Univ. Tecnolgica Intercontinental (U.T.I.C.

) Sede Horqueta Facultad de Ciencias Jurdicas

FILOSOFA DEL DERECHO

Encargado de Ctedra Lic. Abog. Eleuteria Bentez Bentez Elaborado por:

Edgar Gerardo Bobadilla Cabaas Ever Ronaldi Morel Bernal

Julio 2009

Filosofa del Derecho Axiologa Jurdica: Los fines del Derecho

ndice

Introduccin...........................................................................

Contenido del Capitulo: AXIOLOGA JURDICA. De los fines del Derecho y distintas concepciones sobre los mismos: Actitudes Excpticas.......................... 4 Cual es la finalidad que persigue el derecho?................... El Utilitarismo...................................................................... Historia del Utilitarismo ................................................. Tipos de utilitarismo ...................................................... Principales Exponentes:................................................. El Pragmatismo................................................................... Exponente...................................................................... El Relativismo. Sus distintos exponentes............................ 4 4 4 5 5 8 9 9

Principales Exponentes.................................................. 10

Los valores. Probables soluciones a la cuestin.................. 12 13

Conclusin..............................................................................

Bibliografa............................................................................. 14 Anexo...................................................................................... 15

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Autores: Edgar G. Bobadilla C. Ever R. Morel. B. 2009 4 Ao Derecho - UTIC Julio

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Introduccin
El presente trabajo sobre axiologa jurdica tiene que relacionarse necesariamente con los valores, la tica, la moral, la filosofa jurdica, etc. Porque no pueden separarse ni ser analizados independientemente unos de otros. La axiologa jurdica trata de valores jurdicos, es decir, tiene en cuenta cules son los valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho. Los operadores de la justicia como los magistrados, fiscales, abogados, etc. Son los que en su diario quehacer aplican el ejercicio de la axiologa jurdica, como por ejemplo el juez al dictar su sentencia o emitir los autos; y los abogados al defender a sus patrocinados mediante sus escritos. La axiologa jurdica, es una de los fragmentos ms importantes que tiene el ordenamiento jurdico, ya que ella es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema de los valores jurdicos, explicando a su vez sobre cuales sern los valores que harn correcto un modelo de Derecho. Esta existencia de la axiologa es significativa ya que muestra el papel que tienen los valores dentro del sistema jurdico. La formacin de valores de una sociedad va determinar la proyeccin de su sistema de derecho. Los diferentes apartados tratan de unos de los elementos ms importantes de la axiologa jurdica que trata de los fines del Derecho y distintas concepciones sobre los mismos: Actitudes Excpticas. Estaremos hablando de cada una de las corrientes filosficas principales cuyos aportes han sido muy importantes para el Derecho 3
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como el utilitarismo, el pragmatismo y el relativismo, con sus principales exponentes y teoras; adems de una especial mencin a los valores dentro del Derecho. Esperamos que cada uno de los colegas le den la importancia requerida a este tema que es muy importante dentro de esta materia, en al cual se basamenta gran parte del estudio del Derecho.

AXIOLOGA JURDICA De los fines del Derecho y distintas concepciones sobre los mismos: Actitudes Excpticas.
CUAL ES DERECHO? LA FINALIDAD QUE PERSIGUE EL

Existen diversas corrientes: 1) La actitud excptica de los llamados negadores del Derecho, y entre ellos el ms conocido, Julius Von FISMAN. Existen otros que no discuten la existencia del Derecho, sino que dicen que el derecho es la ley ms fuerte. 2) Otra actitud ms excptica, como la de PASCAL, que deca por ejemplo: lo que es Derecho aqu en los Pirineos, no lo es allende ellos, lo que es ilegal aqu, es legal cruzando el ro.

EL UTILITARISMO.
El sistema utilitario tiende a negar que el derecho tenga su fundamento racional, absoluto, porque considera lo justo como idntico a lo til, o sea, a que quiere reducir la justicia a la utilidad. El derecho establece un conjunto de normas tiles para el desenvolvimiento de la sociedad, no es jurdica lo que no sea til a ella. Entre sus exponentes tenemos a John Smith y Jeremas Benthan. El utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por 4
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su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

Historia del Utilitarismo

El utilitarismo fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor James Mill, aunque tambin se puede remontar a filsofos de la Grecia Antigua como Parmnides. Tanto la filosofa de Epicuro como la de Bentham pueden ser consideradas como dos tipos de consecuencialismo hedonista, pues juzgan la correccin de las acciones segn su resultado (consecuencialista) en trminos de cantidad de placer o felicidad obtenida (hedonismo). Hay un debate sobre quin us, por primera vez, el trmino "utilitarismo", si Bentham o Mill: James Mill (Autobiography, ed. J. S. Cross (1924), p. 56) dice que l fue el primero en utilizar el trmino "utilitarianism" en relacin con la "sociedad" que haba propuesto fundar: "Utilitarian Society". Pero en una obra de Bentham, de 1780 (solo editada pstumamente), se descubri que este autor lo us primero que Mill, cuando quiso crear la "Secta del Utilitarismo" por esos aos. "Como movimiento dedicado a la reforma -escribi Bertrand Russell-, el utilitarismo ha logrado ciertamente, ms que todas las filosofas idealistas juntas, y lo ha hecho sin grandes alharacas".

Tipos de utilitarismo
Utilitarismo negativista. Muchas teoras utilitaristas defienden la produccin del mximo bienestar para el mximo nmero de personas. El utilitarismo negativista cree necesario prevenir la mayor cantidad de dolor o dao para el mayor nmero de personas. Los defensores de esta interpretacin del utilitarismo argumentan que sta propone una frmula tica ms eficaz, pues hay ms posibilidades de crear daos que de crear bienestar, y los daos mayores conllevan ms consecuencias que los ms grandes bienes. Es lo contrario del utilitarismo positivo. defienden la produccion del mximo bienestar para el mximo nmero de personas. Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas. Se han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de utilitarismo es la del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la mxima utilidad. Una 5
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forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad. Muchos utilitaristas argumentaran que el utilitarismo no slo comprende los actos, sino que tambin los deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e instituciones.

Utilitarismo preferencial. En un tipo particular de utilitarismo que define a la utilidad en trminos de satisfaccin de las preferencias. Los utilitaristas de la preferencia afirman que lo correcto a hacer es aquello que produzca las mejores consecuencias, pero definiendo a las mejores consecuencias en trminos de satisfaccin de las preferencias, que incluira conceptos como la "reputacin" antes que el puro hedonismo.

Principales Exponentes:

Jeremy Bentham
Jeremy Bentham (n. 15 de febrero de 1748 en Houndsditch Londres el 6 de junio de 1832) fue un pensador ingls, padre del utilitarismo. Fue reconocido como nio prodigio por su padre al encontrarlo en su escritorio leyendo varios volmenes de la Historia de Inglaterra. Hijo de una familia acomodada, estudi primero en Westminster School y a los 12 aos ingres en la Universidad de Oxford y empez a ejercer como abogado a los 19 aos. Pero enseguida se mostr crtico con la educacin de su poca y con la prctica jurdica, dedicndose por completo a tareas intelectuales. Dotado de una fuerte personalidad, a lo largo de su vida escribi largos manuscritos donde propona ambiciosas ideas de reformas sociales. Desde 1814 convirti su casa en centro de intercambio intelectual y foco de un activo movimiento utilitarista. Entre sus amigos y seguidores ms cercanos se encontraba James Mill, el cual quiso hacer de su hijo, John Stuart Mill, el heredero de Bentham al frente del movimiento. Sus trabajos iniciales atacando el sistema legal y judicial ingls le llevaron a la formulacin de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra principal: Introduccin a los principios de moral y legislacin (1789). En ella preconizaba que todo acto humano, norma o institucin, deben ser juzgados segn la utilidad que tienen, esto es, segn el placer o el sufrimiento que producen en las personas. A partir de esa simplificacin de un criterio tan antiguo como el mundo, propona formalizar el anlisis de las cuestiones polticas, sociales y econmicas, sobre la base de medir la utilidad de cada accin o decisin. As se fundamentara una nueva tica, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. El objetivo 6
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ltimo de lograr la mayor felicidad para el mayor nmero le acerc a corrientes polticas progresistas y democrticas: la Francia republicana surgida de la Revolucin le honr con el ttulo de ciudadano honorario (1792), si bien Bentham discrepaba profundamente del racionalismo de Rousseau y consideraba absurdo el planteamiento iusnaturalista subyacente a la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Negaba tambin la religin natural, que construa el concepto de Dios por analoga con los soberanos de la tierra, y defenda la religin revelada. En la teora del conocimiento, era nominalista. El utilitarismo ejerci su influencia sobre toda una generacin de polticos britnicos, representada por Peel; tambin puede sealarse la incidencia que tendra, a la larga, sobre las doctrinas subjetivas del valor que se impusieron en la teora econmica occidental a partir de la revolucin marginalista (Walras, Pareto, etc.) su principal obra fue " El parlamento ingles". Sus principales obras son:

Fragmento sobre el Gobierno. Una introduccin a los principios de moral y legislacin. Sobre derecho en general. Defensa de la usura. Sobre la libertad de prensa y de debate pblico. El motivo de la recompensa. Motivo de la prueba judicial. Cdigo Constitucional. El motivo de las penas. Fragmentos Pannomiales. Delitos contra uno mismo.

James Mill
James Mill, historiador, economista y psicologo escocs (17731836) naci en Northwater Bridge (Condado de Forfar, Escocia) y estudi en la Universidad de Edimburgo. En 1803 se encarg de la direccin del Literary Journal (Londres) y en 1805 tom a su cargo la direccin de la St. James Chronicle. En la revista literario (Literary journal) se trataba de aceptar el reto de escribir un formidable resumen de todas las reas de saber humano. De 1806 a 1818 trabaj en una History of British India (historia de la India britnica), que alcanz gran resonancia no slo por su estudio e interpretacin de la civilizacin de la India, sino tambin por su crtica de la administracin inglesa. A la larga esto le granje un puesto en Indian House, desde la cual al Compaa de las Indias orientales, majenaba los intereses britnicos en la India. Ascendi hasta jefe de la misma y en ese cargo lo encontr la muerte. 7
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Amigo y seguidor de Jeremy Bentham y del economista David Ricardo, James Mill desarroll el utilitarismo y fue uno de los fundadores del llamado "radicalismo filosfico", que prosigui su hijo mayor, John Stuart Mill. Sus aportaciones literarias consisten en colaboraciones para la revista Westminster Review, fundada por Bentham, y en artculos para la Enciclopedia Britnica, en temas de jurisprudencia, educacin y libertades sociales, principalmente. La ms notable contribucin filosfica de James Mill consisti en la fundacin y desarrollo de la "psicologa" de los "fenmenos mentales" a base de Bentham y de Hartley. James Mill trat de mostrar que todos los mecanismos psquicos son explicables a base de asociaciones y disociaciones de ciertos elementos bsicos de carcter sensible, y de acuerdo con las leyes de asociacin. La ley principal es la contigidad en el espacio y en el tiempo, y en ella se fundan las leyes de contraste y de semejanza. James Mill consideraba que esta explicacin de los mecanismos mentales daba al traste con todas las supersticiones, entre las que inclua las creencias religiosas, especialmente el cristianismo, el cual declar "el mayor enemigo que tiene la moralidad".

John Stuart Mill

John Stuart Mill (*Londres, 20 de mayo de 1806 Avin (Francia) 8 de mayo de 1873) fue un filsofo, poltico y economista ingls representante de la escuela econmica clsica y terico del utilitarismo, planteamiento tico propuesto por su padrino Jeremy Bentham, que sera recogido y difundido con profusin por Stuart Mill. Fue el mayor de los hijos del filsofo e historiador James Mill. Sus hazaas como nio eran excepcionales. A la edad de tres aos le ensearon el alfabeto griego y largas listas de palabras griegas con sus correspondientes traducciones al ingls. Alrededor de los ocho aos ya haba ledo las fbulas de Esopo, la Anbasis de Jenofonte y todas las obras de Herdoto, en su idioma original; al mismo tiempo ya conoca a Luciano, Digenes, Iscrates y seis dilogos de Platn. Mill abog principalmente por dejar hacer en la economa, pero se mostr dispuesto a aceptar intervenciones, tales como un impuesto sobre el alcohol, si haba suficientes motivos utilitarios. La reputacin de la obra de Mill estriba principalmente en el anlisis de la prueba inductiva, que se contrapone a los silogismos aristotlicos, de naturaleza deductiva. Mill formula cinco mtodos de induccin que han pasado a conocerse como los Mtodos de Mill: el mtodo del acuerdo, el mtodo de la diferencia, el mtodo comn o doble mtodo de acuerdo y diferencia, el mtodo de residuos y el de variaciones concominantes. La caracterstica comn de estos mtodos, el verdadero mtodo de la investigacin cientfica, es el de 8
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la eliminacin. El resto de mtodos estn, por lo tanto, subordinados al mtodo de la diferencia. Otro intento de Mill fue postular una teora del conocimiento del estilo de John Locke. Dentro del pensamiento de John Stuart Mill la experiencia es el nico medio para poder abandonar lo que considera las falsas costumbres que atentan contra el individuo y la potencialidad de su personalidad. Para que el hombre logre rectificar sus errores, es necesaria la experiencia que se logra exclusivamente en un mbito de discusin de las ideas. Mill no encuentra en la naturaleza del hombre, la capacidad de enmendar sus errores por medio de un aprendizaje natural que pueda llevarse a cabo lejos del debate entre personas con diferentes posturas que compitan libremente por la aceptacin y la supervivencia de las mismas. A pesar de que a la hora de analizar el pensamiento de Mill usualmente se destaque su crtica a la naturaleza humana, el autor escribi un texto completo dedicado a la Naturaleza en s misma. En sus pginas argumenta como ese mbito no puede ser nunca considerado como un modelo moral para las relaciones sociales. Sus principales obras son:

1843: Un sistema de lgica. 1844: Ensayos sobre algunas cuestiones disputadas en economa poltica. 1848: Principios de economa poltica; con algunas de sus aplicaciones a la filosofa social. 1859: Sobre la libertad. 1860: Consideraciones sobre el gobierno representativo. 1863: El utilitarismo. 1869: El sometimiento de las mujeres (The Subjection of Women). 1873: Autobiografa

EL PRAGMATISMO.
Como influjo del utilitarismo, nace una corriente de origen anglosajn, cuyo principal exponente fue Willian Jeands. En el pragmatismo, como mtodo filosfico, el nico criterio vlido para juzgar sobre la verdad de toda doctrina cientfica, moral o religiosa, se ha de fundar en sus efectos prcticos. Tanto en la concepcin utilitaria como en la pragmtica, hay un divorcio entre la conducta que se prescribe para el hombre, y los valores fundamentales establecidos por la tica. El hombre no busca entonces la justicia, ni el bien o la virtud, sino lo que le es til, lo que es prctico. El Pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales del s. XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como 9
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manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren relevancia. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, dando lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita todo prejuicio. Que se considere prctico o no depende del considerar la relacin entre utilidad y practicidad. Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias que no encajen con los prejuicios de base, siendo muchas veces lo opuesto al sentido original del pragmatismo filosfico. La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma que significa accin. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.

Exponente.

William James
William James (Nueva York; 11 de enero de 1842 - New Hampshire; 26 de agosto de 1910); filsofo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad Harvard, donde fue profesor de psicologa. Fue hermano mayor del famoso escritor Henry James. Represent un influyente papel en la difusin del pragmatismo. Por otra parte, su pensamiento se relaciona con una doctrina que l mismo llam empirismo radical. Produjo por un lado Principios de psicologa (1890), obra monumental de psicologa cientfica, y por 10
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otro lado Las variedades de la experiencia religiosa (1902), por la que se lo considera como el fundador de la "Psicologa de la religin", culminacin de una trayectoria vital apasionante. En 1904 public Existe la conciencia? donde pretenda demostrar que el dualismo tradicional entre sujeto y objeto era una barrera para una slida concepcin de la epistemologa y haba que abandonar la autoconsciencia como una entidad opuesta al mundo material. En 1907 publica Pragmatismo: un nuevo nombre para algunos antiguos modos de pensar, en donde expresa que el pragmatismo es un mtodo para apaciguar las disputas metafsicas que de otro modo seran interminables. Es el mundo uno o mltiple? Libre o determinado? Material o espiritual? El mtodo pragmtico, dice, en tales casos trata de interpretar cada nocin, trazando sus respectivas consecuencias prcticas. Qu diferencia de orden prctico supondra para cualquiera que fuera cierta tal nocin en vez de su contraria? Si no puede trazarse cualquier diferencia prctica, entonces las alternativas significan prcticamente la misma cosa y toda disputa es vana. James tiene cuidado de definir el pragmatismo como mtodo. Toda su trayectoria vital se ve marcada por una depresin que sufre en su juventud y de la que sale, literalmente, "obligndome a vivir". As, centra el resto de su existencia en una dicotoma de la que le es difcil escapar, dado que por un lado, sus intentos de convertir la psicologa en una ciencia natural le lleva a un incipiente determinismo, pero su idea del libre albedro y del voluntarismo de la conciencia, idea esta rebatida posteriormente por su discpulo Musterberg, le hacen al mismo tiempo partcipe de la idea de que cualquier acto de la conciencia transformable en una conducta vitalista, de acuerdo con los principios darwinistas predominantes en la poca, es vlida en tanto en cuanto conduce hacia la supervivencia.

EL RELATIVISMO. SUS DISTINTOS EXPONENTES.

Existen adems otras concepciones, como el relativismo, que es el enfoque filosfico que reduce la verdad a la apreciacin subjetiva y variable de uno a otro individuo, y de uno a otro tiempo. Para la tica cristiana, el derecho tiene una finalidad bien concreta, que es la de organizar la convivencia con miras al bien comn, por cuanto es un orden que permite al hombre alcanzar sus fines trascendentes, o sea, en concordancia con las tendencias teolgicas del cristianismo, prepara al hombre para su existencia en el ms all.

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El derecho tiene la concreta y prctica finalidad de encarar el bien comn sin privilegios ni desigualdades, sin arbitrariedades, y el jurista es el que debe esforzarse por concretarlos. Hay dos teoras filosficas opuestas ante la verdad y que han sido defendidas de forma reiterada a lo largo de la Historia de la Filosofa: el objetivismo y el relativismo. El objetivismo mantiene la idea de que la verdad es independiente de las personas o grupos que la piensan o formulan (ver objetivismo). Por el contrario, el relativismo considera que la verdad depende o est en relacin con el sujeto, persona o grupo que la experimenta. Es preciso tener cuidado con la definicin del relativismo, as, por ejemplo, no es relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas, esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando a continuacin decimos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene que existen muchas verdades acerca de las cosas, al menos tantas como personas creen tener un conocimiento de ellas. Hay varias razones que permiten comprender por qu muchos filsofos consideran adecuado el relativismo. Se pueden destacar las siguientes: la influencia de elementos fsicos, psicolgicos o culturales en las creencias de las personas; la observacin de las muchas ideas o concepciones que tienen los distintos grupos o culturas; la observacin del cambio de ideas a travs del tiempo. En cuestiones humanas y sociales se reconocen tres formas bsicas de relativismo: a) Cognitivo b) Moral c) Cultural Es conveniente tratarlos juntos ya que se hallan estrechamente vinculados. Incluso, quienes se adhieren a uno de ellos, generalmente se adhieren tambin a los restantes, mientras que quienes los rechazan, lo hacen en forma conjunta. O. Spengler escribi: Toda cultura tiene su propio criterio, en el cual comienza y termina su validez. No existe moral universal de ninguna naturaleza. En el primer caso, admitiendo su veracidad, se niega la verdad absoluta, por lo que no existira inters por buscarla. En el segundo caso se niega la existencia del Bien objetivo, por lo que habra que borrar a la tica como actividad intelectual que busca un camino para alcanzarlo. En el tercer caso, no existira una cultura mejor que otra, por lo que tampoco deberamos esmerarnos por buscarla. Algunos autores estiman que, en el nivel epistemolgico, el relativismo surge de una actitud escptica, mientras que en el nivel moral surge de una actitud cnica. 12
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Principales Exponentes.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn. Hegel estudi primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad de Jena. No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosofa. La contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones que haba venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien y el mal, etc. Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto kantiano de nomeno, que estableca el lmite ms all del cual el conocimiento no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene que dejar de ser "tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia. Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad en la que se inscriben. Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carcter constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dialctico, por cuanto expresa la pugna interna entre las partes para reducir su oposicin a unidad. Dado que el pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lgica que permite conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio. Sus principales obras son: Fenomenologa del espritu (Phnomenologie des Geistes, 1807) Ciencia de la lgica, Solar / Hachette, Buenos Aires, segunda ed. 1968. Enciclopedia de las ciencias filosficas . Elementos de la filosofa del derecho.

Oswald Spengler
(Blankenburg-am-Harz, 1880 - Munich, 1936) Filsofo alemn. Estudi matemticas, ciencias naturales y economa. Su obra principal, La decadencia de Occidente (dos vols., 1918, 1922), tuvo muy pronto un enorme xito entre el pblico. Durante algn tiempo el nazismo le mereci un juicio positivo (Los aos decisivos, 1933), aunque ms tarde ironizara ferozmente contra Hitler, los nazis y su 13
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escasa inteligencia. En 1931 public El hombre y la tcnica. Contribucin a una filosofa de la vida. Spengler es conocido como representante del historicismo y por su teora de la Kultur expuesta en La decadencia de Occidente. En el centro de su doctrina se encuentra la idea de la pluralidad cultural de la humanidad. La civilizacin, en singular, no existe. La Historia, como manifestacin que es de la vida, se nos ofrece con los requisitos de toda realidad viviente, esto es, articulada e interrelacionada como estn las partes activas de un organismo. La Historia es lo mismo que un proceso biolgico, y, como tal, pasa por etapas necesarias de gestacin, nacimiento, desarrollo y consumacin. De lo cual se sigue que una determinada concrecin histrica, es decir, una cultura, ha tenido unos antecedentes, nace, se manifiesta en un desarrollo propio y se extingue al final de ese proceso natural (son lo que Spengler llama las cuatro edades de la cultura). Con este esquema fijo se acerca Spengler al estudio de las diversas culturas: la Oriental, la Antigua, la del mundo rabe y la de Occidente. Segn l, la gestacin de una cultura se concreta primeramente en la asimilacin de elementos mtico-msticos; sigue a ello la rebelda contra la tradicin, a la vez que se elabora un esqueleto cientfico. Una tercera etapa supone la hegemona de la razn y el ejercicio de los valores democrticos. Por ltimo, la cuarta etapa, o de decadencia, supone un momento de enfriamiento racionalista, con la inevitable aparicin del escepticismo, el materialismo y el paganismo.

LOS VALORES. CUESTIN.

PROBABLES

SOLUCIONES

LA

Nadie puede desconocer que el derecho est inspirado en valores permanentes, para: 1) Organizar la convivencia en sociedad. 2) Para buscar la felicidad del hombre. Los valores son cualidades ideales, intemporales, que captamos mediante una intencin especial no sensible, llamada estimacin. Los valores son a priori, o sea, independientes de la experiencia. No estn en su objeto, sino fuera de l. Los valores ticos o de conducta, se ejecutan tanto a las acciones como a las personas que los ejecutan. Los valores jurdicos son aquellos que los hombres deben realizar en la sociedad, mediante normas, cuyo cumplimiento puede exigirse coercitivamente. El elemento valorativo integra siempre toda conducta enumeran siete valores jurdicos: el orden, seguridad, paz, poder, cooperacin, solidaridad y justicia. 14
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La justicia es, verbigracia, un valor natural absoluto; el poder, al contrario, es un valor natural relativo, ya que el poder es solo valioso en cuanto se emplea con justicia. La divisin del poder es una institucin muy razonable con miras a la relatividad del valor; una divisin de la justicia carecera en cambio, de sentido; por mayor justicia que se haya, tanto mejor. Tambin la belleza es un valor absoluto. Nada ni nadie puede ser excesivamente bello. Si decimos de una persona que busca de su belleza, queremos indicar que abusa del poder que la belleza le otorga. Los valores fabricados autnticos operan dentro de la esfera indiferente, desde el punto de vista de los valores naturales. Todas las aptitudes profesionales, los valores de la moda, del estilo de vida, los cmicos, la mascota, el gaffe, etc., son tales valores fabricados. Los valores fabricados son siempre absolutos, o mejor dicho, dentro de su esfera no se produce la diferenciacin entre valores absolutos y relativos. Kant cree que todos los valores son naturales; por ello rechaza los valores econmicos, que segn l no tiene valor intrnseco, sino slo un precio en el mercado.

Conclusin
Nuestra sociedad actual, demanda una slida comprensin de la naturaleza de los valores, toda vez que las distinciones tericas se convierten por si mismas en orientadoras de la actuacin social de los individuos y grupos humanos. En este sentido, es oportuno 15
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insistir en la necesidad de la investigacin consecuente y el estudio sistemtico de la problemtica de los valores, abarcando las perspectivas filosficas, jurdicas, psicolgicas, pedaggicas, filolgicas y econmicas de la cuestin. La axiologa es la ciencia que estudia los valores y estos poseen una connotacin dentro de la filosofa y desde nuestro anlisis en la Filosofa del Derecho. En este trabajo se expusimos diferentes relaciones conceptuales de la axiologa y su estrecha relacin con la Filosofa del Derecho y se presentaron diversas interpretaciones del concepto valor, analizando estos desde la perspectiva del Derecho. Destacamos la respuesta de las diferentes corrientes que han aportado bastante en lo relativo a la axiologa jurdica, gracias al estudio de grandes hombres procurar dilucidar cada uno de los fines del Derecho y distintas concepciones sobre los mismos por medio de las actitudes excpticas. Uno de los aspectos tericos que suscita el debate entre filsofos, socilogos, psiclogos y juristas es el problema de la naturaleza del valor. Alrededor del concepto valor se mueven dismiles concepciones y enfoques, en dependencia de la filiacin filosfica del pensador, su cultura, experiencias vitales y concepcin cientfico particular teniendo en cuenta que la Axiologa jurdica es aquella disciplina filosfica que estudia los valores y su evolucin histrica mostrando los elementos subjetivos que determinan en el individuo la creacin de juicios de valor en su conciencia a la hora de actuar ante determinadas situaciones en la sociedad . Lo que subyace a este criterio distributivo es caracterizar el papel de la axiologa en la sociedad, partiendo de que se encuentra en condiciones de definir y proveer el bienestar individual a travs de derecho y de ah una correcta aplicacin de la justicia en relacin con los valores sociales, polticos, econmicos y culturales que son protegidos en la norma de cada pas.

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Filosofa del Derecho Axiologa Jurdica: Los fines del Derecho

Bibliografa
www.wikipedia.org.

www.monografias.com.

CHINAGLIA, Pedro. Filosofa 6 Curso. Ediciones Don Bosco. Folleto de Resumen de Filosofa del Derecho de la Universidad Nacional de Asuncin.

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Anexo
GRANDES EXPONENTES DE LA FILOSOFA

James Mill Jeremy Bentham

John Stuart Mill

William James

Bertrand Arthur William Russell,

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G. W. F. Hegel
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