Interpretaciones de la condicin migrante

-- Exploracin de los discursos de la poblacin inmigrada en Espaa --

Estudio realizado para el

Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS)

(Convocatoria mediante Concurso, BOE, N 35, 9 de febrero de 2007, pg. 1545)

Colectivo Io
(Carlos Pereda, Miguel ngel de Prada, Walter Actis y Mario Ort)

Colectivo Io
C/ Luna, 11-1 dcha, 28004 Madrid Tf: 34-91.531.01.23 Fax: 34-91.532.96.62 ioe@colectivoioe.org www.colectivoioe.org

Madrid, diciembre de 2007

Contenido
Introduccin Primera parte: POSICIONES DISCURSIVAS BSICAS DE LA POBLACIN INMIGRANTE 1. Propuesta de cuatro posiciones bsicas 2. Insercin subalterna 2.1. Adaptacin a las normas espaolas. Primaca del orden estatal 2.2. Insercin subalterna. Mano de obra complementaria 2.3. Ciudadana subordinada. La lgica de la subordinacin 2.4. Fracciones discursivas de la insercin subalterna 3. Integracin igualitaria 3.1. Una sociedad plural, abierta a la competencia 3.2. Igualdad de oportunidades en base al esfuerzo. Mano de obra flexible 3.3. Equiparacin legal y fiscal de inmigrantes y nativos 3.4. Fracciones discursivas de la integracin igualitaria 4. Repliegue defensivo 4.1. Culturas en conflicto? Lgica de la segregacin 4.2. Entre el repliegue comunitario y el retorno-expulsin 4.3. Ciudadana denegada, perseguida, controlada 4.4. Fracciones discursivas del repliegue defensivo 5. Proyeccin instituyente 5.1. Propuesta de una sociedad solidaria, que supere la lgica de dominacin actual 5.2. Intercambio enriquecedor a partir de la cooperacin y el reconocimiento de la diversidad 5.3. Ciudadana instituyente que supere la divisin Norte-Sur 5.4. Fracciones discursivas de la proyeccin instituyente 75 79 81 55 55 62 66 68 72 72 17 18 30 30 35 38 40 44 44 47 50 4

Segunda parte: PUNTOS DE INFLEXIN DE LA CONDICIN MIGRANTE 6. La entrada en el ciclo migratorio 6.1. Motivos iniciales para emigrar 6.2. Llegada a Espaa y primera acogida 6.3. Documentacin. Acceso a los papeles 6.4. La reflexin sobre los orgenes del ciclo migratorio 83 84 84 87 92 101 2

7. Relaciones sociales y modalidades de convivencia 7.1. La mirada de los nativos: distincin, marcaje y jerarquizacin 7.2. La mirada de los forneos sobre los nativos: tres perspectivas 7.3. Relacin entre parientes. Cambio de los modelos familiares 7.4. Relacin entre los diversos colectivos de inmigrantes 8. Incardinacin en el mercado de trabajo 8.1. Diversidad de itinerarios laborales 8.2. La etapa de sumergimiento laboral 8.3. Asentamiento laboral con papeles: afortunados unos y jodidos otros 8.4. Estrategias de instalacin laboral: entre la sumisin y la rebelin 9. Relaciones con la administracin. Polticas sociales y modelos de ciudadana 9.1. Educacin 9.2. Sanidad 9.3. Vivienda 9.4. Poltica de inmigracin 9.5. Modelos de ciudadana 10. Disolucin de la condicin migrante 10.1. El dilema del retorno: no puedes volver con una mano delante y otra detrs 10.2. Nacionalizacin: los papeles son slo papeles 10.3. El futuro de los hijos: herederos de la condicin migrante? 10.4. Ciudadana europea: somos europeos, pero 10.5. Posiciones bsicas en torno a la disolucin del ciclo migratorio

107 107 109 119 131 140 140 142 144 151 164 165 171 174 180 190 196 196 201 203 206 208

Bibliografa ndice de Cuadros Anexo: Ficha de los 22 grupos de discusin

214 220 221

Introduccin
El presente estudio forma parte de un programa ms amplio promovido por el Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS) para explorar los discursos en torno a la poblacin inmigrante instalada en Espaa. En este caso se trata de una investigacin cualitativa a partir de los puntos de vista de los propios inmigrantes mediante la prctica metodolgica de grupos de discusin1. Exponemos a continuacin los objetivos perseguidos, la delimitacin de la poblacin estudiada y el diseo metodolgico empleado.

Objetivos y contenido del informe

El objetivo general del estudio es proporcionar un panorama interpretativo en torno a las representaciones, actitudes, opiniones y expectativas de los segmentos ms relevantes de la poblacin inmigrante respecto a su participacin en la vida social, econmica y poltica en Espaa, as como un anlisis de las percepciones de los propios migrantes sobre las actitudes de la poblacin nativa en relacin a ellos. Tambin se busca conocer cmo los distintos grupos de migrantes interpretan su historia migratoria y su relacin con el pas de origen, as como sus perspectivas de futuro a medio y largo plazo.

El primer captulo del informe avanza un esquema de interpretacin general de las posiciones ideolgicas bsicas de la poblacin inmigrante en torno a su instalacin en Espaa, proceso que, para buena parte de la misma, es todava reciente; por tanto, conviene tener en cuenta que la foto fija que aqu presentamos no debe ocultar que estamos ante discursos en proceso de constitucin, tanto del lado de los inmigrantes como de la poblacin autctona. Las cuatro posiciones identificadas dibujan formas distintas y, a veces, contrapuestas de entender la convivencia cotidiana, la incardinacin en el mercado de trabajo y la participacin en la sociedad poltica. Cada uno de los enfoques remite a modelos implcitos de sociedad y configura diferentes estatutos de ciudadana, que van desde la denegacin (segregacin o expulsin) a la movilizacin
El complemento lgico del presente estudio es la exploracin de los discursos de la poblacin espaola en torno a la inmigracin.
1

emancipatoria (con perspectiva transnacional) y desde la subordinacin (preferencia para los autctonos) a la equiparacin formal en el modelo social de mercado (igualdad de oportunidades que premia a los ms esforzados).

Las cuatro posiciones bsicas se exponen con detalle en otros tantos captulos de la Primera parte. La exposicin sigue de cerca los relatos de los propios inmigrantes y se remata en cada captulo con una presentacin esquemtica de las principales fracciones discursivas que aparecen en cada una de las posiciones bsicas. Dichas fracciones, diferentes entre s y ms o menos coherentes, se identifican a partir del anlisis e interpretacin de los textos producidos en los grupos de discusin. Su elaboracin se ha realizado teniendo en cuenta dos claves interpretativas: la posicin nacional y la posicin de clase de los agentes sociales presentes en los discursos, lo que ha permitido su representacin en cuadros de doble entrada.

La Segunda parte realiza un abordaje de tipo procesual a nuestro objeto de estudio: recoge experiencias en momentos especficos del ciclo migratorio, desde sus inicios, al tomar la decisin de venir a Espaa, hasta su eventual disolucin. El captulo 6 describe los principales motivos aducidos para emprender la migracin y los avatares de la primera etapa migratoria. Se ofrece un anlisis detallado de las vas legales para obtener la documentacin de residencia, donde se resalta el endurecimiento de la poltica de entradas para la mayora de los migrantes procedentes de pases no comunitarios, en paralelo con la adhesin de Espaa al Tratado de Schengen, y se concluye con una reflexin ms general sobre los orgenes del ciclo migratorio, que se puede inscribir con la ayuda del esquema interpretativo de posiciones discursivas bsicas presentado en la Primera parte- en una lectura ms global de la sociedad en general y de las lgicas que presiden los flujos migratorios internacionales.

Los captulos 7, 8 y 9 desarrollan el ncleo central de los objetivos perseguidos en el presente estudio, es decir, cmo entienden los segmentos ms representativos de la inmigracin su participacin social, econmica y poltica en Espaa. Las modalidades de convivencia, las formas de incardinacin en el mercado de trabajo y las relaciones que se establecen con la administracin y las polticas sociales presentan una gran

variedad de situaciones que dependen de mltiples circunstancias y cuyas lgicas de fondo se pueden rastrear a la luz de nuestro cuadro de posiciones ideolgicas bsicas.

El captulo 10 analiza cmo percibe la poblacin inmigrante la culminacin de su travesa migratoria, tanto si su horizonte es el retorno como la instalacin estable en Espaa o en el espacio europeo, nuevo marco poltico de identidad social que incluye a 26 pases, adems de Espaa. Se analizan tambin las situaciones de indefinicin y ambivalencia, tpicas del proceso migratorio, as como el surgimiento de identidades transnacionales e incluso propuestas de ruptura con los marcos nacionales, que quedan desbordados por abajo (repliegue comunitario) o por arriba (ciudadana global).

Delimitacin del colectivo estudiado

Al elaborar el proyecto del presente estudio se llev a cabo un anlisis detallado de las fuentes disponibles, a fin de definir y establecer un mapa de las diversidades existentes entre la poblacin de origen extranjero en Espaa, paso necesario para proceder al diseo metodolgico de la investigacin. El contraste de las fuentes estadsticas y administrativas (registros de extranjera, de empadronamiento y de trabajo, principalmente) ofreca una segmentacin de dicha poblacin a partir de diversas denominaciones, no siempre coincidentes entre s, pero que, no obstante, permiti identificar los tipos ms significativos de la poblacin concernida en el presente estudio, segn procedencia, estatuto legal, insercin laboral y tiempo de residencia en Espaa, adems de otras variables importantes como el sexo, la edad y las relaciones de parentesco; el nivel de estudios de los adultos y la escolarizacin de nios y jvenes; la distribucin espacial en la geografa espaola; la nupcialidad, fecundidad y otros indicadores demogrficos; y el acceso a los sistemas pblicos de educacin, sanidad, Seguridad Social y otras polticas de proteccin social.

A continuacin recogemos algunas reflexiones generales a fin de destacar la importancia que ha adquirido la poblacin inmigrante en Espaa, as como los principales resultados a los que llegamos para disear la presente investigacin.

El concepto inmigracin se refiere a la poblacin que ha llegado a Espaa procedente de otros pases: se trata de una condicin social. En cambio, el hecho de ser extranjero o espaol es una cuestin de ndole administrativa-jurdica: se puede ser espaol habiendo nacido en otro pas (y se es inmigrante al radicarse en Espaa) o se puede ser extranjero nacido en Espaa (sin haber emigrado nunca). Los registros estadsticos oficiales no siempre permiten matizar estas cuestiones, y obligan a veces a considerar de forma abusiva- como sinnimos ambos trminos; con frecuencia se nos ofrece informacin respecto a los extranjeros, excluyendo a quienes han adoptado la nacionalidad espaola tras emigrar, e incluyendo a los hijos de inmigrantes que han nacido en Espaa pero no han accedido a la nacionalidad. Las cifras de la Tabla 1 intentan recoger y aclarar, inicialmente, la complejidad de la cuestin.

Tabla 1 Poblacin total, inmigrante y extranjera en Espaa (1971-2008)

Ao 1971 1981 1991 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008*
Censos

% (C-D)/C

Pobl. Total Inmigrados B/A Extranjeros C/A 34.117.623 365.376 1,1 183.195 0,5 37.723.299 625.907 1,7 233.082 0,6 38.846.823 840.594 2,2 350.062 0,9 41.116.842 1.969.270 4,8 1.370.667 3,3 6,2 41.837.894 2.594.052 1.977.944 4,7 42.717.064 3.302.440 7,7 2.664.168 6,2 43.197.684 3.693.806 8,6 3.034.326 7,0 43.975.375 4.355.300 9,9 3.691.547 8,4 44.708.964 4.837.622 10,8 4.144.166 9,3 45.200.737 5.249.993 11,6 4.519.554 10,0 46.063.511 5.995.962 13,0 5.220.577 11,3

Residentes Irregulares 148.400 19,0 183.422 21,3 278.696 20,4 895.720 34,7 1.109.060 43,9 1.324.001 50,3 1.647.011 45,7 1.977.291 46,4 2.738.932 33,9 3.021.808 33,1 3.979.014 23,8**

Fuente: Elaboracin propia en base a INE (Censos de Poblacin y Padrn Continuo de Poblacin), Ministerio del Interior (Extranjeros documentados: Residentes). Las cifras del Ministerio del Interior corresponden a 31/12 de cada ao, las de los padrones municipales a 1/1; debido a ello hemos consignado los datos del Ministerio del interior como si correspondieran al 1/1 del ao siguiente. (*) Datos provisionales, excepto Residentes. (**) Si se computan como regulares los 626.000 europeos comunitarios empadronados que carecen de autorizacin de residencia, la proporcin de irregulares baja al 13,2%.

Padrn continuo

Segn los datos consignados en la Tabla, entre 1971 y 1991 el volumen de inmigrados pas de representar el 1,1% al 2,2% de la poblacin total. Sin embargo, los extranjeros fueron apenas la mitad de ese flujo. En otras palabras, en esos veinte aos aumentaron muy rpidamente los nacionales, debido a un doble proceso: por un lado, el retorno de hijos de emigrantes espaoles nacidos en el extranjero; por otro, la
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adquisicin de nacionalidad de inmigrantes una vez cumplido el periodo de residencia requerido por las leyes. Tambin es interesante sealar que a lo largo de esas dos dcadas el porcentaje de irregulares (extranjeros empadronados sin permiso de residencia) se mantuvo en torno al 20% pero la alarma social respecto al incremento de inmigracin irregular se produjo slo a partir de la aplicacin de la primera ley de extranjera (1985) y se centraba nicamente en los extranjeros de cierta procedencia (extra comunitarios, preferentemente africanos), ignorando el significativo volumen de comunitarios que residan de forma irregular en el pas.

En la ltima dcada Espaa se ha convertido en uno de los principales destinos de la migracin internacional, con un saldo anual medio de 575.000 personas entre 2001 y 2008. Este flujo exterior explica el 81% del extraordinario crecimiento de la poblacin total del pas entre dichos aos, que ha pasado de 41 a 46 millones de habitantes. Adems, la baja tasa de natalidad de los autctonos, unida a la mayor juventud de los nuevos ciudadanos, explica que stos tengan cada vez ms peso en el crecimiento vegetativo: el 14,1% de los partos en 2007 fueron de madre y padre extranjeros, y otro 7,7% de parejas mixtas (de progenitores espaol y extranjero). Por tanto, su incidencia en el incremento demogrfico espaol (suma de los saldos migratorio y vegetativo) hay que situarla en torno al 85%.

Con casi seis millones de inmigrantes -personas empadronadas nacidas en otro pas- y 5,2 millones de extranjeros -personas empadronadas con nacionalidad no espaola- a 1 de enero de 2008, Espaa se ha convertido en el dcimo pas del mundo por nmero total de inmigrantes, revirtiendo una larga tradicin histrica que la caracterizaba como pas de emigracin. Aunque todava residen en el extranjero alrededor de milln y medio de espaoles, dicha cifra fue superada por la inmigracin a comienzos de este siglo. Segn la Divisin de Poblacin de Naciones Unidas, Espaa era en 2005 el tercer pas del mundo que ms haba incrementado su poblacin inmigrante en nmeros absolutos desde 1990, tras Estados Unidos y Alemania, y el que ms lo haba hecho en trminos relativos2. Por su parte, la OCDE constat, tambin en 2005, que Espaa se haba convertido en uno de los pases con mayor nmero de
2

DIVISIN DE POBLACIN DE NACIONES UNIDAS, Migrantes internacionales por pases, en www.publications.worldbank.org.

trabajadores extranjeros, superando en nmeros absolutos a tradicionales pases de inmigracin como Francia y Reino Unido, e incluso adelantando en trminos relativos a Estados Unidos y Alemania3.

El 40% de los extranjeros empadronados a comienzos de 2008 procede de alguno de los restantes 26 miembros actuales de la Unin Europea (el 16% de Rumania y Bulgaria, recientemente ingresados) y menos del 2% de otras naciones desarrolladas. Por tanto, el 58% (3,1 millones de personas) es originario del mundo menos

desarrollado, entre los que destacan las personas procedentes de Maruecos, Ecuador, Colombia, Argentina, Bolivia, Per, Venezuela, Brasil y China, todos ellos con ms de 100.000 efectivos. Precisamente la brecha econmica Norte-Sur, incrementada durante las ltimas dcadas por las polticas neoliberales y la creciente deuda externa, est en el origen de las migraciones desde los pases perifricos hacia los pases situados en posicin ms ventajosa en el jerarquizado mundo de la globalizacin.

Para identificar distintas situaciones tpicas entre la poblacin estudiada hemos tenido en cuenta dos criterios, que se recogen en el Cuadro 1: el origen de los migrantes y la trayectoria o ciclo migratorio. En el primer caso, la distincin ms importante se produce entre inmigrantes comunitarios (distinguiendo los antiguos y los nuevos pases miembros de la U.E.) y no comunitarios, a los que hay que aadir otros dos grupos: los migrantes internacionales espaoles (los de primera generacin, que han retornado, y sus hijos, que han inmigrado) y los extranjeros nacidos en Espaa (segunda generacin). Adems, entre los comunitarios se pueden incluir, desde el punto de vista administrativo, los procedentes de pases de fuera de la Unin Europea que han obtenido el permiso de Rgimen Comunitario. En cuanto a los no comunitarios, los registros administrativos distinguen entre residentes y empadronados sin residencia (irregulares o sin papeles), adems de otras categoras especiales entre las que destacan los asilados y los estudiantes. Como seala Liliana Surez, la normativa legal constituye sujetos administrados, disciplinados y normalizados, ms bien que sujetos de derechos4.
Ver SOPEMI, Perspectives des Migrations Internationales, OCDE, Paris, 2007, pg. 68. SUREZ, L., Inmigracin: irregular, regularizaciones y efectos en la identidad de los inmigrantes, en II Congreso sobre la Inmigracin en Espaa, Madrid, 2000.
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Cuadro 1 Segmentacin de la poblacin inmigrante segn procedencia y trayectoria TRAYECTORIA

Pre-migracin

Ciclo migratorio
Eventualidad Irregularidad Empadronamiento Resid. temporal Situac. especiales: Solicitantes Asilo Estudiantes Asentamiento

Post-migracin

No comunitarios

PROCEDENCIA

Comunitarios y asimilados

- Comunitarios UE-15 - Nuevos miembros UE-27 - No europeos pero con Rgimen Comunitario - Nacidos en el pas de origen - Nacidos en Espaa (2 generacin)

Descendientes inmigracin extranjera Emigrantes espaoles retornados

- Nacidos en Espaa que emigraron y han retornado - Nacidos fuera de Espaa que han inmigrado

La trayectoria o itinerario migratorio presenta tres tiempos: la pre-migracin, etapa previa a la entrada en Espaa pero decisiva para entender el proyecto migratorio; el trnsito o ciclo migratorio propiamente dicho; y la fase de disolucin de la condicin migrante. El presente estudio se centra en segmentos de poblacin que se encuentran en la etapa intermedia del trnsito migratorio o que han obtenido la nacionalidad espaola, pero no incluye a quienes se encuentran en la etapa previa ni a quienes han retornado a su pas. Estas situaciones, no obstante, son abordadas a travs de los recuerdos del tiempo pasado en el pas de origen y de las previsiones y eventuales proyectos de retorno, adems de incluir expresamente a espaoles retornados que antes fueron emigrantes y a los hijos de stos5.
Se estima que al menos la mitad de los emigrantes espaoles a Europa y a Amrica Latina a lo largo del siglo XX retornaron a Espaa, con frecuencia acompaados de sus hijos nacidos all. Segn la Estadstica de Variaciones Residenciales, los retornados espaoles entre 1997 y 2006 fueron 320.671, en su mayora de Europa y Amrica Latina. Ms de la mitad de los procedentes de Amrica Latina en los ltimos aos tienen menos de 35 aos. Ver FUNDACIN DIRECTA, El retorno joven, Ministerio de Trabajo e Inmigracin, Madrid, 2008.
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Retorno Nacionalizacin Ciudadana europea Identidades transnacionales Desbordes del marco nacional 10

Expectativas de salir hacia Espaa

- Residencia indefinida - Concesin Asilo - Reagrupacin familiar

Dentro de la segunda etapa o ciclo migratorio propiamente dicho adquiere una importancia central para los extranjeros no comunitarios, el factor tiempo administrativo, como eje para la consideracin de diversas categoras de extranjeros, con dos momentos clave: el acceso a los primeros papeles de residencia, que buena parte ha obtenido despus de pasar en Espaa un tiempo sin documentacin; y el paso de los permisos temporales a la autorizacin indefinida, que generalmente se produce a los cinco aos de haber obtenido los primeros papeles. Sin embargo, este proceso no es lineal y se producen fugas o turbulencias en el itinerario migratorio, que conviene tener en cuenta. Una de ellas, quizs la ms importante, es el retroceso que tiene lugar cuando se deniegan o retrasan los papeles o su renovacin, dando lugar a un espacio administrativo de limbo jurdico (ni regular ni irregular sino en trmite o a la espera). Una situacin que, en el caso de los indocumentados, se traduce en la prctica habitual de empadronarse y esperar que transcurran los aos prescritos legalmente para poder justificar el derecho de arraigo. En la tercera etapa del Cuadro -disolucin de la condicin migrante- aparecen tambin varias alternativas: las ms habituales se plantean como resolucin del dilema migratorio entre la instalacin estable en Espaa o el retorno. Pero surgen tambin otras salidas, como la ciudadana europea u otras identidades transnacionales, e incluso la ruptura del marco nacional de identidad que constituye la condicin migrante

(repliegue comunitario; ciudadana global).

Diseo metodolgico

Para poder construir un panorama analticamente articulado en torno a las actitudes, opiniones y expectativas de la poblacin inmigrante respecto a su participacin en la vida social, econmica y poltica en Espaa, hemos recurrido a la prctica cualitativa del grupo de discusin, que hemos aplicado a los segmentos del colectivo ms significativos y diferenciados, a los que antes hemos hecho referencia.

En la literatura internacional se ha investigado poco el punto de vista de los propios inmigrantes en relacin a la forma de entender su condicin migrante, siendo
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ms frecuentes los anlisis basados en los modelos de incorporacin que se derivan de las diferencias existentes en las polticas migratorias6. Massey y Snchez consideran que ello se debe a la dificultad de captar la identidad de los migrantes a travs de mtodos de investigacin convencionales7, por lo que recurren a tcnicas proyectivas como el estudio de imgenes y fotografas. En nuestra opinin, sin embargo, la ventaja de los grupos de discusin es su pertinencia para explorar de forma abierta las opiniones (verbalizaciones formalizadas en que cristalizan los puntos de vista de los participantes), actitudes (pautas de reaccin ms o menos estables ante los acontecimientos que se describen), motivaciones (valoraciones e ideologas que subyacen o estn connotadas en las mltiples condensaciones simblicas y signos no cuantificables que aparecen a lo largo de las reuniones) y expectativas (proyecciones de deseos y efectos prcticos que se pueden derivar de los anlisis anteriores). Dicho de otro modo, el anlisis del texto producido en un grupo de discusin permite acceder a los signos e imgenes colectivas que configuran las actitudes, valores y expectativas de un grupo social, y condicionan su comportamiento, dando lugar a estados de opinin ms o menos duraderos8.

La instalacin de los migrantes en los pases de destino implica un proceso en el que estn involucrados, no slo los propios inmigrantes y la poblacin nativa, sino tambin contexto general econmico, poltico, demogrfico, etc.- de la coyuntura histrica concreta en la que se producen los flujos migratorios. Esta investigacin se centra en la posicin adoptada por los migrantes, lo que slo constituye uno de los

Quiz la tipologa ms conocida sea la propuesta por Castles y Miller, que distinguen tres formas principales de incorporacin: la exclusin diferencial de los inmigrantes (modelo alemn o suizo); la asimilacin (modelo francs o britnico); y el multiculturalismo (modelo americano o sueco). Ver CASTLES, S. y MILLER, M. J., La era de la migracin, Miguel ngel Porra Ed., Mxico, 2004. 7 Un aspecto que no ha sido tratado muy frecuentemente en la investigacin sobre la identidad ha sido el punto de vista de los propios inmigrantes. () La identidad no es fcilmente observable: sta se construye en el pensamiento de los inmigrantes, quienes luchan por darle un sentido a las circunstancias en las que se encuentran. Lo que se requiere entonces es un medio de acceso a las percepciones de los inmigrantes sin la intervencin directa de los investigadores, quienes, en su labor, inevitablemente introducen sus propios prejuicios y preconcepciones. MASSEY, D. S. y SNCHEZ, M., La percepcin de la identidad latina y americana por parte de los inmigrantes latinos en Estados Unidos, en ARIZA, M. y PORTES, A. (Coord.), El pas transnacional. Migracin mexicana y cambio social a travs de la frontera, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 2007, pg. 393. 8 Sobre la prctica del grupo de discusin y su relacin con otras dispositivos cuantitativos y cualitativos, ver IBEZ, J., Ms all de la sociologa. El grupo de discusin: tcnica y crtica, Siglo XXI, Madrid, 1979; DELGADO, J.M. y GUTIRREZ, J. (Coord.), Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin en ciencias sociales, Sntesis, Madrid, 1994; y ALONSO, L.E., La mirada cualitativa en sociologa, Fundamentos, Madrid, 1998.

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ingredientes del proceso de instalacin, de los menos influyentes segn algunos autores9. Pero los discursos de tales migrantes estn tambin atravesados y condicionados a veces en grado extremo- por las circunstancias que les ha tocado vivir y a ellas podemos acceder a travs del anlisis contextual interpretativo.

En especial, interesa saber cmo los diversos segmentos de la poblacin inmigrante perciben e interpretan su trayectoria migratoria y sus perspectivas de futuro, as como las relaciones que establecen entre s y con los colectivos e instituciones de la sociedad autctona. El grupo de discusin no informa adecuadamente acerca de los actos o prcticas de las personas (para lo que hay que utilizar otros procedimientos de investigacin), pero permite identificar el soporte ideolgico de tales comportamientos y las lneas de fuerza que pueden dar lugar a nuevas formas de accin.

El Cuadro 2 muestra el diseo de los grupos de discusin de los que procede el material emprico que ha servido de base para el presente estudio y que tratan de representar a sectores significativos de la poblacin inmigrante asentada en Espaa10. Las variables principales han sido la procedencia de los migrantes (eje de abscisas) y el momento de la trayectoria migratoria (eje de ordenadas), y las variables secundarias no por ello menos importantes- el estatus socioeconmico (sector/categora laboral y nivel de estudios); el sexo, la edad y el estado civil; la modalidad de tenencia de la vivienda actual y el grupo de convivencia; el emplazamiento geogrfico y la densidad de poblacin inmigrante, etc.

A partir de un anlisis de los procesos de integracin de inmigrantes en 16 ciudades europeas, estos autores consideran que los dos agentes principalmente implicados (los propios inmigrantes y la sociedad receptora) son intrnsecamente desiguales en trminos de poder y de recursos, por lo que la sociedad receptora, su estructura institucional y sus reacciones ante los recin llegados son mucho ms decisivas para los resultados del proceso de integracin que los propios inmigrantes. PENNINX, R. y MARTINIELLO, M., Procesos de integracin y polticas (locales): estado de la cuestin y algunas enseanzas, en REIS, n 116, 2006, pg. 128. 10 Ver diseo completo de los grupos en Anexo I. El plazo de aplicacin de los grupos transcurri entre los meses de julio y octubre de 2007, cuando todava no se haba confirmado el actual ciclo recesivo de la economa espaola, aunque apuntaban varios de sus sntomas.

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Cuadro 2 Diseo de 22 grupos de discusin TRAYECTORIA Ciclo migratorio

Eventualidad Irregularidad:
- GD1: Europeos del este Hombres, 25-45 aos. Zaragoza. - GD2: Latinoamericanos Mixto, 20-40. Madrid. - GD3: Subsaharianos Hombres, 20-35. Mlaga.

Pre-migracin

Post-migracin
Nacionalizacin:
- GD12: Jvenes sin cargas familiares. Marroques y latinoamericanos Mixto, 19-26 aos. Madrid. - GD13: Adultas con cargas familiares. Magrebes, asiticas, subsaharianas, y latinoamericanas Mujeres, 40-55 aos. Barcelona.

Asentamiento Residencia y trabajo:

- GD9: Magrebes y subsaharianos Hombres, 25-45 aos. Premi de Mar (Barcelona) - GD10: Jefas de hogar latinoamericanas y europeas del este Mujeres, 30-50 aos. Madrid. - GD22: Empresarios latinoamericanos, europeos del este, magrebes y asiticos Mixto, 40-60 aos. Madrid.

No comunitarios

Semi-regularidad:
- GD4: Latinoamericanos Mixto, 25-39 aos. Murcia. - GD5: Asiticos Hombres, 20-35. Barcelona.

Perspectiva de retorno:
- GD14: Con relativo fracaso. Magrebes, subsaharianos, europeos del este y latinoamericanos Mixto, 26-39 aos. Zaragoza. - GD15: con relativo xito, magrebies y latinoamericanos Mujeres, 30-50 aos. Barcelona.

Situaciones especiales:
- GD7: Estudiantes Mixto, 19-29 aos. Valencia. - GD8: Solicitantes Asilo Mixto, 25-45. Madrid.

Residencia no laboral:
- GD11: Amas de casa magrebes, subsaharianas y latinoamericanas Mujeres, 25-45. Madrid.

PROCEDENCIA

Nuevos miembros de la Unin Europea:

- GD6: Rumanos y blgaros Mixto, 25-40 aos. Madrid. Comunitarios y asimilados

Residentes comunitarios UE-15:

- GD16: britnicas y alemanas Mujeres, 60 y ms aos. Jvea (Alicante).

Con Rgimen Comunitario de pases no comunitarios:

- GD17: Cubanos, argentinos, uruguayos y venezolanos Mixto, 25-45 aos. Madrid.

Nacidos en pas de origen (reagrupacin familiar):

Descendientes inmigracin extranjera - GD18: Magrebes, latinoamericanos y asiticos Mixto, 18-25 aos. Barcelona.

Nacidos en Espaa (2 generacin):

- GD19: Magrebes y latinoamericanos Mixto, 18-29 aos. Madrid.

Nacidos en Espaa, que emigraron y retornaron:

Espaoles inmigrantes y retornados - GD20: Retornados de Europa, Amrica y frica Mixto, ms de 50 aos. Mlaga.

Nacidos fuera de Espaa que han venido a Espaa:

- GD21: Procedentes de Europa y Amrica - Mixto, 20-35 aos. A Corua.

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En el caso de la procedencia, no slo se tiene en cuenta la nacionalidad de origen sino las modalidades de acceso a Espaa: solicitantes de asilo, permisos del Rgimen Comunitario a inmigrantes de pases no comunitarios, con tarjeta de estudiante, hijos reagrupados por sus padres e hijos nacidos en Espaa, emigrantes espaoles en su condicin de retornados o bien los hijos de aquellos que han pasado a ser inmigrantes espaoles, etc.

En cuanto al momento de la trayectoria migratoria, como hemos sealado, la etapa premigratoria y el retorno slo se han explorado indirectamente, a travs de los recuerdos y los planes de futuro de quienes residen en Espaa (salvo para el caso de los retornados espaoles). Por otra parte, el elevado nmero de 22 grupos realizados permite abrir ampliamente el abanico de diversidades del colectivo objeto de estudio, de manera que se incluyen no slo los sectores ms tpicos de la inmigracin sino tambin otros menos habituales, como los jubilados comunitarios, los estudiantes o los propios retornados-inmigrantes espaoles.

En cuanto a la edad, hemos distinguido diferentes segmentos dentro de la poblacin adulta: todos los participantes en los grupos tienen al menos 17-18 aos, ya que el grupo de discusin encuentro mayores dificultades de aplicacin con personas ms jvenes.

Una limitacin importante de nuestro trabajo es que se ha dirigido a personas de origen extranjero capaces de expresarse en castellano. Esta restriccin obedece a razones de ndole presupuestaria (por los excesivos costes de traduccin que implicara utilizar diversas lenguas) como en las capacidades lingsticas de los analistas (puesto que no basta con analizar una traduccin para hacerse cargo de las dinmicas implicadas en las discusiones grupales). An as, en algn grupo los hablantes se han expresado en francs o ingls, lenguas que manejaban mejor que el castellano. La consecuencia de esta limitacin es evidente: no hemos sido capaces de recoger los puntos de vista de los migrantes que sea cual sea su tiempo de residencia en Espaa- no utilizan el castellano como lengua de comunicacin en el espacio pblico.

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Queremos agradecer la cooperacin de las personas que han participado en los grupos de discusin y de quienes han facilitado los contactos, as como la amable mediacin con el CIS a travs de Mnica Mndez y los intercambios previos mantenidos con Alfonso Ort, que han contribuido a enriquecer los anlisis del presente estudio .

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Primera parte:

POSICIONES DISCURSIVAS BSICAS DE LA POBLACIN INMIGRANTE

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1. Propuesta de cuatro posiciones bsicas

Comenzamos avanzando un esquema general interpretativo de las posiciones ideolgicas bsicas en torno a la instalacin11 en Espaa de la poblacin inmigrante. En primer lugar, parece conveniente sealar la manera en que nos hemos propuesto operativizar esta condicin inmigrante al entenderla como un proceso histricamente situado y, al mismo tiempo, complejo, plural, a veces contradictorio y cuyos propios lmites por tanto no resultan fcilmente delimitables. Como hemos sealado al exponer el diseo tcnico de la investigacin, los 22 grupos de discusin realizados incluyen colectivos tpicamente considerados como inmigrantes por la opinin pblica; esto es, nacidos en otros continentes o pases, que a veces hablan idiomas diferentes o pertenecen a otras etnias y cuyas culturas parecen contrastar con la presunta cultura local uniforme. Asimismo, el diseo incorpora colectivos ms prximos, como los europeos comunitarios y otros extranjeros que solemos considerar pertenecientes a nuestro primer mundo. Adems, hemos querido incorporar tambin otros casos, como el de los inmigrantes de segunda generacin o los espaoles retornados, en los que el carcter circunstancial de la extranjera se hace un poco ms evidente al acercarnos a sus lmites y situarnos ante el espejo de lo que fue Espaa en tanto pas emisor.

La heterogeneidad de este amplio colectivo de inmigrantes de tantas condiciones y nacionalidades incluida en algunos casos la espaola, por adquisicin o nacimiento afecta a las situaciones, experiencias, expectativas y tiempos de su proceso migratorio, cristalizando tambin en mayor o menor medida en discursos que dan cuenta de cmo se representan a s mismos, cmo conciben este proceso y valoran la sociedad en la que han intentado instalarse. Nuestro material de trabajo es el compuesto por las dinmicas de los grupos de discusin realizados, a partir de las cuales hemos intentado sobrepasar
Preferimos utilizar el concepto genrico de instalacin a fin de eludir las connotaciones muy marcadas de otros trminos al uso, como insercin o integracin, de los que nos serviremos en el desarrollo del esquema para referirnos a posiciones especficas. Segn Mara Moliner, insercin define el punto en que una cosa se inserta en otra (del latn insertare: meter una cosa en otra); integracin se refiere a hacer un todo o conjunto con partes diversas (del latn integrare). En el primer caso, se mantiene claramente la diferencia entre la parte que se inserta y la parte preexistente; en el segundo, las partes diversas se integran en un todo. En cambio, el concepto de instalacin (del latn installare) remite ms neutramente, al fenmeno de poner a alguien en un sitio para que viva o est en l, lo que puede dar lugar a mltiples formas de instalacin o establecimiento. MOLINER, M., Diccionario de uso del espaol, Gredos, Madrid, 1983, vol. 2, pg. 146.
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lo manifiestamente dicho a fin de construir el campo discursivo latente. Un campo discursivo amplio y con frecuencia polarizado, en el que las poblaciones de origen inmigrante expresan sus preocupaciones cotidianas, sus autopercepciones contrapuestas como sujetos sociales y, en ltimo trmino, sus diferentes modelos de sociedad y de relacin entre los grupos y las culturas, as como las formas contrapuestas de entender la actividad econmica y de plantear el estatuto de ciudadana, tanto de los propios colectivos inmigrantes como de la poblacin nativa.

Los discursos de los migrantes mantienen una estrecha relacin con la coyuntura histrica concreta del contexto social general que les ha tocado vivir, tanto en los pases de origen como en Espaa. Las migraciones internacionales rara vez suponen el primer contacto entre dos sociedades, son ms bien una nueva forma de manifestarse las relaciones entre ambas. En el caso de la emigracin econmica desde la periferia hacia los pases ms desarrollados hay que considerar la presencia previa del Norte en el Sur en distintos momentos histricos y en la actualidad: las fronteras ms cruciales no son ya las que separan a los estados nacionales, sino las que existen entre el norte y el sur, es decir, entre las naciones industriales poderosas (Norteamrica, Europa occidental, Japn, Australia y Nueva Zelanda) y los pases ms pobres de frica, Asia y Latinoamrica. () Lo que se percibe como la crisis migratoria es en realidad una crisis en las relaciones norte-sur, provocada por el desarrollo no equitativo y la desigualdad exagerada12. A. R. Zolberg ha insistido desde los aos ochenta del siglo pasado en la importancia central de las polticas estatales, junto a los factores econmicos, para explicar las actuales migraciones internacionales13.

Nuestro objetivo no es profundizar en las subjetividades individuales ni en las caractersticas de fracciones discursivas particulares sino establecer interpretaciones y esquemas que traten comprender las lgicas generales implcitas que atraviesan el campo discursivo. Una dimensin de la realidad social, conformada a partir de las
CASTLES, S., Factores que hacen y deshacen las polticas migratorias, en PORTES, A. y DEWIND, J. (Ed.), Repensando las migraciones. Nuevas perspectivas tericas y empricas, Universidad Autnoma de Zacatecas, Mxico, 2006, pgs. 43-44. 13 ZOLBERG, A. R., Labour Migration and internacional Economic Regimes: Breton Woods and After, en KRITZ, M. M., LEAN, L., Y ZLOTNIK, H. (Ed.), International Migrations Systems. A Global Approach, Clarendon Press, Oxford, 1992, pgs. 315-334; y Matters of State: Theorizing Immigrration Policy, en HIRSCHMAN, C., KASINITZ y DEWIND, J., (Ed.), The Hadbook of International Migration: The America Experience, New York: Russel SAGE Foundation, pgs. 71-93.
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opiniones, imgenes y simbolizaciones de los actores sociales, que slo puede comprenderse cabalmente desde su relacin con un contexto histrico concreto no desde principios abstractos universales- conformado por procesos socioeconmicos, polticos, demogrficos, etc.: Existe una relacin compleja y no necesariamente coincidente entre los procesos sociales y las nociones que la gente tiene de los mismos. Los valores, imgenes y verbalizaciones no son producto puramente individual: las estructuras ideolgicas median entre los contextos socioeconmicos e institucionales y los agentes sociales individuales14.

El sujeto principal de la enunciacin en los discursos analizados es la poblacin de origen extranjero en sus muy diversas formas de presencia en Espaa, incluidos los hijos de los inmigrantes. No obstante, indirectamente pero de un modo permanente, los discursos grupales aluden a otro interlocutor, tambin plural y heterogneo: la poblacin autctona. La posicin adoptada por las personas e instituciones locales, a los ojos de los forneos, marca y condiciona sus posibilidades de realizacin en Espaa y, en el mejor de los casos, les obliga a definirse por oposicin a ellas, al interpelarles en tanto parte de una colectividad previa e irremisiblemente significada desde fuera. Los

discursos grupales reflejan continuamente esta dialctica entre identidades asumidas (por los propios migrantes) e identidades asignadas (por la poblacin autctona o por un sector de inmigrantes en relacin a otros), que dan lugar a distintas estrategias ms o menos independientes o reactivas- de identificacin y representacin, vinculadas tambin a distintas formas de instalacin15 en la sociedad espaola.

COLECTIVO IO, Cmo estudiar las migraciones internacionales, en Revista Migraciones, N 0, 1996, pgs. 14-15. 15 Ricard Zapata-Barrero propone el concepto de acomodacin en lugar de los ms habituales de integracin, insercin o aculturacin de los inmigrantes. Ver ZAPATA-BARRERO, R., El turno de los inmigrantes. Esferas de Justicia y Polticas de acomodacin, OPI, Madrid, 2002, pgs. 69-99. Por su parte, Lorenzo Cachn hace un balance del debate en torno al concepto de integracin, cuestionado por diversos autores debido a sus connotaciones legitimadoras del orden social vigente, pese a lo cual considera que es el concepto ms adecuado. Ver CACHN, L., La integracin de los inmigrantes en Espaa: debates tericos, polticas y diversidad territorial, en Poltica y Sociedad, N 45, 2008, pgs. 205-235. Sandra Gil Plantea que el asentamiento de la poblacin migrante en Europa pasa a ser categorizado en trminos de integracin en los aos setenta del siglo pasado cuando dicho asentamiento se estabiliza y se introduce esa novedad en un discurso patritico-nacionalista. Ver GIL, S., Las argucias de la integracin: construccin nacional y gobierno de lo social a travs de las polticas de integracin de inmigrantes: los casos de Catalua y Madrid, Tesis doctoral (sin publicar), Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 2006, En torno a esta controversia a nivel internacional, ver MEZZADRA, S., Derecho de fuga. Migraciones, ciudadana y globalizacin, Madrid, Traficantes de Sueos, 2005; y FAVELL, A., Philosophies of Integration:

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El esquema al que hemos llegado en el anlisis presenta cuatro posiciones discursivas bsicas en cuanto a la instalacin en Espaa, que hemos denominado como insercin subalterna, integracin igualitaria, repliegue defensivo y proyeccin instituyente. En cada caso se dibuja una forma especfica de entender la convivencia cotidiana, la incardinacin en el mercado laboral y la participacin en el espacio poltico. Las posiciones remiten, adems, a modelos implcitos de sociedad y dan lugar a diferentes estatutos de ciudadana, que van desde su denegacin (expulsin o segregacin, una de cuyas principales manifestaciones es la atribucin de ilegalidad y consiguiente vaciamiento de derechos) a la movilizacin emancipatoria (con perspectiva transnacional), pasando por la subordinacin y la equiparacin formal en el modelo de sociedad dominante en Espaa (ver Cuadro 3).

Immigration and the Idea of Citizenship in France and Britain, Houndmills Basingstoke, Macmillan, 2000.

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Cuadro 3 Posiciones bsicas en torno a la instalacin en Espaa de la poblacin inmigrante, modelos implcitos de sociedad y estatutos de ciudadana

Buen sbdito (estado)

Individuacin

Competidor eficiente (mercado)

Sociedad monocultural
(Primaca del orden estatal)

Sociedad pluricultural
(Primaca del libre mercado)

Asimilacin en la cultura mayoritaria

o estancia temporal/retorno
Forma de instalacin:

Respeto de la diversidad cultural

en un mundo globalizado
Forma de instalacin:

Insercin subalterna
Agradecimiento por la acogida brindada por Espaa. Mano de obra complementaria (slo la estipulada)

Integracin igualitaria
Igualdad formal de los trabajadores migrantes. Mano de obra competitiva (libre mercado de trabajadores)

Ciudadana subordinada
Respeto de las normas establecidas,
itinerario de normalizacin.

Ciudadana equiparada
igualdad de oportunidades.

C
Sociedad intracultural
(Primaca de la grupalidad adscriptiva)

D
Sociedad transcultural
(Primaca de la comunidad electiva)

Reclusin microsocial
frente a la norma social mayoritaria.

Reconocimiento activo
del juego intercultural.

Forma de instalacin:

Forma de instalacin:

Repliegue defensivo
Autocentramiento en el propio colectivo de referencia.
Populismo regresivo

Proyeccin instituyente
Diversidad enriquecedora de las minoras tnico-culturales. Mano de obra crtica (explotacin de los asalariados)
Populismo progresivo

Mano de obra etno-estratificada (nichos laborales)

Ciudadana denegada
Estatuto marginal/segregado
de los derechos ciudadanos.

Ciudadana participante
Grupalidad emancipatoria con perspectiva planetaria.

Endogrupo

Grupalidad

Exogrupo

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Apertura

Los mismos derechos y deberes,

Cierre

Promocin meritocrtica

A
Sujecin a las normas

En cada cuadrante del esquema la forma de instalacin dominante (subalterna, igualitaria, replegada e instituyente) se despliega en tres dimensiones:

relacin con la/s cultura/s mayoritaria/s (asimilacin, respeto, reclusin, reconocimiento); incardinacin en el mercado de trabajo (complementaria, competitiva, etnoestratificada, crtica); y estatuto de ciudadana (subordinado, equiparado, denegado y participante).

La lgica interna de cada cuadrante remite, a su vez, a un modelo sociocultural especfico con los siguientes parmetros bsicos:

A. Sociedad monocultural: plantea la primaca o monopolio del orden estatal como garante de la preservacin de la propia cultura e identidad nacional, que se veran amenazadas por la convivencia de diversas culturas en el mismo territorio. Huntington es el principal referente acadmico de este planteamiento que cuenta con bastantes seguidores en la opinin pblica16.

B. Sociedad pluricultural: la primaca se sita en el libre mercado donde concurren en pi de igualdad todos los ciudadanos, incluidas las minoras culturales y los llamados migrantes transnacionales (que viven repartidos en dos o ms estados o escenarios culturales). Esta posicin ha dado lugar, dentro del pensamiento liberal, a diversas tradiciones, a veces enfrentadas entre s: la posicin ms tradicional sita al individuo (plural) como eje de la ciudadana17, mientras en las ltimas dcadas se resalta el papel de los grupos y comunidades (minoras culturales) como sujetos complementarios del individuo, lo que ha dado lugar al enfoque de la ciudadana multicultural18. J. Rex medi en esta polmica distinguiendo la esfera pblica, que requerira una estandarizacin de

HUNTINGTON, S. P., El choque de civilizaciones, Paids, Barcelona, 1997. Ver RAWLS, J., The Domain of the Political and Overlapping Consensus, en New York University Law Review, N 64/2, 1989, pgs. 233-255; y HEATER, D., Citizenship: The Civic Ideal in World History, Politics and Education, Longman, London, 1990. 18 Ver TYLOR, Ch., El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1993; y KYMLICKA, W., Ciudadana multicultural. Una teora liberal de los derechos de las minoras, Paids, Barcelona, 1996.
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comportamientos entre inmigrantes y autctonos, y la esfera privada, donde se podra desplegar toda la diversidad cultural19.

C. Sociedad intracultural: la primaca en este caso se sita en la grupalidad adscriptiva, que da lugar a un autocentramiento comunitario que puede ser asumido por los inmigrantes o inducido por el rechazo de la poblacin nativa. Durante la larga etapa de reparto colonial del mundo, entre los siglos XV y XIX, los europeos se sintieron no slo superiores a los indgenas, negros y otros pueblos colonizados del mundo, sino naturalmente superiores20. Esto tuvo, en primer lugar, una justificacin directamente racista (biolgica) y, despus, cultural: los europeos generaron una nueva perspectiva temporal de la historia y re-ubicaron a los pueblos colonizados, y a sus respectivas historias y culturas, en el pasado de una trayectoria histrica cuya culminacin era Europa21. En la actualidad la expresin poltica heredera de esta tradicin es la nueva derecha, que defiende la expulsin o segregacin de los inmigrantes22 .

D. Sociedad transcultural: la primaca se sita en la comunidad electivainstituyente a partir de una crtica del modelo social vigente (capitalismo explotador y estados jerarquizados) y una propuesta de emancipacin colectiva a partir del reconocimiento y articulacin de los colectivos oprimidos. Referentes tericos de esta posicin, en muy diversos sentidos, se pueden encontrar en

Ver REX, J., The Concept of a Multi-cultural Society, Coventry, CRER, University of Warwick, 1985. La mnima significacin que raza tiene en s misma no es biolgica sino de relaciones de grupo naturalizadas. Raza sirve para naturalizar los grupos identificados en su nombre. Al articular como formas naturales maneras de estar en el mundo y las instituciones a travs de las cuales stas se expresan, la raza establece y racionaliza el orden de la diferencia como una ley de la naturaleza, GOLDBERG, D.T., The Semantics of Race, Ethnic and Racial Studies, 14, 4, 1992, citado por MARTNEZ VEIGA, U., Raza y racismo, aclaraciones conceptuales, en OFRIM Suplementos, Diciembre 2001, pg. 100. 21 QUIJANO, A., Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, en LANDER, E. (Comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, CLACSO, Buenos Aires, 2000, pg. 210. Ver tambin, en el mismo sentido, VAN DIJK, T. A. (Coord.), Racismo y discurso en Amrica Latina, Gedisa, Barcelona, 2007. 22 Para la Nueva Derecha los protagonistas de la Historia son los pueblos tnicamente homogneos, su utopa sera una Europa libre de inmigrantes (o residiendo stos temporalmente como ciudadanos sin acceso a la nacionalidad). Un mundo plural, heterogneo, formado por comunidades homogneas. ANTN, J., Inmigracin y xenofobia poltica: la teora poltica de la nueva derecha europea, en BERGALLI, R. (Coord.), Flujos migratorios y su (des)control, Anthropos, Barcelona, 2006, pg. 46.
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autores con orientacin crtica23, as como en los movimientos sociales antiglobalizacin o altermundialistas de nuestra poca24.

Las cuatro posiciones de nuestro esquema no se presentan compactas y aisladas en la prctica social sino, ms bien, combinadas entre s, con frecuentes transacciones y ambivalencias que dan lugar a un cuadro muy complejo. Como cualquier esquema interpretativo, nuestra tipologa simplifica la realidad, que es siempre ms compleja que cualquier teorizacin, pero a la vez nos permite superar una visin estrecha, casustica o meramente descriptiva de los asuntos abordados. No compartimos, en este sentido, la opinin de Freeman cuando seala que los esfuerzos por captar las variaciones tipolgicas de los esquemas de incorporacin de inmigrantes en las democracias occidentales probablemente sean tan intiles como engaosos25; si bien reconocemos que se trata de una interpretacin que slo tendr validez en la medida que permita explicar o comprender mejor los planteamientos, actitudes y expectativas de la poblacin inmigrada que es objeto de estudio.

Avanzamos a continuacin una breve descripcin de las cuatro posiciones recogidas en el cuadro 3 y de las convergencias y divergencias que se producen entre ellas, antes de abordar en los captulos siguientes el despliegue discursivo y los mltiples matices de cada posicin.

Ver, entre otros, GAUDEMAR, P., La movilizacin general, Ed. La Piqueta, Madrid, 1981; SASSEN, S., Globalization and its discontents, The New York Press, New York, 1998; MOULIER-BOUTANG, Y., De la esclavitud al trabajo asalariado, Akal, Madrid, 2006; y WALLERSTEIN, I., Geopoltica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial, Kairos, Barcelona, 2007. 24 Ver, entre otros, FERNNDEZ DURN, R., ETXEZARRETA, M. y SEZ, M., Globalizacin capitalista. Luchas y resistencias, Virus, Barcelona, 2001; GEORGE, S., Otro mundo es posible si, Icaria/Intermn, Barcelona, 2003; PATOMKI, H. y TEIVAINEN, T., A Posible Word, Zed Books, London and New York, 2004; y SOUSA SANTOS, B., El milenio hurfano, Trotta/Ilsa, Madrid y Bogot, 2005. 25 Este autor parte del anlisis de las polticas de inmigracin en los pases occidentales, para llegar a tres posiciones o regmenes de incorporacin que no se alejan mucho de las planteadas por nosotros: posicin segregadora (voluntad clara de evitar que las minoras de inmigrantes se incorporen en forma plena y permanente a la sociedad que les acoge); posicin asimilacionista (insistencia en lograr un grado de asimilacin mayor o menor a la supuesta norma cultural nacional); y posicin multicultural (aceptacin ms o menos entusiasta del multiculturalismo). FREEMAN, G. P., La incorporacin de inmigrantes en las democracias occidentales, en PORTES, A. y DEWIND, J. (Ed.), Repensando las migraciones. Nuevas perspectivas tericas y empricas, Universidad Autnoma de Zacatecas, Mxico, 2006, pg. 131.

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I. Insercin subalterna: el ncleo ideolgico de esta posicin es la primaca del orden estatal que se asocia a un territorio y es el encargado de configurar/regular las costumbres y normas propias de cada pas, en nuestro caso de Espaa. Prevalece en los sectores populares de la inmigracin, que aceptan una posicin subordinada bajo la tutela estatal o de la Unin Europea (entre los ciudadanos comunitarios), al menos hasta que se consiga el estatus de ciudadanos nacionales plenos. La insercin subalterna puede ser asumida por los inmigrantes o bien inducida y forzada por las prcticas y discursos proteccionistas de la sociedad espaola. En el primer caso, los inmigrantes consideran que ya no estn en su tierra, por lo que deben dejar de lado su cultura de origen y asumir la nueva posicin: partir de cero y adaptarse a las normas y costumbres espaolas o, en caso contrario, retornar al lugar de donde salieron; la residencia en Espaa es un don que ofrecen los espaoles, no un derecho de los extranjeros, por lo que stos deben sentirse agradecidos con el estatuto ciudadano y laboral que se les asigne: yo he trabajado cogiendo basuras y lo he hecho con mucho gusto, porque he venido a trabajar y a servir al pueblo espaol que me da la mano (GD14); en igualdad de circunstancias, se considera lgico que los espaoles tengan preferencia para acceder a un empleo o conseguir una vivienda protegida. En el segundo caso, se produce una subordinacin forzosa en los terrenos legal y laboral que es consecuencia de la ideologa de la preferencia nacional y de la etno-estratificacin del mercado de trabajo, que se aceptan por realismo prctico (el que no lo asuma lo pasa peor). En trminos discursivos, la insercin subalterna se articula desde un punto de vista individual: slo en esa condicin de individuo, que implica renunciar a una identidad previa, ser posible autoidentificarse como parte de los justamente insertables por la sociedad que les acoge (insercin va individuacin subordinada). La relacin con la sociedad mayoritaria es vivida como insercin subalterna o ciudadana subordinada, en funcin de las necesidades de Espaa. Desde esta lgica los intereses del estado espaol y de sus ciudadanos nacionales priman sobre los intereses de los extranjeros. La insercin de los inmigrantes es posible pero a condicin de asumir el modelo cultural espaol y aceptar el itinerario de normalizacin que se les asigne.

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II. Integracin igualitaria: radicalizando el individualismo de la posicin anterior, este discurso representa el polo modernizador del conjunto de posiciones abordadas y prevalece en los sectores de la inmigracin ms asentados y cualificados. Se trata de una estrategia discursiva que pretende reutilizar en su favor la condicin inmigrante externamente atribuida, dando a esta la vuelta para convertirla en una ventaja competitiva que slo los ms fuertes sern capaces de poner en prctica en una sociedad que reconoce y premia el mrito de los ms emprendedores, independientemente de su origen (integracin va individuacin competitiva). El ncleo ideolgico es la primaca del libre mercado en un marco poltico liberaldemocrtico, que defiende la equiparacin jurdica de todos los ciudadanos, sean nativos o extranjeros, para desenvolverse en la vida de acuerdo a sus propios mritos (si t quieres, t puedes). La sociedad pluricultural sera la nueva forma de expresin de la Espaa plural, con mltiples expresiones culturales, idiomticas, religiosas, etc. (Madrid es una ciudad abierta vas en el metro y son mil idiomas los que se hablan preguntas algo y te llevan de la mano me encanta vivir aqu!, GD2). Se afirma que el desarrollo de la economa espaola debe mucho al aporte de los inmigrantes y que stos tienen derecho a competir en igualdad de trato con los espaoles (sudar la camiseta igualmente). Las migraciones internacionales son percibidas como un mecanismo que contribuye a equilibrar los mercados mundiales de mano de obra en el marco del proceso de globalizacin. Los estados deben asegurar el control racional de los flujos (sin desbordamientos), facilitar la igualdad de oportunidades en el mercado de trabajo y promover la convivencia ciudadana en espacios comunes intertnicos (pluralismo liberal cosmopolita). La relacin con la sociedad mayoritaria es vivida como integracin igualitaria de los inmigrantes siempre en tanto que individuos capaces de adaptarse a un marco normativo en el contexto de una sociedad pluricultural de la que tanto inmigrantes como autctonos valoran las pautas vigentes de funcionamiento socioeconmico e institucional. Se criticar tanto la ciudadana de segunda clase de la insercin subalterna como, con mayor motivo, la denegacin de estatus ciudadano a las minoras excluidas.

III. Repliegue defensivo: el lugar central de esta posicin es la referencia identitaria y, en el extremo, la adscripcin fctica en la vida cotidiana a una comunidad cercana,
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formada por los prximos, que se convierten en espacio protector frente a la sociedad exterior. Est ms presente entre los inmigrantes menos cualificados, sin papeles y/o con una cultura de origen ms distante del patrn espaol-europeo (blanco-occidental-cristiano), pero tambin aparece en segmentos cualificados y asentados de la inmigracin (por ejemplo, los turistas residenciales de la Unin Europea, que se refugian en la comunidad de origen ante lo que consideran una no correspondencia de la poblacin autctona). El sentimiento de afinidad puede tener diversos contenidos, ya sea la existencia de unos lazos tnicos o culturales comunes que se consideran incompatibles con la cultura autctona (s que soy lo que soy una raza originaria que no encaja aqu, GD8) o simplemente la experiencia de compartir las preocupaciones y/o eludir la xenofobia de algunos sectores de la poblacin espaola (tienes que ir donde te quieran porque no puedes vivir sin contactos sociales, GD16). En el primer caso se trata de un repliegue asumido por los migrantes; en el segundo, sin embargo, es inducido o forzado por determinadas prcticas y corrientes de opinin de la sociedad espaola (y de otros sectores de la propia inmigracin). En ambos casos se produce un autocentramiento comunitario cuyo crculo protector no se encuentra necesariamente restringido a un colectivo nacional de pertenencia y puede incluso estar tambin integrado por personas nativas con las que se comparte al menos una parte de su cotidianeidad. La relacin con los grupos sociales de la poblacin autctona es vivida desde la perspectiva de la minora, que es objeto de control y/o segregacin en diversos grados, en especial por parte de aquellos espaoles xenfobos que tratan a los inmigrantes como material de desecho y les acusan de modificar su Espaa profunda (GD17).

IV. Proyeccin instituyente: constituye un discurso solamente presente a travs de articulaciones tentativas y esbozos parciales, que atraviesan diversos sectores de la inmigracin y que se proyectan sobre discursos que circulan en la opinin pblica espaola y mundial. Su principio legitimador es el reconocimiento del poder que asiste a todos los colectivos, sean o no tnico-culturales, como sujetos activos de lo social. Las migraciones internacionales son interpretadas como un efecto de las desigualdades inherentes a la historia colonial y a la globalizacin econmica actual, que son valoradas de forma negativa (los americanos y europeos chupan la riqueza
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de frica el capitalismo es un cncer, GD9) y la misma crtica se lanza contra las sociedades de origen cuando explotan a los inmigrantes que reciben de otros pases (paraguayos en Argentina, por ejemplo). Se defiende para Espaa una democracia participativa y solidaria con el resto del mundo (grupalidad emancipatoria a escala planetaria), con la expresa inclusin de todas las culturas y minoras nacionales presentes en el territorio (cada cultura tiene sus tradiciones y sus races pero deben abrirse entre s y evolucionar con el tiempo). Se pone nfasis en los problemas derivados de la desigualdad econmica y la precarizacin laboral, y se responsabiliza al poder poltico y a los empresarios, que abusan y se aprovechan de la inmigracin. Frente al individualismo articulado tanto por la posicin competitiva como por la subalterna, plantea un principio de realidad basado en la naturaleza grupal de los sujetos sociales (inmigrantes y autctonos). Y frente al repliegue defensivo o autocentramiento comunitario, plantea una apertura potencial hacia una futura sociedad intercultural, siempre difcil, pero basada en la condicin de trabajadores de una parte importante de ambos colectivos y en las posibilidades de convivencia de futuras generaciones que crezcan ajenas a los prejuicios y estereotipos hoy vigentes (proyeccin transcomunitaria clasista). Se propone la solidaridad emancipatoria de clase de los colectivos oprimidos inmigrantes y autctonos- para superar el modelo de vida capitalista-consumistaindividualista en favor de una ciudadana instituyente, activa, intercultural y proyectiva (dar la vuelta a la tortilla).

Las flechas y categoras que aparecen en los mrgenes del Cuadro 3 dibujan un campo discursivo polarizado por las cuatro posiciones descritas. Se pueden distinguir los cuadrantes de abajo (grupalidad) y los de arriba (individuacin), los de la izquierda (cierre, posiciones regresivas) y los de la derecha (apertura, posiciones progresivas), as como la oposicin entre los cuadrantes situados en los extremos (diagonales), ya sea el eje A/B (reclusin adscriptiva/modernizacin neoliberal) o el C/D (clientelismo estatal/emancipacin planetaria):

La posicin A (cuadrante inferior izquierdo) es grupalista y cerrada, es decir, autocentrada en la propia comunidad. La vinculacin social se produce ante todo por identificacin con los miembros del propio grupo (endogrupo) con los que
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se establecen espacios acotados y economas de escala (guetos y nichos laborales, vistos desde fuera) que les permiten mantener sus tradiciones propias y/o protegerse del exterior (populismo regresivo o defensivo). La posicin B representa la total oposicin a la anterior: es individualista pero respetuosa de la pluralidad, siempre que se acepte la normativa general. La vinculacin social se produce fundamentalmente a travs del juego competitivo en el libre mercado (entendido como sociedad abierta) y desde el principio de la igualdad de oportunidades para todos en base a los mritos (promocin meritocrtica). La posicin C (cuadrante superior izquierdo) es individualista y defensora de la uniformidad cultural (cerrada). La vinculacin societaria se produce a travs del reconocimiento de la norma social uniforme (buenos sbditos) y de las

supuestas costumbres compartidas del pas receptor (residentes agradecidos), mediante el respeto de las leyes (sujecin normativa). La posicin D representa la oposicin a la anterior, es grupalista y abierta al intercambio emancipatorio. La vinculacin social se produce a travs de la potencia instituyente y emancipadora de los colectivos y culturas, en cada nacin y transnacionalmente (exogrupo), empeados en una transformacin en profundidad de la sociedad actual (populismo progresivo).

El cuadro propuesto pretende superar el clsico esquema bipolar y evolutivo que entiende las transformaciones sociales de los ltimos siglos como el paso lineal, irreversible y homogneo de la tradicin a la modernidad, es decir, del comunitarismo al societarismo (Tnnies), de la accin afectiva con arreglo a valores a la accin racional con arreglo a fines (Weber), de los grupos funcionalmente indiferenciados a una compleja divisin del trabajo (Durkheim) o del particularismo al individualismo (Parsons). Tal esquema reducira el proceso histrico a la lnea diagonal que va desde la posicin A de nuestro cuadro a la posicin B: el proceso de modernizacin capitalista (acumulacin, diferenciacin social, desarraigo, individualizacin) habra movilizado y pondra en crisis a los grupos sociales tradicionales resistentes.

En nuestra opinin, como ya sealamos en un estudio publicado por el CIS en 1995, tal esquema bipolar presenta importantes limitaciones: Por un lado, si es cierto
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que el proceso capitalista desintegra el comunitarismo tradicional a favor de una sociedad de individuos, stos no son sujetos autnomos sino individuos despersonalizados cuya libertad queda restringida al mbito de la racionalidad instrumental (tcnica), pues se les sustrae el de los fines (estrategia social): partiendo de que la racionalidad est garantizada por la propia lgica modernizadora

(supraindividual), no tiene sentido que los individuos se planteen redefinir prioridades o postular estrategias alternativas. Por otra parte, la racionalidad modernizadora no es lineal ni excluye la irracionalidad social. El capitalismo no puede integrar a los ciudadanos en posicin de igualdad ms que en el plano jurdico; por lo dems, en su desarrollo genera desigualdad y exclusin social. Las resistencias y quiebras de legitimidad que surgen de estos procesos no son siempre, ni siquiera habitualmente, expresin de pervivencias tradicionalistas, surgidas de sectores sociales que an no han sido integrados por la modernizacin; por el contrario, se trata de ideologas y comportamientos que surgen como consecuencia de su propio despliegue26.

En definitiva, se trata de superar un esquema unilineal bipolar del proceso histrico de modernizacin (tradicin/modernidad, atraso/civilizacin, etc.) y recuperar el carcter conflictivo y multidimensional de las relaciones sociales. Nuestro esquema de cuatro ejes parte de las aportaciones de Jess Ibez y Alfonso Ort, entre otros, que han aplicado un enfoque crtico -y pluridimensional- al anlisis de la actual sociedad espaola27. Tal como insisten estos autores, la complejidad de cualquier discurso social concreto, en cuanto condensacin simblica y encrucijada de tensiones ideolgicas, desborda a cualquier sistema o eje de coordenadas formalizadoras; no obstante, una cierta esquematizacin, relativa y flexible, en cuanto modelo de estructuracin global de las dimensiones bsicas de las fracciones discursivas, no slo es un intento de
COLECTIVO IO, Discursos de los espaoles sobre los extranjeros, CIS, Madrid, 1995, pg. 103-4. Frente al mito de la modernidad que sita la reciente historia europea como punto culminante de la historia mundial, otros autores des-cubren las caras ocultas de la modernidad, entre ellas la colonizacin de otras culturas y territorios, la dominacin econmica en aras de la libre circulacin del capital o la destruccin ecolgica del planeta. Ver Desde el lado oscuro de lamodernidad. Provincializar Europa. Voluntades descolonizadoras en la enunciacin literaria y en las ciencias sociales, en ORTIZ, C., Procesos de descolonizacin, Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 2004, pgs. 169-189. 27 Ver el N monogrfico Jess Ibez. Sociologa crtica de la cotidianidad urbana, N 113 de la Revista Anthropos, Madrid, 1990 (y Suplemento N 22 de la misma revista con introduccin y seleccin de textos de Jess Ibez); y ORT, A., La confrontacin de modelos y niveles epistemolgicos en la gnesis e historia de la investigacin social, en DELGADO, J.M. y GUTIRREZ, J., Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin en ciencias sociales, Madrid, 1994, pgs. 85-95.
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articulacin formal, sino que responde, de modo pertinente, a procesos sociales en marcha.

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2. Insercin subalterna
Presentamos a continuacin las fracciones discursivas que se pueden encuadrar en esta posicin, ya sea como resultado de una posicin ideolgica del colectivo inmigrante (identidades asumidas) o a consecuencia de las actitudes y prcticas discriminantes de la poblacin autctona (identidades asignadas). Tendremos en cuenta, adems, las condiciones de vida y del contexto social de las personas participantes en los grupos de discusin, que pueden ayudarnos a explicar la gama de matices detectados.

Los tres primeros apartados desarrollan el contenido de esta posicin recogida en el Cuadro 4. El cuarto apartado ofrece un esquema de las principales fracciones discursivas atendiendo a dos claves interpretativas: la posicin nacional

(inmigrantes/autctonos) y la posicin de clase (popular-precaria y burguesaacomodada).

2.1. Adaptacin a las normas espaolas. Primaca del orden estatal

Para un sector de la inmigracin venir a Espaa implica una carga que es preciso asumir con responsabilidad: adaptarse a las normas y costumbres espaolas (nosotros tenemos que adaptarnos aqu, no que los que estn aqu se adapten a nosotros). No vale aislarse o replegarse en guetos para mantener las costumbres de origen; ms bien, la insercin requiere abrirse a los dems y asumir la cultura del pas de acogida. Ello exige partir de cero y recorrer un proceso de aprendizaje (asimilacin): ests en un pas que no es el tuyo, tienes que entender y respetar las normas y muchas cosas:
- (Joven colombiano) Hay los que vienen y se apartan, tratan de hacer guetos con gente de su pas y no se abren a los dems. Yo creo que quien viene es el que est obligado a asumir la cultura, asumir unas responsabilidades y a llevar con la carga de venir de fuera. - (Joven ecuatoriana) Yo pienso que s, que las personas que venimos de otros sitios tenemos que, no s hacer lo que los espaoles. En nuestro caso, por ejemplo, que soy ecuatoriana, a m me da muchsima vergenza a veces que vamos a los parques y dejamos toda la basura, todo tirado todo lleno de cosas. Y los espaoles no son as, son muy ordenados, tiran la basura en su sitio. Y a veces a m s que me da vergenza. Pero es que no hacemos lo que hacen ellos aqu (GD12). 33

- (Hombre cubano) Yo creo que hay un tiempo en la llegada, el tratar de adaptarse, un cambio, tratar de estabilizarse. Vienes a un lugar diferente, tienen que decirte todas las normas que estn por donde uno tiene que regirse. Hay cosas cmo est lo del empadronamiento y as, junto a miles de cosas que tienes t y vas cumpliendo con las normas. Vas aprendiendo. Vamos a ver la historia es sa que al principio t vas a empezar de cero. Llegas de cero (GD17). - (Hombre gambiano) Lo que yo he demostrado siempre es respetar las normas y no saltarlas. Y teniendo en cuenta que ests viviendo en una situacin que en la vida puede ser hoy bien y maana mal y teniendo en cuenta que ests en un pas que no es el tuyo, t tienes que entender y respetar las normas y muchas cosas (GD9). - (Mujer colombiana) Yo pienso que nosotros hemos venido a este pas y tenemos que adaptarnos aqu, no que los que estn aqu se adapten a nosotros... porque si uno es trabajador honrado y eso, y quiere salir pues sale! (GD11).

La clave implcita es la primaca del orden estatal asociado a un territorio, que es el encargado de establecer y regular las normas y costumbres propias de cada pas. La ideologa nacional-estatal surgi en Europa hace varios siglos y contribuy a configurar las relaciones sociales tanto en el interior28 como hacia el exterior29 de las fronteras estatales. Actualmente los estados han perdido buena parte de sus funciones anteriores en beneficio de formas de regulacin supraestatal -mediante organizaciones econmicas y polticas transnacionales, como la Unin Europea-, con mecanismos de gestin formalmente ms democrticos y asumiendo un mayor pluralismo cultural. Sin embargo, se mantiene una cartografa del planeta cada vez ms polarizada, no slo en el plano de las relaciones de poder entre pases sino en el ordenamiento simblico de las identidades y estereotipos nacionales. Como seala Saskia Sassen, en la mayora de los pases desarrollados se desnacionaliza el espacio econmico y se renacionaliza el discurso poltico, siendo las migraciones internacionales un nexo de unin entre esos dos espacios30.
En una primera etapa los estados europeos llevaron a cabo un proceso de homogeneizacin forzosa de sus poblaciones que no inclua slo la pertenencia poltica comn sino un sistemtico trabajo de unificacin religiosa, lingstica y cultural en general. En el caso de Espaa esta etapa inicial fue especialmente traumtica ya que se desencaden la represin de judos y musulmanes, que se vieron obligados a convertirse a la religin catlica o, en caso contrario, abandonar el pas, y en el exterior se puso en marcha la colonizacin de las culturas hispanoamericanas, filipina, etc., lo que implic tambin un desplome demogrfico de varios de esos territorios. Ver CANAL, J. (Ed.), Exilios. Los xodos polticos en la historia de Espaa. Siglos XV-XX, Silex, Madrid, 2007; y COLECTIVO IO, Inmigrantes, trabajadores, ciudadanos, Universitat de Valncia, Valencia, 1999, pgs. 45-49. 29 Los estados dieron lugar a una intensificacin de las diferencias, enfrentamientos y sistemas de dominacin colonial y postcolonial, divisin Norte-Sur, etc. Ver GELLNER, E., Naciones y nacionalismo, Alianza, Madrid, 1988. 30 La globalizacin econmica desnacionaliza la economa nacional. En cambio, la inmigracin renacionaliza la poltica. Existe un consenso creciente en la comunidad de los estados para levantar los
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Una parte de los retornados espaoles recuerda que su historia migratoria en Suiza y Alemania se produjo bajo las coordenadas de la regulacin nacional-estatal: respetar todo, todas las leyes, no creerse con derecho a nada. Residir en otro pas es un don que otorga el pas de acogida, no un derecho de los migrantes. Se trata de un discurso de orden (estar dentro de las normas) y de adaptacin-asimilacin al patrn de vida del pas receptor (pasar en todo como un nativo). Esa fue la clave para conseguir el respeto y el reconocimiento de la poblacin autctona. En consecuencia, la igualdad se identifica con la homogeneidad (tienes que adaptarte porque aqu todos somos iguales y tenemos que ser as):
- (Espaol emigrante retornado de Suiza) Yo he estado treinta y seis aos en Suiza, fui all con veintisiete y me he vuelto jubilado Mi vida de emigrante all ha sido para m bellsima, estupenda, en el sentido de que yo he estado en un pas en donde se me ha tratado bien, en donde yo he respetado las leyes, esto es muy importante, donde yo he respetado todo, todas las leyes, yo no me he credo con derecho a nada. - (Espaol emigrante retornado de Alemania) He estado en Alemania cinco o seis aos... Lo que pienso, para m, es que all los emigrantes eran como tenan que ser. Tenan que hacer su trabajo, pasar en todo como un alemn, igual, estar dentro de las normas y de lo que realmente all exista. All no se poda salir, no podas ir a tomarte una cerveza y, bueno, hay como en todas partes, pero armar folln en un bar o cualquier cosa, sabas que automticamente te coga la polica y te pona pero vamos, por lo ms mnimo!... al que cogieran tirndole una china a un pajarito o algo, automticamente estaba en la frontera con todo. Ms o menos en esa direccin iba todo. Que yo he cobrado igual que un alemn y tena pero tena que estar igual que l y acatarme a las mismas normas que all haba (GD20). - (Mujer colombiana) Yo le digo a mi hijo: tienes que adaptarte aqu porque aqu estamos y aqu todos somos iguales y tenemos que ser as! (GD9).

Solicitantes de asilo africanos o latinoamericanos se muestran agradecidos por la acogida brindada por el gobierno espaol, hasta el punto de pedir disculpas por si molestan. Solicitan permiso para poder trabajar y prometen comportarse

correctamente. La actitud de agradecimiento se observa tambin en trabajadores del este de Europa, para quienes Espaa es el pas que mejor recibe a los inmigrantes (nos reciben con las manos abiertas) y el que ms les aguanta, an cuando vengan en gran

controles fronterizos para el flujo de capitales, informacin, servicios y, en sentido ms amplio, mayor globalizacin. Pero cuando se trata de inmigrantes y refugiados, tanto en Estados Unidos como en Europa occidental o Japn, el estado reclama todo su antiguo esplendor afirmando su derecho soberano a controlar sus fronteras. SASSEN, S., Perdiendo el control? La soberana en la era de la globalizacin, Ed. Bellaterra, Barcelona, 2001, pg. 73.

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nmero (toda la gente quiere trabajar aqu) y sin papeles. Tanta generosidad les parece excesiva, hasta el punto de reclamar un control ms ajustado de las llegadas:
- (Hombre joven de Costa de Marfil) Estamos agradecidos al gobierno espaol por lo que ha hecho por nosotros, los africanos que estamos en Espaa. Y le pedimos disculpas al gobierno espaol, a la vez que le pedimos que nos proporcionen papeles para poder trabajar aqu Hay que tener claro que cuando se viene de una situacin como nosotros, de refugio y tal, uno tiene que comportarse correctamente y no abusar del sitio donde est, no puede dedicarse a robar y tal (GD8). - (Hombre ucraniano) Yo veo que Espaa es un pas que aguanta madre ma! Ningn pas trata a los extranjeros como Espaa Yo no conozco ni Italia ni Portugal, pero la gente viene y viene y viene y viene y hay que hacer algo con esto. Toda la gente quiere comer, vale!; toda la gente quiere trabajar aqu, es imposible! Yo de verdad, yo no he visto en mi vida, no he visto ningn pas que aguante tanto. () - (Hombre moldavo) Tenemos que ser agradecidos porque nos reciben con las manos abiertas, por decirlo as, y no nos dan un mal trato, vamos, que nos ayudan al llegar aqu y todo, pero que no puede ser porque si va a venir tanta gente, tanta gente, tantas personas, no se les va a poder dar el trabajo a todos y de comer a todos. Entonces la gente no podr ni comer ni vivir, ni tener nada. Yo creo que el gobierno, cualquier gobierno que sea, tendra que mirarlo no para decir cortamos las fronteras, ya no entra ni sale nadie, pero s para regularizar de alguna forma (GD1).

El proceso de adaptacin depende tambin de la distancia social y cultural del pas de origen y resulta ms fcil para aquellos colectivos que comparten la lengua, la historia u otras caractersticas de la sociedad espaola. As, un cubano seala que su adaptacin es ms fcil porque su pas fue la ltima colonia o un rumano plantea que se siente espaol porque muchas costumbres son las mismas que en Rumania. Los latinoamericanos en general destacan sus lazos histricos e idiomticos, y los europeos del este su pertenencia al tronco comn europeo (y somos europeos!). Una mujer rumana reclama que ella tambin es latina por lo que estamos muy bien aqu. Al cabo de algunos aos, cuando han logrado adaptarse a las normas y costumbres del lugar, y han soltado el lastre que traan de su pas y les impeda esa adaptacin, se sienten como en casa y observan que se han espaolizado.
- (Hombre cubano) La acogida en general para nosotros, quizs por haber sido la ltima colonia, es bastante diferente en cuanto a la aceptacin En Espaa me siento como en casa (GD17). - (Otro hombre cubano) La cultura espaola es bastante afn a la nuestra, no hay tan grandes diferencias, pero bueno, no deja de haber diferencias y lo que he hecho es tratar de adaptarme, coger lo bueno, lo que me afecta dejarlo por el camino; no cargar con lo que te afecta porque me parece que es un lastre que tienes que soltar (GD15).

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- (Hombre rumano) Nuestro corazn, yo creo que los que viven aqu ms de tres aos, dos aos, tres aos, se sienten un poco espaolizados. Somos rumanos, rusos, blgaros, lo que sea, pero nos dan no s, tienes ese sentimiento que eres un poquito espaol y muchas costumbres son lo mismo que en Rumania y somos europeos! (GD6). - (Mujer rumana) De donde vengo tambin es un pas latino, tambin hay cosas iguales y estamos muy bien aqu (GD6).

En cambio, la insercin-asimilacin es ms difcil cuando los colectivos son lejanos social y culturalmente, como ocurre en general con los africanos y los asiticos, con idiomas, culturas y tradiciones diferentes. El esfuerzo de adaptacin es mayor y da lugar a diversas formas de simulacin (comportarse como un espaol aunque no lo sientas, pasar inadvertido, etc.) y de ambivalencia personal (aunque te acostumbres a todo, hay algo que falta; todo bien por fuera, pero por dentro te sientes muerto):
- (Mujer marroqu) Aunque llegues a acostumbrarte a todo, aqu siempre hay algo que falta, o familiar o cultural (GD15). - (Hombre paquistan) Yo voy con tres o cuatro amigos pero, no s, va todo bien por fuera pero por dentro te sientes muerto. Por fuera vas casi tan bien o igual que un espaol pero por dentro ests muerto. No tienes ganas, no tienes trabajo, te sientes muerto (GD5).

La adaptacin se complica cuando, de entrada, la forma de ser de los espaoles resulta chocante o no se est de acuerdo con ella. Por ejemplo, a una mujer colombiana con un hijo de quince aos no le gustan las costumbres de los jvenes autctonos (gente rara cada uno va a su rollo all somos como ms unidos). En tales casos, desde la mentalidad propia de esta posicin, slo caben dos opciones: retornar al pas de origen (perspectiva de la madre citada) o esperar que la adaptacin se produzca al cabo de muchos aos, como les ha ocurrido a los amigos colombianos de su hijo que llegaron a Espaa de pequeos o han nacido aqu (ya son prcticamente espaoles). La asimilacin de las normas y costumbres dominantes en Espaa tiene, por tanto, un componente temporal. Es preciso un tiempo suficiente (a veces una generacin) para conseguirla:
- (Mujer colombiana) Mi hijo dice que sus amigos espaoles son diferentes, que no les entiende, que la gente es rara All somos como ms unidos, no s. En cambio aqu cada uno va a su rollo, cada uno con su tema Tiene tambin amigos colombianos pero estn desde pequeos o han nacido ac y ya son prcticamente espaoles (GD8). 37

2.2. Insercin subalterna. Mano de obra complementaria

Desde esta posicin se reconoce la prioridad de los espaoles sobre los inmigrantes en el acceso al empleo o a los servicios pblicos, en unos casos porque se considera normal que los nacionales tengan esa preferencia (no puede ser que echen a un espaol para que entre un extranjero) y en otros por realismo prctico (el que no lo asuma, lo pasa peor). En el primer caso se trata de una identidad asumida (identificacin con la ideologa de la preferencia nacional); en el segundo, de una identidad asignada, forzada por discursos y prcticas de las instituciones y de la poblacin espaola a los que no se pueden enfrentar (lo coges por necesidad porque tengo tres nios). El inmigrante debe saber hasta dnde puede llegar en cada caso:

- (Mujer blgara) Si hay una casa, slo una, y estamos un blgaro, un extranjero y un espaol con las mismas caractersticas, igual todo, a quin van a coger?: lgicamente al espaol!... Cuando hay un puesto de trabajo y estamos un extranjero y un espaol no puede ser que echen a un espaol para que entre un extranjero Es normal, yo lo entiendo y no estoy enfadada (GD14). - (Hombre colombiano) Yo s que es una realidad (el sobreesfuerzo que se exige a los inmigrantes en relacin a los espaoles), el que no lo asuma lo pasa peor! (GD15). - (Mujer peruana) Cuando no hay trabajo, te pillas todo lo que te ofrezcan, lo coges por necesidad porque tengo tres nios ac Y si t no coges ese trabajo, hay cien detrs esperndolo He pedido trabajo en esa empresa aunque no me pague las horas extras que he trabajado Cuando voy en los autobuses y hablo con seoras espaolas que trabajan limpiando casas, me entero de que cobran doce a quince euros la hora y a un inmigrante pues te pagan siete euros, ocho euros... (GD2).

Para quienes asumen el discurso de la preferencia nacional, la posicin de los inmigrantes en el mercado de trabajo debe ser complementaria o subsidiaria del mercado laboral autctono, es decir, su presencia en Espaa slo se justifica en aquellos sectores, como la construccin o el campo, donde hay muy pocos espaoles31. Para explicar esta posicin, los inmigrantes se ponen en el lugar del otro y tratan de imaginar lo que ocurrira en su pas si pasase lo mismo (imagnate un milln de moldavos en Rumania o de turcos en Bulgaria). De nuevo los inmigrantes ubicados en esta posicin
Cuando se aplicaron los grupos de discusin, a mediados de 2007, todava no se haba producido la crisis de empleo en el sector de la construccin.
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ideolgica critican al gobierno espaol por exceso de generosidad a costa de los propios espaoles (los extranjeros han quitado mucho trabajo que podra tener un espaol y ests en tu pas y no lo puedes tener!):

- (Hombre rumano 1) Cuando los espaoles dicen estas cosas yo, no s, un poquito lo entiendo sabes? Porque todos los extranjeros que han venido aqu han quitado mucho trabajo sabes? y en vez de tener ellos ese trabajo lo poda tener un espaol. Y ests en tu pas y no lo puedes tener! - (Hombre rumano 2) Imagnate un milln de moldavos en Rumania o de turcos en Bulgaria. - (Hombre rumano 1) S, s pueden tener razn (pero) te digo una cosa, no tienen razn de la gente que trabaja aqu en construccin o en el campo porque hay muy pocos espaoles. Ah no tienen razn, pero en los dems trabajos s tienen un poco de razn. Porque, como dice l, si Rumania se llena de moldavos... (GD6).

Ante los abusos laborales por parte de los empleadores, sean stos autctonos o inmigrantes, se reconoce la propia impotencia para enfrentarse a ellos (nosotros no podemos hacer mucho) y se reclama la proteccin estatal (el estado tiene que tener unos registros). Los empresarios pueden abusar de los inmigrantes, tanto si lo hacen desde un nacional-capitalismo xenfobo como si son partidarios del libre mercado competitivo, ya que en la correlacin de fuerzas con los inmigrantes stos tienen todas las de perder (si denuncias te quedas sin trabajo). En este punto echan de menos el apoyo de los sindicatos, a quienes consideran poco fiables y cmplices de la dejacin del estado (tienen atadas las manos):

- (Hombre marroqu) En el tema laboral, como ha dicho antes mi compaero, hay muchas empresas que se aprovechan, hay muchas situaciones de discriminacin Yo te hablo de m mismo, hay tambin empresas de marroques que no te pagan tus derechos, no te pagan las pagas el finiquito, no te dan nada... Hoy se discrimina un montn, pero nosotros qu podemos hacer?, yo qu voy hacer?, t que vas a hacer? Eso ya el estado tiene que tener unos registros en este tema, nosotros no podemos hacer mucho! (GD9). - (Hombre cubano) Los sindicatos aqu con la cosa de los inmigrantes estn fatal. O sea, yo no s realmenteofrecen poca fiabilidad. Yo creo que los sindicatos estn muy de espaldas al tema - (Mujer argentina) A m me da la impresin que no quieren, tienen atadas las manos! (GD17).

Entre los asalariados inmigrantes de ambos sexos procedentes del este de Europa, prevalece el discurso de la insercin subalterna en Espaa, sea con una proyeccin ms individual-competitiva (GD6) o comunitaria-clasista (GD1), en funcin
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de la posicin social y el origen nacional (comunitarios/no comunitarios).

En el

discurso de estos grupos apenas hay referencias a cuestiones culturales; el debate entre pluriculturalidad o asimilacin no parece preocuparles, quizs porque no les afecta en tanto europeos-blancos, a diferencia de lo que ocurre a otros inmigrantes (en especial los negros y los gitanos, incluidos en ese caso los de origen rumano).

El sector con orientacin ms individual-competitiva, que lleva en Espaa varios aos y ha logrado un relativo asentamiento legal y laboral, tiende a desplazar el contexto de la subalternidad desde Espaa (en cuanto inmigrantes) a la Europa comunitaria (en cuanto asalariados), de la que han pasado a formar parte recientemente. Sus preocupaciones se vuelcan, casi de forma exclusiva, sobre cuestiones laborales y de consumo, enfocadas desde un punto de vista individual (salarios, posibilidades de gasto y ahorro, etc.). En este sentido constatan una situacin de estancamiento con referencia al momento inicial de la inmigracin en Espaa hace unos cinco aos; ya no se gana/ahorra como al principio, lo que desdibuja el atractivo del proyecto migratorio. En cuanto fuerza de trabajo movilizada trasnacionalmente, han disfrutado de una mejora de condiciones de vida en la primera etapa migratoria (bsicamente va capacidad de consumo), pero la continuidad de ese proceso de movilizacin trasnacional y la ampliacin de la UE- tiende a diluir dichas ventajas. Las inversiones en los nuevos pases comunitarios aumentan, lo que puede facilitar el avance de esos pases hacia un salariado a nivel europeo a medida que se homologan las condiciones de vida de los trabajadores de los pases miembros32. El siguiente dilogo corresponde a un grupo de inmigrantes rumanos y blgaros:

- Yo tengo casi seis aos aqu y al principio quera quedarme en Espaa, me gustaba mucho, pero ya hace dos aos que estoy pensando en volver porque no es como antes Hace seis aos casi se viva mucho mejor aqu, se viva mucho mejor Ahora, la vida es muy cara, todo es muy caro, los sueldos son muy bajos, los contratos de trabajo que te hacen no te ponen las horas, trabajas diez, doce horas diarias y te hacen un contrato de cuarenta horas al mes no se puede ahorrar, vivimos para trabajar y nada ms. () - Hombre, de momento, Espaa es mejor para m sabes?, de momento es mejor. Pero dentro de cinco aos Porque te digo una cosa, ahora Espaa no consigue el dinero de la Comunidad Europea, Espaa est dando dinero para Rumania, para Bulgaria, para los
Aunque el Producto Interior Bruto por persona, en paridad de poder adquisitivo, es tres veces mayor en Espaa que en Rumania y Bulgaria, el ritmo de crecimiento de dicho indicador entre 2000 y 2005 ha sido mucho mayor en Rumania (40%) y Bulgaria (32%) que en Espaa (8%). Dato del Banco Mundial elaborado por COLECTIVO IO, Barmetro social de Espaa, en Indicador 1 de Relaciones Internacionales, www.barometrosocial.es.
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pases que han entrado en la Comunidad Europea. Y todos los pases de Europa estn dando dinero para Rumania y para Bulgaria. Y entonces, no s, yo creo que va estar mejor. () - Nosotros nos sentimos europeos, no es que no creamos en Europa - Es que somos europeos pero - Bueno, paciencia, poco a poco no? - Hombre, lo importante que es que tengamos trabajo bueno () Eso es importante para m (GD6).

El sector con orientacin ms comunitaria-clasista se encuentra en situaciones de irregularidad y temporalidad laboral, con un tiempo de permanencia en Espaa muy corto y circunstancias personales bastante difciles. Aunque la mayora procede de pases europeos no comunitarios, como Ucrania o Moldavia, se sienten identificados de modo ms o menos explcito con los migrantes precarios en general (cuyo paradigma es para ellos el africano que viene en patera) pero tambin con los propios trabajadores espaoles de su misma condicin social ( y muchos espaoles que no tienen trabajo) hasta enunciar un sujeto colectivo transnacional (somos tanta gente) cuya meta comn es simplemente vivir un poquito mejor, para lo que reclaman del apoyo y la regulacin estatal, tanto para salir al paso de la incipiente crisis econmica y del empleo (que ya se nota en el sector de la construccin) como para controlar la inmigracin excesiva y descontrolada:
- (Hombre moldavo) Vamos a hablar ms de Espaa y de los extranjeros que estn viniendo y que estn todos los das aqu que hay muchas familias extranjeras que no tienen donde vivir, no tienen ninguna casa, no tienen ni un vamos, ni un techo donde estar. Y los hay de muchos pases de pases africanos, que vienen todos los das en patera y que estn, vamos!, hasta perdiendo la vida en su camino, no por venir aqu a ahorrar e invertir, sino simplemente para llevar una vida un poco mejor. () - (Hombre ucraniano) Porque ha venido muchsima gente en los ltimos cinco aos y esto el gobierno lo tiene que cambiar. () - (Hombre moldavo) Yo creo que muchsimos extranjeros ahora no tienen trabajo y muchsimos espaoles tampoco tienen trabajo no va a ser siempre el boom de la construccin y tendremos que buscarnos la vida en otra forma (GD1).

2.3. Ciudadana subordinada. La lgica de la normalizacin

Una parte de los inmigrantes asume con naturalidad que su estatuto legal no sea el mismo que el de los espaoles ya que consideran que la pertenencia nacional es un requisito indispensable para la ciudadana plena. No obstante, a diferencia de la posicin de repliegue defensivo, piensan que dicha insercin es posible con dos condiciones:
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iniciar un proceso de adaptacin-asimilacin cultural, que puede durar mucho tiempo (incluso varias generaciones); y recorrer un itinerario de normalizacin para conseguir el mayor reconocimiento jurdico posible33. Este reconocimiento se inicia con la obtencin de los primeros papeles, un paso muy difcil de dar, sobre todo para los extranjeros no comunitarios con baja cualificacin, pero que resulta tan necesario para ellos como el pan:
- (Hombre senegals) Los papeles son como el pan. Si no tienes papeles no puedes ni ir a trabajar, pero si tienes papeles puedes buscar un trabajo, coger un piso, alquilar o comprar y ya est! (GD9).

En este punto el discurso de la posicin subalterna presenta una cierta ambigedad ya que, por una parte, se reclaman papeles y, por otra, se reconoce el derecho y el deber del gobierno para regular la inmigracin y conceder slo los permisos que beneficien a Espaa. Un crculo vicioso del que se sale solicitando documentacin para los que ya han venido o sea, para ellos- y adoptando un control ms efectivo para las nuevas entradas. En su opinin, el miedo de la poblacin nativa hacia los inmigrantes est plenamente justificado ya que un nmero excesivo de forneos podra saturar el mercado laboral con los consiguientes efectos de incrementar el paro, reducir el salario de los nativos o generar tensiones sociales y bolsas de exclusin. Los propios inmigrantes seran entonces las primeras vctimas34, en especial en momentos de crisis econmica. Por eso, exigen que se frene la llegada de tantsimos extranjeros:
- (Hombre moldavo) Habra que pedir al gobierno que los extranjeros que estn aqu, que estn regularizados y, si no se pueden regularizar, pues que intenten de alguna
El derecho de extranjera delimita con precisin los requisitos para residir en Espaa, as como las condiciones de los extranjeros residentes para acceder a los servicios pblicos. La entrada de personas extranjeras al mercado de trabajo espaol por cuenta ajena es la ms protegida ya que se condiciona a la situacin nacional de empleo (slo se autoriza, salvo excepciones, cuando no existe en Espaa una oferta para ese puesto de trabajo); sin embargo, una vez reconocida la residencia legal en Espaa, los inmigrantes pueden acceder a la mayora de los derechos y servicios pblicos en igualdad con los espaoles, salvo el derecho de voto al que slo se accede una vez obtenida la nacionalidad espaola (excepto los ciudadanos comunitarios para las elecciones locales y europeas). Ver Ley Orgnica 14/2003 que reforma las leyes 4/2000 y 8/2000 sobre derechos y libertades de los extranjeros en Espaa y su integracin social, y Reglamento de la Ley Orgnica 4/2000, de 30 de diciembre de 2004. 34 Segn una encuesta aplicada a nativos e inmigrantes de la Comunidad de Madrid en enero de 2008, el 47% de los extranjeros consultados estaba preocupado porque la llegada de ms extranjeros le pudiera afectar negativamente para buscar trabajo (el 34% entre los nativos) y el 53% de aquellos pensaba que le podra afectar para cobrar menos sueldo (39% entre los nativos). OBSERVATORIO DE INMIGRACIN, Barmetro de la inmigracin. Comunidad de Madrid, Consejera de Inmigracin de la Comunidad de Madrid, enero de 2008, pg. 20.
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forma no ayudar, pero vamos, eh, parar la llegada de tantsimos extranjeros que vienen, como decimos nosotros, soando algo y se encuentran aqu que no tienen una casa, no tienen donde dormir. -(Hombre ucraniano) Otro problema que veo es que vienen muchos, muchos extranjeros engaados, yo por ejemplo fui uno de ellos (GD1).

2.4. Fracciones discursivas de la insercin subalterna

A modo de sntesis del presente captulo recogemos en el Cuadro 4 algunas fracciones discursivas detectadas en el anlisis de los grupos de discusin cuya forma de instalacin en la sociedad espaola se puede adscribir a la insercin subalterna. En el eje de abscisas distinguimos los discursos enunciados por los propios migrantes (arriba) y los referidos a la poblacin autctona, interlocutora implcita en los debates grupales (abajo); en el eje de ordenadas (horizontal), la extraccin social de unos y otros, segn se correspondan con una base popular-precaria (izquierda) o burguesa-acomodada (derecha):

Las fracciones discursivas A, B y C representan tres modalidades de insercin de los inmigrantes de base popular:

A.

Adaptacin a las normas y costumbres locales y respeto del principio de preferencia nacional de los ciudadanos espaoles (se est en otra casa y as son las reglas): a partir del reconocimiento de la primaca del estado, se reclama que ste ponga orden, tanto en la poltica migratoria (control de entradas y de la delincuencia) como en la regulacin del mercado de trabajo y de las condiciones de vida de la poblacin (mantenimiento del poder adquisitivo, polticas sociales, etc.), an cuando se reconozca la prioridad de los espaoles para acceder al empleo y a los recursos pblicos. Aparecen dos sub-fracciones de este discurso:

A1 Insercion-asimilacin ms fcil de aquellos colectivos que comparten la

lengua, la historia o la comn pertenencia europea, ya sea por los lazos coloniales del pasado (insercin ms fcil de los cubanos por ser la ltima colonia) o por formar parte de la Unin Europea (eslovacos, rumanos, etc.).

A2 Insercin-asimilacin ms difcil de colectivos lejanos culturalmente

(africanos y asiticos) que conduce a veces a diversas formas de simulacin y ambivalencia personal (hay algo que falta).

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B.

Insercin en el salariado actual a nivel europeo: desde el reconocimiento de la articulacin poltica supraestatal de la Unin Europea, inmigranes procedentes de la Europa del este (pases de las dos ltimas ampliaciones de la UE) reclaman y esperan que se homologuen las condiciones laborales y de consumo de la poblacin asalariada europea en un nivel digno (lo importante es que tengamos trabajo bueno).

C.

Subordinacin forzosa (legal y laboral) como consecuencia de las prcticas y discursos de la preferencia nacional de los ciudadanos espaoles: el resultado es la discriminacin de los inmigrantes que stos se ven obligados a sufrir, al menos durante un cierto tiempo. Se trata por tanto de una identidad inducida por las condiciones del proyecto migratorio.

Las fracciones discursivas D y E parten de sectores de la inmigracin con una posicin socioeconmica relativamente acomodada (profesionales y

empresarios):

D.

Reconocimiento del papel central del estado espaol y agradecimiento por la generosa acogida que les ha brindado la administracin pblica: una actitud que

prevalece entre los solicitantes de refugio poltico y las personas acogidas a los beneficios del rgimen comunitario. Al observar los problemas derivados de un flujo muy grande de inmigrantes econmicos, indocumentados o del Rgimen General, reclaman del estado un mayor control normativo, que limite las entradas y exija el cumplimiento de las normas.

E.

Etno-estratificacin del mercado de trabajo: esta posicin es adoptada en la prctica por un sector de los empleadores extranjeros, que proporcionan condiciones laborales peores a los asalariados forneos, en sintona con el sector de empleadores nativos recogidos en afectados).

(posicin denunciada por inmigrantes asalariados directamente

En la parte inferior del Cuadro 4 se recogen dos posiciones asignadas a la poblacin autctona que, en opinin de una parte de los inmigrantes, les conducen a adoptar estrategias de insercin subalterna en la sociedad espaola:
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F.

Discurso de la preferencia nacional: presente en las actitudes de amplios sectores de la poblacin nativa, especialmente en los sectores populares (y en un segmento de emigrantes espaoles retornados).

G.

Etno-estratificacin del mercado de trabajo: posicin defendida en la teora y en la prctica por un sector de los empleadores nativos, segn indican inmigrantes directamente afectados (segmentacin y condiciones laborales peores que los nativos).

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Cuadro 4 Fracciones discursivas prximas a la insercin subalterna

Base social: popular-precaria Base social: burguesa-acomodada

A.

Adaptacin a las normas y costumbres locales y respeto del principio de preferencia nacional de los espaoles (se est en otra casa y as son las reglas). Ante la continua entrada de inmigrantes y la explotacin laboral de que son objeto, reclaman regulacin estatal para preservar las condiciones de vida y de trabajo (identidad asumida).

D.

Reconocimiento agradecido al estado espaol por la acogida brindada a solicitantes de refugio poltico y a personas acogidas a los beneficios del rgimen comunitario, a la vez que se reclama un mayor control normativo de los inmigrantes (limitar las entradas y exigir el cumplimiento de las normas), en el contexto de una sociedad masificada en proceso de desregulacin. Etno-estratificacin del mercado de trabajo, defendida por un sector de los empleadores inmigrantes (segmentacin y condiciones laborales peores para los asalariados inmigrantes) (como G).

Poblacin inmigrante

A1 Insercion-asimilacin ms fcil de colectivos que comparten la lengua, la historia o la comn pertenencia europea. A2 Insercin-asimilacin ms difcil de colectivos lejanos culturalmente (africanos y asiticos) que conduce a veces a diversas formas de ambivalencia.

E.

B.

Insercin en el salariado actual a nivel europeo, exigiendo que los estados de la Unin Europea homologuen las condiciones laborales y de consumo de la poblacin asalariada (identidad asumida). Subordinacin forzosa, legal y laboral, ante las prcticas y discursos de la preferencia nacional, que discriminan a los inmigrantes (identidad inducida).

C.

Posicin bsica comn:

Insercin subalterna
Poblacin nativa
Primaca del orden estatal Mano de obra complementaria Ciudadana pendiente

F.

Discurso de la preferencia nacional, presente en las actitudes de un sector de la poblacin nativa (y de emigrantes espaoles retornados).

G. Etno-estratificacin

del mercado de trabajo, defendida por un sector de los empleadores nativos (segmentacin y condiciones laborales peores para los asalariados inmigrantes).

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3. Integracin igualitaria
Tal como se expuso en el captulo primero, esta posicin tiene como eje la primaca del libre mercado en un marco poltico liberal-democrtico, que defiende la equiparacin jurdica de todos los ciudadanos, sean nativos o extranjeros, para desenvolverse en la vida de acuerdo a sus propios mritos. A diferencia de la posicin anterior, las dificultades que encuentran en Espaa no se plantean como un obstculo sino como un reto al que hacer frente en una sociedad abierta o meritocrtica (subjetividad proactiva). Se trata, por tanto, de una identidad fundamentalmente asumida por los sujetos protagonistas (si t quieres, t puedes), que prevalece en segmentos de la inmigracin ms cualificados laboralmente y mejor situados en los planos jurdico y socioeconmico.

3.1. Una sociedad plural, abierta a la competencia

Entre los inmigrantes que se encuentran en una fase avanzada de asentamiento en Espaa es relativamente frecuente la defensa de una sociedad plural. As, magrebes y subsaharianos con muchos aos de estancia creen que personas con distintas races, por ejemplo cristianas y musulmanas, pueden convivir juntas. Esto implica una integracin recproca sobre la base de mantener unos y otros sus respectivas tradiciones culturales y, a partir de ellas, comprenderse mutuamente. No obstante, sealan que muchos espaoles adoptan actitudes xenfobas con las que no estn de acuerdo y a las que hay que enfrentarse (hasta aqu hemos llegado!). Jvenes reagrupados por familias asentadas en Espaa de diversas partes del mundo (frica, Asia y Amrica Latina) plantean tambin que la integracin se debe hacer manteniendo lo propio: integrarse no quiere decir que dejes tus costumbres o tu religin. En especial, los que siguen estudios superiores y esperan una promocin social a travs de ellos exigen el principio de equiparacin (reconocimiento de ttulos) e igualdad de oportunidades (en el acceso al empleo). La presencia creciente de inmigrantes se est convirtiendo en un acicate para los propios espaoles que se tienen que colocar las pilas si no quieren quedarse atrs en el juego competitivo. Quienes llevan ms tiempo

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en Espaa consideran que el tiempo de residencia juega a favor del reconocimiento de sus derechos (ciudadana residencial):
- (Hombre marroqu) Si cambias a una persona de hoy para maana, entonces esa persona no tiene races, siempre nosotros tenemos que guardar algo Es algo recproco, cada uno debe poner su parte. Pero para muchsima gente, yo tengo amigos, entramos en un bar: qu quieres?, pues un zumo, no, no, es que t ya te has tomado un zumo, te tienes que integrar. Digo: a ver, qu es integrar?, emborracharme?.... Es que no lo entiendo, y llega un momento en que dices: hasta aqu hemos llegado!, si hace falta tomar cerveza en vez de un zumo, pues entonces no me voy a integrar, eso lo tengo muy claro (GD9). - (Mujer marroqu) Hay gente que cuando te ve con velo te pregunta: por qu llevas velo?, por qu no s qu?. Cuando vas as, sin velo, te preguntan: por qu no llevas velo? (risas) Y llevamos ya 1.428 aos! Es que eso no tiene nada que ver con que ests en tu pas o no. - (Hombre argentino) Integrarse no quiere decir que dejes tus costumbres o tu religin. - (Mujer colombiana) Ustedes (los espaoles) tambin se tienen que colocar las pilas porque Espaa se llena de inmigrantes la mayora de la gente que hay en Espaa yo creo que es inmigrante! (risas del grupo) (GD18).

Para un sector de inmigrantes latinoamericanos, Madrid, capital de la inmigracin, se pone como ejemplo de ese pluralismo de culturas: hay gente de todas partes, se hablan mil idiomas y nadie te pregunta de dnde sos. El resultado es que estn encantados y, salvo por parte de una minora de personas cerradas y atrasadas, se encuentran muchas facilidades para la integracin (te llevan de la mano):
- (Hombre argentino) El tema de lo de vivir en Madrid es que lo integra todo bastante bien. Vienen de muchas nacionalidades y ningn problema; en Madrid es ms abiertoVas en el metro y son mil idiomas las que se hablan, o sea mucha gente de todos los lados. Por eso me gusta mucho Madrid () El madrileo le acepta a uno, no le pregunta de dnde sos o de dnde vienes, lo acepta como uno es! () - (Mujer peruana) Cuando preguntaba algo, mira que te llevaban de la mano, te explicaban una calle, no s qu me cogan de la mano: ven, aqu es el metro, dnde vas?, yo te llevo S, s, pero es que yo he llegado y como si hubiera estado aqu toda la vida, pero todo, mira, como si hubiera nacido, la cultura, estoy encantada, o sea, es como si me hubieran dado la vida (GD2).

Inmigrantes latinoamericanos de estatus socioeconmico medio-alto (pequeos empresarios y trabajadores estables acogidos al Rgimen Comunitario) observan Espaa como un espacio de oportunidades donde la clave debe ser el respeto entre todos y la libre concurrencia (a Espaa la he visto siempre desde el punto de vista empresarial). Aunque a veces se quejan de la discriminacin que padecen, lo que prevalece es un
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discurso en positivo: progresar, conseguir el ttulo, sacar una lnea de negocio, cumplir los propios proyectos (que es a lo que vengo)35. La postura dominante de los pequeos empresarios se articula en torno a la lucha por el propio desarrollo personal que no ha sido posible en el pas de origen; por ello han tenido que buscarlo en Espaa donde la mayora ha logrado alcanzar las cotas deseadas de estabilidad y autorrealizacin (pequeos triunfos). El mbito de realizacin es el mercado mundial y, concretamente, aquellos pases donde la rentabilidad est ms asegurada, no en regiones del mundo inseguras y poco desarrolladas como frica (montar un negocio donde haya productividad):
- (Hombre peruano) A Espaa la he visto siempre desde el punto de vista empresarial no?, he respetado como me gustan que me respeten pero me he integrado, no? O sea, me decan, esto, dos ms dos es cuatro, pues dos ms dos es cuatro. Y bueno, pues no me puedo quejar, han pasado diecisis aos, tengo algunos fracasos como todo el mundo pero tambin tengo algunos pequeos triunfos. Tengo una consultora, es una empresa, luego tengo una que es de construccin y una empresa de restauracin, un restaurante, vamos (GD22). - (Hombre argentino) Somos ciudadanos del mundo, simplemente se trata de montar un negocio donde haya productividad. A quin le interesa montrselo en frica?: a nadie (GD17).

Se reclama que Espaa asuma como un hecho consumado la inmigracin (que se acople a lo que tiene), con todas las consecuencias, si bien consideran que estn llegando a Espaa demasiados inmigrantes de bajo nivel y preparacin, que deberan ser seleccionados y controlados con ms firmeza a fin de no desencadenar situaciones de anomia y conflicto social que repercuten despus negativamente en los propios inmigrantes ya asentados (Por qu tiene que venir tanto inmigrante?):
- (Mujer argentina) Si Espaa no se acopla a lo que tiene, no s cmo va a estar en 15 aos es un tema que en Estados Unidos ya ha pasado y que va a pasar aqu (GD17). - (Hombre colombiano) Cuando hay muchos, muchos extranjeros, los espaoles se sienten ms incmodos. Por eso crece el racismo y unos pagan por otros, eso es as. nosotros decimos que no deberan venir tantos inmigrantes Por qu tiene que venir tanto inmigrante?, porqu?, es qu no deba haber tantos! (GD22)

Como seala Sandra Gil, la integracin que se propone al extranjero se plantea como itinerario (empleabilidad, integrabilidad) recorrido de manera individual, que supone un compromiso y, sobre todo, una actitud responsable y activa en el trazado de esa trayectoria. Las personas a integrarse y/o a insertarse deben demostrar su compromiso y ser parte de esos procesos. Deben acometer esos recorridos con una actitud emprendedora y empresarial, como hacedores de su propio destino. GIL, S., Las argucias de la integracin, o.c., pg. 388.

35

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3.2. Igualdad de oportunidades en base al esfuerzo. Mano de obra flexible

En el terreno laboral, se postula una actitud individual-competitiva, ms frecuente entre los inmigrantes asentados y cualificados que tienen posibilidades realistas para reclamar sus derechos, pero tambin presente en una minora de trabajadores menos cualificados e incluso sin papeles (si t quieres, t puedes). Se exige paridad de trato con los nativos, lo que implica que ambos suden la camiseta igualmente y que los inmigrantes no acepten de antemano el papel de vctimas sino que sean ambiciosos: ser egostas, tratar de llegar a ser jefes, aspirar a ser ricos, abrir la boca y preguntar, etc.:
- (Mujer rusa) Si t quieres, t puedes Ahora si t no quieres luchar por tu vida, por tu vida para mejorar, es otra cosa. Si dices: ah!, vale, que no pasa nada, que yo soy no s qu yo soy vctima. Eso no, no!, sabes? Hay que abrir la boca y preguntar: qu pasa? (GD6). - (Hombre marroqu) Tenemos que ser egostas por una parte no?, en lo que es el trabajo es ser egosta porque si un jefe ha llegado a ser jefe y por qu yo no?... De aqu a cinco aos me gustara ser rico en un puesto distinto de trabajo o tener un negocio con mis hermanos, tener una empresa; eso me gustara. Sacar el carnet y poder llevar un trailer. De aqu a cinco aos a ver si mejoro un poco la vida! (GD9).

El tpico proyecto de los migrantes de ahorrar para luego montar un negocio en su pas o en Espaa es objeto de un encendido debate entre trabajadores de varios pases del este de Europa. Nadie cuestiona el inters del proyecto pero s su viabilidad. Para un trabajador rumano de orientacin competitiva, tal proyecto es posible si el sujeto se lo propone (es como todo en la vida cada uno tiene una poltica), lo que se considera no realista por el resto del grupo: tendran que pasar 50 aos trabajando para ahorrar 100.000 euros y, an as, sera insuficiente para montar un negocio en Ucrania. El partidario del ahorro-inversin sostiene que se trata de tener una meta, siendo posible as hacer de la clase social una mera cuestin de opcin personal (si quieres). Al mismo tiempo, convierte esta condicin competitiva en la sea de identidad de los trabajadores rumanos en Espaa (los rumanos son un poco avariciosos) y, por extensin, de los europeos del este (nosotros los de Europa del este no somos como los de frica). Pone el ejemplo de su cuado, de quien cuenta se hizo transportista en Estados Unidos viviendo en un camin comprado a crdito y cobrando 14 o 15.000 por mes. La rplica del resto del grupo insiste en que su posicin es ms modesta (vamos
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a hablar de personas ms humildes, as como somos nosotros), no de millonarios, y que ya tienen suficiente con la aspiracin de trabajar y mantener a la familia. Trascribimos una breve secuencia de esta larga polmica:
- (Hombre rumano) Y cuando ganes cien mil euros regresars a tu pas? - (Hombre ucraniano) Con cien mil euros no, no. No se puede hacer nada con cien mil euros en mi pas, dentro de tres aos me quedara igual con este dinero. Yo te digo la verdad, no hay ni para empezar - (Hombre rumano) Yo te digo que en cualquier pas te vas a Estados Unidos y con cien mil euros puedes empezar un negocio. - (Hombre ucraniano) No, no. - (Hombre moldavo) Lo que pasa que nosotros hablamos de cien mil euros, de doscientos mil euros, de muchos miles de euros, pero a ver quien est ahorrando aqu esos miles de euros A lo mejor dentro de cincuenta aos ahorras los cien mil euros pero la vida habr cambiado Mejor vamos a hablar de personas ms humildes, as como somos nosotros, y no de los millonarios, porque cmo vamos a pensar nosotros en ahorrar muchsimo dinero? - (Hombre ucraniano) Yo, por ejemplo, tengo posibilidad de coger un crdito sin problemas pero no quiero, no quiero ni empezar porque me parece un lo, madre ma! Era un lo - (Hombre rumano) Hombre, el problema es como todo en la vida, si quieres ser un obrero, un trabajador que trabajas - (Hombre ucraniano) Yo quiero trabajar para mantener mi familia y ya est. - (Hombre rumano) Sabes por qu te lo digo?, porque muchos rumanos han venido aqu a Espaa como trabajadores, como peones, como albailes, como no s qu Y ahora ya han ahorrado cincuenta, sesenta mil euros - (Hombre ucraniano) Y sabes a cuntos miles de gente deben dinero? (GD1).

Un segmento de jvenes inmigrantes cualificados acenta mucho la responsabilidad personal del inmigrante: la dignidad del trabajador equipara a inmigrantes y nativos, y es la fuente de legitimidad social (ciudadana laboral). Pero ello requiere poner lmites a los empresarios y saber negociar la mejor posicin posible en el mercado de trabajo (es cuestin de carcter saber hacerse valer exigir lo justo). En particular, el inmigrante joven y soltero debe aprovechar la ventaja comparativa que se deriva de su mayor movilidad y flexibilidad, aun cuando ello suponga dejar temporalmente de lado los compromisos familiares. Es preciso ponerse una meta (ser positivo) y esforzarse por conseguirla a nivel individual (depende de ti misma me toca luchar):
- (Mujer peruana) En la vida, hay que ser positivo; intentar construir poco a poco, porque las cosas no te vienen de la noche a la maana. Y construir depende de ti misma, de tu esfuerzo, de lo que puedas hacer para construir el da de maana. T tienes el poder de decir quiero hacer esto, intentar hacerlo, conseguir una meta y eso creo que es importante. Si no, nos pasamos la vida y no sabemos lo que queremos. Conozco mujeres que estn as: me voy, no me voy, si me voy, si me quedo no se puede 51

pasar as toda la vida! Yo tengo claro que, aunque tengo a mis padres y son muy buenos, pero son ellos y soy yo! Yo me tengo que buscar el da de maana, qu es lo que quiero, qu voy hacer, pero me toca luchar (GD2).

La movilidad de estos jvenes inmigrantes es funcional a la lgica cultural de una forma de ciudadana flexible que, segn Aihwa Ong, induce a los sujetos a responder de modo fluido y oportunista a las condiciones econmicas y polticas cambiantes. En su aspiracin de acumular capital y prestigio social en la arena global, los sujetos enfatizan y son regulados por prcticas que favorecen la flexibilidad, la movilidad y el reposicionamiento en relacin a los mercados, los gobiernos y los regmenes culturales36. Ante el acoso de los nativos (ellos y nosotros!), a veces es preciso apiarse y defenderse colectivamente, siendo conscientes de que la inmigracin cada vez pesa ms en Espaa (somos un grupo importante), no slo como fuerza de trabajo y de nuevos negocios sino como consumidores y potenciales votantes. La banca ya ha tomado nota de ello y les conceden prstamos como a los espaoles:
- (Mujer argentina) Cada vez los inmigrantes se estn consolidando ms, me parece, porque claro las condiciones son brutales: ellos y nosotros! Entonces, en un punto te apias con el ciudadano del mismo pas entonces, hay un punto en que vamos a ser somos un grupo importante. - (Hombre cubano) Hombre gracias a la inmigracin de este pas empieza a proliferar negocios, por ejemplo, algo tan simple como los locutorios que ahora existen, las inmobiliarias, bancos, seguros para inmigrantes, constructoras para hacer casas en el pas, envos de dinero, o sea, la inmigracin es un mercado, un mercado que genera intereses de todos los que tienen trabajo, donde ellos ven una fuente de ingresos, vase en votos Antes a un inmigrante no le daban un prstamo, ya se lo dan sin tener que ser espaol, se lo dan! (GD17).

Los empresarios y trabajadores autnomos inmigrantes, por su parte, presentan el mismo tipo de demandas que los espaoles: recibir ms ayudas, al menos en proporcin a los impuestos que pagan (estamos pagando muchos impuestos); rebajar los salarios y los pagos de IRPF y de la Seguridad Social a fin de ampliar tu negocio y crear trabajo, etc.:
- (Hombre colombiano) Somos la mayora autnomos y siento que debemos tambin tener una ayuda porque nosotros estamos pagando muchos impuestos, creamos trabajo
ONG, A., Flexible citizenship. The cultural logics of transnationality, Durham & Londres, Duke Un. Press, 2000, pg. 6. Citado por VEGA, C. y GIL, S., Contrageografas: circuitos alternativos para una ciudadana global, introduccin a SASSEN, S., Contrageografas de la globalizacin, Traficantes de Sueos, Madrid, 2003, pg. 16.
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pero veo que es muy caro contratar gente, por ms que quisieras ampliar tu negocio. El banco, lo que tienes que pagar de impuestos es caro eh?, el IRPF ms la Seguridad Social. Comparando a cambio lo que recibes, entonces cmo puedes seguir con esa clase de negocio? (GD22).

3.3. Equiparacin legal y fiscal de inmigrantes y nativos

El principio general es la igualdad de trato (somos todos iguales) y el argumento ms repetido de naturaleza econmica: si aportan lo mismo con su trabajo y sus impuestos, tambin tienen derecho a una equiparacin legal (lo mismo que un espaol normal) y a recibir los mismos servicios y prestaciones, incluido el libre acceso al trabajo, a la vivienda o a las hipotecas: (de todo lo que hay). El pago de impuestos y cotizaciones da derecho a una ciudadana fiscal que se contrapone a un planteamiento graciable por parte del estado (no vivimos de caridad a m no me dan nada):
- (Mujer Marroqu) Tenemos el derecho porque vivimos aqu, somos todos iguales, trabajamos igual, tenemos el derecho todos por qu no? () Todos somos iguales porque nosotros tambin trabajamos y vivimos aqu. - (Hombre Colombiano) Yo creo que se trata de tener lo mismo que la gente normal, el espaol normal. O sea, en cuanto a trabajo, en cuanto a acceso a vivienda, en cuanto a un montn de cosas. Que el acceso a la vivienda o a una hipoteca sea igual de complicado para alguien que viene de fuera que para los nacionales (GD12). - (Hombre rumano) Ven esta tarjeta que tengo ahora, esto es para pagar los impuestos, la seguridad social y es porque trabajo. Entonces, yo tambin tengo derechos como ustedes lo tienen aqu, de todo lo que hay (GD14).
- (Mujer marroqu) Pagamos nuestros impuestos, pagamos todo lo que nos exige esta

sociedad, no nos lo estn dando gratis sino que lo estamos pagando, para que a cambio nos dejen vivir dignamente, bien (GD13). - (Mujer colombiana) Como nosotros pagamos ac, comemos ac, pagamos unos impuestos, eso quiere decir que no vivimos de caridad Yo, por ejemplo, a m no me dan nada yo tengo que pagar el comedor de mi hijo y, si no, pues arrgleselas como pueda (GD11).

La clave de articulacin de la ciudadana ya no es el estado-nacin, como en la posicin anterior (insercin subalterna), lo que permite emerger mltiples nuevos actores cada vez ms renuentes a identificarse con las normas y valores de la regulacin

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(jerrquica) estatal. Saskia Sassen llama ciudadana desnacionalizada a esa nueva forma de identidad social, que tiende a prevalecer en los pases ms desarrollados37.

La plena equiparacin en el plano jurdico slo la consiguen los inmigrantes cuando acceden a la nacionalidad espaola. Pero incluso entonces no es el papel sino el reconocimiento lo que les hace sentirse espaoles. Esto dibuja una clara diferenciacin en funcin del origen etno-cultural: mientras las madres de familia nacionalizadas de origen magreb sostienen que el ordenamiento institucional les pone barreras especficas y que existen diferencias culturales que les hacen muy difcil sentirse espaolas (era como quitarme la identidad ma y ponerme en la piel de otra persona que yo no soy es como venderse en el sentido malo), para las latinoamericanas la obtencin de la nacionalidad espaola es la culminacin del proceso de adquisicin de derechos y les sirve para afianzar un estatus igualitario (ya no eres inmigrante porque ya eres de ac, de Espaa; Barcelona la llevo en mi sangre). Para las mujeres magrebes, la nacionalizacin es un paso necesario para resolver algunos problemas pero supone un conflicto identitario ya que las prcticas y los discursos sociales tienden a encerrarlas en una posicin permanentemente subalterna, ms all de su estatus de igualdad formal. En cambio, el discurso dominante de las madres latinoamericanas encaja muy bien en la posicin competitiva y la igualdad jurdica les permite en principio- competir en el mercado laboral amplio (poner mi tienda) con igualdad de oportunidades:
- (Mujer argentina) Nacionalizarse te puede hacer sentir espaola o no, o sea, no es el papel quien te hace, sino el reconocimiento del mismo pas, de las leyes, de las experiencias tuyas, de las oportunidades que te brinden. O sea, todo esto te hace sentir, que reconozcan Yo, por ejemplo, Barcelona la llevo en mi sangre, no puedo estar muchsimo tiempo lejos porque realmente s que he podido conseguir cosas, tengo buenas amistades, tengo un buen ambiente y todo, o sea, que no es el papel quien te hace, sino muchsimas otras cosas que tienen muchsimo ms contenido que un papel. - (Mujer marroqu) Bueno, mi proceso ha sido diferente del tuyo Cuando pasaron los aos ped la nacionalidad, igual que mi pareja, y ya nos la han dado despus de muchsimos papeleos. Yo al principio no aceptaba esa nacionalidad, la verdad, porque era como quitarme la identidad ma, que soy marroqu, y ponerme en la piel de otra persona que yo no soy. Pero es como una condicin para que tengas algunas ventajas Y, bueno, yo pienso que la nacionalidad, no s A m yo soy marroqu, eso no me lo quita Y estoy bien aqu, lo reconozco haba dificultades pero tengo muchos amigos, tengo gente agradable que me quiere, que los quiero, hay muy buen rollo con muchsima gente, tengo un buen trabajo, he conseguido muchsimas cosas con
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SASSEN, S., Contrageografas de la globalizacin, Traficantes de Sueos, Madrid, 2003, pg. 89.

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muchsimo esfuerzo, pero por qu tenemos que pasar nosotros por ser espaoles? Es como venderse en el sentido malo, para facilitarte la vida. Pero bueno, es lo que hay (GD13).

Un ltimo punto defendido con coherencia por esta posicin es el derecho al voto. Consideran que si trabajan en Espaa y pagan impuestos, deben tener tambin la posibilidad de influir en las polticas que les afectan:
- (Hombre colombiano) Si tenemos obligaciones tanto de impuestos como de todo lo normal, creo que tambin debemos tener derecho a votar. Al no tener la nacionalidad no s qu figura se puede arbitrar, como tener una cantidad de aos aqu, pero creo que es importante el derecho al voto, porque muchas polticas que afectan directamente al colectivo vienen de fuera (GD12).

3.4. Fracciones discursivas de la integracin igualitaria

El Cuadro 5 sintetiza las fracciones discursivas ms destacadas en el presente captulo y cuya estrategia de instalacin en la sociedad espaola se puede adscribir a la integracin igualitaria:

En la parte superior del Cuadro aparecen tres fracciones discursivas, slo una de ellas defendida por inmigrantes de base popular:

H. Promocin

competitiva en lo laboral e individualismo consumista en el mbito

privado, en la perspectiva de mejorar las condiciones de vida a medida que se asiente el proyecto migratorio: posicin defendida por un sector (minoritario en aquellos grupos en los que aparece) de trabajadores asalariados poco cualificados e incluso sin papeles, que pone el acento en el reconocimiento de los derechos individuales y en saber aprovechar las ventajas comparativas de los inmigrantes en relacin a los autctonos para competir en el mercado (ciudadana flexible).

I.

Defensa de la pluralidad cultural, la equiparacin en derechos y la igualdad de oportunidades entre inmigrantes y nativos: a partir de un asentamiento jurdico, profesional y familiar (personas nacionalizadas o con permiso permanente, estudios superiores, empleos estables, familia reunificada, etc.) se plantea una integracin igualitaria y respetuosa de las diferencias culturales. La pluralidad social es la prueba de la modernizacin de Espaa. 55

J.

Espaa como espacio de oportunidades y de progreso en el contexto transnacional del libre mercado: posicin defendida por el pequeo empresariado que ha alcanzado las cotas deseadas de estabilidad y autorrealizacin profesional y defiende la igualdad de oportunidades para todos, aunque menciona problemas de masificacin e inseguridad debido a la falta de control racional de los flujos migratorios.

La fraccin discursiva K, en la parte inferior del Cuadro, recoge la posicin asignada a una parte de la poblacin autctona (y asumida por un sector de emigrantes espaoles retornados) que facilita una estrategia de integracin igualitaria en la sociedad espaola:

K.

Sociedad abierta, moderna y expansiva (transnacionalidad): que permite el libre desarrollo de las personas, en base al esfuerzo, con igualdad de derechos y oportunidades para todos, incluida la participacin electoral para los inmigrantes que trabajan y cotizan en Espaa. Posicin asignada por los inmigrantes a un sector de la poblacin espaola (y asumida por un segmento de emigrantes espaoles retornados).

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Cuadro 5 Fracciones discursivas prximas a la integracin igualitaria

Base social: popular-precaria Base social: burguesa-acomodada

H. Trabajadores

Poblacin inmigrante

asalariados partidarios del modelo hegemnico de la promocin competitiva en lo laboral y el individualismo consumista en el mbito privado, en la perspectiva de mejorar sus condiciones de vida a medida que se asiente el proyecto migratorio. Defienden los derechos individuales y tratan de aprovechar sus ventajas comparativas para hacerse valer en el mercado (ciudadana flexible).

I.

Defensa de la pluralidad cultural, la equiparacin en derechos y la igualdad de oportunidades, sobre la base de un asentamiento jurdico, profesional y familiar (nacionalizados o con permiso permanente, estudios superiores, empleos estables, familia reunificada). La integracin debe realizarse manteniendo lo propio y aceptando la pluralidad que es la prueba de la modernizacin de Espaa. Espaa como espacio de oportunidades y de progreso en el contexto transnacional del libre mercado. Posicin defendida por el pequeo empresariado que ha alcanzado las cotas deseadas de estabilidad y autorrealizacin profesional y defiende la igualdad de oportunidades para todos, pero con problemas de masificacin e inseguridad debido a la falta de control racional de los flujos migratorios.

J.

Posicin bsica comn:

Integracin igualitaria
Poblacin nativa
Primaca del libre mercado Mano de obra flexible Ciudadana equiparada

K. Sociedad

abierta, moderna y expansiva (transnacionalidad), que permite el libre desarrollo de las personas, en base al esfuerzo, con igualdad de derechos y oportunidades para todos, incluida la participacin electoral para los inmigrantes que trabajan y cotizan en Espaa. Posicin asignada a un sector de la poblacin espaola (y asumida por un segmento de emigrantes espaoles retornados).

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4. Repliegue defensivo
Se recogen las fracciones discursivas que se pueden encuadrar en esta posicin, ya sea porque se sienten como propias del colectivo inmigrante o porque se consideran un efecto o consecuencia de las actitudes y prcticas xenfobas de la poblacin autctona. El contexto social y las condiciones de vida concretas de los participantes en los grupos pueden ayudar a comprender los matices que presentan los diversos discursos.

4.1. Culturas en conflicto? Lgica de segregacin

Para un sector de la inmigracin, su cultura de origen no es compatible con otras culturas o, al menos, con las normas y costumbres dominantes en la sociedad espaola, por lo que tienden a replegarse en la propia comunidad etno-cultural. Sin embargo, son ms quienes consideran que ese enfoque etnocntrico y cerrado al dilogo intercultural est presente principalmente en los discursos y prcticas de un sector de los espaoles (personas e instituciones). En este caso, la inmigracin no es bien acogida, sobre todo si es numerosa, y da lugar a mltiples manifestaciones de exclusin jurdica (negacin de la documentacin o asignacin de un estatuto de ciudadana denegada, y acoso policial en la calle y en el trabajo), explotacin laboral (etno-estratificacin, abusos por parte de los empresarios), trato discriminatorio en la convivencia cotidiana (prejuicios, negacin de la palabra, actos de racismo, etc.) y segregacin urbana (barrios de inmigrantes). Situaciones que provocan tambin estrategias de repliegue comunitario como reaccin defensiva ante las barreras encontradas. Por otra parte, algunos segmentos de la inmigracin en especial entre profesionales y pequeos empresarios- hacen suyo el discurso xenfobo en relacin a los otros inmigrantes que llegan en masa, ms tarde que ellos mismos, y son incivilizados y peligrosos. Un cuadro variopinto que da lugar a identidades replegadas de todo tipo, como se recoge a continuacin.

a. Repliegue tnico asumido: s que soy lo que soy

Entre los inmigrantes, el repliegue tnico aparece con ms frecuencia en aquellos colectivos que presentan una mayor distancia etno-cultural con el patrn
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estandarizado espaol-europeo (blanco-occidental-cristiano), como son los procedentes de pases africanos y asiticos o los pertenecientes a culturas indgenas o afroamericanas. En tales casos se asume una posicin indeseada de inferioridad o servidumbre (servir o tener patrones) que es imposible de soslayar (no se puede escupir al cielo), o bien se reclama el derecho a mantener las propias races, sin las cuales uno es nada ni cristiano ni musulmn:
(Hombre boliviano) El contraste es por lo pronto que yo soy de una raza de all, un poco ms originaria. Y yo aqu s que soy lo que soy y se ve un poco el contraste, el contraste en Madrid mucho! All en Sudamrica no tenemos problemas de ese tipo, me doy cuenta que o sea, es lo que me incomoda, o sea no me siento como uno se siente all Yo nunca pens en emigrar, yo siempre pens: que se vayan los que quieran servir o los que quieran tener patrones, pero, ya ves, es verdad eso de que no se puede escupir al cielo (GD8). - (Hombre marroqu) Si cambias a una persona de hoy a maana, entonces esta persona no tiene races, entonces ya ni es rabe, ni es cristiano, ni es musulmn ni es nada (GD9).

En la Espaa actual las circunstancias que propiciaron el racismo en pocas anteriores la superioridad biolgica de unas razas sobre otras o la dominacin colonialya no encuentran justificacin, pero la xenofobia y el discurso de la segregacin siguen presentes, combinados o camuflados tras las otras posiciones, ms polticamente correctas.

b. Repliegue coyuntural de jvenes asiticos: se va a arreglar El repliegue en la comunidad de origen se refuerza si, adems, los inmigrantes llevan poco tiempo en Espaa. As, jvenes asiticos llegados recientemente a Barcelona, sin papeles y sin trabajo, o con empleos muy precarios, se juntan con sus paisanos para llorar penas juntos. Estas penas tienen que ver con la segregacin jurdica y laboral que padecen, y con la dificultad para relacionarse con los autctonos, que no facilitan las cosas (con los vecinos: hola y adis). El resultado en tales casos es el agobio econmico (llega el fin de mes y no tengo un euro en el bolsillo, estamos preocupados todo el rato), la sensacin de rechazo (las chicas espaolas buscan a los chicos espaoles) y la invisibilidad social (no tocar no mirar como si no existieses), que les llevan a estrategias de ocultacin y simulacin. La reclusin tnica,
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en este caso es reactiva, es decir, forzada por un cmulo de circunstancias adversas, tal como se desprende del siguiente dilogo entre jvenes de India, Paquistn y Nepal:
- Llevo cuatro aos aqu pero no mirar, no ir a discoteca. - Yo nunca he ido. - Mira, la discoteca nosotros necesitamos chicas; una amiga es muy importante. - No tengo amiga. Y si no tienes amiga, lo pasas mal, lo pasas mal! - Las chicas espaolas buscan a los chicos espaoles. Muy poquito las chicas espaolas van con chicos indios o paquistanes. - Eso es un problema - Los problemas no te dejan centrarte en nada, preocupados por los papeles, por el trabajo, por la familia que permanece en Paquistn. Todo eso poco a poco te van afectando: cmo pago el piso?, ya llega el fin de mes y no tengo un euro en el bolsillo. Estamos preocupados todo el rato. Qu le vamos a hacer! Nos juntamos con amigos para llorar penas entre todos. Bueno, cuando tenga papeles estas situaciones se van a arreglar (GD5).

El repliegue en la propia comunidad en este caso es consecuencia del rechazo de la sociedad autctona, en la que no pueden alcanzar documentacin, trabajo o relaciones de amistad. Pero se trata de situaciones que se van a arreglar y cuando ello ocurra esperan no tener especiales problemas para conseguir una integracin igualitaria, beneficiados por el hecho de que en el ranking de rechazo intercultural les superaran otros grupos (negros y rabes).

c. Discurso autoinculpatorio: es que nosotros no nos integramos

En cambio, el colectivo de origen hispano-hablante (por el idioma) y el de europeos del este (por europeos) son los que encuentran una mejor posicin relativa en el ranking de rechazo-aceptacin, pese a lo cual se observa tambin en un sector cierta tendencia al autocentramiento comunitario, vaco en este caso de atributos en el plano cultural. Mujeres inmigrantes de diversos pases de habla espaola (incluida Guinea Ecuatorial) se sienten iguales en su condicin humana y en su voluntad de entendimiento, en la medida que comparten las mismas preocupaciones y proyectos en Espaa, en especial el futuro de sus hijos (ellos estn creciendo juntos y con el tiempo y los aos). Ante la discriminacin que padecen (barreras legales, malos empleos, etc.) despliegan un discurso exculpatorio de la sociedad autctona (los
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espaoles hacen mucho por acogernos), desplazando hacia ellas mismas y sus historias particulares el origen de sus problemas (es que nosotras no nos integramos podramos ser un poco ms abiertas):
- (Madre colombiana) Entre los nios siempre estn de todas las nacionalidades, pero nosotros, adultos, no lo hacemos O sea, yo de pronto me voy un poco con las ecuatorianas porque hablan el mismo idioma o me voy un poco con las bolivianas porque tambin hablan el mismo idioma, pero no me integro con usted (seala a la marroqu) ni me integro con usted (de Guinea Ecuatorial) porque no s cmo llegarles, ni s cmo son sus hbitos, ni s cmo piensan, ni s cmo eso Entonces tambin es un rechazo hacia nosotros si es que nosotros mismos estamos en un gran error, que no nos estamos integrando como estamos aqu las madres podramos ser un poco ms abiertas. - (Madre ecuatoriana) Entonces a lo mejor yo pienso que con el tiempo y los aos, tenemos hijos pequeos que estn creciendo juntitos, tanto de marroques, de africanos, colombianos y a lo mejor pienso, digo yo no?, esa diversidad de jvenes, aunque sean de aqu o de all, se juntan (GD11).

Se trata, por tanto, de un repliegue comunitario coyuntural y fracturado, con muy dbil componente etno-cultural (sus prximos pueden ser tambin personas nativas o de otros pases) y abierto a las lgicas discursivas de otras posiciones (reconocimiento de las instituciones pblicas, expectativas de promocin competitiva de sus hijos, valoracin de la diversidad cultural y la mutua cooperacin). Los hijos son el futuro pero tambin el fruto de un presente con toda su carga de determinaciones (a menudo el trabajo de los inmigrantes no permite atender a los hijos y stos juegan solos en la calle hasta la noche). Sin embargo, la situacin del grupo es un espacio para la identificacin comunitaria en el que es posible pensar que las cosas pueden ser de otra forma, construyendo la solidaridad a partir de unos pocos elementos comunes. Arropados por esa situacin de fusin, dejan de lado los problemas que padecen y se dedican a trazar proyectos fuertemente personalizados que realicen entre ellas la idea de esa convivencia que ven posible en la sociedad que heredarn sus hijos.

d. Discurso acusatorio: los espaoles nos ven como salvajes

Inmigrantes subsaharianos sin papeles y con poco tiempo de estancia en Espaa se consideran vctimas del racismo de los nativos, que atribuyen a la ignorancia (dicen que los africanos son gente salvaje que no sabe leer) y a los prejuicios raciales (el problema es el color, luego es racismo). Frente a la impugnacin social de que son
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objeto (negros vagos, peligrosos o camellos) reivindican su capacidad para integrarse como trabajadores honestos. Consideran que su situacin es especialmente complicada, ya que todos los dems inmigrantes tendran mejor acceso a la regularidad y a buenos empleos: los latinoamericanos porque hablan el idioma y son blancos [aparentemente tambin los indgenas y mestizos] y los europeos del este slo por ser blancos. En definitiva, perciben y denuncian una marginacin basada en el racismo contra los subsaharianos, marginacin que les recluye en la ilegalidad y los trabajos para negros. Se trata de un discurso acusatorio de la sociedad autctona, que les lleva a un repliegue comunitario no asumido por ellos sino forzado por la discriminacin que padecen. Reproducimos parte de un dilogo entre inmigrantes de Senegal, Nigeria, Ghana, Costa de Marfil y Mali:
- En Espaa no hay poltica de integracin de los inmigrantes, hay racismo, muchsimo racismo la gente no lo dice, pero si hay trabajo en un caf o algo los espaoles son siempre los primeros!... hay tambin discriminacin para conseguir casa, para el alquiler, todo y si t eres moreno, es muy difcil! - Y la gente de aqu piensa que los morenos no tienen educacin, hay mucha gente que piensa que un moreno no puede escribir su nombre o leer. - Yo siempre tengo ese problema y no s por qu, siempre la prensa de aqu, espaola, est mostrando extranjeros que vienen en patera la gente de aqu, de Andaluca, piensa que inmigrante igual a moreno, eso es mentira!, los morenos son pocos aqu! La gente que sale de Amrica de Sur son muchos ms, y aqu nunca la prensa habla de ellos. Para mi es una discriminacin. - El problema fundamental es de de raza!, es lo que hay! Porque yo no puedo entender que una persona de Rumania venga aqu y consiga papeles muy pronto y l no habla tampoco espaol. Un africano viene y necesita un infierno para conseguir papeles o para conseguir trabajo. Nunca vers en un bar de Andaluca un camarero negro. Por qu? El problema es el color, luego es racismo! Racismo que yo no puedo entender en este siglo. No hay sangre blanca, no hay sangre negra. Hay slo sangre roja! Hay que decirlo a los alumnos, hay que decirlo a la poblacin. - Y dicen que los africanos son gente que es salvaje - Los espaoles nos ven como salvajes, de otro siglo; slo ven la imagen de negros en la calle, sin trabajo, que hacen cosas malas (GD3).

La lgica de la segregacin padecida por los subsaharianos sin papeles se basa, en su opinin, en los prejuicios de los nativos que los consideraran poco civilizados (salvajes), vagos y peligrosos, adems de excesivos. En el fondo de esta crtica hay una acusacin en sentido inverso: los incultos y peligrosos son precisamente los espaoles xenfobos, que parecen sacados de otro siglo y no saben que slo hay sangre roja.

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e. Discurso elitista sobre los inmigrantes no cualificados: la gente se aparta de ellos

Entre los sectores inmigrantes cualificados y mejor situados en el plano econmico (pequeos empresarios y profesionales superiores), el repliegue tnico de los otros inmigrantes (trabajadores no cualificados que vienen en masa) es percibido a veces como algo caracterstico de sectores incultos y atrasados, o sea, poco civilizados. De nuevo aparecen los argumentos que utiliza la poblacin nativa para descalificar a los negros, pero esta vez con una fuerte connotacin de clase: para un ingeniero africano con dos masters, es comprensible el rechazo que padecen los otros inmigrantes de su pas, que vienen con sus culturas y sus diferencias y la gente se aparta de ellos. Del mismo modo, para una psicloga ecuatoriana, que vino becada para hacer estudios de postgrado y luego se qued, las avalanchas de ecuatorianos o ucranianos a partir del ao 2000 han perjudicado el clima de acogida y las oportunidades laborales de los inmigrantes que haban llegado antes que ellos:
- (Mauritano ingeniero) Estn al margen de la sociedad y es muy peligroso y vienen con sus culturas y sus diferencias, y la gente se aparta de ellos (GD14). - (Ecuatoriana psicloga) Vine en el 96 a hacer un master de becada en psicologa por la universidad de y decid quedarme ac. Y aqu al principio era una muy de poder estar, muy de poder caminar con muchas oportunidades pues laborales La verdad estaba muy bien pagado entonces. (Pero) para el ao 2000 empezaron a llegar avalanchas de ecuatorianos, en el 2001 pues llegaron los ucranianos y todos los espacios se fueron cubriendo, cubriendo, cubriendo (GD4).

Las dos citas anteriores ponen de manifiesto una posicin individualizada y elitista que naturaliza la insercin subordinada o el rechazo de la mayora de sus compatriotas poco cultivados pero, al mismo tiempo, evidencia un aspecto que forma parte de la visin ideolgica dominante impuesta por algunos sectores de la poblacin nativa: la idea de que lo peligrosamente diferente de la condicin inmigrante radica precisamente en su masividad. Frente a los tiempos precedentes al ciclo migratorio del ltimo lustro, los inmigrantes aparecen ahora para muchos como un colectivo omnipresente, en la medida que forman parte del paisaje social de la prctica totalidad de nuestras ciudades y pueblos. Como sealan muchos de los participantes de nuestros grupos con unos cuantos aos en Espaa, la percepcin que se tena de ellos ha

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cambiado en parte cuando han dejado de ser una curiosidad etno-cultural para convertirse en parte de un colectivo cuyo nombre se encuentra en boca de todos38. De una forma semejante, el sector de pequeos empresarios inmigrantes, procedentes de diversos pases (GD22), coincide en diferenciar su situacin (personas integradas y con un relativo xito social) de la mayora de inmigrantes no cualificados y con frecuencia al margen de la ley, que llegan en oleadas y no se integran en la sociedad espaola. Estos otros emigrantes representan un peligro para ellos en la medida que la marea y el desbordamiento de la gran masa inmigrante puede contribuir a degradar su propia imagen, estatus y estabilidad. Es lo que ocurre tambin a una parte de la poblacin espaola ubicada en la misma posicin de clase; en ambos casos el sentimiento de una creciente inseguridad en la convivencia se proyecta sobre el nmero excesivo de inmigrantes de bajo estatus y potencialmente peligrosos (no deberan venir tantos). La marca del consenso grupal se apoya en la utilizacin de la primera persona del plural (y nosotros decimos):
- (Pequeo empresario latinoamericano) Hay muchos espaoles que se sienten incmodos, la gente espaola tiene miedo Y nosotros decimos que no deberan venir tantos inmigrantes. Es que no debera haber tantos! (GD22).

4.2. Entre el repliegue comunitario y el retorno/expulsin

La intensa identificacin con la tierra de origen (a nosotros la tierra nos habla) explica que la mayora de las personas fuertemente identificadas con su cultura etnonacional de origen haya salido de su pas forzada por las circunstancias, normalmente buscando mejorar el nivel de vida del grupo familiar. Por eso, su deseo natural es retornar a su tierra tan pronto como sea posible, una vez que hayan logrado superar los problemas que motivaron la salida. All, en su tierra natal, se sienten ms libres y la familia es ms grande y las fiestas no son iguales:

La contraposicin discursiva entre la condicin estereotipada-negativa del migrante colectivo (masivo) y la ms neutra-positiva del migrante individual, es un fenmeno constatado tambin por las encuestas del CIS. Las personas que no se relacionan directamente con extranjeros tienen una opinin ms negativa sobre ellos que quienes s se relacionan; y de quienes consideran que la inmigracin es uno de los principales problemas que existen en Espaa (31% de la poblacin espaola en 2007) slo un tercio (11% de la poblacin) se considera afectado por ese problema. Ver COLECTIVO IO, Inmigrantes, nuevos ciudadanos, hacia una Espaa plural e intercultural?, Funcas, Madrid, 2008, pgs. 101-108.

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- (Hombre peruano) A nosotros la tierra nos habla, a nosotros la tierra nos atrae porque sufrimos mucha depresin, mucha depresin! Para nosotros es muy difcil dejar nuestra tierra siempre hemos vivido en otro tipo de ambiente, ms libre, alrededor de la familia, el trabajo, todo!, es muy diferente de estar aqu (GD14). - (Mujer marroqu) Yo pienso que cada inmigrante quiere vivir en su pas, morir en su pas, no quiere morir en otro all la familia es ms grande, ms amplia, entonces sera una vida un poco ms familiar que aqu aqu siempre hay algo que falta, o familiar o cultural, aunque llegues a acostumbrarte a todo pero las fiestas de all no son iguales aqu, aunque aqu tambin hacemos el mes de ramadn, pero no es igual (GD15).

La segunda alternativa, como sugiere la cita anterior, es relacionarse con personas del mismo origen y as poder recrear el ambiente y las tradiciones del pas de origen (sentir como que estoy con los mos). Pero es un como si que nunca es igual que vivir en la propia tierra (pero no es igual). El repliegue puede hacerse viviendo en un barrio de gran concentracin de inmigrantes y/o en enclaves laborales de economa tnica39. Otras veces, el repliegue se reduce al interior de la familia (poner mi msica, mi ambiente, mi incienso), tratando de adaptarse fuera de casa a las costumbres espaolas:
- (Mujer marroqu) Yo en mi casa soy rabe, desconecto del exterior. En mi propia casa creo mi ambiente para ser feliz, para sentirme como que estoy con los mos; incluso el telfono, la parablica y poner mi msica, poner mi ambiente, mi incienso, mi Me relaja, me ayuda. Y cuando estoy en la calle soy otra. S, son dos, son dos. Yo desconecto (GD 13).

La situacin anterior se agrava cuando el inmigrante se encuentra slo, como le ocurre a un trabajador eventual marroqu que lleva 18 aos en Espaa, sin familia y sin asentarse en ninguna parte. Se define como desarraigado (extranjero en Espaa y en Marruecos), lo que parece indicar una mentalidad cuyo eje fundamental consiste en tener las races en alguna parte. Al no haberlo conseguido experimenta su historia personal como fracaso (sin races siempre vienes de extranjero!) y su nico objetivo es conseguir cualquier trabajo para sobrevivir:
(Hombre marroqu sin familia en Espaa) Cuantos ms aos llevas, miras el punto en que te encuentras y te sientes extranjero en tu pas y extranjero aqu, porque vas slo en
39

Este sector de la economa, que es propiedad de minoras nacionales, o bien est controlado por ellas aunque no detenten la propiedad, se ha extendido mucho en Espaa en los ltimos aos, sobre todo en los centros comerciales de las grandes ciudades como Madrid, an cuando no existen estadsticas precisas al respecto. Ver BELTRN, J., OSO, L. Y RIVAS, N., Empresariado tnico en Espaa, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Madrid, 2006; SOL, C. y PARELLA, S., Negocios tnicos, CIDOB, Barcelona, 2005; y BARAANO, M. RIESCO, A., ROMERO, C y GARCA, J., Globalizacin, inmigracin transnacional y reestructuracin de la regin metropolitana de Madrid. Estudio del barrio de Embajadores, Fundacin Sindical de Estudios, Madrid, 2006.

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verano un mes al ao y los de tu barrio o tu pueblo, donde naciste, como no te ven y los pequeos han crecido, no te conocen. Siempre vienes de extranjero! Somos marroques, pero como vamos muy poco, somos extranjeros. Yo en Marruecos soy extranjero y aqu en Espaa soy extranjero (GD14)

Una propuesta intermedia entre retornar y replegarse en el propio colectivo consiste en programar la emigracin como una etapa temporal, hasta que se consiga ahorrar lo suficiente para reemprender la vida en el pas de origen. Ello puede suponer un periodo de privaciones ya que hay que ahorrar lo que se gana y aprender a vivir en un clima hostil (no gasto lo que gano, reno un poco de dinero y me voy a mi pas). Son las migraciones reversibles, una frmula tradicional que se considera la ms adecuada por algunos sectores de la inmigracin, normalmente los ms alejados del patrn cultural espaol-europeo:
- (Hombre mauritano) Yo les digo a mis compatriotas: la inmigracin tiene que ser reversible. Si no es reversible no sirve para nada, ni para ellos ni para sus familiares, porque si slo trabajas aqu y lo que ganas lo gastas, no consigues nada Me voy a la inmigracin, trabajo cinco aos, no gasto lo que gano, reno un poco de dinero y me voy a mi pas, abro un negocio y me encuentro bien en mi pas (GD14).

La conviccin de que existen diferencias que hacen muy difcil, si no imposible, la convivencia entre sociedades y culturas diferentes permite entender que el repliegue tnico de los forneos tenga como correlato el rechazo xenfobo de los nativos ubicados en las mismas coordenadas ideolgicas. Las sociedades/culturas son consideradas como bloques compactos (crculos cerrados) que no se pueden mezclar sin conflicto, lo que se agrava con aquellas etnias-culturas que se califican como inferiores o atrasados: negros, moros, pero tambin los gitanos aunque lleven cinco siglos en Espaa o los andaluces, que emigraron a Catalua en los aos sesenta del siglo pasado. Esta referencia a los gitanos o a los andaluces, en paralelo con los negros y los moros, da a entender que el componente tnico-cultural tiene ms peso en esta posicin que el nacional-estatal. Cada etnia-cultura debe vivir en su propio territorio y, por tanto, la solucin ideal sera que los inmigrantes volvieran a su pas. Pero caben varias excepciones: por una parte, los extranjeros de estatus econmico elevado que proceden de pases ms desarrollados (turismo residencial permanente o estudiantes del programa Erasmus); por otra, los trabajadores inmigrantes no cualificados, en la medida que asuman una relacin asimtrica respecto de los espaoles, ya sea bajo la forma de segregacin habitacional (barrios urbanos con elevada concentracin de inmigrantes) o
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servidumbre laboral (sobreexplotacin de las empleadas de hogar internas, nichos laborales en empleos que no quieren los espaoles, etc.).

En el primer caso (turismo residencial permanente en la costa levantina), se trata de personas de edad avanzada que se establecieron en Espaa hace bastantes aos, atradas por el sol y la playa del mediterrneo. En su opinin, vinieron a Espaa con la ilusin de introducirse en los crculos de vida de los autctonos pero encontraron tales barreras que se tuvieron que recluir en espacios separados. De ellos se espera que sean buenos consumidores de la oferta turstica y buenos pagadores (impuestos) pero en el plano relacional hay un lmite que no se traspasa: la intimidad de la gente del lugar (Espaa para los espaoles). Al final estos turistas permanentes no se sienten aceptados (en el fondo es no aceptarnos). Una mujer suiza lleg a Jvea hace muchos aos y al principio no quera ir al Club Suizo sino estar con espaoles, pero ahora es de la junta del Club (tienes que ir donde te quieren):
- (Mujer suiza) Me gustara mucho conocer espaoles, familias espaolas y no es posible. Es difcil contactar, no es conocemos espaoles, la gente, bien; pero hay un lmite que no se traspasa, es cmo se dice bonito, as hablar y todo, pero despus no tenemos contactos privados con espaoles, con familias espaolas Al inicio me dijeron: hay un club suizo. Y yo les dije: yo vengo aqu a Espaa y me voy al club suizo?, no me gusta, no quiero ver los suizos (risas). Y ahora estoy en la junta (ms risas). S, porque no puedes vivir sin contactos sociales, entonces tienes que ir donde te quieren, donde te s, te quieren! - (Mujer inglesa) Pienso que en el fondo es no aceptarnos. Mira, somos bienvenidos a pagar los impuestos y todo, a ver todas las fiestas, pero claro, Espaa, para los espaoles. Pero somos invitados, pero pagamos y entonces tenemos derecho a algunas actividades por lo menos. Eso da mucha rabia no?, porque yo estoy aqu desde hace diecisiete aos (GD16).

Incluso cuando la persona extranjera hace esfuerzos por aprender espaol, aparece una nueva barrera: las lenguas autctonas (ellos no quieren hablar espaol, slo valenciano). Una mujer alemana reconoce que se expresa miserablemente en espaol, a pesar de haber acudido a muchas clases, pero considera una descortesa que, despus de sus esfuerzos por aprender espaol, la gente del pueblo se dirija a ella en valenciano:
- (Mujer alemana) Mi espaol no es bien. Hablar espaol es difcil porque soy vieja para hablar (risas), voy a clases de espaol despus de cuatro aos es miserable Le he dicho: no es nada de cortesa hablarnos en valenciano, deben hablarnos en 67

castellano! Es como si un espaol estudiante de alemn fuera a Alemania a practicar el idioma y todos se dirigieran a l en dialecto alemn (GD16).

Estudiantes del programa Erasmus en la Universidad de Valencia experimentan una sensacin parecida. Acusan a la sociedad local, y especialmente a los jvenes, de vivir encerrados en s mismos, sin ofrecer oportunidad al extranjero recin llegado de participar en sus cosas. No es que la sociedad local sea xenfoba con los estudiantes extranjeros, sino que vive al margen de ellos, los ignora. La respuesta es formar un grupo unido por la extranjeridad entre estudiantes de diversas procedencias.
- (Estudiante eslovaca) A los estudiantes extranjeros del Erasmus, estamos aqu para mucho tiempo, no nos dejan entrar en sus grupos. No s por qu pero es as y es como tenernos as, al margen. Tenemos amigos que son muy buenos, pero la mayora es as, no hablan con nosotros como amigos, como para intentar la relacin de amistad, de cosas normales, nos miran como a unos extranjeros! - (Estudiante norteamericano) tambin es una cosa esas personas viven con sus amigos en sus pueblos o as desde aos, veintids aos y no estn buscando otros amigos. - (Estudiante eslovaca) Es que no son abiertos. Ellos no te dejan entrar. - (Estudiante cubana) Yo, por ejemplo, en mi facultad somos muy poquitos los extranjeros () y siempre comentamos eso: que no te dejan entrar. Sin embargo, en Barcelona, en Madrid yo no me siento as; son ms abiertos, no s son ciudadanos ms cosmopolitas, ms estn ms interrelacionados y hay ms extranjeros, pero aqu no s Yo veo aqu que la gente es muy cerrada. Aqu es muy difcil hacer amigos. - (Estudiante brasileo) Realmente amistad con espaoles, uno o dos. Yo tengo amigos dominicanos, ingleses, belgas y de todo, menos espaoles! (GD7).

4.3. Ciudadana denegada, perseguida, controlada

Debido a la restrictiva poltica de inmigracin algo suavizada en los primeros aos de la legislatura 2004-200840- la mayora de los inmigrantes procedentes de pases no comunitarios inici su estancia en Espaa sin documentacin y la consigui despus poco a poco, con ocasin de los peridicos procesos extraordinarios de regularizacin o acogindose al derecho de arraigo una vez pasados varios aos. Todava a 1 de enero de 2008 la cifra de extranjeros no comunitarios empadronados superaba en ms de 700.000 a la de residentes legales proporcionada por el Ministerio del Interior, lo que
En 2004 el gobierno del PSOE anunci una reorientacin de la poltica migratoria, abierta al dilogo con las cmaras empresariales y los sindicatos mayoritarios. Aunque se mantuvo sin cambios la ley de extranjera de 2003 y el criterio bsico de admisin de nuevos trabajadores inmigrantes sigui siendo la situacin nacional de empleo, se facilitaron varias vas de acceso a los papeles: adems del proceso extraordinario de normalizacin de 2005, se reabri la va del Rgimen General en varios supuestos y se potenci la contratacin en origen.
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sugiere la magnitud de personas inmigrantes no documentadas, una situacin que es vivida por ellas como una pesadilla ya que les sita en una situacin de sumergimiento laboral, indefensin jurdica y riesgo de expulsin41.

La falta de papeles es sinnimo de exclusin para la mayora de inmigrantes que se encuentra en esa situacin: abusos en el trabajo, acoso policial (alguien puede llamar a la polica) y todo tipo de prejuicios. Por eso, su primer horizonte es conseguir la regularizacin sea como sea, a fin de acceder a la condicin de asalariados (ser como los dems inmigrantes, no como los espaoles, a quienes se considera con un acceso mucho ms fcil al mercado de trabajo):
- (Hombre colombiano) Estar sin papeles es complicado. Los que tienen papeles pueden pintar coches, pero qu pasa conmigo que no los tengo?: que tratan de abusar de m en el trabajo (GD2). - (Hombre senegals) Yo no tengo papeles. Algunas veces hay alguien que me lleva al campo y yo trabajo y hay alguien que me paga all. Pero es un problema porque alguien puede llamar a la polica () Yo lo que quiero es trabajar con papeles pero no nos los dan y tenemos que estar haciendo todo tipo de cosas (GD3). - (Hombre paquistan) Cuando la polica coge a los extranjeros y no tienen papeles, los expulsan; se es el problema Yo quiero estar aqu y trabajar, pero el problema son los papeles (GD5). - (Hombre cubano) Al venir sin papeles partes de cero. Si consigues un trabajo que normalmente te pueda dar para comer tienes siempre el riesgo de que llegue una inspeccin o lo que sea y te saquen o que llegue un to, otra persona, que llegue otra persona y te sustituya porque tiene todo en regla. - (Mujer colombiana) Que te echen! - (Hombre cubano) Que te echen! Por ejemplo, para alquilar un piso no puedes porque no tienes una nmina que te - (Mujer argentina) Lo malo es como no entres al circuito legal ests muerto (GD17).

En definitiva, no haber conseguido los papeles equivale a una ciudadana denegada, que implica una posible expulsin (que te echen!) y un repliegue

temeroso y sin derechos ciudadanos en la convivencia y en el trabajo. La irregularidad forzada se asimila a veces a un cadver viviente: no mirar, no tocar como si no existieses (GD5); (sin papeles) ests muerto (GD17). Una situacin que es asumida
Las detenciones anuales de extranjeros por estancia ilegal rondan las 80.000 personas en los ltimos aos, una parte de las cuales es expulsada, previo paso por los CETI. En cuanto al total de repatriaciones, incluidas las del operativo FRONTEX, se han aproximado a 400.000 entre 2004 y 2007 (un 60% ms que las del perodo 2000-2003). Datos del Ministerio del Interior. Ver WAGMAN, D., Inmigracin y seguridad ciudadana, en COLECTIVO IO, Inmigrantes, nuevos ciudadanos, Funcas, Madrid, 2008, pgs. 93-99.
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como lgica o normal por una parte de los inmigrantes, los que consideran que estn en tierra ajena y, por tanto, deben asumir con agradecimiento su posicin marginal; en cambio, para otros se trata de una situacin asignada desde fuera, es decir, forzada por las actitudes y prcticas xenfobas de la poblacin autctona.

4.4. Fracciones discursivas del repliegue defensivo

A modo de sntesis del presente captulo recogemos en el Cuadro 6 algunas fracciones discursivas detectadas en los grupos de discusin cuya forma de instalacin en la sociedad espaola es el repliegue defensivo:

Las fracciones discursivas L y M representan tres estrategias diferentes de repliegue defensivo de inmigrantes de base popular:

L.

Repliegue tnico proactivo, que defiende la yuxtaposicin entre culturas por considerarlas no compatibles: el repliegue es buscado activamente, como condicin de desarrollo de la propia comunidad tnica-cultural-laboral. Esta posicin est ms presente en colectivos alejados del patrn estandarizado espaol-europeo (blancooccidental-cristiano), que mantienen vivas sus tradiciones culturales y disponen de redes y recursos de acogida propios. Aparece una sub-fraccin de este discurso:

L1 Falta de suelo para enraizase: experiencia de desarraigo en relacin a la

propia cultura de origen, vivida como fracaso por la falta de redes de apoyo, sin conseguir tampoco enraizarse aqu en una cultura alternativa. Esta posicin aparece en inmigrantes jvenes con poco tiempo de residencia en Espaa (menores no acompaados) y en trabajadores eventuales que no han conseguido la reunificacin familiar y se desplazan frecuentemente por motivos de trabajo.

M. Repliegue coyuntural forzoso: el papel activo corresponde en ese caso a las prcticas
y actitudes xenfobas asignadas a la sociedad espaola, que lleva a los inmigrantes a un repliegue con tcticas de ocultacin, docilidad y simulacin de buen comportamiento, a fin de obtener reconocimiento y no ser objeto de represalias en la 70

convivencia cotidiana y en las relaciones con la administracin y con los empleadores. Esta fraccin discursiva, a diferencia de la anterior, no plantea diferencias culturales insalvables con la poblacin espaola; ms bien, su repliegue en grupos de afines (que pueden incluir personas de diversas nacionalidades e incluso espaolas) es percibido como coyuntural, correspondiente a la etapa inicial de un proceso lento de incardinacin normalizada en la sociedad espaola. Las personas ms afectadas son aquellas que se encuentran distantes del patrn cultural espaol, en especial las que llevan poco tiempo, se hallan sin papeles y/o disponen de escasas redes sociales.

Las fracciones discursivas N, O y P son esbozadas por sectores de la inmigracin con una posicin socioeconmica relativamente acomodada:

N.

Repliegue til para la situacin del pequeo empresariado inmigrante, bien implantado en una comunidad y economa con base tnica. Esta posicin aparece en todos los grupos de inmigrantes, si bien se la identifica ms con los colectivos asiticos que han implantado economas tnicas (chinos, indios, paquistanes) y latinos (comercios).

O. Repliegue

de inmigrantes europeos sobre su propio colectivo (turismo residencial

permanente en zonas costeras, estudiantes Erasmus) debido al enquistamiento y la poca acogida de la poblacin espaola que les rodea. sta no les rechaza expresamente pero tampoco les corresponde y acoge, por lo que la extranjeridad (personas de diversos orgenes y la misma posicin social) se termina convirtiendo en su principal espacio de encuentro y convivencia en Espaa.

P.

Reclamacin de lmites y controles por parte de extranjeros con una posicin social acomodada ante la avalancha de inmigrantes poco cualificados, marginales y potencialmente peligrosos, que ponen en peligro la estabilidad de Espaa y perjudican la imagen general del colectivo migrante. Se trata de un sector de extranjeros que reproduce en parte los discursos Q y R de la poblacin nativa, desde los que se justifica la segregacin, el control policial y la explotacin laboral de los otros inmigrantes (identidad atribuida a estos ltimos).

71

Adems, el Cuadro 6 recoge dos posiciones asignadas a la poblacin autctona que, en opinin de una parte importante de los inmigrantes consultados, son determinantes para explicar su repliegue defensivo en la sociedad espaola:

Q. Nacional-racismo reactivo frente a personas de otras etnias y culturas, en especial las

que se encuentran ms alejadas del patrn cultural espaol, como los negros y los moros, o se encuentran sin papeles (mxime si han tenido comportamientos delictivos). Esta fraccin discursiva, que se atribuye particularmente a sectores sociales populares y menos cualificados de la poblacin espaola y que, de forma minoritaria es tambin asumida por emigrantes espaoles retornados, reclama aplicar medidas de repatriacin, control policial y segregacin social que desencadenan, a su vez, el repliegue defensivo de los inmigrantes afectados. La reaccin de los inmigrantes oscila entre la sumisin (repliegue defensivo) y la denuncia (otras estrategias).

R.

Nacional-capitalismo

especulativo

de

empleadores

espaoles

-y

tambin

inmigrantes- que, desde una posicin de poder en relacin a los extranjeros en situacin ms precaria, abusan de ellos y los tratan sin consideracin (como perros material de desecho). La reaccin de los inmigrantes oscila entre la dependencia sumisa a tales empresarios y la denuncia de los abusos.

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Cuadro 6 Fracciones discursivas prximas al repliegue defensivo

Base social: popular-precaria Base social: burguesa-acomodada

L.

Repliegue tnico proactivo que defiende la yuxtaposicin entre culturas no compatibles. Asuncin de un estatus de aislamiento ante la cultura mayoritaria (identidad asumida).

N.

Repliegue til para la situacin del pequeo empresariado inmigrante (por ej., asitico), con base en una comunidad y economa tnicas (identidad asumida). de inmigrantes europeos sobre s mismos (turismo residencial permanente, estudiantes Erasmus) ante la falta de correspondencia o enquistamiento sobre s misma de la poblacin nativa (identidad inducida).

L1 Experiencia de desarraigo cultural, Poblacin inmigrante

vivida como fracaso por la falta de redes de apoyo (menores no acompaados).

O. Repliegue

M. Repliegue forzoso y tcticas de ocultacin,

docilidad y simulacin ante las prcticas y actitudes xenfobas o de no reconocimiento de la poblacin autctona y de la poltica de inmigracin. Obsesin por entrar en la normalidad social a travs de los papeles (identidad inducida).

P.

Orden social dual: grupos dominantes que dictan la norma y masas no bien integradas que es preciso vigilar y reprimir. Extranjeros con una posicin social acomodada reclaman lmites y controles para evitar la avalancha de inmigrantes poco cualificados, marginales y potencialmente peligrosos (mafias, delincuentes, mujeres traficadas), que ponen en peligro la estabilidad de Espaa y perjudican la imagen general del colectivo migrante (identidad atribuida).

Posicin bsica comn:

Repliegue defensivo
Primaca de la grupalidad adscriptiva Mano de obra tno-estratificada Ciudadana denegada-segregada

Q. Nacional-racismo
Poblacin nativa

reactivo de los nativos pro segregacin de los inmigrantes, ms acentuado con ciertos fenotipos y culturas (negros y moros), y que se agrava en determinadas circunstancias (falta de documentacin, delincuencia, etc.). Se reclama aplicar medidas de expatriacin, control policial y segregacin social (identidad atribuida a un sector de los espaoles y asumida por una minora de emigrantes espaoles retornados). La reaccin de los inmigrantes oscila entre la sumisin (repliegue defensivo) y la denuncia (otras estrategias).

R.

Nacional-capitalismo especulativo pro no regulacin de la mano de obra extranjera, que es objeto de mxima explotacin (tener a dos inmigrantes por el precio de un espaol) y tratada como material de desecho (identidad atribuida). La reaccin de los inmigrantes oscila entre la dependencia sumisa a los empleadores y la denuncia de los abusos.

73

5. Proyeccin instituyente
Esta posicin parte de una crtica del modelo social existente a nivel mundial, en los planos poltico y econmico, a la vez que apuesta por el reconocimiento de derechos que asiste a todos los colectivos, sean o no tnico-culturales, como sujetos activos de lo social. Las migraciones internacionales desde los pases perifricos hacia los ms desarrollados, en particular hacia Espaa, son interpretadas como una consecuencia de las desigualdades inherentes a la historia colonial y al actual proceso de globalizacin capitalista. Su propuesta es avanzar hacia una democracia participativa y solidaria, con la implantacin de una ciudadana global, abordando las causas que estn en el origen de los problemas actuales (desigualdades internacionales, explotacin laboral, actitudes racistas y etnocntricas, discriminacin de la mujer, etc.).

Se trata de una posicin ideolgica poco articulada en la mayora de los grupos de discusin pero que, no obstante, aparece en varios de ellos con notable fuerza en confrontacin con los otros discursos, sobre todo en su vertiente crtica y reactiva hacia el modelo de relaciones sociales vigente. A la vez, contiene una perspectiva utpica, como anticipacin proyectiva de un mundo socialmente equilibrado que, si bien en el futuro puede llegar a ser realidad, no rene todava las condiciones necesarias, aunque puede orientar ya ahora el sentido de las acciones a largo plazo. En esta direccin hay que interpretar las articulaciones tentativas y los apuntes parciales que recogemos a continuacin.

5.1. Propuesta de una sociedad solidaria, que supere la lgica de dominacin actual

Siempre en posicin minoritaria, aparecen algunas referencias en los grupos de discusin a una lgica de dominacin, generadora de desigualdad social, como la causa principal de la pobreza en el mundo y de las migraciones asociadas a ella: el problema no son las mafias que traen inmigrantes sino la historia de unos pases que han estado chupando a otros pases y ahora la gente tiene hambre y tiene que emigrar sin papeles se es el gran problema de la humanidad. Esta posicin crtica es planteada por inmigrantes latinoamericanos de alta cualificacin y con permisos del Rgimen
74

comunitario pero tambin por africanos sin papeles y con elevado nivel cultural. El progreso y la riqueza de una parte de la poblacin mundial se logran a costa de la explotacin y marginacin de la otra parte y en ello juegan un papel central la poltica de fronteras y la divisin Norte-Sur: para m el tema de las fronteras encierra una falsedad. La riqueza que sale de frica y viene aqu es mucho mayor que la que sale de aqu y se va a frica En m pas (Senegal) hay muchsimas empresas de Francia, de Espaa, de Estados Unidos y de otros pases, chupando la riqueza de m pas. La misma expresin metafrica (chupar) es utilizada por un inmigrante latinoamericano (cubano) y otro africano (senegals) para expresar una accin de saqueo o intercambio no recproco en que el Norte, a travs de sus empresas transnacionales, se apropia de la riqueza/vida del Sur, con la complicidad de sus respectivos gobiernos, por lo que mucha gente pasa hambre y se ve obligada a emigrar. La conclusin general es que el mundo est fatal porque el capitalismo no para:
- (Hombre cubano) El problema no son las mafias que traen inmigrantes sino la historia de unos pases que han estado chupando a otros pases y ahora la gente tiene hambre y tiene que emigrar sin papeles se es el gran problema, el gran problema de la humanidad, la gente viene por hambre, por necesidad, quin se monta en una patera de esas que vienen ah de frica? - (Mujer argentina) El problema es que el mundo est fatal es el capitalismo que no para (GD17). - (Hombre senegals) Hay que decirlo a los alumnos, hay que decirlo a la poblacin. Para m el tema de las fronteras encierra una falsedad. La riqueza que sale de frica y viene aqu es mucho mayor que la que sale de aqu y se va a frica En m pas hay muy muchsimas empresas de Francia, de Espaa, de Estados Unidos y de otros pases, chupando la riqueza de m pas frica no es pobre: hay oro, hay petrleo, hay de todo, pero hay pobreza, por qu?, porque hay problemas y hay tambin un problema exterior: hay que dejar de chupar la riqueza de los pases pobres! (GD3).

En el mundo hay alimentos suficientes para todos pero mientras unos los derrochan (tiramos el pan!) otros no pueden acceder al nivel de subsistencia y tienen hambre, razn por la que se juegan la vida en las pateras (quin se monta en una patera? la gente con hambre!). En lugar de promover el desarrollo autosostenido de los pases perifricos, las empresas transnacionales invierten en ellos con el objetivo de extraer mayores beneficios a costa de explotar ms intensamente a sus trabajadores (pagarles 200 euros en lugar de 900 por el mismo rendimiento):
- (Mujer emigrante espaola retornada de Venezuela) El otro da un seor me deca que el problema es que no haba alimentos en el mundo. Digo: cmo que no hay 75

alimentos en el mundo?, cmo que no hay riqueza en el mundo si se desperdicia, si todos los das tiramos alimentos?, pero hay! - (Retornado de Marruecos) Tiramos el pan! (GD20). - (Hombre cubano) Las empresas transnacionales pagan aqu ms o menos 900 euros de salario y se van a Europa del Este o a Tailandia porque quieren pagar menos, 200 euros con el mismo rendimiento o se van a China (GD17).

Un sector de emigrantes gallegos retornados a Espaa comparte estos argumentos crticos, segn los cuales Espaa participa plenamente de un modelo de produccin y consumo totalmente capitalista, aunque gobiernen los socialistas y tiene unas grandsimas empresas que hacen su agosto en Amrica Latina (la bonanza y la abundancia de Espaa se sustentan en la pobreza y la violencia de all):
- (Hombre argentino) En Espaa gobiernan los socialistas pero la vida es totalmente capitalista (GD17). - (Mujer emigrante espaola retornada de Brasil) En Brasil es un tema de desigualdades sociales y la desigualdad social viene de que la riqueza no est distribuida, y si no est distribuida es porque hay una lite econmica en Brasil y esa lite econmica trabaja para otra lite econmica, la de las grandsimas empresas espaolas, en temas de telefona, en temas energticos, los bancos, etc., estn vamos, haciendo su agosto! La bonanza y la abundancia de aqu (de Espaa) se sustentan en la pobreza y la violencia de all (GD21).

Este discurso encuentra frecuentes resistencias en otras posiciones, por ejemplo en relacin al papel jugado por Europa en la etapa colonial. Mientras para unos no haba absolutamente nada en frica antes de la colonizacin, para otros s lo haba pero se lo quitaron. No es que los pases africanos fueran a la deriva en un momento dado sino que fueron empujados a una situacin crtica, tal como se recoge en el siguiente dilogo entre un hombre cubano (crtico) y un uruguayo (conservador):
- (Hombre uruguayo) En frica antes no haba absolutamente nada. - (Hombre cubano) Cmo que no haba nada?, no haba antes diamantes? - (Hombre uruguayo) No haba nada, si no hubiesen ido nunca, ah no haba nada. - (Hombre cubano) Se lo quitaron a esos pases! - (Hombre uruguayo) Por lo que sea se fue a la deriva. - (Hombre cubano) Cmo que se fue a la deriva?, los empujaron! (GD17).

En muy pocas ocasiones la crtica del capitalismo y de las desigualdades NorteSur, etc. se traduce en alternativas concretas. No obstante, aparecen a veces planteamientos de este tipo, como cuando se planea invertir en educacin y en formas

76

de crecimiento autosostenido (una fbrica de arroz, que ellos saben de arroz, que lo vendan y lo coman), en lugar de ayudas puntuales y con frecuencia condicionadas42 para lavar la conciencia de los pases ricos:
- (Mujer espaola retornada de Venezuela) El problema es que los pases de Europa no apuestan por la riqueza en estos pases, porque eso implicara programas educativos, invertir progreso en esos pases. Y no conviene. Lo vuelvo a repetir: la pobreza da muchos beneficios porque de la pobreza se extrae mucho dinero, de la prostitucin, del trfico de drogas... (GD20). - (Mujer argentina) Porque tampoco es hacer una colecta cada mes y darles hoy te doy cinco vacas, qu caritativa soy, qu buena persona no!, hay que construir la fbrica de arroz, que ellos saben de arroz, que lo vendan y lo coman (GD17).

Frente a quienes explican el antagonismo tnico a partir de las diferencias raciales o culturales, esta posicin considera que el principal origen de dicho antagonismo hay que buscarlo en procesos de naturaleza econmica43. Las referencias al poder del dinero y de las empresas transnacionales sitan al poder econmico como el motor fundamental del ordenamiento social actual. Sin embargo, a diferencia de quienes critican ese poder del dinero como resultado de la prdida de los valores y la autoridad tradicional (populismo regresivo), la posicin instituyente plantea propuestas alternativas a construir, con perspectiva de futuro (populismo progresivo).

5.2. Intercambio enriquecedor a partir de la cooperacin y el reconocimiento de la diversidad

Desde esta posicin se postula un modelo de convivencia intercultural que defienda el papel activo de todos los colectivos y minoras presentes en la sociedad44. Esa diversidad se considera un valor que puede enriquecer la vida de todos (estamos todas las culturas aqu, qu bonito!). Sin embargo, la mayora de los inmigrantes
La ayuda oficial al desarrollo, aparte de ser muy inferior al objetivo del 0,7 fijado por Naciones Unidas en los aos setenta, tiene un alto componente de ayudas condicionadas a facilitar la inversin de las empresas transnacionales en los pases del Sur. Ver informacin ms amplia en COLECTIVO IO, Barmetro social de Espaa, Traficantes de Sueos y CIP-Ecosocial, Madrid, 2008, captulo 10. 43 Ver BONACICH, E., Antagonismo tnico y segmentacin del mercado laboral, en TERREN, E. (Ed.), Razas en conflicto, Anthropos, Barcelona, 2002, pgs. 206-219. 44 Posiciones prximas a este modelo de relacin social son la propuesta de co-realizacin, de E. DUSSEL (Europa, modernidad y eurocentrismo, en LANDER, E. (Comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, CLACSO, Buenos Aires, 2000) y de co-inclusin de F. DASSETO (Ms all de lo intercultural: los retos de la co-inclusin, en Revista CIDOB dAfers Internacionals, N. 66-67, pgs. 99-111).
42

77

encuentra muchos frenos y barreras al reconocimiento y despliegue de las diferencias, ya sea por la pervivencia de actitudes xenfobas y proteccionistas, o por el individualismo competitivo en otros casos (que no admite un debate del modelo social en su conjunto). En los grupos de discusin son muy frecuentes las crticas a la explotacin en el mercado de trabajo de la que se culpa en general a los empleadores, que abusan y se aprovechan de la debilidad de los inmigrantes. En esta situacin, mientras la mayora asume su situacin con actitud fatalista (te tienes que aguantar las cosas son as) o adopta una postura competitiva (son ellos y soy yo me toca luchar!), aparece una minora que plantea la necesidad de buscar alternativas al sistema en su conjunto: el capitalismo es un cncer hay que dar la vuelta a la tortilla. Este juicio contundente de la sociedad actual es planteado por un inmigrante africano con empleo estable y estudios superiores que contrapone su opinin a la de otros inmigrantes sin estudios que dicen que no tienen problemas:
- (Hombre senegals) De los inmigrantes como yo se aprovechan un montn. No nos juzgan por nuestro trabajo sino por nuestra procedencia y nos aprietan todo lo que pueden. Es el sistema capitalista no?, que es un cncer. Se llevan todo lo que pueden y para ellos es muy bueno Esta es la realidad que estamos viviendo Cuando escucho a personas sin estudios que dicen que no tienen problemas, yo no lo comparto porque estoy convencido de que, si yo que tengo ms estudios que ellos estoy sufriendo cosas, ellos sufrirn cosas peores. Y, si no, al tiempo. Las cosas como son. Es que aqu hay que hacer algo porque no podemos seguir as hay que dar la vuelta a la tortilla! (GD9).

El clasismo, el machismo y racismo tienen un tronco comn (estn entrelazados) y hunden sus races de la historia reciente de Espaa (se alude a la poca de la dictadura), por lo que todava siguen presentes en la mentalidad y en el comportamiento de muchas personas, tal como se comprueba en los casos de maltrato a mujeres o en el racismo hacia los inmigrantes. Jvenes llegados de muy pequeos o ya nacidos en Espaa defienden el intercambio amistoso entre personas procedentes de diversos pases y con jvenes nativos como el mejor acelerador de una mentalidad abierta, respetuosa pero a la vez crtica y autocrtica de las diversas tradiciones. Una joven marroqu, criada en un barrio intercultural de Madrid (Lavapis), pone como ejemplo el caso del Lbano donde hay musulmanes y cristianos, de todo, y nos relacionamos bien pero depende de la persona:
- (Joven nacida en Espaa de origen colombiano) Aqu en Espaa han estado en una dictadura y todo lo que ha venido despus se ha ido desarrollando, pero an as han 78

seguido esas races Yo creo que est bastante entrelazado el racismo con el clasismo. No s es como yo lo veo, pero lo que s creo es que las nuevas generaciones nos adaptamos ms, o sea, nos abrimos ms gente que tenga un poquito de mentalidad abierta, que se sepa relacionar, que tal, yo creo que somos la mayora de los jvenes los que no buscamos problemas, los que somos gente que buscamos vivir en paz y desarrollarnos, yo creo que estamos avanzando en esto. - (Joven nacida en Espaa de origen marroqu) Depende del punto de vista de cmo lo veis vosotros En Lbano, por ejemplo, hay gente que no es musulmana, es cristiana, hay de todo y nos relacionamos bien pero depende de la persona (GD19).

Frente a las manifestaciones de intolerancia y de individualismo en las relaciones sociales cotidianas, se propone la cultura del combo, practicada por jvenes de diversa procedencia (nosotros somos un combo todos los das nos reunimos, hablamos, comemos, bailamos) y que apunta a la construccin de una nueva ciudadana y un nuevo modelo educativo en el que los jvenes sean protagonistas y no testigos45. Una actitud de abierta sociabilidad que les diferencia de sus padres, que se contentan con trabajar, ganar dinero y dar de comer a su familia:
- (Joven colombiana, dos aos en Espaa, reunificada por su familia) Tengo muchos amigos, nosotros somos como le dicen aqu un combo, o sea, mucha gente, somos colombianos, sudamericanos, espaoles tambin hay, pero resulta que nosotros estamos ah. () Yo tengo muchos amigos yo realmente porque cuando recin llegu, yo dije, bueno, yo vuelvo, porque si yo hubiera salido, yo soy una persona muy sociable. Yo no sala porque me aburra, pero recin comenc a conocer a la gente y me empec a enrollar con la gente; primero conoc tres colombianos, despus espaoles, espaoles, dominicanos y ah tenemos Todos los das nos vemos y todos los das hablamos, nos reunimos, comemos, bailamos. Yo aqu, ahora lo tengo muy bien; lo paso muy bien. - (Joven china, cinco aos en Espaa, reunificada por su familia) Los padres de ahora no s, son una cosa que los jvenes podemos ser diferentes. Ellos trabajan y se contentan con tener una casa, o sea, ganar dinero y dar de comer a la familia. Se cambia entre padres e hijos, s, mucho! (GD18).

La convivencia desde la infancia y la juventud entre personas de diverso origen puede ayudar a superar el modus vivendi de la primera generacin de inmigrantes, centrada en la mera supervivencia (se contentan con trabajar para comer y tener una casa). Una expectativa que es compartida tambin, como hemos visto, por algunos padres y madres inmigrantes en situacin precaria que esperan para sus hijos un

Segn esto, la interculturalidad en la educacin implica reflexionar con profundidad acerca del modelo de escuela y de sociedad al que se pretende llegar, e ir articulando una transformacin social y educativa que deje de poner el foco en algunos de los alumnos para ir, paulatinamente, dirigindolo hacia todos, porque una sociedad ms justa, ms igualitaria, menos excluyente e intercultural es, sin duda, algo colectivo. Se trata de la construccin de una nueva ciudadana en la que todos y cada uno de los alumnos merecen ser protagonistas y no testigos. CIDE, La atencin al alumnado inmigrante en el sistema educativo en Espaa, Ministerio de Educacin y Ciencia, Madrid, 2005, pg. 317.

45

79

porvenir mejor que el suyo (ellos son el futuro). Se apunta, incluso, la necesidad de articular la fuerza colectiva de los trabajadores inmigrantes y nativos (estamos en el mismo barco) porque la actual situacin de precariedad tiene que cambiar y no se puede aceptar el modelo de los Estados Unidos:
- (Hombre rumano) Yo solamente veo que se puede mejorar, en el futuro, la situacin aqu en Espaa si se pone un poco ms de atencin en los jvenes, no hay diferencias entre espaoles y extranjeros, todos son del mismo palo... Pero tambin los espaoles, porque nosotros trabajamos, extranjeros, unos codo a codo con los espaoles y somos en el mismo barco. La vida est muy dura ahora para los jvenes aqu en Espaa, solamente si miramos desde el punto de vista de los pisos no puedes formar una familia si no tienes un piso, por eso, por ejemplo, aqu en Espaa hay pocas familias, pocos nios y se importan muchos del extranjero, fuerza de trabajo de otros pases El problema es que se tiene que acordar atencin a la poblacin, y no slo a un punto de intereses, como veo ahora que Espaa tiene la tendencia de incorporar el modelo de los Estados Unidos en poltica, en economa que viene de lo que pasaba en Estados Unidos en los aos sesenta u ochenta, y empieza ahora Espaa, modelo de grandes, como se dice?, magnates mundiales con rascacielos y cosas de esas pero tienen que dar mucha atencin a los jvenes, porque ellos son el futuro y es as en Espaa, en Europa y en todo el mundo - (Hombre ucraniano) Pues yo no s hace cinco aos estaba la vida estaba muy diferente que ahora, pues me parece que hay que cambiar algo ms que no s por culpa de quin, por el gobierno, por los extranjeros pero hay que cambiar y quin va a cambiar esto? No lo s, pero yo creo que seguro que algo cambia y tiene que cambiar (GD1).

Como seala Zygmunt Bauman, el respeto y valoracin de la diversidad cultural puede contribuir a que se difuminen las diferencias y se haga posible una tica cvica comn: Cuanto ms perciban los inmigrantes que su acervo cultural original se respeta en su nuevo hogar, y cuanto menos perciban que ofenden, y que no son expulsados, amenazados o discriminados debido a su identidad diferente, tanto mejor dispuestos estarn a abrirse a las ofertas culturales del nuevo pas y tanto menos convulsivamente se aferrarn a sus propios hbitos separados. Esta es una idea crucial para las perspectivas del dilogo intercultural. Apunta una vez ms a lo que tantas veces hemos vislumbrado antes: la difuminacin del tema de la pluralidad cultural, con la superacin de la separacin cultural y la disposicin a participar en la bsqueda de una nica humanidad46.

46

BAUMAN, Z., Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil, Siglo XXI, Madrid, 2006, pg. 138.

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Un sociedad intercultural exige borrar el principio de oposicin entre nacionales e inmigrantes, lo que supone segn Sayad- un trabajo de subversin poltica que solo es posible a condicin de verse precedida o acompaada de una conversin en la visin del mundo social (incluida la inmigracin)47. Si la cuestin no se plantea en estos trminos los inmigrantes adoptan la primera reaccin de todos los estigmatizados: reivindicar el estigma que los discrimina; no les quedar ms remedio que inventarse una nacionalidad quimrica, una pseudo nacionalidad o nacionalidad ntima (reflejo alienado de la dominacin) o aceptar los condicionamientos de la asimilacin (unidireccional, de la nacin receptora respecto a los inmigrados).

5.3. Ciudadana instituyente que supere la divisin Norte-Sur

Frente a un modelo ciudadano centrado en el individuo, ya sea de corte competitivo o clientelista-estatal, se plantea un principio de articulacin poltica basado en la naturaleza colectiva de los sujetos sociales. Y frente a la reclusin del repliegue defensivo, se propone una apertura potencial hacia una futura sociedad solidaria e intercultural. En especial se hace una fuerte crtica al fatalismo y derrotismo de los trabajadores migrantes, unas actitudes provocadas por la lgica del sistema (ya se han preocupado ellos de que veamos las cosas as) y que les hacen ser conformistas a pesar de haber sido el proletariado ms oprimido. La propuesta plantea que los inmigrantes tomen consciencia de lo que mueve la inmigracin y se den cuenta de que son un gran poder en nmero y en potencia. El ejemplo, sugerido por una emigrante espaola retornada de Alemania48, es la realizacin de una huelga de los migrantes que paralizara sectores clave de la economa (tal como ya ha ocurrido en otros pases):
- (Mujer emigrante espaola retornada de Alemania) Si nos centramos en lo que estamos discutiendo, que es la condicin de emigrante, quizs s que podemos hacer un anlisis de si somos poderosos o no los emigrantes, si tenemos poderYo estoy pensando ahora sobre lo que decs, del reparto de la riqueza y tal los inmigrantes somos un gran poder ya en nmero y en potencia. Es decir, si los inmigrantes de Espaa hiciesen, tuviesen la capacidad de hacer una huelga, se paralizaba el pas. Porque cuidan a los nios, cuidan a los mayores, hacen los trabajos que los espaoles no
SAYAD, A., Limmigration ou les paradoxes de laltrit, De Boeck-Wesmail, Bruselas, 1991, pg. 308. 48 Quizs no sea casual que esta fraccin discursiva sea planteada por espaoles retornados, que hacen una recapitulacin crtica de su experiencia migratoria (podemos suponer que cuando estaban fuera no lo tenan tan claro, o no tenan posibilidades de defender esas ideas). Este caso muestra los lmites de los posibles planteamientos crticos: no slo es cuestin de ideologa, sino de la posicin social que se ocupa.
47

81

quieren Y si nosotros -que no es fcil- tuvisemos consciencia de lo que mueve la inmigracin Lo que pasa que entiendo que usted haya tenido su experiencia y tal y la vea como la ve, porque ya se han preocupado ellos de que la veamos as, de que a pesar de haber sido el proletariado ms oprimido, encima estamos contentos por la pura subsistencia, de acuerdo? (GD20).

Los migrantes internacionales podran llegar a ser, segn este planteamiento, un factor de transformacin social, pero sera necesario superar la pasividad y el conformismo que prevalecen actualmente (estamos contentos por la pura subsistencia) y tomar conciencia de la potencia que podran llegar a tener en el supuesto de actuar unidos, no slo con otros inmigrantes sino con la poblacin nativa que tambin es vctima de las mismas estructuras de dominacin. Se trata de apuntes sueltos, slo suscritos por un sector menor de la poblacin inmigrante, que dibujan un escenario futuro, hoy por hoy utpico, de ciudadana planetaria, equilibrio econmico y mestizaje cultural, en conexin con los movimientos crticos antiglobalizacin o altermundialistas de nuestra poca.

Frente al modelo liberal de ciudadana, que defiende la libertad de los individuos frente al estado, se propone vivir la democracia, entendida como una experiencia compartida de participacin en la comunidad poltica (), un comunitarismo que se compone de ideales de civismo, fraternidad y concordia49. Frente al modelo de representacin o participacin indirecta de los ciudadanos o de propuestas acrticas, como muchas formas de voluntariado, se propone una presencia activa y directa en la vida social enmarcada en una propuesta poltica, de actuacin cvica consciente50. La grupalidad instituyente apunta incluso a una nueva ciudadana transnacional o cosmopolita, que est an por construirse a nivel normativo pero de las que ya existen y crecern las prcticas de carcter poltico en un mbito pblico transnacional. () La cuestin central en la ciudadana transnacional como modelo de soberana poltica est en su capacidad de generar en los ciudadanos y residentes permanentes una

DOMNGUEZ, M., Identidad, ciudadana e inmigracin en las ciudades en el marco de la globalizacin, en ENCINA, J. y MONTAS, M., Construyendo colectivamente la convivencia en la diversidad, Universidad Libre para la Construccin Colectiva, Palomares del Ro (Sevilla), 2006, pg. 109. 50 FRANCO, P., FRANCO, B. Y GUILL, C., De la participacin como elemento de la intervencin social, a la intervencin como instrumento para garantizar la ciudadana activa, en Documentacin Social, N 145, 2007, pg. 122-23.

49

82

corresponsabilidad moral y poltica que genere vnculos sociales fuertes y multidimensionales51.

5.4. Fracciones discursivas de la proyeccin instituyente

El Cuadro 7 recoge las cuatro fracciones discursivas detectadas que se pueden encuadrar en la posicin de proyeccin instituyente de los inmigrantes en la sociedad espaola:

En la parte superior del Cuadro aparecen tres posiciones, dos de ellas correspondientes a inmigrantes de base popular:

S.

Potencia transformadora de los asalariados inmigrantes, el proletariado ms oprimido, en la medida que superen la etapa actual de subsistencia conformista y tomen conciencia de su poder en nmero y en potencia para transformar la actual sociedad opresora (posicin asignada desde minoritarios de la inmigracin popular-precaria).

y sugerida desde segmentos

T.

Discurso crtico e intercultural de un sector de la juventud inmigrante (y autctona): defienden el intercambio enriquecedor entre personas con culturas y tradiciones diferentes, en el marco de una sociedad convivencial y solidaria, frente al clasismo, el machismo y el racismo (cultura del combo).

U.

Crtica de la lgica de dominacin generadora de desigualdad a nivel mundial: posicin defendida por un sector minoritario de inmigrantes cualificados que acusan a las empresas transnacionales de chupar los recursos de los pases empobrecidos, con la complicidad de los gobiernos del Norte y del Sur.

La fraccin discursiva V, en la parte inferior del Cuadro, remite a una corriente crtica de la opinin pblica (y asumida por un sector de emigrantes espaoles
SUREZ, L., Ciudadana y migracin: un oxmoron?, en Cuadernos del Observatorio de las Migraciones y de la Convivencia Intercultural en la Ciudad de Madrid, Puntos de vista, N 4, Diciembre 2005, pgs. 43-44.
51

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retornados) que promueve una estrategia de proyeccin instituyente en la sociedad espaola:

V.

Discurso antiglobalizacin o alter-mundialista: plantea una transformacin estructural de la sociedad a nivel planetario, con equilibrio econmico, mestizaje cultural y capacidad instituyente de los grupos sociales. Esta posicin se asigna a un sector de la opinin pblica mundial, incluida la poblacin nativa y es asumida como propia por un segmento de emigrantes espaoles retornados.

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Cuadro 7 Fracciones discursivas prximas a la proyeccin instituyente

Base social: popular-precaria Base social: burguesa-acomodada

S.

Poblacin inmigrante

Potencia de los asalariados inmigrantes, el proletariado ms oprimido, en la medida que superen la etapa actual de subsistencia conformista y tomen conciencia de su poder en nmero y en potencia para transformar la actual sociedad opresora (posicin asignada desde U y sugerida desde segmentos minoritarios de la inmigracin popularprecaria). Discurso crtico e intercultural de sector de la juventud inmigrante autctona), frente al clasismo, machismo y el racismo (cultura combo). un (y el del

U.

Crtica de la lgica de dominacin generadora de desigualdad a nivel mundial, aplicada por las empresas transnacionales, con la complicidad de los gobiernos del Norte y del Sur. Posicin defendida por un sector minoritario de inmigrantes cualificados.

T.

Estrategia bsica comn:

Proyeccin instituyente
Poblacin nativa
Primaca de la comunidad electiva Mano de obra crtica Ciudadana participante

V.

Discurso antiglobalizacin o alter-mundialista, asignado a un sector de la opinin pblica mundial, incluida la poblacin nativa (y asumida por un segmento de emigrantes espaoles retornados), que plantea una transformacin estructural de la sociedad a nivel planetario, con equilibrio econmico, mestizaje cultural y capacidad instituyente de los grupos sociales.

85

Segunda parte:

PUNTOS DE INFLEXIN DE LA CONDICIN MIGRANTE

86

6. La entrada en el ciclo migratorio

Recogemos en este captulo la experiencia contada por los propios protagonistas acerca de su salida del pas de origen y de su primera etapa de instalacin en Espaa. Por una parte, llama la atencin la diversidad de expectativas y trayectorias emprendidas; por otra, la importancia central que se otorga de forma generalizada al propio proceso migratorio, no slo por lo que ha podido significar en su vida particular sino por la marca social que les ha supuesto la adscripcin a la categora de inmigrantes y/o extranjeros.

En primer lugar, se recogen los principales motivos aducidos en los pases de origen para emprender el ciclo migratorio, para centrarnos despus en las trayectorias tpicas, muy diferenciadas, del primer perodo de estancia en Espaa; a continuacin se ofrece un panorama de las vas legales para documentarse en Espaa, resaltando el endurecimiento de la poltica de entradas para los migrantes internacionales de pases del Sur, en paralelo con la adhesin de Espaa al Tratado de Schengen; por ltimo, se destacan las diversas relecturas que hacen los afectados sobre las razones de fondo y el contexto de las relaciones internacionales que provocaron el flujo migratorio.

6.1. Motivos iniciales para emigrar

Los migrantes internacionales de nuestros grupos de discusin recuerdan con frecuencia el motivo o motivos concretos por los que dejaron su pas de nacimiento y vinieron a Espaa, a veces despus de recalar en destinos intermedios. Se trata de un acontecimiento que ha marcado sus vidas y las de su familia- y que interpretan de formas diversas dependiendo, entre otras razones, de su posicin social y su orientacin ideolgica. En la mayora de los casos la decisin de emigrar respondi, como meta ms prxima, a alguno de los siguientes tres objetivos: sobrevivir, progresar en lo laboral o ganar calidad de vida, con diferencias de gnero relativamente significativas52. Lo
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Segn la Encuesta Nacional de Inmigrantes (ENI), aplicada por el Instituto Nacional de Estadstica en 2007, el 26% de los hombres mencionan como motivo de llegada la falta de trabajo en su pas de origen y el 45% la bsqueda de un empleo mejor, mientras que en el caso de las mujeres estas proporciones son del 20% y 32%, respectivamente. Ganar en calidad de vida es un objetivo mencionado por el 41% de los hombres y el 39% de las mujeres. Ver Avance de resultados de la ENI en www.ine.es.

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habitual es que la decisin de emigrar corresponda al grupo familiar, siendo la reagrupacin el principal motivo del traslado en la tercera parte de los casos (39% de las mujeres y 26% de los hombres).

El objetivo de sobrevivir va asociado a las difciles condiciones materiales y de inseguridad que muchos migrantes padecan en sus pases de origen. Las condiciones materiales aparecen como el principal motivo de emigrar en los procedentes de reas del mundo con pobreza y subdesarrollo crnicos, o bien que atravesaban en ese momento una coyuntura de crisis econmica y del empleo. En el primer caso se encuentran muchos pases africanos y algunos asiticos y americanos53; en el segundo, aquellos que han experimentado convulsiones o crisis econmicas (como Ecuador en 1999 o Argentina en 2001), a veces asociadas a cambios polticos (como los pases de la Europa del este tras la disolucin de la Unin Sovitica54). En el otro polo se encuentra Espaa, o la Europa comunitaria, donde se trabaja bien y se cobra bien:
- (Hombre paquistan) Yo vine aqu a por trabajo, porque en mi pas no hay mucho trabajo, no hay dinero () Dos amigos me dijeron que Espaa es buena, se trabaja bien y se cobra bien. Por eso yo tambin vine aqu (GD5). - (Mujer peruana) A mi marido se le venci el contrato, la fbrica quebr, se qued sin trabajo (GD10). - (Hombre ecuatoriano) La situacin econmica era muy difcil. Ahora en Ecuador un trabajador apenas est ganando un sueldo de ochenta dlares, y yo pregunto: con 80 dlares se puede vivir si alquilar una vivienda cuesta all 60 dlares? (GD14).

Las condiciones de inseguridad afectan especialmente a aquellos pases que se encuentran en guerra abierta o larvada- o donde existe un clima de delincuencia y violencia que pone en peligro la supervivencia de las personas (te matan por nada). En

De los sesenta pases ms pobres del mundo (con menos renta por persona en 2005, en paridad de poder adquisitivo, segn el Banco Mundial), 36 corresponden a frica, 13 a Asia y 6 a Amrica Latina. De Europa slo figuran Moldavia y Georgia. Ver serie de base del indicador 1 de Relaciones internacionales en www.barometrosocial.es 54 A lo largo de los aos noventa, a raz de la cada del muro de Berln, los ajustes sociales y polticos que tuvieron lugar en los antiguos pases de la Europa del Este provocaron un incremento del desempleo y un empeoramiento de los servicios pblicos que afectaron negativamente a la vida cotidiana de muchas familias. Entre 1990 y 1993 todos los pases del Este redujeron sensiblemente sus salarios reales; a partir de 1994, la Repblica Checa, Polonia y Eslovaquia registraron aumentos significativos, mientras en Bulgaria y Rumania, en el otro extremo, el nivel de los salarios continu descendiendo. LUENGO, F., La ampliacin hacia el Este de la Unin Europea y la convergencia real, en Boletn Econmico de ICE, nm. 2.692, 2001, pg. 38.

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algunos casos estas situaciones permiten acogerse a la figura del asilo poltico (migrantes procedentes de Costa de Marfil y Colombia) pero lo ms habitual es que lleguen a Espaa como migrantes econmicos, incluidos algunos retornados espaoles (en Venezuela muere ms gente en un da que en una semana en Irak):
- (Hombre colombiano) La guerrilla mat a nuestro nico hijo porque se resisti a ser movilizado Eso es duro, imagnate, no podemos estar contentos. Esa gente son delincuentes y no tienes proteccin del gobierno, tuvimos que salir huyendo All te matan por nada, porque le cay mal sacan el arma y lo matan. Por un lado la guerrilla, los paramilitares y todo eso y mucha delincuencia y mucha pobreza tambin. Es un pas tan golpeado, tan pobre, la guerra da pobreza y la matanza llena a diario los cementerios, a mucha gente la tiran a los ros, a otros los entierran en fosas comunes. Uno que lo vive, lo sabe () - (Hombre de Costa de Marfil) Todos queran apropiarse el hecho de ser los autnticos costamarfilenses y se prepararon para luchar unos contra otros dos tribus que hay al norte y al sur del pas. Para poder sobrevivir en el pas harn falta otros 5 aos de reconstruccin cuando termine la guerra. Por eso, preferimos trabajar aqu y poder ayudar a la familia, enviado ayudas con nuestro trabajo, hacer cosas desde aqu (GD8). - (Espaola emigrante retornada desde Venezuela) La necesidad de tener a nuestra familia segura, a nuestros hijos seguros, fue la causa principal del retorno (a Galicia). En Venezuela muere ms gente en un da (por la delincuencia) que en una semana en Irak (GD21).

Un segundo tipo de motivaciones para venir a Espaa es la expectativa de progresar en relacin a las condiciones de vida y de trabajo que se tenan en el pas de origen. Ya no se trata de la mera supervivencia, como pasaba con la motivacin anterior, sino que la emigracin se asocia a mayores oportunidades de promocin laboral (he visto siempre Espaa desde el punto de vista empresarial). Este mismo tipo de motivacin es el que tienen los jvenes venidos a Espaa para proseguir estudios superiores o de postgrado, a veces haciendo prcticas en empresas transnacionales, cuyo fin ltimo es la promocin de su carrera acadmica y/o profesional:
- (Mujer argentina) Aqu hay ms oportunidades. Con ms o menos trabajo, con tu ingenio y tu voluntad las cosas salen! (GD17). - (Hombre boliviano) All no hay futuro para quien quiera emprender, hacer algo, yo he intentado muchas cosas pero all uno no puede progresar, y cuando van pasando los aos, despus de hacer todo lo posible, pues pens en ir a otro pas, a ver qu horizontes me depara otro lugar. Mi primera opcin fue Estados Unidos, y la otra opcin era Espaa (GD8).

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- (Hombre peruano) Me vine con 21 aos e hice mi especialidad en Espaa y pas luego a la Cmara de Comercio. () Ahora tengo un par de empresas y he visto siempre Espaa desde el punto de vista empresarial (GD22).

En tercer lugar, estn los migrantes cuya venida a Espaa tiene su origen en una opcin personal por ganar calidad de vida, al escoger un pas agradable para vivir: Espaa era el pas que me gustaba. Es lo que ocurre a un nmero importante de personas jubiladas procedentes del norte de Europa (Alemania, Gran Bretaa, Suiza) que han elegido la costa mediterrnea o los archipilagos como lugar de residencia habitual55. En este grupo se puede incluir a quienes han escogido Espaa como aventura (normalmente en la juventud) o simplemente por amor, al haber encontrado una pareja espaola y estar a gusto en Espaa:
- (Mujer suiza) La Espaa de hace treinta aos era el pas que me gustaba, aunque despus ha cambiado debido a la construccin. Donde era campo son apartamentos, en toda Espaa (GD16). - (Hombre cubano) Yo no vine por cuestiones polticas, vine porque me enamor. Soy cubano y me siento cubano y me siento muy bien en Cuba pero nunca he tenido problema en adaptarme en otro pas y, cuando llegu aqu, vi que este lugar me gustaba mucho (GD15).

6.2. Llegada a Espaa y primera acogida

La primera etapa de estancia en Espaa presenta pautas muy variadas dependiendo bsicamente de tres factores: el estatus econmico-profesional de los recin llegados, el grado de documentacin alcanzada y la existencia o no de redes de apoyo. Otros aspectos, como la nacionalidad, el acceso al trabajo o la distancia cultural tambin influyen pero estn estrechamente asociados, como veremos, a los tres primeros factores.

El estatus econmico-profesional establece una clara diferencia entre quienes vienen con dinero y/o con elevada cualificacin profesional y los que carecen de ello. El primero de estos elementos el dinero- abre todas las puertas (con dinero funciona todo) y se asocia a los pases ricos, con monedas fuertes (el dinero de tu pas no vale nada). Del mismo modo, las personas con estudios superiores o que pueden acreditar
Ver RODRGUEZ, V., CASADO, M. A. y HUBER, A. (Ed.), La migracin de europeos retirados en Espaa, Centro Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid, 2005; y MAZN, T. y ALEDO, A. (Ed.), Turismo residencial y cambio social. Nuevas perspectivas tericas y empricas, Aguaclara, Alacant, 2005.
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una elevada cualificacin profesional encuentran por lo general un trato mejor y ms facilidades para su insercin inicial en Espaa:
- (Hombre cubano) Te digo lo que me pasa a m cuando yo he llegado aqu y le pasa a cualquier gente de nosotros que venimos de Latinoamrica, que nuestro dinero no funciona - (Hombre argentino) T vienes aqu y vienes con el dinero de tu pas que no vale nada, no tienes un respaldo - (Mujer argentina) Por eso vens ac, a ver si funciona un poco el dinero (risas del resto del grupo) (GD17).

Algunos tipos de inmigrantes poseen un estatus econmico-profesional elevado, como los profesionales asociados a empresas multinacionales, los emprendedores del Sur que abren negocios en Espaa o los jubilados del norte de Europa reconvertidos en turistas con residencia permanente. Sin embargo, la integracin se complica si no se dispone de respaldo econmico en el que apoyarse y mucho ms si tampoco se cuenta con cualificacin acadmica o profesional. Por ejemplo, el joven ingeniero de Mauritania no dispone de recursos econmicos y tiene dificultades para conseguir trabajo pero mantiene buenas relaciones con jvenes espaoles y su perspectiva laboral es optimista, frente a esos otros inmigrantes no cualificados que vienen con sus culturas y sus diferencias y la gente se aparta de ellos. Del mismo modo, el mdico boliviano que vino a Espaa como turista con intencin de quedarse no despert sospechas en el aeropuerto de Barajas pero qued impactado al ver que trataban como animales a otros compatriotas que no tenan su cualificacin profesional (y quizs un fenotipo ms indgena):
- (Mauritano ingeniero) Cada uno de nosotros somos un caso y un caso no representa en absoluto a los de su pas de origen. () Otros inmigrantes de mi pas vienen con sus culturas y sus diferencias, y la gente se aparta de ellos. Ellos nunca tendrn amigos porque su papel es querer trabajar y mandar a casa, simplemente. Ni se esfuerzan en ir a buscar a la gente y cuando lo hacen no encuentran acogida suficiente como para pensar en quedarse (GD14). - (Mdico boliviano) Cuando llegue observ en el aeropuerto que trataban a mis compatriotas como animales. No era tan grato ver eso (GD8).

En segundo lugar, tanto la forma de llegada a Espaa como las condiciones de vida y de trabajo en la primera estancia estn condicionadas por el acceso a la documentacin exigida para establecerse legalmente. Mientras los ciudadanos
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comunitarios pueden circular, residir y trabajar libremente en Espaa, los dems pases necesitan un visado especial para trabajar en la economa formal y un gran nmero de pases sobre todo de economas menos desarrolladas- lo requieren tambin para hacer visitas de turismo o de corta duracin. Esto explica el bloqueo existente de la inmigracin africana y de gran parte de la asitica, a partir de los Acuerdos de Schengen56, que ha activado la puesta en marcha de mecanismos muy caros y, a veces, peligrosos para acceder a Europa. En este marco legislativo Espaa se ha caracterizado por una poltica de entradas muy restrictiva en relacin a un flujo inmigratorio creciente, lo que ha dado lugar a una gran bolsa de indocumentados57 y a sucesivos procesos extraordinarios de regularizacin. Frente a la variedad de factores que explican esta creciente inmigracin hacia Espaa en especial la expansin econmica y del empleo58 en el marco de una economa cada vez ms globalizada y en paralelo con el incremento de las desigualdades internacionales59-, las polticas oficiales se han caracterizado por establecer importantes dificultades para documentar a los inmigrantes60. Como veremos ms adelante, la mayora de los extranjeros procedentes de pases del Sur se han visto obligados a pasar una primera etapa en Espaa de irregularidad administrativa y sumergimiento econmico, sometidos frecuentemente a explotacin laboral, segregacin social y maltrato policial y administrativo, sin posibilidad de defenderse.

Se exige visado para entrar como turistas a los procedentes de todos de pases africanos y a la mayora de los asiticos (salvo Japn, Nueva Zelanda, Corea del Sur e Israel). En cuanto a los pases americanos la mayora no necesita visado turstico si bien la medida tiende a extenderse cada vez a ms pases, sobre todo a los que tienen mayor emigracin hacia Europa, como Colombia y Ecuador. Espaa tuvo que cambiar su poltica de visados al integrarse en 1993 en el Acuerdo de Schengen, incorporado ms recientemente a la legislacin de la Unin Europea. 57 En enero de 2003 haba tantos residentes con papeles como sin ellos; el proceso extraordinario de normalizacin de 2005 y la ampliacin de medidas para la documentacin en origen, adems de la regularizacin automtica de rumanos y blgaros al entrar en la U.E. (y el incremento de procesos de expulsin a sin papeles despus de pasar por Centros de Internamiento de Extranjeros) han hecho descender la proporcin de irregulares que, no obstante, siguen afectando a un nmero importante de extranjeros (unos 700.000 no comunitarios). 58 Segn la Contabilidad Nacional de Espaa el crecimiento anual medio del PIB entre 1999 y 2006 ha sido del 4,2% en euros constantes del ao 2000. El nmero de ocupados entre 1999 y 2007 se ha incrementado en ms de 5 millones (de ellos, 2,3 millones extranjeros). 59 Segn el Banco Mundial, la desigualdad econmica entre los 40 pases ms ricos y ms pobres, en trminos de renta media por persona, se ha incrementado en un 5,7% entre 1994 y 2005, agudizando la presin migratoria desde el Sur hacia el Norte. Catorce pases africanos y cuatro de Amrica Latina han visto reducir su renta por persona entre dichos aos. En www.barometrosocial.es (Indicador 1 de Relaciones Internacionales). 60 Sobre la evolucin de la poltica migratoria, ver AJA, E. y ARANGO, J. (Eds.), Veinte aos de inmigracin en Espaa. Perspectivas jurdica y sociolgica, CIDOB, Barcelona, 2006.

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En tercer lugar, la existencia de contactos y redes de apoyo en Espaa es tambin un factor importante para explicar las posibilidades de integracin social y laboral en la primera etapa del ciclo migratorio. En el plano familiar, cabe distinguir los pioneros del proyecto migratorio (los primeros emigrantes lo pasan muy mal mi padre estuvo en la crcel por no tener papeles), que abren luego el camino al resto de parientes (cnyuges, hermanos, primos y, en especial, a los hijos, que se socializan parcialmente o del todo en Espaa). En el plano colectivo, es tambin muy importante la existencia o no de redes articuladas del pas o regin de origen, que dan lugar a economas tnicas y lugares de encuentro que facilitan la primera acogida de los recin llegados, an cuando a veces estas redes contribuyan tambin a su explotacin laboral o a determinados abusos en el subarriendo de las viviendas, tal como veremos ms adelante. Las redes tnicas tienen una particular relevancia en determinados colectivos sobre todo asiticos- que a veces adoptan una estrategia de repliegue sobre s mismos:
- (Hombre hind) Un familiar me llam y me dijo: vente aqu, yo tengo trabajo y aqu tambin podrs conseguir papeles y vine a Espaa (GD5). - (Joven paquistan) Los primeros emigrantes lo pasan muy mal. Yo, por suerte, no lo he pasado tan mal porque vine de pequeo, pero yo s lo que ha pasado mi padre, cmo ha estado Cuando yo estaba a punto de nacer, mi padre ya sali de Pakistn, empez a hacer la ruta de no s, ha viajado mucho mi padre, ha estado en la crcel tambin por no tener papeles y ha estado muy marginado tambin por la sociedad. Y gracias a mi padre estoy aqu, estudiando, he acabado el bachillerato, he hecho la selectividad este ao y la he aprobado justo pero har una ingeniera tcnica (GD18).

Aunque no existe una pauta comn para explicar el trato recibido en la primera etapa migratoria, la mayora de los procedentes de pases no comunitarios, y muy en especial los que vinieron como adelantados de su grupo familiar, reconocen que fue un perodo difcil y lleno de barreras que, no obstante, se superaron en muchos casos a medida que pasaban los aos. Enunciamos aqu esas barreras que se abordan con detalle en otros apartados61:

Existen diversos estudios que abordan la problemtica especfica de los inmigrantes en su primera etapa de instalacin en Espaa. Destacamos, en especial, el detallado estudio sobre la inmigracin irregular de OLABUNAGA, J.I., RUIZ, E.J. y VICENTE, T.L., Los inmigrantes irregulares en Espaa. La vida por un sueo, Universidad de Deusto, Bilbao, 1999; y las veinte historias de vida de inmigrantes con problemas especficos de instalacin en la Comunidad Valenciana, de COLECTIVO IO, Igual de seres humanos. Historias de insercin de migrantes con problemas en la Comunidad Valenciana, CEIM, Valencia, 2004.

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Problemas laborales: el mayor de todos no tener trabajo (sin trabajo te sientes muerto), pero el ms frecuente ser explotado por no tener papeles y por la falta de experiencia en el mercado de trabajo espaol. En la primera etapa migratoria trabajas para comer. Papeles: miedo a ser detenido y expulsado cuando no se tienen papeles y, despus, problemas burocrticos de todo tipo con la administracin espaola (a dormir a la puerta de la puta extranjera) y, tambin, con los funcionarios consulares de los pases de origen. Vivienda: problemas de hacinamiento y precios elevados en habitaciones subarrendadas; albergues o dormir en la calle en los casos ms graves y con menos redes de apoyo. El acceso a una vivienda completa de piso o casa para la propia unidad familiar, en alquiler o comprada, tarda bastante en conseguirse en la mayora de los casos62. Convivencia con la poblacin nativa: especialmente difcil para aquellos inmigrantes que no hablan el idioma o idiomas autctonos o cuya procedencia suscita ms prejuicios en la poblacin autctona (marroques, subsaharianos, indoamericanos, gitanos del Este de Europa). Separacin de la propia familia: la irregularidad jurdica, unida a la precariedad laboral, impide a los primeros migrantes reencontrarse, a veces durante bastantes aos, con los parientes que han dejado en su pas de origen. Una situacin descrita como un rbol sin races, dursima separacin del cnyuge, crisis emocional por no ver a los hijos o a los padres, etc.

Para una parte de los inmigrantes del Sur con bajo estatus econmico-profesional, la intensidad de los problemas que padecen en su primera etapa de asentamiento les lleva a veces a situaciones lmite o momentos de duelo inmigratorio, en expresin de una mujer marroqu, en los que hace falta tener una personalidad fuerte, saber aguantar y no escapar de la realidad con estimulantes. Un duelo que se vuelve especialmente grave entre los inmigrantes jvenes impactados en sus pases de origen por la imagen de xito

Segn una encuesta realizada en las comunidades de Madrid, Catalua y Valencia a una muestra de 909 inmigrantes de pases perifricos, el 64,9% de quienes llevaban en Espaa menos de dos aos resida en la modalidad de subarriendo, el 16,3% en alquiler independiente y el 3,2% en propiedad. Ver COLECTIVO IO, Inmigracin y vivienda en Espaa, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Madrid, 2005, pg. 96.

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de los emigrantes que volvan a su pas de vacaciones (con su coche y sus casas) y que luego se han encontrado todo negro al llegar a Espaa:
- (Mujer marroqu) No hemos hablado del duelo inmigratorio, porque hay un duelo inmigratorio, que la gente que se pone loca. Bueno, pasa ms en los chicos que en las chicas. Los chicos normalmente vienen con una idea de pasear porque han visto a sus vecinos que han bajado con coche, han visto sus casas, vienen aqu, lo encuentran todo negro y entonces se meten en la droga o a beber y a fumar o lo que sea, o a mquinas tragaperras. Entonces, qu te digo, hay un tanto por ciento que se vuelven locos, a los tres aos o cuatro aos en este sistema, estn cada vez peor, que Dios sabr cmo lo hacen () Porque la crisis de la vida, si no tienes una personalidad fuerte, tienes que tener una base fuerte y saber y decir: yo voy a inmigrar pero voy a inmigrar y voy a aguantarme todo lo que me digan, sin ir a ningn lado a donde no tenga que ir. Pero hay mucha gente que se escapa de la realidad, que va buscando un estimulante y luego cuando ya est metido en la misma lnea ya no quiere irse para atrs y esto es un problema (GD15).

En el medio plazo, la estrategia de instalacin en Espaa depende, no slo de las condiciones y posibilidades materiales de cada migrante, sino tambin a su orientacin ideolgica especfica que, como hemos visto, oscila entre el repliegue protector en el propio colectivo de referencia, la normalizacin del estatus jurdico-laboral prescrito por el estado para los inmigrantes, la integracin igualitaria en una sociedad pluricultural y con igualdad de oportunidades o bien en la demanda ms retrica que efectivamente articulada- de una ciudadana intercultural e instituyente a escala planetaria.

6.3. Documentacin. Acceso a los papeles

La primera barrera que encuentran las personas nacidas en otro pas que quieren establecerse en Espaa es la obtencin de los papeles que acrediten una estancia legal. En efecto, debido a la poltica restrictiva de entradas a la que hemos aludido, la mayora de los inmigrantes procedentes de pases del Sur ha tenido que pasar una primera estancia ms o menos larga en situacin irregular63, antes de obtener la documentacin

Los datos del ltimo Padrn Continuo de Poblacin (1 de enero de 2008) registraron a 5.995.962 inmigrantes (residentes en Espaa nacidos fuera) y 5.220.577 extranjeros (residentes en Espaa con nacionalidad extranjera), mientras los permisos de residencia vigentes en esa fecha (concedidos por el Ministerio del Interior) eran 3.979.014. Esto supone que, en principio y con algunas salvedades, un 23,8% de extranjeros inscritos en el Padrn no contaban en esa fecha con un documento vigente de residencia legal en Espaa, una proporcin que baja al 13,2% si se computan como regulares los 626.000 europeos comunitarios empadronados pero no contabilizados por el Ministerio del Interior. Esta situacin se arrastra desde hace muchos aos como lo demuestra el hecho de que en una encuesta aplicada en 2000 a 1.579 trabajadoras inmigrantes, el 74% haba iniciado su estancia en Espaa de forma irregular (el 19% haba

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correspondiente del llamado Rgimen General. Sin embargo, la documentacin es mucho ms fcil para los extranjeros procedentes de la Unin Europea o que renen las condiciones para acogerse al llamado Rgimen Comunitario64. Existen, adems, otras formas de residencia legal menos habituales entre las que destacan el asilo poltico65 y la tarjeta de estudiante66, as como una figura oficial de registro de la presencia en Espaa, el empadronamiento municipal, que no implica necesariamente disponer de un documento de residencia en vigor y, sin embargo, da acceso a la tarjeta sanitaria y a otras prestaciones sociales, adems de servir de prueba para acreditar el arraigo en Espaa.

Segn la estadstica del Ministerio del Interior, a 31 de diciembre de 2007 haba 3.979.014 extranjeros con certificado de residencia en vigor, de ellos el 40,7% del Rgimen Comunitario y el 59,2% del Rgimen General. Dentro del Rgimen Comunitario no slo se encontraban los procedentes de la Unin Europea (de ellos el 38% de Rumania y Bulgaria) sino el 48% de los originarios de Amrica del Norte, el 18% de los latinoamericanos (sobre todo de Colombia, Argentina, Per y Cuba), el 6% de los asiticos y el 5% de los africanos67. Por ltimo se encuentran aquellos inmigrantes que han obtenido la nacionalidad espaola y, por tanto, la equiparacin plena de derechos con los autctonos.

Quienes se acogen al Rgimen Comunitario son conscientes de su situacin de privilegio en relacin a los del Rgimen General, en la medida que pueden residir y trabajar sin restricciones en Espaa con derechos equivalentes a la poblacin nativa,

venido con permiso de trabajo y el 6% acogindose al derecho de reagrupacin familiar). Ver COLECTIVO IO, Mujer, inmigracin y trabajo, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Madrid, 2001. 64 Este Rgimen se aplica a los ciudadanos comunitarios y a sus familiares directos no comunitarios (cnyuge, hijos o nietos, padres y abuelos) que tienen derecho a la libre circulacin, libre establecimiento. libre trabajo y libre reagrupacin de otros parientes en Espaa. 65 Durante 2006 hubo 5.297 solicitudes de asilo y se resolvieron favorablemente 168 (3,9% de las solicitudes). De las solicitudes, el 70% correspondan a los procedentes de cinco pases: Colombia (2.239), Nigeria (632), Marruecos (281), Costa de Marfil (236) y Argelia (230); y de las resoluciones favorables, 40 eran de Colombia, 16 de Venezuela, 14 de Bielorrusia, 12 de Irn y 10 de Guinea Ecuatorial y de Paquistn. OBSERVATORIO PERMANENTE DE LA INMIGRACIN, Anuario de extranjera e inmigracin 2006, en www.extranjeros.mtas.es. 66 A 31 de marzo de 2008 estaban vigentes 42.878 tarjetas de estancia por estudios, de las que el 53,5% correspondan a mujeres. Mas de la mitad precedan de Amrica Latina (27.185), seguida de africanos (5.454), asiticos (5.013) y de Amrica del Norte (3.398). MINISTERIO DE TRABAJO E INMIGRACIN, en www.extranjeros.mtas.es. 67 Ver OBSERVATORIO PERMANENTE DE LA INMIGRACIN, Boletn estadstico de extranjera e inmigracin, N 15, enero de 2008.

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razn por la que a veces se producen trampas, como matrimonios de conveniencia con un espaol o espaola, para poder acceder a dicho Rgimen (era la nica manera de evitar esos rollos):
- (Mujer colombiana) Sacar la residencia por el Rgimen Comunitario facilita totalmente las cosas. Yo llevaba cinco aos y lo estuve intentando todo, por arraigo y por todo. Y nada, me dijeron que lo ms fcil era casarme (con un espaol), que era la nica manera de evitar esos rollos es automtico y obtienes los mismos derechos, o sea, si el Rgimen General te condiciona un montn, que si sacarse el permiso, que si tienes que estar cinco aos pendiente de tener contrato, que tienes que trabajar, que tienes En el caso de casarse no es as! - (Mujer argentina) Pero el romanticismo y el amor mueren tambin. Es una pena (risas) (GD17).

Los solicitantes de asilo agradecen al gobierno el apoyo prestado en su primera etapa de estancia en Espaa (el gobierno ha sido muy amable, nos han tratado bien y nos han dado techo y comida), pero plantean dos quejas: en primer lugar, que no les dejen trabajar durante los dos aos que suele durar el trmite de la solicitud; en segundo lugar, que se apliquen criterios demasiado estrictos para reconocer el estatuto de refugiados, lo que origina una proporcin de concesiones inferior al 5% de las solicitudes. La prohibicin de trabajar les parece algo injusto (esa ley es una pasada), sobre todo para aquellos asilados sin nada68 que salieron de su pas con el objetivo de trabajar y enviar remesas a sus familias de origen, lo que les induce a buscar empleos en la economa sumergida:
- (Hombre colombiano solicitante de asilo) A Colombia no podemos volver. Nos han brindao el techo y la comida en un albergue, y tenemos que esperar 6 meses para buscar un trabajo ya que estamos sin plata, sin nada hemos venido para luchar y salir adelante. () Llegamos al aeropuerto de Madrid slo con el pasaporte. En la aduana la polica nos recibi muy bien, en inmigracin nos atendieron bien y de ninguna manera nos trataron mal. Estamos muy agradecidos con el gobierno de ac de Espaa, que han sido muy amables, nos han tratado bien, nos han dado techo, comida y eso es muy importante. Despus, ms tarde, a ver si tenemos trabajo - (Hombre de Costa de Marfil solicitante de asilo) Estamos agradecidos al gobierno espaol por lo que ha hecho por nosotros, los africanos que estamos en Espaa. Y pedimos disculpas al gobierno, a la vez que le pedimos papeles para poder trabajar aqu (porque) en mi opinin esa tardanza (en darles la posibilidad de trabajar) te legitima para trabajar porque me parece una pasada estar dos aos esperando (GD8).

Como seala Barman, los refugiados son despojados de cualquier sea de identidad excepto una: la de refugiados sin estado, sin lugar, sin funcin y sin papeles son reducidos a una masa sin rostro convertirse en un refugiado significa perder. BAUMAN, Z., Tiempos lquidos. Vivir en una poca de incertidumbre. Tusquets, Barcelona, 2007, pg. 60.

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En cuanto a la baja proporcin de concesiones de asilo, adems de criticar la exigencia de pruebas fehacientes cuando la mayora tuvo que salir con lo puesto y no cuenta con testigos directos en Espaa, se sospecha que existen otros motivos no conocidos (a cualquiera no se lo dan, no se sabe por qu). El resultado final para la inmensa mayora de solicitantes de asilo es su paso al estatus de indocumentados, a la espera de poder tramitar el Rgimen General por la va del arraigo o bien buscar algn atajo para acceder al Rgimen Comunitario o tener la suerte de que se produzca una regularizacin extraordinaria. Esta espera, hasta que se consiguen los papeles, se describe como muy difcil (jodida con miedo sin papeles es muy duro encontrar trabajo, todo el mundo te rechaza):
- (Mujer colombiana a la que se ha denegado el asilo) Yo sal obligada y ped asilo, pero despus de dos aos de espera no me lo dieron al noventa y nueve punto nueve por ciento no se lo dan, por qu?: por lo que me dijeron en la denegacin: que no se justificaba lo que deca, o sea, que no haba pruebas. Yo cont lo que haba pasado, lo que pasaba realmente y, an as, ellos Es muy difcil, a cualquiera no se lo dan, no se sabe por qu Ahora estoy jodida haciendo la apelacin a ver qu pasa. Hay que esperar. Antes no viva con tanto miedo como ahora, me da mucho miedo salir sin papeles es muy duro encontrar trabajo, todo el mundo te rechaza Hay que luchar a base de bien Lo tengo jodido, mal, porque o me tengo que casar con un espaol y yo no me quiero casar, eso lo tengo claro- o tengo que esperar un ao ms para coger el permiso por arraigo, as que a esperar. Y mientras estoy apelando lo bueno sera que hicieran una regularizacin cuando yo llegu estaban en eso (GD8).

El problema de los papeles se presenta sobre todo para los inmigrantes no comunitarios que tienen que recurrir al Rgimen General y que, debido a las restricciones de la poltica migratoria espaola, se ven forzados a residir y trabajar sin papeles, con la expectativa de conseguirlos una vez establecidos y empadronados. El empadronamiento en los ayuntamientos es relativamente fcil para los inmigrantes sin papeles que lo consideran, cada vez ms, un paso imprescindible para asentarse en Espaa. En varios momentos de nuestros grupos de discusin se alude a un problema de

sobrerrepresentacin de los Padrones municipales, tanto por abusos de los Ayuntamientos (interesados en aumentar el nmero de habitantes para acceder a ms recursos) como de los propios inmigrantes, que apuntan a personas que no habitan en la vivienda o no se dan de baja una vez que se van, etc., e incluso por la dificultad de desempadronarse cuando se necesita viajar al pas de origen y obtener el visado de entrada para solicitar el permiso de trabajo.
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Como ya hemos avanzado, y se ampliar en el prximo captulo, la estancia en Espaa sin la documentacin requerida representa para muchos inmigrantes una etapa complicada y que puede durar bastantes aos, en la que no estn garantizados los derechos bsicos de la persona empezando por la propia seguridad (miedo a ser detenidos y expulsados del pas), los abusos laborales (frecuente explotacin en empleos sumergidos), el hacinamiento en la vivienda y la incomprensin y el rechazo social de una parte de la sociedad espaola, en especial hacia los procedentes de pases de mayora islmica o que presentan rasgos fenotpicos o culturales diferenciados (subsaharianos, amerindios, gitanos, etc.).

Lo ms difcil es conseguir los primeros papeles (se te hacen un mundo). Se considera que los engranajes para legalizar son kafkianos, con mecanismos horribles que te hacen acumular odio y hacen que no fluya la cosa. El inmigrante se ve atrapado en esa red, con filas interminables y acoso policial (estn yendo a por nosotros). Tanto si vas de paseo como si ests en el trabajo la polica pide papeles (venga, papeles!), producindose detenciones y a veces rdenes de expulsin, con la complicacin que supone contratar y pagar a un abogado. Muchos inmigrantes sin papeles estn atemorizados (salimos con miedo no podemos trabajar bien) y en general hay consenso en que en lo de legislar Espaa no est a la altura y debera mejorar el sistema:
- (Hombre cubano) Los sistemas para conseguir los papeles son kafkianos. - (Mujer argentina) A eso me refera yo, en lo de legislar Espaa no est a la altura Eso diez aos atrs vale!, cuando venan cinco gatos locos, pero ahora ya no, ahora ya esto cambi, viene mucha ms gente de muchos ms lados y otro tipo de gente, entonces tendran que mejorar el sistema porque es kafquiano. - (Hombre cubano) Y los engranajes para legalizar eso son Es lo que ella deca Por ejemplo, un extranjero que va a hacer un trabajo que un espaol no quiere realizar, y tiene que regresar a su pas y en la embajada espaola hacer ese contrato legal Son unos mecanismos horribles, que te hacen acumular odio. () Son engranajes bastante kafkianos, que no hacen que fluya la cosa, y entonces el inmigrante se ve atrapado en esa red filas interminables en Cuba sabemos mucho de eso! (GD17). - (Hombre boliviano) Ahora la polica est controlando ms, est agarrando ms gente en la calle, estn yendo a controlar ms a las construcciones y tambin estn yendo al campo porque el caso de algunos amigos que estaban trabajando en media cosecha, lleg la polica: venga, papeles!, arriba!, vamos!. O sea, ahora s, la cosa ya est un poquito ms grave En cuestin de papeles, legalizaciones y todas esas cosas, a los 99

ilegales les va mal porque usted se va de paseo y la polica: venga, papeles!. No. Pues vamos a dar un paseo. Ese es el caso, que mayormente tenemos un poco de miedo, se es el motivo de que las cosas estn yendo ahora un poquito mal, estn yendo a por nosotros que no llevamos los papeles. Y salimos con miedo, con temor, no podemos trabajar bien Y aqu en Murcia estamos mejor que en Madrid o en Barcelona o en Valencia, la polica all controla ms que aqu en Murcia, eso es lo que me han comentado algunos amigos que estn por all (GD4). - (Hombre paquistan) Cuando dan la carta de expulsin, tienes que dejar el pas y no te queda ms remedio que contratar a un abogado, de esos abogados que de alguna forma nos ayudan u orientan: oye, qu se puede hacer frente a este aviso de expulsin?, qu debo hacer (GD5).

La lucha con la burocracia se mantiene mientras duran los permisos temporales (primera y segunda renovacin, de dos aos de duracin cada uno), hasta que se obtiene el permiso permanente o la nacionalidad espaola69. El ritual de los papeles, o fetichismo de los papeles en expresin de Liliana Surez70, tiene su punto de inflexin al cabo de este plazo de cinco aos, a partir del cual se produce la apertura de una nueva etapa, una vez superado lo ms duro de la asfixiante tutela administrativa (incluso la nacionalizacin requiere muchos trmites).

Como se trata de permisos individuales, las familias se quejan del tiempo y el dinero que han de emplear para tramitar los papeles de ellos y de sus hijos (cada cosa nos cuesta mucho dinero), as como de la lentitud de los procesos de reagrupacin familiar (ya estamos aburridos), los casos de denegacin y vuelta a empezar (hacer colas otra vez y otro ao esperando), etc.:
- (Mujer brasilea) Sacar los documentos es horrible, horrible! Cuando tuve que renovar la tarjeta, que me haba vencido, tuve que llegar a la extranjera a las tres de la maana y tena treinta personas delante treinta personas a las tres de la maana!, pues dormida en la cola. Para nosotros los inmigrantes, un documento aqu es horrible, horrible! - (Mujer ecuatoriana) Nosotros cada ao tenemos que estar cuatro meses sacando papeles ya estamos aburridos tambin, o sea, poda ser como en otros pases para diez
A 31 de diciembre de 2007 haba 322.000 extranjeros con permiso inicial (de un ao), 873.000 de primera renovacin, 272.000 de segunda renovacin y 852.000 permanentes. El mayor nmero de primera renovacin incluye a los extranjeros que se acogieron al proceso extraordinario de normalizacin de 2005. Por otra parte, en 2006 se registraron 62.339 concesiones de nacionalidad por residencia, de las que el 83% corresponden a los procedentes de siete pases: Ecuador (19.477), Colombia (12.720), Marruecos (5.960), Per (4.713), Argentina (3.536), Repblica Dominicana (2.805) y Cuba (2.703). OBSERVATORIO PERMANENTE DE LA INMIGRACIN, Anuario de extranjera e inmigracin 2006, en www.extranjeros.mtas.es. 70 Ver SUREZ, L., Inmigracin: irregular, regularizaciones y efectos en la identidad de los inmigrantes, en II Congreso sobre la Inmigracin en Espaa, Madrid, 2000.
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aos, pero aqu cada ao, cuatro meses de nosotros y hasta de los hijos. Mis hijos tenan para un ao, ya los he presentado, no s para qu tiempo les saldrn, y saca de la mayor, saca de la otra y dinero para Ecuador porque tiene que venir lo de la partida de nacimiento con un sello de Ecuador, y otra vez que gastamos mucho en eso! Cada cosa nos cuesta mucho dinero. Una partida de nacimiento cuesta mucho dinero (GD15). - (Mujer peruana) Sabe lo que pasa, que hay mucha gente que ha pedido papeles y se los han denegado y eso tarda un ao o ao y medio o dos aos y luego tienes que volver otra vez a intentarlo. Mucha gente se pasa el tiempo esperando y al final no tienen nada. Y hacer colas para el tema otra vez y otro ao te tiras esperando (GD2).

Ante la cuestin de los papeles la postura que adoptan los migrantes vara mucho de unos casos a otros dependiendo de su posicin ideolgica, el estatus econmico-profesional y la experiencia particular que cada persona ha tenido en materia de documentacin.

Desde la posicin de repliegue defensivo lo que prevalece es el derecho del propio grupo a sobrevivir, algo que se coloca por encima de las prescripciones de los estados, sea ste el de origen o el de destino. En cambio, desde la insercin subalterna se otorga primaca al orden estatal y, en principio, se considera que lo adecuado es emigrar con los papeles en regla. En el primer caso, no se niega que la documentacin sea importante pero se le otorga una funcin instrumental o utilitaria (se gana tranquilidad, se accede a servicios y prestaciones, etc.); en el segundo, los papeles son esenciales ya que sin documentacin (reconocimiento estatal) se borra la identidad social (como si no existieses) y el sujeto se invisibiliza (no tocar, no mirar nada no llamar la atencin) y, de alguna manera, se siente culpable (pedimos disculpas al gobierno). Los migrantes sin papeles han cometido una falta que estn dispuestos a reparar: a cambio de la gracia de los papeles, hacen la promesa de comportarse correctamente, adaptarse a las normativas espaolas (asimilacin) y ser buenos trabajadores que contribuirn a la riqueza del pas con sus cotizaciones:
- (Hombre paquistan) Sin papeles, de alguna forma, es como si no existieses Por la calle voy tranquilo: no tocar nada, no mirar nada Espero que cambie la situacin en el momento que tenga papeles (GD5). - (Hombre de Ghana) El gobierno debe justamente hacer algo despus de esto y entonces darnos los papeles legales y entonces nosotros pagaremos impuestos, porque si no los pases se van para abajo, y podremos vivir, podremos comer Pero no podemos hacer nada sin la ayuda del gobierno. Por eso yo llamo para que el gobierno nos ayude a nosotros en esto que necesitamos (GD3). 101

- (Hombre de Costa de Marfil) Estamos agradecidos al gobierno espaol por lo que ha hecho por nosotros, los africanos que estamos en Espaa. Y pedimos disculpas al gobierno Uno tiene que comportarse correctamente y no abusar del sitio donde est. No puede dedicarse a robar y tal. Entre los que vienen hay de todo pero nosotros tenemos un planteamiento claro: lo que queremos es documentacin para poder trabajar y desarrollar un poco nuestra vida (GD8).

Un sector de los emigrantes espaoles, desde la perspectiva del retorno, recuerda que en su poca fueron mayora los que salieron de Espaa sin papeles (era una inmigracin masiva)71 y pide comprensin hacia los actuales inmigrantes a los que les pasa lo mismo (si hay necesidad, tienen que salir). Se apunta a una especie de ley general de la historia humana (emigrar para sobrevivir: mis abuelos se fueron a cuba sin nada en el bolsillo mis tatarabuelos emigraron de Espaa a Argentina), frente a otro sector de retornados que recuerda que ellos emigraron con un contrato en regla y que lo mismo debe exigirse ahora (como tiene que ser):
- (Emigrante espaol retornado de Suiza) Mi vida en Suiza al principio con muchas dificultades, yo fui uno de los emigrantes que marcharon all por las buenas. En el cincuenta y nueve no exigan contrato de trabajo, yo cog una maleta de aquellas que salen en las pelculas casi atadas con cuerdas, no estaba atada con cuerdas pero casi. Y entonces pues fui all, entr por la aduana y me dijeron que cmo iba, yo dije: de turista y entonces pues nada... A m lo que me interesa es lo que he discutido muchas veces con gente, que dicen que aqu vienen sin papeles. All tambin bamos sin papeles, all nadie bamos con papeles. Es que bamos todos la mayora bamos sin papeles, estoy hablando de los aos sesenta. Despus se puso un poquito ms difcil, pero al principio, el ao 59, 60, 61, eso era era una inmigracin masiva. Pero nadie!, es que el uno por ciento -por decir algo- era el que llevaba contrato Alemania, Blgica, Holanda, en todos los lados era igual. Haba mucha demanda de trabajo eh? Por eso, cuando dicen: es que vienen sin papeles Si hay necesidad, tienen que salir! - (Emigrante espaol retornado de Alemania) Lo que pasa que es que yo he sido emigrante, he estado en Alemania cinco o seis aos, yo cuando me fui all me tuve que ir con un contrato, fui con un contrato y all pues las cosas, segn yo las veo, no digo que fuera, lo que pienso para m, que eran como tenan que ser! (GD20).

Para la posicin subalterna los papeles son el camino para la insercin social en Espaa ya que desde ese momento las personas se encuentran cubiertas por la tutela estatal (con papeles hay futuro), aun cuando ello sea con un estatus diferenciado e
Entre 1950 y 1975 emigraron a Amrica algo ms de 800.000 espaoles, pero el principal flujo, de alrededor de dos millones de trabajadores, se orient en esa poca hacia los pases del centro de Europa que se encontraban en un proceso de reconstruccin econmica despus de la Segunda Guerra Mundial. En contra del mito franquista de la emigracin asistida, la emigracin irregular (entonces llamada no asistida) super casi todos los aos el 50% del flujo migratorio hacia Europa. Ver BABIANO, J. y FERNNDEZ, A., El fenmeno de la irregularidad en la emigracin espaola de los aos sesenta, en Documentos de Trabajo de la Fundacin 1 de Mayo, Madrid, 2002; y SANZ, C., Clandestinos, Ilegales, Espontneos La emigracin irregular de espaoles a Alemania en el contexto de las relaciones hispano-alemanas, 1960-1973, CEHRI, Madrid, 2004.
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inferior al de los nacionales. La obtencin de los papeles supone un punto de inflexin entre la esclavitud/invisibilidad/muerte y la liberacin/trabajo/bienestar. En cambio, desde la posicin mercantil-competitiva no se considera necesario tener papeles para llegar a estar bien; es ms, se considera que tales papeles pueden ser un estorbo, por lo que cuesta conseguirlos y por la regulacin excesiva a la que te someten (te obligan a cotizar a la Seguridad Social). Se refieren experiencias de haber conseguido los papeles y seguir todo igual (menor salario y ms horario que los espaoles) y, en cambio, no tenerlos y ser capaces de exigir los mismos derechos que el resto de trabajadores (pago de horas extra y vacaciones). El centro de gravedad se pone ahora en el trabajo y la capacidad de competir (el carcter de la persona), lo que se considera mucho ms importante que los papeles para integrarse en Espaa (si no encuentras trabajo, cmete los papeles!). Adems, los empresarios utilizan a veces los papeles para chantajear a los inmigrantes prometindoles cosas que luego no cumplen:
- (Hombre argentino) Hay trabajo, hay trabajo, lo que pasa que al no tener papeles, es un poquito ms difcil - (Mujer colombiana) Pues para las condiciones de trabajo que yo tengo despus de conseguir los papeles, es mejor no tener papeles, sin preocuparte y sin pagar la Seguridad Social. - (Hombre argentino) no teniendo papeles no hay curro y luego te desmoralizas porque yo ahora, con papeles, puedo buscar otra clase de trabajo. - (Mujer peruana) Yo tengo un amigo que es cerrajero y lleva cinco aos aqu sin papeles. El va, hace su trabajo y exige su sueldo y sus horas. Sabe lo que hace, l busca su trabajo y exige. Yo creo que tambin depende un poco del carcter de la persona, que realmente valores tu trabajo, eso influye mucho (GD2). - (Hombre marroqu) Mucha gente dice que una vez que tenga los papeles ya har de todo, que eso es la gloria del mundo, pero si no encuentras trabajo cmete los papeles!... a lo mejor te tiras cuatro o cinco meses trabajando y, si te toca hacer los papeles, te echan fuera. Hay empresarios que abusan de los sin papeles (GD9).

Desde la posicin crtica-instituyente se plantea que todos los seres humanos deben tener igual dignidad, sean espaoles o inmigrantes. Un principio que no se respeta cuando se explota a los trabajadores, sean stos nacionales o extranjeros, o cuando se priva de derechos a una parte de ellos por ser inmigrantes. Este discurso se sita en las antpodas de la posicin subalterna, al reclamar la libre movilidad sobre el planeta, en contra del recorte de ese derecho por parte de los estados (papeles para todos) y la necesidad de movilizarse colectivamente (nos callamos mucho) por la justicia y
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contra cualquier tipo de abuso o trato discriminatorio entre personas (las personas no son una cosa):

- (Hombre senegals) Lo primero papeles para todos porque si yo no estoy bien ahora, puedo ir a otro sitio a buscar trabajo, pero si no tienes papeles cmo puedes ir a otro sitio para buscar trabajo? () Yo para m todo el mundo tena que tener papeles, sabes?, porque las personas no son una cosa que no tiene papeles, no! - (Hombre gambiano) Por m, prefiero tambin papeles para todos (risas) porque una persona que no tiene papeles, cmo puede vivir? (GD9). (Mujer ecuatoriana) se es un gran problema, porque puede que tengamos la culpa tambin nosotros que a veces nos callamos mucho porque como somos un poco callados, lo dejamos, lo dejamos, lo dejamos todo y as no conseguimos nuestros derechos (GD10).

6.4. La reflexin sobre los orgenes del ciclo migratorio

Hasta aqu hemos recogido las diversas circunstancias que motivaron la decisin de emigrar, la primera etapa de estancia en Espaa y el problema de los papeles, tal como son recordadas por los migrantes presentes en Espaa que han participado en nuestros grupos de discusin. Con el paso de los aos, la reflexin sobre esos acontecimientos tiende a inscribirse en una lectura ms global sobre la sociedad en general y sobre las lgicas que presiden los flujos migratorios internacionales. El Cuadro 8 resume estas interpretaciones que, como puede observarse, estn estrechamente ligadas a las posiciones discursivas recogidas en el captulo primero:

La posicin C interpreta las migraciones internacionales en clave estatal (orden): se emigra desde Estados con mal gobierno que no cumplen su papel de asegurar la cohesin social y el desarrollo de la riqueza del pas (emigr, como muchos, por el mal gobierno de mi pas, es la realidad, GD15). Se alude a muchos factores determinantes de ese mal gobierno: corrupcin de las lites dirigentes; falta de regulacin laboral; prestaciones insuficientes en materia de salud, educacin, pensiones, proteccin del desempleo, etc.

En el pas de destino, la instalacin de los migrantes se interpreta tambin en clave estatal y se hace depender de la adecuacin y eficacia de las polticas sociales
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promovidas desde el gobierno, tanto en referencia a las polticas especficas de inmigracin como a las generales de cohesin social. Si estas polticas son insuficientes, los migrantes situados en esta posicin reclamarn, en primer lugar, ms estado (papeles, polticas sociales y regulacin del mercado de trabajo para que no se cometan abusos, pero tambin ms control policial y de fronteras de manera que el flujo migratorio sea ordenado y no perjudique ni a la poblacin nativa ni a los inmigrantes ya asentados). En segundo lugar, si persiste la sensacin de desproteccin por parte del estado, al que se considera principal responsable de los problemas padecidos, puede surgir el deseo de retornar al pas de origen o de emigrar a un tercer pas, o bien dar lugar a un repliegue defensivo de los migrantes sobre s mismos, tal como vimos en el captulo 2 (confluencia con la posicin A), as como tambin una fuga en direccin competitiva-meritocrtica (B) o populista-progresiva (D).

La posicin B explica las migraciones internacionales como resultado del libre mercado mundial, es decir, del clculo racional a nivel individual-familiar con vistas a maximizar los ingresos por el trabajo, ya sea desde la posicin empresarial (sector minoritario de la inmigracin en Espaa) o como asalariados (progreso). Estos ltimos comparan el sueldo base de cada pas (Colombia, 120 euros al mes; Ecuador, 80; Bolivia, 90; Eslovaquia, 200; Rumania, 180; Espaa, 900!) para llegar a la conclusin de que en Espaa ganas ms, lo que justifica la migracin. Los empresarios, en sentido inverso, calculan dnde pueden obtener un mayor rendimiento y orientan su inversin hacia Europa del este, Tailandia o China (los chinos se harn dueos al final). La perspectiva general es que el libre mercado del capital y de la mano de obra es la mejor frmula para asegurar el desarrollo y conseguir, a largo plazo, el equilibrio econmico entre los pases (legitimidad de los medios). Desde esta posicin ideolgica se establece una cartografa mundial en funcin de las ventajas y riesgos econmicos de cada pas:

Los pases ricos (Estados Unidos, Unin Europea) ocupan la mejor posicin y son el principal lugar de destino de las migraciones internacionales.

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frica se encuentra en el peor lugar del ranking: en Europa hay pobres, en frica te mueres.

En posicin intermedia estn Asia y Amrica Latina: no es lo mismo frica que Amrica Latina, donde estn mal pero la gente come. En frica la gente no tiene nada y les pasa de todo: el sida, que viene un cicln o que un volcn es que lo tienen todo los pobres!.

Los pases del este de Europa se sitan en un proceso de transicin, a medida que van accediendo a las ventajas que representa la adhesin a la Unin Europea.

Tal como ocurra con la posicin anterior, se producen fugas y mezclas o alianzas con otras posiciones ideolgicas, sobre todo cuando los migrantes no tienen recursos ni igualdad de oportunidades para competir libremente en el mercado; el sueo de la emigracin, alimentado por los migrantes ricos que vuelven de vacaciones a su pas, se enfrenta a veces con la cruda realidad de la precariedad laboral y la exclusin jurdica y social, sobre todo en la primera etapa de asentamiento (muchos tienen sueos que no pueden realizar, porque vienen engaados yo, por ejemplo, fui uno de ellos). Se recurre entonces al repliegue defensivo (A), a la regulacin protectora del estado (C) o bien se plantean crticas y propuestas de signo alternativo (D).

En la posicin A del cuadro situamos a quienes consideran la experiencia migratoria como algo propio del grupo de referencia en el que se sienten inscritos, sea ste la comunidad tnica, cultural o religiosa de origen, o simplemente los parientes, paisanos y amigos prximos con los que se ha compartido el proyecto migratorio (arraigo). Esta pertenencia grupal proporciona seguridad y apoyo material, pero tambin tiene una naturaleza simblica y emotiva, en el sentido de que confiere una identificacin grupal a sus miembros (el indgena boliviano slo se siente reconocido como igual por los suyos; el joven paquistan muestra buena cara ante los espaoles pero por dentro se junta con sus paisanos para llorar penas. Esta identidad tiende a sobredimensionarse y lo micro se vuelve marco de referencia principal de la propia biografa. No es que se niegue que la sociedad poltica, el mercado de trabajo o las
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instituciones y movimientos sociales en general influyan en la propia vida, pero se consideran algo exterior, que no pueden controlar, como si se tratase un fenmeno meteorolgico o una fatalidad. Sin embargo, tal exterioridad constituye con frecuencia una amenaza de la que hay que precaverse y que es preciso sortear en caso necesario72.

La decisin de emigrar, en particular, fue una estrategia heroica para superar una situacin crtica del grupo familiar o la comunidad tnica de referencia, y lo mismo ocurre con el repliegue que se adopta en el pas de destino a fin de mantener la propia identidad social y/o eludir la exclusin legal, la explotacin econmica o las actitudes xenfobas de la sociedad mayoritaria, sobre todo en la primera etapa del proyecto migratorio. Ser precisamente a medida que se vayan superando tales obstculos y el inmigrante se sienta mejor aceptado por la poblacin nativa, cuando se pueda evolucionar hacia otras posiciones de mayor integracin. Pero puede ocurrir tambin una transformacin en sentido inverso: personas situadas en otras posiciones que involucionan y se repliegan defensivamente sobre el propio grupo de referencia ante la falta de funcionamiento o el funcionamiento excluyente- del estado, del mercado o de los proyectos polticos (regresin).

La posicin D recoge a quienes consideran que las migraciones Sur-Norte responden, en el fondo, a las desigualdades internacionales generadas por una relacin histrica de poder y explotacin que tuvo su precedente en la poca colonial (han estado chupando de esos pases y ahora pasan hambre). Han venido a Espaa por necesidad, no por gusto (yo nunca me habra planteado emigrar, estara tranquilo en mi casa pescando, que es lo que me gusta). Estas reflexiones llevan a una condena del sistema capitalista (el capitalismo es un cncer) y de la jerarquizacin existente entre los estados, una de cuyas manifestaciones es el blindaje de las fronteras con los pases pobres y los conflictos subsiguientes (la Unin Europea se preocupa ms por garantizar las
La cohesin y la fuerza de los grupos sociales adscriptivos no se basan en reflexiones tericas ni en razones coyunturales sino en el sentimiento de fusin grupal (fratria) que coexiste con el principio de encuadramiento (jerarquizacin). Es la fuerza de la masa, en expresin de Canetti, que lo mismo que les lleva en nuestro caso a emigrar para sobrevivir, se puede orientaren otras circunstancias histricas- a una estrategia de expansin y dominio. Ver CANETTI, E., Masa y poder, Alianza-Muchnik, Madrid, 1981. 2 tomos.
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condiciones de transporte de los animales que por la situacin de los africanos que llegan en pateras). Asimismo, se insiste en la legitimidad de los fines y se apunta la necesidad de profundizar en la justicia econmica desde una perspectiva de emancipacin transnacional-clasista (inmigrantes y nativos estn igualmente explotados) y respetando la libertad de los pueblos para decidir su destino sin injerencias externas (los africanos deben cambiar frica) (subversin). Se trata de posiciones que expresan los deseos y expectativas de un sector minoritario de migrantes, descontentos pero inevitablemente insertos y condicionados por las prcticas y discursos de las otras tres posiciones.

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Cuadro 8 Interpretaciones generales sobre el origen de las migraciones internacionales

Buen sbdito (estado)

Individuacin

Competidor eficiente (mercado)

C
Sujecin a las normas

B
Progreso
Legitimidad mercantil-liberal
(Primaca de los medios) Las migraciones son resultado del libre mercado mundial en expansin, a partir del clculo racional de los costes-beneficios (ventajas comparativas) para los agentes econmicos. El fracaso del sueo migratorio (por la sobredeterminacin de la marca de extraos que expulsa de la competencia), especialmente entre los migrantes con menos recursos, da lugar a fugas y alianzas con otras posiciones.
Promocin meritocrtica Populismo progresivo

Orden
Legitimidad estatal
(Preferencia del nacional) Las migraciones tienen su origen en las limitaciones del orden estatal en los pases del Sur, responsable de proteger a los ciudadanos. El estado receptor debe imponer la preferencia nacional pero tambin proteger subsidiariamente al recin llegado (advenedizo) y al instalado (nuevo vecino), situndolos en la condicin de futuros herederos (de la ciudadana). Si el estado receptor no responde a las expectativas, se producen quiebras que llevan a fugas y pactos con otras posiciones, o bien al proyecto de retorno.

A
Regresin
Legitimidad etno-grupalista
(Arraigo local-tnico) Fuerza de los grupos sociales adscriptivos que les lleva a emigrar para sobrevivir (y/o expandirse) al margen de las lgicas estatal o mercantil. Tratan de mantener la cultura comunitaria de origen y/o la ilusin del retorno (nuestra tierra). Para los sectores autctonos regresivos, se trata de un origen ilegtimo que hay que prohibir. Esta posicin se convierte en lugar de refugio para migrantes frustrados de las otras posiciones, que se repliegan ante la falta de funcionamiento del estado, del mercado o de los proyectos alternativos.

D
Subversin
Legitimidad proyectiva-utpica
(Primaca de los fines) Las migraciones Sur-Norte se deben a las desigualdades internacionales generadas por las relaciones de poder, dominacin y violencia (desorden mundial). Se critica el papel jugado por las multinacionales y los gobiernos de los pases ricos, con la complicidad de las lites polticas del Sur, y se enuncian propuestas (anmalas) de emancipacin transnacional-clasista. El retraso o la sensacin de impotencia para cumplir el proyecto puede dar lugar a fugas grupales regresivas o salidas individualistas pragmticas.

Populismo regresivo

Endogrupo

Grupalidad
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Exogrupo

Apertura

Cierre

7. Relaciones sociales y modalidades de convivencia

Las relaciones de convivencia pueden ser definidas, en una primera aproximacin, como las imgenes mutuas, actitudes y comportamientos predominantes que se dan de hecho, y de forma relativamente sistemtica, en las interacciones cotidianas de los grupos y personas de un determinado espacio social, en una situacin histrica dada. En nuestro caso, nos basamos en el punto de vista de la poblacin inmigrante que reside en Espaa, de la que queremos saber cmo perciben su relacin o trato con otras personas, en especial con la poblacin nativa pero tambin con los paisanos del mismo origen y con los extranjeros de otras nacionalidades. Tales percepciones dependen de diversos factores, adems del origen nacional, entre ellos el estatus jurdico y econmicoprofesional de los hablantes, el tiempo de estancia en Espaa y las redes de relacin existentes en especial, las de parentesco-, el sexo y la edad de las personas, etc. Factores que estn tamizados, adems, por las posiciones ideolgicas desde las que los migrantes entienden su instalacin en el pas y sus perspectivas de futuro.

7.1. La mirada de los nativos: distincin, marcaje y jerarquizacin

La categora de inmigrantes (o extranjeros en la acepcin impropia de personas que proceden de otro pas) ocupa un lugar central en los discursos analizados, por contraposicin a la poblacin autctona. Un nosotros (inmigrantes), primera persona del plural (sujetos hablantes); y un ellos, referido a los nativos en tercera persona (sujetos ausentes, reflejados en el habla de los migrantes). La mirada del otro (de ellos) es una metfora omnipresente en los textos analizados que sirve tambin para establecer diferencias y jerarquas entre los migrantes:
- (Hombre senegals) Ellos nos ven a los africanos como si estuviramos en otro siglo si t eres moreno lo tienes muy difcil (GD3). - (Mujer ecuatoriana) En tanto cuanto nos vean como personas poderosas de consumo, trabajo y produccin, somos los mejores pero ya cuando empezamos a reclamar nuestros derechos - (Mujer boliviana) A nivel de discotecas, todava existe cierta resistencia Nos ven con la carita que somos y nos dicen: esto es de socios y no podis entrar, eh? (GD4). - (Joven estudiante eslovaca) Te miran como si fueras una chica de alterne. 110

- (Joven estudiante cubana) Nos estn mirando siempre de arriba abajo, como si furamos un extrao te miran diferente por el color de la piel (GD7). - (Hombre marroqu 1) Pero siempre te miran ms abajo es como si los inmigrantes llevasen un cartel, as, por detrs, que pusiera: extranjero peligroso! - (Hombre marroqu 2) Salen noticias de atentados y entonces te miran de una manera como si t tambin hubieses participado en ellos! (GD9). - (Mujer marroqu) Una mirada mala de una persona a m me afecta! (GD11). - (Mujer argentina) Yo creo que a cubanos y argentinos nos aceptan mejor o que no te miran de costado (Pero) si eres una persona con la tez ms oscura o tienes rasgos indios (GD17).

Esta mirada de los nativos, tal como es percibida por los forneos, produce una jerarquizacin bastante tpica por pases de origen, con imgenes y estereotipos que a veces despiertan en los migrantes reacciones crticas e incluso airadas, sobre todo cuando les afectan negativamente:

En el nivel superior estn los ciudadanos comunitarios, definidos a veces como extranjeros, frente a los inmigrantes que vienen buscando trabajo desde pases ms pobres. No obstante, la imagen general positiva de los comunitarios no afecta por igual a todos los pases. As, al referirse a una mujer blgara, se dice que aunque ya est en la Unin Europea, en el concepto de la gente seguir siendo una inmigrante que viene a trabajar (GD14) o cuando se afirma que los espaoles piensan que Eslovaquia es un pas atrasado, que no tenemos nada (GD7). Por tanto, habra una diferenciacin entre los antiguos miembros (15 pases) y los correspondientes a las dos ltimas ampliaciones (donde se encuentran Eslovaquia y Bulgaria). En un segundo nivel estn los inmigrantes latinoamericanos y de pases del este de Europa. En el primer caso, debido a su proximidad cultural-lingstica y a los lazos histricos con Espaa; algunos pases, como Cuba y Argentina parecen especialmente valorados mientras aumenta la prevencin hacia otros, por diversos motivos: Ecuador (migracin masiva), Colombia (trfico de droga, corrupcin poltica, guerrilla y paramilitares), Venezuela (inseguridad ciudadana y tensiones polticas), etc.; se alude tambin al mayor rechazo que experimentan los migrantes de esos pases que presentan rasgos afro-americanos o indgenas (nos
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ven con la carita que somos y dicen: no podis entrar). En el segundo caso (europeos del este), se les considera prximos fenotpicamente (blancos) y cada vez ms prximos en lo cultural y poltico, aunque hablen otros idiomas, a medida que se aproximan a la Unin Europea. Las excepciones a esta buena imagen remiten a sectores especficos, como los mafiosos rusos o las mujeres traficadas en redes de prostitucin. En un tercer nivel se sitan los inmigrantes asiticos en general, de los que no se tiene una imagen negativa pero tampoco especialmente positiva. En su opinin, el mayor rechazo de la poblacin autctona se dirige a los jvenes rabes (muchos muy malos, cogen cosas, se drogan, beben y despus de beber no se controlan); ellos, sim embargo, son respetuosos con las normas de convivencia. En varios pasajes hay referencias al colectivo chino, al que se considera con tendencia a cerrarse en s mismo y sobre el que pesan ms estereotipos negativos (desconfiados, vnculados con mafias, etc.). Por ltimo, estn los procedentes de frica, tanto del Magreb como de los pases subsaharianos, que frecuentemente son marcados negativamente, como peligrosos en el primer caso (sobre todo los jvenes sin apoyo familiar), y como salvajes o poco civilizados en el segundo73. Los inmigrantes afectados por estos calificativos reaccionan casi siempre a la defensiva y acusan a sus delatores de racistas e incultos.

7.2. La mirada de los forneos sobre los nativos: tres perspectivas

Los migrantes dan mucha importancia al trato o acogida que la poblacin espaola les ha brindado desde que llegaron a Espaa y, de acuerdo a sus planteamientos y diversas experiencias, valoran la situacin de maneras diferentes y tienen expectativas tambin distintas. Podemos agrupar estas modalidades de trato por parte de los autctonos en tres bloques: a) quienes los consideran acogedores y abiertos en general; b) quienes los ven como distantes y aprovechados; y c) los que les critican de racistas y

Inongo-vi-Makom recoga ya en 1990 el desprecio de la poblacin espaola hacia los negros africanos: el negro africano le trae al espaol la imagen de un ser inferior, de un hombre dominado y, sobre todo, de un pobre! () Su color, que va unido a estas condiciones, hace que a primera vista sea despreciado. MAKOM, I., Espaa y los negros africanos, La Llar del Llibre, Barcelona, 1990, pg. 104.

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culturalmente atrasados. Cada uno de estos bloques presenta muchos matices, que describimos seguidamente.

a) Los espaoles son acogedores y abiertos (nos abren las manos)

Esta opinin es defendida principalmente por los latinoamericanos y los europeos del este, si bien sealan que tambin hay algunos espaoles malitos que discriminan a los inmigrantes. Se trata de sociedades relativamente prximas a la espaola, ya sea por los vnculos histricos e idiomticos (Amrica Latina) o por los lazos polticogeogrficos (Europa del Este), en especial los pases ya ingresados en la Unin Europea. Estas condiciones facilitan la comunicacin y, sobre todo, reducen los prejuicios. Tambin podemos incluir en este bloque a minoras de inmigrantes de otras procedencias que, debido a los muchos aos de estancia en Espaa, a su estatus econmico-profesional elevado o a otras razones, tienen un concepto positivo y optimista del trato brindado por los espaoles.

Hombres y mujeres latinoamericanos con menos de tres aos de estancia en Madrid y la mayora sin papeles ofrecen una visin netamente positiva del trato recibido en la capital de Espaa: Madrid atrapa. Madrid es acogedora, se hablan mil idiomas y a uno lo aceptan como es. La identificacin puede llegar a ser tan grande que es como si hubiera nacido aqu (disolucin de la extranjeridad). No obstante, este buen trato se refiere a la vida cotidiana en la calle, no en el trabajo, donde se aplica el criterio de la preferencia nacional, sobre todo para los no documentados (al final teniendo papeles tendremos los mismos derechos que un espaol, excepto el voto). Asimismo, se afirma que existen sectores minoritarios de nativos con bajo nivel cultural, bordes y muy cerrados que desconfan de los inmigrantes y les discriminan (anda, la sudaca!), pero son minoras con pocos estudios de reas rurales atrasadas74:
- (Hombre argentino) Madrid es que lo integra todo bastante bien. Vienen de muchas nacionalidades y ningn problema. Madrid es ms abierto, por lo que vi, que otros lugares, es ms como te ayudan ms a conocer, es como no s, no como el cataln que va como el caballo, as, para adelante Vas en el metro y son mil idiomas los que se hablan, o sea mucha gente de todos lados. Por eso me gusta mucho Madrid ()
Se menciona el estereotipo de los aldeanos gallegos y vascos apegados a su terruo y recelosos de los forasteros.
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- (Mujer colombiana) A mucha gente le gusta vivir aqu en Madrid, aparte de eso Y cmo el madrileo lo acepta a uno, no le pregunta de dnde eres o de dnde vienes, lo acepta como uno es... - (Mujer peruana) El espaol sin estudios es de mente cerrada. Entonces tienen una mentalidad: anda, la sudaca! Y cuantos ms estudios tiene, est demostrado que su mente es mucho ms abierta. Depende mucho de sus estudios. T llamas a un gallego por telfono y te contesta qu s yo un poco borde! Son muy cerrados, ellos de su cuadrado no salen, entonces depende mucho de dnde seas (GD2).

Los grupos realizados con mujeres latinoamericanas con ms aos en Espaa (jefas de hogar que trabajan en el sector servicios y madres reagrupadas con personas a cargo, incluida una mujer hispano-hablante de la ex-colonia de Guinea Ecuatorial) hacen el mismo diagnstico de sus relaciones con los espaoles en general: la mayora son buena gente que nos abre las manos (trabajo, casa, el mismo colegio a donde van sus hijos, etc.) aunque tambin hay algunos un poquito xenofbicos que rechazan a los latinos, lo mismo que a los marroques y a los gitanos. No obstante, se considera que es preferible coger lo bueno de ellos y no fijarse en el rechazo de algunas personas mayores, atrasadas y con prejuicios que sueltan de todo (hay que entenderlas!):
- (Mujer peruana) A m me parece bien un intercambio cultural de tantas naciones y lo que todo eso da que aprender, no? Eso a m me gusta porque yo aprendo, por ejemplo, de una chica rumana, de chicas polacas, incluso de la gente de aqu mismo cuando te cuentan de los pueblos de Espaa, la gente del sur o la gente del norte no?, ay!, qu bonito! y empiezo yo a sacar mis conclusiones - (Mujer ecuatoriana) Pero no todas son igual eh?, porque hay algunas personas que son, como se dice, un poquito xenofbicas, me parece. Porque yo vivo en Vallecas y cuando ven pasar, por ejemplo, a gitanas, marroques, que hay bastantes, y cuando empiezan ellas a pasar, huy!, las seoras empiezan a darlas Entonces, yo digo, pero caramba!, porque a veces sueltan de todo, sobre todo las personas mayores ms que los jvenesestas inmigrantes! Y cuando lo comento con mi marido, me dice: no te hagas caso, algunas son as, pero ya est, hay que entenderlas! (GD10). - (Mujer guineana) Yo creo que los espaoles hacen mucho, mucho, mucho para acogernos, eh? Y muchos de nosotros que venimos de fuera no sabemos estar en nuestro sitio. Porque ellos nos abren las manos, nos estn acogiendo, tenemos trabajo, tenemos derecho a una casa y todo Entonces nosotros tenemos que coger lo bueno de ellos, no slo decirle al espaol: racista y Espaa no s qu Si mi hijo va al mismo cole que el hijo de una espaola, o sea, si tengo los mismos derechos (GD11).

Los europeos del Este, en general, se sienten acogidos aceptablemente por los espaoles (gente tan buena y que se da a la amistad), aunque de vez en cuando tengan que enfrentarse a ciertos prejuicios (dicen que todos los gitanos del mundo vienen de Rumania). Se afirma que hay de todo, como en todos los sitios, pero prevalece la idea
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de que la mayora de los espaoles son buenos y tienen mucha paciencia a la vista del gran nmero de extranjeros llegados en los ltimos aos (toda la gente quiere trabajar aqu no he visto ningn pas que aguante tanto):
- (Mujer rumana) Los espaoles son no s, gente tan buena y que se da a la amistad Hay de todo, como en todos los sitios, pero no s mi opinin es que tienen mucha paciencia con los extranjeros. No s, yo no he tenido una experiencia mala con los espaoles, jams! Bueno, depende de cada uno no?, porque depende del carcter, si quieres provocar o no. - (Hombre rumano 1) En la calle o entre los vecinos hay gente buena y los malitos, que no... Por ejemplo, en mi barrio hay gente que por ejemplo me dice: rumano!. Y ya me voy. - (Hombre rumano 2) Es que tenemos fama de nos ven ms de gitanos, dicen: todos los gitanos del mundo vienen de Rumania! y esas cosas. Pero no es verdad. Es lo que escucho, pero no es verdad eh? Y hay gente que eso le da igual y les gustan los rumanos, o sea, que la mayora son buenos. Para m, creo que los espaoles son mejor gente que los rumanos de aqu, porque aqu es que cambias; el aire de aqu es que es muy fuerte (risas) (GD6). - (Hombre ucraniano) Yo veo que Espaa es un pas que aguanta madre ma! Ningn pas trata a los extranjeros como Espaa Yo no conozco ni Italia ni Portugal, pero la gente viene y viene y viene toda la gente quiere trabajar aqu no he visto ningn pas que aguante tanto (GD1).

De forma minoritaria, inmigrantes africanos o asiticos tambin tienen una opinin positiva de cmo discurre su relacin o trato cotidiano con los espaoles cuando han logrado una buena situacin econmica o despus de haber pasado muchos aos en Espaa y haber conseguido el reconocimiento de sus vecinos (todo el mundo me saluda). En el polo opuesto, estn los optimistas ingenuos que llegaron a Espaa creyendo que era un paraso y han quedado desengaados:
- (Hombre gambiano) Despus de 9 aos aqu tengo amigos y todo va bien, tengo papeles para siempre y gracias a Dios estoy bien con los espaoles y no me dan ningn problema - (Hombre senegals) Llevo 17 aos en Espaa y nunca jams he tenido una palabra mala. Si me dicen hola, hola respondo. Todo el mundo me saluda, todos, todos porque me conocen todos. T tienes que respetar y buscar siempre que no haya problemas (GD9).

b) Los espaoles son distantes y aprovechados (van a lo suyo)

Esta posicin es la dominante entre los inmigrantes asiticos y aparece tambin en segmentos importantes de los otros colectivos, en especial entre los latinoamericanos y
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los europeos comunitarios. Se considera que los espaoles estn a lo suyo y se relacionan principalmente entre ellos, mientras utilizan a los inmigrantes en funcin de sus intereses, sobre todo por las ventajas que acarrean en el plano econmico; tambin hay nativos acogedores o xenfobos, pero se trata ahora de casos ms bien excepcionales.

Los asiticos mantienen por lo general poca relacin con los autctonos o bien sta es superficial (hola y adis), lo que se acenta debido a barreras culturales e idiomticas (esto incrementado en las comunidades bilinges como Catalua) o cuando el colectivo inmigrante se repliega sobre s mismo en el terreno laboral (economa tnica) y en sus relaciones de convivencia y amistad. En este punto hemos detectado una diferencia significativa entre los colectivos chino e indo-paquistan. Los chinos tienden al repliegue porque consideran que abrirse a la cultura espaola supone dejar de ser chino: la alumna china que es reservada con sus compaeros (casi nadie me habla) como medida de autoproteccin (si hablas se ren de ti te escupen o te dicen: chinita, chinita!) se contrapone a la que siempre ha jugado con espaoles y no sabe hablar bien el chino (no es verdadera china). En cambio, los indo-paquistanes consideran una gran limitacin no poder conectar ms fcilmente con los espaoles (todo bien por fuera, pero por dentro te sientes muerto), aunque esperan superar ese problema con el paso del tiempo (cuando tenga papeles estas situaciones se irn arreglando). En compensacin, pese a las diferencias y las guerras que han mantenido los dos pases a lo largo de la historia, una vez establecidos en Espaa parecen relacionarse bien entre s y se juntan para llorar penas entre todos:
- (Joven hind) Las chicas espaolas buscan a los chicos espaoles. Muy poquito las chicas espaolas van con chicos indios y pakistanes. () - (Joven paquistan) Es un problema la relacin. Yo voy con tres o cuatro amigos pero, no s, va todo bien por fuera pero por dentro te sientes muerto. Por fuera vas casi tan bien o igual que un espaol pero por dentro ests muerto. No tienes ganas, no tienes trabajo, te sientes muerto hay muchos problemas que no te dejan centrar en nada y te dificultan relacionarte con la gente ests preocupado por los papeles, por el trabajo, por la familia. Estas cosas poco a poco tambin te van afectando Por fuera vamos muy bien, tal y cual, pero por dentro llevamos muchas cosas: cmo pago el piso? Muchas veces no llevas ningn duro en el bolsillo y estamos preocupados todo el rato, qu vamos a hacer? Nos juntamos con amigos para llorar penas entre todos qu hay nuevo?, qu se puede?, qu no se puede hacer? Bueno, cuando tengan papeles tambin esas situaciones se irn arreglando (GD5). - (Joven china) Cuando estoy en clase casi no hablo nada, cuando ellos dicen: eres de China?, pues digo s con gestos. Es que si digo algo y no lo digo bien pues se ren. En mi 116

clase hay otra chica china, pero como hace mucho tiempo que est aqu pues siempre ha jugado con los espaoles y tampoco sabe hablar muy bien el chino, o sea, cada da pues me quedo all sola, casi nadie me habla, muy aburrida y no tengo ganas de estudiar. Cada vez cuando llega la hora de estudiar, me empuja mi padre: venga. Y cuando llegas a la calle, como no sabes hablar nada, no?, hay gente que te ha escupido o te dice: china, china; chinita, chinita. Esa palabra no s, no me gusta orla (GD18).

Entre los latinoamericanos hay dos segmentos que podemos ubicar en esta posicin. Uno lo forman hombres y mujeres sin especial cualificacin profesional (construccin, hostelera, servicio domstico) que llevan poco tiempo en Espaa y que se han encontrado con bastantes dificultades para relacionarse con los nativos. En primer lugar, existen pocos espacios y poco tiempo disponible para interactuar; en segundo lugar, se aora mucho la tierra que dejaron (un espacio tan querido que parece que la tierra te sonre) y aqu lo que se encuentran son personas fras como muros de cemento con los que slo cabe una relacin formal pero no de amistad (es muy difcil aqu encontrar alguien que realmente te aprecie o que te quiera). Sienten que los inmigrantes ocupan un segundo plano en todos los mbitos y slo se les valora como mano de obra (todo era trabajo, trabajo, trabajo) o como consumidores (en cuanto nos ven como personas poderosas de consumo); pero si reclaman sus derechos vienen los conflictos laborales y emocionales:
- (Mujer ecuatoriana) Las relaciones a nivel social eran sumamente limitadas. Nuestro entorno era: cmo te va en tu trabajo?, qu haces en tu trabajo?. Todo era trabajo, trabajo, trabajo y hablar en los locutorios la sociedad en s no te daba un espacio para alternar en otro tipo de actuacin o participacin ciudadana. Hasta el momento no se ven esos espacios de poder interactuar socialmente, no los hay o son muy contados Con los padres de familia de los nios, es difcil poder encontrar un punto de acuerdo en el que podamos dialogar y poder hablar Con los vecinos, claro, me llevo pero una relacin de amistad no!, porque es muy difcil aqu encontrar alguien que realmente te aprecie o que te quiera. - (Hombre ecuatoriano) Claro que venimos sensibles por qu?: porque dejamos todo un espacio tan querido para nosotros que parece que la tierra nos sonre y venimos ac y encontramos cementos, muros, muros tras muros, muros tras muros y hasta las personas fras con muros. () - (Mujer boliviana) En tanto cuanto nos vean personas poderosas de consumo, pues entramos al Corte Ingls y a todos los centros comerciales, y cuando nosotros podamos devolver trabajo, produccin somos los mejores, los ms buenos del mundo y todo eso. Pero ya cuando empezamos nosotros a reclamar nuestros derechos vienen los conflictos laborales y emocionales (GD4).

Otro segmento de latinoamericanos, por el contrario, lleva bastante tiempo viviendo en Espaa y ha conseguido una notable insercin profesional, pero siguen
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echando de menos el modelo de vida y de relaciones sociales de su pas de origen. Aparte la xenofobia de algunos nativos incultos, en especial personas mayores (desde que han venido ustedes estamos as de putos jodidos en Espaa), no les gusta el individualismo dominante en la sociedad espaola (cada uno va a lo suyo) que se contrapone a la cultura ms solidaria de sus paisanos (tiramos de la manta para caber todos), por lo que piensan retornar a su pas cuando hayan ahorrado suficiente dinero o, a ms tardar, cuando se jubilen:
- (Mujer brasilea) Los espaoles no se ayudan entre s, nos ayudamos ms nosotros que ellos entre ellos. Ellos no se ayudan, cada uno va a lo suyo y si a uno le va mal, a los dems les da exactamente igual. Pero nosotros no: tiramos de la manta para caber todos y damos de comer al que lo necesita. - (Mujer ecuatoriana) : el otro da me dice un seor en un ascensor: por estos, por estos estamos as de putos jodidos en Espaa. Y yo, que que no me callo la boca, le digo: a ver, Espaa antes era mejor?, ahora, desde que han venido ustedes, ahora todo est caro por su culpa, le digo: no se exprese as. - (Mujer peruana) A qu es jubilado, verdad? - (Mujer ecuatoriana) Le digo: seor, usted es jubilado verdad?, s, yo soy jubilado, usted ha visto en su nmina cmo le han subido el sueldo?, es gracias a nosotros, que estamos dando ms trabajo y su sueldo est subiendo (GD15).

Los jubilados comunitarios o de pases ms desarrollados en un pueblo turstico de la costa alicantina y los estudiantes extranjeros de la Universidad de Valencia coinciden en que los espaoles en general no facilitan el acceso a una relacin personal con ellos (no nos dejan entrar en sus grupos). En su opinin, los compaeros estudiantes nativos o los alicantinos de la costa viven encerrados en s mismos, sin ofrecer al forneo la oportunidad de introducirse en sus crculos (hay un lmite que no se traspasa). No se afirma que la comunidad valenciana sea xenfoba sino que vive al margen o en paralelo con los extranjeros residentes, a diferencia de otros lugares cosmopolitas como Madrid o Barcelona; un provincianismo que afecta tambin a los espaoles de otras regiones que residen temporalmente en la comunidad por razn de estudios o de turismo. Los residentes comunitarios y los estudiantes extranjeros no son rechazados pero tampoco especialmente queridos (en el fondo es no aceptarnos). Algunas ancdotas son muy expresivas, como la ya aludida de una seora suiza residente en la costa alicantina que, cuando lleg al pueblo hace ms de diez aos, rechaz acudir al club suizo porque quera integrarse con los espaoles y ahora forma parte de la junta del club; o el desencuentro entre el camarero espaol y una jubilada inglesa cuando sta
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se esfuerza por hablarle en castellano, idioma que ha estudiado con mucho esfuerzo, y el camarero le responde en ingls. Los jubilados residentes son bienvenidos como consumidores y pagadores de impuestos pero, claro, Espaa para los espaoles:

- (Estudiante eslovaca) Cuando los extranjeros que somos de otros sitios y estamos aqu para mucho tiempo gastando un Erasmus no nos dejan entrar en sus grupos, no s por qu, pero es as, y es como tenernos as, al margen. Tambin tenemos amigos muy buenos, pero la mayora es as. () Si nos apuntamos a hacer juntos algn trabajo de clase, no hay problema, pero despus no hablan con nosotros. No hablan con nosotros como amigos, para intentar la relacin de amistad, de cosas normales, nos miran como a unos extranjeros. - (Estudiante brasileo) De todas maneras, yo creo que les pasa lo mismo a estudiantes de otras zonas de Espaa que vienen a estudiar a la Comunidad de Valencia. Por ejemplo, yo tengo amigos espaoles que son de Asturias y del Pas Vasco, son de aqu tambin, pero son como extranjeros en la Comunidad Valenciana. Bueno, yo expreso mi experiencia. Quizs es ms por la gente de aqu, entendiendo que ellos tienen aqu su grupo de amigos de toda la vida, ya cuando uno agarra veinte, veintids aos, veinticinco aos, y toda la vida con sus amigos, entonces es complicado entrar as a su grupo (GD7). - (Mujer suiza) Los espaoles no se mezclan con los extranjeros o es muy difcil - (Mujer inglesa) Pienso que en el fondo es no aceptarnos. Mira, somos bienvenidos a pagar los impuestos y todo, a ver todas las fiestas, pero, claro, Espaa, para los espaoles. () Mi espaol no es bien. Pero es muy difcil hablar con los espaoles porque es ms fcil con ingleses, franceses, alemanes y para m hablar espaol es difcil porque soy vieja para hablar (risas). Por tanto, voy a clases de espaol pero despus de cuatro aos es miserable. Quiero hablar espaol, pero no es fcil hablar espaol, no es fcil practicar. Por ejemplo para comer en un restaurante, yo habl en espaol con el chico y l me respondi en ingls (GD16).

c) Los espaoles son racistas y atrasados (se nos cuestiona todo)

Esta posicin obtiene casi siempre el consenso entre los inmigrantes africanos, sean estos magrebes o subsaharianos, y tambin aparece espordicamente en sectores minoritarios de los otros colectivos. Para los magrebes, tanto si llevan poco como mucho tiempo, los espaoles les han puesto en el punto de mira (nos ponen a todos como objetivos): encuentran ms trabas que los dems inmigrantes en el acceso al trabajo (si eres rabe o marroqu, no te aceptan en los trabajos), les cuestionan todo y con frecuencia les piden una asimilacin con la que no estn de acuerdo (la integracin que se nos pide se convierte en asimilacin: cambiar lo que eres por como se es aqu, te privan de tus races). Reconocen, no obstante, que a ellos tambin les cuesta comprender algunas costumbres de los espaoles y que la inmigracin ha crecido demasiado, lo
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que incrementa la xenofobia. Se les acusa de estar detrs del aumento de la delincuencia (por la calle se apartan de ti por si les quitas la cartera) y de quitar puestos de trabajo y viviendas a los espaoles. En definitiva, lo mismo que pasaba con los judos en la Alemania nazi, ellos llevan un cartel que pone: extranjero peligroso. An cuando se porten bien, hay que ser realistas y saber que en el fondo tambin entra el tema racial y que no te van a querer por tu color, por tus ideas, por tus comportamientos, por muchas cosas. Todas estas acusaciones, azuzadas por los medios de comunicacin (que ha pasado esto, que ha pasado lo otro), les parecen injustas y llenas de prejuicios:
- (Mujer marroqu) Para los rabes no hay nada de trabajo, no s, el racismo Si eres rabe o marroqu no te aceptan en los trabajos La vida es muy difcil aqu para m (GD12). - (Hombre marroqu 1) Nos cuesta a veces entender algunas costumbres de ellos y ellos de las nuestras Yo siempre he intentado llevarme bien con los vecinos pero ltimamente se estn viendo muchas explotaciones y nos ponen a todos como objetivos salimos en los medios de comunicacin, que ha pasado esto que ha pasado lo otro, y entonces te miran de una manera como si t tambin estuvieras participando con ellos Surgen problemas en el trabajo, en la comunicacin, en el respeto, en la convivencia La integracin que se nos pide se convierte en asimilacin: cambiar lo que eres por como se es aqu, te privan de tus races. Entonces ya no eres rabe, ni cristiano, ni musulmn ni nada. - (Marroqu 2): Cuando yo vine hace 16 aos haba muy poca inmigracin y ahora hay demasiada. La verdad es as. Antes se vea al inmigrante de una forma, ahora se le ve de otra antes se vea muy bien al inmigrante, pero ahora se ve como que, no s, que le quita el trabajo al espaol. Hay amigos, hay compaeros pero siempre te miran ms abajo. Por ejemplo, no dejan entrar a una discoteca, si te pillan por la calle se apartan por si les quitas la cartera es como si los inmigrantes llevasen un cartel, as, por atrs, que pone: extranjero peligroso. La mujer se coge el bolso, el marido se cambia de acera pero en el mundo hay buena gente y mala gente, en todo el mundo!, entre los africanos tambin, pero lo mismo en Espaa que en Marruecos o Argelia. - (Marroqu 1) Se nos cuestiona todo: llevar barba, gorra, chndal Hay gente que dice: por qu no os integris en el pas?, cmo que no nos integramos?, vamos limpios!, Este lleva barba!, por qu lleva barba?, si t llevas gorro, por qu llevas gorro?. Pues maana voy con otro compaero y me dice: cmbiate esto y el otro: cmbiate lo otro. Si cambias a una persona de hoy para maana, entonces esa persona no tiene races, siempre nosotros tenemos que guardar algo. No, no, es que t ya te has tomado un zumo, te tienes que integrar. Digo: a ver, qu es integrar?, emborracharme?, es que no lo entiendo. Y llega un momento en que dices: hasta aqu hemos llegado!, si hace falta tomar cerveza en vez de un zumo, pues entonces no me voy a integrar, eso lo tengo muy claro. - (Marroqu 2) Tambin entra el tema racial, porque si una persona te ve de otro color o te ve de otra manera Hay gente que son racistas. Aunque te comportes bien con ellos, ellos no te van a querer por tu color, por tus ideas, por tus comportamientos, por muchas cosas. Hay que ser realista! (GD9).

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Entre los jvenes musulmanes de segunda generacin, procedentes de Marruecos o Paquistn y reagrupados por sus padres cuando eran nios, hay acuerdo en que los espaoles son raros por su incomprensin de la cultura islmica y de costumbres ancestrales como el ramadn o el pauelo (y llevamos 1.428 aos!). En especial, critican el racismo mezclado de machismo que se ceba en las chicas musulmanas (los chavales les tiran piedras y los mayores les dicen cosas: qu haces aqu con el velo?, vete a tu pas!). La prctica de la religin, en su opinin, no tiene nada que ver con que ests en un pas o en otro y las actitudes xenfobas y racistas slo pueden explicarse por el atraso de muchos espaoles que no estn acostumbrados a la inmigracin y que, como no han viajado no tienen cultura y no saben que en otras partes del mundo hay otras razas y religiones:
- (Mujer joven marroqu) Los espaoles son un poco raros, porque decir que nosotros porque llevemos pauelos - (Hombre joven paquistan) Sobre todo se meten con las chicas, porque los chicos van vestidos como los espaoles, con el pantaln. - (Mujer joven marroqu) Hay gente que cuando te ve con velo te pregunta: por qu llevas velo?, por qu no s qu?. Cuando vas as, sin velo, te preguntan: por qu no llevas velo? (risas). - (Hombre joven paquistan) Yo creo que mucha gente lo sabe por la tele, porque toda la vida lo hemos escuchado; y con el ramadn tambin pasa lo mismo, cada ao se hace y cada ao cuando ests en ramadn... - (Mujer joven marroqu) Y llevamos 1.428 aos!, entonces: por qu?, por qu hacis el ramadn?, y qu es esto?, y por qu lo hacen?... Es que no ests en tu pas, por qu lo haces?. Y les dices: es que eso no tiene nada que ver que ests en tu pas o no. - (Hombre joven paquistan) Integrarse no quiere decir que dejes tus costumbres o tu religin. - (Mujer joven marroqu) A las chicas musulmanas nos molestan en la calle por llevar el pauelo los chavales te tiran piedras y los mayores te dicen cosas: qu haces aqu con el velo?, vete a tu pas!. La gente anciana piensa que slo hay espaoles y no hay otras razas en otra parte del mundo porque no han viajado, no tienen cultura. Te preguntan: en tu pas hay coches?, tenis edificios altos?. No s, preguntas tontas Hay gente que s, que ha estudiado y tal, y ya lo sabe (GD18).

En el caso de los africanos subsaharianos con pocos aos de estancia en Espaa y no documentados, la sensacin de exclusin por parte de los espaoles es an mayor. Todos los dems inmigrantes tienen mejor acceso a los papeles (un africano viene y necesita un infierno para conseguir papeles), al empleo (slo trabajos para negros) y a la vivienda (para conseguir casa hay muchsimo racismo): los latinoamericanos porque hablan el castellano y son blancos [aparentemente tambin los indgenas y mestizos] y los europeos del Este slo por ser blancos. En definitiva, denuncian una
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marginacin basada en el racismo contra los negros. La sociedad espaola percibe a los africanos negros como salvajes (sin educacin) y se atribuye slo a ellos la realidad de la inmigracin irregular (los que vienen en patera) como si no hubiera inmigrantes sin papeles que han entrado por los aeropuertos o carreteras. O sea, es un problema de raza y ese racismo es un anacronismo en el siglo XXI:
- (Hombre senegals) Mi problema en Espaa es que no hay poltica de integracin de los inmigrantes. Hay racismo, muchsimo racismo, pero no se nota cmo es, la gente no lo dice, pero si hay trabajo en un caf o en otro lugar, los espaoles son siempre los primeros Tambin hay discriminacin para conseguir casa, en el alquiler, todo. Si tu eres moreno, es muy difcil. Y la gente de aqu piensa que los morenos no tienen educacin. Hay mucha gente que piensa que un moreno no puede escribir su nombre o que no sabe leer. Yo siempre tengo ese problema y yo no s por qu, siempre, siempre, la prensa de aqu espaola est mostrando extranjeros que vienen en patera la gente de aqu, de Andaluca, piensa que inmigrante igual a moreno, eso es mentira!, nooo! los morenos son pocos aqu! La gente que sale de Amrica de Sur son muchos ms, y aqu nunca la prensa habla de eso, para m es una discriminacin. La gente de Andaluca es la ms cerrada de Espaa. - (Hombre de Ghana) Yo veo tambin el rechazo hacia los africanos pero creo que el principal problema es que ellos tienen miedo de los africanos, como si fueran a hacer cosas malas o que fueran salvajes de otro siglo. O que no tienen nada para comer, nada de nada. Y yo quiero decir que lo que quiero es trabajar pero que no tenemos todava papeles y es necesario tener los papeles. Cmo podemos tener los papeles?... Ellos no nos los dan y tenemos que estar haciendo todo tipo de cosas Son ms bien ellos los que hacen cosas que son malas! Los africanos no son unos bandidos, hay aqu muchos ms bandidos de los que vienen de frica, yo creo. Pero hay un problema, estos no son bandidos, son buenos, pero pagan las consecuencias de que las cosas no funcionen. - (Hombre senegals) Para m, el problema fundamental es de, de raza, es lo que hay! Porque yo no puedo entender que un inmigrante boliviano o ecuatoriano consigan papeles muy pronto porque son blancos, y lo mismo un rumano aunque no hable espaol. Un africano viene y necesita un infierno para conseguir papeles o para conseguir trabajo. No vers aqu en Andaluca, en un bar, un camarero negro, por qu?: el problema es el color, luego es el racismo. Racismo que yo no puedo entender en este siglo. Yo no puedo entender, no hay no hay sangre blanca, no hay sangre negra!, Hay slo sangre roja! Hay que decirlo a los alumnos, hay que decirlo a la poblacin (GD3).

7.3. Relacin entre parientes. Cambio de los modelos familiares Los discursos de los migrantes aluden con reiteracin a sus parientes, a veces echndoles de menos cuando estn separados de ellos y con ms frecuencia para exponer cules son sus problemas, sus historias compartidas y sus proyectos de futuro. En realidad, los sujetos de la emigracin no son los individuos sino las familias, en cuyo

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marco de necesidades y expectativas se sita generalmente el proyecto migratorio75. Los vnculos familiares son especialmente intensos entre los cnyuges y en relacin a los hijos (sobre todo si estos son menores de edad), pero se extienden tambin a los abuelos y a la familia extensa (primos, tos, etc.) que constituyen redes relacionales y de apoyo mutuo con frecuencia transnacionales. Segn la Encuesta Nacional de Inmigrantes de 200776, de las personas forneas de 16 y ms aos con al menos un ao de residencia en Espaa, estaba casado el 52,3% y el 14,4% conviva con su pareja sin casarse. Si nos ceimos a las parejas casadas, el 87,5% conviva con su cnyuge, pero ms de un cuarto de milln de personas tiene a su pareja en el pas de origen. En cuanto a la reunificacin de los hijos el problema era mayor: el 79,8% de los menores de 16 aos residen en Espaa (en cambio, 657.000 de un total de 3,1 millones de hijos menores de esa edad permanecen en el pas de origen). Tanto los cnyuges como los hijos no reunificados son candidatos a venir a Espaa: el 81% de los encuestados afirma su intencin de traerlos (el 7% no tiene esa intencin y el 11% no lo sabe). Otro dato fundamental para conocer la dinmica de las familias inmigrantes es que, si bien en el 68% de las parejas ambos miembros son de igual pas de nacimiento, el 26,5% renen a inmigrante y espaol-a y el restante 5,7% a inmigrantes de distinto pas de nacimiento. La proporcin de parejas mixtas en las que uno de los cnyuges es espaol difiere mucho segn sea el origen geogrfico: 45% entre los procedentes de la UE-25, 27% entre los latinoamericanos (16% si son de pases andinos; 38,4% del resto) y 15% entre los procedentes de otros pases (mayora de Rumania y Bulgaria, llegados a Espaa ms recientemente77). La elevada proporcin de parejas mixtas es uno de los indicadores ms claros de que la distancia ellos/nosotros tiende a desdibujarse con el paso del tiempo.

La separacin entre parientes prximos es considerada como uno de los mayores problemas o motivos de tristeza en las primeras fases del proyecto migratorio. Quedarse sin races o sin vida son dos de las metforas que expresan el duelo de la separacin
Ver CAMARERO, L.A. y GARCA, I., Los paisajes familiares de la inmigracin, en Revista Espaola de Sociologa, N 4, 2004, pgs. 173-198; y COLECTIVO IO, Redes de intercambios recprocos: parientes, amigos, paisanos, en Mujer, inmigracin y trabajo, o.c., pgs. 721-727. 76 INE, Encuesta Nacional de Inmigrantes 2007 (ENI), Avance de resultados, en www.ine.es. 77 La ENI (Encuesta Nacional de Inmigrantes) no desglosa la informacin en relacin a la inmigracin asitica debido a una insuficiente base muestral.
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entre cnyuges o entre padres e hijos (es la preocupacin de todas las madres, lo ms duro es que no veo a mis padres que son ancianos). El sueo es la reunificacin, ya sea volviendo al origen (volver a tu pas y estar con toda la familia) o trayendo a los parientes a Espaa (ya falta poco!). Porque por mucho que tengas pasta, hay cosas que no puedes comprar como estar con tu familia:
- (Mujer peruana) Es la preocupacin de todas las madres... Nosotros hemos dejado a nuestra hija all, ahora estamos por traerla s!, ya falta poco! (GD10). - (Hombre marroqu) Yo creo que cualquier inmigrante, no slo yo, sino todo el mundo, lo suyo es algn da poderse uno volver a su pas y estar junto con nuestra familia porque hay cosas que por mucho que tengas pasta, no las puedes comprar. Yo, por ejemplo, en mi caso, llevo tres aos aqu, he perdido una abuela, un padre, amigos, o sea para sacar un dinero. Pero si has perdido unos padres y abuelos viejos, quin te los va a devolver?, la pasta?, pues no! (GD9). - (Mujer colombiana) Una de las cosas que ms me cuesta y ms me duele, como colombiana, es una preocupacin con respecto a cmo estn mis padres que son bastantes mayores. Entonces es una pregunta que siempre tengo en la cabeza para decidir dnde quiero estar o no quiero estar. Porque la raz mayor que tengo es la familia (GD14). - (Hombre hind) Cuando coja los papeles tendr ms vida Dentro de cinco aos en mi pas tengo a mi familia tengo a mi hermano, mi padre, mi madre, toda la familia. Pero como ahora no tengo papeles, no los veo, despus de cinco aos estar muy fcil y tendr menos problemas Dentro de cinco aos, no s Ojal pueda trabajar bien, traer a la familia, todo bien! (GD5). - (Hombre ucraniano sin papeles) Para m lo ms duro es que no veo a mis padres que son ancianos, tienen bastantes aos y no veo Para traerlos aqu me piden un montn de documentos, un montn Estoy en Espaa con mi hermana cuatro aos sin salir A ver, me faltan palabras Es muy duro porque son tus races... No entiendo que el gobierno ponga tantas complicaciones para que vengan dos meses o un mes o lo que sea con un visado de visita, al menos para las personas mayores Tengo dinero y trabajo, puedo mantenerlos sin problemas (GD1).

Segn ha constatado la Encuesta Nacional de Inmigrantes, casi nueve de cada diez parejas y ocho de cada diez hijos residentes en Espaa comparten la misma vivienda familiar, lo que supone un notable grado de convivencia entre los inmigrantes con lazos de parentesco de primer grado78. En los grupos de discusin realizados el tema de la reunificacin de las familias no se plantea como un problema habitual ni se cuestiona especialmente la poltica del gobierno en este punto. Sin embargo, se alude en varias

Estas proporciones se refieren a los extranjeros residentes en Espaa, sin contar las parejas e hijos no reunificados a los que nos hemos referido ms arriba.

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ocasiones a la existencia de grupos extremistas que se oponen a tal reunificacin, lo que se interpreta como un residuo de cultura fascista (eso es fascismo):
- (Mujer argentina) En Tarragona hay un grupo de extremistas espaoles que lo vi el otro da que est en contra de la reagrupacin familiar, estn en contra de que los trabajadores traigan a su familia Esta gente est flipando. O sea, cmo puede decir alguien, as por tu cara, que una persona no est con su familia?, porque es su territorio? Esas cosas tambin influyen. - (Hombre cubano) Pero eso es fascismo yaAqu yo creo que hay una cultura fascista (GD17).

Una vez establecidas en Espaa, las familias inmigrantes experimentan un impacto mayor o menor en funcin de su grado de repliegue o apertura a la sociedad exterior y, tambin, dependiendo de su distancia inicial con las pautas de familia vigentes en Espaa. En los extremos se sitan la endogamia familiar intracultural, que limita al mximo los contactos con el exterior y que a veces se desarrolla en el seno de una economa tnica (empresas familiares chinas, indias o paquistanes, por ejemplo, pero tambin de otros colectivos nacionales) y las parejas mixtas, mxima expresin de apertura e intercambio con la cultura familiar de la poblacin nativa (an cuando esto no signifique necesariamente que se adopten las pautas familiares locales)79.

La situacin ms habitual corresponde a familias formadas por cnyuges inmigrantes, mayoritariamente del mismo pas de nacimiento, que se ven confrontadas con las tendencias actuales de la familia en Espaa, en especial en tres puntos: la relacin entre cnyuges, la relacin padres-hijos y la atencin a los parientes mayores dependientes (los abuelos). En trminos generales, se considera que en Espaa la familia est ms desestructurada que en los pases latinos o de mayora islmica, que son los dos colectivos estudiados que abordan eta cuestin con cierta amplitud80. De tal desestructuracin, sin embargo, se hacen diversas lecturas, unas negativas (por lo que representan de prdida de cohesin del grupo familiar) y otras positivas (por lo que suponen de liberacin de pautas tradicionales demasiado rgidas o discriminatorias de la
Estas situaciones se apuntan en nuestros grupos de discusin pero apenas se desarrollan, por lo que su tratamiento requerira llevar a cabo estudios monogrficos especficos. En cuanto a las parejas mixtas, entre 1996 y 2007 se celebraron en Espaa casi 2,5 millones de matrimonios; de ellos, el 9,5% (236.731) tuvo al menos uno de los cnyuges extranjero: el 7,5% (185.833) se realiz entre espaol/a y extranjera/o y el 2,1% (50.898) entre extranjeros de diferente nacionalidad. 80 Los inmigrantes del este de Europa apenas desarrollan el tema de las relaciones familiares en los grupos de discusin.
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mujer). Con frecuencia aparecen tambin interpretaciones ms globales que ponen en relacin los problemas familiares (como la violencia de gnero o la desatencin de los hijos) con problemas generales del contexto social (la epidemia de violencia que hay en el mundo o los horarios excesivos y el pluriempleo a los que se ven obligados muchos trabajadores).

a) Relacin entre cnyuges

Las relaciones de pareja, tanto en la fase de noviazgo como una vez iniciada la convivencia, se consideran en general ms abiertas o liberales entre espaoles que entre inmigrantes. Asimismo, se valoran positivamente los progresos que han tenido lugar en Espaa en materia de igualdad de gnero. Los varones latinos son muy machitos en opinin de sus mujeres, que tienen que cargar con las tareas del hogar an cuando ellas tambin trabajen fuera de casa (creen que nosotras somos sus chachas). Por eso, aprecian la mayor autonoma de las mujeres nativas, lo que les anima a ponerse ms fuertes con sus maridos (si aqu el hombre viene de trabajar y hace una tortillita de patata o una ensalada, por qu no va a poder ayudarme mi marido?... ah, no!... ahora mitad y mitad):
- (Mujer ecuatoriana) Las mujeres trabajamos ms, porque trabajas tanto fuera como en casa y al final no ests con tus hijos. El hijo: mam vamos para el parque: no puedo porque tengo que hacer la cena para tu padre o tengo que planchar o tengo que hacer. Porque mi marido se va a las seis y media de la maana y viene a las ocho y quin se queda con los nios?, con l no puedo contar. - (Mujer peruana) No, porque ellos dicen: vengo cansado de trabajar como si nosotras no trabajsemos Llega, cena y a la cama. - (Mujer colombiana) Es que son muy machitos. En Espaa ha cambiado - (Mujer ecuatoriana) Somos subyugadas a ellos, o sea, ellos creen que nosotras somos sus chachas, como dicen aqu, pero eso est muy mal. - (Mujer colombiana) All, en nuestro pas, l trabajaba y la mujer se quedaba en casa. Pero aqu ya no: si trabajan los dos, el dinero que ganan es para todos y las tareas de casa, mitad y mitad. - (Mujer blgara) No, si aprendemos mucho aqu, a compartir. - (Mujer peruana) Yo en mi pas tambin trabajaba y vena a ser madre, esposa, psicloga, profesora y todo porque yo no tena tiempo para nada. En eso es lo que aqu ahora me est cambiando, lo que l ya ve yo tambin. Ahora ya me pongo un poquito ms fuerte no? porque me da valor el ver a otras mujeres de aqu, que es muy diferente el panorama. Entonces, yo digo, ah!, pues si yo veo que aqu el hombre viene de trabajar y hace una tortillita de patata o una ensalada, por qu no va a poder ayudarme mi marido?, ah, no!, ahora cambiamos los papeles: mitad y mitad. Ahora es as! (GD10). 126

Para las mujeres africanas es tambin importante coger lo bueno de las mujeres espaolas y tener a raya en casa a los maridos para que no se vayan con otras mujeres (porque un africano nunca est con una sola):
- (Mujer de Guinea Ecuatorial) En mi pas tambin hay machismo. Para vivir con un africano tienes que tener los pies en el suelo (risas) porque un africano nunca est con una sola... Entonces, por ejemplo en mi caso, hay que tenerle en casa a raya!: si te vas, me quedo con mis hijos o vivimos as. Entonces tenemos que dejar eso de vengo de all, no s qu. Aqu las espaolas trabajan, tienen sus casas, tiene sus coches, tienen sus Tenemos que dejar lo malo y coger lo bueno (GD11).

Se critica a los maridos espaoles por ser violentos con sus mujeres: los sudamericanos son machistas pero los espaoles son asesinos. No obstante, el maltrato machista tambin afecta a las mujeres inmigrantes, que a veces no tienen el coraje suficiente para denunciarlo (van a la polica y se echan atrs) por miedo a las represalias del padre de tus hijos (qu pasar con los hijos?):
- (Mujer ecuatoriana) Tambin lo malo de Espaa es que los hombres matan mucho a las mujeres, cosa que no hay en Ecuador, por ejemplo. Dicen que los americanos son muy machistas bueno, los sudamericanos son machistas pero los espaoles son asesinos, perdn! - (Mujer colombiana) Eso es como una epidemia que hay en el mundo. Est habiendo cosas que no se vean hace siglos. Aqu puede estar el boom el matar a la mujer; en Estados Unidos lo que de los chicos maten con pistolas a sus compaeros y en Colombia el secuestro y en Bolivia o sea, cada pas tiene su fallo. - (Mujer de Guinea Ecuatorial) Respecto a lo que estbamos hablando de las mujeres maltratadas, muchas veces nosotras mismas lo permitimos. Yo creo que nosotras, las mujeres, no ponemos muchos medios. Yo he tenido algn problema que otro, pero me he puesto un dedo en la frente que soy as y voy a salir adelante. Entonces hay muchas mujeres que estn debajo de los pantalones del marido, que no son capaces de defenderse van a la polica: te ayudamos y ella se echa atrs. - (Mujer colombiana) Y lo permite! - (Mujer ecuatoriana) Es que para una mujer es difcil, me parece, es la decisin ms difcil dejar por completo al que es el padre de tus hijos Qu pasar con tus hijos?, qu pasar contigo misma?... (GD11).

Hay mujeres magrebes para quienes la legislacin espaola minoriza a las mujeres reagrupadas, convirtindolas en apndices dependientes del marido y coartando sus expectativas de ganar derechos y mayor libertad (hacer tu vida)81. La Muduwana (cdigo de familia marroqu) es discriminatoria para las mujeres, pero las normas
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ste no es un problema exclusivo de las magrebes sino de todas las reagrupadas con residencia no laboral, pero es vivido de forma diferencial por este colectivo, quiz por sus especificidades en los roles de gnero.

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espaolas de inmigracin no estn muy lejos al requerir la firma del ex marido para que una marroqu divorciada pueda acceder a la nacionalidad:
- (Mujer marroqu) La legislacin hace que estas mujeres sean como menores de edad, porque al ser reagrupadas siempre dependen del marido. - (Mujer argelina) Ya ves, hay este doble discurso: ay, las mujeres en Marruecos, no s qu, no s cunto!, pero aqu se hace lo mismo - (Mujer marroqu) Peor, se hace peor. Hay ayuntamientos que para hacer cursos y que las mujeres accedan a esos cursos tenan que tener el consentimiento del marido - (Mujer argelina) Las mujeres vienen con la sensacin de decir: bueno, vamos a un pas donde - (Mujer marroqu) Hay libertad ser libre. Y la hace tan dependiente del marido que es terrible, es todava peor que cualquier Porque ella viene con la expectativa de hacer su vida (GD13).

En el grupo de discusin con chicas y chicos reagrupados procedentes de frica, Asia y Amrica Latina se critica ampliamente la discriminacin y el rgido control familiar de las mujeres en su etapa de noviazgo, llegndose a la conclusin de que tales prcticas son propias de culturas cerradas y rurales, y que tienden a diluirse a medida que las familias se establecen en Espaa, sobre todo cuando los hijos nacieron aqu. Lo que no impide que para un sector minoritario, representado por un chico paquistan, el control familiar de la mujer se justifica ya que su finalidad es garantizar el respeto de la familia y asegurar la virginidad de la joven al llegar al matrimonio, lo que es muy valorado por los novios (los chicos musulmanes se quieren casar con una chica que no haya salido con ningn chico):
- (Chica marroqu 1) Podemos tener amigos espaoles pero no podemos salir por la noche, no podemos salir a bailar con ellos. Es por la cultura. Podemos estar fuera de casa hasta las 10 pero no podemos dormir en casa de nadie, slo en tu casa o de un familiar - (Chica china) Depende de los padres. Si los padres te dejan salir pues Bueno, a veces depende de los sitios, como soy del sur de China no?, o sea, mi pueblo es como un poquito tradicional no?, no es muy abierto. En las ciudades grandes son muy abiertos, es ms o menos como aqu, puedes estar all por la noche o dormir en casa de alguien. Pero tambin depende de los padres, si te dejan o no. Porque a veces los padres piensan que si eres una chica y sales, alguien te puede atar o algo y luego o te pide dinero o algo as, no? En cambio a los chicos es diferente. - (Chica colombiana) Tambin he escuchado que vosotras, en Marruecos, por vuestra cultura no podis haceros amigas de los chicos. - (Chica marroqu 1) Eso est prohibido. Es que hay miedo ms que confianza entre nosotras y nuestros padres, hay mucho miedo. Y casi no hay confianzacasi nada! Pues si tienes un novio, aunque lo tengas bien, no puedes decirlo a tu madre. Tienes que esconderlo, aunque lleves con l 10 aos o toda tu vida, pues no lo puedes decir a nadie. - (Chica marroqu 2) Yo con mi novio llevo tres aos y no lo saben ni mi madre ni mi padre ni mi hermano. - (Chica marroqu 1) Ni nadie, ni nadie 128

- (Chica marroqu 2) O que fumas. - (Chica marroqu 1) Bueno, la matan. - (Hombre paquistan) Los espaoles no. - (Chica marroqu 2) No. Pero el hombre s puede ir a casa de su novia, sus padres lo ven bien porque es un chico. - (Chica marroqu 1) Como nosotras somos chicas - (Chica marroqu 2) Podemos tener un novio espaol, eso lo podemos tener. - (Chica marroqu 1) Pero tambin algunos padres dejan a sus hijos ir de discoteca o tener un novio espaol. Es la gente que lleva aqu mucho, mucho tiempo y sus hijos nacieron aqu. - (Chica marroqu 2) S, cuando con los padres llevan mucho tiempo aqu. - (Chica china) Depende de los padres, del pensamiento que tengan, que sean abiertos o cerrados. - (Hombre paquistan) Yo creo que el problema ahora en Pakistn es una cuestin de respeto a la cultura si la hija llega a salir con algn chico y alguien, algn vecino lo ve o los padres se dan cuenta, entonces la familia, los padres, pierden el respeto de la gente, sabes? - (Chica marroqu 1) Es que cuando estaba en Marruecos, como Tnger no es tan grande y yo tena mucha familia, yo no tena novio, te lo juro, porque tena miedo porque puede pasar un primo, mi to est por aqu, mi vecino, mi vecina es que te controlan no puedes hacer eso! - (Chica marroqu 2) Pero mira, eso es normal porque los chicos rabes, bueno, en general los musulmanes, se quieren casar con una chica que no ha conocido a ningn chico pero l ha hecho lo que ha querido! (risas del resto del grupo) (GD18).

b) Relacin padres-hijos: les dan alas y se malogran no podemos educarles!

El tema de los hijos slo se desarrolla ampliamente en los grupos con madres inmigrantes, lo que ya es indicativo de que sobre ellas recae el peso de su crianza y educacin (los maridos estn trabajando). La situacin ideal, cuando los nios son menores de edad, se describe como estar ah detrs soltando y agarrando enseando con autoridad lo que est bien y lo que est mal, para lo que es preciso dedicarles el tiempo suficiente en las horas extraescolares. Sera, adems, conveniente que la educacin que se da en casa sea convergente con la que reciben en el colegio y con lo que los chicos aprenden en la calle (grupos de amigos). Qu pasa en la realidad?: que estas condiciones apenas se dan. En primer lugar, la mayora se queja de exceso de trabajo extradomstico, que les impide estar con sus hijos el tiempo suficiente; los escasos ingresos salariales unidos a un gasto creciente (sobre todo si tienen que pagar un crdito de vivienda) obligan a trabajar los dos y a echar horas porque, si no, no alcanza. En algunos casos la solucin ha sido dejar a la hija en el pas de origen al cuidado de otros parientes porque aqu yo trabajo prcticamente todo el da (mujer peruana) o bien
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mantener el modelo tradicional de ama de casa a tiempo completo, mientras el marido trabaja fuera del hogar (mujer marroqu: yo no dejo a mis hijos a nadie):
- (Mujer colombiana) Yo llevo ocho aos aqu, tengo un hijo adolescente con diecisiete aos y el otro con diez. He comprado un piso hace cuatro aos y, bueno, el sueldo no alcanza con una persona y entonces tenemos que trabajar los dos, tenemos que echar horas, tenemos que estar mucho tiempo fuera de casa y aparte con un nio menor de edad y con un adolescente - (Mujer boliviana) Y adems como las mams tenemos que trabajar tanto, estamos todo el da vemos a los hijos una hora, a dormir tal y cual, no podemos educarles! - (Mujer marroqu) No, yo soy ama de casa y yo tengo tres hijos y no puedo trabajar. Yo no quiero dejar mis hijos a nadie (GD11). - (Mujer peruana) Yo tengo a mi nia en Per, que tiene catorce aos: me quiero ir para all, no, porque yo trabajo prcticamente todo el da. Ella quiere venir a estar conmigo, le digo: lo siento, imposible, porque quin va a estar pendiente de ti? Mi nia est en la adolescencia y cuando un nio est en esa adolescencia uno tiene que estar ah detrs, detrs, con una soga soltando, pero al momento que ya se va a soltar, agarrar enseguida. Entonces, como yo soy una persona que trabajo todo el da, quin va a controlarla en ese momento? (GD15).

El temor de los padres es que sus hijos aprendan en la calle unos hbitos, creencias y modas (msica, ropa, smbolos) que difieren de los recibidos en casa. Una situacin que uno no puede evitar y que se agrava en aquellos nios y adolescentes que, debido al exceso de horario laboral de ambos padres, se estn formando fuera ms que con nosotros:
- (Mujer colombiana) Pues yo la sociedad la veo ahora muy cambiada y los vnculos que tienen ahora mis hijos son muy diferentes Por ms que uno quiera dar unos hbitos en casa, luego ellos salen a la calle y lo encuentran totalmente diferente, con otras culturas, otras creencias y otros hbitos y eso uno no lo puede evitar y no sabe cmo ayudarles porque de pronto ellos se encuentran en la msica o se encuentran en su ropa, algunos smbolos y es muy difcil eso es lo que me preocupa a m, la verdad es esa - (Mujer boliviana) Es que la sociedad que se est formando fuera y el mayor tiempo los nios lo pasan fuera ms que con nosotros (GD11).

La relacin con el colegio de los hijos (su segunda casa) la abordaremos en el captulo 9. Baste indicar aqu que los conflictos y problemas son frecuentes, tanto por el modelo de educacin que prevalece en los centros (en especial, la crisis de autoridad de los profesores), como por las actitudes discriminatorias de los agentes escolares (incluidos profesores, padres y alumnos nativos) y la escasez de medios para facilitar la integracin de los nios ingresados en la escuela con una edad avanzada.

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Entre las madres inmigrantes procedentes de pases del Sur existe un amplio consenso en que las familias nativas no educan bien a sus hijos. Los tienen muy consentidos (malcriados desmadrados) y, si hacen algo mal y se les reprende, reaccionan violentamente (patada a la mam!, patada al pap!) y los padres en lugar de darles una cachetada los carian (ven ac, no pasa nada). De esta manera los nios van creciendo todo mal criados y cuando llegan a la adolescencia hacen lo que quieren (fumar, volver a casa a la hora que quieren, consumir drogas, etc.). El contrapunto es presentado por una madre dominicana cuyos hijos son buenos estudiantes y vuelven a casa a la hora acordada por los padres:
- (Mujer peruana) Yo pienso que es muy importante la educacin que los padres dan en su hogar, que lamentablemente, no quiero ofender, pero a ver! - (Mujer marroqu) La base que tienen. - (Mujer peruana) La gente de Espaa no puedo generalizar, puede haber quien ha sabido formar bien a sus hijos y decir: mira, esto es bueno y esto es malo y las cosas son as y si t vas a escoger el mal, pues se es tu camino: las drogas, los malos amigos. Entonces es muy importante la educacin del padre y de la madre desde pequeo. No lo que yo vi en mi calle, un grito a, a! qu pasa?: patada a la mam!, patada al pap! y veo que coge l y le dice: ven ac, no pasa nada y lo caria y todo Joln!, a m que me haga eso el hijo no le pego pero de un solo grito se queda callado porque al nio - (Mujer dominicana) Hay que educarlo! - (Mujer peruana) Pero no, aqu los dejan... Entonces el nio va creciendo todo mal criado y ya cuando llega a los doce aos: que por aqu, que yo hago esto, que yo hago lo otro, que yo me voy con el amigo, que yo me fumo esto, porque usted tambin est fumando. Y por ah se llega a todo esto. - (Mujer dominicana) Mis hijos estudian mucho, el que tiene trece aos, si yo le doy permiso, a una hora ellos estn en su casa. Mi hija, que tiene quince aos, si va a una fiesta es de repente y con sus amigas ya digo: a tal hora t vienes y ella est ah (GD15).

Este anlisis de las madres es compartido por los jvenes extranjeros latinoamericanos que realizan estudios universitarios en Espaa, para quienes sus compaeros de curso espaoles se transforman por la noche a causa de la droga82. En su opinin, la educacin es un problema serio de Espaa que debera aprender de la superioridad moral de los grupos familiares inmigrantes y de los propios estudiantes que vienen de fuera (seriedad en el trabajo/estudio, respeto a los padres, no desmadre en el tema de la droga, solidaridad con los compaeros, etc.):

En trminos semejantes se pronuncia un sector de alumnos inmigrantes al enjuiciar a sus compaeros autctonos: stos estaran sumidos en el principio del placer mientas que ellos representaran el principio de realidad. Ver COLECTIVO IO, Inmigracin, gnero y escuela, CIDE, Madrid, 2007, pg. 204.

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- (Chica estudiante cubana) Un tema que a m me choca mucho de aqu en la juventud es el tema de la droga, que eso a m me ha agobiado un montn, que veo que aqu est metida, gente que, en mi misma facultad, que yo he salido con ellos, que yo los veo en la clase y digo mira sta! y por la noche tienen una transformacin tremenda - (Chico estudiante nicaragense) Aqu los jvenes, por el tema de la marcha, salen hasta las tres o las cuatro de la maana. All en mi pas no salen a partir de las diez de la noche Pero ac a las siete de la maana y todava siguen y yo creo que aguantan por la droga. - (Chica estudiante cubana) Igual yo he visto en los parques nios de doce aos fumando. Yo tengo mi hermanito que vino ahora de Cuba y tiene quince aos, intentamos inculcarle que no, que no se desve Y conocemos gente que consume y ellos saben que nosotros no consumimos () A m no me hace falta desinhibirme tomando nada, me entiendes? Yo creo que eso es la educacin, eh?, porque yo vine ac con dieciocho aos, sin embargo, yo nunca me he desviado nunca ni he probado, pero por qu?: porque mis padres han estado siempre ah con nosotros. Eso es la educacin y yo creo que eso es un problema serio de Espaa (GD7).

En definitiva, aprovechando el smil que utilizan las madres, a los jvenes espaoles hay que cortarles las alas porque, con ellas, se malogran. Y eso se traduce, concretamente, en que hay que devolver la autoridad a los padres, incluso para castigar al nio si lo consideran necesario. El colmo de la situacin, que hace montar en clera a una madre peruana, es que la propia polica se ponga de parte de los chicos y acusen a los padres de malos tratos por haber dado una bofetada al hijo (mira, nia, tu madre no tiene ningn derecho de ponerte la mano, la puedes denunciar). En lugar de confiar en los padres, que siempre buscan lo mejor para sus hijos, se ponen de parte de los nios y les dan alas por donde les viene la perdicin:
- (Mujer marroqu) Y hay una cosa ms que no hemos mencionado. Aunque el nio o la nia tengan quince aos, le puedes dar una bofetada. S!, si lo necesita, se la das. Eso es parte de educacin. - (Mujer peruana) Aqu no. - (Mujer marroqu) Mira, aqu se va directamente a la polica, el chaval te hace una denuncia y no hay Dios que te salve, le llevarn al internado Si a los once ya te dicen no quiero, ya vas mal. Porque t siempre buscars lo mejor para ellos - (Mujer peruana) A la hija de unos amigos, por no obedecer su mam le solt la cachetada. Entonces la hija se lo fue contando a sus amigas y, como estaba llorando, la patrulla se acerc y le dijo: qu es lo que pasa? y dice: mi mam me ha pegado, y dice el polica: mira nia, tu madre no tiene ningn derecho de ponerte la mano, si quieres vienes a la comisara y puedes presentar una denuncia. Yo, le juro, montaba en clera. - (Mujer ecuatoriana) Les dan alas, les dan alas - (Mujer peruana) A m me import un bledo, le agarr y le dije: usted por qu tiene que aconsejar eso a esa nia?, esa nia todava est en poder de su madre y usted no es nadie para venir Ac los chicos se malogran porque ustedes les dan esas alas y usted no va a venir ac a apoyar a la chica para que ponga una denuncia porque es su madre! Pero 132

les juro que me fastidi tremendamente porque no se les puede dar esas alas porque es ah donde viene la perdicin (GD15).

c) Atencin a las personas mayores dependientes

Una de las funciones tradicionales de la familia es atender a los mayores dependientes y a aquellas otras personas del hogar que necesitan cuidados especiales. El tema preocupa poco, de momento, a la poblacin inmigrante debido al bajo nmero de mayores de 64 aos en dicho colectivo83. Sin embargo, como era de esperar, aparece como una realidad que les afecta directamente en el nico sector estudiado de edad avanzada (mujeres comunitarias mayores de 60 aos residentes en la costa mediterrnea) y como preocupacin incipiente entre mujeres latinas y europeas del este, jefas de hogar y relativamente asentadas en Espaa.

En el primer caso, las mujeres jubiladas del norte de Europa se sienten identificadas con las personas mayores de Espaa (aqu hay muchos jubilados espaoles y extranjeros). Reclaman ms hogares o residencias para atender a quienes lo necesiten, ya que los hijos cada vez tienen menos condiciones para cuidarles en sus casas, debido a que estn trabajando. Sin embargo, como pasa en otros aspectos, se plantea el problema de hablar espaol como una barrera que impide acceder a las residencias a bastantes personas extranjeras:
- (Jubilada inglesa 1) Lo nico que falta son hogares para las ancianas como yo. En Inglaterra hay montones, montones de hogares pero hay que pagar normalmente. - (Jubilada inglesa 2) Son hogares pblicos y privados. Pero aqu - (Jubilada alemana) Porque Espaa tiene que tener en cuenta la realidad de aqu, que aqu hay muchos jubilados. - (Jubilada inglesa 1) Espaoles y extranjeros. - (Mujer alemana prxima a jubilarse) Aqu a Espaa hace aos no vena gente a trabajar y todos eran jubilados o gente de sesenta para arriba. Entonces, Espaa se tendra que preparar para atender a tantas personas jubiladas - (Jubilada inglesa 2) Qu pasa aqu, que las familias cuidan de los ancianos o no? - (Jubilada inglesa 1) Antes s, pero ahora hay muchos que no, porque sus hijos estn trabajando. - (Jubilada inglesa 2) Como en todas las partes.

Segn el ltimo Padrn de Poblacin (1 de enero de 2008), tena ms de 64 aos el 18,1% de las personas nacidas en Espaa y el 5,8% de las nacidas en el extranjero. Entre estas ltimas la tasa de personas mayores entre los procedentes del norte de Europa era bastante ms elevada que la media espaola (alemanes, 36,4%; suizos, 31,7%; britnicos, 21,7%). Ver www.ine.es.

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- (Mujer suiza prxima a jubilarse) No es un tema que he pensado mucho cmo hacen los espaoles cuando se jubilan?, se quedan en casa?, dnde van cuando son mayores? - (Jubilada inglesa 1) Bueno, hay una casa de mayores en el pueblo aqu. - (Mujer suiza prxima a jubilarse) Pero es pblica o es privada? - (Jubilada inglesa 1) No, es pblica y hay monjas que los atienden. Yo conozco por lo menos una seora de noventa y ocho aos que es inglesa pero hay que hablar espaol (GD16).

En el segundo caso (mujeres latinas y europeas del este, jefas de hogar), la perspectiva de la vejez se ve con preocupacin ya que sus hijos e hijas difcilmente podrn atenderles debido a que estn concentrados en empleos extradomsticos. Su intervencin pone de manifiesto una contradiccin entre la confianza que tienen en que sus hijos saldrn adelante en Espaa y la percepcin de que la forma de vida que lleven les obligar a irse adaptando a un modelo de relaciones familiares ms nucleares, en este caso el menor apoyo de los hijos a los padres ancianos, cuya adopcin ser al mismo tiempo la seal de que se han integrado laboralmente. Los abuelos no sern una carga para sus hijos, aunque ello suponga romper con una pauta familiar del pas de origen (el cuidado a los mayores) que se considera superior a la pauta espaola de enviarlos a residencias:
- (Mujer peruana) En nuestros pases las personas mayores son mejor tratadas, tienen ms apoyo de los hijos pero yo aqu no quisiera ser carga para mis hijos como tengo dos porque ellos tienen que trabajar y no estn tampoco con una vida girada para atendernos a nosotros (GD10)

7.4. Relacin entre los diversos colectivos de inmigrantes La relacin de unos inmigrantes con otros est marcada, bsicamente, por dos hechos: la proximidad/lejana nacional-cultural-lingstica y la posicin de clase84. El primero de estos hechos influye sobre todo en los inicios de la trayectoria migratoria, ya que los primeros contactos se establecen con personas del mismo origen nacional o lingstico, y se abren poco a poco a personas de otras procedencias (vecinos, compaeros de trabajo, etc.). Los latinos se relacionan principalmente con otros latinos
Un estudio sobre la relacin entre jvenes inmigrantes y autctonos en la Regin de Murcia constata la tensin entre dos posiciones en el caso de los migrantes: en un extremo se sitan quienes contraponen las diferencias culturalistas entre pases de procedencia y, en otro, quienes reconocen que todos los inmigrantes estn prximos por las posiciones que ocupan en la estructura social. Ver PEDREO, A. (Coord.), Las relaciones cotidianas entre jvenes autctonos e inmigrantes, Ed. Laborum y Ed. del Sureste, Murcia, 2005, pgs. 218-220.
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(la lengua comn es clave para facilitar la comunicacin), los musulmanes de diversos pases tienen en comn su adscripcin religiosa (aunque marroques y argelinos tienen bastantes conflictos y los musulmanes magrebes y asiticos apenas se relacionan entre s), los europeos comunitarios y no comunitarios sus respectivos lazos histricos y geopolticos, los paquistanes conectan bien con los indios gracias a una geografa y una historia muy compartidas, adems de una lengua comn (distinta caligrafa pero se habla igual); los africanos subsaharianos cuentan con diversos factores de proximidad (lenguas y religiones compartidas en algunos casos) adems de una herencia colonial comn, etc.:
- (Mujer colombiana) Fuera del trabajo pues trato con sudamericanas, colombianas ms que todo. - (Mujer peruana) Yo tengo amigos de todos los pases, de Costa Rica, de todos los pases, de todos los pases me relaciono bien. - (Hombre colombiano) Yo me relaciono igual con paisanos mos colombianos y como estuve ocho aos en Venezuela, me relacion mucho en Venezuela O sea, me relaciono mucho con venezolanos conocimos a un argentino y ahora seguimos con la amistad. Todava me llaman, nos seguimos viendo algn fin de semana (), cuando tenga tiempo yo voy, siempre - (Mujer boliviana) En el caso mo, bueno, yo trabajo y bueno y conozco gente de todas las partes; tengo de Nigeria, de Argentina, tengo tres amigas muy buenas, como somos vecinas, ellas se han ido para all y todos se conocen la cruz de Bolivia. Tambin tenemos amigas de Per y tengo una de Colombia y tambin tengo de Costa Rica Nos llevamos muy bien y a veces compartimos los platos; dicen: hagamos esto; de Argentina me han enseado el asado. - (Mujer peruana) Eso es lo bueno eh?, de conocer tanta gente y tengo una amiga que es argentina que hace las empanadas cmo es la empanada, verdad? Madre ma! y Mxico, me gusta mucho tambin (GD2). - (Hombre hind) Yo tengo amigos paquistanes y mantengo muy buenas relaciones. Nos vemos y estamos hablando; nos invitamos a comer en casa; l viene a mi casa yo voy a su casa La lengua que hablamos es la misma, el hind. En Pakistn se habla el paquistan pero es muy igual, igual; la misma lengua que nos entendemos... - (Hombre paquistan) El hind se escribe con distinta caligrafa pero se habla igual (GD5).

Por otra parte, se observa una lnea divisoria que tiene que ver con la posicin socioeconmica de los sujetos. As, los turistas permanentes que vienen a pasar sus aos de jubilacin en la costa mediterrnea se reconocen netamente distintos de los inmigrantes que vienen a trabajar (nosotros venimos con dinero, ellos piden trabajo), pero lo mismo pasa con los empresarios, los profesionales cualificados y los estudiantes en relacin a esos otros inmigrantes que vienen a Espaa sin papeles, avalanchas de ecuatorianos y ucranianos, que estn al margen de la sociedad y la gente se aparta de ellos. Son las lites econmicas, los cuadros polticos y los profesionales superiores
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de cualquier pas que reclaman para s una distincin (cada uno de nosotros somos un caso que en absoluto representa el pas de origen) con respecto a una mano de obra barata, con escaso nivel de formacin y potencialmente peligrosa, que viene en masa y satura la calle y el mercado laboral (todos los espacios se fueron cubriendo, cubriendo, cubriendo):
- (Mujer inglesa pensionista) Creo que nosotros somos ms preferidos que los inmigrantes. Nosotros venimos con dinero, ellos piden trabajo (GD16). - (Ecuatoriana psicloga) Aqu al principio (aos noventa del siglo pasado) era muy de poder estar, muy de poder caminar con muchas oportunidades pues laborales La verdad estaba muy bien pagado entonces. (Pero) para el ao 2000 empezaron a llegar avalanchas de ecuatorianos, en el 2001 pues llegaron los ucranianos y todos los espacios se fueron cubriendo, cubriendo, cubriendo (GD4).

A medida que transcurren los aos en Espaa, los diversos grupos de inmigrantes tienden a fraguar imgenes y valoraciones mutuas ms o menos definidas, en parte coincidentes con las ya descritas para la poblacin espaola. As aparecen los tpicos estereotipos de los marroques (camellos irascibles), los chinos (cerrados mafiosos), los europeos del Este (mafiosos gitanos) o los africanos (atrasados hambrientos) que, no obstante, son enseguida cuestionados por otras personas para quienes tales opiniones son injustas y prejuiciosas (hacemos poco por conocernos hay de todo!):
- (Hombre cubano) Los marroques son un colectivo que no se integra es por el tema del trfico de droga - (Mujer venezolana) Porque vienen a lo suyo. - (Mujer argentina) Son ms irascibles se matan entre ellos. - (Hombre cubano) Si es que ves doscientos durmiendo y trabajando aqu - (Hombre argentino) Pero se hace poco por conocerlos - (Mujer colombiana) No les interesa nada. - (Hombre cubano) Pero lo que ac en gran medida est pasando los que llevan mucho tiempo aqu, los chinos, antes trabajaban lo que era todo textil y ahora se han metido en mafias - (Mujer argentina) Pero hay espaoles que tambin tienen - (Hombre cubano) Tambin tienen hay de todo - (Mujer argentina) Hay de todo! (GD17).

En algunas ocasiones el debate sobre la convivencia entre personas de distinto origen implica una autoinculpacin: nosotros mismos estamos en un gran error, no nos estamos integrando. Esta autocrtica la hacen madres inmigrantes que se repliegan sobre
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su propio colectivo latinoamericano y reconocen no haber sabido integrarse con marroques o subsaharianas. Sin embargo, en el mismo debate, la apertura a otros colectivos encuentra un atajo en la asuncin por parte de todos de la cultura espaola, que actuara como mediadora para facilitar la relacin entre colectivos diferentes, evitando as la confusin cultural (al haber tantas clases de cultura, tantas clases de idiomas, tantas clases de.). La preocupacin ya no sera entonces entender a las otras inmigrantes (cmo llegarles, cmo son sus hbitos, cmo piensan) sino, simplemente, adaptarte aqu, porque aqu estamos y aqu todos somos iguales, no tenemos que pedir demasiado sino saber estar en nuestro sitio y corresponder a los espaoles que nos abren las manos, proporcionan a todos los mismos derechos y abren el cole de sus hijos a los de la poblacin inmigrante. Es decir, la igualdad se entiende, en este caso, como la asuncin por parte de los venidos de fuera de las pautas de relacin y comportamiento propias de los de aqu (asimilacin):
- (Mujer colombiana 1) Entre los nios siempre estn de todas las nacionalidades pero nosotros, adultos, no lo hacemos O sea, yo de pronto me voy un poco con las ecuatorianas porque hablan el mismo idioma o me voy un poco con las bolivianas porque tambin hablan el mismo idioma, pero no me integro con usted (seala a la marroqu) ni me integro con usted (de Guinea Ecuatorial) porque no s cmo llegarles, ni s cmo son sus hbitos, ni s cmo piensan, ni s cmo eso Entonces tambin es un rechazo hacia nosotros. Entonces, claro, es que nosotros mismos estamos en un gran error, que no nos estamos integrando como estamos aqu. - (Mujer colombiana 2) Si la gente de aqu quiere compartir sus hijos (en el colegio) con nuestros hijos, igual las madres podramos ser un poquito ms abiertas - (Mujer de Guinea Ecuatorial) Yo creo que los espaoles hacen mucho, mucho, mucho para acogernos eh?, y muchos de nosotros que venimos de fuera no sabemos estar en nuestro sitio. Porque ellos nos abren las manos, nos estn acogiendo, tenemos trabajo, tenemos derecho a una casa y todo, entonces nosotros tenemos que coger lo bueno de ellos, no slo decirle al espaol: racista y Espaa no s qu. Si mi hijo va al cole, el hijo de una espaola va al cole, o sea, tengo los mismos derechos, entonces nosotros no tenemos que pedir demasiado y tenemos que estar ah - (Mujer colombiana 1) Pues ser lo que yo inicialmente deca, es la clase de sociedad que estamos haciendo No hay una sociedad definida, entonces al haber tantos, tantas clases de cultura, tantas clases de idiomas, tantas clases - (Mujer colombiana 2) Yo le digo a mi hijo: tienes que adaptarte aqu porque aqu estamos y aqu todos somos iguales y tenemos que ser as (GD11).

A veces la existencia de diversas culturas y orgenes nacionales no se considera un problema sino todo lo contrario: Espaa ya es un pas pluricultural. Estamos todas las culturas aqu, de todos los pases Qu bonito!... lo que eso da que aprender!. Desde este planteamiento se desea salir del vnculo exclusivo con los paisanos para abrirse a
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otros pueblos y culturas. Del mismo modo que al interior de Espaa se valora positivamente la diversidad entre los pueblos del norte y del sur (la Espaa plurinacional), del mismo modo hay que apreciar en trminos positivos las aportaciones mutuas entre latinos y rumanos:
- (Mujer peruana) yo siempre le digo a mi marido: me parece que Espaa ya es un pas pluricultural, estamos todas las culturas aqu, de todos los pases. Que bonito!, para m. Un intercambio cultural de tantas naciones y lo que eso da que aprender!, no? A m me gusta porque yo aprendo, por ejemplo, de una chica rumana, de chicas polacas, incluso de aqu mismo, cuando te cuentan de los pueblos de Espaa, la gente del sur o la gente del norte, no?, ay, qu bonito! y empiezo yo a sacar mis conclusiones (GD10).

En algunos momentos la valoracin de la diversidad transciende el plano ms bien ingenuo de las diferencias culturales (qu bonito!) para tomar en consideracin las diferencias econmicas y polticas que atraviesan la vida social y, en especial, las relaciones internacionales. En tales casos, como ya hemos visto, los ejes de articulacin social se plantean desde la lgica de la emancipacin de los colectivos oprimidos y superando las barreras jerarquizadoras de los estados y los bloques geopolticos:
-(Hombre senegales) Nos aprietan todo lo que pueden. Es el sistema capitalista no?, que es un cncer Las cosas como son. Es que aqu hay que hacer algo porque no podemos seguir as hay que dar la vuelta a la tortilla! (GD9).

En sntesis, las formas de entender la convivencia entre los extranjeros, al margen de la mayor o menor frecuencia con que aparecen en nuestros grupos de discusin y de las mixturas que se producen entre ellas, pueden entenderse a la luz de nuestro cuadro de posiciones ideolgicas de la siguiente manera (ver Cuadro 9):

Individualismo clientelar, ya sea ajustando la forma de convivencia a las normas y costumbres del contexto espaol -asimilacin uniforme asumida-, o como adaptacin forzosa, y provisional, a las prcticas y discursos de la preferencia nacional y la jerarquizacin de las relaciones sociales (sociedad monocultural). Individualismo liberal, que plantea la convivencia entre personas de culturas y posiciones socio-econmicas diversas desde el principio de la equiparacin de derechos (igualdad de oportunidades) y sobre la base de un asentamiento jurdico, profesional y familiar de los migrantes. La pluralidad cultural es la
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prueba de la modernizacin de Espaa que, no obstante, debe evitar los problemas de la masificacin e inseguridad, debidos a la falta de control racional de los flujos migratorios (sociedad pluricultural). Grupalidad adscriptiva, ya sea como reclusin relacional y afectiva entre paisanos o personas de la misma cultura de origen, que se considera no compatible con la apertura a otras culturas (casos ya citados del indgena boliviano o la chica china que hace como que no entiende espaol), o como repliegue microgrupal con parientes, paisanos o amigos ante las actitudes y prcticas de no reconocimiento o rechazo xenfobo de los nativos, situacin ms habitual en la primera etapa de estancia en Espaa (sociedad intracultural). Grupalidad electiva, que propone la convivencia intercultural de inmigrantes y autctonos frente al clasismo, el machismo y el racismo. Defensa del mestizaje cultural y la ciudadana planetaria, con equilibrio econmico y capacidad instituyente de los grupos sociales (sociedad transcultural).

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Cuadro 9 Formas de entender las relaciones sociales

Buen sbdito (estado) Sujecin a las normas

Individuacin

Competidor eficiente (mercado) Promocin meritocrtica Populismo progresivo

C
Individualismo clientelar
Sociedad monocultural
(Insercin subalterna) Formas de relacin ajustadas a las normas y costumbres de las sociedad espaola (asimilacin uniforme), asumiendo la posicin regulada-subordinada como inmigrantes, como asalariados y como ciudadanos. Adaptacin forzosa a las prcticas y discursos de la preferencia nacional y la jerarquizacin de las relaciones sociales.

B
Individualismo liberal
Sociedad pluricultural
(Integracin formal)

Convivencia entre personas de culturas y posiciones socio-econmicas diversas desde el principio de la equiparacin de derechos (igualdad de oportunidades) y sobre la base de un asentamiento jurdico, profesional y familiar de los migrantes. La pluralidad cultural como prueba de la modernizacin de Espaa que, no obstante, debe evitar los problemas de la masificacin e inseguridad, debidos a la falta de control racional de los flujos migratorios.

Cierre

Control rgido de fronteras (coladero). El estado debe asumir su papel de regulacin de la vida social.

A
Grupalidad adscriptiva
Sociedad intracultural
(Repliegue defensivo) Reclusin relacional y afectiva entre paisanos o personas de la misma cultura de origen, que se considera no compatible con otras culturas.

D
Grupalidad electiva
Sociedad transcultural
(Proyeccin instituyente) Convivencia intercultural de inmigrantes y autctonos frente al clasismo, el machismo y el racismo (transculturacin). Defensa del mestizaje cultural y la ciudadana planetaria, con equilibrio econmico y capacidad instituyente de los grupos sociales. Los nuevos discursos contra la actual globalizacin preconizan cambios profundos en las relaciones sociales.

Populismo regresivo

Repliegue microgrupal con parientes, paisanos o amigos prximos ante las actitudes y prcticas de no reconocimiento o rechazo xenfobo de los nativos. El aumento del nmero de inmigrantes incrementa la xenofobia, sobre todo en coyunturas de declive econmico.
Endogrupo

Grupalidad

Exogrupo

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Apertura

En los textos analizados aparece con mucha fuerza la categora de inmigrantes, como sujeto colectivo diferenciado y contrapuesto al de los nativos. Se trata de un concepto que ha ido adquiriendo cada vez ms peso en el discurso social a medida que la poblacin extranjera aumentaba en Espaa. Para unos, el flujo de inmigrantes en los ltimos aos ha sido tan grande que ha dado lugar a un proceso de masificacin y deterioro de las relaciones sociales y de la convivencia; para otros, en cambio, el creciente nmero de inmigrantes es a la vez sntoma y resultado de la modernizacin y apertura de la sociedad espaola, que ya no puede dar marcha atrs. Dos visiones enfrentadas que podemos comprender a la luz de nuestro cuadro de posiciones ideolgicas: los cuadrantes de la izquierda tienden a ser pesimistas-regresivos (el aumento de inmigrantes perjudica la convivencia: somos demasiados) y los de la derecha optimistas-progresivos (Espaa ya es un pas pluricultural, qu bonito!). Como en el resto de asuntos, la posicin de los inmigrantes en esta materia se encuentra condicionada por los discursos y las prcticas de la poblacin nativa, tal como se recoge brevemente en el Cuadro 9.

El asociacionismo y otras formas de movilizacin colectiva entre la poblacin inmigrante presentan un perfil bastante dbil. La mayora no est asociada ni ha tenido experiencias de participacin directa en la defensa de asuntos pblicos sino que, ms bien, vive replegada en redes de proximidad (parientes y amigos) o adopta una estrategia individual, ya sea con un enfoque clientelar-subalterno (quien viene aqu est obligado a asumir la cultura, las responsabilidades y la carga de venir de fuera) o liberalcompetitivo (Si t quieres, t puedes). La minora que valora positivamente la participacin colectiva ofrece una gama de experiencias y propuestas muy variada, acorde con su orientacin ideolgica. De un lado, referencias a asociaciones de inmigrantes a veces vinculadas a iglesias o mezquitas- que suponen un apoyo material y de contactos e informacin en la primera etapa migratoria, adems de cultivar las tradiciones del pas de origen (lengua, folclore, fiestas, gastronoma, etc.); de otro lado, experiencias y sobre todo propuestas- de movilizacin en defensa de los intereses colectivos de los migrantes, ya sea mediante la incorporacin a los cauces polticos habituales en Espaa (un partido de inmigrantes, participacin en la poltica local con
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presentacin de concejales propios), promoviendo grupos transnacionales de apoyo mutuo (asociaciones gallegas, alusiones al lobby judo...) o mediante huelgas u otras medidas de presin social (si los inmigrantes de Espaa hiciesen una huelga, se paralizaba el pas).

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8. Incardinacin en el mercado de trabajo

La primera necesidad de los inmigrantes adultos, una vez establecidos en Espaa, es obtener un empleo que les proporcione los recursos necesarios para sobrevivir sin depender de la ayuda de los dems. Aparte de los jubilados que viven de sus pensiones, slo se libran de esa norma tres categoras de personas: los estudiantes, los cnyuges acogidos al permiso de reagrupacin familiar y los solicitantes de asilo, a quienes se prohbe trabajar mientras se tramita su solicitud. Pero incluso en estos casos se reclama con frecuencia documentacin para poder trabajar cuando no se ha optado ya por trabajar en negro:
- (Solicitante de asilo de Costa de Marfil) Nosotros tenemos un planteamiento claro: lo que queremos es documentacin para poder trabajar y desarrollar un poco nuestra vida en mi opinin el que no nos dejen trabajar mientras se tramita la solicitud me parece una pasada pues no podemos estar dos aos esperando Yo creo que esa tardanza nos legitima para trabajar (GD8). - (Mujer colombiana) Yo tambin trabajo en negro porque trabajo por mi cuenta y doy clases y me piden como no tengo papeles, slo tengo residencia (GD22).

En primer lugar ofreceremos una visin de conjunto del trabajo de la poblacin extranjera, para centrarnos despus en el bloque mayoritario de inmigrantes del Sur que han tenido que pasar o estn pasando- por una primera etapa de empleo sumergido, tras el que inician un lento proceso de normalizacin laboral hasta abrirse paso al mismo abanico de situaciones que existe en el mercado de trabajo espaol: con empleos cualificados, estables y bien remunerados, en un polo; empleos no cualificados, temporales y poco remunerados, en el otro polo; y trabajos por cuenta propia de diversa dimensin y caractersticas. Finalmente recogeremos las estrategias ms habituales de los migrantes en sus diversas etapas de insercin laboral, a partir del cuadro de posiciones ideolgicas que hemos avanzado en la primera parte.

8.1. Diversidad de itinerarios laborales

En su fase inicial de instalacin en Espaa podemos distinguir dos tipos fundamentales de insercin laboral: la que tiene lugar con papeles de residencia y
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contrato de trabajo, o bien con el permiso y los recursos necesarios para establecer la propia empresa; y la de quienes entran sin permiso de trabajo y tienen que emplearse necesariamente en la economa sumergida. La primera situacin prevalece entre los extranjeros de la Unin Europea y de otros pases desarrollados, as como entre los acogidos al llamado Rgimen Comunitario85 y quienes han obtenido un contrato de trabajo en origen86. La segunda situacin ha sido hasta ahora la mayoritaria entre los inmigrantes de pases del Sur, que se han visto obligados a pasar una primera etapa sin documentacin87, antes de poder acogerse a procesos extraordinarios de regularizacin u otras frmulas como la del arraigo, etc.

Entre 2000 y 2007 el empleo en Espaa se increment de forma notable: el nmero de ocupados creci en ms de 5 millones, de los cuales 2,7 fueron trabajadores espaoles y 2,3 extranjeros. La importante dinmica socioeconmica de estos aos permiti, simultneamente, la incorporacin al trabajo de un volumen importantsimo de inmigrantes y la disminucin de la tasa general de desempleo (del 15,2% a 8,3%), debido al incremento de la ocupacin de los autctonos. En el ao 2000 los trabajadores extranjeros detectados por la EPA eran 328.000 (335.000 estaban dados de alta laboral en la Seguridad social); en enero de 2007 alcanzaron los 2.600.000 (1.800.000 altas). La diferencia entre trabajadores (EPA) y cotizantes (Seguridad Social) es indicativa del sumergimiento laboral de una parte considerable de la fuerza de trabajo en Espaa.

El aporte extraordinario de trabajadores inmigrantes, que representaban en 2007 el 13% de la mano de obra del pas, ha tenido importantes efectos en la economa espaola. Informes elaborados desde la administracin y desde el sector privado coinciden con la OCDE en sealar que la inmigracin ha sido una de las claves del extraordinario comportamiento de la economa espaola durante la ltima dcada en trminos de

Ver apdo. 6.3. La puesta en marcha de los contingentes laborales anuales, desde 1993, pretenda contratar a los trabajadores directamente en los pases de origen, a travs de los consulados, pero esta va fue poco utilizada y el grueso de la inmigracin sigui llegando por su cuenta y riesgo. Desde 2004 se anunci una reorientacin de la poltica migratoria potenciando la contratacin en origen pero manteniendo la situacin nacional de empleo como criterio bsico de admisin, de acuerdo con la ley de extranjera de 2003. 87 Sobre la elevada proporcin de inmigrantes sin papeles ver apdo. 6.3.
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crecimiento, empleo y finanzas pblicas88. Dicho colectivo, incluyendo a los que se encuentran no documentados, explicara el 30% del crecimiento del PIB entre 1995 y 2005, y casi el 50% del empleo creado entre 2000 y 2005.

Al iniciarse 2007 la tasa de actividad de los inmigrantes (76%) era considerablemente ms alta que la de los espaoles (56%). La diferencia ms significativa se produce entre los trabajadores procedentes de la Unin Europea89, cuya tasa (55%) es menor que la de los autctonos, y los extracomunitarios, que alcanzan una tasa del 79%. En definitiva, casi 8 de cada 10 inmigrantes no comunitarios en edad laboral estn presentes en el mercado de trabajo. Estas cifras se explican por la gran concentracin de extranjeros en los grupos en edad laboral, as como por su proyecto vital centrado en la emigracin laboral como medio para mejorar su situacin econmica.

Entre la poblacin activa las mayores oportunidades de empleo corresponden a los trabajadores espaoles, que tienen la tasa de ocupacin ms elevada, por delante de ambos grupos de extranjeros. A la inversa, el porcentaje de desempleo era mayor entre los no-comunitarios (12,9%) y menor entre los autctonos (7,8%). Es ste un primer rasgo de diferenciacin negativa en perjuicio de los inmigrantes procedentes de fuera de la Unin Europea90.

8.2. La etapa de sumergimiento laboral

Ya hemos sealado que la mayora de los inmigrantes adultos procedentes de pases del Sur iniciaron su estancia en Espaa trabajando en la economa sumergida91, una categora compleja que parece remitir a espacios ajenos a la economa emergida; sin embargo, el empleo no declarado puede darse en talleres clandestinos y en empresas
Ver OCDE, Estudio econmico de la OCDE sobre Espaa, 2007, en www.oecd.org; y OFICINA ECONMICA DEL PRESIDENTE (Espaa), Inmigracin y economa espaola, 15 de noviembre de 2006. 89 En ese momento no se incluan Rumania y Bulgaria, importantes emisores de migrantes hacia Espaa. 90 En la ltima aplicacin de la EPA antes de concluir este informe (primer trimestre de 2008) el desempleo de los extranjeros no comunitarios (15,2%) haba subido 2,3 puntos, ms del doble que el de los espaoles (8,7%), que haba subido 0,9 puntos. 91 En el segundo trimestre de 2007, momento en que se aplicaron nuestros grupos de discusin, la Encuesta de Poblacin Activa registr 2,7 millones de ocupados extranjeros mientras estaban dados de alta laboral en la Seguridad Social 1,9 millones. Cabe deducir, por tanto, que en torno al 28% se empleaba en la economa sumergida, proporcin que sera bastante mayor entre los extranjeros de pases del Sur.
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formales, de forma eventual o estable, con varios empleadores o con el mismo, etc.92. Para las mujeres, la principal va de entrada ha sido el servicio domstico; para los hombres, la agricultura y la construccin; otros sectores menos numerosos de ambos sexos se iniciaron en la hostelera y el comercio, a veces en empresas regidas por otros inmigrantes. El problema mayor en esta primera etapa es quedarse sin trabajo, ya que ste es condicin necesaria para poder sobrevivir y mantener vivo el proyecto migratorio (sin trabajo, eres nada), lo que se agudiza en perodos de recesin o cuando las redes de apoyo con las que se cuenta son dbiles:
- (Hombre hind) Tengo necesidad de encontrar un trabajo para ganar dinero y poder vivir, y para enviar a mi familia Yo quiero, por favor, un trabajo. Son momentos muy difciles para mi, aqu todo es muy caro (GD5). - (Hombre marroqu) No es la primera vez que te pasa, que te dan un portazo y no te llaman. En cierto tiempo te quedas sin dinero, no tienes a dnde ir, y luego ya se te acumula todo, empiezas a pensar y ya llegas a tener cualquier reaccin (GD14).

Las condiciones de trabajo en esta primera etapa son, por lo general, muy duras: horarios excesivos, ritmos intensos de trabajo, bajos salarios, amenazas y chantajes por parte de los empleadores, etc. (el empresario mira por su bolsillo). Las empresas aprovechan la indefensin de los trabajadores no documentados y stos se ven obligados a aceptar cualquier cosa para sobrevivir (si no, de qu como?):
- (Hombre rumano) Yo he trabajado tambin en construcciones algn tiempo, casi un ao y he visto a los espaoles cuando entraban en nuestra empresa se marchaban pronto porque no resistan al lado de un rumano. Los rumanos trabajaban diez u once horas por da, y duro, y el espaol apenas aguantaba (GD1). - (Hombre argentino) El espaol en vez de pagar al espaol mil quinientos euros, contrata a dos sudamericanos o latinoamericanos o rumanos o de donde sea y les da ochocientos Que siempre una persona que tenga una empresa o un trabajo va a mirar por su bolsillo y no va a mirar por el empleado (GD2). - (Mujer brasilea) Mira, yo cuando llegu aqu, que no saba de nada, yo me qued y trabaj en lo que encontr Como nosotros trabajamos veinte, treinta horas cada da, que entrbamos a las seis de la maana y salamos a las diez, las doce o la una de la
Existen distintas estimaciones sobre la amplitud del trabajo irregular en Espaa, realizadas en diferentes momentos y con metodologas distintas. Para el conjunto de la irregularidad las cifras oscilan entre el 10% y el 20% de los ocupados. El trabajo totalmente en negro (sin contrato ni alta en seguridad social) podra situarse en torno al 5% en la actualidad. No existen estudios especficos pero todos los indicadores indirectos sealan que la incidencia es mucho mayor entre los trabajadores de origen extranjeros que entre los autctonos. Ver COLECTIVO IO, Trabajo sumergido, precariedad e inmigracin en Catalua. Una primera aproximacin, Fundaci J. Bofill, Barcelona, 2008 (no publicado).
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madrugada. Yo he trabajado as, pero ahora no, ahora he dicho que no trabajo ms as (GD15).

De este modo, los primeros aos del ciclo migratorio transcurren en un ambiente de temor (inspecciones laborales, miedo a no cobrar, a quedarse en paro, etc.) y en condiciones de vida bastante precarias (viviendas hacinadas, bajo nivel de consumo, etc.). En ocasiones, incluso los propios compatriotas abusan de ellos. Unas situaciones que se agravan en aquellos casos en los que urge enviar remesas al pas de origen, tal como tambin les ocurri a los emigrantes espaoles en Alemania que al principio no podan ahorrar y tenan de comer de puchero toda la semana si queran enviar dinero a su familia:
- (Mujer boliviana) Muchas veces no nos pagaron, has trabajado gratis y no solamente con espaoles, de todo en cuestiones laborales mayormente tambin nuestros propios paisanos nos explotan a nosotros Pero al mismo tiempo tenemos miedo Quin lleva la peor parte, es el extranjero (GD4). - (Emigrante espaol retornado de Alemania) Muchos compaeros estaban casados y tenan que mandar dinero a toda la familia, y all se haca un puchero y se empezaba el lunes y el puchero les duraba hasta final de semana. Claro, el que quera gastar un poco ms pues lo gastaba pero ya no poda mandar nada para Espaa (GD20).

8.3. Asentamiento laboral con papeles: afortunados unos y jodidos otros

Al acceder a contratos reglados, los inmigrantes inician un lento y a veces accidentado proceso de normalizacin laboral (por ejemplo, cuando pasan del empleo temporal al desempleo) que en muchos casos es paralelo a la reagrupacin o ampliacin del ncleo familiar y al acceso de ste a una vivienda independiente. En el plano laboral, se produce una diversificacin estrechamente relacionada con la cualificacin y experiencia profesional de los sujetos, y con el capital econmico y relacional de las familias. Menos de la dcima parte trabaja por cuenta propia93 y, de los asalariados, dos terceras partes de los no comunitarios tienen contratos de duracin temporal en empleos manuales no cualificados, en la hostelera, el comercio y el empleo domstico.

En el cuarto trimestre de 2006 estaba empleado por cuenta propia el 21% de los trabajadores espaoles, el 27% de los comunitarios (no se incluan rumanos ni blgaros) y slo el 7% de los no comunitarios (de stos, el 2% como empleadores y el 5% como trabajadores autnomos).

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En estas circunstancias cabe distinguir una amplia gama de situaciones laborales que podemos agrupar en dos segmentos: uno, afortunado, con contratos dignos y estables (en torno al 40% de los extranjeros con papeles), ms habitual entre los residentes comunitarios y de otros pases desarrollados, y entre los profesionales cualificados por cuenta propia o ajena- y los empleadores; y otro, en torno al 60%, donde prevalecen los trabajadores menos cualificados procedentes de pases del Sur.

El primer segmento se considera, en general, realizado profesionalmente y satisfecho con el nivel de vida alcanzado en Espaa, pese a las barreras que encuentran para acceder al mercado de trabajo en igualdad con los espaoles (homologacin de los ttulos, trmites burocrticos para abrir un negocio, etc.). En particular, los empleadores inmigrantes, manifiestan el mismo tipo de preocupaciones que el pequeo empresariado espaol (necesidad de contener los salarios, quejas por pagar impuestos por todo, etc.), lo que no impide que en general se sientan triunfadores en el plano laboral (nos hemos esforzado y tenemos nuestro sitio, luchando y sufriendo estoy aqu). En el caso de las jubiladas extranjeras de la costa mediterrnea que contratan servicio domstico, se quejan de que las espaolas han exagerado mucho los precios y por eso contratan ahora a inmigrantes sin papeles:
- (Mujer rumana) En comparacin con nuestro pas, hay muchas cosas que tambin nos gustan porque son las que hemos venido a buscar. Yo, por ejemplo, tengo un contrato fijo, con mis cuatro das de asuntos propios, tengo mis vacaciones, treinta das de vacaciones pagadas y cuando tienes algn familiar enfermo, tu hijo o tu marido, tambin tienes derecho a que te den permiso. Por eso te digo - (Mujer ecuatoriana) T eres afortunada, nosotras no GD10). - (Blgaro, empresario de construccin) Soy blgaro y estoy aqu en Espaa casi cinco aos, el ao pasado pusimos una empresa de reformas. En la empresa tenemos diez personas y ocho de ellos son blgaros. Mi socio y yo somos hermanos Y, bueno, pintamos, hacemos todas las reformas que hacen falta en un piso - (Peruano, empresario de hostelera y de construccin) Llevo en Espaa 16 aos. Me vine con veintin aos, soy de Per Tengo un par de empresas y, bueno, pues no me puedo quejar, tengo algunos fracasos como todo el mundo pero tambin tengo algunos pequeos triunfos nosotros nos hemos esforzado y tenemos nuestro sitio. - (Filipina, empresaria de exportacin) Lo malo de mi negocio es que a veces estoy tocando a mi propia comunidad y a mi comunidad encima yo quisiera regalarle todo pero hay un lmite y eso es Bueno, mi negocio se trata de la exportacin, exportamos a Filipinas. Entonces, por ms que quisiera ayudar, no hay ms posibilidades, porque mis trabajadores y yo tenemos que comer, etc. y los impuestos y todo lo que tienes que pagar, no hay manera 148

- (Colombiano, empresario de lavadero de coches) Pero hay que pagar impuestos por todo. Yo, en la empresa ma de lavar coches, hay que pagar impuestos por recoger aceites, por recoger bateras, por recoger pastillas de frenos y Aunque lo repercutas al cliente, de todas formas nosotros estamos pagando por todo (GD22). - (Boliviana, modista autnoma) Yo soy una mujer emprendedora, si yo quera tener un negocio de lo que es mi profesin pues no lo poda porque me decan: t, qu tarjeta tienes?; tengo la tercera, la segunda; no, es con la nacionalidad espaola. Bueno, pero ahora, como ya la tengo la nacionalidad espaola, despus de siete aos en Espaa, pues tengo la oportunidad de que ya puedo abrir una tienda de coser, porque soy modista. Y si quera trabajar en un trabajo que no fuese la limpieza, porque tambin tengo el de enfermera, pues no poda trabajar en un geritrico porque no tena mi ttulo homologado; tuve que hacer tambin aqu un curso para poder trabajar en geritrico. Y lo he hecho. Y as, luchando y sufriendo, pues estoy aqu. Y aqu me siento bien, me siento a gusto (GD13). - (Alemana jubilada, empleadora de servicio domstico inmigrante) Los espaoles han exagerado mucho con los precios. Ahora, claro, un alemn se busca una persona que trabaja en negro, polaca o colombiana. Eso es normal porque los precios de los trabajadores espaoles ya no se pueden pagar (GD16).

El segundo segmento, de asalariados menos cualificados y con contrato temporal, presenta en general una situacin ambivalente:

Por un lado, su situacin general ha mejorado en relacin al pasado: adems de haber superado la inseguridad propia del perodo de clandestinidad, han avanzado en el proceso de reunificacin familiar, disponen de vivienda independiente (alquilada y, a veces, comprada); adems, se encuentran ms integrados en la vida local, viajan alguna vez a su pas de origen y pueden acceder a los servicios pblicos y a crditos bancarios para inversiones importantes, como la casa o el coche. Por otro lado, se sienten cada vez ms agobiados en cuanto a liquidez (la gente cada vez est ms tocada): los gastos han aumentado sustancialmente, sobre todo si han ampliado la familia o estn pagando crditos de vivienda (los intereses suben, suben y suben, te endeudas para 50 aos)94, mientras los salarios se han estancado y a veces descendido (el sueldo ya no llega)95; pero, adems, ha
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El precio de la vivienda libre en Espaa, segn el Ministerio de la Vivienda, subi un 81,4 % entre 2000 y 2006, en euros constantes. En www.barometrosocial.es (Indicador 1 de Vivienda). 95 El salario medio en Espaa, segn la Estadstica de la Agencia Estatal de Administracin Tributaria, subi un 4,3 % entre 2000 y 2006, en euros constantes. En el perodo anterior (1993-2000) el salario medio haba bajado un 10,3 %, tambin en euros constantes. En www.barometrosocial.es (Indicador 8 de Empleo).

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aumentado el coste de la vida y se han vuelto ms consumistas y tienen ms deudas (eso es muy espaol: veinte mil cuotas, compr un coche pero paga cuota!; ya no puedo ahorrar)96.

La conclusin a la que se llega es que, en el terreno laboral, ahora estn peor que antes, lo que se agrava por dos factores aadidos: la continua llegada de nuevos inmigrantes (que aumentan la oferta laboral y hacen bajar los salarios: ahora ves inmigrantes por todas partes un montn de bastantes pases) y el inicio de una nueva etapa de recesin econmica y del empleo que puede llevar al paro a muchos trabajadores (tanto inmigrantes como espaoles). A diferencia de Francia o Gran Bretaa, los sueldos en Espaa no se corresponden con el nivel de vida del pas por lo que la gente se llena de deudas y se ve obligada a hacer horas extra o buscar un empleo complementario (vivimos para trabajar y nada ms):
- (Hombre argentino) Lo que estoy notando es que est bajando el empleo, hay mucho menos empleo, estn bajando los sueldos, est subiendo la comida. En los mercados, vas antes con cien euros podas comprar varias cosas y en este momento con cien euros compras mucho menos de lo que comprabas antes a la gente cada da le cuesta ms porque suben los intereses y el sueldo es el mismo y las casas subieron y la gente cada vez est ms tocada, tanto los inmigrantes como los espaoles, yo lo veo as. - (Mujer boliviana) A medida que he estado aqu, ha subido todo, pues como tengo mis dos nias no me alcanza con lo que gano. Ahora se est poniendo ms difcil porque hace un ao todava se poda comprar, pero ahora el sueldo ya no llega (GD2). - (Hombre ecuatoriano) Es que ahora t ves inmigrantes por todas partes. Yo cuando vine diez aos atrs, o sea, eran contados los ecuatorianos, los latinos que veas en el Metro, eran contaditos; en cambio ahora ya ves pues un montn de bastantes pasesYo no s si Espaa va a sufrir la crisis, pero en Espaa los sueldos en vez de subir, bajan, o sea, van a bajar o se van a quedar en un tope. Entonces, con ese sueldo no vas a poder vivir, entiendes? - (Mujer ecuatoriana) Es que ahora ya no compensa, cuando yo vine hace ocho aos, ganaba equis dinero, enviaba a Ecuador y poda ahorrar todos los meses. Pero es que ahora no, tengo que pagar el piso, tengo que pagar el cole, tengo que pagar muchas cosas y es que ya no puedo ahorrar. - (Hombre colombiano) El nivel de vida aqu en Espaa no es equiparable a los sueldos que hay. O sea, t te vas a Francia o te vas a Londres y el sueldo mnimo son dos mil tres mil euros. El nivel de vida es mayor pero lo que ganas da para ello. En Espaa, los sueldos oscilan de setecientos a mil euros, con una con un gasto diario impresionante. - (Mujer ecuatoriana) Es igual porque ahora todo el mundo compra pisos y los pisos estn carsimos y llegar un momento en que te compras un piso y te endeudas para cincuenta aos (GD12).
La deuda de los hogares espaoles en relacin a su renta disponible, segn la Contabilidad Nacional de Espaa, aument un 63,6 % entre 2000 y 2006, mientras el ahorro slo experiment una subida del 4,2 %. En www.barometrosocial.es (Indicadores 2 y 3 de Renta y Patrimonio).
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- (Mujer dominicana): Los sueldos no los suben y la tarjeta del metro ha subido demasiado Tengo dos hijos y su tarjeta ya no la compro cada mes, tienen que ir a pi porque no puedo comprar su tarjeta porque yo tengo un sueldo y no puedo Suben la medicina, los trasportes y todo. Y lo que s sube tambin es que te dan ms trabajo ms trabajar y menos cobrar!... es una barbaridad! (GD15). - (Hombre uruguayo) Aqu estamos ganando mil quinientos mximo o mil euros por un ttulo de abogado, o mil y poco trabajando en un banco, o sea Y para tener un poquito de tren de vida, ese dinero yo creo que no le repercute mucho. S, compr un coche, pero paga cuota! - (Mujer argentina) Pero eso tambin es muy espaol, las veinte mil cuotas. Pagas la casa, ocho mil cuotas, el auto, no s qu, que tengo de todo. Soy una aplatanada de deber cosas pero soy tan feliz est bien! (GD17). - (Hombre rumano) Yo tengo casi seis aos aqu y al principio quera quedarme en Espaa me gustaba mucho, pero ya hace dos aos que estoy pensando en volver porque no es como antes Hace seis aos casi se viva mucho mejor aqu, se viva mucho mejor Ahora, la vida es muy cara, todo es muy caro, los sueldos son muy bajos, los contratos de trabajo que te hacen no te ponen las horas, trabajas diez, doce horas diarias y te hacen un contrato de cuarenta horas al mes sabes? y no s Est bien, me gusta mucho, me gusta mucho aqu en Espaa, en Madrid la vida es muy bonita, lo que pasa es que no se puede ahorrar, sabes?, vivimos para trabajar y nada ms. Antes todo era mucho ms barato, todo, todo. Las cosas eran ms baratas: el alquiler, la comida, todo, todo era ms barato. Ahora ganas el mismo dinero pero todo es muchsimo ms caro, muchsimo! Y t creo que lo sabes igual que yo. - (Mujer blgara) Yo estoy aqu en Espaa desde el 2001. He estado trabajando casi todo el tiempo, estoy aqu con mi marido, naci mi hijo aqu y ya tiene casi tres aos. Y qu?, qu cosas me gustan?: que hemos comprado un piso aqu en Espaa y ahora lo estamos pagando. Y lo que no me gusta es que los intereses suben, suben, suben, suben; eso es lo que ms me preocupa, cmo vamos a pagar ahora las letras. - (Mujer rumana) Estoy aqu desde el 2002 y he trabajado como conserje en edificio pero slo por la maana y por la tarde encuentras trabajo pero muy poco, no he encontrado nada y esto es que no me gusta porque hay muchos extranjeros ahora () Por ejemplo, para limpiar una casa no te pagan diez o doce euros por hora, te pagan seis o siete. - (Hombre rumano) Claro, como ahora hay un montn de inmigrantes (GD6).

En el plano estrictamente laboral, aunque las situaciones son muy variadas, se apunta con cierta frecuencia que los inmigrantes asalariados se encuentran en peor situacin que los trabajadores autctonos97, tanto en el acceso al empleo como en las condiciones laborales: el inmigrante en cualquier sitio est jodido. Gracias a los papeles tienen ms derechos que antes pero su poder de negociacin en relacin a los empresarios sigue siendo escaso y stos abusan de ellos con frecuencia. Los propios compaeros de
Segn la Encuesta de Condiciones de Vida de 2006 (INE) los trabajadores extranjeros no europeos perciban, en promedio, un 30% menos de salario que los espaoles. Esta menor retribucin explica que, segn la misma encuesta, el 70% de tales inmigrantes no tengan capacidad para afrontar gastos imprevistos, es decir, viven al da (30% entre los espaoles), el 66% no disponga de una semana de vacaciones al ao (38% entre los espaoles) o que el 26% no pueda mantener la vivienda con una temperatura adecuada (9% entre los espaoles).
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trabajo espaoles seran ms exigentes con los forneos y dejaran para ellos las tareas ms duras (uno suda y el otro no). No obstante, hay tambin bastantes apuntes en el sentido de que las condiciones de trabajo tienden a ser iguales para quienes se encuentran en la misma categora laboral, al margen de cul sea su nacionalidad. El consenso se establece al afirmar que entre los empresarios hay de todo, los que se aprovechan de ti y los que te tratan bien:
(Hombre colombiano) Yo soy de los que piensan que todava hay mucha discriminacin no?, sobre todo a nivel laboral. A nivel de todo yo creo que tenemos las mismas obligaciones pero no los mismos derechos. No te dejan competir con las mismas condiciones. O sea, t mandas un currculum y eres una X (identificacin de extranjero) y por ser una X no te dan una entrevista Lo s porque tengo muchos amigos trabajando en recursos humanos y cuando llega un currculum con una X pues. por ms que tocas tratan de pillarte, creo que ah hay una brecha increble que no es fcil de superar (GD12). - (Hombre rumano 1) A nosotros nos pagan noventa euros al da y a los espaoles les pagan ciento veinte. Nosotros no tenemos ningn derecho y ellos tienen todos los derechos. Y ellos son todos los encargados. No s qu pasa Y si no lo quieres, te vas y van a venir otros - (Hombre rumano 2) S pasa, pero no es una regla de que los espaoles paguen peor a los extranjeros. - (Hombre blgaro) Hay espaoles que tambin cobran menos eh? - (Hombre rumano 1) S. Normalmente los inmigrantes trabajan en equipo: rumanos con rumanos y as, y con los dems no se renen ellos. Los jefes rumanos son ms cabrones que los jefes espaoles - (Hombre blgaro) Eso pasa, s. - (Hombre rumano 2) No es una regla que los espaoles paguen mal o que no den todos los derechos. Hay de todo, te encuentras de todo. Tanto que estn aprovechndose de ti como que no, que te estn tratando bien (GD6). - (Hombre marroqu) Yo he trabajado con algunos espaoles que estn todo el da ah sentados y cuando ven que viene el jefe se levantan. Eso no puede ser! Si trabajan, tienen que apechugar como todo el mundo, pero uno suda y el otro no, eso no puede ser! Y luego las cosas malas te echan la culpa: no, es que ha sido l. Si un da un compaero llega tarde no hay que discutir, no dicen nada; llegas t un poco tarde: eh!, has llegado tarde! El inmigrante en cualquier sitio est jodido (GD9).

Las mujeres inmigrantes, adems de las diferencias ocupacionales a las que hemos aludido, presentan algunos problemas especficos en relacin a los hombres. El acceso al empleo es ms fcil para ellas cuando son jvenes y no tienen cargas familiares, pero se vuelve ms difcil cuando tienen que compatibilizar el trabajo fuera de casa y el trabajo domstico (el cuidado del hogar y de los nios pequeos). Este asunto se plantea como un problema de las mujeres ya que los maridos estn trabajando; se da a entender
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que slo se define como trabajo el mercantil-remunerado, del que se ocupan mayoritariamente los hombres, y como no-trabajo las tareas domsticas que realizan mayoritariamente las mujeres, con lo que ste queda invisibilizado98. La conciliacin entre el trabajo domstico y extradomstico resulta casi irresoluble (un crculo vicioso) cuando se trata de hogares monoparentales: las madres intentan compatibilizar trabajos por horas buscando un difcil equilibrio entre atender a los hijos y juntar un sueldo mnimo para poder sobrevivir, pero los servicios de guardera para atender estos casos son poco flexibles (no me dan la guardera porque dicen que trabajo pocas horas) y bastante frecuentes los abusos de sus empleadores, que se aprovechan de la necesidad en que se encuentran esas personas (cuando firmas el contrato no te lo enseantrabajas ocho horas y firmas por cuatro). Ser madres no slo les ha planteado grandes dificultades en la organizacin del tiempo, tambin les hace ser vistas con recelo por sus empleadores y excluidas de algunos trabajos (desde que tengo a mi hijo no me llaman):
- (Hombre moldavo) El trabajo de los hombres es difcil, pero el trabajo de las mujeres es muchsimo ms difcil. - (Hombre rumano) La mayora de mis parientes o de chicas parientes, primas que han venido aqu de Rumania a Espaa han empezado con poco, han trabajado cuidando ancianas en varios pueblos de Huesca, de Pirineos, de no s qu, trabajando por cuatrocientos euros al mes. - (Hombre moldavo) Claro, porque estas mujeres, estas chicas fueron todas engaadas en su pas. Muchas, muchas mujeres que tienen una carrera, que tienen un trabajo en su pas y vienen aqu, que vas a trabajar y vas a tener una recomendacin, pero todos sabemos que la recomendacin despus no es lo que pareca. Es otro problema - (Hombre rumano) Hablo de mi situacin, tenemos un nio de tres meses, la paga maternal ser hasta los tres meses, cuando el nio tiene tres meses ya la mujer tiene que salir a trabajar. Dnde crees que podra dejar la mujer el nio?, con quin podra dejarlo si no tiene a nadie aqu? Su marido est trabajando, sus amigas estn trabajando y otras personas no tiene (GD1). - (Mujer ecuatoriana) Cuando tuve a mi hijo ya las cosas cambiaron Tengo unas horas por la maana y trabajo en una empresa de limpieza, no me pagan mal pero son pocas horas y he pedido la guardera y no me la han dado porque dicen que yo trabajo muy pocas horas Me dijo: la madre tiene que estar trabajando y yo le dije: seora, yo comprendo, pero para que yo trabaje, con quin dejo al nio? - (Mujer colombiana) A veces en los trabajos o cuando buscas empleo, cuando dices que tienes nios, no te llaman, no s por qu. - (Mujer ecuatoriana) Porque mira yo antes de que tuviera a mi hijo me llamaban para trabajar, tena tres trabajos, pero ahora, desde que tengo a mi hijo, no me llaman. - (Mujer peruana) Y los contratos tambin. Los contratos que hacen ahora cuando firmas el contrato algunas empresas no te ensean, no te ensean lo que ests firmando, dicen: ya est tu contrato, pum!, firmas y ya est.
Ver BORDERAS, C., CARRASCO, C. y ALEMANY, C., Las mujeres y el trabajo. Rupturas conceptuales, FUHEM-ICARIA, Barcelona, 1994.
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- (Mujer blgara) Trabajas ocho horas y firmas por cuatro horas (GD10).

Una situacin de explotacin laboral especialmente intensa es el trabajo que muchas mujeres inmigrantes han desempeado o desempean como internas en el sector del servicio domstico. A la marginalidad jurdica de esa ocupacin99 se aade su amplitud horaria, la baja remuneracin (cuidando ancianas en el Pirineo por 400 euros al mes) y la sobrecarga de tareas de da y de noche (que no tienes manos ni piernas ni nada):
- (Mujer blgara) te cogen para cuidar a una seora de 80 aos y al mismo tiempo tienes que hacer la casa, hacer la cena, que no te queda no tienes manos ni piernas ni nada Y por la noche te tienes que levantar Si te relajas un poquito te echan la gente est muy cansada y si tienes un descuido te echan (GD14).

8.4. Estrategias de instalacin laboral: entre la sumisin y la rebelin

En la etapa de sumergimiento laboral slo una minora de inmigrantes se rebela ante las condiciones de explotacin. La mayora adopta una posicin de sumisin y dependencia, tanto si el que contrata es un empresario espaol como si se trata de una empresa mono-tnica (por ejemplo, un bazar indio o un restaurante de comida china). En el primer caso, ms frecuente en negocios de tipo familiar (incluido el servicio domstico), el inmigrante muestra una actitud servil, aceptando agradecido las condiciones de empleo que se le ofrecen (yo vengo a servir al pueblo espaol que me da la mano); en el segundo caso, el trabajador vive a veces adscrito a una micro-sociedad laboral con escasos contactos con la poblacin autctona y debiendo atenerse a las normas y costumbres del propio grupo. En ambos casos, no obstante, la docilidad, la disponibilidad y hasta la fidelidad al empleador son tcticas desplegadas para ganarse un lugar en el mercado laboral (ver Cuadro 10).

El Estatuto de los Trabajadores de 1980 excluy de su mbito a los trabajadores domsticos que se regulan por un Real Decreto de 1985. El carcter especial del servicio domstico, heredero de la antigua relacin de servidumbre, se traduce en unas condiciones de empleo (contratacin, horario, salario, prestaciones sanitarias, pagas extra, jubilacin, etc.) por debajo de las establecidas para los trabajadores en general que lo convierte en una especie de apartheid ocupacional que niega la igualdad de derechos a un sector de la fuerza de trabajo. COLECTIVO IO, Servicio domstico e inmigracin extracomunitaria, en Mujer, inmigracin y trabajo, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Madrid, 2001, pgs. 129-467.

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En su fuero interno, tras la aparente sumisin al empleador, el sector mayoritario de sin papeles tiene planteamientos y expectativas diversas: junto a quienes asumen un estatus bsico de desigualdad (servir o tener patrones) y fatalismo (la vida es as!)100, propio de la posicin de repliegue regresivo, el resto considera esa etapa como provisional, a la espera de conseguir los papeles para, en ese momento, acceder a los derechos laborales de los inmigrantes legales (posicin complementaria de la mano de obra autctona), iniciar una carrera ascendente confiando en sus capacidades (posicin competitiva) e incluso avanzar en la reivindicacin de una sociedad ms justa y solidaria, propia de la posicin crtica-instituyente (dar la vuelta a la tortilla). En todo caso, mientras estn indocumentados consideran que no tienen capacidad de negociacin y callan por necesidad, no por dignidad (si hablas, como no tienes papeles, te vas fuera), por lo que se convierten fcilmente en objeto de explotacin para empresarios que slo miran por su bolsillo y adoptan con frecuencia actitudes xenfobas; una posicin, esta ltima, definida en el captulo 4 como nacional-capitalismo especulativo que legitima la presencia de inmigrantes en Espaa en cuanto mano de obra barata y sin derechos, que puede ser tratada, chantajeada y abusada como material de desecho. Como seala MOULIER-BOUTANG, la infravaloracin de trabajadores extranjeros en los sistemas nacionales del trabajo, que alimenta la jerarquizacin/segmentacin social, ha sido un componente ordinario y estructural de la historia del capitalismo: la etnicizacin conlleva privaciones de derechos cvicos y polticos que legitiman las segmentaciones en el mercado laboral, adjudicando los empleos ms rechazados por razones econmicas o simblicas a esos grupos sociales infravalorados101:

- (Mujer boliviana) Si gritas, si hablas, si dices: te denuncio, pues te vas fuera. Como no tienes los papeles, te vas fuera! (GD4). - (Hombre gambiano) Y uno que habla con el jefe, despus de un montn de aos: puede darme papeles?. Si paga hasta la mitad, venga, le ayuda a tener papeles; si no, le echa. Eso no puede ser! (GD9). - (Hombre marroqu) Por supuesto todos los das tienes que trabajar para sobrevivir la vida es as! (GD14).

El fatalismo pesimista de este discurso fue teorizado por Alain Minc como una vuelta a la Edad Media despus de varios siglos de confianza en la modernidad y el progreso. Ver MINC, A., La nueva Edad Media. El gran vaco ideolgico, Temas de Hoy, Madrid, 1994. 101 MOULIER-BOUTANG, Y., De la esclavitud al trabajo asalariado, Akal, Madrid, 2006, pg. 116-26.

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La minora de inmigrantes sin papeles que se rebela contra las condiciones de explotacin laboral polemiza con el sector mayoritario y le acusa de tener la culpa de su situacin (tenemos la culpa nosotros cuando nos contentamos con lo que nos ofrecen). En un grupo de latinoamericanos sin papeles, una mujer peruana plantea que hay que hacerse valer como buenos trabajadores pues la preferencia curricular (hacer bien tu trabajo) tambin cuenta para los empresarios, no slo la preferencia nacional. Y hay que tener dignidad, decir no a la explotacin, venga de donde venga; de lo contrario lamentablemente el vivo se come al tonto. La respuesta del sector mayoritario es que el criterio que se impone es ms la necesidad que la dignidad, o bien se deja sta para las relaciones sociales fuera del trabajo:
- (Mujer boliviana) Aceptas cobrar menos por necesidad, porque tengo tres nios ac, por necesidad He pedido trabajo en esa empresa aunque no me pague las horas extras que he trabajado Te pillas todo lo que te ofrezcan, lo coges. - (Mujer peruana) La culpa la tenemos nosotros porque nos contentamos con lo que nos dan y no debera ser as. Entonces, deberamos decir: mira, si no pagas esto, nada. y cunto me cobras la hora?, le digo: diez euros: vale. O sea, t pones el precio, la gente que te conoce sabe lo que haces y tienes que tener fuerza - (Hombre argentino) No ests legalmente autorizado para trabajar, pero tienes dos manos, dos brazos y trabajas igual que los dems, por lo tanto tienes que cobrar igual que los dems Y depende tambin de las necesidades que tenga el empleador. - (Mujer peruana) Si haces bien el trabajo, te lo dan. Entonces, es que depende de ti Pero es eso, es que tienes que poner tus lmites porque la gente con eso de que tienen necesidad, pero te digo es culpa de nosotros mismos porque lamentablemente no sabemos luchar y al final la gente se aprovecha. Uno tiene que tener un poco ms de dignidad porque, si no, lamentablemente el vivo se come al tonto Yo siempre he exigido, que se me pague lo justo. Y a veces tengo que decir: ya est, se acab, no ms entiendes?, pero tienes t que valer, t tienes que demostrar lo que vales, si no - (Hombre argentino) Pero hay gente que lo necesita. Porque si vos le decs que no, viene otra persona y le dice que s (GD2).

Entre los inmigrantes sin papeles del este de Europa tambin hay una minora que adopta una posicin competitiva frente al resto de compaeros. En este caso, se trata de un rumano cuyo proyecto es conseguir en Espaa ahorros suficientes para establecer despus un negocio de construccin de casas en su pas (inmigrante inversor hecho a s mismo). Cuando se le cuestiona que los inmigrantes sin papeles (personas humildes, as como nosotros) apenas pueden ahorrar, y menos una cantidad de 100.000 euros, l dice que lo pueden hacer si se lo proponen y aporta algunos casos de personas conocidas que ya lo han conseguido (un cuado que emigr a Estados Unidos y compr a crdito un camin con el que gana catorce mil euros al mes, o una empresa creada por veinte
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rumanos amigos y parientes que trabajan como uno solo). La clave, una vez ms, consiste en tener una meta, adoptar una actitud adaptativa y a la vez combativa (un poco avariciosa), saber vender las propias capacidades con confianza en s mismo y sin rendirse de antemano ante los empleadores, aprovechar las redes y los contactos que se tienen, etc. La respuesta de la mayora va en el mismo sentido de antes: los trabajadores inmigrantes sin papeles bastante tienen si consiguen un empleo para sobrevivir y un techo donde cobijarse (yo quiero trabajar para mantener mi familia y ya est). Frente al mito del rumano hecho a s mismo que triunfa en el extranjero y vuelve a su pas de vacaciones en un BMW, otros inmigrantes de Ucrania y Moldavia recuerdan que ellos no pueden hacerse inversionistas sino, ms bien, todo lo contrario (sabes a cuntos miles de gente deben dinero?) y que muchos retornan a su pas sencillamente porque su proyecto ha fracasado:
-(Hombre ucraniano) En Ucrania hay bonitos bosques, una tierra riqusima, pero si no tengo dinero con qu voy a trabajar en aquella tierra? - (Hombre rumano) Y cuando ganes cien mil euros regresars a tu pas? - (Hombre ucraniano) Con cien mil euros no, no. No hay nada que hacer con cien mil euros en mi pas, dentro de tres aos me quedara igual con este dinero. - (Hombre rumano) Yo te digo que en cualquier pas te vas, te vas a Estados Unidos con cien mil euros y puedes empezar un negocio... Mi cuado se ha marchado a Estados Unidos y, cuando ha podido, ha obtenido un crdito bancario y se ha comprado un truck, que es un camin largo, muy grande, para llevar mercanca y ah vive en el camin y cobra casi catorce, quince mil, de media, por mes Es que los rumanos somos un poco avariciosos -(Hombre moldavo) Pero hablamos de cien mil, de doscientos mil euros a ver quien est ahorrando aqu esos miles de euros? Por ejemplo, yo en estos aos que he estado pagando un alquiler y he gastado en eso ms de veintisiete mil euros, por ejemplo. A ver si empiezo a ahorrar, a lo mejor dentro de cincuenta aos puedo ahorrar los cien mil euros, pero la vida cambiar!... - (Hombre rumano) T tienes tu meta, cuando te has marchado de tu pas y has venido a Espaa pensabas: quiero ganar tanto Es como todo en la vida, si quieres ser un obrero, un trabajador que trabajas - (Hombre ucraniano) Yo quiero trabajar para mantener mi familia y ya est. -(Hombre moldavo) Mejor vamos a hablar de personas ms humildes as como somos nosotros y no de los millonarios de los extranjeros que estn viniendo y que estn todos los das aqu, que yo creo que muchsimos extranjeros ahora no tienen trabajo y muchsimos espaoles no tienen trabajo y lo tienen, bastante difcil para ahorrar esos euros para poder invertir en algomiremos alrededor que hay muchas familias extranjeras que no tienen donde vivir, no tienen ninguna casa, no tienen ni un vamos, ni un techo donde estar. - (Hombre rumano) Sabes por qu te lo digo?, porque muchos rumanos han venido aqu a Espaa como trabajadores, como peones, como albailes, como no s qu y ahora disponen de cincuenta, sesenta mil euros - (Hombre ucraniano) Y sabes a cuantos miles de gente deben dinero? 157

- (Hombre rumano) Mira cada uno tiene una poltica, unos quieren quedarse aqu en Espaa un montn de tiempo para ahorrar bastante dinero, despus invertir en Rumania, dejar aqu en Espaa un piso para sus hijos y cuando sean mayores jubilarse en Rumania Aqu en Espaa, hay muchos rumanos que vienen cada da, por qu?, porque ven volver a otros rumanos con un BMW, con un MP3, que ni los espaoles lo tienen, y que invierten mucho dinero. -(Hombre moldavo) Pero muchos vuelven porque su proyecto ha fracasado (GD1).

En la etapa de asentamiento laboral (con papeles) pierden terreno los discursos de repliegue victimista, aunque todava siguen bastante presentes, y aparecen con ms fuerza las posiciones subalterna y competitiva (parte superior del Cuadro 10). En efecto, pese a tener papeles, una parte de los inmigrantes sigue adoptando estrategias de repliegue y sumisin a los empleadores. En unos casos se reconoce que es la necesidad la que les lleva a asumir sin rechistar los abusos del jefe (si le digo no, de qu como?):
- (Hombre senegals) Yo creo que el jefe se aprovecha de m. Por qu?, porque sabe que a m no me queda ms remedio, o sea, un mes te dice: no cobras hasta es que no me queda otro remedio, qu hago? Si le digo: no, no, luego de qu como? (GD9).

Esta sensacin de impotencia permite a algunos empleadores explotar a los inmigrantes ad lbitum, dando lugar a situaciones de gran explotacin y acoso racista (a mis nios les llama negros, cosa que me revienta) y hasta sexual (otra chica le denunci por tocarle sus partes). Parece que la mayora de inmigrantes con papeles ya no acepta situaciones as, pero hay gente que para no perder el puesto de trabajo, prefiere aguantar. Tal es el caso de una trabajadora de limpiezas de origen guineano, que es animada por el resto del grupo a no admitir los abusos. En la presentacin de su experiencia la mujer reconoce que ha tenido que aguantar de todo con el nico lmite de que no atentar contra su vida (con tal de que no me mates, no pasa nada). Tiene un contrato por cuatro horas pero se ve obligada a trabajar muchas ms sin cobrarlas, siendo maltratada verbalmente con frecuencia por el empresario (t no vales nada...). Las compaeras del grupo de discusin, situadas en una posicin ms reivindicativa, le aconsejan acudir a los sindicatos o presentar una denuncia, aunque reconocen que hay bastantes trabajadores venidos de fuera y tambin algunos espaoles que no se atreven a protestar por miedo a las represalias, a quedarse en paro, a no poder pagar las deudas de la hipoteca, tal como le ocurre a la compaera guineana (acabamos de coger un piso, qu vamos a hacer?). El dilogo es ilustrativo:
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- (Mujer de Guinea Ecuatorial) Yo quera comentar algo. Llevo mucho tiempo en Espaa, catorce aos, he trabajado mucho resulta que ahora estoy en un trabajo de limpiezas en la misma empresa que mi marido y en ese trabajo de verdad estoy Hay noches que ni siquiera duermo Me han contratado por cuatro horas diarias y resulta que tengo que trabajar todas las horas que hagan falta. Lo hago como puedo, tengo dos hijos pequeos y no es fcil tener un trabajo. Resulta que a la hora de pagarme hay problemas, todo el mundo cobra pero en el momento que me da mi dinero: ests cobrando demasiado, cuatrocientos euros! Me van a contratar ahora para ocho horas diarias, pero ya me han avisado: t, te voy a decir una cosa. T vete de vacaciones, cuando vuelvas, te voy a hacer la vida imposible. Le digo: s, con tal de que no me mates no pasa nada. Me voy comindome la cabeza, y qu querr ste conmigo? Y me dice: te voy a decir algo, t no vales para nada!, llevas tres aos y pico en esta empresa y no haces nada. Y es un edificio entero, de dos plantas, que tenemos que limpiar entre mi marido y yo a mis nios les llama negros, cosa que a m me revienta, y a mi marido le llama el negro. Y todo el mundo en la nave nos est diciendo: qu os pasa? Estis tontos o qu os pasa?. Claro, nos estn machacando constantemente, mi marido tiene ms paciencia que yo. Yo no tengo tanta paciencia pero me estoy aguantando por mis nios - (Mujer ecuatoriana) Tienes la nmina? - (Mujer de Guinea Ecuatorial) Tengo nmina. - (Mujer ecuatoriana) Cuando vayas a la UGT denuncia! Es que muchas veces a nosotros los extranjeros nos explotan y, bueno, lo permitimos. Por qu?: porque tenemos miedo a denunciar. T tienes papeles, tienes contrato, as que dennciales! - (Mujer colombiana) Y adems son catorce aos que llevas aqu. - (Mujer de Guinea Ecuatorial) Yo estoy a punto de explotar. - (Mujer colombiana) Tienes que ir! - (Mujer de Guinea Ecuatorial) Porque es que yo estoy ya para denunciar pero mi marido dice: acabamos de coger un piso, qu vamos a hacer?, la letra est muy alta, no s qu. Pero yo misma en s, es que ya no duermo - (Mujer marroqu) Aparte de eso, te estn maltratando - (Mujer de Guinea Ecuatorial) Y a este mismo seor hace poco le han denunciado otra chica le denunci por tocarle sus partes. - (Mujer colombiana) O sea, que tiene antecedentes Yo creo que los espaoles eso no se lo permiten Nosotros porque venimos de fuera y nos da miedo por la familia, que luego no haya una solucin - (Mujer de Guinea Ecuatorial) En este trabajo, perdona, hay gente espaola que est pasando por cosas raras pero para no perder su puesto de trabajo que lleva muchos aos, tiene una familia aguantan!, donde yo trabajo est pasando eso. - (Mujer ecuatoriana) Los espaoles ser un dos por ciento que se dejen, porque la mayor parte de espaoles no se dejan (GD11).

Otras veces, como ya vimos, el trabajador asume una actitud dcil y de identificacin con la empresa (el buen lacayo) como estrategia de reconocimiento por parte del empleador, lo que puede ser efectivo en la primera etapa de irregularidad pero se sostiene ms difcilmente una vez conseguidos los papeles. Es la situacin de un marroqu que comenz trabajando en el campo y luego el empresario le puso de encargado del almacn asignndole las responsabilidades correspondientes. Se pasaba todo el da trabajando y tambin muchos fines de semana porque si hay faena, hay que hacerlo, hasta que se dio cuenta de que estaba haciendo funciones de jefe con sueldo de
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pen eso s que es aprovechar!. Como el patrn dio largas a su reclamacin, opt por irse a trabajar a otra empresa. Pasaba as, mediante este cambio de empresa, de una estrategia de sumisin a otra de reivindicacin de sus derechos laborales:
- (Hombre marroqu) Yo primero estuve trabajando en el campo cuatro aos y despus el jefe me llev al almacn Soy una persona que tengo capacidad de aprender rpidamente, de comunicarme con gentes y he ido subiendo el nivel muy poco a poco hasta llegar a ser el encargado, donde llevo tres aos. Yo trabajaba los domingos porque los clientes a mi me pedan gnero para el lunes y si tengo que trabajar el domingo porque hay faena, pues hay que hacerlo En cambio, hay una cosa que me afectaba un poco mal porque llevaba tres aos siendo encargado del almacn, yo tena que firmar los papeles, pasar los gneros y hablar con los clientes Pero en el contrato pona pen, o sea, llevaba tres aos siendo encargado, un profesional cien por cien, pero en el contrato pona pen y mi nmina era de 600 euros Y es que hay que aguantar pero hasta un cierto punto. Al final estuve hablando con l tres veces, me deca: s, s, el lunes voy a la gestora. Nada y al final me he dado cuenta de que este hombre se estaba aprovechando de m: funciones de jefe con sueldo de pen, eso s que es aprovechar!... Un da le dije: sabe qu? maana martes mi ltimo da, el mircoles voy a empezar a trabajar en otro sitio, porque un encargado no tiene que cobrar como uno que acaba de llegar (GD9).

Entre los inmigrantes con contrato de trabajo van ganando terreno las estrategias de insercin laboral que se corresponden con las posiciones subalterna-complementaria y competitiva-flexible del Cuadro 10102. Ambas son de corte individual y tienen una marca de clase diferente: mientras la posicin subalterna-complementaria reclama (del estado) los derechos correspondientes a la condicin obrera y al estatuto especfico de inmigrantes, la posicin competitiva pone el nfasis en la capacidad de superacin de los individuos (dotados para competir) en un espacio de libre mercado (si tu quieres, t puedes).

En el primer caso (posicin complementaria), se pide la adscripcin o incorporacin a la norma de consumo obrero establecida en Espaa, an cuando se den cuenta, como hemos visto- de que el papel regulador-protector del estado est en crisis y ya no cumple su funcin como antes103. En particular, se reclama de la administracin un
Un estudio cualitativo sobre la situacin laboral de los inmigrantes en los sectores de la construccin y la hostelera detect cuatro estrategias bsicas de insercin laboral: igualdad de derechos, competencia individual, repliegue protector y militancia obrera. Ver COLECTIVO IO, No quieren ser menos! Exploracin sobre la discriminacin laboral de los inmigrantes en Espaa, UGT, Madrid, 2001, pgs. 177180. 103 La relacin salarial fordista dio lugar a medidos del siglo XX en los pases ms desarrollados a una norma de consumo obrero o consumo de masas que separ el mundo del trabajo del mundo de la pobreza y asegur una larga vida de trabajo/consumo a la poblacin asalariada con una amplia regulacin jurdicoinstitucional de las relaciones laborales. Este modelo propio del llamado Estado de bienestar, habra entrado
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mayor control de los precios y de los salarios (el estado debe tener unos registros), polticas sociales efectivas y, muy especialmente, un control estricto de la llegada de nuevos inmigrantes que, al aumentar excesivamente la oferta de mano de obra, presionan a la baja los salarios y rebajan las condiciones de vida de los trabajadores, sobre todo de los inmigrantes llegados en los ltimos aos, sus competidores ms inmediatos. En el caso de los trabajadores procedentes de los nuevos pases comunitarios de la Europa del este, el deterioro del nivel de vida en Espaa (ya casi no aguanto tengo que coger ms trabajo) y la mejora de las condiciones de vida en sus pases de origen gracias a la entrada en la Unin Europea (todos los pases de Europa estn dando dinero para Rumania y para Bulgaria) favorecen la paulatina equiparacin en una especie de trabajador colectivo europeo a la baja, o precariado europeo, con un perfil de derechos y deberes equivalente, lo que hara cada vez menos atractiva la emigracin entre los pases de la Unin. Los propios inmigrantes latinoamericanos, a la vista de cmo estn bajando los sueldos debido a la inmigracin (todo el mundo est viniendo ac y est entrando por lo que le paguen), creen que puede llegar un da en que tales sueldos estarn a igual nivel que en Latinoamrica por lo que la gente ya no emigrar (y aumentarn los retornos):
- (Hombre marroqu) En el tema laboral nosotros qu podemos hacer?, yo qu voy hacer?, t que vas a hacer? Eso ya el estado tiene que tener unos registros en este tema, nosotros no podemos hacer mucho! (GD9). - (Mujer blgara) Nos hemos amoldado aqu y por ahora no pienso regresar a Bulgaria porque todo va bien; mi marido trabaja, el nio se siente bien, va bien, va a la guardera est contento y en finLo que me gusta mucho en Madrid tambin es el transporte pblico, que no tengo coche y me gusta Bueno todava estar ms feliz si bajan los intereses, si el gobierno hace algo para la gente porque nos estn matando - (Hombre rumano 1) Yo tengo como seis aos en Espaa y desde hace cuatro aos gano unos dos mil euros al mes Como me iba muy bien, pues llam a mi novia, digo: ven pac que est bien Espaa. Nos hemos casado, hemos hecho dos nios, nos hemos comprado un piso, un coche. Pero es que cuando nos hemos comprado el piso hemos empezado a pagar cuatrocientos y ahora es que gano tambin dos mil euros pero pago mil euros la letra. Los intereses y la comida y todo eso, como subi mucho, ya casi que no aguanto. Y con dos nios Y con dos mil euros con los gastos y eso tengo que coger ms trabajo fuera del - (Hombre rumano 2) Menos mal que ganas dos mil euros, que si ganaras menos
en crisis y estara dando paso a la la constitucin de un nuevo ciclo disciplinario como un proceso de reactivacin y generalizacin del mercado y la competencia como entes absolutos (que dictan normas y definen la racionalidad misma). ALONSO, L. E., La crisis de la identidad laboral, Anthropos, Madrid, 2007, pg. 240. Ver tambin GARCIA, J., LAGO, J., MESEGUER, P. y RIESCO, A. (Coord.), Lo que el trabajo esconde, Traficantes de Sueos, Madrid, 2005.

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- (Hombre rumano 1) Hombre, de momento, Espaa es mejor para m sabes?, pero dentro de cinco aos Porque te digo una cosa, ahora Espaa no consigue el dinero de la Comunidad Europea, Espaa est dando dinero para Rumania, para Bulgaria, para los pases que han entrado en la Comunidad Europea. Y todos los pases de Europa estn dando dinero para Rumania y para Bulgaria. Y entonces, no s, yo creo que va estar mejor (GD6). - (Mujer ecuatoriana) Espaa, tiene un mercado que ir a la crisis de los dems pases, porque todo el mundo est viniendo ac y est entrando por lo que te paguen. Y al fin y al cabo yo creo que ser igual que los dems pases, estar igual a nivel que Latinoamrica, igual Los sueldos estn bajando, la gente viene por lo que le dan... Con todos los inmigrantes ac ya no es como antes... Es que ahora ya no compensa, cuando yo vine hace 8 aos ganaba equis dinero, enviaba a Ecuador y poda ahorrar todos los meses. Pero es que ahora no, tengo que pagar el piso, tengo que pagar el cole, tengo que pagar muchas cosas y es que no puedo ahorrar (GD12).

La posicin subalterna-complementaria asume, adems, el estatuto subsidiario de los trabajadores inmigrantes en relacin a los nativos, es decir, justifica la preferencia de los dueos de la casa (estn en su pas) a la hora acceder a un puesto de trabajo y comprende las quejas de la poblacin espaola ante el excesivo nmero de inmigrantes llegados en los ltimos aos (ese trabajo lo poda tener un espaol). Ellos reaccionaran del mismo modo si ocurriera lo mismo en su pas (imagnate un milln de moldavos en Rumania). Sin embargo, se argumenta que los extranjeros tienen derecho a trabajar en aquellos nichos laborales donde no hay espaoles que quieran trabajar, como en construcciones o en el campo:
- (Hombre rumano 1) Cuando los espaoles dicen que los inmigrantes son un problema yo, no s, un poquito lo entiendo sabes? Porque todos los extranjeros que han venido aqu hay muchos que han quitado mucho trabajo sabes? y ese trabajo lo poda tener un espaol. Y ests en tu pas y no lo puedes tener. - (Hombre rumano 2) Imagnate un milln de moldavos en Rumania o de turcos en Bulgaria. - (Hombre rumano 1) S, s. - (Mujer rumana) Pero ahora en Rumania trabajan chinos. - (Hombre rumano 1) Pero no tienen razn de la gente que trabaja aqu en la construccin, porque hay muy pocos espaoles. - (Hombre rumano 2) Porque ellos no quieren trabajar ah. - (Hombre rumano 1) Hay muy pocos espaoles que trabajan en construcciones o en el campo tambin... Pero los dems trabajos s tienen un poco de razn. Yo as creo que es porque Como dice l, si a Rumania van moldavos (GD6).

La posicin competitiva-flexible es adoptada principalmente por personas con vocacin empresarial o con capacidad profesional u otros recursos personales o familiares que les permiten competir con alguna garanta de xito en el mercado abierto, incluso a
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escala internacional. Se critican, en este sentido, las trabas burocrticas que pone Espaa a los profesionales y especialistas de otros pases, que acaban emigrando a otros lugares (esas bazas se estn perdiendo), mientras aqu recala la mano de obra barata que ni siquiera necesita saber espaol para trabajar (en la construccin se necesitan poco las palabras), y mucho menos ingls (los profesionales filipinos se van a pases de habla inglesa). El siguiente dilogo entre pequeos empresarios inmigrantes refleja esta problemtica del mercado internacional de las migraciones, teorizada por la economa neoliberal, segn la cual la restriccin poltica de los flujos laborales por parte de los estados representa un obstculo a las ventajas que supondra la libre circulacin de trabajadores; los estados haran mejor en encauzar esos flujos en su beneficio, desarrollando una poltica activa de inmigracin atrayendo mano de obra cualificada y limitando la no cualificada104:

- (Empresario blgaro) Nosotros no somos totalmente espaoles. En construccin no hace falta el idioma, entonces es ms... es manual, ah se necesitan poco las palabras. - (Ingeniero colombiano) Yo digo una cosa, mira en mi pas he trabajo en mi especialidad de ingeniero, pero aqu tengo que convalidarlo, tengo que estudiar aqu en la universidad y no tengo todo el tiempo para convalidar y las matrculas tambin son muy caras y todo. - (Empresario peruano) Por lo general s hay problemas. Yo desde el punto de vista de la comunidad peruana, de lo que yo veo es la incorporacin de los profesionales, que vienen titulados y que no pueden ejercer y vienen directamente a trabajar y no tienen la posibilidad econmica como para estudiar y trabajar. - (Ingeniero colombiano) Claro, eso es lo que pasa. - (Empresario peruano) Ese es el gran problema. Ahora qu es lo que pierde Espaa con eso? Bueno, hay buenos profesionales y malos profesionales y en la comunidad extranjera habr buenos ingenieros y buenos economistas y buenos abogados, que traern novedades de sus pases para incorporarlas aqu. Pero como no les dan la oportunidad, esas bazas se estn perdiendo, entonces a qu se dedican esas personas?, pues a trabajar como mano de obra barata o se vuelven a su pas o buscan otro pas donde puedan ejercer su profesin (GD22).

Frente a la posicin subalterna-complementaria, la posicin competitiva reclama un estado de mnimos que garantice la igualdad de oportunidades para todos, sin proteger especialmente a los nacionales (que muevan el culo y no echen la culpa al inmigrante). Es decisivo, por tanto, ponerse una meta y luchar para mejorar, porque al final
Para G. J. Borjas, las migraciones internacionales de trabajo son un mercado abierto en el que los pases desarrollados compiten entre s para atraer hacia ellos las mejores bazas: la existencia de un mercado de la inmigracin implica que los pases compiten por el capital fsico y humano de los inmigrantes, que el tipo particular de personas y de pases de origen depende de cmo difieren las ofertas a los potenciales migrantes por parte de los pases que compiten en ese mercado, y que habr vencedores y perdedores en esa competicin. BORJAS, G.J., Friends or strangers. The impact of immigrants on the U.S. economy, Basic Books, 1991, pgs. 86-7.
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recoges lo que has sembrado. Para ello, los trabajadores deben ser egostas, avariciosos y aspirar a ser jefes o inversionistas, no contentarse con ser simplemente trabajadores que trabajan. Como seala una trabajadora rusa, casada con espaol, no hay que sentirse vctimas sino buscar, luchar y no aguantarse hasta conseguir lo que se quiere:
- (Mujer rusa) No, no, hay que buscar, luchar, sabes? y no aguantarse. Si ella paga no s cuanto por una hora, vale, en una casa de interna sin contrato, sin nada, bueno eso se puede denunciar - (Hombre rumano) No siempre puedes denunciar cmo quieres, no siempre vas a tener - (Mujer rusa) Puedes!, Si t quieres, t puedes. (Hombre rumano) Puedes hacerlo, pero no tienes chances mnimas para conseguirlo. - (Mujer rusa) Bueno, es otro tema no? Si t no quieres luchar por tu vida para mejorar, es otra cosa. Si dices: ah!, vale, que no pasa nada, que yo soy no s qu yo soy vctima!. Eso no, no, sabes? Hay que abrir la boca y preguntar: qu pasa?... porqu t me pagas lo mismo que si fuera media jornada? (GD6). - (Hombre senegals) El parado espaol est ah todo el da con un vaso de vino pues cmo va a buscar trabajo?; lo que tiene que hacer es mover el culo y no echarle culpa al inmigrante que ha llegado hace poco o que estaba hace mucho aqu. (). Yo, por ejemplo, si me quedo en Espaa es para demostrar que no soy analfabeto, voy a intentar aprovechar lo mximo que pueda para decirles que yo hoy por hoy s que pienso trabajar en un campo o en una fbrica, pero de aqu a cinco o diez aos no pienso hacerlo porque para m este trabajo no es el mo. () Nosotros tenemos que elegir, tenemos que ser egostas, no?, en lo que es el trabajo porque si un jefe ha llegado a ser jefe, por qu yo no? y por qu l s y yo no?, que te lo tienes que currar, aunque tardes cinco o diez aos en conseguirlo debes tener tus ideas y ya est (GD9). - (Hombre mauritano) La ley de la empresa privada es igual en todo el mundo: T trabajas y al final recoges lo que has sembrado (GD14).

En los textos estudiados aparecen slo apuntes parciales, en el terreno laboral, de la posicin instituyente, especialmente cuando se critica la lgica de explotacin del capitalismo, que esclaviza tanto a inmigrantes como a autctonos105, o la universalidad de la discriminacin laboral de los inmigrantes en todos los pases (a partir del principio de la preferencia nacional). Se insina, en consecuencia, la denuncia y unidad de accin de los trabajadores, extranjeros y nativos, desde un plano de igualdad, como sujetos que ponen en cuestin la jerarquizacin entre los pases (relaciones Norte-Sur) y las desigualdades econmicas generadas por las grandes corporaciones transnacionales.
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Disponer de un amplio segmento de mano de obra flexible y vulnerable, donde se ubica gran parte de la inmigracin irregular o regular, es el resultado de un modelado institucional del mercado de trabajo que tiende a ser cada vez ms generalizado. Ver PEDREO, A., Ruralidad globalizada, Diego Marn, Murcia, 2000.

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Esta posicin crtica es slo esbozada en momentos puntuales por los sectores ms explotados y menos cualificados de la inmigracin (no s por quin, pero esto tiene que cambiar) mientras son personas con mayor cualificacin y capacidad de abstraccin quienes hacen ms explcita la critica del sistema capitalista (el capitalismo es un cncer!) y la necesidad de articular una fuerza colectiva que se enfrente a l (los inmigrantes somos un gran poder si hiciramos una huelga se paralizaba el pas):
- (Hombre ecuatoriano) Yo he trabajado en la OPEL y veo mucha cmo se dice aqu?, mucha esclavitud, mucha explotacin a los mismos espaoles y a los inmigrantes que trabajamos all, con todos los beneficios que tiene la OPEL. A m s me gustara que se vaya al cine a avisar, a las empresas para que vean que los coches que salen de ah son en base a unos inmigrantes y unos espaoles que son explotados y esclavizados laboralmente, o sea, cmo se dice, un acoso! (GD14). - (Hombre ucraniano) Pues yo no s hace cinco aos estaba la vida estaba muy diferente que ahora, pues me parece que hay que cambiar algo ms que no s por culpa de quin, por el gobierno, por los extranjeros pero hay que cambiar y quin va a cambiar esto? No lo s, pero yo creo que seguro que algo cambia y tiene que cambiar (GD1). - (Mujer emigrante espaola retornada de Alemania) Ya se han preocupado ellos de que a pesar de haber sido el proletariado ms oprimido, encima estamos contentos por la pura subsistencia Si los inmigrantes de Espaa hiciesen, tuviesen la capacidad de hacer una huelga, se paralizaba el pas (porque) los inmigrantes somos un gran poder ya, en nmero y en potencia (GD20).

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Cuadro 10 Formas de entender la incardinacin laboral

Buen sbdito (estado)

Individuacin

Competidor eficiente (mercado)

C
Sujecin a las normas

B
Equiparacin formal
(Libre mercado de mano de obra)
Promocin meritocrtica Populismo progresivo

Mano de obra complementaria

Insercin subalterna
(Cuotas de trabajadores) (Con papeles) Defensa de los derechos correspondientes a la fuerza de trabajo asalariada, asumiendo las condiciones propias como extranjeros (preferencia nacional. (Nuevos miembros de la UE) Defensa de los mnimos correspondientes al trabajador colectivo europeo (o precariado europeo).

Mano de obra flexible

(Sin papeles) Hacer valer en el mercado laboral las ventajas comparativas del inmigrante (preferencia curricular, disponibilidad, movilidad geogrfica). O bien hacerse inversionista a partir de una primera etapa de ahorro, esfuerzo y planificacin (hecho a s mismo). (Con papeles) La insercin laboral depende de la capacidad para competir en un mercado abierto (si quieres, puedes. Dos versiones: asalariados afortunados y emprendedores triunfadores.

Cierre

A
Mano de obra etno-estratificada
Repliegue defensivo
(Nichos laborales) (Sin papeles) Sumisin al empleador para asegurarse un lugar en el mercado de trabajo (posiciones asumida o forzada por la necesidad). (Con papeles) Identificacin con la empresa y fidelidad al empleador (buen lacayo) o bien dependencia impotente ante empleadores explotadores-xenfobos (posicin forzada por las circunstancias).

D
Mano de obra auto-organizada
Proyeccin instituyente
(Empoderamiento de los trabajadores) (Sin o con papeles) La precariedad laboral de los inmigrantes del Sur es un efecto combinado de la explotacin capitalista y la xenofobia nacionalista, a la que hay que hacer frente mediante la denuncia de la explotacin a trabajadores inmigrantes y nativos. Unidad de accin de los trabajadores inmigrantes y nativos.

Populismo regresivo

Endogrupo

Grupalidad

Exogrupo

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Apertura

9. Relaciones con la administracin. Polticas sociales y modelos de ciudadana

La Constitucin espaola de 1978 plantea como uno de sus principios bsicos la participacin de los ciudadanos en la vida poltica, econmica, cultural y social. El artculo 23 afirma que los ciudadanos tienen el derecho a participar en los asuntos pblicos, directamente o por medio de representantes y, en consecuencia, reconoce y regula los derechos de reunin, asociacin, manifestacin y huelga, adems de establecer mecanismos electorales para elegir a los representantes pblicos en la administracin local, autonmica, estatal y europea. Por otra parte, la ciudadana implica el acceso igualitario a un conjunto de recursos y polticas sociales de carcter pblico, financiados mediante los impuestos, que permiten acceder gratuitamente, o a precios subvencionados, a diversas prestaciones, como la sanidad, la educacin, las pensiones, las viviendas sociales, los servicios municipales, etc.106.

Desde el punto de vista jurdico, la ciudadana plena no va ligada a la residencia en el pas sino a la posesin de la nacionalidad espaola; por tanto, a los residentes extranjeros se les otorgan estatutos y normas especficas. Entre estas ltimas, como ya hemos visto, se distingue netamente a los sin papeles de quienes estn documentados, y dentro de estas categoras existen, a su vez, mltiples subdivisiones. Los no provistos de documentacin pueden estar empadronados, lo que les da acceso a ciertos derechos y servicios pblicos, o incluso pueden estar en trmite si han iniciado algn proceso de regularizacin o asilo, etc. En cuanto a los residentes documentados tambin hay una tipologa bastante amplia (residencia de Rgimen Comunitario o General, con o sin permiso para trabajar; de duracin anual, bianual o indefinida; tarjeta de estudiante, de trabajo temporal, etc.). La obtencin de la nacionalidad espaola por residencia equipara casi totalmente a inmigrantes y nativos desde el punto de vista jurdico.

En este complejo contexto normativo la poblacin inmigrante desarrolla sus propias formas de instalacin en la sociedad espaola, lo que implica, entre otras cosas,
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Este conjunto de prestaciones constituye el salario indirecto de los hogares y representa en Espaa una media equivalente al 78% de los ingresos salariales. Ver indicador 14 de la dimensin Renta y patrimonio, en www.barometrosocial.es.

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discursos diferentes en torno a la ciudadana y las polticas sociales. En primer lugar, expondremos los puntos de vista existentes en torno a algunas polticas sociales que ms afectan al colectivo inmigrante (educacin, sanidad, vivienda y poltica de inmigracin)107; despus retomaremos las cuatro posiciones bsicas de nuestro cuadro ideolgico en torno a la ciudadana, donde ubicaremos diversos elementos que aparecen en los anteriores apartados.

9.1. Educacin

Dos son las cuestiones que la poblacin inmigrante se plantea en esta materia: la homologacin al llegar a Espaa de los niveles formativos que las personas adultas obtuvieron en sus pases de origen y la educacin que reciben sus hijos en centros espaoles, mayoritariamente de titularidad pblica108.

En cuanto a las convalidaciones, se reconoce que son un requisito lgico en aquellas especialidades en que los contenidos educativos del pas de origen y de Espaa no son homologables. Sin embargo, existe una queja casi unnime en el sentido de que los sistemas de homologacin son lentos (un problema largo, largo, largo), arbitrarios (nunca es cuando te dicen) y con frecuencia injustos (rechazan lo tuyo por completo). Se plantea incluso la sospecha de que existe un celo profesional con connotaciones racistas y de agresin personal (entran en el espacio del canibalismo) cuyo resultado es impedir el ascenso laboral de los inmigrantes:
- (Mujer ecuatoriana) Estudi psicologa en Ecuador y convalid aqu en la facultad de psicologa. Pero se ve una competencia brbara, s, entran en el espacio del canibalismo, donde el que ms puede, ms sube y si te lo puedes comer al uno pues te lo comes, lo importante es resaltar acadmicamente entre los profesores Hay racismo, hay racismo y celo profesional, s, lo he podido constatar. Hemos sido un grupo que hemos estado convalidando y nos hemos visto agredidos en lo personal y por nuestra pertenencia de origen sabes? - (Hombre ecuatoriano) Yo tambin vine con la ilusin de convalidar mis estudios Entonces justamente, hace poco hice examen, lo aprob todo pero por la falta de papeles
Un anlisis general del acceso de los inmigrantes a los servicios pblicos puede verse en CARRASCO, C. y RODRIGUEZ G., El acceso de los extranjeros a los servicios pblicos y las prestaciones sociales, en AJA, E. y ARANGO, J. (Edit.), o.c., pgs. 219-46. 108 En el curso 2006-07 haba 608.040 alumnos extranjeros en el sistema escolar espaol, sin incluir la universidad, que representaban el 7,8% del total del alumnado. De ellos, el 82% estaba escolarizado en centros de titularidad pblica y el 18% en centros privados.
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de documentacin, estuve tratando de hacer muchas cosas, haciendo unas horas con abogados y todo, pero al final no lo consegu Esto de convalidar los ttulos me dicen que va para aos, que para la convalidacin de bachillerato tardan un montn (GD4). - (Hombre colombiano) Yo estudi derecho all y estoy tratando de homologar mi ttulo y, o sea, como quien dice, tengo que volver a la universidad porque lo que tengo no me vale casi nada En el caso mo del derecho o de otras carreras, las prcticas no son las mismas all que aqu. Pero se parte del hecho de que de las materias troncales ya tienes conocimiento, ya puedes tener experiencia en el tema, que te hagan un curso o algo rpido y que te puedan dar acceso a lo que has estudiado, a ese tipo de trabajo, pero no que rechacen lo tuyo por completo. Entonces, te mandan a hacer una prueba de aptitud, vas a la universidad y te dicen: oye, bscate la vida, o sea, no te dicen: oye, mira, esto es as, as y as. Si me ponen un sinfn de pegas, pues optas por no realizarlo. Porque es volver a asumir cuatro o cinco aos de universidad. Entonces, no me parece justo (GD12). - (Hombre cubano) La convalidacin de los ttulos tambin es terrible... es una cosa espantosa! Y, al final, si sale, nunca es cuando te dicen (GD17).

En especial, muchos inmigrantes profesionales y pequeos empresarios que se ubican en la posicin igualitaria-competitiva se quejan de la rigidez jurdico-formal del sistema espaol de reconocimiento de facultades y estatus, que les impide desplegar sus capacidades en igualdad de oportunidades con los dems (vienen titulados y no pueden ejercer; no puedo aceptar la oferta porque no tengo homologado el ttulo):
- (Empresaria filipina) Eso es lo que ocurre con los filipinos porque yo he hecho la acreditacin. Entonces qu pasa con los filipinos? Los filipinos, la mayora que ha terminado sus carreras, como enfermera, mdico, de todo, pues aqu no pueden ejercer ese tipo de carreras por los problemas burocrticos de acreditacin y convalidaciones. Entonces qu hacen?: se van a otros pases de habla inglesa. - (Empresario peruano) Por lo general s hay problemas. Yo desde el punto de vista de la comunidad peruana, lo que yo veo es la incorporacin de los profesionales que vienen titulados y que no pueden ejercer y vienen directamente a trabajar y no tienen la posibilidad econmica como para estudiar y trabajar. Eso es un gran problema (GD22). - (Mujer colombiana) Yo estudi derecho en mi pas, pero hice los estudios de postgrado aqu. Un problema con el que me he encontrado es la homologacin de los ttulos porque eso es un problema largo, largo, largo. El primero me qued en trmites, ya tena que esperar un ao para que te digan que s, en mi caso hay que presentar ms o menos ocho exmenes para homologar mi ttulo de abogada ac as que cuando tengo una oferta de trabajo no puedo hacer nada porque no tengo homologado el ttulo (GD14).

La presencia de alumnos extranjeros en las aulas, en proporcin muy superior en los centros pblicos (8,9% del alumnado) que en los privados (4,2%), ha originado una diversidad social y cultural que pone en cuestin el modelo homogneo tradicional de la escuela espaola. Las posibles estrategias de atencin a la diversidad presentan una
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gradacin que va desde la segregacin o la asimilacin a la educacin intercultural o antirracista, pasando por la compensatoria, la educacin para la tolerancia y la promocin del pluralismo cultural109. En el plano normativo (leyes, decretos, reglamentos escolares) existe confusin entre el enfoque intercultural poco desarrollado en la prctica-, que concibe a los hijos de inmigrantes como aporte positivo, y el de la educacin compensatoria, que los percibe como deficitarios.

La adaptacin escolar presenta problemas especficos en aquellos nios y adolescentes que han pasado del sistema escolar del pas de origen al espaol, a veces a mitad de curso. En el grupo de discusin con jvenes reunificados por su familia en edad escolar aparecen problemas muy diversos: prdida de curso por falta de vocabulario que le desincentiv para seguir estudiando, pasar de curso sin saber nada con el consiguiente fracaso posterior, retraso del inicio escolar hasta convalidar la enseanza secundaria de su pas, etc. Son indicios de un problema notable de adaptacin a la escuela espaola que puede explicar unas tasas de fracaso acadmico110 y de abandono temprano de la escuela ms elevadas entre el alumnado inmigrante111:
- (Mujer joven paquistan) Por el problema de la lengua me separaron de los dems y hubo un momento que quera dejar de estudiar. Al final me han convalidado las notas porque en ingls tena sobresaliente. Pero tengo que repetir... - (Mujer joven marroqu) Me pasaban de curso sin saber nada y ahora me dicen que no voy a sacar el ttulo de la ESO. La culpa es del profesor que aprueba sin saber. Ahora, cuando voy a buscar trabajo hay problemas de ESO (estudios) y de los otros (por el pauelo, por ser marroqu) - (Mujer joven colombiana) All me gradu en Bachillerato y aqu me queran hacerlo repetir. Yo le dije a mi pap: yo ya me gradu, yo no vuelvo. Met los papeles, se demor bastante, Me decan: tienes que esperar. Fui al ao: espera, me dijeron. Esper y esper hasta que me sali y me lo convalidaron

Ver MUOZ SEDANO, A., Hacia una educacin intercultural: enfoques y modelos, en CANTO, A.C. y otros, La educacin intercultural. Un reto en el presente de Europa, Consejera de Educacin de la Comunidad de Madrid, 2002; y COLECTIVO IO, Inmigracin y diversidad cultural, en Inmigracin, gnero y escuela, CIDE, Madrid, 2007, pgs. 40-86. 110 Segn una encuesta aplicada a familias marroques y dominicanas en Madrid y Barcelona, el problema de ajuste y adaptacin entre los sistemas del pas de origen y de Espaa es ms leve si la incorporacin a la escuela es temprana (antes de los 8 aos) y se agrava extraordinariamente a partir de los 12 aos. COLECTIVO IO, La escolarizacin de hijas de familias inmigrantes, CIDE / Instituto de la Mujer, Madrid, 2003, pg. 118. Ver tambin, en el mismo sentido, BLANCO, M.R., Polticas educativas e inmigracin: de las polticas a las prcticas, en CLAVIJO, C. y AGUIRRE, M.(Eds.), Polticas sociales y estado de bienestar en Espaa: las migraciones, FUHEM, Madrid, 2002, pgs. 307-343. 111 Segn la Encuesta de Poblacin Activa (cuarto trimestre de 2006), mientras el 52% de los jvenes entre 16 y 25 aos nacidos en Espaa permanecan en el sistema educativo, slo lo haca el 30% de los latinoamericanos y el 16% de los africanos.

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- (Hombre joven paquistan) El instituto tena un nivel muy alto, y es malo para los inmigrantes. Te hacen repetir para que no les baje el nivel pero eso te desanima o te cambias de centro, como hice yo (GD18).

Las madres inmigrantes valoran positivamente el acceso libre y gratuito de sus hijos e hijas a las mismas escuelas que los nativos; consideran que esto abre una va que facilitar en el futuro la insercin social y laboral de sus hijos. Sin embargo, la escuela espaola plantea problemas especficos para el alumnado inmigrante en tres puntos: la discriminacin que padecen por parte de otros agentes escolares; el desacople con la educacin recibida en casa; y las dificultades para acceder a las ayudas escolares (becas, comedor, etc.).

La discriminacin del alumnado inmigrante procede tanto de los propios compaeros (en el colegio los nios son muy crueles) como de un sector de los profesores (ecuatorianos de mierda, marroques de mierda no s que vienen a hacer aqu) y de los padres y madres nativos (cuando las madres estn, sus hijos se apartan de mi hija). Una situacin que a veces conduce a la creacin de guetos (ecuatorianos aqu, bolivianos ah, marroques all y los espaoles por aqu...) o deriva en problemas psicolgicos (mi hija est con psiclogo y todo).

- (Madre ecuatoriana) Dicen que en la escuela de aqu no hay racismo, qu va! Usted sale fuera y observa los recreos: ecuatorianos de mierda, marroques de mierda, no s lo que vienen a hacer aqu, cada vez son ms indisciplinados, es que no hay quien los aguante y encima echan pestes y encima no s qu y encima no s cuantos son comentarios de los propios profesores. Ahora usted mira en los recreos y estn los ecuatorianos aqu, los bolivianos ah; los marroques all y los espaoles por aqu. Nosotros, los extranjeros hacemos un gueto y todo est cerrado (GD4). - (Madre marroqu) No es su culpa de las nias, porque la culpa es tambin de las madres porque cuando las madres no estn, estn jugando todas juntas pero cuando las madres estn, las apartan de mi hija y eso la nia lo lleva mal y est con psiclogo y todo (GD11). - (Madre ecuatoriana) Yo no veo mal que las chicas marroques lleven pauelo si ellas quieren, pero en el colegio los nios son muy crueles. Y si es una nia de quince aos pues se puede sentir a lo mejor discriminada por eso (GD12).

Las madres inmigrantes observan con preocupacin que los valores que transmiten en casa a sus hijos a veces no se corresponden con los que se ensean en el colegio (su segunda casa). Se alude a un problema de confusin cultural debido a la
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presencia de alumnos de muchas procedencias (pues en mi pas se dice); sin embargo, apenas cuestionan los contenidos del currculum escolar, salvo para aludir a la precocidad con la que se abordan temas relativos a la educacin sexual. En todo caso, se trata de pequeos conflictos en trminos culturales (para m eso no era normal) que se narran con cierto humor y no plantean un problema especial:
- (Madre boliviana) El colegio es la segunda casa, entonces es lo que yo digo, porque cada uno les enseamos unos valores en casa pero luego cuando van all al colegio llegan totalmente Cada uno dice lo que es, o sea, yo digo una palabrota En mi pas se dice tal, el otro dice: pues en mi pas se dice. Pero es tambin la personalidad y en s como los nios, como cada nia. Yo tengo una hija de cinco aos y tuve ciertos problemas con ella, pero no de aislamiento, sino de conocer cosas muy precipitadamente. Me vena con muchas cosas nuevas que para m, yo soy de Bolivia, eso no era normal y al final, como estaba estudiando el cuerpo humano, pues me deca cosas que es que no cuadraba y al final la profesora me indic que eso es normal y natural, que aqu en Espaa, eso es normal y natural. - (Madre marroqu) Es que nosotros antes no lo decamos porque nos daba vergenza, pero ahora los nios, ahora mis hijos El pequeo que entr ahora, lo que me ha dicho ayer es muy fuerte, y yo me qued - (Madre boliviana) Yo toda preocupada y lo trat con la psicloga y todo, y al final me dice que el problema es mo (risas del resto del grupo) (GD11).

Con ms intensidad y polmica se plantea la cuestin de la autoridad de los profesores, que para algunas de estas madres est en crisis (baja autoridad, mnima, nula) y para otras es una fuente de abusos (una profesora le tiene amargadita la vida a mi hija incluso cachetea al uno, al otro y al otro). Tanto el autoritarismo como la falta de autoridad llevan a comparar el modelo educativo de Espaa con el que ellas recibieron en sus pases de origen, lo que da lugar a varias reflexiones. Para un sector de madres, se estara produciendo una prdida de valores morales en los pases del centro, por lo que sera conveniente mantener la cultura educativa de origen; para ello, los alumnos inmigrantes deberan contar en la escuela con algn profesor de su propia nacionalidad, idea que es cuestionada por otro sector del grupo, ms partidario de una formacin homognea, que evite los regionalismos:
- (Madre boliviana) Luego est el problema de la baja autoridad de los profesores, que yo lo veo fatal, pues tienen una baja autoridad, mnima, nula porque los profesores tienen miedo a los alumnos y son los alumnos los que agreden a los profesores, eso es lo que yo he visto. - (Madre ecuatoriana) Yo iba a decir lo contrario - (Madre boliviana) Yo no digo que todos los nios agredan Pero los profesores no tienen autoridad para decir: nio qu ests haciendo t? porque en cuanto se plantee como agresin, tal y cual, ya tiene la denuncia de las mams. Y por esa razn muchas 172

veces los profesores, pienso yo, no nos pueden ayudar en la educacin de nuestros hijos. Ven que estn haciendo eso, que estn fumando, tal y cual y tienen que estar callados! - (Madre ecuatoriana) Yo te voy a contar lo que estoy viviendo hoy por hoy. Mi hijo est en un Instituto y ah hay una profesora que le tiene amargadita la vida. Mi hijo repite ao, por qu? porque le puso el ojo y cmo ella es la ms antigua Yo ahora estoy por denunciar este caso eh? y les voy a pedir que me indiquen los exmenes del nio porque mi hijo est muy seguro que lo ha hecho bien, pero por esa mujer que incluso cachetea al uno, al otro y al otro, entonces - (Madre colombiana) Aqu lo que pasa es que se han perdido los valores que tenemos nosotros todava en nuestros pases. En nuestros pases hay un respeto todava por las personas adultas, por los abuelos, por el pap, por la mam, por los profesores. Aqu no hay, no existe. Y aqu tambin el problema que yo veo es que son los profesores demasiado mayores... o sea, veo el problema de que debera haber tambin profesores de cada nacionalidad, para que entendieran bien los nios y para ayudarles un poco a desarrollar su mentalidad de origen porque muchas veces los nios que nacen aqu y luego van al pas de vacaciones, los otros nios les dicen espaolitos. - (Madre marroqu) Nosotros somos extranjeros aqu y all. No s qu vamos a hacer (risas). En mi pas los nios no quieren jugar con ellos y mis hijos no juegan con ellos. Mis hijos entienden rabe pero no saben hablarlo. - (Madre ecuatoriana) No estoy de acuerdo en eso de que haya un profesor de cada nacionalidad para que lo entiendan porque, si no, los enfocaramos a lo que es el regionalismo, sera muchsimo ms fuerte. - (Madre de Guinea Ecuatorial) Yo creo que hay gente de todas las nacionalidades trabajando en todas partes. Pero hoy en da en cualquier trabajo que entres, hay extranjeros (GD11).

Adems, se plantea la cuestin de las ayudas sociales relacionadas con la escuela: becas, comedor, libros, transporte, clases de apoyo, etc. Por una parte, se quejan de que las madres espaolas les acusen de acaparar las becas y ayudas cuando, en su opinin, encuentran muchas dificultades para conseguir cualquiera de ellas, incluso en casos de gran necesidad familiar. Por otra parte, expresan su insatisfaccin con la opacidad y la fragmentacin de la informacin relativa a las ayudas; les parece muy difcil llegar a conocer las que pueden percibir debido a la falta de informacin y a su dispersin en diversos niveles de la administracin y de ONGs (le mandan a uno a siete paradas diferentes hasta dar donde realmente uno tiene que ir). La dinmica grupal se convierte en una fuente de informacin para algunas madres que toman buena nota de lo que tienen que hacer para obtener tales ayudas (si t apelas, te lo dan):
- (Padre ecuatoriano) Dan bastantes puntos, te dan becas, te dan los libros, te dan ayudas, becas de comedor, todo esto s. Y no te creas que hay madres espaolas que les molesta, lo ven mal y dicen: si yo soy espaola por qu no a m?, siendo espaola no me pueden ayudar y a los extranjeros que vienen de fuera les ayudan Y hacen reclamos all en direccin. Uno se siente mal porque, quieras o no, t te tratas de adaptar aqu pero por el rechazo de la gente pues ya te sientes discriminado As es la vida! (GD12). 173

- (Madre colombiana) Las ONGs existen, los trabajadores sociales todo existe, pero es que muchas veces nosotros no sabemos, vamos a un sitio donde supuestamente tenemos que ir y resulta que ya se le acab para dar o ya est limitado o lo que sea, entonces resulta que ni ellas saben dnde puede ir uno o vaya al Ministerio de Educacin o vaya a la administradora del colegio me entiendes? O sea, es que a veces tampoco saben la informacin ellos mismos, que no le remiten a uno a ningn sitio. O le mandan a uno a siete paradas diferentes hasta dar donde realmente uno tiene que ir - (Madre ecuatoriana) S, en cada colegio hay una trabajadora social, habla con ella y si t no puedes hombre, tienes tres nios y si t no puedes Hay una ayuda, tienen que drtela, una ayuda al comedor. Aunque no te hayan aprobado la beca que has puesto el ao pasado, pues te lo dan. Si t apelas, te lo dan. - (Madre marroqu) Ah, pues lo har. En principio tengo que (GD11).

9.2. Sanidad

La valoracin general del sistema sanitario espaol es positiva. Con papeles o sin papeles, cualquiera puede enfermar y ello gracias al sistema universal de salud: Espaa es el nico pas del mundo donde llegas y sin haber cotizado te atienden. As lo confirman los inmigrantes no documentados que reconocen haber sido siempre bien atendidos, incluso cuando estaban aquejados de una enfermedad crnica (nunca me han rechazado una visita). Las madres inmigrantes que han tenido hijos en Espaa valoran mucho la atencin recibida, incluso en casos difciles de partos prematuros, que haban fallado en el pas de origen (nada ms tener el embarazo, encima de m, encima de m, encima de m):
- (Hombre cubano) Aqu lo que me parece bien es el tema de la salud pblica. Espaa tiene un sistema que es muy bueno, tanto para los espaoles como para los que llegan. Est muy bien porque cualquiera puede enfermar y es - (Mujer colombiana) Tienes derecho a que te atiendan. - (Hombre cubano) Yo creo que en ningn pas del mundo cuando llegas te atienden sin haber cotizado. - (Mujer colombiana) Exactamente, tambin. - (Hombre cubano) Ni Italia, ni Inglaterra, ni Estados Unidos Espaa es el nico pas del mundo donde llegas y sin haber cotizado te atienden (GD17). - (Hombre hind) Realmente estoy encantado del sistema sanitario, pues a pesar de que no tengo papeles, simplemente teniendo el pasaporte, llevo un ao en tratamiento de salud, nunca me han rechazado una visita, nunca se han quejado de mis visitas, siempre me han atendido muy bien y estoy muy contento (GD5). - (Mujer ecuatoguineana) En mi pas me murieron tres y aqu, nada ms quedarme embarazada, mis dos hijos son prematuros, nada ms tener el embarazo, encima de m, encima de m, encima de m 174

- (Mujer ecuatoriana) Los mdicos de los nios son mejores que los de los mayores. Porque yo de mi mdico estoy insatisfecha, pero los mdicos de los nios, los pediatras son muy buenos (GD11).

La generosidad del sistema pblico de salud produce una cierta extraeza entre los inmigrantes (Espaa es el nico pas del mundo a pesar de que no tengo papeles nunca me han rechazado) que deja entrever la posibilidad de reintroducir una va paralela de beneficencia para pobres e indocumentados, tal como exista antiguamente en Espaa y reclaman ciertos sectores xenfobos de la poblacin espaola112.

Los inmigrantes subsaharianos sin papeles, tan crticos en otros puntos, reconocen que el acceso a la atencin sanitaria es fcil y garantizado por ley para todos; adems, los mdicos no son racistas sino gente preparada que sabe que todos tenemos sangre roja. En el otro extremo de la pirmide social, los procedentes de pases desarrollados residentes en la costa mediterrnea (alemanes e ingleses en este caso) reconocen que la sanidad pblica espaola est tan bien o mejor que la de su pas, pese a lo cual bastantes acuden a consultas y centros privados113, que tambin son valorados positivamente desde el punto de vista mdico pero que se han subido a la parra en los precios, por lo que a veces prefieren acudir a profesionales de su pas de origen (para eso voy a un alemn):
- (Hombre senegals) Yo tengo una enfermedad y aunque no tengo papeles puedo sacar con mi pasaporte una tarjeta de salud por ley y los mdicos son los mejores que hay en Espaa. Y no hay yo no he visto racismo en el hospital, yo no he visto. Y es porque ellos saben que no hay sangre negra, que no hay sangre blanca, ellos saben que todos tenemos sangre roja! Aqu el hospital es mejor ahora que en Francia (GD3) - (Mujer alemana) El sistema de salud est bien. El privado y el pblico. Son muy buenos. - (Mujer inglesa) El nivel es igual al de Inglaterra y mucha gente dice que mejor aqu. - (Mujer alemana) Hace aos los mdicos alemanes o ingleses que haba eran mucho ms caros. Pero, claro, ahora los mdicos espaoles se han subido a la parra y tienen los mismos precios... Y para eso voy a uno alemn (GD16).

En un estudio cualitativo realizado en Madrid hemos definido esta posicin como etno-casticismo defensivo pro relegacin de inmigrantes. Ver COLECTIVO IO y ORT, A., La convivencia en Madrid. Discursos ante el modelo de desarrollo de la ciudad y la instalacin de poblacin inmigrante, Estudio encargado por el Observatorio de las Migraciones y de la Convivencia Intercultural de la ciudad de Madrid, 2007, apdo. 4.3.1. (no publicado). 113 Entre 1994 y 2004 el gasto sanitario privado en Espaa pas del 24,5 al 29% del gasto sanitario total. El peso del sector privado sanitario en Espaa en 2004 era algo ms alto que la media de la UE-15 (26%); entre 1990 y 2004 Espaa fue el pas donde ms haba crecido la sanidad privada en trminos relativos. OCDE, Health data, 2006.

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La opinin global positiva no impide sealar tambin algunos problemas estructurales que afectan a la sanidad espaola, como las listas de espera o la saturacin de los servicios de urgencias114. Pero las colas son para todo el mundo, no es cuestin de extranjeros o nativos:
- (Hombre hind) Todo el mundo hacemos colas, no simplemente los inmigrantes. Hacemos colas en todos los sitios, estamos todos uno detrs de otro, autctonos y extranjeros (GD5).

Asimismo, en la forma de tratamiento de los profesionales se observa que unos son ms secos y burocrticos con el paciente (tal cosa, desfile!) y otros ms atentos y comunicativos (sbase a la camilla). Para unos, esto tiene que ver con el carcter personal de los profesionales (un problema puntual); para otros, se trata de un problema general de la sanidad espaola, que contrasta con un tratamiento mdico ms personalizado en los pases de origen (nos miran, nos tocan, nos abren los ojos, los odos). En todo caso, se sigue valorando la universalidad del acceso a la sanidad en Espaa, lo que no se consigue en la mayora de pases del Sur (no te tratan como un nmero pero no tienes cobertura):
- (Mujer colombiana) La verdad es que estamos acostumbrados a que all en nuestros pases nos miran, nos tocan, nos abren los ojos, los odos Pero aqu, muy pocos o sea, ven lo que tienes y escriben Pero muy pocos hacen a fondo su trabajo (GD11). - (Hombre argentino) Vas al mdico de cabecera, est con el ordenador, te receta y ni te mira. Est enchufado en una base de datos, no te hace ni caso. - (Hombre cubano) No s cmo es el sistema en Argentina. - (Hombre argentino) No, no, en Argentina es ms complicado porque la sanidad no tiene cobertura. Pero te puedo asegurar que si vas a un mdico, no te tratan como un nmero. - (Hombre cubano) Ya. Eso pasa en todas partes. Pero yo creo que aqu en general la medicina yo, lo que usted dice puede ser puntual O sea, yo las experiencias que he constatado de personas que han tenido que operarse y han tenido que ser atendidas ms graves. Habr mdicos ms o menos comunicativos o yo no s - (Mujer colombiana) Hombre!, yo he ido a muchas citas aqu y ha habido mdicos que s, que tienen tal cosa, desfile!. No me toca. Pero hay otros mdicos que s: sbase a la camilla. - (Hombre cubano) Se comunican (GD17).
Tanto la valoracin global positiva como los problemas estructurales detectados por los inmigrantes se corresponden con la opinin general de la poblacin espaola: como consecuencia de la universalizacin de la cobertura sanitaria y la descentralizacin de la gestin en las comunidades autnomas, se ha logrado una mayor igualdad en el acceso de la poblacin a los servicios sanitarios, lo que ha supuesto tambin un incremento de las consultas mdicas y del uso de frmacos a cargo de la Seguridad Social, agravando los problemas de los servicios de urgencia, las listas de espera y el gasto farmacutico. COLECTIVO IO, Barmetro social de Espaa, Traficantes de Sueos y CIP/Ecosocial, Madrid, 2008, pg. 53.
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Por ltimo, algunas minoras de diversos colectivos de inmigrantes consideran, a partir de su experiencia, que ellos son peor tratados que los nativos: los mdicos les dedican menos tiempo, les hacen menos caso y a veces les despachan con malos modos (pues vuelve a Marruecos!). Si estn pagando la seguridad social exigen que se les trate igual de bien:
- (Mujer ecuatoriana) Yo he sentido la discriminacin cuando voy a los mdicos, porque he visto que si va la gente espaola, el mdico tarda cinco o diez minutos, quince o media hora. Y cuando entramos nosotros Porque me lo coment una amiga que tambin estaba all esperando, cuando ella pas apenas le dio la receta y sali, luego ella se qued sentada. Pas yo y lo mismo, me dijo: a ver qu te pasa?, le dije que me mirara, me duelen los odos, la vista, la cabeza, bueno, todo. Y me dijo: tmate esto, esto y esto y ya est! Le dije: por favor, me puede mirar?, porque es que duele. Entonces me dijo: ah, bueno, sintate, me mir, cinco minutos y sal. Y me dijo mi amiga te estaba esperando para tomar el tiempo y para ver cunto tardaba contigo y es que no ha tardado nada, pero sin embargo con la gente espaola s que tardan. A m me molesta porque claro, si t ests pagando una Seguridad Social, te tienen que atender bien. Y no s es lo que he visto yo mal aqu (GD12). - (Mujer boliviana) Qu puedo as decir de los doctores al menos a m s me ha ido muy mal porque si me duele la cabeza me dan eferalgn, me duele la muela me dan eferalgn Entonces ya no voy al doctor, me duele cualquier cosa y me tomo el eferalgn y ya est! Yo pienso que ah s hay discriminacin. - (Mujer marroqu) Yo estuve enferma en mi pas y vine aqu y se lo coment al doctor y le dije que lo viera y me dijo que no tena nada, pero le dije que me lo vieron en Marruecos y l dijo: pues vuelve a Marruecos! (GD11).

9.3. Vivienda

Como en cualquier otro asunto relativo a la inmigracin, lo primero que cabe destacar es la diversidad de situaciones en materia de vivienda, dependiendo de la condicin socioeconmica de los hogares. Ni los turistas permanentes de la costa mediterrnea115 ni los empresarios o profesionales bien situados laboralmente manifiestan problemas especiales en relacin a su vivienda, mayoritariamente adquirida en propiedad y en buenas condiciones de habitabilidad. Sin embargo, para la mayora de inmigrantes
Segn Enrique Lacalle, experto en turismo residencial, en 2004 haba 1,7 millones de este tipo de viviendas que pertenecan a ciudadanos extranjeros, principalmente britnicos (52%), alemanes (22%) y franceses (8%), la mayora ubicadas en la costa mediterrnea y los dos archipilagos (declaraciones en el IV Saln de Turismo Residencial, Marbella, abril de 2004). Por su parte, los datos de la balanza de pagos del Banco de Espaa sobre la inversin extranjera en inmuebles registraron un crecimiento medio anual del 31% entre 1994 y 2001; este extraordinario incremento de nuevas viviendas respondera tanto a motivos residenciales como especulativos, es decir, como forma de inversin alternativa BANCO DE ESPAA, El mercado de la vivienda en Espaa, Boletn Econmico, septiembre 2002, pg. 57.
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menos cualificados, generalmente procedentes de pases del Sur, la vivienda constituye su principal problema de calidad de vida en Espaa, sin que la poltica social de vivienda represente en este caso un apoyo significativo. Segn una encuesta ya citada de Colectivo Io, aplicada en 2005 en las comunidades de Madrid, Catalua y Valencia a inmigrantes de pases perifricos, su acceso a viviendas de proteccin oficial o con ayuda pblica es muy inferior al de la poblacin nativa: slo haba disfrutado de esas ayudas el 2,9% de las personas encuestadas. Esta proporcin sube hasta el 8,7% entre los inmigrantes que haban accedido a un piso en propiedad, bajando al 1,1% entre quienes tenan vivienda en alquiler. Ambas tasas estn bastante por debajo de la media espaola, aun cuando Espaa no sea un pas muy destacado en la proporcin de viviendas sociales (10% de las nuevas viviendas en los ltimos aos y 2% de los alquileres)116.

Una gran parte del colectivo, sobre todo en su primera etapa de residencia sin papeles, vive de alquiler en la modalidad de subarriendo, es decir, pagando una habitacin o parte de un piso o casa, que comparten con otras personas y hogares. Esta situacin es mejor que estar durmiendo en la calle o en albergues117, pero da lugar a frecuentes problemas de hacinamiento y convivencia entre los inquilinos y con el resto de los vecinos (eso no es vida):
- (Hombre senegals) Yo vivo con mis amigos. Yo no puedo vivir solo aqu - (Hombre marroqu) Cuando algunos me dicen: por qu vivs tantos en las casas?. No es que vivamos tantos en las casas porque queremos, sino porque estamos obligados a vivir as, porque con lo que cobramos no podemos es que no podemos, qu vas a hacer?, ser dos y tener un piso slo para nosotros?, pues no: de qu comers?, ests obligado a comer y tienes que compartir tu piso con cinco o siete. Si no, no tiras para adelante, porque con lo que te pagan Ya me gustara a m tener un piso todo entero, no?, llegar a mi casa y ponerme donde me da la gana y quitarme los zapatos, sin pensar que alguien seguro que vendr a echarme una bronca Esto, por ejemplo, con el sueldo no puede ser. Son cosas que te hacen querer a veces comprarte un piso no?, porque no todo el mundo tenemos el mismo gusto no?, a m me gusta una cosa y a otros no. No s ante la tele, no quieres ver un programa y el otro s, y qu haces?, es que son conflictos hasta entre nosotros que somos inmigrantes tambin. A m me hubiera gustado tener un piso sin compartirlo con nadie y, venga, a vivir la vida!, pero es que no puedo por muchsimo que quisiera y tenga todas las ganas del mundo no? y estoy luchando por eso, pero de momento me toca vivir as y espero que esto no sea por toda la

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Ver COLECTIVO IO, Inmigracin y vivienda en Espaa, o.c., pgs. 120-1. Segn la encuesta citada en la nota anterior, viva en situacin subarriendo el 47% de los inmigrantes y en la calle, albergues y otras alojamientos precarios el 4,5%. El 30% tena alquilado un piso o casa independiente y el restante 13% haba accedido a la propiedad (en su mayora con pagos pendientes). Ver COLECTIVO IO, o.c., pgs. 5-104.

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vida, porque, si no, sera un fracaso y todo el trabajo valdra cero. Porque queremos progresar (GD9). - (Mujer rumana) Nosotros somos cuatro de familia y vivimos en un piso, pero ms arriba en el mismo edificio, uy!, viven cmo quince!, cmo veinte! Y yo a veces con mi marido y mi familia decimos: pero qu calidad de vida es sa? porque eso no es vida, no es bueno vivir as Hay nios, hay adultos digo: eso no es no es por nada, no deberan Deberan dar ms ayudas para poder Qu barbaridad! y hasta por dormir en el silln del sof les cobran o por venir para guardar las cosas, les cobran tanto (GD10).

La ley de la necesidad (estamos obligados a vivir as) se sobrepone a la consideracin de no molestar al vecindario, que es defendida por otros inmigrantes que ya han superado el problema del hacinamiento: por qu meter a diez o veinte en un piso para dos personas?: nosotros mismos nos ponemos problemas. Desde este punto de vista, que los inmigrantes mejor establecidos comparten con muchos nativos, habr que decir a veces a un compaero que no puede entrar en el piso, aunque ello implique dejarlo en la calle, lo que por supuesto no es compartido desde la otra posicin (si estoy durmiendo en un piso y tengo un primo en la calle, no le puedo dejar fuera):
- (Hombre marroqu) Por qu meter a diez o veinte en un piso para dos personas?: nosotros mismos nos ponemos problemas. Habr que decir a veces a un compaero que no puede entrar en el piso porque tenemos que estar tambin integrados con la gente de aqu La gente tiene que ver eso Si t respetas, la gente te respeta - (Hombre senegals) Si yo estoy durmiendo en un piso y tengo un primo en la calle, no le puedo dejar fuera, tiene que venir conmigo si tengo un montn de personas en mi casa, qu le voy a hacer! (GD9).

Lograr un alquiler independiente para la propia familia supone un desembolso importante que implica, entre otras cosas, la dificultad de poder ahorrar. Por lo dems, los inmigrantes polemizan entre s en torno a si los inmigrantes estn discriminados o no en relacin a los nativos cuando contratan un alquiler. Para unos, no existe trato diferente porque el dinero vale lo mismo seas del pas que seas; para otros, s existe tal discriminacin (abstenerse extranjeros en llamar), que es mayor hacia ciertos colectivos (marroques y subsaharianos, familias con hijos pequeos, etc.). Incluso hay personas que justifican esa discriminacin ya que consideran que los nativos estn en su derecho de tener preferencia al acceder a una vivienda:
- (Hombre blgaro) Alquilar tambin es un problema porque te piden muchas cosas, te piden seis meses de aval bancario, te piden tu nmina de no s cuanto tiempo Y esto 179

se la piden a los espaoles tambin, todo igual. Para alquilar es lo mismo, porque el dinero vale lo mismo seas blgaro o seas de otro pas -(Mujer rumana) No, me parece que los espaoles prefieren a gente de Europa en general, que a gente de frica o marroqu o no s qu Claro, porque: de dnde eres?, es la primera pregunta. Ah, vale, vale, vale. - (Hombre rumano) Y si tienes nios tambin hay problemas para alquilar. Yo me compr un piso porque tena un piso de alquiler y me dijo el propietario que poda vivir cien aos. Y despus a los dos aos, como subieron los precios, que quiero venderlo, y fui a buscar con el peridico con los amigos y cuando dije que tena nios pequeos nadie quera alquilarme, decan que iban a estropear las puertas, las paredes, no s qu. Entonces me enfad (GD6). - (Mujer colombiana) Y para el alquiler ni se diga porque en un montn de casos te ponen: no para extranjeros, no apto para extranjeros, por favor, abstenerse extranjeros en llamar. O t llamas para pedir informacin y no, ya lo hemos alquilado, cuando sabes que no es as. Hay bastante discriminacin en la vivienda, en todo. Para acceder a los concursos estos de vivienda protegida, eso tambin es un rollo; que si no llevas tres aos, que si tal, que si cual; tambin es difcil (GD12). - (Mujer peruana) Pagamos ochocientos euros de alquiler y vivimos solos. Entonces, claro, no nos llega el dinero para ahorrar (GD10). - (Mujer blgara) Si hay una casa, slo una, y estamos un blgaro, un extranjero y un espaol con las mismas caractersticas, igual todo, a quin van a coger?: lgicamente al espaol!... (GD14).

El acceso a la propiedad todava resulta ms complicado, sobre todo debido a los escasos ingresos salariales (los sueldos siguen estancados), mientras suben los precios de los servicios bsicos (electricidad, agua, gasolina) y, sobre todo, de la vivienda (te sacan la ltima gota de sangre). Hacen falta dos y hasta tres sueldos en el hogar para poder cubrir una hipoteca que, adems, te condiciona para toda la vida y pueden heredar tus hijos (est jodido toda la vida para la casa!). Estas opiniones reflejan un componente crtico al relacionar el encarecimiento y especulacin en torno a la vivienda con el estancamiento del nivel de vida de los trabajadores asalariados:
- (Mujer colombiana) La casa tienes que pagarla con cuotas durante 50 aos o ms y si para los espaoles esto est jodido, pues para nosotros te mueres y siguen pagando los hijos. Est muy mal! - (Hombre eslovaco) Es toda la vida para la casa! (GD8). - (Hombre marroqu) Yo vivo aqu desde hace cinco aos y el ao pasado compr una vivienda en otro pueblo prximo. Somos tres hermanos y con las nminas de los tres no era suficiente para coger un piso en el lugar donde trabajbamos (pueblo costero turstico). As que fuimos a otro pueblo del interior a comprar una vivienda all, donde era ms barata... Mi sueldo es de 600 euros (GD9).

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- (Hombre ecuatoriano) Mi esposa y yo, gracias a Dios, despus de tres aos hemos conseguido un pisito, estamos pagando la hipoteca. Con un sueldo no lo puedes hacer, es imposible! Mi esposa y yo trabajamos, y eso que no tenemos de momento nios, pagamos 600 o 700 euros de hipoteca y aparte paga comida, consumo de agua, luz Y el estado espaol sube la gasolina, el gas, el recibo de la luz, pero los sueldos se quedan estancados ah, no hay aumentos (GD14). - (Mujer peruana) Y la hipoteca para comprar una vivienda tambin. Te ponen tantas condiciones - (Mujer ecuatoriana) Te sacan la ltima gota de sangre (GD15).

En estas circunstancias muchos inmigrantes con contratos precarios no pueden acceder a una vivienda en Espaa (no llega para pagar una casa) por lo que algunos optan por construir una en su pas de origen y alimentar planes de retorno (invierten en sus casitas all se comienza a regresar):
- (Mujer ecuatoriana) En Ecuador t trabajas y echas horas en el trabajo y si tienes carrera all, te pagan muy poco, y no te llega ni incluso para comer. En cambio, aqu tienes por lo menos para poder vivir, pero la casa Todo lo que ganas te lo gastas en pagar el alquiler y eso y ahora muchos, muchos de mis amigos, como la economa es ms aqu, se gana ms, se llevan el dinero y lo invierten en sus casitas all y estn regresando a Ecuador. Se comienza a regresar por eso que le digo, por eso de que no llega para pagar una casa, los nios y el colegio y la ropa, son muchos gastos, entonces (GD10).

En general se considera que las grandes ciudades, como Madrid y Barcelona, ofrecen ms oportunidades laborales pero tambin son ms caras, con viviendas de imposible acceso (en Madrid no podemos), y menos acogedoras que las ciudades pequeas o los pueblos, donde hay redes prximas de apoyo que te acogen y donde la polica controla menos. En definitiva, se vive mejor y ms tranquilamente en poblaciones de tamao intermedio (por eso la gente se viene a Murcia):
- (Hombre cubano) Comprar una casa es un problema que hay aqu en Madrid no podemos comprar (GD17). - (Hombre senegals) En Madrid cogen la gente para trabajar muy fcilmente, y lo mismo en Barcelona, pero no es como aqu (Mlaga) y por eso no puedo vivir all, porque all no hay gente que pueda ayudarme entiendes?... porque en Madrid hay mucha gente sin sin papeles muchsima, mira, por ejemplo en Gran Va muchos inmigrantes que duermen en la calle y los albergues estn cerrados por las vacaciones. Eso se da mucho (GD3). - (Hombre ecuatoriano) En cuestin de la vida ac en Murcia es mucho mejor que en Madrid o en Barcelona, porque en Madrid, en Barcelona o en Valencia la polica controla ms que aqu en Murcia La ciudad me parece que es mucho ms tranquila, mucho ms 181

acogedora que Madrid, la gente es un poco ms abierta, no te tratan tan indiferentemente como en Madrid Yo digo que es por eso que la gente se viene a Murcia por qu?, porque la vivienda es ms barata y la comida es ms barata (GD4).

Se alude tambin a la concentracin de inmigrantes en determinadas poblaciones o en algunos barrios de las grandes ciudades. La llegada masiva de poblacin extranjera ha constituido enclaves tnicos, con alta densidad de personas de un solo pas (Torrejn est lleno de rumanos) o de gente de diversas nacionalidades (Lavapis es una especie de torre de Babel). Esta etnicizacin de algunos espacios, que incluye a veces tambin una especializacin comercial (comercios, peluqueras y a veces tambin trfico de drogas), contiene algunos aspectos positivos (sobre todo relacionados con la mutua ayuda entre paisanos) pero tambin negativos en la medida que suele conllevar procesos de segregacin espacial. Curiosamente, la afluencia de nuevos inmigrantes suscita en los ms antiguos una protesta inicial (joder!) que enseguida es autocensurada desde la consideracin de que nosotros tambin hemos sido inmigrantes. Depende de la posicin ideolgica de los sujetos que la concentracin de inmigrantes se valore positiva o negativamente:
- (Mujer blgara) En los ltimos dos aos Torrejn est lleno de rumanos. - (Hombre rumano 1) Me encanta Torrejn. - (Mujer blgara) O Alcal de Henares. - (Hombre rumano 1) O Arganda del Rey. All no hace falta hablar espaol. - (Hombre rumano 2) S, pero tampoco puedes protestar por los recin llegados porque nosotros tambin hemos sido inmigrantes No puedes decir: joder! - (Hombre blgaro) No, los inmigrantes todo el que ha venido a buscarse la vida yo no tengo nada contra l sabes?, que sea rumano o blgaro o marroqu o de cualquier pas que venga, de todos los lados. Es que todos vienen a trabajar; bueno, salvo algunos. (risas) - (Mujer rumana) Yo vivo con marroques, en la calle donde vivo, todas las tiendas, todas son de marroques - (Mujer rusa) Pues en Madrid no hay muchos marroques. No lo s, pero en Madrid se ven muy poco los marroques, no? Bueno, en Lavapis s, pero no tanto como chinos. Hay de todo el mundo. - (Mujer rumana) O como de Sudamrica no?, que hay un montn de negocios de peluquera por Cuatro Caminos, hay tiendas, hay de todo - (Hombre rumano 3) Cuando entra mucha gente inmigrante en una ciudad, de cualquier pas, baja tambin el salario. Yo, por ejemplo, busco trabajo alrededor de Madrid, afuera, y me pagan el doble que en Madrid. Y as un alquiler en el pueblo en donde estoy trabajando ahora son doscientos cuarenta euros una casa entera, dos plantas, pero no una casita, y no hay comparacin con un alquiler en Madrid (GD6). - (Hombre cubano) Yo vivo en Lavapis y, claro, conozco es una especie de torre de Babel, no?, all los el tema este de los marroques pues es por el trfico No creo que sea porque estn mal mirados, sino por el tema de la droga y tal, desgraciadamente por 182

eso, por el tema del trfico, no s Es un tema delicado con mayor o menor grado de razn, porque yo creo que delincuencia hay en todas partes (GD17).

La segregacin urbana se intensifica cuando la llegada de inmigrantes a un territorio viene acompaada de la salida o abandono del mismo por los autctonos (estn entrando los inmigrantes y saliendo los espaoles). La situacin se compara con la tradicional segregacin en Espaa de los barrios de poblacin gitana (que los gitanos tambin estn ah) lo que remite a una situacin de exclusin social que se considera inaceptable (hay cosas que son negras):
- (Hombre marroqu) Ahora te vas a coger una vivienda en una finca donde todos son espaoles y no te dejan entrar, no te dejan entrar! No lo vamos a ver todo tan, tan blanco, hay cosas que son negras y otras rojas y otras azules, qu no todo bien, bien, bien, no! Qu los gitanos tambin estn ah. Y hay zonas que solamente hay inmigrantes, que la mayora est en la calle tal y en la calle tal y estn entrando los inmigrantes y saliendo los espaoles (GD9).

9.4. Poltica de inmigracin

Hemos aludido en el captulo 6 a las principales caractersticas de la poltica espaola de inmigracin. Aqu nos vamos a centrar en cmo es percibida esa poltica por los propios inmigrantes. Unas percepciones que son plurales y dependen de diversas circunstancias, entre ellas el estatuto legal en que se encuentran los sujetos hablantes, su posicin socioeconmica y las expectativas que tienen de establecerse en Espaa o retornar a su pas, sin olvidar la influencia que ejercen las opiniones de la poblacin espaola (juicios y prejuicios en torno a la inmigracin).

Para los inmigrantes sin papeles, el hecho de estar indocumentados no slo supone una denegacin del estatus de ciudadana por parte de la administracin espaola con el consiguiente riesgo de detencin y expulsin del pas-, sino verse asociados a una imagen negativa que identifica inmigracin irregular con los peores calificativos: intrusos, incivilizados, delincuentes, etc. Los prejuicios hacia los inmigrantes alimentan la idea de que constituyen uno de los mayores problemas de la Espaa actual (el cuarto, segn los ltimos Barmetros mensuales del CIS, despus del paro, el terrorismo y la vivienda). En especial, se les acusa del incremento de la inseguridad ciudadana, a lo que
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contribuyen las informaciones alarmistas o sesgadas de algunos medios de comunicacin y de una parte de la clase poltica. Sin embargo, segn el Ministerio del Interior, el nmero de delitos por habitante en Espaa ha descendido un 22,7% entre 2002 y 2006, aos en los que la inmigracin ha crecido un 86,5%, lo que no parece avalar la tesis culpabilizadora. Adems, las cifras de extranjeros detenidos por la polica generan confusin pues incluyen como delincuentes a los acusados de no tener papeles, lo que constituye una falta administrativa pero no un delito118 y a los extranjeros turistas o de paso, normalmente camellos de la droga, que no residen en Espaa. Lo mismo ocurre con las estadsticas de presos cuando se incluye a los preventivos (sin sentencia dictada) y a los turistas y extranjeros de paso; sin contar ambos grupos, la proporcin de inmigrantes presos se reduce ms de la mitad y alcanza una tasa muy prxima a su peso poblacional119.

En opinin de la mayora de inmigrantes, se trata de prejuicios que alimentan la segregacin y las polticas restrictivas y de control de fronteras. En lugar de ser considerados como seres humanos, con los derechos correspondientes, los extranjeros no documentados pasan a ser tratados como animales, es decir, que no tienen conciencia y pueden ser controlados, acorralados como ganado, y domesticados como perros a partir de los designios o intereses de seres superiores. Estas expresiones son utilizadas en distintos grupos de discusin para referirse al trato administrativo, especialmente de la polica:
- (Hombre boliviano) Bueno, a m tambin me cogieron porque iba caminando para coger un autobs, vino la patrulla y me pidieron los papeles. Entonces me cogieron y como no los tena me llevaron. Estuve en la celda, haba muchos extranjeros tambin: bolivianos, marroques, ecuatorianos, mucha gente espaola y realmente el trato que nos daban, a los extranjeros sobre todo, era horrible, horrible, como perros! (GD4). - (Hombre boliviano) Cuando llegue observ en el aeropuerto que trataban a mis compatriotas como animales. No era tan grato ver eso (GD8).

Sin llegar al extremo italiano, donde el gobierno pretende convertir en delito la situacin de irregularidad, la recientemente aprobada directiva de la vergenza a nivel de la Unin Europea autoriza a los gobiernos a retener en centros de internamiento (que, con frecuencia, se convierten en sucedneos de prisiones) a los irregulares que estn en trmite de expulsin. No slo las estadsticas confunden a la opinin pblica. Algunos responsables polticos contribuyen lo suyo a difundir una imagen de la inmigracin vinculada con la inseguridad. 119 Ver WAGMAN, D., Inmigracin y seguridad ciudadana, en COLECTIVO IO, Inmigrantes, nuevos ciudadanos, FUNCAS, Madrid, 2008, pgs. 93-99.

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- (Hombre colombiano) La semana pasada, tuve que ir a solicitar un certificado de residencia. No te puedes imaginar, dos mil personas haciendo una fila o sea, no s cmo decirte, unos policas acorralando ganado, porque es as de claro, y tres o cuatro funcionarios que trabajan cuando les da la gana. Entonces, creo que no a nivel de los extranjeros tendran que tener servicios muchos ms eficaces (GD12).

La lgica de la exclusin, que se inicia con la asignacin de un estatus de irregular, se nutre de diferencias a veces sutiles (el color de la piel, el tono de la voz, la barba, la vestimenta o simplemente el apellido) que se mantienen a lo largo del tiempo, incluso despus de conseguir los papeles de residencia y hasta una vez obtenida la nacionalidad espaola:
- (Mujer argentina, casada con espaol, con permiso del Rgimen Comunitario) A m me han pedido los papeles por el tono, no?, por ms que ests ochenta aos, en algn momento te sale tu acento (GD17). - (Madre marroqu) Mi hijo es un chico que tiene diez idiomas y si presenta su currculum con el nombre rabe ni siquiera le preguntan Un da lleg a casa llorando, digo: qu te pasa?, dice: es que, mam, hoy mismo voy al registro y me voy a cambiar el nombre; por qu?, dice: mira, mama, slo me han mirado que mi nombre y mi apellido (es rabe), y descaradamente me han dicho: no, este puesto no lo podemos dar a un extranjero, este puesto es para uno de aqu (GD13). - (Hombre paquistan) Los que no me conocen me ven diferente por el color (GD18).

Podemos preguntarnos por qu tales diferencias, en otros casos relativizadas y hasta valoradas positivamente como enriquecimiento colectivo, son vividas por el discurso xenfobo como motivo de discriminacin. Desde nuestro punto de vista, no son las diferencias las que estn en el origen de la discriminacin sino, ms bien, al revs: son las relaciones preexistentes de poder y desigualdad las que desencadenan un clima de confrontacin que utiliza las diferencias como excusa o coartada para ejercer el dominio o mantener privilegios.

Las prcticas discriminadoras hacia los inmigrantes dan lugar a una amplia gama de respuestas por parte de stos, que van desde el repliegue defensivo hasta la crtica poltica. En el primer caso, se combina la desconexin con la sociedad mayoritaria (la mujer china reduce sus contactos al mnimo y responde con gestos siempre que puede para que su interlocutor no se ra de su forma de hablar) y la intensificacin de los lazos con la propia comunidad de iguales. En el segundo caso, se adopta una actitud combativa en el terreno poltico y se denuncian pblicamente las actitudes xenfobas o racistas de
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los espaoles (dices: tienes que denunciar, tienes que denunciar, tienes que denunciar). En el primer caso, el interlocutor no es la administracin, de la que se desconfa, sino los otros prximos, quienes mediante la informacin boca a boca y la ayuda mutua facilitan el acomodo en Espaa; en el segundo, las reclamaciones en defensa de los propios derechos se pueden dirigir a la autoridad competente para que haga justicia frente a las agresiones de la poblacin autctona pero tambin pueden dar lugar a salidas competitivas en clave individual (construir depende de ti misma, de tu esfuerzo) o a planteamientos grupales alternativos al actual modo de vida capitalista-consumistaindividualista (dar la vuelta a la tortilla):
- (Mujer china) Al principio de llegar todo el mundo me deca: ninja, ninja, a ver qu contesta. Si dices algo, ellos se ren. Cuando ellos dicen: eres de China?, pues digo: s, con gestos. Es que si digo algo, si no lo digo bien, pues se ren. En la calle hay gente que te ha escupido o te dice: chinita, chinita. Esa palabra, no s, no me gusta orla (GD18). - (Mujer ecuatoriana) Antes se incurra en el error: si gritas, si hablas, si dices denuncio!... te vas fuera!, como no tienes los papeles, te vas fuera!. Ahora eso ha cambiado Ya cuando empezamos nosotros a reclamar nuestros derechos Ahora es la forma que le da una autoridad al extranjero, al inmigrante, al denunciar una serie de convenios que estn ocultos, que estn ocultos. Entonces dices: tienes que denunciar, tienes que denunciar, tienes que denunciar (GD4). - (Mujer peruana) Construir depende de ti misma, de tu esfuerzo, de lo que puedas hacer para construir el da de maana. T tienes el poder de decir quiero hacer esto, intentar hacerlo, conseguir una meta Yo me tengo que buscar el da de maana, qu es lo que quiero, qu voy hacer, pero me toca luchar (GD2).

Las actitudes y prcticas racistas de la poblacin autctona se consideran normales o inevitables por aquellos sectores de la inmigracin que asumen como propio el discurso de la incompatibilidad cultural. Sin embargo, son rechazadas de plano por los ubicados en las otras posiciones ideolgicas, an cuando su estrategia de instalacin en Espaa sea, coyunturalmente, de repliegue defensivo. En su opinin, tales actitudes xenfobas estaran ms presentes en personas mayores e incultas, que no han viajado y sienten temor ante culturas que no conocen, lo que les lleva a adoptar un discurso agresivo (vete a tu pas!). Lo mismo que ocurre con los jvenes de ideas integristas que agreden a los inmigrantes (te tiran piedras te escupen te dicen de todo). Se acusa a estos espaoles de falta de cultura y de ignorancia, hasta el punto de plantear que la aceptacin de la inmigracin es la prueba de la modernizacin de Espaa:
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- (Joven mujer marroqu) Estbamos unas chicas paquistanes y marroques para matricularnos y unos chicos nos molestaban porque bamos con el pauelote maltratan, te tiran piedras, te tiran cosas, no s Te dicen cosas. Los ancianos dicen: vete a tu pas!, qu haces aqu?. - (Joven hombre paquistan) Como llevan mucho tiempo en este mundo (sonrisas) no estn acostumbrados a la inmigracin. La inmigracin es nueva para Espaa, en cambio en Londres no es nueva. Costar, pero yo creo que al final Espaa se acostumbrar a la inmigracin y lo aceptar; pero ahora mismo estamos en un tiempo que la gente se sorprende. La gente anciana cree que en este mundo no hay otras razas porque no habrn viajado, no tienen cultura, yo creo. Hay gente que s, que ha estudiado libros y tal y ya sabe lo que hay en otras partes; se tienen que acostumbrar Hay ancianos que te preguntan: en tu pas hay coches? (risas) tenis edificios altos?. No s preguntas pues tontas! (GD18).

Los hijos de emigrantes espaoles que han retornado a la tierra de sus padres se quejan de que tambin a ellos les afectan los prejuicios asociados a haber venido de fuera, tener el acento del pas de procedencia, etc. En bastantes de estos casos, sobre todo cuando la socializacin se ha producido en el extranjero, se producen identidades sociales ambivalentes: somos gallegos y no lo somos, dnde estamos?. Su incuestionable espaolidad, desde el punto de vista jurdico, se enfrenta tanto a la adscripcin externa (para los espaoles soy una extranjera ms) como a sus propios sentimientos personales (me siento ms venezolana que gallega), lo que da lugar a una situacin de doble referencia muy angustiosa. Los descendientes de emigrantes gallegos retornados a Espaa se esfuerzan por explorar y esclarecer su ambivalente condicin a fin de eludir la imagen negativa de la inmigracin: no somos inmigrantes, somos retornados! Tenemos condiciones completamente diferentes. Tratan de desmarcarse de la dimensin de extranjeros, de ciudadanos de segunda categora que implica la condicin inmigrante:
- (Mujer espaola retornada de Venezuela) Nosotros, mi hermano y yo salimos de Galicia, yo de dos aos, l de once meses, fuimos a Venezuela y nos criamos all. () Cuando llegas ac lo primero que te dicen es: de dnde eres? y t dices: cmo de dnde soy?, soy gallega. O sea, lo llevas toda la vida: soy gallega. Entonces el primer choque que tienes al llegar a tu tierra es eso: de dnde eres?. Venimos con eso de que somos gallegos y no lo somos. - (Mujer espaola retornada de Brasil) Yo estoy de acuerdo contigo, la identidad est definida socialmente, no?, en vuestro caso habis nacido aqu y yo soy hija de gallegos, nac en Brasil y soy de fuera siempre. All era gallega y tena siempre como esa cosa al llegar aqu, por ms que uno se sienta identificado y se sienta parte y perteneciente a esta realidad y tu acento? y de dnde eres?: brasilea () Y es que para sentirnos bien tenemos que estar identificados, tener unas referencias. Pero al llegar aqu resulta que esta situacin de doble referencia es muy angustiosa. - (Retornada de Venezuela) Cuando uno va a buscar trabajo, a alquilar un piso o a pedir un crdito, te toman por inmigrante, no?, pero ya que le enseas el carn de identidad, 187

que t eres espaola, entonces ah ya cambia la percepcin e incluso el trato es completamente diferente, o sea, ya te empiezan a tratar como que ah, bueno!, ya te dan ms confianza. Eso me parece discriminacin bsicamente. () Yo no me considero inmigrante y yo defiendo que no somos inmigrantes, somos retornados! () Tiene que haber ms control de los que vienen de esos pases donde prevalece la violencia las mafias y que luego generan un incremento de robos, secuestros, te roban a los nios, todo ese tipo de cosas que se ha incrementado en los ltimos aos (GD21).

El itinerario de normalizacin jurdica de los inmigrantes exige recorrer una serie de etapas (primer permiso anual, renovaciones, permiso permanente) en las que se pone a prueba la capacidad del aspirante para ser aceptado al cabo de bastantes aos como un ciudadano pleno (incluida la concesin de la nacionalidad espaola). Esta aceptacin tiene que ver con el buen comportamiento del inmigrante (que sean como tienen que ser y, si no, de patitas en la frontera, como hacan los alemanes con los emigrantes espaoles).

Por otra parte, el estatuto legal del inmigrante, por precario que sea, es fuente de reconocimiento jurdico, laboral y social en general, lo que sirve de base para exigir al estado que regule adecuadamente sus derechos, an cuando estos sean inferiores a los de la poblacin nativa. Desde esta posicin, el gobierno debe proporcionar a los inmigrantes una buena informacin sobre los servicios y prestaciones a los que pueden acceder, asistirles en momentos de mayor desproteccin y defenderles de los abusos de los empresarios y de las agresiones racistas. Aparecen algunos comportamientos de clase que aproximan a los inmigrantes con los trabajadores autctonos, por ejemplo cuando reivindican el acceso a la vivienda, el mantenimiento del poder adquisitivo o la proteccin ante el dumping social que representa para todos ellos una inmigracin constante. El este ltimo punto, se pide al gobierno que lleve a cabo una poltica de inmigracin ms organizada, lo que supone entre otras medidas- controlar mejor el actual flujo migratorio que se considera excesivamente generoso (ningn pas trata a los extranjeros como Espaa) y puede llegar a ser horroroso para los nativos (y para los extranjeros llegados anteriormente). La poltica de inmigracin del gobierno debe ser concreta y eficaz, no simplemente de aparentar una buena imagen (pura pantalla). Por su importancia en el caso espaol, se debera crear un Ministerio de Inmigracin para estudiar, controlar y orientar de forma positiva el fenmeno, tal como ocurre en otros pases:
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- (Hombre ucraniano) Ningn pas trata a los extranjeros como Espaa Yo no conozco ni Italia ni Portugal, pero la gente viene y viene y viene y viene y hay que hacer algo con esto. Toda la gente quiere comer, vale!; toda la gente quiere trabajar aqu, es imposible! (GD1). - (Hombre argentino) Espaa debe restringir la inmigracin porque, si no, va a ser horroroso. - (Hombre cubano) Yo pienso que s, hay que analizar ms cosas para que sea lo ms organizado posible. - (Mujer argentina) Pero organizado, organizado, no quiere decir restrictivo o que digis: vos entrs y vos no. Con todo, hay que organizarse para ver quin entra, quin no, qu hace, qu no hace. - (Hombre cubano) Exacto. Ms organizado Lo ideal sera que hubiera un Ministerio de Inmigracin si esto es un fenmeno que est modificando la vida de este pas yo creo que se debera focalizar ms, o sea, como tal estudiarse, controlarse y orientarse no? porque puede ser realmente la entrada de inmigracin puede ser muy positiva (GD17).

Otros inmigrantes no asumen voluntariamente un estatuto de subordinacin o subalternidad ciudadana sino que se ven forzados a asumir esa situacin, tanto por las prcticas institucionales que discriminan a los inmigrantes como por las actitudes de muchos espaoles que les tratan como ciudadanos de segunda clase. Se tratara de una insercin subalterna inducida por la ideologa y las prcticas de la preferencia nacional con la que estos inmigrantes no estn de acuerdo. Jvenes de la segunda generacin bastantes de ellos nacidos en Espaa- se quejan del sobreesfuerzo que tienen que hacer (un esfuerzo terrible) para eludir la preferencia que se otorga a los autctonos y demostrar su vala. Extranjeros de la Unin Europea, instalados como residentes permanentes en la costa mediterrnea, se quejan de ser instrumentalizados por la poblacin espaola, ya que no son tratados como ciudadanos con los mismos derechos sino como turistas permanentes. Pueden poner negocios, pagar impuestos y consumir pero los espaoles ponen lmites que no pueden traspasar. Es como si dijeran: Espaa para los espaoles. En definitiva, la lgica que prevalece en estas actitudes es la subordinacin social, en el sentido de asumir o padecer, segn los casos, una relacin de supeditacin y dependencia con respecto a la poblacin nativa:
- (Mujer argentina) Otra cosa que me gustara decir a m es el mayor esfuerzo que tienen que realizar las personas que proceden de fuera... tienes que demostrar mucho ms que las personas de aqu. Es un esfuerzo terrible, claro t ahora mismo tienes que demostrar el triple que vales, que vales lo mismo que un espaol, slo por el acento. Y eso vale para la gente extranjera o con aspecto inmigrante (GD19).

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- (Mujer inglesa, duea de un pequeo negocio) Pienso que en el fondo es no aceptarnos. Mira, somos bienvenidos a pagar los impuestos y todo, a ver todas las fiestas, pero claro, Espaa, para los espaoles. Somos invitados porque pagamos y entonces tenemos derecho a algunas actividades por lo menos. Eso da mucha rabia no?, porque yo estoy aqu desde hace diecisiete aos (GD16).

Las posturas anteriores critican el exceso de burocratismo (una poltica para desmotivar a hacer los trmites) que debera dar lugar a una mayor libertad de los agentes sociales y econmicos, incluidos los inmigrantes, en pie de igualdad con la poblacin nativa. Leyes comunes para todos y no ordenanzas especiales para inmigrantes, algo as como un cdigo de circulacin al que todos atenerse y que no admita excepciones. En el sector de asalariados de la Europa del este la minora individualista-competitiva recrimina a la mayora su defensa de un estado protector, al estilo de los tiempos del comunismo, y reclama saber nadar y mostrar cada uno su pericia para integrarse en una vida normal:
- (Estudiante cubano) Quizs lo primero que uno se encuentra aqu cuando llega es todo el trmite de estar con el permiso de aqu. Entonces hay que hacer enormes filas para poder sacar el documento porque como todos estn el sector de inmigracin en una misma zona de polica, esto complica el que todos los sectores estn en el mismo lugar a veces se vuelve terrible pasar un da completo ah por tener permiso. sa es una de las partes as bastante fuertes en el inicio. Parece que es una poltica que se ha hecho as para que la gente se desmotive a hacer los trmites y terminen por no hacer los papeles. No s si esto ser consciente o no, pero es como yo lo vivo algo que se podra solucionar, hay muchas formas y no s ve algo rpido, no s (GD7). - (Mujer emigrante espaola retornada de Alemania) Los emigrantes espaoles en Alemania no estbamos sujetos a un ordenamiento jurdico sino a unas ordenanzas policiales. Leyes especiales para personas con menos derechos Debemos evitar que eso se vuelva a repetir aqu en Espaa (GD20). - (Hombre rumano) Cuando quieres integrarte en una vida normal tenemos que reconocer que la mayora de los extranjeros aqu no tiene una vida normal Si t defiendes los tiempos del rgimen comunista, cuando no tenamos ninguna preocupacin, porque el estado me aseguraba el trabajo, piso, de todo. Todos trabajbamos, tenamos un piso, no podas comprar un coche, eran otros tiempos. Pero ahora la vida es dura, tienes una vida muy dura aqu en Espaa al principio, en los dos o tres primeros aos, pero si t despus sabes cmo se dice? nadar en este mundo que porque cada uno tenemos nuestra pericia (GD1).

La participacin poltica en la sociedad espaola se plantea de maneras muy diversas en funcin de la posicin social y la orientacin ideolgica de la poblacin inmigrante:
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Un sector, donde prevalecen los indocumentados y los situados en una posicin laboral precaria120, pasa de la poltica, ya sea por decepcin (siempre paga el pueblo esto pasa en el todo el mundo) o porque no tiene tiempo para esas cosas, aunque le gustara (si no tuviera tanto trabajo)
- (Hombre argentino) No me interesa la poltica El ftbol es lo mejor. Yo paso de la poltica porque es poltica - (Mujer brasilea) A ver!, por qu no hay paz y trabajo? Siempre paga el pueblo, entonces yo para qu voto porque no van a hacer nada por los de abajo Eso pasa en todo el mundo (GD2). - (Mujer colombiana) Yo quera decir una cosa sobre lo de participar y lo de ir a votar. Yo llevo aqu cuatro aos y nunca he votado, o sea, y no s si votar aqu pero tampoco votaba all, es como - (Hombre ecuatoriano) Pero para votar tienes que conocer saber la vida, la historia de los personajes. - (Mujer colombiana) Pero cuando no tienes ni tiempo ni medios para enterarte de que es lo que est pasando - (Mujer blgara) Si no tuviera tanto trabajo, seguro, pero necesito trabajar Es una pena la vida del inmigrante... (GD14).
.

Otro sector, el dominante en los discursos analizados, es partidario de votar en las elecciones, que se considera la principal va de participacin e influencia social (aqu es donde estamos y podemos opinar, por lo tanto debemos votar). Aparecen dos tipos de justificaciones. Para unos, el voto se plantea como la restitucin de una deuda contrada con Espaa por haberles otorgado la residencia- (posicin subordinada): si somos agradecidos, que nos reciben con las manos abiertas tendramos que votar. Para otros, en cambio, se trata de un derecho vinculado a trabajar y cotizar en Espaa (posicin igualitaria-competitiva y tambin la instituyente): si soy igual para pagar impuestos y para respetar las leyes, pues tambin tendr que ser igual para tener los derechos. Se plantea, incluso, la posibilidad de organizar un partido de inmigrantes, aprovechando su fuerza numrica, para que defienda sus intereses especficos:
- (Hombre moldavo) Yo desde hace tiempo estoy mirando los debates y los partidos y tal y bueno yo creo que s, que tendramos que votar porque lo

No obstante, tanto en Espaa como en otros pases ha habido movimientos de sin papeles que han conseguido visibilidad social como actores polticos, adems de conseguir reivindicaciones especficas. Ver, para el caso de Espaa, GUILL, C., Fighting for being visible. Analysis of the organisation and collective action of immigrants in irregular situation in Madrid. Is there any institutional response?, University of Sussex, 2001.

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primero es que si somos agradecidos, que nos reciben con las manos abiertas, por decirlo as, y que no nos dan un maltrato, que nos ayudan, vamos (GD1). - (Mujer peruana) Yo lo que s me gustara es que tengamos derecho al voto Es una de las cosas que cuando uno est mucho tiempo en una comunidad, cuando est mucho tiempo, quiere ser parte de ella. Entonces, creo que tambin es importante a la hora de las elecciones electorales, somos el 7,8% de inmigrantes en Espaa, en general, no hablo de Sudamrica, hablo de inmigrantes y somos muchos - (Mujer boliviana) A m me gustara votar, claro que s, a m me gusta - (Hombre colombiano) A m me parece muy bien el voto aunque no puedo votar aqu, pero aqu es donde estamos y podemos opinar, por lo tanto debemos votar. Me parece que es muy necesario el voto, muy necesario que los inmigrantes podamos votar (GD2). - (Mujer emigrante espaola retornada de Venezuela) Se ha pedido el voto para los inmigrantes a nivel municipal y mucha gente no quera el voto para los inmigrantes. Y por qu no?, A ver, si yo soy un inmigrante, vivo en el barrio, estoy integrado y tengo un problema porque el alcalde no pone un contenedor de basuras, por qu yo no voy a poder elegir? Porque si soy igual para pagar impuestos y para respetar las leyes, pues tambin tendr que ser igual para tener los derechos (GD20). - (Mujer blgara) Los espaoles no han apoyado que se cree un partido de inmigrantes, esa es mi opinin, y como no hay un partido nuestro no voy a votar (GD14).

Por ltimo, aparece de forma minoritaria una crtica a la lgica general del sistema social: Espaa es totalmente capitalista te cogen (en el consumo y las deudas). Una crtica que se asocia a la desigualdad internacional y entre las clases sociales (empresarios que se aprovechan de trabajadores explotados) y que plantea la necesidad de adoptar posturas de resistencia social (hacer una huelga que paralice el pas):
- (Hombre argentino) La poltica es como todo en la vida. En Espaa gobiernan los socialistas pero la vida es totalmente capitalista Creo que cada vecino est viviendo en Espaa a nivel de esa poltica capitalista veinte euros un DVD, todo el mundo puede comprarse un mvil, todo el mundo tiene acceso a todo un ordenador con conexiones de Internet Tenan que decir: cunto me debes?. Te acoplas y aqu es donde te cogen y ya est! (GD17). - (Mujer emigrante espaola retornada de Alemania) Yo estoy pensando ahora sobre lo que decs, del reparto de la riqueza y tal, los inmigrantes somos un gran poder ya en nmero y en potencia. Es decir, si los inmigrantes de Espaa hiciesen, tuviesen la capacidad de hacer una huelga, se paralizaba el pas (GD20).

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9.5. Modelos de ciudadana

La tipologa desarrollada en la primera parte de este informe nos permite distinguir cuatro posiciones bsicas de los inmigrantes en torno a la ciudadana, donde podemos ubicar algunos de los puntos desarrollados en el presente captulo. El cuadro 11 ofrece un balance resumido de las principales tendencias.

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Cuadro 11 Formas de entender la ciudadana y las polticas sociales

Buen sbdito (estado)

Individuacin

Competidor eficiente (mercado)

C
Sujecin a las normas

B
Integracin competitiva
(Sociedad de libre mercado)
Promocin meritocrtica Populismo progresivo

Ciudadana subordinada
Insercin subalterna
(Estado social regulador) Aceptacin del orden estatal como regulador de la vida ciudadana. Se reconoce el lugar subalterno que corresponde a los extranjeros y su obligacin de adaptarse a las normas y costumbres de Espaa (contrato de integracin). Poltica social asimilacionista: Educacin monocultural-compensatoria. Sanidad pblica con opcin preferente para la poblacin espaola. Apoyo pblico a la vivienda, respetando la prioridad de los espaoles. Ordenanzas para inmigrantes.

Ciudadana equiparada

Equiparacin jurdica de todos los ciudadanos, sean nativos o inmigrantes, para desenvolverse en la vida de acuerdo a sus mritos y respetando la convivencia pluricultural. Poltica social subsidiaria: Educacin pluricultural, con respeto y tolerancia, en redes privada y pblica. Sanidad privada con apoyo pblico, en igualdad de condiciones para todos. Libre acceso a la vivienda (privada o pblica) en igualdad de condiciones. Leyes mnimas comunes para todos.

A
Ciudadana recluida
Repliegue defensivo
(Arraigo local jerarquizado) Autocentramiento protector en una grupalidad de afines, ya sea por lazos etnoculturales no compatibles o por compartir las mismas preocupaciones y eludir la xenofobia de la sociedad espaola.

D
Ciudadana crtica
Proyeccin instituyente
(Propuesta altermundialista) Defensa del papel protagonista de todos los grupos y minoras como sujetos activos de las instituciones sociales, con la mira puesta en la superacin del modelo de vida individualista-capitalista. Poltica social proyectiva: Educacin intercultural-antirracista. Sanidad pblica universalparticipativa. Crtica a la especulacin de la vivienda, con acceso general garantizado. Poltica emancipatoria transnacional desde los colectivos oprimidos.
Exogrupo

Populismo regresivo

Poltica social segregadora: Red escolar de minoras, multicultural (compartimentos estancos). Red sanitaria paralela de beneficencia. Segregacin residencial (viviendas hacinadas y barrios de inmigrantes). Polticas de control/represin de los inmigrantes (intrusos/peligrosos).

Endogrupo

Grupalidad
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Apertura

Cierre

a) Ciudadana subordinada

Esta posicin prevalece entre los migrantes asalariados de cualificacin media o baja desde el momento que obtienen los primeros papeles, aunque tambin est presente de forma minoritaria en otros sectores de la inmigracin. Su forma de entender la ciudadana parte de la aceptacin del orden estatal espaol- como encargado de poner orden y establecer las pautas de insercin diferenciadas- entre ciudadanos nacionales y extranjeros. Los intereses de los nacionales prevalecen sobre los intereses de los extranjeros por lo que stos aceptan el estatuto ciudadano y laboral subalterno que se les asigna. La ciudadana subordinada puede ser asumida espontneamente por los inmigrantes o ser inducida por las circunstancias (el que no lo asuma lo pasa peor). En el primer caso, los inmigrantes consideran que ya no estn en su tierra, por lo que deben adaptarse a las normas espaolas y respetar la preferencia de los nacionales, por ejemplo para acceder a un empleo o conseguir una vivienda protegida. En el segundo caso, se produce una subordinacin forzosa en los terrenos legal y laboral que se acepta por realismo prctico y mientras sea inevitable. La relacin con las polticas sociales se establece desde los siguientes parmetros:

Educacin: monocultural-compensatoria. Un sector de los agentes escolares entiende que las minoras de inmigrantes son portadoras de un dficit en relacin al nivel educativo de la poblacin mayoritaria que es preciso compensar mediante apoyos complementarios. El currculo escolar espaol debe aplicarse igualmente a todos los ciudadanos. Sanidad: pblica y universal para todos los ciudadanos, an cuando se aceptara una atencin preferente para la poblacin espaola. Vivienda: demanda de apoyo pblico en el acceso a la vivienda, respetando la prioridad de los espaoles. Poltica de inmigracin: asimilacionista, cumplir exactamente las normas y ordenanzas establecidas para los inmigrantes (contrato de integracin).

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b) Ciudadana equiparada

Esta posicin, que prevalece en los sectores de la inmigracin ms asentados y cualificados, defiende la equiparacin jurdica de todos los ciudadanos, sean nativos o extranjeros, para desenvolverse en la vida de acuerdo a sus propios mritos (si t quieres, t puedes). El estado debe asegurar el control racional de las migraciones internacionales, facilitar la igualdad de oportunidades en el mercado de trabajo y promover la convivencia ciudadana en espacios comunes pluriculturales. La relacin con las polticas sociales se establece desde los siguientes parmetros:

Educacin: para la tolerancia. Incorporar contenidos tnicos al currculo, eliminar textos discriminatorios (educacin pluricultural). Complementariedad de los centros de titularidad privada y pblica. Sanidad: privada, apoyada y subsidiada pblicamente, en igualdad de condiciones para inmigrantes y nativos. Vivienda: igualdad de oportunidades para todos en el acceso a la vivienda (privada o pblica). Poltica de inmigracin: leyes comunes mnimas para todos, algo as como un cdigo de circulacin que no acepta excepciones.

c) Ciudadana recluida

Desde el punto de vista de su instalacin en la sociedad espaola, la principal caracterstica de esta posicin es su tendencia a recluirse en una grupalidad de afines, ya sea por la existencia de unos lazos etno-culturales que se consideran no compatibles con la cultura autctona o simplemente por compartir las preocupaciones y eludir las dificultades de las primeras etapas migratorias (sobre todo hasta que se consigue la documentacin). El autocentramiento comunitario se convierte en un anillo protector formado habitualmente por paisanos del mismo origen pero tambin a veces por personas de otra nacionalidad e incluso espaolas. Como vimos en el captulo 2, esta posicin es la que prevalece entre los inmigrantes sin papeles, si bien se puede prolongar en el tiempo, una vez obtenida la documentacin, si el colectivo opta por replegarse sobre s
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mismo y reducir al mnimo necesario sus contactos con la sociedad exterior mayoritaria, lo que es tpico de algunos grupos con un patrn cultural muy distante del espaoleuropeo (blanco-occidental-cristiano). La relacin con las polticas sociales se establece desde los siguientes parmetros:

Educacin: experiencia de segregacin escolar, ya sea por el no reconocimiento de los ttulos obtenidos en el pas de origen o por el fracaso acadmico y abandono temprano de la escuela. La demanda de aulas-puente y/o de currculos paralelos a la escuela normal sera coherente con esta posicin (tanto por parte de inmigrantes como de nativos). De esa manera quedara salvaguardada una educacin multicultural (en el sentido de compartimentos estancos, que no se contaminen entre s). Sanidad: alusiones a una eventual red paralela de asistencia sanitaria de beneficencia para personas indocumentadas y/o insolventes. Vivienda: segregacin residencial, ya sea por el hacinamiento de viviendas de subarriendo (por necesidad) o por concentracin en barrios/pueblos de inmigrantes. Poltica de inmigracin: control estricto de las fronteras y

seguimiento/represin/expulsin de los sin papeles (los inmigrantes se sienten tratados como intrusos/peligrosos).

d. Ciudadana crtica

Esta posicin, slo esbozada por sectores minoritarios de la inmigracin, pone de relieve la naturaleza grupal y participativa de los colectivos humanos, como sujetos activos de las instituciones sociales. Las migraciones internacionales son interpretadas como un efecto de las desigualdades inherentes a la historia colonial y a la globalizacin econmica, se defiende para Espaa una democracia solidaria con el resto del mundo, con la expresa inclusin de todas las culturas y minoras nacionales presentes en el territorio (sean o no tnico-culturales), con la mira puesta en una superacin del modelo de vida capitalista-consumista-individualista y a favor de una ciudadana instituyente, transcultural y emancipatoria. La relacin con las polticas sociales se establece desde los siguientes parmetros:
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Educacin: intercultural y antirracista. El currculo intercultural se elabora desde la diversidad del alumnado, incorporando las diversas aportaciones a un proyecto elaborado en comn. La educacin antirracista plantea que la actuacin limitada al campo de los valores no es suficiente para remover las diferencias sociales que originan la discriminacin/explotacin entre colectivos121. Sanidad: pblica, universal y con un planteamiento participativo de gestores, profesionales y usuarios. Vivienda: crtica de la vivienda como bien especulativo. Ms bien, debe ser considerada como un bien bsico para la calidad de vida accesible a todos. Poltica de inmigracin: con orientacin emancipatoria a nivel planetario, desde la participacin instituyente de los sectores oprimidos.

Frente a la posicin conservadora (asimilacionista) y liberal (pluralista), la postura crtica ve la cultura dominante como la base de la explotacin y la desigualdad Se considera el racismo como la principal causa de los problemas educativos de los grupos pertenecientes a minoras tnicas. AGUADO, T., GIL, J.A., JIMNEZ, R.A. y SACRISTN, A., Diversidad cultural e igualdad escolar, CIDE (Ministerio de Educacin y Cultura), Madrid, 1999, pg. 26-27.

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10. Disolucin de la condicin migrante

El ciclo migratorio, iniciado al salir del pas de origen, encuentra habitualmente varios puntos de cierre: el retorno al lugar de procedencia, la decisin de establecerse en la sociedad espaola o la identificacin como ciudadanos de la Unin Europea, nuevo espacio poltico de identidad social que incluye a Espaa y otros 26 pases. A veces surgen identidades transnacionales e incluso propuestas de ruptura con los marcos nacionales, que quedan desbordados por abajo (repliegue comunitario) o por arriba (ciudadanos del mundo). No obstante, en el proceso migratorio se producen casi siempre perodos de indefinicin y ambivalencia, que pueden durar ms de una generacin.

En este captulo nos vamos a centrar en cmo percibe la poblacin inmigrante la culminacin de su travesa migratoria. Lo mismo que ocurre con otras cuestiones del presente informe, observaremos que existe una gran diversidad de puntos de vista en relacin al futuro, que trataremos de organizar y comprender en el ltimo apartado a partir de nuestro cuadro de posiciones ideolgicas.

10.1. El dilema del retorno: no puedes volver con una mano delante y otra detrs

La mayora de los inmigrantes presentes en Espaa mantiene viva la idea del retorno durante mucho tiempo, aunque slo una parte de ellos la lleve a cabo122. Segn una encuesta aplicada por los autores en 2005, slo uno de cada cinco inmigrantes adultos de pases perifricos tena claro que se quedara definitivamente en Espaa; un tercio pensaba retornar, ms pronto o ms tarde; y casi la mitad no saba lo que hara o lo haca depender de la evolucin de los acontecimientos en el pas de procedencia123. En nuestros grupos de discusin la cuestin del retorno al pas de origen es un tema recurrente, si bien se plantea en sentidos diversos. El retorno con xito (volver rico, montar un negocio en mi pas) es el sueo habitual del inmigrante recin llegado, que pocos pueden hacer realidad. Incluso quienes lo consiguen vuelven a veces de nuevo a Espaa ante las

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No existen en Espaa estadsticas fiables de inmigrantes que han retornado a sus pases de origen. Ver COLECTIVO IO, Inmigracin y vivienda en Espaa, o.c., pgs. 156-159.

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dificultades que encuentran en su pas (la inseguridad, el terrorismo, la pobreza que veas):
- (Hombre mauritano) Me voy a la inmigracin, trabajo cinco aos, no gasto lo que gano, reno el dinero que he ganado y me voy y monto un negocio en mi pas de ese tipo cmo se llama?, una pequea consultora (de ingeniera) como autnomo, eso s que vale all (GD14) - (Hombre marroqu) Cualquier inmigrante, no slo yo, sino todo el mundo, lo suyo es algn da poderse uno volver a su pas y el trabajo que tenemos aqu preferimos tenerlo en casa A m me gustara, dentro de cinco aos, tener un negocio con mis hermanos, tener una empresa y ser rico. Eso me gustara! (GD9). - (Hombre colombiano) Los extranjeros siempre dicen que van a volver, pero en realidad se quedan. En un comienzo piensas en volver pero despus, viviendo aqu, te acostumbras a las costumbres espaolaslas fiestas, los derbis del Atleti con el Real, te acostumbras a todo! - (Hombre peruano) Yo vine con una idea determinada de ahorrar y volver, pero cuando volv, aunque tena muy buenos trabajos, porque me iba con un ttulo de aqu y all se valoraba mucho, no me acostumbr: la inseguridad, el terrorismo, la pobreza que veas y algunas situaciones Bueno, no me poda quejar de los sueldos, pero para m era difcil, sabes?, aunque era mi pas, y me volv otra vez a Madrid (risas). - (Hombre colombiano) Cuando vives aqu y te acostumbras a la buena vida Es difcil regresar (GD22).

En el extremo opuesto, est el retorno de quienes han fracasado en su proyecto migratorio y se ven obligados a reagruparse con su familia en la tierra de origen, una situacin muy poco referenciada en los grupos ya que supone una quiebra total del orgullo propio del migrante que no puede volver con una mano delante y otra detrs. Salvo en el caso de jvenes migrantes que se dan de bruces a las primeras de cambio y vuelven a la casa paterna, la prctica general de los migrantes adultos (que no piensan a la ligera) es apechugar aqu hasta que consiguen algo (lo mnimo, por lo menos el billete de vuelta y algo que te sustente all) y justificar as el proyecto migratorio ante parientes y paisanos:
- (Hombre cubano) Una cosa que condiciona mucho el querer volver es el pensar que no puedes volver con una mano adelante y la otra detrs. Tienes que volver con lo mnimo, por lo menos con el billete de vuelta y con algo que te sustente all porque casi todos nos vamos de nuestro pas pensando en un futuro ms luminoso un futuro mejor, con ese orgullo que es propio del migrante. Entonces, cmo vas a regresar a tu pas y volver a ser una carga para tu familia? Eso es una mentalidad de joven que vuelve a su familia sin dinero, pero cuando has formado una familia y tienes hijos, ya no puedes pensar a la ligera sino que tienes que pensar un poco en eso: vuelvo, pero con qu vuelvo? Si tengo algo, entonces s vuelvo. Si no, pues hay que seguir apechugando aqu (GD15). 200

Entre estas dos situaciones extremas, estn los planes de retorno basados en un anlisis de las ventajas y desventajas de quedarse en Espaa o retornar al pas de origen. La reflexin da lugar a un amplio y complejo panorama de cuestiones que recogemos brevemente en el cuadro 12 y comentamos a continuacin.

Cuadro 12 Ventajas de permanecer en Espaa o retornar al pas de origen

Permanecer en Espaa Condiciones laborales: mejores en general en Espaa. Mayor regulacin del mercado laboral. Acceso ms fcil al empleo, aunque sea temporal y poco cualificado. Salarios: ms elevados en Espaa que en los pases de origen, sobre todo en empleos no cualificados. Nivel de vida: mayor en Espaa, ms bienes de consumo y fcil acceso al crdito. Salario indirecto: mejores polticas sociales en Espaa (salud, educacin, prestaciones de desempleo, pensiones, servicios sociales, etc.). Contexto poltico: ms seguridad ciudadana. Menos corrupcin en las instituciones (trmites, polica, etc.). Contexto econmico: mayor estabilidad del desarrollo econmico en el contexto de la Unin Europea. Acostumbramiento: uno se planta en el lugar donde est. Retornar sera empezar de nuevo. Modernizacin: Espaa es un pas ms moderno, occidental, culto, plural, etc. En Espaa te sientes ms libre, menos coaccionado por la presin familiarsocial. Universalidad: las migraciones internacionales han existido siempre, hay que asumirlas. Somos ciudadanos del mundo. Retornar al pas de origen Menor estrs laboral y ms compaerismo que en Espaa, horarios no tan prolongados. Reconocimiento de ttulos y categoras. Menos discriminacin en la promocin laboral. Paro creciente en Espaa. Salarios estancados en Espaa mientras estn subiendo en algunos pases de origen (este de Europa) o en algunos empleos cualificados o por cuenta propia. En general el coste de la vida es menor que en Espaa, sobre todo en relacin a la vivienda. Se trabaja para vivir (en Espaa se vive para trabajar). Menor carga fiscal (cotizaciones sociales e impuestos).

Condiciones de vida generales

Condiciones de vida particulares

Mejora de las condiciones polticas, sociales y econmicas al ingresar en la Unin Europea (europeos del este). El modelo de desarrollo espaol es especulativo, voltil, inseguro. Volver a tus races: vivir y morir en tu tierra. Celebrar en Espaa el ramadn no es lo mismo. All son ciudadanos plenos y evitan los estigmas propios de los inmigrantes (acento, color, prejuicios culturales, etc.). En Espaa hay una libertad daada, all es una libertad sana. Las migraciones internacionales deben ser reversibles (ir para volver). Aoranza por volver al pas natal: la tierra nos atrae.

Identidad social (reconocimiento)

En primer lugar, se destacan las ventajas que tienen que ver con las condiciones de vida particulares de las familias. Aunque se reconoce que en Espaa los salarios y el
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nivel de consumo son ms elevados, existen otras tendencias que hacen pensar en el retorno, como el estancamiento del salario medio, el paro creciente -sobre todo en el sector de la construccin- y el encarecimiento de algunos productos (vivienda, alimentos, gastos fijos); adems, bastantes echan de menos el ritmo de trabajo menos estresante que tenan en el pas de origen (en Espaa se vive para trabajar).

En segundo lugar, se refieren a las condiciones generales de la sociedad espaola, de la que se reconoce la bondad relativa de las polticas sociales (salud, educacin, proteccin del desempleo, pensiones, servicios sociales, etc.), el mejor funcionamiento de la administracin pblica y la mayor estabilidad econmica de Espaa en el marco de la Unin Europea124. Sin embargo, en contraposicin, se alude a la menor carga fiscal existente en algunos pases de origen, a la mejora creciente de las condiciones polticas y econmicas en otros (especialmente en los pases europeos ingresados recientemente en la U.E.). Por parte de un sector ms crtico, se pone en cuestin la supuesta estabilidad del modelo de desarrollo espaol, al que se considera especulativo, voltil e inseguro, por lo que no les extraara que entrase en recesin dando lugar a importantes conflictos sociales y provocando el retorno de muchos inmigrantes.

En tercer lugar, el deseo de retorno se origina tambin en motivos relacionados con la identidad social de los sujetos. En algunos casos se siente depresin, morria o simplemente se suea con volver al pas natal, donde se considera estn tus races familiares, culturales y hasta paisajsticas (la tierra nos habla). Se reconoce que en Espaa hay libertad religiosa pero no es lo mismo celebrar el Ramadn u otras fiestas y ritos en el pas de origen y con tus paisanos. En contraposicin, los partidarios de permanecer en Espaa consideran que las migraciones internacionales son un fenmeno mundial al que es posible acostumbrarse (uno se planta en el lugar donde est). Adems, Espaa presenta las ventajas de ser un pas moderno-occidental, con una amplia cultura y respetuoso de la diversidad, lo que facilita el desarrollo libre de las personas, en especial de las mujeres y de los jvenes, frecuentemente coaccionados en otras regiones del mundo. A lo que los partidarios del retorno responden que la libertad de los jvenes y

En los meses de aplicacin de los grupos de discusin (mediados de 2007) los signos de recesin econmica todava no se haban consolidado.

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de las mujeres en Espaa es una libertad daada (caprichosa) mientras en sus pases pueden encontrar una libertad sana (responsable).

En trminos generales, la ilusin del retorno es mayor en las primeras etapas migratorias y se debilita a medida que pasan los aos y se echan races en Espaa. Aunque el retorno pocas veces desaparece por completo del horizonte (siempre tienes la idea de hacer algo all algn da), cada vez se pospone ms en el tiempo y se vuelve menos realista, hasta el punto de ser considerado por muchos migrantes como un espejismo. Alguna veces se dan casos de familias que han retornado y han tenido que regresar a Espaa porque les ha ido mal en su pas; el ciclo se vuelve a reabrir pero el sentido y la direccin del retorno han variado: no se trata de un ciclo simple sino bidireccional, abierto incluso a terceros pases:
- (Mujer colombiana) Cada da vas postergando el regreso, siempre vas a querer volver pero es una decisin que no se cumple es un espejismo!... Si tienes los hijos aqu, ya no vuelves. Por mucho que los padres quieran volver, se tienen que aguantar por sus hijos (GD14). - (Mujer ecuatoriana) La gente ltimamente se est regresando, venden su piso, venden sus cosas y se van y lo invierten all, pero les ha ido mal y se han regresado Por eso a m me da desconfianza la idea de irme, estoy indecisa de irme o quedarme (GD15).

Un inmigrante cubano define como paradoja del inmigrante la situacin de doble vnculo entre el pas de origen y el pas de residencia. Se desea volver pero, cuando ello ocurre, se sienten inmigrantes en su propio pas y se echa de menos la vida en Espaa. Una mujer marroqu del mismo grupo de discusin reconoce que, cuando piensa en el retorno, tiene miedo de aqu y miedo de all. Otra mujer peruana seala, en el mismo sentido, que ella se siente entre la espada y la pared. Aunque pasen muchos aos y se pierda el acento del pas de origen, se mantiene esa ambivalencia bsica entre los dos pases de referencia (no se siente ni de aqu ni de all):
- (Hombre cubano) Cuando pasas un tiempo ac, empezaste a trabajar y a luchar por la vida aqu, si vuelves a tu pas como que s, los primeros meses quizs te sientes bien porque vuelves a lo tuyo, pero despus encuentras tantas cosas diferentes que ya no tienen que ver contigo, que es tu pas, que es tu familia, que es tu gente, es donde naciste y donde te criaste hasta cierta edad, pero hay cosas que ya t las ves de otra manera Esa es la paradoja del inmigrante siempre! - (Mujer marroqu) Si tengo una tranquilidad econmica, que s que voy a vivir bien en mi pas al lado de mis hermanas, yo ira volando, no lo pensara; no pensara si me va a ir 203

mal o bien. Cuando estuviera all, me lo pensara, vale? Pero claro tenemos miedo de aqu y miedo de all, estamos en el centro. - (Mujer peruana) S, estamos entra la espada y la pared (GD15). - (Mujer colombiana de segunda generacin) Mi madre se acuerda mucho de su tierra, de su cultura, de lo que vivi all. Pero a lo mejor ha tenido pocas en las que ha tardado muchos aos en pasarse por all y entonces va a Colombia y dice que ha cambiado tanto que ya no es lo que ella recuerda. Y cuando va all no se puede sentir colombiana porque no tiene el acento que tienen los dems y entonces dice que en Espaa tampoco se siente espaola porque hay cosas que echa de menos. No se siente ni de aqu ni de all (GD19).

En algunos casos, que parecen ms bien excepcionales, surgen identidades o ciclos migratorios transnacionales, en diversos sentidos: la madre ecuatoriana con casa e hijos aqu y all, que va y viene con frecuencia y probablemente retorne definitivamente a su pas cuando se jubile; el emigrante cubano que se considera con capacidad de adaptacin para acostumbrarse a vivir en cualquier pas; los jubilados suizos o alemanes, que residen habitualmente en la costa alicantina y vuelven de vacaciones a su pas mientas sus nietos vienen a Espaa de vacaciones a reencontrarse con sus orgenes; o la joven de madre colombiana y padre espaol que se siente ciudadana del mundo y le encanta viajar y conocer culturas diferentes.

10.2. Nacionalizacin: los papeles son slo papeles

Desde el punto de vista jurdico, el ciclo migratorio atraviesa por varias etapas que van desde el empadronamiento y los primeros papeles de residencia hasta la eventual adquisicin de la nacionalidad espaola, un hecho cada vez ms frecuente a medida que aumenta el tiempo de residencia en Espaa. Entre 1995 y 2006 las personas nacionalizadas han sido 276.000, pasando de 6.756 en 1995 a 16.743 en 2001 y 62.339 en 2006125. En principio, se supone que el rito de la nacionalizacin cierra el ciclo de la extranjera; sin embargo, los propios migrantes nacionalizados afirman que los papeles son (slo) papeles y no implican necesariamente el reconocimiento como iguales por parte de la poblacin o de las instituciones. La sociedad espaola habla de libertad y respeto, pero muchas veces no practica esas virtudes:

OBSERVATORIO PERMANENTE DE LA INMIGRACIN, Anuario de extranjera e inmigracin. Madrid, varios aos.

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- (Hombre marroqu nacionalizado) Aunque sea espaol, ahora tengo la nacionalidad, pero no tienes libertad igual como los otros espaoles, eh? Aunque se diga que hay derechos para todos, no existen los mismos derechos para todo el mundo. Porque los papeles son papeles, no son cosas que arreglen a la gente porque no tienes un buen trabajo, tienes un trabajo temporal, trabajas un tiempo, te echan te metes en otro te van echando y te van cambiando. Y vas luchando y buscando para vivir. Si vas a buscar piso, a lo mejor lo primero que te dicen es: y t de dnde eres?. Si eres colombiano o de otro pas a lo mejor s. Si eres marroqu, bueno!: no, no, no!. Yo me acuerdo de una chica que iba con pauelo, como t (mujer marroqu participante en el grupo), que no la dejaban entrar en el colegio por llevar pauelo. - (Mujer Marroqu nacionalizada) Pero eso es un respeto que tambin hay que tener, si cada uno - (Hombre Marroqu nacionalizado) Que cada uno pueda ir como quiera. - (Mujer marroqu nacionalizada) Si quiere llevarlo, que lo lleve, y si no quiere llevarlo, que no lo lleve. Que dejen llevar a cada uno lo que quiera. Porque este pas habla de libertad y respeto pero muchas veces no practica esas virtudes Yo estuve tambin con el pauelo y pasas muchos problemas: en el trabajo, con las vecinas, con las amigas porque yo tena amigas espaolas y ya viendo lo que pasaba, pues decid no ponrmelo para no tener problemas, porque, claro, tengo que vivir aqu y, si no, tengo que regresar a mi pas (GD12).

. El reconocimiento o trato igual por parte de los espaoles es ms importante que la equiparacin jurdica, lo que significa que la integracin necesaria para dar por terminado el ciclo migratorio debe ser bidireccional, por parte del migrante (adquisicin de la ciudadana espaola) y del autctono (reconocimiento efectivo en la prctica). A partir de los textos analizados, tal como vimos al abordar las relaciones sociales (captulo 7), el sentimiento de igualdad correspondiente al pleno reconocimiento se da con ms frecuencia en los colectivos con una cultura de origen prxima a la espaola (caso de los latinoamericanos): no es el papel quien te hace, sino el reconocimiento del mismo pas, de las leyes, de las experiencias tuyas, de las oportunidades que te brinde. En cambio, es ms difcil ese reconocimiento en colectivos alejados culturalmente y que son objeto de mayores prejuicios, como los magrebes o los subsaharianos: aunque tengamos la nacionalidad seremos siempre las moras. Asimismo, la posesin de un estatus profesional o socio-econmico elevado facilita el reconocimiento (como les ocurra al mdico boliviano, a la abogada colombiana o al ingeniero mauritano, ya citados), mientras la falta de estudios y la pobreza suscitan la desconfianza y el rechazo de las instituciones:
- (Mujer argentina nacionalizada) Yo quiero decir una cosa. Quiero decir que nacionalizarse te puede hacer sentir espaola o no, o sea, no es el papel quien te hace, sino el reconocimiento del mismo pas, de las leyes, de las experiencias tuyas, de las oportunidades que te brinden. O sea, todo esto te hace sentir, que reconozcan. Yo, por 205

ejemplo, Barcelona la llevo en mi sangre, no puedo estar muchsimo tiempo lejos porque realmente s que he podido conseguir cosas, tengo buenas amistades, tengo un buen ambiente y todo, o sea, que no es el papel quien te hace, sino muchsimas otras cosas que tienen muchsimo ms contenido que un papel. - (Mujer marroqu nacionalizada) Yo voy a aadir algo que ha dicho mi compaera, yo trabaj muchos aos en un geritrico, incluso trabaj con religiosas. Lo que vivamos nosotras las marroques, aunque tengamos la nacionalidad, aunque vivamos muchos aos aqu, seremos siempre las moras (GD13).

En algunas ocasiones la distancia cultural y lingstica da lugar al aislamiento del colectivo inmigrante, especialmente intenso en la primera generacin, tal como ha pasado tradicionalmente con algunos grupos asiticos (filipino, chino), cuya tendencia ha sido intensificar las redes comunitarias al interior de la propia comunidad, a veces con el apoyo de una economa especializada o tnica (trabajo domstico, comercio, restauracin). En tales casos, se busca el reconocimiento de su especificidad en el marco de una sociedad multicultural, que respete la existencia ms o menos estanca de diversas minoras culturales.

10.3. El futuro de los hijos: herederos de la condicin migrante?

En opinin de algunos padres y madres inmigrantes, el acostumbramiento mutuo de inmigrantes y nativos slo se conseguir a travs de sus hijos, gracias a la integracin desde pequeos en la calle y en la escuela. La primera generacin de inmigrantes tiende a relacionarse entre s (van por la calle con la camiseta de Colombia y solamente Colombia, Colombia) mientras los nios y los jvenes siempre estn de todas las nacionalidades. Para estos padres optimistas, hay futuro gracias a sus hijos que van subiendo juntos con los de aqu y el da de maana llegarn a ser empresarios, banqueros o Maradonas:
- (Madre ecuatoriana) Nosotros venimos de fuera, no?, entonces muchas veces queremos hacer lo que nosotros pensamos. Entonces ellos a lo mejor no lo aceptan a lo mejor yo pienso que con el tiempo y los aos tenemos hijos pequeos que estn creciendo, tanto de marroques, de africanos, colombianos y a lo mejor, pienso, digo yo, van creciendo juntitos y a lo mejor esa diversidad de jvenes porque los jvenes aunque sean de aqu o de all, se juntan - (Madre colombiana) Entre los nios siempre estn de todas las nacionalidades, pero nosotros, adultos, no lo hacemos Solamente te relacionas con tu familia, con los de tu pas que si Ecuador va a jugar al ftbol, Ecuador va a hacer una comida o en Brasil o en Colombia, vamos van por la calle con la camiseta de Colombia y solamente Colombia, Colombia porque mis hermanos, porque mi mam, porque mis hijos. Oye, 206

tambin mis hijos tienen unos amigos que son ecuatorianos, peruanos, espaoles o magrebes Nosotros los mayores somos los que no nos integramos los unos con los otros (GD11). - (Padre senegals) Los inmigrantes tenemos familia, la mayora tenemos mujer, tenemos hijos que estn estudiando, estn creciendo con el ambiente espaol, con algunos se integran ms que con otros pero la mayora van despus a integrarse. Veo que van subiendo juntos, el inmigrante con el de aqu. Hay pequeas cosillas pero la mayora lo lleva bien bajo mi punto de vista, y dentro de cinco aos va a ser un ambiente mucho mejor, ya con respeto al inmigrante, con el respeto a los que son estudiantes, gente que sabe informtica, que puede ser en otro sitio mejor, que maana ser un gran empresario por qu no? y por qu no? Mi hijo me gustara que fuera Maradona o el mejor jugador o estudiante universitario o llevar un banco Yo veo que hay futuro bajo mi punto de vista eh? (GD9).

Por otra parte, los padres y madres inmigrantes observan con temor los problemas a los que se enfrenta sus hijos, tensionados entre los valores de su familia y los de la escuela, a los que ya hemos hecho referencia, pero sobre todo preocupados por la cultura de la calle donde muchos pasan la mayor parte del tiempo libre, lejos del control de sus parientes, que estn trabajando (el mayor tiempo los nios lo pasan fuera, ms que con nosotros). Surge entonces el miedo a los problemas de discriminacin y racismo que pueden padecer en el futuro y que se pueden agudizar si no encuentran trabajo y pasan a formar parte de modelos contraculturales como las pandillas callejeras o la cultura de la droga. En otros pases, con ms tradicin migratoria, como Francia o Estados Unidos, los jvenes de la segunda generacin presentan serios problemas de instalacin en la sociedad aunque, como seala Alejandro Portes, las salidas pueden ser diversas en funcin de la posicin social de los padres y del modelo de integracin adoptado126.

Desde el punto de vista de los jvenes procedentes de la inmigracin, tanto los nacidos en Espaa como los llegados de otro pas, se dibuja un panorama muy abierto, con mltiples perspectivas de futuro: quedarse o retornar al pas de los padres; formar pareja con una persona de Espaa o del pas de origen; mantener la nacionalidad paterna
La asimilacin ascendente es ms probable en familias con un alto nivel de capital humano profesionales y empresarios- que poseen los medios necesarios para proteger a sus hijos, mientras en las familias de extraccin social modesta se produciran dos trayectorias dependiendo de que se mantengan intensos lazos relacionales-solidarios al interior de la propia comunidad (asimilacin segmentada) o que los jvenes se socialicen en el marco general de los jvenes nativos de su medio social, en cuyo caso se produce generalmente una asimilacin descendente. PORTES, A., Un dilogo Norte-Sur: el progreso de la teora en el estudio de la migracin internacional y sus implicaciones, en ARIZA, M. y PORTES, A., El pas transnacional. Migracin mexicana y cambio social a travs de la frontera. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2007, pgs. 651-702.
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o solicitar la espaola; promocionarse laboralmente a travs del estudio o incorporarse a los nichos laborales de sus progenitores; conservar la cultura y tradiciones forneas, asumir las que prevalecen en Espaa o plantearse nuevas formas de vida En todas estas alternativas se juega su identidad social como inmigrantes, como retornados o, finalmente, como espaoles127. En este ltimo caso, se puede llegar a cerrar el ciclo migratorio que iniciaron sus padres a la vez que se incorporan todas las caractersticas y variantes que presentan los jvenes espaoles, a lo que hay que sumar en algunos casos la conservacin de ciertas diferencias (el color, el acento, el nombre...) que vuelven a delatar su origen. Describimos a continuacin varios casos significativos que aparecen en nuestros grupos de discusin:
Hijo de padres peruanos, nacido en Espaa, con nacionalidad espaola: tras seguir estudios superiores, ocupa un puesto de direccin en una empresa privada. Define a los inmigrantes y a los hijos de inmigrantes, como personas que se han hecho a s mismas a travs del esfuerzo y la laboriosidad. Alardea de la sangre espaola de sus antepasados, pero a veces le delata el color ms oscuro de la piel (suave), lo que es vivido por l como un pequeo obstculo en su carrera profesional. Hija de padres argentinos, llegada a Espaa con dos aos, con doble nacionalidad: socializada como chica espaola no se distingue para nada por el acento o por los rasgos fsicos. Aunque trabaja en una consultora, se siente discriminada en su promocin laboral y en sus retribuciones salariales como mujer en relacin a los hombres- y como joven en relacin a los trabajadores adultos-. De cara al futuro, aspira a una sociedad ms justa, menos machista y ms laica. Lamenta la discriminacin social y laboral de muchos inmigrantes (como sus padres) por el simple hecho de tener otro acento, lo que se sobrepone a su capacidad profesional (tienen que demostrar ms). Hijo de padres paquistanes, reagrupado cuando tena pocos aos, con toda la formacin escolar en Catalua: domina el cataln y realiza estudios tcnicos de grado medio. Considera que piensa como un joven espaol o un cataln pero tambin conserva la cultura de origen. Para sus amigos, es un joven ms del barrio; quienes no le conocen le consideran diferente por el color de la piel. Hija de padres marroques, nacida en Madrid, con nacionalidad espaola: es estudiante en un instituto y vive en un barrio (Lavapis) que define como interculturales (gente de todas las nacionalidades, culturas y religiones); habitualmente se relacionan bien entre s, aunque hay gente buena y mala como en todas partes. Practica la religin de sus padres y usa habitualmente el pauelo, lo que no plantea problemas en su barrio pero s cuando sale de l (por parte de personas incultas y xenfobas. Asiste al grupo sin pauelo. Hija de madre colombiana y padre espaol, espaola de nacimiento, formacin de tipo administrativo: su mayor aficin es viajar y conocer otras culturas, que trata de comprender con una mente abierta. Por eso critica el racismo, el machismo y el

Desde una perspectiva ms crtica, la situacin de los hijos de los migrantes se enfrenta a lo que algunos analistas han calificado de herederos de la condicin migrante, es decir, la marca familiar de excluidos de la ciudadana plena y la consideracin por parte de los autctonos de ser un elemento extrao (virus peligroso) en el cuerpo social. Ver GARCA BORREGO, I., Herederos de la condicin inmigrante: adolescentes y jvenes en familias madrileas de origen extranjero, Tesis doctoral (sin publicar), Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad Complutense de Madrid, 2008.

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clasismo, que estn entrelazados, y siguen presentes en las races de la sociedad espaola (la xenofobia, el maltrato a mujeres y la explotacin laboral son sus sntomas). Hija de padres marroques, reagrupada a los 9 aos de edad, con fracaso escolar en la Enseanza Secundaria: controlada de cerca por sus parientes, considera que est discriminada en relacin a los chicos, con los que se relaciona a escondidas; no obstante, ante el rechazo que siente de los nativos y las escasas perspectivas de encontrar trabajo (preferencia de los espaoles), trata de comprender las costumbres de su familia (es por la cultura). Su objetivo para un futuro prximo responde al patrn tradicional (casarse, cuidar de la casa y tener hijos) y, en cuanto pueda, bajarse a Marruecos.

10.4. Ciudadana europea: somos europeos, pero

Un factor de naturaleza poltica, como es la creacin de un espacio de libre circulacin de personas y trabajadores entre los pases de la Unin Europea, afecta de manera importante a 2,1 millones de extranjeros comunitarios que residen en Espaa128, proporcionndoles una ciudadana europea que de alguna manera hace innecesaria la nacionalizacin y representa, por tanto, una posible salida del ciclo migratorio por arriba, en la medida que los flujos de poblacin entre esos pases se liberalicen totalmente. Si a ello aadimos las expectativas de progreso de algunos nuevos miembros, como Rumania y Bulgaria, gracias a los fondos de compensacin de la U.E., se podra producir una tendencia a la homologacin de las condiciones de vida y de trabajo en el conjunto de Europa (un salariado europeo enmarcado en una ciudadana europea). En este sentido, adems del retorno o la instalacin estable en Espaa, se puede contemplar la ciudadana europea, con la libertad de circulacin entre los diversos pases miembros, como otro punto de cierre de la condicin migrante.

Sin embargo, tal como ocurra con la obtencin de la nacionalidad espaola, los inmigrantes de los nuevos pases comunitarios, muchos de los cuales han pasado en poco tiempo de ilegales a ciudadanos de la Unin, desconfan de que esa igualdad jurdica se refleje en un reconocimiento efectivo por parte de la poblacin y las instituciones espaolas (somos europeos, pero). Para ellos, el hecho de ser comunitarios no significa, al menos hasta ahora, un cambio de peso en su vida cotidiana pues, aunque tengan los papeles en regla (no necesitan permiso de residencia pero s de trabajo), no ha
Los extranjeros de origen comunitario (26 pases, descontada Espaa) representan el 40,4% del total de los empadronados a 1 de enero de 2008. Por pases de origen, los principales son Rumania (728.967), Reino Unido (351.919), Alemania (180.650), Italia (157.435), Bulgaria (153.664), Portugal (126.651), Francia (112.349) y Polonia (78.305). INE, Padrn Continuo de Poblacin, en www.ine.es.
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mejorado nada su situacin laboral (lo ms importante, junto con la buena salud) y los derechos polticos no los ven como relevantes. Incluso la ventaja que supondra no tener que esperar a la poltica de cupos ni tener que presentar visados tampoco les sirve de mucho, ya que bastantes empresarios no quieren esperar el trmite para contratar a residentes que an no tienen autorizacin para trabajar. Adems, no se sienten como verdaderos comunitarios, debido a la legislacin de excepcin vigente en muchos pases. Su nuevo estatus sera slo nominal (ciudadanos de papel) y la verdadera equiparacin tardar tiempo (las cosas van lentas: hasta que nos jubilemos):
- La gente no nota ningn cambio porque ahora seamos europeos comunitarios - El ser comunitario tampoco te da El tema de los papeles o el poder votar en las elecciones locales no son cosas importantes eso no es importante. - Hombre, lo importante, que es que tengamos trabajo, bueno Eso es importante para m, no s - Para m mucho ms importante es la salud aqu. - Claro, la salud es importante - Mira, hay personas que tienen papeles pero solamente de comunitarios y no tienen derecho de trabajar. Y para buscarse un trabajo, si ests comunitario un empresario te puede hacer una oferta de trabajo y puedes trabajar legal sin problemas, pero no quieren hacerlo. Te dicen: no, si no tienes papeles para darte directamente de alta y eso, no quiero, sabes?. - No valen para nada porque somos comunitarios pero slo con el nombre. En muchos lugares de la Unin Europea no tenemos derecho de trabajar. - Hasta el 2008 me parece. - Y en Inglaterra diez aos - Es que somos europeos pero - Bueno, paciencia, poco a poco no? - S, hasta que nos jubilamos (GD6).

El poco aprecio al derecho de voto en las elecciones municipales puede deberse tanto a su reciente llegada (no estn decididos a quedarse y no se implican) como a una desvinculacin general con la participacin ciudadana (rechazo a lo institucional-estatal tras la experiencia comunista?). Ambas cuestiones podran modificarse, a medio plazo, tanto si se asienta un modelo participativo ciudadano en los pases de origen como si su proyecto de insercin social en Espaa trasciende el mero aspecto econmico. Pero eso est por verse.

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10.5. Posiciones bsicas en torno a la disolucin del ciclo migratorio

A partir del esquema de cuatro posiciones discursivas de la Primera parte, podemos esbozar las principales perspectivas de futuro de los inmigrantes, en particular su forma de entender o vislumbrar la finalizacin de la travesa migratoria. El cuadro 13 sintetiza las principales aportaciones recogidas en el anlisis, que comentamos a continuacin con algunos ejemplos.

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Cuadro 13 Perspectivas de salida del ciclo migratorio

Buen sbdito (estado)

Individuacin

Competidor eficiente (mercado)

C
Sujecin a las normas

B
y libertad de circulacin Integracin competitiva
(Movilidad transnacinal)
Promocin meritocrtica Populismo progresivo

Asimilacin o estancia temporal/retorno Insercin subalterna

(Normalizacin segmentada) Adaptacin paulatina a las normas y costumbres de la sociedad espaola, en la perspectiva de alcanzar el mayor grado de normalizacin (hacia el estatuto permanente o la nacionalizacin). Estancia de duracin temporal, con un estatuto especfico, y posterior retorno al pas de origen (xito deseado/fracaso temido).

Equiparacin jurdica

Igualdad jurdica y respeto de la pluralidad cultural de los individuos en la marco de la libre circulacin mercantil (clculo racional costes-beneficios). En un mundo crecientemente globalizado, los sujetos deben tener la mxima libertad de movimiento en el mercado mundial (retorno o nuevas migraciones).

A
Reclusin o expulsin Repliegue defensivo
(Arraigo grupal/segregacin externa)

D
Reconocimiento diversidades y movilidad transnacional Proyeccin instituyente
(Propuesta de ciudadana global)

Populismo regresivo

Reclusin de grupos minoritarios en compartimentos estancos, en el marco de una sociedad multicultural que reconozca las minoras. Estatuto de ciudadana denegado, que es objeto de explotacin laboral, en el mercado de trabajo informal, y de control y persecucin policial, con eventuales medidas de expulsin (retorno forzoso).

Incardinacin en grupos y movimientos sociales que reconocen activamente las diversidades y se oponen a un modelo legitimador de la desigualdad internacional, la explotacin econmica, la xenofobia nacionalista, etc. Propuesta de una ciudadana de mbito planetario que supere la actual divisin entre bloques poltico-econmicos, sexismo, racismo, etc.

Endogrupo

Grupalidad

Exogrupo

212

Apertura

Cierre

a) Asimilacin o estancia temporal/retorno

La clave de esta posicin es la sujecin individual a la tutela estatal, con dos perspectivas de futuro diferentes y complementarias:

Adaptacin paulatina a las normas y costumbres de la sociedad mayoritaria (uno se planta en el lugar donde est), en la perspectiva de alcanzar el mayor grado de normalizacin posible permiso permanente o adquisicin de nacionalidad espaola- en una sociedad segmentada y bien articulada-controlada desde el sector pblico. El proceso implica las operaciones de destejer la cultura anterior y tejer la cultura propia de Espaa regulada por el estado (empezar de nuevo: asimilacin), lo que implica un largo itinerario de normalizacin (contrato de integracin).

Estancia de duracin temporal, con un estatuto especfico regulado por el estado, y posterior retorno al pas de origen. En este caso, la temporalidad de la estancia permite aceptar a personas con culturas no asimilables que reclaman precisamente su derecho a una emigracin reversible (ir para volver). Se considera una opcin apropiada para los sectores sociales no cualificados, con dificultades para insertarse en las sociedades modernas-complejas (se apartan de la gente o la gente se aparta de ellos) y que suean con volver a su tierra una vez que han conseguido acumular un ahorro suficiente en un sistema de vida centrado en el trabajo: todos los das vas al trabajo, del trabajo a casa, comes, enseguida vuelves otra vez al trabajo, tienes que acostarte rpido y otra vez a trabajar porque tienes que ahorrar todo lo que puedas nos vemos en nuestro pas pensando en un futuro ms luminoso. No obstante, el deseado retorno con xito (futuro luminoso) no siempre ser posible (temor a volver con una mano delante y otra detrs).

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b) Equiparacin jurdica y libre circulacin

Esta posicin parte de la igualdad de derechos y deberes de los individuos en una sociedad abierta y competitiva. Las perspectivas que se dibujan de disolucin del ciclo migratorio pasan por:

La igualdad jurdica de los residentes extranjeros que se establecen en Espaa, sin necesidad de optar por la nacionalidad espaola, y el respeto de sus diversidades y de su libre iniciativa para competir en la vida social con igualdad de oportunidades. El modelo ideal de regulacin sera el de un estado que ponga las mnimas trabas posibles a los agentes socioeconmicos (incluso, entre otras medidas, la rpida adquisicin de la nacionalidad a los inmigrantes que renan las condiciones para establecerse y trabajar en Espaa).

En un mundo crecientemente globalizado, los ciudadanos deben tener la mxima libertad posible para moverse en el mercado mundial (retorno al pas de origen, establecimiento en terceros pases o residencia simultnea o sucesiva en varios de ellos): montar el negocio aqu o all, calcular las diferencias salariales y que me salga la cuenta.

c) Reclusin o expulsin

La nota comn de esta posicin es el repliegue en la comunidad local como va de defensa frente a la amenaza de la sociedad de instalacin (poblacin e instituciones espaolas). Tal amenaza puede sentirse de dos maneras diferentes:

Como algo asumido e inevitable, debido a la incompatibilidad relacional entre los forneos y los nativos (u otros grupos presentes), lo que llevar a recluirse en compartimentos ms o menos estancos de convivencia, y a veces tambin de trabajo, a fin de preservar la propia identidad originaria (el ser). Mientras se est en Espaa, se tengan o no papeles, se buscar el enraizamiento en la propia comunidad de iguales, nica forma de eludir la depresin que lleva consigo el
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estar lejos de tu tierra y de los tuyos. Desde el punto de vista poltico, este repliegue etno-cultural aspira a tener legitimidad social y reclama un reconocimiento pblico bajo la frmula del estado multicultural: grupos minoritarios/mayoritarios que se respetan mutuamente pero no interactan entre s o reducen sus contactos a lo mnimo necesario.

Como algo no asumido espontneamente sino forzado por las circunstancias, ya sea por no tener papeles y convertirse en objetivo de controles y represalias policiales incluidas la detencin y la expulsin- o por ser objeto de explotacin laboral y comportamientos racistas, ante la inexistencia de recursos y redes de apoyo en que ampararse. Esta situacin prevalece habitualmente en la primera etapa de los migrantes de pases perifricos en situacin irregular, cuya perspectiva ms temida de disolucin del ciclo migratorio es precisamente la expulsin forzosa a su pas129. La otra alternativa, la ms deseada, es obtener los papeles y/o ganar poder de negociacin en la confrontacin con los empleadores y la poblacin nativa.

d) Reconocimiento de las diversidades y movilidad transnacional

Esta posicin apuesta por un proyecto alternativo de ciudadana global a partir de la denuncia y la unidad de accin de todos los sectores sociales explotados (en el trabajo) y discriminados (por sus diferencias de nacionalidad, cultura, color, etc.). La perspectiva de salida del bucle migratorio pasa por:

La incardinacin en grupos y movimientos sociales que reconocen activamente la diversidad cultural y se oponen a un modelo de sociedad que legitima la desigualdad internacional (la bonanza y la abundancia de aqu se sustentan en la pobreza y la violencia de all), la explotacin econmica y la xenofobia nacionalista (el cara del empresario te contrata por tres duros y para conseguir

Ya hemos aludido a que, segn informes del gobierno, el nmero de extranjeros expulsados del pas entre 2004 y 2007, incluidos los del operativo FRONTEX, se aproxima a la cifra de 400.000, o sea, ms del doble que la cifra de nacionalizados en esos mismos aos.

129

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los papeles te encuentras a dos mil personas haciendo fila y unos policas acorralando ganado).

La propuesta de una ciudadana de mbito planetario que supere la actual divisin en bloques poltico-econmicos, jerarquizados y enfrentados, el sexismo, el racismo y cualquier otra forma de dominacin entre seres humanos. Para ello, la inmigracin (el proletariado ms oprimido) debera tomar conciencia de lo que sera capaz de mover si llegara a ser consciente de que son ya un gran poder en nmero y en potencia, tal como se ha podido comprobar en las huelgas que han promovido en otros pases. La inmigracin no se entiende aisladamente sino conectada a los intensos flujos de circulacin de capitales, mercancas e informacin a nivel mundial. Se difumina la divisin entre el aqu y el all, lo local y lo global; y nuevos sujetos sociales (migrantes sin papeles, campesinos sin tierra, asalariados precarios, mujeres discriminadas, y en general movimientos altermundialistas) aparecen en estas circularidades con la posibilidad de interconexin transnacional.

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224

NDICE DE CUADROS
Pginas

Cuadro 1. Segmentacin de la poblacin inmigrante segn procedencia y trayectoria. Cuadro 2. Diseo de 22 grupos de discusin. Cuadro 3. Posiciones bsicas en torno a la instalacin en Espaa de la poblacin inmigrante, modelos implcitos de sociedad y estatutos de ciudadana. Cuadro 4. Fracciones discursivas prximas a la insercin subalterna. Cuadro 5. Fracciones discursivas prximas a la integracin igualitaria.. Cuadro 6. Fracciones discursivas prximas al repliegue defensivo. Cuadro 7. Fracciones discursivas prximas a la proyeccin instituyente. Cuadro 8. Interpretaciones generales sobre el origen de las migraciones internacionales. Cuadro 9. Formas de entender las relaciones sociales. Cuadro 10. Formas de entender la incardinacin laboral. Cuadro 11. Formas de entender la ciudadana y las polticas sociales. Cuadro 12. Ventajas de permanecer en Espaa o retornar al pas de origen. Cuadro 13. Perspectivas de salida del ciclo migratorio.

10 14

22 43 54 71 82

106 137 163 191 198 209

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Anexo

FICHA DE LOS 22 GRUPOS DE DISCUSIN

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GRUPO DE DISCUSIN N 1 Europeos del este (no UE-25) en situacin irregular o temporal
DISEO:

Origen: Ucrania, Rumania y Moldavia. Antigedad en Espaa: entre 2 y 4 aos. Sexo: hombres. Edad: entre 25 y 45 aos. Situacin legal: mayora sin papeles (incluye empadronados sin permiso de residencia, personas que han solicitado y no han obtenido an- un permiso, resto con permiso temporal. Situacin familiar: mayora sin pareja y/o hijos en Espaa. Situacin laboral: la mayora trabajando, alguno en paro. Situacin residencial: vivienda alquilada y/o compartida; parte compartiendo una misma habitacin; algn caso en vivienda propia con hipoteca. Lugar: Aragn: Zaragoza ciudad y rea cercana. Fecha: 4 de octubre de 2007. Duracin: 1:39:29

GRUPO DE DISCUSIN N 2 Latinoamericanos en situacin irregular

DISEO:

Origen: Bolivia, Colombia, Argentina y Per. Antigedad en Espaa: entre 1 y 3 aos. Sexo: 4 hombres y 4 mujeres. Edad: entre 20 y 40 aos. Situacin legal: si papeles (incluye empadronados sin permiso y solicitantes de permiso que no lo han obtenido) Situacin familiar: la mayora solteros o con familia en el pas de origen. Experiencias de trabajo sumergido; algunos en paro. Situacin residencial: mayora en vivienda compartida; parte en habitacin compartida. Lugar: Madrid (residencia en periferia metropolitana y distritos populares de la ciudad). Fecha: 4 de julio de 2007 Duracin: 1: 44:58

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GRUPO DE DISCUSIN N 3 Hombres subsaharianos en situacin irregular

DISEO:

Origen: Senegal, Nigeria, Costa de Marfil y Ucrania. Sexo: hombres. Edad: entre 20 y 35 aos. Situacin legal: sin papeles (incluye empadronados sin permiso de residencia y solicitantes que no han obtenido permiso) Situacin familiar: la mayora sin ncleo familiar en Espaa. Antigedad en Espaa: entre 2 y 4 aos. Situacin laboral: parte con experiencia de venta ambulante, parte con trabajo asalariado y parte en paro. Situacin residencial: mayora en vivienda compartida; parte compartiendo habitacin. Lugar: comarca costera con trabajo agrario, hostelera y construccin (Mlaga). Fecha: 23 de julio de 2007 Duracin: 1: 39: 29

GRUPO DE DISCUSIN N 4 Latinoamericanos en situacin irregular

DISEO:

Origen: Ecuador, Colombia y Bolivia. Antigedad en Espaa: entre 1 y 3 aos. Sexo: hombres y mujeres. Edad: entre 25 y 39 aos. Situacin legal: sin papeles (incluye empadronados sin permiso y solicitantes de permiso que no lo han obtenido). Situacin familiar: una parte ha realizado o est en proceso de reagrupar a familiares. Situacin laboral: trabajos en la construccin y hostelera, los varones y en el servicio domstico y limpiezas, las mujeres. Situacin residencial: mitad en vivienda alquilada completa por el ncleo familiar; mitad en vivienda compartida y/o en habitacin compartida. Lugar: Murcia (hbitat urbano, ciudad y alrededores). Fecha: 26 de julio de 2007. Duracin: 1:35:33

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GRUPO DE DISCUSIN N 5 Asiticos en situacin irregular

DISEO: Origen: India, Pakistn y Nepal. Situacin legal: sin papeles (incluye los que slo tienen empadronamiento, los que han solicitado algn permiso y an-no lo han obtenido y los que no tienen nada). Sexo: hombres, de entre 20 y 35 aos. Tiempo en Espaa: La mitad entre 2 y 3 aos en Barcelona; resto ms de 3 aos. Insercin laboral: hostelera, comercios varios (alimentacin, textil y locutorios, etc.) y trabajos de vigilancia. Situacin residencial: mitad en vivienda alquilada completa por ncleo de convivencia, mitad en vivienda compartida. Lugar: Barcelona, ciudad y rea metropolitana. Fecha: 24 de julio de 2007. Duracin: 1:39:41

GRUPO DE DISCUSIN N 6 Inmigrados de Bulgaria y Rumania

DISEO:

Origen: Rumania, Bulgaria y Rusa Sexo: 4 hombres y 3 mujeres. Edad: de entre 25 y 40 aos. Antigedad en Espaa: la mitad de 2 y 3 aos en Madrid; resto ms de 3. Situacin laboral: la mayora con empleo; parte en paro o trabajos precarios temporales. Situacin familiar: varios invitados (hombres y mujeres) con personas a cargo. Situacin residencial: mitad con vivienda alquilada y compartida; resto, otras situaciones. Lugar: Madrid (ciudad y municipios de la periferia metropolitana). Fecha: 3 de julio de 2007. Duracin: 1:14:55

229

GRUPO DE DISCUSIN N 7 Estudiantes universitarios extranjeros

DISEO:

Origen: Nicaragua, Cuba, Brasil, Venezuela, Eslovaquia y Alemania. Sexo: 4 hombres y 4 mujeres. Edad: entre 19 y 29 aos. Situacin institucional: la mitad con becas internacionales o programas de intercambio; el resto llegados con medios propios y/o familiares. Situacin residencial: mitad en residencia de estudiante y mitad en vivienda compartida o familiar. Situacin ocupacional: algunos con experiencia laboral en Espaa a tiempo parcial. Lugar: Valencia. Fecha: 11 de julio de 2007. Duracin: 1:15:51

GRUPO DE DISCUSIN N 8 Refugiados (solicitantes y reconocidos)

DISEO:

Origen: Eslovaquia, Bolivia, Colombia y Senegal. Sexo: hombres y mujeres. Edad: entre 25 y 45 aos. Situacin residencial: parte con experiencia de estancia en los CAR. Actualmente, una parte en vivienda compartida y parte en vivienda completa familiar. Situacin laboral: mitad con experiencia laboral por cuenta ajena; alguno por cuenta propia. Lugar: Madrid (periferia metropolitana y ciudad). Fecha: 19 de julio de 2007. Duracin: 1:39:48

230

GRUPO DE DISCUSIN N 9 Africanos con permiso permanente

DISEO:

Origen: Magrebes y subsharianos. Sexo: hombres. Edad: entre 25 y 45 aos. Situacin legal: todos con permiso de residencia y trabajo permanente. Situacin familiar: mitad con reagrupacin familiar hecha (mujer e hijos) o en proyecto; el resto, con familia en la inmigracin o sin ncleo familiar aqu. Situacin residencial: parte con vivienda en propiedad; mitad en vivienda alquilada completa y resto en otra situacin. Insercin laboral: mitad con trabajo estable, resto con empleo temporal y alguno en paro. Lugar: Premi de Mar (Barcelona). Fecha: 24 de julio de 2007. Duracin: 1:28:56

GRUPO DE DISCUSIN N 10
Mujeres jefas de hogar` (Responsable principal del grupo familiar)
DISEO:

Origen: Rumania, Ecuador, Colombia y Bulgaria. Edad: entre 30 y 50 aos. Antigedad en Espaa: todas con ms de 3 aos; mitad ms de 5. Situacin familiar: mitad, al menos con algn miembro de la familia reagrupado. Situacin laboral: ocupadas como empleadas de hogar o en el sector servicios. Situacin residencial: mayora con vivienda en alquiler, compartida o completa; resto con vivienda en propiedad. Situacin legal: mitad con autorizacin permanente (residencia y trabajo) Lugar: Madrid (rea metropolitana y ciudad). Fecha: 2 de julio de 2007. Duracin: 1:34:36

231

GRUPO DE DISCUSIN N 11 Amas de casa reagrupadas por sus maridos

DISEO:

Origen: Colombia, Marruecos, Guinea, Bolivia y Ecuador. Sexo: mujeres, de entre 25 a 45 aos. Situacin familiar: reagrupadas por los maridos, con personas a cargo en grupo familiar. Situacin legal: permiso de residencia no laboral. Antigedad en Espaa: 3 ms aos. Situacin laboral: Una parte menor con trabajo externo en empleos domsticos o limpiezas. Situacin residencial: mitad en alquiler (vivienda completa), el resto con vivienda en propiedad o compartida con otros. Lugar: Madrid. Fecha: 13 de septiembre de 2007. Duracin: 1:22:01

GRUPO DE DISCUSIN N 12 Inmigrantes nacionalizados espaoles (o en trmite) por residencia

DISEO:

Origen: frica y Latino Amrica. Sexo: hombres y mujeres. Situacin legal: al menos la mitad ha obtenido la nacionalidad espaola tras un perodo e residencia como extranjero; el resto est en trmite. Edad: entre 19 y 26 aos. Situacin familiar: personas sin cargas familiares. Situacin residencial: mitad viviendo en casa de los padres/familiares. Situacin ocupacional: mitad con experiencia laboral continuada; mitad estudiantes. Lugar: Madrid. Fecha: 10 de julio de 2007. Duracin: 1:05:16

232

GRUPO DE DISCUSIN N 13 Mujeres con nacionalidad y personas a cargo

DISEO:

Origen: China, Bolivia, Marruecos, Argelia, India y Ecuador. Sexo: mujeres. Edad: entre 40 y 55 aos Situacin legal: la mayora con nacionalidad espaola; el resto en trmites para obtenerla (o con familiar en trmites). Situacin familiar: todas con personas a su cargo en el grupo familiar (hijos, padres, marido); una parte ha reagrupado a familiares. Lugar: Barcelona, ciudad y rea metropolitana Fecha: 25 de julio de 2007. Duracin: 2:02:40

GRUPO DE DISCUSIN N 14 Proyecto de retorno por fracaso del proyecto migratorio

DISEO:

Origen: Ecuador, Colombia, Mauritania, Marruecos, Bulgaria y Rumania Sexo: hombres y mujeres. Edad: entre 26 y 39 aos. Proyecto migratorio: Mitad con proyecto firme de retorno por no cumplimiento del proyecto migratorio; resto, conocedores de esta situacin por cercana a familiares o connacionales que la padecen y/o han retornado. Situacin familiar: mitad sin reagrupar a familiares; resto con familiares a cargo. Trayectoria laboral: con experiencia de paro y trabajos precarios. Lugar: Zaragoza ciudad. Fecha: 12 de julio de 2007. Duracin: 1:48:08

233

GRUPO DE DISCUSIN N 15 Personas con proyecto de retorno

DISEO:

Origen: Latino Amrica y Magreb. Sexo: Mujeres. Edad: entre 30 y 50 aos. Proyecto migratorio: la mitad con proyecto de retorno en trmites; el resto, familiares de retornados exitosos (bien asentados all: ahorros y/o formacin). . Mitad con jubilacin laboral y prestaciones; resto con capitalizacin familiar suficiente para retornar. Situacin residencial: la mitad con vivienda en propiedad aqu y/o all. Lugar: Barcelona, ciudad y rea metropolitana. Fecha: 25 de julio de 2007. Duracin: 1:30:48

GRUPO DE DISCUSIN N 16 Mujeres mayores de la Europa comunitaria

DISEO:

Origen: Reino Unido, Alemania y Suiza. Sexo: mujeres. Edad: 60 y ms aos. Situacin familiar: la mitad viudas o viviendo sin ncleo familiar. Situacin residencial: mayora propietaria de vivienda; resto, alquiler de vivienda completa. Situacin laboral: una parte (2) jubiladas antes de emigrar; 2 sin experiencia de trabajo remunerado; resto, jubiladas en Espaa. Lugar: Xvea (Alicante). Fecha: 11 de julio de 2007. Duracin: 1:03:00

234

GRUPO DE DISCUSIN N 17 Inmigrados de pases terceros con permisos del Rgimen Comunitario
DISEO:

Origen: Cuba, Uruguay, Venezuela y Argentina. Sexo: hombres y mujeres. Edad: entre 25 y 45 aos. Situacin legal: permiso de residencia del Rgimen Comunitario. Situacin familiar: mitad casado/a con espaol/a o comunitario; resto, llegados con permiso comunitario. Situacin residencial: mitad en vivienda alquilada completa; mitad con vivienda en propiedad. Situacin laboral: la mayora con empleo; parte con trabajo temporal y/o experiencia de paro. Lugar: Madrid (ciudad y municipios de la periferia metropolitana). Fecha: 12 de julio de 2007. Duracin: 1:36:05

GRUPO DE DISCUSIN N 18 Jvenes de reagrupacin familiar

DISEO:

Origen: Marruecos, Colombia, China y Pakistn. Situacin familiar: nacidos en el pas de origen (fuera de Espaa) Sexo: hombres y mujeres. Edad: entre 18 y 25 aos. Antigedad en Espaa: mitad llegados con menos de 12 aos; todos al menos 3 aos de residencia. Lugar: ciudad y rea metropolitana de Barcelona. Fecha: 24 de julio de 2007. Duracin: 1:11:02

235

GRUPO DE DISCUSIN N 19 Hijos de extranjeros nacidos en Espaa (segunda generacin)

DISEO:

Origen: Colombia, Argentina, Marruecos y Per. Sexo: hombres y mujeres. Edad: entre 18 y 29 aos. Situacin ocupacional: la mitad con empleo habitual (temporal o estable); el resto a repartir entre estudiantes (2), parados y/o sin trabajo-sin estudiar. Lugar: Madrid (ciudad y municipios de la periferia metropolitana). Fecha: 18 de julio de 2007. Duracin: 1:25:58

GRUPO DE DISCUSIN N 20 Emigrantes espaoles retornados

DISEO:

Procedencia: nacidos en Espaa, emigrados y retornados de pases de Alemania, Venezuela Marruecos, Argentina y Suiza. Sexo: hombres y mujeres. Edad: ms de 50 aos. Momento de la emigracin: al menos la mitad emigr despus de los 12 aos. Tipo de retorno: la mayora con grupo familiar. Lugar: Mlaga Fecha: 23 de julio de 2007. Duracin: 1:42:08

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GRUPO DE DISCUSIN N 21 Descendientes de espaoles llegados recientemente (menos de 5 aos)

DISEO:

Origen: nacidos de padres espaoles en pases de Venezuela, Brasil, Italia, Uruguay y Argentina. Sexo: Hombres y mujeres. Edad: entre 20 y 35 aos. Momento migratorio: la mayora con toda la socializacin hecha fuera (llegaron a Espaa con 15 o ms aos). Proyecto migratorio: una parte trados por los padres; otros vinieron con proyecto propio. Lugar: A Corua. Fecha: 30 de julio de 2007. Duracin: 1:44:47

GRUPO DE DISCUSIN N 22 Empresarios.

DISEO:

Origen: Filipinas, Colombia, Rumania, Marruecos y Ecuador. Sexo: Hombres y mujeres. Edad: entre 40 y 60 aos.. Situacin laboral: empresarios y trabajadores autnomos en varios sectores laborales (construccin, hostelera, mensajera, etc.). Situacin legal: residencia estable. Lugar: Madrid Fecha: 2007 Duracin: 1:15:29

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