qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa UNIVERSIDAD de MORN sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg FACULTAD DE FILOSOFA, CIENCIAS DE LA hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz EDUCACIN y HUMANIDADES xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm SEDE:

Almagro qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopa
Psicologa de la Personalidad
Prof. Carolina Gamba

Alumno:

Saavedra, Juan Jos

(M.N4345-0038)

[Escribir el nombre del autor]

LA MENTE DE LAS MQUINAS Y EL MOTERIALISMO DEL INCONSCIENTE H. LPEZ.

Metfora del Ordenador como modelo de los procesos mentales en general y de la funcin cognitiva en particular (pensamiento, conocimiento, inteligencia, memoria). Ordenador (computadora) ilusin de semejanza al proceso cognitivo (estimulo, procesamiento y almacenamiento de informacin y respuesta) funciona como nosotros. Inteligencia humana o artificial, diferencias. Existen autores cognitivistas que sostienen que hay una identidad total entre el hombre y la mquina, autores que lo piensan seriamente en este hilo: ordenador-cerebro-mente, conclusin: tenemos mente porque tenemos cerebro, y sabemos cmo funciona el cerebro porque conocemos las reglas con que opera el ordenador. Para estos el cerebro es la base de operaciones y la causa de la mente, de toda nuestra actividad simblica incluyendo el lenguaje. El MIT (Instituto Tecnolgico de Massachusetts) suea con la I.A como siguiente escaln evolutivo (Edgard Fredkin). Postulados del cognitivismo actual bajo 2 paradigmas: 1) la cognicin como metfora del ordenador digital, 2) la cognicin como metfora del cerebro. Estas analogas funcionan como axiomas, no requieren de una demostracin en el principio. Cognitivistas: fenmenos mentales como autonoma funcional de los procesos inteligentes. La nocin de sujeto acaba en las funciones del yo. No existe el yo, tampoco el sujeto. El ser es entidad metafsica. Psicoanlisis: yo es lo que cree saber, verdad inconsciente, no es la suya sino del sujeto. Los procesos son autnomos de lo contrario, Cmo justificar una continuidad entre lo orgnico y lo simblico por ms conexiones que se postulen? I.A supone que las maquinas pueden ser pensantes.

El problema reside en considerar que la mente es un objeto tan real como una mquina electrnica y no una hiptesis o metfora de un objeto imposible de hallar en la realidad. No se piensa paso a paso, a la manera de un teorema de lgica simblica o un programa tradicional de computacin. Se piensan muchas cosas a la vez, y a partir de estos mltiples factores se acta (Bruno). La ciencia cognitiva ha establecido que la mente es al cerebro como el programa de la computadora es al hardware de la computadora. Pero lo que hace la computadora es estar liberado de toda preocupacin semntica y limitarse a manipular smbolos (en Lacan significantes) segn reglas sintcticas, sin preocupacin por el sentido. Searle abandona la metfora del ordenador para detenerse en los procesos que se cumplen en el cerebro, afirma, que debe haber diferencias en el nivel neurofisiolgico. Mientras que para Searle el fenmeno mental est causado por un proceso neurofisiolgico, para Lacan es una condicin ms. Entonces el cerebro es condicin de la funcin del habla. Entonces, sin sinapsis neuronales no habra mente, ni pensamiento, ni espritu. El lenguaje se constituye en la funcin esencial y distintiva del hombre. Lo simblico es una exterioridad que funciona en el interior de cada sujeto, en las marcas materiales que dejan los significantes del Otro en un aparato psquico. Ese exterior-interior que es simblico, y suyas marcas son particularidades para cada sujeto, es lo que el psicoanlisis llama Inconsciente. No existe la dualidad simblico-material cuando se trata del hombre. Porque el cuerpo es una realidad simblica, la palabra puede operar efectos materiales sobre l. Y porque el cuerpo est inoculado por el lenguaje, el deseo inconsciente puede apropiarse de sus miembros como metforas del deseo.

Lacan, resuelve el problema de la relacin mente-cuerpo afirmando que la palabra es cuerpo, tiene materialidad sutil de su localizacin y diferenciacin en el campo del lenguaje. Ese materialismo sutil de su localizacin y diferenciacin en el campo del lenguaje. Lacan indica que el funcionamiento material del cuerpo est subordinado al funcionamiento simblico de la palabra (MOT), all surge el trmino moteralismo. Es en el moterialismo (materialismo de la palabra) donde reside el inconsciente.