A Caminho Da Luz

Histria da Civilizao Luz do Espiritismo
Ditada pelo Esprito:

EMMANUEL

Psicografada por:
FRANCISCO CNDIDO XAVIER
2 Francisco Cndido Xavier (Emmanuel)

A CAMI NHO DA LUZ
Histria da civilizao Luz do Espi ritismo

Ditada pelo Esprito:
Emmanuel

Psicografada por:
Francisco Cndido Xavier

Publicao original em 1939 pela:
Editora F EB
Federao Esp rita Brasilei ra
www.febnet.org.br

Verso digital em 2011 Brasil

3 A CAMI NHO DA LUZ

A CAMINHO DA LUZ

HISTRIA DA CIVILIZAO
LUZ DO ESPIRITISMO

Ditada por:
EMMANUEL

Psicografada por:
FRANCISCO CNDIDO XAVIER


ndice

Antelquio pag. 10

Introduo pag. 11

I A Gnese planetria pag. 13
A comunidade dos Espritos Puros
A cincia de todos os tempos
Os primeiros tempos do orbe terrestre
A criao da Lua
A solidificao da Matria
O Divino Escultor
O verbo na criao terrestre

II A vida organizada pag. 16
As construes celulares
Os primeiros habitantes da Terra
A elaborao paciente das formas
As formas intermedirias da Natureza
Os ensaios assombrosos
Os antepassados do homem
A grande transio

III As raas admicas pag. 20
O sistema de Capela
Um mundo em transies
Espritos exilados na Terra
Fixao dos caracteres raciais
Origem das raas brancas
Quatro grandes povos
As promessas do Cristo

IV A civilizao egpcia pag. 24
Os egpcios
A cincia secreta
O Politesmo simblico
O culto da morte e a metempsicose

5 A CAMI NHO DA LUZ

Os egpcios e as cincias psquicas
As Pirmides
Redeno

V A ndia pag. 28
A organizao hindu
Os arianos puros
O expansionismo dos rias
Os Mahatmas
As castas
Os rajs e os prias
Em face de Jesus

VI A famlia indo-europeia pag. 32
As migraes sucessivas
A ausncia de notcias histricas
A grande virtude dos rias europeus
O Mediterrneo e o Mar do Norte
Os nrdicos e os mediterrnicos
Origem do racionalismo
As advertncias do Cristo

VII O povo de Israel pag.36
Israel
Moiss
O Judasmo e o Cristianismo
O Monotesmo
A escolha de Israel
A incompreenso do Judasmo
No porvir

VIII A China milenria pag. 40
A China
A cristalizao das ideias chinesas
Fo-Hi
Confcio e Lao-Ts
O Nirvana
A China atual
A edificao do Evangelho


IX As grandes religies do passado pag. 44
As primeiras organizaes religiosas
Ainda as raas admicas
A gnese das crenas religiosas
A unidade substancial das religies
As revelaes gradativas
Preparao do Cristianismo
O Cristo inconfundvel

X A Grcia e a misso de Scrates pag. 48
Nas vsperas da maioridade terrestre
Atenas e Esparta
Experincias necessrias
A Grcia
Scrates
Os discpulos
Provao coletiva da Grcia

XI Roma pag. 52
O povo etrusco
Primrdios de Roma
Influncias decisivas
Os patrcios e os plebeus
A famlia romana
As guerras e a maioridade terrestre
Nas vsperas do Senhor

XII A vinda de Jesus pag. 56
A manjedoura
O Cristo e os essnios
Cumprimento das profecias de Israel
A grande lio
A palavra divina
Crepsculo de uma civilizao
O exemplo do Cristo

XIII O Imprio Romano e seus desvios pag. 60
Os desvios romanos
Os abusos da autoridade e do poder

7 A CAMI NHO DA LUZ

Os chefes de Roma
O sculo de Augusto
Transio de uma poca
Provaes coletivas dos judeus e dos romanos
Fim da vaidade humana

XIV A edificao crist pag. 64
Os primeiros cristos
A propagao do Cristianismo
A redao dos textos definitivos
A misso de Paulo
O Apocalipse de Joo
Identificao da besta apocalptica
O roteiro de luz e de amor
XV A evoluo do Cristianismo pag. 69
Penosos compromissos romanos
Culpas e resgates dolorosos do homem espiritual
Os mrtires
Os apologistas
O jejum e a orao
Constantino
O Papado

XVI A Igreja e a invaso dos brbaros pag. 73
Vitrias do Cristianismo
Primrdios do Catolicismo
A igreja de Roma
A destruio do Imprio
A invaso dos brbaros
Razes da Idade Mdia
Mestres do amor e da virtude

XVII A idade medieval pag. 77
Os mensageiros de Jesus
O Imprio Bizantino
O Islamismo
As guerras do Isl
Carlos Magno
O Feudalismo
Razes do Feudalismo


XVIII Os abusos do poder religioso pag. 81
Fases da Igreja Catlica
Gregrio VII
As advertncias de Jesus
Francisco de Assis
Os Franciscanos
A Inquisio
A obra do Papado

XIX As Cruzadas e o fim da Idade Mdia pag. 85
As primeiras Cruzadas
Fim das Cruzadas
O esforo dos emissrios do Cristo
Pobreza intelectual
Renascimento
Transmigrao de povos
Fim da Idade Medieval

XX Renascena do mundo pag. 89
Movimentos regeneradores
Misso da Amrica
O Plano Invisvel e a colonizao do Novo Mundo
Apogeu da Renascena
Renascena religiosa
A Companhia de Jesus
Ao do Jesuitismo

XXI poca de transio pag. 93
As lutas da Reforma
A invencvel Armada
Guerras religiosas
A Frana e a Inglaterra
Refgio da Amrica
Os Enciclopedistas
A independncia americana

XXII A Revoluo Francesa pag. 97
A Frana no sculo XVIII
poca de sombras

9 A CAMI NHO DA LUZ

Contra os excessos da revoluo
O perodo do terror
A Constituio
Napoleo Bonaparte
Allan Kardec

XXIII O sculo XIX pag. 101
Depois da Revoluo
Independncia poltica da Amrica
Allan Kardec e os seus colaboradores
As cincias sociais
A tarefa do missionrio
Provaes coletivas na Frana
Provaes da Igreja
XXIV O Espiritismo e as grandes transies pag. 105
A extino do cativeiro
O Socialismo
Restabelecendo a verdade
Defeco da Igreja Catlica
Lutas renovadoras
A Amrica e o futuro
Jesus

XXV O Evangelho e o futuro pag. 109

Concluso pag. 112


Antelquio

Meus amigos, que Deus vos conceda paz.
-me grata a vossa palestra a respeito dos nossos trabalhos. Esperemos e
supliquemos a bno do Alto para o nosso esforo. Dando seguimento aos nossos estudos,
procuremos esforar-nos por mostrar a verdadeira posio do Evangelho do Cristo, tanta
vez incompreendido a no mundo, em face das religies e das filosofias terrenas.
No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est compilada e
feita. Nossa contribuio ser tese religiosa, elucidando a influncia sagrada da f e o
ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes terrestres. O livro do irmo
Humberto
1
foi a revelao da misso coletiva de um pas; nosso esforo consistir, to-
somente, em apontamentos margem da tarefa de grandes missionrios do mundo e de
povos que j desapareceram, esclarecendo a grandeza e a misericrdia do Divino Mestre.
Vamos esperar os dias prximos, quando tentaremos realizar nossos planos
humildes de trabalho. Que Deus vos conceda a todos tranquilidade e sade, e a ns as
possibilidades necessrias. Muito vos agradeo o concurso de cada um no esforo geral.
Trabalhemos na grande colmeia da evoluo, sem outra preocupao que no seja a de bem
servir quele que, das Altuias sabe ue touas as nossas lutas e lgiimas Confiemos nEle Bo
seu corao augusto e misericordioso parte a fonte da luz e da vida, da harmonia e da paz
para todos os coraes. Que Ele vos abenoe.
EMMANUEL
(Mensagem recebida em 17/8/1938)

1
8kASIL CCkAC DC MUNDC 1kIA DC LVANGLLnC, ditado por Humberto de Campos, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier Nota
da Digitao (N. D.).
11 A CAMI NHO DA LUZ

Introduo

Enquanto as penosas transies do sculo XX se anunciam ao tinido sinistro das
armas, as foras espirituais se renem para as grandes reconstrues do porvir.
2

Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos os valores terrestres
para o ressurgimento das energias criadoras de um mundo novo, e natural que recordemos
o ascendente mstico de todas as civilizaes que surgiram e desapareceram, evocando os
grandes perodos evolutivos da Humanidade, com as suas misrias e com os seus
esplendores, para afirmar as realidades espirituais acima de todos os fenmenos transitrios
da matria.
Esse esforo de sntese ser o da f reclamando a sua posio em face da cincia dos
homens e ante as religies da separatividade, como a bssola da verdadeira sabedoria.
Diante dos nossos olhos de Esprito passam os fantasmas das civilizaes mortas,
como se permanecssemos diante de um cran
3
maravilhoso. As almas mudam a
indumentria carnal, no curso incessante dos sculos; constroem o edifcio milenrio da
evoluo humana com as suas lgrimas e sofrimentos, e at nossos ouvidos chegam os ecos
dolorosos de suas aflies. Passam as primeiras organizaes do homem e passam as suas
grandes cidades, transformadas em ossurios silenciosos. O tempo, como patrimnio divino
do Esprito, renova as inquietaes e angstias de cada sculo, no sentido de aclarar o
caminho das experincias humanas. Passam as raas e as geraes, as lnguas e os povos, os
pases e as fronteiras, as cincias e as religies. Um sopro divino faz movimentar todas as
coisas nesse torvelinho maravilhoso. Estabelece-se, ento, a ordem, equilibrando todos os
fenmenos e movimentos do edifcio planetrio, vitalizando os laos eternos que renem a
sua grande famlia.
V-se, ento, o fio inquebrantvel que sustenta os sculos das experincias
terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas s outras, a fim de que constituam o
tesouro imortal da alma humana em sua gloriosa ascenso para o Infinito.
As raas so substitudas pelas almas e as geraes constituem fases do seu
aprendizado e aproveitamento; as lnguas so formas de expresso, caminhando para a
expresso nica da fraternidade e do amor, e os povos so os membros dispersos de uma
grande famlia trabalhando para o estabelecimento definitivo de sua comunidade universal.
Seus filhos mais eminentes, no plano dos valores espirituais, so agraciados pela Justia
Suprema, que legisla no Alto para todos os mundos do Universo, e podem visitar as outras
ptrias siderais, regressando ao orbe, no esforo abenoado de misses regeneradoras

2
poca da psicografia desta obra (1938) o mundo vivia sob a tenso dos preparativos para a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), no
to distante da Primeira (1914-1918) N. D.
3
cran: tela de cinema N. D.

dentro das igrejas e das academias terrenas.
Na tela mgica dos nossos estudos, destacam-se esses missionrios que o mundo
muitas vezes crucificou na incompreenso das almas vulgares, mas, em tudo e sobre todos,
irradia-se a luz desse fio de espiritualidade que diviniza a matria, encadeando o trabalho
das civilizaes e, mais acima, ofuscando o cran das nossas observaes e dos nossos
estudos, vemos a fonte de extraordinria luz, de onde parte o primeiro ponto geomtrico
desse fio de vida e de harmonia, que equilibra e satura toda a Terra numa apoteose de
movimento e divinas claridades.
Nossos pobres olhos no podem divisar particularidades nesse deslumbramento,
mas sabemos que o fio da luz e da vida est em suas mos. Ele quem sustenta todos os
elementos ativos e passivos da existncia planetria. No seu corao augusto e
misericordioso est o Verbo do princpio. Um sopro de sua vontade pode renovar todas as
coisas e um gesto seu pode transformar a fisionomia de todos os horizontes terrestres.
Passaram as geraes de todos os tempos, com as suas inquietaes e angstias. As
guerras ensanguentaram o roteiro dos povos nas suas peregrinaes incessantes para o
conhecimento superior. Caram os tronos dos reis e esfacelaram-se coroas milenrias. Os
prncipes do mundo voltaram ao teatro de sua vaidade orgulhosa, no indumento humilde dos
escravos, e, em vo, os ditadores conclamaram, e conclamam ainda, os povos da Terra, para o
morticnio e para a destruio.
O determinismo do amor e do bem a lei de todo o Universo e a alma humana
emerge de todas as catstrofes em busca de uma vida melhor.
S Jesus no passou, na caminhada dolorosa das raas, objetivando a dilacerao de
todas as fronteiras para o amplexo universal. Ele a Luz do Principio e em suas mos
misericordiosas repousam os destinos do mundo. Seu corao magnnimo a fonte da vida
para toda a Humanidade terrestre. Sua mensagem de amor, no Evangelho, a eterna palavra
da ressurreio e da justia, da fraternidade e da misericrdia. Todas as coisas humanas
passaram, todas as coisas humanas se modificaro. Ele, porm, a Luz de todas as vidas
terrestres, inacessvel ao tempo e destruio.
Enquanto falamos da misso do sculo XX, contemplando os ditadores da atualidade,
que se arvoram em verdugos das multides, cumpre-nos voltar os olhos splices para a
infinita misericrdia do Senhor, implorando-lhe paz e amor para todos os coraes.


I
A Gnese planetria

A COMUNIDADE DOS ESPRITOS PUROS

Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo de todos os fenmenos do
nosso sistema existe uma Comunidade de Espritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do
Universo, em cujas mos se conservam as rdeas diretoras da vida de todas as coletividades
planetrias. Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus um dos
membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se reuniu, nas proximidades da Terra,
para a soluo de problemas decisivos da organizao e da direo do nosso planeta, por
duas vezes no curso dos milnios conhecidos.
A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da nebulosa solar, a
fim de que se lanassem, no Tempo e no Espao, as balizas do nosso sistema cosmognico e
os prdromos da vida na matria em ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a
vinda do Senhor face da Terra, trazendo famlia humana a lio imortal do seu Evangelho
de amor e redeno.

A CINCIA DE TODOS OS TEMPOS

No nosso propsito trazer considerao dos estudiosos uma nova teoria da
formao do mundo. A Cincia de todos os sculos est cheia de apstolos e missionrios.
Todos eles foram inspirados ao seu tempo, refletindo a claridade das Alturas, que as
experincias do Infinito lhes imprimiram na memria espiritual, e exteriorizando os defeitos
e concepes da poca em que viveram, na feio humana de sua personalidade.
Na sua condio de operrios do progresso universal, foram portadores de
revelaes gradativas, no domnio dos conhecimentos superiores da Humanidade.
Inspirados de Deus nos penosos esforos da verdadeira civilizao, as suas ideias e
trabalhos merecem o respeito de todas as geraes da Terra, ainda que as novas expresses
evolutivas do plano cultural das sociedades mundanas tenham sido obrigadas a proscrever
as suas teorias e antigas frmulas.
Lembrando-nos, porm, mais detidamente, de quantos souberam receber a intuio
da realidade nas perquiries do Infinito, busquemos recordar o globo terrqueo nos seus
primeiros dias.

OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE

Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da nebulosa terrestre, destacada
do ncleo central do sistema, conferindo-lhe um conjunto de leis matemticas, dentro das
quais se iam manifestar todos os fenmenos inteligentes e harmnicos de sua vida, por
milnios de milnios?
Distando do Sol cerca de 149.600.000 quilmetros e deslocando-se no espao com a
velocidade diria de 2.500.000 quilmetros, em torno do grande astro do dia, imaginemos a
sua composio nos primeiros tempos de existncia, como planeta.
Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas e das energias
fsico-qumicas opera as grandiosas construes do teatro da vida, no imenso cadinho onde a
temperatura se eleva, por vezes, a 2.000 graus de calor, como se a matria colocada num
forno, incandescente, estivesse sendo submetida aos mais diversos ensaios, para examinar-
se a sua qualidade e possibilidades na edificao da nova escola dos seres. As descargas
eltricas, em propores jamais vistas da Humanidade, despertam estranhas comoes no
grande organismo planetrio, cuja formao se processa nas oficinas do Infinito.

A CRIAO DA LUA

Nessa computao de valores csmicos em que laboram os operrios da
espiritualidade sob a orientao misericordiosa do Cristo, delibera-se a formao do satlite
terrestre. O programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria o concurso da Lua, nos
seus mais ntimos detalhes. Ela seria a ncora do equilbrio terrestre nos movimentos de
translao que o globo efetuaria em torno da sede do sistema; o manancial de foras
ordenadoras da estabilidade planetria e, sobretudo, o orbe nascente necessitaria da sua luz
polarizada, cujo suave magnetismo atuaria decisivamente no drama infinito da criao e da
reproduo de todas as espcies, nos variados reinos da Natureza.

A SOLIDIFICAO DA MATRIA

Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria pondervel, dando origem
ao hidrognio. As vastides atmosfricas so amplo repositrio de energias eltricas e de
vapores que trabalham as substncias torturadas no orbe terrestre. O frio dos espaos atua,
porm, sobre esse laboratrio de energias incandescentes e a condensao dos metais
verifica-se com a leve formao da crosta solidificada.
o primeiro descanso das tumultuosas comoes geolgicas do globo.
Formam-se os primitivos oceanos, onde a gua tpida sofre presso difcil de
descrever-se. A atmosfera est carregada de vapores aquosos e as grandes tempestades
varrem, em todas as direes, a superfcie do planeta, mas sobre a Terra o caos fica
dominado como por encanto. As paisagens aclaram-se, fixando a luz solar que se projeta
nesse novo teatro de evoluo e vida. As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo
perodo de confuso dos elementos fsicos da organizao planetria.

O DIVINO ESCULTOR

Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias desencadeadas; com as suas
legies de trabalhadores divinos, lanou o escopro
4
da sua misericrdia sobre o bloco de
matria informe, que a Sabedoria do Pai deslocara do Sol para as suas mos augustas e
compassivas. Operou a escultura geolgica do orbe terreno, talhando a escola abenoada e
grandiosa, na qual o seu corao haveria de expandir-se em amor, claridade e justia. Com os
seus exrcitos de trabalhadores devotados, estatuiu os regulamentos dos fenmenos fsicos
da Terra, organizando-lhes o equilbrio futuro na base dos corpos simples de matria, cuja
unidade substancial os espectroscpios terrenos puderam identificar por toda a parte no
universo galctico.
Organizou o cenrio da vida, criando, sob as vistas de Deus, o indispensvel
existncia dos seres do porvir. Fez a presso atmosfrica adequada ao homem, antecipando-
se ao seu nascimento no mundo, no curso dos milnios; estabeleceu os grandes centros de
fora da ionosfera e da estratosfera, onde se harmonizam os fenmenos eltricos da
existncia planetria, e edificou as usinas de ozone a 40 e 60 quilmetros de altitude, para
que filtrassem convenientemente os raios solares, manipulando-lhes a composio precisa
manuteno da vida organizada no orbe.
Definiu todas as linhas de progresso da humanidade futura, engendrando a
harmonia de todas as foras fsicas que presidem ao ciclo das atividades planetrias.

O VERBO NA CRIAO TERRESTRE

A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e sbias na intimidade das
energias que vitalizam o organismo do Globo. Substituram-lhe a providncia com a palavra
natureza, em todos os seus estudos e anlises da existncia, mas o seu amor foi o Verbo da
criao do princpio, como e ser a coroa gloriosa dos seres terrestres na imortalidade sem
fim. E quando serenaram os elementos do mundo nascente, quando a luz do Sol beijava, em
silncio, a beleza melanclica dos continentes e dos mares primitivos, Jesus reuniu nas
Alturas os intrpretes divinos do seu pensamento. Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das
amplides dos espaos ilimitados, uma nuvem de foras csmicas, que envolveu o imenso
laboratrio planetrio em repouso.
Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no fundo dos oceanos,
podia-se observar a existncia de um elemento viscoso que cobria toda a Terra.
Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada. Com essa massa
gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus superfcie do mundo o
germe sagrado dos primeiros homens.

4
Escopro: ferramenta metlica para lavrar pedras, madeiras etc. N. D.

II
A vida organizada

AS CONSTRUES CELULARES

Sob a orientao misericordiosa e sbia do Cristo, laboravam na Terra numerosas
assembleias de operrios espirituais.
Como a engenharia moderna, que constri um edifcio prevendo os menores
requisitos de sua finalidade, os artistas da espiritualidade edificavam o mundo das clulas
iniciando, nos dias primevos, a construo das formas organizadas e inteligentes dos sculos
porvindouros.
O ideal da beleza foi a sua preocupao dos primeiros momentos, no que se referia
s edificaes celulares das origens. por isso que, em todos os tempos, a beleza, junto
ordem, constituiu um dos traos indelveis de toda a criao.
As formas de todos os reinos da natureza terrestre foram estudadas e previstas. Os
fluidos da vida foram manipulados de modo a se adaptarem s condies fsicas do planeta,
encenando-se as construes celulares segundo as possibilidades do ambiente terrestre,
tudo obedecendo a um plano preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do Cristo,
consideradas as leis do princpio e do desenvolvimento geral.

OS PRIMEIROS HABITANTES DA TERRA

Dizamos que uma camada de matria gelatinosa envolvera o orbe terreno em seus
mais ntimos contornos. Essa matria, amorfa e viscosa, era o celeiro sagrado das sementes
da vida. O protoplasma foi o embrio de todas as organizaes do globo terrestre e, se essa
matria, sem forma definida, cobria a crosta solidificada do planeta, em breve a condensao
da massa dava origem ao surgimento do ncleo, iniciando-se as primeiras manifestaes dos
seres vivos.
Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas albuminoides, as
amebas e todas as organizaes unicelulares, isoladas e livres, que se multiplicam
prodigiosamente na temperatura tpida dos oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se movem ao longo das
guas, onde encontram o oxignio necessrio ao entretenimento da vida, elemento que a
terra firme no possua ainda em propores de manter a existncia animal, antes das

grandes vegetaes; esses seres rudimentares somente revelam um sentido o do tato, que
deu origem a todos os outros, em funo de aperfeioamento dos organismos superiores.

A ELABORAO PACIENTE DAS FORMAS

Decorrido muito tempo, eis que as amebas primitivas se associam para a vida celular
em comum, formando-se as colnias de infusrios, de polipeiros, em obedincia aos planos
da construo definitiva do porvir, emanados do mundo espiritual onde todo o progresso da
Terra tem a sua gnese.
Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas profundidades ocenicas. No
existem formas definidas nem expresso individual nessas sociedades de infusrios; mas,
desses conjuntos singulares, formam-se ensaios de vida que j apresentam caracteres e
rudimentos dos organismos superiores.
Milhares de anos foram precisos aos operrios de Jesus, nos servios da elaborao
paciente das formas. A princpio, coordenam os elementos da nutrio e da conservao da
existncia. O corao e os brnquios so conquistados e, aps eles, formam-se os prdromos
celulares do sistema nervoso e dos rgos da procriao, que se aperfeioam, definindo-se
nos seres.

AS FORMAS INTERMEDIRIAS DA NATUREZA

A atmosfera est ainda saturada de umidade e vapores, e a terra slida est coberta
de lodo e pntanos inimaginveis. Todavia, as derradeiras convulses interiores do orbe
localizam os calores centrais do planeta, restringindo a zona das influncias telricas
necessrias manuteno da vida animal. Esses fenmenos geolgicos estabelecem os
contornos geogrficos do globo, delineando os continentes e fixando a posio dos oceanos;
surgem, desse modo, as grandes extenses de terra firme, aptas a receber as sementes
prolficas da vida.
Os primeiros crustceos terrestres so um prolongamento dos crustceos marinhos.
Seguindo-lhes as pegadas, aparecem os batrquios, que trocam as guas pelas regies
lodosas e firmes. Nessa fase evolutiva do planeta, todo o globo se veste de vegetao
luxuriante, prodigiosa, de cujas florestas opulentas e desmesuradas as minas carbonferas
dos tempos modernos so os petrificados vestgios.

OS ENSAIOS ASSOMBROSOS

Nessa altura, os artistas da criao inauguram novos perodos evolutivos, no plano
das formas.
A Natureza torna-se uma grande oficina de ensaios monstruosos. Aps os rpteis,

surgem os animais horrendos das eras primitivas.
Os trabalhadores do Cristo, como os alquimistas que estudam a combinao das
substncias, na retorta de acuradas observaes, analisavam, igualmente, a combinao
prodigiosa dos complexos celulares, cuja formao eles prprios haviam delineado,
executando, com as suas experincias, uma justa aferio de valores, prevendo todas as
possibilidades e necessidades do porvir.
Todas as arestas foram eliminadas. Aplainaram-se dificuldades e realizaram-se
novas conquistas. A mquina celular foi aperfeioada, no limite do possvel, em face das leis
fsicas do globo. Os tipos adequados Terra foram consumados em todos os reinos da
Natureza, eliminando-se os frutos teratolgicos e estranhos, do laboratrio de suas
perseverantes experincias.
A prova da interveno das foras espirituais, nesse vasto campo de operaes,
que, enquanto o escorpio, gmeo dos crustceos marinhos, conserva at hoje, de modo
geral, a forma primitiva, os animais monstruosos das pocas remotas, que lhe foram
posteriores, desapareceram para sempre da fauna terrestre, guardando os museus do
mundo as interessantes reminiscncias de suas formas atormentadas.

OS ANTEPASSADOS DO HOMEM

O reino animal experimenta as mais estranhas transies no perodo tercirio, sob
as influncias do meio e em face dos imperativos da lei de seleo. Mas, o nosso raciocnio
ansioso procura os legtimos antepassados das criaturas humanas, nessa imensa vastido do
proscnio
5
da evoluo anmica.
Onde est Ado com a sua queda do paraso? Debalde nossos olhos procuram, aflitos,
essas figuras legendrias, com o propsito de localiz-las no Espao e no Tempo.
Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma lembrana dos Espritos
degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a
personalidade das criaturas.
Examinada, porm, a questo nos seus prismas reais, vamos encontrar os primeiros
antepassados do homem sofrendo os processos de aperfeioamento da Natureza. No perodo
tercirio a que nos reportamos, sob a orientao das esferas espirituais notavam-se algumas
raas de antropoides
6
, no Plioceno
7
inferior. Esses antropoides, antepassados do homem
terrestre, e os ascendentes dos smios que ainda existem no mundo, tiveram a sua evoluo
em pontos convergentes e da os parentescos sorolgicos entre o organismo do homem
moderno e o do chimpanz da atualidade.
Reportando-nos, todavia, aos eminentes naturalistas dos ltimos tempos, que
examinaram meticulosamente os transcendentes assuntos do evolucionismo, somos
compelidos a esclarecer que no houve propriamente uma descida da rvore, no incio da
evoluo humana. As foras espirituais que dirigem os fenmenos terrestres, sob a

5
Proscnio: palco, arena, cenrio N. D.
6
Antropoide: subdiviso de primatas que inclui os macacos, os monos e o homem N. D.
7
Plioceno: perodo durante o qual estas rochas foram formadas (a poca pliocena), aproximadamente 5,3 a 1,6 milhes de anos N. D.

orientao do Cristo, estabeleceram, na poca da grande maleabilidade dos elementos
materiais, uma linhagem definitiva para todas as espcies, dentro das quais o princpio
espiritual encontraria o processo de seu acrisolamento, em marcha para a racionalidade.
Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram suas linhagens fixas de desenvolvimento
e o homem no escaparia a essa regra geral.

A GRANDE TRANSIO

Os antropoides das cavernas espalharam-se, ento, aos grupos, pela superfcie do
globo, no curso vagaroso dos sculos, sofrendo as influncias do meio e formando os
prdromos das raas futuras em seus tipos diversificados; a realidade, porm, que as
entidades espirituais auxiliaram o homem do slex
8
, imprimindo-lhe novas expresses
biolgicas. Extraordinrias experincias foram realizadas pelos mensageiros do invisvel. As
pesquisas recentes da Cincia sobre o tipo de Neanderthal
9
, reconhecendo nele uma espcie
de homem bestializado, e outras descobertas interessantes da Paleontologia, quanto ao
homem fssil, so um atestado dos experimentos biolgicos a que procederam os prepostos
de Jesus, at fixarem no primata os caractersticos aproximados do homem futuro.
Os sculos correram o seu velrio de experincias penosas sobre a fronte dessas
criaturas de braos alongados e de pelos densos, at que um dia as hostes do invisvel
operaram uma definitiva transio no corpo perispiritual preexistente, dos homens
primitivos, nas regies siderais e em certos intervalos de suas reencarnaes.
Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada, tendendo elegncia dos
tempos do porvir. Uma transformao visceral verificara-se na estrutura dos antepassados
das raas humanas.
Como poderia operar-se semelhante transio? Perguntar o vosso critrio
cientfico.
Muito naturalmente.
Tambm as crianas tm os defeitos da infncia corrigidos pelos pais, que as
preparam em face da vida, sem que, na maioridade, elas se lembrem disso.

8
Homem do slex: aquele da poca pr-histrica que passou a usar artefatos de pedras (slex) N. D.
9
Neandertal (ou homem-de-Neandertal): espcie do gnero humano que viveu por volta de 300 mil anos atrs N. D.

III
As raas admicas

O SISTEMA DE CAPELA

Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em seus estudos,
observa-se desenhada uma grande estrela na Constelao do Cocheiro, que recebeu, na
Terra, o nome de Cabra ou Capela. Magnfico sol entre os astros que nos so mais vizinhos,
ela, na sua trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de mundos,
cantando as glrias divinas do Ilimitado. A sua luz gasta cerca de 42 anos para chegar face
da Terra, considerando-se, desse modo, a regular distncia existente entre a Capela e o nosso
planeta, j que a luz percorre o espao com a velocidade aproximada de 300.000 quilmetros
por segundo.
Quase todos os mundos que lhe so dependentes j se purificaram fsica e
moralmente, examinadas as condies de atraso moral da Terra, onde o homem se
reconforta com as vsceras dos seus irmos inferiores, como nas eras pr-histricas de sua
existncia, marcham uns contra os outros ao som de hinos guerreiros, desconhecendo os
mais comezinhos princpios de fraternidade e pouco realizando em favor da extino do
egosmo, da vaidade, do seu infeliz orgulho.

UM MUNDO EM TRANSIES

H muitos milnios, um dos orbes da Capela, que guarda muitas afinidades com o
globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos evolutivos. As
lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas, como ora acontece convosco,
relativamente s transies esperadas no sculo XX, neste crepsculo de civilizao.
Alguns milhes de Espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo geral,
dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e
virtudes, mas uma ao de saneamento geral os alijaria daquela humanidade, que fizera jus
concrdia perptua, para a edificao dos seus elevados trabalhos.
As grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos, deliberam, ento,
localizar aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua,
onde aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as grandes
conquistas do corao e impulsionando, simultaneamente, o progresso dos seus irmos
inferiores.

ESPRITOS EXILADOS NA TERRA

Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia, aquela turba de
seres sofredores e infelizes. Com a sua palavra sbia e compassiva, exortou essas almas
desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de solidariedade e
de amor, no esforo regenerador de si mesmas. Mostrou-lhes os campos imensos de luta que
se desdobravam na Terra, envolvendo-as no halo bendito da sua misericrdia e da sua
caridade sem limites. Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os
sagrados triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no
porvir.
Aqueles seres angustiados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um mundo de
afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na prtica do mal, seriam degredados na
face obscura do planeta terrestre; andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e
da amargura; reencarnariam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o
paraso perdido nos firmamentos distantes.
Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas trabalhariam na Terra
acariciados por Jesus e confortados na sua imensa misericrdia.

FIXAO DOS CARACTERES RACIAIS

Com o auxlio desses Espritos degredados, naquelas eras remotssimas, as falanges
do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os fluidos renovadores da vida,
aperfeioando os caracteres biolgicos das raas humanas. A Natureza ainda era, para os
trabalhadores da espiritualidade, um campo vasto de experincias infinitas; tanto assim que,
se as observaes do mendelismo
10
fossem transferidas queles milnios distantes, no se
encontraria nenhuma equao definitiva nos seus estudos de biologia. A moderna gentica
no poderia fixar, como hoje, as expresses dos genes, porquanto, no laboratrio das foras
invisveis, as clulas ainda sofriam longos processos de acrisolamento, imprimindo-se-lhes
elementos de astralidade, consolidando-se-lhes as expresses definitivas, com vistas s
organizaes do porvir.
Se a gnese do planeta se processara com a cooperao dos milnios, a gnese das
raas humanas requeria a contribuio do tempo, at que se abandonasse a penosa e longa
tarefa da sua fixao.

ORIGEM DAS RAAS BRANCAS

Aquelas almas aflitas e atormentadas reencarnaram, proporcionalmente, nas regies
mais importantes, onde se haviam localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes

10
Mendelismo: relativo s pesquisas cientficas do monge e naturalista austraco Gregor J. Mendel (1822-1884) acerca da hereditariedade
das caractersticas biolgicas, que compem a base da cincia Gentica N. D.

dos primatas, a que nos referimos ainda h pouco. Com a sua reencarnao no mundo
terreno, estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos seres.
Um grande acontecimento se verificara no planeta. que, com essas entidades,
nasceram no orbe os ascendentes das raas brancas. Em sua maioria, estabeleceram-se na
sia, de onde atravessaram o istmo de Suez para a frica, na regio do Egito, encaminhando-
se igualmente para a longnqua Atlntida, de que vrias regies da Amrica guardam
assinalados vestgios.
No obstante as lies recebidas da palavra sbia e mansa do Cristo, os homens
brancos olvidaram os seus sagrados compromissos. Grande percentagem daqueles Espritos
rebeldes, com muitas excees, s puderam voltar ao pas da luz e da verdade depois de
muitos sculos de sofrimentos expiatrios; outros, porm, infelizes e retrgrados,
permanecem ainda na Terra, nos dias que correm, contrariando a regra geral, em virtude do
seu elevado passivo de dbitos clamorosos.

QUATRO GRANDES POVOS

As raas admicas
11
guardavam vaga lembrana da sua situao pregressa, tecendo
o hino sagrado das reminiscncias. As tradies do paraso perdido passaram de geraes a
geraes, at que ficassem arquivadas nas pginas da Bblia. Aqueles seres decados e
degradados, a maneira de suas vidas passadas no mundo distante da Capela, com o
transcurso dos anos reuniram-se em quatro grandes grupos que se fixaram depois nos povos
mais antigos, obedecendo s afinidades sentimentais e lingusticas que os associavam na
constelao do Cocheiro. Unidos, novamente, na esteira do Tempo, formaram desse modo o
grupo dos rias, a civilizao do Egito, o povo de Israel e as castas da ndia.
Dos rias descende a maioria dos povos brancos da famlia indo-europeia; nessa
descendncia, porm, necessrio incluir os latinos, os celtas e os gregos, alm dos
germanos e dos eslavos.
As quatro grandes massas de degredados formaram os prdromos de toda a
organizao das civilizaes futuras, introduzindo os mais largos benefcios no seio da raa
amarela e da raa negra, que j existiam.
de grande interesse o estudo de sua movimentao no curso da Histria. Atravs
dessa anlise, possvel examinarem-se os defeitos e virtudes que trouxeram do seu paraso
longnquo, bem como os antagonismos e idiossincrasias peculiares a cada qual.

AS PROMESSAS DO CRISTO

Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem no mundo, as
raas admicas, nos seus grupos insulados, guardaram a reminiscncia das promessas do

11
Por aqui sabemos que a histria bblica de Ado e Eva uma metfora, em que Ado, no sendo um homem, simboliza uma populao
aquela parcela rebelde de Capela (representada pelo paraso den) exilada na Terra N. D.

Cristo, que, por sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes periodicamente os
seus missionrios e mensageiros. Eis por que as epopeias
12
do Evangelho foram previstas e
cantadas alguns milnios antes da vinda do Sublime Emissrio.
Os enviados do Infinito falaram, na China milenria, da celeste figura do Salvador,
muitos sculos antes do advento de Jesus. Os iniciados do Egito esperavam-no com as suas
profecias. Na Prsia, idealizaram a sua trajetria, antevendo-lhe os passos nos caminhos do
porvir; na ndia vdica, era conhecida quase toda a histria evanglica, que o sol dos milnios
futuros iluminaria na regio escabrosa da Palestina, e o povo de Israel, durante muitos
sculos, cantou-lhe as glrias divinas, na exaltao do amor e da resignao, da piedade e do
martrio, atravs da palavra de seus profetas mais eminentes.
Uma secreta intuio iluminava o esprito divinatrio das massas populares. Todos
os povos o esperavam em seu seio acolhedor; todos o queriam, localizando em seus
caminhos a sua expresso sublime e divinizada. Todavia, apesar de surgir um dia no mundo,
como Alegria de todos os tristes e Providncia de todos os infortunados, sombra do trono
de Jess, o Filho de Deus em todas as circunstncias seria o Verbo de Luz e de Amor do
Princpio, cuja genealogia se confunde na poeira dos sis que rolam no Infinito (*).

(*) Nota de Emmanuel Entre as consideraes acima e as do captulo precedente, devemos ponderar o
interstcio
13
de muitos sculos. Alis, no que se refere historicidade das raas admicas, ser justo
meditarmos atentamente no problema da fixao dos caracteres raciais. Apresentando o meu pensamento
humilde, procurei demonstrar as largas experincias que os operrios do Invisvel levaram a efeito, sobre os
complexos celulares, chegando a dizer da impossibilidade de qualquer cogitao mendelista nessa poca da
evoluo planetria. Aos prepostos de Jesus foi necessria grande soma de tempo, no sentido de fixar o tipo
humano. Assim, pois, referindo-nos ao degredo dos emigrantes da Capela, devemos esclarecer que, nessa
ocasio, j o primata hominis se encontrava arregimentado em tribos numerosas. Depois de grandes
experincias, foi que as migraes do Pamir se espalharam pelo orbe, obedecendo a sagrados roteiros,
delineados nas Alturas. Quanto ao fato de se verificar a reencarnao de Espritos to avanados em
conhecimentos, em corpos de raas primignias
14
, no deve causar repugnncia ao entendimento.
Lembremo-nos de que um metal puro, como o ouro, por exemplo, no se modifica pela circunstncia de se
apresentar em vaso imundo, ou disforme. Toda oportunidade de realizao do bem sagrada. Quanto ao
mais, que fazer com o trabalhador desatento que estraalha no mal todos os instrumentos perfeitos que lhe
so confiados? Seu direito, aos aparelhos mais preciosos, sofrer soluo de continuidade. A educao
generosa e justa ordenar a localizao de seus esforos em maquinaria imperfeita, at que saiba valorizar
as preciosidades em mo. A todo tempo, a mquina deve estar de acordo com as disposies do operrio,
para que o dever cumprido seja caminho aberto a direitos novos. Entre as raas negra e amarela, bem como
entre os grandes agrupamentos primitivos da Lemria, da Atlntida
15
e de outras regies que ficaram
imprecisas no acervo de conhecimentos dos povos, os exilados da Capela trabalharam proficuamente,
adquirindo a proviso de amor para suas conscincias ressequidas. Como vemos, no houve retrocesso, mas
providncia justa de administrao, segundo os mritos de cada qual, no terreno do trabalho e do
sofrimento para a redeno.

12
Epopeia: poema extenso que narra as aes, os feitos memorveis de um heri histrico ou lendrio que representa uma coletividade;
poema pico, poema heroico N. D.
13
Interstcio: intervalo de tempo N. D.
14
Primignio: primitivo N. D.
15
Sabemos por esta obra que as civilizaes Lemria e Atlntida so os povos terrenos do ciclo evolutivo anterior ao ciclo iniciado com a
raa admica N. D.

IV
A civilizao egpcia

OS EGPCIOS

Dentre os Espritos degredados na Terra, os que constituram a civilizao egpcia
foram os que mais se destacavam na prtica do Bem e no culto da Verdade. Alis, importa
considerar que eram eles os que menos dbitos possuam perante o tribunal da Justia
Divina. Em razo dos seus elevados patrimnios morais, guardaram no ntimo uma
lembrana mais viva das experincias de sua ptria distante. Um nico desejo os animava,
que era trabalhar devotadamente para regressar, um dia, aos seus penates
16

resplandecentes. Uma saudade torturante do cu foi a base de todas as suas organizaes
religiosas. Em nenhuma civilizao da Terra o culto da morte foi to altamente desenvolvido.
Em todos os coraes morava a ansiedade de voltar ao orbe distante, ao qual se sentiam
presos pelos mais santos afetos. Foi por esse motivo que, representando uma das mais belas
e adiantadas civilizaes de todos os tempos, as expresses do antigo Egito desapareceram
para sempre do plano tangvel do planeta. Depois de perpetuarem nas Pirmides os seus
avanados conhecimentos, todos os Espritos daquela regio africana regressaram ptria
sideral.

A CINCIA SECRETA

Em virtude das circunstncias mencionadas, os egpcios traziam consigo uma cincia
que a evoluo da poca no comportava. Aqueles grandes mestres da antiguidade foram,
ento, compelidos a recolher o acervo de suas tradies e de suas lembranas no ambiente
reservado dos templos, mediante os mais terrveis compromissos dos iniciados nos seus
mistrios.
Os conhecimentos profundos ficaram circunscritos ao circulo dos mais graduados
sacerdotes da poca, observando-se o mximo cuidado no problema da iniciao. A prpria
Grcia, que a buscou a alma de suas concepes cheias de poesia e de beleza, atravs da
iniciativa dos seus filhos mais eminentes, no passado longnquo, no recebeu toda a verdade
das cincias misteriosas. Tanto assim, que as iniciaes no Egito se revestiam de
experincias terrveis para o candidato cincia da vida e da morte fatos esses que, entre os
gregos, eram motivo de festas inesquecveis.

16
Penates: casas paternas, bero familiar N. D.

Os sbios egpcios conheciam perfeitamente a inoportunidade das grandes
revelaes espirituais naquela fase do progresso terrestre; chegando de um mundo de cujas
lutas, na oficina do aperfeioamento, haviam guardado as mais vivas recordaes; os
sacerdotes mais eminentes conheciam o roteiro que a Humanidade terrestre teria de
realizar. A residem os mistrios iniciticos e a essencial importncia que lhes era atribuda
no ambiente dos sbios daquele tempo.

O POLITESMO SIMBLICO

Nos crculos esotricos, onde pontificava a palavra esclarecida dos grandes mestres
de ento, sabia-se da existncia do Deus nico e Absoluto, Pai de todas as criaturas e
Providncia de todos os seres, mas os sacerdotes conheciam, igualmente, a funo dos
Espritos prepostos
17
de Jesus, na execuo de todas as leis fsicas e sociais da existncia
planetria, em virtude das suas experincias pregressas.
Desse ambiente reservado de ensinamentos ocultos, partiu, ento, a ideia politesta
dos numerosos deuses, que seriam os senhores da Terra e do Cu, do Homem e da Natureza.
As massas requeriam esse politesmo simblico, nas grandes festividades exteriores da
religio. J os sacerdotes da poca conheciam essa fraqueza das almas jovens, de todos os
tempos, satisfazendo-as com as expresses esotricas de suas lies sublimadas.
Dessa ideia de homenagear as foras invisveis que controlam os fenmenos
naturais, classificando-as para o esprito das massas, na categoria dos deuses, que nasceu a
mitologia da Grcia, ao perfume das rvores e ao som das flautas dos pastores, em contato
permanente com a Natureza.

O CULTO DA MORTE E A METEMPSICOSE

Um dos traos essenciais desse grande povo foi a preocupao insistente e constante
da morte. A sua vida era apenas um esforo para bem morrer. Seus papiros e afrescos esto
cheios dos consoladores mistrios do alm-tmulo.
Era natural. O grande povo dos faras guardava a reminiscncia do seu doloroso
degredo na face obscura do mundo terreno. E tanto lhe doa semelhante humilhao, que, na
lembrana do pretrito, criou a teoria da metempsicose, acreditando que a alma de um
homem podia regressar ao corpo de um irracional, por determinao punitiva dos deuses. A
metempsicose era o fruto da sua amarga impresso, a respeito do exlio penoso que lhe fora
infligido no ambiente terrestre.
Inventou-se, desse modo, uma srie de rituais e cerimnias para solenizar o regresso
dos seus irmos ptria espiritual. Os mistrios de sis e Osris
18
mais no eram que

17
Preposto: auxiliar, gerente, diretor N. D.
18
sis (deusa da maternidade e fertilidade) e Osris (deus da vegetao e da vida do alm) so personagens da mitologia egpcia segunda a
qual, mesmo sendo irmos, casaram-se e reinavam com prosperidade no Egito at ele ser assassinado por Seth (deus da violncia,
desordem e traio). Conhecedora da magia, ela ressuscitou o marido, enquanto seu filho Hrus, extermina Seth N. D.

smbolos das foras espirituais que presidem aos fenmenos da morte.

OS EGPCIOS E AS CINCIAS PSQUICAS

As cincias psquicas da atualidade eram familiares aos magnos sacerdotes dos
templos. O destino e a comunicao dos mortos, assim como a pluralidade das existncias e
dos mundos, eram para eles problemas solucionados e conhecidos. O estudo de suas artes
pictricas positivam a veracidade destas nossas afirmaes.
Num grande nmero de afrescos, apresenta-se o homem terrestre acompanhado do
seu duplo espiritual. Os papiros nos falam de suas avanadas cincias nesse sentido e,
atravs deles, podem os egiptlogos modernos reconhecer que os iniciados sabiam da
existncia do corpo espiritual preexistente, que organiza o mundo das coisas e das formas.
Seus conhecimentos, a respeito das energias solares com relao ao magnetismo humano,
eram muito superiores aos da atualidade. Desses conhecimentos nasceram os processos de
mumificao dos corpos, cujas frmulas se perderam na indiferena e na inquietao dos
outros povos.
Seus reis estavam tocados do mais alto grau de iniciao, enfeixando nas mos todos
os poderes espirituais e todos os conhecimentos sagrados. por isso que a sua
desencarnao provocava a concentrao mgica de todas as vontades, no sentido de cercar-
lhes o tmulo de venerao e de supremo respeito. Esse amor no se traduzia, apenas, nos
atos solenes da mumificao. Tambm o ambiente dos tmulos era santificado por um
estranho magnetismo. Os grandes diretores da raa, que faziam jus a semelhantes
consagraes, eram considerados dignos de toda a paz no silncio da morte.
Nessas saturaes magnticas, que ainda a esto a desafiar milnios, residem as
razes da tragdia amarga de Lord Carnarvon
19
e de alguns dos seus companheiros que
penetraram em primeiro lugar na cmara morturia de Tutankhamon, e ainda por isso que,
muitas vezes, nos tempos que correm, os aviadores ingleses observam o no funcionamento
dos aparelhos radiofnicos, quando as suas mquinas de voo atravessam a limitada
atmosfera do vale sagrado.

AS PIRMIDES

A assistncia carinhosa do Cristo no desamparou a marcha desse povo cheio de
nobreza moral. Enviou-lhe auxiliares e mensageiros, inspirando-o nas suas realizaes, que
atravessaram todos os tempos provocando a admirao e o respeito da posteridade de todos
os sculos. Aquelas almas exiladas, que as mais interessantes caractersticas espirituais
singularizam, conheceram, em tempo, que o seu degredo na Terra atingia o fim.
Impulsionados pelas foras do Alto, os crculos iniciticos sugerem a construo das

19
O Lord Carnarvon foi o patrocinador das escavaes que descobriram a tumba secreta do fara Tutankhamon e um dos homens que l
entraram. Sua morte, ocasionada por uma infeco aps ser picado por um inseto foi atribuda maldi
, a exemplo de outras tragdias ocorridas com os que participaram daquela excurso N. D.

grandes pirmides, que ficariam como a sua mensagem eterna para as futuras civilizaes do
orbe. Esses grandiosos monumentos teriam duas finalidades simultneas: representariam os
mais sagrados templos de estudo e iniciao, ao mesmo tempo em que constituiriam, para os
psteros, um livro do passado, com as mais singulares profecias em face das obscuridades do
porvir.
Levantaram-se, dessa arte, as grandes construes que assombram a engenharia de
todos os tempos. Todavia, no o colosso de seus milhes de toneladas de pedra nem o
esforo hercleo do trabalho de sua justaposio o que mais empolga e impressiona a
quantos contemplam esses monumentos. As pirmides revelam os mais extraordinrios
conhecimentos daquele conjunto de Espritos estudiosos das verdades da vida. A par desses
conhecimentos, encontram-se ali os roteiros futuros da Humanidade terrestre. Cada medida
tem a sua expresso simblica, relativamente ao sistema cosmognico do planeta e sua
posio no sistema solar. Ali est o meridiano ideal, que atravessa mais continentes e menos
oceanos, e atravs do qual se pode calcular a extenso das terras habitveis pelo homem, a
distncia aproximada entre o Sol e a Terra, a longitude percorrida pelo globo terrestre sobre
a sua rbita no espao de um dia, a precesso dos equincios, bem como muitas outras
conquistas cientficas que somente agora vm sendo consolidadas pela moderna astronomia.

REDENO

Depois dessa edificao extraordinria, os grandes iniciados do Egito voltam ao
plano espiritual, no curso incessante dos sculos. Com o seu regresso aos mundos ditosos da
Capela, vo desaparecendo os conhecimentos sagrados dos templos tebanos, que, por sua
vez, os receberam dos grandes sacerdotes de Mnfis.
Aos mistrios de sis e de Osris, sucedem-se os de Elusis
20
, naturalmente
transformados nas iniciaes da Grcia antiga. Em algumas centenas de anos, reuniram-se de
novo, nos planos espirituais, os antigos degredados, com a sagrada bno do Cristo, seu
patrono e salvador. A maioria regressa, ento, ao sistema da Capela, onde os coraes se
reconfortam nos sagrados reencontros das suas afeies mais santas e mais puras, mas
grande nmero desses Espritos, estudiosos e abnegados, conservaram se nas hostes de
Jesus, obedecendo a sagrados imperativos do sentimento e, ao seu influxo divino, muitas
vezes tm reencarnado na Terra, para desempenho de generosas e abenoadas misses.

20
ElusesDao culto das deusas
agrcolas Demeter e Persfone N. D.

V
A ndia

A ORGANIZAO HINDU

Dos Espritos degredados no ambiente da Terra, os que se gruparam nas margens do
Ganges
21
foram os primeiros a formar os prdromos de uma sociedade organizada, cujos
ncleos representariam a grande percentagem de ascendentes das coletividades do porvir.
As organizaes hindus so de origem anterior prpria civilizao egpcia e
antecederam de muito os agrupamentos israelitas, de onde sairiam, mais tarde,
personalidades notveis, como as de Abrao e Moiss.
As almas exiladas naquela parte do Oriente muito haviam recebido da misericrdia
do Cristo, de cuja palavra de amor e de cuja figura luminosa guardaram as mais comovedoras
recordaes, traduzidas na beleza dos Vedas
22
e dos Upanishads
23
. Foram elas as primeiras
vozes da filosofia e da religio no mundo terrestre, como provindo de uma raa de profetas,
de mestres e iniciados, em cujas tradies iam beber a verdade os homens e os povos do
porvir, salientando-se que tambm as suas escolas de pensamento guardavam os mistrios
iniciticos, com as mais sagradas tradies de respeito.

OS ARIANOS PUROS

Era na ndia de ento que se reuniam os arianos puros, entre os quais se cultivavam
igualmente as lendas de um mundo perdido, no qual o povo hindu colocava as fontes de sua
nobre origem. Alguns acreditavam se tratasse do antigo continente da Lemria, arrasado em
parte pelas guas dos Oceanos Pacfico e ndico, e de cujas terras ainda existem pores
remanescentes, como a Austrlia.
A realidade, porm, qual j vimos, que, como os egpcios, os hindus eram um dos
ramos da massa de proscritos da Capela, exilados no planeta. Deles descendem todos os
povos arianos, que floresceram na Europa e hoje atingem um dos mais agudos perodos de
transio na sua marcha evolutiva. O pensamento moderno o descendente legitimo daquela
grande raa de pensadores, que se organizou nas margens do Ganges, desde a aurora dos

21
Gange: rio sagrado da ndia, tambm conhecido como Rio Benares N. D.
22
Vedas: os quatro livros sagrados do hindusmo, escritos 1500 anos antes de Cristo N. D.
23
Upanishads: escrituras hindus sobre filosofia e meditao N. D.

tempos terrestres, tanto que todas as lnguas das raas brancas guardam as mais estreitas
afinidades com o snscrito, originrio de sua formao e que constitua uma reminiscncia
da sua existncia pregressa, em outros planos.

O EXPANSIONISMO DOS RIAS

Muitos sculos antes de qualquer prenncio de civilizao terrestre, os rias
espalharam-se pelas plancies hindus, dominando os autctones, descendentes dos
primatas, que possuam uma pele escura e deles se distanciavam pelos mais destacados
caracteres fsicos e psquicos. Mais tarde, essa onda expansionista procurou localizar-se ao
longo das terras da futura Europa, estabelecendo os primeiros fundamentos da civilizao
ocidental nos bosques da Grcia, nas costas da Itlia e da Frana, bem como do outro lado do
Reno, onde iam ensaiar seus primeiros passos as foras da sabedoria germnica.
As balizas da sociedade dos gregos, dos latinos, dos celtas e dos germanos estavam
lanadas. Cada corrente da raa ariana assimilou os elementos encontrados, edificando-se os
primrdios da civilizao europeia; cada qual se baseou no princpio da fora para o
necessrio estabelecimento e, muito cedo, comearam no Velho Mundo os choques de suas
famlias e tribos.

OS MAHATMAS

Da regio sagrada do Ganges partiram todos os elementos irresignados com a
situao humilhante que o degredo da Terra lhes infligia. As arriscadas aventuras
forneceriam uma noo de vida nova e aqueles seres revoltados supunham encontrar o
esquecimento de sua posio nas paisagens renovadas dos caminhos; l ficaram, apenas, as
almas resignadas e crentes nos poderes espirituais que as conduziriam de novo s
magnificncias dos seus parasos perdidos e distantes.
Os cnticos dos Vedas so bem uma glorificao da f e da esperana, em face da
Majestade Suprema do Senhor do Universo. A faculdade de tolerar e esperar aflorou no
sentimento coletivo das multides, que suportaram heroicamente todas as dores e
aguardaram o momento sublime da redeno.
Os mahatmas
24
criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para o seu
povo, que, ainda hoje, nenhum estrangeiro visita a terra sagrada da ndia sem de l trazer as
mais profundas impresses acerca de sua atmosfera psquica. Eles deixaram tambm, ao
mundo, as suas mensagens de amor, de esperana e de estoicismo resignado, salientando-se
que quase todos os grandes vultos do passado humano, progenitores do pensamento
contemporneo, deles aprenderam as lies mais sublimes.

24
Mahatma: mestre (guru) espiritual na cultura indiana N. D.

AS CASTAS

O povo hindu, no obstante o seu elevado grau de desenvolvimento nas cincias do
Esprito, no aproveitou de modo geral, como devia, o seu acervo de experincias sagradas.
Seus condutores conheciam as elevadas finalidades da vida. Lembravam-se vagamente das
promessas do Senhor, anteriores sua reencarnao para os trabalhos do penoso degredo. A
prova disso que eles abraaram todos os grandes missionrios do pretrito, vendo neles os
avatares do seu Redentor. Viasa
25
foi instrumento das lies do Cristo, seis mil anos antes do
Evangelho, cuja epopeia, em seus mnimos detalhes, foi prevista pelos iniciados hindus,
alguns milnios antes da organizao da Palestina. Krishna, Buda e outros grandes enviados
de Jesus ao plano material, para exposio de suas verdades salvadoras, foram
compreendidos pelo grande povo sobre cuja fronte derramou o Senhor, em todos os tempos,
as claridades divinas do seu amor desvelado e compassivo. Mas, como se a questo fosse
determinada por um doloroso atavismo psquico, o povo hindu, embora as suas tradies de
espiritualidade, deixou crescer no corao o espinho do orgulho que, alis, dera motivo ao
seu exlio na Terra.
Em breve, a organizao das castas
26
separava as suas coletividades para sempre.
Essas castas no se constituam num sentido apenas hierrquico, mas com a significao de
uma superioridade orgulhosa e absoluta. As fortes razes de uma vaidade poderosa dividem
os espritos no campo social e religioso. Os filhos legtimos do pas do-se o nome de rias,
designao original de sua raa primitiva, e o seu sistema religioso, de modo geral, chama-se
"ria-Darma", que eles afirmam trazer de sua longnqua origem, e em cujo seio no existem
comunidades especiais ou autoridade centralizadora, seno profunda e maravilhosa
liberdade de sentimento

OS RAJS E OS PRIAS

Na verdade, esses sistemas avanados de religio e filosofia evocam o fastgio da
raa no seu mundo de origem, de onde foi precipitada ao orbe terreno pelo seu orgulho
desmedido e infeliz. Os arianos da ndia, porm, no se compadeceram das raas atrasadas
que encontraram em seu caminho e cuja evoluo devia representar para eles um imperativo
de trabalho regenerador na face da Terra; os aborgenes foram considerados como os prias
da sociedade, de cujos membros no podiam aproximar-se sem graves punies e severos
castigos.
Ainda hoje, o esprito iluminado de Gandhi
27
, que obrigado a agir na esfera da mais
atenciosa psicologia dos seus irmos de raa, no conseguiu eliminar esses absurdos sociais

25
Viasa (ou Veda Vyasa): segundo a tradio, foi o copilador dos Vedas (escrituras sagradas dos hindus) N. D.
26
Casta: classe social que se separa das demais pelo carter hereditrio e imutvel. Na ndia, as castas so em acordo com o corpo da
divindade Brahma: os Brhmanes (cabeas) so formados por sacerdotes, filsofos e professores; os Xtrias (braos) so os militares e
governantes; os Vaixs (pernas) so os comerciantes e agricultores; os (Sudras) so os artesos, operrios e camponeses. Alm destes h os
Prias (poeira sob os ps), que no pertencem s castas e fazem os trabalhos rudes. Os Dalit so os que os Prias expulsos de sua casta por
violao das leis N. D.
27
Mahatma Gandhi (1869-1948): lder espiritual hindu que ficou famoso com sua campanha de resistncia pela no-violncia N. D.

do seio do grande povo de iniciados e profetas. Os prias so a ral de todos os seres e so
obrigados a dar um sinal de alarme quando passam por qualquer caminho, a fim de que os
venturosos se afastem do seu contgio malfico.
A realidade, contudo, que os rajs
28
soberanos, ao influxo da misericrdia do
Cristo, voltam s mesmas estradas que transitaram sobre o dorso dos elefantes ajaezados de
pedrarias, como mendigos desventurados, resgatando o pretrito em avatares
29
de amargas
provaes expiatrias. Os que humilharam os infortunados, do alto de seus palcios
resplandecentes, volvem aos mesmos caminhos, cheios de chagas cancerosas, exibindo a sua
misria e a sua indigncia.
E o que de admirar-se que nenhum povo da Terra tem mais conhecimentos,
acerca da reencarnao, do que o hindu, ciente dessa verdade sagrada desde os primrdios
da sua organizao neste mundo.

EM FACE DE JESUS

Nos bastidores da civilizao, somos compelidos a reconhecer que a ndia foi a
matriz de todas as filosofias e religies da Humanidade, inclusive do materialismo, que l
nasceu na escola dos charvacas
30
.
Um pensamento de gratido nos toma o ntimo, examinando a sua grandeza
espiritual e as suas belezas misteriosas, mas, acima dos seus iogues
31
e de seus mahatmas,
temos de colocar a figura luminosa d'Aquele que a luz do mundo e cuja vinda Terra se
verificaria para trazer a palma da concrdia e da fraternidade, para todos os coraes e para
todos os povos, arrasando as fronteiras que separam os espritos e eliminando os laos
ferrenhos das castas sociais, para que o amor das almas substitusse o preconceito de raa no
seu reinado sem fim.

28
Raj: rei ou prncipe na ndia N. D.
29
Avatar: pela crena hindu, encarnao de uma divindade N. D.
30
Charvacas: uma categoria de filsofos indianos que desacreditavam da vida espiritual; que acreditavam que vida comearia e terminaria
na Terra e, por isso, pregavam a vida de prazeres carnais (semelhante s ideias dos filsofos hedonistas gregos) N. D.
31
Iogue: praticante da filosofia Ioga N. D.

VI
A famlia indo-europeia

AS MIGRAES SUCESSIVAS

Se as civilizaes hindu e egpcia definiram-se no mundo em breves sculos, o
mesmo no aconteceu com a civilizao ariana, que ia iniciar na Europa os seus movimentos
evolutivos. Somente com o escoar de muitos sculos regularizaram-se as suas migraes
sucessivas, atravs dos planaltos da Prsia. Do Ir procederam quase todas as correntes da
raa branca, que representariam mais tarde os troncos genealgicos da famlia indo-
europeia.
Conforme afirmvamos, os arianos que procuravam as novas emoes de uma terra
desconhecida eram, na sua maioria, os Espritos revoltados com as condies do seu
degredo; pouco afeitos aos misteres religiosos que, pela fora das circunstncias, impunham
uma disciplina de resignao e humildade, no cuidaram da conservao do seu
tradicionalismo, na nsia de conquistar um novo paraso e serenarem, assim, as suas
inquietaes angustiosas.

A AUSNCIA DE NOTCIAS HISTRICAS

A reside a razo do escasso conhecimento dos historiadores, acerca dos rias
primitivos que lanaram os marcos da civilizao europeia.
Caminheiros do desconhecido erraram pelas plancies e montanhas desertas, no
como o povo hebreu, que guardava a palavra divina com a sua f, mas desarvorados e sem
esperana, contando apenas com as prprias foras, em virtude do seu carter livre e
insubmisso.
Suas incurses, entre as tribos selvagens da Europa, datam de mais ou menos dez
milnios antes da vinda do Cristo, no obstante a humanidade localizar-lhe a marcha apenas
quatro mil anos antes do grande acontecimento da Judeia. que, em vista de sua situao
psicolgica, os primitivos rias do Velho Mundo no deixaram vestgios nos domnios da f,
nico caminho, daqueles tempos, atravs do qual poderia uma raa assinalar sua passagem
pela Terra. No guardavam a histria verbal de uma religio que no possuam. Mais
revoltados e enrijecidos que todos os demais companheiros exilados no orbe terrestre, suas
reminiscncias da vida pregressa nos planos mais elevados, qual a que haviam

experimentado no sistema da Capela, traduziam-se numa revolta ntima, amargurada e
dolorosa, contra as determinaes de ordem divina. Apenas muito mais tarde, com a
contribuio dos milnios, os celtas retornaram ao culto divino, venerando as foras da
Natureza, junto dos carvalhos sagrados, e os germanos iniciaram a sua devoo ao fogo, que
personificava, a seus olhos, a potncia criadora dos seres e das coisas, enquanto outros povos
comearam a sacrificar vtimas e objetos aos seus numerosos deuses.

A GRANDE VIRTUDE DOS RIAS EUROPEUS

A misericrdia do Cristo, porm, jamais deixou de acompanhar esse grande povo no
seu atribulado desterro. Ao influxo dos seus emissrios, as massas migratrias da sia se
dividiram em grupos diversos, que penetraram na Europa, desde o Peloponeso at as vastas
regies da Rssia, onde se encontram os antepassados dos gregos, latinos, samnitas,
mbrios, gauleses, citas, iberos, romanos, saxnios, germanos, eslavos. Essas tribos
assimilaram todos os elementos encontrados em seus caminhos, impulsionando-lhes os
passos nas sendas do progresso e do aperfeioamento. Enquanto os semitas e hindus se
perderam na cristalizao do orgulho religioso, as famlias arianas da Europa, embora
revoltadas e endurecidas, confraternizaram com o selvagem e nisso reside a sua maior
virtude.
Assimilando os aborgenes, engendraram as premissas de todos os surtos das
civilizaes futuras. Nessa movimentao para o estabelecimento de novo habitat,
organizaram as primeiras noes polticas da vida coletiva, elegendo cada tribo um chefe
para a direo de sua vida em comum. A agricultura, as indstrias pastoris, com elas
encontraram os primeiros impulsos nas estradas incertas dos que descendiam do primata
europeu. Com as organizaes econmicas, oriundas do trato direto com o solo, deixaram
perceber a lembrana de suas lutas no antigo mundo que haviam deixado. Bastou que
inaugurassem na Terra o senso da propriedade, para que o germe da separatividade e do
cime, da ambio e do egosmo lhes destrusse os esforos benfazejos...
As rivalidades entre as tribos, na vida comum, induziram-nas aos primeiros embates
fratricidas.

O MEDITERRNEO E O MAR DO NORTE

Por essa poca, novos fenmenos geolgicos abalam a vida do globo. Precisava Jesus
estabelecer as linhas definitivas da grande civilizao, cujos primrdios se levantavam; e
dessas convulses fsicas do orbe surgem renovaes que definem o Mediterrneo e o Mar
do Norte, fixando-se os limites da ao daqueles ncleos de operrios da evoluo coletiva.
O Cristo sabia valorizar a atividade da famlia indo-europeia, que, se era a mais
revoltada contra os desgnios do Alto, era tambm a nica que confraternizava com o
selvagem, aperfeioando-lhe os caracteres raciais, sem esmorecer na ao construtiva das
oficinas do porvir. Atravs dos milnios, aliviou-lhe os pesares no caminho sobrecarregado

de lutas e dores tenazes. Assim, enviou-lhe emissrios em todas as circunstncias,
atendendo-lhe os secretos apelos do corao, no labor educativo das tribos primitivas do
continente. Suavizou-lhe a revolta e a amargura, ajudando a reconstruir o templo da f, na
esteira das geraes. Nos bosques da Armrica, os celtas antigos levantaram os altares da
crena entre as rvores sagradas da Natureza. Doces revelaes espirituais caem na alma
desse povo mstico e operoso, que, muito antes dos saxes, povoou as terras da Gr-
Bretanha.
A reencarnao de numerosos auxiliares do Mestre, em seus labores divinos, opera
uma nova fase de evoluo no seio da famlia indo-europeia, j caracterizada pelas mais
diversas expresses raciais. Enquanto os germanos criam novas modalidades de progresso, o
Lcio se ergue na Itlia Central, entre a Etrria e a Campnia; a Grcia se povoa de mestres e
cantores, e todo o Mediterrneo oriental evolve com o uso da escrita, adquirido na
convizinhana das civilizaes mais avanadas.

OS NRDICOS E OS MEDITERRNICOS

O fenmeno das trocas e os primeiros impulsos comerciais levantam, todavia, longa
srie de barreiras entre as relaes desses povos. De um lado, estavam os nrdicos e de
outro permaneciam os mediterrnicos, em luta acrrima e constante. A rivalidade acende
nessas duas faces os fogos da guerra, sob os cus tranquilos do Velho Mundo. Uns e outros
empunham as armas primitivas para as lutas de extermnio e destruio das hostes inimigas,
e a linha divisria dos litigantes se alonga justamente no local onde hoje se traam os limites
da Frana e da Alemanha contemporneas.
como se explica essa intensidade de averso racial entre as duas naes, contadas
entre as mais progressistas e operosas do planeta. Tal situao psicolgica entre ambas
haveria de tornar-se em fatalidade histrica, oriunda dos atritos entre o Germanismo e a
Latinidade, nas pocas primitivas. O que se no justifica, porm, a perpetuao dessas
animosidades no curso do tempo, pelo que se impe, como imperativo constante, a
concentrao de todos os pensamentos no objetivo da fraternidade geral.

ORIGEM DO RACIONALISMO

Os arianos da Europa, como ficou esclarecido, no possuram grandes ascendentes
religiosos na sua formao primitiva, em vista do senso prtico que os caracterizou nos
primeiros tempos de sua organizao.
O racionalismo de suas concepes, a tendncia para as cincias positivas e o amor
pela hegemonia e liberdade so, dessa maneira, elucidados dentro da anlise dos seus
primrdios. Em matria de religio, quase todos os seus passos foram orientados pelos
povos semitas e hindus, mas, pelo cultivo da razo, puderam aperfeioar a Cincia at s
culminncias das conquistas modernas.
O mundo, se muitas vezes perdeu com as suas inquietaes e com as suas lutas

renovadoras, muito lhes deve pela colaborao decidida e sincera no labor do pensamento,
em todas as pocas e perodos evolutivos.

AS ADVERTNCIAS DO CRISTO

A sua confraternizao com os terrcolas primrios, encontrados no seu caminho,
constitui uma divida sagrada da Humanidade para com os seus labores planetrios. O Senhor
da semeadura e da seara no lhes desconhece essa grande virtude e por isso que as
exortaes de toda natureza so por ele enviadas do Alto, nos tempos que correm, s naes
europeias, a fim de que se preservem do extermnio e da destruio terrestre, arrancando-as
do primitivismo para um elevado nvel de aperfeioamento nos grandes trabalhos
construtivos da evoluo global; se erraram muito, foram igualmente muito sinceras, porque
a sua inquietao era por levantar um novo paraso para si mesmas e para os homens
terrestres, com cujas famlias fraternizaram-se desde o princpio. Faltaram-lhes os valores
espirituais de uma perfeita base religiosa, situao essa para a qual concorreram,
inegavelmente, na utilizao do livre-arbtrio; mas o Cristo, nas dolorosas transies deste
sculo, h de amparar-lhes as expresses mais dignas e mais puras, espiritualmente falando,
e, no momento psicolgico das grandes transformaes, o fruto de suas atividades fecundas
h de ser aproveitado, como a semente nova, para a civilizao do porvir.


VII
O povo de Israel

ISRAEL

Dos Espritos degredados na Terra, foram os hebreus que constituram a raa mais
forte e mais homognea, mantendo inalterados os seus caracteres atravs de todas as
mutaes.
Examinando esse povo notvel no seu passado longnquo, reconhecemos que, se
grande era a sua certeza na existncia de Deus, muito grande tambm era o seu orgulho,
dentro de suas concepes da verdade e da vida.
Consciente da superioridade de seus valores, nunca perdeu oportunidade de
demonstrar a sua vaidosa aristocracia espiritual, mantendo-se pouco acessvel comunho
perfeita com as demais raas do orbe. Entretanto, em honra da verdade, somos obrigados a
reconhecer que Israel, num paradoxo flagrante, antecipando-se s conquistas dos outros
povos, ensinou de todos os tempos a fraternidade, a par de uma f soberana e imorredoura.
Sem ptria e sem lar, esse povo heroico tem sabido viver em todos os climas sociais e
polticos, exemplificando a solidariedade humana nas melhores tradies de trabalho; sua
existncia histrica, contudo, uma lio dolorosa para todos os povos do mundo, das
consequncias nefastas do orgulho e do exclusivismo.

MOISS

As lendas da Torre de Babel no representam um mito nas pginas antigas do Velho
Testamento, porque o exlio na Terra no pesou tanto s outras raas degredadas quanto na
alma orgulhosa dos judeus, inadaptados e revoltados num mundo que os no compreendia.
Sem procurarmos os seus antepassados, anteriores a Moiss, vamos encontrar o
grande legislador hebreu saturando-se de todos os conhecimentos iniciticos, no Egito
antigo, onde o seu esprito recebeu primorosa educao, sombra do prestgio de Termtis,
cuja caridade fraterna o recolhera.
Moiss, na sua qualidade de mensageiro do Divino Mestre, procura ento concentrar
o seu povo para a grande jornada em busca da Terra da Promisso. Mdium extraordinrio,
realiza grandes feitos ante os seus irmos e companheiros maravilhados. quando ento
recebe, de emissrios do Cristo, no Sinai, os dez sagrados mandamentos que, at hoje,

representam a base de toda a justia do mundo.
Antes de abandonar as lutas da Terra, na exttica viso da Terra Prometida, Moiss
lega posteridade as suas tradies no Pentateuco
32
, iniciando a construo da mais elevada
cincia religiosa de todos os tempos, para as coletividades porvindouras.

O JUDASMO E O CRISTIANISMO

Estudando-se a trajetria do povo israelita, verifica-se que o Antigo Testamento
um repositrio de conhecimentos secretos, dos iniciados do povo judeu, e que somente os
grandes mestres da raa poderiam interpret-lo fielmente, nas pocas mais remotas.
Eminentes espiritualistas franceses, nestes ltimos tempos, procuraram penetrar os
seus obscuros segredos e, todavia, aproximando-se da realidade com referncia s
interpretaes, no lhes foi possvel solucionar os vastos problemas que as suas expresses
oferecem.
Os livros dos profetas israelitas esto saturados de palavras enigmticas e
simblicas, constituindo um monumento parcialmente decifrado da cincia secreta dos
hebreus. Contudo, e no obstante a sua feio esfingtica
33
, no conjunto um poema de
eternas claridades. Seus cnticos de amor e de esperana atravessam as eras com o mesmo
sabor indestrutvel de crena e de beleza. por isso que, a par do Evangelho, est o Velho
Testamento tocado de clares imortais, para a viso espiritual de todos os coraes. Uma
perfeita conexo rene as duas Leis, que representam duas etapas diferentes do progresso
humano. Moiss, com a expresso rude da sua palavra primitiva, recebe do mundo espiritual
as leis bsicas do Sinai, construindo desse modo o grande alicerce do aperfeioamento moral
do mundo; e Jesus, no Tabor
34
, ensina a Humanidade a desferir, das sombras da Terra, o seu
voo divino para as luzes do Cu.

O MONOTESMO

O que mais admira, porm, naquelas tribos nmadas e desprotegidas, a fortaleza
espiritual que lhes nutria a f nos mais arrojados e espinhosos caminhos. Enquanto a
civilizao egpcia e os iniciados hindus criavam o politesmo para satisfazer os imperativos
da poca, contemporizando com a versatilidade das multides, o povo de Israel acreditava
somente na existncia do Deus Todo-Poderoso, por amor do qual aprendia a sofrer todas as
injrias e a tolerar todos os martrios.
Quarenta anos no deserto representaram para aquele povo como que um curso de
consolidao da sua f, contagiosa e ardente. Seguiu-lhe Jesus todos os passos, assistindo-o
nos mais delicados momentos de sua vida, e foi ainda, sob o plio da sua proteo, que se
organizaram os reinos de Israel e de Jud, na Palestina.

32
Pentateuco: os primeiros cinco livros da Bblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio) N. D.
33
Esfingtico: relativo esfinge; o que enigmtico, misterioso N. D.
34
Monte Tabor: local onde Jesus se transfigurou (Mateus, 17:1-9; Marcos, 9:2-10; Lucas, 9:28-36) N. D.

Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que consiste na
revelao do Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres.
O grande legislador dos hebreus trouxera a determinao de Jesus, com respeito
simplificao das frmulas iniciticas, para compreenso geral do povo; a misso de Moiss
foi tornar acessveis ao sentimento popular as grandes lies que os demais iniciados eram
compelidos a ocultar. E, de fato, no seio de todas as grandes figuras da antiguidade, destaca-
se o seu vulto como o primeiro a rasgar a cortina que pesa sobre os mais elevados
conhecimentos, filtrando a luz da verdade religiosa para a alma simples e generosa do povo.

A ESCOLHA DE ISRAEL

No reino de Israel sucederam-se as tribos e os enviados do Senhor. Todos os seus
caminhos no mundo esto cheios de vozes profticas e consoladoras, acerca uAquele que ao
mundo viria para ser glorificado como o Cordeiro de Deus.
A cada sculo renovam-se as profecias e cada templo espera a palavra de ordem dos
Cus, atravs do Salvador do Mundo. Os doutores da Lei, no templo de Jerusalm,
confabulam, respeitosos, sobre o Divino Missionrio; na sua vaidade orgulhosa esperavam-
no no seu carro vitorioso, para proclamar a todas as gentes a superioridade de Israel e
operar todos os milagres e prodgios.
E, recordando esses apontamentos da histria, somos naturalmente levados a
perguntar o porqu da preferncia de Jesus pela rvore de David, para levar a efeito as suas
divinas lies Humanidade; mas a prpria lgica nos faz reconhecer que, de todos os povos
de ento, sendo Israel o mais crente, era tambm o mais necessitado, dada a sua vaidade
exclusivista e pretensiosa Muito se pedir de quem muito haja recebido, e os israelitas
haviam conquistado muito, do Alto, em matria de f, sendo justo que se lhes exigisse um
grau correspondente de compreenso, em matria de humildade e de amor.

A INCOMPREENSO DO JUDASMO

A verdade, porm, que Jesus, chegando ao mundo, no foi absolutamente
entendido pelo povo judeu. Os sacerdotes no esperavam que o Redentor procurasse a hora
mais escura da noite para surgir na paisagem terrestre. Segundo a sua concepo, o Senhor
deveria chegar no carro magnificente de suas glrias divinas, trazido do Cu Terra pela
legio dos seus Tronos e Anjos; deveria humilhar todos os reis do mundo, conferindo a Israel
o cetro supremo na direo de todos os povos do planeta; deveria operar todos os prodgios,
ofuscando a glria dos Csares. E, no entanto, o Cristo surgira entre os animais humildes da
manjedoura; apresentava-se como filho de um carpinteiro e, no cumprimento de sua gloriosa
misso de amor e de humildade, protegia as prostitutas, confundia-se com os pobres e com
os humilhados, visitava as casas suspeitas para de l arrancar os seus auxiliares e seguidores;
seus companheiros prediletos eram os pescadores ignorantes e humildes, dos quais fazia
apstolos bem-amados.

Abandonando os templos da Lei, era frequentemente encontrado ao longo do
Tiberades, em cujas margens pregava aos simples a fraternidade e o amor, a sabedoria e a
humildade. O judasmo, saturado de orgulho, no conseguiu compreender a ao do celeste
emissrio. Apesar da crena fervorosa e sincera, Israel no sabia que toda a salvao tem de
comear no ntimo de cada um e, cumprindo as profecias de seus prprios filhos, conduziu
aos martrios da cruz o divino Cordeiro.

NO PORVIR

As organizaes dos doutores da Lei subsistiram no curso incessante dos tempos.
Embalde esperaram eles outro Cristo, nestes dois milnios que ora chegam a termo. A
realidade que um sopro de amargura pesou mais fortemente sobre os destinos da raa,
depois da ignominiosa tarde do Calvrio
35
. As sombras simblicas, que caram sobre o
Templo de Jerusalm, acompanharam igualmente o povo escolhido em todas as diretivas,
pelas estradas longas do mundo, com amplos reflexos no ambiente contemporneo.
Israel continua a cultuar o Deus Todo-Poderoso dos seus profetas, seus rituais
prosseguem em pontos isolados do orbe inteiro. talvez a raa mais livre, mais
internacionalista, mais fraternal, entre si, mas tambm a mais altiva e exclusivista do mundo.
Apesar de no ter uma ptria
36
e no obstante todas as perseguies e clamorosas injustias
experimentadas nas suas jornadas de sofrimento, Israel faz o seu roteiro atravs das cidades
tumultuosas, esperando o Messias da sua redeno e da sua liberdade.
Jesus acompanha-lhe a marcha dolorosa atravs dos sculos de lutas expiatrias e
regeneradoras. Novos conhecimentos dimanam do Cu para o corao dos seus patriarcas e
no tardar muito tempo para que vejamos os judeus compreendendo integralmente a
misso sublime do verdadeiro Cristianismo e aliando-se a todos os povos da Terra para a
caminhada salvadora, em busca da edificao de um mundo melhor.

35
Calvrio: lugar onde Jesus foi crucificado N. D.
36
Este livro foi escrito em 1938, dez anos antes de ser criado, na Palestina, o Estado de Israel Nota da Editora.

VIII
A China milenria

A CHINA

Depois de nossas divagaes a respeito da raa branca, que se constitua dos antigos
rias no ambiente da Terra, cabvel examinarmos a rvore mais antiga das civilizaes
terrestres, a fim de observarmos a assistncia carinhosa e constante do Divino Mestre para
com todas as criaturas de Deus.
Inegavelmente, o mais prstino
37
foco de todos os surtos evolutivos do globo a
China milenria, com o seu esprito valoroso e resignado, mas sem rumo certo nas estradas
da edificao geral.
Quando se verificou o advento das almas proscritas
38
do sistema da Capela, em
pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao regular,
oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta, em face dos
remanescentes humanos primitivos. Suas tradies j andavam de gerao em gerao,
construindo as obras do porvir. Da se infere que, de fato, a histria da China remonta a
pocas remotssimas, no seu passado multimilenrio, e esse povo, que deixa agora entrever
uma certa estagnao nos seus valores evolutivos, sempre foi igualmente acompanhado na
sua marcha por aquela misericrdia infinita que, do Cu, envolve todos os coraes que
latejam na Terra.

A CRISTALIZAO DAS IDEIAS CHINESAS

A cristalizao das ideias chinesas advm, simplesmente, desse insulamento
voluntrio que prejudicou, nas mesmas circunstncias, o esprito da ndia, apesar da
fascinante beleza das suas tradies e dos seus ensinos. que a civilizao e o progresso,
como a prpria vida, dependem das trocas incessantes. O Universo, na sua constituio
maravilhosa, no criou nem sanciona leis de isolamento na comunidade eterna dos mundos e
dos seres. A existncia uma longa escada, na qual todas as almas devem dar-se as mos, na
subida para o conhecimento e para Deus. Enquanto a famlia indo-europeia pervagava no
desconhecido, assimilando as expresses das tribos encontradas em longas iniciativas de

37
Prstino: antigo N. D.
38
Proscrito: banido, expulso, exilado, degredado N. D.

construo e trabalho, os arianos da ndia estacionaram no repouso de suas tradies,
desenvolvendo-se, no curso do tempo, as mais prestigiosas lies de experincia para a alma
dos povos. E agora, quando os israelitas so chamados por foras poderosas ao
deslocamento no seio das naes, a fim de aprenderem mais intimamente a doce lio da
fraternidade e do amor universal, renovando a fibra da sua f a caminho da perfeita
compreenso do Cristo, a China tambm convocada, pelas transformaes do sculo,
grande lio do entrelaamento da comunidade planetria, a fim de ensinar as suas virtudes
e aprender as virtudes dos outros povos.
Foi pela sua obstinada resistncia que a ideia chinesa estagnou-se na marcha do
tempo, embora, nestas despretensiosas observaes, sejamos dos primeiros a reconhecer a
grandeza de suas elevadas expresses espirituais.

FO-HI

Jesus, na sua proteo e na sua misericrdia, desde os tempos mais distantes enviou
missionrios queles agrupamentos de criaturas que se organizavam, econmica e
politicamente, entre as coletividades primrias da Terra.
As raas admicas ainda no haviam chegado ao orbe terrestre e entre aqueles
povos j se ouviam grandes ensinamentos do plano espiritual, de sumo interesse para a
direo e soluo de todos os problemas da vida.
A Histria no vos fala de outros, antes do grande Fo-Hi, que foi o compilador de
suas cincias religiosas, nos seus trigramas duplos, que passaram do pretrito remotssimo
aos estudos da posteridade.
Fo-Hi refere-se, no seu Y-King
39
, aos grandes sbios que o antecederam no penoso
caminho das aquisies de conhecimento espiritual. Seus smbolos representam os
caractersticos de uma cincia altamente evolutiva, revelando ensinamentos de grande
pureza e da mais avanada metafsica.
Em seguida a esse grande missionrio do povo chins, o Divino Mestre envia-lhe a
palavra de Confcio ou Kong-Fo-Ts, cinco sculos antes da sua vinda, preparando os
caminhos do Evangelho no mundo, tal como procedera com a Grcia, Roma e outros centros
adiantados do planeta, enviando-lhes elevados Espritos da cincia, da religio e da filosofia,
algum tempo antes da sua palavra mirfica
40
, a fim de que a Humanidade estivesse preparada
para a aceitao dos seus ensinos.

CONFCIO E LAO-TS

Confcio, na qualidade de missionrio do Cristo, teve de saturar-se de todas as
tradies chinesas, aceitar as circunstncias imperiosas do meio, de modo a beneficiar o pas
na medida de suas possibilidades de compreenso. Ele faz ressurgir os ensinamentos de Lao-
Ts, que fora, por sua vez, um elevado mensageiro do Senhor para as raas amarelas. Suas

39
Y-King (ou I Ching>D N. D.
40
Mirfico: maravilhoso, magnfico, extraordinrio N. D.

lies esto cheias do perfume de requintada sabedoria moral. No Kan-Ing, de Lao-Ts, eis
algumas de suas afirmaes que nada ficam a dever aos vossos conhecimentos e exposies
do moderno pensamento ieligioso O Senhor dos Cus bom e generoso, e o homem sbio
um pouco de suas manifestaes. Na estrada da inspirao, eles caminham juntos e o sbio
lhe recebe as ideias, que enchem a viua ue alegiia e ue bens
Lao-Ts, de cujos ensinamentos Confcio fez questo de formar a base dos seus
princpios, viveu seis sculos antes do advento do Senhor e, em face dessa filosofia religiosa,
avanada e superior, somos obrigados a reconhecer a prodigalidade da misericrdia de
Jesus, enviando os seus porta-vozes a todos os pontos da Terra, com o objetivo de fazer
desabrochar no esprito das massas a melhor compreenso do seu Evangelho de Verdade e
de Amor, que o mundo, entretanto, ainda no compreendeu, no obstante todos os seus
sacrifcios.

O NIRVANA

Para fundamentar devidamente a nossa opinio relativa estagnao do esprito
chins, examinemos ainda as suas interessantes e elevadas concepes religiosas.
De um modo geral, o culto dos antepassados o principio da sua f. Esse culto,
cotidiano e perseverante, a base da crena na imortalidade, porquanto de suas
manifestaes ressaltam as provas dirias da sobrevivncia. As relaes com o plano
invisvel constituem um fenmeno comum, associado existncia do indivduo mais obscuro.
A ideia da necessidade de aperfeioamento espiritual latente em todos os coraes, mas o
desvio inerente compreenso do Nirvana a, como em numerosas correntes do budismo,
um obstculo ao progresso geral.
41

O Nirvana, examinado em suas expresses mais profundas, deve ser considerado
como a unio permanente da alma com Deus, finalidade de todos os caminhos evolutivos;
nunca, porm, como sinnimo de imperturbvel quietude ou beatfica realizao do no ser.
A vida a harmonia dos movimentos, resultante das trocas incessantes no seio da natureza
visvel e invisvel. Sua manuteno depende da atividade de todos os mundos e de todos os
seres. Cada individualidade, na prova, como na redeno, como na glria divina, tem uma
funo definida de trabalho e elevao dos seus prprios valores. Os que aprenderam os
bens da vida e quantos os ensinam com amor, multiplicam na Terra e nos Cus os dons
infinitos de Deus.

A CHINA ATUAL

A falsa interpretao do Nirvana disturbou as elevadas possibilidades criadoras do
esprito chins, cristalizou-lhe as concepes e paralisou-lhe a marcha para as grandes
conquistas.

41
Nirvana: estado de xtase em que a alma atinge a autolibertao do sofrimento N. D.

certo que essas conquistas no consistem nas metralhadoras e nas bombardas da
civilizao do Ocidente, cheia de comodidades multifrias, mas aqui me refiro
incompreenso geral acerca da lio sublime do Cristo e dos seus enviados.
A China, como os outros povos do mundo, tem de esmar neste sculo os valores
obtidos na sua caminhada longa e penosa. Destas palavras, no h inferir que a invaso
japonesa, na sua incrvel agressividade, esteja tocada de uma sano divina. O Japo poder
realizar, na grande repblica, todas as conquistas materiais; usando a psicologia dos
conquistadores, poder melhorar as condies sanitrias do povo, rasgar estradas e
multiplicar escolas; mas no amortecer a energia perseverante do esprito chins, valoroso
e resignado, que poder at ceder-lhe as prprias rdeas do governo, enchendo-o de fortuna,
de suntuosidade e de honrarias, sem desprestgio do seu prprio valor, porquanto a China
milenria sabe que os espritos de rapina embriagam-se facilmente com o vinho de sangue
do triunfo, e to logo o luxo lhes amolea as fibras da desesperao, todas as vitrias voltam,
automaticamente, reflexo, ao raciocnio, cultura e inteligncia.
O que se faz necessrio examinar o estado de estagnao da alma chinesa nestes
ltimos sculos, para concluirmos pela sua necessidade imperiosa de comungar no banquete
de fraternidade dos outros povos.

A EDIFICAO DO EVANGELHO

verdade que a palavra direta do Cristo, consubstanciada no seu Evangelho, ainda
no chegou at l de um modo geral, aclarando o caminho de todos os coraes, mas um
sopro de vida romper as sombras milenrias que caram sobre a repblica chinesa, onde
milhes de almas repousam, indevidamente, na falsa compreenso do Nirvana e do Absoluto.
Mos valorosas erguero o monumento evanglico naquele mundo de dolorosas
antiguidades, e um novo dia raiar para a grande nao que se tornou em smbolo de
pacincia e de perseverana, para os outros povos.
Espeiemos a pioviuncia uAquele que guaiua em suas mos augustas e
misericordiosas a direo do mundo.
Bem-aventurados os pacficos os aflitos os humilues
E as suas palavras mansas e carinhosas nos fazem lembrar a China milenria, que,
amando a paz, sofre agora o insulto das foras tenebrosas da ambio, da injustia e da
iniquidade.


IX
As grandes religies do passado

AS PRIMEIRAS ORGANIZAES RELIGIOSAS

As primeiras organizaes religiosas da Terra tiveram, naturalmente, sua origem
entre os povos primitivos do Oriente, aos quais enviava Jesus, periodicamente, os seus
mensageiros e missionrios. Dada a ausncia da escrita, naquelas pocas longnquas, todas
as tradies se transmitiam de gerao a gerao atravs do mecanismo das palavras.
Todavia, com a cooperao dos degredados do sistema da Capela, os rudimentos das artes
grficas receberam os primeiros impulsos, comeando a florescer uma nova era de
conhecimento espiritual, no campo das concepes religiosas.
Os Vedas, que contam mais de seis mil anos, j nos falam da sabedoria dos Sastras,
ou grandes mestres das cincias hindus, que os antecederam de mais ou menos dois
milnios, nas margens dos rios sagrados da ndia. V-se, pois, que a ideia religiosa nasceu
com a prpria Humanidade, constituindo o alicerce de todos os seus esforos e realizaes
no plano terrqueo.

AINDA AS RAAS ADMICAS

No podemos, porm, esquecer que Jesus reunira nos espaos infinitos os seres
proscritos que se exilaram na Terra, antes de sua reencarnao geral na vizinhana dos
planaltos do Ir e do Pamir
42
.
Obedecendo s determinaes superiores do mundo espiritual, eles nunca puderam
esquecer a palavra salvadora do Messias e as suas divinas promessas. As belezas do espao,
aliadas paisagem mirfica do plano que foram obrigados a abandonar, viviam no cerne das
suas recordaes mais queridas. As exortaes confortadoras do Cristo, nas vsperas de sua
dolorosa imerso nos fluidos pesados do planeta terrestre, cantavam-lhes no ntimo os mais
formosos hosanas de alegria e de esperana. Era por isso que aquelas civilizaes antigas
possuam mais f, colocando a intuio divina acima da razo puramente humana. A crena,
como ntima e sagrada aquisio de suas almas, era a fora motora de todas as realizaes, e
todos os degredados, com os mais santos entusiasmos do corao, falaram d'Ele e da sua
infinita misericrdia. Suas vozes enchem todo o mbito das civilizaes que passaram no

pentagrama dos sculos sem-fim e, apresentado com mil nomes, segundo as mais variadas
pocas, o Cordeiro de Deus foi guardado pela compreenso e pela memria do mundo, com
todas as suas expresses divinas ou, alis, como a prpria face de Deus, segundo as
modalidades dos mistrios religiosos.

A GNESE DAS CRENAS RELIGIOSAS

A gnese de todas as religies da Humanidade tem suas origens no seu corao
augusto e misericordioso. No queremos, com as nossas exposies, divinizar,
dogmaticamente, a figura luminosa do Cristo, e sim esclarecer a sua gloriosa ascendncia na
direo do orbe terrestre, considerada a circunstncia de que cada mundo, como cada
famlia, tem seu chefe supremo, ante a justia e a sabedoria do Criador.
Fora erro crasso julgar como brbaros e pagos os povos terrestres que ainda no
conhecem diretamente as lies sublimes do seu Evangelho de redeno, porquanto a sua
desvelada assistncia acompanhou, como acompanha a todo tempo, a evoluo das criaturas
em todas as latitudes do orbe. A histria da China, da Prsia, do Egito, da ndia, dos rabes,
dos israelitas, dos celtas, dos gregos e dos romanos est alumiada pela luz dos seus
poderosos emissrios. E muitos deles to bem se houveram, no cumprimento dos seus
grandes e abenoados deveres, que foram havidos como sendo Ele prprio, em
reencarnaes sucessivas e peridicas do seu divinizado amor. No Manava-Darma,
encontramos a lio do Cristo; na China encontramos Fo-Hi, Lao-Ts, Confcio; nas crenas
do Tibete, est a personalidade de Buda e no Pentateuco encontramos Moiss; no Alcoro
vemos Maom. Cada raa recebeu os seus instrutores, como se fosse Ele mesmo, chegando
das resplandecncias de sua glria divina.
Todas elas, conhecendo intuitivamente a palavra das profecias, arquivaram a
histria dos seus enviados, nos moldes de sua vinda futura, em virtude das lembranas
latentes que guardavam no corao, acerca da sua palavra nos espaos, tocada de
esclarecimento e de amor.

A UNIDADE SUBSTANCIAL DAS RELIGIES

A verdade que todos os livros e tradies religiosas da antiguidade guardam, entre
si, a mais estreita unidade substancial. As revelaes evolucionam numa esfera gradativa de
conhecimento. Todas se referem ao Deus impersonificvel, que a essncia da vida de todo o
Universo, e no tradicionalismo de todas palpita a viso sublimada do Cristo, esperado em
todos os pontos do globo.
Os vrios povos do mundo traziam de longe as suas concepes e as suas
esperanas, sem falarmos das grandes coletividades que floresciam na Amrica do Sul, ento
quase ligada China pelas extenses da Lemria, e da Amrica do Norte, que se ligava

42
Pamir: cordilheira situada na sia Central, estendendo-se pelo Paquisto, Afeganisto e Quirquisto N. D.

Atlntida. No , porm, nosso propsito estudar aqui outras questes que se no refiram
superioridade do Cristo e ascendncia do seu Evangelho, nestes apontamentos
despretensiosos. Citando, porm, todos os povos antigos do planeta, somos compelidos a
recordar, igualmente, as grandes civilizaes pr-histricas, que desabrocharam e
desapareceram no continente americano, de cujos cataclismos e arrasamentos ficaram ainda
as expresses interessantes dos incas e dos astecas, que, como todos os outros
agrupamentos do mundo, receberam a palavra indireta do Senhor, na sua marcha coletiva
atravs de augustos caminhos.

AS REVELAES GRADATIVAS

At palavra simples e pura do Cristo, a Humanidade terrestre viveu etapas
gradativas de conhecimento e de possibilidades, na senda das revelaes espirituais. Os
milnios, com as suas experincias consecutivas e dolorosas, prepararam os caminhos
uAquele que vinha no somente com a sua palavia mas principalmente, com a sua
exemplificao salvadora. Cada emissrio trouxe uma das modalidades da grande lio de
que foi teatro a regio humilde da Galileia.
por esse motivo que numerosas coletividades asiticas no conhecem a lio direta
do Mestre, mas sabem do contedo da sua palavra, em virtude das prprias revelaes do
seu ambiente, e, se a Boa Nova no se dilatou no curso dos tempos, pelas estradas dos povos,
e que os pretensos missionrios do Cristo, nos sculos posteriores aos seus ensinos, no
souberam cultivar a flor da vida e da verdade, do amor e da esperana, que os seus exemplos
haviam implantado no mundo: abafando-a nos templos de uma falsa religiosidade, ou
encarcerando-a no silncio dos claustros, a planta maravilhosa do Evangelho foi sacrificada
no seu desenvolvimento e contrariada nos seus mais ldimos objetivos.

PREPARAO DO CRISTIANISMO

As lies da Palestina foram, desse modo, precedidas de laboriosa e longa
preparao na intimidade dos milnios. Os sacerdotes de todas as grandes religies do
passado supuseram, nos seus mestres e nos seus mais altos iniciados, a personalidade do
Senhor, mas temos de convir que Jesus foi inconfundvel.
luz significativa da histria, observamos muitas vezes, nos seus auxiliares ou
instrumentos humanos, as caractersticas das vulgaridades terrestres. Alguns foram
ditadores de conscincias, enrgicos e ferozes no sentido de manter e fomentar a f; outros,
trados em suas foras e desprezando os compromissos sagrados com o Salvador, longe de
serem instrumentos do Divino Mestre, abusaram da prpria liberdade, dando ouvidos s
foras subversivas da Treva, prejudicando a harmonia geral.


O CRISTO INCONFUNDVEL

Mas Jesus assinala a sua passagem pela Terra com o selo constante da mais augusta
caridade e do mais abnegado amor. Suas parbolas e advertncias esto impregnadas do
perfume das verdades eternas e gloriosas. A manjedoura e o calvrio so lies maravilhosas,
cujas claridades iluminam os caminhos milenrios da humanidade inteira, e sobretudo os
seus exemplos e atos constituem um roteiro de todas as grandiosas finalidades, no
aperfeioamento da vida terrestre. Com esses elementos, fez uma revoluo espiritual que
permanece no globo h dois milnios.
Respeitando as leis do mundo, aludindo efgie de Csar, ensinou as criaturas
humanas a se elevarem para Deus, na dilatada compreenso das mais santas verdades da
vida. Remodelou todos os conceitos da vida social, exemplificando a mais pura fraternidade.
Cumprindo a Lei Antiga, encheu-lhe o organismo de tolerncia, de piedade e de amor, com as
suas lies na praa pblica, em frente das criaturas desregradas e infelizes, e somente Ele
ensinou o Amai-vos uns aos outros, vivendo a situao de quem sabia cumpri-lo.
Os Espritos incapacitados de compreend-lo podem alegar que as suas frmulas
verbais eram antigas e conhecidas; mas ningum poder contestar que a sua exemplificao
foi nica, at agora, na face da Terra.
A maioria dos missionrios religiosos da antiguidade se compunha de prncipes, de
sbios ou de grandes iniciados, que saam da intimidade confortvel dos palcios e dos
templos; mas o Senhor da semeadura e da seara era a personificao de toda a sabedoria, de
todo o amor, e o seu nico palcio era a tenda humilde de um carpinteiro, onde fazia questo
de ensinar posteridade que a verdadeira aristocracia deve ser a do trabalho, lanando a
frmula sagrada, definida pelo pensamento moderno, como o coletivismo das mos, aliado
ao individualismo dos coraes sntese social para a qual caminham as coletividades dos
tempos que passam e que, desprezando todas as convenes e honrarias terrestres,
preferiu no possuir pedra onde repousasse o pensamento dolorido, a fim de que
aprendessem os seus irmos a lio inesquecvel do Caminho ua veiuaue e ua viua.


X
A Grcia e a misso de Scrates

NAS VSPERAS DA MAIORIDADE TERRESTRE

Examinando a maioridade espiritual das criaturas humanas, enviou-lhes o Cristo,
antes de sua vinda ao mundo, numerosa coorte de Espritos sbios e benevolentes, aptos a
consolidar, de modo definitivo, essa maturao do pensamento terrestre.
As cidades populosas do globo enchem-se, ento, de homens cultos e generosos, de
filsofos e de artistas, que renovam, para melhor, todas as tendncias da Humanidade.
Grandes mestres do crebro e do corao formam escolas numerosas na Grcia, que
assumia a direo intelectual do orbe inteiro. A maioria desses pensadores, que eram os
enviados do Cristo s coletividades terrestres, trazem, do crculo retrado e isolado dos
templos, os ensinamentos dos grandes iniciados para as praas pblicas, pregando a verdade
s multides.
Assim como a organizao do homem fsico exigira as mais amplas experincias da
natureza, antes de se fixarem os seus caracteres biolgicos definitivos, a lio de Jesus, que
representa o roteiro seguro para a edificao do homem espiritual, deveria ser precedida
pelas experincias mais vastas no campo social.
por essa razo que observamos, nos cinco sculos anteriores vinda do Cordeiro,
uma aglomerao de inmeras escolas polticas, religiosas e filosficas dos mais diversos
matizes, em todos os ambientes do mundo.

ATENAS E ESPARTA

Muitas teorias cientficas, que provocam o sensacionalismo dos vossos dias como
inovaes ultramodernas, foram conhecidas da Grcia, em cujos mestres tm os seus
legtimos fundamentos.
Em matria de doutrinas sociais, grandes ensaios foram realizados, divulgando-se a
mais farta colheita de ensinamentos; e quando meditamos no conflito moderno entre os
Estados totalitrios, fascistas ou comunistas e as repblicas democrticas, devemos volver os
olhos ao passado, revendo Atenas e Esparta como dois smbolos polticos que nos fazem
pensar na plena atualidade da Grcia antiga.
Os espartanos, sob o regime atribudo a Licurgo, nome que constitui apenas uma

representao simblica dos generais da poca, vivendo a existncia absoluta do Estado, no
expressaram a mesma fisionomia da Alemanha e da Rssia atuais? A legislao de Esparta
proibia o comrcio, condenava a cultura; cerceando o gosto pessoal em face das bagatelas
encantadoras da vida e do sentimento, decretou medidas de insulamento, maltratando os
estrangeiros; instituiu a uniformidade dos vesturios, incumbiu-se da educao das crianas
atravs dos rgos do Estado, mas no cultivava a parte intelectual, abalando todo o edifcio
sagrado da famlia e criando, muitas vezes, o regime do roubo e da delao, em detrimento
das mais nobres finalidades da vida. Por essa razo, Esparta passou histria como um
simples povo de soldados espalhando a destruio e os flagelos da guerra, sem nenhuma
significao construtiva para a Humanidade.
Atenas, ao contrrio, o bero da verdadeira democracia. Povo que amou
profundamente a liberdade, sua dedicao cultura e s artes iniciou as outras naes no
culto da vida, da criao e da beleza. Seus legisladores, que, como Slon, eram filsofos e
poetas, reformaram todos os sistemas sociais conhecidos at ento, protegendo as classes
pobres e desvalidas, estabelecendo uma linha harmnica entre todos os departamentos da
sociedade, acolhendo os estrangeiros, protegendo o trabalho, fomentando o comrcio, as
indstrias, a agricultura.
L comeou o verdadeiro regime de consulta vontade do povo, que decidia, em
assembleias numerosas, todos os problemas da cidade venervel. E fcil reconhecer a o
incio das democracias modernas, que agora se organizam, nas transies do sculo XX, para
a represso de todas as doutrinas nefastas da fora e da violncia.

EXPERINCIAS NECESSRIAS

Semelhantes experincias, no campo sociolgico, foram incentivadas e
acompanhadas de perto pelos prepostos de Jesus, respeitadas as grandes leis da liberdade
individual e coletiva. O mundo precisava conhecer a boa e a m semente, nas grandes
transformaes da sua existncia. A exemplificao do Cristo necessitava de elevada
compreenso no seio da cultura e da experincia de todos os sculos transcorridos e, sem
embargo das lutas renovadoras que a antecederam no orbe, h dois milnios que o
Evangelho do Mestre espera a florao do perfeito entendimento dos homens.

A GRCIA

Ao influxo do corao misericordioso do Cristo, toda a Grcia se povoa de artistas e
pensadores eminentes, no quadro das filosofias e das cincias. l que vamos encontrar as
escolas Itlica e Eletica, frente do fervoroso idealismo de Pitgoras e Xenfanes, sem
esquecermos, igualmente, as escolas Jnica e Atomstica com Tales e Demcrito, nas
expresses do mais avanado materialismo.
O sculo de Pricles, chegando a um apogeu de beleza e de cultura com os elevados
princpios recebidos da civilizao egpcia, espalha os mais soberbos clares espirituais nos

horizontes da Terra. Poucas fases da evoluo europeia se aproximaram desse sculo
maravilhoso.
O Salvador contempla, das Alturas, essa poca de elevadas conquistas morais, cheio
de amor e de esperana. O planeta terrestre aproximava-se da sua maioridade espiritual
quando, ento, poderia Ele nutrir o corao humano com a sementeira bendita da sua
palavra. Envia, ento, s sociedades do globo o esforo de auxiliares valorosos, nas figuras de
squilo, Eurpedes, Herdoto e Tucdides, e por fim a extraordinria personalidade de
Scrates, no intuito de realizar o coroamento do esforo decidido de tantos mensageiros.

SCRATES

por isso que, de todas as grandes figuras daqueles tempos longnquos, somos
compelidos a destacar a grandiosa figura de Scrates, na Atenas antiga.
Superior a Anaxgoras, seu mestre, como tambm imperfeitamente interpretado
pelos seus trs discpulos mais famosos, o grande filsofo est aureolado pelas mais divinas
claridades espirituais, no curso de todos os sculos planetrios. Sua existncia, em algumas
circunstncias, aproxima-se da exemplificao do prprio Cristo. Sua palavra confunde todos
os espritos mesquinhos da poca e faz desabrochar floraes novas de sentimento e cultura
na alma sedenta da mocidade. Nas praas pblicas, ensina infncia e juventude o formoso
ideal da fraternidade e da prtica do bem, lanando as sementes generosas da solidariedade
dos psteros.
Mas Atenas, como crebro do mundo de ento, apesar do seu vasto progresso, no
consegue suportar a lio avanada do grande mensageiro de Jesus. Scrates acusado de
perverter os jovens atenienses, instilando-lhes o veneno da liberdade nos coraes. Preso e
humilhado, seu esprito generoso no se acovarda diante das provas rudes que lhe
extravasam do clice de amarguras. Consciente da misso que trazia, recusa fugir do prprio
crcere, cujas portas se lhe abrem s ocultas pela generosidade de alguns juzes.
Os enviados do plano invisvel cercam-lhe o corao magnnimo e esclarecido, nas
horas mais speras e agudas da provao; e quando a esposa, Xantipa, assoma s grades da
priso para comunicar-lhe a nefanda condenao morte pela cicuta
43
, ei-la exclamando no
auge da angstia e desesperao:
Scrates, Scrates, os juizes te conuenaiam moite
"Que tem isso? responde resignadamente o filsofo Eles tambm esto
conuenauos pela Natuieza
Mas essa condenao injusta..." solua ainda a desolada esposa.
E ele a esclarece com um olhar de pacincia e de carinho:
E quererias que ela fosse justa?"
Senhor do seu valoroso e resignado herosmo, Scrates abandona a Terra, alando-
se de novo aos pramos constelados, onde o aguardava a bno de Jesus.

43
Cicuta: erva venenosa N. D.

OS DISCPULOS

O grande filsofo que ensinara Grcia as mais belas virtudes, como precursor dos
princpios cristos, deixou vrios discpulos, dos quais se destacaram Antstenes, Xenofonte e
Plato. Falaremos, apenas, deste ltimo, para esclarecer que nenhum deles soube assimilar
perfeitamente a estrutura moral do mestre inesquecvel. A Histria louva os discursos de
Plato, mas nem sempre compreendeu que ele misturou a filosofia pura do mestre com a
ganga das paixes terrestres, enveredando algumas vezes por complicados caminhos
polticos. No soube, como tambm muitos dos seus companheiros, conservar-se ao nvel de
alta superioridade espiritual, chegando mesmo a justificar o direito tirnico dos senhores
sobre os escravos, sem uma viso ampla da fraternidade humana e da famlia universal.
Contudo, no deixou de cultivar alguns dos princpios cristos legados pelo grande
mentor, antecipando-se ao apostolado do Evangelho, antes de entregar a sua tarefa
doutrinria a Aristteles, que ia tambm trabalhar pelo advento do Cristianismo.

PROVAO COLETIVA DA GRCIA

A condenao de Scrates foi uma dessas causas transcendentes de dolorosas e
amargas provaes coletivas, para todos os Espritos que participaram dela, na medida justa
das responsabilidades pessoais entre si. E em razo disso que, mais tarde, vemos o povo
nobre e culto de Atenas fornecendo escravos valorosos e sbios aos espritos agressivos e
enrgicos de Roma. Eles iam nas galeras suntuosas, humilhados e oprimidos, sem embargo
das suas elevadas noes da vida, do amor, da liberdade e da justia.
verdade que iam instaurar um novo perodo de progresso espiritual para as
coletividades romanas, com os seus luminosos ensinamentos, mas o processo evolutivo
poderia ladear outros caminhos, longe do morticnio e da escravido.
Todavia, sobre a fronte de muitos gregos ilustres, pairava o sanguinolento labu
daquela injusta condenao, labu ignominioso que a Grcia deveria lavar com as lgrimas
dolorosas da compuno e do cativeiro.


XI
Roma

O POVO ETRUSCO

Reconhecendo as dedicaes ao trabalho, por parte de todos os Espritos que se
haviam localizado na Itlia primitiva, ento dividida em duas partes importantes, que eram a
Glia Cisalpina e a Magna Grcia, ao norte e ao sul da pennsula, os prepostos e auxiliares de
Jesus projetam a fundao de Roma, que se ergueu rapidamente, coroada de lendas
numerosas, para desempenhar to grande papel na evoluo do Mundo.
A esse tempo, o Vale do P era habitado pelos etruscos
44
, que se viam humilhados
pelas constantes invases dos gauleses. De todos os elementos que formaram os ascendentes
da Itlia moderna, eram eles dos mais esforados, operosos e inteligentes. Nas regies da
Toscana, possuam largas indstrias de metais, marinha notvel, destacado progresso no
amanho da terra e, sobretudo, sentimentos evolvidos que os faziam diferentes das
coletividades mais prximas.
Acreditavam na sobrevivncia e ofereciam sacrifcios s almas dos mortos,
venerando os deuses cujas disposies, em cada dia, presumiam conhecer atravs dos
fenmenos comuns da Natureza. Atormentados e desgostosos em face das lutas reiteradas
com os gauleses, os etruscos decidiram tentar vida nova e, guiados indiretamente pelos
mensageiros do Invisvel, grande parte resolveu fixar-se na Roma do porvir, que, ento, nada
mais era que um agrupamento de cabanas humildes e desprotegidas.

PRIMRDIOS DE ROMA

Defendida naturalmente pelo adensamento constante de populao, a cidade
mergulhou as suas origens numa corrente profunda de histrias interessantes e
maravilhosas, onde as figuras de Enias, de Reia Slvia, de Rmulo e Remo assumiram
papel saliente e singularssimo.
A verdade, porm, que os etruscos, em grande maioria, edificaram as primeiras
organizaes da cidade, fundando escolas de trabalho, transportando para a as experincias
mais valiosas dos outros povos, criando uma nova terra com o seu esforo enrgico e
decidido. L encontraram eles as tribos latinas Ramnenses, Titienses e Lceres, congregadas

para a edificao comum, das quais assumiram a direo por largos anos, construindo os
alicerces das realizaes futuras.
Quando Rmulo chegou, seus olhos j contemplaram uma cidade prspera e
trabalhadora, onde fez valer a sua enrgica inteligncia, mas no faltou posteridade o gosto
de tecer-lhe uma coroa lendria e fantasiosa, chegando-se a afirmar que a sua figura fora
arrebatada no carro dos deuses, com destino ao Cu.

INFLUNCIAS DECISIVAS

Desnecessria ser a autpsia da Histria nos seus pontos mais divulgados e
conhecidos, quando o nosso nico propsito esclarecer o entendimento do leitor, quanto
direo do planeta, que se conserva, de fato, no mundo espiritual, de onde o Cristo vela
incessantemente pelo orbe e pelos seus destinos. Todavia, para fundamentar nossa assero
acerca das influncias etruscas nos primrdios de Roma, somos levados a recordar a figura
de Tarqunio Prisco, filho da Etrria, que trouxe cidade grandes reformas e inmeras
inovaes em todos os departamentos da sua consolidao e do seu progresso, lembrando,
entre as suas muitas renovaes, a construo da Cloaca Mxima e do Capitlio. Seu sucessor,
Srvio Tlio, era igualmente da sua famlia. Este, dividiu todo o povo da cidade em classes e
centrias, segundo as possibilidades financeiras de cada um, desgostando os patrcios, a esse
tempo j organizados, em virtude de essa reforma apresentar-se dentro de caractersticas
liberais, no obstante as suas finalidades militares.
Onde, porm, mais se evidenciam as influncias etruscas, nas organizaes romanas,
justamente na alma popular, devotada aos gnios, aos deuses e s supersties de toda
espcie, que seriam multiplicadas em seus contatos com a Grcia. Cada famlia, como cada
lar, possua o seu gnio invisvel e amigo, e, na sociedade, alastravam-se as comunidades
religiosas, culminando no Colgio dos Pontfices, cuja fundao remonta ao passado
longnquo da cidade. Esse Colgio foi depois substitudo pelo Pontfice Mximo, chefe
supremo das correntes religiosas, do qual os bispos romanos iam extrair, mais tarde, o
Vaticano e o Papado dos tempos modernos.
Os romanos, ao contrrio dos atenienses, no procuravam muitas indagaes
transcendentes em matria religiosa ou filosfica, atendendo somente aos problemas do
culto externo, sem muitas argumentaes com a lgica, e foi por isso que, com a evoluo da
cidade, o Panteo, seu templo mais aristocrtico, chegou a possuir mais de trinta mil deuses.

OS PATRCIOS E OS PLEBEUS

Depois dos ltimos Tarqunios, que procuraram intensificar os poderes militares da
realeza, proclama-se a Repblica, que fica governada por dois magistrados patrcios,
assistidos pelo Senado. Grandes medidas so executadas para consolidar a supremacia

44
Etrusco: povo da Etrria (provncia italiana, atual Toscana) N. D.

romana, mas as classes pobres, oprimidas pelas mais ricas, que gozavam de todos os direitos,
revoltaram-se em face da penosa situao em que as colocavam as possibilidades da ditadura
preconizada pelos senadores, em casos especiais com poderes soberanos e amplos em todas
as questes da vida e morte de cada um.
Inspirados pelas foras espirituais que os assistiam, os plebeus em massa
abandonaram a cidade, retirando-se para o Monte Sagrado, mas os patrcios, examinando a
gravidade daquela atitude extrema, lhes enviam Mennio Agripa, cuja palavra se desincumbe
com felicidade da diligncia que lhe fora cometida, contando aos rebeldes o aplogo dos
membros e do estmago, que constituem, no mecanismo de sua harmonia, o perfeito
organismo de um corpo. A plebe concorda em regressar cidade, embora impondo
condies quase que irrestritamente aceitas. Os tribunos da plebe inauguram, ento, um
perodo de belas conquistas dos direitos humanos, culminando na Lei Canuleia, que permitia
o casamento entre patrcios e plebeus e com a Lei Oglnia, que conferia a estes ltimos as
prprias funes sacerdotais.

A FAMLIA ROMANA

Muito poderamos comentar, margem da Histria, mas outros so os nossos fins,
considerando-nos no dever de salientar aqui as sagradas virtudes romanas, na instituio do
colgio da famlia, em muitas circunstncias superior ao da prpria Grcia cheia de sabedoria
e beleza.
A famlia romana, em suas tradies gloriosas, est constituda no mais sublime
respeito s virtudes heroicas da mulher e na perfeita compreenso dos deveres do homem,
ante os seus sucessores e os seus antepassados.
Lembrando-nos de Roma no seu ureo perodo de trabalho, enche-se-nos o olhar de
lgrimas amargas... Que gnio maldito imiscuiu-se nessa organizao sublimada em seus
mais ntimos fundamentos, devorando-lhe as esperanas mais nobres, corrompendo-lhe os
sentimentos, relaxando-lhe as energias? Que fora devastadora derrubou todas as suas
esttuas gloriosas de virtude? Debalde, a mo misericordiosa de Jesus desceu sobre a sua
fronte, levantando-a de quedas tenebrosas, antes dos tristes espetculos do seu arrasamento.
Os abusos de poder e de liberdade dos seus habitantes fizeram do ninho do amor e do
trabalho um amontoado de rumarias, afundando-o num mar de lodo sanguinolento.

AS GUERRAS E A MAIORIDADE TERRESTRE

Em breve, porm, a famlia romana, cheia das tradies de generosa beleza, foi
dilacerada pelos gnios militares e pelos espritos guerreiros. O progresso incessante da
cidade formava a tendncia geral ao expansionismo em todos os domnios. Entretanto, os
prdromos do Direito Romano e a organizao da famlia assinalavam o perodo da
maioridade terrestre. O homem com semelhantes conquistas, estava a desferir o voo para as
mais altas esferas espirituais.

As legies magnnimas do Cristo aprestam-se para as ltimas preparaes de seus
gloriosos caminhos na face do mundo. O Evangelho deveria chegar como a mensagem eterna
do amor, da luz e da verdade para todos os seres.
Todavia, a liberdade pessoal e coletiva respeitada pelo plano invisvel e Roma no
se mostra digna das numerosas ddivas recebidas. Em vez de estender os seus laos pela
educao e pela concrdia, deixa prender-se por uma legio de espritos agressivos e
ambiciosos, alargando a sua influncia pelo mundo com as balistas e catapultas dos seus
guerreiros. Depois das conquistas da Pennsula, empreende a conquista do mundo, com as
guerras pnicas, terminando por submeter todo o Oriente, onde tambm se encontrava a
Grcia esgotada e vencida.
Os enviados do Cristo harmonizam esses terrveis movimentos no instituto das
provaes necessrias aos indivduos e aos seus agrupamentos; todavia, a realidade que
Roma assumia, igualmente, as mais pesadas responsabilidades e os mais penosos dbitos,
diante da Justia Divina. Suas guias vitoriosas cruzam, ento, todos os mares; o
Mediterrneo propriedade sua e o Imprio Romano o Imprio do homem, ouvindo-se a
voz diretora de um s homem para quase todas as regies povoadas da Terra.

NAS VSPERAS DO SENHOR

As foras do invisvel, porm, no descansaram. Muitas lgrimas foram vertidas, no
Alto, em vista de to nefastos acontecimentos.
O Cristo rene as assembleias de seus emissrios. A Terra no podia perder a sua
posio espiritual, depois das conquistas da sabedoria ateniense e da famlia romana. ento
que se movimentam as entidades anglicas do sistema, nas proximidades da Terra, adotando
providncias de vasta e generosa importncia. A lio do Salvador deveria, agora,
resplandecer para os homens, controlando-lhes a liberdade com a exemplificao perfeita do
amor. Todas as providncias so levadas a efeito. Escolhem-se os instrutores, os precursores
imediatos, os auxiliares divinos.
Uma atividade nica registra-se, ento, nas esferas mais prximas do planeta, e,
quando reinava Augusto, na sede do governo do mundo, viu-se uma noite cheia de luzes e de
estrelas maravilhosas. Harmonias divinas cantavam um hino de sublimadas esperanas no
corao dos homens e da Natureza. A manjedoura o teatro de todas as glorificaes da luz e
da humildade, e, enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se
esqueceria o Natal, a noite silenciosa, noite santa.


XII
A vinda de Jesus

A MANJEDOURA

A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do Cristo, como a dizer
que a humildade representa a chave de todas as virtudes. Comeava a era definitiva da
maioridade espiritual da Humanidade terrestre, de vez que Jesus, com a sua exemplificao
divina, entregaria o cdigo da fraternidade e do amor a todos os coraes.
Debalde os escritores materialistas de todos os tempos vulgarizaram o grande
acontecimento, ironizando os altos fenmenos medinicos que o precederam. As figuras de
Simeo, Ana, Isabel, Joo Batista, Jos, bem como a personalidade sublimada de Maria, tm
sido muitas vezes objeto de observaes injustas e maliciosas; mas a realidade que
somente com o concurso daqueles mensageiros da Boa Nova, portadores da contribuio de
fervor, crena e vida, poderia Jesus lanar na Terra os fundamentos da verdade inabalvel.

O CRISTO E OS ESSNIOS

Muitos sculos depois da sua exemplificao incompreendida, h quem o veja entre
os essnios
45
, aprendendo as suas doutrinas, antes do seu messianismo de amor e de
redeno. As prprias esferas mais prximas da Terra, que pela fora das circunstncias se
acercam mais das controvrsias dos homens que do sincero aprendizado dos Espritos
estudiosos e desprendidos do orbe, refletem as opinies contraditrias da Humanidade, a
respeito do Salvador de todas as criaturas.
O Mestre, porm, no obstante a elevada cultura das escolas essnias, no necessitou
da sua contribuio. Desde os seus primeiros dias na Terra, mostrou-se tal qual era, com a
superioridade que o planeta lhe conheceu desde os tempos longnquos do princpio.

CUMPRIMENTO DAS PROFECIAS DE ISRAEL

Do seu divino apostolado nada nos compete dizer em acrscimo das tradies que a
cultura evanglica apresentou em todos os sculos posteriores sua vinda Terra,

45
Os essnios formavam uma seita entre os judeus (de 150 anos de Cristo at 70 depois de Cristo, aproximadamente) que, segundo a
tradio, se caracterizavam pelo rigor de uma vida espiritualmente virtuosa e ainda por cultivarem a sabedoria mstica N. D.

reafirmando, todavia, que a sua lio de amor e de humildade foi nica em todos os tempos
da Humanidade.
Dele asseveraram os profetas de Israel, muito tempo antes da manjedoura e do
calvrio: Levantar-se- como um arbusto verde, vivendo na ingratido de um solo rido,
onde no haver graa nem beleza. Carregado de oprbrios e desprezado dos homens, todos
lhe voltaro o rosto. Coberto de ignomnias, no merecer considerao. que Ele carregar
o fardo pesado de nossas culpas e de nossos sofrimentos, tomando sobre si todas as nossas
dores. Presumireis na sua figura um homem vergando ao peso da clera de Deus, mas sero
os nossos pecados que o cobriro de chagas sanguinolentas e as suas feridas ho de ser a
nossa redeno. Somos um imenso rebanho desgarrado, mas, para nos reunir no caminho de
Deus, Ele sofrer o peso das nossas iniquidades. Humilhado e ferido, no soltar o mais leve
queixume, deixando-se conduzir como um cordeiro ao sacrifcio. O seu tmulo passar como
o de um malvado e a sua morte como a de um mpio. Mas, desde o momento em que oferecer
a sua vida, ver nascer uma posteridade e os interesses de Deus ho de prosperar nas suas
mos

A GRANDE LIO

Sim, o mundo era um imenso rebanho desgarrado. Cada povo fazia da religio uma
nova fonte de vaidades, salientando-se que muitos cultos religiosos do Oriente caminhavam
para o terreno franco da dissoluo e da imoralidade; mas o Cristo vinha trazer ao mundo os
fundamentos eternos da verdade e do amor. Sua palavra, mansa e generosa, reunia todos os
infortunados e todos os pecadores.
Escolheu os ambientes mais pobres e mais desataviados para viver a intensidade de
suas lies sublimes, mostrando aos homens que a verdade dispensava o cenrio suntuoso
dos arepagos, dos fruns e dos templos, para fazer-se ouvir na sua misteriosa beleza. Suas
pregaes, na praa pblica, verificam-se a propsito dos seres mais desprotegidos e
desclassificados, como a demonstrar que a sua palavra vinha reunir todas as criaturas na
mesma vibrao de fraternidade e na mesma estrada luminosa do amor. Combateu
pacificamente todas as violncias oficiais do judasmo, renovando a Lei Antiga com a
doutrina do esclarecimento, da tolerncia e do perdo. Espalhou as mais claras vises da vida
imortal, ensinando s criaturas terrestres que existe algo superior s ptrias, s bandeiras,
ao sangue e s leis humanas. Sua palavra profunda, enrgica e misericordiosa, refundiu todas
as filosofias, aclarou o caminho das cincias e j teria irmanado todas as religies da Terra, se
a impiedade dos homens no fizesse valer o peso da iniquidade na balana da redeno.

A PALAVRA DIVINA

No nos compete fornecer uma nova interpretao das palavras eternas do Cristo,
nos Evangelhos. Semelhante interpretao est feita por quase todas as escolas religiosas do
mundo, competindo apenas s suas comunidades e aos seus adeptos a observao do ensino

imortal, aplicando-a a si prprios, no mecanismo da vida de relao, de modo que se
verifique a renovao geral, na sublime exemplificao, porque, se a manjedoura e a cruz
constituem ensinamento inolvidvel, muito mais devem representar, para ns outros, os
exemplos do Divino Mestre, no seu trato com as vicissitudes da vida terrestre.
De suas lies inesquecveis, decorrem consequncias para todos os departamentos
da existncia planetria, no sentido de se renovarem os institutos sociais e polticos da
Humanidade, com a transformao moral dos homens dentro de uma nova era de justia
econmica e de concrdia universal.
Pode parecer que as conquistas do verdadeiro Cristianismo sejam ainda remotas, em
face das doutrinas imperialistas da atualidade, mas preciso reconhecer que dois mil anos j
dobaram sobre a palavra divina. Dois mil anos em que os homens se estraalharam em seu
nome, inventando bandeiras de separatividade e destruio. Incendiaram e trucidaram, em
nome dos seus ensinos de perdo e de amor, massacrando esperanas em todos os coraes.
Contudo, o sculo que passa deve assinalar uma transformao visceral nos departamentos
da vida. A dor completar as obras generosas da verdade crist, porque os homens repeliram
o amor em suas cogitaes de progresso.

CREPSCULO DE UMA CIVILIZAO

Uma nuvem de fumo vem-se formando, h muito tempo, nos horizontes da Terra
cheia de indstrias de morte e destruio. Todos os pases so convocados a conferirem os
valores da maturao espiritual da Humanidade, verificada no orbe h dois milnios. O
progresso cientfico dos povos e as suas mais nobres e generosas conquistas so reclamados
pelo banquete do morticnio e da ambio, e, enquanto a poltica do mundo se sente
manietada ante os dolorosos fenmenos do sculo, registram-se nos espaos novas
atividades de trabalho, porque a direo da Terra est nas mos misericordiosas e augustas
do Cordeiro.

O EXEMPLO DO CRISTO

Sem nos referirmos, porm, aos problemas da poltica transitria do mundo,
lembremos, ainda, que a lio do Cristo ficou para sempre na Terra, como o tesouro de todos
os infortunados e de todos os desvalidos. Sua palavra construiu a f nas almas humanas,
fazendo-lhes entrever os seus gloriosos destinos. Haja necessidade e tornaremos a ver a
crena e a esperana reunindo-se em novas catacumbas romanas, para reerguerem o sentido
cristo da civilizao da Humanidade.
, muitas vezes, nos coraes humildes e aflitos que vamos encontrar a divina
palavra cantando o hino maravilhoso dos bem-aventurados.
E, para fechar este captulo, lembrando a influncia do Divino Mestre em todos os
coraes sofredores da Terra, recordemos o episdio do monge de Manilha, que, acusado de
tramar a liberdade de sua ptria contra o jugo dos espanhis, condenado morte e

conduzido ao cadafalso.
No instante do suplcio, solua desesperadamente o msero condenado Como,
pois, ser possvel que eu morra assim inocente? Onde est a justia? Que fiz eu para merecer
to horrendo suplcio
Mas um companheiro corre ao seu encontro e murmura-lhe aos ouvidos:
}esus tambm eia inocente
Passa, ento, pelos olhos da vtima, um claro de misteriosa beleza. Secam-se as
lgrimas e a serenidade lhe volta ao semblante macerado, e, quando o carrasco lhe pede
perdo, antes de apertar o parafuso sinistro, ei-lo que responde resignado:
Neu filho no so te peiuoo como ainda te peo cumpras o teu uevei


XIII
O Imprio Romano e seus desvios

OS DESVIOS ROMANOS

Reportando-nos ainda s conquistas romanas, antes da chegada do Senhor para as
primeiras floraes do Cristianismo, devemos lembrar o esforo despendido pelas entidades
espirituais, junto das autoridades organizadoras e conservadoras da Repblica, no sentido de
orientar-se a atividade geral para um grande movimento de fraternidade e de unio de todos
os povos do planeta.
Os pensadores que hoje sonham a criao dos Estados Unidos do Mundo, sem os
movimentos odiosos das guerras fratricidas, podem sondar os desgnios do plano invisvel
naquela poca. A Grcia havia perscrutado, na medida do possvel, todos os problemas
transcendentes da vida. Nas suas lutas expiatrias, transferira as suas experincias e
conhecimentos para a famlia romana, ento apta para as grandes tarefas do Estado. fora
de educao e de amor, poderia esta ltima unificar as bandeiras do orbe, criando um novo
roteiro evoluo coletiva e estabelecendo as linhas paralelas do progresso fsico e moral da
Humanidade terrestre. Todos os esforos foram despendidos, nesse particular, pelos
emissrios do plano invisvel, e a prova desse grandioso projeto de trabalho unitrio que a
obra do Imprio Romano foi das mais primorosas, em matria educativa, com vistas
organizao das nacionalidades modernas. O prprio instinto democrtico da Inglaterra e da
Frana, bem como as suas elevadas obras de socializao, ainda representam frutos da
misso educativa do Imprio, no seio da Humanidade.
O caminho dos romanos ficou juncado de sementes e de luzes para o porvir. A
realidade, contudo, que, se os mensageiros do Cristo conseguiram a realizao de muitos
planos generosos, no seio da comunidade de ento, no podiam interferir na liberdade
isolada da grande maioria dos seus membros.

OS ABUSOS DA AUTORIDADE E DO PODER

Em breve, os abusos da autoridade e do poder embriagavam a cidade valorosa. Toda
a sede do governo parecia invadida por uma avalancha de foras perversoras, das mais
baixas esferas dos planos invisveis.
A famlia romana, cujo esplendor espiritual conseguiu atravessar todas as eras,

iluminando os agrupamentos da atualidade, parecia atormentada pelos mais tenazes
inimigos ocultos, que, aos poucos, lhe minaram as bases mais slidas, mergulhando-a na
corrupo e no extermnio de si mesma, dada a ausncia de vigilncia de suas sentinelas mais
avanadas. Denso nevoeiro obscurecia todas as conscincias, e a sociedade alegre e honesta,
rica de sentimentos enobrecedores, foi pasto de crimes humilhantes, de tragdias lgubres e
miserandos assassnios. As classes abastadas aproveitavam a pletora de poder instalando-se
no carro da opresso, que deixava atrs de si um rastro fumegante de revolta e de sangue. Os
Gracos, filhos da veneranda Cornlia, so quase que os derradeiros traos de uma poca
caracterizada pela administrao enrgica, mas equnime, cheia de honestidade, de
sabedoria e de justia.

OS CHEFES DE ROMA

Depois de Caio
46
, assassinado no Aventino, embora se fizesse supor um suicdio,
instala-se definitivamente um regime de quase completa dissoluo das grandes conquistas
morais realizadas.
Sobe Mrio ao poder, depois das vitrias contra Jugurta e contra os germanos, que
haviam, por sua vez, invadido o territrio das Glias. Mas os antagonismos sociais levam Sila
ao poder, travando-se lutas cruentas, como vsperas escuras de sangrentas derrocadas. Em
seguida, surgem Pompeu e a revoluo de Catilina, muito conseguindo a prudncia de Ccero
em favor da segurana da cidade.
Verifica-se, logo aps, o primeiro triunvirato com a poltica maneirosa de Caio Jlio
Csar, que se alia a Pompeu e a Crasso para as supremas obrigaes do governo.
As citaes histricas, todavia, desviariam os objetivos do nosso esforo. Nossa
inteno mostrar que o determinismo do mundo espiritual era o do amor, da solidariedade
e do bem, mas os prprios homens, na esfera relativa de suas liberdades, modificaram esse
determinismo superior, no curso incessante da civilizao.
Os generais romanos podiam conquistar a ferro e fogo, desviando-se dos objetivos
mais sagrados dos seus deveres e obrigaes, levando aos outros povos, pela fora das
armas, os liames que somente deveriam utilizar com a sua cultura e experincia da vida; mas
seus atos originaram os mais amargos frutos de provao e sofrimento para a Humanidade
terrestre, e por isso que, em sua quase totalidade, entraram no plano espiritual seguidos de
perto pelas suas numerosas vtimas, entre as vozes desesperadas das mais acerbas
acusaes. Muitos deles, decorridos decnios infindveis de martrios expiatrios, podiam
ser vistos sem as suas armaduras elegantes, arrastando-se como vermes ao longo das
margens do Tibre
47
, ou estendendo as mos asquerosas, como mendigos detestados do
Esquilino.

46
Caio Jlio Csar (100 a.C. 44 a.C.): ditador que marcou a transformao da Repblica Romana para Imprio Romano. Trado, foi
assassinado por um grupo de senadores N. D.
47
Tibre: o terceiro maior rio da Itlia, que corta as regies da Toscana (sua nascente), Umbria, Lcio para desaguar no Mar Tirreno N. D.

O SCULO DE AUGUSTO

Terminados os triunviratos, eis que ia cumprir-se a misso do Cristo, depois de
instalados os primeiros Csares do Imprio Romano.
A aproximao e a presena consoladora do Divino Mestre no mundo era motivo
para que todos os coraes experimentassem uma vida nova, ainda que ignorassem a fonte
divina daquelas vibraes confortadoras. Em vista disso, o governo de Augusto decorreu em
grande tranquilidade para Roma e para o resto das sociedades organizadas do planeta.
Realizam-se gigantescos esforos edificadores ou reconstrutivos. Belos monumentos so
erigidos. O esprito artstico e filantrpico de Atenas revive na pessoa de Mecenas
48
,
confidente do imperador, cuja generosidade dispensa a mais carinhosa ateno s
inteligncias estudiosas e superiores da poca, quais Horcio e Verglio, que assinalam, junto
de outras nobres expresses intelectuais do tempo, a passagem do chamado sculo de
Augusto, com as suas obras numerosas.

TRANSIO DE UMA POCA

Depois de Augusto, aparece barra da Histria a personalidade disfarada e cruel de
Tibrio, seu filho adotivo, que v terminar a era de paz, de trabalho e concrdia, com o
regresso do Cordeiro s regies sublimadas da Luz.
nesse reinado que a Judeia leva a efeito a tragdia do Glgota, realizando
sinistramente as mais remotas profecias.
No obstante o seu compassivo e desvelado amor, o Divino Mestre submetido aos
martrios da cruz, por imposio do judasmo, que lhe no compreendeu o amor e a
humildade. Roma colabora no doloroso acontecimento com a indiferena fria de Pncio
Pilatos, retornando aos seus festins e aos seus prazeres, como se desconhecesse as
finalidades mais nobres da vida.
Seguindo a mesma estrada escura de Tibrio, Calgula inaugura um perodo longo de
sombras, de massacres e de incndios, de devastao e de sangue.

PROVAES COLETIVAS DOS JUDEUS E DOS ROMANOS

Os seguidores humildes do Nazareno iniciam, nas regies da Palestina, as suas
predicaes e ensinamentos. Raros apstolos sabiam da misso sublimada daquela doutrina
sacrossanta, que mandava fazer o bem pelo mal e institua o perdo aos prprios inimigos.
De perto, seguem-lhes a atividade os emissrios solcitos do Senhor, preparando os caminhos
da revoluo ideolgica do Evangelho. Esses mensageiros do Alto iniciam, igualmente e de
modo indireto, o esforo de auxlio ao Imprio nas suas dolorosas provaes coletivas.

48
Caio Cilino Mecenas (60 a.C. 8 d.C.): foi um estadista romano que protegeu e bancou com seus prprios recursos os artistas, tais como
os escritores Virglio e Horcio. Por esse feito, seu sobrenome (mecenas) sinnimo de amigo e patrocinador das artes N. D.

Um perfeito trabalho de seleo se verifica no ambiente espiritual das coletividades
romanas. Chovem inspiraes do Alto preludiando as dores de Jerusalm e as amarguras da
cidade imperial. Vaticnios sinistros pesam sobre todos os Espritos rebeldes e culpados, e a
verdade que, depois do cerco de Jerusalm, quando Tito destruiu a cidade, arrasando-lhe o
Templo famoso e dispersando para sempre os israelitas, viu o orgulhoso vencedor mudar-se
o curso das dores para a sociedade do Imprio, atormentada pelas tempestades de fogo e
cinza que arrasaram Estbias, Herculnum e Pompeia, destruindo milhares de vidas
florescentes e desequilibrando a existncia romana para sempre.

FIM DA VAIDADE HUMANA

O Imprio Romano, que poderia ter levado a efeito a fundao de um nico Estado
na superfcie do mundo, em virtude da maravilhosa unidade a que chegou e merc do esforo
e da proteo do Alto, desapareceu num mar de runas, depois das suas guerras, desvios e
circos cheios de feras e gladiadores.
O imenso organismo apodreceu nas chagas que lhe abriram a incria e a impiedade
dos prprios filhos e, quando no foi mais possvel o paliativo da misericrdia dos espritos
abnegados e compassivos, dada a galvanizao dos sentimentos gerais na mesa larga dos
excessos e prazeres terrestres, a dor foi chamada a restabelecer o fundamento da verdade
nas almas.
Da orgulhosa cidade dos imperadores no restaram seno pedras sobre pedras. Sob
o ltego da expiao e do sofrimento, os Espritos culpados trocaram a sua indumentria
para a evoluo e para o resgate no cenrio infinito da vida, e, enquanto muitos deles ainda
choram nos padecimentos redentores, gemem sobre as runas do Coliseu de Vespasiano os
ventos tristes e lamentosos da noite.


XIV
A edificao crist

OS PRIMEIROS CRISTOS

Atingindo um perodo de nova compreenso concernente aos mais graves
problemas da vida, a sociedade da poca sentia de perto a insuficincia das escolas filosficas
conhecidas, no propsito de solucionar as suas grandes questes. A ideia de uma justia mais
perfeita para as classes oprimidas tornara-se assunto obsidente para as massas annimas e
sofredoras.
Em virtude dos seus postulados sublimes de fraternidade, a lio do Cristo
representava o asilo de todos os desesperados e de todos os tristes. As multides dos aflitos
pareciam ouvir aquela misericordiosa exortao: Vinde a mim, vs todos que sofreis e
tendes fome ue justia e eu vos aliviaiei e da cruz chegava-lhes, ainda, o alento de uma
esperana desconhecida.
A recordao dos exemplos do Mestre no se restringia aos povos da Judeia, que lhe
ouviram diretamente os ensinos imorredouros. Numerosos centuries e cidados romanos
conheceram pessoalmente os fatos culminantes das pregaes do Salvador. Em toda a sia
Menor, na Grcia, na frica e mesmo nas Glias, como em Roma, falava-se uEle ua sua
filosofia nova que abraava todos os infelizes, cheia das claridades sacrossantas do reino de
Deus e da sua justia. Sua doutrina de perdo e de amor trazia nova luz aos coraes e os
seus seguidores destacavam-se do ambiente corrupto do tempo, pela pureza de costumes e
por uma conduta retilnea e exemplar.
A princpio, as autoridades do Imprio no ligaram maior importncia doutrina
nascente, mas os Apstolos ensinavam que, por Jesus Cristo, no mais poderia haver
diferena entre os livres e os escravos, entre patrcios e plebeus, porque todos eram irmos,
filhos do mesmo Deus. O patriciado no podia ver com bons olhos semelhantes doutrinas. Os
cristos foram acusados de feiticeiros e herticos, iniciando-se o martirolgio com os
primeiros editos de proscrio. O Estado no permitia outras associaes independentes,
alm daquelas consideradas como cooperativas funerrias e, aproveitando essa exceo, os
seguidores do Crucificado comearam os famosos movimentos das catacumbas.

A PROPAGAO DO CRISTIANISMO

Na Judeia cresce, ento, o nmero dos proslitos da nova crena. O hino de

esperanas da manjedoura e do calvrio espalha nas almas um suave e eterno perfume.
assim que os Apstolos, cuja tarefa o Cristo abenoara com a sua misericrdia, espalham as
claridades da Boa Nova por toda a parte, repartindo o po milagroso da f com todos os
famintos do corao.
A doutrina do Crucificado propaga-se com a rapidez do relmpago. Fala-se dela,
tanto em Roma como nas Glias e no norte da frica. Surgem os advogados e os detratores.
Os proslitos mais eminentes buscam doutrinar, disseminando as ideias e interpretaes. As
primeiras igrejas surgem ao p de cada Apstolo, ou de cada discpulo mais destacado e
estudioso.
A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o deslocamento dos
novos missionrios, que podiam levar a palavra de f ao mais obscuro recanto do globo, sem
as exigncias e os obstculos das fronteiras.
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em face da preferncia
das massas. que o Divino Mestre selara com exemplos as palavras de suas lies
imorredouras.
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra arma alm daquelas
que significam amor e tolerncia, educao e aclaramento. Condenou todas as hipocrisias,
insurgiu-se contra todas as violncias oficializadas, ensinando simultaneamente aos
discpulos o amor incondicional ordem, ao trabalho e paz construtiva. por essa razo
que os Evangelhos constituem o livro da Humanidade, por excelncia. Sua simplicidade e
singeleza transparecem na traduo de todas as lnguas da Terra, prendendo a alma dos
homens entre as luzes do Cu, ao encanto suave de suas narrativas.

A REDAO DOS TEXTOS DEFINITIVOS

Nesse tempo, quando a guerra formidvel da critica procurava minar o edifcio
imortal da nova doutrina, os mensageiros do Cristo presidem redao dos textos
definitivos, com vistas ao futuro, no somente junto aos Apstolos e seus discpulos, mas
igualmente junto aos ncleos das tradies. Os cristos mais destacados trocam, entre si,
cartas de alto valor doutrinrio para as diversas igrejas. So mensagens de fraternidade e de
amor, que a posteridade muita vez no pde ou no quis compreender.
Muitas escolas literrias se formaram nos ltimos sculos, dentro da crtica
histrica, para o estudo e elucidao desses documentos. A palavra apcrifo
49
generalizou-se
como o espantalho de todo o mundo. Histrias numerosas foram escritas. Hipteses
incontveis foram aventadas, mas os sbios materialistas, no estudo das ideias religiosas, no
puderam sentir que a intuio est acima da razo e, ainda uma vez, falharam, em sua
maioria, na exposio dos princpios e na apresentao das grandes figuras do Cristianismo.
A grandeza da doutrina no reside na circunstncia de o Evangelho ser de Marcos ou
de Mateus, de Lucas ou de Joo; est na beleza imortal que se irradia de suas lies divinas,
atravessando as idades e atraindo os coraes. No h vantagem nas longas discusses

49
Apcrifo: obra religiosa no reconhecida como oficial, de origem e contedo duvidoso. Assim se diz dos textos que no foram includos
na Bblia N. D.

quanto autenticidade de uma carta de Incio de Antioquia ou de Paulo de Tarso, quando o
raciocnio absoluto no possui elementos para a prova concludente e necessria. A opinio
geral rodopiar em torno do crtico mais eminente, segundo as convenes. Todavia, a
autoridade literria no poder apresentar a equao matemtica do assunto. que, portas a
dentro do corao, s a essncia deve prevalecer para as almas e, em se tratando das
conquistas sublimadas da f, a intuio tem de marchar frente da razo, preludiando
generosos e definitivos conhecimentos.

A MISSO DE PAULO

No trabalho de redao dos Evangelhos, que constituem, sem dvida, o portentoso
alicerce do Cristianismo, verificavam-se, nessa poca, algumas dificuldades para que se lhes
desse o precioso carter universalista.
Todos os Apstolos do Mestre haviam sado do teatro humilde de seus gloriosos
ensinamentos; mas, se esses pescadores valorosos eram elevados Espritos em misso,
precisamos considerar que eles estavam muito longe da situao de espiritualidade do
Mestre, sofrendo as influncias do meio a que foram conduzidos.
To logo se verificou o regresso do Cordeiro s regies da Luz, a comunidade crist,
de modo geral, comeou a sofrer a influncia do judasmo, e quase todos os ncleos
organizados, da doutrina, pretenderam guardar feio aristocrtica, em face das novas
igrejas e associaes que se fundavam nos mais diversos pontos do mundo.
ento que Jesus resolve chamar o esprito luminoso e enrgico de Paulo de Tarso
ao exerccio do seu ministrio. Essa deliberao foi um acontecimento dos mais significativos
na histria do Cristianismo. As aes e as epstolas de Paulo tornam-se poderoso elemento
de universalizao da nova doutrina. De cidade em cidade, de igreja em igreja, o convertido
de Damasco, com o seu enorme prestgio, fala do Mestre, inflamando os coraes. A princpio,
estabelece-se entre ele e os demais Apstolos uma penosa situao de incompreensibilidade,
mas sua influncia providencial teve por fim evitar uma aristocracia injustificvel dentro da
comunidade crist, nos seus tempos inesquecveis de simplicidade e pureza.

O APOCALIPSE DE JOO

Alguns anos antes de terminar o primeiro sculo, aps o advento da nova doutrina,
j as foras espirituais operam uma anlise da situao amargurosa do mundo, em face do
porvir. Sob a gide de Jesus, estabelecem novas linhas de progresso para a civilizao,
assinalando os traos iniciais dos pases europeus dos tempos modernos.
Roma j no representa, ento, para o plano invisvel, seno um foco infeccioso que
preciso neutralizar ou remover. Todas as ddivas do Alto haviam sido desprezadas pela
cidade imperial, transformada num vesvio
50
de paixes e de esgotamentos.

50
Vesvio: em referncia ao grande vulco, localizado em Npoles, Itlia N. D.

O Divino Mestre chama aos Espaos o Esprito Joo, que ainda se encontrava preso
nos liames da Terra, e o Apstolo, atnito e aflito, l a linguagem simblica do invisvel.
Recomenda-lhe o Senhor que entregue os seus conhecimentos ao planeta como
advertncia a todas as naes e a todos os povos da Terra, e o velho Apstolo de Patmos
51

transmite aos seus discpulos as advertncias extraordinrias do Apocalipse.
Todos os fatos posteriores existncia de Joo esto ali previstos. verdade que
frequentemente a descrio apostlica penetra o terreno mais obscuro; v-se que a sua
expresso humana no pde copiar fielmente a expresso divina das suas vises de
palpitante interesse para a histria da Humanidade. As guerras, as naes futuras, os
tormentos porvindouros, o comercialismo, as lutas ideolgicas da civilizao ocidental, esto
ali pormenorizadamente entrevistos. E a figura mais dolorosa, ali relacionada, que ainda hoje
se oferece viso do mundo moderno, bem aquela da igreja transviada de Roma,
simbolizada na besta vestida de prpura e embriagada com o sangue dos santos.

IDENTIFICAO DA BESTA APOCALPTICA

Reza o Apocalipse que a besta poderia dizer grandezas e blasfmias por 42 meses,
acrescentando que o seu nmero era o 666 (Apoc. XIII, 5 e 18). Examinando-se a importncia
dos smbolos naquela poca e seguindo o rumo certo das interpretaes, podemos tomar
cada ms como sendo de 30 anos, em vez de 30 dias, obtendo, desse modo, um perodo de
1260 anos comuns, justamente o perodo compreendido entre 610 e 1870, da nossa era,
quando o Papado se consolidava, aps o seu surgimento, com o imperador Focas, em 607, e o
decreto da infalibilidade papal com Pio IX, em 1870, que assinalou a decadncia e a ausncia
de autoridade do Vaticano, em face da evoluo cientfica, filosfica e religiosa da
Humanidade.
Quanto ao nmero 666, sem nos referirmos s interpretaes com os nmeros
gregos, em seus valores, devemos recorrer aos algarismos romanos, em sua significao, por
serem mais divulgados e conhecidos, explicando que o Sumo-Pontfice da igreja romana
quem usa os ttulos de VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS, VICARIVS FILII DEI e DVX
CLERI que significam "Vigrio-Geral de Deus na Terra", "Vigrio do Filho de Deus" e
Prncipe do Clero". Bastar ao estudioso um pequeno jogo de pacincia, somando os
algarismos romanos encontrados em cada titulo papal a fim de encontrar a mesma equao
de 666, em cada um deles.
V-se, pois, que o Apocalipse de Joo tem singular importncia para os destinos da
Humanidade terrestre.

O ROTEIRO DE LUZ E DE AMOR

Mas, voltemos aos nossos propsitos, cumprindo-nos reconhecer nos Evangelhos

51
Patmos: ilha grega onde Joo escreveu o livro Apocalipse N. D.

uma luz maravilhosa e divina, que o escoar incessante dos sculos s tem podido avivar e
reacender. que eles guardam a smula de todos os compndios de paz e de verdade para a
vida dos homens, constituindo o roteiro de luz e de amor, atravs do qual todas as almas
podem ascender s luminosas montanhas da sabedoria dos Cus.


XV
A evoluo do Cristianismo

PENOSOS COMPROMISSOS ROMANOS

Debalde tentaram as foras espirituais o aproveitamento dos romanos na direo
suprema do mundo. Todos os recursos possveis foram prodigalizados inutilmente cidade
imperial. A canalizao de considerveis riquezas materiais, possibilitando a consolidao de
um Estado nico no planeta, no fora esquecida, ao lado de todas as providncias que se
faziam necessrias, do ponto de vista moral.
Em vo, transplantara-se para Roma a extraordinria sabedoria ateniense e a
colaborao de todas as experincias dos povos conquistados. Os Espritos encarnados no
conseguiram a eliminao dos laos odiosos da vaidade e da ambio, sentindo-se trados em
suas energias mais profundas, contraindo dbitos penosos, perante os tribunais da Justia
Divina.
A vinda do Cristo ao cenculo obscuro do planeta, trazendo a mensagem luminosa da
verdade e do amor, assinalara o perodo da maioridade espiritual da Humanidade. Essa
maioridade implicava direitos que, por sua vez, se fariam acompanhar do agravo de
responsabilidades e deveres para a soluo de grandes problemas educativos do corao. Se
ao homem fsico rasgavam-se os mais amplos horizontes nos domnios do progresso
material, os Evangelhos vinham trazer ao homem espiritual um roteiro de novas atividades,
educando-o convenientemente para as suas arrojadas conquistas de cincia e de liberdade,
com vistas ao porvir. O aproveitamento desse processo educativo deveria ser levado a efeito
pela capital do mundo, de acordo com os desgnios do plano espiritual. Pesadas foras da
Treva, porm, aliaram-se s mais fortes tendncias do homem terrestre, constantemente
inclinado aos liames do mal que o prendiam Terra, adstrito aos mais grosseiros instintos de
conservao, e, enquanto os Espritos abnegados, do Alto, choram sobre os abusos de
liberdade dos romanos, a cidade dos Csares embriaga-se cada vez mais no vinho do dio e
da ambio, contraindo dvidas penosas, entrelaando os seus sentimentos com o dio dos
vencidos e dos humilhados, criando negras perspectivas para o longnquo futuro.

CULPAS E RESGATES DOLOROSOS DO HOMEM ESPIRITUAL

Ao corao misericordioso de Jesus chegam as preces dolorosas de todos os
operrios da sua bendita semeadura. Seu olhar percuciente, todavia, penetrara o mago das

almas e no fora em vo que recomendara o crescimento do trigo e do joio nas mesmas
leiras, somente a Ele competindo a separao, na poca da ceifa.
A limitada liberdade de ao dos indivduos e das coletividades integralmente
respeitada. Cada qual responsvel pelos seus atos, recebendo de conformidade com as suas
obras. Foi por isso que Roma teve oportunidade de realizar seus propsitos e desgnios
polticos; mas a Justia Divina acompanhou-lhe todos os passos, nos enormes desvios a que
se conduziu, comprometendo para sempre o futuro do homem espiritual, que somente agora
conhecer um reajustamento nas amargurosas transies do sculo que passa. Um lao
pesado e tenebroso reuniu a cidade conquistadora aos povos que humilhara. O dio do
verdugo e dos seus inimigos fundiu-se em sculos de provaes e de lutas expiatrias, para
demonstrar que Jesus o fundamento da Verdade e s o amor a sagrada finalidade da vida.
Foi por essa razo que o conquistador e os conquistados, unidos pelo dio como calcetas
52

algemados um ao outro nas gals da amargura, compareceram periodicamente, nos Espaos,
ante a misericrdia suprema do Filho de Deus, prometendo a reparao e o resgate
recprocos, nos sculos do porvir, fundando a civilizao ocidental, como abenoada oficina
dos seus novos trabalhos no esforo da fraternidade e da regenerao.
A bondade do Mestre fez florescer cidades valorosas e progressistas, pases cultos e
fartos, onde as almas decadas encontrassem todos os elementos de edificao e
aprimoramento. O homem fsico continuou a linha ascensional de sua evoluo nas
conquistas e descobrimentos, mas o homem transcendente, a personalidade imortal, teria
sado do oceano de lodo onde se mergulhou, voluntariamente, h dois milnios?
Respondam por ns as angustiosas expectativas da hora presente.

OS MRTIRES

Antes do movimento de propagao das ideias crists no seio da sociedade romana,
j os prepostos de Jesus se preparavam para auxiliar os missionrios da nova f, conhecendo
a reao dos patrcios em face dos postulados de fraternidade da nova doutrina.
As classes mais abastadas no podiam tolerar semelhantes princpios de igualdade,
quais os que preconizavam as lies do Nazareno, considerados como postulados de
covardia moral, incompatveis com a orgulhosa filosofia do Imprio, e assim que vemos os
cristos sofrendo os martrios da primeira perseguio, iniciada no reinado de Nero, de to
dolorosas quo terrveis lembranas. Nenhum instrumento de suplcio foi esquecido na
experimentao da f e da constncia daquelas almas resignadas e heroicas. O aoite, a cruz,
o cavalete, as unhas de ferro, o fogo, os lees do circo, tudo foi lembrado para maior
eficincia da perseguio aos seguidores do Carpinteiro de Nazar. Pedro e Paulo entregam
a vida na palma dos martrios santificadores e de Nero a Diocleciano uma nuvem pesada, de
sangue e de lgrimas, envolve a alma crist, cheia de confiana na Providncia Divina. O
prprio Marco Aurlio, cuja elevada estatura espiritual recebera do Alto a misso de
paralisar semelhantes desatinos, no conseguiu deter a corrente de foras trevosas, mas o
sangue dos cristos era a seiva da vida lanada s divinas sementes do Cordeiro, e os seus

52
Calceta: prisioneiro N. D.

sacrifcios foram bem os reflexos da amorosa vibrao do ensinamento do Cristo,
atravessando os sculos da Terra para ser compreendido e praticado nos milnios do porvir.

OS APOLOGISTAS

A doutrina crist, todavia, encontrara nas perseguies os seus melhores recursos de
propaganda e de expanso. Seus princpios generosos encontravam guarida em todos os
coraes, seduzindo a conscincia de todos os estudiosos de alma livre e sincera. Observa-se-
lhe a influncia no segundo sculo, em quase todos os departamentos da atividade
intelectual, com largos reflexos na legislao e nos costumes. Tertuliano apresenta a sua
apologia do Cristianismo, provocando admirao e respeito gerais. Clemente de Alexandria
e Orgenes surgem com a sua palavra autorizada, defendendo a filosofia crist, e com eles
levanta-se um verdadeiro exrcito de vozes que advogam a causa da verdade e da justia, da
redeno e do amor.

O JEJUM E A ORAO

Os cristos, contudo, no tiveram de incio uma viso do campo de trabalho que se
lhes apresentava. No atinaram que, se o jejum e a orao constituem uma grande virtude na
soledade, mais elevada virtude representam quando levados a efeito no torvelinho das
paixes desenfreadas, nas lutas regeneradoras, a fim de aproveitar aos que os contemplam.
No compreenderam imediatamente que esses preceitos evanglicos, acima de tudo,
significam sacrifcio pelo prximo, perseverana no esforo redentor, serenidade no trabalho
ativo, que corrige e edifica simultaneamente. Retirando-se para a vida monstica, povoaram
os desertos na suposio de que se redimiriam mais rapidamente para o Cordeiro.
Uma nsia de fugir das cidades populosas fazia ento vibrar todos os crentes,
originando os erros da idade medieval, quando o homem supunha encontrar nos conventos
as antecmaras do Cu.
O Oriente, com os seus desertos numerosos e os seus lugares sagrados, afigura-se o
caminho de todos quantos desejam fugir dos antros das paixes. S a grande montanha de
Ntria chegou a possuir trinta mil anacoretas
53
, exilados do mundo e dos seus prazeres
desastrosos. Entretanto, examinando essa deciso desaconselhvel dos primeiros tempos,
somos levados a recordar que os cristos se haviam esquecido de que Jesus no desejava a
morte do pecador.

CONSTANTINO

As foras espirituais que acompanhavam e acompanham todos os movimentos do
orbe, sob a gide de Jesus, procuram dispor os alicerces de novos acontecimentos, que

53
Anacoreta: monge cristo ou eremita que viviam em retiro, solitariamente N. D.

devem preparar a sociedade romana para o resgate e para a provao. A invaso dos povos
considerados brbaros ento entrevista.
Uma forte anarquia militar dificulta a soluo dos problemas de ordem coletiva,
elevando e abatendo imperadores de um dia para outro. Sentindo a aproximao de grandes
sucessos e antevendo a impossibilidade de manter a unidade imperial, Diocleciano organiza
a Tetrarquia, ou governo de quatro soberanos, com quatro grandes capitais.
Retirando-se para Salona, exausto da tarefa governativa, ocorre a rebelio militar
que aclama Augusto a Constantino, filho de Constncio Cloro, contrariando as disposies
dos dois Csares, sucessores de Diocleciano e Maximiano. A luta se estabelece e Constantino
vence Maxncio s portas de Roma, penetrando a cidade, vitorioso, para ser recebido em
triunfo. Junto dele, o Cristianismo ascende tarefa do Estado, com o edito de Milo.

O PAPADO

Desde a dcima perseguio que o Cristianismo era considerado em Roma como
doutrina morta, mas os prepostos do Mestre no descansavam, com o nobre fim de fazer
valer os seus generosos princpios. A fatalidade histrica reclamava a sua colaborao nos
gabinetes da poltica do mundo e, ainda uma vez, a indigncia dos homens no compreendeu
a ddiva do plano espiritual, porque, logo depois da vitria, os bispos romanos solicitavam
prerrogativas injustas sobre os seus humildes companheiros de episcopado. O mesmo
esprito de ambio e de imperialismo, que de longo tempo trabalhava o organismo do
Imprio, dominou igualmente a igreja de Roma, que se arvorou em suserana e censora de
todas as demais do planeta. Cooperando com o Estado, faz sentir a fora das suas
determinaes arbitrrias.
Trezentos anos lutaram os mensageiros do Cristo, procurando ampar-la no
caminho do amor e da humildade, at que a deixaram enveredar pelas estradas da sombra,
para o esforo de salvao e de experincia, e, to logo a abandonaram ao penoso trabalho de
aperfeioar-se a si mesma, eis que o imperador Focas favorece a criao do Papado, no ano
de 607. A deciso imperial faculta aos bispos de Roma prerrogativas e direitos at ento
jamais justificados. Entronizam-se, mais uma vez, o orgulho e a ambio da cidade dos
Csares. Em 610, Focas chamado ao mundo dos invisveis, deixando no orbe a consolidao
do Papado. Dessa data em diante, ia comear um perodo de 1260 anos de amarguras e
violncias para a civilizao que se fundava.


XVI
A Igreja e a invaso dos brbaros

VITRIAS DO CRISTIANISMO

Constantino, no seu caminho de realizaes, consegue levar a efeito a nova
organizao administrativa do Imprio, comeada no governo de Diocleciano, dividindo-o
em quatro Prefeituras, que foram as do Oriente, da Ilria, da Itlia e das Glias, que, por sua
vez, eram divididas em dioceses dirigidas respectivamente por prefeitos e vigrios.
Com a influncia do vencedor da ponte Mlvius, efetua-se o Conclio Ecumnico de
Nicia para combater o cisma de rio, padre de Alexandria, que negara a divindade do
Cristo. Os primeiros dogmas catlicos saem, com fora de lei, desse parlamento eclesistico
de 325.
Findo o reinado de Constantino, aparecem os seus filhos, que lhe no seguem as
tradies. Em seguida, Juliano, sobrinho do imperador, eleva-se ao poder tentando restaurar
os deuses antigos, em detrimento da doutrina crist, embora compreendesse a ineficcia do
seu tentmen.
Mas, por volta do ano 381, surge a figura de Teodsio, que declara o Cristianismo
religio oficial do Estado, decretando, simultaneamente, a extino dos derradeiros traos do
politesmo romano. ento que todos os povos reconhecem a grande fora moral da
doutrina do Crucificado, pelo advento da qual milhares de homens haviam dado a prpria
vida no campo do martrio e do sacrifcio, vendo-se o imperador, em 390, ajoelhar-se
humildemente aos ps de Ambrsio, bispo de Milo, a penitenciar-se das crueldades com que
reprimira a revolta dos tessalonicenses.

PRIMRDIOS DO CATOLICISMO

O Cristianismo, porm, j no aparecia com aquela mesma humildade de outros
tempos. Suas cruzes e clices deixavam entrever a cooperao do ouro e das pedrarias, mal
lembrando a madeira tosca, da poca gloriosa das virtudes apostlicas. Seus conclios, como
os de Nicia, Constantinopla, feso e Calcednia, no eram assembleias que imitassem as
reunies plcidas e humildes da Galileia. A unio com o Estado era motivo para grandes
espetculos de riqueza e vaidade orgulhosa, em contraposio com os ensinos d'Aquele que
no possua uma pedra para repousar a cabea dolorida.

As autoridades eclesisticas compreendem que preciso fanatizar o povo, impondo-
lhe suas ideias e suas concepes, e, longe de educarem a alma das massas na sublime lio
do Nazareno, entram em acordo com a sua preferncia pelas solenidades exteriores, pelo
culto fcil do mundo externo, to do gosto dos antigos romanos pouco inclinados s
indagaes transcendentes.

A IGREJA DE ROMA

A igreja de Roma, que antes da criao oficial do Papado considerava-se a eleita de
Jesus, ao arvorar-se em detentora das ordenaes de Pedro, no perdia ensejos de firmar a
sua injustificvel primazia junto s suas congneres de Antioquia, de Alexandria e dos
demais grandes centros da poca. Herdando os costumes romanos e suas disposies
multisseculares, procurou um acordo com as doutrinas consideradas pags, pela
posteridade, modificando as tradies puramente crists, adaptando textos, improvisando
novidades injustificveis e organizando, finalmente, o Catolicismo sobre os escombros da
doutrina deturpada.
Os bispos de Roma, abusando do fcil entendimento com as autoridades polticas do
Estado, impunham suas inovaes arbitrrias, contrariando as sublimes finalidades do
ensinamento uAquele que pieconizaia a humiluaue e o amoi como os gianues caminhos da
redeno.
assim que aparecem novos dogmas, novas modalidades doutrinrias, o culto dos
dolos nas igrejas, as espetaculosas festas do culto externo, copiados quase todos os
costumes da Roma anticrist.

A DESTRUIO DO IMPRIO

A fraqueza e a impenitncia dos homens no lhes deixou compreender que o
Cristianismo fora chamado tarefa do governo to-somente para educar o sentimento dos
governantes, preparando-os para levar o esclarecimento e a fraternidade aos outros povos
da Terra, ento considerados brbaros pela cultura do Imprio.
No obstante todos os esforos em contrrio, dos mensageiros de Jesus, Bonifcio III
cria o Papado em 607, contrapondo-se a todas as disposies de humildade que deveriam
reger a vida da Igreja. As foras do mal, aliadas incria e vaidade dos homens, haviam
obtido um triunfo relativo e transitrio.
Os gnios do Espao, todavia, claridade soberana da misericrdia do Senhor,
renem-se no Infinito, adotando providncias novas, concernentes ao progresso dos homens.
Todos os recursos haviam sido prodigalizados a Roma, a fim de que as suas expresses
polticas e intelectuais se estendessem pelo orbe, abrangendo todas as gentes no mesmo
amplexo de amor e de unidade; sua alma coletiva, no entanto, havia deturpado todas as
possibilidades sagradas de edificao e renegado todos os grandes ensinamentos.
Advertncias penosas no lhe faltaram do Alto, como nos acontecimentos inesquecveis e

dolorosos do Vesvio, nas cidades da Campnia.
Sculos de luta e de ensinamento se haviam escoado, sem que a alma do Imprio se
compenetrasse dos seus deveres necessrios. ento que Jesus determina a transformao
do Imprio organizado e poderoso. Suas guias orgulhosas haviam singrado todos os mares,
o Mediterrneo era propriedade sua, todos os povos se lhe curvavam para a homenagem e
para a obedincia, mas uma fora invisvel arrancou-lhe todos os diademas, tirou-lhe as
energias e lhe reduziu as glrias a um punhado de cinzas.
At hoje, o Esprito que investiga o passado inquire o motivo desses sinistros
arrasamentos; mas a verdade que todos os fundamentos da Terra residem em Jesus Cristo.

A INVASO DOS BRBAROS

Essas determinaes do Cristo, verificadas aps o reinado de Constantino, foram
seguidas das primeiras grandes invases com os visigodos que, fugindo dos hunos,
transpem o Danbio e estabelecem-se no oriente do Imprio, penetrando depois na Grcia e
na Itlia, espalhando flagelos e devastaes. Debalde surgem as vitrias de Estilico, porque,
em 410, atingem elas as portas de Roma, que fica entregue ao saque e s mais duras
humilhaes.
Em 405, Radagsio que parte frente de duzentos mil soldados, em demanda da
cidade imperial, sendo vencido, porm roubando as mais fortes economias romanas.
As provas expiatrias do Imprio prosseguem numa avalancha de dores amargas.
Aparecem as correntes brbaras dos alanos, dos vndalos, dos suevos, dos burgndios. Em
450, os hunos comandados por tila atacam as Glias, perseguindo populaes pacficas e
indefesas. A unidade imperial perde a sua tradio, para sempre. Com as suas vitrias, funda
Clvis a monarquia dos francos. Os bretes, oprimidos pela invaso e privados do auxlio dos
exrcitos romanos, apelam para os saxnios que povoavam o sul da Jutlndia, organizando-
se posteriormente a Heptarquia Anglo-Saxnia.
O que Roma deveria fazer com a educao e o amparo perseverantes, aqueles povos
rudes e fortes vinham reclamar por si mesmos.
A grande cidade dos Csares poderia ter evitado a catstrofe do desmembramento,
se levasse a sua cultura a todos os coraes, em vez de haver estacionado tantos sculos
mesa farta dos prazeres e das continuadas libaes.

RAZES DA IDADE MDIA

A queda do Imprio Romano determinara no mundo extraordinrias modificaes.
Muitas almas heroicas e valorosas, que se haviam purificado nas lutas depuradoras, no
obstante o ambiente pantanoso dos vcios e das paixes desenfreadas, ascenderam
definitivamente a planos espirituais mais elevados, apenas voltando s atmosferas do
planeta para o cumprimento de enobrecedoras e santificantes misses.
A desorganizao geral com os movimentos revolucionrios dos outros povos do

globo terrestre, que embalde esperam o socorro moral do governo dos imperadores,
originara um longo estacionamento nos processos evolutivos. ai, nessa poca de transies
que agora atinge as suas culminncias, que vamos encontrar as razes da Idade Mdia, ou o
perodo escuro da histria da Humanidade.
S esse ascendente mstico da civilizao pde explicar o porqu das organizaes
feudais, depois de to grandes conquistas da mentalidade humana, nos grandes problemas
da unidade e da centralizao poltica do mundo. que um novo ciclo de civilizao
comeava sob a amorosa proteo do Divino Mestre, e as ltimas expresses espirituais do
grande Imprio retiravam-se para o silncio dos santurios e dos retiros espirituais, para
chorar na solido dos conventos, sobre o cadver da grande civilizao que no soubera
prover ao seu glorioso destino.

MESTRES DO AMOR E DA VIRTUDE

Almas sublimadas e corajosas reencarnam, ento, sob a gide de Jesus e para a
grande tarefa de orientar as foras polticas da igreja romana, agora organizada maneira
das construes efmeras do mundo. O Papado era a obra do orgulho e da iniquidade; mas o
Cristo no desampara os mais infelizes e os mais desgraados, e foi assim que surgiram, no
seio mesmo da Igreja, alguns mestres do amor e da virtude, ensinando o caminho claro da
evoluo aos povos invasores, trazendo-os ao pensamento cristo e destinando-os aos
tempos luminosos do porvir.


XVII
A idade medieval

OS MENSAGEIROS DE JESUS

Em todo o sculo VI, de conformidade com as deliberaes efetuadas no plano
invisvel, aparecem grandes vultos de sabedoria e bondade, contrastando a vaidade
orgulhosa dos bispos catlicos, que em vez de herdarem os tesouros de humildade e amor do
Crucificado, reclamaram para si a vida suntuosa, as honrarias e prerrogativas dos
imperadores. Os chefes eclesisticos, guindados mais alta preponderncia poltica, no se
lembravam da pobreza e da simplicidade apostlicas, nem das palavras do Messias, que
afirmara no ser o seu reino ainda deste mundo.
Todavia, nesse pantanal de ambies floresciam, igualmente, os lrios da
misericrdia de Jesus, em sublimadas realizaes de sacrifcio e bondade. Espritos heroicos
e missionrios, cuja maioria no se incorporou aos nomes da galeria histrica terrestre,
exerceram a funo de novos sacerdotes da ideia sagrada do Cristianismo, conservando-lhe o
fogo divino para as futuras geraes do planeta.
Subordinados, embora, disciplina da Igreja romana, eles ouviam, no dito do
corao, a palavra eterna e suave do Divino Jardineiro e sabiam, por isso, que a sua misso
era a da renncia, do sacrifcio e da humildade. Roma podia negociar os ttulos eclesisticos
com a poltica do mundo e estabelecer a simonia nos templos sagrados, esquecendo os mais
severos compromissos; eles, porm, nas suas tnicas rotas, atravessariam o mundo
alentando a palavra das promessas evanglicas, edificariam pousos de silncio e de
misericrdia, onde guardassem as tradies escritas da cultura sagrada, para os dias do
porvir.
Desses exrcitos de abnegados que se organizaram com Jesus e por Jesus, no seio da
Igreja, somos levados a destacar os missionrios beneditinos, cujo esforo amoroso e
paciente conduziu grande nmero de coletividades dos povos considerados brbaros,
principalmente os germanos, para o seio generoso das ideias do Cristianismo.

O IMPRIO BIZANTINO

Depois da morte do imperador Teodsio, eis que o mundo conhecido se reparte em
dois imprios o do Ocidente e o do Oriente divididos entre os seus dois filhos, Honrio e
Arcdio. Com o assalto dos hrulos, em 476 desaparece o imprio ocidental e com ele, para

sempre, os resqucios da integridade do Imprio Romano, instalando-se depois, em 493, o
reino ostrogodo na Itlia, tendo Ravena por capital.
Constantinopla ento a sucessora legtima da grande cidade imperial. O imprio
bizantino era o depositrio da legislao e dos costumes romanos. Um poderoso sopro de
latinidade vitaliza as suas instituies. Debalde, porm, as expresses romanas buscam um
refgio nas outras terras, com o objetivo de uma perpetuao. Homens enrgicos, como
Justiniano, no conseguem salv-las.
Foras ocultas e poderosas estavam incumbidas de sua visceral renovao e, no
obstante sua resistncia milenar, o imprio bizantino, herdeiro dos Csares, ia cair exnime,
em 1453, ao assalto de Maom II.

O ISLAMISMO

Antes da fundao do Papado, em 607, as foras espirituais se viram compelidas a
um grande esforo no combate contra as sombras que ameaavam todas as conscincias.
Muitos emissrios do Alto tomam corpo entre as falanges catlicas no intuito de regenerar os
costumes da Igreja. Embalde, porm, tentam operar o retorno de Roma aos braos do Cristo,
conseguindo apenas desenvolver o mximo de seus esforos no penoso trabalho de arquivar
experincias para as geraes vindouras.
Numerosos Espritos reencarnam com as mais altas delegaes do plano invisvel.
Entre esses missionrios, veio aquele que se chamou Maom, ao nascer em Meca no ano 570.
Filho da tribo dos Coraixitas, sua misso era reunir todas as tribos rabes sob a luz dos
ensinos cristos, de modo a organizar-se na sia um movimento forte de restaurao do
Evangelho do Cristo, em oposio aos abusos romanos, nos ambientes da Europa. Maom,
contudo, pobre e humilde no comeo de sua vida, que deveria ser de sacrifcio e
exemplificao, torna-se rico aps o casamento com Khadidja e no resiste ao assdio dos
Espritos da Sombra, traindo nobres obrigaes espirituais com as suas fraquezas. Dotado de
grandes faculdades medinicas inerentes ao desempenho dos seus compromissos, muitas
vezes foi aconselhado por seus mentores do Alto, nos grandes lances da sua existncia, mas
no conseguiu triunfar das inferioridades humanas. por essa razo que o missionrio do
Isl deixa entrever, nos seus ensinos, flagrantes contradies. A par do perfume cristo que
se evola de muitas das suas lies, h um esprito belicoso, de violncia e de imposio; junto
da doutrina fatalista encerrada no Alcoro, existe a doutrina da responsabilidade individual,
divisando-se atravs de tudo isso uma imaginao superexcitada pelas foras do bem e do
mal, num crebro transviado do seu verdadeiro caminho. Por essa razo o Islamismo, que
poderia representar um grande movimento de restaurao do ensino de Jesus, corrigindo os
desvios do Papado nascente, assinalou mais uma vitria das Trevas contra a Luz e cujas
razes era necessrio extirpar.

AS GUERRAS DO ISL

Maom, nas recordaes do dever que o trazia Terra, lembrando os trabalhos que

lhe competiam na sia, a fim de regenerar a Igreja para Jesus, vulgarizou a palavra infiel,
entre as vrias famlias do seu povo, designando assim os rabes que lhe eram insubmissos,
quando a expresso se aplicava, perfeitamente, aos sacerdotes transviados do Cristianismo.
Com o seu regresso ao plano espiritual, toda a Arbia estava submetida sua doutrina, pela
fora da espada; e todavia os seus continuadores no se deram por satisfeitos com
semelhantes conquistas.
Iniciaram no exterior as guerras santas, subjugando toda a frica setentrional, no
fim do sculo VII. Nos primeiros anos do sculo imediato, atravessaram o estreito de
Gibraltar, estabelecendo-se na Espanha, em vista da escassa resistncia dos visigodos
atormentados pela separao, e somente no seguiram caminho alm dos Pirineus porque o
plano espiritual assinalara um limite s suas operaes, encaminhando Carlos Martel para as
vitrias de 732.

CARLOS MAGNO

depois dessa poca que Jesus permite a reencarnao de um dos mais nobres
imperadores romanos, ansioso de auxiliar o esprito europeu na sua amargurada decadncia.
Essa entidade renasceu, ento, sob o nome de Carlos Magno, o verdadeiro reorganizador
dos elementos dispersos para a fundao do mundo ocidental. Quase analfabeto, criou as
mais vastas tradies de energia e de bondade, com a superioridade que lhe caracterizava o
esprito equilibrado e altamente evolvido. Num reinado de 46 anos consecutivos, Carlos
Magno intensificou a cultura, corrigiu defeitos administrativos que imperavam entre os
povos desorganizados da Europa, deixando as mais belas perspectivas para a latinidade.
Sabe Jesus quanto de lgrimas lhe custou o cumprimento de uma tarefa dessa
natureza, cujo desempenho exigia as mais altas qualidades de crebro e corao. Mas,
antecipando as doces comoes que o aguardavam no plano espiritual, numerosos amigos
invisveis, que com ele haviam caminhado na Roma do direito e do dever, cercam-lhe a
personalidade na noite do Natal do ano 800, quando o seu pensamento em prece se elevava a
Jesus, na baslica de So Pedro.
Uma onda de vibraes harmoniosas invade o ambiente suntuoso, pouco propcio s
demonstraes da verdadeira espiritualidade. Leo III, o papa reinante, sente-se tocado de
incompreensvel arrebatamento espiritual e, aproximando-se do grande batalhador do bem,
cinge-lhe a fronte com uma coroa de ouro, enquanto a multido designa-o, em vozes
comovidas e entusisticas como impeiauoi uos iomanos.
Carlos Magno sente que aquela cidade era tambm dele. Parece-lhe voltar ao
passado longnquo, contemplando a Roma do pretrito, cheia de dignidade e de virtude. Seu
corao derrama lgrimas, como Jeremias sobre a Jerusalm das suas dores, agradecendo a
Jesus os favores divinos.
Decorridos alguns anos sobre esse acontecimento, o grande imperador busca de
novo as claridades do Alm, para reconhecer que o seu esforo caa sobre as almas qual uma
bno, mas o imprio por ele organizado teria escassa durao.


O FEUDALISMO

Depois das nobres conquistas atenienses em matria de poltica administrativa,
depois das grandes jornadas do direito romano face do mundo, custa-se a entender o
porqu do feudalismo, que se estendeu pela Europa, desde o sculo VIII at o sculo XII,
figurando-se ao estudioso da Histria um como retrocesso de toda a civilizao.
Toda a unidade poltica desaparece nesses tempos de luzidas lembranas para a
Humanidade. A propriedade individual jamais alcanou tamanha importncia e nunca a
servido moral ganhou to forte impulso. Com semelhante regime, as lutas fratricidas
tiveram campo largo no territrio europeu, disputando-se uma hegemonia que jamais
chegava na equao dos movimentos blicos. Somente as poucas qualidades crists da Igreja
Catlica conseguiram atenuar o carter nefasto dessa situao, instituindo-se as chamadas
trguas de Deus, obrigando os guerreiros ao repouso em determinados dias da semana,
com o objetivo de comemorar as passagens da vida de Jesus Cristo e defendendo-se a paz
com a peridica cessao das hostilidades.

RAZES DO FEUDALISMO

Esse regime, todavia, facilmente explicvel. A misso de Carlos Magno houvera
sido organizada pelo plano invisvel como uma das mais vastas tentativas de reorganizao
do imprio do Ocidente, mas, observando-se a inutilidade do tentame, em virtude do
endurecimento da maioria dos coraes, as autoridades espirituais, sob a gide do Cristo,
renovaram os processos educativos do mundo europeu, ento no incio da civilizao atual,
chamando todos os homens para a vida do campo, a fim de aprenderem melhor, no trato da
terra e no contato da Natureza. S o feudalismo podia realizar essa obra, e as suas normas,
embora grosseiras, foram aproveitadas na escola penosa das aquisies espirituais, onde a
reflexo e a sensibilidade iam surgir para a construo do edifcio milenar da civilizao do
Ocidente.


XVIII
Os abusos do poder religioso

FASES DA IGREJA CATLICA

Apesar dos numerosos desvios da Igreja romana, que esquecera os princpios
cristos to logo que chamada aos gabinetes da poltica do mundo, nunca o Catolicismo foi de
todo abandonado pelas potncias do bem, no mundo espiritual. Advertncias inmeras lhe
foram enviadas em todos os tempos da sua vida histrica, pela misericrdia do Cristo,
condodo da impiedade de quantos, sob o seu nome, manchavam o altar dos templos.
Enquanto esteve subordinada aos imperadores de Constantinopla, a instituio
catlica trabalhou para libertar-se de semelhante tutela, procurando a mais ampla
independncia espiritual, somente conseguida depois do papa Estvo II, em 756, com a
organizao do chamado Patrimnio de So Pedro. A esse tempo, os vrios soberanos da
poca dispunham da Igreja de acordo com os seus caprichos pessoais, conferindo dignidades
eclesisticas s conscincias mais apodrecidas. A sede do Catolicismo se transformara em
vasto mercado de ttulos nobilirquicos de toda a espcie. At depois do sculo X, semelhante
situao de descalabro moral marchava para a frente, num crescendo espantoso. Os
Apstolos do Divino Mestre, nas claridades do Infinito, deploram semelhantes espetculos de
indigncia espiritual e promovem a reencarnao de numerosos auxiliares da tarefa
remissora, nas hostes da regra de So Bento. Estes missionrios da verdade e do bem
operam a restaurao do mosteiro de Cluny, de onde sairiam pensamentos novos e energias
regeneradoras.

GREGRIO VII

Foi nesse movimento de restaurao que Hildebrando, conhecido como Gregrio VII,
ouvindo as inspiraes que lhe desciam ao corao, do plano invisvel, preparou-se para a
misso que o esperava no Vaticano. Sua figura das mais importantes do sculo XI, pela f e
pela sinceridade que lhe caracterizaram as atitudes. Eleito papa, aps a desencarnao de
Alexandre II, reconheceu que as primeiras providncias que lhe competiam eram as do
combate ao simonismo
54
no seio da instituio catlica e as do restabelecimento da

54
Simonismo (relativo a simonia): compra ou venda ilegal de coisas espirituais (como indulgncias e sacramentos) ou temporais ligadas s
espirituais (como os benefcios eclesisticos) N. D.

autoridade da Igreja, que ele desejou sinceramente reconduzir ao seio do Cristianismo,
embora as lutas sustentadas contra Henrique IV faam parecer o contrrio. Convocando um
conclio em Roma, no ano de 1074, procurou reprimir a enormidade de tantos abusos
referentes ao mercado dos sacramentos e s honras eclesisticas. Filipe I e Henrique IV
prometem amparo e auxlio s decises do pontfice, no sentido de regenerar a organizao
da Igreja. Henrique IV, porm, prestigiado pelos bispos culpados de simonia, fugiu ao
cumprimento da promessa e, depois de exortado por Gregrio VII, tenta dep-lo, reunindo
em Worms um snodo de sacerdotes transviados. O papa excomunga o prncipe rebelado,
ocorrendo ento os clebres acontecimentos de Canossa. A luta ainda no havia terminado,
quando Gregrio VII se desprende do mundo em 1085, deixando, porm, o caminho
preparado para a Concordata de Worms, que se realizaria em 1122 com Henrique V, com a
independncia da Igreja e a regenerao aproximada de sua disciplina.

AS ADVERTNCIAS DE JESUS

Instalada nas suas imensas riquezas e dispondo de todo o poder e autoridade, a
Igreja poucas vezes compreendeu a tarefa de amor, que competia sua misso educativa.
Habituada a mandar sem restries, muitas vezes recebeu as advertncias de Jesus conta
de heresias
55
condenveis, que era preciso combater e profligar.
As exortaes do Alto no se faziam sentir to-somente no seio das ordens
religiosas, onde penitentes humildes proporcionavam aos seus orgulhosos superiores
eclesisticos as mais santas lies da piedade crist. Tambm na sociedade civil as sementes
de luz deixavam entrever os mais esperanosos rebentos de compreenso e de sabedoria,
acerca do Evangelho e dos exemplos do Cristo. Neste caso est Pedro de Vaux, que, embora
sendo um homem de negcios, em Lio, desligou-se de todos os laos que o prendiam s
riquezas humanas, despojando-se de todos os bens em favor dos pobres e necessitados,
comovido com a leitura da exemplificao de Jesus no seu Evangelho de amor e redeno.
Esse homem extraordinrio, a quem fora cometida a misso de instrumento da vontade do
Senhor, mandou traduzir os livros sagrados para leitura pblica e, junto de outros
companheiros que passaram Histria com o nome de valdenses, iniciou amplo movimento
de pregaes evanglicas, maneira dos tempos apostlicos. Os Pobres de Lio foram
excomungados, primeiramente pelo arcebispo da cidade e mais tarde, em 1185, pelo
pontfice do Vaticano. A Igreja no poderia tolerar outra doutrina que no a sua, feita de
orgulho e mal disfarada ambio. Qualquer lembrana verdadeira e sincera, do seu divino
Fundador, era tomada como heresia abominvel e suscetvel das mais severas punies. A
verdade, porm, que, se os valdenses foram caluniados pelas foras catlicas, suas
pregaes e apelos nunca mais desapareceram do mundo desde o sculo XI, porque, com
vrios nomes, as suas organizaes subsistiram na Europa at Reforma, no obstante os
guantes de ferro da Inquisio.

55
Heresia: opinio ou ato contrrio e desrespeitoso aos cdigos sagrados da Igreja. Aquele que fosse flagrado como herege (infratore de
heresia) era levado ao Tribunal da Inquisio. A condenao previa castigos como a excomunho (expulso da Igreja), torturas fsicas e at
a pena de morte (normalmente, sendo queimado vivo numa fogueira, em praa pblica) N. D.

FRANCISCO DE ASSIS

Os apelos do Alto continuaram a solicitar a ateno da Igreja romana em todas as
direes. As chamadas heresias brotavam por toda parte onde houvesse conscincias livres
e coraes sinceros, mas as autoridades do Catolicismo nunca se mostraram dispostas a
receber semelhantes exortaes.
Havia terminado, em 1229, a guerra contra os hereges, cujos embates atravessaram
o espao de vinte anos, quando alguns chefes da Igreja consideraram a oportunidade da
fundao do tribunal da penitncia, cujos projetos de h muito preocupavam o pensamento
do Vaticano.
Mascarar-se-ia o cometimento com o pretexto da necessidade de unificao
religiosa, mas a realidade que a instituio desejava dilatar o seu vasto domnio sobre as
conscincias.
Todavia, se a Inquisio preocupou longamente as autoridades da Igreja, antes da
sua fundao, o negro projeto preocupava igualmente o Espao, onde se aprestaram
providncias e medidas de renovao educativa. Por isso, um dos maiores apstolos de Jesus
desceu carne com o nome de Francisco de Assis. Seu grande e luminoso esprito
resplandeceu prximo de Roma, nas regies da mbria desolada. Sua atividade reformista
verificou-se sem os atritos prprios da palavra, porque o seu sacerdcio foi o exemplo na
pobreza e na mais absoluta humildade. A Igreja, todavia, no entendeu que a lio lhe dizia
respeito e, ainda uma vez, no aceitou as ddivas de Jesus.

OS FRANCISCANOS

O esforo poderoso do missionrio, todavia, se no conseguiu mudar a corrente de
ambies dos papas romanos, deixou traos fulgurantes da sua passagem pelo planeta. Seu
exemplo de simplicidade e de amor, de singeleza e de f, contagiou numerosas criaturas, que
se entregaram ao santo mister de regenerar almas para Jesus.
A ordem dos Franciscanos chegou a congregar mais de duzentos mil missionrios e
seguidores do grande inspirado. Eles repeliam qualquer auxlio pecunirio, para aceitar to-
somente os alimentos mais pobres e mais grosseiros, e o caracterstico que mais os
destacava das outras comunidades religiosas era o seu alheamento dos mosteiros. Em vez de
repousarem sombra dos claustros, na tranquilidade e na meditao, esses Espritos
abnegados reconheciam que a melhor orao, para Deus, a do trabalho construtivo, no
aperfeioamento do mundo e dos coraes.

A INQUISIO

Muito pouco valeram as lies do bem, diante do mal triunfante, porque em 1231 o
Tribunal da Inquisio estava consolidado com Gregrio IX. Esse instituto, ironicamente,
nesse tempo no condenava os supostos culpados diretamente morte pena benfica e

consoladora em face dos martrios infligidos aos que lhe cassem nos calabouos , mas
podia aplicar todos os suplcios imaginveis.
A represso das heresias foi o pretexto de sua consolidao na Europa, tornando-
se o flagelo e a desdita do mundo inteiro.
Longo perodo de sombras invadiu os departamentos da atividade humana. A
penumbra dos templos era teatro de cenas amargas e sacrlegas. Crimes tenebrosos foram
peipetiauos ao p uos altaies em nome uAquele que amoi perdo e misericrdia. A
instituio sinistra da Igreja ia cobrir a estrada evolutiva do homem com um sudrio de
trevas espessas.

A OBRA DO PAPADO

H quem tente justificar esses longos sculos de sombra pelos hbitos e concepes
daquele tempo. Mas, a verdade que o progresso das criaturas poderia dispensar esse
mecanismo de crimes monstruosos. Por isso, nos dbitos romanos pesam essas
responsabilidades to tremendas quo dolorosas.
A Inquisio foi obra direta do papado, e cada personalidade, como cada instituio,
tem o seu processo de contas na Justia Divina. Eis por que no podemos justificar a
existncia desse tribunal espantoso, cuja ao criminosa e perversa entravou a evoluo da
Humanidade por mais de seis longos sculos.


XIX
As Cruzadas e o fim da Idade Mdia

AS PRIMEIRAS CRUZADAS

Reportando-nos ao sculo XI, as Cruzadas nos merecem especial referncia, dados os
seus movimentos, caractersticos da poca.
Desde Constantino que os lugares santos da Palestina haviam adquirido
considervel importncia para a Europa ocidental. Milhares de peregrinos visitavam
anualmente a paisagem triste de Jerusalm, identificando os caminhos da Paixo de Jesus, ou
os traos da vida dos Apstolos. Enquanto dominavam na regio os rabes de Bagd ou do
Egito, as correntes do turismo catlico podiam buscar, sem receio, as paragens sagradas; mas
a Jerusalm do sculo XI havia cado sob o poder dos turcos, que no mais toleraram a
presena dos cristos, expulsando-os dali com a mxima crueldade.
Semelhantes medidas provocam os protestos de todo o mundo catlico do Ocidente
e, no fim do referido sculo, preparam-se as primeiras cruzadas em busca da vitria contra o
infiel. A primeira expedio que saiu dos centros mais civilizados, sob o comando de Pedro, o
Eremita, no chegou a ausentar-se da Europa, dispersada que foi pelos blgaros e hngaros.
Todavia, em 1096, Godofredo de Bouillon com seus irmos e Tancredo de Siracusa e outros
chefes, depois de se reunirem em Constantinopla, demandaram Niceia, com um exrcito de
500.000 homens. Depois da presa de Niceia, apoderaram-se de Antioquia, penetrando em
Jerusalm com a palma do triunfo. Ali quiseram presentear Godofredo de Bouillon com a
coroa de rei, mas o duque da Baixa Lorena parecia rever o vulto luminoso do Senhor do
Mundo, cuja fronte fora aureolada com a coroa de espinhos, e considerou sacrilgio o
colocarem-lhe nas mos um cetro de ouro, quando o Cristo tivera, to-somente, nas mos
augustas e compassivas, uma cana ignominiosa. Depois de muita relutncia, aceitou apenas o
ttulo de defensor do Santo Sepulcro, organizando-se logo em seguida as ordens religiosas
de carter exclusivamente militar, como a dos Templrios e a dos Hospitalrios.
Os turcos, porm, no descansaram. Depois de muitas lutas, apossaram-se de Edessa,
obrigando o papa Eugnio III a providenciar a segunda Cruzada, que, chefiada por Lus VII da
Frana e Conrado III da Alemanha, teve os mais desastrosos efeitos.

FIM DAS CRUZADAS

Em fins do sculo XII Jerusalm cai em poder de Saladino. Os prncipes cristos do

Ocidente preparam-se para a terceira Cruzada, assinalando-se as vitrias de S. Joo d'Acre.
As lutas no Oriente sucederam-se anos a fio como furaces peridicos e devastadores. A
Palestina possua, at ento, os seus recantos maravilhosos de verdura abundante. A Galileia
era um vasto jardim, cheio de perfume e de flores. Mas tantos foram os embates dos
exrcitos inimigos, tantas as lutas de extermnio e de ambio, que a prpria Natureza
pareceu maldizer para sempre os lugares que mereciam o amor e o carinho dos homens.
As ltimas Cruzadas foram dirigidas por Lus IX, o rei santo de Frana que, depois da
tomada de Damieta, caiu em poder dos inimigos, pagando fabuloso resgate e vindo a
desprender-se da vida terrestre em 1270, defronte de Tnis, vitimado pela peste.
Os mensageiros de Jesus, que de todos os acontecimentos sabem extrair os fatores
da evoluo humana para o bem, buscam aproveitar a utilidade desses acontecimentos
dolorosos. Foi por essa razo que as Cruzadas, no obstante o seu carter anticristo,
fizeram-se acompanhar de alguns benefcios de ordem econmica e social para todos os
povos. Na Europa a sua influncia foi regeneradora, enfraquecendo a tirania dos senhores
feudais e renovando a soluo dos problemas da propriedade, conjurando muitas lutas
isoladas. Alm disso, os seus movimentos intensificaram, sobremaneira, as relaes do
Ocidente com o Oriente, apenas paralisadas mais tarde, em vista da ferocidade dos turcos e
dos invasores mongis.

O ESFORO DOS EMISSRIOS DO CRISTO

No Infinito, renem-se os emissrios do Divino Mestre, em assembleias numerosas,
sob a gide do seu pensamento misericordioso, organizando novos trabalhos para a evoluo
geral de todos os povos do planeta. Lamentam a inabilidade de muitos missionrios do bem e
do amor, que, partindo dos Espaos, saturados dos melhores e mais santos propsitos,
experimentam no orbe a traio das prprias foras, influenciados pela imperfeio rude do
meio a que foram conduzidos. Muitos deles se deixavam deslumbrar pelas riquezas
efmeras, mergulhando no oceano das vaidades dominadoras, estacionando nos caminhos
evolutivos, e outros, como Lus IX, de Frana, excediam-se no poder e na autoridade,
cometendo atos de quase selvageria, cumprindo os seus sagrados deveres espirituais com
poucos benefcios e amplos prejuzos gerais para as criaturas.
Mas, compelidas pelas leis do amor que regem o Universo, essas entidades
compassivas jamais negaram do Alto o seu desvelado concurso a favor do progresso dos
povos, procurando aperfeioar as almas e guiando os missionrios do Cristo atravs dos
mais espinhosos caminhos.

POBREZA INTELECTUAL

No sculo XIII estava definitivamente instalado o governo real, desaparecendo as
mais fortes expresses do feudalismo. Cada regio europeia tratava de concatenar todos os
elementos precisos organizao de sua unidade poltica, mas a verdade que os meios

escassos de instruo no permitiam uma existncia intelectual mais avanada.
Os Estados que se levantavam, organizavam as suas construes sombra da Igreja,
que tinha interesse em no dilatar os domnios da educao individual, receosa de
interpretaes que no fossem propriamente dela. Os pergaminhos custavam verdadeiras
fortunas e o livro era dificilmente encontrado. At o sculo XII as escolas estavam
circunscritas ao ambiente dos mosteiros, onde muitos padres se ocupavam de avivar a letra
dos manuscritos mais antigos, produzindo outros para a posteridade. A Cincia, cuja linha
ascensional guarda o seu ponto de princpio na curiosidade ou na dvida, bem como a
Filosofia, que se constitui das mais altas indagaes espirituais, estavam totalmente
escravizadas Teologia, ento senhora absoluta de todas as atividades do homem, com
poderes de vida e morte sobre as criaturas, considerando-se os direitos absurdos do
Tribunal da Inquisio, depois do sculo XIII, quando, sob a inspirao do Alto, j se haviam
fundado universidades importantes como as de Paris e de Bolonha, que serviram de modelo
s de Oxford, Coimbra e Salamanca.

RENASCIMENTO

A esse tempo opera-se um verdadeiro renascimento na vida intelectual dos povos
mais evolvidos do mundo europeu. A universidade se constitua de quatro faculdades
Teologia, Medicina, Direito e Artes reunindo milhares de inteligncias vidas de ensino, que
seriam os grandes elementos de preparao do porvir. Rogrio Bacon, franciscano ingls,
notvel por seus estudos e iniciativas, um dos pontos culminantes dessa renascena
espiritual. A Igreja, contudo, proibindo o exame e a livre opinio, prejudicou esse surto
evolutivo, mxime no captulo da Medicina, que, desprezando a observao atenta de todos
os fatos, se entregou magia, com srios prejuzos para as coletividades. Favorecida pela
necessidade dos panoramas imponentes do culto externo da religio e pela fortuna
particular, a Arquitetura foi a mais cultivada de todas as artes, em vista das grandes e
numerosas construes ento em voga. Com a influncia indireta dos Guias espirituais dos
vrios agrupamentos de povos, consolidam-se as expresses lingusticas de cada pas,
formando-se as grandes tradies literrias de cada regio.

TRANSMIGRAO DE POVOS

ento que inmeros mensageiros de Jesus, sob a sua orientao, iniciam largo
trabalho de associao dos Espritos, de acordo com as tendncias e afinidades, a fim de
formarem as naes do futuro, com a sua personalidade coletiva. A cada uma dessas
nacionalidades seria cometida determinada misso no concerto dos povos futuros, segundo
as determinaes sbias do Cristo, erguendo-se as bases de um mundo novo, depois de
tantos e to continuados desastres da fraqueza humana.
Constroem-se os alicerces dos grandes pases como a Inglaterra, que, em 1258,
organiza os Estatutos de Oxford, limitando os poderes de Henrique III, e em 1265 erige a

Cmara dos Comuns, onde a burguesia e as classes menos favorecidas tm a palavra com a
Cmara dos Lordes. A Itlia prepara-se para a sua misso de latinidade. A Alemanha se
organiza. A Pennsula Ibrica imensa oficina de trabalho e a Frana ensaia os passos
definitivos para a sabedoria e para a beleza.
A atuao do mundo espiritual proporciona histria humana a perfeita
caracterizao da alma coletiva dos povos. Como os indivduos, as coletividades tambm
voltam ao mundo pelo caminho da reencarnao. assim que vamos encontrar antigos
fencios na Espanha e em Portugal, entregando-se de novo s suas predilees pelo mar. Na
antiga Lutcia, que se transformou na famosa Paris do Ocidente, vamos achar a alma
ateniense nas suas elevadas indagaes filosficas e cientficas, abrindo caminhos claros ao
direito dos homens e dos povos. Andemos mais um pouco e acharemos na Prssia o esprito
belicoso de Esparta, cuja educao defeituosa e transviada construiu o esprito detestvel do
pangermanismo na Alemanha da atualidade. Atravessemos a Mancha e deparar-se-nos- na
Gr-Bretanha a edilidade romana, com a sua educao e a sua prudncia, retomando de novo
as rdeas perdidas do Imprio Romano, para beneficiar as almas que aguardaram, por tantos
sculos, a sua proteo e o seu auxlio.

FIM DA IDADE MEDIEVAL

Do plano invisvel e em todos os tempos, os Espritos abnegados acompanharam a
Humanidade em seus dias de martrio e glorificao, lutando sempre pela paz e pelo bem de
todas as criaturas.
Referindo-nos, de escantilho
56
, nobre figura de Joana d'Arc, que cumpriu elevada
misso adstrita aos princpios de justia e de fraternidade na Terra, e s guerras dolorosas
que assinalaram o fim da idade medieval, registramos aqui, que, com as conquistas
tenebrosas de Gngis Khan e de Tamerlo e com a queda de Constantinopla, em 1453, que
ficou para sempre em poder dos turcos, verificava-se o trmino da poca medieval. Uma
nova era despontava para a Humanidade terrestre, com a assistncia contnua do Cristo,
cujos olhos misericordiosos acompanham a evoluo dos homens, l dos arcanos do Infinito.

56
Escantilho: padro de medida N. D.

XX
Renascena do mundo

MOVIMENTOS REGENERADORES

Nos albores do sculo XV, quando a idade medieval estava prestes a extinguir-se,
grandes assembleias espirituais se renem nas proximidades do planeta, orientando os
movimentos renovadores que, em virtude das determinaes do Cristo, deveriam
encaminhar o mundo para uma nova era.
Todo esse esforo de regenerao efetuava-se sob o seu olhar misericordioso e
compassivo, derramando sua luz em todos os coraes.
Mensageiros devotados reencarnam no orbe, para desempenho de misses
carinhosas e redentoras. Na Pennsula Ibrica, sob a orientao da personalidade de
Henrique de Sagres, incumbido de grandes e proveitosas realizaes, fundam-se escolas de
navegadores que se fazem ao grande oceano, em busca de terras desconhecidas. Numerosos
precursores da Reforma surgem por toda a parte, combatendo os abusos de natureza
religiosa. Antigos mestres de Atenas reencarnaram na Itlia, espalhando nos departamentos
da pintura e da escultura as mais belas joias do gnio e do sentimento. A Inglaterra e a
Frana preparam-se para a grande misso democrtica que o Cristo lhes conferira. O
comrcio se desloca das guas estreitas do Mediterrneo para as grandes correntes do
Atlntico, procurando as estradas esquecidas para o Oriente. Jesus dirige essa renascena de
todas as atividades humanas, definindo a posio dos vrios pases europeus, e investindo
cada qual com determinada responsabilidade na estrutura da evoluo coletiva do planeta.
Para facilitar a obra extraordinria dessa imensa tarefa de renovao, os auxiliares do Divino
Mestre conseguem ambientar na Europa antigas invenes e utilidades do Oriente, como a
bssola para as experincias martimas e o papel para a divulgao do pensamento.

MISSO DA AMRICA

O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas. O sculo XVI
alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os europeus, de modo geral,
compreendessem, na poca, a importncia de semelhante acontecimento. As riquezas
fabulosas da ndia deslumbram o esprito aventureiro daquele tempo, e as testas coroadas do
Velho Mundo no entenderam a significao moral do continente americano.

Os operrios de Jesus, porm, abstrados da crtica ou do aplauso do mundo,
cumprem os seus grandes deveres no mbito das novas terras. Sob a determinao superior,
organizam as linhas evolutivas das nacionalidades que a teriam de florescer no porvir. Nesse
campo de lutas novas e regeneradoras, todos os Espritos de boa-vontade poderiam
trabalhar pelo advento da paz e da fraternidade do futuro humano, e foi por isso que,
laborando para os sculos porvindouros, definiram o papel de cada regio no continente,
localizando o crebro da nova civilizao no ponto onde hoje se alinham os Estados Unidos
da Amrica do Norte, e o seu corao nas extenses da terra farta e acolhedora onde floresce
o Brasil, na Amrica do Sul. Os primeiros guardam os poderes materiais; o segundo detm as
primcias dos poderes espirituais, destinadas civilizao planetria do futuro.

O PLANO INVISVEL E A COLONIZAO DO NOVO MUNDO

Aps a descoberta da Amrica, grande esforo de seleo espiritual foi levado a
efeito no seio das lutas europeias, no intuito de criar no Novo Mundo um outro sentido de
evoluo.
Se os colonizadores da regio americana, nos primeiros tempos, eram os degredados
ou os proscritos das sociedades europeias, importa considerar que esses colonos no vinham
to-somente das grandes capitais do antigo continente, na exclusiva observncia do plano
material. Do mundo invisvel, igualmente, partiram caravanas inmeras de almas de boa-
vontade, que encarnaram nas terras novas, como filhos daqueles degredados muitas vezes
perseguidos pela iniquidade da justia dos homens. A esses Espritos mais ou menos
adiantados, aliaram-se numerosas entidades da Europa, cansadas das lutas inglrias de
hegemonia e de ambio, buscando a redeno no esforo construtivo de uma nova ptria
em bases slidas de fraternidade e amor, originando-se, desse modo, entre os povos
americanos, sentimentos mais elevados, quanto compreenso da comunidade continental.
Se reconhecemos na Amrica a projeo espiritual da Europa, temos de convir que se trata
de uma Europa mais sbia e mais experiente, no s quanto aos problemas da concrdia
internacional e da solidariedade humana, como tambm em todas as questes que significam
os verdadeiros bens da vida.

APOGEU DA RENASCENA

Essa renascena, iniciada do Alto, clareou a Terra em todas as direes. A inveno
da imprensa facultava o mais alto progresso no mundo das ideias, criando as mais belas
expresses de vida intelectual. A literatura apresenta uma vida nova e as artes atingem
culminncias que a posteridade no poderia alcanar. Numerosos artfices da Grcia antiga,
reencarnados na Itlia, deixam traos indelveis da sua passagem, nos mrmores preciosos.
H mesmo, em todos os departamentos das atividades artsticas, um pronunciado sabor da
vida grega, anterior s disciplinas austeras do Catolicismo na idade medieval, cujas regras,
alis, atingiam rigorosamente apenas quem no fosse parte integrante do quadro das
autoridades eclesisticas.

RENASCENA RELIGIOSA

A essas atividades reformadoras no poderia escapar a Igreja, desviada do caminho
cristo. O plano invisvel determina, assim, a vinda ao mundo de numerosos missionrios
com o objetivo de levar a efeito a renascena da religio, de maneira a regenerar os seus
relaxados centros de fora. Assim, no sculo XVI, aparecem as figuras venerveis de Lutero,
Calvino, Erasmo, Melanchton e outros vultos notveis da Reforma, na Europa Central e nos
Pases Baixos.
Por ocasio dos primeiros protestos contra o fausto desmedido dos prncipes da
Igreja, ocupava a cadeira pontifcia Leo X, cuja vida mundana impressionava
desagradavelmente os Espritos sinceramente religiosos. Sob a sua direo criara-se, em
1518, o clebre Livro das Taxas da Sagrada Chancelaria e da Sagrada Penitenciaria
Apostlica, onde se encontrava estipulado o preo de absolvio para todos os pecados,
para todos os adultrios, inclusive os crimes mais hediondos. Tais rebaixamentos da
dignidade eclesistica ambientaram as pregaes de Lutero e seus companheiros de
apostolado. De nada valeram as perseguies e ameaas ao eminente frade agostiniano.
Alguns historiadores enxergaram na sua misso uma simples expresso de despeito dos seus
companheiros de comunidade, em face da preferncia de Leo X encarregando os
Dominicanos da pregao das indulgncias. A verdade, contudo, que o humilde filho de
Eisleben tornara-se rgo da repulsa geral aos abusos da Igreja, no captulo da imposio
dogmtica e da extorso pecuniria. Os postulados de Lutero constituram, antes de tudo,
modalidade de combate aos absurdos romanos, sem representarem o caminho ideal para as
verdades religiosas. Ao extremismo do abuso, respondia com o extremismo da intolerncia,
prejudicando a sua prpria doutrina. Mas o seu esforo se coroou de notvel importncia
para os caminhos do porvir.

A COMPANHIA DE JESUS

Uma onda de claridades novas felicitava todas as conscincias, mas os Espritos
tenebrosos e pervertidos, que mostraram ao europeu outras aplicaes da plvora, alm
daquelas que os chineses haviam enxergado na beleza dos fogos de artifcio, inspiraram ao
crebro obcecado e doentio de Incio de Loiola a fundao do jesuitismo, em 1534,
colimando reprimir a liberdade das conscincias.
A Igreja, estendendo mo forte a essa ideia, inaugurava um dos perodos mais tristes
da histria ocidental. O Tribunal da Inquisio, com poderes de vida e morte nos pases
catlicos, fez milhares e milhares de vtimas, ensombrando o caminho dos povos.
Espetculos sangrentos e detestveis verificaram-se em quase todas as grandes cidades da
Europa, os autos-de-f acenderam horrendas fogueiras do Santo-Ofcio, por toda parte onde
existissem crebros que pensassem e coraes que sentissem. Instituiu-se a devassa de todos
os institutos sociais e a violao de todos os lares. Na Espanha, queimavam o infeliz na praa
pblica; na Frana, ttrica noite causava pesadelos coletivos em matria de f; na Irlanda,
muitos fiis faziam questo de levar ao altar de Jesus a vela feita da gordura dos
protestantes.

AO DO JESUITISMO

A Companhia de Jesus, de nefasta memria, no procurava conhecer os meios, para
cogitar to-somente dos fins imorais a que se propunha. Sua ao desdobrou-se por largos
anos de treva, nos domnios da civilizao ocidental, contribuindo amplamente para o atraso
moral em que se encontra o homem cientfico dos tempos modernos. Suas hordas de
predomnio, de cupidez e de ambio no martirizaram apenas o mundo secular. Tambm os
padres sinceros sofreram largamente sob a sua preponderncia nefasta. Tanto assim que,
quando o papa Clemente XIV tentou extingui-la, em 1773, com o seu breve Dominus ac
Redemptor, exclamava desolado: Assino minha sentena de morte, mas obedeo minha
conscincia
Com efeito, em setembro de 1774, o grande pontfice entregava a alma a Deus, no
meio dos mais horrorosos padecimentos, vitimado por um veneno letal que lhe apodreceu
lentamente o corpo.


XXI
poca de transio

AS LUTAS DA REFORMA

Debalde a Dieta de Worms
57
, em 1521, condenara Lutero como herege, levando-o a
refugiar-se em Wartburgo, porque as suas ideias libertrias acenderam uma nova luz,
propagando-se com a rapidez de um incndio.
A Igreja comeou a sofrer os golpes mais fortes e mais dolorosos, porque alguns
prncipes ambiciosos se aproveitaram do movimento das massas, confiscando-lhe bens
preciosos. Numerosos camponeses, empolgados pelos direitos do pensamento livre,
iniciaram grande campanha contra a Igreja usurpadora, exigindo reformas agrrias e sociais,
em nome do Evangelho.
De 1521 a 1555, os centros cultos europeus viveram momentos de angustiosas
expectativas nos bastidores da tragdia religiosa, mas, depois da Concordata de Augsburgo,
instituiu-se um regime da mais larga tolerncia recproca.
O direito do exame livre, porm, dividiu a Reforma em vrios departamentos
religiosos, de acordo com a orientao pessoal de seus pregadores, ou das convenincias
polticas do meio em que viviam. Na Alemanha era o Protestantismo, com os partidrios dos
princpios de Martinho Lutero; na Sua e na Frana era o Calvinismo e, na Esccia, a Igreja
Presbiteriana. Na Inglaterra, a questo veio a tornar-se mais grave. Henrique VIII, defensor
extremado da f catlica, a princpio, por convenincia de caprichos pessoais tornou-se o
chefe do poder poltico, assumindo a direo da Igreja Anglicana. Na Frana, os huguenotes
se encontravam muito bem organizados, mas surgem as complicaes de natureza poltica, e
o gnio desptico de Catarina de Mdicis ordena a matana de So Bartolomeu, no intuito de
eliminar o almirante Coligny. O movimento sinistro, que durou 48 horas, comeou em 24 de
agosto de 1572, sofrendo a Reforma um dos seus mais amargos reveses. Somente em Paris
e subrbios, foram eliminadas trs mil pessoas.
Os mensageiros do Cristo deploram to dolorosos acontecimentos, trabalhando por
despertar a conscincia geral, arrancando-a daquela alucinao de morticnio e sangue, mas
precisamos considerar que cada homem, como cada coletividade, pode cumprir seus deveres
ou agravar suas responsabilidades prprias, na esfera de sua liberdade relativa.

57
A Dieta de Worms (Alemanha), em 1521, foi uma reunio de lderes polticos e religiosos que ao final exigia que o rebelado Martinho
Lutero renunciasse suas crticas (95 teses) contra a Igreja. Porm, ele as ratificou e rompeu definitivamente com o clero N. D.

A INVENCVEL ARMADA

As lutas na Europa, em todo o sculo XVI, longe de colimar um fim, dilatavam-se em
guerras tenebrosas, mergulhando os povos do Velho Mundo num terrvel crculo vicioso de
reencarnaes e resgates dolorosos.
Como se no bastassem as guerras religiosas, que trabalhavam o organismo europeu
desde muitos anos, surge a figura de um prncipe fantico e cruel, na poderosa Espanha de
ento, complicando a existncia poltica das coletividades europeias. As lutas de Filipe II,
sucessor de Carlos V, prendiam-se, de algum modo, aos problemas da Reforma protestante;
mas, acima de tudo, colocava ele a sua ambio e o seu despotismo. Animado com as vitrias
sobre os turcos e os muulmanos, procurou reprimir a liberdade poltica dos Pases Baixos,
encontrando a mais heroica resistncia. Suas atividades malficas, mascaradas com a defesa
do Catolicismo, espalhavam-se por toda a parte, obrigando o plano espiritual a coibir-lhe os
imensurveis abusos do poder. Foi assim que, havendo organizado a Invencvel Armada, no
ano de 1588, composta de mais de uma centena de navios equipados com 2.000 canhes e
35.000 homens, a fim de atacar a Inglaterra sem motivo que justificasse semelhante
agresso, viu essa poderosa esquadra destruda totalmente por uma tempestade
aniquiladora. De conformidade com as providncias do plano invisvel, apenas aportaram s
costas inglesas os Espritos pacficos, compelidos pela fora a participarem da armada
destruda, e que foram l recebidos generosamente, encontrando uma nova ptria.
Se Henrique VIII havia errado como homem, o povo ingls estava preparado para o
cumprimento de uma grande misso, e ao mundo espiritual competia trabalhar pela
preservao dos seus patrimnios de liberdade poltica.

GUERRAS RELIGIOSAS

A Europa, no obstante o amparo e a assistncia dos abnegados mensageiros do
Cristo, transportou-se ao sculo XVII no meio de lutas espantosas, agora agravadas com as
tenebrosas criaes do Tribunal da Penitncia. Quase se pode afirmar que os nicos jesutas
dignos do nome de sacerdotes de Jesus foram aqueles que vieram para as regies
desconhecidas da Amrica, no cumprimento dos mais nobres deveres de fraternidade
humana, porque a quase totalidade da Companhia, no Velho Mundo, mergulhou num oceano
de tricas polticas, muitas vezes rematadas em tragdias criminosas.
As guerras de natureza religiosa estavam longe de terminar, dada a rebeldia de
todos os elementos, e foi com penosos esforos que os emissrios do Alto conduziram as
coletividades europeias ao Tratado de Westphalia, em 1648, consolidando as vitrias do
protestantismo, em face das imposies injustificveis do jesuitismo.

A FRANA E A INGLATERRA

A esse tempo, a Frana j se encontrava preparada para o cumprimento da sua

grande misso junto dos povos e, sob a influncia do plano invisvel, criavam-se os servios
benficos da diplomacia. Nos bastidores da sua poltica administrativa, firmavam-se os
princpios do absolutismo no trono, mas a sua grande alma coletiva, cheia de sentimento e
generosidade, j vislumbrava o precioso esforo que lhe competia no porvir. Ao seu lado, a
Gr-Bretanha caminhava, a passos largos, para as mais nobres conquistas humanas.
Extinta, em 1603, a dinastia dos Tdores, eleva-se ao trono o rei da Esccia, Jaime I.
Desejando reviver os princpios absolutistas, o descendente dos Stuarts inaugurou um
perodo de nefastas perseguies, o qual foi intensificado por seu filho Carlos I, cujas
disposies polticas se constituam das mais avanadas tendncias para a tirania. Rompendo
com o Parlamento e dissolvendo-o, vezes consecutivas, viu o povo da capital inglesa de
armas na mo, em defesa dos seus representantes, ensejando uma guerra civil que durou
vrios anos e s terminada com a ao de Cromwell, que, de acordo com o Parlamento,
estabelece a Repblica da qual se torna o Lorde Protetor. Cromwell era um Esprito
valoroso, mas, embriagado com o vinho sinistro do despotismo, foi tambm um ditador
vingativo, fantico e cruel. Depois da sua morte, em face da incapacidade poltica do filho,
verifica-se a restaurao do trono com os Stuarts. O governo destes teria, porm, pouca
durao, porque os ingleses, desgostosos com a administrao de Jaime II, e no seu
tradicional amor liberdade, chamam Guilherme de Orange ao poder. O Parlamento redige a
famosa declarao de direitos, definindo a emancipao do povo e limitando os poderes
reais, elevando-se ao trono Guilherme III com a revoluo de 1688. A Inglaterra havia
cumprido um dos seus mais nobres deveres, consolidando as frmulas do parlamentarismo,
porque assim todas as classes eram chamadas cooperao e fiscalizao dos governos.

REFGIO DA AMRICA

Considerando o movimento das responsabilidades gerais e isoladas, o plano
invisvel, sob a orientao de Jesus, conduzia para a Amrica todos os Espritos sinceros e
trabalhadores, que no necessitassem de reencarnaes ao mundo europeu, onde indivduos
e coletividades se prendiam, cada vez mais, na cadeia das existncias de provaes
expiatrias.
Para o hemisfrio do Novo Mundo afluam todas as entidades conclamadas
organizao do progresso futuro. Muitas dessas personalidades haviam adquirido o senso da
fraternidade e da paz, depois de muitas lutas no antigo continente. Exaustas de procurar a
felicidade nos limites estreitos dos sentimentos exclusivistas, sentiam no ntimo as
generosas floraes de reformas edificantes, compreendendo a verdadeira solidariedade, na
comunidade universal. Foi por essa razo que, desde os seus primrdios, as organizaes
polticas do continente americano se tornaram baluartes de paz e de fraternidade para o
orbe inteiro. que a permanncia no seu solo e nas luzes ocultas do seu clima social era
considerada por todos os Espritos como uma bno de Deus, em face das sucessivas
inquietaes europeias.


OS ENCICLOPEDISTAS

O sculo XVIII iniciou-se entre lutas igualmente renovadoras, mas elevados Espritos
da Filosofia e da Cincia, reencarnados particularmente na Frana, iam combater os erros da
sociedade e da poltica, fazendo soobrar os princpios do direito divino, em nome do qual se
cometiam todas as barbaridades.
Vamos encontrar nessa pliade de reformadores os vultos venerveis de Voltaire,
Montesquieu, Rousseau, D'Alembert, Diderot, Quesnay. Suas lies generosas
repercutem na Amrica do Norte, como em todo o mundo. Entre cintilaes do sentimento e
do gnio, foram eles os instrumentos ativos do mundo espiritual, para regenerao das
coletividades terrestres. Historiadores h que, numa caracterstica mania de
sensacionalismo, no se pejam de vir a pblico asseverar que esses Espritos estudiosos e
sbios se encontravam a soldo de Catarina II da Rssia, e dos prncipes da Prssia, contra a
integridade da Frana; mas, semelhantes afirmativas representam injrias caluniosas que
apenas afetam os que as proferem, porque foi dos sacrifcios desses coraes generosos que
se fez a fagulha divina do pensamento e da liberdade, substncia de todas as conquistas
sociais de que se orgulham os povos modernos.

A INDEPENDNCIA AMERICANA

As ideias nobilitantes dos autores da Enciclopdia e das novas teorias sociais haviam
encontrado o mais franco acolhimento nas colnias inglesas da Amrica do Norte,
organizadas e educadas no esprito de liberdade da ptria do parlamentarismo.
O mundo invisvel aproveita, desse modo, a grande oportunidade, deliberando
executar nas terras novas os grandes princpios democrticos pregados pelos filsofos e
pensadores do sculo XVIII. E enquanto a Inglaterra desrespeita, para com as suas colnias, o
grande princpio por ela prpria firmado, de que ningum deve pagar contribuies sem as
ter votado, os americanos resolvem proclamar a sua independncia poltica. Depois de
alguns incidentes com a metrpole, celebram a sua emancipao em 4 de julho de 1776,
organizando-se, posteriormente, a Constituio de Filadlfia, modelo dos cdigos
democrticos do porvir.


XXII
A Revoluo Francesa

A FRANA NO SCULO XVIII

A independncia americana acendera o mais vivo entusiasmo no nimo dos
franceses, humilhados pelas mais prementes dificuldades, depois do extravagante reinado de
Lus XV. O luxo desenfreado e os abusos do clero e da nobreza, em propores espantosas,
haviam ambientado todas as ideias livres e nobres dos enciclopedistas e dos filsofos, no
corao torturado do povo. A situao das classes proletrias e dos lavradores caracterizava-
se pela mais hedionda misria. Os impostos aniquilavam todos os centros de produo,
salientando-se que os nobres e os padres estavam isentos desses deveres. Desde 1614, no
mais se haviam reunido os Estados-Gerais, fortalecendo-se, cada vez mais, o absolutismo
monrquico.
De nada valera o esforo de Lus XVI convidando os Espritos mais prticos e
eminentes para colaborar na sua administrao, como Turgot e Malesherbes. O bondoso
monarca, que tudo fazia para reerguer a realeza de sua queda lamentvel, em virtude dos
excessos do seu antecessor no trono, mal sabia, na sua pouca experincia dos homens e da
vida, que uma era nova comeava para o mundo poltico do Ocidente, com transformaes
dolorosas que lhe exigiriam a prpria vida.
Reunidos em maio de 1789 os Estados-Gerais, em Paris, explodiram os maiores
desentendimentos entre os seus membros, no obstante a boa-vontade e a cooperao de
Necker, em nome do Rei. Transformada a reunio em Assembleia Constituinte, precedida de
numerosos incidentes, inicia-se a revoluo instigada pela palavra de Mirabeau.

POCA DE SOMBRAS

Derrubada a Bastilha em 14 de julho de 1789 e aps a clebre Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado, uma srie de reformas se verifica em todos os
departamentos da vida social e poltica da Frana. Aquelas renovaes, todavia, preludiavam
os mais dolorosos acontecimentos. Famlias numerosas aproveitavam a trgua, buscando o
acolhimento de pases vizinhos, e o prprio Lus XVI tentou atravessar a fronteira, sendo
preso em Varenas e reconduzido a Paris.
Um mundo de sombras invadia as conscincias da Frana generosa, chamada,

naquela poca, pelo plano espiritual, ao cumprimento de sagrada misso junto
Humanidade sofredora. Cabia-lhe to-somente aproveitar as conquistas inglesas, no sentido
de quebrar o cetro da realeza absoluta, organizando um novo processo administrativo na
renovao dos organismos polticos do orbe, de acordo com as sbias lies dos seus
filsofos e pensadores.
Todavia, se alguns Espritos se encontravam preparados para a jornada heroica
daquele fim de sculo, muitas outras personalidades, infelizmente, espreitavam na treva o
momento psicolgico para saciar a sede de sangue e de poder. Foi assim que, depois de
muitas figuras notveis dos primrdios revolucionrios, surgiram Espritos tenebrosos,
como Robespierre e Marat. A volpia da vitria generalizou uma forte embriaguez de
morticnio no nimo das massas, conduzindo-as aos mais nefastos acontecimentos.

CONTRA OS EXCESSOS DA REVOLUO

A Revoluo Francesa, desse modo, foi combatida imediatamente pelas outras
nacionalidades da Europa, que, sob a orientao de Pitt, Ministro da Inglaterra, sustentaram
contra ela, e por largos anos, uma luta de morte.
A Conveno Nacional, apesar das garantias que a Constituio de 1791 oferecia
pessoa do Rei, decretou-lhe a morte na guilhotina, verificando-se a execuo aos 21 de
janeiro de 1793, no local da atual Praa da Concrdia. Em vo, tenta Lus XVI justificar sua
inocncia ao povo de Paris, antes que o carrasco lhe decepasse a cabea. As palavras mais
sinceras afluem-lhe aos lbios, suplicando a ateno dos sditos, numa onda de lgrimas e de
sentimentos que lhe burburinhavam no corao, no obstante a sua calma aparente.
Renovam-se as ordens aos guardas do cadafalso e rufam os tambores com estrpito,
abafando as suas afirmativas.
A Frana atraa para si as mais dolorosas provaes coletivas nessa torrente de
desatinos. Com a influncia inglesa, organiza-se a primeira coligao europeia contra o nobre
pas. Mas, no somente nos gabinetes administrativos da Europa se processavam
providncias reparadoras. Tambm no mundo espiritual renem-se os gnios da latinidade,
sob a bno de Jesus, implorando a sua proteo e misericrdia para a grande nao
transviada. Aquela que fora a corajosa e singela filha de Domrmy
58
volta ao ambiente da
antiga ptria, frente de grandes exrcitos de Espritos consoladores, confortando as almas
aflitas e aclarando novos caminhos. Numerosas caravanas de seres flagelados, fora do
crcere material, so por ela conduzidos s plagas da Amrica, para as reencarnaes
regeneradoras, de paz e de liberdade.

O PERODO DO TERROR

A lei das compensaes uma das maiores e mais vivas realidades do Universo. Sob
as suas disposies sbias e justas, a cidade de Paris teria de ser, ainda por muito tempo, o

58
A filha de Domrmy (cidade) aqui referida I DA N. D.

teatro de trgicos acontecimentos. Foi assim que se instalou o hediondo tribunal
revolucionrio e a chamada junta de salvao pblica, com os mais sinistros espetculos do
patbulo
59
. A conscincia da Frana viu-se envolvida em trevas espessas. A tirania de
Robespierre ordenou a matana de numerosos companheiros e de muitos homens honestos
e dignos. Erradamente, Carlota Corday entregou-se ao crime na residncia de Marat, com o
propsito de restituir a liberdade ao povo de sua terra e expiando o seu ato extremo com a
prpria vida. Ocasies houve em que subiram ao cadafalso mais de vinte pessoas por dia,
mas Robespierre e seus sequazes no tardaram muito a subir igualmente os degraus do
patbulo, em face da reao das massas annimas e sofredoras.

A CONSTITUIO

Depois de grandes lutas com o predomnio das sombras, conseguem os gnios da
Frana inspirar aos seus homens pblicos a Constituio de 1795. Os poderes legislativos
ficavam entregues ao Conselho dos quinhentos e ao Conselho dos ancies, ficando o
poder executivo confiado a um Diretrio composto de cinco membros.
Estabelece-se dessa forma uma trgua de paz, aproveitada na reconstruo de obras
notveis do pensamento. Os centros militares lutavam contra os propsitos de invaso de
outras potncias europeias, cujos tronos se sentiam ameaados na sua estabilidade, em face
do advento das novas ideias do liberalismo, e os polticos se entregavam a uma vasta
operosidade de edificao, vingando nesse esforo as mais nobres realizaes.
Contudo, a Frana, depois dos seus desvarios de liberdade, estava ameaada de
invaso e desmembramento. Povos existem, porm, que se fazem credores da assistncia do
Alto, no cumprimento de suas elevadas obrigaes junto de outras coletividades do planeta.
Assim, com atribuies de missionrio, foi Napoleo Bonaparte, filho de obscura famlia
corsa, chamado s culminncias do poder.

NAPOLEO BONAPARTE

O humilde soldado corso
60
, destinado a uma grande tarefa na organizao social do
sculo XIX, no soube compreender as finalidades da sua grandiosa misso. Bastaram as
vitrias de rcole e de Rvoli, com a paz de Campoformio, em 1797, para que a vaidade e a
ambio lhe ensombrassem o pensamento.
A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para o mundo espiritual a
pouca eficcia do seu esforo, considerado o esprito de orgulho e de imperialismo que
predominou nas suas energias transformadoras. Assediado pelo sonho de domnio absoluto,
Napoleo foi uma espcie de Maom transviado, da Frana do liberalismo. Assim como o
profeta do Isl pouco se aproximara do Evangelho, que a sua ao deveria validar, tambm as

59
Patbulo: palanque ou estrado montado em local aberto para sobre ele executar condenados N. D.
60
Corso: adjetivo gentlico relativo Ilha Crsega (frana), onde nasceu Napoleo Bonaparte N. D.

atividades de Napoleo pouco se aproximaram das ideias generosas que haviam conduzido o
povo francs revoluo. Sua histria est igualmente cheia de traos brilhantes e escuros,
demonstrando que a sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as foras do
mal e do bem. Com as suas vitrias, garantia a integridade do solo francs, mas espalhava a
misria e a runa no seio de outros povos. No cumprimento da sua tarefa, organizava-se o
Cdigo Civil, estabelecendo as mais belas frmulas do direito, mas difundiam-se a pilhagem e
o insulto sagrada emancipao de outros, com o movimento dos seus exrcitos na absoro
e anexao de vrios povos.
Sua fronte de soldado pode ficar laureada, para o mundo, de tradies gloriosas, e
verdade que ele foi um missionrio do Alto, embora trado em suas prprias foras; mas, no
Alm, seu corao sentiu melhor a amplitude das suas obras, considerando providencial a
pouca piedade da Inglaterra que o exilou em Santa Helena aps o seu pedido de amparo e
proteo. Santa Helena representou para o seu Esprito o prlogo das mais dolorosas e mais
tristes meditaes, na vida do Infinito.

ALLAN KARDEC

A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu movimento de
transformao e conquistas, fugindo finalidade de missionrio da reorganizao do povo
francs, compeliu o mundo espiritual a tomar enrgicas providncias contra o seu
despotismo e vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que Jesus deveria enviar ao
mundo o Consolador, de acordo com as suas auspiciosas promessas.
Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios tutelares dos povos
terrestres. Assembleias numerosas se renem e confraternizam nos espaos, nas esferas
mais prximas da Terra. Um dos mais lcidos discpulos do Cristo baixa ao planeta,
compenetrado de sua misso consoladora, e, dois meses antes de Napoleo Bonaparte
sagrar-se imperador, obrigando o papa Pio VII a coro-lo na igreja de Notre Dame, em Paris,
nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao
Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus
Cristo.


XXIII
O sculo XIX

DEPOIS DA REVOLUO

Afastado Napoleo dos movimentos polticos da Europa, adotam-se no Congresso de
Viena, em 1815, as mais vastas providncias para o ressurgimento dos povos europeus. A
diplomacia realiza memorveis feitos, aproveitando as dolorosas experincias daqueles anos
de extermnio e de revoluo.
Lus XVIII, conde de Provena, irmo de Lus XVI, reposto no trono francs,
restabelecendo-se naquela mesma poca antigas dinastias. Tambm a Igreja contemplada
no grande inventrio, restituindo-se-lhe os Estados onde fundara o seu reino perecvel.
Um sopro de paz reanima aquelas coletividades esgotadas na luta fratricida,
ensejando a interveno indireta das foras invisveis na reconstruo patrimonial dos
grandes povos. Muitas reformas, porm, se haviam verificado aps os movimentos
sanguinolentos iniciados em 89. Mormente na Frana, semelhantes renovaes foram mais
vastas e numerosas. Alm de se beneficiar o governo de Lus XVIII com as imitaes do
sistema ingls, vrios princpios liberais da Revoluo foram adotados, tais como a igualdade
dos cidados perante a lei, a liberdade de cultos, estabelecendo-se, a par de todas as
conquistas polticas e sociais, um regime de responsabilidade individual no mecanismo de
todos os departamentos do Estado. A prpria Igreja, habituada a todas as arbitrariedades na
sua feio dogmtica, reconheceu a limitao dos seus poderes junto das massas,
resignando-se com a nova situao.

INDEPENDNCIA POLTICA DA AMRICA

A maioria dos povos do planeta, acompanhando o curso dos acontecimentos,
procurou eliminar os ltimos resqucios do absolutismo dos tronos, aproximando-se dos
ideais republicanos ou instituindo o regime constitucional, com a restrio de poderes dos
soberanos.
A Amrica, destinada a receber as sagradas experincias da Europa, para a
civilizao do futuro, busca aplicar os grandes princpios dos filsofos franceses sua vida
poltica, caminhando para a mais perfeita emancipao. Seguindo o exemplo das colnias
inglesas, os quatro vice-reinados da Espanha procuraram lutar pela sua independncia. No

Mxico os patriotas no toleraram outra soberania alm da prpria e, no Sul, com a ao de
Bolvar
61
e com as deliberaes do Congresso de Tucum, em 1816, proclamava-se a
liberdade poltica das provncias da Amrica Meridional. O Brasil, em 1822, erguia
igualmente o seu brado de emancipao com Pedro I, sendo digno de notar-se o esforo do
plano invisvel na manuteno da sua integridade territorial, quando toda a zona sul do
continente se fracionava em pequenas repblicas, atento misso do povo brasileiro na
civilizao do porvir.

ALLAN KARDEC E OS SEUS COLABORADORES

O sculo XIX desenrolava uma torrente de claridades na face do mundo,
encaminhando todos os pases para as reformas teis e preciosas. As lies sagradas do
Espiritismo iam ser ouvidas pela Humanidade sofredora. Jesus, na sua magnanimidade,
repartiria o po sagrado da esperana e da crena com todos os coraes.
Allan Kardec, todavia, na sua misso de esclarecimento e consolao, fazia-se
acompanhar de uma pliade de companheiros e colaboradores, cuja ao regeneradora no
se manifestaria to somente nos problemas de ordem doutrinria, mas em todos os
departamentos da atividade intelectual do sculo XIX. A Cincia, nessa poca, desfere os voos
soberanos que a conduziriam s culminncias do sculo XX. O progresso da arte tipogrfica
consegue interessar todos os ncleos de trabalho humano, fundando-se bibliotecas
circulantes, revistas e jornais numerosos. A facilidade de comunicaes, com o telgrafo e as
vias frreas, estabelece o intercmbio direto dos povos. A literatura enche-se de expresses
notveis e imorredouras. O laboratrio afasta-se definitivamente da sacristia, intensificando
as comodidades da civilizao. Constri-se a pilha de coluna, descobre-se a induo
magntica, surgem o telefone e o fongrafo. Aparecem os primeiros sulcos no campo da
radiotelegrafia, encontra-se a anlise espectral e a unidade das energias fsicas da Natureza.
Estuda-se a teoria atmica e a fisiologia assenta bases definitivas com a anatomia
comparada. As artes atestam uma vida nova. A pintura e a msica denunciam elevado sabor
de espiritualidade avanada.
A ddiva celestial do intercmbio entre o mundo visvel e o invisvel chegou ao
planeta nessa onda de claridades inexprimveis. Consolador da Humanidade, segundo as
promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o corao
para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Cu.

AS CINCIAS SOCIAIS

O campo da Filosofia no escapou a essa torrente renovadora. Aliando-se s cincias
fsicas, no toleraram as cincias da alma o ascendente dos dogmas absurdos da Igreja. As

61
Simn Bolivar (1783-1830): lder militar e poltico venezuelano que, ao lado de Jos de San Martin, liderou o movimento de
independncia dos pases latinos que eram subjulgados da Espanha. Entre outras conquistas, foi presidente da Venezuela, Colmbia,
Bolvia e Peru N. D.

confisses crists, atormentadas e divididas, viviam nos seus templos um combate de morte.
Longe de exemplificarem aquela fraternidade do Divino Mestre, entregavam-se a todos os
excessos do esprito de seita. A Filosofia recolheu-se, ento, no seu negativismo
transcendente, aplicando s suas manifestaes os mesmos princpios da cincia racional e
materialista.
Schopenhauer uma demonstrao eloquente do seu pessimismo e as teorias de
Spencer e de Comte esclarecem as nossas assertivas, no obstante a sinceridade com que
foram lanadas no vasto campo das ideias.
A Igreja Romana era culpada de semelhantes desvios. Dominando a ferro e fogo,
conchegada aos prncipes do mundo, no tratara de fundar o imprio espiritual dos coraes
sua sombra acolhedora. Longe da exemplificao do Nazareno, amontoara todos os
tesouros inteis, intensificando as necessidades das massas sofredoras. Extorquia, antes de
dar, conservando a ignorncia em vez de espalhar a luz do conhecimento.

A TAREFA DO MISSIONRIO

A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe reorganizar o edifcio
desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao s suas profundas bases religiosas.
Atento misso de concrdia e fraternidade da Amrica, o plano invisvel localizou
a as primeiras manifestaes tangveis do mundo espiritual, no famoso lugarejo de
Hydesville
62
, provocando os mais largos movimentos de opinio. A fagulha partira das
plagas americanas, como partira igualmente delas a consolidao das conquistas
democrticas.
A Europa busca ambientar as ideias novas e generosas, que encontram o discpulo
no seu posto de orao e vigilncia, pronto a atender aos chamamentos do Senhor.
Numerosos cooperadores diretos da sua tarefa auxiliam-lhe o esforo sagrado, desdobrando-
lhe as snteses em gloriosos complementos. O orbe, com as suas instituies sociais e
polticas, havia atingido um perodo de grandiosas transformaes, que requeriam mais de
um sculo de lutas dolorosas e remissoras, e o Espiritismo seria a essncia dessas conquistas
novas, reconduzindo os coraes ao Evangelho suave do Cristianismo.

PROVAES COLETIVAS NA FRANA

Cumpre-nos assinalar as dolorosas provas da Frana, depois dos seus excessos na
Revoluo e nas campanhas napolenicas. Depois das revolues de 1830 e 1848, mediante
as quais se efetuam penosos resgates por parte dos indivduos e das coletividades, surge a
guerra franco-prussiana de 1870. A grande nao latina, por causas somente conhecidas no
plano espiritual, esmagada e vencida pela orgulhosa Alemanha de Bismarck, que, por sua
vez, embriagada e cega no triunfo, ia fazer jus s dores amargas de 1914 a 1918.

62
Hydesville: pequena vila no Estado de Nova Iorque, EUA N. D.

Paris, que assistira com certa indiferena s dores dos condenados do Terror,
comparecendo aos espetculos tenebrosos do cadafalso e aplaudindo os opressores, sofre
misria e fome em 1870, antes de cair em poder dos impiedosos inimigos, em 28 de janeiro
de 1871. As imposies polticas do imperador Guilherme, em Versalhes, e as amarguras
coletivas do povo francs nos dias da derrota, significam o resgate dos desvios da grande
nao latina.

PROVAES DA IGREJA

Aproximando-se o ano de 1870, que assinalaria a falncia da Igreja com a declarao
da infalibilidade papal, o Catolicismo experimenta provaes amargas e dolorosas. Exaustos
de suas imposies, todos os povos cultos da Europa no enxergaram nas suas instituies
seno escolas religiosas, limitando-se-lhes as finalidades educativas e controlando-se-lhes o
mecanismo de atividades.
Compreendendo que o Cristo no tratara de aambarcar nenhum territrio do
Globo, os italianos, naturalmente, reclamaram os seus direitos no captulo das reivindicaes,
procurando organizar a unidade da Itlia sem a tutela do Vaticano.
Desde 1859, estabelecera-se a luta, que foi por muito tempo prolongada em vista da
deciso da Frana, que manteve todo um exrcito em Roma para garantia do pontfice da
Igreja. Mas a situao de 1870 obrigara o povo francs a reclamar a presena dos guardas do
Vaticano, triunfando as ideias de Cavour e privando-se o papa de todos os poderes
temporais, restringindo-se a sua posse material.
Comea, com Pio IX, a grande lio da Igreja. O perodo das grandes transformaes
estava iniciado e ela, que sempre ditara ordens aos prncipes do mundo, na sua sede de
domnio, iria tornar-se instrumento de opresso nas mos dos poderosos.
Observava-se um fenmeno interessante. A Igreja, que nunca se lembrara de dar um
ttulo real figura do Cristo, assim que viu desmoronarem-se os tronos do absolutismo com
as vitrias da Repblica e do Direito, construiu a imagem do Cristo-Rei para o cume dos seus
altares.


XXIV
O Espiritismo e as
grandes transies

A EXTINO DO CATIVEIRO

O sculo XIX caracteriza-se por suas numerosas conquistas. A par dos grandes
fenmenos de evoluo cientfica e industrial que o abalaram, observam-se igualmente
acontecimentos polticos de suma importncia, renovando as concepes sociais de todos os
povos da raa branca. Um desses grandes acontecimentos a extino do cativeiro.
Cumprindo as determinaes do Divino Mestre, seus mensageiros do plano invisvel laboram
junto aos gabinetes administrativos, de modo a facilitar a vitria da liberdade.
As decises do Congresso de Viena, reprovando o trfico de homens livres,
encontrara funda repercusso em todos os pases. Em 1834, o parlamento ingls resolve
abolir a escravido em todas as colnias da Gr-Bretanha.
Em 1850, o Brasil suprime o trfico africano. Na revolta de 1848, a Frana delibera a
extino do cativeiro em seus territrios. Em 1861, Alexandre II da Rssia declarava livres
todos os camponeses que trabalhavam sob o regime da escravido e, de 1861 a 1865, uma
guerra nefanda devasta o solo hospitaleiro dos Estados Americanos do Norte, na luta da
secesso, que termina com a vitria da liberdade e das ideias progressistas da grande nao
da Amrica.

O SOCIALISMO

Grandes ideias florescem na mentalidade de ento. Ressurgem, a, as antigas
doutrinas da igualdade absoluta. Aparece o socialismo propondo reformas viscerais e
imediatas. Alguns idealistas tocam a Utopia de Thomas More, ou a Repblica perfeita,
idealizada por Plato. Fundam-se as alianas de anarquismo, as sociedades de carter
universal. Uma revoluo sociolgica de consequncias imprevisveis ameaa a estabilidade
da prpria civilizao, condenando-a destruio mais completa.
O fim do sculo que passou o cenrio vastssimo dessas lutas inglrias. Todas as
cincias sociais so chamadas aos grandes debates levados a efeito entre o capitalismo e o
trabalho. Onde se encontram, porm, as foras morais capazes de realizar o grande milagre
da elucidao de todos os espritos? A Igreja Romana, que nutria a civilizao ocidental desde

o seu bero, era, por fora das circunstncias, a entidade indicada para resolver o grande
problema. Todavia, aps as afirmativas do Slabo
63
e depois do famoso discurso do bispo
Strossmayer, em 1870, no Vaticano, quando Pio IX decretava a infalibilidade pontifcia,
semelhante equao era muito difcil por parte da Igreja. Entretanto, Leo XIII vem ao campo
da luta com a encclica Rerum Novarum, tentando conciliar o brao e o capital, apontando a
cada qual os seus mais sagrados deveres. Se o efeito desse documento teve considervel
importncia para as classes mais cultas do Velho e do Novo Mundo, tanto no se deu com as
classes mais desfavorecidas, fartas de palavras.

RESTABELECENDO A VERDADE

O Espiritismo vinha, desse modo, na hora psicolgica das grandes transformaes,
alentando o esprito humano para que se no perdesse o fruto sagrado de quantos
trabalharam e sofreram no esforo penoso da civilizao. Com as provas da sobrevivncia,
vinha reabilitar o Cristianismo que a Igreja deturpara, semeando, de novo, os eternos
ensinamentos do Cristo no corao dos homens. Com as verdades da reencarnao, veio
explicar o absurdo das teorias igualitrias absolutas, cooperando na restaurao do
verdadeiro caminho do progresso humano.
Enquadrando o socialismo nos postulados cristos, no se ilude com as reformas
exteriores, para concluir que a nica renovao aprecivel a do homem intimo, clula viva
do organismo social de todos os tempos, pugnando pela intensificao dos movimentos
educativos da criatura, luz eterna do Evangelho do Cristo.
Ensinando a lei das compensaes no caminho da redeno e das provas do
indivduo e da coletividade, estabelece o regime da responsabilidade, em que cada Esprito
deve enriquecer a catalogao dos seus prprios valores. No se engana com as utopias da
igualdade absoluta, em vista dos conhecimentos da lei do esforo e do trabalho individual, e
no se transforma em instrumento de opresso dos magnatas da economia e do poder, por
consciente dos imperativos da solidariedade humana.
Despreocupado de todas as revolues, porque somente a evoluo o seu campo de
atividade e de experincia, distante de todas as guerras pela compreenso dos laos
fraternos que renem a comunidade universal, ensina a fraternidade legtima dos homens e
das ptrias, das famlias e dos grupos, alargando as concepes da justia econmica e
corrigindo o esprito exaltado das ideologias extremistas.
Nestes tempos dolorosos em que as mais penosas transies se anunciam ao esprito
do homem, s o Espiritismo pode representar o valor moral onde se encontre o apoio
necessrio edificao do porvir. Enquanto os utopistas da reforma exterior se entregam
tutela de ditadores impiedosos, como os da Rssia e da Alemanha, em suas sinistras
aventuras revolucionrias, prossegue ele, o Espiritismo, a sua obra educativa junto das
classes intelectuais e das massas annimas e sofredoras, preparando o mundo de amanh
com as luzes imorredouras da lio do Cristo.

63
Slabo: srie de proposies que se relacionam a vrios pontos de filosofia moral e direito pblico, includas por Pio IX na encclica (carta-
documento lanada pelo papa) de dezembro de 1864 N. D.

DEFECO DA IGREJA CATLICA

Desde 1870, ano que assinalou para o homem a decadncia da Igreja, em virtude da
sua defeco espiritual no cumprimento dos grandes deveres que lhe foram confiados pelo
Senhor, nos tempos apostlicos, um perodo de transies profundas marca todas as
atividades humanas.
Em vo o mundo esperou as realizaes crists, iniciadas no imprio de Constantino.
Aliada do Estado e vivendo mesa dos seus interesses econmicos, a Igreja no cuidou de
outra coisa que no fosse o seu reino perecvel. Esquecida de Deus, nunca procurou
equiparar a evoluo do homem fsico do homem espiritual, prendendo-se a interesses
rasteiros e mesquinhos da poltica temporal. por isso que agora lhe pairam sobre a fronte
os mais sinistros vaticnios.

LUTAS RENOVADORAS

O sculo XX surgiu no horizonte do Globo, qual arena ampla de lutas renovadoras. As
teorias sociais continuam seu caminho, tocando muitas vezes a curva tenebrosa do
extremismo, mas as revelaes do alm-tmulo descem s almas, como orvalho imaterial,
preludiando a paz e a luz de uma nova era.
Numerosas transformaes so aguardadas e o Espiritismo esclarece os coraes,
renovando a personalidade espiritual das criaturas para o futuro que se aproxima.
As guerras russo-japonesa e a europeia de 1914-1918 foram prdromos de uma luta
maior, que no vem muito longe, e dentro da qual o planeta alijar todos os Espritos
rebeldes e galvanizados no crime, que no souberam aproveitar a ddiva de numerosos
milnios, no patrimnio sagrado do tempo.
Ento a Terra, como aquele mundo longnquo da Capela, ver-se- livre das entidades
endurecidas no mal, porque o homem da radiotelefonia e do transatlntico precisa de alma e
sentimento, a fim de no perverter as sagradas conquistas do progresso. Ficaro no mundo
os que puderem compreender a lio do amor e da fraternidade sob a gide de Jesus, cuja
misericrdia o verbo de vida e luz, desde o princpio.
poca de lutas amargas, desde os primeiros anos deste sculo a guerra se aninhou
com carter permanente em quase todas as regies do planeta. A Liga das Naes, o Tratado
de Versalhes, bem como todos os pactos de segurana da paz, no tm sido seno fenmenos
da prpria guerra, que somente terminaro com o apogeu dessas lutas fratricidas, no
processo de seleo final das expresses espirituais da vida terrestre.

A AMRICA E O FUTURO

Embora compelida a participar das lutas prximas, pelo determinismo das
circunstncias de sua vida poltica, a Amrica est destinada a receber o cetro da civilizao e
da cultura, na orientao dos povos porvindouros. Em torno dos seus celeiros econmicos,

reunir-se-o as experincias europeias, aproveitando o esforo penoso dos que tombaram na
obra da civilizao do Ocidente para a edificao do homem espiritual, que h de sobrepor-se
ao homem fsico do planeta, no pleno conhecimento dos grandes problemas do ser e do
destino.
Para esse desiderato grandioso, apresta-se o plano espiritual, no af de elucidao
dos nobres deveres continentais. O esforo sincero de cooperao no trabalho e de
construo da paz no a uma utopia, como na Europa saturada de preconceitos
multisseculares.
Nos campos exuberantes do continente americano esto plantadas as sementes de
luz da rvore maravilhosa da civilizao do futuro.

JESUS

H no mundo um movimento indito de armamentos e munies. Teria comeado
neste momento? No. A corrida armamentista do sculo XX comeou antes da luta de Porto
Artur, em 1904. As indstrias blicas atingem culminncias imprevistas. Os campos esto
despovoados. Os homens se recolheram s zonas de concentrao militar, esperando o
inimigo, sem saber que o adversrio est em seu prprio esprito. A Europa e o Oriente
constituem um campo vasto de agresso e terrorismo, com exceo das Repblicas
Democrticas, que se veem obrigadas a grandes programas de rearmamento, em face do
Moloque do extremismo.
Onde os valores morais da Humanidade? As igrejas esto amordaadas pelas
injunes de ordem econmica e poltica. Somente o Espiritismo, prescindindo de todas as
garantias terrenas, executa o esforo tremendo de manter acesa a luz da crena, nesse barco
frgil do homem ignorante do seu glorioso destino, barco que ameaa voltar s correntes da
fora e da violncia, longe das plagas iluminadas da Razo, da Cultura e do Direito.
Convenhamos em que o esforo do Espiritismo quase superior s suas prprias
foras, mas o mundo no est disposio dos ditadores terrestres. Jesus o seu nico
diretor no plano das realidades imortais, e agora que o mundo se entrega a todas as
expectativas angustiosas, os espaos mais prximos da Terra se movimentam a favor do
restabelecimento da verdade e da paz, a caminho de uma nova era.
Espritos abnegados e esclarecidos falam-nos de uma nova reunio da comunidade
das potncias anglicas do sistema solar, da qual Jesus um dos membros divinos. Reunir-
se-, de novo, a sociedade celeste, pela terceira vez, na atmosfera terrestre, desde que o
Cristo recebeu a sagrada misso de abraar e redimir a nossa Humanidade, decidindo
novamente sobre os destinos do nosso mundo.
Que resultar desse conclave dos Anjos do Infinito? Deus o sabe.
Nas grandes transies do sculo que passa, aguardemos o seu amor e a sua
misericrdia.


XXV
O Evangelho e o futuro

Um modesto escoro
64
da Histria faz entrever os laos eternos que ligam todas as
geraes nos surtos evolutivos do planeta.
Muita vez, o palco das civilizaes foi modificado, sofrendo profundas renovaes
nos seus cenrios, mas os atores so os mesmos, caminhando, nas lutas purificadoras, para a
peifeio uAquele que a Luz uo piincipio
Nos primrdios da Humanidade, o homem terrestre foi naturalmente conduzido s
atividades exteriores, desbravando o caminho da natureza para a soluo do problema vital,
mas houve um tempo em que a sua maioridade espiritual foi proclamada pela sabedoria da
Grcia e pelas organizaes romanas.
Nessa poca, a vinda do Cristo ao planeta assinalaria o maior acontecimento para o
mundo, de vez que o Evangelho seria a eterna mensagem do Cu, ligando a Terra ao reino
luminoso de Jesus, na hiptese da assimilao do homem espiritual, com respeito aos
ensinamentos divinos. Mas a pureza do Cristianismo no conseguiu manter-se intacta, to
logo regressaram ao plano invisvel os auxiliares do Senhor, reencarnados no globo terrestre
para a glorificao dos tempos apostlicos.
O assdio das trevas avassalou o corao das criaturas. Decorridos trs sculos da
lio santificante de Jesus, surgiram a falsidade e a m-f adaptando-se s convenincias dos
poderes polticos do mundo, desvirtuando-se-lhe todos os princpios, por favorecer
doutrinas de violncia oficializada.
Debalde enviou o Divino Mestre seus emissrios e discpulos mais queridos ao
ambiente das lutas planetrias. Quando no foram trucidados pelas multides delinquentes
ou pelos verdugos das conscincias, foram obrigados a capitular diante da ignorncia,
esperando o juzo longnquo da posteridade.
Desde essa poca, em que a mensagem evanglica dilatava a esfera da liberdade
humana, em virtude da sua maturidade para o entendimento das grandes e consoladoras
verdades da existncia, estacionou o homem espiritual em seus surtos de progresso,
impossibilitado de acompanhar o homem fsico na sua marcha pelas estradas do
conhecimento.
por esse motivo que, ao lado dos avies poderosos e da radiotelefonia, que ligam
todos os continentes e pases da atualidade, indicando os imperativos das leis da
solidariedade humana, vemos o conceito de civilizao insultado por todas as doutrinas de

64
Escoro: resumo, rascunho, desenho ou pintura de qualquer objeto que o reproduz de maneira reduzida N. D.

isolamento, enquanto os povos se preparam para o extermnio e para a destruio. ainda
por isso que, em nome do Evangelho, se perpetram todos os absurdos nos pases ditos
cristos.
A realidade que a civilizao ocidental no chegou a se cristianizar. Na Frana
temos a guilhotina, a forca na Inglaterra, o machado na Alemanha e a cadeira eltrica na
prpria Amrica da fraternidade e da concrdia, isto para nos referirmos to-somente s
naes supercivilizadas do planeta. A Itlia no realizou a sua agresso Abissnia, em nome
da civilizao crist do Ocidente? No foi em nome do Evangelho que os padres italianos
abenoaram os canhes e as metralhadoras da conquista? Em nome do Cristo espalharam-se,
nestes vinte sculos, todas as discrdias e todas as amarguras do mundo.
Mas chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores humanos. Se as
dolorosas expiaes coletivas preludiam a poca dos ltimos ais' do Apocalipse, a
espiritualidade tem de penetrar as realizaes do homem fsico, conduzindo-as para o bem
de toda a Humanidade.
O Espiritismo, na sua misso de Consolador, o amparo do mundo neste sculo de
declives da sua Histria; s ele pode, na sua feio de Cristianismo redivivo, salvar as
religies que se apagam entre os choques da fora e da ambio, do egosmo e do domnio,
apontando ao homem os seus verdadeiros caminhos. No seu manancial de esclarecimentos,
poder-se- beber a linfa cristalina das verdades consoladoras do Cu, preparando-se as
almas para a nova era. So chegados os tempos em que as foras do mal sero compelidas a
abandonar as suas derradeiras posies de domnio nos ambientes terrestres, e os seus
ltimos triunfos so bem o penhor de uma reao temerria e infeliz, apressando a
realizao dos vaticnios sombrios que pesam sobre o seu imprio perecvel.
Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e inconscientes,
guerras inglrias, organizaes seculares, passaro com a vertigem de um pesadelo.
A vitria da fora uma claridade de fogos de artifcio.
Toda a realidade a do Esprito e toda a paz a do entendimento do reino de Deus e
de sua justia.
O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do imenso rebanho. O cajado do
pastor conduzir o sofrimento na tarefa penosa da escolha e a dor se incumbir do trabalho
que os homens no aceitaram por amor.
Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de todos
os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas e de sangue que
rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias enegrecidas.
Condenada pelas sentenas irrevogveis de seus erros sociais e polticos, a
superioridade europeia desaparecer para sempre, como o Imprio Romano, entregando
Amrica o fruto das suas experincias, com vistas civilizao do porvir.
Vive-se agora, na Terra, um crepsculo, ao qual suceder profunda noite; e ao sculo
XX compete a misso do desfecho desses acontecimentos espantosos. Todavia, operrios
humildes do Cristo, ouamos a sua voz no mago de nossa alma: Bem-aventurados os
pobres, porque o reino de Deus lhes pertence! Bem-aventurados os que tm fome de
justia, porque sero saciados! Bem-aventurados os aflitos, porque chegar o dia da
consolao! Bem-aventurados os pacficos, porque iro a Deus!
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes consoladoras

envolvero todo o orbe regenerado no batismo do sofrimento. O homem espiritual estar
unido ao homem fsico para a sua marcha gloriosa no Ilimitado e o Espiritismo ter retirado
dos seus escombros materiais a alma divina das religies, que os homens perverteram,
ligando-as no abrao acolhedor do Cristianismo restaurado.
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada no deserto das
conscincias. Todos somos dos chamados ao grande labor e o nosso mais sublime dever
responder aos apelos do Escolhido.
Revendo os quadros da Histria do mundo, sentimos um frio cortante neste
crepsculo doloroso da civilizao ocidental. Lembremos a misericrdia do Pai e faamos as
nossas preces. A noite no tarda e, no bojo de suas sombras compactas, no nos esqueamos
de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser a claridade imortal da alvorada futura,
feita de paz, de fraternidade e de redeno.


Concluso

Meus amigos, Deus vos conceda muita paz.
Agradeo a vossa colaborao, em face de mais este esforo humilde do nosso grupo
na propagao dos grandes postulados do Espiritismo evanglico, como agradeo tambm
misericrdia divina o bendito ensejo que nos foi concedido. Em nosso modesto estudo da
Histria, um nico objetivo orientou as nossas atividades o da demonstrao da influncia
sagrada do Cristo na organizao de todos os surtos da civilizao do planeta, a partir da sua
escultura geolgica.
Nossa contribuio pode pecar pela sntese excessiva, mas no tnhamos em vista
uma nova autpsia da Histria do Globo em suas expresses sociais e polticas, e sim revelar,
mais uma vez, os ascendentes msticos que dominam os centros do progresso humano, em
todos os seus departamentos.
Sinto-me feliz com a vossa colaborao dedicada e amiga. Algum dia, Deus me
conceder a alegria de falar dos laos que nos unem de pocas remotas, porque no sem
razo que nos encontramos reunidos e irmanados no mesmo trabalho e ideal.
Reitero-vos, aqui, meu agradecimento comovido e sincero.
Quando l fora se prepara o mundo para as lutas mais dolorosas e mais rudes,
devemos agradecer a Jesus a felicidade de nos conservarmos em paz em nossa oficina, sob a
gide do seu divino amor. Prometemos, to logo seja possvel, um ensaio no gnero
romntico
65
. Permitir Deus que sejamos felizes. Assim o espero, porque no ponho em
dvida a sua infinita misericrdia.
Que Deus vos guie e abenoe, conservando-vos a tranquilidade sagrada dos lares e
dos coraes.
Emmanuel
(Mensagem recebida em 21/ 9/1938)

65
Refere-se ao romance de sua vida de patrcio romano e legado na Judeia ao tempo do Cristo, obra j concluda e publicada em dois
volumes, que so H DOIS MIL ANOS" e CINULN1A ANCS DLCIS, ambas pela psicografia de Francisco Cndido Xavier N. E.


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