VI Colquio Internacional Marx & Engels

03 a 06 de novembro de 2009, Unicamp, Campinas

GT Marxismo e Cincias Humanas

Sem po e sem rosas:

do feminismo marxista impulsionado pelo Maio de 1968 ao academicismo de gnero

Renata Gonalves
Profa. do Departamento de Cincias Sociais Universidade Estadual de Londrina

Sem po e sem rosas: do feminismo marxista impulsionado pelo Maio de 1968 ao academicismo de gnero Renata Gonalves

As experincias feministas de maio de 1968 Com o golpe militar de 1964 muitos jovens estudantes se lanaram resistncia, inclusive armada, e vrios tiveram de deixar o pas, dentre estes, muitas mulheres militantes ou companheiras de homens que atuavam em organizaes de esquerda. Passaram pelo Chile popular de Allende, mas a ditadura de Pinochet os lanou mais uma vez em rota de fuga. A Europa, sobretudo a Frana, acolheu esses jovens que tambm chegavam de outras regies do mundo, inclusive de outros pases latino-americanos. Ali encontraram uma agitao social e cultural que marcaria as jovens mulheres. Os anos no exlio revelaram uma faceta ainda desconhecida de seus companheiros de luta. A realidade era bem diferente daquela da classe mdia brasileira, de onde sara a maioria destas jovens, que sempre recorreu s empregadas para o desempenho das tarefas domsticas, permitindo camuflar os problemas ligados desigualdade presente na diviso sexual do trabalho. Agora a situao era outra: os companheiros de arma revelaram-se to tradicionais e pouco dispostos a dividir os trabalhos domsticos quanto seus pais burgueses e acomodados...1. As jovens mulheres logo encontraram refgio junto ao ativo movimento feminista francs que colocava em xeque as tradicionais hierarquias em que o poder masculino era aceito como natural. Se maio de 1968 questionava o funcionamento da sociedade e considerava que tudo era um construct, logo, passvel de transformao, restava voltar os olhos para uma exceo: as mulheres, suas ocupaes, suas relaes com os homens. Esta nova onda do feminismo francs, nascida da revolta de maio de 1968, contribuiu para uma mudana radical das estruturas mentais. Em torno do Movimento de Libertao das Mulheres, o movimento feminista, talvez mais que outros, expressou o esprito do perodo: um nada ser como antes. Tanto estas experincias do feminismo francs como a afinidade poltica entre mulheres com a mesma trajetria de esquerda sero decisivas no sentido de permitir a articulao dos grupos feministas entre as exiladas brasileiras. Tais experincias tambm
Dep. de Cincias Sociais da UEL; pesquisadora do Ncleo de Estudos de Ideologias e Lutas Sociais (PUCSP) e do Grupo de Estudos de Poltica da Amrica Latina (UEL). 1 Maria Lygia Quartim de Moraes, Marxismo e feminismo no Brasil. Campinas, Unicamp, 1996, p. 4.

foram vistas com desconfiana pelos companheiros homens. Como observa Pinto, a esquerda exilada, marxista e masculina, via no feminismo uma dupla ameaa: unidade da luta do proletariado para derrotar o capitalismo e ao prprio poder que os homens exerciam dentro dessas organizaes e em suas relaes pessoais2. A relao dos exilados brasileiros do sexo masculino era tensa com os grupos feministas, chegando ao extremo de a Frente de Brasileiros no Exlio ameaar retirar o apoio financeiro s famlias cujas mulheres freqentassem essas reunies3. Todavia, no apenas estas posturas prevaleceram. Os grupos feministas que fervilhavam em Paris se tornaram o apoio terico e existencial para o crculo de debates brasileiros e para vrios grupos de reflexo bastante ativos. Segundo Moraes, a revista poltica brasileira Debate, editada e publicada em Paris por um conjunto de exilados e de brasileiros que estudavam na Frana, um dos exemplos de como a temtica passou a fazer parte das discusses dos grupos ativos no exlio: seu nmero 17 teve como dossi a questo feminina. A preocupao fundamental era atualizar a anlise marxista no tocante questo feminina na busca da legitimao terica para a luta feminista 4. Ao estilo do feminismo europeu, consolidava-se uma postura poltica de esquerda que entrelaava a luta de classes com um trabalho interno de grupo de reflexo. O livro de Engels, A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, tornava-se leitura obrigatria para as exiladas brasileiras que viam no marxismo a ferramenta terica capaz de ajudar na anlise da origem da opresso das mulheres.

Mulheres em movimento no Brasil Durante este perodo, dentre as mulheres dos meios populares gestava-se uma efervescncia. A ditadura militar tambm o perodo do milagre econmico caracterizado por um modelo de industrializao acelerada com super-explorao da classe operria, acompanhada por um crescimento sem precedentes da urbanizao. A industrializao comea a atrair grande contingente de trabalhadore(a)s expulso(a)s do campo. As grandes cidades, sobretudo So Paulo, tornam-se sinnimos de pleno emprego. Nem todos conseguiram e grande parte se viu obrigada a se instalar nas favelas, tornando cada vez mais visvel a urbanizao precria, sem um mnino de infra-estrutura. Na seqncia do Brasil do milagre, ocorreu o aumento exponencial da dvida e se

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Cli Regina J. Pinto, Uma histria do feminismo no Brasil, So Paulo, Perseu Abramo, 2003, p. 53. Idem, ibidem, p. 53. 4 Moraes, Marxismo e feminismo no Brasil, op. cit., p. 6.

instalou uma elevadssima taxa de desemprego ao mesmo tempo em que se desenvolvia uma inflao galopante. A profunda crise econmica que se instalou atirou inmeros trabalhadore(a)s para fora do mercado de trabalho e no tocante s mulheres, assistimos a uma importante mudana: a feminizao precria do mercado de trabalho. Elas se concentraram em guetos ocupacionais como o comrcio, as instituies bancrias, os servios (estes compreendendo sobretudo as empregadas domsticas)... mas tambm, e principalmente, no setor informal que desde ento no parou de se ampliar5. Alm disso, se consolidaram as chamadas especificidades do trabalho feminino: desigualdade de salrios, m qualificao, maior desemprego, etc. Estas dificuldades de natureza econmica contriburam para que muitas mulheres, que no geral at ento se escondiam sob o papel de mulheres frgeis, submetidas, buscassem alternativas para assegurar a sobrevivncia de suas famlias e, portanto, se lanassem cada vez mais no mercado de trabalho, principalmente o urbano, o que exps as grandes falhas na mentalidade tradicional machista brasileira. A entrada massiva de mulheres no mercado de trabalho abalou a viso machista acerca de seu pertencimento natural esfera domstica. Uma vez transposta a barreira do lar, uma srie de dificuldades foi encontrada: onde deixar as crianas enquanto estou no trabalho? Como chegar ao local de trabalho se no h linhas de nibus? Os tradicionais espaos polticos estando ainda sob interveno militar, as CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) ligadas Teologia da Libertao, um setor progressista da Igreja Catlica, desempenham papel decisivo na organizao poltica destas mulheres que, no representando perigo algum para os militares, pois vistas como excludas por definio da esfera poltica, encontram no interior destas comunidades (a partir de atividades ligadas reproduo, como por ex., cursos de costura, de pintura, de tric, etc.) o lugar para falar de seus problemas e para perceberem que no eram as nicas a sofrerem em funo das polticas impostas pelos militares. Estas atividades transformaram no somente suas vidas, mas tambm elas prprias se colocaram em movimento. Criaram, por exemplo, o movimento contra a carestia, reuniram mais de um milho de assinaturas contra as medidas econmicas tomadas pelos militares... Enfim, neste processo se politizam. Desempenham igualmente papel decisivo quando, em 1978, os operrios do ABC entram em greve, realizaram abaixo-assinados em apoio a eles, recolheram alimentos, fizeram
Pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo revela que, no ano de 2001, das mulheres que trabalhavam, 57% se alocavam no setor informal! Ver: Renata Gonalves, Precarizao do trabalho feminino no mundo globalizado. In: Vera Chaia e Eliel Machado (orgs.). Cincias sociais na atualidade: tempo e perspectiva. So Paulo: Paulus, 2009, p 265.
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passeatas, participaram da luta pela Anistia que culminou no retorno dos refugiados polticos em 1979. As inovaes de um (re)encontro: o movimento feminista revisitado6 O retorno das mulheres exiladas que aderiram ao feminismo contribuiu para uma interao entre a agenda feminista e a dos movimentos de mulheres. Enquanto as mulheres dos meios populares tinham reivindicaes mais ligadas s dimenses de classe, as feministas que voltavam do exlio explicitaram novas questes que complementaram a agenda. certo que o feminismo nascente vem de uma trajetria particular ligada s experincias das jovens exiladas nos pases que as acolheram. certo tambm que a forte presena da Igreja Catlica sobre os movimentos de mulheres foi um freio para muitas das reivindicaes feministas, como foi o caso da luta pela descriminalizao do aborto. Porm, houve uma inovao: a forte juno das lutas. Segundo Sarti, numa perspectiva de transformar a sociedade como um todo, grupos feministas atuaram articulados s demandas femininas das organizaes de bairro, tornando-as prprias do movimento geral das mulheres brasileiras7. E, neste sentido, deram impulso aos debates acerca das discriminaes no trabalho, da violncia domstica, do direito ao divrcio. Na contramo da exaltao da maternidade, questionaram o lao natural entre maternidade e sexualidade, ao mesmo tempo em que denunciaram a violncia que as mulheres sofrem dentro do casamento, inclusive o estupro. Todos estes processos, que no podiam deixar imunes as mulheres das classes populares, no obtiveram unanimidade no seio da sociedade brasileira. As idias feministas se chocaram com o moralismo catlico presente, sobretudo, nos setores populares. O tom predominante, entretanto, consistiu numa poltica de alianas entre o feminismo, os grupos de esquerda e um setor progressista da Igreja Catlica, todos navegando contra a corrente do regime autoritrio. Desacordos sabidos eram evitados, pelo menos publicamente. O feminismo ganhava espao no cenrio nacional. O tema da violncia domstica, por exemplo, tambm passou a ser problematizado e compreendido como um mecanismo de controle social. O debate sobre este assunto sai do mbito privado e ganha visibilidade
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Expresso utilizada por Souza-Lobo para diferenci-lo das lutas feministas pelo direito ao voto e educao, ocorridas no incio do sculo XX. Ver: Elizabeth Souza-Lobo, A classe operria tem dois sexos, So Paulo, Brasiliense. 7 Cinthia Sarti, O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetria. Estudos Feministas, Florianpolis, n 12(2), 2004, p. 40.

em escala nacional ao mesmo tempo em que o prprio movimento feminista ganha espao e pauta os debates. Em 1979, o principal canal de televiso brasileira introduz em sua programao semanal a srie intitulada Malu Mulher, seguida por Quem ama no mata! O mesmo canal, em 1980, leva ao ar diariamente o TV Mulher, que passa a abordar as ditas questes femininas. Questes sobre a sexualidade das mulheres passam doravante a entrar nos lares brasileiros. A educao sexual passa a fazer parte do cotidiano via televiso. Esta dinmica no se restringiu televiso. J em 1976, um grupo de mulheres que se apresenta como feminista e lana o jornal Ns Mulheres cujos objetivos passam por entrelaar as questes polticas com as condies de vida cotidiana, mas ainda no era comum se debruar sobre a sexualidade. No mesmo ano, o jornal alternativo Opinio, props fazer no 1. de maio uma reportagem nacional sobre o tema da insero das mulheres no mercado de trabalho, mas foi censurado pelos militares. Todavia, mesmo sob forte censura, os movimentos de mulheres e feminista se multiplicaram impulsionados, inclusive, pela deciso da ONU (Organizao das Naes Unidas) de definir 1975 como o Ano Internacional da Mulher. O reconhecimento oficial pela ONU da questo da mulher como problema social favoreceu, de acordo com Sarti, a criao de uma fachada para um movimento social que ainda atuava nos bastidores da clandestinidade, abrindo espao para a formao de grupos polticos de mulheres que passaram a existir abertamente8. A questo da mulher ganhava a partir da um novo status tanto diante de governos autoritrios e sociedades conservadoras como em relao a projetos ditos progressistas que costumeiramente viam com grande desconfiana a causa feminista9 (Pinto, 2003: 56). O feminismo passava a ganhar corpo no Brasil, mas ainda sem muita autonomia, pois, num perodo marcado pela represso militar, a luta que unificava as foras progressistas era pelo fim da ditadura. Isto se reflete, por exemplo, nas reivindicaes feitas pelo Centro de Desenvolvimento da Mulher Brasileira, em 1978, aos candidatos s eleies daquele ano. No documento intitulado Carta s mulheres, as reivindicaes dividiam-se em gerais e especficas. Enquanto as primeiras enfatizavam a luta pela anistia, eleies livres e diretas para todos os cargos eletivos, Assemblia Geral Constituinte soberanamente eleita, fim da carestia; as segundas priorizavam criao de creches nas empresas e principalmente nos bairros; aumento do nmero de rea de lazer,
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Idem, ibidem, p. 39. Pinto, op. cit., p. 56.

principalmente nos bairros pobres; aumento do nmero de escolas e de horas letivas; ampliao e melhoria da merenda escolar nas escolas pblicas; igualdade salarial; condies mais adequadas de trabalho10. Curiosamente, nenhum dos dois tipos de reivindicaes faz parte do iderio feminista. Para alm destas reivindicaes expressarem o que ocorria no cenrio poltico em que se travavam as lutas sociais no Brasil, esta diviso demonstra o forte carter de classe das lutas populares que naquele momento conseguiam, inclusive, pautar o debate da agenda feminista que, como mencionado, era composto por mulheres das classes mdias e intelectualizadas. Talvez a resida a particularidade do encontro entre movimento feminista e movimento de mulheres cuja ao conjunta deu colorao prpria ao que Vera Soares denominou Movimento de Mulheres com dupla face11. Porm, pouco a pouco este projeto se esvai: boa parte seduzida pela institucionalizao por meio dos Conselhos, das ONGs e outra parte considervel se fecha na academia.

Adeus ao marxismo: onguizao do movimento e discurso acadmico de gnero Nos anos 1990 consolidou-se a institucionalizao do movimento feminista. Vrias feministas se inserem no aparelho de Estado para, a partir da, fazer poltica voltada para as mulheres. Algumas consideravam esta deciso uma importante estratgia para o movimento na direo de um projeto de sociedade. Para outras, no entanto, esta adeso ao Estado permitiria que pequenos grupos de vanguarda fossem devorados pela dinmica poltica dos governos. O carter combativo do movimento feminista comeou a desaparecer gradativamente. O receio de perder as formas no hierrquicas de organizao e de serem cooptadas pelo sistema patriarcal tornou-se realidade. Pouco a pouco uma mudana se introduziu tanto no debate como nas aes do movimento. Como escreve Moraes, afrouxaram-se os laos que tinham unido intelectuais feministas e movimentos populares de mulheres; desapareceu a militncia no-profissional ao mesmo tempo em que a discusso sobre a questo da mulher, bem como sobre o ponto de vista feminino desloca-se cada vez mais para os espaos acadmicos12.

Idem, ibidem, p. 61. Vera Soares, Muitas faces do feminismo no Brasil. In: Ana Borba, Nalu Faria & Tatau Godinho, (orgs.), Mulher e poltica: gnero e feminismo no Partido dos Trabalhadores, So Paulo, Perseu Abramo, 1998. 12 Moraes, Marxismo e feminismo no Brasil, op. cit., p. 9.
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O Brasil dos anos de 1990 foi marcado pela consolidao do projeto neoliberal, cujas polticas centrais consistiram na liberalizao do comrcio exterior com reduo de tarifas; facilitaes para as empresas multinacionais, com emprstimos a longo prazo junto a rgos pblicos, sobretudo do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES); privatizaes via desregulamentao do mercado; Estado mnimo para os trabalhadores; quebra dos sindicatos; enfim, foi o perodo da retirada dos direitos do(a)s trabalhadore(a)s. Coincidncia duvidosa o fato de, nos mesmos anos 1990, o Banco Mundial comear a se interessar pelos projetos locais nos pases emergentes, cabendo aos governos a tarefa de gerir a descentralizao e as relaes com a sociedade civil, cujo papel essencial reafirmado tanto para determinar o tipo de ao como de que modo concretiz-la13. A prioridade foi dada a programas sociais sob o lema da participao, da transparncia e da cidadania ativa, sendo as ONGs as executoras privilegiadas. A cidadania repentinamente torna-se homognea. E os intelectuais, antigamente de esquerda, se transformaram em tecnocratas progressistas que assumiram a responsabilidade de colaborar com estes projetos de governabilidade, desenvolvimento sustentvel etc.14. Tudo que o movimento feminista, sobretudo o de base marxista, havia defendido, ou seja, a necessidade de pensar as classes sociais e as relaes de gnero (e de raa) desapareceu sob o signo da cidadania15 propagado pelas ONGs. Como para o resto da Amrica Latina, muitas feministas no Brasil, financiadas por organizaes internacionais, prestam consultorias enquanto especialistas das questes de gnero. A institucionalizao, a onguizao e a burocratizao do movimento feminista tomou tal amplitude que assistimos sua prpria despolitizao. Para Falquet, trata-se de uma nova orientao ideolgica ou mesmo de idias latentes que encontraram o contexto ideal para se desenvolver16 e, acrescentamos, deixar para trs os ideais marxistas. Os efeitos dessas novas orientaes ideolgicas so perceptveis nos meios populares em que, ao invs de se organizarem contra a explorao a que esto submetidas, mulheres so motivadas a criarem os chamados projetos de desenvolvimento local. So
Bruno Lautier, La Banque mondiale et sa lutte contre la pauvret: sous la morale, la politique. Cahiers Genre & Dveloppement, Paris, Lharmathan, n 3, 2002, p. 145. 14 Andra DAtri, Pan y rosas: pertenencia de gnero y antagonismo de clase en el capitalismo, Buenos Aires, Ediciones Las armas de la crtica, 2004, p. 133. 15 Para alm dos aspectos positivos que a conquista da cidadania pode adquirir em pases como o Brasil, a maneira como esta noo utilizada obscurece a distino e o antagonismo de classe, de gnero, de raa e, portanto, esvazia a possibilidade de super-los. Ver: Renata Gonalves, Ciudadana/clases populares: el lado oculto de la dominacin capitalista de clase, Herramienta, Buenos Aires, n 27, 2004. 16 Jules Falquet, De gr ou de force: les femmes dans la mondialisation, Paris, La Dispute, 2008.
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interpeladas a se associarem para construir uma padaria, uma oficina de costura, etc. Projetos ligados reproduo, sob a lgica geral da produo capitalista, e que, portanto, no questionam a causa nem as desigualdades de sexo e tampouco deixam espao para as lutas de classe. Enquanto no perodo de intensa mobilizao dos movimentos de mulheres dos anos de 1970, essas atividades, mesmo ligadas reproduo, detinham um imenso potencial de politizao/emancipao, na medida em que as mulheres saam de seus espaos domsticos, privados por excelncia da esfera poltica; agora fazem o caminho inverso: as mulheres deixam a esfera da participao mais poltica e politizadora e se dirigem para programas, projetos que consomem boa parte de seu tempo na confeco de relatrios para as organizaes internacionais que financiam seus projetos. Todo o dinamismo de antes, que levava a criao de espaos de encontro para discutir problemas que eram seus, mas que tambm diziam respeito a toda a classe trabalhadora, assim como pensar em aes com vistas a uma transformao mais geral, se perde sob a roupagem da participao cidad. Elas tornam-se agora as responsveis por gerir a misria e, como tal, amortecem a crise, ao mesmo tempo em que prolongam o mais tradicional de seus papis 17. No meio acadmico, sobretudo nas Cincias Humanas, o divrcio com o marxismo foi ainda maior. A busca de compreender as causas da opresso feminina para alm da questo econmica colocada pela anlise das classes sociais, fez com que o conceito de gnero ganhasse coraes e mentes na academia. Esta paixo tambm bateu porta do feminismo de base marxista, cujas preocupaes consistiam em entender o porqu da permanncia de relaes de opresso entre homens e mulheres, mesmo em contextos econmicos e polticos diferenciados18. Gnero como categoria de anlise possibilitou pensar a construo/desconstruo das identidades de gnero, isto , os caminhos atravs dos quais os atributos e lugares do feminino e do masculino so social e culturalmente construdos, muito mais como significados do que como essncia, o que acabou por contribuir para incorporar na agenda feminista a luta no plano da cultura e da ideologia, fornecendo um espao para a subjetividade na construo e reproduo dos lugares e significados socialmente identificados com o masculino e o feminino19.

Idem, ibidem. Clara Arajo, Marxismo, feminismo e o enfoque de gnero, Crtica Marxista, So Paulo, n 11, 2000, p. 69. 19 Idem, ibidem.
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No entanto, as confluncias no foram tantas assim. Intensificaram-se dificuldades semnticas e, na maioria das vezes, gnero acabou sendo utilizado como substituto da categoria sexo ou simplesmente como sinnimo de homem e de mulher. Outra dificuldade que, ao destacar a dimenso subjetiva das relaes de poder entre homens e mulheres, gnero acaba por desvincul-la de suas bases materiais, sobretudo porque a nfase na dimenso simblica ganha centralidade e a referncia s prticas e relaes materiais torna-se opaca, desaparecendo tambm as intercesses com outras clivagens. Assim, gnero passa a descrever tudo e a explicar muito pouco, pois, como conceito, tendeu a ser auto-referido20. Tudo se torna relativo, uma construo discursiva e, logo, bem distante da prpria idia de uma opresso das mulheres e das lutas para sua emancipao, pois estas pressupem uma realidade material sobre suas condies e sobre a validade de suas reivindicaes21. No mundo capitalista, como observa Toledo, continuam existindo uma classe burguesa, que concentra cada vez mais em suas mos a riqueza social, e uma classe proletria, cada vez mais miservel e espoliada. Neste sentido, lutar pela igualdade entre os gneros sem combater a ordem econmica sob a qual se assenta a sociedade combater os efeitos e no as causas da opresso da mulher22. Por outro lado, as vrias tentativas de revoluo mostraram que no basta mudar a ordem econmica para alterar as desigualdades entre homens e mulheres. As lutas sociais assumem formas distintas e no se pode correr o risco do dogmatismo estril23 (Moraes, 2004) e se distanciar de questes candentes para a transformao social proposta pelo marxismo. Nada indica que as experincias vividas, sobretudo, desde os acontecimentos de Maio de 1968, estejam dissolvidas para sempre. Eis um bom motivo para apostar no casamento feliz entre marxismo e feminismo ou mesmo que podemos lutar por Po e Rosas...

Idem, ibidem. Martha GIMENEZ, Le capitalisme et loppression des femmes: pour un retour Marx. Actuel Marx, Paris, PUF, n 30, 2001, p. 64. 22 Ceclia Toledo, Mulheres: o gnero nos une, a classe nos divide, So Paulo, Rosa Sundermann, 2003, p. 116. 23 Maria Lygia Quartim de Moraes, Ps-modernismo, marxismo e feminismo. Margem esquerda: ensaios marxistas, So Paulo, Boitempo, n 2, 2004.
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