se mais de uma exaltao romntica do povo, que conteria em si possibilidades de luta que modificariam o pas, contando com a liderana de intelectuais. A autora aponta criticamente que o pblico alcanado pelo Arena era muito pequeno, composto basicamente de intelectuais e estudantes, sendo as incurses a bairros, fbricas e favelas pouco frequentes, por problemas de locomoo do elenco e cenrio, etc. A crtica da autora que o Arena tentou produzir cultura popular, mas no atingia a parcela da populao que visava para concretizar suas propostas de conscientizao; alm disso, cultura popular cultura produzida pelo prprio povo, o que no era o caso (SAID, 1990). O show Opinio tambm carrega consigo contradies dessa ordem, e vrios ensastas apontam o carter contraditrio do espetculo.

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5. CRTICAS DE ENSASTAS

Em Cultura e Poltica, 1964-1969, famoso ensaio escrito no calor da hora que repassa o andamento da vida intelectual nos primeiros anos ps-golpe de 1964, Roberto Schwarz tambm indica que a primeira resposta do teatro ao golpe foi o show Opinio. Conforme Schwarz (1978, p. 80), a msica resultava principalmente como resumo, autntico, de uma experincia social, como a opinio que todo cidado tem o direito de formar e cantar, mesmo que a ditadura no queira (grifo do autor). H ali uma alterao do lugar social do palco, uma tentativa de aproximao e aliana entre os artistas no palco e o pblico na plateia, composto majoritariamente por estudantes, o que cria certa cumplicidade, baseada em um fundo cultural comum, que permite entendimento gil do espetculo. Porm, Schwarz aponta como inevitvel certo mal-estar esttico e poltico diante do total acordo que se produzia entre palco e platia (1978, p. 80). No se pode esquecer que a esquerda vinha de uma derrota. Alm disso, nesse momento no parece haver crtica ao populismo: como as massas no so homogneas, preferiu-se unilas pelo entusiasmo a separ-las pela anlise crtica e Schwarz aponta que somente atravs dessa crtica que surgiria realmente teatro poltico. Marcelo Ridenti, no livro Em busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da TV, expe com mais detalhes como se deu a formao do espetculo e tambm aponta o carter contraditrio do show Opinio, retomando em parte o raciocnio de Roberto Schwarz. At o golpe de 1964, o florescimento cultural esteve ligado a movimentos sociais amplos (trabalhadores urbanos e rurais, militares de baixa patente, estudantes e intelectuais) que foram desarticulados aps o golpe, de forma que, desse momento at o AI-5, esse processo teve continuidade embasado principalmente em setores mobilizados das classes mdias, j que outras classes estavam impedidas de se organizar. Assim que se deu o golpe, intelectuais e artistas j se manifestaram como oposio, como bem exemplificado pelo episdio dos oito do Glria, em que intelectuais, entre eles Glauber Rocha, Antonio Callado, Carlos Heitor Cony e Flvio Rangel, foram presos por protestar e denunciar o golpe militar por ocasio de uma conferncia da Organizao dos Estados Americanos OEA, que s poderia ser realizada em pases democrticos, foi marcada no Brasil

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antes do golpe e foi mantida mesmo depois, como um esforo diplomtico do governo Castello Branco para obter a beno internacional ao golpe militar. Ridenti afirma:
Os artistas tambm no tardaram a organizar protestos contra a ditadura em seus espetculos. O primeiro foi o show Opinio. Aps o golpe, os principais protagonistas do CPC ligados ao PCB at por uma questo de sobrevivncia artstica e profissional de seus integrantes, como disse Vera Gertel organizaram o show Opinio, que viria a dar o nome ao teatro onde era montado (RIDENTI, 2000, p. 124).

Aps comentar a montagem e o sucesso do espetculo, Marcelo Ridenti aponta que o show Opinio no foi unanimidade de crtica, indicando, por exemplo, que na Revista Civilizao Brasileira Paulo Francis, jornalista de esquerda, observava que qualquer protesto til [] pois, desde 1 de abril, o pas parece imerso em catatonia, precisando de ser sacudido. Mas Opinio, quando chega ao pblico, pelos intrpretes e a msica, nada contm de indutivo ao poltica. Basta-se a si prprio, muito agradvel []. Mas da a consider-lo como um evento poltico vai uma certa distncia, pois, nesse terreno, o espetculo nunca sai do Kindergarten sentimental da esquerda brasileira (FRANCIS, 1965, p. 215-216 apud RIDENTI, 2000, p. 126, grifos do autor). Ridenti tambm retoma o comentrio de Schwarz no artigo supracitado sobre o inevitvel mal-estar esttico e poltico causado pelo show Opinio. Mas a crtica mais contundente ao espetculo feita por Jos Ramos Tinhoro. No livro Msica Popular: um tema em debate, no captulo Um equvoco de 'Opinio', da parte Problemas, Tinhoro aponta o show Opinio no somente como uma reao importante da classe artstica ao golpe militar de 1964, mas como parte de um contexto maior de apropriao alienada da cultura popular por uma classe mdia sem cultura prpria, processo que se desenrolava de diferentes formas desde o incio do sculo XX. Segundo o autor, o sucesso do show Opinio, assim como o interesse pelo restaurante Zicartola e pela gafieira Estudantina nesta mesma poca, revela esse movimento de apropriao da cultura popular pela classe mdia. Tinhoro afirma que, at a dcada de 40, essa apropriao era representada pelo antigo seresteiro de rua Villa-Lobos na msica erudita, pelo aproveitamento da tragdia pessoal dos nordestinos como tema na literatura, e pela criao da marcha de carnaval e do samba de rdio, monopolizado por msicos e compositores

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profissionais. J nos anos 50, com o aceleramento do desenvolvimento industrial, principalmente a partir de Kubitschek, desencadeada uma onda forte de nacionalismo relacionado a este processo acelerado de desenvolvimento que prometia transformar o Brasil de importador em exportador, inclusive de cultura. Intelectualmente, trata-se de um perodo de grande efervescncia, representado, por exemplo, pelo incremento da produo de livros e pela ampliao dos quadros universitrios, bem como pela tentativa do Instituto Superior de Estudos Brasileiros ISEB de encontrar sadas inovadoras para a construo do Brasil. A Bossa Nova parte desse cenrio: o nacional-desenvolvimentismo no campo da msica popular. Com o advento do golpe de 1964, a classe mdia teria entrado em uma nova fase de idealismo em relao cultura. Segundo Tinhoro, o grupo envolvido com a bossa nova percebe a falsidade cultural que era cantar composies jazzsticas com letras em que a novidade do impressionismo nascia da falta de sintaxe, e revelava a ausncia de contedo que transformava todas as msicas numa espcie de melado musical (TINHORO, 1997, p. 84).
Para sanar esse mal, o idealismo dos responsveis pela nova tendncia juntou o oportunismo talentoso do compositor urbano Z Keti ingnua autenticidade do compositor nordestino Joo do Vale, descoberto por acaso pela classe mdia nas apresentaes do Zicartola, a despeito do seu sucesso como compositor de baies em todo o Nordeste, h 15 anos (TINHORO, 1997, p. 84).

Tinhoro aponta que o show Opinio nasce do entusiasmo da nova gerao universitria de classe mdia frente apresentao de sambas antigos no restaurante Zicartola, e o Zicartola, por sua vez, nasce como decorrncia do mesmo fenmeno de entusiasmo que levou a classe mdia a procurar nos morros a fonte de uma cultura que no encontrara exemplo em seu prprio meio (TINHORO, 1997, p. 84). Segundo o autor, a classe mdia estaria condenada contradio desse movimento de incorporao de padres de outra classe justamente porque sua caracterstica predominante a falta de carter definido, devido grande mobilidade dessa faixa situada entre a prestao de trabalho mecnico (salrio mnimo) e a deteno dos meios de produo (grande capital financeiro e de indstria). A insistncia em se apropriar da cultura popular se daria por questo de idealismo. importante apontar que h trechos do espetculo que indicam que os autores, os artistas e o diretor tinham ideia das contradies que estavam postas ali no palco. O conflito entre o engajamento dos artistas e sua posio social est posto

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no palco, principalmente no que se refere a Nara Leo, artista de classe mdia. H um trecho muito significativo para pensar essa questo, que no consta no lbum de 1965, mas est no texto completo (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965), em que Nara tem uma discusso com um personagem fictcio que desconfia e questiona sua postura engajada:
NARA LEO: Eu queria fazer um disco com msicas de vocs, com msica do Srgio Ricardo, Tom, Vincius, Lira, com folclore, com grandes sucessos da msica brasileira. Um disco de todo mundo pra todo mundo. Como Sina de Caboclo? JOO DO VALE: Mas plantar pra dividir / No fao mais isso, no. NARA LEO: (Canta, procurando acertar) Mas plantar para... (Voz interrompe) PLAYBACK: Nara Leo. NARA LEO: Hein? VOZ: Voc vai fazer um disco cantando baio, Nara? NARA LEO: Vou. VOZ: Baio, Nara? NARA LEO: . VOZ: Nara. Baio? NARA LEO: . Baio. VOZ: Nara! NARA LEO: Por qu? A constituio no permite cantar baio? VOZ: Nara. Voc bossa nova. Tem voz de Copacabana, jeito de Copacabana. NARA LEO: Eu me viro. Mas plantar pra... (Volta a ensaiar). VOZ: Nara. NARA LEO: Que ? VOZ: O dinheiro do disco voc vai distribuir entre os pobres, ? NARA LEO: Ah, no picota minha pacincia. VOZ: Voc pensa que msica Cruz Vermelha, ? NARA LEO: No. Msica pra cantar. Cantar o que a gente acha que deve cantar. Com o jeito que tiver, com a letra que for. Aquilo que a gente sente, canta. VOZ: Voc no sente nada disso, Nara, deixa de frescura. Voc tem uma mesa de cabeceira de mrmore que custou 180 contos, Nara. Voc j viu um lavrador, Nara? NARA LEO: No. Mas todo dia vejo gente que vive custa dele. VOZ: Manera, Nara, manera. NARA LEO: Ento, me deixa sossegada. (Comea de novo a ensaiar). VOZ: No vai dar certo, Nara. Voc vai perder o pblico de Copacabana, lavrador no vai te ouvir que no tem rdio, o morro no vai entender. Nara, por favor, ningum mais vai ser seu amigo e... NARA LEO (Canta): E no entanto preciso cantar/ Mais do que nunca preciso cantar/ preciso cantar e alegrar a cidade/ A tristeza que a gente tem(...)" (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 73-78)

Aps expor algumas interpretaes sobre o show Opinio, seria oportuno confrontar os apontamentos j realizados com trechos do espetculo, atravs de uma anlise baseada no lbum e no texto completo, que segue no prximo captulo.

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6. ANLISE DO SHOW

Aps estes apontamentos, importante comentar a composio do espetculo mais no detalhe, utilizando como referncias o texto completo e o lbum gravado em 1965. A gravao disponvel no traz o espetculo completo, comparando com o texto original, tendo alguns recortes. Na contracapa do lbum (ANEXO II), podemos ler:
Esta gravao no pura e simples reproduo do show que, sem a viso de cena, perderia em impacto. Trata-se, aqui, de uma condensao do espetculo feita de modo a preservar-lhe as qualidades e a autenticidade originais. ste lanamento permitir, aos que viram o espetculo, reviver aqules momentos emocionantes, e aos que no viram, a oportunidade de conhec-lo (KETTI; LEO; VALE, 1965).

Ainda nesta contracapa, h um quadro que informa:


Esta gravao foi realizada durante a ltima apresentao pblica do 'Show' OPINIO, no Teatro de Arena do Rio. Sendo um trabalho de difcil caracterizao, dadas as caractersticas dinmicas de sua encenao, acreditamos que alguns senes de ordem tcnica, encontrados neste disco, sejam altamente compensados pela apresentao de um registro autntico e emocionante do que representou uma passagem da maior importncia na evoluo do teatro musicado brasileiro (KETTI; LEO; VALE, 1965).

O LP contm as seguintes informaes:


Texto: Armando Costa, Oduvaldo Viana Filho e Paulo Pontes Direo musical: Dorival Caymmi Filho Direo de teatro: Augusto Boal Acompanhamentos: Violo, Dorival Caymmi Filho; bateria, Francisco Arajo; flauta, Carlos Guimares; contrabaixo, Iko Castro Neves Cro: Bruno Ferreira, ngela Menezes, Vnia Ferreira e ngela Santa Rosa Tcnico de som: Jorge Cardoso Produo: Oduvaldo Viana Filho Paulo Ponte e Pichinpla Capa e fotos: Goebel Weyne Lado 1: Peba na Pimenta Trecho de Pisa na Ful Trecho de Samba, Samba, Samba Borand Trecho de Missa Agrria Carcar Favelado Nga Dina Incelena Trecho de Deus e o Diabo na Terra do Sol Lado 2: Guantanamera Cano do Homem S Sina de Caboclo Opinio Malmequer Trecho da marcha Rio, 40 graus Malvadeza Duro Trecho de Esse Mundo Meu Trecho de Deus e o Diabo na Terra do Sol Marcha da Quarta-feira de Cinzas Tiradentes Cicatriz. Os versos do Partido Alto foram recolhidos por Cartola e Heitor dos Prazeres; Cavalcanti Proena encontrou o desafio entre o Cego Aderaldo e

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Z Pretinho; Jorge Coutinho escreveu o dilogo de gria de Nara Leo e Z Keti; a traduo das msicas de Peter Seeger de Antnio Carlos Fontoura e Ferreira Gullar traduziu Jos Mart. As declaraes lidas na parte internacional so de Nelson Lins de Barros. GRAVADO DIRETAMENTE DO ESPETCULO DO GRUPO OPINIO, EM 23/8/65 (KETTI; LEO; VALE, 1965, grifos dos autores).

No LP consta que o lbum teria sido gravado em 23/08/1965, o que causa estranheza, j que o disco foi gravado com Nara Leo, que j teria deixado o show nessa poca. Conforme Cabral (2001), o lbum est cheio de incorrees, sendo uma delas inclusive a data de gravao, que na verdade teria sido janeiro de 1965. Apesar de incorrees como essa, o disco de grande valor documental. Creio que seja importante analisar, para alm do texto, o udio disponvel, at mesmo para termos acesso a dados que mostram a reao do pblico frente ao show. Seguem os dados disponveis sobre o lbum no site Discos do Brasil e um quadro que elaborei para descrio das faixas que encontramos no lbum a partir do site citado, do site 300 Discos Importantes da Msica Brasileira, do prprio lbum e do texto completo do show.
SHOW OPINIO Nara Leo Joo do Vale Z Ketti Caracterstica: vocal Gravadora: Polygram/Philips Formatos: (LP/1965), (CD/1994) Primeiro disco: 1965 Observao: Ficha tcnica do disco sem crditos aos msicos. Gravao ao vivo, realizada em 23/08/1965. Show escrito por Oduvaldo Vianna Filho, Armando Costa e Paulo Pontes e dirigido por Augusto Boal (DISCOS DO BRASIL, 2013).

Quadro 1 Descrio do contedo das faixas do lbum Show Opinio


Faixa 1 Msica Peba na Pimenta Compositor(es) Adelino Rivera Joo do Vale Jos Batista Ernesto Pires Joo do Vale Silveira Jnior Descrio da faixa Joo do Vale explica o que peba, e diz que vai cantar "Peba na pimenta". Em seguida comea a cano, sempre acompanhada de risadas da plateia. Comea a cano, com Joo do Vale e coro cantando. Nessa faixa, os cantores comeam a se apresentar: Joo do Vale, Z Kti (ao final

Pisa na Ful

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de sua apresentao, cantam um trecho de seu samba Coisa com coisa) e, por ltimo, Nara Leo. Os cantores dizem quem so, de onde vm, contam algo sobre si mesmos. 3 Samba, Samba, Samba Z Kti Comeam cantando um verso de Maria Moita, de Vinicius de Moraes e Carlos Lyra, e a seguir cantam trechos da cano de Z Kti. Seguemse aqui, na verdade, os versos de partido alto, que foram recolhidos com a ajuda de Cartola e Heitor dos Prazeres, e esto indicados como se fizessem parte da prxima faixa. H muitas risadas da plateia.

Partido Alto

Cartola (Angenor de Nesta faixa, ao contrrio do que est indicado, Oliveira) o que temos Joo do Vale contando uma Heitor dos Prazeres histria ilustrativa sobre pobreza e coronelismo no nordeste, o episdio do av com impaludismo. Edu Lobo Cano de Edu Lobo. Nara Leo, em um cantar melanclico, faz soar a tristeza dos retirantes que, impelidos pela seca, eram obrigados a abandonar a zona rural nordestina. de grande impacto dramtico depois do depoimento de Joo do Vale. A faixa comea com Nara e Z Kti contando histrias sobre apelidos seus. A histria de Z Kti contm tiradas engraadas de cunho poltico, que so recebidas com grande entusiasmo pela plateia. Em seguida, entra Joo do Vale dizendo que quem apelida bem mesmo o Cego Aderaldo, muito conhecido no Maranho. Comea ento o desafio, entre Joo e Nara, baseado em trecho do livro Eu Sou o Cego Aderaldo. Comea com Joo do Vale lendo a carta que mandou para seu pai quando fugiu de casa para tentar a vida no sul. O coro entoa um canto melanclico enquanto Joo l. Terminada a leitura, Nara canta: Glria a Deus Senhor nas alturas/ E viva eu de amarguras/ Nas terras do meu senhor, trecho de Missa Agrria. Aps a leitura da carta e o pequeno trecho de Missa Agrria, Nara canta a cano "Carcar", cano mais emblemtica do maranhense Joo do Vale, causando grande impacto. Interessante na verso cantada por Nara o agudo imitando o canto do carcar, no incio. O ponto alto quando Nara d dados sobre migrao nordestina enquanto o coro entoa carcar em um crescendo cada vez mais tenso. Nara diz: At 1950, havia dois milhes de nordestinos vivendo fora de seus estados natais. 10% da populao do Cear emigrou, 13% do Piau, mais de 15% da Bahia, 17% de Alagoas!. Aplausos intensos da plateia. Z Kti conta sobre quando, aos 13 anos, largou os estudos e saiu de casa, morando na rua por algum tempo. Nara e Z Kti

Borand

Desafio

Dilogo extrado do livro Eu Sou o Cego Aderaldo

Missa Agrria

Carlos Lyra Gianfrancesco Guarnieri Trecho da pea musical

Carcar

Joo do Vale Jos Cndido

O Favelado

Z Keti

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interpretam uma cena que se daria na rua, em que Nara seria algum oferecendo maconha a Z Kti. H piadas polticas aqui tambm, e a plateia aplaude efusivamente. Em seguida, Z Kti canta o samba "O favelado" (O morro sou eu, o favelado). 10 Nega Dina Z Keti Samba "Nega Dina", cantado por Z Kti. Elogio do malandro/marginal, mas em uma exposio bem inocente. Risadas e aplausos efusivos da plateia. Comea com Nara cantando, e em seguida, Joo do Vale explica o que incelena, uma msica que se canta em velrio (morte coisa de todo dia, diz Joo). Nara l trecho de Morte e Vida Severina, de Joo Cabral de Melo Neto. Segue a incelena. Trecho da cano, trilha do filme Deus e o Diabo na Terra do Sol. Nara comea explicando que Pete Seeger recolhe canes de protesto de todo o mundo, e que "Guantanamera", de Jos Mart, foi das mais aplaudidas canes de seu concerto no Carnegie Hall, em 1963. Nara canta a cano, acompanhada do coro no refro. A certa altura, Nara conta um pouco do que fala a letra: com os homens pobres da terra, quero minha vida arriscar. Comea com uma narrao, de Nlson Lins de Barros (compositor e crtico de msica) falando sobre a invaso de msicas estrangeiras no Brasil a partir de 1940. A seguir, Z Kti comea a cantar, Hipcrita/ Sencillamente hipcrita/ perversa/ Te burlaste de mi, e Nara canta Drink rum and Coca-cola, acompanhados ambos de risadas da plateia. Ento comea uma msica do tipo rock anos 50, um twist, enquanto Nara canta alguns versos falando do serto, com forte sotaque caricaturizado. Crtica das modas estrangeiras em termos de msica. O indicado na faixa, "Cano do Homem S", est, na verdade, na prxima faixa.

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Incelena

Domnio Pblico Tradicional

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Deus e o Diabo na Terra do Sol Guantanamera

Glauber Rocha Srgio Ricardo Pete Seeger

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Cano do Homem Carlos Lyra S Vinicius de Moraes

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Sina de Caboclo

Joo do Vale A faixa inicia com Nara cantando "Lamento de Jocastro Bezerra de um homem s", de Vinicius de Moraes e Carlos Aquino Lyra (vide faixa acima, h uma confuso na diviso). Ento Joo do Vale comea a contar sua histria, de onde veio e como chegou ao Rio. Em seguida, Nara canta "Sina de Caboclo". Joo do Vale canta um trecho ao final, de forma bastante dramtica, acompanhado somente da percusso. Z Kti Todos cantam a cano, e a plateia j aplaude logo nos primeiros segundos. A cano tem forte impacto sobre a plateia, e claramente fica ressignificada no contexto da ditadura militar. Comea com a marchinha de carnaval Mal-me-

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Opinio

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Mal-me-quer

Cristvo de Alencar

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Newton Teixeira

quer cantada por Nara. A seguir, todos cantam juntos um trecho de "Esse mundo meu", de Ruy Guerra e Srgio Ricardo (Mas acorrentado ningum pode amar). Comea com todos cantando a marcha que Z Kti comps para o filme Rio, 40 Graus (1955), de Nelson Pereira dos Santos. A seguir, Z Kti conta como comps o hino e participou da equipe do filme, exaltando o cinema brasileiro. A faixa termina com Nara falando que Cinema Novo, Bossa Nova e teatro apresentaram autores brasileiros, mostrando que o Brasil era o que a gente fazia dele. Nara introduz a prxima cano, "Malvadeza Duro", ligada ao filme Rio Zona Norte (1957), tambm de Nelson Pereira dos Santos. Samba de Z Kti, composto para o filme Rio Zona Norte, cantado por ele, com acompanhamento no refro. Cantam trecho da cano, sendo que logo no incio Joo do Vale informa que de Srgio Ricardo e Ruy Guerra. Cantam novamente trecho dessa cano, agora um trecho mais longo, e Z Kti diz no incio, Glauber Rocha, Deus e o Diabo na Terra do Sol!. Aplausos ao final. Nara canta a cano de Carlos Lyra e Vinicius de Moraes e o coro acompanha. Aplausos da plateia ao final. Comea com Z Kti lendo a sentena de Tiradentes, extrada dos Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira, acompanhado de risos da plateia. Nara canta a cano, exaltando o heri nacional, mesmo considerando que a cano humorstica. Aplausos e risos da plateia ao final.

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Marcha de Rio 40 Graus

Z Kti

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Malvadeza Duro

Z Kti

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Esse Mundo Meu Ruy Guerra Srgio Ricardo Deus e o Diabo na Terra do Sol Glauber Rocha Srgio Ricardo

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Marcha da Quarta- Carlos Lyra feira de Cinzas Vinicius de Moraes Tiradentes Ary Toledo Chico de Assis

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Z Kti canta seu samba, "Cicatriz", acompanhado no refro. Ao final, feita uma colagem que finaliza o show, com as canes "Sina de Caboclo", "Opinio", "Cicatriz" e "Carcar", pontos altos do espetculo. A gravao termina com aplausos, assovios e gritos de Bravos! da plateia. Fontes: 300 DISCOS IMPORTANTES DA MSICA BRASILEIRA, 2013; COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965; DISCOS DO BRASIL, 2013.

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Cicatriz

Z Kti Hermnio Bello de Carvalho

O roteiro do Opinio dividido em duas partes, correspondendo no LP diviso em lado 1 e 2. Na primeira parte, h muitas canes de Joo do Vale e Z Kti ("Peba na pimenta", "Pisa na Ful", "Samba, Samba, Samba", "Carcar", "O Favelado", "Nega Dina", alm de algumas que no constam no lbum, mas esto indicadas no texto completo: "Tome morcego", "Noticirio de Jornal", "Tubinho",

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"Segredo de sertanejo", "Matuto Transviado", "Voz do morro"), e predomina o cancioneiro popular e canes tradicionais ("Partido alto", "Desafio", "Incelena"). neste primeiro momento que se d a apresentao dos artistas e so contados diversos episdios de suas vidas. interessante notar nos trechos, como indicado j anteriormente, que os depoimentos podem ser vistos como representativos do estrato social a que os cantores-atores pertencem, como se o espetculo tivesse a pretenso de representar no palco o povo brasileiro. Na segunda parte, ainda h testemunhos, mas predomina outra abordagem: aqui, h cano de protesto (Pete Seeger), crtica indstria cultural (na faixa intitulada "Cano do Homem S", por exemplo), discusso sobre a cultura brasileira (trechos em que se fala sobre cinema, por exemplo, como quando so cantadas canes de Z Kti que foram trilha sonora de filmes nacionais) e os dilemas do artista engajado (como no trecho supracitado, em que Nara Leo discute com uma voz que vem de fora do palco e questiona sua postura). Nesta parte, h mais referncias ao Cinema Novo, bossa nova, ao teatro novo, e exaltada a importncia desses movimentos. Os temas cantados no show compem uma panormica scio-histrica de temas fundamentais no debate poltico do momento: a seca, inclusive considerando que esta usada pelos chefes polticos para compra de votos; o problema da terra; a condio do retirante, que se torna operrio no sul; o conflito entre o sensacionalismo da mdia e a realidade vivida; o colonialismo cultural; a situao do artista nacional, entre as presses do colonialismo e as do mercado (KHNER; ROCHA, 2001). Um dado importante a assinalar que o formato do show, com os atores contando suas histrias e colocando suas opinies, em 1 pessoa, especialmente significativo no momento.
Diante de uma situao poltico-social em que os prprios direitos dos cidados so expropriados, em que, para manter essa sociedade dividida e desigual se igualiza compulsoriamente toda a nao sob uma generalizada in-diferena, e uma fictcia unidade e harmonia - que o po e circo do futebol tentar transformar em hino, mencionando os noventa milhes em ao () todos ligados na mesma emoo, todos um s corao -, falar em 1 pessoa, afirmar um Eu sou, nadar contra a corrente, unindo idia de essncia a de uma experincia que re-v, ou busca, novas formas, ou seja, que busca trans-formar. tambm assumir uma opinio, uma opo, um ponto de vista pessoal. Pois o testemunho faz acontecer porque recusa o dado, o conhecimento j pronto, a interpretao que prope ou impe um sentido; porque ousa rever o que foi ensinado antes, quebrar, romper com pontos de referncia anteriores e reavaliar categorias, e, na (re)vivncia do instante, na

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experincia, reencenada, busca fazer, das idias, eventos de vida (KHNER; ROCHA, 2001, p. 70, grifos das autoras).

O show inicia com baies de Joo do Vale e sambas de Z Kti, e em seguida os trs artistas se apresentam.
Dessas apresentaes vai emergindo no s uma identificao, como uma maneira de ser e a diferena de classes sociais e regies, mostrando que esto ali, juntos, um maranhense vindo de rea rural, um carioca do morro urbano e uma pequeno-burguesa da Zona Sul do Rio (KHNER; ROCHA, 2001, p. 49, grifos das autoras).

O primeiro a se apresentar Joo do Vale, falando de sua terra e de sua trajetria como cantor.
Meu nome Joo Batista Vale. Pobre, no Maranho, ou Batista ou Ribamar. Eu sa Batista. Nasci na cidade de Pedreiras, rua da Golada. Modstia parte, a rua da Golada, hoje, chama rua Joo do Vale. Quer dizer, eu, assim com essa cara, j sou rua. Moro na Fundao da Casa Popular de Deodoro, rua 17, quadra 44, casa 5. Duas horas, sem encontrar ladro, chega l. Tenho duzentas e trinta msicas gravadas, fora as que vendi. De quinhentos mil ris pra cima j vendi muita msica. Acho que as que so mais conhecidas do povo so as msicas mais assim s pra divertir. Elas interessam mais aos cantores e s gravadoras. s tocar, j sair cantando. Tenho outras msicas que so menos conhecidas, umas que nem foram gravadas. Minha terra tem muita coisa engraada, mas o que tem mais muita dificuldade pra viver (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 19).

Z Kti o prximo a se apresentar, irreverente e bem humorado, tambm falando de sua origem e de sua trajetria como sambista.
Meu nome Jos Flores de Jesus. Sou carioca, de Inhama. Tenho 43 anos, sou pai de filhos. Moro em Bento Ribeiro. Uma hora de trem at a cidade. Trabalho no IAPETC, lotado na Av. Venezuela, nvel oito. Oitenta contos por ms. Que dizer natal sem peru. Vida de sambista vou te contar. Passei oito anos em estdio de rdio, atrs de cantor, at conseguir gravar minha primeira msica. O samba A Voz do Morro - eu sou o samba, - eu j tinha ele fazia sete anos na gaveta. A, le teve mais de 30 gravaes. At o Carlos Ramirez, o Granada, gravou le. O dinheiro que ganhei deu para comprar uns mveis de quarto estilo francs e comi trs meses carne. Dava pra ir na feira nos domingos e trazer a cesta cheia de compras (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 19-20).

Nara Leo, por sua vez, d testemunho de uma vivncia diferente de seus companheiros de palco, moa de classe mdia, desnudando o abismo social, mas mostrando em seu depoimento sua conscincia social e seu engajamento poltico, via cultura popular.

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Meu nome Nara Lofego Leo. Nasci em Vitria mas sempre vivi em Copacabana. No acho que porque vivo em Copacabana s posso cantar determinado estilo de msica. Se cada um s pudesse cantar o lugar onde vive que seria do Baden Powell que nasceu numa cidade chamada Varre e Sai? Ando muito confusa sobre as coisas que devem ser feitas na msica brasileira mas vou fazendo. Mas mais ou menos isso eu quero cantar tdas as msicas que ajudem a gente a ser mais brasileiro, que faam todo mundo querer ser mais livre, que ensinem a aceitar tudo, menos o que pode ser mudado (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 20).

interessante notar que, apesar das particularidades de cada trajetria, os depoimentos dos trs cantores podem, em alguma medida, ser vistos como representativos de seus lugares sociais. Parece se formar no palco uma aliana significativa de classes, entre o povo, rural e urbano, e a classe mdia esclarecida, para dar sua opinio nesse momento de encruzilhada do Brasil. A sequncia de canes, rimas de partido alto, desafio e testemunhos de histrias de vida dos cantores no palco, falando das artimanhas dos pobres para levar a vida precria, do xodo rural, do infortnio da morte, exaltando a coragem e a resistncia do povo, apontam para a inteno dos dramaturgos de despertar a conscincia poltica do pblico, discutindo os problemas sociais brasileiros.
Porm, medida que vemos/ouvimos essa experincia percebemos que a trivialidade do dito apenas aparente; que a inteno, de que falavam os autores, de fazer emergir valores novos e uma capacidade mais rica de sentir a realidade, assim se revela: de fato estes pequenos trechos, mais do que apenas uma modalidade de enunciao, so uma forma de acesso a uma realidade, a uma verdade que no particular somente, e sim geral; poder-se-ia dizer que a histria vai-se deixando entrever em situaes que so emblemticas da nossa realidade social: a populao de rua e a favelada, nos centros urbanos; a emigrao, na rea rural, espreitam silenciosamente por trs desses depoimentos, transformando esses testemunhos-de-vida assim dramatizados, dando-lhes a dimenso de uma verdade/realidade maior. [ ] Realidade que inclui, vivenciadas, tanto a dimenso poltica da opresso, expressa, por exemplo, na separao de classes e/ou no autoritarismo e hierarquizao mostrados, desde o familiar (pai filho) ao social (patro/empregado), quanto a dimenso tica da resistncia, que vai determinando, inclusive, a escolha dos prprios caminhos. [ ] A opresso que sinaliza silenciosamente por trs de cada depoimento ou msica, inclui tambm, de forma imprevisvel, no s as razes subterrneas de cada fato ou situao, como a resistncia, que se expressa em sua incrvel capacidade de rir da prpria desgraa, de enfrentar as adversidades e dar um jeito (KHNER; ROCHA, 2001, p. 54-55, grifos das autoras).

O movimento que se estabelece entre as canes e os depoimentos faz com

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que ambos os recursos se completem em relao aos pontos fundamentais do espetculo: a crtica social e a valorizao dos signos populares. O clima simples e ntimo do espetculo, tanto devido aos poucos recursos materiais disponveis quanto pelo prprio formato do show (em forma de arena, sem cenrios, composto de canes, depoimentos e dilogos entre os artistas), parece criar um espao de identificao entre palco e plateia, como se todos, mesmo social e culturalmente heterogneos, pudessem se identificar em algum sentido com o espetculo.
Esses testemunhos-de-vida so sempre endereados a um tu, pessoa, grupo ou comunidade que o v/escuta. Reagindo ao teatro da poca, que se distanciara do pblico, o teatro c, o pblico l, ou por seu intelectualismo sem espontaneidade, ou pela importao cnica de textos, diretores e mesmo sucessos comerciais estrangeiros (KHNER; ROCHA, 2001, p. 69, grifo das autoras).

Este cenrio simples de comunho na resistncia precisa ser, entretanto, problematizado. A auto-imagem de simplicidade, autenticidade e aliana contra a opresso e anlises congratulatrias como a de Khner e Rocha ignoram contradies e dilemas importantes do espetculo. O formato do Opinio, em arena e com recursos limitados, certamente aproximava palco e plateia, mas da a afirmar a quase abolio da distncia entre artistas e pblico, h um longo caminho. Alm disso, no se pode esquecer que o tom celebratrio do show deveria causar certa estranheza logo aps uma derrota poltica da esquerda nacionalista, como j apontado por Roberto Schwarz em argumento comentado no captulo 5, dedicado a anlises crticas de ensastas. Conforme vrios depoimentos e comentrios publicados na imprensa que foram expostos no decorrer deste trabalho, bastante consensual que o tom do show Opinio era algo divertido, leve e agradvel, como comenta Paulo Francis, por exemplo, que afirma que o show muito agradvel e basta-se a si prprio, no induzindo ao poltica (conferir, tambm, no captulo 5). Por outro lado, este tambm um argumento questionvel, considerando que o pblico do show era majoritariamente estudantil, e estudantes, mais tarde, tiveram grande importncia na luta armada contra a ditadura. No seria descabido supor que o show Opinio, em conjunto com outras obras musicais e teatrais, evidentemente, tenha colaborado na formao de uma conscincia de resistncia coletiva, cujas consequncias incluem a luta armada. De toda forma, se esta aliana de resistncia contra a ditadura tem algo de idealizada, no restam dvidas de que o pblico tambm embarcou nesta

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celebrao da boa conscincia contra as injustias do regime autoritrio. ntida no udio do show a participao do pblico, rindo, aplaudindo, cantando junto. Como indica Mendes (2011), o Show Opinio parece ultrapassar os limites da dramaturgia, se tornando um espao de troca de experincias, de debate pblico, de celebrao da cultura nacional. A temtica do xodo rural proporciona alguns dos momentos altos desta primeira parte do show, com depoimentos de Joo do Vale e canes cantadas por Nara, especialmente "Borand", de Edu Lobo, e "Carcar", do prprio Joo do Vale. Antes de "Borand", h um depoimento de Joo do Vale que mistura o relato das condies precrias de vida nas regies secas do norte e nordeste do pas e a denncia do coronelismo poltico na regio.
Mas a coisa que mais ficou gravada na minha memria desse tempo foi o negcio do aralm. Quando o rio Mearim enche, d sempre sezo, febre de impaludismo. L em casa meu av estava com a sezo. Ele era bem velhinho, tinha sido escravo. O remdio que cura a febre o aralm. dado pelo govrno. Mas, chega l, os chefes polticos do pra quem cabo eleitoral dles. Eles vo e trocam o aralm por saco de arroz. Lembro que muita gente fazia isso. Muita gente. Ficou marcado isso em mim, ver um saco de arroz que custou dois meses de trabalho capinando, brocando, ser trocado por um pacotinho com duas plulas que era pra ser dado de graa (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 28).

Nara seguia o depoimento entre lamentoso e revoltado de Joo do Vale com a msica Borand, de Edu Lobo:
Vambora and Que a chuva no chegou Borand Que a terra j secou Borand J fiz mais de mil promessas Rezei tanta orao Deve ser que eu rezo baixo Pois Meu Deus no ouve, no borand, etc. Vou me embora, vou chorando Vou me lembrando do meu lugar Mas borand, etc. (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 28-29)

Um pouco mais adiante no show, a temtica da migrao retomada com a leitura da carta que Joo do Vale mandou ao pai quando saiu de casa em direo ao sul, buscando melhores condies de vida. Enquanto Joo do Vale l, o coro entoa um canto melanclico. Esse um dos momentos mais dramticos do espetculo.

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A de Fortaleza eu escrevi uma carta pra meu pai. Perdo, pai, por ter fugido de casa. No tinha outro jeito, pai. Pedreiras no d pra gente viver feliz. No pedi licena porque conheo o senhor: muito apegado aos filhos, no deixaria eu sair de casa s com quatorze anos. Estou em Fortaleza. Sou ajudante de caminho. Ganho duzentos mil ris por ms mas acho quase certo que no fico aqui. Vou pro sul, pai. Todo mundo est indo. Diz que l quem sabe melhora. Os meninos que terminaram o quinto ano vo pra Marinha, pra Aviao. Eu s tinha at o segundo, no deu pra ir pra Marinha. Mas no quero ficar mais vendendo banana, vendendo pirulito em So Lus. Juntei setenta mil ris, pai. Vou arriscar minha sorte. Quem sabe dou certo. Sei fazer verso. Lembrana a Duda, Deouro, Rafael, Leprinha, Joo Piston. Lembrana a Tia Agda, Tia Pituca, Tia Palmira. Peo que o senhor me abenoe. Pea a mame pra rezar por mim. No sei quando vejo o senhor de novo, mas um dia, se Deus ajudar, a gente se v (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 38-39).

Nara canta um trecho de "Missa Agrria" ao final, e logo inicia "Carcar", de Joo do Vale. A cano tem grande impacto dramtico aps a leitura da carta, e um dos momentos mais impressionantes do show. Na verso que podemos ouvir no lbum, interessante o agudo de Nara, que imita o canto do carcar, logo no incio da cano. O ponto alto quando Nara d dados sobre migrao nordestina enquanto o coro entoa carcar em um crescendo, de volume e de tom, cada vez mais tenso. Nara diz: At 1950, havia dois milhes de nordestinos vivendo fora de seus estados natais. 10% da populao do Cear emigrou, 13% do Piau, mais de 15% da Bahia, 17% de Alagoas! (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 39). A referncia ao carcar gera uma multiplicidade de sentidos interessante. Por um lado, a aluso ave sertaneja que resiste ao calor e seca do serto faz pensar no povo nordestino que sobrevive aos obstculos que a natureza impe e o descaso dos governos intensifica. Por outro lado, sendo o pssaro descrito como malvado e valento, que pega, mata e come, difcil no pensar na ditadura recm instaurada no pas. Outra questo que se destaca bastante nesta primeira parte do espetculo so as piadas de cunho poltico, via de regra proferidas por Z Kti. Antes de "Desafio", Nara Leo e Z Kti esto contando histrias sobre seus apelidos, e este ltimo, ao contar sua histria, inclui um trocadilho em referncia a figuras polticas tidas como progressistas que naquele momento, com o golpe militar, geram uma referncia velada:
A minha me voltava e eles diziam pra ela o Z ficou quietinho. Olha o Z Quieto. Z Quietinho, Z Quieto, acabou Z Kti. A, eu comecei a escrever com K, que estava dando sorte Kubitschek, Kruchev, Kennedy. Mas agora, meus camaradinhas, acho que a sorte michou. Michou (COSTA; PONTES;

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VIANNA FILHO, 1965, p. 30).

Interessante notar tambm neste trecho o uso do termo camaradinhas, referindo o camarada dos comunistas. Mais adiante, Nara Leo e Z Kti incorporam personagens, travando um dilogo logo aps Z Kti contar a histria de quando largou a escola e saiu de casa, passando um ano sem paradeiro certo. Nara interpreta um malandro que oferece maconha para Z Kti.
NARA LEO: Fica vontade, meu trato, bem baseado. (Oferece o cigarro) Toma. D uma puxada. Z KETI: J peguei. NARA LEO: Pegou de grota. Toma. Manda pra cuca. (Pe o cigarro na boca de Z Keti) No tou te cobrando nada ainda e fica de onda? Z KETI: Brigado, mas j peguei camaradinha. Agora mesmo com o Praga de Me e o Coisa Ruim. T doido, doido. NARA LEO: Que nada, deixa eu ver o olho. (olha o olho de Z Keti) Nem t vermelho! Z KETI: , meu camaradinha, no fica falando em vermelho, no, que vermelho t fora de moda. Fora de moda. NARA LEO: Ta, tu no de nada, papo careca. (Tom) Tem que fumar a erva pra ir carregando, meu trato. S assim a gente no pensa em meter a mo. (Mete a mo no bolso de Z) Falar em meter a mo, me adianta uma nota a. Z KETI: T duro. Duro. Agora sou da linha dura! (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 43-44)

Neste trecho, aparece mais uma vez o termo camaradinha, assim como consta a referncia aos comunistas no comentrio sobre falar na cor vermelha. Alm disso, h a aluso ao regime militar com a frase Agora sou da linha dura. A segunda parte do show comea com canes de protesto de Pete Seeger, "If I had a hammer", "I ain't scared of you jail" e "Guantanamera", esta com letra de Jos Mart, canes que abordam temas como a militncia da classe trabalhadora e a represso ao comunismo cubano. Nara d algumas explicaes sobre as msicas, alm de cant-las. Nesta parte do show, a questo do imperialismo cultural abordada. Logo aps as canes de protesto de Pete Seeger, entra uma gravao de Nelson Lins de Barros, compositor e crtico de msica, dizendo:
A partir de 1940, com o incremento do rdio e do disco, chegam ao Brasil em grande quantidade as msicas estrangeiras. mais barato para as companhias gravadoras vender um s tipo de msica no mundo todo. Para isso as msicas precisam ser despersonalizadas. At hoje, o que h de pior na excelente msica americana que disputa o nosso mercado. Naquela poca virou mau gsto ouvir samba. Alguns poucos compositores continuavam compondo. Passamos to somente a copiar (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 55-56).

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Em seguida, Nara Leo e Z Kti comeam a cantar imitando o conjunto americano The Platters. Enquanto toca uma espcie de rock americano dos anos 50, Nara canta boi/ roado bo/ O melhor do meu serto/ Do serto do Biriguir/ Iguar eu nunca vi (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 56), de maneira bastante caricata, constituindo o episdio como uma grande piada com a apropriao de msicas estrangeiras. Na segunda parte, tambm h canes de Joo do Vale e Z Kti, apesar de que em menores propores em relao primeira. Joo do Vale conta como chegou, com muita dificuldade, ao Rio de Janeiro, e em seguida Nara canta sua cano "Sina de Caboclo" (Mas plantar pra dividir/ No fao mais isso, no.). Em seguida Z Kti canta "Opinio", composio sua que deu nome ao espetculo e uma das mais aplaudidas do show. No contexto de ditadura militar, a cano fica evidentemente ressignificada: Podem me prender/ Podem me bater/ Podem at deixar-me sem comer/ Que eu no mudo de opinio (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 62). Os trs cantores-atores cantam em coro, e a cano passa uma forte ideia de resistncia. A exaltao da cultura nacional tambm uma questo importante do show Opinio. Mais adiante nessa segunda parte, h trechos em que o cinema nacional tratado euforicamente, nos momentos em que so cantadas canes que Z Kti produziu para os filmes Rio 40 graus e Rio Zona Norte. H uma fala importante de Nara nesse momento, valorizando a produo brasileira:
Foi cinema nvo, foi bossa nova, foi o teatro que apresentou novos autores brasileiros. Teve uma coisa que eu descobri, que todo mundo descobriu o Brasil era o que a gente fazia dle. Era uma verdade trabalhosa, mas era uma verdade. O cinema nvo ajudou muito a msica popular brasileira. Para que ela falasse novos temas, para que ficasse mais ampla, voltada para grandes platias, para sentimentos coletivos (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 66).

Um pouco adiante no texto completo, depois de cantarem trechos de canes relacionadas a filmes e peas de teatro ("Gimba", de Carlos Lyra e Guarnieri, "Tristeza no tem fim", trecho de Tom Jobim e Vinicius de Moraes, "Esse Mundo Meu", de Srgio Ricardo e Ruy Guerra, "Deus e o Diabo na Terra do Sol", de Srgio Ricardo e Glauber Rocha), Nara fala da espcie de salto participante da bossa nova:
Com tudo isso acontecendo a bossa nova avanou. Vinicius deu uma

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entrevista a O Cruzeiro: Na bossa nova h duas linhas principais a linha brasileira, cada vez mais identificada com os temas nacionais, pesquisando as fontes brasileiras e o pessoal da linha jazzstica. Carlos Lira foi trabalhar com Z Keti, Cartola, Nlson Cavaquinho, Baden Powell foi clher material na Bahia. E o bossa nova deu um nvo passo (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 71).

Com isso, fica bem clarificada a posio de Nara, moa de classe mdia bossa-novista, no show: elite engajada nas questes nacionais. logo depois desse comentrio que se desenvolve o episdio supracitado em que Nara debate a possibilidade de cantar o que quiser com uma voz que vem de fora do palco. No falta tambm no show, de clara inclinao esttica e poltica nacionalpopular, a exaltao do heri nacional: uma das ltimas canes "Tiradentes", de Francisco de Assis e Ary Toledo. Z Kti l a sentena de Tiradentes, extrada dos Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira, e em seguida Nara canta a cano, humorstica, mas ainda assim de elogio ao heri. Segue o trecho final da cano, para se ter uma ideia do tom deste trecho:
Foi ento que pegaram todos conjurados Encarceraram todos numa priso E depois de um tempo foram todos soltados S o Tiradentes morreu enforcado Chamando pra si a culpa por inteiro A culpa de tudo Foi homem peitudo Foi bom brasileiro. Essa histria bem verdadeira foi a luta primeira que se deu no Brasil E depois tantas houveram que por fim fizeram Um Brasil mais decente, um Brasil independente. (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 81)

A ltima cano o samba "Cicatriz", de Z Kti (Pobre nunca teve psto/ A tristeza a sua cicatriz/ Repare bem que/ S de vez em quando/ Pobre feliz/ Ai, tanto desgosto). O show Opinio encerrado com todos cantando, em coro, uma compilao de versos das principais canes do repertrio, "Sina de Caboclo", "Opinio", "Cicatriz" e "Carcar", pontos altos do espetculo, como que reforando sua mensagem.
Mas plantar pra dividir No fao mais isso, no. Podem me prender, podem me bater Que eu no mudo de opinio Deus dando a paisagem O resto s ter coragem. Carcar Pega, mat e come!

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(COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 81)

A plateia aplaude energicamente ao final e fica reforada a sensao de aliana entre os artistas no palco e o pblico na plateia. A audio do lbum confirma alguns dados importantes apontados em anlises do show Opinio, principalmente sobre o grande envolvimento da plateia, mas tambm sobre o carter um tanto quanto amador do espetculo ( possvel ouvir vrios pequenos erros, como desafinaes dos cantores, momentos em que os artistas se atrapalham um pouco com suas falas, problemas na sonoplastia, etc.), o que compreensvel considerando as condies descritas de formao do espetculo, s pressas e com pouca verba. A prpria gravao do lbum d essa impresso de amadorismo, com as vrias incorrees citadas anteriormente. Aps a anlise apresentada, mais algumas questes podem ser apontadas. Uma primeira questo que se sobressai diz respeito aos papeis bem marcados dos cantores-atores no show, para alm das questes de classe social e gnero musical j apontadas. Mesmo com algumas excees, bastante evidente que Nara Leo apresenta os momentos de debate cultural, Z Kti traz a piada politizada e Joo do Vale responsvel pelos momentos mais dramticos do espetculo. Ainda no que se refere aos papeis encarnados pelos artistas no palco, importante notar o quanto as figuras so estereotipadas e amenizadas, especialmente no que se refere a Nara Leo (representando uma classe mdia politicamente consciente e socialmente responsvel, sem nenhuma referncia de debate sobre o papel da classe mdia que apoiou amplamente o golpe de 1964) e Z Kti (malandro apresentado sem envolvimento com violncia, drogas, etc.). Somado inocncia das representaes no palco, que so rasas, o tom celebratrio do espetculo implica em uma idealizao que tem preo esttico considervel. O didatismo de vrios trechos tornam o texto ingnuo e causariam incmodo em uma plateia que no estivesse to disposta a embarcar no clima congratulatrio de quem est certo de que a marcha da histria lhes dar razo. O show Opinio apela para a continuidade do debate em torno das promessas do pr1964, barradas pelo golpe militar, em uma sntese afirmativa que abre mo de conscincia crtica de que a leitura de conjuntura da inteligncia de esquerda brasileira estava enganada, confiante em uma aliana de classes que era ilusria. A continuidade de uma tradio teatral com traos populistas nessa conjuntura parece

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deslocada e redunda em barateamento da elaborao esttica da experincia que se procura mimetizar no palco. Vale lembrar que j estavam disponveis representaes muito menos idealizadas do popular, como a malandragem individualista de Chic e Joo Grilo (Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna) e a marginalidade dos personagens de Plnio Marcos. Outra questo que chama a ateno um certo achatamento das questes histricas, no sentido de que h crticas referindo diversos momentos histricos, no s a ditadura militar. Fica uma impresso geral de uma linha contnua de descaso do Estado (no podemos sequer dizer Estado brasileiro, considerando o episdio com a msica Tiradentes) com os anseios populares. Essa forma de apresentar as questes sociais inclusive deixa um pouco desmarcada qualquer noo de elite social ou classe dominante, talvez justamente pelo imaginrio de aliana de classes que ainda transparece no espetculo.

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7. CONCLUSO

Conforme os autores do show Opinio, o espetculo tinha duas intenes: uma, do espetculo propriamente dito, seria juntar no palco artistas com a mesma opinio, considerando que a msica popular tanto mais expressiva quanto mais tem uma opinio, quando se alia ao povo na captao de novos sentimentos e valores necessrios para a evoluo social; quando mantm vivas as tradies de unidade e integrao nacionais (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 7); outra, referente ao teatro, sendo o Opinio uma tentativa de colaborar na busca de sadas para o problema do repertrio do teatro brasileiro que est entalado atravessando a crise geral que sofre o pas e uma crise particular que, embora agravada pela situao geral, tem claro, seus aspectos expecficos (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 9).
No estamos querendo dizer que ste nosso espetculo a salvao da lavoura, nem nada disso. um caminho que inclusive tem sido experimentado [] preciso aumentar a intensidade da criao do espetculo. preciso restabelecer o teatro de autoria brasileira no somente o teatro do dramaturgo brasileiro o espetculo do homem de teatro brasileiro. preciso que finalmente e definitivamente nos curvemos nossa fora e nossa originalidade (COSTA; PONTES; VIANNA FILHO, 1965, p. 10).

importante pensar tambm nos objetivos que se tinha em mente ao montar este espetculo para ter clara sua importncia no cenrio cultural de sua poca. Mesmo com todas as questes contraditrias, apontadas no decorrer deste estudo (ou talvez at mesmo por causa delas), o show Opinio foi um marco para a cultura brasileira ps-1964. Difcil encontrar um livro, ensaio ou documentrio sobre o perodo que no o cite. Trata-se de um espetculo significativo e rico, que nos diz muito sobre seu perodo histrico e foi importantssimo para o desenvolvimento das artes que ali esto postas, msica e teatro. O show est articulado fortemente com toda uma tradio que lhe antecede e uma influncia essencial para inmeros espetculos que se seguem, do Opinio e do Arena, para ficar no mnimo, sem falar na grande importncia na carreira dos cantores que por ali passaram. O show Opinio, mais do que uma primeira reao dos artistas contra a

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ditadura, foi uma sntese da efervescncia cultural do pr-64 e, ao mesmo tempo, um espetculo que influenciou as experimentaes do teatro brasileiro que estavam por vir, inclusive no sentido de adaptar-se e driblar a nova conjuntura poltica, repressiva. certo que houve muito romantismo revolucionrio envolvido, pouca ou nenhuma assimilao das possveis crticas ao populismo que poderiam advir do golpe, rara autocrtica da atuao da esquerda at o momento, que acabou sofrendo uma derrota. Mas o espetculo soa como uma tentativa esperanosa de manter um debate pblico que se tornava difcil e em breve praticamente no seria mais possvel.

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APNDICE Letras das canes que compunham o repertrio. Compilao elaborada a partir do texto completo do show e do lbum. Peba na Pimenta (Joo do Vale e Z Batista) Seu Malaquias preparou Cinco pebas na pimenta S o povo de Campinas Seu Malaquias convidou mais de quarenta Entre todos convidados Pra comer peba foi tambm Maria Benta. Benta foi logo dizendo Se arder, no quero, no. Seu Malaquias ento lhe disse: Pode comer sem susto, Pimento no arde, no. Benta comeou a comer A pimenta era da braba Danou-se pra arder Ela chorava, se maldizia. Se eu soubesse, dessa peba no comia Ai, ai, Ai, seu Malaquias Ai, ai, Ai, seu Malaquias Ai, ai, T ardendo pra danar Ai, ai, T me dando uma agonia Ai, ai, Voc disse que no ardia Ai, ai, T ardendo pra danar Ai, ai Que t bom eu sei que t Ai, ai Mas t fazendo uma arrelia Pisa na Ful (Joo do Vale) Pisa na ful, pisa na ful Pisa na ful, no maltrata o meu amor Um dia desses eu fui danar l em Pedreiras Na rua da Golada eu gostei da brincadeira

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Z Caxang era o tocador Mas s tocava pisa na ful Pisa na ful, pisa na ful Pisa na ful, no maltrata o meu amor Seu Serafim cochichava a Marvi S capaz de jurar nunca vi forr melhor Int vov garrou na mo do vov Vmo embora meu vinho, pisa na ful Pisa na ful, pisa na ful Pisa na ful, no maltrata o meu amor Eu vi menina que nem tinha doze anos Agarrar seu par, tambm sair danando Satisfeita e dizendo meu amor Ai como gostoso, pisa na ful Pisa na ful, pisa na ful Pisa na ful, no maltrata o meu amor De madrugada, Zeca Caxang Disse ao dono da casa no precisa me pagar Mas por favor, arranje outro tocador Que eu tambm quero pisa na ful Pisa na ful, pisa na ful Pisa na ful, no maltrata o meu amor Mas o gozado que as meninas que danaram Quando chegaram em casa tdas elas apanharam A mais novinha foi perguntar ao vov Se pecado pisa na ful. Samba, samba, samba trecho (Z Kti) Samba, samba, samba tudo que lhe posso oferecer Foi o que aprendi No tive professor Eu troco um samba por um beijo seu, meu amor Tome Morcgo (Joo do Vale) O homem o rei dos animais A mulher a rainha da beleza Atravs da cincia tudo faz Mata e cura a prpria humanidade Mas tem coisa pequena nesse mundo Que desafia a cincia de verdade T aqui uma que causa confuso A cincia no d explicao Se morcego ave ou animal Se morcego ave ou animal E como que feita a gerao

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Mata um, tem outro dentro dle Dentro dle tem um outro menorzinho Procurando com jeito ainda encontra Dentro um outro, um outro morceguinho. Borand (Edu Lbo) Vambora and Que a chuva no chegou Borand Que a terra j secou Borand J fiz mais de mil promessas Rezei tanta orao Deve ser que eu rezo baixo Pois Meu Deus no ouve, no , borand, etc. Vou me embora, vou chorando Vou me lembrando do meu lugar Mas borand, etc. Quanto mais eu vou pr longe Mais eu penso sem parar Que melhor partir lembrando Que ver tudo piorar borand Que a chuva no chegou Borand Que a terra j secou Borand Que a terra j secou Bor'and Noticirio de Jornal (Z Kti) Moro longe l na Zona Norte E trabalho no centro de nossa cidade Leio todos os jornais da manh e da tarde Para estar a par das novidades. Foi o jornal que disse Que morrem 500 crianas por dia Eu digo o que leio, no digo o que vejo Porque o que vejo no posso dizer Eu acho que a infncia precisa viver Eu acho que a infncia precisa viver Foi o jornal que disse Que a vida subiu 400 por cento Eu digo o que leio, no digo o que vejo Porque o que vejo no posso dizer

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Eu acho que o povo precisa comer Eu acho que o povo precisa comer Foi o jornal que disse Que tem mil escolas pra lecionar Eu digo o que leio, no digo o que vejo Porque o que vejo no posso dizer Eu acho que o povo precisa estudar Eu acho que o povo precisa estudar Foi o jornal que disse Que 99, que 99, que 99 por cento do povo No passa nem na porta da faculdade Que s 1 por cento pode ser doutor Coitado do pobre, do trabalhador Coitado do pobre, do trabalhador Missa agrria trecho da pea musical (Gianfrancesco Guarnieri e Carlos Lira) Glria a Deus Senhor nas alturas E viva eu de amarguras Nas terras do meu senhor. Carcar (Joo do Vale e Z Cndido) Carcar Pega, mat e come Carcar No vai morrer de fome Carcar Mais coragem do que homem Carcar Carcar L no serto um bicho Que avoa que nem avio um pssaro malvado Tem o bico volteado Que nem gavio Carcar Quando v roa queimada Sai voando e cantando Carcar Vai fazer sua caada Come int cobra queimada Mas quando chega o tempo da invernada No serto no tem mais roa queimada Carcar mesmo assim no passa fome Os borrego que nasce na baixada Carcar Pega, mat e come

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Carcar No vai morrer de fome Carcar Mais coragem do que homem Carcar Carcar malvado, valento a guia de l do meu serto Os borregos novinho no pode and le puxa no imbigo at mat Carcar Pega, mat e come Carcar No vai morrer de fome Carcar Pega, mat e come Carcar Pega, mat e come Carcar Mais coragem do que homem Carcar Pega, mat e come. Tubinho (Z Kti) A nega mandou fazer Um tal de vestido tubinho E mandou pintar a leo Uma flor na altura da barriga Eu no gostei quis briga, quis briga. Dessa moda eu no gosto Eu j disse que no quero E pra ser muito sincero Vou dizer uma verdade que os homens de hoje em dia Levam tudo pra maldade Vo olhar pra flor da nega E a flor vai virar saudade Favelado (Z Kti) O morro sorri a todo momento O morro sorri mas chora por dentro Quem v o morro sorrir Pensa que le feliz Coitado O morro tem sde O morro tem fome

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O morro sou eu Um favelado. O morro sou eu Um favelado. Nga Dina (Z Kti) A Dina subiu o morro do Pinto pra me procurar No me encontrando foi ao Morro da Favela com a filha da Estela pra me perturbar Mas eu estava no morro de So Carlos quando ela chegou Fazendo escndalo, fazendo quizumba Dizendo que levou meu nome pra macumba S porque faz uma semana que eu no levo uma grana Pra nossa despesa Ela pensa que minha vida uma beleza Eu dou duro no baralho pra poder viver. A minha vida no mole, no Entro em cana tda hora sem apelao Eu j ando assustado e sem paradeiro Sou um marginal Brasileiro! Trecho de Deus e o Diabo na Terra do Sol Te entrega Corisco Eu no me entrego, no No sou passarinho Pra viver l na priso No me entrego a tenente No me entrego a capito S me entrego na morte De parablum na mo O serto vai virar mar E o mar virar serto. Segrdo de Sertanejo (Joo do Vale e Z Cndido) Uricuri madurou sinal que arapu j fz mel Catingueira fulorou l no serto Vai cair chuva a granel Arapu esperando Uricuri madurecer

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Catingueira fulorando Sertanejo esperando chover L no serto Quase ningum tem estudo Um ou outro que l aprendeu ler Mas tem homem capaz de fazer tudo, doutor Que antecipa o que vai acontecer Catingueira fulora, vai chover Andorinha voou vai ter vero Gavio se cantar estiada Vai haver boa safra no serto Se o galo cantar fora de hora mulher dando o fora pode crer A cau se cantar perto de casa agouro, algum que vai morrer So segredos que o sertanejo sabe E no teve o prazer de aprender ler. Matuto transviado (Joo do Vale) Coronel Antnio Bento Quando fz o casamento De sua filha Mari le no quis sanfoneiro Foi no Rio de Janeiro Contratou Ben Nunes pra tocar, Nesse dia Bodoc faltou pouco pra virar Oll, olal Oll, olal Todo mundo que mora por ali Nesse dia no pode arresistir Quando ouviram o toque do piano Se alegraram e saram requebrando Int Z Macaxeira que era o noivo Danou a noite tda sem parar Que costume de todos que se casam Ficar doido pra festa se acabar L pras tantas Ben se enfezou E tocou um tal de roque a roll Os matutos caram no salo No queriam mais xote nem baio E que briga se eu falasse em xaxado Foi a que eu vi que no serto Tambm tem os matuto transviado. Oll, olal Nesse dia Bodoc faltou pouco pra virar. Voz do morro trecho (Z Kti)

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Eu sou o samba A voz do morro sou eu mesmo, sim senhor Quero mostrar ao mundo que tenho valor Eu sou o rei dos terreiros If I had a hammer trecho (Pete Seeger) If I had a hammer I'd hammer in the morning I'd hammer in the evening All over this land It's the hammer of justice It's the bell of freedom It's the song about love Between the brother and sisters All over this land. I ain't scared of your jail trecho (Pete Seeger) I ain't scared of your jail Cause I want my freedom I want my freedom now. I want my freedom now. Guantanamera (Pete Seeger) Guantanamera Guajira guantanamera Guajira guantanamera Yo soy un hombre sincero De donde crece la palma Antes de morir me quiero Echar mis versos del alma. Guantanamera, etc. Mi verso s de un verde claro E de un carmim encendido Mi verso s un ciervo herido Que busca en el monte amparo Guantanamera, etc. Guajira guantanamera Con los pobres de la tierra Quiero yo mi suerte echar El arroyo de la sierra Me complace mas que el mar Guantanamera, etc.

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Cano do homem s trecho (Carlos Lira e Vincius de Moraes) Vim de muito longe Vim de muita dor Atravessei o mundo Atrs de um amor Sou um cabra valente Sou um bom pescador Eu sou bom de rde Eu sou bom de amor Mas eu estou to szinho Mais szinho no tem Quem me d carinho? Quem quer ser meu bem? Mas no que eu me queixe. Eu no tenho ningum Nem pra dar meu peixe Nem pra dar meu bem. Sina de caboclo (Joo do Vale e J. B. Aquino) Mas plantar pra dividir No fao mais isso, no. Eu sou um pobre caboclo Ganho a vida na enxada O que eu colho dividido Com quem no plantou nada Se assim continuar Vou deixar o meu serto Mesmo os olhos cheios d'gua E com dor no corao. Vou pro Rio carregar massa Pros pedreiros em construo. Deus at est ajudando Est chovendo no serto Mas plantar pra dividir No fao mais isso, no. Quer ver eu bater Enxada no cho Com fra e coragem Com satisfao s me dar terra Pra ver como Eu planto feijo Arroz e caf Vai ser bom pra mim E bom pro doutor

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Eu mando feijo Ele manda trator Vocs vo ver o que produo Modstia parte Eu bato no peito Eu sou bom lavrador Mas plantar pra dividir No fao mais isso, no. Opinio (Z Kti) Podem me prender Podem me bater Podem at deixar-me sem comer Que eu no mudo de opinio Se no tem gua Eu furo um poo Se no tem carne Eu compro um sso E ponho na sopa e Deixa and. Deixa and. Fale de mim quem quiser falar Aqui eu no pago aluguel Se eu morrer amanh, seu doutor Estou pertinho do cu Mal-me-quer trecho (Cristvam de Alencar e Newton Teixeira) Eu perguntei ao mal-me-quer Se meu bem ainda me quer le ento me respondeu que no Chorei, mas depois eu me lembrei Que a flor tambm uma mulher Que nunca teve corao. A flor mulher iludiu meu corao Mas, meu amor uma flor ainda em boto O seu olhar diz que ele me quer bem O seu amor s meu, de mais ningum (no tem isso no roteiro, interrompe de repente) Insensatez trecho (Tom Jobim e Vincius de Moraes) A insensatez Que voc fez corao mais sem cuidado Fz chorar de dor Um amor to delicado

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Ah, porque voc Foi fraco assim Assim to desalmado? Ah, meu corao Quem nunca amou No merece ser amado Vai, meu corao Marcha do Rio 40 Graus trecho (Z Kti) Avante, avante Avante, companheiros Vamos fazer mais filmes Muitos filmes brasileiros Fazer cinema no spa, no No spa, no, no spa, no. Brasil, meu Brasil, teu cenrio sem igual Ns te dedicamos Rio 40 graus, mais um filme nacional. Malvadeza Duro (Z Kti) Mais um malandro fechou o palet Eu tive d, eu tive d Quatro velas acesas Encima de uma mesa E uma subscrio para ser enterrado Morreu Malvadeza Duro Valente mais muito considerado. Valente mais muito considerado. Cu estrelado, lua prateada Muito samba, grande batucada O morro estava em festa Quando algum caiu Com a mo no corao, sorriu Morreu Malvadeza Duro E o criminoso ningum viu. Gimba (Carlos Lira e Gianfrancesco Guarnieri) Canta, mas canta triste Porque tristeza s o que se tem pra cantar. Chora, mas chora rindo Porque valente, nunca se deixa quebrar Ama, o morro ama Um amor aflito, um amor bonito, que pede outra histria.

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Tristeza no tem fim trecho (Tom Jobim e Vincius de Moraes) Tristeza no tem fim Felicidade, sim. sse mundo meu trecho (Srgio Ricardo e Rui Guerra) sse mundo meu. sse mundo meu. Sarav, Ogun Mandinga da gente continuara Cad o despacho pra quebrar? Santo guerreiro da floresta Se voc no vem, eu mesmo vou Brigar. Brigar. Deus e o Diabo na Terra do Sol trecho (Srgio Ricardo e Glauber Rocha) O serto vai virar mar E o mar virar serto. Est contada nossa histria Verdade, imaginao Espero que o senhor Tenha tirado uma lio Que assim mal dividido sse mundo t errado Que a terra do homem No de Deus nem do Diabo No de Deus nem do Diabo Maria Mita (Carlos Lira e Vincius de Moraes) Nasci l na Bahia de mucama com feitor. Meu pai dormia em cama, minha me no pisador Meu pai s dizia, sim venha c Minha me dizia, sim sem falar Mulher que fala muito Perde logo o seu amor O rico acorda tarde - j comea a resingar O pobre acorda cedo - j comea a trabalhar. Vou pedir ao meu babalorix Pra fazer uma orao pra Xang Pra pr pra trabalhar gente que nunca trabalhou. Pra pr pra trabalhar gente que nunca trabalhou.

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Minha Histria (Joo do Vale) Seu mo quer saber Eu vou contar num baio Minha histria pra o senhor Seu mo, preste ateno Eu vendia pirulito Arroz doce e mungunz Enquanto eu ia vender doce Meus colegas ia estudar A minha me, to pobrezinha, No podia me educar. E quando era de noitinha A meninada ia brincar E vig como eu tinha inveja De ver o Zezinho contar O professor ralhou comigo Porque eu no quis estudar Hoje todo so doutor Eu continuo Joo Ningum Pois quem nasce pra pataca Nunca pode ser vintm V meus amigos doutor Basta pra me sentir bem Mas quando todos les ouve Um baiozinho que eu fiz Ficam tudo satisfeito Batem palmas e pedem bis Diz-Joo foi meu colega Como eu me sinto feliz Mas o negcio no bem eu Man, Pedro e Romo Que tambm foi meus colegas E continuam no serto No puderam estudar Nem sabem fazer baio. Marcha da Quarta-feira de Cinzas trecho (Vincius de Moraes e Carlos Lira) E no entanto preciso cantar Mais que nunca preciso cantar preciso cantar e alegrar a cidade A tristeza que a gente tem Qualquer dia vai se acabar Todos vo sorrir, voltou a esperana o povo que dana, contente da vida Feliz a cantar. Porque so tantas coisas azuis

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H to grandes promessas de luz Tanto amor para amar que a gente nem sabe. Quem me dera viver pra ver E brincar outros carnavais Com a beleza dos velhos carnavais O povo na rua danando e cantando Seu canto de paz. Seu canto de paz. Tiradentes (Francisco de Assis e Ari Toledo) Foi no ano 1789 em Minas Gerais que o fato se deu. E havia derrame do ouro Que era um tesouro Que os brasileiros tinham de pagar. sse ouro ia longe, distante Atravessava o mar Ia pra Portugal Para o rei gastar. O mineiro que bom brasileiro E que altaneiro, garrou a pensar Se sse ouro ouro da terra Da nossa terra Porque que le vai Se juntaram numa reunio Resolveram fazer uma conspirao. Manoel da Costa Antnio Gonzaga Oliveira Rolim e tem mais um nome que o nome do homem que foi mais heri sse fica pro fim. E o nome do homem que foi mais heri aprenda quem quiser: Jos Joaquim da Silva Xavier e que foi chamado em todos os tempos por tdas as gentes de O Tiradentes. de O Tiradentes. Se saber mais tu queres Lhe digo era alferes Era um militar E havia entre os conjurados

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Um homem danado, veja o que ele fz: seu nome triste sem glria Silvrio dos Reis, Silvrio dos Reis Escondido feito um bandido sse traidor foi correndo Falar pro governador Contou tudo, fz uma tal cena Que o Visconde de Barbacena Soltou os milicos na rua Mandou sentar a pua Pegar e bater Matar e prender Matar e prender Foi ento pegaram todos conjurados Encarceraram todos numa priso E depois de um tempo foram todos soltados S o Tiradentes foi enforcado Chamando pra si a culpa por inteiro A culpa de tudo Foi homem peitudo Foi bom brasileiro. Essa histria bem verdadeira Foi a luta primeira que se deu no Brasil E depois tantas houveram que por fim fizeram Um Brasil mais decente, um Brasil independente. Cicatriz (Z Kti e Hermnio Bello de Carvalho) Pobre no um Pobre mais de dois Muito mais de trs E vai por a E vejam s Deus dando a paisagem Metade do cu j meu Pobre nunca teve psto A tristeza a sua cicatriz Reparem bem que S de vez em quando Pobre feliz Ai, tanto desgsto Ai, tanto desgsto Assim a vida vale a pena, no Mas explicar a situao Dizer pra ela que Pobre no um Pobre mais de cem, Muito mais de mil, Mais de um milho

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E vejam s Deus dando a paisagem Metade do cu j meu

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ANEXO I CAPA DO LP

Fonte: KETTI; LEO; VALE, 1965.

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ANEXO II CONTRACAPA DO LP

Fonte: KETTI; LEO; VALE, 1965.

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