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Indice Analtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 SUPLEMENTO INFORMATIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .269 Exploradores Karis de la Gran Fraternidad Universal 271 Informacin sobre La G.F.U. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Informacin condensada sobre la UNIT de la G.F.U. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .289 . . . . . . . . . . ..292

Introduccin general Por el H. S. Ch. David Ferriz O. Discpulo del S. MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. El Maestre, en su Carta Circular LV de marzo de 1962, avisaba a la Institucin fundada por l, la Gran Fraternidad Universal, que acababa de terminar su nonagsimonoveno escrito bajo el ttulo de ''Cultura Fsica y Judo'', all expresaba su anhelo de que este libro pudiera pronto editarse en castellano y en ingls.1 El manuscrito lleg a mis manos en el curso de ese ao de 1962 y desde entonces empez a prepararse la publicacin del libro, saliendo a la luz la primera edicin el 1 de mayo de 1965. En aquella ocasin, los ejercicios de la gimnasia psicofsica fueron supervisados por el Prof. Alfonso Gil Colmenares, en su calidad de apoderado del S. MAESTRE R. de la Ferrire, y quin haba acompaado al S. MAESTRE durante su presencia en Venezuela y Nueva York el ao 1949 y comienzos de 1950. Ahora, a diez aos de la primera edicin, con los frutos de la experiencia didctica y mdica que se ha tenido en ese lapso en los Institutos de Yoga de la G.F.U.( ms de 100 en toda Amrica), se brinda una edicin mejorada tanto en la cantidad de ilustraciones, como en la explicacin de los ejercicios y sus efectos, algunos de los cuales han sido 1 Ver tomo III de sus ''Sus Circulares'', pag. 268, Ediciones GFU, Lima, 1975. Las 61 Cartas Circulares, escritas desde marzo de 1957, hasta diciembre de 1962, constituye un amplio volumen (en tres tomos), con el cul se elevan a 100 el numero de obras escritas por el autor de este libro. rectificados por recomendacin de los Discpulos del MAESTRE, el prof. Alfonso Gil y Juan Victor Mejas. En la primera seccin del libro aparece la Gimnasia Psicofsica basada, en su mayor parte, en la flexibilizaciones y automasajes del Hatha Yoga, con sus efectos para el equilibrio glandular el desanquilasamiento de la columna vertebral, las enfermedades en general, la respiracin, la flexibilidad, la tensin muscular, el despertamiento de los centros neurofludicos, el estmulo de la emanaciones de los chakras que expanden la conciencia individual y elevan el nivel de comprensin y la evolucin espiritual; as mismo acta para el desarrollo de las facultades existentes y el surgimiento de nuevas facultades para alcanzar a situarse a un estado supranormal. Aumenta la capacidad pulmonar, flexibiliza la musculatura dndole elasticidad y resistencia,

intensifica la circulacin sangunea, fortalece y armoniza el sistema nervioso. La Gimnasia Psico fsica, expuesta por el S. MAESTRE para ser practicada por toda persona,, sea o no deportista , desde el nio hasta el anciano, por la mujer de toda edad, por el intelectual, por el empleado, por el obrero de recios oficios, por el hombre de aspiraciones espirituales, viene a ser as uno de los mtodos bsicos para la salud y para el mejoramiento permanente emocional y mental. Su prctica todas las maanas, durante veinte o treinta minutos, al aire libre sobretodo, antes o despus de la ducha fra, constituye una inmejorable disciplina, pues su efecto endocrino y repiratorio se extiende tambin sin ningn peligro a todo el organismo y a la mente, as como a los resorte de la conducta. Sin embargo, en ningn momento se prohibe hacerla por un mayor tiempo, an cuando al comienzo de las prcticas debe hacerce siempre en menor cantidad cada movimiento, sin forzar msculos y tendones, obrando siempre prudentemente. Su prctica debe hacerce con actitud felz, como lo ejemplifica el S.MAESTRE, para impregnarse de paz y serenidad combinada con la armona fsica y espiritual. En los Ashrams (colonias de perfeccionamiento) y en los centros de los estudios de la G.F.U., constituye dicha Gimansia una disciplina bsica, practicada indistintamente por los yoghis ms avanzados o por personas que no han practicado nunca en su vida la menor cultura fsica;2 as tambin los alumnos de estudios universitarios la practican para mejorar su coeficiente mental, y numerosas amas de casa asisten a los Institutos de Yoga y Cultura Psicofsica de la G.F.U. con el principal propsito de mejorar su salud y su esttica. 2 La Gimnasia Pico Fsica se practica tambin, y como materia principal preliminar, en los Institutos de Yoga y Cultura Psico Fsica; adems es parte de la Asignatura de Introduccin al Yoga en los Liceos de Sntesis y de la Ctedra de Hatha Yoga en las Facultades y Escuela Superiores de Yoga, organismos estos tres ltimos del rea universitaria de la Institucin constituida por la Universidad Internacional de la G.F.U. Los beneficios obtenidos con ella tanto en lo fsico, emocional, mental, como en lo espiritual, se hacen sentir en muy poco tiempo. Como dice el S. MAESTRE en sus obras Los Grandes Mensajes y el Yug Yoga Yoghismo. No se trata nicamente de un entrenamiento con miras a suavizar los msculos, aunque ste objetivo es muy loable, y muy bueno en s, ya que nuestro cuerpo es el vehculo de nuestro espritu, nuestro instrumento de trabajo, y la primera condicin de una salud interior es mantenerlo sano y vigoroso. Durante los treinta minutos que dura esta cultura fsica, el espritu no queda en el letargo y es el momento, para cada cual, de impregnarse de paz y serenidad para da que se inicia, al contacto a estas fuezas csmicas representadas por el primer rayo del sol naciente. Se da uno cuenta entonces fcilmente del papel csmico del hombre, de la necesidad que tiene para su propio bien de identificarse, lo ms posible, con la creacin, muy personalmente, en lo ms profundo de s; he aqu el equilibrio de cada cual, encontrada su densidad necesaria para el cumplimiento de la obra diaria. Despus de un mes con esta disciplina, el aprendiz yoghi puede pasar a la prctica de otros ejercicios que llevan a la perfeccin. Continuando esta cultura fsica por espacio de un mes, ms o menos, el estudiante se sentir un poco desilusionado de la vida materialista y ser capaz de formarse una idea de la prctica Yoga. " La Gimnasia Psico Fsica preparatoria para las asanas deber ser practicada progresivamente 3 Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U. Se citan a continuacin algunos prrafos de otras obras del Dr. R. de la Ferrire, a travs de los cuales nos hace ver la indispensable necesidad de practicar previamente, durante un tiempo apropiado la gimnasia psicofsica, antes de abordar la prctica de asanas o - posturas. Es perfectamente comprensible que sea beneficioso practicar un poco de ejercicios preparatorios antes de abordar las asanas propiamente dichas. (Yug, Yoga Yoghismo, pag.326, prr.2)

Sera peligroso, a pesar del conocimiento terico, pasar violentamente a la accin directa sobre centros que nunca han sido excitados y efec tuar los ejercicios con un organismo no entrenado. Es ms sensato seguir las reglas y empezar con el entrenamiento gimnsico sin ninguna con centracin mental, entrenamiento preliminar que asegura una correcta resistencia muscular. (Los Grandes Mensajes,pg.478,prr.antep) Despus de conseguir esto, el estudiante podr comenzar con las asanas o posiciones especiales de Hatha Yoga. (Ob.cit.,penult.parr.) El periodo preparatorio mientras se aprenden los ejercicios no cuenta. Si el estudiante no ha abandonado todava el tabaco, el alcohol y la carne durante dicho perodo tendr que esperar un poco ms, antes de pasar a las asanas superiores. (Ob.cit.,pag.480) En Yoga se recomienda sobre todo trabajar con conocimiento de causa, es decir, documentarse antes de principiar cualesquiera de las asanas. Veremos que existen ejercicios preliminares a las asanas, movimientos elementales que se deben efectuar antes de consagrarse ms particular mente al Hatha Yoga. (Yug, Yoga Yoghismo, pag.222, lt.prr.) Todas las maanas, al aire libre, o por lo menos con ventanas abiertas de par en par, tanto en el verano como en el invierno. Segn la forma de practicarse en el Ashram, est dividida en tres series: en la primera parte le da mayor preferencia a la respiracin, en la segunda a la flexibilidad y en la tercera a la tensin muscular preparaoria para el Asana Yoga, siendo plenamente estimulante. "Las Mujeres no deben temer adquirir una musculatura exagerada a causa de estos movimientos, pus la estructura femenina no est constituida para desarrollar msculos, bceps,etc., ni aun con los mismos ejercicios de los hombres. " Para principiar los ejercicios no existen lmites en la edad, puesto se trata justamente de comenzarlos en forma preparatoria antes de afrontar las posturas (asanas) y las posiciones completas. Los asistentes a los centros de estudio de la G.F..U., cuya edad vara de los diez a los setenta y cuatro aos, practican diariamente estos ejercicios, as como el vegetarianismo ( no alcohol, no cigarro, no caf o t, no carne de ning cadver), como disciplinas voluntarias libremente consentidas. " Esta gimnasia puede ser practicada igualmente por hombres y mujeres y prepara el Hatha Yoga, en el cual las enfermedades no se toman en cuenta (siempre y cuando se sigan desde el principio las recomendaciones de prudencia), pues justamente los yoghis occidentales ponen en prctica las asanas tambin como mtodo curativo. . ." La Gimnasia Psico Fsica practicada por el S. MAESTRE, durante su misin mundial por los cinco continentes, aparece sealada con un astesivas para quienes deseen practicar exclusivamente los ejercicios que El present. Nustra Gimnasia se caracteriza en ser accesible a todos por su suavidad, corta duracin y, sin embargo, su accin completa. Las ltimas investigaciones en este campo vienen proporcionando sistemas efectivos, pero de corta duracin, eliminando la complejidad y pesadez de la cultura fsica antigua. La realizacin de las tres series tendr como tiempo acostumbrado de media hora a una hora. El S. MAESTRE Dr. Serge Reynaud de la Ferriere indica como norma fundamental, en la pgina 332 del Yug, Yoga, Yoghismo, una veintena de los ejercicios de cultura psico fsica aqu descritos, cuyos efectos estn equilibrados entre la respiracin, la elasticidad y la resistencia fsica. Para las personas que no hayan practicado nunca en su vida la menor cultura fsica, El indic en la pgina 318 del libro antes mencionado, que existen tres ejercicios, correspondiente al primero y al segunda serie de la gimnasia, y al primero de la segunda serie. Estos tres ejercicios podrn ser practicados al aire libre todas las maanas, progresivamente, tres veces cada uno hasta practicarlos seis veces cada uno, al cabo de una semana, doce veces despus de un mes y veinticuatro veces al cabo de senta das, adems de que al fin de este lapso, ya se han emprendidos otros ejercicios.

En cuanto a las respiraciones indicadas como profundas sigue El indicando jams deben exceder del instante en que se advierta molestias en el pecho, en la gargante o en la cara, y hay que evitar las gesticulaciones y el menor el enrojecimiento del rostro. As tambin, los practicantes estn en libertad de hacerla por mayor tiempo y de ah que, como importante complemento, se han descrito adems, en el mismo orden de conjunto, con la supervisin del Coordinador General de la Literatura, los ejercicios recomendados y practicados por el principal exponente de esa lnea de disciplina, su Discpulo el Ven. San Arhat Prof. Alfonso Gil Colmenares. Asimismo se describe la serie de ejercicios femeninos tambin recomendados por dicho principal exponente.. Dice el V. Sat, Arhat Alfonso Gil Colmenares acerca de toda la Gimnasia Psico Fsica de la G.F.U. " Esta Gimnasia a ms de ser una cultura fsica de capacitacin u orientacin pre yoga, constituye en s una parte del Grathasta Toga, como nos lo dice el texto del libro Yug, Yoga, Yoghismo en su pgina 455. Todos y cada uno de estos movimientos, bien hechos, durante media hora o una hora si as se pudiera hacer, segn el inters del alumno o discpulo lllevan a una armonizacin del micro con el macrocosmos, armona del hombre con el universo, o de la parte con el todo; hasta lograr esa felz unin, o comn unidad consiente, de lo individual con lo universal, efecto y causa, como Discpulo y Maestro, hacia la vuelta del Hijo al Padre a Yug." Su divulgacin est considerada por mdicos, educadores y humanistas, como objeto de beneficio y utilidad pblica; algunas imstituciones internacionales y planteles educativos, as como Ministerios de Educacin, lo han adptado dentro de sus cursos bsicos para sustituir con ella ejercicios simplemente fsicos que no tienen el valor psicomtico de la Gimnasia de la G.F.U., Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Precisamente en el IV Congreso Panamericano de Educacin Fsica, reunido en Bogot, Colombia, del 16 al 23 de mayo de 1965, se acord " Felicitar a la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, con sede regional Panamericana actual a cargo del Seor Embajador del Gobierno de Mxico en Nicaragua y a la G.F.U. (Fundacin Dr. de la Ferriere), por su inters e intervencin en la cultura psico fsica e investigaciones yoghsticas y su aplicacin en los programas educacionales, solicitndole divulgar el resultado de sus invetigaciones y prcticas." " Recomedar a la Conferencia Panamericana de Asociaciones de Profesores de Educacin Fsica (CPSPEF), y la Asociacin Americana de Salud, Educacin Fsica y Recreacin (AAHPER), el estudio, investigacin y divulgacin de la Gimnasia psico fsica y Yoga con base en las investigaciones del eminente francs desaparecido Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, presidente de la federacin Internacional de las Sociedades Cientficas, en relacin con la ponencia presentada por el Dr. David Ferriz O., delegado en Mxico y vicepresidente del Cuarto Congreso Panamericano de Educacin Fsica." La accin benfica de la educacin psico fsica, unida a la ciencia naturista y vegetariana de la alimentacin, la higiene del bao fro cotidiano, los baos de sol graduados y progresivos, la forma de dormir (evitando tambin el colchn blando y cncavo) todo ello bien orientado, es innegable para el desenvolvimiento de las facultades fsicas, mentales morales e intelectuales. Existe una enorme diferencia en el desarrollo y aspecto general que presentan las personas que usan este sistema racionalmente aplicado; sus movimientos, sus reacciones psicomotoras, vivacidad, apostura, alegra e inagotable energa, contrastan notablemente con aquellos que no han recibido su beneficio. Hay tambin en este libro un llamamiento del Maestre a la felicidad real que ciertamente se basa en un hecho primordial, la salud, entendiendo esto en su ms amplio sentido, o sea, tanto en lo que concierne a la belleza fsica como el equilibrio psquico. * * *

A partir de la segunda seccin del libro, aparece una sntesis de diferentes formas de Judo, suprimiendo sus tcnicas peligrosas, y planteando la necesidad de que el Judo se acompae del Yoga para su efecto integral, no slo como una maestra fsica sino en su completa aplicacin para alcanzas un estado de Auto Realizacin (dominio fsico psquico.) Desde la Tradicin Inicitica milenaria del Yi King (libro chino del Cielo y de la Tierra, atribuido a Fo Hi) y del Zen Budismo, hasta el Judo Japons (sendero y doctrina de la suavidad y de la no resistencia), el uso del Zarei (saludo a la Esencia Divina del Ser Humano), la existencia del Kandji (el Maestro), el Dojo (lugar dentro del sendero), del Judogi(la vestidura blanca), los Sutemis (Accin mediante el sacrificio), los Ukemi (Dominio de las cadas), el, Shiai (Experiencia de prueba sin apego al triunfo o la derrota), el Butsukari (Sentido Instintivo de la Accin), el Shizen Hontai (Actitud y Presencia fundamental), el Waza Ari ( Accin sabiamente realizada), el Tsukuri (Acci tctica), el Kumit (Actitud en Guardia), los Katas (Modelos de recta accin), el Sei Ryoku Zen Yo ( La mejor aplicacin de la energa interna), el Ki ( Energa vital de la Respiracin), El Tanden (Centro superior de la enega interna), el Tori y el Uke (La pareja del activo y del pasivo), los Kyu y los Dan ( Grados menores y Grados de Maestra), y otros muchos elementos tradicionales del Jru Jitsu y del Judo, se apoyan en una profubda enseanza Esotrica y Filosfica emanada de la Fuente del Sendero Inicitico. Dice el S. MAESTRE, Dr. Derge Raynaud de la Ferriere ; comprender nicamente el JUDO en su fase prctica es ya un error, como concebir el Yoga bajo la forma de cultura fsica solamente, sera otro error. As, pus, en su origen, estamos en presencia de dos sistemas completos, o sea, uno de filosofas trascendentales con un lado tcnica y otro de aplicaciones prcticas. Ellos provienen, sin duda, de una misma fuente Inicitica enseada en los Colegios Esotricos, o bien, siendo idnticos su origen esotrico, es enseado en formas diversas en las Escuelas Iniciticas. " . * * * En la parte final del libro aparecen cinco Lemas de la Ley de los Karis con su Reglamento original aprobado por el S. MAESTRE y publicado por el Consejo Supremo de la Institucin. Esta naciente organizacin Kari, no solamente se preocupa del desarrollo fsico de la niz y de la juventud, sino de su desenvolvimiento espiritual y de su expansin universal de conciencia, que es el motivo riginal de los muchachos Exploradores. En ejecto, el creador de los Boys Scouts, Lord Baden Powell, delcar que para crear sus scouts, fue mucho lo que se inspir en el personaje "Kim", de la obra de Rudyard Kipling. Kim es el chiquillo hind, que sigue a un sabio yoghi, pero desgraciademente. 4 El S: MAESTRE alcanz a avanzar, en la Tcnica del Judo, en los Dan del cinturn Negro. muy mal visto ete ltimo por la mentalidad demasiado occidental de Rudyard Kipling; asimismo, los scouts tomaron carta de popularidad saturados de un espritu que olvid su origen de acercamiento a la sabidura. El nombre de ls Karis proviene del verbomsnscrito "Kar", que significa ordenar o dirigir que se haga algo, tambin caminar, peregrinar. En persa "JAR UAN" es la caravana del desierto. Tiene tambin un sentido de peregrimaje. Cuando propuse al S.MAESTRE la fundacin de los Karis y sus Reglamentos, El me contest acogiendo inmediatamente estas consideraciones, as como dicho Reglamento oficial de los Karis, incluido en esta obra de El por instrucciones del VEN. ARHAT Prof. Alfonso Gil Colmenares. * * *

Tambin escribi el MAESTRE con su sabidura universal, aos ms tarde, en su ltima carta circular a los miembros simpatizantes de la G.F.U. lo siguiente: " . . . Pasando a otra cosa, que varias veces se me preguntaba, y que es sobre la cuestin de los deportes que podemos aceptar o no en la G.F.U. , en seguida les dir todos. Nuestro movimiento no puede tener tendencias o parcialidades para una u otra cosa y eso, tanto en el campo deportivo como para el aspecto artstico, cientfico o filosfico de nuestra Obra. Sin embargo, como ya lo sabemos y hemos repetido, si la G. F. U. es una Institucin Cultural Mundial, no se puede perder de vista sus dos grandes ramas, a saber: una exotrica, que es la misin Acuariana, y la otra, esotrica, que es la Orden del Aquarius. Aunque naturalmente todos los servicios forman un conjunto dentro del mismo Movimiento, hay sin embargo una categora de personas simpatizantes o miembos interesados en la Cultura, es decir en nuestra causa y la G.F.U. en general, para su obra benefactora, social, humanitaria y hasta en su enseanza y su accin de sntesis cientfica, filosfica, artstica, etc., pero hay otra categora de personas que son elementos mucho ms adelantados, ms preparados como para aceptar disciplinas, y quienes se acercan a nuestra Orden para perfeccionarse; stos estn unidos entre s por un Ideal para participar en una Gran Tarea. Es decir, que estos ltimos estn en cierto modo a la rebusca de algo ms preciso y hasta de reglas estrictas. " En consecuencia, si estamos de acuerdo con cualquier deporte, estaramos un poco inclinados a ofrecer nuestra simpata ms a los deportes que tienen un aspecto "intelectual" por no decir "espiritual". " As mismo, el levantamiento de pesas es seguramente algo muy interesante para la musculatura, pero no mira de ninguna manera la cuestin de la mente, slo el desarrollo del cuerpo en su sentido puramente fsico, que es la base como pueden ser vistos tambin otros mtodos deportivos. " No quiero hacer aqu demasiado estudio de tal problema, sino que pienso ms contestar a lo que en varias oportunidades se me ha preguntado y en particular para nuestros Clubes de Deportes o Clubes Infantiles o Juveniles, como tambin para los Boys Scouts de la G.F.U. (Exploradores Karis), ya que nuestro sistema empleado es precisamente basado sobre el talento, la voluntad, la habilidad, el equilibrio, el deseo de perfeccionamiento, etc. Eso de la misma manera cuando enseamos la cultura fsica (o fsica psquica), el Judo (con sus ramas del jiu jitsu filosofa Zen) y el yoga (en su aspecto completo : teraputico, psquico pseumtico, etc.) . . ." Que el contenido de este libro del S. MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, Cultura Fsica y Judo lleve a los hombres, mujeres y nios del mundo, sin distincin de edades, sexo, raza, creencia o nivel cultural, los amplios horizontes que el MAESTRE ha deseado dar.. Que el cuerpo y el pensamiento humano se mejoren unidos, alimentndose en las fuentes de la sabidura, y el perfeccionamiento y la fraternidad a travs de las disciplinas, el entrenamiento y las prcticas vayan a la par como dice El "sobre el plano fsico y psquico a fin de adquirir la Paz interior, base de toda espiritualidad, para que por las iniciativas individuales puestas al servicio de la colectividad humana, por fin en el mundo la PAZ" Prefacio No son necesarios muchos prembulos ms para presentar los ejercicios de la cultura fsica; sin embargo, un punto que da por abordar: la razn por la cual el interesado se presta a tales disciplinas. Los motivos que existen son numerosos: de seo de aduirir msculos, quere estar ms flexible, o bien por simple entrenamiento par conservar una bella forma, o por necesidad de adelgazar, etc. En todas partes, los jvenes que practican los ejercicios con espriu deportivo, con el objeto de preparar el organismo a su desarrollo normal, hasta los adultos que estn obligados a sujetarse a disciplinas de cultura fsica,

para compensar su falta de ejercicio, en todas partes este tropel de personas que practican la cultura fsica, jams la asocian a lo espiritual. Y por lo tanto . . . habrn ellos reflexionado que el exceso en todo es perjudicial, tanto en la actividad exagerada como en la inactividad, y que la vida de cada quien est dirigida generalmente hacia una sola manifestacin del individuo? Observemos los animales: ellos conservan fuerza, agilidad, y una clara superioridad vital con respecto al hombre. En tanto que las bestias viven hasta siete y diez veces el periodo necesario para su completa formacin, el ser humano (animal al cual se le dice perfeccionado) trabajosamente alcanza tres y por rara excepcin cuatro el tiempo que su organismo requiere para quedar enteramente formado. En efecto, si el perro o el gato son considerados " adultos" a la edad de un ao, ellos viven un promedio de doce a quince aos y frecuentemente an ms. Otras bestias que necesitan de cinco a diez aos para la formacin total de su osamenta vivieron siempre este promedio de diez veces ms y aun mayor tiempo. En el hombre, cuyo esqueleto no est an ''''formado totalmente a la edad de veinticinco aos, se considera un caso excepcional cuando llega a centenario. La razn es bien sencilla, y ella se debe buscar en la forma ''''antinatural como vivimos. Por lo dems, los animales domsticos estn tambin ya un poco degenerados, en tanto que los animales salvajes conservan mejor toda su potencialidad vital. Entonces de que se trata? Sobre todo y antes que todo debemos repartir nuestras actividades. El hombre fue creado como el animal para vivir en su ''elemento natural donde puede jugar, reposar, luchar por su existencia, comer, pensar, "gastarse", meditar, trabajar fsicamente, ocuparse mentalmente, etc. Debido al progreso, el ser humano ha sido como amputado de ciertas actividades, hasta el punto de que la existencia moderna le priva en cierto modo de numerosas manifestaciones que sin embargo son indispensables para su buen equilibrio. La cuestin es tal, que a los que no se les ha atrofiafo ciertos organos por falta de accin, se les ha creado un complejo psicolgico, y de ah el pesimismo general de la colectividad. Los pedagogos comprendieron bien el asunto y desde hace tiempo estn intentando organizarse para una apaptacin metdica ms racional, como son los horarios de los cursos escolares, las horas de trabajo en las oficinas y en las fbricas, los peridos vacacionales, todo ello ha sido acordado segn el gnero de vida que se acostumbra en cada pas. Los educadores se han enforzado en repartir el tiempo de las clases reacreativas con las leciones dende el intelecto debe ser ms sostenido. Poco a poco van siendo instauradas las colonias vacacionales y ya hay en uso, en la hora actual, programas deporivos en todas partes. La gimnasia era un honor entre losantiguos. Fu practicada en el Asia, y ms tarde entre los egipcios y los griegos. En Europa, sin duda fueron los escandinavos los primeros en incorporar un sistema de cultura fsica, dentro del plan de organizacin de la educacin nacional. Sin embargo, fu hasta el siglo XIX cuando hizo su aparicin oficial en Suecia, en Alemanis, un Suiza y en Francia, donde la gimnasia sueca tom un positivo auge penetrando en los liceos y colegios, en 1868. Desde los tiempos ms remotos, los asnas (forma de cultura fsica que practica parte del Hatha Yoga) fueron practicadas en la India y en el Japn, y el Judo era obligatorio en todas las escuelas a partir de los catorce aos. A ms de los equipos deportivos organizados en las escuelas, colegios y universidades, se est haciendo una verdadera renovacin en el programa de estudios de la mayor parte de los pases dende, ahora, la cultura fsica forma parte de los cursos legalmente constituidos. En Francia, adems, en los exmenes de bachillereato est considerado una prueba de cultura fsica, y vemos en esta forma a nuestros bachilleres obligados a ser deportistas. Jams la aplicacin de la locucin latina Mens sana in corpore sano" haba sido tan completamente oficial.

En mi libro Yug, Yoga Yoghismo he dado ya una serie de ejercicios preparatorios antes de emprender la prctica del Hatha Yoga, pus as como es admitido que los adeptos del Judo deben sujetarse a disciplinas del mtodo yoga, es pus aconsejable para ellos comenzar por la cultura fsica. Sin embargo, la gimnasia an es considerada sin utilidad por una gran cantidad de personas, que justifican as el hecho de no haber tenido ninguna disciplina en su existencia. Bien sea en la cultura fsica sueca, el mtodo natural de G. Herbert (la marcha, el salto, el escalamiento, la carrera, el lanzamiento, el levantamiento de pesas, la natacin etc.), los simples ejercicios de suavizar los msculos o los de prueba de fuerza, siempre se deber tener en cuenta que nada debe ser hecho automticamente. Bien ha dicho Pascal: " tomando la actitud para la oracin, usted orar"; sin embargo, no es que este filsofo est inclinado a esta maniobra del pensamiento, pus el gran sabio Alexis Carrel, ahond tambin en el proceso que permite al ser humano obtener las ms importantes ventajas mediante la concentracin de sus pensamientos. Los psiclogos conocen profunfdamente bien esa condensacin de fuerzas que hace que el ESPIRITU SEA CREADOR. El poder del espritu es tal, que la medicina moderna ha reconocido que puede ejecerse su accin sobre el propio organismo, as como el estado de una enfermedad puede depender de esta influencia mental. El psicosomatismo, como su nombre lo indica, es el fenmeno por el cual la psiquis del individuo interviene en lo fsico, no se trata en ello de una enfermedad imaginaria, sino ms bien de una caracterstica psicolgica tan poderosa que tiene repercusiones reales sobre una o varios rganos. Es con la medicin del sistema endocrino como se produce el caso de desequilibrio fsico que ocasiona el nacimiento de tal o cual afeccin o ebfernedad. As pus, he aqu reconocidas ciwentficamente las viejas teoraslos Grandes Sabios de la Antiguedad, al saberse que el ser humano est compuesto de tres cuerpos: 1) somaticn (cuerpo fsico), psyquicn (cuerpo mental), 3) pneumaticn (cuerpo espiritual), los cueles han sido definidos por los Msticos como envoltura material, alma (o cuerpo astral) y espritu (chispa divina). Como quiera que sea, se se reconoce que el hecho de tomar una actitud de clera ya es colocarse en el estado colrico, y que apodtar el estado de alegra ta es estar alegre y sonriente a la vida, situarse en el estado del dbil es ya llamar a la debilidad y tomar una posicin de fuerza es ya ser fuerte. El emprender cualquier cosa de una manera mecnica disminuye un gran porcentaje las posibilidades de beneficio, las cuales puden ser obtenudas al consagrarse a cualquier prctica con el espritu debido. Mediante este mtodo se obtienen ms prontamente indudables beneficios. GIMNASIA PSICO FISICA DE LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL FUNDACION DEL DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE .

SIDDAHASANA. Es la postura del tringulo. Los pies quedan entre la pantorrilla y el muslo de la pierna opuesta. (En samasana los pies estn simplemente cruzados conjuntamente, los tobillos se tocan). Las manos vienen a reposar sobre las rodillas teniendo cuidado de no extender los antebrazos (sobre todo con los codos hacia el interior del cuerpo para presentar una superficie plana hacia el exterior como para simbolizar los dos lados superiores del tringulo, puesto que las piernas sobre el suelo forman la base del tringulo). Las rodillas se encuentran naturalmente bien apoyadas sobre el suelo. Esta asana otorga muy rpidamente los poderes (siddhis) y si se practica en perfectas condiciones doce horas diarias (despus de UN AO por lo menos de la prctica general de las asanas corrientes y de preparacin en disciplinas especiales), est dicho que hace posible el Samadhi. Esta postura no es recomendable a las personas casadas sino como un ejercicio (una hora diaria

como mximo) y no como mtodo de perfeccionamiento el cual demanda un ascetismo preliminar que no conviene al estado propio de personas sometidas a ciertos deberes conyugales. ( El Sublime MAESTRE, durante la prctica de uno de los 9 diferentes pranayamas. PADMASANA. Posicin del loto. Hemos hablado suficientemente de esta posicin que constituye el ejercicio-tipo del Hatha-Yoga y ha sido tan vulgarizada que actualmente casi representa por s misma el emblema del Yoga. Es la asana bsica para la experiencia espiritual. (El... Mahatma-Chandra--Bala, Sat Gur, RaYNaud de la FeRIere , durante su peregrinacin en el oriente, con el turbante y el langotee de los Yoghis). MATSYENDRASANA: Es la postura del Gran Doctor Matsyendra, la cual permite aumentar la virilidad, remueve la acumulacin de grasa en las coyunturas y limpia las vrtebras. esta posicin esta explicada dentro de la segunda categoria B (octava superior) de las 12 asanas-tipos, como la primera posicin para el desarrollo del muladhara. El pie derecho se encuentra sobre la ingle y el brazo izquierdo pasando detrs del cuerpo se dirige como a tomar el tobillo. La mano derecha sujeta el dedo gordo del pie izquierdo el cual ha cruzado sobre la rodilla derecha, hasta apoyarlo en el suelo. HASTHA PADAMANG: Es una asana de la cual ya he dado la explicacin al hablar de los ejercicios previos a las asanas bsicas (tambin con el nombre de la Janurirasana). Es un ejercicio muy bueno en caso de una pierna fracturada, y puede ser empleado contra la descalcificacin. por otra parte, contamos, contamos con sus efectos en el aspecto del Yoga mental adems de que purifica el Sushumna lo cual es indispensable para comenzar el funcionamiento perfecto de los nadis. Tambin desarrolla el magnetismo personal. (EL MAHATMA CHANDRABALA aparece aqu. Durante los aos de su Misn Pblica mundial realiz hasta 250 curaciones diarias mediante la imposicin de manos sobre los enfermos. En el Santo Ashram de El Limn, Maracay, Venezuela, cur paralticos, leprosos, ciegos, etc., en los aos de 1948-949) SARVANGASANA: Postura de todos los miembros. Posicin con la nuca y hombros al suelo. Las piernas estn rectas en el aire como ya ha sido descrito en la 5 posicin de la serie segunda de las asanas bsicas. Es eficaz para la tiroides, la neurosis, las gonorreas, los ovarios, la descalcificacin. para sus efectos psquicos demanda ser ejecutada con los bandhas mencionados en otra parte del texto. (El... Mahatma Chandra Bala). Seguidamente figuran otras posturas (o asanas), para cuya ejecucin hay ejercicios preparatorios considerados dentro de la gimnasia Psico-Fsica. Para la prctica de asanas se recomineda seguir las instrucciones que el autor da en su libro Yug, Yoga, Yoghismo. ADVASANA : Tendido boca abajo, los brazos sobre el suelo a lo largo del cuerpo y el rostro a tierra. Es benfica contra la inflamacin intestinal. BHUJANGASANA : Es la postura de la Cobra, la cual se efecta boca abajo, irguindose sobre el vientre y levantando la parte superior del cuerpo (el vientre, o al menos el bajo vientre, permanece en el suelo) con la ayuda de los brazos, los cuales se extienden verticalmente, manteniendo las palmas en el suelo. Los brazos deben estar bien estirados como dos columnas que soportan la parte supeior del cuerpo verticalmente, en tanto que la parte inferior del cuerpo reposa horizontalmente sobre el suelo con los talones ligeramente separados pero con los dedos juntos. La asana es provechosa para el corazn. USHTRA : El Camello. Boca abajo en el suelo, los brazos llegan detrs del cuerpo para sujetar los pies que estn flexionados sobre los gluteos. Esta

postura ayuda a soportar el calor o el fro. Se aprietan fuertemente los pies conra los glteos. DHANURASANA o DHANURVAKRASANA : Es la postura del Arco, y por ello se tiende sobre el vientre levantando los muslos y las piernas para hacer u arco con todo el cuerpo sujetando las piernas con las manos extendidas arriba y hacia atrs de la espalda, sin separa las rodillas. En esta posicin se hace posible balancearse para aplicar un masaje abdominal contra el estreimiento; naturalmente este ejercicio es perfecto contra la obesidad, la cual es rpidamente eliminada si se tiene el cuidado de mecerse bien sobre el vientre hasta tocar el suelo con las rodillas y as sucesivamente. Es eficaz para el hgado enfermo y combate la dispepsia. Como postura es sin balanceo, propongndola poco a poco el mayor tiempo posible. SHALABHA (El Saltamontes): Boca abajo, las piernas se elevan, al mismo tiempo que los brazos permanecen extendidos a lo largo del cuerpo, las palmas de las manos se apoyan en el suelo, pues este ejercicio demanda un poco de resistencia ara conservar la postura durante algn tiempo, sobre todo si las piernas estan elevadas en perfecta curva que parte desde lo alto de los muslos ( los cuales no deben tocar el suelo) hasta la punta de los dedos de los pies, bien estirados. Es una postura excelente para el abdomen y para la fuerza fsica en general. Es beneficioso practicarla despus de la cobra. (Bhujangasana). HAMSASANA ( Postura del Cisne) : Es un ejercicio aconsejable previo a la ejecucin de las asanas propiamente dichas. Boca abajo, levantarse suavemente con la fuerza de los brazos, las manos bien planas en el suelo, los dedos vueltos en direccin de los pies, la parte interior de os antebrazos dirigida hacia adelante, los codos hacia el cuerpo, los brazos rectos y verticales. Esta asana proporciona paz al mismo tiempo que una resistencia fsica. SHAVASANA (Postura del Cadver) : Tendido de espalda en el suelo con las palmas extendidas hacia arriba. Ya hemos visto de qu modo podemos cargarnos positiva o negativamente segn se necesite. Es tpicamente una asana de reposo. Se ejecuta al final de los ejercicios para relajar los msculos, meditando poco a poco, visualizando paulatinamente: los pies, las pantorrillas, las rodillas, los muslos, etc., pensando unicamente en que poco a poco el cuerpo se va adormeciendo, ya que no se resiente de nada, que no subsiste pulsacin nivida en los nervios, es el abandono completo y poco a poco se concentra en esta calma ascendindola de los rganos y miembros del cuerpo al pecho, al cuello, al rostro, a la cabeza entera (todo se ha relajado), conservando entonces una ltima idea ( por ejemplo una manada de ovejas que se aleja) y lentamente se retira la idea para hacer el vaco en la mente y abandonarse siquiera un minuto, relajando todo el organismo en un descanso total. VAJROLI-ASANA : Se efecta sentado, las pierna extendidas en el suelo, las palmas de las manos en el suelo, se flexiona ligeramente el cuerpo para levantar las piernas bien juntas y rectas delante de s, los dedos de los pies extendidos hacia arriba permanecen en la cima de la postura para reforzar la vitalidad de los pies y para hacer trabajar el abdomen. UTTAMA-PADA (Pies erectos) : En cierto modo es la preparacin a la Sarvangasana. De espalda al suelo se elevan bien juntas las piernas hasta formar un ngulo de 90, las manos y los brazos extendidos sobre el suelo. Es eficaz para la constipacin. HALASANA (Postura del Arado) : De espaldas levantar suavemente las piernas extendidas (pies bien juntos) hasta alcanzar el suelo al otro lado de la cabeza, las manos permanecen extendidas a lo largo del cuerpo y se puede variar la posicin colocando las manos en la nuca. Es un excelente ejercicio para la

columna vertebral y el gran simptico, y es un remedio para la descalcificacin y para las enfermedades nerviosas. TRIKONASANA : Se ejecuta de pie abriendo las piernas, elevando el brazo derecho verticalmente como prolongacin del cuerpo ( por encima de la cabeza); el brazo izquierdo desciende a lo largo de la pierna hasta tocar el pie sujetando el dedo gordo del pie con el pulgar y el ndice de la mano derecha. se cambia al otro lado despus de haber ejecutado esta posicin cinco o diez minutos segn el caso. es muy adecuada despus de la fractura de la tibia o del fmut. Tambin es muy eficaz para el lumbago. (Eduardo Mimbela, de la Facultad de Ciencias Biolgicas de la Universidad Nacional de Trujillo, Per). SEGUNDA PARTE J U D O INTRODUCCION

Por Sandy L: Whitlock Discpulo del Maestre R: de la Ferriere y Director de la Escuela de Judo y del Instituto de Yoga y Cultura Psico-Fsica de la Gran Fraternidad Universal en Darwin (N:T:) Australia. Es difcil localizar en nuestros dis los orgenes lejanos del Judo o del Jit-Jitsu. Ahora bien, las ms grandes autoridades en la materia remontan su origen japons a un milenio y medio aproximadamente. sin embargo, no debemos perder de vista el hecho de que otras civilizaciones, adems de las del Japn, tienen forma de autodefensa y mtodos cientficos de combate sin armas, que de hecho son tan eficaces como los del Jiu-jitsu. Encontramos entre los monjes de la India una forma de autodefensa dinmica que slo en los ltimos aos se ha presentado en forma moderna. tambin se ha descubierto que los indios pieles rojas de Amrica del Norte son capaces de dominar a un adversario en una especie de lucha donde lo nico que se permite es cogerle el dedo meique de la mano drecha. y los combatientes luchan mediante movimientos de su cuerpo y de sus piernas. El gran Patriarca Hind Bodhidharma, a su paso por China y el Japn, difundi la enseanza del Zen, y se cree que tal vez fue l quien introdujo el KARATE en el Japn. (1) Tambien es posible que el KAM-Fu o pugilato chino tenga el mismo origen. (1) Vase "Disertaciones Filosoficas", por el MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, Serie de los Propsitos Psicologicos, Volumen I, Ed. GFU, Lima Peru 1966. Un estudiante de historia antigua japonesa opina que la raza nipona tiene parte de sus orgenes en la gran migracin transocenica, que tuvo lugar al comienzo de las rzas polinsicas. Se ha publicado en ciertos informes, cuya autenticida no se ha comprobado enteramente, que los maoris tiene en sus tradiciones de entrenamiento guerrero un sistema cientfico de combate sin armas, y la fuente de ese conocimiento podra proceder de Amrica, de las grandes civilizaciones mayas o de origen azteca, pero estos secretos reposan bajo el velo de un pasado muy remoto. Por apasionante que pueda ser la bsqueda de esos orgenes lejanos, nuestra meta verdadera no est ah, sino ms bien en la utilidad prctica que ha hecho de su vida una constante labor de estudio y de realizacin en todas las tcnicas posibles del Jiu-Jitsu. Logr preparar un mtodo llamada "KodokanJudo" que ha demostrado un valor superior a todos los ot5ros mtodos utilizados

hasta entonces. Practicndolo dentro de ciertas condiciones, ligeramente modificadas, el Judo ha probado su eficacia contra los luchadores, boxeadores, maestros de armas y otros tipos de combatientes. El "judo", preaticado por los militares y policias, est ciertamente un poco alejado de la especie de arte de ballet de los movimientos de presicin de los maestros del Judo, perro su eficacia no puede negarse ni aun en esta aplicacin un poco brutal. Si analizramos las formas que existen del Judo, como se practica en nuestros das, no podramos ver en el sino un tipo de lucha en el cual los participantes estn vestidos de una manera especial. Adems de eso, el mtodo en varios pases se ha convertido en general en la "lucha y Judo". La esencia del Judo, como en sus orgenes, que requera destreza y agilidad, ha desaparecido para dar paso con mucha frecuencia a un combate en el cual se enfrentan en fuerza y en peso dos hombres, de los cuales cada uno est dispuesto sobre todo a ser el vencedor. El Judo, en vez de ser considerado como un simple deporte o el medio de adquirir dominio de ciertos trucos que permiten a un ser dbil vencer a un contrincante, debe permitirle, gradualmente, elevarlo al nivel de un ser lleno de salud, que confa en s mismo, moralmente fuerte y que de un ser lleno de salud, que confa en s mismo, moralmente fuerte y que tambin prctica el amor a su prjimo sin distincin de razas, crenncias o posicin. Esto, desde luego, parace ser el resultado ms deseable. En su realizacin actual, el Judo en sin duda el mtodo ms dinmico para el desarrollo del cuerpo, ya que implica ejercicios eficientes para cada msculo del cuerpo, ya que implica ejercicios eficientes para cada msculoa del cuerpo durante los pocos minutos de juego. Para no quitarle al Judo todo el beneficio del cuerpo, aprendiendo a dominar las tcnicas que desarrollan el control del cuerpo, aprendiendo a dominar rpidamente al adversario a base de condidiones de agilidad y sangre fra. Sin embargo, algunos Maestros de Judo han observado que los ejercicios de suavizacin para aumentar la flexibilidad, como los que se realizan en el mtodo del HATHA-YOGA, y que desarrollan tambin la resistencia y la fuerza, son verdadermente necesarios, y aun podemos decir vitales, para los aspirantes al Judo. La extrema flexibilidad que se adquiere con la prctica del Yoga permite aconsejar este mtodo en muchos casos, para acompaar la prctica del Yoga permite aconsejar este mtodo en muchos casos, para acompaar la prctica del Judo. Empero, el HATHA-YOGA (mtodo fsico del Yoga) no se debe practicar si la supervisin de un Guru. Hay que considerar con mucha atencin la cuestin del control de la respiracin (Pranayama). El Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, en su obra incomparable Yug, Yoga, Yoghismo, hace notar al lector estas importantes tcnicas respiratorias, tan peligrosas si se practican sin la preparacin necesaria. Sin embargo, el control de la respiracin es esencial para la adecuada conservacin y distribucin de fuerzas para llenar las clulas del organismo con esta energa vital, llamada PRANA en hind y KI en japons. Sea cual fuere la causa que haya llevado a un ser a practicar el Judo, ninguno de sus adeptos puede decir que no haya obtenido algn beneficio de ello. No hay que contentarse nunca con un "casi" o un "ya est bien". Para poder alcanzar todos los beneficios del judo, se debe seguir como una ciencia exacta, con un cuidado meticuloso en los detalles y con la resolucin firme de no abandonarlo cuando la labor se haga ms dura y compleja. Paralelamente al aspecto fsico, se puede ganar mucho estudiando las filosofias de los Maestros del judo las cuales gobiernan los procesos del pensamiento. Sean cuales fueron las fuentes a las que se refieran los grandes maestros, es indispensable una mayor comprensin del sistema en su totalidad. Es innegable que el estudio del Taotismo, del Zen y, sobre todo, el analisis del sistema Yoga, as como la prctica de las disciplinas correspondientes, dan excelentes resultados para el aspirante ajudoka. Por ejemplo, se ha realizado un experimento reciente con alumnos que asisten a clases semanales de tres horas, utilizando un mtodo sencillo de concentracin y visualizacin. Dio, en

dos semanas, identicos resultados a los que se obtienen al cabo de seis meses de tres sesiones semanales con el mtodo corriente habitual. Que el estudio y la prctica del judo en su esencia verdadera pueda generalizarse para el bien de la humanidad. PREFACIO Primeramente que existe un mal entendido primordial, porque aquello que la gente llama en general "Judo", debera llamarse "jiu-jitsu". El Jiu-Jitsu es un atcnica especial de combate con la cual se puede tirar, lanzar, apretar a un adversario y practicar con l la estrangulacin, mientras que el Judo es la filosofa sobre la cual esta tcnica se bas. El KEN JUTSU y el KENDO proceden de la misma idea pero se practican con armas. El Ken Jutsu (que entre nosotros se llama esgrima) es el duelo japnes; su mtodo se deriva del "ZEN" y del "Bushido" (este ltimo es el cdice de caballera de los "Samurais"). Todo el mundo tiene un mayor o menor conocimiento de esos miembros de la clases de guerreros dentro de la organizacin shogunal japonesa: los "samurais". El Shagoun o el Taikoun es el titulo que usaban los poderosos seores feudales, quienes desde 1186 hasta la revolucin de 1868 gobernaron de hecho al pais, teniendo bajo un aespecie de rgimen de tutela a los mikados (emperadores). Sea como fuere, todo parece proceder de un mismo origen, el "ZEN". El "ZEN" es un sistema de vida que se ha usado particularmente en China y en el Japn. (2) (2) Vase mi libro Hacia un Era de Paz, tomo IV, Volumen I de la Serie de los Propsitos Psicolgicos. Esta filosofa parece originarse en la escuela budista, fundada por el vigsimo octavo Patriarca de la Lnea de los Budas, llamado Bodhidharma, quien present el "Zen" en China hacia el ao 527. Hay en la actualidad nueve millones de fieles. El budismo, que ha sido popularizado en casi todas partes a partir de la enseanza de Sidharta Gautama, el Buda, en el siglo Vi antes de Cristo, se someta ya a una evolucin (3) al implantarse en cada pas asimilando las antiguas concepciones en uso. En esta forma se convirti en "Lanmasmo" en el Tbet ( adaptndose a las antiguas lecciones de klos Bhonz) y en el "Zen" del Japn. El "Zen" no es sencillamente un mtodo, sino todo un sistema que gobierna las mnimas cosas de la existencia, as como los ritos del Cdigo Bushido y el de los Cha nayu ( ceremonia del t). Estas reglas en uso en los Chaseki ( casa del t en el Japn) no son simples convencionalismos de cortesa, sino que se apoyan en una profunda enseanza, a la manera de esos artistas orientales que nos ofrecen pinturas que mas que una impresin personal en la que se da libre accin a su impulso son ms bien la tras,isin de grandes lecciones tradicionales. Desde una flor, que segn su inclinacin, su posicin o su reflejo en el agua, expresar las manifestaciones de la existencia, los estados del Ser o el espejismo de la vida, hasta esos paisajes de la montaa, el ro, las nubes, que corresponden a elementos bien definidos que pueden trasponerse a otros planos o a otras dimensiones. Todo converge a esa cualidad indefinible, el "Yugen", que es lo sutil, el mtodo de demostracin de la Verdad sealando el HECHO para tener contacto inmediatamente con la Vida, previamente a tenerlo en funcin de los actos de los Maestros. Este es el verdadero mensaje de los artistas que en el "ZEN" se extiende a todas las actividades. Por ejemplo, como sucede en el Kenjutsu, con el "muga" que es la etapa de la ausencia de la sensacin del " yo hago esto o aquello".

La ms antigua ancdota sobre el Jiu Jitsu que haya llegado hasta nuestros das procede de un poco ms de 2000 aos. Se trata del primer combate que tuvieron los japoneses Kehaya y Sukune. Por lo tanto, el Jiu Jitsu se practicaba antes de la implantacin del " Zen" que llevaba a cabo Bodhidhasma. No habamos dicho ya que el " Zen" tuvo su origen en el momento en que el Buda Gautama tuvo su iluminacin una noche en Gaya, en el siglo VI antes de Cristo? El Budhismo "Zen" difundido mediante los viajes de Bodhidharma ( que a veces se le llamaba " el monje de los ojos verdes"), podra muy bien haber tenido orgenes ms lejanos y que es oatriarca no hubiera (3) Vases mi libro Una Cuna de Civilizacin Espiritual, tomo XIII, Volumen III de la Serie de los Propsitos Psicolgicos. (4) Vase mi libro El Arte de la Nueva Era ( La misin de los Artistas). El Maestro hind Boddhidharma, 28 Patriarca de la lnea de los Budas, quien fue enseado por Panyatara, fund en China la escuela mstica Ch"an, cuyos principios fueron introducidos en seguida en el Japn bajo el nombre de Za=zen ( tcnica de meditacin del sistema Zen) y practicados en el Zendo ( Monasterios Zen). Fundador del Zen, fue conocido como el Brahma de ojos azules como los pjaros principescos, el monje de los ojos grandes. Las reproducciones que se han hecho de l son numerosas, pus los ms clebres pintores y los mas grandes poetas han sido adeptos del Zen, y como escribe Petrucci: Ellos han sabido dar en sus versos o en sus toques de pincel, lo que flota de inasequible detrs de la realidad, esa sutil inmensidad en la contemplacin en la cual encuentra su dicha el sabio.(Dibujo del MAESTRE). sino bien el difusor de un mtodo existente desde hacia milenios. Adems, la palabra japonesa "Zen" equivale al trmino chino"Ch' an na" ( en abreviatura " Ch' an") que es una corrupcin del snscrito "DHYANA" (concentracin). El caso es que a fuerza de meditar en una celda oscura Bodhidharma tuvo la realizacin del "Zen" ( despus de muchos aos de concentracin ante la pared de su celda, el monje sali con los ojos desmesuradamanete abieros, por lo que le llamaron " el monje de los ojos grandes"). Mucho antes de Bodhidharma y Gautama, la historia nos leg la narracin de un combate de Jiu Jitsu que permite remontar este mtodo a una fuente ms lejana, situando la filosofa del Judo en el " Yi Kin" ( tal vez escrito Y Kin o Ki King). (5) El "Yi Kin" ( Libro de las Mutaciones) es atribuido al Emperador Fo Hi ( 3468 aos antes de Cristo). Es una obra de 10 captulos presentada como un verdadero jeroglfico, una especie de TARO (equivocadamente llamado " el juego de los Tarots"). Las tablas del Yi King, obra esotrica como el Sepher "Yetzirah" (hebreo), contienen las 32 Vas Iniciticas. La CLAVE Maestra se encuentra en la combinacin de dos figuras ( positiva y negativa, masculino femenina, Cielo y Tierra, Macrocosmos y Microcosmos, etc.) que son el "AN y el "YIN" (figura 5), que encontramos (5) Vase mi libro EL Pensamiento Chino, tomo XXXVI, Volumen VI, de la Serie de los Porpsitos Psicolgicos. en la base de la "acupuntura", como la gnesis de la mayor parte de las filosofas. (6) Este "Yang" (lnea entera) y ese "Yin" (lnea dividida) ha conducida a innumerables aplicaciones, desde los " Kouas" que forman los esquemas del alfabeto chino y el japons, hasta las canalizaciones magnticas de los meridianos de esta medicina china, la acupuntura. Son estas polaridades las que se encuentran en la tcnica de los Yoghis bajo el nombre de "PINGALA" e " IDA".

En esta forma de Judo viene a reunirse con el YOGA. * * * En los captulos de este libro no hablaremos del "Genki" (ejercicios para la salud y la vitalidad), del "Kata" (judo artstico) o del "Shobu" (competencia: la parte brutal del Judo), daremos solamente una visin general. En este pequeo libro no vamos a hacer un historial ni a extendernos sobre la parte filosfica del Jiu-Jitsu, como tampoco se har mencin de las tcnicas demasiado complicadas . Nuestra intencin es nicamente presentar un pequeo resumen para una buena preparacin de este mtodo que va interesando ms y ms a la gente. No hace falta insistir en la seriedad con la que hay que abordar estesistema. Sera indispensable un pequeo estudio filosfico inicial para no ver en el Jiu-Jitsu un mtodo de pelea y considerarlo nicamente como un deporte. Demasiadas personas ven en el Judo la posibilidad de adquirir algunos "trucos" que les permitan demostrar su superioridad, cuando lo que hay que conseguir es un DOMINIO total. Antes que nada, hay que adquirir una cierta sabidura que incite a no tener que luchar, y en los casos de absoluta necesidad de defenderse, estar apto para hacerse respetar rpidamente, ya sea haciendo al adversario perder el equilibrio, bien sea aplicndole una "llave" bien colocada que le haga comprender la inutilidad de pesistir en su agresividad, o eventualmente hacerles perder el deseo de pelear. Tanto en un caso como en el otro, nunca debe predominar la fuerza, sino ms bien una tctica psicolgica de "autocontrol" (o "self-control", como dicen los ingleses). El adversario debe ver ante s a una persona serena, capaz de imponer respeto. (6) Vase mi libro El arte de Curar (La Acupuntura), Tomo VIII, Volumen II, de la Serie de los Propsitos Psicolgicos. En cuanto a las competencias, deberan dirigirse con el propsito de demostracin y no realizarse con el esptitu de ganar a cualquier precio. El espritu de camaradera debe reinar siempre y fue con ese sentido que se fund el "KODOKAN" (Colegio Superior) en el Japn. Aunque se le disputa a veces al Maestro Jigoro Kano (1860- 1938) el ttulo de creador del Judo, es l quien tiene el honor de haber sido el difusor. J. Kano, siendo todava un joven educador, hizo una sntesis de las diferentes formas del "Yawara-Tari" (lucha que haba sido importada de China y que se usaba entre los samuris desde el siglo VII). Aport algunos cambios en el combate Jiu-Jitsu con el fin de introducirlo en los mtodos espirituales bdicos y en los ejercicios del "Zen". Present el mtodo difenenciando con el nombre de Jiu-Jitsu ( tcnica de la flexibilidad) y Ju-do (Arte de la flexibilidad). As pues, despus de haber estudiado las tcnicas de los samuris, introdujo en el combate Jiu-Jitsu algunas modificaciones y comenz a ensear el 1882 en una sala que llam "Kodokan", que significa "grupo de estudios en los que se demuestra la Va". Este camino inicitico se demostraba por un sistema que contena una parte filosfica con su aplicacin moral y una parte prctica con sus manifestaciones. Era un mtodo completo donde el candidato se preparaba espiritualmente por el anlisis psicolgico, el estudio de la psicologa y, por ltimo, una tcnica que exige tres o cuatro horas de trabajo por semana para poder hacer un ""jodoka" mediano al cabo de tres aos. Esta es la lnea de conducta que debera seguirse en cada "dojo" (centro de entrenamiento). Por lo tanto, es deseable que el alumno que comienza, conozca de antemano las condiciones de sinceridad, el estado del espritu y la actitud general que son indispensables antes de abordad un estudio cualquiera de este sistema que debe elevar al hombre al campo de la Realizacin.

Situacin PRELIMINAR Cuando se trata de escribir algo sobre el aspecto prctico de un mtodo surgen inmediatamente dificultades. En realidad un mtodo de ese tipo debera en primer lugar vivirse, o sea, que, evidentemente, lo mejor es pasar directamente a los ejercicios con un instructor; toda la teora no podra nunca sustituir a una buena prctica. "Es al pie del muro que vemos al albail", dice el proverbio; en Judo podramos decir "es en la alfombra (tatamis) que se ve al judoka". Ignoramos si existe una obra completa sobre este asunto, pero lo cierto es que todos los libros que tratan del Judo estn llenos de errores, omisiones, y si ste no fuera excepcin a la regla, ciertamente tendra al menos la ventaja de presentar el sistema desde otro ngulo. En un comienzo pondr al principiante en guardia contra una confianza exagerada de que se vaya a convertir en un experto en Judo simplemente por abordar al aspecto fsico del sistema, pues esto requiere conocimientos de anatoma al igual que filosficos. Por otra parte, esta pequea obra no presentar sino una porcin del gran campo de accin que es el Judo. De esta manera el alumno tendr el beneficio de una sntesis para "antes del estreno" y as podr presentarse al estudio verdadero del mtodo, el da en que las circunstancias le permitan consagrar, si no enteramente , por lo menos la mayor parte de su tiempo, al conjunto del sistema. Sobre todo, hay que comprender bien que existen dos formas de Judo. La primera, que podra llamarse Judo codificado, o sea, el sistema tradicional que se ensena en las escuelas especializadas del Japn (Dojo) y que necesariamente tiene que incluir el estudio filosofico hasta lograr un cierto dominio esotrico. Las lecciones se ofrecen combinadas con cursos de anatomia y ciertas clases llegan hasta el anlisis de los grandes problemas humanos, como la metafsica y la psicologa. En esta forma es que se desenvuelven las escuelas de Judo en el Occidente, pero la mayoria de ellas se contentan con una exposicin rpida del programa para pasar lo ms pronto posible al aspecto prctico del mtodo, es decir, al lado espectacular que siempre exigen los alumnos que tienen prisa en llegar a la accin. La segunda forma es la que los anglosajones llaman street jiu-jitsu (JiuJitsude la calle) No se trata sino de aprender ciertos trucos para usarlos en las rias callejeras, en las batallas, sin reglas, en los combates en los que hay queganar absolutamente aun a riesgo de la propia vida. Por lo tanto de ese sistema de tradicin, como es el Zen-Budismo, el Judo paso de su fase noble al aspecto competitivo, un deporte de demostracin, exhibiendose dentro de las esferas de los espectculos y convirtiendose en self-defense(defensa propia) como dicen los ingleses, aunque en realidad, la mayora de la gente no lo ve como una autodefensa, sino mas bien como un mtodo agresivo, un arte combativo. Realmente el Judo no se debera utilizar sino cuando la persona ha sido atacada, y todo su arte debe consistir en hacer que el adversario pierda el equilibrio. El punto esencial es que sea una medida de proteccin, un medio de poner a su agresor en estado de no poder agredirlo. Es en este sentido vamos a ver rpidamente algunas de las llavesque son tiles en tales situaciones. No cabe duda que cada llave es eficaz, pero se conocen muchos pequeos trucos y, por lo tanto, es evidente que en la prctica algunas de esas llaves no dan el resultado previsto, muchas veces porque no se han realizado con la suficiente rapidez. As pues, no slo hace falta gran agilidad sino tambin mucha prctica. Por eso es que la mejor manera de adelantar en este arte es siempre la constante prctica con un compaero. El judoka sabr ssiempre aplicar rpidamente la llave deseada, y tambin estar preparado para pasar ms rpidamente de una a otra, en caso de que la primera no resulte eficaz. Aprovechar sin duda las ocasiones que se le presenten y asi

no encuentra la oprtunidad, practicar la pertura, o sea, se presentar l mismo como si desfalleciera para poder entrar mejor al asalto, como lo hace un jugador de ajedrez, que parece presentar una falla para conseguir tomar a su adversario inmediatamente despus. De todos modos, la precisin es lo primero, porque la rapidez se puede adquirir despus, y por esta razn los movimientos deben ser estudiados hasta que lleguen a hacerse instintivos. La fuerza fsica no entra en esto, por lo menos en el Judo de competencia. El profesor deber hasta prohibir a su alumno que utilice la fuerza fsica violenta o que tome ventaja eventual de su peso. Todo tiene que intentarse mediante la habilidad de hacer que su adversario pierda el equilibrio. Naturalmente, en un combate sin rbitro (como por ejemplo, cuerpo a cuerpo en caso de guerra, o cuando se trata de una agresin brutal por un maleante en la calle) el judoka utilizara todos sus medios porque sabe que su atacante no tendra la menor consideracin humanitaria y que en un combate de esa ndole no se tendra en cuenta la importancia o la naturaleza de las heridas. Una vez tratadas estas cuestiones relacionadas con la brutalidad vamos de lleno al punto crucial del tema. EL ARTE DE CAER. Sin esta primera leccin el alumno no podra progresar en la prctica del Judo, porque ciertamente es un verdadero arte el saber romper una cada. Romper una cada es preparar su llegada al suelo. Los choques rudos, la fuerza con que los combatientes son lanzados al suelo, exigen una tcnica especial pera no sufrir los daos, que seran la consecuencia inevitable desde los primeros encuentros. Recibirse bien en tierrae spues el elemento primordial del aprendiz judoka que deber entrenarse durante largo tiempo en ese ejercicio, con paciencia y asiduidad. Sesin tras sesin el alumno ser lanzado de maneras distintas con el fin de prepararle para todas las eventualidades. Este arte de caer est basado sobre todo en una tcnica que absorver el impacto del cuerpo que cae, es el brazo, que al dar en el suelo, surtir el efecto de un resorte y cortar el impacto. La caida deber ser practicada en esa forma por lo menos cinco veces al comienzo de cada sesin de entrenamiento y este ejercicio podr repetirse hasta veinte vces para avezar al alumno. El alumno aprender a lanzar a su oponente a tierra, repitiendo esta accin varias veces seguidas, y con rapidez sin temor de hacerse dao, porque todo el arte del judoka reside en la absoluta confianza que tiene de recuperar su equilibrio inmediatamente y de ejecutar cualquier movimiento con una perfecta maestra. Este ejercicio es primordial y se debe practicar hasta que se haya adquirido el automatismo en l, porque si en el futuro el judoka tuviera que preocuparse por la forma en que ha de ser lanzado al suelo, perdera el beneficio de una posible pertura. En ningn caso debe el judoka estar obsesionado por la idea de uqe l va o no a ser proyectado al suelo. Por tanto, el progreso del alumno va a depender en gran parte de ese primer ejercicio y de su habilidad en practicarlo. LA CAIDA HACIA ATRAS. Con el fin de practicar esto bien, se podra comenzar por aprenderlo solo, de la siguiente manera:acostado en el suelo, levantar las piernas ligeramente y doblar los brazos, los dedos de las manos juntos, las palmas abiertas y comenzar a golpear el suelo con cada brazo. Los golpes comienzan con las manos tocndose sobre el pecho y despus se mueven hacia el exterior y hacia abajo. Estos movimientos pueden compararse con el batir de alas de los pjaros. Durante el ejercicio la barbilla se mantiene cerca del pecho, o sea, que la cabeza no reposa en el suelo. Hay que poner cuidado en golpear el suelo con todo el antebrazo y no solo con la mano o el codo, y tambin en que los movimientos de los lados sean simultneos en su mismo ritmo.

Despus de unos diez golpes, apretar los antebrazos contra el suelo con el fin de formar palanca; poner las piernas ligeramente rgidas y saltar en la forma que lo hace un gato, para volver a encontrarse en posicin vertical. Entonces bajar el cuerpo hasta tocar los talones con los glteos. A partir de este momento, los brazos, traidos de nuevo a los lados del cuerpo, comienzan los golpes y el cuerpo debe rodar rpidamente, pero con agilidad, hacia atrs. No setrata de sentarse, sino de tocar el suelo solo con los talones y los glteos inmediatamente despus, para evitar hacerse dao en el coxis. Volver a acostarse sobre la espalda con los movimientos del antebrazo. Los antebrazos son los que tocarn primero el suelo. Ell golpear correcto de los brazos comienza justo antes de llegar al suelo, con las piernas dobladas, lo que permitir el resorte necesario para levantarse de nuevo rpidamente a una posicin vertical. LA CAIDA DE LADO. Esta es tal vez la ms importante de todas, porque es en esta posicin que el judoka se encuentra con ms frecuencia. No es necesario insistir demasiado en la necesidad de practicar este ejercicio hasta dominarlo completamente como el anterior. Sentarse sobre el taln izquierdo dejando la pierna derecha extendida delante del cuerpo; dar vuelta hacia el lado derecho dejando que todo el peso del cuerpo vaya hacia el suelo, sobre el cual acaba de golpear el brazo derecho. Despus de unas diez veces de repeticin, levantarse a la posicin vertical. De pie, levantar la pierna derecha ligeramente, colocndola un poco delante de la pierna izquierda con una pequea inclinacin del pie derecho hacia adentro. Bajar entonces el cuerpo que se va a encontrar en la posicin de la primera parte del ejercicio ya descrito arriba, o sea, en cuclillas sobre el taln izquierdo. Se dejar que todo el peso del cuerpo se balancee hacia la derecha y mientras el brazo izquierdo se pone hacia delante ocultando la cara, el brazo derecho golpea el suelo, una fraccin de segundo antes de que el cuerpo toque el suelo. Despus de haber practicado este ejercicio unas veinte veces, pasar el movimiento del lado contrario, o sea con el lado izquierdo. LA CAIDA HACIA ADELANTE De rodillas levantar ligeramente el brazo, un poco ms arriba de la cabeza. Proyectarse con fuerza hacia delante, teniendo cuidado de mantener el cuerpo rgido y volver la cabeza de lado. Cuando el cuerpo est dispuesto para tocar el suelo, ponerlo ms rgido hasta imprimir al cuerpo un movimiento hacia atrs. Primero los antebrazos tocarn el suelo, siempre teniendo cuidado de que no sean ni las manos ni los codos, sino la porcin completa del codo a la mueca, con las palmas bien abiertas, los deos extendidos, tocndose en el suelo, en lo que se refiere a la cada hacia adelante. Las piernas se doblarn a la altura de las rodillas. Cuando se haya practicado veinte o veinticinco veces en esta forma, se podr intentar la posicin vertical. Una vez de pie, dejarse caer hacia adelante, teniendo cuidado siempre de poner la cabeza de lado, con la mejilla derecha o la izquierda hacia el suelo. Los golpes del antebrazo se deben ejecutar justo en el momento en que el cuerpo va a tocar tierra. ZAMBULLIDAHACIA ADELANTE En posicin vertical, poner las piernas rgidas, como para zambullirse en el mar desde una roca o desde el borde de una piscina. En lugar de restablecer la posicin, proyectarse horizontalmente hacia adelante como el nadador que va a hacer un plat, o sea, en realidad no dejarse caer hacia adelante, sino caer derecho a tierra, como en la cada hacia adelante descrita anteriormente. Las piernas se doblan en las rodillas y los antebrazos vienen a colocarse delante

de la cara (que est vuelta a la derecha o a la izquierda), con las piernas de los dedos tocndose, y los codos muy separados del cuerpo. RODADA Flexionar el cuerpo hacia adelante doblando la pierna derecha y dejando la pierna izquierda hacia atrs (un poco como en el movimiento de recoger una cosa); el brazo derecho se extiende con flexibilidad hacia adelante, con la mano un poco mas all del pie. La rodilla derecha que dar fuerza del codo derecho. Volver la cabeza hacia el hombro izquierdo y empujar con la pierna al mismo tiempo que se levanta la pierna izquierda. En este momento la pierna izquierda est extendida en la prolongacin del cuerpo, que forma un ngulo de 130 grados ms o menos, y el antebrazo est ya para tocar tierra, pero es el hombro izquierdo el que va a tocar el suelo, porque es de ese lado que se va a realizar el movimiento de rodar, volviendo el cuerpo como para dejarse caer sobre el glteo izquierdo. De todos modos, al rodar as, la pierna izquierda esta doblada bajo la derecha y esta ltima est tensa. Durante la rodada, tener cuidado de que las caderas no se muevan ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. Esta parte del cuerpo debe mantenerse firme,, pero har falta una buena decena de repeticiones de este ejercicio antes de que el alumno pueda dejar de cometer esta falta corriente en todos los principiantes. Despus de un completo dominio de un lado, practicar el movimiento de rodar en el otro sentido. El judoka un poco ms avanzado practica tambin la variante siguiente: las manos en la cintura, ejecuta el mismo ejercicio, sin dirigirse con los brazos , que en general sirven de gua en la prctica de la rodada. es necesario sobre todo realizar un movimiento de rodaje y no proyectar todo el peso del cuerpo sobre el hombro, teniendo cuidado al mismo tiempo de no llegar violentamente con la espalda al suelo,, lo que podra construir riesgo para la espina dorsal y hasta causar lesiones en la nuca. De todos modos, la cabeza debe permanecer ligeramente levantada (con la barbilla sobre el pecho) al llegar al suelo. LA PRACTICA Para el entrenamiento puede servir cualquier prenda de vestir hecha de un tejido suficientemente resistente, si no se tiene el equipo judoka habitual. Naturalmente, hay que tener en cuenta que un adversario puede estar parcialmente desnudo o completamente vestido, y basndose en esa circunstancia, el judoka debe ser capaz de aplicar su mtodo en cualquier situacin, sea la que fuere. Como en general un agresor est vestido, el judoka puede aprovechar con ventaja esa circunstancia. Esta es la razn de las vestiduras que utilizan los judokas (kimono), que se han hecho tan populares que no hay necesidad de describirlas (chaqueta sin botones, con manga un poco ms abajo del codo, pantalon que llega un poco ms abajo de la rodilla, etc. Esta prenda se llama judogi). En un combate de judoka no hay restricciones sobre la manera de tomar al adversario, sin embargo, en general, tanto el uno como el otro, tratan de coger al contrincante en el punto donde proporcione la mayor palanca. Para facilidad de las lecciones se describirn los agarres partiendo de la posicin inicial que tomen los adversarios, o sea, agarrndose el uno al otro por el lado izquierdo del cuello de la chaqueta con la mano derecha, y con la mano izquierda agarrando la manga derecha de la chaqueta un poco ms arriba del codo. Toda la tcnica del Judo se basa en el hecho primordial de hacer que su adversario pierda el equilibrio. Las llavesoagarres, y los movimientos se aplican en general no para parar por la fuerza o en contra, lo que el adversario va a hacer, sino por el contrario, acentuar el impulso o la progresin del gesto de ste. Todo el arte reside en la manera de prolongar la accin que el adversario quera realizar y no oponer resistencia por la fuerza

al movimiento ya esbozado. Naturalmente, hay excepciones: ciertas llaves tienen que ser contrarrestadas y habr que utilizar contrallaves. Pero, en general, y sobre todo al principio, hay que seguir la direccin de progresin, as, pues, cuendo el adversario empuja a su antagonista hacia atrs, ste debe retroceder a su vez y si es posible y un poco ms rapidamente,de manera que pueda romper su equilibrio. Cuando se mueve uno hacia adelante, o hacia el lado, o practica el rastrillaje, nunca levantar el pie, y en ningun caso cruzar las piernas. Siempre adelantar la pierna izquierda para ir hacia la izquierda, y en seguida mover la derecha; para deslizarse hacia la derecha hay que dar un pasito hacia la derecha dejando siempre el pie en el suelo. Las piernas estn siempre un poco dobladas con el fin de bajar el centro de gravedad para que el adversario tenga cierta dificultad en lograr hacer que uno pierda el equilibrio. El cuerpo est derecho y cuando se est bien en equilibrio, hay que poder, no importa cundo, levantar la pierna y permanecer en buen equilibrio. Estar usted en posicin de inferioridad si su adversario, por un pequeo golpe, le puede hacer balancear. Los msculos del cuerpo, como los de los brazos, deben estar en estado de relajacin. Slo los dedos y la mano pueden tener una pequea cristamiento o tensin. LA PUESTA EN ACCION. Desde el principio del combate de Judo los adversarios practican movimientos sacrificados, o sea, que esas fintas no son sino preparativos para encontrar aperturasposibles. En las sesiones de demostracin, los combates de exhibicin y en los encuentros amistosos, esos movimientos de sacrificio se prolongan con el fin de acentuar el cariz espectacular. Estos enfrentamientos; sirven sobre todo para prepararse a un verdadero encuentro. Si no se presenta la ocasin o si el adversario aplica un contragolpe, se empieza de nuevo con otro golpe de nada, segn la oportunidad. Estos contactos casi nunca son llavesdefinitivas, porque es precisamente durante estos prendimientos que se prepara la siguiente toma, y todo depender de la mestra y habilidad con la que se haya operado, y tambien de la agilidad del contrario. El que asiste por primera vez a un encuentro de judokas no sabe muy bien cul de los dos ha tomado al otro. Los maestros del Judo saben provocar tambin estas tomas que es posible ver con sorpresa que un principiante hace revolotear al maestro con toda facilidad. En realidad, el jodoka experto en la materia, es quien ha dado al principiante la oportunidad de que le tome, para poderlo sujetar mejor a su vez inmediatamente despus. Esto es algo as como la tctica de los jugadores de ajedrez o de damas, tctica en la que uno de los adversarios parece caer en la red-para expresarlo en frase popular-, pero que en realidad le dar ventaja sobre el adversario. Tambin sirve de ejemplo el campen de billar que prepara su golpesiguiente colocando las bolas con el fin de obtener el mayor beneficio despus. El golpe de sacrificiose llama as porque el judoka se sacrifica voluntariamente abandonando su posicin vertical con el fin de utilizar el momento de la cada para lanzar a su adversario en el sentido que l mismo haya decidido. Si el adversario ha previsto este movimiento, deber el judoka inmediatamente recuperarse para un nuevo golpe. As, pues, se puede ver una posicin que parezca desventajosa para el judoka avanzando y sin embargo ver a su adversario abandonar sbitamente el suelo y ser proyectado en el aire. GOLPE AL ESTOMAGO (PRIMER SUTEMI) Es uno de los que ms se emplean, y sobre todo, de los ms espectaculares. Se usa corrientemente y casi siempre se utiliza al principio del combate para darle movimiento al mismo, y su accin es muy eficaz cuando el adversario se prende del judoka o insiste en avanzar.

Facilmente se podra preparar ese golpe practicandolo lentamente al principio, pero sobre todo con precisin. Forzar al adversario a colocar su pierna derecha hacia adelante (tirndole de la manga de su chaqueta); poner el pie derecho justamente en la cima del adversario. Al rodar as al suelo sobre la espalda, hay que extender la pierna derecha y atraer al adversario en esta cada, hacindolo balancearse por encima de la cabeza. No es cuestin de hacerle dao al adversario; hasta sera preferible no tener que tomarle por la manga, sino encontrar la ocasin, cuando el contrincante se adelante, o elegir el momento cuando su pierna derecha est delante, para as no tener que obligarlo a una maniobra como la descrita anteriormente y entonces se le pueden tomar las solapas de la chaqueta con las dos manos, dejndole asi el brazo derecho ms libre. Con el fin de ayudar an ms al contrincante a hacer este movimiento, proceda con precaucin. No le de un puntapi en el estomago, sino simplemente coloque el pie, con flexibilidad, a la altura de la cintura o un poco ms abajo, y hgale saltar por encima de usted manteniendo firmes los msculos de los brazos para que l no se haga dao en la cabeza al caer en el suelo, sino que , por el contrario, pueda caer sobre la espalda como si l mismo hubiera ejecutado el salto hacia adelante (mantener sujetas sus mangas es an mejor). En realidad es esto lo que ocurrir y se puede recomendar una docena de veces sin que ni el uno ni el otro estn incmodos. Si usted lo soltara, su adversario siempre tendra el recurso de practicar la cada hacia adelante o de actuar como para una zambullida. De otra parte, si usted sujeta firmemente del brazo a su contrincante, l dar la vuelta gilmente, doblando las piernas, y al tocar el suelo con sus pies, harn la funcin de amortiguadores. Esta descripcin se da en forma para definir bien la posicin del uno y del otro de los contrincantes considerando que usted mismo podra encontrarse en la situacin contraria. CONTRAGOLPE DEL GOLPE AL ESTOMAGO Este encuentroes muy sencillo, pero exige una prctica seria. Cuando el adversario levante el pie derecho , haga con su brazo derecho el movimiento de pndulo hacia la derecha; cuando el contrario levante la pierna izquierda hacia su cintura, balancee su antebrazo izquierdo hacia la izquierda. Puede fcilmente usar el revs de la mano como para espantar una mosca de la superficie de una mesa, y al mismo tiempo, d un paso hacia adelante con el fin de impedir que su oponente use de nuevo sus piernas contra usted. GOLPE DE TIJERA DE LADO. Una vez que haya obligado a su adversario a retroceder, lo coge por la solapa izquierda con la mano derecha de usted; inmediatamente l se agarrar (con la mano izquierda) a la manga derecha, y mantenindolo as, puede dejarse ir sobre el lado izquierdo con el brazo extendido y la mano ir a apoyarse en el suelo. Entonces pase rpidamente la pierna izquierda detras de las piernas del opnente y la pierna derecha, de sus muslos. La mano izquierda y el pie izquierdo estn en el suelo, las piernastensas son como un par de tijeras y entonces usted debe torcer el cuerpohacia la derecha, lo que har que su adversario pierda el equilibrio y sea lanzado inmediatamente hacia atrs, porque usted naturalmente ya habr soltado el agarre de su mano derecha. A LA EXPECTATIVA Es un hecho que despus de ungolpe de tijera, por ejemplo, se pueden presentar dos cosas: o usted recupera rpidamente la posicin vertical o contina en el suelo para hacer la toma siguiente. De otra parte, su adversario se encuentra en la misma situacin; o habr saltado como despus de una cada hacia atrs (aprendida desde el principio) o bien permanecer en tierra para aplicarle a usted una lleve.

A partir de este instante, el combate se hace ms spero, porque el trabajo en tierra exige una tcnica especial. Adems, en las competencias ese es el momento de una batalla de fuerza que realmente no debera existir, sino ms bien traducirse en efectos deportivos mediante el discernimiento, el conocimiento y el poder de combinar las ideas. Es entonces que los adversarios practican generosamente el candado o los estrnagulamientos. En lo que se refiere especialmente a las llaves de estrangulacin, se aconseja, expresamente, que se tengan bien en cuenta los posibles resultados de llaves como esta, y en ninguna circunstancia se prolongue hasta donde se pueda llegar. Evidentemente, es muy difcil delimitar la frontera entre el momento en que se acerca la prdida de la conciencia y el completo desvanecimiento. Mejor es reconocer el hecho cuando uno siente que el adversario ha tenido pleno xito en su golpe. (En sesiones de Judo, el vencido avisa su derrota dando dos o ms golpes en el suelo o dando golpes con sus manos en su cuerpo y aun en el del adversario, de manera que pueda ser visto u odo por el rbitro. Un solo golpe no significa el abandono, sino una maniobra para escapar del adversario) Veamos ahora las posibles situaciones despus de un golpe de tijera, un golpe de estomagoo cualquier simiento que haya podido tener el efecto de hacer la posicin vertical a uno de los contrincantes o a los dos. CANDADO DEL PIE Supongamos que siendo usted ms rpido que su oponente haya podido levantarse inmediatamente: se aprovechar de esto para cogerle el pie derecho, por ejemplo, y colocarlo bajo la axila derecha. Doble el brazo derecho de manera que pueda colocar el antebrazo derecho en la parte baja de la pantorrilla del adversario (el centro del brazo queda antre el tobillo y el msculo de la pantorrilla del adversario). Su mano izquierda viene a prender su propia mueca derecha y levanta el brazo torcindolo ligeramente y apretando los dedos de los pies del adversario. Tambin ya ha adelantado la pierna izquierda de modo que pueda mantener el cuerpo de su adversario en una posicin inclinada para impedir que se levante. Supongamos ahora que usted no haya tenido tiempo de levantarse oportunamente. Entonces podra aplicar ese mismo candadode pie estando en el suelo. Para ello debe tomar la pierna de su adversario y en el hueco del brazo apriete con fuerza mientras que su antebrazo hace presin sobre la parte baja de los msculos gemelos de la pantorrilla, sujetando su mueca derecha con la mano izquierda. Entonces debe dejarse ir un poco hacia atrs levantando el tornilloque forma su brazo. Pase su pierna derecha por encima de la pierna izquierda del otro para impedirle todo asimiento o posibilidad de escapar de su apretn. Tanto en un caso como en el otro (de pie o en el suelo), usted puede, naturalmente, aplicar esta toma a la derecha o a la izquierda. El caso inverso tambin hay que tenerlo en cuenta, o sea, que su adversario haya podido recobrar la posicin vertical ms pronto que usted: entonces tendra que tomar una posicin defensiva en el suelo. LA DEFENSA. Siempre hay que presentar las piernas hacia el adversario; si l se vuelve, vulvase tambin, pero es evidente que hay que evitar hacer circulos en esta forma, o ms bien evitar el estimular al adversario a acercarse. Para conseguirlo, tiene que doblar la pierna que se encuentra al lado ms prximo del contrincante y levantarla ligeramente con el fin de provocar una toma de su parte. A su vez intente tomarle por la mueca, la manga de la chaqueta o, todavia mejor, por la mueca, si l se ha inclinado para atraparle la pierna o el brazo. En esta forma puede rechazarlo de diversas maneras, o utilizarle como trampoln para lanzarse hacia atrs con rapidez y enderezarse a la posicin

vertical. Pero en ningun caso deber presenatr la espalda; por el contrario, tendr que intentar todo para estar colocado detrs de su adversario. Supongamos tambin que pueda su adversario despojarse de sus movimientos y que trate de pasar el brazo alrededor de la cabeza. Con el brazo de usted que est ms lejos de l pare la toma o arrstrele en direccin de su propia progresin. Simultneamente haga un movimiento en forma semicircular con la cabeza para llegar a conseguir escapar de su apretn. Siempre hay que evitar que el adversario pueda cruzar las manos (en un intento de estrangulacin) e impdale que baje los brazos demasiado cerca de su cabeza. Para ello detenga la accin del golpe de tijeraque es la causa de la estrangulacin. Esto se puede realizar pasando rpidamente su mano bajo el brazo de su atacante, mantenindola en ese lugar para poder lanzarlo de lado. En un combate formal, usted tiene siempre la alternativa de un puntapi en el estmago, la ingle o la rodilla. En el Randori(prctica libre del Judo) estos golpes estn prohibidos y en cuanto al Atemicomo es una prctica reservada a los judokas de alto grado, no revelaremos aqu la tcnica de esta rama secreta. El Ryu(metodo) explicado en estas lneas es al ms popularmente tradicional. LLAVE DE LA PIERNA. Supongamos siempre que usted se encuentre en tierra y que su adversario est en pie. Hay dos soluciones posibles: si se encuentra ligeramente a su lado tendr la posibilidad de colocar en pierna izquierda delante de la pierna derecha del contrincante, quien acaba de ponerla hacia adelante, y su pierna derecha debe ir un poco levantada detrs de la pierna izquierda del adversario. En esta posicin slo tiene que ejecutar la accin de un par de tijeras y su oponente se encontrar en el suelo a su lado izquierdo. Claro est, que el mismo movimiento es vlido para el lado contrario (el derecho). Si ahora se encuentra de frente al adverario y l adelanta la pierna, pngale un pie sobre la rodilla y empuje, mientras que con el otro pie tira de l hacia s, colocando el pie detrs del tobillo del otro. Su opnente perder rpidamente el equilibrio y caer hacia atrs. Veamos ahora otra situacin posible, o sea, si los dos contrincantes se encuentran de nuevo en la posicin inicial. Tiene usted entonces la misma posibilidad descrita en los prrafos anteriores (Puesta en accin, expectativa) y aqu damos un proceso adicional entre los que ms se usan. GOLPE DE CADERA. Los dos opnentes estn en pie y usted tira de su adversario por la manga izquierda, lo que le har adelantar la pierna izquierda. Ponga su pie izquierdo delante de los de su contrincante, formando un triangulo issceles. Suelte en seguida la manga para pasar rpidamente su brazo alrededor de la cintura del contriincante y al mismo tiempo pivotele sobre su tobillo izquierdo hacia la izquierda. Al volverse as, doble un poco las ridillas teniendo buen cuidado de que sus pies estn bien colocados entre los de l (un poco en el interior, si es posible). Al continuar tirando al adversario hacia usted y al ayudarse con la mano izquierda a prender su manga derecha, con el brazo derecho oprima bien el pecho de su adversario el cual debe estar apresado contra su espalda. Entonces, muy rpidamente, ponga las piernas tensas, baje el cuerpo y balancear a su adversario por encima de usted. Con el fin de no lanzarle de cabeza, suelte un poco el brazo, conservando la mano derecha sobre el contrincante para que ste pueda ejecutar una cada hacia atrs. Su oponente, con toda seguridad, le sujetar adems la mano derecha y estirarel brazo en el momento de llegar al suelo. CONTRAGOLPE DE LA CADERA.

Para la contrapartida a ese lanzamiento sencillamente hay que dejar descargar todo el peso del cuerpo sobre las rodillas y pasar rpidamente la mano izquierda entre las piernas del adversario en el momento en que l comienza a hacer el movimiento de rotacin sobre s mismo, lo que surtir el efecto de impedirle a l que se levante. Al igual que despus del golpe de tijerasse realiza fcilmente un candadodel pie. As, despus del golpe de caderase puede practicar con facilidad el candado del brazo. Estos asimientos son en realidad secuencias naturales de la tcnica del Judo, porque ste se basa todo en la continuidad de movimientos, tomas y llaves. Para decirlo con mayor exactitud, no hay, como en la lucha clsica, por ejemplo, momentos de detencin y larga bsqueda deuna nueva tctica; todas las tcticas se suceden y parecen ser siempre la continuacin de un mismo procedimiento con diversas fases (esta tcnica adems hace ganar puntos en las competencias con rbitro). CANDADO DEL BRAZO Siguiendo al harai-goshio a cualquier jetque le coloca delante de un adversario en el suelo y que le haya sido sujetar el brazo, usted actuar de la manera siguiente: Colocar el pie izquierdo cerca del cuerpo de su adversario, justamente dabajo del hombro izquierdo, y una vez bien sujeta la mueca izquierda de l,, djese caer hacia atrs y pase su pierna derecha alrededor de la cabeza del adversario (delante del cuello). Solo necesita hacer palanca en el muslo derecho. Si usted est en el suelo, su pierna derecha, que est sobre el cuello del adversario debe doblarse con el fin de tener un asimiento mejor, al mismo tiempo que su glteo izquierdo se apoya sobre su taln izquierdo. El brazo del oponente est ahora en el hueco de su ingle. El brazo del adversario debe encontrarse a su izquierda (en la parte alta de su muslo) y no a su derecha. Entonces lavante un poco el muslo para poder ejercer ms presin en la coyuntura del hombro del adversario. Esa es la causa por la cual su glteo debe estar lo ms cerca posible del tobillo, pues eso permite sujetar el hombro del adversario por encima del muslo de usted y obtener la superioridad de un mximo de control sobre el brazo del contrincante, a quien puede infligir desde ese momento dolores insoportables por la palanca que usted acciona segn su deseo. Veamos de nuevo algunas tcnicas a partir de la posicin inicial. Claro est, existe un gran nmero de asimientos con mltiples variantes, pero no podemos hacer otra cosa que elegir entre ellas algunas de las ms usuales. Es imposible por la brevedad seguir en esta obra un procedimiento enteramente preciso del sistema completo del Judo, lo que est muy lejos, por cierto, de nuestra intencin. Simplemente deseamos presentar una visin general de un mtodo para principiantes. Ser la prctica la que mejorar en forma ms eficaz esta pequea exposicin, pero hemos pensado que pueda ser til al nmero creciente de personas que comienzan a interesarse en el Judo. Aqu damos algunas prcticas del mtodo tradicional: GOLPE DEL LOMO (quinta de la cadera) De pie ante su adversario, tira de l de la manga para hacerle avanzar la pierna derecha, pivotee sobre los dedos del pie izquierdo frente a lospies del adversario, y como ha soltado la toma de su brazo derecho que ha deslizado bajo la axila izquierda, deje descansar su mano sobre elomoplato izquierdo del adversario. Su pierna derecha debe permanecer tensa y debe estar al lado de la pierna derecha del adversario. El lado derecho de su cuerpo debe estar apretado contra el pecho del contrincante. Doble ligeramente la pierna izquierda mientras que tira hacia s al adversario, dejndolocaer hacia atrs, pero observando bien la pierna derecha del contrario que va a balancearse sobre los dedos del pie, y usted engancharacon la pierna

derecha un movimiento semicircular (de izquierda a derecha y de adelante hacia atrs) Con esta accin de su brzo y su cadera, en movimiento de torsin del cuerpo, usted lanza a su adversario contra el suelo. No se trata de intentar levantar al contrincante nicamente con la pierna, la cual por s misma slo juega un papel secundario, mantenindose muy tensa, sino que el juego proviene principalmente de la cadera que se vuelve hacia la derecha mediante una maniobra que se debe en realidad al golpe de lomo. GOLPE DEL HOMBRO. Tire de su adversario para que adelante la pierna derecha; coloque el pie izquierdo frente a los pies de l, vulvase rpidamente hacia la izquierda bajndose ligeramente al mismo tiempo que atrapa usted su brazo derecho, la mano izquierda sobre la mueca del adversario o en el final de la manga, y su mano derecha en el hombro. Ponga sus piernas tensas y al mismo tiempo agchese torciendo el cuerpo ligeramente hacia la izquierda tirando de l por el brazo para hacerlo pasar por encima de su hombro. GOLPE DE LA SOLAPA. Cuando el adversario avanza, opere como para el golpe de la cadera;en el momento de volverse (hacia la izquierda) tenga cuidado sin embargo de mantener bien firme la toma de la solapa de la chaqueta del contrincante. El brazo derecho debe estar doblado en ngulo recto hasta la completa ejecucin de la vuelta. Las piernas, que estaban un poco dobladas, se tensan y en el mismo momento inclnese hacia adelante torciendo el cuerpo ligeramente hacia la izquierda, haciendo pasar a su adversario por encima del hombro de usted. El contrincante caer al suelo evidentemente desde una altura mayor que en el "golpe de la cadera" . Por eso tiene que mantener firme su toma de la manga del contrincante, soltando la solapa para que l pueda efectuar su cada (de no ser as, sera proyectado directamente de cabeza ) . GOLPE DEL HOMBRO EN RODADA Tire de la manga de su adversario para que adelante la pierna y al mismo tiempo levante el brazo derecho de l mientras que usted dobla las rodillas ,y pase su brazo derecho entre las piernas del adversario. Coloque bien el hombro derecho bajo la cintura del oponente, lo ms abajo posible. Tire de la manga de la chaqueta del otro con firmeza hacia la izquierda en el instante en que usted tense su cuerpo, ayudndole con su brazo derecho a levantar al contrincante.Cuando este ltimo se encuentre en posicin horizontal, lncelo hacia la izquierda sujetndole un poco con la mano izquierda. El romper su cada gracias a su brazo izquierdo. Recuerde que no es por la fuerza que se levanta as a un adversario, sino por un asimiento bien hecho, buscando como punto importante el centro de gravedad e inclinndose un poco, pero sobre todo, doblando las rodillas al inclinarse hacia la derecha, o sea, hacia el adversario, cuando se coloca el hombro un poco ms abajo de su cintura y de su brazo, el cual reposa sobre la nuca de usted. GOLPE INTERIOR DEL MUSLO Cuando el adversario se mueve hacia el lado (digamos a la izquierda, por ejemplo) siga ese movimiento, pero actuando un poco ms rpidamente en la misma direccin. Ponga entonces su pie derecho frente a los pies del adversario formando un tringulo issceles.

Sujtele firmemente con las dos manos y pivotee sobre los dedos del pie derecho deslizazndo su muslo izquierdo entre las piernas del otro, apoyndose principalmente en el interior del muslo derecho de l. Haga levantar ahora la pierna del contrincante haciendo un ligero movimiento de rotacin hacia atrs y con la pierna izquierda de usted obligue a seguir esta maniobra adems por una traccin sobre sus solapas o trayndolo a la cada por las mangas. es preferible, sin embargo, que su mano izquierda, sobre todo, siga prendida a la solapa izquierda para volverse un poco sobre la espalda, soltndole cuando ya est listo para su cada, la cual adems romper con su brazo derecho (tenga mucho cuidado con la pierna izquierda que corre el riesgo de fracturarse si la posicin est mal tomada, o sea, si la pierna est demasiado doblada). Naturalmente, se puede hacer esta toma en los dos sentidos, o sea, pasando el pie izquierdo entre los del contrincante y usando la pierna derecha como pndulo, mientras se hace una ligera torsin del cuerpo balancendose hacia adelante. Se puede hacer una pequea variante apoyando el muslo derecho sobre el interior del muslo izquierdo del adversario. Su mano izquierda tira de la manga derecha y con la derecha levanta y tira de la parte alta de la manga izquierda. An podra pasar su brazo alrededor de la nuca del oponente. Este golpe de muslotambin se llama la dcima de cadera. GOLPE DE MUELA HACIA ATRAS Tire de la manga derecha del adversario con su mano izquierda y al mismo tiempo d un paso hacia atrs a la izquierda. Su adversario avanzar la pierna derecha que usted enganchar con la ayuda de la pierna derecha torciendo ligeramente el cuerpo (doble tambin la rodilla izquierda). El muslo de su pantorrilla derecha quedar un poco ms arriba que el de l. Vulvase hacia la izquierda tirando del adversario por la manga derecha y aydese del enclavamiento que ha hecho usted con el pie derecho al rededor del tobillo derecho del oponente. As obliga al adversario y balancearse por encima de la cadera de usted con la ayuda de su mano derecha agarrada a la manga o a la solapa izquierda del adversario. En realidad esto es lo que se llama tambien una quinta de cadera, porque su cadera derecha viene a colocarse en la ingle derecha del adversario (mejor an si es en el bajo vientre). Con la pierna derecha corta el paso a la izquierda del contrincante (en cierto modo una zancadilla hacia atrs, ya sea a la altura del tobillo o por encima de la pantorrilla de l). Solo queda el torcerse un poco hacia adelante y de derecha a izquierda, atrayendo hacia s al adversario para lanzarlo al suelo. Si en vez de pasar su pierna derecha por el exterior la desliza hacia el interior, levantndola lo ms alto posible en el momento en que hace el movimiento de torsin, al inclinarse hacia adelante, esta accin se convierte en una sexta de cadera. GOLPE DE MUELA HACIA ATRAS POR EL INTERIOR. Cuando el adversario avanza d un paso hacia adelante para intentar deslizar su pierna derecha y prenderle as el tobillo izquierdo, empjele con las dos manos planas aplicadas sobre el pecho, y al mismo tiempo enganche la pierna izquierda del adversario con la ayuda de su derecho. Naturalmente, si el contrincante adelanta ms la pierna derecha, usted pasar su pierna izquierda y le cortar el paso, siempre empujando fuertemente el tobillo del interior hacia la parte de fuera con la ayuda de su pie. El adversario ser empujado hacia atrs al tirarlo usted de sus mangas. Esto es lo que generalmente se llama una quinta de pierna. Acabamos de ver algunas de las tcnicas empleadas a partir de laposicin bsica, pero existen muchas otras como ya lo habamos dicho. Ciertamente no podemos revisar todas las tomas, pero tal vez se podra aadir an algunas maniobras, de las ms corrientes.

Es cierto que las tomas se hacen un poco de acuerdo con los movimientos del adversario, aunque el arte principal del judoka consiste justamente en el hecho de provocar un movimiento en preferencia de otro, en vista de que se juega exactamente segn la apertura practicada. Por lo tanto se pueden hacer algunas variantes y la accin se relaciona generalmente con las piernas, como en los golpes siguientes. P R I M E R A D E P I E R N A Cuando el adversario tenga la pierna derecha hacia adelante, pase la suya detrs de la de l. Su pierna derecha queda as ligeramente doblada y su pie se engancha ligeramente del tobillo de l, pues slo tendr que empujarle hacia atrs ayudndose con la mano derecha en la solapa de su chaqueta y con la izquierda sujetando la manga derecha. Esto es parecido al golpe de muela hacia atrs, pero sin necesidad de torcer el cuerpo. Si no, se convertir en una quinta de cader, como ya hemos visto. T E R C E R A D E P I E R N A Cuando el adversario tiene la pierna derecha hacia adelante, se puede actuar tambin sobre su izquierda, por ejemplo,bloquendola con la planta del pie derecho colocado sobre el lado de la rodilla, con la ayuda entonces de los brazos ( mano deredha en la manga izquierda del adversario y la mano izquierda en su solapa derecha). Slo resta lanzarle hacia atrs volvindose un poco hacia la derecha para hacer balancearse al contrincante. Una variante muy sencilla reside en el hecho contrario, como veremos inmediatamente con lo que los anglosajones llaman the straight legtrip(zancadilla con la pierna estirada). G O L P E D E L A P I E R N A E X T E N D I D A Cuando el adevrsrio avance con su pierna derecha, coloque la planta de su pie izquierdo sobre el lado exterior de la rodilla de l y en el mismo momento, empujelo con su mano derecha en el cuello de la chaqueta y con su mano izquierda trele de la manga. El adversario pivotear sobre la pierna extendida de usted y ser lanzado al suelo. Durante su cada, suelte la toma de la derecha y sujtelo con la izquierda para hacerlo caer en tierra. S E P T I M A D E P I E R N A Cuando el adversario tenga los dos pies en el misma lnea, se podra utilizar una tcnica an ms sencilla, y es cortarle la accin de las dos piernas con un slo golpe, colocando el pie ( izquierdo o derecho ) sobre el lado exterior de su tobillo ( izquierdo o derecho, segn el caso) y movindose lateralmente ayudado por los brazos, que balancearn su cuerpo en sentido contrario. Si el adversario no tiene los pies en la misma lnea, esta misma tcnica se puede emplear en lo que los ingleses llaman ankle sweepque se opera de la manera que se da a continuacin: G O L P E D E L T O B I L L O Con la mano derecha sujeta la solapa izquierda del contricante y con la izquierda toma la manga derecha un poco ms abajo del codo. Cuando vea que l pone la pierna derecha hacia adelante, por ejemplo, espere el momento en el quel intente apoyar su fuerza sobre la pierna para aprovechar la circunstancia y coloque la planta del pie izquierdoen el lado exterior del tobillo del adversario antes que l haya podido recuperar el equilibrio. En este instante empuje su pierna hacia la derecha de usted y al mismo tiempo tire de l hacia adelante y hacia el lado izquierdo de usted. En cierto modo usted lo pivotea hacia su lado izquierdo de atrs mediante la accin de sus manos, cada una de las cuales hace fuerza en la direccin deseada. C O N T R A G O L P E D E L T O B I L L O

Para contrarrestar el golpe del tobillo basta con levantar la pierna sobre la que el adversario acaba de aplicar su pie y dejar continuar su trayectoria en la misma direcci; al mismo tiempo tener cuidado de mantenerse en equilibrio sobre la otra pierna transfiriendo a ese lado todo el peso de su cuerpo. R O D A D A D E L T O B I L L O O T I R O D E L A D O Cuando el adversario pone hacia adelante por ejemplo la pierna derecha, ponga su pie derecho cerca del pie izquierdo de l. Djese ir hacia atrs y tire de su adversario porla mano izquierda mientras que con la mano derecha le levanta un poco. Entonces debe desequilibrar al adversario un poco hacia la izquierda ayudndose an con la plante de su pie izquierdo puesto sobre el tobillo derecho. Al llegar al suelo, muy rapidamente,, levante la pierna derecha de su adversario con su pierna izquierda y con las manos haga el contrabalanceo para hacerlo revolotear hacia su lado izquierdo. Naturalmente, ese golpe es bastante peligroso tanto para el que lo ejecuta, as como para el otro. Es adems una cada conocida como uno de los golpes de sacrificio ( que habamos mencionado desde el principio de este captulo); esta maniobra se llama tambin tiro de lado y esta tecnica de sacrificio se emplea con frecuencia por uno u otro dde los contrincantes que aprovechan esa cada, del uno hacia adelante y del otro hacia atrs, para ejecutar una toma desde el suelo. C O N T R A R R O D A D A D E L T O B I L L O Para evitar el golpe de rodada del tobillo, sencillamente d un paso grande cuando el adversario adelante su pie izquierdo y ponga usted su pierna derecha hasta estar fuera del punto de ataque. P R I M E R A D E L BA Z O Se toma la parte alta de la manga izquierda del adeversario con la mano derecha, y con la izquierda la parte baja de la manga derecha,de la cual se tira hacia abajo. Slo falta hacerlo caer ponindose la pierna derecha. esto es lo que los ingleses llaman a veces the cross hook, y que se describe en seguida. G O L P E D E C O R V A Hay una scuantas variantes de la maniobra que precede. Se podr hacer balancear al adversario sobre la pantorrilla, por el doblez de la rodilla o un poco ms alto, o sea, sobre el muslo. Adems, esta tcnica se puede realizar estando de pie, o con la pierna izquierda enteramente doblada, o sea, cuando uno se encuentra con la rodilla en tierra (por ejemplo con la rodilla izquierda en el suelo ). Se levanta al adversario con la mano derecha sujeta al cuello de su chaqueta o por su solapa izquierda se baja la manga derecha por medio de la mano izquierda. Slo resta torcer un poco el cuerpo hacia adelante y hacia la izquierda para hacerle perder el equilibrio y dirigirlo hacia el suelo en la posicin deseada. Hay que tener cuidado de poner bien el pie en tierra para acentuar el equilibrio y mantenerse firme durante esta amniobra que es bastante importante para tomar evntaja cuando el adversario se vuelva a encontrar a su lado con la espalda en la tierra. C O N T R A G O L P E D E L A CO R V A Con rapidez hay que dar un paso por encima de la pierna extendida por el adeversariosi se quiere evitar que el aplique esta tcnica y continuar avanzando en la misma direccin que l quera imponerle. Es necesario actuar con suma agilidad porque con frecuencia es a partir de este golpe que se producen los ncuentrosmuy complicados en los que el ms hbil podr sobresalir. En las competencias o exhibiciones de Judo uno se encuentra en presencia de posiciones ms o menos barrocas, como una en que no se percibe muy bien dnde estn los brazos y las piernas del uno y del otro. Generalmente no se ve en tierra ms que dosmanos y dos piernas que conservan el equilibrio en dos cuerpos enredados. Los dos brazos y las otras dos piernas estn, por

decirlo as, anudados, y losadversarios tienen en algunas ocasiones mucha dificultad para salir. No siempreb hemos usado los trminos exactos; adems slo los vocablos japoneses deberan estar obligatoriamente en uso, pero las diversas escuelas de Judo tienen casi todas sus propios trminos tcnicos. En lo que se refiere a la sucesin de los mivimientos, pasa igual. Personalmente, tanto en los trminos como en las descripciones sucesivas de las tcnicas, hemos seguido lo que nos pareca ms fcil para los principiantes a quienes se dirige principalmente esta obrita. por otra parte, la multitud de posibles variantes a aprtir de una toma dificulta agualmente una metodizacin precisa. Veamos, por ejemplo, el golpe del hombrocon diversos trminos y diferentes variantes. P R I M E R A D E L H O M B R O El brazo derecho pasa bajo el brazo derecho del adversario, la mano sujeta la,parte alta de su manga. Se voltea uno rpidamente, agachando un poco el cuerpo con el fin de presentar la espalda ene el vientre del adversario, la mano izquierda viene entonces a coger la parte baja de su manga derecha. Slo resta tirar de l para hacerle balancear por encima de uno. Esto es, en realidad, lo que hemos descrito en el prrafo golpe del hombro. S E G U N D A D E L H O M B R O Movimiento idntico al precedente, pero la mano derecha tira de la solapa de la chaqueta del opnente y ya no es el brazo nicamente, sino el antebrazo el que pasa bajo el brazo derecho del adversario. Esto es lo que ya habamos explicado bajo el nombre de golpe de solapa TERCERA DEL HOMBRO Hay que prender el muslo derecho del adversario por el interior con la mano derecha, y con la izquierda'''' tomarlo por la manga. Falta levantarse y hacer una torsin del cuerpo elevando el pecho y hacerlo balancear sobre la nuca de usted. Una vez ms, esto es lo que ya habamos descrito en el pasaje sobre el " golpe de la rodada del hombro" * * * En cuanto lo que hemos llamado " candado del brazo", tambin se podran clasificar las diversas tomas en un orden ms completo. Recordemos que al principio habamos visto las dos posibilidades, o sea, el caso en que usted tiene la ventaja por la posicin de pie en la cual le es fcil aplicar la llave a su adversario que est en el suelo. Pero tambin es igualmente posible tomar la posicin y no ejecutar la tcnica completamente, sino continuar con una maniobra de torsin, y conservar la ventaja sobre el contrincante y venir a sentarse a su lado para ejecutar mejor esta toma. Al tenerr usted el brazo izquierdo del adversario en candado, puede entonces pasarlo bajo su axila derecha, y con su antebrazo derecho puede hacer una llave al codo izquierdo de usted, pues los dos adversarios estn ahora flanco con flanco. Usted se ha sentado a su lado doblando la pierna derecha, en cuanto a su mano izquierda, sujeta por el cuello de la chaque del adversario, pasando el brazo doblado bajo la nuca del oponente ( esto es lo que se llama tambin " una primera inmovilizacin"). Esta tcnica del candado del brazo, llamada " an arm lock" por los anglosajones, se puede ejercer de muchas maneras, entre las cuales damos algunos ejemplos. PRIMER " ARM LOCK"

( candado del brazo) En nuestra descripcin del " trinquete de brazo" hemos elegido el ejemplo de una posicin de pie, ante un adversario en el suelo, e inmediatamente se da la toma con un candado del brazo izquierdo del adversario. Pero, naturalmente, la tcnica se puede aplicar a los dos lados. Su pie derecho, bajo la espalda del adversario, un poco ms abajo del omoplato, la pierna izquierda pasando sobre el cuello del adversario, con el brazo derecho de l aprisionado entre sus rodillas, usted sujeta al adversario por la parte baja de la manga, o por su antebrazo, o su mueca, utilizando las dos manos. Lo nico que tiene que hacer es accionar la palanca con el interior de su muslo izquierdo empujando el brazo derecho aprisionado, del adversario, de derecha a izquierda. DECIMOSEGUNDO " ARM LOCK" ( candado del brazo) Si un adversario est de rodillas cerca de usted y usted tiene la posicin de agarrar su mueca, baje inmediatamente la pierna que se encuentra ms cerca de l y doble la rodilla derecha, por ejemplo, al lado de la rodilla derecha de aqul. Tire con la mano derecha de la mueca derecha del adversario sobre la rodilla derecha de usted ( que est en ngulo recto) pero con la izquierda apoya su codo sobre el codo de l bloquendole as el brazo sobre el estmago de usted. DECIMOCUARTO "ARM LOCK" (candado del brazo)

Si un adversdario est en el suelo, boca abajo, sobre su vientre, le debe atrapar el brazo y hacer una torsin con su mueca hacia adelante, y al mismo tiempo, con la otra mano le aplica el golpe de la cua sobre sus trceps ( doblez del codo). ALGUNAS LLAVES DE AUTODEFENSA En la enseanza del Judo se prctica en general una rama llamada " Katas", que consiste en ejercicios como los anteriormente utilizados para que los adversarios no se hagan dao, y para prepararlos en el " Atemiwaza", que es el arte de atacar a los puntos vitales. Algunos de esos movimientos son muy peligrosos, y por lo tanto, rn las escuelas de Judo los adversarios se previenen contra llaves que les vayan a aplicar. Los asimientos se hacen slo con una gran prudencia y los adversarios se ayudan mutuamente en la correcta ejecucin de las tcnicas sin tratar de hacerse dao. Es el trabajo constante y la larga repeticin de estos ejercicios lo que permitir el judoka alcanzar el dominio indispensable cuando sea atacado por un adversario inhumano en un combate irregular en la calle. LA TRIPLE LLAVE Cuando el adversario se acerca para ceirlo o en un movimiento cualquiera de ataque, debe dar rpidamente un gran paso hacia atrs para poner la pierna bien tensa como contrafuente y la otra medio doblada, y en el mismo instante, en lugar de rechazarlo, puede sujetarlo por la cintura tirando de l hacia usted, y con la otra mano le aplica fuertemente la palma bajo el mentn. Ya eso ser suficiente para hacerlo caer hacia atrs, pero puede an "barrer" su pierna para aumentar su prdida de equilibrio. LLAVE DE LA MUECA

Atrapar la mueca derecha del adversario con la ayuda de las dos manos ( su mano derecha lo ms cerca de la palma del contricante, la izquierda un poco ms arriba sobre el antebrazo de l). Vulvase hacia la derecha y al mismo tiempo tire con fuerza con la mano derecha. El brazo derecho del adversario tiene que pasar bajo la axila izquierda de usted, pero con el codo hacia abajo, y la parte interior del brazo dueo de la situacin, aplquele el candado al brazo pasando el antebrazo izquierdo un poco ms arriba del codo y la palma de su mano izquierda que quede apoyada en su pecho. La presin puede aumentarse an empujando sobre la mueca del otro y levantando usted el brazo izquierdo (si es de mucha menor estatura debe bajar un poco el cuerpo y hacer una ligera torsin hacia la dereha). LLAVE DE LA MUECA Y EL ANTEBRAZO Esta es la toma que hay que aplicar tan pronto como se advierta que la llave del poo no ha dado resultado ( los anglosajones llaman a eso " the missed come along"). El adversario que haya comprendido su intencin de aplicar esta llave puede muy bien darle vuelta a su brazo antes de que usted aplique esta llave puede muy bien darle vuelta a su brazo antes de que usted aplique presin y entonces teniendo la parte interior hacia bajo, la llave de usted queda sin efecto. Lejos de contrarrestar esta accin, ayudar, por el contrario. a su oponente a doblarle el brazo con el codo de l hacia arriba, y para ello usted debe tratar de ir ms aprisa que su adversario, apoyndose sobre el brazo de l hacia abajo ( bajo ligeramente el cuerpo y doble la mueca de l trayendo de nuevo la palma de la mano de su oponente hacia el antebrazo interior de l mismo). El brazo del adversario sigue estando bajo la exila izquierda de usted y con su mano izquierda usted ayuda a formar con la derecha una especie de pequeo recipiente en el que prensa la mueca del adversario. No es necesario torcer la mueca sino sencillamente comprimirla atre las manos de usted y apretar el brazo del otro, bajo su axila, aydese para esta accin doblndose un poco para apoyarse sobre el codo de l y as su antebrazo actuar como mano de mortero sobre su propio puo, lo que causar un dolor insoportable. D E F E N S A C O N T R A L A E S T R A N G U L A C I O N Si la llave del puo es importante para defenderse contra un adversario armado, es evidente que uno puede ser atacado con frecuencia por un individuo que el salta al cuello. La mejor manera de deshacwerse de l es pasar rpidamente el antebrazo izquierdo por encima del brazo derecho del atacante y por debajo de su antebrazo izquierdo. Apriete bien las manos. Muy rpido y con mucha fuerza levante su antebrazo izquierdo torcindose hacia la izquierd. El antebrazo derecho del asaltante quedar encajonado bajo el brazo izquierdo de usted y el antebrazo izquierdo quedar rpidamente desplazado. Si usted es listo, podr aplicar una llave de la mueca, cuando l suelte el agarre, o mejor todava, un candado del cuello. L L A V E D E L A C A B E Z A En la tcnica anterior, si al adversario no ha perdido el equilibrio ( sea por la obligacin de doblarse a tierra porque usted haya hecho fuerza sobre su brazo derecho, o sea porque usted le haya aplicado una llave de la mueca), por lo menos habr bajado la cabeza para soltarse. Entonces usted provecha la circunstancia para tomar la cabeza del adversario bajo el brazo derecho de usted con el antebrazo rodeando su garganta, y la mano izquierda de usted apretando su propia mueca derecha. Slo queda echar los hombros de usted hacia atrs levantando sus propios brazos por la presin de la mueca. el adversario tendr que reconocer rpidamente su derrota. L LA V E D E L C U E L L O Esta es casi la misma tcnica anterior, pero la posicin es en el suelo; usted ha sido arrastrado a la cada, o la ha provocado. Sea de una manera o de

otra, ya usted ha doblado la rodilla derecha y ha aplicado el candado a la cabeza de su adversario, con su brazo derecho. Su mano izquierda ha agarrado su propia mueca derecha bajo la nuca del contricante. Entonces se coloca en ngulo recto del cuerpo del contricante, con las piernas separadas (entre tanto, puede an doblar un poco su pierna derecha sobre el brazo derecho del otro y apoyar as su rodilla sobre la mueca o la mano del otro). Su hombro derecho presiona sobre la mandbula del oponente y usted aprieta las muecas, levanta el antebrazo derecho en la nuca del adversario obligando a caer su cabeza hacia el antebrazo de usted. L L A V E D E L A G A R G A N T A Desde el principio del entrenamiento usted ha aprendido a detener una mano armada que avance hacia usted (barriendo el brazo derecho de su adversario hacia la derecha de suted por medio del antebrazo izquierdo de usted). Por lo tanto, puede colocarse rpidamente detrs de su agresor y a su vez convertirse en su atacante. le coloca el antebrazo derecho delante de la garganta y con la mano izquierda se agarra su propio puo derecho. Slo le resta apretar bajando un poco los codos hacia atrs ( el interior de su antebrazo izquierdo se apoya en el hueco del cuello). Tenga cuidado de colocar bien su pierna derecha hacia adelante y la izquierda hacia atrs. * * * Estas se practican con mucha prudencia en el Dojo ( sala de entrenamiento ) porque el Osaekomi ( tcnica de inmovilizacin) (ver figura 29) puede ser muy peligrosa y, adems , en el Shiai-Jo (lugar de competencia) el rbitro detiene esta prctica tan pronto como se haya prolongado la toma durante treinta segundos. De otra parte, el rbitro puede declarar HANSOKUMAKE (descalificacin) al combatiente que lleve a cabo alguna accin perjudicial para su adversario. Ya sea que el rbitro tenga que anunciar TOKETA (suapender la inmovilizacin) o el YOSHI (continuar la inmovilizacin), en el espritu de un judoka existe el deseo de probar su superioridad sin abusar, y el adversarioi mismo debe reconocer este hecho con espritu deportivo. El uno y el otro deben poder detenerse a tiempo. Un waza-ari(ventaja) se obtiene con el 80 al 99 % de un punto dependiendo de que un NAGE-WAZA (tcnica de lanzamiento) haya sido bien ejecutado, o de un OSAEKOMI (tcnica de inmovilizacin) se haya mantenido por ms de 25 segundos , lo que significara un segundo WAZA-ARI que equivale al IPPON (un punto). En el caso del estrangulamiento, sera mejor anunciar el abandono (dando dos o ms veces en el suelo o con lamano sobre su propio cuerpo o sobre cualquier parte del cuerpo del adversario, como lo hemos explicado arriba) antes de experimentar una sensacin de malestar en los ojos, porque el sncope puede sobrevenir rpidamente. E S T R A N G U L A C I O N E N B A R R A Con una rodilla en tierra cerca del adversario que est en el suelo, la mano derecha de usted hace traccin a la pare derecha del cuello de la chaqueta del otro y el dedo pulgar aprieta un poco ms arriba de dichocuello; la mano izquierda coge la solapa izquierda del contrincante (aproximandamente a veinte centmetros del cuello); mantenga firme la solapa de la chaqueta tirando de ella para que venga a hacer presin en el hueco del cuello, y el antebrazo derecho a su vez baja sobre la garganta del contrincante. La traccin de la chaqueta es muy importante porque ella sincroniza con el antebrazo derecho una estrangulacin por presin sobre la trquea del adversario. E S T R A N G U L A C I O N E N C R U Z Posicin casi idntica a la anterior: la mano izquierda bajo el cuello de la chaqueta del lado izquierdo del adversario y la mao derecha bajo el cuello,

del lado derecho del adversario, es decir, ls palmas de las manos bajo la chaqueta, y los pulgares por encima de la solapa. Se deben colocar las manos lo ms alto posible en el cuello de la chaqueta del adversario y mediante una accin de tijera, se acta sobre la arteria cartida y la vena yugular, por medio de los antebrazos que oprimen as la garganta. Tenga mucho cuidado con este asimiento que coloca al adversario en estado de inconsciencia en menos de diez segundos. E S T R A N G U L A M I E N T O P O R D E T R A S Cuando un adversario intenta rodearle por detrs, o si intenta aplicarle la estrangulacin, trate siempre de hacerle adelantar la pierna izquierda, por ejemplo, bajndose usted ligeramente y torciendo el cuerpo hacia la derecha. En seguida le corta la accin a la pierna al pasar la parte exterior dde su pie por el interior del tobillo del contrincante y lo deja caer hacia atrs. Es en ese instante que tiene que demostrar gran agilidad para pasar detrs de l y, a su vez, aplicarle una toma ( podra sujetarle el brazo derecho para ejecutar un candado, por ejemplo, etctera). supongamos sin embargo que usted haya podido pivotear y entonces con su rodilla izquierda todava en el suelo, la pierna derecha doblada, pase su mano izquierda bajo el brazo izquierdo, del adversario, agarre la solapa derecha de su chaqueta, pase su brazo alrededor de su cabeza y cuando el adversario intente levantarse, agarre con su mano derecha ( el pulgar por debajo) el lado izquierdo del cuello de la chaqueta. esto es lo que corrientemente se llama una quinta de estrangulacin. Tambin puede practicar una toma ms fuerte, o sea, siempre en esta posicin, con una rodilla en tierra, y el adversario tratando de levantarse. Pase el antebrazo izquierdo delante de la garganta del contrincante y agarre su propia mueca con la mano derecha. Apriete el codo contra el cuerpo y haga presin sobre la cabeza del adversario, con su hombro izquierdo o su cabeza. No olvide mientrs usted est detrs de su adversario el tener siempre las piernas sepaadas, o por lo menos una bien atrs de la otra ( ya hemos insistido en este punto). Supongamos que sea usted el que desee rodear al otro y que al contrario de lo descrito anteriormente sea l quien haya intentado cortarleel movimiento a la pierna; para contrarrestar usted siempre puede esbozar un movimiento circular para evitar la toma de su tobillo. Entonces no se encuentra usted del todo fuera de equilibrio, y mantiene una rodilla en tierra y la otra pierna doblada en ngulo recto. esta posicin le permitiraplicar un golpe de tijera al cuerpo de su adversario con sus dos rodillas apretando las caderas ddel contrincante, y cerrando un candado con sus pies que estn apretados el uno con el otro por los tobillos y contine la estrangulacin por detrs con la mano, que sigue sujetando su propia muca izquierda. Su antebrazo pasa sobre la garganta del oponente, le levanta la barbilla mientrs que con su cabeza acta como tornillo. Sin duda con sta toma podemos terminar esta exposicin del Judo. ALGUNAS PALABRAS DEL MAESTRE, PARA TERMINAR. Como lo indicamos al principio de la segunda parte de este libro, nuestra intencin ha sido hacerla para el uso de los principiantes. el ir ms lejos sera aplicar para diferentes fines la enseanza dada por los grandes Maestros especializados; de otra parte; los judokas terminados (cinturn negro) recurrirn tambin a obras de mayor importancia. La nica cosa que podemos permitirnos an es sealar que el Judo no va en contra del Yoga. decir lo contrario sera una prueba de ignorancia, porque, en verdad, sera muy poco probable que estos dos sistemas no tuvieran sus orgenes en las mismas fuentes y no es menos cierto que en el plano prctico un mtodo combinado puede surtir mejor efecto. Comprender el Judo en su fase prctica nicamente, es ya un error, como concebir el Yoga bajo la forma de cultura fsica solamente, sera otro error.

En efecto, ahora se considera el Judo, sobre todo, como un mtodo de cultura fsica derivado del Jiu-Jitsu, el cual a su vez se mira desde el punto de vista de una lucha japonesa sencillamente. Sin duda no se ha insistido lo suficiente sobre el hecho de que el Judo se llama as impropiamente, dada su forma moderna, que ha tomado desde el principiode nuestro siglo. En cuanto al Yoga, tambin de forma errada la mente de la mayora de las personas lo ha tratado de convertir en una formade gimnasia. En realidad, el Jiu-Jitsu, como un sistema completo (con sus premisas filosficas y su aplicacin prctica) ya estaba degenerando en el siglo XVI, poca en que se manifestaba bajo nombres diferentes, y perdi completamente su verdadero carcter en el siglo XIX. Es ahora que el Maestro J. Kano oper una verdadera transformacin y con el objeto de introducirlo en los mtodos espirituales bdicos y en los ejercicios del Zen, present al pblico un nuevo mtodo bajo el nombre de Judo. El sistema Yoga, al pasar al Occidente, apenas ha retenido su carcter de disciplina mental, pero progresa ampliamente como un mtodo de cultura fsica con una ligera alusin al carcter psquico. Asi pues, en su origen, estamos en presencia de dos sistemas completos, o sea, dos filosofas con su parte tcnica y sus aplicaciones prcticas. Provienen, sin dudam de una misma fuente inicitica en los Colegios Esotricos y siendo idntico su origen Esotrico, es enseando tmbin en formas diversas en las Escuelas Iniciticas. Sea como fuere, hay que recordad que el Judo (Jiu-Jitsu) ha nacido del Zen, que es la palabra china para "Ch'an-na", que a su vez es corrupcin de la palabra snscrita Dhyana, La Dhyana en la Escuela Snscrita Budista es ese estado de meditacin-concentracin que hace al Sadhak(aspirante al Yoga) un Siddha (yoghi perfecto).6 Entonces, tanto el Judo (Jiu-Jitsu) como el Hatha Yoga (prctica fsica) son tcnicas para alcanzar en estado de autorrealizacin (domino fsicopsquico hacia el concepto del Principio de Verdad. En el plan tpicamente prctico, se ha visto el beneficio importante que se puede obtener al combinar ambos mtodos. As pues, por ejemplo, antesde comenzar una sesin de Judo se deben practicar ejercicios de flexibilidad, de calentamiento de los msculos, de respiracin, y al terminar se recomienda retornar a la calma y se aconseja tambin un instante de meditacin. Aqu es muy indicado hacer intervenir las tcnicas de la Hatha Yoga.7 Cada uno en la vida debe, sin duda, saber la meta que persigue, pero no hay siempre detrs de todas las ambiciones una pequea aspiracin de alcanzar ese estado de calma y serenidad? La felicidad real ciertamente se basa en un hecho primordial: la salud, entendiendo sta en su ms amplio sentido, o sea, tanto en lo que concierne a la belleza fsica como al equilibrio psquico. El espritu de fraternidad humana no puede provenir sino de conciencias alimentadas en la Fuente de la Sabidura Antigua. Es un hecho que la prctica del deporte siempre ha elevado el estado del alma y a su vez eleva al individuo a una actitud ms noble en todas sus acciones, y sigue siendo cierto que la cultura de un cuerpo bien musculado est acompaado de pensamientos sanos. Las disciplinas, el entrenamiento y las prcticas deben ir a la par sobre el plano fsico y el psquico, a fin de adquirir la Paz Interior, base de toda espiritualidad, a fin de que por las iniciativas individuales puestas al servicio de la colectividad humana reine por fin en el mundo la PAZ. 6.-Vase mi libro Misticismo en el Siglo XX, Tomo V de la Serie de los Grandes Mensajes. 7.-Vase mi libro Yug, Yoga, Yoghismo. Vocabulario ASANAS. Forma de cultura fsica que hace parte del Hatha Yoga. Fueron practicadas desde los tiempos ms remotos en la India y en el Japn ATEMI. Prctica del Judo reservada a los judokas de alto grado. ATEMI-WAZA. Arte de atacar los puntos vitales.

BODHIDHARMA. Maestro Hind, vigsimooctavo Patriarca de la lnea de los Budas. Fue enseado por Panyatara, fund en China la escuela mstica Ch'an, cuyos principios fueron introducidos en seguida en ek Japn bajo el nombre de Za-zen (tcnica de meditacin del sistema Zen (vase) y fu conocido como el Brahma de los ojos azules como los pjaros principescos, el monje de los ojos grandes. Las pinturas que se han hecho de l son numerosas, piues los ms clebres pintores y los ms grandes poetas han sido adeptos al Zen. A fuerza de meditar en una celda oscura tuvo la realizacin del "Zen". Despus de muchos aos de concentracin ante la pared de su celda, el monje sali con los ojos desmesuradamente abiertos, por lo que le llamaron "el monje de los ojos grandes". BUSHIDO. Cdigo de caballera de los samuris. CUERPO ESPIRITUAL. Es el Pneumaticn que los Msticos definen como espritu o chispa divina. CUERPO FISICO. Es el Somaticn que los Msticos definen como envoltura material. CUERPO MENTAL. Es el Psyquicn que los Msticos definen como alma o cuerpo astral. CH-NAYU. Ceremonia del t. CHASEKI. Casa del t en el Japn, donde las reglas en uso no son simples convencionalismos de cortesa, sino que se apoyan en una profunda enseanza. DOJO. Centro de Entrenamiento de Judo. FO-HI. Maestro cuyo nombre es agregado ak conjunto de conocimientos que constituyen la esencia misma de toda tradicin china. Se le sita entre 4480 y 4365 antes de la Era Cristiana. GENKI. Ejercicios para la salud y la vitalidad. GIMNASIA. Era un honor entre los antiguos. Fue practicada en el Asia, y ms tarde entre los egipcios y los griegos. En Europa, sin duda fueron los escandinavos los primeros en incorporar un sistema de cultura fsica dentro del plan de organizacin de la educacin nacional. Sin embargo, fue hasta el siglo XIX cuando hizo su aparicin oficial en Suecia, en Alemania, en Suiza y en Francia. HANSOKUMAKE. Descalificacin. HARAI-GOSHI. Forma de golpe de cadera en Judo. Forma de Koshi-Waza. HIZA-GURUMA. Golpe de pierna extendida. HOMBRE. Fue creado como el animal para poder vivir en su elemento natural, donde pueda jugar, eposar, luchar por su existencia, comer, pensar,"gastarse", meditar, trabajar fsicamente, ocuparse mentalmente, etc. JIU-JITSU. Es una tcnica especial de combate con la cual se puede tirar, lanzar, apretar a un adversario practicar en l la estrangulacin. La historia nos leg la narracin de un combate de Jiu-Jitsu que permite remontar este mtodo a na fuente ms lejana, situando la filosofa del Judo en el Yi-King (vase). Tcnica de la Flexibilidad. JUDO. Era obligatorio en todas las escuelas a partir de los 14 aos. Es la filosofa sobre la cual, la tcnica del Jiu-Jitsu (vase) se basa. Nunca debe predominar la fuerza sino ms bien una tctica psicolgica de "autocontrol". Es deseable que el alumno que comienza, conozca, de antemano, las condiciones de sinceridad, el estado de espritu y la actitud general que son indispensables antes de abordar un estudio cualquiera de este sistema que debe elevar al hombre al campo de la Realizacin. Arte de la Flexibilidad Existen dos formas de Judo. La primera que, podra llamarse "Judo codificado", o sea, el sistema tradicional que se ensea en las escuelas especializadas del Japn (Dojo) y que incluyen el estudio filosfico hasta lograr un cierto

dominio esotrico. Las lecciones se ofrecen combinadas con cursos de anatoma y ciertas clases llegan hasta el anlisis de los grandes problemas humanos, como la metafsica y la psicologa. En la segunda forma, se trata de aprender, nicamente, ciertos trucos para usarlos en las rias callejeras, en las batallas sin reglas, en los combates en los que hay que ganar, absolutamente, aun a riesgo de la propia vida. Realmente el Judo no debera utilizarse sino cuando la persona ha sido atacada, y todo su arte debe consistir en hacer que el adversario pierda el equilibrio. El punto esencial es que sea una medida de proteccin, un medio de poner a su agresor en estado de no poder agredirlo. Se considera al Judo, sobretodo, como un mtodo de cultura fsica derivado del Jiu-Jitsu, el cual a su vez se mira desde el punto de vista de una lucha japonesa sencillamente. El Judo se llama as, impropiamente, dada su forma moderna. El Judo (Jiu-Jitsu) como el Hatha Yoga (prctica fsica) son tcnicas para alcanzar un estado de autorrealizacin (domino fsico-psquico) hacia el concepto del Principio de Verdad. JUDOGI. Prenda de vestir consistente en chaquetas sin botones, con mangas ms abajo del codo, pantaln que llega ms abajo de la rodilla. KANO, Jigoro (1860-1938). Difusor del Judo. Siendo todava un joven educador, hizo una sntesis de las diferentes formas del "Yawara-Tari" (vase). Aport algunos cambios en el combate Jiu-Jitu con el fin de introducirle en los mtodos espirituales bdicosy en los ejercicios del "Zen". Present un mtodo con el nombre del Jiu-Jitsu (vase) y Ju-do (vase). En 1882 comenz a ensear en una sala que llam "Kodokn" (vase). El mtodo, camino inicitico, se demostraba por un sistema que contena una parte filosfica con su aplicacin moral y una parte prctica con sus manifestaciones. Era un mtodo completo donde el candidato se preparaba espiritualmente por el anlisis psicolgico, el estudio de la psicologa y por ltimo, una tcnica que exige tres o cuatro horas de trabajo por semana para poder hacer "judoka" mediano a los tres aos. KATA. Judo artstico. KATA-GURUMA. Golpe del hombro. KATAS. Rama del Judo que generalmente se practica para la enseanza del Judo. KEN-JUTSU. Procede de la misma idea del Jiu-Jitsu pero se practica con armas. Es el duelo japons que entre nosotros se llama esgrima; su mtodo se deriva del Zen y del Bushido. KENDO. Procede de la misma idea del Jiu-Jitsu pero se practica con armas. KIMONO. Vestidura que usan los judokas. KODOKAN. Colegio superior de Judo en el Japn, en el cual a las competencias d un espritu de camaradera. Significa "grupo de estudios en los que se muestra la Va". KOSHI-WAZA. Golpe de cadera. LAO-TSE. Tom 4000 aos del sabio Fo-Hi (vase) la base original de la pura Tradicin Inicitica. MUGA. Etapa en el Ken-Jutsu, de la ausencia de la sensacin del "yo hago esto o aquello". NAGI-WAZA. Tcnica de lanzamiento. OKURI-ASHI-ARAI. Sptima de pierna. OSAEKOMI. Tcnica de la inmovilizacin. O-SOTO-GARI. Primera de pierna en Judo. RANDORI. Prctica libre del Judo. SEIO-NAGE. Golpe de hombro. SHIAI-JO. Lugar de competencia. SHOBU. Competencia: La parte brutal del Judo.

TAO, ZEN, YOGA. Estn ordenados sobre una misma base en sus principios originales a travs de la tradicin china, japonesa e hind. TATAMI. Alfombra para el Judo. TOMOI-NAGE. Golpe al estmago. TOKETA. Anuncio de suspensin de la inmovilizacin. TSURI-KOMI-GOSHI. Golpe de la solapa. UCHI-MATA. Golpe interior del muslo. UKEMIS. Rompecadas. UKI-GOSHI. Golpe de cadera. WAZA-HARI. Ventaja que se obtiene en el Judo con el 80 al 99% de un punto dependiendo de que un Nage-Waza haya sido ejecutado, o que un Osaekoni se haya mantenido por ms de 25 segundos. YANG-YINN. CLAVE Maestra del Yi-King, combinacin de dos figuas: positiva y negativa, masculino-femenina, Cielo y Tierra, Macrocosmo y Microcosmo, etc. Se encuentran en la base de la acupuntura y como la gnesis de la mayor parte de las filosofas. El Yang (lnea entera) y el Yinn (lnea dividida) ha conducido a innumerables aplicaciones, de los "Kouas" que forman los esquemas del alfabeto chino y el japons, hasta las canalizaciones magnticas de los meridianos de sta medicina china, la acupuntura. Son estas polaridades que se encuentrn en la tcnica de los Yoghis bajo el nombre de PINGALA e IDA. YAWARA-TARI. Forma de lucha china usada por los samuris desde el siglo VII. YI-KING. Libro de las mutaciones. Atribudo al Emperador Fo-Hi (3468 aos antes de Cristo). Es una obra de 10 captulos presentada como un verdadero jeroglfico, una especie de Taro. Las tablas del Yi-King. obra esotrica como el Sepher Yetzirah (hebreo) contiene las 32 Vas Iniciticas. La Clave Maestra se encuentra en la combinacin de 2 figuras: el YANG y el YINN. YOKO-GURUMA. Golpe de sacrificio de costado. YOSHI. Anuncio de que contine la inmovilizacin. YUGEN. Cualidad indefinible, que es lo sutil, el mtodo de demostracin de la Verdad sealando el HECHO para tener contacto inmediatamente con la Vida, previamente a tenerlo en funcin de los actos de los Maestros ZEN. Sistema de vida que se ha usado particularmente en China y en el Japn. Parece oroginarse en la escuela budista, fundada por el vigsimooctavo Patriarca de la lnea de los Budas, llamado Bodhidharma, quien que present el Zen el China hacia el ao 527. Cuenta en la actualidad con cerce de 9 millones de fieles. No es sencillamente un mtodo sino todo un sistema que gobierna las mnimas cosas de la existencia, as como los ritos del Cdigo Bushido y el Chanayu (vase). El Bbuddhismo "Zen" difundido mediante los viajes de Bodhidharma podra muy bien haber tendo origenes muy lejanos y que ese Patriarca no hubera sido sino el difusor de un mtodo existente desde haca milenios. La palabra japonesa "Zen" equivale al trmino chino "Ch'an-na" (en abreviatura "Ch'an") que es una corrupcin del snscrito DHYANA (concentracin). ZENDO. Monasterios Zen. Bibliografa (AUTORES Y OBRAS) CARREL, ALEXIS PASCAL, BLAS PETRUCCI RAYNAUD de la FERRIRE, SERGE

Los Grandes Mensajes: Misticismo en el Siglo XX El Arte en la Nueva Era (La misin de los Artistas). Yug, Yoga, Yoghismo. Una Mtesis de Psicologa. Propsitos Tomo Tomo Tomo Tomo Tomo Psicolgicos: I, Disertaciones Filosficas. II, Hacia una Era de Paz VIII, El Arte de Curar (La Acupuntura) XIII, Una Cuna de Civilizacin Espiritual XXXVI, El Pensamiento Chino

Sus Circulares Sepher Yetzirah. Yi-King (Libro de las Mutaciones. Indice de ILUSTRACIONES El S. MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferrire....................................................................... ..... 22 Grficas de los ejercicios de gimnasia psicofsica........................................................................ 27-143 Siddhasana..................................................................... ................................................................. 146 Padmasana...................................................................... ................................................................ 147 Matsyendrasana................................................................. ............................................................. 148 HasthaPadamang....................................................................... ................................................... 149 Sarvangasana................................................................... .............................................................. 150 Asanas......................................................................... .......................................................... 151-158 El director de la Escuela de Judo de la G.F.U. en Australia............................................................ 163 Chakrasna...................................................................... .............................................................. 165 El Maetro hind Boddhidharma................................................................... ................................. 169 Sello de la Sabidura, en la tradicin china.......................................................................... ........... 171 El Maestro FoHi ............................................................................ .............................................173

Practicando Ukemis ........................................................................ ......................................182-183 Un golpe de sacrificio de costado........................................................................ ...........................190 Un pequeo judoka......................................................................... ..............................................191 Golpe de estmago....................................................................... ................................................193 Hazraigoshi.......................................................................... .......................................................194 El golpe de la cadera......................................................................... ...................................199-200 El golpe de lomo........................................................................... ...............................................202 El golpe del hombro......................................................................... ....................................205-206 El golpe de la solapa......................................................................... ..........................................207 El golpe del hombro en rodada......................................................................... ..........................208 La primera de pierna......................................................................... .........................................213 El golpe de la pierna extendida...................................................................... .............................214 La sptima de pierna......................................................................... .........................................216 El golpe del tobillo........................................................................ .............................................217 La primera del brazo.......................................................................... ...................... Una tcniac de inmovilizacin

Garunda 505 0505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050 50505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050 50505050505050505050505050 5050 50505050P 50b 50 50 50 50 50 50 50D 50S 50m 50 50 50 50 50 50 50- 50 50{w{w{w{w{w{w{w{w{q{q{505050505050 50 50 50550yu5 0505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050 50505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050 505050505050505050505050505050505050505050505050505050 5050 5050 5050 5050= 5050? 5050 5050 5050-505050505050G505050505050^5050`5050b5050t50505050P50505050qqkkkkkkkkk kkkkkkkkk505050505050 50505050% 5050'505050505050Y50505050450505050 5050

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