LA DESCOMPOSICIN DE LA PERSONALIDAD PSQUICA

Identificacin general.

UNIVERSIDAD MINUTO DE DIOS- Bello ant. PSICOLOGIA V SEMESTRE Marzo 26 de 2011. 6:15 pm Tema de clase: LA DESCRIPCIN DE LA PERSONALIDAD PSQUICA Listado ordenado de temas tratados. Se hizo la lectura del protocolo de la clase anterior a las 6:30 de la noche, a cargo de Juan Fernando zapata sobre el texto El sepultamiento del complejo de Edipo, acto seguido se procede a la lectura de la relatora del texto LA DESCOMPOSICIN DE LA PERSONALIDAD PSQUICA a cargo de Diana Correa. El compaero Darwin manifest que se perdi leyendo el documento en la parte donde habla del ello, el yo y el supery dice que es ms fcil entender la concepcin del mundo en s. Algunos compaeros manifestaron que el texto estaba muy complejo para entender. (Cristiana, Juan y luz ) Juan entiende el supery como la formacin que tenemos interior mente. La compaera Luz Mary dice, que en lo complejo del documento ella puede extraer que de las tres instancias que hablaba Freud en el texto podra formarse el consiente, inconsciente y preconsciente, siendo cada uno de ellos como la complejidad que rige el ser humano llevndolo al estado de que el mismo no pueda exteriorizarlo. Despus de los comentarios que hicieron cada uno de los compaero sobre el texto el profesor entra a explicarnos todas la dudas que tenemos ha cerca del ello, el yo y el supery, nos explica que en el texto Freud describen, como est compuesto el aparato psquico, la estructura psquica se constituye en la infancia atreves de las experiencias del nio con los otros y que la estructura de cada uno varia de sujeto a sujeto, porque depende de las experiencias vividas y esta adems son universales y particulares. Freud nos habla de dos modelos de estructuracin
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El primer modelo es lo inconsciente, consiente, preconsciente y el segundo modelo es el ello, el yo y el supery. En el documento nos habla que es un error equiparar estos dos tpicos o modelos ya que Freud le atribuye caractersticas especiales a cada concepcin porque hay cosas de lo consciente y otras de lo inconsciente en cada unos de los tpicos o modelos El profesor explica lo inconsciente y entiendo que es todo contenido mental que no se encuentra en la conciencia y al que el sujeto nicamente puede acceder con dificultad. Pero adems lo inconsciente tambin se usa para designar uno de los sistemas del aparato psquico, que es la parte no consiente; en el inconsciente se encuentran los deseos, instintos y recuerdos que el sujeto reprime por resultarle inaceptable, fundamentalmente a causas de sus propias valoraciones morales, es la parte ms profunda de la mente y se identifica en gran medida con el ello. Con todo y parte del sper-yo, tambin puede incluirse en el inconsciente. El preconsciente pasa entonces a designar a aquellos procesos psquicos, eventos, operaciones y contenidos que escapan a la consciencia presente y que estando en lo esencial amarrados al yo, pertenecen a sus partes inconscientes, sin ser propiamente parte del sistema consciente. Freud nos habla en el texto de la paranoia que es cuando un sujeto siente que es visto, vigilado y perseguido y esto no es un hecho de la realidad Se hacen varia preguntas entonces quien lo vigila a l? El mismo se sirve de los fenmenos exteriores y los interpreta a su modo. Luz Mery opina que entonces podamos decir que la paranoia es como esa pelea del yo y el supery y que el uno le ordena al otro. Juan Fernando, cree que la paranoia viene desde las experiencias de cosas que se hicieron en la niez y que luego se representan con el miedo. El paranoico tiene la sensacin de ser visto llega a considerar una divisin entera del yo, una parte que vigila y otra que es visto. Luz Mery dice que uno se vale es de lo intangible no de la imaginacin El profesor pone un ejemplo que si un hombre se cree Napolen decimos que est loco e igual pensamos de un hombre corriente si se cree Rey, pero entonces un hombre que es rey y se cree rey, est igualmente loco al que no lo es y se cree
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rey. Lo que caracteriza al hombre de no estar loco es la duda. (un poco complicado para entender) La melancola es una conciencia moral descarnada una consciencia moral desnaturalizada el sujeto sufre reproches constantemente y siente que la vida no tiene ningn sentido, de donde vienen esos reproches esos insultos entonces aparece la idea de una divisin interna del yo Freud dice hay un grado al interior del yo que es llamado supery y tiene como funcin importante la consciencia moral el supery dirige todo eso al yo, el supery es el heredero del complejo de Edipo la represin Esto quiere decir, que aquellos sijetos a los que no se les ha instaurado el supery, es la persona que no tiene normas ni disciplina, ahora entonces a que instancia dirige la represin y la conciencia moral. Melancola, depresin profunda significa buscar la muerte lenta Supery es igual a consciencia moral y sus exigencias estn dirigidas al yo, el yo debe obedecer en principio a las exigencias del ello, el ello es el reservorio pulsional, es decir las sedes de las pulsiones. el ello exige al yo Pulsin es una tendencia a la satisfaccin. En la mana a diferencia de la melancola, el yo cumple las exigencias del ello y en la melancola donde prima la culpabilidad el yo se pone a la merced de las sugerencias del supery Al hablar de melancola y mana surgen otras dudas y preguntas por parte de los compaeros Juan pregunta que si una persona en estado de melancola es consciente de quererse morir, la respuesta es que el melanclico quiere morirse pero no sabe por qu, el melanclico es una persona que no quiere nada. Freud en el texto hace una pregunta qu es un sntoma? un sntoma es una transaccin de compromisos que el yo encuentra a partir del sntoma para satisfacer las exigencias del yo como del el supery. Entonces que ser el sntoma, el profesor pone un ejemplo de un hombre que tiene el sntoma obsesivo de lavarse las manos, con ese relato literario puede exigirse las exigencias del ello como las del supery, querer matar al padre y luego lavarse las manos cumple con una limpieza moral.
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En un sntoma hay dos fuerzas en conflicto una exigencia pulsional emanada del ello y una represin exigida emanada por el supery, dice Freud que en el sntoma hay la relacin de la pulsin, por eso es que encontramos el sntoma neurosis y no la neurosis en general a la perversin, en la neurosis el sujeto fantasea lo que desea hacer , pero en cambio el perverso hace o realiza lo que el neurtico desea, en la clnica se escucha al neurtico de lo que ha podido hacer y en el discurso del perverso todo ha sido llevado a cabo. Interviene luz diciendo entonces el yo no reprime la perversin por que no tiene supery, se aclara que no es que no tenga supery sino que el supery se ala con el ello para exigir ms al yo la satisfaccin. El compaero Dawrlin, entonces eso quiere decir que el yo siempre se debate entre el ello y el supery. Claro, pero el yo sufre, por eso se representa como el demonio y el angelito y el otro que tiene que decidir. Aunque el yo no es amo en su propia casa el yo se convierte en un conflicto de lo que viene del ello y el supery, el supery tanto como el ello hace pensar que el yo conoce el deseo del inconsciente, dando lugar que en el caso de los neurticos sientan un sentimiento de culpa sin saber por qu. Algo muy importante es que el supery conoce los deseos inconscientes y castiga al yo, aun cuando ese yo no reconoce los deseos inconscientes. Freud llega a la conclusin que existen tres tipos de angustias en la relacin del yo con las otras dos instancias. Angustia Real: ante la exigencias de la realidad ej. Presentar una entrevista Angustia mora: las exigencias del supery hacia el yo. Angustia neurtica: resulta de las exigencias del ello al yo. Para Freud el complejo de Edipo es una estructura estructurante del psiquismo, es decir que es por l atravesamiento del complejo de Edipo que surgen estas tres instancias ello, Yo y supery, para Freud el supery se moldea segn ciertas figuras importantes para el nio como el padre, la madre, el maestro, y sus ideales en general. Teora Melani Klein, dice que el supery no se moldea de esas figuras paternas, no necesariamente los nios de padres severos tienen un supery severo, los
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modelos sociales no modifican el supery del nio, en cambia Ana Freud en su teora dice que el supery est regido por los modelos sociales Discutible. si un nio tiene unos padres muy severos pensaramos que el supery sera igualmente severo y castigador ? El psicoanlisis entonces le deja un camino a la eleccin que es inconsciente La clase termina en una discusin basada en que si es la sociedad o los padres quienes entran a moldear al nio con su comportamiento en la sociedad, . Terminada la clase se recuerda el examen para 18 de marzo y se asigna un nuevo texto, EL DESARROLLO TEMPRANO DE LA CONSCIENCIA EN EL NIO. La persona encargada de la relatora ser LUZ MARY CASTAO y el protocolo a cargo de LVARO BETANCUR.

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PROTOCOLO (LA DESCOMPOSICIN DE LA PERSONALIDAD PSQUICA)

POR LUZ ANGELICA HERNANDEZ E

PRESENTADO A: RICARDO MORENO

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