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Pourquoi nous ne respectons pas certaines rgles de grammaire. Le langage, comme tout outil, n'est pas neutre. Une vieille rgle de grammaire prtend que le masculin l'emporte toujours sur le fminin . Ce n'est pas anodin : la domination d'un genre sur l'autre s'exprime jusque dans la langue et cela contribue l'invisibilisation des femmes. C'est pourquoi nous prfrons chercher un langage qui n'oublierait personne. Dans cette brochure, vous croiserez donc des militant.e.s qui vous enjoindront rester vigilant.e.s . Cette faon de travailler les mots est un des pas vers plus d'galit.

Sommaire
Introduction
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Premire partie - Le masculinisme, qu'est-ce que c'est ?


Petite mise au point Exercice de dfinition Une idologie ractionnaire Un mouvement social ractionnaire Le masculinisme aujourd'hui en France Qui sont les masculinistes ? Masculinistes, hoministes, mme combat ? Comment s'y retrouver dans la nbuleuse masculiniste 1.Les associations de dfense des droits des pres 2.Les groupes de parole et de soutien psychologique Les matres penser du masculinisme

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Deuxime partie - Que cache la cause des pres ?

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Les demandes de garde alterne encore minoritaires Garde alterne et co-parentalit : le modle idal ? Les enfants d'abord, disent-ils L'galit pour tou.te.s Derrire la bataille pour la garde alterne : l'argent La plupart des litiges portent sur la pension alimentaire La garde alterne : un modle financirement avantageux pour les hommes Garde alterne et enjeux de pouvoir La garde alterne : pourquoi les femmes n'en voudraient pas ? Le mythe des nouveaux pres La garde alterne, ou comment se dcharger sur d'autres femmes Les mres manipulatrices et le Syndrme d'Alination Parentale En filigrane : remettre en cause le droit des femmes disposer de leur corps

Troisime partie - Hommes battus, femmes violentes ?


Violences faites aux femmes : des chiffres gonfls ? Les hommes sont-ils perscuts ?
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Les violences psychologiques : l'arme favorite des femmes ? Les hommes, victimes de violences ? La violence d'hommes contre d'autres hommes Quid de la violence des femmes ? Dmonter le mythe de la non-violence fminine... ...mais rester prudent.e Les hommes, eux aussi victimes de violences conjugales ? Etat des lieux des violences conjugales en France La co-responsabilit de la violence : une thorie dangereuse L'argument de la violence psychologique Les hommes sont-ils eux-aussi viols et agresss sexuellement ? Le viol des hommes : une pratique d'hommes contre d'autres hommes Le viol : un crime contre les femmes Les hommes se suicident-ils plus que les femmes ? Le genre et le suicide Rendre les femmes responsables du suicide des hommes

Quatrime partie - Des hommes en crise ?

................................. 55 Crise de l'identit masculine : de quoi parle-t-on ? La crise commencerait ds l'cole L'identit masculine ? Traditionnalistes et machos dcomplexs : c'tait mieux avant. Un retour en arrire Contre le politiquement correct ? La prennit du masculin viril Les faux-amis : vers un masculin positif ? Des hommes la conqute de leurs motions Les limites et les dangers de la non-mixit masculine En finir avec le masculin ?

Conclusion

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Bibliographie

Introduction
Cette brochure se veut un outil d'autodfense intellectuelle : nous proposons ici quelques pistes pour identifier les discours et les pratiques de ce mouvement ractionnaire que l'on nomme le masculinisme, de manire pouvoir mieux les reprer et les dmonter . Pour nous, tout a commenc Grenoble, un soir de janvier 2011, o nous nous sommes retrouv.e.s quelques potes la projection d'un documentaire intitul Des hommes en vrai 1 ; projection organise par la mairie de Grenoble et en prsence des membres du Rseau Hommes Rhne-Alpes (voir la partie 1). Nous avons t atterr.e.s par ce que nous avons vu et entendu ce soir-l, et nous avons alors dcid de ragir. Nous avons commenc mieux nous informer sur le masculinisme et mettre en place un travail de veille. Quelques mois plus tard, nous avons organis une soire publique, histoire de diffuser de l'information et de partager nos analyses. Cette brochure est la retranscription de cet expos, augmente des recherches que nous avons effectues depuis. Ces pages sont considrer comme un travail en cours , une tape dans nos rflexions autour de l'anti-fminisme. Elle a t crite collectivement, ce qui nous a demand un travail d'harmonistaion consquent. Aussi, si quelques maladresses subsistent, merci d'tre indulgent.e.s. Le texte se dcoupe en quatre parties. D'abord une mise en contexte, au travers de laquelle nous tentons une dfinition du masculinisme et retraons l'histoire de ce mouvement en prsentant ses principaux acteurs. Ensuite, deux parties thmatiques o nous dcortiquons les thmes favoris des masculinistes : les pres bafous et les violences subies par les hommes . Enfin, la dernire partie aborde la question de la prtendue crise de la masculinit .

1 Des hommes en vrai, de Patrice Chilowicz, 2009. 6

Quelles sont nos bases politiques et thoriques? Nous nous inscrivons dans une perspective de lutte contre le patriarcat, que nous pouvons dfinir comme un systme social dans lequel les hommes, en tant que groupe, dominent les femmes. Cette domination passe notamment par l'exploitation et l'appropriation des femmes par les hommes : appropriation du corps des femmes (reproduction, sexualit), de leur force de travail (prise en charge gratuite du travail domestique, de l'attention et du soin ports aux autres). Nos analyses sont donc issues de bases politiques fministes radicales et matrialistes, courant du fminisme inspir par la pense marxiste et qui pose un regard critique sur les positions du fminisme institutionnel. Nous pensons que les rapports de domination hommes-femmes sont imbriqus dans d'autres rapports de domination (des riches sur les pauvres, des blancs sur les non-blancs, etc.). Conservons l'esprit qu'il existe plusieurs axes de domination qui s'entrecroisent et gardons nous de croire que la domination masculine disparaitra ds lors que la domination conomique aura disparu. Les rapports sociaux de sexe existent bel et bien en dehors des autres rapports sociaux. D'autre part, nous rfutons les thories essentialistes qui considrent qu'hommes et femmes sont diffrent-e-s par nature (ce qui revient dire que la biologie dterminerait nos gots, aptitudes et comportements, que l'inn prvaut sur l'acquis), qui ne font pas de diffrence entre sexe et genre (cf. ci-dessous), et qui voient bien souvent hommes et femmes comme ayant vocation tre complmentaires dans la diffrence. Nous soutenons au contraire que la diffrence des sexes n'est autre qu'une construction des dominants, prtexte asseoir l'asservissement des femmes. Car crer des catgories, c'est forcment crer une hirarchie entre ces catgories2. L'infriorisation et l'oppression des femmes est bien un projet politique. Et comme tout ce qui a t fait, ce projet peut tre dfait. Nous rfutons galement la ncessit de la bicatgorisation de l'humain (le fait d'tre considr.e soit homme, soit femme) : il n'y a pas de diffrences naturelles irrductibles entre hommes et femmes mais plutt un continuum des sexes (le sexe tant bien entendu ici comme le sexe biologique). Personne ne nait homme ou femme ; nous sommes pourvu.e.s de caractristiques physiques qui se rapprochent plus ou moins de la dfinition biologique pure de l'homme ou de la femme (chromosomes, hormones et caractres secondaires qui leur sont associs, morphologie, anatomie). Mais il existe une infinie varit de positions possibles sur l'axe homme/femme de chaque caractristique biologique. Cependant, la bicatgorisation recouvre une certaine ralit... construite. Car, ds notre naissance (plus prcisment... avant mme notre naissance), nous sommes
2 Pour approfondir, on peut se rfrer aux travaux clairants de Colette Guillaumin, Nicole-Claude Mathieu, ou Christine Delphy. 7

assign.e.s devenir soit homme, soit femme, et nous grandissons en apprenant nous identifier des modles et se fondre dans les moules confectionns pour nous (les femmes sont douces, aiment prendre soin des autres, sont endurantes / les hommes sont puissants, de bons dcideurs, savent fournir des efforts physiques intenses). Ce sexe construit socialement (c'est--dire l'ensemble des attentes socialement construites qui nous sont imposes en fonction de notre sexe, et qui peuvent varier d'une poque et d'une socit l'autre), c'est ce que nous appelons le genre. Dans cette brochure nous employons les termes homme et femme : on entend par l des personnes socialises comme des hommes ou des femmes, et places ds la naissance dans des classes de sexe que la socit distingue et hirarchise : la classe qui domine dans nos socits patriarcales, celle des hommes, ou la classe qui est domine, celle des femmes. Il ne s'agit pas de considrer que ces catgories vont "naturellement" de soi, qu'elles sont figes ou qu'elles conviennent tou.tes. Certaines personnes ne naissent ni homme, ni femme (on les appelle les intersexes). D'autres, ne se reconnaissent pas dans le genre qu'on leur assigne la naissance. Certain.e.s dcident de s'affranchir de ce genre et de l'identit cense lui correspondre. D'autres, n.e.s avec les caractristiques de l'un des deux sexes, font le choix de transformer leur corps. Qui sommes nous ? Notre petite quipe est mixte. Nous sommes conscient.e.s que des hommes ne sont pas les plus lgitimes pour parler des mcanismes d'oppression et de domination masculines. Premirement parce qu'ils ne vivent pas au quotidien toutes ces pressions et ces violences. Et deuximement parce que les opprim.e.s ont une meilleure comprhension des ressorts de leur oppression. Il ne s'agit donc pas, pour les hommes de notre groupe, de parler la place des premires concernes. Mais il nous semble pertinent que des garons prennent aussi la parole sur ce sujet, ce mouvement s'adressant avant tout aux hommes mme si de nombreuses femmes - y compris certaines identifies comme fministes - peuvent tre sensibles ces discours, voire les relayer. En esprant que cette modeste contribution vous sera utile pour aiguiser votre esprit critique et contre-attaquer les discours masculinistes que vous ne manquerez pas d'entendre. Vigilance donc, et bonne lecture ! Et n'hsitez pas nous faire des retours en nous crivant par mail stop.masculinisme@gmail.com

Premire partie

Le masculinisme, quest-ce que cest ?

Masculinisme ? Dans les dictionnaires, on ne trouve nulle part trace de ce terme et il est difficile de tomber sur une dfinition qui fasse consensus. Prenons les choses dans l'ordre : masculinisme , a sonne comme fminisme ... Y aurait-il un lien ? On serait en effet tent.e de se demander s'il s'agit du pendant masculin du fminisme, ou de son contraire ? Autrement dit, les masculinistes sont-ils des hommes antisexistes ou pro-fministes qui veulent lutter au ct des femmes pour leur mancipation et contre les ingalits lies au sexe ? Ou, au contraire, les masculinistes sont-ils des hommes qui ne supportent pas cette revendication de l'galit et n'acceptent pas de perdre leurs privilges ? Si nous posons ici la question c'est simplement parce que ce terme a t employ pour dcrire des ralits fort diffrentes. Tantt utilis comme un quivalent du (pro)fminisme, tantt comme un synonyme d'antifminisme. Puisque le flou semble persister, nous souhaitons clarifier les choses. Il n'est en effet pas possible d'utiliser le mme mot pour dcrire une chose et son contraire, moins d'tre soimme partisan de la confusion.

Le masculinisme : petite mise au point


Exercice de dfinition Au dbut des annes 1990, Michle Le Doeuff a, semble t-il pour la premire fois, donn une dfinition de ce terme. Elle explique qu'elle a forg le terme masculinisme pour nommer ce particularisme, qui non seulement nenvisage que lhistoire ou la vie sociale des hommes, mais encore double cette limitation dune affirmation (il ny a queux qui comptent et leur point de vue) 3. Seuls les hommes et leur point de vue comptent. Voil qui dcrit assez bien l'approche masculiniste. Mais pour aller un peu plus loin dans cette direction, on peut dire que le masculinisme est l'une des expressions de la misogynie et de l'antifministe. Et cette idologie diffuse a accouch d'un mouvement social ; un mouvement organis dhommes, parfois violents, hostiles lmancipation des femmes et souhaitant conserver leurs privilges et leur position de pouvoir au sein de la socit. La signification du terme masculinisme , compris comme une forme d'antifminisme, a fini par s'imposer. Aujourd'hui, il est majoritairement utilis en rfrence des discours visant dfendre les intrts des hommes et les prsenter comme les victimes des fministes qui seraient alles trop loin et des femmes en
3 LE DOEUFF Michle, L'tude et le rouet. Des femmes, de la philosophie, etc., Paris, Seuil, 1989.

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gnral (mres castratrices, pouses abusives...). Avec Martin Dufresne, membre du collectif qubcois masculin contre le sexisme, on considre qu'il est possible de regrouper aujourd'hui sous le terme masculiniste, tous les discours revendicateurs formuls par les hommes en tant quhommes 4. Le masculinisme : une idologie ractionnaire Cette idologie antifministe ne progresse pas de manire isole. Elle est dans l'air du temps ractionnaire. Elle s'inscrit dans le cadre de ce mouvement gnral de la pense qui nie les rapports de domination et conteste aux opprim.e.s le droit lgitime combattre l'oppression et revendiquer l'galit. CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Pourquoi rclamer encore l'galit, puisqu'elle est dj-l ? Inscrite dans les textes de lois. Les femmes votent, travaillent...il faut en finir avec la guerre des sexes ! Pourquoi faudrait-il s'excuser pour la colonisation ? C'est du pass ! Et puis on ne va pas repentir pour quelque chose que l'on n'a pas fait ! Pourquoi dnoncer le racisme, puisque tout le monde les mmes droits et que l'antiracisme est devenu religion d'tat ? Pourquoi continuer faire des gay pride ? L'homosexualit n'est plus taboue, tous les gays s'affichent dans les rues, aujourd'hui !

Voil ce qu'on entend pratiquement partout5. Depuis de (trop) nombreuses annes, on constate en effet une monte de l'humeur dite anti-politiquement correcte . Non seulement les dominant.e.s se plaignent de ne pouvoir rien dire d'insultant et de stigmatisant l'encontre des domin.e.s, mais en plus, ils n'ont pas de difficults se faire passer pour des opprim.e.s, des victimes : du racisme antiblanc , du sexisme anti-mec , de la tyrannie des grosses , ou encore du maltre des riches , etc.
4 DUFRESNE Martin, Masculinisme et criminalit sexiste, in Recherches fministes volume 11, n2, 1998. 5 Les phrases en italique situes au dbut de certains paragraphes sont soit des citations de militants masculinistes, auquel cas on indique leur source, soit des phrases que nous avons dj entendues dans la rue, dans des conversations, etc. Dans tous les cas, ces assertions, que nous proposons de dmonter, sont signales par la mention CE QU'ON PEUT ENTENDRE . 11

Si le masculinisme est bien dans l'air du temps, on peut galement dire que lidologie masculiniste est aussi vieille que le patriarcat. On remarque en effet qu' chaque fois que les rapports entre les sexes ont t bousculs parce que les femmes se sont mobilises pour revendiquer des droits et l'galit, les discours et les rflexes masculinistes ont surgi. Ce fut le cas, par exemple, dans la France de l'poque rvolutionnaire (1789-1799). Bien que les femmes aient particip au processus rvolutionnaire et malgr quelques avances obtenues ces premires heures, elle furent exclues de la vie politique. Les rpublicains, mles, s'inquitaient de la masculinisation des femmes patriotes qui risquait de menacer la Nation dont la famille devait constituer le socle. Ils leur ont donc refus le droit de voter et dtre lues, ainsi que celui de porter des armes et de se regrouper6. Ainsi, cet exemple illustre un phnomne bien connu : chaque fois que les domin.e.s se lvent pour briser leurs chanes, chaque fois que l'ordre social et ses hirarchies vacillent, les dominant.e.s leur opposent une rsistance ; mettant au point des discours et des stratgies de dfense et, parfois, contre-attaquant avec violence. C'est bien ce qui s'est pass aprs la dernire vague du fminisme dans les annes 1970. On a alors connu, partir des annes 1980-1990, une contre-offensive idologique et un retour en arrire, un ressac - ce que les fministes anglo-saxonnes nomment le backlash 7. Le masculinisme : un mouvement social ractionnaire Le masculinisme n'est pas seulement un ensemble de discours qui constitue une idologie dangereuse. Il dsigne galement un mouvement social ractionnaire. Le terme masculinistes sert dsigner des antifministes militants. Mais attention, les masculinistes ne sont pas tous d'ignobles types qui vituprent contre les femmes les traitant de fminazies , d'incorrigibles machos et autres caricatures du masculin viril et dcomplex. La mouvance masculiniste est plurielle. Elle est certes compose de machos revendiquant leur statut d'homme (en d'autres termes leur supriorit sur les femmes), mais aussi de groupes organiss de pres divorcs, d'ex-conjoints amers, ou encore d'hommes se plaignant de subir les effets d'une crise de la masculinit . En tant que tel, le mouvement masculiniste tire ses origines des combats mens par des groupes d'hommes divorcs contre le versement des pensions alimentaires. Aux Etats-Unis, dans les annes 1950, et malgr une propagande massive vantant les
6 LAMPRON E.-M., Libert, fraternit, masculinit : les discours masculinistes contemporains du Qubec et la perception des femmes dans la France rvolutionnaire , in Le mouvement masculiniste au Qubec . 7 FALUDI Susan, Backlash, la guerre froide contre les femmes, 1993. 12

bienfaits du bonheur conforme de la vie familiale (institution un temps dstabilise par l'envoi des hommes au front), le nombre des divorces augmente. Se sentant lss, des hommes divorcs dcident de s'organiser en groupes de pression pour dfendre leurs intrts, notamment sur le plan financier, tels des militants d'une forme de syndicalisme patriarcal 8. Ils contestent le principe de la pension alimentaire, qu'ils refusent de payer. Ainsi la question du divorce et de ses enjeux sont, ds l'origine, au cur des combats masculinistes. Plus tard, dans les annes 1970-1980, les thmatiques des masculinistes se diversifient et leur rhtorique volue. Il nest plus seulement question dargent dans les cas de divorce, mais de la souffrance des hommes qui traverseraient une crise profonde d'identit et auraient perdu leurs repres. En ralit les hommes viennent d'tre bousculs par le mouvement fministe. En effet, dans les pays occidentaux, les luttes fministes des annes 1970 ont abouti des rsultats concrets sur le plan de lducation et du travail, mais galement des murs et de la contraception. Les fministes sont parvenues politiser la vie prive et mettre en lumire le fait que le personnel est politique. Dans la sphre publique comme dans la sphre prive, les rles traditionnels des hommes et des femmes sont de plus en plus rejets. Dans la classe des hommes, certains ragissent plus mal que d'autres. L'mancipation des femmes leur est insupportable. La perte de leur statut social, de leurs privilges, et du contrle sur leurs femmes, leur est tout bonnement inacceptable. Ils vont donc adopter une grille de lecture masculiniste. Il est alors question, dans les discours, de femmes qui dtruisent leurs hommes par gosme, obsdes par leur carrire, ne songeant qu' leur plaisir, leur libert s'exerant au dtriment des hommes et de la vie de famille. Pour ces hommes, il est urgent de se reprendre en main. Ils se prsentent comme des victimes des femmes, du fminisme ou encore du matriarcat , systme social imaginaire dans lequel les femmes surpuissantes exerceraient un pouvoir sans partage, notamment sur les enfants. Mais ils ne veulent pas en rester l. Ils veulent reconqurir leur pouvoir et mme acqurir de nouveaux privilges, notamment en cherchant contrler l'ducation de leurs enfants. Pour cela tous les moyens sont bons. Certains n'hsitent pas reprendre leur compte les analyses fministes, en inversant le sens du rapport de domination et en rclamant, sans vergogne, l'galit... pour les hommes aussi. Le masculinisme aujourd'hui en France En France, on entend encore peu parler du masculinisme que ce soit en tant qu'idologie ou mouvement ractionnaire, et les tudes sur le sujet sont rares. Le terme n'tant pas trs utilis, et comme pratiquement personne ne se rclame du masculinisme, le phnomne reste largement mconnu. Pourtant, dans les faits, les masculinistes font de plus en plus parler d'eux, de
8 Un mouvement contre les femmes Identifier et combattre le masculinisme, brochure. 13

leurs thories et de leurs revendications. Depuis plus de vingt ans, avec le reflux de la vague fministe, des groupes d'hommes se constituent, notamment pour dfendre les droits des pres spars et pour dnoncer le sexisme l'envers et les discriminations qu'ils subiraient. Leurs ides percent d'autant plus facilement qu'elles s'inscrivent dans un contexte de crise conomique et de recul des mouvements sociaux progressistes. Le fait que les femmes travaillent et qu'elles gagnent les moyens de leur autonomie (mme si les ingalits salariales persistent et que la prcarit les touchent davantage) les rendraient responsables du malaise des hommes qui se plaignent de la fminisation de la socit. Le discours de victimisation des hommes se diffuse pendant que le lobbying des groupes masculinistes marche plein rgime. Les mdias relaient en effet sans discontinuer les discours sur la prtendue crise de la masculinit, les droits soi-disant bafous des pres ou les hommes victimes de violence dans le couple. Aujourd'hui, le polmiste Eric Zemmour tout comme l'essayiste Alain Soral, par exemple, bnficient de nombreuses tribunes pour propager leurs thses masculinistes. Les rayons psychologie et sexologie des librairies et des bibliothques regorgent de livres tendance masculiniste. A la tlvision, des missions sur des thmes socitaux , des films et des sries vhiculent un imaginaire masculiniste. C'est notamment le cas du film documentaire Des hommes en vrai, diffus sur France 2 en 2009 et qui a connu un vrai succs. Des masculinistes, dont l'association SOS Papa, s'invitent dans le dbat sur la garde alterne des enfants. D'autres sont invits s'exprimer l'occasion d'vnements institutionnels sur le thme de l'galit homme-femme. C'est le cas des membres du Groupe d'tude sur les sexismeS (GES) invit la Quinzaine de lgalit Rhne-Alpes la Roche-sur-Foron en octobre 2011. Des vnements prtention scientifique sont galement l'occasion de propager des thses masculinistes en leur offrant la caution de la science. On peut citer l'exemple du colloque au titre vocateur : Couples : hommes victimes, femmes violentes, cest fini ! , organis par lassociation SOS hommes battus en octobre 2011.

Qui sont les masculinistes ?


Masculinistes, hoministes, mme combat ? On l'a dit : pratiquement personne ne se rclame du masculinisme. Comme il est rare de voir des gens assumer ouvertement le fait d'tre raciste ce qui explique l'usage du fameux je ne suis pas raciste mais il est rare de voir des masculinistes assumer firement cette tiquette qui est, on l'a vu, un synonyme d'anti-fminisme. Rejetant le terme masculiniste , certains se dfinissent comme hoministes . L encore, il n'existe pas de dfinition de ce terme. Bien que des hoministes dnoncent l'homophobie, rcusent certaines valeurs attaches au genre masculin (comme
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l'agressivit, la comptition ou le culte de la virilit), et mme prnent lgalit entre les sexes (c'est ce qu'on peut lire dans le Manifeste hoministe ), ils continuent pour autant de prcher la cause des hommes et des pres dans un contexte de domination masculine. L'important est ici de souligner que ce nologisme a t conu pour brouiller les pistes. Cette pirouette lexicale est une manire habile pour des masculinistes de se prsenter sous un meilleur jour tout en dfendant des thses moins ouvertement misogynes et antifministes... mais si l'emballage diffre, le contenu est globalement identique. L'hominisme constitue donc une version dulcore du masculinisme qui permet aux plus virulents, tels Yvon Dallaire 9, de s'abriter derrire des positions pseudos-galitaristes. Comment s'y retrouver dans la nbuleuse masculiniste ? La nbuleuse masculiniste se compose d'une multitude de groupes d'hommes qui s'expriment en tant qu'hommes et au nom des hommes : groupes de pression masculins, associations de dfense des pres, groupes de parole, sectes new age10 de thrapie masculine , stages de dveloppement personnel, etc. Bien sr, tout ces groupes n'ont pas les mmes objectifs, ni les mmes pratiques et stratgies. Comme on l'a vu, tous les masculinistes ne partagent pas non plus les mmes analyses, les mmes valeurs ni les mmes visions du monde. Il ne prnent pas tous le retour des femmes au foyer et l'affirmation de la masculinit virile, par exemple. Toutefois, leurs actions visent toujours relativiser voire nier la domination masculine. Ils partagent de nombreux points communs. Pour eux, les hommes et les femmes sont par nature diffrents et complmentaires ; hommes et femmes ont des intrts contradictoires, et les hommes doivent dfendre en priorit leurs intrts ; les hommes seraient enfin des victimes des femmes et/ou des fministes. On peut regrouper en deux grandes catgories les groupes masculinistes : 1. Les associations de dfense des droits des pres , ou la branche paternelle du mouvement Usant et abusant de slogans consensuels tels que : pour l'galit parentale ou le droit des enfants voir ses deux parents , des groupes de pression masculinistes cherchent mettre mal les droits des femmes sous prtexte de dfense de la paternit. Ds les annes 1980, des associations ( SOS Papa en France ou Fathers 4 Justice dans les pays anglo-saxons) se sont en effet cres pour dfendre
9 Voir plus bas pour une prsentation du personnage. 10 Le new age est un courant spirituel n dans la deuxime moit du 20me sicle aux Etats-Unis, caractris par une approche individuelle et clectique de la spiritualit, qui permettrait, terme de changer l'humanit. Il s'agit aussi d'un dbouch commercial juteux pour une foule d'auteur.e.s aux thories farfelues qui profite de la qute de sens des classes aises occidentales. 15

les intrts des pres dans les situations conflictuelles de divorce ou de sparation. Hlne Palma en recensait plus d'une vingtaine, rien qu'en France ( SOS divorce , Mouvement de la condition paternelle , Les Papas = Les Mamans , etc.)11. Leurs actions visent, au niveau individuel, fournir concrtement un soutien juridique aux hommes qui cherchent obtenir la garde de leurs enfants ou qui contestent le versement (ou le montant) d'une pension alimentaire. Sur le plan politique et institutionnel, leur dmarche consiste principalement mener des actions de lobbying auprs des lgislateurs et lgislatrices dans le but de faire promulguer des lois favorables aux pres. En France, ces associations luttent depuis plusieurs annes pour imposer le modle de la garde alterne. Elles ne sont d'ailleurs pas trangres la loi de 2002 sur la garde alterne, et font pression pour faire adopter une nouvelle loi, propose en 2009 et en 2011 par les dputs UMP Richard Maill et Jean-Pierre Decool, visant la rendre systmatique. Prsentes et trs actives sur internet, travers divers sites, blogs, forums, et rseaux sociaux, ces associations ont dvelopp des stratgies de communication efficaces et bnficient d'une forte visibilit dans les mdias. En Amrique du Nord, en Australie et en Angleterre, contrairement la France o les dfenseurs de la cause des pres ne se sont pas encore trop faits remarquer sur ce terrain, les activistes masculinistes sont adeptes des actions spectaculaires et des coups d'clat mdiatiques. Le groupe le plus connu et le plus virulent est certainement Fathers 4 Justice . Ses membres n'hsitent pas harceler et terroriser leurs ex-compagnes. Ils dnoncent les injustices et les discriminations dont les pres seraient victimes. Ils pourfendent la justice qui serait au main des lobbys fministes . Dguiss en super-hros, ils se perchent en haut d'difices publics pour faire parler d'eux. En Grande-Bretagne, ils aspergent les parlementaires de poudre violette (couleur des suffragettes... et de leur mouvement) et manifestent bruyamment dans les rues au cours de parades viriles. Mais cest aux Etats-Unis et au Canada que les activistes de la cause des pres sont les plus offensifs, adressant par exemple des menaces aux magistrat.e.s comme aux lu.e.s si leurs revendications ne sont pas entendues12. 2. Les groupes de parole et de soutien psychologique Les groupes de parole masculins sont souvent rattachs des associations aux objectifs plus gnraux que les groupes de dfense des droits des pres. Parfois inspirs des expriences de non-mixit masculine ralises dans le sillage des luttes fministes, et reprenant leur compte le principe des groupes de conscience
11 PALMA Hlne, La perce de la mouvance masculiniste en Occident, www.genreenaction.net. 12 En France, quatre membres de SOS Papa ont t jugs pour avoir aid un homme enlever son enfant. Cet homme animait alors la section SOS papa d'Aix-en-Provence. Le procs a eu lieu dbut 2009 et il a t condamn 6 ans de prison. 16

fministes, ces groupes d'hommes prtendent parler deux et entre eux pour mieux vivre leur condition dhommes . Ces groupes d'hommes qui se centrent sur la condition et l'identit masculine, disent vouloir dvelopper l'coute, librer la parole intime, exprimer des motions... entre hommes. Sduisante en apparence, leur dmarche qu'ils prtendent a-politique est pourtant critiquable. Composs majoritairement d'hommes htrosexuels, quadra ou quinquagnaires, parfois divorcs, en ralit ces groupes se proccupent en priorit des difficults que les hommes rencontrent dans leurs rapports aux femmes (mres, ex-pouses, compagnes...). Dans ces groupes, les discussions tournent vite autour du malaise de ces hommes qui se lamentent sur leur vie et leur statut de victimes. Leur objectif est de trouver du confort psychologique et sa fiert perdue d'tre un homme. Pas question ici d'essayer de comprendre les mcanismes de la domination masculine, ni de remettre en cause ses privilges masculins. Ceux qui souffrent, les victimes, ce sont eux, les hommes. Ceux qui doivent s'manciper, se librer (de l'emprise des femmes), ce sont eux, les hommes. Dans cette nbuleuse de groupes de parole masculins, on trouve la mouvance Guy Corneau . S'inspirant de la pense du psychanalyste qubcois Guy Corneau, le Rseau Hommes dont des ramifications existent aujourd'hui en France, en Belgique et en Suisse est cre en 1992 et promeut le principe des groupes d'hommes. Des hommes constituent des groupes d'une dizaine de personnes et organisent des runions rgulires, dans le but de permettre des hommes de parler sans tre jugs . Si le fait de vouloir partager son vcu , son senti , le tout en toute discrtion , est en soi quelque chose de louable, le Rseau Hommes fonctionne comme un organe de renforcement des hommes 13. Le but du Rseau Hommes Qubec est bien d'accrotre l'estime et le rayonnement de leur personne par un mode de vie authentique et responsable . En se focalisant sur leurs vcus et leurs souffrances personnelles, ces hommes s'empchent de voir les souffrances des femmes et de reconnatre leur responsabilit dans ces souffrances. Et ils rejettent toute analyse politique des rapports de pouvoir exercs par la classe des hommes. Le ple plus mystique de cette nbuleuse est occup par les Nouveaux guerriers . Si l'appellation peut faire frmir, il ne faut pas imaginer que l'on a affaire des soldats du machisme le plus caricatural. Il s'agit plutt d'un mouvement issu du new age et dont les adeptes s'inspirent directement des mthodes de dveloppement personnel et de la philosophie de leur leader, le pote Robert Bly, inventeur du concept de mythopotique . Leur ide de dpart, sduisante au demeurant, est de devenir des guerriers de l'intrieur en lutte pour radiquer l'homme machiste
13 Il se trouve que les femmes sont nombreuses aux vnements publics organiss par le Rseau hommes qui accueille mme en son sein des groupes de femmes. Ce n'est peut-tre pas un paradoxe si l'on prend en compte le fait que les thories et les mthodes du dveloppement personnel attirent majoritairement des femmes. 17

transmis par leurs pres 14. Au dbut des annes 1980, quelques hommes se prtendant fministes se lancent dans une aventure qui prendra le nom de : lAventure initiatique du nouveau guerrier . Et ces Nouveaux guerriers souhaitent partager leurs expriences. Ils organisent des week-end initiatiques et pratiquent des rituels sotriques au sujet desquels le secret est scrupuleusement gard. la fin des annes 1990, afin d'abandonner un nom trop strotyp, ils crent le Man Kind Project (MKP) ou Projet humanit , une organisation aujourd'hui implante dans de nombreux pays, dont la France. Ds l'origine de leur aventure , la question centrale est la (re)dcouverte de la vritable essence de la masculinit. Dans leur vision mysthique et essentialiste, le masculin ne peut qu'tre transmis par les hommes, comme le dit Robert Bly : Nos pres n'ont pas pu nous donner ce dont nous avions besoin, nous avons t levs par des femmes auprs de qui nous ne pouvions apprendre la masculinit ; nous devons donc nous l'enseigner les uns les autres . Si les Nouveaux guerriers disent respecter le fminin et les femmes dont ils estiment tre complmentaires, ils se plaignent du pouvoir qu'elles dtiendraient depuis toujours. Notamment le pouvoir maternel , cette emprise qu'elles auraient sur les enfants, au dtriment des hommes. Les matres penser du masculinisme Le mouvement masculiniste, comme tout mouvement, possde ses penseurs et ses chefs de file plus ou moins influents. On trouve dans cette catgorie autant des auteurs et penseurs mdiatiques que des universitaires (psychologues, sociologues, historiens, etc.), des thrapeutes ou des prsidents d'associations militantes. On peut en citer quelque-uns (en France et au Quebec), parmi les plus connus et les plus prolixes : Yvon Dallaire, psychologue et sexologue qubcois, est l'auteur de nombreux ouvrages masculinistes. Il possde sa propre maison ddition, Option Sant , et dirige le site web coupleheureux.com . Il intervient par ailleurs dans les mdias et donne des confrences un peu partout dans le monde. Il a galement prsid trois congrs francophones internationaux intituls Paroles dhommes , dont les diffrentes ditions (en 2003, 2005 et 2008) ont runi des centaines de personnes. Il promeut librement des ides antifministes, dfendant la fiert dtre un homme et condamnant les violences fminines. Les titres de deux de ses livres en disent long : Fier d'tre un homme , Violence contre les hommes . Patrick Guillot est prsident du Groupe d'Etude sur les SexismeS (GES), et anime le site internet lacausedeshommes.com . Il est l'auteur de plusieurs livres
14 Les nouveaux guerriers : du profminisme au masculinisme, brochure, 2012. 18

pour dfendre la cause des hommes et pourfendre la misandrie , qu'il qualifie d'aversion ou de haine des hommes. Guy Corneau est un psychanalyste qubecois, auteur entre autres du livre Pre manquant, fils manqu , crateur et matre penser du Rseau Hommes. Ses crits sont trs frquemment cits comme des modles suivre par les hommes qui frquentent le Rseau Hommes et ses ouvrages ayant attrait au dveloppement personnel (qui ne concernent pas que les rapports hommes femmes) rencontrent un succs considrable. Il anime des confrences travers le monde entier. Eric Verdier, psychologue franais, chercheur la Ligue franaise de la sant mentale et prsident de l'association Les Papas = Les Mamans , est un lobbyiste de la cause des pres et intervient rgulirement auprs des institutions pour, ple-mle, dnoncer l'homophobie et promouvoir les droits des pres . N'hsitant pas plaindre les hommes qui seraient victimes de violences et de discriminations, il a rdig un Manifeste citoyen pour les garons, les hommes et les pres , et a galement particip au film Des hommes en vrai (2009). Serge Ferrand, journaliste et ralisateur qubcois, il est l'auteur de la bande dessine misogyne Les vaginocrates (AMCO ditions) et des films qui ne le sont pas moins Entre pre et fils (2002) et La machine broyer les hommes (2004). Il apparat rgulirement dans les mdias qubcois pour rpandre ses discours antifministes. Daniel Welzer-Lang est un sociologue franais spcialiste des tudes sur les hommes et le masculin. Se prsentant comme pro-fministe et reprenant son compte des analyses fministes radicales, il s'est petit petit loign de ces analyses, tenant des propos et soutenant des thses de plus en plus ambiges. Sa trajectoire intellectuelle et politique - du profminisme au masculinisme - est exemplaire des dangers que reprsente l'intrt pour la question du masculin et des souffrances des hommes, lorsqu'elle est traite par des hommes qui s'affranchissent des thories fministes. Le contenu de son dernier ouvrage sur le crise de la masculinit illustre bien ses positions masculinistes ( Nous, les mecs. Essai sur le trouble actuel des hommes , Payot, 2009). Les masculinistes dfendent leur manire un projet de socit ractionnaire et hostile aux femmes. Ils entendent bien garder leurs privilges masculins mais nont souvent pas lhonntet de le reconnatre. Ils utilisent des pirouettes rhtoriques, inventent des concepts farfelus dans le but d'inverser les rles, faisant passer les hommes pour les victimes dune socit matriarcale , dont les rnes seraient tenus d'une main de fer par les fministes. Mais loin de concerner seulement une minorit d'illumins, de machos fanatiques et d'hommes revanchards, ces ides dangereuses, auxquelles les mdias offrent un large cho et dont l'audience ne cesse de crotre,
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gagnent galement des femmes et certains milieux fministes et antisexistes. Et le thme des droits des pres est certainement l'accroche idale pour convertir le plus grand nombre la sensibilit masculiniste.

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Deuxime partie

Que cache la cause des pres ?

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CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les juges et les lois, a m'fait pas peur C'est mon fils ma bataille, Fallait pas qu'elle s'en aille Oh Oh Oh Je vais tout casser, si vous touchez Au fruit de mes entrailles, Fallait pas qu'elle s'en aille Daniel Balavoine, Mon fils, ma bataille, 1980. C'est une tragdie, Une nouvelle marche en arrire Leur partielle, meurtrire justice, A pos son gros cul sur le droit des pres. Cali, Le droit des pres, 2008.

C'est sans nul doute le sujet favori des masculinistes, et certainement le plus populaire, celui qui rend leur combat sympathique dans l'opinion publique : la dfense des droits des pres . A en croire les militants de la cause des pres, ces derniers veulent tous vivre pleinement leur paternit. Les hommes ne demanderaient qu' exercer leur rle parental. Mais la justice leur arracherait leurs enfants pendant que leur ex les traineraient dans la boue et en justice. Dnoncer l'injustice, crier sa colre et susciter la compassion : voil le cocktail masculiniste autour de la question des droits des pres. Et ce cocktail pourrait bien nous exploser au nez, si on avait la mauvaise ide de ne pas creuser plus loin. Il est vident qu'il faut tre vigilant.e toute ventuelle injustice et que tout parent, pre ou mre, devrait pouvoir maintenir le lien qu'il souhaite avec son enfant. Mfiance donc concernant certaines dcisions de justice qui ont tendance perptuer les clichs sexistes en considrant un peu trop systmatiquement les mres comme personnes prioritaires dans le lien parent-enfant. Une des constantes du sexisme reste en effet l'assignation des femmes au rle de mre et le dsinvestissement des hommes des fonctions parentales. Il est donc parfaitement lgitime que les pres souhaitent s'investir dans l'ducation de leurs enfants et contribuer aux tches parentales. Dans ce domaine, les hommes ont d'ailleurs beaucoup de retard rattraper. Ils ont encore beaucoup d'efforts fournir avant de pouvoir prtendre en faire autant que les femmes. On ne peut donc que les encourager dans ce sens l.

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Cependant, les masculinistes ne cherchent ni lutter contre le sexisme ni atteindre l'galit dans ce domaine, contrairement ce qu'ils ne cessent de dire. Ils cherchent plutt dfendre leurs intrts d'hommes en se victimisant, et conserver du pouvoir sur leur (ex)femme. Comme l'accoutume, les masculinistes se prsentent comme des victimes. Victimes des femmes, des fministes, des mres et du systme judiciaire, hostiles aux hommes et unies pour leur confisquer leurs enfants . Derrire l'aspect noble de la cause des pres, il n'est pas difficile de trouver d'autres intentions, beaucoup moins louables. Organiss en groupes de soutien (juridique et psychologique) et en groupes de pression, des hommes, des pres, militent contre ce qu'ils considrent tre une forme de discrimination systmatique. En France, SOS-Papas est l'association la plus connue. Mais, on l'a dit, il existe plus d'une vingtaine d'associations de dfense des pres. Moins adeptes des coups d'clats mdiatiques que les activistes de Fathers for justice, ces associations offrent une aide concrte aux pres divorcs (aide juridique, conseils, etc.) et font pression sur les tribunaux pour influer sur les dcisions des juges dans les affaires de divorce. Un autre champ d'action consiste faire un lobbying intensif auprs des lu.e.s et des dput.e.s. SOS-papas a par exemple jou un rle de lobbying important pour l'instauration de la loi sur la rsidence alterne de 2002. Et cet activisme paye, puisqu'aprs avoir fait une proposition pour rendre la rsidence alterne obligatoire ds la naissance et ds que n'importe quel pre l'exige , des dputs de la frange dure de l'UMP dposaient en 2009 puis en 2011 une proposition de loi qui a fait grand bruit.

Les demandes de garde alterne encore minoritaires


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Nous sommes des milliers de pres Le nez dans la poussire Les milliers qu'ils ont jets Dans ce cachot, ce pige rat, cette misre Des milliers pleurer Madame la justice, enlevez vos illres Des milliers mendier Notre droit des pres Cali, Le droit des pres, 2008. Dans la grande majorit des cas de divorce, l'enfant est confi la mre. Les pres se font confisquer leurs enfants, on leur refuse le droit de garde et d'exercer pleinement leur rle de pre.
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la suite d'un divorce ou d'une sparation, la garde des enfants est encore aujourd'hui en France majoritairement confie la mre. C'est vrai. Mais les dfenseurs des droits des pres sous-entendent que cela poserait problme. Pour eux, les hommes seraient systmatiquement lss. Il arrive en effet que des hommes n'obtiennent pas la garde de leurs enfants alors qu'ils la rclament. Mais rappelons que, si la rsidence principale des enfants est fixe la plupart du temps chez la mre ( 79% dans le cadre d'un divorce et 84% lors d'une sparation), c'est la demande des deux parents. Ce qui signifie que, dans la grande majorit des cas, les deux parents se sont dj mis d'accord sur le lieu de rsidence de l'enfant, avant la procdure de divorce ou la sparation. Et les deux parents choisissent encore la plupart du temps que l'enfant aille chez sa mre. Il n'y a donc pas tellement d'enfants arrachs leur pre , contrairement ce que laissent croire les dfenseurs des droits des pres . Les pres qui demandent que l'enfant rside avec eux au quotidien, ou mme la moiti du temps, ne sont pas aussi nombreux que les masculinistes l'affirment : la grande majorit des pres s'arrange trs facilement avec le fait que la mre ait la garde principale de l'enfant. Bien souvent, ils ne sont pas prts chambouler toute l'organisation de leur vie pour accueillir plein temps ou mi-temps leurs enfants. Il faut donc en finir avec ce mythe des pres systmatiquement lss , contraints qu'ils seraient de renoncer leur souhait d'obtenir la garde principale ou la garde alterne.

Garde alterne et co-parentalit : le modle idal ?


Pour la frange droit des pres des masculinistes, la garde alterne est forcment le modle idal. Aussi, tentent-ils de l'imposer de manire systmatique dans les procdures de divorce ou de sparation. Alors que la loi de 2002 a contribu faciliter le recours la garde alterne 15, les dfenseurs de la cause des pres veulent aller plus loin. Ils militent prsent pour que la garde alterne deviennent la rgle et non plus l'exception. Ils rclament une loi tablissant la garde alterne par dfaut , obligeant les parents souhaitant droger cette rgle justifier leur position. Quels arguments les partisans de la garde alterne avancent-ils le plus souvent ? Premirement, l'intrt de l'enfant : ce modle serait idal, d'une part, pour les enfants qui ont le droit de voir leurs deux parents et qui ont autant besoin d'un pre que d'une mre . Deuximement, le souci d'quit : ce modle serait idal surtout pour les pres qui obtiendraient la reconnaissance de leurs droits et arracheraient aux femmes l'galit dans le domaine parental. Face ces arguments, on a toutes les raisons d'tre sceptique.
15 Elle serait utilis aujourd'hui dans 15% des divorces prononcs en France, le plus souvent dans les cas de divorce par consentement mutuel, selon une Enqute du Ministre de la Justice publie dans Infostat justice en 2009. 24

Les enfants d'abord, disent-ils Il ne s'agit pas de dire que la majorit des pres ne se proccupent jamais du bien tre de leurs enfants. Il s'agit plutt ici de signaler que les masculinistes n'hsitent pas mettre l'argument de l'intrt suprieur de l'enfant au service de leurs intrts eux. Pour attester du bien-fond de leur dmarche, ils vont convoquer toutes les thories disponibles dans la littrature grand public et scientifique sur la fonction du pre et l'importance du lien pre-fils (et, moins souvent, pre-fille). Que nous disent ces thories ? Qu'il ne faut surtout pas distendre et encore moins rompre le lien avec le pre. C'est l'quilibre psychique et affectif de l'enfant qui en dpendrait, tout comme la construction de sa personnalit. Sans pre, il n'aurait pas les repres ncessaires, ce qui expliquerait que les garons qui grandissent sans pre ont toutes les chances de finir dlinquants. Ces spculations s'appuient sur de vagues notions de psychanalyse, franchement contestables. Les enfants n'ont pas besoin, par nature, d'un pre et d'une mre biologiques. Par contre, ils ont besoin d'amour et d'attention, de la part notamment d'adultes bienveillant.e.s. Mais la sacralisation de la figure du pre qui repose sur une vision fige et naturelle de l'ordre des sexes - un pre c'est cens tre comme a et servir a - est fort utile pour les masculinistes. Elle donne aux hommes une importance, leur attribue un rle de choix. Les masculinistes sont avant tout intresss valoriser les hommes. Ici, ce qui compte c'est la valorisation sociale de la figure du pre. Que, dans les faits, les hommes soient aujourd'hui encore souvent absents ou dmissionnaires dans la parentalit, qu'ils n'hsitent pas se dcharger de leurs responsabilits ducatives sur les femmes... les masculinistes s'en fichent. Par contre, ils n'hsiteront pas imputer aux mres isoles la responsabilit des checs, des souffrances et des dviances sociales des enfants. Ce ne sont donc pas les enfants d'abord, mais plutt : le pre d'abord ! L'galit pour tou.te.s ! C'est au nom de l'galit que les masculinistes rclament l'application du principe juridique de la co-parentalit . Partant du principe que les hommes sont maltraits dans le domaine de la parentalit, les militants de la cause des pres disent vouloir en finir avec cette injustice. En ralit, ils convoquent ce principe de co-parentali afin de mettre les pres en situation avantageuse pour ngocier avec leur ex les conditions de l'aprs-rupture . Certes, les pres ont des droits. Mais si la co-parentalit implique des droits, elle implique galement des devoirs. Dans une perspective d'galit, ce principe de co-parentalit est, en thorie, idal. Or, aujourd'hui, l'galit dans les relations hommes-femmes n'est pas une ralit sociale, commencer par le partage des tches parentales. On peut donc difficilement appliquer une ralit donne un principe qui lui est tranger, aussi juste soit-il.
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Puisque la ralit est insupportable, changeons-la ! Mais certainement pas en commenant par accorder plus de droits aux hommes avant qu'ils aient fait la preuve que des changements effectifs taient l'oeuvre. En d'autres termes, que les pres n'attendent pas qu'on leur ouvre des droits sans qu'il s'acquittent de leurs obligations. C'est pourtant ce qu'essayent de faire les masculinistes, pour qui le mot galit signifie avant tout que les intrts des hommes sont prpondrants sur le bien-tre de leur entourage.

Derrire la bataille pour la garde alterne : l'argent


La plupart des litiges portent sur la pension alimentaire CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les pres sont astreints payer des sommes astronomiques en pensions alimentaires. Ce qui est injuste et scandaleux ! Verser de l'argent la mre quand elle hrite de la garde de l'enfant : voil une question qui fche. Les dfenseurs de la cause des pres y voient un moyen pour les femmes de saigner financirement les hommes. Rappelons que les deux parents ont tou.te.s deux une obligation d'entretien (en nature ou en argent) de leurs enfants. D'aprs la loi, le versement d'une pension alimentaire dpend du mode de rsidence des enfants et des ressources des parents. Elle est gnralement verse au parent chez lequel est fixe la rsidence habituelle de l'enfant puisque c'est lui qui prend en charge les frais lis l'entretien et l'ducation des enfants. La pension alimentaire se conoit donc comme une contribution du parent qui n'exerce qu'un droit de visite et d'hbergement. Le calcul du montant de la pension alimentaire se base sur ses revenus. Il ne s'agit bien souvent que de maigres compensations dues la mre. Si le montant de la pension est astronomique , c'est que les revenus de ce parent sont eux aussi certainement astronomiques . O est donc l'injustice ? Quand on pluche les compte-rendus de divorces, on constate que les conflits ont principalement deux causes. Les dsaccords entre les parents portent : sur le lieu de rsidence des enfants, et par consquent, sur le principe du versement d'une pension. seulement sur le montant de la pension. En ralit, les situations litigieuses sont trs minoritaires dans les cas de
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sparation. Et quand il y a litige, contrairement ce qu'expriment les dfenseurs des droits des pres, il ne tourne pas autour du droit de l'enfant de voir ses deux parents . Ne soyons pas dupes des stratgies des masculinistes cherchant nous apitoyer sur la prtendue relation pre-enfant brise . Les conflits portent gnralement sur des questions financires et plus particulirement sur le montant de la pension alimentaire. Dans la trs grande majorit des divorces (85%), le juge entrine un accord des parents la fois sur la rsidence et sur le montant et les modalits de la pension alimentaire () Il reste ainsi 10% des divorces o le juge a d trancher un dsaccord persistant () Le conflit porte probablement plus sur le montant de la pension que sur son principe : le parent chez qui est fixe la rsidence demande une pension dont le montant est jug trop lev par l'autre (9% des couples divorants).16 La garde alterne : un modle financirement avantageux pour les hommes Dans le cadre d'une rsidence alterne, la loi prvoit un partage quitable des frais lis l'ducation des enfants. Par consquent, dans 75% des cas de divorces avec rsidence alterne, aucune pension alimentaire n'est prvue, ni verse. Cette situation semble idale, puisque les deux parents sont encourags, l'un.e et l'autre, pourvoir l'ducation et l'entretien des enfants. Or, les parents qui pratiquent l'alternance n'ont gnralement pas les mmes revenus. Rappelons que les femmes continuent de gagner statistiquement moins que les hommes 17. En outre, la majorit des femmes qui ont des enfants effectuent l'essentiel du travail domestique et parental18. A la diffrence des hommes, les femmes doivent lutter aujourd'hui pour concilier leur activit professionnelle et le travail domestique et parental c'est le principe de la double journe de travail des femmes. Mais la priorit continue d'tre mise sur les enfants, au dtriment de leur vie professionnelle et de leur autonomie financire. Il n'est ds lors pas rare que, pendant la dure de vie du couple, le salaire des hommes progresse et celui des femmes stagne ou rgresse. Dans ces conditions, les carts de revenus entre l'homme et la femme ont donc souvent tendance se creuser pendant la vie commune. Et lors du divorce ou de la sparation, les ingalits de revenus sont encore plus marques qu'avant. Lorsque la garde alterne est dcide (ou impose automatiquement, comme cela risque d'arriver), avec comme consquence un partage strict (50/50) des charges,
16 CHAUSSEBOURG Laure, La contribution l'entretien et l'ducation des enfants mineurs dans les jugements de divorce, INFOSTAT JUSTICE, bulletin d'informations statistiques n93, fvrier 2007. 17 Selon l'INSEE, les femmes sont payes 25% de moins que les hommes. 18 Selon Anne-Marie Devreux, 3 pres sur 4 se dclarent non-participants dans le domaine parental, quel que soit le nombre d'enfants. DEVREUX Anne-Marie, Autorit parentale et parentalit. Droits des pres et obligations des mres ?, Dialogue, 2004. 27

les femmes ont donc toutes les chances de subir un prjudice financier. Puisque mme dans les cas de fortes ingalits de revenus en faveur du pre, il n'est pas automatiquement contraint de verser une pension19. En obtenant la rsidence alterne, les hommes chappent au dispositif de redistribution que constitue la pension alimentaire (qu'ils auraient d verser si l'enfant vivait chez sa mre). Ils sont certes dans l'obligation d'assurer un entretien en nature de leur enfant, galit avec leur ex-compagne, mais comme ils bnficient en majorit d'une meilleure situation financire, cette obligation pse moins lourd sur leur budget. En outre, la rsidence alterne ne garantit pas, par magie, un investissement galit des deux parents dans le soin effectif aux enfants. Les ingalits dans la rpartition des tches qui existaient au sein des couples perdurent la plupart du temps aprs la sparation. Les mres grent beaucoup plus de dtails du quotidien (suivi matriel, mdical, scolaire ainsi que l'habillement, les loisirs, les vacances...). Cette prise en charge occasionne forcment plus de dpenses pour les mres. C'est pourquoi, mme dans les cas o le pre et la mre ont les mmes revenus, la mre est gnralement amene, dans les faits, engager davantage de frais. Tel qu'il est pens actuellement, c'est dire sans prise en compte des rapports sociaux de sexe et des dsquilibres en matire d'investissement parental, le systme de la rsidence alterne est donc injuste et ingalitaire. L'amnagement qu'il suppose est en effet souvent avantageux pour les hommes et pnalisant pour les femmes. On comprend pourquoi les masculinistes y sont tant attachs. Il s'agit d'un moyen d'viter de perdre une partie de leur capital conomique et de revoir leur niveau de vie la baisse. Il s'agit galement d'un moyen de conserver, sur le plan financier, une supriorit sur leur ex-femme. La dimension financire est donc bien prsente l'esprit des dfenseurs de la cause des pres. On est en droit de douter srieusement des motivations relles de ces pres militants qui rclament la rsidence alterne tout prix mme lorsqu'ils affirment le faire par amour pour leurs enfants. Au-del de la question de l'argent, les masculinistes y voient une dimension symbolique. Il s'agit pour eux de ne pas perdre la face . Avec la garde alterne, ils s'affranchissent de l'obligation qu'ils jugent infamante, de verser de l'argent leur ex . C'est une manire pour eux de prendre une revanche, de punir les femmes, commencer par celles qui ont dcid de les quitter.

19 CHAUSSEBOURG, op. cit. 28

Garde alterne et enjeux de pouvoir


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : On refuse de donner leur chance aux pres alors qu'ils veulent tout simplement l'galit entre les deux parents

Pour les masculinistes, le pouvoir qu'ils sont en mesure d'exercer sur leurs femmes et leurs enfants les proccupe davantage que l'galit. Bien souvent, en situation de rupture, les hommes se retrouvent confronts la menace de perdre leur position privilgie de chef de famille. Conserver leur position suppose de garder le contrle sur leur femme et leurs enfants. L'enjeu est alors de taille. Avec la rsidence alterne, les hommes revanchards entrevoient une possibilit concrte de garder une emprise sur leur ex-femme et un pouvoir sur la famille, mme l'issue de son clatement. En effet, pour envisager en pratique la mise en place d'une garde alterne, il faut que les deux parents ne s'loignent pas physiquement l'un de l'autre. Cela ncessite galement de devoir se parler et de communiquer rgulirement, davantage que lorsqu'il s'agit seulement de ngocier un droit de visite. Les femmes se voient ainsi forces de conserver une relation troite avec leur ex, mme lorsqu'elles ne le souhaitent pas. On sait en outre que l'enfant est un moyen de pression sur les femmes et que les ngociations autour du soin et de l'ducation des enfants offrent une prise aux hommes qui exercent du harclement. Avec la garde alterne, il est quasi impossible de s'extraire de l'emprise de son ex-conjoint, ou de refaire sereinement sa vie. Pourtant c'est ce dont beaucoup de femmes ont besoin aprs une sparation. commencer par celles qui ont subi, ou qui continuent de subir, des violences de la part de leur ex-conjoint. Le rglement de la question de la garde des enfants est donc crucial quand il s'agit, pour la mre, de couper les ponts. Dans le cadre des sparations pour cause de violences conjugales, l'loignement du conjoint violent est une ncessit. L'imposition de la rsidence alterne est dans ce cas une parfaite aberration. Contraindre les mres cette dcision peut en effet avoir des consquences trs graves. Or, la justice n'est pas toujours au fait de la ralit des violences (physiques, psychologiques comme sexuelles), ni toujours sensible aux arguments avancs par les dfenseures des femmes victimes de violences. Dans le but de simplifier les procdures et de dsengorger les tribunaux, la tendance actuelle est plutt la recherche de conciliation entre les deux parties. Plus simple, la solution de la rsidence alterne permet de rpondre ce souci d'efficacit. Il est pourtant vident que les femmes en situation de danger souhaitant rompre le lien avec l'homme qui exerce/exerait des violences, envers elles et/ou envers les enfants, ne peuvent qu'tre
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hostiles la rsidence alterne20. Mais, mme dans ces situations, les masculinistes dont les revendications gagnent de l'audience voudraient leur imposer cette pernicieuse proximit... au nom de l'galit . La garde alterne : pourquoi les femmes n'en voudraient pas ? CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les femmes rclament l'galit. Pourquoi refusent-elles alors la rsidence alterne ? En plus les pres sont aujourd'hui beaucoup plus proches de leurs enfants. C'est fini le temps du pre autoritaire et absent

En thorie, les mres auraient tout intrt l'alternance. En partageant le poids des responsabilits parentales, la garde alterne pourrait reprsenter une forme de libration. En effet, dans le couple, elles continuent prendre en charge l'essentiel du travail parental du fait des ingalits persistantes dans la division des rles sexus. La garde alterne serait alors, idalement, une mesure de rquilibrage au bnfice des mres. Un moyen de librer du temps aux femmes et de leur ouvrir autant de possibilits qu'aux pres de reconstruire une vie familiale, de dvelopper leur vie professionnelle, sociale, etc. Il n'est en effet jamais trop tard pour rclamer l'galit. Si la rupture conduit plus d'galit, tant mieux ! Et si, en plus, les hommes rclament de s'investir davantage dans les tches parentales, o est le problme ? Pourtant beaucoup de mres sont rticentes la mise en place de la rsidence alterne en cas de sparation. Pourquoi ? La plupart d'entre elles ne s'opposent pas au principe de la rsidence alterne : tout dpend, avec qui et dans quelles conditions. Pas avec ce pre-l disent-elles. Tous les pres ne sont en effet pas prts s'engager, galit, dans la prise en charge des enfants. Au lieu de les rduire, la garde alterne reconduit les ingalits et la domination masculine. Le mythe des nouveaux pres On entend de plus en plus de discours sur ces nouveaux pres , dont on ne finit pas de vanter les mrites. Vritables papas-poules , les nouveaux-pres se passionneraient pour leurs enfants, en feraient mme leur priorit, leur accordant autant, sinon plus d'intrt et de temps, que les femmes. Or, ces nouveaux pres la
20 On peut retrouver des tmoignages dans le film Prends garde toi, document pdagogique s'adressant des acteurs sociaux qui travaillent auprs de femmes victimes de violences domestiques et auprs d'auteurs de violences . Ralis par Mat Debats et Carole Prestat, APIAF, dcembre 2005, Toulouse. 30

plupart du temps jeunes et issus des classes moyennes intellectuelles des grandes villes restent encore une minorit statistique. Une minorit survalorise. Mais il faudrait sur-valoriser ces pres, souvent jeunes. Au prtexte de vouloir activement impliquer les hommes dans le domaine parental en mettant en avant les comportements exemplaires de quelques-uns, on grossit un phnomne, on travestit la ralit. Mme certains milieux fministes participent cette mystification. Et les dfenseur.e.s des nouveaux pres en voient partout. Par consquent in finit par croire que les nouveaux pres sont partout. Ce ne serait plus une minorit de pres qui s'investirait concrtement dans le travail parental, mais tous les pres. On est bien en prsence d'un mythe qui sert valoriser les hommes une fois de plus21. En pratique, les mres dplorent que le partage des tches lies l'ducation et aux soins apports aux enfants reste trs ingalitaire. Et aprs la sparation, bien souvent, cette situation perdure. Aussi leur est-il difficile de croire ceux qui leur promettent de changer et de s'impliquer rellement. Non, les nouveaux pres ne courent pas les rues. Pas avec ce pre-l ! , cela signifie que les femmes n'ont pas confiance en leur ex dans le rle d'ducateur au quotidien. Les connaissant, elles ne les voient pas prendre ce rle au srieux et changer radicalement de mode de vie, en faisant de la prise en charge de l'enfant leur priorit. Bases sur leur exprience, les apprhensions que les mres expriment sont souvent fondes. Lorsque la garde alterne est dcide, elles se retrouvent assumer le plus souvent le rle traditionnel impliquant de veiller au suivi mdical et au suivi scolaire 22. Le pre est, lui, dcrit comme un ado qui dcouvre la ralit des contraintes que suppose la prise en charge effective d'un enfant : le souci permanent du bien-tre de l'enfant et l'ajustement ncessaire de l'organisation de sa vie et de son espace pour accueillir l'enfant dans un cadre scurisant. Plutt que d'affronter de telles responsabilits, certains prfrent continuer de privilgier l'implication dans les domaines gratifiants, tels que le jeu et les loisirs. Il y a une chose qui est bien absente des dbats sur la garde alterne : le poids que reprsente le souci permanent du bien-tre de l'enfant. Et cette charge mentale, ce sont en majorit les femmes qui l'assument. Elles effectuent bien souvent le travail de suivi, ce qui constitue un double travail pour elles : assumer la responsabilit de l'enfant lorsqu'il est l, mais aussi lorsqu'il est absent. Les mres qui partagent la garde de leurs enfants disent devoir s'assurer que le pre fait correctement son boulot de parent . Elles sont galement en situation de devoir rattraper ses erreurs . Mais tout cela reste invisible et les femmes ne sont pas reconnues pour ce travail qui produit stress et fatigue.

21 Pour un dmontage du mythe de la nouvelle paternit , voir A-M. Devreux, op. cit. 22 CADOLLE Sylvie, La rsidence alterne : ce qu'en disent les mres, Informations sociales, 2008/5, no 149, p. 68-81. 31

La garde alterne : ou comment se dcharger sur d'autres femmes.


Comment les pres s'y prennent-ils quand l'enfant est chez eux et qu'ils ne peuvent plus, dsormais, dlguer le travail la mre de l'enfant ? Des observations et des enqutes rvlent que, une fois la rsidence alterne obtenue par les pres, ceux-ci sont souvent loin de s'impliquer dans leur rle de pre et de prendre les mesures appropries. Il faudrait en effet qu'ils acceptent quelques sacrifices, notamment en adaptant leurs horaires de travail, en dsinvestissant partiellement la sphre professionnelle, en renonant certaines de leurs activits et une partie de leur vie sociale. Or, on ne trouve pas que des papa-poules attachants, qui se plient en quatre pour leur enfant, comme le personnage central du film Kramer contre Kramer 23. Au contraire, il arrive trs souvent qu'ils se dlestent en partie de leur charge de parent en la transfrant des tiers. Et qui sont ces tiers ? Quasi systmatiquement d'autres femmes. Ils confient en effet l'enfant leur nouvelle conjointe, des membres de leur famille (mre, sur, etc.) ou bien, quand ils peuvent se le permettre financirement, des personnes rmunres pour cela (personnel de maison, nounous, baby-sitter...).

Les mres manipulatrices et le Syndrme d'Alination Parentale


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les mres sont prtes tout pour obtenir la garde principale de l'enfant, y compris aux pires mensonges. Elles montent leurs enfants contre le pre. Elles inventent ou exagrent des situations de violence pour discrditer les pres et leur confisquer leurs enfants .

Voil ce qu'on peut entendre dans la bouche des masculinistes militants de la cause des pres, au sujet des conflits autour de la garde des enfants. Le thme de l'instrumentalisation des enfants par les mres manipulatrices est rcurrent chez les masculinistes, mais ils ne sont pas les seuls le penser. Cette ide de mres qui laveraient le cerveau de leurs enfants fait mme figure de lieu commun partir duquel des masculinistes essayent d'laborer de grandes thories gnrales, misogynes et sexistes. Pour donner de la crdibilit cette ide reue, ils recourent au concept de Syndrome d'alination parentale (SAP). C'est Richard Gardner (19312003), professeur de pdopsychiatrie tasunien, qui a invent ce concept bien utile
23 Kramer vs Kramer, film amricain de Robert Benton, avec Dustin Hoffman, 1979. 32

pour les masculinistes, au milieu des annes 1980. Voil comment il dfinit ce prtendu syndrome : Le SAP est un trouble propre aux enfants, survenant quasi exclusivement dans les conflits de droit de garde, o un parent (habituellement la mre) conditionne l'enfant har l'autre parent (habituellement le pre). Les enfants se rangent habituellement du ct du parent qui se livre ce conditionnement, en crant leur propre cabale contre le pre 24. En Amrique du Nord comme en Europe, cette dangereuse thorie est utilise dans les affaires de divorce par les avocats et les associations de soutien aux pres spars. Elle tombe point nomm pour certains masculinistes qui trouvent, avec le SAP, un moyen redoutable pour faire peser le doute sur les paroles des enfants et des ex-conjointes et qui les discrditent a priori chaque fois que des violences sont dnonces. Le propos ici n'est pas de dire que les femmes ne seraient pas capables d'exercer des formes de manipulation sur leurs enfants pour les monter contre leurs pres, mais il est urgent de rappeler que la plupart des violences commises par les hommes sont encore aujourd'hui largement passes sous silence et que la plupart des victimes (enfants ou femmes) n'osent pas parler. Avec ce genre de thories farfelues, prnes comme des vrits absolues, la parole des femmes et des enfants en particulier avec l'utilisation du SAP a plus de mal se faire entendre.

En filigrane : remettre en cause le droit des femmes disposer de leur corps


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Aujourd'hui, une femme peut avorter ou poursuivre une grossesse sans l'accord de son partenaire. C'est injuste, les hommes n'ont pas leur mot dire ! Depuis qu'elles ont accs la contraception et l'avortement, les femmes ont pris tout le pouvoir sur la reproduction !

Si la question de la garde alterne occupe l'essentiel de leur temps, les dfenseurs des droits des pres ne s'arrtent pas l. Certains vont jusqu' revendiquer le droit de pouvoir intervenir sur une grossesse, en dcidant de l'interrompre ou, le plus souvent, de la poursuivre. Au nom d'un autre droit , le droit sacr des hommes la paternit, ils exigent d'tre pris en compte. Se plaignant des femmes qui auraient tout le pouvoir dans ce domaine, ils souhaitent en finir avec ce qu'ils appellent l'empire du ventre , le matriarcat ou la domination matrile . Il leur apparat
24 Extrait traduit tir d'un article de Gardner publi en 1993 dans la revue National Law Journal. Voir la brochure Un mouvement contre les femmes, op.cit. 33

logique que la socit corrige ce qu'ils considrent comme une injustice originelle : le fait de ne pas disposer de la capacit de gestation. N'tant pas dot de la fonction biologique permettant leur corps de recevoir un enfant, des hommes rclament en quelque sorte rparation. Pour cela ils invoquent un principe de co-dcision en matire de droits procratifs, encadr par la loi, ce qui reviendrait donner aux hommes un pouvoir sur le ventre des femmes. Le contrle de la fonction reproductive des femmes a toujours t un enjeu pour les hommes. Mais depuis l'augmentation de l'accs aux moyens de contraception et d'interruption de grossesses du moins pour certaines catgories de femmes, dans certaines rgions du monde les hommes ont vu ce contrle leur chapper partiellement. Voil une situation que les masculinistes ne supportent pas. Plutt que de vouloir simplement un retour en arrire, avec la revendication de nouveaux droits , ils partent la conqute de nouveaux privilges. En France, la loi Veil, qui dpnalise partiellement l'avortement 25 et encadre les pratiques d'interruption volontaire de grossesse (IVG), stipule que les femmes majeures souhaitant avorter n'ont besoin d'aucune autorisation : ni du gniteur, ni de leur propre pre, ni de leur mari... ni de qui que ce soit d'ailleurs. Elles seules sont maitresses de leur dcision. Elles seules dcident de ce qu'il advient de leur corps. Fruit des luttes fministes, l'accs l'IVG est un droit prcieux qui reste bien fragile. Dans les faits, il est sem d'embches : culpabilisation, dlais d'attente, imposition d'un entretien psycho-social et de la semaine de rflexion etc.26. Autant d'preuves pour les femmes qui souhaitent avorter. Dans un contexte ractionnaire o les voix contre l'avortement se font de plus en plus entendre, l'offensive des militants de la cause des pres menace de fragiliser encore plus ce droit. En rclamant le droit la paternit (avec ou sans l'accord de la femme selon les tendances), les masculinistes rvlent leur volont explicite de contrler la fcondit, le corps et la vie des femmes. Et pour cela, certains n'hsitent pas s'allier des groupes anti-avortement s'il leur parat ncessaire de trainer une femme en justice afin qu'elle ne puisse pas interrompre une grossesse qu'elle ne dsire pas poursuivre. C'est sur cette question que les affinits politiques et idologiques entre les groupes d'extrme droite, les extrmistes catholiques et les militants de la cause des pres sont les plus apparentes. On peut citer ce sujet l'exemple de Steven Hone, un anglais qui a intent une procdure judiciaire pour empcher sa matresse davorter. Cit dans un texte consacr au masculinisme27, son avocat avait dclar : La vrit cest que les pres nont que des droits trs limits dans la lgislation actuelle, certains diraient mme quils nont aucun droit. Malheureusement, cest du moins le point de vue des pres,
25 D'un crime, l'avortement ne devient plus qu'un dlit... 26 Pour plus d'information sur les luttes autour de l'IVG, lire COLLECTIF IVP, Avorter. Histoires des luttes et des conditions d'avortement des annes 1960 aujourd'hui, Tahin Party, 2008. 27 Issu du dossier que la chane de tlvision franco-allemande Arte a consacr au masculinisme sur son site le 22 mars 2005, en lien avec la projection du documentaire In nomine patris. 34

les pres ont en revanche de lourdes obligations vis--vis des enfants, et cest ce que des gens tels que Steven Hone estiment totalement injuste. Les pres doivent payer pour leurs enfants et sen occuper. Nous pensons que cest une bonne chose, que ces obligations instaurent un sens des responsabilits chez les pres, mais en mme temps, si nous voulons quils assument ces responsabilits, alors il faut accepter que les pres aient leur mot dire sur les grossesses . Le fait que la question du projet d'enfant soit l'objet de ngociation ne semble pas tre un problme en soi. Par contre, on voit que derrire les revendications masculinistes d'un droit de co-dcision , apparat la question de l'appropriation des corps et des capacits reproductives des femmes.

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Troisime partie

Hommes battus, femmes violentes ?

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Les masculinistes affectionnent tout particulirement un autre thme, celui des violences . Non pas celles auxquelles on pense directement quand on voque les relations hommes-femmes, savoir les violences subies par les femmes. Non, les masculinistes sont proccups par d'autres violences qui seraient, selon eux, mconnues et volontairement occultes : les violences subies par les hommes, dont les femmes seraient videmment responsables. Si l'on coute les masculinistes, les violences contre les hommes n'intresseraient personne. Elles seraient systmatiquement passes sous silence. Dtentrices du monopole de la souffrance, seules les femmes auraient, d'aprs eux, le droit de se plaindre. Les masculinistes ne supportent pas que l'on considre les femmes comme d' ternelles victimes , et les hommes comme des bourreaux en puissance . Pour dfendre leurs thses et nous prouver qu'ils voient juste, les masculinistes avancent plusieurs pistes. Violences faites aux femmes : des chiffres gonfls ? Les enqutes, les tudes et les statistiques concernant les violences faites aux femmes, notamment les violences conjugales, seraient biaises, trafiques, et partiales. Tout serait mis en uvre pour aller dans le sens des femmes et stigmatiser les hommes. Les masculinistes dnoncent une arnaque monumentale et contestent les rsultats des tudes qui, pourtant, convergent et font consensus. Pour eux, toutes les tudes, tous les rapports, sont raliss par des femmes - fministes qui plus est donc forcment orientes . Diriges par le lobby fministe qui vivrait de l'industrie des violences conjugales , les recherches sur les violences travestiraient la ralit. Elles rendraient compte d'un pseudo flau , invent de toute pice. Mais surtout, ces recherches ignoreraient volontairement les hommes, victimes eux aussi de violence. Les plus radicaux des masculinistes n'hsitent donc pas recourir la rhtorique du complot . Pour eux, il existe des rapports et des chiffres sur les violences subies par les hommes, mais tout ceci est soigneusement cach la population . On peut illustrer cette volont de discrditer les recherches fministes sur les violences en donnant un exemple. La publication des rsultats de la premire grande enqute franaise sur les violences faites aux femmes, l'enqute ENVEFF (enqute sur les violences envers les femmes en France), a dclench une vritable fronde antifministe, dbut 2000. Que des femmes, fministes, soient les auteures de cette enqute suffisait pour eux semer le doute quant son objectivit. Mais le soupon a plus spcifiquement port sur la mthode utilise. On peut se rjouir que les masculinistes et leurs alli.e.s de circonstance28 expriment un intrt pour la rigueur 28 On pense notamment aux ractions offusques d'Elisabeth Badinter et de Marcela Iacub qui
accusent cette enqute et les chercheuses fministes de victimiser les femmes, d'exagrer les effets 38

scientifique. Pourtant, quand il s'agit de citer des tudes et des chiffres leur permettant d'affirmer qu'en ralit, les violences subies par les femmes ne sont pas si nombreuses, ou que ce sont les hommes les premires victimes de ces violences, ils se montrent moins regardants avec la science. Il n'hsitent pas convoquer un patchwork de sondages contestables et d'extraits de rapports sur la criminalit et la dlinquance. Ils s'vertuent citer toujours plus d'tudes non-scientifiques et de chiffres sortis de nulle part. Les hommes sont-ils perscuts ? Pour les masculinistes, si les violences subies par les hommes cause de (leurs) femmes sont tues, c'est pour la simple et bonne raison qu'elles ne sont jamais enregistres par les services de police. D'une part, parce que les hommes auraient honte de porter plainte, ce qui expliquerait le faible nombre de plaintes et de procdures judiciaires. D'autre part, parce que la police refuserait systmatiquement de croire les hommes battus et, par la mme occasion, d'enregistrer leurs plaintes. Les institutions qui font respecter l'ordre, la police et la justice, accorderaient plus de crdit aux dires dune femme qu ceux dun homme. Tout cela conduirait donc sous-estimer les violences subies par les hommes, notamment dans leur couple. Les masculinistes seraient donc sensibles aux pressions (sociales, psychologiques, institutionnelles) que subissent les victimes de violences. Ils dnoncent les obstacles qui empchent ces victimes d'tre reconnues comme telles, mais uniquement lorsqu'il s'agit d'hommes. Quant aux femmes, qu'il leur soit difficile de vaincre la peur et la honte d'aller porter plainte, que la confrontation avec des policiers, en majorit des hommes, se droule dans un environnement pas franchement chaleureux, cela, manifestement, les masculinistes prfrent ne pas le savoir. Ce qui compte pour eux c'est de se prsenter comme des victimes d'un sexisme l'envers , perscuts parce qu'ils sont des hommes. Les violences psychologiques : l'arme favorite des femmes ? Pour les masculinistes, si l'on ne parle pas de la violence subie par les hommes cause des femmes, c'est aussi parce que ces violences seraient moins visibles. Il s'agirait avant tout de violences psychologiques. Ainsi, les hommes seraient frquemment victimes de violences psychologiques dans le huis-clos du couple. On

de la domination masculine sur les femmes, d'amplifier les chiffres et de nier que les hommes peuvent aussi tre victimes, de la violence des femmes notamment. Pour lire une rponse argumente ces critiques, on peut se rfrer l'article de Maria De Koninck et Solange Cantin paru dans la revue Nouvelles questions fministes (Vol 23-n1, 2004), La critique de l'Enveff signe par Marcela Iacub et Herv Le Bras ou l'arroseur arros. 39

peut ainsi lire que la violence psychologique est l'arme favorite de la femme 29. Moins capable que les hommes d'user de la force physique, les femmes auraient dvelopp d'autres armes, n'hsitant pas recourir au chantage et la manipulation. Cette thse essentialiste mobilise le mythe de la femme perverse et calculatrice, de l'intrigante. Sachant utiliser la loi pour elle, celle-ci n'hsiterait pas aller jusqu' provoquer les coups de son compagnon pour obtenir ce qu'elle dsire : le divorce, la garde des enfants, etc. Elles n'attendent que a, que leur homme ragisse , ou encore c'est comme si elle me disait : qu'est-ce que t'attends ? , voil le type d'horreurs que l'on peut entendre30. Pour les masculinistes, les hommes en dtresse, la fois contraints malgr eux la violence et victimes de ces subtiles manuvres fminines, seraient mme souvent pousss au suicide. Voil donc le tableau que peignent les masculinistes de la violence dans les rapports hommes femmes. Or la ralit est tout autre. Puisqu'ils veulent brouiller notre perception de la ralit, il faut bien rappeler certaines vidences qu'on aurait tort de croire partages par toutes et tous. Tchons donc de dmonter ces arguments, et de renvoyer ces discours ce qu'ils sont : des fantasmes que les masculinistes aimeraient nous faire prendre pour la ralit dans le but de diffuser leurs ides ractionnaires, victimistes et anti-femmes.

Les hommes, victimes de violences ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les hommes sont les grands oublis dans l'histoire. De leur souffrance, personne ne cause, alors qu'ils sont les premires victimes de violence (agressions, meurtres...).

Oui, des hommes sont victimes de violence. Notre propos n'est pas d'aller l'encontre de cette vidence. C'est l'occasion de rappeler que, dans nos socits ingalitaires, les rapports sociaux sont violents. Le capitalisme est un systme social violent, tout comme le patriarcat. Les hommes et les femmes sont donc confront.e.s, dans leur vie, la violence (physique, verbale, sociale...). Quant la violence physique plus spcifiquement, si les mles (enfants et adultes) en sont familiers, c'est qu'on leur apprend trs tt qu'elle est pour eux une ressource, un moyen pour s'imposer et pour s'affirmer face aux autres c'est pour cela que des adultes peuvent
29 Dixit Sophie Torrent, auteure de Hommes battus : un tabou au coeur de tous les tabous , dite par Yvon Dallaire. 30 Ces phrases sont extraites du film documentaire Des hommes en vrai, de Franois Chilowicz, bas sur des tmoignages d'hommes. 40

tolrer des comportements violents de la part d'un petit garon, mais pas d'une petite fille. Dans leur ducation et les diffrents lieux de leur socialisation, les hommes sont confronts la violence. S'ils la subissent parfois, ils apprennent galement l'apprivoiser et l'utiliser leur profit, notamment contre des plus faibles qu'eux et, surtout, contre les femmes. Contrairement aux filles et aux femmes, ils sont lgitimes y avoir recours. Des millnaires de domination masculine et de culte de la virilit ont abouti la croyance que les garons sont prdisposs avoir des comportements violents et qu'il faut mme les encourager dans ce sens ( c'est bon pour la confiance en soi ). Les filles, elles, n'en auraient pas besoin. Elles disposeraient d'autres armes telles que la douceur, la sensibilit, l'empathie... La violence d'hommes contre d'autres hommes Les hommes connaissent le langage de la violence et ils peuvent tre victimes de violences, mais cette violence est, dans l'immense majorit des cas, exerce par d'autres hommes. Les guerres sont des pratiques minemment masculines qui engagent des hommes, contre d'autres hommes, pour le contrle ou la conqute des territoires sur lesquels des hommes tablissent leur domination. La bagarre pour dfendre son honneur, ses biens (dont les femmes, considres comme la proprit des hommes) ou pour imposer son autorit sur un groupe, sont aussi des pratiques masculines. Non pas parce qu'ils sont disposs gntiquement se battre, mais parce que la socit des hommes leur en a donn la possibilit. Quand les hommes sont victimes de violence, inutile donc de chercher la femme ou les femmes qui en seraient responsables. En regardant autour, on trouvera plutt d'autres hommes. Si les masculinistes veulent nous apitoyer sur les hommes victimes de violences, c'est pour mieux s'attaquer aux femmes qu'ils jugent responsables de leur malheur. S'ils avaient vraiment coeur de lutter contre les causes et les effets des violences que les hommes subissent ou mme s'infligent, il faudrait qu'ils s'en prennent d'abord aux valeurs vhicules par le patriarcat, ainsi qu'au modle archaque de la masculinit (virilisme, honneur, culte de l'agressivit, esprit de comptition, qute de la performance...)31.

31 C'est toutefois ce que tentent de faire les reprsentants de la branche la moins virulente du mouvement masculiniste. Mais il faut prciser que ces derniers s'arrangent quand-mme pour quasi systmatiquement rejeter la faute sur les femmes qui, selon eux, exerceraient sur leurs partenaires une pression insupportable en exigeant qu'ils se comportent en vrais hommes. 41

Quid de la violence des femmes ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les femmes aussi sont capables de violence !

Cela ne fait pas de doute mais, pour les masculinistes, personne n'en parlerait. Dans leurs discours on retrouve les figures de femmes tyranniques, de mres castratrices ou infanticides. Ces figures totmiques sont mobilises pour discrditer les discours fministes et attester de la prvalence de la domination fminine. Dmonter le mythe de la non-violence fminine... Pour une fois, on ne les contredira pas sur un point. La non-violence fminine est un mythe. Les femmes peuvent agresser, torturer, tuer. Les violences fminines ont toujours exist. Elles peuplent mme nos imaginaires. Songeons la figure guerrire de l'amazone, de la veuve noire qui tue son mari, de la sorcire malfique ou de la cruelle martre. Mais cette violence est encore bien souvent taboue, parfois mme nie. Il faut dire que la reconnaissance de cette ralit a pu mettre dans l'embarras des fministes, et tre source de division. En effet, la priorit a toujours t, dans les luttes fministes (et elle continue de l'tre), la reconnaissance des violences subies par les femmes. Il y a pourtant un vrai enjeu politique reconnatre l'existence des violences fminines. Cela permet de combattre les ides reues et d'en finir avec l'ide de nature fminine . S'il y a des femmes violentes, c'est bien la preuve qu'elle ne sont pas pacifistes, douces et passives par nature. Non, les femmes ne sont pas gntiquement prdisposes prendre soin des autres et tre l'coute, comme elles ne sont pas allergiques par essence la violence 32. Si elles usent moins de la violence que les hommes, c'est simplement parce qu'elles ont, l'origine, subi une forme de violence de la part des hommes : celle de se voir interdire l'accs la violence. Mais cette vrit drange. En effet, on a du mal se rjouir que l'accs la violence puisse reprsenter une forme de libration, mme pour celles qui en ont t dpossdes. Et on pourrait se dire que reproduire des comportements traditionnellement masculins (virilit et usage de la force) n'est pas une perspective enthousiasmante pour en finir avec toutes les dominations. Mais cette vrit ne drange pas seulement pour de bonnes raisons. Elle drange les hommes jaloux de leurs privilges et celles et ceux qui aimeraient bien que chacun, chacune, reste sa
32 CARDI Coline, PRUVOST Genevive, La violence des femmes : occultations et mises en rcit, Champ Pnal, Le contrle social des femmes violentes, Vol VIII, 2011. 42

place. Pour une femme, employer des moyens violents, faire couler le sang, et semer la mort revient transgresser les frontires de genre, en plus des frontires lgales. Les femmes donnent la vie, elle ne peuvent pas donner la mort. C'est considr comme contre-nature . Voil du moins ce que beaucoup pensent. Ainsi, les femmes ne seraient, par exemple, pas faites pour tenir une arme. Les armes seraient affaire d'hommes. Et puis elles auraient mieux faire. Tel est le message adress aux femmes depuis toujours ! Il y a donc, mme dans le camp des progressistes, une ngation du droit des femmes la violence, notamment la violence politique. D'ailleurs, on jette quasi systmatiquement le doute sur les intentions des femmes que l'on surprend choisir des options radicales de lutte. On les souponne de le faire par amour (pour un beau rvolutionnaire) et d'avoir t trop faibles ou naves (ou les deux) pour viter d'tre instrumentalises pour une cause dont les enjeux leur chappent forcment 33. On voit bien qu'en dissuadant les femmes d'utiliser des moyens violents - au nom de la prtendue nature fminine et du partage sexu des rles - y compris pour librer leur communaut des oppresseurs, on cherche aussi les dissuader d'utiliser ces mmes moyens pour se librer elles-mmes de la domination masculine. ...mais rester prudent.e S'il parat important de briser ce tabou et de faire avancer la connaissance sur les violences des femmes, il ne faut pas sous-estimer le risque que cela comporte. Celui de donner le bton pour se faire battre par les anti-fministes et les masculinistes de tous poils. Ces derniers se servent en effet du thme des violences fminines pour discrditer les combats et les analyses fministes. Ils y voient un moyen idal de relativiser ou de nier la ralit de la domination et des violences structurelles masculines. Il faut donc tre trs vigilant.e.s face aux discours sur le thme des violences des femmes. Les idologues ractionnaires aiment aujourd'hui se prsenter comme des briseurs de tabous , des penseurs iconoclastes sous-entendant que la morale progressiste a pris le pouvoir et que l'galit est dj l. Il convient donc toujours de questionner les motivations des personnes et des groupes qui souhaitent en finir avec les ides reues sur les violences des hommes et des femmes. Pourquoi par exemple, suite la publication des premires enqutes sur les violences envers les femmes, a-t-on constat une forte demande de recherches et de statistiques sur les violences subies par les hommes ? Quelles sont les intentions relles derrire l'intrt soudain pour ces violences ? Pourquoi s'chiner vouloir rvler la vrit cache des violences conjugales et se plaire constater l'existence de violences au sein des couples lesbiens ? Pourquoi marteler, comme le fait Elisabeth Badinter, que la violence n'a pas de sexe , et qu'on ne parle que trop rarement de violence
33 BUGNON Fanny, Quand le militantisme fait le choix des armes : les femmes d'Action Directe et les mdias, in Sens-public (revue Web), 22 mai 2009. 43

fminine34 ? Comment interprter le fait qu'un historien comme Christophe Rgina s'enorgueillisse autant d'tudier un objet d'tude ignor : la violence des femmes35 ? Difficile en effet de n'y voir qu'un dsir perdu de vrit. Cela s'apparente bien plus une volont de relativiser les violences masculines et ressemble une riposte d'hommes, entrains par une vague profonde de misogynie, ne supportant pas d'tre enferms dans le rle du mchant . Un rflexe, en quelque sorte, de dominants, cyniques ou blesss dans leur go, niant l'vidence et cherchant tous les moyens pour conserver sinon leurs privilges, du moins un certain confort psychologique : si les femmes aussi sont violentes, les hommes peuvent considrer que leur responsabilit est attnue. Ainsi, face l'offensive masculiniste, il faut tablir des garde-fou pour que la reconnaissance des violences des femmes ne soit pas utilise dans le but de minimiser les violences masculines et renverser l'ordre des proportions. Rappelons que par rapport aux violences des hommes, les violences commises par des femmes sont en nombre nettement infrieur. Ainsi, un pralable indispensable s'impose avant de parler des violences des femmes. Il faut rappeler l'ingalit persistante des rapports sociaux de sexe et la prvalence des violences masculines. Et mme en prenant de telles prcautions il peut tre difficile d'viter les drives masculinistes.

Les hommes, eux aussi victimes de violences conjugales ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Il y a 138 rapports scientifiques qui disent que la violence conjugale, c'est symtrique, c'est quasiment 50/50. Serge Ferrand Il y a 25 000 hommes victimes de violences conjugales contre 17 000 femmes . L'association canadienne l'Aprs-rupture On entend ici et l les masculinistes se plaindre que les hommes sont autant que les femmes, voire mme davantage, victimes de violences dans la sphre domestique. Ils seraient harcels et battus, comme les femmes. Mais personne n'aurait le courage de le reconnatre. Voil pourquoi l'une des revendications principales des masculinistes dans ce domaine porte en France sur la dsexuation des politiques de luttes contre les violences conjugales. Dans son manifeste, le GES (Groupe d'Etude sur les SexismeS) dnonce le caractre sexu des termes violences
34 La vrit sur les violences conjugales, paru dans L'Express, lundi le 20 juin 2005. 35 Dans son livre, La violence des femmes, il sous-entend, sans jamais le dmontrer, que les violences exerces par les femmes sont sous-estimes et volontairement tues. 44

faites aux femmes utiliss dans les lois sur la protection des victimes, tout comme le caractre cible (sur les femmes uniquement) des aides alloues 36. Comme au Qubec, les masculinistes franais rclament des fonds publics et une prise en charge des hommes victimes de violences conjugales par des structures d'accueil ou des associations adhoc de type SOS hommes battus . Des hommes peuvent tre victimes de violences dans leur couple. Personne ne le nie. Et il arrive qu'ils n'osent pas porter plainte, notamment du fait de l'intriorisation des normes de genre qui veut que les hommes ne doivent pas se montrer faibles. partir de quelques cas monts en pingle et avec lesquels ils essayent de nous apitoyer, les masculinistes nous disent qu'il s'agit d'un phnomne d'une importance majeure. Or, ce n'est pas le cas. Contre les dlires de la frange radicale du masculinisme militant, il est urgent de rappeler quelques vidences. D'une part, les violences domestiques touchent en premier lieu et une majorit crasante les femmes. Ensuite, dans le couple et dans la famille, ce sont les hommes qui sont responsables des violences les plus rptitives et les plus brutales, notamment celles qui peuvent entrainer la mort. Il n'est pas question de 50/50 , et encore moins d'inverser le sens des proportions. Nettement plus frquentes, rptitives et graves, ces violences conjugales subies par les femmes constituent un fait social . Il ne s'agit pas de faits marginaux et isols. Prcisons ici qu'il faudrait d'ailleurs, le plus souvent possible, parler de violences masculines plus que de violences domestiques ou conjugales . L'usage de ces adjectifs a comme effet d'escamoter les responsables de ces violences (les hommes)37 qui prennent sens dans un systme de pouvoir - la domination masculine - et se produisent selon des scripts bien connus. Elles visent maintenir la subordination des femmes et raffirmer le pouvoir des hommes sur les femmes et les enfants.

36 Lire par exemple le Manifeste pour la dsexuation sur le site du GES : http://g-e-s.overblog.com/pages/manifeste-pour-la-desexuation-4788650.html 37 ROMITO Patrizia, Un silence de mortes. La violence masculine occulte, Syllepse, 2006. 45

Etat des lieux des violences conjugales en France Bien que les femmes soient exposes aux violences dans l'espace public et sur leurs lieux de travail (qui sont des espaces particulirement sexistes), c'est bien dans le couple que les femmes subissent le plus de violences physiques, psychologiques et sexuelles. S'il est difficile de connatre prcisment le nombre de victimes de ces violences qui ont lieu l'abri des regards, dans l'espace confin du foyer, on estime que 10% des femmes sont victimes de violences conjugales. Ces violences peuvent aller jusqu'au meurtre. Sur les 184 cas d'homicides conjugaux recenss en France en 2008, on compte 156 femmes pour 27 hommes. Ce qui reprsente un femme tue tous les trois jours par son mari, conjoint, amant, ou ex . Depuis des annes, ces proportions ne changent pas. Et les enqutes montrent que, quand les hommes sont tus par leur compagne, dans les trois quarts des cas, les victimes sont des hommes qui battaient leur conjointe. Il est donc question de lgitime dfense. L encore, il ne faut pas mettre sur le mme plan des ractions violentes qui s'expriment de part et d'autre. L'une tant majoritairement offensive, l'autre dfensive ou ractionnelle. C'est en effet pour chapper une situation laquelle elles ne voient pas d'issue, o la violence perdure depuis des annes, que des femmes passent l'acte. l'inverse, les mobiles principaux reconnus pour les hommes qui passent l'acte sont la jalousie et la sparation. Les hommes qui tuent leur femme ne supportent pas de perdre le contrle ou de perdre ce qui leur appartient . Et la raction peut-tre extrmement brutale. Une prcision s'impose ici. A vouloir mettre en avant les meurtres et assassinats conjugaux, qui font souvent la une des journaux, confrant un aspect spectaculaire et morbide des violences sexistes, on prend le risque de masquer la violence au quotidien qui touche le plus grand nombre. Il faudrait plutt insister sur le fait que les homicides conjugaux rvlent crment les droits que s'arrogent les hommes sur les femmes. Le droit de disposer d'elles et de se considrer comme propritaires de leur corps et de leur vie, ce qui peut aller jusqu' se permettre de les leur prendre dfinitivement.

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La co-responsabilit de la violence : une thorie dangereuse Les masculinistes nient cette ralit sociale. Il ne veulent pas entendre parler de violences sexistes ni des mcanismes de domination qui existent dans les couples htrosexuels. Pour eux, s'il y a de la violence dans un couple, il ne s'agit que d'une histoire d'individu.e.s et de psychologie. Des individu.e.s qui s'aiment et qui, pour des raisons que des masculinistes s'efforcent pathtiquement d'expliquer par des diffrences de nature, finissent par entrer dans une spirale de violence au dbordement malheureux 38. Au del de cette vision romantique des relations de couple inspire de la littrature de gare, ce qui nous est dit est extrmement grave. Il y aurait une co-construction de la violence conjugale. Thoricien de la symtrie de la violence , le psychologue qubecois Yvon Dallaire renvoie les deux protagonistes dos--dos, tou.te.s deux responsables du drapage violent. La guerre conjugale se pratique deux , nous apprend Elizabeth Badinter. Suivant ce raisonnement fallacieux, on serait tent.e.s de conclure que les torts sont toujours partags et qu'il faut arrter de blmer toujours les mmes . Mais surtout, on finirait par penser que les femmes sont responsables de la violence qu'elles subissent. Finalement, elles n'auraient s'en prendre qu' elles-mmes. Quoiqu'en pensent les masculinistes, il faut admettre qu'il existe un rapport de force asymtrique dans les rapports sociaux de sexe et qu'on retrouve bien cette asymtrie dans les relations amoureuses et dans le couple. Or, avec leurs thories psychologisantes, les masculinistes entretiennent intentionnellement la confusion entre conflit et domination violente . Il faut rappeler que le conflit suppose une rciprocit alors que la domination s'exerce dans un seul sens et vise assujettir l'autre. Mais, pour Yvon Dallaire et sa clique, tout est histoire de conflit interpersonnel, de guerre conjugale . L'enjeu serait de tendre vers l'harmonie, l'adaptation de l'homme et de la femme, tellement diffrent.e.s par nature. Tellement diffrent.e.s qu'illes ne peuvent s'entendre, l'un prfrant se murer dans le silence, pendant que l'autre souhaite communiquer. Innes et irrductibles, ces diffrences pourraient conduire l'homme ragir avec agressivit. Ainsi, ce genre de raisonnement permet de justifier les violences conjugales. Les masculinistes tentent donc de minimiser la responsabilit des hommes. Concrtement, ils travaillent protger judiciairement les hommes violents et retarder la condamnation des violences physiques et sexuelles l'encontre des femmes. L'argument de la violence psychologique Certains masculinistes savent qu'ils ne peuvent pas contester le fait vident que ce sont majoritairement les hommes, et non les femmes, qui s'autorisent engager la force physique dans la relation l'autre, notamment pour rgler les problmes. Peu leur importe ! Comme on l'a vu, pour accrditer leur thse, ils prtendent que s'il
38 Dixit Yvon Dallaire, 2002. 47

existe une violence dont les hommes seraient les (premires) victimes, c'est bien la violence psychologique. Or, ici encore, rien de plus faux. Les femmes n'ont pas le monopole de cette forme de violence qui tend se substituer la violence physique, de moins en moins tolre socialement. Bien souvent les hommes profitent de leur position de pouvoir dans la relation et de la peur que leurs ractions inspirent pour exercer des pressions sur l'autre. Que ce soit sous la forme du chantage affectif (s'en prendre aux enfants, menacer de se suicider...) ou par le biais d'allusions, d'actions de contrle et d'interdictions fermes (tout faire pour connatre les faits et gestes de l'autre, l'empcher de rencontrer ou de parler avec ses ami.e.s ou des membres de sa famille, lui imposer des faons de s'habiller, de se coiffer, ou de se comporter en public, etc.).

Les hommes sont-ils eux-aussi viols et agresss sexuellement ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les hommes aussi sont victimes de viols mais personne n'en parle. Il y a donc urgence. Il faut porter secours aux hommes viols, les grands oublis des luttes contre les violences sexuelles. Et il faudrait mme arrter de considrer que les violences sexuelles sont le propre des hommes. Ainsi, pour les masculinistes, des femmes peuvent violer, notamment des enfants, et exercer des svices caractre sexuel. Ces images trs fortes, qui n'entranent que peu de commentaires lorsqu'il s'agit d'hommes, dclenchent souvent un torrent de critiques lorsqu'elles sont le fait de femmes. On se souvient de l'emballement mdiatique suscit par Lynndie England, cette soldate amricaine propulse sous les feux des projecteurs en 2004 aprs la parution de photos la reprsentant en train de tenir en laisse un prisonnier irakien nu, la prison d'Abu Ghraib39. Le viol des hommes : une pratique d'hommes contre d'autres hommes Oui, des hommes subissent des viols et sont confronts toute la gamme des agressions sexuelles. Il n'existe, a priori, rien qui ne les en protge. Mais si des
39 Le comble est peut-tre qu'elle est devenue une sorte d'icne, incarnant, elle seule, les tortures et humiliations pratiques en Irak par l'arme amricaine pour dmoraliser les ennemis de la dmocratie . Plutt que de retenir l'horreur des exactions perptres par une arme d'occupation dans un conflit totalement asymtrique, les mdias et l'opinion publique sont tents, en commentant les photos de cette soldate, de retenir tout autre chose : que mme une femme peut se prter ces pratiques cruelles. 48

hommes subissent des violences sexuelles, dans l'immense majorit des cas, une fois encore, c'est le fait d'autres hommes. Dans les prisons, mais aussi dans les casernes ou les internats, le viol est une pratique relativement rpandue. La promiscuit, l'enfermement et l'imposition d'une discipline de fer sont propices aux violences sexuelles. Le viol sert assujettir les plus faibles, les plus vulnrables et les plus isols. Il sert galement mater des formes de rsistances l'autorit. Sa fonction est d'tablir et de maintenir une hirarchie dans la classe des hommes. Le viol fonctionne comme une punition contre la dignit et l'honneur masculin. C'est le cas dans des situations de guerre ou de conflits arms o, tout comme le viol des femmes, le viol des hommes fait partie de l'arsenal des armes de guerre. Depuis quelques annes, il est mme de plus en plus frquent dans les zones de conflit. Le viol est un moyen efficace d'craser l'ennemi et de terroriser les populations. Et mme lorsqu'il est commis contre des hommes, le viol est un crime sexiste. L'objectif des agresseurs est en effet de dshonorer leurs victimes masculines, en les traitant comme des femmes . Soumis et pntrs, les hommes viols sont abaisss au rang de femmes. Et en perdant leur statut d'homme, ces derniers sont susceptibles d'tre rejets par leur communaut, en tant que mles fminiss . Le viol des hommes est une ralit sociale. On doit dnoncer et combattre ces violences. Mais cela doit tre fait sans faire des hommes les premires victimes des violences sexuelles. Il est en effet dangereux d'noncer au sujet de ces violences des propos tels que Les hommes sont rduits au statut de violeurs alors qu'ils sont aussi victimes , L'attention se focalise seulement sur les femmes , Il ne faut pas tablir une hirarchie entre les victimes d'agressions sexuelles 40, et ceci pour plusieurs raisons. Cela laisse tout d'abord penser qu'on minimise, volontairement, la ralit des hommes viols. Pour quelles raisons et pour servir les intrts de qui ? Des femmes ? Des lobbies fministes ? Ensuite, attirer l'attention sur les hommes victimes permet bien souvent d'vacuer la question de la responsabilit des hommes dans ce type spcifique de violence. Parce que s'il existe bien des femmes qui violent et abusent sexuellement autrui, comme on peut le lire sur des forums internet ou dans la presse d'autant plus attire par de telles histoires qu'elles sont rares, il existe surtout des femmes quotidiennement agresses, forces, humilies, dtruites par des hommes. Le viol : un crime contre les femmes Une femmes sur six subit une agression sexuelle dans sa vie. Il y a au moins 75000 femmes violes par an en France. Par consquent le viol ne relve pas de l'extraordinaire. Il n'est ni un accident isol, ni le fait de dangereux psychopathes ou de drogus. Les agressions sexuelles sont majoritairement commises par des
40 Ces ides peuvent mme se retrouver dans un livre consacr au viol, dans lequel l'un des enjeux est d'impliquer les hommes sur ces questions : Le viol, un crime ordinaire, d'Audrey Guiller et Nolwenn Weiler, Le Cherche-midi, 2011. 49

personnes proches des victimes. Dans 70% des cas la victime connaissait son agresseur. Le viol fait partie du rpertoire classique des violences masculines, en temps de guerre o il a toujours t utilis comme une arme contre les femmes, comme en temps de paix. Contrairement l'ide que, protges par les lois, les femmes porteraient aujourd'hui plainte pour un oui ou pour un non , utilisant la dnonciation de viol pour briser les hommes, il faut rappeler que le viol est le crime le plus sous-signal. Sur 75 000 victimes en moyenne, 10 000 seulement portent plainte. Pour cela, il faut pouvoir dpasser la peur, la honte, et tre prpare l'preuve d'un ventuel procs. Contrairement aux fantasmes des masculinistes, la justice ne rserve pas un sort particulirement svre aux hommes accuss de viol. Faute de preuves suffisantes, beaucoup d'accuss ne sont pas condamns. Sur les 10 000 personnes juges par an, seulement 2000 sont condamnes. Il y a donc plus d'hommes agresseurs qui chappent la condamnation que de femmes perverses qui manipuleraient les policiers, les juges et l'opinion. Contre les manuvres de diversion des masculinistes (dtourner l'attention ou la focaliser sur les hommes victimes), il faut en effet sans cesse rappeler l'ampleur et la banalit des violences sexuelles qui fonctionnent comme un moyen puissant de coercition et de punition des femmes, de toutes les femmes, puisque la peur du viol est intriorise par la majorit d'entre elles. Le viol et la peur de l'agression (dans la rue, au travail, dans le couple) agit comme une contrainte permanente qui entrave la libert des femmes : s'interdire de frquenter certains espaces, certaines heures, viter de sortir seule, contrler ses gestes et ses paroles qui pourraient tre interprtes comme des invitations la sexualit, viter de s'habiller d'une manire qui pourrait tre juge obscne et justifier l'agression (qui n'a jamais entendu ce type de propos : habille comme elle l'tait, elle l'a bien cherch ?). Cette terreur patriarcale, les hommes ne la subissent pas. Ils continuent en revanche jouir de liberts et d'une scurit psychologique dont ils ont, en tant qu'hommes, le privilge. Que le viol soit un crime essentiellement perptr par des hommes, certains masculinistes sont tout de mme bien contraints, parfois, de le reconnatre. Mais c'est aussitt pour lui trouver une cause (biologique ou psychologique) et pour fournir des excuses aux violeurs. Les hommes seraient victimes de leurs pulsions, victimes de leurs hormones. Cela expliquerait le comportement ardent, fougueux, impatient, un trop plein de passion, face l'objet de leurs dsirs. Une caractristique du masculin viril, donc. Voil un argument grossier, mais qui peut s'avrer efficace, pour disculper les agresseurs. Si des hommes passent l'acte c'est parce qu'ils n'auraient pas pu contrler des pulsions sexuelles trop fortes. la diffrence des femmes, les hommes auraient, naturellement , de gros besoins sexuels. Jamais rassasis, ils seraient, paradoxalement, bien faibles face ces pulsions que leurs hormones commandent. Un trop plein de testostrone, considre comme l'hormone mle par excellence, pourrait entraner une perte de contrle. Malheureusement largement rpandue dans la socit, cette ide est fausse. La testostrone est prsente chez les deux sexes, mais
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ne transforme pas pour autant les femmes en violeuses. Tout comme le trop plein de sperme que de veilles croyances associent l'excs d'nergie masculine, le trop plein de testostrone n'a pas le pouvoir qu'on veut bien lui prter pour justifier l'agressivit et l'empressement des hommes convaincre les femmes de satisfaire leurs prtendus besoins sexuels. Christine Delphy voque le mythe entretenu chez les ados que leurs testicules pourraient clater comme des grenades trop mures 41. Or, il n'y a pas de besoins sexuels naturels et diffrents selon le sexe biologique. Le sexe est culturel, le fruit d'un apprentissage. Si les hommes veulent pouvoir jouir sans entrave au dtriment des femmes qu'ils se permettent d'assaillir, c'est qu'on leur a laiss penser que rien ne pouvait leur tre refus. Et le viol n'est pas l'expression d'une sexualit mal canalise, le rsultat d'un trop plein de frustration ou d'un dsir sexuel irrpressible. Il est plutt l'expression d'une volont d'asseoir et de raffirmer un pouvoir sur les femmes.

Les hommes se suicident-ils plus que les femmes ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les hommes se suicident plus que les femmes, c'est la preuve qu'ils souffrent plus. Et si les hommes se suicident c'est presque toujours cause d'une rupture, ou du rapt de leurs enfants. Ce sont donc les femmes les responsables de leur malheur. Les tudes sur ce sujet montrent que quasiment partout dans le monde le nombre de suicides est plus lev chez les hommes que chez les femmes. Le rapport est en moyenne de trois hommes pour une femme. Cet cart est important. Mais cela ne signifie pas pour autant que les hommes sont plus malheureux ou plus dsesprs que les femmes. Ils ne dsirent pas plus en finir avec la vie. Cela signifie plutt que les hommes ont un taux de russite plus lev que les femmes. Concernant les tentatives de suicide, les choses sont en effet diffrentes. La proportion de tentatives de suicide est identique chez les hommes et les femmes. Dans certaines rgions, elle a mme tendance tre plus leve chez les femmes42. Cette ingalit devant le suicide, dont les masculinistes s'emparent pour tayer leurs thses victimisantes, n'est pas une ingalit devant l'envie de mourir ou le passage l'acte. La diffrence ne se situe que du ct du rsultat : les hommes russissent plus souvent que les femmes s'ter la vie.

41 DELPHY Christine, Un troussage de domestique, Syllepse, 2011. 42 DUPUIS-DERI Francis in BLAIS Melissa et DUPUIS-DERI Francis, Le mouvement masculiniste au Qubec, l'anti-fminisme dmasqu, Les ditions du remue-mnage, 2008. 51

Le genre et le suicide Cette situation tient tout d'abord aux mthodes employes pour se donner la mort. Les hommes ont une prfrence pour les moyens plus violents et par l mme plus efficaces : armes feu, pendaison, chute, etc. Les femmes, quant elles, recourent davantage des armes douces , moins efficaces, comme la prise de mdicaments. Cette diffrence devant les moyens utiliss pour se tuer rend compte des diffrences de construction des hommes et des femmes et de l'assignation de celles-ci des rles passifs. Dans leur ducation, les femmes sont encourages la modration, craindre la force et la brutalit, viter les excs. Les hommes, quant eux, sont incits s'affirmer, russir ce qu'ils entreprennent, seuls, sans avoir demander de l'aide. Ayant fait le choix de se donner la mort, leur fiert les pousse russir l'acte ultime : survivre serait vcu comme un chec. Les femmes, que leur construction a rendues plus accessibles la culpabilit, auront plus tendance se mettre en situation d'chec pour ne pas faire de mal leurs proches, ou ne pas manquer leur devoir de mre en abandonnant leurs enfants. Les hommes ont par ailleurs un accs facilit aux armes, notamment les armes feu. C'est le cas dans certaines activits de loisir telles que la chasse, mais aussi dans l'arme, la police et les mtiers de la scurit majoritairement peupls d'hommes. Les armes, dont les hommes ont traditionnellement eu le monopole, ont servi l'hgmonie masculine43. Mais elles peuvent, dans certaines circonstances, tre retournes contre eux, comme dans des cas d'homicides et de suicides. Si les hommes meurent plus suite des tentatives de suicide, la raison est donc chercher du ct du systme patriarcal qui attribue aux hommes des obligations (comme ne jamais se montrer faibles, ni accepter l'chec, ni l'aide des autres) et des prrogatives (comme celle de possder des armes). Rendre les femmes responsables du suicide des hommes Les masculinistes s'chinent chercher des femmes derrire les suicides d'hommes. Pour eux, a ne fait pas de doute, la majorit des hommes qui se suicident ont t pousss au bord de l'abme par des femmes, leurs (ex) femmes. La sparation et le fait de ne plus voir ses enfants (attribution de la garde la mre et complications judiciaires) seraient la premire cause des suicides des hommes. Cette affirmation revient souvent dans les discours masculinistes. Elle sert parfaitement la cause des pres et la croisade anti-femmes. Mais c'est galement une croyance trs partage. Or cela est faux. Prcisons, d'emble, qu'il n'existe pas de raison unique un suicide. Il est impossible de rduire la cause d'un suicide un seul facteur. Mais si on cherche le facteur le plus dterminant, il ne faut pas se tourner du ct des femmes. La rupture conjugale n'est pas la premire cause de suicide chez les hommes, mme si on
43 Voir ce titre les travaux de Paola Tabet, anthropologue fministe italienne, qui a bien montr que les hommes se sont arrogs le monopole des armes et des techniques. 52

considre qu'elle reprsente en moyenne 15% des motifs44. Il faut plutt regarder du ct de la sphre du travail et de l'conomie. Pour les hommes qui ont appris que le travail est primordial dans leur identit d'hommes, la perte de leur emploi et le chmage augmentent leur vulnrabilit et les risques. La prcarit et l'inscurit conomique, tout comme l'absence de perspectives, sont l'origine du plus grand nombre de suicides. Ce qui explique l'lvation de leur taux en tant de crise. Il convient galement de souligner que la catgorie d'hommes la plus touche est celle des jeunes bi et homosexuels. Souvent stigmatiss et rejets, ces derniers connaissent un taux de suicide de 7 13 fois suprieur celui de jeunes htrosexuels. Ce taux tristement lev rsulte des trs fortes pressions sociales se conformer la norme htrosexuelle, ainsi que de toutes les violences verbales, physiques, sexuelles que subissent les jeunes homosexuels ou prsums tels. Et ces violences homophobes sont trs souvent le fait d'hommes. Sur ce sujet, les masculinistes ne sont pas bavards 45. Ces derniers s'intressent uniquement, ou presque, aux suicides des hommes adultes, htrosexuels, spars ou divorcs. On comprend bien que la chose qui les proccupe n'est pas la souffrance des hommes en gnral, comprendre ses causes et trouver des moyens pour la combattre, mais bien la souffrance qu'on peut attribuer aux femmes : cette souffrance dont se plaignent ces hommes en particulier, dont le profil correspond bien aux militants de la cause des pres (blancs, htrosexuels, quadra ou quinquagnaires, appartenant la classe moyenne). En ralit, les masculinistes ne cherchent pas concrtement lutter contre les causes du mal-tre des hommes. S'ils le souhaitaient, ils feraient tout autre chose et renonceraient dsigner les femmes comme responsables de leurs malheurs, et dfendre, comme le font les masculinistes les plus durs, les valeurs du modle masculin-viril qui pousse les hommes dtruire et s'autodtruire. Le thme des suicides des hommes est utilis uniquement de manire idologique et opportuniste pour nourrir leur argumentaire et servir leur combat dans un esprit revanchard. Et si les masculinistes pointent un prtendu accroissement du nombre de suicides depuis les annes 1970, c'est pour dnoncer les effets destructeurs, pour les hommes, des conqutes fministes et de la fminisation de la socit . Or, contrairement ce qu'ils avancent, le nombre de suicides des hommes n'augmente pas dans les socits occidentales. Celui des femmes, en revanche, est en hausse. Quel que soient les taux respectifs de suicide, il est erron et dangereux de dire que les hommes souffrent plus que les femmes. Rappelons que le dsespoir ne s'exprime pas seulement par l'acte suicidaire. Il peut prendre la forme de la dpression qui touche davantage les femmes. Mais les souffrances des femmes n'intressent pas vraiment les masculinistes, obnubils qu'ils sont par leurs propres souffrances et leur malaise, qu'il relient une prtendue crise de la masculinit .
44 DUPUIS-DERI Francis, op. cit. 45 A l'exception notable d'Eric Verdier (voir Introduction), qui utilise souvent cette position pour rendre le reste de son analyse impermable la critique. 53

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Quatrime partie

Des hommes en crise ?

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Le sujet est la mode : des livres, des articles de magazines, des reportages tl ou des missions de radio y sont consacrs. Les mdias relaient en effet cette ide qui semble largement partage : les hommes vont mal, le masculin est en crise. Les hommes auraient perdu leurs repres au sein de la famille, du couple et dans la socit en gnral. Quant la masculinit , elle ne se porterait pas mieux. Associe des valeurs d'un autre temps et synonyme de virilit, elle aurait aujourd'hui une image dprcie. Telle que les masculinistes la dcrivent, la situation des hommes est trs proccupante. Il leur faut donc ragir. L'omniprsence de ce discours dans la sphre mdiatique nous montre une fois de plus que, quand les hommes s'expriment, de surcrot pour se plaindre, ils bnficient instantanment de plus d'attention que les femmes. Pour certains d'entre eux, il est urgent de dfendre la suprmatie conteste du mle et de raffirmer les spcificits masculines. Pour les autres, il est vital de rinvestir la masculinit de sens et de valeurs positives. Qu'ils soient pour une hirarchie entre les hommes et les femmes ou pour l'galit et la complmentarit dans la diffrence , tous raffirment l'importance de dfinir clairement les identits sexues et de rappeler la diffrence entre hommes et femmes. Et dans cette socit qu'ils souhaitent divise en deux catgories bien distinctes, les masculinistes prtendent appartenir la catgorie la plus mal traite. Ainsi, alors que les hommes restent trs majoritairement en position de pouvoir au sein de la socit, un discours lancinant affirme qu'il est devenu terriblement difficile d'tre un homme. Mais comment un groupe social dominant peut-il s'affirmer en crise ?

Crise de l'identit masculine : de quoi parle-t-on ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les hommes sont, l'heure actuelle, le seul groupe contre lequel on peut dblatrer publiquement sans que personne, ni eux-mmes, n'ose prendre leur dfense. L'homme a laiss dire parce que lui-mme en est venu croire qu'aujourd'hui tre homme, c'est tout ce qu'il ne faut pas tre. De hros, les fministes en ont fait des zros. Yvon Dallaire, Homme et fier de l'tre, Option Sant, 2002. Je suis malade c'est a je suis malade Tu m'as priv de tous mes chants Tu m'as vid de tous mes mots Et j'ai le cur compltement malade Cern de barricades t'entends je suis malade Serge Lama, Je suis malade, 1973.

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La crise de l'identit masculine est l'un des thmes de prdilection des masculinistes. C'est galement un des points les plus compliqus analyser, notamment parce que la notion de crise reste trs floue, comme on le verra plus bas. Certes la crise peut rfrer des souffrances bien relles que vivent des hommes, des questionnement bien lgitimes quant leur identit, ou encore des insatisfactions et des dsirs sincres de changer leurs comportements et leurs rapports aux femmes. Mais plus gnralement, le thme de la crise de la masculinit permet encore une fois d'attirer toute l'attention sur les hommes et de les faire passer pour des victimes. Prtendant tre dboussols, des hommes se plaignent d'tre rejets, caricaturs, stigmatiss, traits injustement. Ils recherchent la compassion et profitent de l'intrt qu'on leur porte pour attaquer les femmes, et plus particulirement les fministes. Rappelons qu'il ne s'agit pas de dire ici qu'aucun homme ne souffre. Des hommes peuvent souffrir d'tre exploits, pauvres, discrimins et opprims cause de leur religion, de leur couleur de peau, de leur orientation sexuelle ou de leurs ides politiques. Des hommes peuvent souffrir de l'enfermement dans des rles et des postures que les lois du genre et que la socit patriarcale leur imposent. Les timides, les faibles, les trop sensibles et les pas srs d'eux souffrent d'tre crass par d'autres hommes qui leur rappellent sans cesse qu'il y a une hirarchie aussi au sein de la classe des hommes. Ainsi, si ces hommes souffrent, ce n'est certainement pas parce qu'ils sont ns hommes et qu' ce titre la socit a voulu leur en faire baver. Contrairement aux femmes qui sont, en tant que femmes, infriorises, exploites, et discrimines, les hommes n'ont pas souffrir d'une oppression lie leur sexe. Ils devraient ds lors se poser la question de l'origine de leur malaise ou de leur souffrance ; car celle-ci ne trouve certainement pas son origine dans le prtendu pouvoir dont les femmes useraient et abuseraient, comme les masculinistes veulent pourtant nous le faire croire. S'il existe nanmoins une souffrance dont des hommes, en tant qu'hommes, peuvent souffrir, c'est bien celle de devoir renoncer certains de leurs privilges. Ainsi, face aux revendications des femmes en lutte pour l'galit, des hommes ont tout simplement peur de perdre leurs privilges. Les discours masculinistes sur le malaise des hommes et la crise de l'identit masculine ne sont en ralit que l'expression d'une raction d'orgueil et des craintes d'un groupe social dominant qui souhaite conserver sa position. Il s'agit alors de considrer avec prudence cette notion de crise prtendument vcue par les hommes, en gardant l'esprit deux choses. D'une part que ce thme de la crise merge au sein d'une socit encore trs clairement patriarcale, et que, d'autre part, chaque pousse mancipatrice entrane des ractions de dfense des privilges de la part des dominants. Or, le travail d'claircissement autour de cette question n'est pas ais. On l'a dit, le masculinisme est une nbuleuse et les masculinistes aiment brouiller les pistes. Certains n'hsitent pas se dire favorables l'mancipation des femmes et l'galit des sexes. D'autres affirment
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mme avoir appris au contact des fministes et rejettent le modle viril dominant de la masculinit. Chose encore peu commune, ces hommes souhaitent exprimer leurs motions et acceptent de dire la douleur d'tre un homme . Ils pourraient bien russir nous attendrir. Mais le plus souvent, quand des hommes parlent de crise , notamment au sein des groupes de paroles masculins, c'est pour mettre en avant leurs problmes d'hommes , et uniquement leurs problmes, que l'on devrait prendre au srieux, quel que soit d'ailleurs notre avis sur la question de l'galit hommesfemmes. vacuant d'emble la question des rapports de pouvoir des hommes sur les femmes, ils se focalisent sur les vcus individuels masculins, privilgiant la dimension psychologique des problmes. Quand la parole se libre, c'est bien souvent pour exprimer une somme de ressentiments plus ou moins confus. Les groupes masculinistes canalisent cette parole narcissique et ces anecdotes personnelles parses d'hommes en manque de confiance, de maris divorcs ou de pres spars de leurs enfants, tout cela dans le but de fabriquer des thses victimisantes et hostiles aux femmes. Pour contrer ce discours il faut dcortiquer les mots, qui ne sont pas choisis par hasard. La crise semble tre devenue un des concepts fourre-tout utilis dans le discours que notre socit tient sur elle-mme. Or, sous ce vocable, on peut ranger tout et n'importe quoi. Les masculinistes se sont eux-aussi empars de cette ide. Pour eux, l'identit masculine aurait t vide de sa substance et la plupart des hommes se retrouveraient perdus, sans voix claire et forte qui clamerait : tre un homme c'est a ! . La nostalgie d'un temps o les identits sexues et les rles genrs taient selon eux plus clairs semble les animer ; prcisons toutefois que plus clairs signifie souvent plus clairement en faveur des hommes . Pour les masculinistes, l'origine de leurs problmes remonte aux luttes fministes des annes 1960 et 1970. Ainsi, mme si ces luttes sont loin d'avoir aboli le patriarcat, elles semblent avoir compltement dboussol certains d'entre eux qui affirment qui veut l'entendre que les hommes sont stigmatiss et ne trouvent plus leur place dans la socit, depuis que les femmes se sont libres et ont pris du pouvoir. Ils se sentent incompris et ne savent plus comment se comporter : viril ou tendre, autoritaire ou l'coute, au boulot ou auprs des enfants, chef de famille ou papa poule.... Qu'est-ce qu'tre un homme aujourd'hui ? Qu'est ce que la socit et les femmes attendent des hommes ? Voil le genre de questions qu'aiment (se) poser les masculinistes.

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La crise commencerait ds l'cole CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Les garons russissent moins bien l'cole que les filles. Ils sont dsavantags par le systme scolaire. Il faut sauver les garons Sauvons les garons est le titre d'un livre crit en 2009, par Jean-Luc Auduc, directeur adjoint de l'IUFM de Crteil, membre du Parti Socialiste. Les explications que cet auteur avancent pour expliquer sa thse sont tendancieuses et renforcent les mythes des hommes victimes. Des masculinistes dfendent eux-aussi l'ide que l'institution scolaire se serait dangereusement fminise et serait devenue globalement dfavorable aux garons, qui ne pourraient plus y exprimer une saine agressivit . Effectivement, les filles russissent mieux l'cole et l'universit (du moins les premires annes) que les garons. Mais le chmage et la prcarit les touchent plus frquemment, leurs salaires restent infrieurs ceux des hommes et elles occupent plus souvent des emplois subalternes. Quant aux hommes, ils continuent d'tre sur-reprsents dans les domaines socialement valoriss (comme l'informatique, les sciences ou la finance) et reprsentent encore la majorit des effectifs des grandes coles. Il y a donc l un paradoxe. Les difficults scolaires des garons que les masculinistes exploitent pour dvelopper leur thses victimisantes ne produisent pas ce que le systme mritocratique aurait, logiquement, d produire : un avantage des filles sur les garons dans l'accs aux professions et aux positions sociales les plus intressantes. En effet, malgr un taux de russite scolaire statistiquement meilleur pour les filles et obtenu au prix de vritables efforts, les garons bnficient encore d'une protection patriarcale invisible qui leur donne un avantage dans le monde du travail. O se trouve donc l'injustice ? Quant au monde de l'enseignement, il est en effet aujourd'hui plutt fminin. Comme les professionnel.le.s de la petite enfance, les enseignant.e.s du primaire sont majoritairement des femmes. Partant de ce constat, des masculinistes n'hsitent pas affirmer que les femmes, majoritaires dans ces mtiers, utilisent leur position pour dvaloriser les garons et favoriser les filles. L'chec scolaire des garons serait donc d cette revanche de classe orchestre par un clan professoral domin par les femmes. Plutt que de s'attarder sur de tels fantasmes, il serait plus judicieux de chercher savoir pourquoi l'ducation des jeunes enfants est un travail encore trs largement assum par les femmes et volontairement dlaiss par les hommes. Dans leur parcours d'orientation professionnelle, les filles n'chappent pas facilement l'ide reue qu'elles sont naturellement disposes s'occuper des enfants. Quant aux hommes, autrefois majoritaires dans l'enseignement on pense la figure de
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l'instituteur autoritaire sous la IIIme rpublique ils ont progressivement dsert ces mtiers pour des emplois mieux valoriss et mieux rmunrs. Quand, toutefois, de jeunes hommes choisissent, par conviction, le mtier d'instituteur ou de s'occuper de trs jeunes enfants, il y a de fortes chances qu'ils reoivent pour cela plus de considration que de mpris ou d'hostilit, contrairement ce qu'affirment les masculinistes dnonant les prtendues discriminations subies par des hommes dans le secteur de la petite enfance. Enfin, il conviendrait de prciser de quels types de difficults scolaires on parle et du sens qu'on peut leur attribuer. S'il s'agit de rsistance l'apprentissage, d'checs aux examens ou de difficults mesures l'aune des comportements d'insoumission (qui se traduisent en gnral par des sanctions), bien souvent en effet, les garons sont statistiquement plus concerns que les filles. Mais c'est bien parce que, contrairement aux filles dont on attend de la docilit, la transgression des rgles et le dfi de l'autorit sont des comportements globalement mieux accepts de la part des garons. Ils fonctionnent mme comme un vecteur d'affirmation de soi et d'intgration dans le groupe des pairs. D'autre part, la croyance en l'intelligence les garons doutent moins que les filles d'en tre dots plutt qu'en l'effort, caractrise plus le rapport des garons l'cole et peut expliquer leur dtachement vis--vis de la russite scolaire. Il est clair que, dans ces conditions, les garons s'exposent davantage des parcours chaotiques au sein de l'institution scolaire. Mais c'est encore le prix payer pour entrer dans la masculinit et profiter des privilges qui lui sont attachs. L'identit masculine ? Pour les masculinistes, les hommes seraient en manque de modles masculins positifs auxquels ils pourraient s'identifier et qui leur redonneraient la fiert d'tre un homme. Pourtant, une simple observation des caractristiques et des rles des personnages masculins produits par les industries de la culture suffit balayer cette ide. Dans la littrature comme dans les fictions audiovisuelles, les personnages principaux sont toujours majoritairement des mles. Ils disposent d'une palette de profils, d'attributs, et d'un rpertoire d'actions largement plus riche et diversifi que les personnages fminins. Quant aux hros et super-hros qui disposent de superpouvoirs, ils sont toujours bien plus nombreux que les hrones... et super hrones. Si la socit est l'image des symboles culturels dont elle se dote, il y fait toujours bon tre un homme ! Toujours est-il que, pour les masculinistes, en quelques dcennies tout ce serait invers. La situation serait alarmante et exigerait du changement. Les plus virulents et ractionnaires exigent un retour l'ordre pass dans lequel le rgne de l'homme sur l' (les) espce(s) ne souffrait, de leur avis, nulle contestation. Les plus sensibles tendent l'oreille aux critiques des fministes qui appellent remettre en cause les rles traditionnels. Mais dans quel but ? Nous allons en effet creuser cette
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question. Il n'en demeure pas moins que les deux catgories sont la recherche de l'identit masculine perdue et de tous les moyens de valoriser les hommes travers des modles positifs de masculinit . Le terme mme d'identit pose problme. Il n'y a en effet d'identit que construite dans le rapport des individu.e.s d'autres individu.e.s et la socit dans son ensemble. Or, parler d'une identit masculine, pense comme naturelle et dconnecte du social, c'est succomber l'idologie essentialiste ou naturaliste : les individu.e.s, leurs gots, leurs comportements, etc. seraient dtermin.e.s par la biologie. Les hommes et les femmes auraient, ds le dpart, des fonctions et des identits diffrentes. Et ces diffrentes irrductibles expliqueraient les choix oprs au cours de leur vie. Aux femmes l'ducation des enfants, le travail domestique et relationnel, le domaine du sensible. Aux hommes le sens de l'initiative, les activits physiques, la rationalit et le commandement. Cette vision, que nous combattons, tend lgitimer les ingalits et la hirarchie entre les hommes et les femmes. Nous ne sommes en effet pas plus programm.e.s gntiquement pour effectuer certains types de tches que pour diriger ou tre dirig.e.s. Nous ne sommes pas non plus programm.e.s pour nous sentir plus masculin que fminin. Nous sommes par contre lev.e.s dans la croyance en la diffrence des sexes qui permet d'attribuer des rles et de justifier les hirarchies. Dans ce systme hirarchis, le masculin comme le fminin occupent donc la place qui leur a t attribu : les hommes en haut et les femmes en bas. Ainsi, le genre masculin est le genre de la domination. Quant l'identit masculine, elle renvoie forcment au groupe social qui a le pouvoir : les hommes. Pourquoi, dans ces conditions, continuer tre attach.e cette identit masculine, dont les masculinistes nous disent qu'elle traverse une crise ? La dfense et la valorisation de l'identit masculine est, nos yeux, toujours suspecte. Suspecte d'tre au service d'une volont de pouvoir sur les femmes. Et vouloir dissocier le bon grain masculin de l'ivraie virile ne signifie pas forcment l'abandon d'un telle volont. En effet, on verra plus loin qu'il ne suffit pas d'inventer et de dmultiplier des identits masculines pour que la domination masculine cesse. Maintenant que l'on a dfini de manire un peu plus prcise ce qu'une crise de l'identit masculine peut vouloir dire pour les masculinistes et pour nous, il est temps de dcortiquer et dmonter les discours des deux principales tendances quant ce phnomne. Il faut garder l'esprit que cette catgorisation est permable et que les diffrentes positions s'tendent sur un ventail qui va d'un masculinisme traditionnaliste un masculinisme pseudo-progressiste, dans un souci commun de victimisation des hommes et de renforcement de leur pouvoir. La victimisation n'est qu'un moyen au service du seul objectif : la dfense du pouvoir des hommes.

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Traditionnalistes et machos dcomplexs : c'tait mieux avant.


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : L'homme est par nature un prdateur sexuel usant de violence. Eric Zemmour, Le premier sexe, Denol, 2006. J'ai envie de violer des femmes De les forcer m'admirer Envie de boire toutes leurs larmes Et de disparatre en fume Michel Sardou, Les villes de solitude, 1974. Nous vivons une poque ractionnaire. Le racisme et la xnophobie se portent bien. Le sexisme et l'homophobie s'expriment sans honte. La culpabilisation des pauvres va bon train. L'apathie ambiante et le repli individuel ne laissent pas prsager un changement rapide d'ambiance. Dans ce contexte, Eric Zemmour, polmiste, star des mdias franais, bonapartiste revendiqu et auteur d'un ouvrage succs intitul Le premier sexe , portant sur ce qu'il juge tre une fminisation de la socit , peut affirmer tranquillement le genre d'ignominies cites plus haut. Tout comme Alain Soral, essayiste anciennement de gauche devenu cadre du Front National, nombreux sont les hommes, plus ou moins clbres, qui appellent de leur vux un retour en grce de l'idologie viriliste et un retour en arrire en ce qui concerne les rapports femmes - hommes. Pour ces hommes, l'galit a ses limites. Ils ne se cachent pas de penser qu'il est bon que les hommes dominent et que les femmes se soumettent. D'ailleurs, la nature aurait dot les hommes des moyens de leur supriorit. Convoquant en effet la Nature et la biologie, leur vision de l'homme , proche d'un documentaire animalier, met largement en avant la force physique, les muscles, la poigne. L'homme c'est bien videmment celui qui a des couilles , s'impose dans l'espace, parle fort, se comporte en conqurant, en prdateur, dfend le foyer et existe de manire violente face ses congnres. Un guerrier moderne en quelque sorte, un battant, qui n'a pas s'excuser d'tre un homme. Leur critique de la faiblesse caractre fminin et la revendication d'une virilit agressive sont en outre fortement teintes d'homophobie. Ainsi, Zemmour n'hsite pas critiquer ce qu'il nomme l'idologie gay qui pousserait tous les hommes devenir des femmes comme les autres . Il s'agit en somme d'une nouvelle gnration de machos qui ajoutent une couche de thorie nausabonde aux vieilles rflexions de comptoir. Pour cette frange traditionnaliste des masculinistes, si l'identit masculine est en crise, c'est parce que les femmes ont dsert les rles et la place qui leur taient
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traditionnellement assigns : savoir la boniche la maison avec enfants et casseroles, la potiche frivole ou la femme-objet sexuel. La famille nuclaire et l'autorit patriarcale, base leur yeux d'un ordre social sain, serait en danger. C'est la raison pour laquelle ils ne supportent pas les comportements d'insoumission et en appellent au retour l'autorit. Ils analysent ainsi les comportements rebelles de certain.e.s jeunes surtout quand il s'agit de pauvres et non-blanc.he.s comme le rsultat logique de l'absence de poigne paternelle. Dans ce cadre, on imagine aisment la haine qu'ils vouent la plupart des fministes, videmment castratrices , accuses d'avoir russi imposer les valeurs fminines au dtriment des valeurs masculines et mis en place un systme politique et social de type matriarcal . D'un point de vue plus gnral, ils s'insurgent contre le politiquement correct , qu'ils accusent de sclroser la pense. Ils se plaignent de vivre dans une socit qui protgerait ses minorits , o il devient impossible de critiquer ou se moquer, par exemple, des noir.e.s , des arabes , des femmes, des handicap.e.s, des gros.ses, etc. Ils accusent celles et ceux qui ont combattu pour leur mancipation et pour l'galit, d'avoir pris le pouvoir et d'orchestrer aujourd'hui une censure institutionnelle: fministes, anti-racistes, homosexuel.le.s. Avec cette critique du politiquement correct qui peut recevoir aujourd'hui un cho relativement large, de vieux hommes blancs htrosexuels et de droite aiment se prsenter comme des hrauts de l'anti-conformisme, pourfendeurs du nouvel ordre moral, appelant la dsobissance civile. Grossire pirouette rhtorique mais tactique politique payante. Qu'on en juge par la couverture de la revue Mdias qui affirme femmes, juifs, arabes, noirs, handicaps, homosexuels : ce qu'on ne peut plus dire , affichant une Marianne billonne46. Personne n'est dupe. Qui dtient le pouvoir aujourd'hui ? La classe politique (assemble nationale, snat, ministres, conseils rgionaux et municipaux...) est compose 80% d'hommes. Quant aux entreprises du sacro-saint CAC40, elles sont toutes diriges par des hommes. Soyons clair-e-s. Nous ne souhaitons pas tre dirige-s et exploit-e-s de manire galitaire par des hommes et des femmes. On se passerait bien de chefs. Mais il se trouve que les chefs sont trs majoritairement des hommes. Au quotidien, qui continue de tirer profit de l'extorsion d'un travail gratuit (travail domestique et soin des enfants) ? Qui occupe l'espace public, la nuit notamment, de manire quasi hgmonique ? Dans les rapports sociaux de sexe, le pouvoir et les privilges sont encore entre les mains des hommes. Le matriarcat , la fminisation de la socit ne sont que des concepts absurdes et des mythes censs alimenter la paranoa victimiste des hommes et leur haine des femmes. Au XXe sicle, les rgimes totalitaires ont russi magnifier un certain idal masculin en imposant le culte de la virilit. Cette entreprise a conduit les hommes s'entretuer, violer et massacrer des femmes par millions lors de deux guerres
46 Mdias, n21, t 2009. 63

mondiales47. On aurait pu penser, aprs un tel dsastre, que l'image de l'homme guerrier, le soldat conqurant et les valeurs mortifres qu'il vhicule allaient tre svrement remises en question. Certes, autrefois hgmonique, le modle classique du masculin viril a perdu un peu de sa superbe. Les luttes fministes ont largement contribu ce rsultat. Toutefois, mme si d'autres modles de masculinit mergent et mme si sa lgitimit tend s'roder, ce modle du masculin viril n'a pas disparu. Loin s'en faut. Il se porte mme plutt bien. On continue d'offrir aux petits garons des armes en plastique et les ados cherchent toujours savoir qui a la plus grosse 48. Quant la guerre, la vraie, elle a beau s'tre loigne de nous, dans nos socits pacifies, elle a t remplace par une autre guerre, celle de tou.te.s contre tou.te.s. En effet, dans le capitalisme globalis, les valeurs de la comptition et de l'agressivit ont plus que jamais la cte. Pour s'imposer, dans le monde du sport comme dans celui de l'conomie, il faut savoir craser l'autre. Managers et coachs travaillent rveiller nos instincts de battant.e.s et exploiter les faiblesses de nos ennemi.e.s. Hommes et femmes sont, presque galit, somm.e.s d'intgrer ces valeurs destructrices. Dans un tel contexte, et bien qu'il paraissent dater d'un autre ge, les discours masculinistes sur le besoin d'autorit et d'agressivit - source de vie (dixit Yvon Dallaire) rencontrent un cho grandissant. Il ne faudrait donc pas prendre la lgre les embardes revanchardes des masculinistes traditionnalistes. Elles nous rappellent que la racine de cette idologie combattre, sur le long terme, est toujours aussi vivace. Cependant, il ne faut pas sous estimer la nocivit d'autres ennemis, moins clairement identifiables au premier abord, qui pointent le bout de leur nez.

Les faux-amis : vers un masculin positif ?


CE QU'ON PEUT ENTENDRE : Apprendre se parler entre hommes propos de la paternit, de la sexualit, la place de lhomme au sein de la famille ou de la Socit et lapprhender pour une fois comme une victime de discriminations plutt quen coupable Eric Verdier, Et si on mettait l'homme au programme ?, altersexualite.com Tu sais, ne crois pas trop tout ce qu'on te dit, ne crois pas trop tout ce que tu lis c'est difficile d'tre un homme aussi Michel Berger, C'est difficile d'tre un homme aussi, 1980.
47 CORBIN Alain (sous la direction de), Histoire de la virilit, Tome 3, Seuil, 2011. 48 FALCONNET George, LEFAUCHEUR Nadine, La fabrication des mles, Seuil, 1975. Beaucoup de constats tirs de cette enqute sur la construction masculine sont encore d'actualit, mme si elle date du milieu des annes 1970. 64

Dans la grande famille des masculinistes, il y a ceux qui veulent se dmarquer des masculinistes purs et durs . Pour cela ils peuvent choisir de se donner le nom d'hoministes . Ils disent ne pas se reconnatre dans la masculinit virile, semblent avoir adopt une thique galitaire et retenu quelques leons du fminisme, notamment l'ide que le dpassement des rles genrs pourrait leur tre profitable. Ainsi certains d'entre eux, entrains par la vague du new age, adeptes du dveloppement personnel et baignant dans une sous-culture psychanalytique, remettent formellement en cause la pression la virilit, la comptition entre hommes, ou l'agressivit comme mode d'expression principal. Ils pensent qu'il est bon, en tant qu'homme, d'accepter la part fminine de sa personnalit . Ils font souvent partie de groupes de paroles d'hommes et accordent une place importante l'expression des motions, se permettant, bien souvent sur le tard, de pleurer en public ou d'avoir des gestes de tendresse entre hommes. Ainsi, s'ils cherchent (re)trouver la force d'tre des hommes, des vrais, ils ne veulent pas pour autant cacher leurs souffrances et acceptent de se mettre nu en se montrant tels qu'ils sont, vulnrables. Des hommes la conqute de leurs motions Qu'ils appartiennent la mouvance sectaire des Nouveaux guerriers 49 ou aux groupes de soutien et de thrapie, tels que ceux du Rseau Homme de Guy Corneau, ces hommes se retrouvent en non-mixit (entre hommes) pour partager leurs expriences et rflchir leur masculinit. Dans ces groupes, l'accent est mis uniquement sur les rcits de vie, les anecdotes personnelles, les parcours individuels. Au cours de sances d'introspection collective, ils explorent leurs conditions d'hommes, questionnent leurs rapports leur pre, leur mre, interrogent leurs relations avec les femmes. Ceux qui ont des enfants se projettent dans le personnage du pre moins distant, plus affectueux. La dmarche de ces nouveaux hommes ou nouveaux pres , qui s'autorisent la sensibilit, parat bien sduisante et dclenche de prime abord l'empathie. Mais entamer cette dmarche n'acquitte pas les hommes de leur responsabilit dans le maintien des rapports de pouvoir asymtriques entre les hommes et les femmes. Qu'on ne se mprenne pas. On ne peut que se rjouir que des hommes parlent d'eux, expriment leurs motions face d'autres hommes. C'est mme un pas important pour des hommes qui ont rarement appris le faire. la diffrence des hommes, les femmes qui ont t affectes aux activits domestiques, d'ducation des enfants et de soins aux autres ont dvelopp des comptences et des qualits telles que l'expression de ses ressentis, l'coute ou l'empathie. Si les hommes ont t jusqu' aujourd'hui contraints de mettre distance leurs motions et de se montrer insensibles, ce n'est pas cause des femmes qui se seraient accapares le domaine du sensible et les qualits dites fminines , comme s'en plaignent des masculinistes. Mais c'est le produit de la division sociale des rles qui s'est faite au profit des
49 Les nouveaux guerriers : du profminisme au masculinisme , brochure, 2012. 65

hommes. Que ces derniers souhaitent remettre en question ces rles et dcouvrent aujourd'hui les vertus de ces qualits fminines , tant mieux ! Mais, s'il peut s'agir d'une premire tape vers une remise en cause profonde de leurs comportements et une prise de conscience des dgts causs par leur construction masculine, il ne s'agit pas d'une fin en soi, de quelque chose dont on pourrait se contenter. Que quelques hommes se mettent en effet exprimer motions, souffrances et empathie n'a pas comme consquence la fin de la domination masculine. L'expression des motions de la part des hommes n'est ni bonne en soi , ni une garantie de progressisme ou de pro-fminisme . Francis Dupuis-Dri souligne ce sujet que lexpression ou non des motions na pas en soi de signification politique. Pour le dire de manire crue, une esclave ne sera pas libre si elle convainc son matre dexprimer ses motions, et le matre ne sera pas moins matre sil exprime des motions. Dans la mme veine, de grands artistes masculins ont exprim avec brio des motions par leur art tout en restant de parfaits misogynes. Lexpression des motions ne signifie donc ni tre juste, ni tre galit avec lautre, ni tre fminin ou fministe.50. Les limites et les dangers de la non-mixit masculine force de se regarder le nombril, on finit par ne plus voir... que son nombril. Toutes ces litanies sur les mres castratrices et les pres absents, ces complaintes sur le pre qu'ils ne savent pas tre, ces doutes sur le mari qu'ils essayent d'tre, etc. donnent le tournis. Mais surtout, les entendre, on finirait pas croire que les difficults et la souffrance des hommes est le seul sujet digne d'intrt. En effet, plus ils parlent d'eux, moins ils parlent d'autre chose : comme de la souffrance autrement plus importante des femmes ou des rapports sociaux de sexe, dans lesquels les hommes, en tant qu'hommes, occupent la position dominante. Et quand de surcroit, ensemble, ces hommes se mettent chercher des responsables tous leurs malheurs, les premires personnes qui leur viennent l'esprit sont souvent des femmes (mres, belles-mres, compagnes, ex, etc.). On voit bien alors la facilit avec laquelle ces paroles masculines peuvent, sans un cadre d'analyse sociale et politique adquat, glisser vers l'expression simple d'une misogynie latente. Derrire leur apparence respectable et leurs belles intentions, les masculinistes (ou hoministes) exploitent ces paroles d'hommes, sincres ou non, pour les retourner contre les femmes. Nous avons donc toutes les raisons de nous mfier des groupes de parole d'hommes. La non-mixit masculine choisie, n'est pas une forme bonne en soi. Elle est mme plutt problmatique. Quand les membres d'un groupe social dominant dcident de se runir, ce n'est en effet jamais trs rassurant. Presque toujours, c'est parce qu'ils ont quelque chose gagner dans la non-mixit : un enrichissement personnel, un gain de confiance en soi, une possibilit d'largir la palette de ses
50 DUPUIS-DERI Francis, Les hommes profministes : compagnons de route ou faux-amis, in Recherches fministes, vol. 21, n1, 2008, p.149-169. 66

comportements. Quand il s'agit d'aborder le vcu des hommes en ce qu'il peut avoir de douloureux, de conflictuel ou de difficile vivre, on trouve des candidats. Par contre, ds qu'il est question de remettre en cause ses comportements vis--vis des femmes et de questionner sa place d'homme dans la socit et les privilges qui lui sont attachs, il n'y a plus personne. La majorit refuse de s'adonner ce qu'ils considrent tre de l'auto flagellation ou de la culpabilisation. Ils affirment ne pas faire de politique et ne seraient pas dans l'idologie. Au final, la non-mixit masculine sert le plus souvent le projet d'amliorer le confort psychologique de ces hommes et de renforcer la solidarit entre dominants. Voil pourquoi il convient d'tre vigilant.e.s et de toujours questionner les motivations des hommes qui font le choix de la non-mixit. Et cette vigilance ne doit pas nous quitter, quand bien mme le but affich de ces hommes serait de s'manciper du modle du masculin viril et de s'ouvrir d'autres hommes qui rejettent galement ce modle-l. On n'est jamais l'abri des drives masculinistes. Depuis la fin des annes 1970 et dans le sillage des luttes fministes, des expriences de non-mixit masculine sur des bases antisexistes ou profministes ont bien eu lieu 51. Quoique trs rares, elles ont permis des hommes de prendre mieux conscience de leurs comportements oppressants, de se responsabiliser sur les questions de la contraception, de construire des relations de solidarit avec les fministes. Mais mme parmi les militants en contact avec les mouvements fministes, des cueils de la non-mixit masculine n'ont pas pu tre vits. Symtrisation des souffrances des hommes et des femmes, relativisation de la domination et des violences masculines, victimisation des hommes et retournement des analyses fministes pour servir l'intrt des hommes, etc. Si l'on peut souhaiter que de plus en plus d'hommes se retrouvent pour exprimer et analyser les difficults qu'ils rencontrent, il est indispensable qu'ils conservent l'esprit les cadres d'analyses fministes et se rappellent en permanence le contexte social et politique. Si le travail sur soi en non-mixit masculine consiste se convaincre que les hommes ne sont pas si mal et qu'ils ne font pas que du mal, mieux vaut fuir ces espaces. Car une simple volont d'panouissement personnel quand, qu'on le veuille ou non, on fait partie des dominants, ne fait qu'asseoir sa position. Pour les hommes qui souhaitent vraiment remettre en question leur place dans la socit et contribuer dtruire le systme patriarcal, pourquoi ne pas s'attaquer aux racines du problme, en eux, en commenant par reconnatre leurs comportements sexistes et leur propre violence ?

51 Autour notamment de l'association ARDECOM (Association pour la Recherche et le Dveloppement de la Contraception Masculine) et de la revue Types-Pas rles d'hommes, mais aussi autour des diffrentes rencontres anti-patriarcales organises dans les milieux libertaires. Pour une prsentation de ces expriences, voir notamment JACQUEMART Alban, Les hommes dans les mouvements fministes franais (1870-2010). Sociologie d'un engagement improbable, Thse de doctorat, EHESS, juin 2011. 67

En finir avec le masculin ? Les discours sur le malaise des hommes et la crise de la masculinit nous posent srieusement problme. C'est la raison pour laquelle nous avons voulu les dcrypter pour mieux les dmonter. Pour aller plus loin, on aimerait pouvoir faire un pas de ct et donner un autre sens l'expression de cette crise . En effet, si elle est vraiment en crise, quel est l'intrt de vouloir tout prix sauver la masculinit ? Y-a-t'il vraiment quelque chose garder d'une identit sociale qui n'existe qu' travers la domination d'un groupe sur un autre ? Plutt que de chercher la revendiquer et la raffirmer, pourquoi ne pas dserter l'identit masculine ? On pourrait tout fait se rjouir que la confiance en la suprmatie des mles vacille et que tremble le masculin, le genre de la domination. Si tel tait vraiment le cas, nous pourrions faire une force du trouble sem dans l'ordre social sexuel. Pour cela, il faudrait prendre le contre-pied total de ce que font les masculinistes. Contrairement eux, nous ne souhaitons pas que les hommes redfinissent leur identit masculine en raffirmant l'importance du masculin. Nous ne croyons pas qu'en dveloppant, contre le modle du masculin viril, une multitude de masculinits diffrentes, mme positives , la hirarchie des classes de sexe et l'oppression des femmes disparaitra. Ainsi, le projet de nos faux-amis masculinistes ne nous convient pas. Nous prfrons plutt explorer d'autres possibles pour atteindre l'galit et la justice. Et pour cela, nous nous passerions bien du masculin. Les hommes peuvent en effet relever un dfi autrement plus ambitieux : en finir avec le masculin, en tant qu'identit et pratiques52. Il s'agirait de devenir des traitres leur classe de sexe en agissant concrtement l'encontre des oppressions diriges contre les femmes et en explorant des identits radicalement nouvelles et dtaches du rfrentiel masculin. Pourquoi en effet continuer se poser la question : qu'est-ce qu'tre un homme ? Il est en effet possible de rinvestir de sens la question de l'identit autrement que par le prisme de la diffrence des sexes. Pourquoi, par exemple, ne pas tenter de sortir de la binarit des genres (masculin fminin), par trop enfermante, en produisant une varit infinie de genres ?

52 Sur ce sujet, on trouvera une analyse des rflexions masculines radicalement anti-masculinistes dans la thse de Lo Tiers-Vidal, De L'Ennemi principal aux principaux ennemis. Position vcue, subjectivit et conscience masculines de domination, Editions L'Harmattan, Paris, 2010. 68

Conclusion
Le masculinisme est une lame de fond revendicatrice d'hommes craignant de perdre leurs privilges au sein d'une socit encore trs clairement patriarcale. Ce n'est pas un phnomne nouveau. Comme on l'a vu, il s'inscrit dans une longue suite de ractions l'mancipation des femmes. Il est bien en cela un mouvement ractionnaire et doit tre rang aux cts des montes xnophobes et scuritaires de ces dernires annes. Dans ce climat propice aux expressions d'orgueil des groupes sociaux dominants, on parvient faire croire que le confort de certain.e.s serait menac par les autres . Pour les hommes qui produisent un discours revendicateur en tant qu'hommes, les autres sont bien videmment les femmes, toutes les femmes, et pas seulement les fministes. La dangerosit de l'idologie masculiniste tient srement au fait qu'elle a donn naissance un vritable mouvement social, vaste, pluriel et organis, ainsi qu' l'cho globalement trs favorable que ses idologues rencontrent dans les mdias. Le thme pour le moins sentimentaliste des droits des pres constitue la fois le principal champ d'action des masculinistes et un redoutable cheval de Troie. Pourtant il est facile de dmontrer que les situations de divorces ou de sparations restent trs majoritairement dfavorables aux femmes plutt qu'aux hommes. Le systme de la garde alterne, revendication chrie des masculinistes, est un moyen de pression efficace pour des nouveaux pres imaginaires et rarement de bonne foi. Il constitue trs souvent un pige social et conomique pour les femmes. L'examen rigoureux de la ralit concernant les rapports de violence entre hommes et femmes aura quant lui permis de contrer la thse irrecevable d'une violence quivalente, sinon plus importante du ct des femmes. Si les femmes ne sont par par nature non-violentes, qu'il s'agisse des violences psychologiques ou du viol, on a bien affaire des armes utilises socialement par les hommes contre les femmes. Des armes qui ne sont que la traduction en actes d'un systme social ingalitaire et lui-mme violent. Enfin, derrire l'emploi fallacieux des chiffres des suicides, on aura dbusqu une ralit pourtant claire : les femmes tentent aussi souvent que les hommes de mettre fin leurs jours. La fable des hommes perscuts ne tient donc pas : si les hommes subissent des violences, c'est dans l'crasante majorit des cas le fait d'autres hommes.
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Il fallait, pour terminer, dmonter l'ide de crise de la masculinit , une thse malheureusement fdratrice. Aprs avoir montr que le systme scolaire tait loin d'tre aussi dfavorable aux garons que les masculinistes l'affirment, la pertinence mme d'une identit masculine fige ou reforger a pu tre questionne. L'homme viril, autoritaire et naturellement violent lou par les masculinistes traditionnalistes restera toujours un ennemi combattre. Le faux-ami , la conqute de ses motions au sein de groupes de parole, semble tre un danger plus pernicieux pour celles et ceux qui cherchent des rapports nouveaux entre femmes et hommes, puisque, sous couvert de recherche d'une nouvelle masculinit, il cherche une fois de plus placer les intrts des hommes en premire place. La masculinit n'est donc pas en crise. Aprs avoir t lgrement branls par les critiques fministes, les hommes sont simplement en train de renouveler et raffirmer leur position de pouvoir. Pour nous qui luttons pour une socit libre de tous les rapports de domination, quels qu'ils soient, le masculinisme constitue un obstacle de taille. Nous ne nous situons pas au-dessus de la mle et gardons en tte que, pour changer les rapports sociaux, un aller-retour permanent entre thorie et pratique est ncessaire. C'est pourquoi nous avons voulu partager ce que nous avons appris, collectivement, en quelques mois ; en esprant que l'outil que constitue ce texte puisse servir quiconque voudra aiguiser sa vigilance.

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