A CERCA DE LA

LA ESPERANZA
Por Rigoberto Gonzlez Ruiz
A los que creen que la vida A los que sufren, y creen haber es un valle de lgrimas perdido la Esperanza A los que no conocen la Esperanza

Quienes hablan de La Esperanza no tienen una idea clara de lo que significa, y parece que tampoco les ha interesado profundizar en su significado real. Los diccionarios no la definen en forma clara; pero a pesar de todo, la gente habla de ella, y en un momento determinado puede ser muy valiosa e importante para algunas personas. Dicen que la Esperanza siempre est lista para auxiliar a quien la necesita, al que sufre y que ya no soporta el sufrimiento. Servir realmente de algo la Esperanza? Veamos primero Qu es La Esperanza? El diccionario la define como -Confianza en que ocurrir, o se lograr lo que se desea. -Virtud teologal, por la que se espera con firmeza que Dios d los bienes que ha prometido. Las definiciones anteriores no nos dicen gran cosa de su significado. Tratemos de obtenerlo del uso que le da la gente cuando se refiere a ella: -Tengo esperanza de aliviarmeMantengo esperanzas de que algn da me quieras -Dame siquiera esperanzas -Tengo Esperanzas en que lo conseguir. Espero en Dios. Todas ellas son frases que se expresan cuando la circunstancia que se vive no es la deseable; es incmoda, y se desea una situacin mejor. Se deduce de ello que si no se cree que pueda satisfacerse la necesidad (o exista una situacin mejor), no tiene porqu haber esperanza. Segn lo anterior, para que surja la esperanza, se requieren dos cosas mnimas, a saber: 1.-La existencia de una necesidad1 que requiere ser satisfecha. 2.-El deseo de lograrlo. Esas son las dos condiciones que dan lugar a que surja la Esperanza; que
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.-El lector puede cambiar el trmino necesidad por el de una situacin incmoda, y el de posibilidad de hacerlo, por el de una situacin mejor.

no es otra cosa que la creencia o deseo de que se pueda satisfacer la necesidad, (que termine la situacin incmoda, y se transforme en una agradable a la que se cree tener derecho). A esa simple creencia o deseo, se le ha llamado Esperanza, y tiene como caracterstica producir efectos colaterales de tipo mental, que fortalecen el deseo, y hacen, entre otras cosas, ms soportables las molestias que produce la necesidad insatisfecha (o la situacin incmoda) que origin todo. Pero no se trata de un deseo cualquiera, que mueve la voluntad hacia el conocimiento, posesin o disfrute de una cosa, sino de un deseo sui-gneris de que las cosas resulten como se espera, pero sin ejercicio de la voluntad. (Yo le llamara deseo mocho). Esto parece ser lo que caracteriza a la Esperanza. Mientras no se satisfaga la necesidad, la Esperanza estar viva. Al satisfacerse, deja de existir la Esperanza. Con base en este concepto de esperanza, muchas de las frases que la contienen, y que suele usar la gente, no parecen ser correctas. Por ejemplo: La Esperanza es el nico bien comn a todos los hombres; los que todo lo han perdido la poseen an. La Esperanza no es un bien comn, es un bien slo para aquel que cree merecer un futuro mejor. La Esperanza muere al ltimo La Esperanza no muere. Se siente o no se siente. Viene con la situacin incmoda, y se va con ella. Tampoco es correcto decir que La Esperanza muere al ltimo, pues Lo que probablemente se quiso decir con ello, es que no hay que darse por vencido ante un mal, pues siempre existe la esperanza como ltimo recurso. Sin embargo, valga aclarar que la Esperanza no es recurso. La frase misma Mientras haya vida hay esperanza, es una sentencia de aliento y fortaleza, pero slo para el necesitado. La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre. (Nietzsche) Nada ms incierto, pues La Esperanza no es un mal, ni prolonga el tormento del hombre. Por el contrario, es un sentimiento bueno y valioso que pretende convertir un mal en un posible bien. La Esperanza tampoco prolonga el tormento; por el contrario, lo hace soportable. Por lo tanto, no parece que Nietzsche haya tenido razn cuando dijo que la Esperanza es el
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peor de los males. Por el contrario, en la medida que hace ms soportable el dolor, la Esperanza no slo no es un mal, sino que debe ser considerada como un gran bien. Y la verdad es que nunca alguien ms ha considerado la Esperanza como un mal. Ignoro de donde Nietzsche lo tom, pues la leyenda o Mito de la caja de Pandora dice muy claro que es un bien: Pandora traa consigo una caja que contena todos los males capaces de contaminar el mundo de desgracias, y tambin todos los bienes. Uno de los bienes era la Esperanza, consuelo del que sufre, que tambin permaneca encerrada en aquella caja. Pandora, vctima de su curiosidad, abri un aciago da la caja, y todos los males, pero tambin los bienes, se escaparon por el mundo, asaltando a su antojo a los desdichados mortales. Asustada, la muchacha cerr la caja de golpe quedando dentro la Esperanza, tan necesaria para superar precisamente los males que acosan al hombre. En efecto, la Esperanza hace posible soportar los males. Y soportar, no implica prolongar el mal, como dice Nietzsche. Sino que ayuda a tolerarlo, y a esperar su fin. La Esperanza fortalece al que sufre, lo alienta y le da nimo para seguir viviendo. Como se ve, ninguno de estos enunciados emplea correctamente el significado de esperanza. Y sin embargo la usan seguramente porque la conciben como algo bonito, y alentador, que algo tiene de ello en verdad esa palabra. A excepcin de Nietzsche, todos la consideran un bien. De acuerdo con lo anterior, se puede decir que la esperanza puede ser algo bueno, valioso y deseable. No es as? Qu pasara si ante un mal irresistible como el dolor, la enfermedad, el vicio, la pobreza, etc. no se sintiera Esperanza? El mal sera insoportable, aniquilara al individuo. La Esperanza es diferente de la ilusin, del deseo, o de la fe. Aquella se origina o nace de una situacin incmoda (o de una necesidad). La ilusin, es ms cercana al deseo, que es un movimiento de la voluntad hacia el conocimiento, posesin o disfrute de una cosa. La fe, es creencia no confirmada por la experiencia o la razn. Sin embargo, slo el que es capaz de visualizar un futuro mejor, y cree merecerlo, puede sentir esperanza. Quien no sea capaz de ello, est perdido. Nunca sentir esperanza. (Esa fuerza que ayuda a la persona a soportar su situacin). Quien posea un intenso dolor, o un sufrimiento insoportable, y no sea capaz de visualizar un futuro mejor, y sentirse acreedor a l, no podr tener esperanzas, y no le quedar otra alternativa que la desesperacin o la resignacin. Esta ltima es una especie de esperanza a medias, pues al aceptar con paciencia el dolor o sufrimiento, se le podr hacer menos pesada la carga.
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Habr desesperacin cuando el dolor o sufrimiento sea tan fuerte que desequilibre o enajene a la persona; que le altere el nimo, la ciegue y le imposibilite pensar y razonar. La clave para todo el que necesita algo, est entonces en tener la capacidad de visualizar un futuro mejor, y creer merecerlo. Afortunadamente son pocas las cosas en la vida que no permiten visualizar un futuro mejor, que pueda merecerse. La vejez es una de esas circunstancias en donde no se puede visualizar un futuro mejor, pues nada se puede hacer para rejuvenecer. El mejor futuro, en este caso, podra referirse a salud, bienestar o ayuda; y la propia vejez la hace posible. Consecuentemente, tambin en la vejez es factible sentir esperanza. Quien ha vivido una vida de riqueza y placeres difcilmente podr visualizar un futuro mejor. Quiz a eso se deba aquello de que Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos Y qu se podr decir de aquel que no ha tenido la fortuna de conocer el Goce? Podr imaginar un futuro mejor? La Esperanza parece ser tambin un requisito indispensable que hay que llenar para poder lograr algo. Pero la Esperanza sola no garantiza nada. Pronto el deseo deja de ser tal, y deja sola y viva a la necesidad que lo origin. Ya para entonces no hay Esperanza2. Pero tambin dejar de existir la Esperanza, si la necesidad y el deseo quedan satisfechos. Para que ese deseo se pueda lograr, y no quede como deseo mocho, se necesita la intervencin de la voluntad y del conocimiento. Si stos no acuden en tiempo y forma, el deseo se esfuma, y la necesidad queda insatisfecha. Las consecuencias destruirn a la persona. Aceptemos entonces a la Esperanza como un sentimiento que surge de dos cosas: De la existencia de una necesidad3 que requiere ser satisfecha, y del deseo de satisfacerla. Ese sentimiento existir mientras ambos requisitos estn vigentes. La Esperanza generada por necesidades no significativas, es silenciosa o inconsciente, y no requiere otra cosa que de la experiencia propia4. La que nace de necesidades que se manifiestan con dolor o sufrimiento prolongado, requiere que exista experiencia profesional.
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- Ver los dos requisitos que hacen surgir la Esperanza.

.-El lector puede cambiar el trmino necesidad por el de una situacin incmoda, y el de posibilidad de hacerlo, por el de una situacin mejor.
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.-Quien tiene, por ejemplo, una pequea molestia en el estmago por falta de alimento, sabe, por experiencia propia, que tan pronto coma algo se le quitar la molestia.

La experiencia propia en un caso, y la profesional en el otro, determinarn la duracin o vigencia de la Esperanza. Existen pues grandes posibilidades de sentir esperanza como primer paso para solucionar nuestras necesidades y problemas. No obstante, an en la actualidad hay gente desempleada, enferma, adicta, etc. que se siente desamparada, y sola, porque creen no tener esperanza, o porque ya la perdieron. Son como hurfanos que viven de la compasin humana. Ignoran que la vida es prdiga en Esperanza para todo aquel que sepa aprovechar la experiencia propia, o la de algn profesional. No todas las personas pueden sentir Esperanza. Slo la puede sentirla quien tenga una necesidad lo suficientemente grande para que haga que desee satisfacerla. Si la necesidad no es muy fuerte, no podr generarse un deseo capaz de hacer sentir Esperanza. Es muy posible que la necesidad de alguno de esos desempleados, enfermos o adictos, no sea lo suficientemente grande, y en consecuencia no genere el deseo necesario para hacer surgir la Esperanza. Puede suceder tambin que alguno de ellos no sea capaz de visualizar un futuro mejor, por no creerse merecedor de l. Sin eso, nadie podr sentir Esperanza. (El sentimiento milagroso que necesitan para dar el primer paso que podr cambiar su vida). Pero tambin puede ser posible que estn satisfechos con la situacin que enfrentan 5. Sin embargo, para que el desempleado logre sentir Esperanza de conseguir un trabajo remunerado, necesita tener la capacidad que requiera el trabajo; el enfermo y el adicto, conocer y disponer del remedio requerido para aliviarse. De otro modo no podrn tener Esperanza. La Esperanza no es un bien fcil de obtener. Lo obtiene, repito, slo aquel que pueda desear una situacin mejor, y crea merecerla. Pero para que logren lo que necesitan, precisan, adems, poner en juego su voluntad, y sus energas. De otra manera se desvanecer el posible sentimiento de Esperanza que pudieran logar. La vida es como un desierto con grandes oasis, pero para llegar a ellos se requiere voluntad y esfuerzo. La Esperanza no basta, pero es indispensable para el ejercicio de la voluntad. En base a lo anterior se pueden obtener las siguientes conclusiones: 1.-La Esperanza es un sentimiento mgico (Bueno, til y necesario). Recurdese que tiene como caracterstica producir efectos colaterales de tipo mental, que fortalecen el deseo, y hacen, entre otras cosas, ms soportables las molestias que
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.-En obvio de tiempo, confo en que el lector pueda imaginar situaciones como las mencionadas, que no les produzca urgencia de cambiarlas e inclusive les produzcan placer.

produce la necesidad insatisfecha (o la situacin incmoda) que origin todo. Adems, es un paso indispensable para lograr lo que se desea. 2.-Requiere de ciertas condiciones para que se manifieste. 1.-La existencia de una necesidad6 que requiere ser satisfecha. 2.-El deseo de lograrlo. 3.-Una vez manifestado ese sentimiento, no se puede retirar a voluntad. Ningn sentimiento se puede retirar a voluntad. 4.-Pero tampoco se puede tener a voluntad si no se tienen las condiciones que lo originan. No se puede generar a voluntad una necesidad, y menos provocar un fuerte deseo de satisfacer algo inexistente. 5.-No es algo que se puede dar, prestar o pedir. La Esperanza es un sentimiento individual, y no se puede dar, prestar o pedir. 6.-No es tampoco algo que se pueda aconsejar tener. Se da slo cuando existe una necesidad insatisfecha capaz de desear satisfacerla. 7.- No se puede evitar sentir cuando se dan las condiciones para que surja. Dadas las condiciones fatalmente tiene que aparecer ese sentimiento. 8.- La Esperanza es un paso previo que se requiere para conseguir algo. Quienes logran lo que quieren es porque tuvieron Esperanza. 9.-Sin Esperanza no hay realizacin. Es un requisito para lograr lo que se necesita. 10.-Este sentimiento no es infinito; su duracin depende de la experiencia propia y profesional de que se disponga. Quien no disponga de experiencia, (Saber que se podr satisfacer una necesidad), no podr tener Esperanza.
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.-El lector puede cambiar el trmino necesidad por el de una situacin incmoda, y el de posibilidad de hacerlo, por el de una situacin mejor.

11.- Cuidado con comparar la Esperanza con sinnimos gramaticalmente cercanos como expectativa, perspectiva, deseo, antojo, etc., pues conceptualmente son muy diferentes. Se engaa quien aplique alguno de ellos. Nunca lograr lo que espere. 12.-El uso mismo del vocablo esperanza, ha sido equivocado, y por eso la gente no consigue lo que desea. Y no obstante: Hay mucho dolor y sufrimiento; mucha pobreza y enfermedad en el mundo. Hace falta Esperanza. Por doquier hay desesperacin y resignacin; casi nadie se siente acreedor a una situacin mejor. No saben que la vida es prdiga en Esperanza para todo aquel que sepa aprovechar la experiencia propia, o la de algn profesional; para todo aquel que tenga verdadera necesidad de superar su dolor o su sufrimiento, porque ya no lo soporta; para todo aquel que verdaderamente ya no tolere su pobreza o enfermedad, y desee intensamente superarlas. Pero es el caso que casi todo el mundo cree falsamente que satisface sus necesidades, y en consecuencia ya no demanda Esperanza. Esa es la razn, y no otra, de que falte Esperanza en el mundo, y que perdure la pobreza, el vicio y la enfermedad, sin ninguna Esperanza de superarlas. El tener una necesidad que reclame ser satisfecha en forma ptima y oportuna, es fundamental para tener Esperanza. Slo la necesidad y el deseo de satisfacerla, como ya se vio, podrn dar lugar a la Esperanza. Pero si no hay necesidad insatisfecha, no habr tampoco deseo, y en consecuencia no sobrevendr la Esperanza. En efecto, satisfacer las necesidades es importantsimo para la vida, desarrollo y superacin del hombre. Si no se satisfacen las necesidades en forma oportuna y ptima, los sntomas o seales que avisan de su existencia, persistirn, y no desaparecern hasta que la necesidad sea satisfecha o el individuo deje de existir. Sin embargo, es una realidad que el individuo casi nunca ha sido capaz de satisfacer en forma oportuna y ptima sus necesidades. En consecuencia, siempre ha tenido necesidades insatisfechas, y siempre estar fuera de equilibrio, comportndose por ello, con mayor o menor irracionalidad, segn la presin que ejerzan sus necesidades insatisfechas. Y no slo eso. Lo ms grave de todo, es que cree falsamente que satisface sus necesidades. Pero la verdad es que las pseudo-satisface, y no le queda otra cosa que enfrentar las consecuencias correspondientes.
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Hay mltiples evidencias de que el individuo tiene muchas necesidades insatisfechas, pero sobre todo, seudo-satisfechas, porque no ha podido siquiera encontrarles el satisfactor adecuado. Y lo que es peor, el propio seudo-satisfactor, trae consigo sus propios problemas y necesidades. Como se ve, una necesidad seudo-satisfecha, da lugar a que aparezcan otras necesidades que reclamarn satisfaccin, pero que seguramente corrern la misma suerte de la primera7. Muchas de las seales o sntomas que mandan las necesidades seudo-satisfechas provocan daos que se reconocern slo a largo plazo. Antes, son un tanto imperceptibles o inapreciables; inclusive son imprecisas, vagas, ambiguas, o equvocas. No se pueden identificar. Esas seales estarn presentes, inquietando, perturbando y descompensando al individuo. Le producirn tensin, angustia, nerviosismo, o dolor, y ello le impedir que su comportamiento en general no sea el que requiera la ocasin, y tendr que soportar las consecuencias. En no pocas ocasiones, se experimentan sensaciones que incomodan, molestan, y hacen que se acte sin ton ni son; sin saber porqu, ni para qu. Nos alteran, inquietan, angustian y ponen nerviosos, pero ignoramos la razn de ello. Eso hace que nuestra conducta se altere, y que tomemos decisiones sin reflexionar. Y no slo eso, sino que tambin alteraremos o contagiaremos a otros con nuestro proceder. La causa visible de todo eso? Nuestras necesidades seudo-satisfechas. Ese es nuestro mayor peligro. Ser acaso preferible dejar insatisfecha la necesidad en lugar de pretender satisfacerla con un seudo-satisfactor? El problema est en que hay seudo-satisfactores agradables, y con tan buena fama o reputacin, que obligan a recurrir a ellos, an sin comprobar su veracidad. Se cree, en forma falsa, que son satis-factores verdaderos. En conclusin: Vicio, enfermedad, pobreza, stress, mala conducta, etc. existen porque quien las padece no parece que le incomoden. En consecuencia, no tienen necesidad, ni deseo de librarse de ellas. No tienen Esperanza.

Causarn cuando menos dos tipos de daos, a saber: El provocado por la necesidad que no se satisface, y otro causado por el seudo-satisfactor empleado.
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Para dar trmino a esos y otros males se necesita sentir Esperanza. Pero para ello, se requiere tener una necesidad tan fuerte que haga nacer el deseo de superarlos. Sin ellos, no surgir la Esperanza. Mientras el pobre soporte y tolere su pobreza, no tendr Esperanza. Tampoco dejar de serlo mientras exista misericordia, piedad, compasin, lstima, etc., entre los que lo rodean, pues los impulsan a otorgar limosnas, ddivas, ayudas, caridades, etc., que actan como seudo-satisfactores que le hacen creer que no tiene necesidad. De la misma manera, no se podrn superar quienes se equivocan y cometen errores, si siguen usando pretextos, justificaciones y mentiras, porque les impiden sentir su verdadera necesidad8. Por desgracia, tenemos seudo-satisfactores en casi la totalidad de nuestras necesidades. Cmo entonces lograremos sentir Esperanza? No cabe ninguna duda que tendremos que ganrnosla con el sudor de n uestra frente. As fue dicho!
SEP-INDAUTOR Reg. Pblico 03-2013-051312582200-01 Ninguna parte de la presente obra podr ser reproducida o transmitida, mediante ningn sistema o mtodo, electrnico o mecnico (incluyendo el fotocopiado, la) grabacin o cualquier sistema de recuperacin o almacenamiento de informacin), sin el consentimiento por escrito del autor.

.-Ver mi libro Justificaciones, pretextos y mentiras