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Saints, initis et possds modernes / Jean Finot

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Finot, Jean (1858-1922). Saints, initis et possds modernes / Jean Finot. 1918. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence 2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation. 4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

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Tourne Fleurs Scurire (Edition da du vendre Mal (iennittYe).li

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(Posies).

BAUDELA!RE CARRSLLO
CARB la Mer

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Sphinx. au

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H&KRY bord de

Terrains

(dition

.3 dc~nUiYCrM.~ '~M

~&<)

LUC!E Un Ron:n oivilen Deux Amants.st~ Contes Paysages Que Le j'ai Miracle de Roumains

DEL&R~E-!!anSRUS 1914.

~!CTOR EfTtM!U.
(AdapbUon ~n~'aiae

de Mai'o

;~S~
VAMNN~ .<

Qa&RtEL -FMRE
Littraires. plaisir de de la la d'tre

PAUL"PORT'
Franais! Race.

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MAR!US-AHY MAUR'CE
Dtria Lea L'H&te'inconnu .Le.BaNg'o. .<a Terre Guerre .S;

LEBt.MO~ 'S

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MAETMMNCK.

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mAMDELSTAM~M.SM .~AReUE~tTE~ ~'W~ "J

'W<CTOt!~
Natale!~

A..E.'W..M&SOM & MaiMa;deTeFreuF;(Tradu!t.derMrg!a~ POE ~M~ ~EOGAR


~B~es.~pMa.
& '"JOSEPH

clbres.
REtN&CH ,s~~ iv

'l.~e ~Q'.uerre

Gmtdentaires sur

de le-Front

'Potybe

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Guerre

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<9~~Mt'8'

EDMOMD 'ha~Mef.g3~~N .N% &a~&6.aticn mS~ ~aM'"~< DOCTEUR

ocidentat-, ROSTANa-6~~ TO!iLOUSE"S~~

sexuelle et'ia Femme. ~M!LE. ZOLA et Mt.&rtt' Les Lettres

:K.M

t.Impr)merie'

runiet,

nte''Saia~~e~

Fin

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mms ~s~iNTs, S~*S~i'i~j' &"p

~~SSDtS

NODEMES

OUVRAGES ..1 t'Ac3Lf!'ttie ~I Membre de


de rAc;tdcmie de l'Institut

DE
des de

JEAN 1 -1 Sciences
Rio de de Cambra,

FINOT 1 T' de
Janeiro,

Lisbonne,

d<;]'In5tit.titsocio]ogi'jt'edcParisetdcTokvo,etc.te~c.

SYSTME 1.

DE

PH)LOSOPH)E de la de

OPTfMfSTE: )4' dition refondue. F. 1 vo!. A~CAX, et itaM''n, in-i Paris

Philosophie de la Bt<;Xo'f;Me (Prix Ouvrage russe, Audif~fed, traduit sue'jo! Prjug

Longvit Philosophie des

Acadmie en etc. des

eoKtemporCtiM. Sciences morales espagnol,

politiques. japonais ~p!tM~.

an~)~i'

:i!!f.'n'and,

H.

Le

Races.

3*

dition. Ouvrage

1 vol. traduit traduit

tn enen

Bibliothque an~jai~ allemand, aHemand, EptfM~.

d,

Philo.~ophie /'A~e<opA! espagn~). Ut. ProMme P~t.'o~oph~ e'ij'agno), tY. Progrs sophie etc. et etc.

t:onfe~)ipD~-ai~2e. ton/<')))/)Ci'a:Mf.

et

Prjug

dt's

Sexes.

6' traduit

dition. en

CtMt</t~x~ aurais, aiiem-md~ S fr.

c~?!/cn~~r~~?f

Ouvrage

Bonheur.

2'

dition.

v .L

Bibliothque

de 7

Philofr. 50

eontempf'fttxe

Science di.nBonhWtf: <t*oditif)!).(Qut;mge dcmi" Traduit en al]em nd, fran~aisf.) japuuai.ita!ien, polonais,roui~aifi,etc. Allemands. 6 dition. Civiliss contre L'Agonie Rfos. et la Naissance races. d'un Monde. 9' editinB.

La

couronn anglais,

par )'Aeaespagnol, grec, 3fr.5C 3 fr. 50

E. FLAMMAtuox. 2' odi~on.

E. ELAiftft4fr. <<<; La i Revue.) 1 fr.

et Mort des Agonie Tranu~enang~ais,espagnoletc. sacre L'Union EFuMMAato'i. de L'Ennemi dct.'<<tnt'me.) Franais La La France ?<). Phontique et contre rintrieur

(dition 8' dttito. 20'

l'Alcoolisme. et ses victimes.

vo). in-g. Sfr.SO (dition puis.

dition,

Anglais. devant

T dition. la lutte des langues. de (dition Be!'M<.)

de

ta

puis. expritaentale. (dition puis.

IL

A T

TIR

DE CET OUVRAGE sur papier

5 C.C~mp<(!!rM

KMM~'0~

de Hollande.

JEAN

FINOT

tMTS &HNTS, l' y' ET }

D~copnpo ru&!ShU!S

M~ntpD~FC' MuULK~M

TROISIME

MILLE

PARIS BIBLIOTHEQUE-CHARPENTIER
fUEtM II, RUE MSCUEt.t.E, DE DITEUR 11 GRENELLE,

1918 Tousdroitsr~cr~es.

/~S~LE ~H

JARDIN ET DES
(EN

DES ABERRATIONS

RAVISSEMENTS
GUISE DE PRFACE)

AeoM/e.5 en :'oM.KemM e< rsde ~'B.<pace et <Y~!t: ~<tr<~M dans le e/<af.< du ?'eM~. L retentissent des Astres, la M:T: des Womtrss, l'harmonie des ~p/teref. M HERMS f TR!SNEG:STS.

(Trois fois trs grand.)

phnomne descendu fa~r~ plus vivant

Le

y~MM~,

que ~'OM croyait se lve ?0?~ La ~a)~ dsolation, rend M~~s~.9~

que jamais.

laquelle l'attrait curiosit <M~<?. yeux deurs

est plonge la de i~'AM-M..

terre,

avec une On y revient et une non passionne nostalgie Les MM~MMS de WO~ enlevs nos le vers les ~0/0)tprsent l'avenir. Les chers dis-

prcipitent tMSOM~a~~

'VI

PRFACE

~a;

rendent

~M~~c<?

des survivants

annoys vers

Et nos ~M~<?S goissante OM incolore. de larmes se ~OM~~M~ instinctivement le Gr~f~~r~ Ses bronches L~ccM~s~g ~A<?. rates et MH<M se relvent de ~'W~ r~MC~. Leurs

~~set de

6'.xc~e~~ MoS promesses ~C~M~ ~a/CM/' du pont ~~M. '0M penses On a ~M'6' <9~~/'<?~ entre le rel et l'irrel. beau voir glisser entre ses fissures nos espdsillusionns r~C~, OM. ? ~MM ~0~ un tat encore plus 0/a~M~M~ et plus 'On sait quand ~g ~M'O~? l'occultisme de dans dses-

moments ~M~M~ illusions. Le nombre de ses adeptes ~'accyo~, car ~'CMMM 0~ n'a eu soif plus ardente (fMW ci9~ direct avec ~y<trMc~s~M~. La ~c~c~MOM6-~cw jo~~c'~a~~ <~ o~t)<6 ?~ ~<M autoriss. frontires ou ~<M~. Le ~?~6 ~MMNC~a~~S, mort devient ~M /yM'~ ~~a compter a!~c ses p~~es 'les !M~ PM~r~~S

gr de <~OMC~

am~C ~AeMO)M~K<?S i~'<?<M<? ~6~ avec ses WK?W~S~S~<M! /'a~aMM. La MSM~ ~8 plus /<M~ 'M

M?~ nous

PRFACE ~?0~8 de 7?~ ~a~~r~ M~M~, j?~ ~'a~re~ -~er~e /0r~~ ~'~CM~~

f<'M;a~~t(g .%? ~m~c~~a~ ' ~g ~fMy~ ~S'~a~M~S -&? ~K~ ~~<?M~~ ~6'r

/b~C6 M'r~M~ <M-<~MC~C~, ~<? ~spr~.

~MMp<K<~S~

r~M~<?~'

pas se y~TM~y dans les r~~OMS ~< ? C'~S~ ~Mg ~as, CW Grande TOM~'M~M~ ? M~ t ~g point ~owr ~MM<M6 ~orM Foi qui divinit rglemente. Le admet et ~~ fMttdans nos <f.~a's,

Mais

~M?~Mo~

alors

ne

~tSMM ~O~MK)f~~6, ~.c~% ~~c~

a ~~M~Mg~M~ blessures ~Mr~Jj)?~acr~<% inutile et injustifi d7nnode tant demillions cents, de femmes, de'vieillards ou 'MOMS ~MSgp~p~J~ d'en fants de tant de les

nous ~C~)g. souffrances <<M~Sde C~MtM de lse-divinit ?M~ ~C~pKS ~MCW% moment encore du

pourquoi Comment

/aMC~~ %N-~M~Mt~<M'K'a! t%SS

C~ C~~S~

pass,

les ennemis

lui

PRFACE

~MMCMM et de

Dieu

n'ont

autant

~A~Me

ternel des choses! c~~r~ jo'~c~<? de ~OM~~M.C Un doute douloureux s'empare D~r~~rg les plaintes fidles. qui remplissent notre plante, on croit dmler M~g~(~ le plus. et s'vanouir de la Foi stabilise. yfa~~Ms~ CM ~AM~OtMZ~ C~ aurait Au moment besoin, celle-ci parat la s'affaiblir

nos yeux. sans Or, ~MMO~ C~e /c~<?~~ essentiels. Des M~OM~ <tM.C plerinages de la notre

S/)M'~MaV~ qui ~A<~M~~ celle-ci M' aux abmes. son domaine nos M~f<~ porterait sacrs et

~H?m?~<M~ atteinte

tentatives

de ou < ~<

~c~o~MM Et nous

religieuse assisterons les sources

Religiosit.

des /OM~M~M~ de la vie psychologie des motifs M~~MMa? spirituelle, qui <~M'~M~ vers les Crateurs des ye~~<o~ ou <?? loignent,

La

PRFACE le secret des

ix

<?.C~'C~M~ Mt/yM<?MCg~ que ceux-ci et ~r~<M~ sur les /'f)M/.?~, ~OM~cela, prsente La ?~~CMM ?? intrt <~coM~r~, palpitant. en scrutant les rgles les ca~~or~'s <f~M~<M, -E'~ tudiant les petites de la sant. ?~~6 et leurs adeptes, on <M~M'<? de Foi saine et salutaire. Le toutes

religions une synthse nombre toujours tranges ciel sous invincible immdiates, la varit

de ces chapelles ou attrayantes, vers le qui M!OM<gM~ toutes les latitudes, atteste le besoin grandissant de s'abriter comme de nos leur derrire des c~r~~M~~s reflte /b~M~ si riche

aspirations.

cette fort !'tMM~M~~ de r<~MMM?~M~ et dont se nourrissent des millions de mirages, de MO~ semblables, nous nous SOM!)M~ ~O~M~ choisir et g~a~~gr Nous pittoresques. rence sur le sol russe Ces deux pays, les plantes les avons choisies et celui des les plus

Dans

deprftats-Unis. anti-

/O~M~

vritables

x jM~'y ~0 f.' M tant

PRFACE de points de vue, /'OM~M~~M~

.~O~M /'<H)!C S!M?p~S~MM~e~e ~'<M'a~~M6~~ COMM~~fCt~


comme

S. r~OK:~f<M

C~SC~y~yM~ ~6 ~M M~M /? nos

~~S /P~MM:6

<CM ? tort

P~MM~r~a..

CO~Yg~Mp&r~M~S ~0< paraisadeptes.

MM~MM~~ croyances.

nouvelles

? ~'<?~M~ Leurs c~M~ yM6 leurs ~f<'y facilit c~f'y~f M.<6'

5<~<?~ MS~M~ Il ~M/~ pourtant S'C~OM~ ?a~M~~ ~oyMg et ~~c~~M~ fait cipes spirituels

pour ~COMC<9M~C, tf.eC coM~<? ~~SM~a? ray<~M~ des prin-

dsquilibre et nos aspirations

!<? /yM~ ~CC?M<?M~ /'r~<~MKMe~< /'ODMC~ entre notre faon de vivre ~MOM~pOMMe~.

nos L'C~crM~Cg religieuse, qui s'effectue et ~M/~p~, yeux sous ses formes complexes un Y~~M.~ ~~Z<MS~M~ <?'?? fait prsager COM~WM iblimit. <? morbide, ~M'MM., de ~0~ tranches ~<? ya~ ~yC~Q~~M la ~0~ o~ ~'o~m~ Les contes de MC~~M~ mditation <~ ~M

~MM~Ps

~a~CM. ou d'Edgard ~OC ~~M~M~

~?<~MS!M% ~M<~< les explo-

PREFACE MOMS xo~'c ~~o~

x!

s~o~f~ees

~~M~. ~<0?~

Les

?0?~ S~!6~)~ )M~r~

0~ les /iM~'C~ ou t~~ ~r~

fO?K< ~M~0?< ~M~ E' <~M~

// /6~

de ~< so~-cc~c~c;?. <M~ ~K/' ~woMr<?Ma"

/'i'?7!a&/e

que ?'f"'c~

MMMN ~m~m& H PtMMS


!<

PREMIRE
LE SALUT DES

PARTIE
ET HUMILIS

SIMPLES

A.

LES

tLLUMtNS

ORGANtS~

L'activit tine civilis. tour vrit. dbats goisse fluencer d'une vants du ont

et la mort vivement

tragique

Toutes faux Une

impressionn sortes de lgendes ont fini par

de Raspoule monde cres altrer aula des an-

moine

question On multiples. comment la vie d'un faon du un

capitale surnage se demande avec tre inculte

grand peuple un des facteurs indirecte hroque engage

a pu inet devenir dissolcontre la

de la lutte ma!

puissance

SAINTS,

INITIS

ET POSSDS

MODERNES

En vertu russi cit

de quel miracle sa pense a-t-eie modifier la manire d'tre d'une solui tait infiniment sont qui suprieure? fascins par a trac mondiale. le disparu de son de ne rien comprendre mysproduit et mconnu. un

qui

Les psychologues rire de l'aventurier dans profond En voulant

la carsillon

l'volution dtacher

on risque ambiance, de son aux nigmes trieux La d'un misre milieu du

influence, complexe

d'instruction Le dsir de

au manque peuple jointe pour beaucoup. y ont contribu se dtacher des malheurs terhumbles les adopter abracadabrants les

restres systmes tendant Le trs

les pousse de salut

la dlivrance idaliste les de

plus et a l'oubli. la vie

sens

reste

souvent

aigu chez avec avidit

& humilis

Mais, hlas! le vrai du faux.

chaque ils ne discernent Ils ne

s. Ils acceptent parole nouvelle . pas facilement pas du non

distinguent

des plus les saints Las ecclsiastiques cnime, rables, recruts se trouvaient

imposteurs. orthodoxes des conditions

vieax

dans

rarement

dplo la hauteur

LES

ILLUMINS

ORGANISS

morale

et intellectuelle

ncessaire

pirer l'amour et la confiance la religion Et comme, d'autre part, cielle les perscutait vigoureusement prophtes facilement tyrs. Loin et leurs les de fidles, ceux-ci attraits diminuer de l'glise 'ait que invincibles le nombre privilgie,

pour ins leurs ouailles. offifaux

gagnaient, des marde ceux

qui s'vadaient scution n'a times

aux plus de passion et leurs crateurs dogmes traqus. Nes parmi les campagnards, les doctrines et les sectes mme les n'pargnaient point vilLes. grandes Semblables moyen ge, entranaient sensibles peupl gagnait leves. Nous les.plus moins le aux ces dans danses des morts collective les mes est du

s'exaspraient ils se rattachaient

l'augmenter. dans les souffrances.

la perSes vicEt

avec

crises leur les

d'hystrie giron toutes

et surtout monde

nvropathes La moderne. classes sociales

dont

jusqu'aux nous

contagion les plus

surtout des sectes occuperons rgc~<~ et les plus pittoresques, les connues ou peut-tre compltement

SA!NTS,

INITIES

ET

POSSDS

MODEHNES

ignores.

Afin

de

faciliter

la

nous sectaire, l'organisme de la tende la mlancolie, par les doctrines de la souffrance, du pitisme exalt dresse, et du dsespoir res, les dmoniaques social. Spontanes ou divines, elles ou inspiincarnent

conception commencerons

de

aspirations l'me humaine. de gens peupl nous ignorons frir et agir. Il une faudra sympathie lire

et tranges de mystrieuses Monde curieux et mouvant, q'ii savent crer, les d'ordinaire ce que soufcroire, suivent avec

afirmer,

pages

qui

d'esprit qui vrit ternelle. leur cide initis

indulgente s'aventurent

ces simples pour la recherche de la

usage aux Athniens

On pourrait paraphraser le discours mmorable d'Ando Lorsque de leurs mes, vous serez

au mystre ceux qui de tout davantage se sauver de l'injustice. II furent et faut les chrir de tout

vous aimerez ont voulu

temps

d'autant

injustement abominations leurs souverains

temps infiniment calomnis. Sur sculaires cruels

plus qu'ils malheureux le fond des

que commettaient fonctionet leurs

LES

ILLUMINS

ORGANISS

naires dides nent

indignes, rappelle peine

le spectacle de ces tres cances ange d" Dante qui donun signe de vie et illuminent

les tnbres quand mme, par leur prsence, redoutables de l'enfer. Leur existence ressemble ces beaux grecs sarcophages de grce plaisante la foi ont un qui sur

des scnes prsentent un fond de dsolation. Ces pastorales de

trange

archaque. parfum On gotera, le croire, les visions j'aime de ces consciences de toute science vierges et si primesautires dans leurs rapports avec le ciel. Que de fianailles divines ne rencontrerons-nous fonds ardent ces brise lbre Ces baspas sur notre chemin moraux des moujiks au souffle doux et ont un. air de parent avec trange mystiques Saint-Esprit. du sous la qui s'ouvrent Comme dans la c-

fleurs

de Prudence, les vertus P~/cAo/Mac~e chrtiennes les vestiges des y rencontrent dieux disparus, la sainte Foi coudoie l'Idlatrie, l'Humilit va de s'abrite le Libertinage Pudeur. et pair avec l'Orgueil dans les voiles de la
1

SAINTS,

INITIS

ET POSSDS

MODERNES

Leur le temps

soif du souverain son apaisement la dmocratie

Bien dans

trouvera les

avec

rformes

justes que au peuple libert tre un

exploit et le bonheur beau

organise apportera et sacrifi. la L'ordre, qui rchaufferont moscovites, de chercher peutdisle

penseront en fuyant le rel. salut, Et il y aura ainsi sous

jour les pays leurs habitants

le soleil

un nouveau de l'expresdsormais

o Dieu, pour nous servir paradis, sion de Sainte Thrse, prendra ses dlices.

CHAPITRE

PREMIER

LES

NGATEURS

La. folie propice famine coltes, vail, et

collective le plus

a pour fertile par levs, des de

terrain

le

le malheur. mauvaises

plus La r-

engendre les impts

le manque

de tra-

la perscution souvent gnrent l'ordre gion d'tre

dlocaux, pouvoirs en une haine sourde contre morale du et la reli-

la contre social, candide que l'me les causes directes ainsi

accuse paysan de ses infortunes.

nient tout que les M~a~ys le ciel, l'enfer, le pouvoir du Dieu, le diable, la proprit, les lois. Il n'y a, ensei-. tsar, ni droit, ni religion, ni proprit, gnent-ils,

C'est

SAINTS,

IMTtS

ET

POSSDS

MODERNES

ni mariage, Tout cela C'est lui

ni famille, ni devoirs n'est que l'invention a cr Dieu, du le

de famille. de l'homme. le tsar, intent

qui lestchinovnik. Dans un les

diable,

documents Chichkine,

nomm

procs un des

de la secte, nous reprsentants curieuse conversation de ce dernier Juge religion? Je n'en ai pas. A quel dieu crois-tu? A aucun, vous autres, cres le tsar, les avez comme Rai res. Ils n'admettent remerciements. eL le superflu travail doit tre votre dieu de mme tous les Ta

principaux une trouvons avec le

que les deux. popes

appartient le diable, car vous Ils sont et les vous, fonction-

vous

ni des pas l'ide du mrite, On ne donne que le superflu, ne nous appartient Le point. libre et ils ne prennent, par Ils repousde serviteurs. le commerce et l'ar-

jamais consquent, sent, en mme temps, gent, tous deux inutiles ton voisin ce dont

et injustes. Donne il a besoin et que tu peux

LES

NGATEURS

lui

donner

et il te donnera

ce que tu lui rclameras. libre. Le mariage pltement invents pch les mortels sont libres un jc~ appartenir seul homme ne peut femme. Voici et un

en change tout L'amour est comest une ineptie Tous

l'homme. par et une femme ne peut de mme homme, qu'un appartenir une ~K/c

documents plusieurs que nous cueillons dans d'autres On judiciaires. procs amne devant le juge un couple de ndles, d'un enfant accompagn Est-ce le juge ta femme? demande l'homme d'instruction. N,n, semble? Nous pas vivons ensemble, mais elle n'est ce n'est point se fait-il ma femme. que vous viviez en-

Comment

moi, elle est <?<<?-~<~f?. Se tournant vers la femme, le juge mande Est-ce Il n'est ton MMr~ ? le 7M~M. Il n'est

lui

de-

point il est ~Mt-M~Mg. Et l'enfant?

pas moi,

Est-il

vous?

10

SAINTS,

INiTtS

ET

POSSDS

MODERNES

Non, il est Mais

il n'est

de notre

pas nous. sang, MMM

Il vit avec

nous,

est lui-mme.

la pelisse est-elle que tu portes, toi? demande le juge exaspr. Elle est sur mon dos, mais elle n'est pas moi. Elle elle me couvre elle sera Ils trine mal. voler, ont du Ils demain? invent Non agir bien ou ils avant de Tolsto la docappartenait prsent, jadis au mouton, mais sais-tu qui

souffrent,

la rsignation au se laissent tromper,

mais ne s'adressent ruiner, point ni la police. la justice, Leur argumentaleur de parler, a un charme tion, faon d'originalit qui a visit Un procureur particulier. en raples prisons sibriennes sur un certain dtails suivants tout et condamn la dportation il s'chappa, plusieurs dans au prison. tous contrle une

porte Rojnoff. pour

les

Arrt

vagabondage, et fut enferm reprises L, les l'inspecteur prisonniers.

appelle Rojnon* s'approche lui dit t'appelle-t-on?

L'inspecteur par la colre, Comment

point. ne bouge de lui et, suffoqu

LES

NEGATEURS

C'est, toi qu'on ne m'appelle. une Aprs ponses, de plus gardant finit par de le toutes fouet, srie

appelle de

moi,

personne

changes en plus toujours fouetter les mais

et de rquestions entre e le fonctionnaire et le prisonnier, on

furieux la

mme

douceur,

Rojnoff. blessures le paysan

Le sang que lui continue

s'chappe a laisses philo-

sopher. Avoue la vrit. ton dit-il, Cherche-la, pour propre car tu en as vraiment besoin. Quant compte, moi, je garde la mienne pour moi. Laissezmoi tranquille, mande. c'est tout ce que je vous de-

Le procureur, qui le visita le supplia de dire aprs, change

mois quelques son en nom,

de quoi il devait lui accorder son et la facult de rejoindre sa femme passeport et ses enfants. Mais dit-il. cela rangs, je n'ai pas besoin lois, de de tout les noms, vos cela, tout

Le passeport, les est ~OMS. Enfants, mariages, autant

famille,

proprit, inventions

12

SAINTS,

INITIES

ET

POSSDS

MODERNES

maudites. seule chose

Vous

ne pouvez

me donner

qu'une

la tranquillit. mystrieux

De tels dans les

candides quitter larmes

fer pullulent ?K<M~M~ Pauvres sibriennes. mes,. prisons et honntes Ils n'ont rve qu'un le plus tt possible cette valle de

et d'injustice!

CHAPITRE

II

LES

CROYANTS

VTUS

DE

BL\C

Parfois o et on des

cette n'aura lois,

nostalgie plus

du meilleur de

prend d'avril

a souffrir des formes

monde, la faim et

simples

potiques. Vers le mois birsk

a eu les yeux

la ville de Simi895, tourns vers une secte deun paysan, Pistzoff. Ces

~M~oW~M, fonde enfants pauvres

par

protestrent campagnards contre les injustices de ce monde en s'habilles anges clestes 2). lant de blanc comme On ne vit pas comme il faudrait, un vieillard blanc comme Pistzoff, on ne vit a pas comme vivaient enseignait un pigeon, nos pres. H

~4

SAINTS, se

INITIS conduire

ET

POSSDES

MODERNES selon

faudrait

simplement,

la vie

vrit, que

en combattant nous menons le monde un seront autre ne

nos pourra prira

passions. pas et sur

La continuer

longtemps, il y aura ou tous

ses ruines

monde meilleur monde, vtus de blanc, comme nous )) d'une faon mme trs ils aux boivent de mone vivent

autres, Les deste, touchent sons. d'alcool, th jour soir. doit leurs mises, ~cuisine.

les bialoriztzi. sectaires en

vgtariens ni la viande, ne et pas, s'abstiennent Ils ne font fument

convaincus ni

pois-

Ils

ils ne mme

pas lait, de par du

et d'oeufs.

10 heures Tout tre ce qu'ils fabriqu

que deux repas du matin et 6 heures comme portent par eux-mmes. bonnets, leurs

vtement Ils leurs font chede

bottines, leurs

leurs fourneaux,

ustensiles

L'histoire

de la conversion

de Pistzoff

comme deux gouttes celle d'eau, pelle, des plus grands esprits de notre sicle. Riche, il s'est senti pntr trs riche marchand, de la vrit et leur cleste. abandonna Il appela ses gens chez lui tout ce qu'il avait comme

rapd'un

LES

CROYANTS

VTUS

DE

BLANC

mobilier

et objets !'<~w?<?M~ ~c~ femme

de luxe. pour lui

Il ne

garda que et sa famille.

Sa lorsque

surtout vainement, protesta Pistzoff lui dfendit de toucher la~

sous prtexte soufviande, que les animaux frent lorsqu'on les prive de la vie. La vieille qui n'avait pas les mmes gots se mit sou-tenir le contraire. Pour les animaux elle, marchaient alors tenir pour
bte,

gaiement

a la mort!

ordonna poulet, entre ses mains et s'empara le tuer.


il montra

un

Pistzoff prit sa femme de le d'une hache

Et,

tout
sa

en menaant
femme ses

la pauvre
et

souffrances

de la mort. L'animal fut sauv pouvante en mme temps que l'me de Mme Pistzoff, enfin que les poulets ne vont qui se persuada sur le feu. Le nombre de leurs s pas gaiement adhrents ~oW~M de dpart grandissant forment une tant tous secte les jours, les &M part. Leur point

son

tranquilles, dans l'attente le monde Les n'ont

ils vivent d'me, ne faisant de mal personne, du moment o tout suprme blanc et reste, leur . prophte PistzoR la plupart

la bont

deviendra e blancs

fait,

du

qu'appliquer

i6

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

des de C'est

thories lait

des

pendant une secte

MM/o~a~, le carme, des plus

buveurs d'o florissantes

enrags leur nom. et des

les nombreuses plus sympathiques parmi sectes russes. Adversaires acharns de toutes crmonies. religieux, dogmes. l'Ancien lettrs torit ils n'admettent ni les glises, Toute la religion et au Nouveau mariages ni les prtres, ni les se rduit Testament. chez eux Tous l'auni les

et instruits,

ils se soumettent

choisie parmi communale, une vie de travailleurs et mnent honntes. ornements banni invention un Tout ce qui est luxe, ou toilettes

les croyants, paisibles et

fminins socit.

jusqu'aux est claires, tant une comme ~M~'e~M, l'arme, paiils

de leur

paenne, en de faire

guerre ils la considrent Les dans

La

assassinat

forcs

. grand service leur devoirs de

accomplissent mais sibles, jettent ment. pauvres. dixime vres. leurs l

leurs au

de soldats la guerre,

moment et

armes

s'enfuient ni

eux n'y a parmi Tous s'entr'aident de leurs et revenus tracasss

tranquilleni mendiants

Chasss

un et dposent au profit des paupar le gouverne-

LES

CROYANTS

VTLS

DE

BLANC

17

ment, dports finissent cultes

ils

mme, quand multiplient dans des districts loigns, endroits

se

et ils in-

les par y transformer en des jardins ~crissants.

8.

CHAPITRE

III

LES

TRANGLEURS

Une

secte

non

moins

bizarre Ds 1894, sa

est

celle

des

trangleurs vers la fin d'une tous srie ont

(douchiteli). de l'anne

naissance, bnficia presque Les l'arronont fois, fait voici

elle

de procs judiciaires, qui fini par des acquittements. surtout rpandus de Tzarevokokschask, la premire pour circonstances dans

trangleurs, dissement d'eux parler dans quelles On morts donna avait

trouv

un

par tranglement; rflchir. tait-ce

grand leur

nombre

de

frquence le rsultat d'un

LES

TRANGLEURS

criminel une srie tait-ce complot organis, la police se perdait en de suicides, locale On finit suppositions plus ou moins gratuites. cependant l'taient-ils, Les arrivs point ment, qu'on donc mort par dcouvrir en ralit? les coupables. Mais

pauvres paysans la conclusion terrible, c'est mais la dernire

en rftchissant que l'est la mort

sont n'est

ca qui

indubitable-

de prend de venir au

ce cong forc agonie, la vie terrestre. On dcida secours de l'Ange se dbat de la

. Lorsqu'un moribond sa latte dernire avec la vie, les voisins

dans ou les enla

un l'amnent dans accourent, parents droit lui serrent tout bonnement isol, tte dans un coussin et. tout est dit. Avant cependant d'avoir recours a

ce

on demande aux sorciers moyen hroque, de l'endroit, les mdecins (les ~scA~ y sont presque encore n'est monie inconnus) quelques que sur son si l'infortun de malade a chances avis Ce gurison. que la cr-

a pieuse a lieu. car il y a quelque chose ce couronnement

ngatif Nous disons

pieuse d'attendrissant dans martyrs comm&

des

20

SAINTS,

miTS

ET

POSSDS

MODERNES

l'appellent chask. N le

les sur

sectaires le terrain

de

Tzarevokoks-

des trangleurs Cime la croyance en la ncessit humain. aurait Quel mrite mort

de la compassion, a encore pour motif du celui sacrifice qui n'est Or le malade en

que par la dure ncessit? faisant le sacrifice de sa vie, s'immolant l'honneur du ciel, fait par cela mme de pit sublime! Le cadavre immol une fort, on le couvre mme un signe de croix de l'autorit. d'un fait du des

un acte

on de

l'enterre

dans

et pas plantes la ne le dnonce Lorsque, membre inquite de la com-

suspicion par la disparition la police mune, toutes restes. souvent son me les Les o .

peines

elle a recherches, dcouvrir monde ses parents ignorent les sauveurs de

plus proches les ont cachs

Un indice d'un tant

amne

<<eMy-trangI. trace d'aucune en moins outre

cependant Son violence, l'existence

la dcouverte corps ne porla dissection d'une maladie laisser

prouvant plus ou

grave,

en paix les prtendus

on se rsigne meurtriers.

LES

TRANGLEURS

2)

Un petit Vo~<M'

journal

officieux

de la localit,

le

ces qui j'emprunte 1895), (mars nous faits, procs que plusieurs apprend ont fini par leur intents aux trangleurs acquittement. John Lubbock plades arrivs snile moins Les faon de lesse. sauraient aucune inconscient croyance la thorie raconte certaines leurs

anthropophages un ge d'impuissance et en font l'objet succulents. sauvages consciente

que tuent

peu-

parents et de dbilit plus ou

da

repas

sans d'une doute, partent ou inconsciente, de l'ide ou de l'inutilit & trangi~urs leur n'est tre de la vieilrusses )) ne

la souffrance Les pauvres

cependant Ce faon.

qui dirige n'est que l'application Ils n'en pessimiste. ils en ont Que

plus ces derniers!

en compars le sentiment Leur de la

logique ont point

mais terminologie, ribles consquences. simple N'est-il

les terpous vaut la vie d'un

Rien moujik ? donc pas mieux de la dlivrance? Brisons en dtruisant les chanes

rien. presque la venue d'acclrer donc qui la vie, nous et tout aux

ou

lient

22

SAI NTS,

IN!T!S~ET

POSSDS

MODERNES

en offrande mortels, apportons-la] C'est ainsi que raisonnent les simples logiciens intransigeants ~qui sont infiniment malheureux!

au

ciel!

d'esprit, en outre

CHAPITRE

IV

LES

FUYARDS

La rvolts

misre et

alimente populaire l'esprit facilite leur naissance et sectes

des leur

maintien.

presque ment social.

Il y a des exclusivement Ainsi,

bases religieuses sur le mcontente(les fuyards) l'autre. !h se En dtruit uvre proccuper entrant dans ses passeet de

que courir ne~font la Russie traversent aucunement la secte, ports, adopte l'tat, pas de leur

les biegouny d'un endroit sans gte. venu

le nouveau

considrs la crdyance de l'glise non

comme

de Satan,

en l'origine satanique et des lois. Ils, n'admettent du mariage,

plus l'institution

les

24

SAINTS,

INITIES

ET

POSSDES

MODERNES

impts imagerie le diable, l'invitant sor terre.

et la soumission

l'autorit.

Leur

entre autres, spciale reprsente, en au tsar, qui tend une bougie se faire l'excuteur de ses uvrer Par dans Tel moments, des actes leur exaspration d'une violence le pope, tel Un

se reflte extrme. autre

dans Samarin, de sur le prtre, l'a forc russe, et aprs avoir pitin les saints l'autel, quitter Je marche sur s'est cri sacrements, paysan, une glise l'uvre travaux de Satan! forcs Jug et condamn aux se d mort, au exploit ciel, h perptuit, Samarin ne l'ait pas condamn d'aller tout droit de son

empche nomm

~'<w~'M frappe le service

religieux. s'est jet,

sespre qu'on sr qu'il tait aprs roque

l'accomplissement

CHAPITRE

LES

SOUTAEVTZY

Les

images, et prchent

le clerg, lesraillent soM~<M~~ le service les sacrements, militaire, la communaut travailleur secte des biens. de Tver, Tolsto Soutaeff, Fonde vers l'an-

par un modeste ne '1880, cette

est devenue

Le comte clbre. temps bras ouverts accueillit courait vrai les

en peu de lui-mme qui parque le du la Les

et enseignait campagnes christianisme consiste dans l'amour Il n'y a qu'une seule religion de l'amour et de la misricorde. les popes, religieuses, et les 'diables, ne sont

prochain. religion crmonies les anges

les glises, que des in3

36

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MODERNES

ventions

qu'il conformment Et qu'est-ce

faut

rejeter, la vrit.

si on veut

vivre

les prceptes seront raliss un paradis. de source crimes mme prcha enrl fusil. tions

tous que le paradis? Lorsque de l'amour et de la misricorde sur La terre, la terre deviendra la des

tous

proprit les malheurs,

tant prive la source

il faut l'abolir, de mensonges, et la guerre. Soutaeff que les armes la ~o~ rsistance au mal, la renoncia toute violence. Un des fils de Soutaeff, refusa de porter le toutes les puniLe texte de qui que le au comme Toutes

et des

conscrit,

les persuasions, restrent sans aucun la bouche, de porter On finit

effet.

dans l'vangile voulait le forcer ciel cachot. Soutaen' s'y oppose.

il prouvait les armes par l'envoyer

n'admet

jug par son prochain ne serez pas jugs Sa vie enthousiasme d'tonnement paysan gent qui qu'il tout

pas non plus qu'on soit <: Ne jugez pas et vous dit-il son entourage. ses adeptes et remplit le monde. Ce simple au feu l'ar Saint-

eut le courage de jeter avait gagn comme maon

LES

SOUTAEVTZY

27

sa misricorde juspoussa les voleurs qu' poursuivre pour leur donner de la bonne farine au lieu de la mauvaise Ptersbourg, qui qu'ils d'esprit vrit et d'un ont ce simple prise chez lui par erreur, qui ne demande qu' souffrir pour la accusait d'un saint la fois, l'me illumin.

vritable

CHAPITRE

VI

tES

FILS

DE

DIEU

Les fils sont leurs nifestant mmes, voisins.

f~ D~M trouvent dieux. propres dans notre d'offrir

que

les

hommes

La divinit se maet en nousprochain des

nos. prires homme tant son dieu, il y a Chaque autant de Christs qu'il y a d'hommes, comme il y a autant de saintes qu'il y a de vierges femmes. Les fils de Dieu se rassemblent et dansent passionnment, follement, d'abord moensemble, sparment, jusqu'au puis ment o les femmes, dans l'extase suprme, les .hommes tournent du ct du gauche, ct droit, vers le lever du soleil. Le pa-

il suffit

LES

FILS

DE

DIEU

29

tout roxysme grandissant, dans un tat de surexcitation Tout Saint sant forces coup une voix

le

monde

tombe

hystrique. s'lve Le ~c~, en pousavec des

et alors Esprit! des gmissements, redoubles tout le

l'assistance, continue

sa danse monde

finalement, par La dans terre.

et vertigineuse, tombe extnu

naissance

de

leur

doctrine

eut

lieu

le voisinage o se d'une colline, grande trouvait un nomm avec ses disciPhilippoff contre ples. Il s'y tait rfugi pour ragir l'oeuvre de l'Antchrist; c'est l que Dieu lui

et lui dit La vrit et la divinit apparut se trouvent dans votre conscience. Ne buvez < vous pas et ne vous mariez pas. Ceux parmi maris doivent vivre en qui se sont dj frres times nre et surs. )) Les femmes sont trs esv)). les fils de /~<?M, car on les parmi comme mres ou nices du Sauveur

3.

CHAPITRE

VII

NES

TOLSTOSANTS

Les Tolsto dment tionnaires, conscients les

nombreux dcouvriront moraux des ou

admirateurs dans ses

du traits

comte profonrvoluou inpar mal

ingnieusement conscients emprunts donnes La non-rsistance

certaines russes.

labores au

sectes

ou le Mo~-a~t~, l'abolition de l'arme, la dfiance de !a loi et du christianisme dogmale vgtarisme et tant d'autres conceptique, tions qui scandalisent se retrouvent ou enthousiasment les doctrines ses fidles, des simples russes. dans

dans les pays dissmins d'esprit et Le comte Tolsto a~ su les rnover

LES

TOLSTOSANTS

31

leur

donner

des

bases

philosophiques

aussi

originales qu'inquitantes. Mais de mme que les produits du sol con la terre, somms les par nous retournent reviennent doctrines et les ides morales vers la source toujours Les grands rformateurs ment o ils leurs d'o elles ont dcoul. ordinairedu peuple dans leur

conceptions mais transformes vivent, cerveau, elles

puisent au milieu

puissant Mmes

sur ceux-l ragissent qui elles doivent leur origine. Car combien vraie est l'volution fatale d'un religieux, a pass arrt telle que Renan l'a trace

crateur Tolsto et s'est

l'amaspirations qui agitrent il a pous l'ge mr et en pleine biance, de sa pense, des possession l'loquence entranantes. calmes, paraboles potiques, L'hostilit avait ides exaspr des sphres gouvernementales son exaltation et aiguis afnrm leurs les il matres enseigna ses

pour le faire Iinbu des

ses par toutes phases logiques l o il n'y a que le martyre au rang des prophtes. passer

disparates. Aprs avoir sont

que gaux,

des plus

hommes

32

SAINTS,

IKTIS

ET

POSSDS

MODERNES

tard avec nos

qu'ils l'ge

ne sont II est

dirigeants criminels Vous demandent n'tes vos

que leurs bourreaux. conclure arriv jusqu' so!'t tout simplement

Et que des

de faire ce que point, obligs nous dit-il dans sa fonctions, <~ 5/ etc. ~895) consacre Vous pourriez, un autre de (L~ M<? un marsi vous o le

la prface w<< de Drojine, tyr du tolstosme. trouver vouliez, ne seriez plus hommes. Vous, et leur rois, hommes vous et ce

mtier,

vous les

obligs du

martyriser

n'tes il nom vous est

pouvoir, des point

empereurs chrtiens, resur do-

dit-il, nonciez lequel miner. Il taire colonies fois les vous serait complet

temps que vous et au code moral pour dresser ou nous

appuyez de

difficile des

un

invendes parno-

tolstostes, membres

croyances o l'on de la

plutt rencontre plus haute

blesse. Nous de milliers connaissons d'hommes en Russie des dizaines de prter

qui ont refus

LES

TOLSTOSAKTS

33

serment deux service sinat. ans

au

nouvel

avant

militaire

crit Tolsto empereur, sa mort, et qui tiennent le de l'assasune cole pour de douter de sa parole. connaissait-il tous ses

On n'a Mais

aucun

droit Tolsto

le comte

il tous ceux qui ont sem, Comme adeptes? n'tait ses semences. point en tat de compter en soit, toutes les nobles aspirations Quoiqu'il de nos mes, devenues chez Tolsto l'expression progrs la plus enivrante et la plus leve tentaient quelquefois du des

humain,

qui se laissaient par simples d'esprit gagner sa soif d'galit et de justice. Au commencement de juin 1895, plusieurs centaines appels de ~~M~ (de la secte ~cAo~o~, leur l'ardu nom de Verigine, verigintzi se sont rendus du midi russe vers de Karsk. au gouvernement, et on les a punis La caravane on pour

chef) rondissement suspecte sectaires

a paru a arrt les avoir voulu

sans permission migrer spciale. L'enqute a dmontr des adeptes de que tous taient Tolsto et pratiquaient la non-rsistance au mal sur la plus grande chelle. Et en enet

3~ leurs

SAINTS, !N!T!S ET POSSDS MODERNES trouvaient

coreligionnaires, qui se ont du coup renonc Elisabetpol, Neuf soldats armes. appartenant ~OMC~o~, tice, cleste Les ont n'ont remis cess entre les mains

porter les aux mmes de la jus le Pre )).

a interdit

de rpter que de tuer son prochain

sectaires

renvoy ne veulent qu'ils l'arme. Une partie

a la rserve qui appartenaient leurs billets disant militaires, avoir rien de commun avec

se distingurent verigintzi surtout par le zle avec lequel ils pratiquaient les doctrines Ils clbraient tolstostes. comte Tolsto viande, les Tolsto sous le nom non sucre, de

des

le

. Ils renoncent mais aussi au

gnral seulement la ne boivent que On est

du th et ne

se nourrissent

appelle /<?M~CM~ et devenue proverbiale. Runis dans

que de pain. leur douceur

le village ils ont eu Orlovka, subir les outrages les plus cruels de la part de la population excite et les par les popes tchinovnik. au visage, illumins leur crachait On les battait,~on on les fouettait, mais les pauvres de gmir <: Dieu, n'ont cess

LES TOLSTOSANTS aide-nous ont attendri supporter notre malheur.

35 Ils qui, s'agefouet-

gagns par nouillrent ts quelques

leurs bourreaux jusqu' la contagion religieuse, ceux qu'ils avaien devant instants .auparavant.

CHAPITRE

VIII

LES

CHRTIENS

SPIRITUELS

L'atmosphre gie de l'idal souvent toujours en large reuter, gnement rveuse tort de

slave

est imbue Une

de la nostalsorte d'extase

et du ciel.

souvent mais insense, grandiose, bonne et gnreuse, traverse de long la terre russe. ne fait que Tolsto dans ses doctrines l'enseiclbres, prophtes du M!OM/~ russe. croira cachs des martyriss On aurait, et l'me du reste,

paysans huitime de culture

seulement les que ce soient dans les tnbres du trenteun terrain qui offrent au bacille Tout sectaire.

royaume favorable

LES

CHRTIENS

SPIRITUELS

37

le

monde

ouvriers La

y passe et la noblesse ouvrire,

marchands, elle-mme. surtout

paysans, celle des

classe

villes, qui se montre grandes rfractaire aux fantasmagories suit, Petrograd religieux, courant gnral.

d'ordinaire

plus des illumins le

et Moscou,

Le manque de place nous dans dtails tous leurs d'tudier, empche la naissance et le dveloppepittoresques, dans ce milieu; ment des sectes religieuses nous nous bornerons manifestations. des chrtiens mystrieux et spiriun tat, arriv signaler l'une de leurs dernires II s'agit <M~/ En nomm menuisier se mit

4893, Michel

arriva

Saint-Ptersbourg Rabon'. de son Paysan Raboff aussitt

de mtier,

les prceptes de son christianisme I! parut la mystrieux suspect et on l'expdia, de mme que son ami police, Nicolas dans un des gouverneKomiakoff, ments Raboff leurs aon < plus loigns commencrent fruits. aptre L'endroit Komiakoff, . Les semences de porter avec gagn
4

prcher

cependant o il travaillait, fut tout entier

38

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

sa nouvelle sa femme,

doctrine. tous les tous

Le patron ouvriers,

Borykine, une jusqu' sa doc-

pauvre trine. membres


et

servante, La

embrassrent

ferma police se dispersrent prcher

mais l'atelier, ses travers la ville la bonne devenu finit de une sa femme paartisan

continurent

role chez ses

)) de Raboff. un certain ouvriers.

Borykine,

Grigorieff, La maison en

par convertir ce dernier fut glise de la

bientt secte dans Wasilisa.

transforme

nouvelle, qui trouva la personne d'une

prophtess& illettre,

elle Gagne gnral, par l'enthousiasme tombait dans une sorte d'extase et prononet incomdiscours ait des extravagants L'assistance dansait pleurait, prhensibles. se comna criait Peu peu le crmonial et prit des formes d'un culte dignes piiqua de dsquilibrs. Au moment perser la o la police secte, en s'effora elle assez mai de dis-

nouvelle

d~ un noyan de fidles se passait Or, la chose -dire a peine deux ans

reprsentait considrable. c'est1895, sa fondation.,

aprs

LES

CHRTIENS

SPIRITUELS

39

Les

~'<o/2~

ou

les

chrtiens entre nom

et spirituels s'appellent du et surs , honorent pre Raboff et de mre lisa

mystrieux eux frres de

grandla femme Wasicomme seuls des vivent

Ils se considrent Grigorieff. spirituels car eux chrtiens

Leur doctrine cAfg~ est, l'esprit d'aprs innocentes du reste, des plus et, n'eussent du culte et quelt certaines extravagances aux autres dogmes dangereux emprunts mme on aurait leur difsectes, pu souhaiter les ouvriers des grandes fusion parmi villes. ques
La chastet sexuelle y est rige a la hauteur

fondamental. On prche, en postulat l'abstention absolue de l'eau-de-vie, outre, du tabac, de la viande. Mais on prche en d'un mme riage. Dans temps la nuit l'abolition absolue du ma-

o la police envahit l'atelier elle y trouva de Grigorief', environ cinquante et puises personnes qui, brises par la fatigue, efforts Raboff Lorsque les ndles se runissent, une gisaient excessifs par que terre. leur Triste imposait rsultat le culte des. de

40

SAIKTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

femme chapitre tants le parmi min. dicateur

ou

un de la

homme

commence

lire Les

un

Sainte-criture. et

assis-

le plus intelligent le passage incriles croyants explique Sa voix s'animant peu peu, le prfinit par tomber l'assemble. en extase Tout qui se le monde

commentent

communique crie,

s'arrache les cheveux. Les gesticule, se jettent sur le plancher. Les uns assistants l'cume la bouche, les autres mordant le dchirent bois, aux contorsions un leurs vtements, en proie coup, une les plus violentes. Du entonne exalts plus

les parmi chanson pieuse, qui, commenant mots connus, finit par des phrases vraies d'un illumin, rentes, paroles assistants en en reprennent couvrant de baisers spirituelle . chur les

par des incoh-

que les et chantent de leur

pieds

mre

=t!

dans le midi russe transportons-nous et examinons de plus prs un laboratoire sec-

Mais

LES

CHRTIENS

SPIRITUELS

~tM~, produits blimes,

une

grande et les

usine

arross

aspirations du sang de leurs une rose affaire.

religieuse, insenses

dont ou

les suet j< a

crateurs

adeptes, prtent notre civilisation

de l'Hermon

4.

CHAPITRE

IX

DANS

UN

LABORATOIRE

DES

CROYANCES

Les

penchants

mystico-religieux

de

l'me

populaire qui tient nement tions parcelle colaef. laboratoire poussent raissent

se dveloppent souvent d'une faon du prodige. Aucun pays n'a certai-

autant d'aberrajamais engendr de la foi que nous en devons la de terre C'est situe entre Cherson et Nil que fonctionne le plus grand de la terre Les sectes y religieux des champignons et dispavite qu'elles ont apparu. C'est morSchal-

comme aussi

de l que part ordinairement le bacille bide qui envahit la terre russe. Un missionnaire orthodoxe, M. P.

DANS

UN

LABORATOIRE

DES

CROYANCES

43

tout kinsky, qui s'est occup particulirement des mes d'un seul gouvernegares ment fait de Saratov, en a dress Son un tableau intitul tout

fantastique. O&oz~t~ r<Mc~a paru qui La Saratov, se sont

ouvrage Saratovskoi en vue

et n'a

a Eparchii que des faits

annes. passs dans ces dernires de l'auteur, haute situation qui a dj son actif plusieurs ~a consacrs ouvrages des et son caractre officiel bezpopovtzi un cachet d'authenticit ses infor-

secte

prtent mations.
Lorsqu'on

songe

la

varit

et

la

ri-

chesse

des

sectes,

on

devine

facilement

ce

qui se passe au fond du moindre petit atteint de la soif du perfectionnement gieux. dieux, Les les prophtes, les dieux

village, reli-

et les demi-

Saints-Esprits , les aptres, enfin toutes sortes de saints et de possdas et luttent s'y succdent pour la domination des cres mes et simples et Les uns, sinpieuses. les autres imposteurs et loquents, parcou-

eSronts, rent tes campagnes et engagent les habitants <: quitter leurs vieilles croyances et adop-

convaincus, tous ardents

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

ter taires font des

des

nouveaux, dogmes ). Les missionnaires reste

sacrs

et

salune

orthodoxes

du

croyances, sous la protection tains

cette qu'accentuer cacophonie en organisant des meetings des

plein des sectaires souligner sertions thodoxe ment l'ancien

Cerlocaux. pouvoirs illumins les discussions en acceptent air ou dans les glises, mais la plupart et leurs avec un chefs sourire se contentent de asorles moqueur de la foi c <M~c~M~<? (religion va

La situation officielle). avec le nouveau changer punissait, par des les doutes trop

radicalecar ou

rgime, travaux forcs

la dportation, fests d'une dateurs

faon

religieux, ouverte par les pousse se bornent au

maniles fon-

de nouvelles des

vrits quelpas ecclpuopusen a

Le zle quefois dnoncer siastique,

missionnaires ne

ils trop loin les coupables mais ils les leurs pre

pouvoir dnoncent aussi brochures. Arsenii Tel

dans bliquement cule du vnrable crit environ

quinze, dirigs ~<M~s) a livr la justice plus de noms ~en faudrait une grande pour peupler

(l'auteur contre les moloqu'il

pri-

DANS

UN

LABORATOIRE

DES

CROYANCES

45.

son

telle autre

orthodoxe cusations ne voulaient Dans carne un

d'un missionnaire propagande des acavait pour couronnement diriges de sa vrit. comme contre ceux qui in-

perfides, pas centre

Pokourle,

qui

en quelque sorte l'agitation religieuse l'me nous travaillant en grand populaire, une douau sein des sectes classes, voyons, zaine de petites chacune ses chapelles ayant adhrents et ses martyrs. Teodor Un illettr, de 150 croyants, les forme un groupe Kotkov, leur chef, , qui vnrent parce le jour du grand Samedi une qu'il organise sorte de communion sainte l'aide d'un pain Un autre, surChadarov, d'pice spcial. nomm le richard achte une fort, y btit saints les une o maisonnette, attirent les habitants. dans des la fleur quinze Mais vieillards voici que suivent dans mielleux

hommes,

l'exemple le mme

vieillards

d'ge et se retirent

dsory vont mais plus nombreuses et y font des stages Les maris s'en inquitent, les plus prolongs. discussions s'enveniment les uns contestent endroit; la valeur morale des saints, les autres vont

les femmes

~6

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

jusqu' fesser paysan Esprit longue

dfendre chez feint les

aux ~r~z

femmes (les possd l't

d'aller

se con-

d'tre

Un vieillards). par le Saintet l'hiver en une botet sans

)), se promne sans blouse,

pantalons

le village sur tines, parcourt califourchon un grand muni d'un et d'un bton, grelot et annonce ouvertement le rgne de drapeau I'j4~cA~M~ Le village est en outre visit par les missionnaires l'avoue ingnuement les habitants kinsky, mais comme Pre Schalla

orthodoxes, le Rvrend les fuient

comme

peste . Ils vont donc voir chefs des mcrants, tendus et font semblant gravement par les colporteurs

domicile qui d'tre

les prles coutent convaincus

des vrits

o f ficielles.

CHAPITRE

LES

DOUCHOBORTZI

La
r~nvelnnn~o dveloppe

fermentation
('l''p&PC grce a, a

religieuse
ne des f~ctal11" facteurs

du

Sud
enni~"v spciaux.

s'est

Ses de

provinces d'exil pays

servirent, les

ds

le

xvn*

sicle,

politiques les criminels

pour et sociaux.

rvolts

..de mcontents les illumins, contre

On y dportait Cette dangereux. population bras ouverts tous accueillait la prchssent et les principes sous-officier

religieux, en outre

rvolte tablis. Vers sien, ides

pourvu qu'ils les doctrines

l'anne expuls de

1750, sa

un

subversives,

cause patrie, fait son apparition Okhot-

prusde ses

48 chem

SAINTS,

IMtTIS de

ET

POSSDS

MODERNES

(gouv.

lit

des

publics. dateur croient divinit tous. nra, formel,

Il enseignait Kharkov). l'gahommes et l'inutilit des pouvoirs Ce simple fut le vrai fonvagabond la secte des ~oMcAo&or~t directe qui est l'inconnu en un (1), qui avec la en nous dgincendie villages, n'est passions de nos

de

la communication l'aide L'tincelle peu qui de de l'esprit par aprs, tout

jete

temps embrasa

villes,

paysans, popes et ouvriers. Le monde extrieur, enseignent-ils, qu'une portent prison pour notre en elles-mmes me. les Nos germes

Rien de plus criminel que le dsir punitions. sur la terre,. Le de la gloire et des honneurs ne rgnent les mchants et les criminels, les gens honntes, les vrais ~oMcAo~<2:t n'ayant que faire de ses lois contraire et de son la volont affirme autorit. de Dieu. La guerre n'a-t-il Seigneur pas dit de ce monde ? Les tsars Je ne suis point que sur

est

Jsus-Christ frres et surs,

tous que nous sommes les mots <: pre ou partant


rousskich 189t. )'<t'OMHs<t<che.<-

(1) Routepov -Mch terMiet,

Mefoextctemte etc., etc., Moscou,

LES

DOUCHOBORTZI

~9

mre

sont

enseignements. celui qui est dans vraient

illogiques Il n'y les

et

vont

contre pre, enfants

ses c'est denoms vieux

a qu'un cieux. Les

les parents par leurs appeler diminutifs et leur dire simplement En dehors de ces donnes leur seulement nouvelles, l'influence doctrine,

ou vieille. tout principales, les ~oMc~o~o/

varie

dans

ont, non de sectes cesse, Il sous

une centaine engendr mais ils ont volu sans de leurs chefs attitrs.

un moment o les ~oMc/~or~ y avait tuaient les enfants faibles de corps et d'esLe bon Dieu vivant prit (Haksthausen). dans pas corps secte vers autre tous secte. tine, corps, le condamner malsain (Pobirochine) et terrorisait ou notre disaient-ils, dcemment rpugnant! se croyait ses peut habiter un Tel juge chef de la on ne

de l'unitel vivants

(Kapoustine) ceux qui trahissaient Un procs

coreligionnaires, faisait enterrer les

criminel

de la dogmes intent Kapouspendant plusieurs un meurtres

procs releva annes, religieux.

dura qui son actif

CHAPITRE

Xi

LES

MOLOKANES

C'est ne une

dans autre

le sein secte

des

<~cA<~o~z~

kanes, ardeat or, vers lait, les

considrable, fonde par un certain homme Oukiene, ~fo~o~c veut dire lait; et convaincu, adhrents
du xvnr

qu'est les MOM-

de

cette

la fin

sicle

croyance ne buvaient Ils

fonde que du

d'ou, entre eux En bert

part-iil, cAr~

leurnom. spirituels. sur les l'gUse

s'appellent

reahrissant admis dans

de liprincipes des ~oMCo~or~,

les molokanes

enseignent que ) La U~eft est l o e&t le Saint-Esprit Le Saint-Esprit se trouvamt Paul). (aptre

LES

MOLOKANES

51

chez lois

les motokanes, ni d'autorit. ses vrais Donc, autorit!

dit que monde?. loi, toute

de point besoin n'a-t-i! Jsus-Christ pas ne sont point de ce adeptes to~e bas toute juridiction, tous sont serfs. les autres, de

ils n'ont

L'aptre hommes, tant lui doit Le un

affirme femmes, homme

que comme

matres,

gaux Le tsar on ne

aucune tsar a dix eux,

obissance' doigts molokanes, pas falsineateurs tribunaux et fait qui autant? de l'argent, en ont aussi (Rponse la monnaie les

pourquoi, dix, n'en des russe,

feraient-ils

molokanes, devant

les

appels

juger.) La guerre est un crime, car il est dfendu de porter les armes. a le (d). Un soldat devoir son poste. d'abandonner Il faut cacher 25, chez 35) soi tous dserteurs ceux ou qui fuient crimiB~is. Les lois (Mathieu, Qui sait sont sou-

on se cache?. pourquoi vent injustes, les tribunaux


(1) Amh'tet~asM iokanes ont jet les de Crime), etc., etc.

dcident

confor-

i M/M xMstetaMte, etc. Les soldats moarmes devant rennemi Pereeop (guerre

52

SA~TS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

mment voirs

aux sont

dsirs iniques.

des

pouvoirs, Les vrais

et les poucoupables et alors le

du reste, se repentir, peuvent, crime disparat. De tout temps, les ~o/o~'cHM tte des

ont

eu leur

et ingnieux. prophtes loquents et excits Enflamms contipar la prsence du Saint-Esprit, nuelle ils tombaient dans l'tat extatique, divine origine ciel. Tel taient et voulaient convaincus s'envoler de vers leur le

laire, Midi

le type superbe le paysan Krylof, au commencement

d'un

qui du xrx'

agitateur souleva sicle.

poputout le Gris

il finit par croire par ses succs oratoires, sa mission de Sauveur. Il entreprit un voyage a Saint-Ptersbourg, afin d'obtenir le titre de pape des chrtiens spirituels. Il est mort sous le fouet! min Andref prcha lie, riche Un cours, fut un autre chef Pauvre illu-

molokane. du dans prophte une terre Ararat.

Il

longtemps qui amnera et fertile,

l'avnement ses fidles situe enivr prs par du

mont

beau

jour,

il partit,

ses propres disen compagnie de ses amis,

LES

MOLOKANES

5~

a la conqute rien rcolt, dans des l'Armnie.

mais il n'a promise, sauf quelques blessures gagnes altercations avec les habitants de De retour dans son il fut pays, devant cach jugs dange-

de la terre

en Sibrie dport la justice quelques reux. Le nombre des

avoir pour criminels

woMsM<M drent Leurs rrent frant A leur pour les de chants vers de la tte

et des possds prophtes ne cessant de crotre, ils dcise rendre en masse au Caucase. enthousiastes, eux misre marchait tous les et des leur bont, attisouf-

malheureux doutes

Terenti

religieux. Bezobrazof

adeptes. il annonce au ciel,

infidles, Persuad aux

lie ses prophte pour d'avoir sa mission, rempli molokanes son pre, qu'il va s'lever envoy la foi Le mille qui l'a Hlas! miracles. deux

parmi ne provoque jour

Dieu, les chrtiens pas

vers

spirituels. des toujours

annonc

d'avance, La foule,

environ voir pour sur l'ordre terre

croyants de leur illumin, faisait

accoururent lie.

l'ascension du pauvre

se jeta par des mouvements

et pria. Lui, lie, de mains vertigineux.


5.

54

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Finalement, la hauteur par livra terre. La fou!e

les yeux hagards, il s'lana de de la colline et tomba piteusement dsenchante saisit alors resta lie et le

centrale. prison et fut grci. plus tard ses erreurs Plusieurs lies sauveurs voulurent ment sort s'enlever de Bezobrazof. l'ardeur une les srie au ciel, Ces mais malheurs des

la justice. annes dans une

Bezobrazof

plusieurs H avoua

galele ils~ subirent point molokanes. Christs) tcar= ont du les Midi. se n'ont

affaibli Toute comme ment

religieuse de ~cAW~ les des des

(faux Russes,

appellent

l'imagination Les uns se croyaient

peuplades lies,

autres

Gabriel ou se considprenaient pour l'ange raient comme de nouveaux sauveurs. dbut dans ce qui avait rle vers l'anne d 840. Aprs avoir opr le de l'argent chez les paysans de Simdrainage birsk et de Saratov, il s'enfuit en Bessarabie Tel Petrov, avec versa ~nges dport les plus fonds tard et ses aptres. Iakovlev trale pays, accompagn et fut en leur fminins, en Sibrie. de douze compagnie fat

LES

MOLOKANES

55

Mais

la conscience pour

rage point il y a des veurs. menter

gens Profitant

ne se dcoupopulaire si peu. A ct des imposteurs, de foi, simples, et rbons de la libert ils en absolue uscuL de comet abusent.

l'vangile, Les contradictions c'est, une parmi nouvelle les

grandissant ~oM~M,

De croyance. les douchobortzi ont donn naissance ~<M~s, distes. ces derniers engendrent

les jours, qui fondera mme que jadis aux moles stoun-

tous

CHAPITRE

XII

LES

STOUNDISTES

Les corps

s~oM~M~

croient

et la vie parfaits pas se fatiguer par les souffrances eux, tous les hommes D'aprs

que l'homme qu'& la condition

n'a

le

de ne

et le jene. doivent jouir

des dons de la nature, car Jsusgalement Christ a souffert pour tous. La terre et l'ar la collectivit, tout doit gent appartenant tre partag La d'une faon frres qui sont fortune devant gale parmi les et fils du mme tre il est gale, de mme conl'change Ils ne fr-

hommes, Dieu. inutile damner des

de l'accaparer. le commerce en

Il faut

et introduire nature.

marchandises

LES

STOUNDISTES

57

quentent cette Le

les cabarets,. pas les glises et fuient source de malheur et de maladies . contre ils augparmi danfouetts

lutter a eu beau gouvernement eux, mais plus on les perscutait, plus mentaient en nombre. Les illumins les ~oM/M~gs, particulirement furent l'administration, fut considre comme jugs

gereux par et emprisonns. Cette ment origine mais


loup loge

secte russe

ne date .depuis

la plus du reste que de l'anne quel a' son son a~tif2 actif? riche

le gouverneSon dangereuse. par d862~

ce moment

martyro-

n'!l_t_t>IIt> nas n'a-t-elle pas Avec les Mo~a~ ils renient les ikones, les sacrements, la hirarchie de l'glise oret n'admettent sainte que l'criture thodoxe,

comme reur la

un

trait

de morale. cet assassinat

Ils

ont en

en hormasse vitent

guerre

et n'ontjamais recours toutes et querelles drent celle Tous tudier Les comme de lever lire l'action la

aux tribunaux, discussions la et

consi-

main et crire, sainte. de

plus dgradante, sur son prochain. afin de pouvoir les niolo-

savent

l'criture ~~MM<~M~s,

mme

que

58

SAINTS,

PITIS

ET

POSSEDES

MODERNES

kanes, pouvoir veulent moindre lois

n'admettent humain, pas prter occasion

en dehors aucune serment pour forme avec

de Dieu autorit!

<:MCM Ils ne

et profitent de la contre les protester

publiques. Leur doctrine wc~

un

telles communistes, qu'elles festent chez les colons allemands, de Gutter, la fin du en i8i8, Nourri ment qui s'implantrent xvnf sicle et furent dans la Nouvelle

ceptes ment

des prmlange les tendances nettese mani-

adeptes en Russie vers transports viverusse, la reliin-

Russie.

et fortifi de devint

empreint le ~M~M'~ gion du

par la perscution, l'odeur de terroir par excellence des proportions

/KOM/~

et prit

quitantes.

CHAPITRE

XIII

LES

COMMERANTS

DE

PARADIS

Mais groupent contre

ct des

des

sectes

florissantes on de

millions par-l tranges,

par-ci et savoureux sur Les des

de croyants, des fruits des

qm renfoi

communauts charmantes et

fondes naves. croient s'lancer la.tans qui les

superstitions d'une adeptes de monter le ciel.

de sur

ces

sufnsant vers qui les

chapelles les toits p&ur

les charQu'importent le gouvernement trompent, leur raison qui s'en va,.

perscute,

ponrvn

ques harmonie

qu'ils moments

goter pendant puissent quella flicit et vivre en suprme avec le ciel

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Pour paysans chtent roubles ou aux Le fameuse (raskie Andr,

des douceurs de jouir se dpouillent de leur~ leurs qu'ils en change pchs abandonnent aux

!es l'extase, biens et rade leurs

illumins

imposteurs. Atanase paysan secte des

Konovalov

fonda

la

C<M~<M~

Aid /K?M;M~rs<M~). il prcha entre d 885-~892 de Saratov) des offrandes

de paradis son fils, par Csihovka des . le

(gouvernement contre pchs Il faut temps places catgories par sur

l'absolution en espces Konovalov

se dpcher, presse (1) au paradis.

enseignait et il ne reste Celles-ci

que peu de sont de deux

une place en premire (dOroubtes donne le droit de rester couch personne) un sofa cleste, tandis que les habitants doivent rester (5 roubles) assis sur un tabouret (2). se privaient simples d'esprit afin de pouvoir
dissidents

de la seconde nellement Et les

ter-

de leurs
millier et c'est

nourriture

se procurer

certains (1) D'aprs d'annes que traverse vers sa {!n que viendra (2) Ototfteote par le censeur Rabota

le huitime russes, le dernier notre terre est le second Sauveur x. i893, etc., page t)iatcnnko. 79, dition

autorise

ecclsiastique

LES

COMMERANTS

DE

PARADIS

61

places

au

Ivanov, avoir vendu place

paradis. trs considr sa rcolte,

En dans

1887,

un

certain

son village, aprs est all se payer une

de premire. de ces dsespra luxueusement. pouvait comme querelle lard se nelle se contenter l'ont fait

se fils l'ayant appris, aussi 10 roubles dpenss Son son disait-il, de la seconde de leurs pre ne

Quoi, tant

classe, La

voisins?

fut porte lamentant fils,

devant de dit

le juge et le vieill'indiffrence crimi-

de son ma

< Oh! travaill cause assis

pauvre

vieillesse,

aprs

avoir

durement,, de 5 roubles, attrist

me condamner; dois-je rester ternellement Toi, mon fils, disait

sur un tabouret?

le

vieillard tu n'as

en s'adressant

qui t'a soutenu ton enfance? C'est un pendant grand sur ton me. pch que tu prends On assurait les places au paradis, non future seulement qui ont aux vivants, mais aussi aux morts, oubli de le faire avant d'entrevoyage s'adressaient leur ternel. alors au Les parents prophte,
6

de maltraiter pas honte de ton nourricier, de celui

son rejeton, ainsi la vie

prendre dfunt

du qui

62

SAINTS,

INITIS

ET -POSSDS

MODERNES

xait ribond.

le

prix

d'aprs

la

fortune

du

mo-

Ajoutons que~Konovalov oprait en compalles. Un crmonijal gnie de deux vieilles la remise de l'argent. singulier accompagnait On dposait celui-ci par terre, Konoi:alov,le saisissait avec ses dents, le mettait sur la table, mettait et c'est son fils, Andr, qui le lui dans la poche.

CHAPITRE

XIV

LES

SAUTEURS

ET

LES

FRRES

SPIRITUELS

La

secte

des

s~M~M~'s,

fonde

par

Petrov,

autrement de soufer service d'une 50'

appele MpoM~ imposait les uns sur les autres Il s'agissait tout du

le devoir durant le

divin. fausse

application Les un adeptes

simplement 9* vers du faisaient

psaume. ordinairement et priaient quelconque

de Petrov

gradin son sommet. tombait

de plusieurs bancs Une fille hystrique un pase penla scne de admirateur accompa-

religieux. roxysme chait alors sur elle la rsurrection.

dans par terre, Un des assistants en refaisant

du roi David,

Petrov, grand chantait ses psaumes

6t

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

gns de danses sautait devant Petrov, sauts Sentant

l'instar l'arche .

du Le a une

roi David, successeur

qui de

Roudometkine, en leur donnant

les organis base rythmique. du Sauveur 1877, et comme , roi une sa

la prochaine il se faisait couronner, des femme femme tous, chrtiens spirituelle matrielle se nomment , n'ont

arrive en

spirituels , . les pas tout Ses

pousait en gardant des

successeurs, rois du

qui, chrtiens pauvre le dans

spirituels couvent A ct

l'autorit

Roudometkine,

qui de Solovetzk. des sauteurs,

fut

dport il faut

les placer a!a frres spirituels, cAa~ooM~, qui croient du Saint-Esprit les hommes. prsence parmi d'un degr Ils appartiennent aux illumins et suprieur d'enthousiasme voler vers arrivent un tel paroxysme voulant s'enet

religieux, que, le ciel, ils montent sur les toits l'espace.

se jettent

dans

CHAPITRE

XV

PARMI

LES

PETITS

DIEUX

La secte vers l'anne

des petits i880,

dieux (bojki) par un paysan, victime

fut fonde, Sava. Avec des agiset une

sa nature sements douzaine dans

impressionnable, des ~o<Mo<~2z, d'autres

bezpopovtzi doctrines qui fermentaient Derabovka

son village ment de Volsk, Sava finit

natal,

par de temprament batailleuse, devenu comme un grave comme sait un agneau. vue Son

gouvernement se croire Dieu.

(arrondissede Saratov), D'humeur il est et doux

irascible, penseur

grandir

intelligence paraisIl raisonnait d'il. en 6.

66

SAINTS,

!MT!S

ET

POSSDS

MODERNES

homme habitants

clair

par la foi sacre, de Derabovka

et disait

aux

a: S'il y a un Dieu dans les cieux, il doit y en avoir un sur terre. Et pourquoi La pas? terre n'est-elle du ciel, et pas une cration elle doit ressembler la divinit qui l'a cre?. restre Or, o se ? O se trouve ce dieu tertrouve-t-il, la Vierge Marie? O sont allait travers voix. coutant son vil-

tes douze

aptres? Le pauvre illumin

et rvait lage natal d'abord les paules, tions. Mais Sava

haute en

On haussait ses quesLes

continuait

aHerent simples d'esprit Ce fut un moment doux vie, tant Sava clam moui!; devenue lorsque enfin vrent d'avidit. lui-mme Dieu, une les habitants le bon Car Et nomma paysanne Dieu

prcher. enfin vers lui. et rayonnant de Derabovka cherchait

de sa trouavec

qu'on

sinon qui pouvait l'tre, c'est ainsi que Sava proSauveur son parent Sdu village il choisit parmi Gorki est les douze ses voisins. quelLe

aptres La nomination ques

la Vierge Marie et le Saint-Esprit de ce dernier pour

difncuhs

prsentait ces mes candides.

PARMI

LES

PETITS

DIEUX

67
la

Saint-Esprit Jsus-Christ, forme d'une remplacer affirmrent ce sera tout

s'tait sur

disaient-ils, montr, le fleuve Jourdain, sous Et alors

colombe. dcemment

les pieux oiseau-colombe

par de l'glise

le pouvait-on un homme? Non, de Sava, ptit:aet

(t'a~

sera le'Saint-Esprit. ~o7oM~za) qui dsormais Le pouvoir B se mit a poursuivre les comme les la dieux, appelle population locale. d'tre franchise tribunaux. tinuer, menaait Samouil un faux nave arrt, Sauveur, d'un l'inculpation se dfendit avec et dsarma pouvait innocente, du ainsi qui sous la les conne

enfant

La propagande bien propagande en rien la

scurit

de dlices les adeptes remplit Runis dans une fort, les petits la Vierge Marie bojki, y cachent endroit apparition. accompagn dans place Vierge . touffu Le de verdure Dieu Sava

et rgime du dieu Sava! dieux, dans les un son

et attendent en

personne, , se

de Samouil un endroit Lorsque elle avance . La joie

le Sauveur

de la rapproch celle-ci sort enfin de sa entre le Dieu et le clate en

cachette, Sauveur

de l'assistance

68

SAINTS,INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

des cris joyeux La Vierge beaut runissant assistants rare,

et on glorifie la bont du ciel. un costume d'une porte car il est fait avec des toffes Les de l'arc-en-ciel.

les couleurs

et les aptres l'approchent dposent des baisers attendris sur ses genoux. On chante ensuite des hymnes clestes et on se disperse, bornes. en proie une flicit sans

CHAPITRE

XVI

LES

BREBIS

DE

GRIGORtEV

n'est religieuse pas cependant du aussi innocente toujours que la semence Dieu Sava . Celui qui fonda la secte des wo~~oM~ ~??0-~0~0~ prcher Peu jours. articles par ~MMM, monautrement appele Ivan commena Grigorev, en six que Dieu a cr le monde peu. il s'mancipa d'autres

La

folie

de foi et conspua les religions et les sociales admises. Pour lui, les conceptions molokanes bortzi, chlysty, qu'une des des vrit, taient a: empests <t destructeurs de vaches c'est les la foi Il 1 n'y doucholes a

enrages celle de Grigorev

70

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MODERNES

TI faut esprits. trouve gorev partit

commenter ayant qui

la Bible, dit croient

L'aptre chez ceux n'est pour de

son d'aprs se que le Christ GriIl le

en lui, lui autre lui-mme. que le Christ en revint la Turquie, avec

Sauveur grade de la vie spirituelle femmes pour partager huit aptres qui devaient cination en hallucination, mage obligatoire. <c Ne travaillez

la ncessit et prcha )). i choisit plusieurs sa vie et les dixle glorifier. il imposa D'hallule ch-

car je vous serai comme les oiseaux

pas, enseignait doux et clment.

Grigorev, Vous serez

sans qui se nourrissent labourer la terre. Ne travaillez pas et tout sera vous, jusqu'au bl que le gouvernement Et cache les dans habitants ses magasins. de Ga-Orlov leur IeT!rs terre de et leurs

laissaient Samara) ne cultivaient que prires. Une folie

(gouv. en friche et

hymnes

rveuse et mlancopotique, des fidles. Tout le monde, lique, s'empara les illettrs, des psaumes y compris composait et des hymnes, l'instar de Grigorev. Dans

LIS le recueil du

BBEBS DE GMGMUEV Pre Arsenii, trouve j'en enfantin

71 des

spcimens,

d'un

mysticisme

du ciel, Le roi Salim Sauveur du monde L'habitant Descendra sur terre. Les nuages fuient, La lumire bri!{e,

Nous C'est Et

monterons sur Sion

sur

chanterons

que comme

la montagne nous monterons tes anges,

de G]?igonev s'gara d~ile vieiUHrd, (mbliaNt le nitivement, lorsque service~ divn, passait, son temps dans ia comLorsque F esprit ses e: femmes .~) an spu'ttuUes pagnie'de de sa chapeUe. d~ute s'empairatdes ad~pt~ On composa alors un < psaume )) mdajMO'lique, q~e ~es aptres neur de Grigorev s chaBtaiant e:t ~bonr-

1 ii., i

SAINTS, Pre Espoir

IMTIS Sauveur de tous

ET

POSSDS

MODERNES

(7sKOMptte<-<'a<tOMcMa)

Tu nous L'tincelle Aujourd'hui Tu caches

donnas de

l'tincelle, la foi.

petit la

pre, iumire. la lumire.

Tu caches t. Notre Nous vie

est

pleurons et drange Perdue Nous pleurons notre vie

change, ta foi

divine,

Sur II y avait

les une

de montagnes de Dieu, vigne

Sion

se laissa Grigorev par un psaume Celui-ci dvoile, ~e Saint-Esprit se promenait ont voulu sidents, clams descendu < jardin

attendrir

et rpondit comment

en vers

rims,

lui, Grigorev) (c'est--dire Les brigands dans un jardin.

de lui (allusion aux disfidles qui se sont prodes .S~M~-E~W~). Mais le soleil est s'emparer ses anciens sur cleste le jardin du Paradis !e

LES

BREBfS

DE

GRIGOREV

73

Un jour, d'un juge Orlov Esprit

l' Antchrist

d'instruction, et s'empara de Grigorev. fut envoy en compagnie

dans la personne descendit GaLe Saintde son

dans la prison de NovoArtemev, .aptre, C'est l qu'il est mort, empoisonn, Ouzensk. parat-il, par une de ses femmes spirituelles, jalouse Grigorev d'une de ses rivales. point ne sont Les prceptes morts avec lui. l'uvre aptres de Le de vn-

paysan Verestchagine son matre, entour rables.

continua de douze

CHAPITRE

XVII

LES

NAPOLONIENS

Les variations se rvle ciale,

pittoresques la soif de la vrit

sous lesquelles et soreligieuse

toute imadpassent Dans cette grande usine sectaire, gination. tous les rves de l'humanit ont leurs reprsentants moindre le mme prsente qu'on pouvait observer par exemple spectacle dans la prison de Solovetzk, qui avait la spcialit d'abriter les chefs sectaires. M. Sitzov, un certain qui y sjourna temps, peint ainsi la tour de Babel des croyances qui s'y dplus ou moins arrondissement illumins . Le

dans le Midi russe,

LES

NAPOLONIENS

75

roula tout, l'glise

devant un

ses

yeux avec

(1).

~cMC/~on~z, de Sava,

Il y avait, avant un dieu de figurant incarnant infatigablele capitaine d'tre le frre qui le

sa femme

Saint-Esprit; ment autour

un contournant. d'un baquet d'eau;

l'honneur Iline, qui rclamait de Jsus-Christ; un nomm prtendait un skopetz de Moscou tre l'incarnation

Pouchkine, du Sauveur

me quantit de gens qui amena subir l'initiation la secte des le staretz glise adeptes Isral, qui vou en prisonmoment vacarme son

russes; eunuques lait fonder une recrutant des

triomphante les parmi au un

niers, etc., etc. Les rformateurs promenade, chacun pouvantable, entourage. accouraient terroris phte par lie. de leur

religieux, faisaient voulant

convertir

De temps en afin de sauver le frre

les geliers s temps le Saint-Esprit ou par le pro-

du Christ

de M. Sitzov, dans le 'To&o~M (1) L'tude publie Fpa~~<ot!tM(t du gouvernement chalnya (Messager ecclsiastique n~ t3-20, de Totiotsk), le fameux clair-1890, a pour objet le staretz Isra). oyant,

76

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MODEREES

Mais bizarreries mentionner 1 ;s rares dans Les vivement Kapolon

avant

de

prendre

du grand la secte

d'autres. cong il nous faut laboratoire, des napoloniens, se retrouvent Mo/~<m~ dont encore furent

reprsentants le Midi russe (1).

~oMcAo~oy~M et les

de: par l'apparition impressionns 1er. Pour eux, un homme qui avait

tant d'exploits ne pouvait hroques accompli tre qu'un alors~ envoy de Dieu. Pourquoi est-il venu, se demandaient les M~o&a~M? comprirent rtablir le trne fin leurs Ils tait de. sa mission que du roi David et de mettre La

joie fut, grande. de lait, lorsqu'on parmi les braves buveurs leur eut expliqu le mystre Ils. napolonien. dcidrent de dlguer cinq molokanes pour l'envoy du ciel. vnrables Cinq vieillards bills de vtements blancs, barbes, mais ils arrivrent saluer partirent, comme dj trop haleurs tard,.

malheurs.

(1) William Hepworth visita la Russie en qui poloniens dTetopper. Moscou.

Dixon, 1870, D'aprs

de la Terre l'auteur avoir rencontr prtend lui cette secte

SaMtte, des nane cesserait de se-

LES

NAPOLONIENS

77

la Russie aprs le dNapolon ayant quitt Les molokanes voulurent sastre de l'an i812. le suivre. Vistule Ils et mis furent arrts aux abords de la

en prison. populaire idole et un pourtant enthousiasme de des de n'a pas naf

L'imagination son renonc continue montant niens qui tels au

s~xercer ciel.

autour Certains

Napolon

pleurent l'ont chass d'un Sauveur leurs

l'impit de Russie envoy runions

napoloses ennemis les mor-

et priv d'en haut. (1) ils

Dans actions nouillent son

hroques devant en

des parlent de Napolon et s'ageAu moment de son buste. une toile qui Il s'tait avait n'est venir et il

entre

Russie

montre salu

sur le ciel, la naissance

celle pareille de Jsus-Christ. les l'Asie grand mers

Il a travers point mort. de Sainte-Hlne dans habite Irkoutsk. Un

pour centrale

orage

dchirera

tM-d le ciel et Napolon plus apparatra comme chef suprme des peuples .slaves. H mettra fin leurs discordes et entour d'anges

(1) Koutepov.

VerooMfcAeKte,

etc.,

p. 54 (Moscou

1891). 7.

78

SAINTS,

INITIS

ET POSSDS

MODERNES

et de soldats des terre. Le rance

il rtablira, aa son hro'ques, la justice et la flicit sur trompettes, ce cri <f espproche qui ouvre et ferme l'Apocasuprm'e, est toujours sur les lvres des fidles temps voil n'a un sans est

napolonienne! devenu presque dieu, Napolon avancement auquel le petit Caporal doute jamais rv 1

lypse, de i'ghse

CHAPITRE

XVIII

LES

<c HOMMES

DIVINS

Leur temps

origine couls.

se perd On les

dans rattache

la

brunie tantt

des aux

de enseignements sectes mystrieuses < hommes du terroir Les retrouver divins slave. de

aux tantt Vichnou, Mais les de l'antiquit. sont bien les enfants

chasseurs certaines

ressemblances entre

peuvent

analogies

de la <: virginit virginale jardin du tsar , car ils jouissent galement ou de ces deux noms, et les adamites les c aryanisants rvoltes, . Aprs tout, les consciences vers le salut suprme, qui tendent

les adeptes , ou du <xgrand

80

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

se rencontrent forme

souvent

sur

le chemin

uniils ils

qui mne vers la dlivrance. Le nom plutt sarcastique, sous lequel sont connus, un des moyens dont indique au Seigneur. pour plaire les M~/s~ (flagellants). lutte vie et mort s'est

se servent appelle Une depuis russe taires

On les

sicles entre quelques et cette secte dont les ides tendaient bouleverser

engage l'orthodoxie

galiet ruiner les

de l'glise officielle. dogmes aristocratiques Le vritable fondateur de la doctrine fut un Filipov. du xvn*' sicle. nomm Il a vcu vers le milieu

ses enseignements, D'aprs ne fut qu'un des nombreux joui du l'humanit bien

Jsus-Christ Christs dont a

des sicles. L'esprit depuis s'incarne dans les hommes de

c'est les morale, pourquoi et disparaissent. Ils vivent paraissent avec nous et se trouvent parmi nous. grande Christs Les khlysty tout temps parmi Mais tous les valeur. donc avoir de peuvent eux un ou plusieurs Christs. Christs n'ont pas la mme et de petits 1

valeur

Il y en a de grands

LES

HOMMES

DIVINS

8t

qu'il Filipov fut convaincu Christ. Il avait donc le. droit douze apctres et la Mre se prenant pour Dieu le Pre, fils en la personne d'un paysan, lui succda aprs sa mort. Le Christ Loupkine Vierge a donn tsar de la Sainte Ivanovna, l'volution proclam

tait

le Grand les

de choisir

divine.

Peu peu, il divinisa son Souslov, qui

qui octroya le grade sa femme Akoumina un prodigieux Les fidles l'avaient essor On l'accueillit imposantes; et les mains devant il et la

de la secte. leur

avec partout se laissait baiser faisait Sainte maints doxie agenouiller Akoumina. diacres officielle.

spirituel., des crmonies les les Leur et pieds

croyants

gagna propagande chanoinesses de l'orthola chanoinesse assuma le rle

Aprs la mort d'Akoumina, Anastasie du couvent Ivanov de la Sainte cratie Vierge. et la noblesse Avec

le temps, l'aristode Moscou et des autres grandir vivants le nombre

russes vinrent provinces des fidles des Christs La doctrine ment.

de Filipov se modifia sensibleSon glise fondait des succursales dans

S2

SAINTS,

MtTIS

ET

POSSDES

MODERNES

la plupart

des provinces russes (i). Au lieu s'manciprent a leu~tour. y eut de nombreuses glises et de nombreux Christs firent simultane l'Empire. Abstraction daires qui dans les diffrentes

CeU~s-ci d'une, il

indpendantes leur apparition provinces de

faite des articles diffrencient les

de foi seconles chapeHes, les a: hommes

principaux dogmes qui unissent divins se rduisent ceci

II y a sept cieux et le septime constitue le C'est la qu'habite paradis des hommes divins. les la Sainte la Mre du Christ, Trinit; les Anges et les Christs conscutifs Archanges, notre Il ne s"agit qui ont embelli plante. mais de prin~ point de corps matrialiss, cipes spirituels. Dieu s'incarne
Dans

dans

les

meilleurs

des

(i)

d903 qu'en !e gouvernement Vladimir,

i'Bttc~&)pe~tfc/(M<ft// )e~ Mt~tt~ comptaient de Moscou, Mazan,

on sifpta~eE .StofM* d'Mron, de nombreux dans adeptes Toula, Kalouga, Yaroslav,

Tambov; N~i-Novgorod, Kazan) S!mDtmh, Astrakan, Samara, Saratov, Viatka, Orenbourg, Voronege,, Kie! POdOie, Ekaterinoslav, PMtava, Bessarabie; Caerso'Df, etc. parmi !e& cosaques! du Bon, en Caucase, etc., Presque toutes se ainsi les provinces russes trouvrent gravement des itomme~ divi~y. otdonnnages paries pritrcipes religieux

Or)av,

LES

HOMMES

DIVINS

83

hommes besoin. sublime

chaque Et ceux deviennent

fois qui

qu'il

en cet

ressent honneur

le

reoivent des Christs.

Celui que divinise les vangiles est mort comme tous les autres Christs. Son corps est sous terre Jrusalem (il) et sa rsurrection signifie la dlivrance Les vangiles oSrent Christ jours propris esprit. les enseignements du Mais les Christs de nos enseignements de notre temps. russe apdivine de son

de l'poque. d'autres reoivent aux besoins orthodoxe

La religion de la matire. ne retrouve (c hommes

lui l'Esprit ses manifestations divins ?. Pour

est une religion On est tranger. que chez les faire triompher appartenir Ils peuvent mais son doivent me

leur vrit, ces derniers peuvent de nom la religion officielle. mme laisser aUer leurs dans mes glises, au seuil. doit des mettre ses

Un homme

divin

i*abri des ~in&dles

mchants

, des

n'ont t qne des symboles miracles, aMrmeat-its, Lazare vivait en pcheur et violait les commandespirituel. ments du ciel. Jsus-Christ l'a guri et en a fait un homme !<te bien, d'o la lgende de sa rsurrection.

(1) Ses

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

< loups voraces c'est ainsi qu'ils L'me cration de humaine

des < juifs sans Dieu car dnomment les orthodoxes. a t cre bien avant la

du corps. Une mre divine son

devant ge que 70 ans, que si son corps n'avait me ternelle autant comptait presque sicles. Les sectaires Les mes fection devient homme Le celle admettent se dpiacent Celle suprme. un ange

, questionne un tribunal,

au sujet affirma son de

la mtempsychose. et tendent vers la perd'un Christ sur terre

imparfait -successives. corps est du bien.

celle d'un aprs sa mort; a besoin de rincarnations la source du mal et l'me

Il faut donc matriser et ses besoins. Les doivent hommes divins

le corps, doivent

ses instincts s'abstenir

-de la viande

et des boissons

renoncer galement le sens matriel de ce mot. la chair,

ils alcooliques; au mariage dans du principe les < hommes

Par une singulire tendant dominer

dformation

LES

a HOMMES

DIVINS

85

divins institution L'me femme,

conoivent

le mariage

comme

une

spirituelle. d'un homme autrement dans

qui sont venus au monde dans le mariage sont la joie de Satan. Mais l'amour doit tre tolr entre l'homme et la femme en dehors des liens Car alors les pchs de la chair par les vertus de l'esprit. L'adultre .grandement -cette glise. se trouve honor ainsi du mariage. sont rachets et de

aprs sa mort Les enfants

qui a vcu avec sa qu'en frre et sur, entre celle d'un porc.

recommand par maintes chapelles

Les rapports entre les sexes sont vulgaires ainsi purifis par r~sprit. Les hommes et les emmes dans ces conditionsqui s'aiment ressemblent tant aims pigeons du ciel. aux et aux tourterelles

(t<C&tO yo~OM~' S' ~O~OM6&OtOM).

Raspoutine qui dans !es doctrines tait surtout

puis ses inspirations des <r hommes divins des principes de 8 cet

servi

86

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

amour spirituel trange pour faire triompher aux sommets de la vie sociale la dbauche russe! Les II khiystys vitent d'avoir L'avortement est non seulement conseill par leur glise. La multiplicit des Christs regrettables. entre ceux-ci. des enfants. tolr mais

malentendus

des provoque De vritables duels certaines d'une chafaon

s'engagent pelles la difficult simpliste, malgr Christs car tout,

Dans

est rsolue

de l'vangile inspire, l'esprit ces pauvres illumins. Les

des gies et celui d'entre changent eux, qui tend sa joue et en demande toujours est considr comme un Christ davantage,

suprieur. Les khlystys )) se divisent en korabli, c'est--dire en bateaux. Chaque bateau a ses ses prophtes et son Christ. Ils se anges, runissent d'ordinaire religieuses ~jQt vtus Les rites dans dans ont se leur Jrusalem une lieu cave., la nuit qui se trouve Les crmonies et les assistants aux par

de blanc. rduisent mouvement~ une dans On commence

pittoresques.

LES

EONMES

DtVIKS

87

solo,

voluent puis les fidles par deux. Elle ensuite la forme de la croix o partiprend de nombreux ndles et finit par la cipent danse de David l'instar de celle du roi

devant l'arche. biblique Les fidles extnus tombent corps fatigus festations de prophtesses tions divines. Une fois par s'opposent leurs mes. font alors ne

terre;

leurs

plus aux maniLes prophtes e!. clater leurs aspirale grand est plac service au milieu
On

an a lieu d'eau

Un baquet
de la salle.

rempli
Des cierges

en

cire

Fclairent.

l'eau qui s'agite et les croyants contemple extase Dieu qui leur sourit. aperoivent entonnent en chur leur hymne populaire
Nous dansons, nous dansons, Et cherchons le Christ qui est parmi 1

en Ils

nous.

Dans pour ~c~,), tous. Cette

certaines c'est--dire

couronnement

chapelles, le pch l'amour

cette

messe

global (svalny de tous avec ra-

secte,

cause

de ses nombreuses

88

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

mifications, divergents. C'est ainsi pouss dbarrasser . ve ont

se prsente c

sous des aspects du mme

bien arbre

qui, pour se des mauvais esprits, ont recours. les teleschi d'Adam et qui, l'instar au Paradis, leurs rites accomplissent sans et par tre plusieurs vtus; autres les ~eA~~ocAdont il. sectes, vouloir

que sur le tronc les pohirschkovtzi

religieux lysty, serait les


culte

trop risqu de et les formes dogmes

expliquer du disparates

CHAPITRE

XIX

LA

RELIGION

DE

RASPOUTINE

de Raspoutine fournit une des des de la dviation pages les plus troublantes sentiments sexuels et religieux. On y constate d'une faon liens qui rattachent ces deux saisissante cts les de notre opposs~ incontes-

La carrire

vie en apparence si diamtralement Le faux moine avait des dons tables

Comme il russissait d'hypnotiseur. endormir dans son village sibrien, aux environs de Tomsk, les personnes qui l'approil conquit la gloire d'un < saint chaient, homme d'autant . Ses miracles plus les impressionnaient sibriens paysans que
p.

90

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

ceux-ci

n'avaient

d'hypnotisme sa force mystrieuse, sur une plus voyage

entendu jamais parler ni de suggestion. Pntr il dcida chelle. de s'en vaste

ni de

servir

Saint-Ptersbourg, l'avaient La tzarine exploits dj prcd. Alexandra d'inFodorovna; qui souffrait somnies, fortune taines cent main le de fit appeler auprs d'elle.

Il entreprit un o ses nombreux

Et la

aussi cerRaspoutine, grce sur lesquelles il serait indqualits fut faite du jour au lende-

d'insister,

lieu d'origine de Pokrovskoe, en Sibne d'urne rputation Raspou.tine,jo'mt lamenta-Me. vie, Peuple de gens de mauvaise H est 1''objet de rprobation des campagnes voisinantes. La famine du prophte a su se signaler, ficile, par vouables. queft qui dans des ce mi-lieu murs pourtantblmables peu difet ina-

Le village

n'est Raspoutine veut dire en russe

sobriqu'un dbauch y.

LA

RELIGION

DE

RASP&UTINE

91

Il a commenc plus tendre. le diminutif sortes des gnages Il avait vols

ses

exploits

ds

Le jeune Grgoire, de Gricha, a t ml louches de

l'ge le connu sous toutes autres, tmoila

d'affaires

chevaux, et plusieurs actes mme

et, entre des faux

de brigandage. reprises, prodigue

subi, plusieurs peine du fouet, si gnreusement locaux. par les tribunaux Parmi ses fidles un jardinier, la protection A un d'abandonner

figurait compagnons, devenu ensuite, Varnava, grce de Gricha, voque de Tobolsk. donn, ses Gricha crut utile

moment

afin de se mfaits petits livrer un commerce II dplus lucratif. ses vtements et de simple pouille paysan un costume se rapprochant de celui adopte des moines. Grave tout qu'il s'tait gneur y, il qumande construire. des sommes une ensuite hauteur jour assez secte et srieux, racontant pardu Seirang aux prceptes au profit d'une glise se procurer de ce chef considrables. dont la bizarrerie sectes qui II fond est la ont vu le

Il russit

de tant

d'autres

rcemment.

92

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

Ses donnes la secte cations tzariste.

essentielles

des khlysty la dcadence appropries tre

empruntes modifiavec quelques de la cour

sont

On ne peut pas sans s'tre repenti. repentir si l'on n'a

sauv, enseignait-il, Or, on ne peut pas se pas pch. Le pch de-

sorte de devoir. vient, dans ces conditions,une On devine combien une religion du pch est pleine d'attraits pour ceux qui n'ont ni l'envie ni la volont de pratiquer la vertu de Raspoutine lit d'abord des ravages dans sa province natale. Le prophte, trouvait facilement qui prchait d'exemple, de nombreux pris des runissaient deux La nouvelle religion a adeptes. formes innarrables. Les fidles se des champs en friche. un feu de joie. Les adeptes dans formaient une chane L, des La doctrine

on allumait sexes

sympa-

dansaient autour du feu et priaient thique, le Seigneur de leur pardonner leurs pchs car ils s'en sont repentis. Peu a peu le feu s'teint et le prophte lance son ordre impo A prsent, livrez-vous mes enfants, au pch. :f On devine.la suite. Les saturnales sant

LA

RELIGION

DE

RASPOUTINE

93-

singulirement. devant le spectacle les crmoqu'offraient nies tablies par Gricha aux pratiques hypnotiques, jointes attraits de sa religion ne faisaient spciale, s~ puissance et sa popularit. qu'augmenter il arriva dans Charg d'un pass glorieux, Ses la capitale o il sut gagner la faveur non seulement des grandes mais aussi des dames, membres du haut clerg. Le pre prsenta Jean de Cronstadt, lieu, fut chez trs qui il se en premier impresavait rvl . Jean le

de l'ancienne

Rome

plissent

lui sionn, lorsque Raspoutine son intimit avec le Seigneur recommanda son tour aussi phane, presque Dans l'impossibilit ment Saint-Ptersbourg

l'archevque Thoclbre que lui-mme. d'tablir le culte publiquepratiqu de l'hypsur ses dmons

en Sibrie, Gricha se servait surtout notisme. La fascination exerait qu'il l'entourage paroles. qui dormaient cheresses y jouait un prtait I se voua dans grande l'exorcisme une autorit des

les corps de la haute socit. rle considrable.

des jolies pLa flagellation Comme on

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

attribuait dies et de

aux dmons dsirs

toutes

sortes

de malades B

inassouvis,

le nombre le saint homme

cas dont est devenu Mme

avait

s'occuper incalculable.

vincs qui furent prlats par ne peuvent Raspoutine s'empcher, aprs sa de voir en lui un favori du ciel )). mort, les L'voque Hermogne, qui lui devait sa dis la Coar, a dclar, le lendemain de grce son assassinat, qu'il tait convaincu que Rasau moment de son arpoutine possdait, rive Dieu Saint-Ptersbourg, ?. o: une tincelle de

CHAPITRE

XX

LES

VOYANTS

PAR

L'ESPRIT

Le clerg
articles et les

officiel,
dogmes

appel
de la

sauvegarder
foi orthodoxe,

les
se

sent lui-mme

religieuse. ~vnt la guerre une arme importante de ces doux rvolts qui, troubls par la soif de < perfectionnement humain ~) ont fi-ni par 'C'est surtout dans le sein ~es blasphmer. BMQastres les infortaRs que se recrutent On dirait que les diables livrent de aptres. rudes assauts leurs mes, comme ils le faisaient jadis. aux anachortes Moines et nonnes du bon temps de se.montrent

emport La forteresse

par le vent de la folie de Solovetzk abritait

ga'le-

96

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

ment sant

mcontents, raciner le mal rel de nouvelles

ardents dgalement en choisisou imaginaire voies de salut. le pauvre Izral, de Selenginsk, de Solovetzk. la jadis plus

Tel fut par exemple la tte du monastre tard simple et fervent, biens et de clotre! d'Hamlet allaient monastre. ses surs prisonnier il prcha

loquent renonciation aux

et russit se vouer leur

persuader a sa mre et d'abandonner les biens terrestres au culte criait-il Au de la Vierge. avec la conviction

chassant cacher Puis,

elles chantaient

de ce monde, et des psaumes avec lui et s'en leurs misres au fond d'un Ophlie un bton bons a la rain, pieds il parcourt la Sainte vieillards (les le commenqui n'existe

nus, tte dcouverte, Russie et visite les

Tous lui ont enseign staretz). cement et le MM~<?Mde la fin ~OM~ j) pauvre son cceur retire du

mais le (~MM~ M~~i~cA~~), Izral sent toujours un vide dans t. Pour une trouver fort la vierge, du prs pendant il se vrit, aux abords dsert des annes de a

dans fleuve

Krivoziersk,

Schoua, et y reste

LES

VOYANTS

PAR

L'ESPRIT

97

prier Dieu me. Dieu sereins

Attendri le Seigneur. le Pre fait descendre Il mdite, lui prouve entour son amour

par tant le repos de livres

de pit, dans son sacrs, et

des visions.

Des rves

en lui envoyant des rves l'assigent du ciel, proet ceux qui temple

qui, venant directement mettent le salut pour lui-mme le suivront. Il voit dans de un la -au-dessus

songe un grand caverne o il de gens point,

Seigneur. approcher -des larmes Un Et c'est y va tout (tzarskia seul

Des milliers

le prie s'en veulent rpandent

et ne le pouvant amres. homme droit le bien-aim

s'achemine du

vers

l'autel. II

Izral,

Seigneur.

par la porte II impriale vorota), et tout le monde le suit.

Le Pre

T~~a~ se proclame

Jsus-Christ.

L'homme dcida dvors

devant le Seigneur se pieux alors guider ses contemporains, maladie du salut comment pa~Ja
9

98

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODEMS

ternel discerner

En homme les rves

saint

qu'il

tait, par

il savait le ciel de

ceux que nous Ce fut un jour radieux pour la nouvelle natre dans le dsert religion qui devait de Krivoziersk, que celui o le pre losif dont la gloire zral, (Joseph) vint rejoindre embellissait de ses clats les alentours du des seAgenouills pendant maines ils prirent. Izral dessina entires, et Joseph Rt des cuildes tableaux saints, pour la plus grande gloire du Seigneur. Un attendrissement inexplicable remplissait ils tremblaient, devant l'temei, leurs curs: lres jenaient lorsque, tombaient cendre et versaient anantis de chaudes Izral larmes. Et et briss par la fatigue,, ils voyait. Le ciel desfleuve Schoua.

envoys envoie l'enfer.

vanouis, sur la terre.

le sommeil, les btes fauves, ainsi loin l'ternel. se leva Dans

la nourriture, Mprisant la fatigue, ils ne redoutaient ni

ni les mchants; ils vivaient des hommes, dans l'a lamr~ de un de ses accs de foi, Izral Il monta sur et revint

um jour brusquement. une colline, salua trois, fois l'Orient, rayonnant vers soa c~Bpa~non.

LES

VOYANTS

PAR

L'ESPRIT

99

Le fardeau

qui

s'crie-t-il, cur, mon esprit d'aller vers Dieu a disparu et le du ciel se trouve dsormais enferm Royaume en moi-mme, du Fils au de mon fond Pre les de mon me, dans va parl'me Et Izral frres

la porte de mon le fardeau qui empchait

tait

ce royaume tager Nikanor et autres le doigt du ciel

avec

Warlaam, par viennent se

innocents, ?. Les

touchs

eux. Tous joindre au salut que !eu" impose forment une communaut

profanes mnent une vie cor forme le Izral, pre qui se nourrit

et de

et de visions c!estes. Les gens maprires lades d'Izral et les gurissent par la prire incrdules devant son regard s'agenouillent divin. Les attiraient breuses. le chos de sa pit des foules de que grandissaient en plus plus Izral dans du tait, et lui nom-

Et tandis

ses fidles

clbraient crut le de

du bien-aim, triomphe moment venu de s'lever saintet de simple. Jsus-Christ. et de s'approcher Izral qu'il

le grade

Seigneur. Et, il se proclama ses dis-

Le jeudi-saint,

il lave

les pieds

100

SAINTS,

tNtTIS

ET

POSSDS

MODERNES

le pain et le vin et les ciples, puis il bnit son entourage. distribue Des rves d'une~ sensualit de son inexprimable s'emparent et pntrent son me. tre dans les profondeurs de;

La Reine

des Cieux

se <

7~<t%

une de ces visions, un. temple vide, il s'approche de l'autel et y aperet ~ Il la soulve oit une femme morte. En traversant, dans elle donne des signes qu'il la touche, de vie. Glissant tout coup entre ses mains,. saute sur l'autel la femme et, resplendiselle se jette dans sante de beaut cleste, mesure ses bras lui dit-elle, viens, mon poux; viens, que je te verse le vin de mon amour et les dlices de mon Pre ternel Viens, C'tait venait En larmes. la Reine des Cieux en personne il fondit qui en. d& visiter son fils et poux. entendant ces paroles, Une flicit sans bornes

s'empara

LES

VOYANTS

PAR

L'ESPRIT

foi

lui.

Dans

un

blouissement

naf

il

fit part

de sa joie ses disciples. Son La nouvelle Golgotha approchait. fut vivement dnonce, religion, rprime. Le Jsus-Christ On mit en prison les aptres. de Krivoziersk fut Kostroma divins illumin lui imposa humiliantes. dans de la ville appel rendre de ses crimes compte clestes. Le la rclusion les ses besognes vertus, pauvre et on les

pour et de ses visions fut condamn en On outre oublia

plus son asc-

ses jenes, ses prires, l'amour tisme, que lui tmoignait le Seigneur. Izral, qui avait Reine des Cieux a, tenu dans ses bras la devait monastre les bains la Reine s'attendait ses juges Il n'en tant crutait des pour dsormais nettoyer les frres. Le les allumer curies le feu, du du faire de de Makarev, pour

<c bien-aim Seigneur

des Cieux , le fils ador voir la terre s'ouvrir

et engloutir Profi-

dans ses profondeurs. impies fut rien. Son me s'inquita. de l'appel du gouvernement russe des missionnaires sibriennes, sa vrit pour Izral

qui rela conversion s'en alla

peuplades y prcher

lui, au lieu

de celle 9.

~02

SAINTS,

INmS

ET

POSSDS

MODERNES

impie du Tzarisme. veut avant tout sauver du pays, celle du

il Irkoutsk, les mes des matres Arriv

l'archevque. contre l'indiffrence gneurs. Heureux dront <rici-bas mon Mais scandalis prsente au moi. et ils Pre! 1

et de gouverneur gnral Mais ses dsirs se heurtent t de ces deux grands sei-

ceux, leur disait-il, qui vienles secrets Je leur rvlerai leur assurerai le royaume de

n'allaient par ce

point manque

lui. de

Vivement foi, zral un rapport

gouverneur gnral venue <~ J~M~-CAr~, formel sur la ~eo?~ notre Sauveur. Mais les mes de ses contem-

fermes Comme au miracle. porains furent il mditait sur leur ccit et plaignait leur il se vit saisi par les reprsentants malheur, infidles de leur des pays plus trouva ses anciens pouvoir lointains disciples dans et transport C'est l. qu'il reet fonda la secte

des voyants par l'esprit (~oMC~ot'M~z~). Izral leur apprit de sa voix grave qu'ils verraient dsormais le Seigneur, saint Simon et la Reine des Cieux. Et, miracle des mi-

LES VOYANTS PAR L'ESPRIT racles, aperu saints; l'enfant dans un tat d'extase aprs,

103

peu de temps ils ont mme Jsus.

ils ont cleste. le bon Dieu et ses en outre

pu contempler

Le Co~<~A< <~M Pre

J~a/.

L're veau

des perscutions Izral. Le pour

de noucommena lui tait clciel de la terre se Et plus on le en sa divinit

mais les pouvoirs ment, montraient durs et injustes. perscutait,

plus la croyance dans son entourage. L'enthougrandissait des assistants siasme son apoge au atteignit moment de mme o la police et l'audace mettre Que Seigneur. lui importe dsormais son corps et les punitions de la terre? Son me fraternise avec Dieu le Pre, et c'est avec un ddain profond du mal. qu'il suivra les reprsentants du procs, tous ses adeptes proclamaient la divinit d'Izral. Ce qui les confirmait dans leur sainte foi, c'tait le fait que Lors la main sur le fils du

~4

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

leur que

seigneur le Matre

croyaient nerait des miracles. crucifi! corde Mais

a t vendu, de mme Ils Divin, par un Pilate. amgalement que son excution Izral demandait cette tre. misrile ciel lui refusa

Izral

et il n'a pas t donn la foi suprme des chrtiens de voir des miracles sibriens sur sa tombe. Le Saint-Synode se borna lui faire subir dans la peine de rclusion le monastre de Solovetzk. perptuelle

des voyants que le fondateur , mort depuis, a laiss aprs lui par l'esprit Il volumes de vers. Pauvre pote! plusieurs aurait joui dans l'Occident du bonheur d'un Ajoutons Sr dans couvert l'extrme de gloire et de richesse; il'fut, malheureux! Nord, infiniment

CHAPITRE

XXI

LA

RELIGION

DE

LA

SUR

HLNE

La sur

Hlne

Pskov, constate, clart cleste dans que l'glise, Dieu n'a faut Vision

du monastre de Petrov, dans un moment de suprme s, qu'il n'y a pas d'hirarchie

qu'il ne s'abstenir Dieu. malade

les prtres sont nuisibles, point besoin d'intermdiaires, et qu'il faut pas communier que d'aller me dans d'une le temple de d'lite ou d'une

surtout

car les deux extrmes se d'esprit, touchent. Un culte pur, bas sur le rapport immdiat de notre conscience avec sans d'amour la diviglises, pour nit, sans pratique religieuse, s'exhalant dans des sentiments

106

SAINTS,

I~TfS

ET

POSSDS

MODERNES

et dans les soupirs prochain clestes, sans pit fausse et artificielle, sans dvots; au dehors et d'affaires l'glise sans hommes au dedans, de grandeur tant quel spectacle de fois rv et jamais atteint! Dans l'poque la venue de qui a prcd Jsus-Christ, taient dj humains. de Sirach comme l'encens les comme Simon et le fit jadis meilleurs entre se rvolesprits la douce Hlne contre

son

les intermdiaires

le ciel et les pauvres le Juste, Hillel, Jsus fils tant d'autres Isae, qu'on rclamaient abandonnt

Dieu, qu'on renont qui importune la graisse des bliers qui soulve l'me. <c Il faut, disaient-ils, avoir le cur pur et aimer formul sublime !e bien. Personne cet enseignement que le fit Jsus-Christ. n'avait cependant d'une faon aussi Car qu'est-ce et divin tel qu'il sinon de l'aspitous les sans Hles

que le christianisme pur avait t conu par le Sauveur, ration et fraternelle pieuse croyants vers sans ciel, intermdiaires? le

entraves,

sans dogmes, Au nom de FEvangiie divin, la sur lne voulut contre galement protester

LA

RELIGION

DE

LA

SUR

HLNE

i07

garements face leurs tandis clams

d'hommes. erreurs et mmes

Elle leurs

leur

jetait

la Mais

pchs.

que les dix-huit une

enseignements, prosicles valurent avant, morale, rpts sur sa tte des

l'humanit

rsurrection

ils attirrent par Hlne, malheurs sans nom. Chasse nace Son pais. du cachot, esprit si par elle vit se couvre

du temple, meson cur s'aigrir. alors de nuages

Le JoMr

Dieu

arrive!

Une tout

vision

lui

approche, au monde. Il faut,

apprit alors que la fin de l'Antchrist tant dj venu se prparer renoncer

enseignait-elle,

il faut pour le jugement dernier, la vie de famille, il faut que. les pouses leurs maris, les surs leurs frres~ quittent les enfants leur parents. Le jour de Dieu est proche! L Expulse Petrov~ car monastre, elle tait belle du la belle loraq~'ellB Hlne s'est

108

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

donne

Dieu,

porte

les pauvres d'esprit. fut comprise et vnre. faisait d'extase. Deux vibrer son

sa parole C'est parmi Leur et la me

bnie

parmi

eux qu'elle admiration remplissait

autres et plusieurs ecclsiastiques a surs , attirs par le bruit de sa saintet, a elle. A tous, elle rpte que la se joignent car l'Antchrist est dj approche, sur terre. Un jour, elle l'aperoit en face d'elle, elle veut le tuer, pour la plus grande La gloire du ciel, mais l'autre s'chappe. sainte de son Mles. Ce n'est Ivan grand autre, de Cronstadt, disait-elle, qui, tout que le pre un en tant mauvais Hlne visage les traits cependant au profit de ses et le dcouvre a retenu nn

gnie Et l'entourage la clairvoyance

n'est thaumaturge, au service de l'enfer.

qu'un

et rendait grce jubilait Les nues de d'Hlne.

l'exaltation louanges, pieuse des assistants, la certitude de l'amour que le Christ nour la bonne soeur y rissait pour elle, mirent dans un tat de surexcitation intense. Elle,

LA

RELIGION

DE

LA

SUR

HLNE

i09

des hommes, se qui ne rva qu'amlioration rveilla d'une dans un tat faon inattendue d'incarnation de rsister divine. aux Essayant de charmes quand saintet son me, fille du mme et de elle

divinit disait

qui enveloppaient aux ndies ne suis et il sur m'a qu'une choisie

Je gneur vrit le grand tout. Hlne que ses

pauvre

Sei-

ses souffrances chtiment des

la pour rpandre et pour enseigner hommes la fin de

en

parlait

avec

une

tell

douleur, du On

fidles, versaient

monde,

arriver l'agonie voyant des larmes abondantes.

et on jenait. Mais voici que la prophpriait tesse aperoit le visage clment du Seigneur. Dans la nuit du jeudi au vendredi saint, Christ lui Ne Hlne), apparat pleure lui dit-il. les en personne. Helenouchka pas, La fin et du ceux monde qui

(petite apne veu-

proche pour lent pas me et les popes. seras sauve, vent. Le jour

impies connatre toi,

Mais

les paens, mon pouse que ceux sera

juifs fidle, tu

les

de mme o le monde

qui te suisans lumire,


i~

1M o

SAINTS, INITS ET POSSOS MODERNES tout de Dieu duciel.

le vrai royaume croulera, commencera pour les enfants chris

La

Visite

de soM poux

Cleste.

Une ri~nse poux laissa future. Ne divin, fleurs

autre dans d'en mme

fois,

Hlne

se rveilla

sa joie et son contentement. haut la visita dans la nuit. un souvenir lui d'un palpable disait

gloSon Il lui

de la vie son amant

vois-tu le soteil

pas, briller

et s'panouir sur tous les visages? payons qui prennent

clat, les grand la joie de vivre clater Ce sont les <: demi'ers

cong de la vie. Mais en paix l'allgresse de toi, Hlne, respire l'am'our. Au jour indiqu, ton poux cleste, de ses bons anges, viendra, te accompagn sauver et tm vivras avec lui trois ce~ts aas. Un des. prtres qui s'tait joint la reMgtOB en son homaeuF de nomd'tilne composa bi't'ux en chanta cantiques, (pM l'assistance enur. Voici le commencement de celui dont

LA

RELIGION

DE

LA

SUR

HLNE

Hi

on embellissait du Christ

le rveil

matinal

de l'pouse

Rjouis-toi, Saiate Christ! Rjouis-toi. Pauvre de jouir Hlne longtemps le souffle de coasser et leurs

Hlne,

belle

pouse

du

il ne lui de son

a pas

donn

Lorsque mettait fidles rigueurs sur leurs


jour

cleste idylle du salut nouveau protrop de malheureux, livrs les aux

furent cantiques de la justice de ce monde ttes le dnouement

qui appela du dernier

CHAPITRE

XXII

LES

MUTILS

LA

GLOIRE

DIVINE

La soif du perfectionnement, l'ardent dsir de s'approcher de Dieu, prend quelquefois les formes d'une troublante des perversion sens. L'me ses offrandes seulement du peuple sur l'autel braver ne marchande du bien. de point Elle ose non

prit, de la patrie, au pouvoir ou les dogmes de l'glise tablie. nos besoins Encore un pas, et elle pitinera les plus invincibles organiques dtruire l'instinct de conservation et tendra lui-mme

les principes de la famille,

la prole respect d

les rformateurs Ce que n'osent pas proposer les misanthropes les plus les plus hardis,

LES

MUTILS

A LA

GLOIRE

DIVINE

113

-endurcis, touchants qu'ils C'est

de simples paysans l'accomplissent, au salut dans leur dvouement dict sont d'une compris, par la volont ns les skoptzi aberration mais de Dieu.

croient ainsi que victimes mal

(les mumentale, im-

tils), d'un devoir

combien

dans son accomplissement posants La secte existe depuis sicle et plus d'un ce seul titre elle devrait tre exclue de notre tude. qu'elle dernire
dans nos

Mais

on dirait mme elle se dveloppe, se r ajeunit et mrite, rien que par la de son volution, de rentrer phase
cadres. On a permis aux mutils, au

dbut des

du xx. sicle, communauts

de former recrutes

des tats

part, exclusivement organisa-

les fidles, et la vie de ces parmi tions sociales dans des conditions giques

sans exceptionnelles, en dehors du mariage et de la famille, amour, en dehors de l'hritage, offre des trsors d'observations Nous en d'une mlancolie profonde.

physiolosans enfants,

une sensation prouvons lugubre une cration que donne monstrueuse, spontane et inconnue. Ces oasis de mutils, caches au fond de la Sibrie, o elles forment M.

114

SAINTS,

INITiS

ET

POSSDES

MODERNES

des

comme celui d'Olekbourgs spciaux minsk ou de Spasskoe, le ct le prsentent de la perversion plus nigmatique religieuse du xxe sicle. Lorsque, aprs avoir t dnoncs et jugs, ont accompli nition rserve considres les mutils, hommes la peine des travaux aux galement comme dangereuses et femmes, forcs autres (pusectes de

au point

vue de la religion on leur orthodoxe), permet d'allar s'tablir dans leurs colonies spciales. Ils s'y rendent alors comme les vierges folles nies membres, de leurs Les corps, travaux n'ont allaient forcs point jadis aux coloont bris leurs entam leurs

mais

Elles resplendissent aussitt sous croyances. le ciel libre d'Olekminsk, et y clatent purifies par de longues souffrances au bagne. Les martyrs vers le paradis qui se dirigent sibrien bagne, les calculs D'aprs vers la fin du xix" sicle, taient, deJouzof,ils Ce chiure est plutt au-desplus de 65.000 sous de la vrit. dont terribles En prsence des chtiments bnficie ia doctrine, les mutil& sans doute pas beaucoup ide se des annes aprs sont trs nombreux. interminables de

ne se soucient

LES BUTK.S faire enregistrer Disons seulement rien ron que !?() dans par

A LA GLRE MVNE la statistique qu'ils taient, la

H5

cl~cieUe. en 18S9, envides (1).

la province

de Yakoustk, peine dix villages

travaux

ayant dj accompli forcs! Ils y formaient

CoMMKg~ ~K~

les Frres

et les S<~M/

Tout commencer
village

est

trange

dans

longue. structure qui les et leur

par leur aspect ne forme seule rue qu'une Les maisons s'y distinguent solide, entourent, hauteur par par inusite les

colon' s, extrieur. C h .que lar~e et par leur florissants leves per-

leurs

jardins leurs faades dans ces

dus, o on ne voit que de simples Est-ce l'effet de leur nerveux systme branl? Ils paraissent vivre dans une inquitude le revolver ne les quitte perptuelle jamais. La maison appartient
leur

pays taudis.

ordinairement

(HSIcHe d'indiquer (1) Il serait DMS le viH~~e de Spasskoe, 1885 1 Polonais, &93 Russes,

ethnographique. sur 710 mutits, il y avait, 1 Sudois et 15 Finnois.

origine

en

ii6

SAINTS,

JNITtS

ET

POSSDS

MODERNES

trois cupent (sestritzi) mtiers surs vie

ou un

fidles. Les frres ocquatre ct du btiment et les a: surs )) l'autre. et Les & frres au exercent commerce; et ,y mnent A !'arrive et, leurs les une d'un

s'adonnent

gardent

la maison isole. se cache

compltement la sur tranger, visiteur lui tend

gissant et se sauve La

la main, Pardon, cela dans l'intrieur des surs

le lorsque elle rpond en rouest dfendu , de la maison. est plus traet de i'amour et la merci le deviennent des

nous

situation

Prives des douceurs giques. de la vie de famille, sans enfants des gostes comme endurcis, ordinairement vie en recluses, l'auteur D'aprs tS~

les skoptzi, elles tranent leur sans bonheur. sans dsirs, d'une curieuse tude dans 1895 beaut sur les la Jivaa les (1), clatante. qui initiation ce

d'Olekminsk,

~~t~a, premier surs sont quelquefois le hasard Lorsque arrive du reste assez

publie semestre d'une le leur

permet, leur souvent,

(t) C'est graphique degographie,

ainsi russe,

que s'appelle formant une qui paraissait

de la Socit ethnol'organe de la Socit section impriale )914. avant

LES

MUTILS

LA

GLOIRE

DIVINE

117

'D'tant

elles tout fait complte, pas toujours et quittent orthodoxes des colons pousent les skoptzi, leurs frres. On cite la colonie des cas devenaient o les femmes mres parmi que a. infidles L'incident les frres et de

une vive agitation produit les surs, celle pareille trefois Rome le

manquant Des liaisons souvent pays,


semble

spectacle son devoir de chastet. platoniques les mutils nostalgie


chez

auprovoquait d'une vestale

s'tablissent et les femmes

assez du

entre tellementla
tre inne

de la vie commune

l'homme.

Les et sont

skoptzi

aiment

ennemis surtout

rputs des travailleurs.

l'argent pour l'argent comme les dans le pays Quoique habitants des recruts

les parmi provinces o fleurit la proprit communale russes, ils deviennent des individualistes endurcis et exploitent s'entre-dvorent par exemple, d52 sloptzi, leurs terre, les capitalistes mme avec dans leurs une frres. Ils propres telle pret que, de Spasskoe; sur sans par

le village il y avait 35 proltaires tant proprits accapares <mutils~ du village.

118

SAMTS,

IMTIS

ET

.POSSN~S

MODERNES

Les mutils les ill'ettrs. siste la presque crmonie {i).

font Quant

surtout leur

des ravages parmi eMe cosreligion, dans le CMite de les as-

exclusivem-ent qai les range

parmi

sexus

Les

Croyances

des Adeptes

du Christ

M 2.

Le sort de leurs

leur

est craei. en foi. de

Mais

ils se consolent & l'origine eux, te prole nomm Pierre IH

malheurs

songeant D'aprs la secte, que le tsar

de leur MM~rM~ et fondateur phte Selivanoff,

ne fut autre

(1) Les origines rait les rattacher dont les soustraire

des aux

skoptzi

datent

de

trs

loin.

de la chair. et passionna, se saicrMatepramter la fois dvot YatSHH, H s'tait fait mutiler l'instar sur l'autel de la puret. docteur de l'Elise le clbre a 259) qui, d'Origne, (185 tvatt la rertu des femmes qui rentouMient, pour sautetardM eu recours THtis par te ce moyen tamHs <}u'0rigne patriarche et se retira hroUque. fut rcompens de son action d'etat fut xpatae Vatrius de au o sa secte prosprait

adeptes aux tentations

la clbre secte M~teM, recours la mutilation eurent

On pourctK&tteMe pour se

l'glise in* sicle.

de Jrusalem, en Arabie,

LES

MUTmS

!A

CMSRE

DLVBtE

ii9

(i7~8-1762). - son point Catherine I.

Les

~p~M assassinat

ne par

crment

mme

l'impratrice

L'impratriee ayant appris, l'initiatiws stibie le tsar qu'aurait eut une crise de colre son tellement mari Mais dans le fit enfermeF de

disent-ils, Pierre III, violente la forteput concours tsar

qu'elle resse

s'chapper que lui prta son gelier sous le nom se sauver Ce cette reur Avec qui confirme

Petropavlowsk. de la prison,

au grce Selivanoff et parvint de ce dernier. les

croyance, Alexandre sa nature

dans ~o~~ ce sont les bonts de l'empe1~ l'gard de Selivanoff. encline au mysticisme, par la demanda guerre l'influence de sa la

encore

Alexandre figure mme entame

1~ se laissa

trange de prophtiser

impressionner de ce dernier et lui l'issue de

Sous contreNapolonI~. de t'empereur, couvert qui a galement la secte protection lant comme deux des mutils, se croyaient mystiques. les de Mme Tatarinoff, d'eau la gouttes hauts fonctionnaires

rappedoctrine russes

de courtiser les sectaires obligs Le conseiller de la cour, Piletzky,

1M

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

devant doctrine

crire des

un

volume

mutils, les dfendre Filarete que le mtropolite vit forc d'interdire comme anti-chrtien ce livre riale. La doctrine des mutils est obscure n de l'inspiration de la cour

rfuter pour mit tant de chaleur

la se

impet

Tout en parlant avec une cernuageuse. taine volubilit de leur de l'origine illustre Selivanoff prophte (le tsar Pierre III), le Christ n et de leur mre divine Akoulina Ivanc/na discussion dant ils vitent, et pour cause, toute Ils proclament ~eM~. cepenla divinit de l'initiation qui commence par les perp-

et finit par une aurore sanglante du bagne et la dportation dlices tuelle. Au point prsentent qui ont t chez

les mutils de vue physiologique, ceux des phnomnes analogues observs par M. Ernest Godard

les eunuques ont subi l'initiation cusent maxillaire quemment

Les victimes qui d'Egypte. l'ge de la pubert acdes proportions exagres du corps et dentaire. des gants On voit parmi dpassant eux frde bcfu-

LES

MUTILS

LA

GLOIRE

DIVINE

I2t

coup chez mme

deux les

mtres. pauvres

Il se produit, en du Christ adeptes

somme, ~ 2 le

dans que Darwin signale phnomne le monde animal: des l'agrandissement membres Le taureau est beaucoup pelviens. ses jambes de plus bas sur que le buf, mme du chapon sont sensique les pattes blement plus leves que celles du coq. Cette foules, gens dans doctrine, les attire les qui d'une devrait faon pouvanter irrsistible. les Les

riches,

hommes

jeunes

et vaillants~

de leur force, abandonnent la plnitude son appel la religion de la vie pour s'atteler celle de la mort. On dirait irrparablement les ensorcelle et les appriles fascine, qu'elle voise. Convertis, ils abaissent toutes nos passions et dshonorent nos meilleurs senti;ments. et ~perscuts, en ils se vengent nous accablant de leur piti profonde pour les <: impuissants sommes d'acque nous le sacrifice de la qui nous approche complir divinit ?. frquemment cette piti jusleur Ils poussent danger qu'au bonne parole Has

de prcher suprme aux infidles ?. Pareils n

M2

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

~nx asctes cavernes

de la vieille pour

Jude,

quittant

leurs au

apparatre milieu des orgies de leurs hallucins de la virginit tion parmi enseignent les dlices

brusquement

les contemporains, force font irruples dsenchants de la vie et leur de la dlivrance su-

Dans leur soif ardente de sauver les prme. esclaves de la chair, les commerants riches de Moscou, affilis la doctrine, mettent la de leurs disposition de leurs part lonine que les <f fidles non seulement cadres, l'tranger. On admirait des ainsi fiacres et ailleurs, coreligionnaires fortunes. C'est tendre mais de en Russie, autrefois attels une ainsi leurs aussi

arrivent

Bucarest chevaux

l'admiration des spperbes qui provoquaient connaisseurs. Il s'agissait de cadeaux tranencore plus trange, ges, prix d'un baptme dont l'glise dn Christ n 2 sait rcompenser ses adeptes

B.

LES

tt-LUtMKS

EN

DEM(MtS

NES

SECTES

ET

LEURS

EXPLOITEURS

A ct des sectes une anne certaine voit

ayant:leurs

prophtes chaque schismes

et

organisation, presque clore en Russie des de courte dure.

tout coup d'ardeur religieuse, des champs et passe ses quitte les travaux journes prier ou suivre les commentaires. de l'vangile, devant lui un que dveloppe ithnnin. les femmes Ailleurs, quitpaysan tent leurs maris, s'en vont dans les forts avoisinantes le costume de la o, dans mre ve, elles se livrent des rnexions sur la bont divine et sur les pchs humains. Un garde forestier fat un jour attir vers

particuliers se sent pris

L, un

village

12~

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

une

cabane

situe

derrire

le

village

de par

Schiriaevka des saient s'offrit ment cris les

(gouvernement et des gmissements alentours. Un

de Samara) qui

remplis-

ses yeux nues pleuraient l'effet de

trange spectacle trois femmes complteElles proet priaient! dj entams force dans le

duisaient par les vers.

squelettes On les amena par des femmes

village,

o une

mourut.

les instances Malgr la moribonde calit,

de la lodes paysans aurefusa d'admettre et s'opposa d'elle. dans femmes la fort agoni

le pope orthodoxe prs d'elle ce qu'on mit une croix ct La police et retrouva sant releva dans nt des recherches autres

plusieurs les mmes

conditions.

L'enqute

avaient le gouvernequ'elles quitt ment de Viatka de Veliko(arrondissement de leurs afin d'aller rietzk) expier les pchs semblables dans les montagnes de Zigoulaf. Elles ne se nourrissaient et de que d'herbes fraises tion et ne faisaient inbranlable intenque prier. 'Leur tait la de mourir pour

l plus grande gloire de Jsus-Christ, Elles n'appartenaient aucune secte

et

LES

ILLUMINES

EN

DEHORS

DES

SECTES

125

n'admettaient .ni de popes. avec le Christ se dbarrassant l'tat sivement Trente

pas d'ikones (images des saints) en rapport Elles se mettaient d'une en faon plus directe, en vivant de leurs vtements, et en se nourrissant trouvs sur furent domicile. la excluroute. reainsi

de nature des

objets

quarante femmes cueillies et renvoyes leur Les paysans des passent pour Midi russe, maintes aberrations qu'on a dcouvert, le culte du dieu avait

baltiques, qui provinces tre plus instruits que ceux du victimes de sont galement religieuses. dans le district Tonn. Le dieu C'est ainsi de Pernov, en question le btail les de paysans, lui porter Tonn fut

pour mission de prserver toutes sortes de maladies et

afin de gagner ses favem-s, allaient deux fois par an leurs oJf'a~des. Une place runis petite dans statuette une curie et du et dieu l,,les

paysans

s'agenouillaient ~ant de leurs vaches police

priaient pour la et de leurs chevaux. La

a confisqu le bon dieu, au grand dde la localit. sespoir des habitants Dans l'arrondissement de Jourief oprait
n.

126

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

un

thaumaturge l'aide maladies livres de MoiLse 1

qui gurissait des sixime

toutes et ~<<~

les

!)!

Le tribunal Tver) avait

de Kaschine juger un

(gouvernement nomm paysan,

de Tvo-

rqui russit, grce ses propres se crer une religion flexions, pour lui et ses intimes. six mci& Aprs avoir travaill rojnikof, Saint-Ptersbourg ~M<~ la vanit vint qu'une croire en des et d'ouvrier qualit il parchoses humaine~, n'est que la religion et qu'il suffit de

la conclusion invention des

pour gagner un procs criminel. On lui intenta Sa mre et sa femme, comme retmoins, appeles fusrent n'est rojnikof vagea enfin, de prter serment, invention des qu'une raconta son me, comment le drame ses doutes, tant arriv car le serment hommes intrieur . Tvoraet

popes le salut.

qui ses.souffrances la couclusion

LES

ILLUMINES

EN

DEHORS

DES

SECTES

I2T

que la Loi seule et heureux.

gurit

il se sentit

apais

pour de m'envoyer quoi consistent avec moi Mais L'expert dlgu zof, n'a

aux juges,. fait, a-t-il demand Qu'ai-je Au lieu tre puni? Que me voulez-vous? en en prison, expliquez-moi mes erreurs. Commenter

l'Evangile. ses voeux religieux

ne

furent

point

exaucs.

paysan Le tribunal

du pouvoir de discuter avec le pas cru digne sur 'la vrit ternelle. Tvorojnikof condamna le pauvre illumine

la personne d'un M. Skvortecclsiastique,

, dans

la prison. Les annales

sont pleines russes judiciaires des mfaits de toutes sortes de Tvorojnikof Ames simples et candides au perIls rvent fectionnement de l'homme sur la terre,. malgr contre ciences dceptions l'affranchissement obscures.. les cruelles de que renleurs cons-

CHAPITRE

PREMIER

LES

FRRES

DE

LA

MORT

De temps en la soif de l'idal, temps, mcontentement du prsent dgnrent une srie de suicides collectifs. Rappelons fameuse laley. propagande du moine nomm

le en. la Fa-

II prchait que l'homme n'a pas d'autre moyen de salut que la mort. Il accueillait tous les malheureux dans une fort et leur -dvoilait le vide de la vie et le moyen de s'en La propagande dbarrasser. porta ses fruits. Les simples d'esprit le pre qui entouraient d'en finir avec la vie des Falaley dcidrent pchs Une nuit, quatre-vingt-quatre personnes se

LES runirent

FRRES

DE

LA

MORT

i29.

dans Les

un souterrain entourrent

situ

rivire prier.

Prvozinka paysans de paille

et se mirent

prs de la jener et leur donn. camp de bois, Une

improvis prts mourir femme

et de morceaux signal

au premier

prend cependant peur de cette mort atroce. Elle se sauve et prvient l'autorit. La police arrive. Un des croyants, l'ayant aperue de loin, s'crie Les que l'Antchrist en personne approche. mettent le feu autour illumins pauvres de leur camp et meusauvs furent

rent pour le Christ. Une partie des fanatiques et punis d'emprisonnement Un d'entre per et Dieu . eux, Souchkoff, continua propager Est-ce son

de dportation. parvint s'chapla vrit de

)e est-ce loquence, malheur et le dsespoir du peuple pouss bout qui aidrent sa doctrine, mais celle-ci portait de tels fruits que, peu de temps aprs, une localit familles meurtre les d'une compose se dcide mourir soixantaine en masse. de Le par sula

le meurtre simple, devait hter croyants Le paysan Ptroff

des croyants la dlivrance pntre dans

prme.

130

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

maison et ses

de son voisin enfants, travers

Nikitine,

tue sa femme sa hache Dans sanla grange

gtsnte de Ivane attendent hommes sur

et promne le village.

une douzaine de paysans Botok, avec leurs pouses. Tour tour, les mettent et les femmes leurs ttes et Ptroff, en ange de la mort, l'uvre de la dlivrance. M se rend cabane

le billot

poursuit dans une

o la mre avec paysanne trois enfants attendent les coups de hache de l'excuteur divin. Bris de fatigue, Ptroff met sa tte sur le billot et c'est Souchkoff pour aux qui lui rend le service sa gloire ternelle. La mort, telle abords de l'anne plus coup que de la lui enlever la rvait Chadkine

1860, est sans doute encore terrifiante. Il ne s'agissait plus d'un de folie collective d'une dure passa-

gre, mais des souffrances prolonges d'une mort atroce par les privations et la faim volontaire. dans le gouvernement enseignait tant dj arriv, de Perm que, l'Antchrist il ne restait plus qu' s'enfuir dans les forts Chadkine et mourir de faim. Arriv dans un endroit

LES

FRRES

DE

LA

MORT

i3i

isol femmes tuaires.

avec de

ses

adhrents, les prparer

il

ordonna

aux mor-

vtements

tout le monde fut conveLorsque nablement habill pour recevoir dignement la mort, Chadkine leur indiqua que, pour obtenir cette grce du ciel, il fallait rester douze jours nourriture. sur et douze nuits sans eau et sans

Les souffrances les martyrs.

les plus terribles s'abattaient Les enfants, se tordant de cris dchirants. Ils et surtout Chadkine boire. ne pous'enfuit.

des douleur, poussaient manger, demandaient L'assistance vant rsister Chadkine cida et surtout rent intraitables.

se montr-

Un des malheureux, toutes ces tortures,

l'arrive de la police, dcraignant de faire mourir tout le monde sur-le-

On commena champ. par tuer les enfants, puis on procda au meurtre des femmes et des hommes. la police accourut, elle ne Lorsque et deux put mettre la main que sur Chadkine de ses aptres, roxysme nn leurs jours. qui, en avaient retigieux, proie leur paoubli de mettre,

CHAPITRE

Il

LA

DIVINIT

DU

PRE

IVAN

qu'une par une ide plus que la contagion facilit du pour suggestive Elle prodige.

Il suffit

me ou

soit touche simple moins saugrenue pour,

La gagne son entourage. de l'me populaire tient trahit ainsi sa prfrence

la vie intrieure, pour la vie des rves. le contenu des visions, Qu'importe pourvu de s'envoler vers un q u'elles permettent trouve quelpourvu qu'on notre me d'une que lien qui puisse rattacher a la divinit! Et c'est. faon pl us tangible la raison pour laquelle ceux qui prchent. monde; m eilleur

LA

DIVINITE

DU

PRE

IVAK

i33

quelque apparition d'tre suivis. Une proclame vinit du rires grent Mme femmes femme

divine

sont

presque

srs

illettre,

nomme

un jour la bonne pre Ivan de Cronstadt. de ses peu fit en

Klipikoff, nouvelle la diLes sou-

incrdules sous Klipikoff

se chanconcitoyens une foi enthousiaste. Une de vingtaine Cronstadt qui su-

cole.

prchaient la divinit du pre avait beau se

ouvertement

Ivan, dfendre

le thaumaturge, des honneurs.

affoles lui offraient prmes que les femmes chaque les prtresses occasion. de D'aprs ce culte non reconnu , le pre Ivan serait le Sauveur lui-mme. Il le cache devant les c'est--dire (antichrtiens), devant les popes et les autorits. Les convertis la nouvelle doctrine s'agenouillent et prient devant le portrait du pre Ivan qu'elles divine. devant des ct placent ndles Les les de celui tombent de la Mre genoux et rendent tout l'idoltrie
13

antichristi

lui appartenant objets divins ses fourrures, honneurs Le son vieux thaumaturge, devant dsespoir

ses en

chapeaux. manifestant

-SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

dont mme. dtails

il

fut

se laissa faire quand l'objet, Un des journaux locaux publia des

qui eut lieu pieuse crmonie dans une des maisons meubles o logent Cronstadt de les plerins, qui y affluent tous les coins de la Russie. daigna donner sa bndiction de th que la patronne lui prsentait. Le la patronne de l'tablisthaumaturge parti, sement destes eut soin offrandes, les fidles. de rpartir, le contenu contre du liquide de moentre pre Ivan aux trois verres Le

d'une

il y a cependant devant s'agenouiller maturges s'efforcent tant chain. Le tribunal cas terrible ou de

des les

cas

o,

au lieu

de

des thauchapeaux se suicider, les illumins le ciel, en lui apporle corps de leur prorussit claircir un

de gagner comme offrande de Kazan

de J'un de ces meurtres

religieux.

LA DIVINITDU PRE IVAN


Les habitants pendirent Matiounine,

135

du village Stara-Moultana susnomm par les pieds un mendiant, ils burent et, aprs l'avoir saign, russes ayant ont pour une meur-

son sang. Les tribunaux srie tres de procs

enregistr des objet

le procs religieux. Rappelons tragique d'Anna Kloukine, qui a offert Dieu le corps de sa fille unique, dans jet pralablement un four allum et celui afin son fils de sept ans ses pchs mortels.
Le vague souvenir

de Kourtine, qui tua de se faire pardonner

d'Abraham,

qui

fit

une

enfin la convicunique, <cn d'une tion que l'Antchrist, fille dprale monde ve, juive de naissance , traverse la recherche des mes voil chrtiennes, les motifs dont les plus palpables les causes relles gisent de la vie et dans de ces dans la meurtres le mconmisre des

offrande

de son

fils

tentement habitants.

Ces meurtres les auteurs voquent crimes

religieux, restent souvent ricochet plus des

dont

les

causes

et

introuvables, troubles Les

par encore

proet des. soupons

tranges.

136

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

retombent droit celui et

sur donnent

des

isralites des

habitant procs,

l'encomme

lieu

de Beilis, ou des pogromes scandalisent et attristent le monde

juifs, qui civilis.

CHAPITRE

III

PARMI

LES

FAISEURS

DE

MIRACLES

Une

nostalgie

de

la

Foi

aux

contours

in-

<tnnis

pntre

!'me

populaire.

Les plerins et les thaumaturges qui traversent l Russie non toujours, y trouvent seulement un gte gratuit, mais aussi de quoi faire fortune. Le chiffre de leurs gains se solde par des sommes invraisemblables. La pit et la croyance aux miracles, quiis mauvais ont leurs bons et leurs rpandent, cts. peuple l'aspect jouissant t! y a des villes jadis d'une d'une Cronstadt, qui, d'ivrognes, prit avant la guerre ville sainte. Outre le pre Ivan, rputation particulire, 13. il y comme

i38

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

avait venus gnrent Voici bout une

des

centaines

d'autres

plerins inconnus, et lucrative.

qui, y ga-

Cronstadt une le

presque notorit solide staretz

de trois fortune

Antoine. Au (vieillard) quatre ans, il russit gagner considrable. attira vers lui des reprsenOn s'ins-

Sa popularit tants de toutes crivait comme dait d'avance, chez

les classes et on

sociales.

un mdecin

des numros prenait en vogue. On atten-

de dix quinze jours avant A Petrograd, visage du staretz. dont une partie de la population fut moiti xx' et moiti xvf sicle, le staretz fut trs quelquefois devoir le saint la mode. arrach. haillons daines tacle Les salons se le sont il littralement talait ses monet dorlot, Cajol dans les voitures des attendri reconnue, Son une fut

femmes devant lui

et le peuple, de sa saintet enthousiastes.

le specfaisait des de Petro-

ovations grad phale. staretz mener expresse

voyage

Oronstadt La foule poussa les pieds de la

se pressait la hardiesse nus,

triomprocession autour de lui et le se prodfense par

jusqu' la malgr cependant

police.

il finit

PARMf

LES

FAISEURS

DE

BURACLES

139

les gardiens de la loi et, un beau exasprer aux frais du gouvernement jour, il fut expdi dans les pays. lointains. Cronstadt, turges cents ville d'ivrognes et de thaumaenviron deux par excellence, compta eux staretz. Les plus connus parmi taient frres les quatre Ilarion, Jacques, Ivane et Wasia Triasogolovy. Cronsjadis tadt que pour le pre Ivan, devint bien plus considrable. Elle se partagea entre les nombreux saints de la ville. Tel le pre Wasily, clientle, qui
ou le frre Jacques, qui exorcisa les dmons.

La

ne

venait

Ses

procds Une femme nombreux sion de

furent le supplie

bien

simples. de la dbarrasser

de

esprits son me. croit

qui auraient pris possesVu leur nombre, le frre d'avoir Il des crible recours de des la coups froces. o le les fin te

Jacques moyens pnitente La chose frre

ncessaire

nergiques, qui se pousse

Jacques

passant avait tabli interviennent de la tout

plaintes dans un htel

domestiques aux souffrances frre Jacques,

sa rsidence, mettre pour ?. Mais

possde entier son

inspiration~

J40

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

continue <( damne et saute ~t le frre prophtise En peu. violon perse

la

par

des dmons. La flagellation bout de forces, casse les vitres la fentre. Les voisins accourent se tournant viendra. vers la foule, sous met se au dis-

Jacques, qu'on ralit,

le chercher

l'exorciseur! travers

la police et arrive La foule mue la ville, pleine qui tient d'avance

d'admiration tte aux maudont

pour le frre Jacques vais esprits et prvoit ils sauront le frapper!

le mal

il y a quantit illumins, la crdulit d'escrocs popuqui exploitent laire. Tel le fameux qui plerin Nikodimus, vrais traversa couvrir ralit la Russie, nombreux miracles. que que le semant La sur sa route de den police finit par n'tait Nikodimus malfaiteur

A ct

des

le staretz clbre

Kevorkque sa

de la prison. Ivan-Ogia chapp Nikodimus mritait du reste mieux

PARMI

LES

FAISEURS

DE

MIRACLES

rputation. l'absolution sommes

il pratiquait clment, des pchs en gros 'pour des relativement minimes. Pour 20 Doux 'et il assurait entiers. sans clientle et s'en va travers Tel officier ne procure et son quitte le pays en de sant pas de quoi s'enrichit le pardon ternel

100 roubles, des villages village qualit qui vivre, natal

Tel cordonnier de staretz. la mdecine s'tablit

thaumaturge, d'un staretz

promptement. A la place de suite ment

dix nouveaux.

il y en a disparu, Le flot montait tellefut souvent des Sous l'aurole

que l'nergie

administrative

impuissante

et les staretz agisperscutions, sent d'une faon enivrante. Les souffrances ne font qu'exasprer et l'hystrie populaire, donnent un vernis de martyr aux exasprs par leur Foi.

pour l'arrter. les sectaires

C.

LA

VACUE

OUt

DBORDE.

CHAPITRE LES

PREMIER

tLLUMNES DE

PARMI MAHOMET

LES

ADEPTES

ou plutt la folie sectaire mme hors de la Russie europenne. rencontre autant les peuples parmi La furie encore paens que parmi la vrit chrtienne. Lemahomtisme, par sa fidlit ceux

clate On la rests

qui ont connu ordinairement l'unit des

qui brille inbranlable

de Mahomet, n'a point dogmes chapp l'influence de l'ambiance. mystique Voici un exemple entre mille! Au mois

~4

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

d'avril un

la Cour d'appel i895, cas de folie religieuse

de Kazanajug clat qui avait

habitant le Midi russe. parmi les mahomtans li s'agissait de la secte recrute F'<so/ les parmi ne 1880, existence Un Tatars.EUe par un fut rvle de fut nomm d'une loi se fonde Vasofi, faon vers et l'anson

inattendue.

homme

la requte prophte ciers. VasofT le met la porte, en lui dclarant ne reconnat qu'il point l'obligation . de rembourser ce qu'on lui a donn L'huissier, verbal, sur voulant dresser son de procs-

chez le prsente de l'un de ses cran-

revient, Les gendarmes. ceux-ci en

accompagn sectaires chantant

plusieurs se jetrent alors des la dans hymnes grandeur sa maison relide et

et en proclamant gieux Ils s'enfermrent Vasoff. la police Et c'est tirent vers dut

durant l'assiger quelque temps. de l que, pendant trois jours, pardes prires vers le ciel et des pierres de la loi. On finit par qui en furent de prison. arrter, une

les reprsentants des insurgs s'emparer pour quelques La police annes voulant

quittes autre

ILLUMINS

ET

ADEPTES

DE

MAHOMET

j45

occasion, veau

un desVasoftzi, se heurta fin de non-recevoir. une

de nouElle eut

le dessus cependant livrs la justice. premire la Cour Au prvenus mettent rtabli, Tatars Le Prsident.-Ton instance, d'appel. moment les o

Tatars furent et plusieurs en et condamns Jugs ils se prsentent adresse tous Le silence un des devant

le

prsident d'usage, prires. demande

aux se

questions chanter leurs le prsident

.S~/OM~MO~ (un qui tes-vous pour me le demander?. Et tous entonnent en chur des cantiques. Les Tatars le tribunal qui remplissent paraissent attitude faire arrt On sortir sans les tre vivement impressionns par leur de son et le

taprofession'?. des accuss). Et vous,

nom,

prsident les sectaires.

juge opportun La Cour rend

les entendre. fait cependant introduire chantent ie pour nou-

du jugement. Ils prononc veau leurs hymnes religieux s'crie Moi, je suis le chef

et Safoutdinou'

du

rgiment
13

c-

146

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MO&ERNES

leste, sur attribuer

moi, terre;

je suis le reprsentant et vous, qui tes-vous le droit de me juger?. chanteurs paisiblement les Vasoftzi

de Vsou pour devant leur vous

Et les infatigables continuent gneur interrompu. On condamna forcs et leur

le Seihymne travaux de

aux

vingt-cinq

bn&cia prophte coups de verges.

en outre

CHAPITRE

II

LA

RELIGION

DES

MARSEILLAIS

POLAIRES

dans les pays d'extrmeTransportons-~Mus des ces Marseillais nord, parmi les Yakoutes, insouciants et gais, tout entiers pays polaires, aux vagabondages dans leur monde neigeux et sans bornes, ils ont pris part un des dans la fondation pisodes cafactristi~nes des religions. A Guigiguinsk, la Mer de glace, dj converties aouveUe ciance si B'a village gar au bord de vivait une des tribus yakoutes au chNstiamisme. La Faa modifi l'insou-

a!acMemeat

des habitants des sympathique ~ays 'de glace. Elle m'a pas non plus apport

H8

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

quelque gieuses.

clart

dans

leurs

Il y a beaucoup mais M~o~ Yakoutes, Si misrable principal. dansent dans dans et chantent, leur ancienne le. Sud,

reliconceptions de dieux, disent les

en est le (Nicolas) que soit leur vie, ils se rappelant bien que

situe bien loin patrie leurs anctres et chantaient gaiet tout l'univers. Le et un beau pays L'herbe poussait trs

de leur remplissaient C'tait un beau temps soleil y brillait souvent. haut

et la neige n'y durait que six mois de Fanne. Et on y parlait, on chantait et on dansait. II y avait des orateurs s qui palabraient danseurs semaines. des Il y avait journes entires. des semaines'et qui dansaient des des

passions de nos jours. comme jadis du Aujourd'hui d'Artamon de la famille temps Chamalga, tellement avec son ??6 que les qui chantait arbres daient leurs niers desschaient la raison chants et que les hommes perchantent. Et les Yakoutes

C'est de pre en fils que ces deux sont parvenues-jusqu'auxYakoutes

les esprits. Ces derinquitent et le rendent entourent le chanteur Mais le chanteur continue a

malheureux.

LA

RELIGION

DES

MARSEILLAIS

POLAIRES

H9'

chanter, chante

il drange mme. quand

l'ordre

de

la

nature

et

Aujourd'hui Yakoute croit Il la cherche me, objet. arme l'me nation chante, mler regarde choses les esprits partout celui Yakoutes, surprend enfants

comme <: l'me

dans

le

passe,

le

des choses

partout. Chaque comme !'a chaque plante l'a de mme, Son marteau son couteau,

(M~~). arbre a son chaque comme sa et son et

maisonnette, abstraite de elle aux d'en d'ici-bas

sa fentre

feu. Mais

il y a Ai-toen, l'me suprme, de toutes les choses, l'incarElle et cela de du n'est lui ce ni bonne, suffit. monde, les et Loin ni mde se

l'tre. est

aiaires haut,

et laisse

ciel, septime faire. Les

remplissent et s'incarnent qui a perdu car alors et le

le pays. Ils se montrent dans nos ombres. <c Gare son ombre disent les

le malheur

On perd. de jouer avec leur ombre. Si vous sentez le besoin de voir chez

le guette, le donc aux dfend

un

esprit,

allez

~'<MM~ Yakoute

,les <SA<MMM. Il n'y a que quatre ~A<M?MMM pour le grand peuple sont environ mais il (Us 200.000),
0.

?0

SMNTS,

INITIS

ET POSSDS

MODERNES

y en a assez d'autres pour gurir dvorer des charbons ardents avec des couteaux enfoncs dans

les malades, ou marcher Il le ventre.

assez pour rjouir de leurs y en a surtout toute la nature paroles (1). Car rien de plus sacr que la parole de l'homme, rien de plus beau discours. qu'un grand Lorsqu'un Yakoute ne l'interrompt. parle, personne C'est dans le verbe, disent-ils, qu'on retrouve la justice et le bonheur, et les Yakoutes Trs sociaux, ils craignent l'isoleparlent. ment et suivent les sons communicatifs de

(1) Sirko-Sieroszewski, a pass jjiade (l'auteur

l'admirable eux parmi

connaisseur douze ans),

de cette a~Orme

peudans

sua ouvrage sur les Yakoutes Socit classique (t896, gograde -de leur fait que partie p/it9e &tMt<-Mter~otM'~), langue la branche des tiourko-tatares de langues qui possde 10 12.000 et jouit dans les pays des privimots, polaires et <te la sympathie dont bnucie la langue franaise lges da.is ta le reste TNer de l'univers. C'est forment connues le de glace. )s et les moins et brochures s'en vont des alentours de franais une des peuplades les plus oules seize cents malgr De jeunes Tomsk (la est

cttrieases rages Vctes distance d'environ

leur qu'on prsent de

a dj consacrs. l'universit de source de

Le voyage dure de quinze mois routes Chemin deux ans travers des infranchissables. dans les d'or ils s'arrtent mines pour gagner idi&ant, leurs tudes! leur permettant de continuer Ce quelque argent du sont les f~tuTS rgnrateurs pays yakoute.

qui les spare 5.000 kilomtres).

cette

civilisation

LA REM&ON DES MARSEILLAIS POLAIRES ia voix village humaine. sous Un orateur peut tenir

Mi un

des jours de sa parole La populades semaines, des mois. entiers, tion se groupe beau autour du parleur, te charme renonce regarde Parmi arriva, avec ses occupations, ravissement. insouciants trentaine l'coute et le

ces enfants il y a une

de la nature d'annes, en

un fonctionqualit (sous-prfet), d'ispravnik naire russe. la rsidence de la Guigiguinsk, ~ous-prfecture, Kolyma, presque se trouve aux bords dans de ie pays la Mer de de

Le sous-prfet fut des plus bavardsglace. L'tait-ii devenu de grce son obsession fonder aouveiie rsultat bref, une secte secte ou la fondation d'une n'tait-elle que le religieuse inconscient de sa passion de parler,

l'Mp~~M~ haranguait infatigablement la foule. De tous la population les cts affluait l'orateur du tsar. Us couter poar ne en ses comprenaient taient charms lans oratoires, qu'il n'tait M~o~, le sans doute pas. Dans dclara Jouzjung-Aiprincipal de Et un ils de aux

davantage. l'M~<MW~ autre que le dieu

Yakoutes ?'???,

le dieu

~52

SAINTS,

!N!T!S

ET

POSSDS

MODERNES

tous vu ainsi

les pays. Les habitants qui n'ont jamais que de tout petits dieux se montrrent de l'honneur qui couvrait lui-mme. de gloire leur rgion. finit par y croire

enthousiasms

L'~y<M'~

Il accapara de bonne foi les honneurs qu'on continue y rendre, malgr le christianisme, aux dieux locaux. l'auteur d'un sur FexDioneo, ouvrage trme Nord-Est sibrien (i), affirme que le lui-mme finit par pope (le cur) de l'endroit la religion de l'M~awM~. Une anne passa. Le gouverneur de Vladivostok, commence s'inquiter priv des nouvelles, du sort de son subordonn. On envoie un bateau Guigiguinsk est devenu. pour voir sur place ce se convertir

abord, sa~ mission. Mais

qu'il Aussitt

le capitaine court remplir la population flairant le

Je Grand .P~?M, le cache danger qui menace avec soin et rpond au capitaine que leur ~pM~a barda, MM~ -9MocA tait maitre parti pour visiter les pays et qu'il ne sera

(!) A~J~MM~m

Sieviero-voatolcie

Sibiri,

Saint-Ptersbourg.

LA RELIGION

DES

MARSEILLAIS

POLAIRES

pas

sitt

de dans

retour. ces

La

possible quelques Vladivostok.

pays le capitaine semaines, s'coule

navigation lointains que

n'tant

pendant retourne

Une anne

de nouveau Le

et toujours capitaine reu la le acavoir de

du sous-prfet. pas de rapports revient Guigiguinsk et aprs mme fait semblant rponse pays. Mais il retourne un de ses matelots, compagn les Yakoutes. Un spectacle ses yeux alors
La petite ville est en

quitter, et,

jour aprs se prsente inoubliable

parmi s'offre

fte. chants

Les

cloches

de~

l'glise coups long

sonnent. de fusils de la mer

Des clatent flambent

entremls

de

de partout. Tout le de grands feux. Une la ville. trs Assis le un

procession dans une Grand

solennelle sur

traverse sige

voiture, Dieu de

lev,

personne, cou se balancent rubans, d'autres hommes travers des

Guigiguinsk, la foule. harangue des ailes nuds

en l'ispravnik Autour de son des et Huit

de perdreaux, de cheveux humains chei s aux Yakoutes.

ornements attels la ville

sa voiture et autour

le promnent d'eux des thauma-

t5~

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MODERNES

turges,

des du

sc~ma~s Grand Dieu, Les ainsi leur

dansent

et chantent

la

gloire leurs foi

tambours. clbraient

en s'accompagnant de de la nouvelle fidles l'heureux Sauveur vnement d'chapper

qui a permis an danger.

du capitaine avec des matelots L'apparition bien arms produisit une sensation profonde. On s'mpara du Grand Dieu et on le soumit toutes sortes d'humiliations.

CHAPITRE

III

LA

SECTE

DE

LA

GRANDE

BOUGIE

Aux confins
(geu~emement

de l'arrondissement
de Viatka), vit

de Jaransk
depuis des

des Tcherepeuple Tandis comme russes, que les savants lui drober les Smirnov, s'employaient temps mises. mystres s'eiforaient conceptions rasses. Il d'amener de son de les fonctionnaires pass, le mettre au niveau des et gouvernementales trs facile cependant

immmoriaux

le

religieuses ne fut pas cette

finnoise la raison, peuplade et des divergences d'ides clataient de temps ea temps entre les habitants et les reprsentants de !a doctrine officielle.

~56

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

En ,et

1890,

lors

industrielle

de l'exposition de la ville de

scientifique on fit Kazan,

en l'invidu peuple appel la bonne volont tant y envoyer des objets pouvant prsenter intrt et ethnograquelque anthropologique ceux Les Tcheremises phique. y expdirent de leur culte. la orthoreligion admirer les beauts avoir renonc Aprs doxe, ils ont voulu faire

nouvelle de leur foi . Ils ont suspectes donc Kazan les grandes cuillres, expos les grandes les tambours bougies, qui invitent les fidles aux crmonies et religieuses tant d'autres objets faisant partie leur de leur

religion mystrieuse. Le comit de l'exposition mdaille pour la collection l'tude . n'ayant

une octroya inapd'objets paenne

prciables pour des Tcheremises Les aborignes

de la. religion rien des

compris

l'organisation scientifiques, leur qu'on que .chef leur

complique en ont tout avait religion donn tait

rcompenses conclu simplement la la mdaille meilleure. parce Le Ivanov,

de la communaut

tcheremise,

LA

SECTE

DE

LA

GRANDE

BOUGIE

157

en sur sa poitrine donc la mdaille portait que de tant de religions racontant partout il n'y avait que qu'on avait juges Kazan, celle qu'on Le de ~OM~oM-Mr~ trouv avait (de la grande . parfaite bougie)

prestige de la religion mdaille de joie les croyants. Un souffle d'exremplit tase glorieuse traversa le pays de Jaransk. Les affichrent devant pres Iakmanov les portes de leurs maisons la copie de la Ceci est donn par mdaille en y ajoutant le Tsar le la meilleure monde des religions et s'adonnait certain, et tout la joie coutsar trois

d'avoir ronn

jubilait trouv le salut par

le salut du

et prim lui-mme. Pauvres de l'article la qui

les

reprsentants

sectaires! i85 du

Ils ignoraient Code criminel des le biens salut

le contenu russe de qui tous

ordonne ceux

confiscation abandonnent

orthodoxe

moment o ils feraient et jusqu'au pnitence reconnaitraient de nouveau les saintes vrits de la religion officielle. Donc malgr le l'exporeligion comjudiciaire
t*

de leur triomphe suprme sition de Kazan, la dbcle

151

StXTS,

INfTtS

ET

POSSEDES

MODERNES

mena environ n la biens.

devant

les tribunaux.

En i89i

et 189~

on intenta

aux-adeptes

quatorze rclusion et la confiscation

de la grande bougie et on les condamna procs de leurs

leur cependant croyance menacer les bases'de la socit H y a, disaient-ils renfermes croyances, tsar a donns devant dans

Et

(,ait loin moderne.

de

s:

tribunal, ~es livres que

le

o; aie, qui est time croyance ments, pass Cette

au peuple, et la septime celle des Tcheremises. La sepn'admet ni les saints sacre-

ni l'vangi! Elle glorifie la foi qui a de pre en fils et le Dieu en personne. croyance lgre (~M<H<.f) a t donne aux Tcheremises sont des gens leur parce parce que

<?~M.M'~ eux~.Tcheremises, liietires ni les

pauvres, les popes,

et ne peuvent'entretenirni On appel glises. (grande deleurs bougie), crmomes

religion qu'ils

~M~OM-SM~ se serventiors d'une

d'environ grande bougie leur jour fri, venIls reconnaissent pour les prires dredi, jour o its-unissent qu'ils dans la journe de mercredi, commencent

religieuses deux mtres.

LA

SECTE

DE

LA

GRANDE

BOUGIE

159

Interrogs se plaignirent trop cher les

par

imposait payer et c'est religion

le prsident, que le clerg de sacrifices

prvenus orthodoxe leur et leur faisait

les

et les enterrements mariages ils sont retourns pourquoi de leurs pres )). plus clmente Journal (~MCoMSM<oM~c~'<?M;c de Viatka, les Tcheremises encore le signe les enfants aux d'autres de crimes la croix,

la

D'aprsie

du au-

~OMfgr~gm~~t~ raient t coupables ils ne faisaient voulaient morts religion souvent corde

pas

ne les

baptiser conformment orthodoxe.

ni enterrer

de !a prescriptions L'hrsie n'a des hommes bornes, comme la misri-

point du ciel. autres,

de Les

missionnaires Nicolas

orthodoxes se Romanov, ct de 7 relien admetde l'huma-

et, entre plaignaient,

le pre horreur!

gions, principales, tent encore 77 d'aprs nit

qu' les Tcheremises

la division

en 77 peuples. C'est Dieu, disent-ils, car il a voulu l'humanit, comme il a divis des les y a des chnes, y a des religions

qui sparer arbres. des

a divis

ainsi

les hommes Comme il il pro-

pins, diffrentes

sapins. qui toutes

d60

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

viennent mises est

du la

ciel.

Mais

celle

des

Tchere-

crite, que tous les peuples reconnaissent, a t falsifie tandis Tchepar les ~o~M, qu'eux, remises, ils ont la Bible orale, la Bibie telle qu'elle a t enseigne intacte, par le ciel leurs aeux. Le tsar est !e Dieu terrestre s, mais il n'a rien de commun avec la foi , qui n'est pas de ce monde Leurs prires refltent l'innocence mes. a Dieu Ces sectaires de droit de leur dangereux, commun, pardonner des criminels

meilleure.

La Bible

(1). de leurs

punis comme demandaient avant tout les

et petits, de donner de la pchs grands sant a leur btail et leurs enfants; ils le remerciaient de tout ce qu'il a fait pour eux, le priaient ensuite pour le tsar et toute la famille tous gens, impriale, et, pour tous les fonctionnaires, enfin, pour travailler pour tous les au les MM~a~s, tous les braves dfunts de qui leur l'ar-

pourraient

profit

cleste royaume Le tribunal leur

appliqua

pourtant

(1) JottfHft!

ft<t<<M

<<<'t<c/!0fnot

~otMM<or/t

(1890).

LA

SECTE

DE

LA

GRANDE

BOUGIE

i6t

ticle

implacable

grande plicit crimes

bougie la condamnation et s'adressrent

de la loi. Les adeptes de la dans leur simtrouvaient au-dessus la Cour de leurs en d'appel les bonnes M:~cA<M~

de les juger d'aprs suppliant lois du tsar et non d'aprs celles du Consistoire.

Le jugement, fut ratifi et la relihlas! le margion de ~a <: grande bougie procura tyrologe point dsir ses victimes.

CHAPITRE

IV

LE

NOUVEL

ISRAL

1*

Si la plupart
parl

des sectes

dont

nous

avons

orthoplus haut sont issues de l'glise et les stoundistes sont les doxe, les molokang fruits indirects de l'glise protestante. tre atteints Les juifs eux-mmes paraissent de la monomanie religieuse. Sans des bons parier des /~r<M~ du Midi russe, d'autrefois ensuite de (devenus on relve de temps en temps rforms des arqui rejettent

frankistes chrtiens),

des judasmes de foi ticles vont Christ. Tel fut par jusqu'

la Bible ou juive, y compris reconnatre la divinit de Jsus-

exemple

le cas

de Jacques

Pre-

LE

NOUVEL

ISRAL

'163

looker, losophe environ

fondateur russo-juif mil huit

du

jfVoM~

Isral.

Ce phi-

tardivement, a dcouvert ans cent soixante-dix-huit

discours ~e divin aprs qu'il fut prononc, sur la montagne. de Ce fut le point de dpart la rvolution dans son cerveau et qui clata de la fondation d'une secte Odessa tendant vers un 1879), time avec le christianisme. Le prme Tomb tien, moyens tranait gande, diesse (en in-

rapprochement

surva pauvre aptre l'absorption de l'glise juive dans celle du Christ. en adoration il essayait les trous les mais de ses uns de du par devant boucher l'vangile par tous chrles

effrayait

sparatisme juif. Il enl'ardeur de sa propales autres par la har-

conceptions. de sa vie, l'aptre en faillite, Au crpuscule et grave quoique tomb de la hauteur simple de ses rves de:la se rveilla sur les bords clestes, Tamise o il s'effora de continuer sa les ('!)..

et d'expliquer au monde propagande beauts de la religion judo-chrtienne

<&eC"ceK. Londres, t896. ()) PKder teT'Mr eMf<

CHAPITRE

PSYCHOLOGIE ET

DES

ILLUMINS

RUSSES

CONCLUSION

H tours

est

aussi

difficile

de dcrire

des

con-

de nuages volant sur le ciel que de saisir les traits les plus caractristiques des sectes russes. Leur nombre chappe multiples tout leurs contrle officiel. rend Et le contenu tout effort de de croyances classification. Le tableau, peint traits cependant difficile

tel que nous l'organisme

l'avons

prsent, sectaire dans ses

les plus pittoresques et les plus rcents. Il se dveloppe Quel est son cachet principal? se dien se divisant. Chaque secte existante

PSYCHOLOGIE

DES

ILLUMINS

RUSSES

i8&

vise

autres plusieurs les comme reproduisent terre devient mme. mente adhrents. multiplication en se brisant. un rejeton, Le nombre mme

en

nouvelles. premiers

Elles tres

se sur

du parent Chaque partie luisemblable au parent des groupements aug-

de

le nombre de leurs que la Comme chez les protozoaires, commence par une rupture

le temps, du Avec les lments mcanique. dehors les sectes ainsi nes se modiaidant, fient et vue changent ou monstrueuses, elles s'envolent d'il. Tour tour dou

sublimes praves, abaissent brutales Faisant

ou simples les cieux vers de nos

au niveau l'esprit ou divines. bon march des

passions de l'van-

vrits

elles englobent dans gile et de la rvlation, leur soif du perfectionnement tous les dode notre vie sociale. maines Libert, galit, relarichesse, proprit, mariage,, impts, tions entre l'individu et l'abolition et l'tat, des la paix armes, entre en un les peuples mot,

la nourriture tout, jusqu' elle-mme~ la proie de leur-esprit devient de rforme. Les nombreuses des pays sectes anglo-

~66

SAINTS,

!NtTLS

ET

POSSDS

MODERNES

saxons tuellement des dans rement

ne font dans

en somme leurs

que variations

s'imiter

mu-

exasprantes

commentaires ce domaine aux

de la Bible. bizarre,

Emprisonnes elles touchent ra-

restant en degraves problmes hors du texte de l'Evangile. On pourrait dire d'elles ce que Swift disait dans le Co~~ ~?~aM sont brods. Les le vif que sectes les russes aspirations les rves permettent intimes de de saisir sur des les sectes mmes de son habits temps plus ou Ce ne moins

millions

et de l'humanit d'hommes, simple et qui n'a pas encore t entame bonne par les maladies doctrinaires de la fausse'science ou de la philosophie en outre permettent dans et troublantes. Leur la bont piti se fond fait voir en outre de l'me la grandeur et embrouille. d'tudier Elles nous

la ralisation neuves

la vie de certaines

conceptions

mlancolique sublime et cette qui d'un

fectionnement, simple -~L l'abngation

sa populaire, et du persoif de l'idal la penlve quelquefois a ta hauteur d'Assise.

pauvre; d'esprit d'un Franois

PSYCHOLOGIE DES tLLUM~S Le mysticisme, nationale science formes et ses ciens, trouvent ses divergentes. crivains, ses philosophes profondment hommes d'Etat, de mme

RUSSES

]67

dans la conqui s'enracina clate sous des russe, Non ses seulement ses potes ou ses musis'en

peintres ou ses moralistes

mais aussi imprgns, ses socialistes ou ~ses ses doctrinaires

anarchistes, conomiques

que ou financiers.

et moraliste, a; Tolsto, devenu sociologue fourni un tmoignage de l'idologie loquent de l'ambiance. Car ses thses,. dvergonde ou. scandalisaient le charmaient qui tantt monde, n'taient que l'expression de rves vcus par ses concitoyens. Les penses du grand philosophe Solovief au mme degr s'en ressentent que les romans macabres de Dostoievsky, les rcits ralistes d'un de Gogol ou les. popes ou Gorky. Ouspensky populaires

~68

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

La doctrine lieu, liste d'une a pris par

de Marx, des formes

tombe

dans

ce mi-

excellence, abstraite idologie russe s'est

Matriasingulires. elle se trouva revtue et dogmatique. Le en une retransform du matrialisme

marxisme ligion. Les lois

si contestables qui rduisent de la vie

conomique,

proccupations des salaires querelle nable d'un classes, messianisme des

les plus grandes une misrable abomicachet le

ou une lutte y ont gagn La vritable.

rvolution

imbue de ces dogmes, s'elbra triomphante, de faire aboutir le paradoxe mme allemand, contre les intrts sacrs de la patrie. Les dfaillances soldats de la classe ouvrire et des le monde n'ont qui ont dconcert fait que reflter leurs aspirations intimes. naf et mystique a peupl de Un idalisme ses rves la phrasologie de Marx. creuse Ayant entrevu la fraternit s'affirmer sur la destruction salaires, logiquement pour de revenus mpris cleste qui devait de l'ingalit de ils ont peuples

et de fortunes, la lutte des

l'indpendance.

PSYCHOLOGIE

DES

ILLUMINS

RUSSES

169

Que

leur

importe politique de mme

la

domination

teutonne

ou l'avenir Il en est

des peuples de la classe

Le partage des terres est devenu Elle sacr. ne s'imagine le salut pas dehors de sa ralisation. Cette revendication matrialiste, nourrie et embellie

paysanne. son dogme en

est galement d'galit, lui a apport le vernis de gion. Le mysticisme l'imdivine. Les difficults et mme justice possibilit d'une spoliation au profit d'un au gigantesque idal vague Sauveur. li des ne les

par le rve devenue une reli-

particuliers arrtent point. La terre appartient donc injuste

serait

des que l'ingalit dsir. Et le rpartitions rponde a son divin ne descendra royaume point sur terre, tant ne sera divise diront-ils, que celle-ci entre Les ses enfants, les laboureurs. lointaines leurs de leur de libert s'va-

d'admettre

esprances nouissent devant La continuation

rveries

immdiates. qui menaait odieuse. Et les profit presque largeinfrant5

de l'ajourner missaires ment pour

la guerre est devenue en ont

allemands creuser

un gouffre

170

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

chissable masse Une trise au

entre

la minorit

clairvoyante

et la

visionnaire. intransigeance les illumins outrancire s'est manifeste qui caracpresque russes et.

mme degr, chez tous les partis leurs chefs attitrs. & 1/union sacre triomph d'Occident, montables si facilement a rencontr en Russie. sculaire

qui a dans tous les pays. des difficults insur-

L'oppression

aux jointe croyances, crs par l'ancien rgime, ont oblig de se rfugier dans l'irrel. L'me difforme

de la pense et des malheurs multiples. la nation:

du, peuple et de son lite en est la. rsultante. Ironie trange'L'autocratie elie-meme finit par tre victime de la: Exploite par des thauma'en proie des paroxismes mystiques,, turges, et elle disparut dans le ridicule des pratiques ou enfantines. des croyances perverses mme ambiance.

DEUXIEME

PARTIE

LA

NOSTALGIE

SPIRITUELLE

DES

RASSASIS

A.

REUGtON

ET

CONOMtE

a N~at.' l'ldal ne se dveloppe l o il C'est que dans le Rel et 1e reste. trouve son ~<e CAM.TLE P~t aKct Present.

CHAPITRE
LES SAINTS DES

PREMIER
DERNIERS DES JOURS

(LA

RSURRECTION

MORMONS)

t! y a dans i'mricam des tats-Unis fnatures distinctes et opposes l'une ,positive accusant ~excluent

deux toute

et pratique, l'autre, au contraire, une certaine Elles ne mysticit. pas;; eHes mveKt, au GontrMj'e, en coexiss'ex-

Cette trange parfaite inte&igence. :ten.ce de la ralit et de ~'iHuminisme

i'72

SAtNTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

pliqueparles est, pour rigorisme

origines de la race. L'Amricain une trs grande issu du partie, Les Anglais, puritain. qui prirent

en tape la prpondrance sur les d'tape de l'immigration autres lments europenne dans l'Amrique du Nord, n'oublirent point de Penn ou qu'ils avaient t les compagnons d'autres sectaires et ne perdirent militants, de garder, a ct du grandjamais l'habitude livre et du rests livre fortement de caisse, attachs la Bible. une Ils sont confession

et ils n'ont pas cess de voir dans religieuse celle-ci un levier social. Pour beaucoup d'entre eux, la foi ne va pas sans la conviction que le rle du surnaturel est immanent a-t-elle dans notre vie. Aussi la thaumaturgie de l'empira lu, plus que partout ailleurs, sur de ces esprits, d'autant un grand nombre aux manieurs de chimres plus accessibles que leur culture la hauteur intetlectuelle de leur n'est aptitude toujours affaires. pas aux

Et c'est une des raisons

les habiles les visionnaires, frustes et des foules mes frquemment

pour laquelle des ensorceleurs

crdules, y font moissons. li d'inconcevables

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

173

n'y a peut-tre propagandisme ide quelque plus srement convaincu et masses

pas de pays lve mieux qu'on une rsolu, jette terre

la graine

du

et plus vite, o au vent rencontre Un homme les

fertile.

sachant

iectriser

de son geste, de son par l'autorit de ses promesses, tre certain verbe, peut sa suite de nombreux nod'y entrainer phytes. cration L'Amrique des religions est le sol propice la nouvelles.

Comment

se cre

Unis ? Joe Smith que l'heure est qu'il

aux tatsretigion se lve un jour avec la pense venue lui de faire des pour la appel par communication d'or plaques et la cachette volont d'une et que ce lui sont sauver ceux is. le qui

une

miracles, divine, annexe livre, rvtes monde.

y est

a reu qu'il la Bible sur dont l'existence

en songe par un ange, doit Il le proclame et persuade

f74

SAINTS,

INITIES

ET

POSSDES

MODERNES

rcoutent. duit devient

Le livre sacr

des aux

Mormons yeux

qu'il prode ses fidles. croissants, puis

si!s accourent d'abord Utah dans

en flots dans

toujours l'Illinois,

Nauvoo l'Ouest; de Joe des

l'hritier mormonne religieuses, judaisme scration forment cent une trois prtres, quatre mille

et quand BrighamYoung, donne la colonie Smith, lois la fois politiques et de con-

de christianisme, mlange et de paganisme avec la de une la polygamie, qui rgis de, les compte par douze de

Mormons plus aptres, plus de de

glise

croyants, soixantaine mille

septantes, cents quinze doyens. des Saints

patriarches, et autant vques des suite avait

grands et 'plus de

mille

L'glise semblait 10

derniers du

perdue, octobre t888

la qui en

jours du dcret

dissolution.

Supprime sait ne pouvoir survivre de l'Utah, en "1848,

en droit, en fait.

la prononc elle paraisLe territoire l'avait tablie

o Brigham Young se trouvait envahi par

des Gentils s, grossissante Mais le mormonisme, hostiles la secte.

l'immigration non afnlis

et loin

LES SAINTS DES DERNBERS JOURS de joncher Lac Sal, ~es Ilorissante adhrents de ses a ciment s'est dbris les 'bords

175

du Grand de

son diSce. accru,

Le nombre

la colonie

est plus

~t si l'on que jamais, pouvait, de son agonie et de sa fin, ceux jadis, parler doivent convenir qui la visitent aujourd'hui de sa rsurrection triomphante. Deux vegarde fermement causes ont assur sa sauprincipales la mise en uvre trs pratique et voulue

des principes conomiques a toujours et philanthropiques sur lesquels au fond son organisation; ensuite la repos la rsolution et le dvouement de capacit, ceux font qui une la dirigent paternellement seule et mme famille. est -intress maintenir et en

membre

Chaque le fonc-

et efficace du mcanisme tionnement rgulier et y travaille la fois religieusement et cooprativement. Il ne faut de vue, pas perdre ds l'origine cot de ce que FarcA~c~~ appeler thocratique en l'on

effet,

que

pouvait

empruntant, pour les mlanger, au bouddhisme, au christianisme, au gnosteisme et l'islamisme, les Mormons firent

de la secte, les lments

176

SAINTS,

MTjS

ET

POSSDS

MODERNES

entrer sociale

dans

leur

inspire moiti du xrx" sicle. Les fondapremire teurs du mormonisme, Smith, et les Joseph autres Heber Kimball, prophtes, Georges Smith, Willard Hedlock, Richards, Brigham Young, n'taient des visionnaires, mais pour la plupart issus du proltariat, ayant tout en enrichissant leur l'amceux les frres Pratt, Ruben

une architecture vangile de la par les communismes

point des hommes bition qui

de s'enrichir, viendraient concourir

l'poque o le Appartenant nisme et le fouririsme promettaient l'humanit par

entreprise. saint-simole salut a

la puissance de l'association, ils se persuadrent leur tour qu'ils taient des prcurseurs, le salut inconnu. apportant On retrouve lgislatif non l'assise, code dans et leur doctrine qui droit et dans en l'union et ses quamais aussi librer en crant le le religieux le seulement forme

multiple revendiqu par Enfantin rante de Mnilmontant, disciples les thories de Buchez, voulant travail tuant de la servitude du salaire la solidarit

et en constide la production, la communaut de la fortune sociale,

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

177

et inalinable d'une rserve avec prlvement de Cabet, prindivisible. Ils firnt, l'instar valoir comme clef de vote de leur construction la fraternit aux biens. Considrant ils aboutirent, Sans garantissant dans tomber d'autres la participation des les chimres communistes, ce dve-

et de tant

loppement leurs tablissements souri, fornie. l'Illinois

en tap", d'tape et durable rapide qui successifs les confins et sur

caractrisa dans le Mis-

de la Cali-

II

Militants

non

moins

mormons prophtes rformateurs, coup d'autres mission tention, d'en haut inscrivirent

qu'organisateurs, se croyant, comme

les beau-

d'une chargs ou s'arrogeant cette praussi dans leur vangile de tous qui des derniers pas de faire avoir transen ceux

l'intransigeance ne se ralliaient jours des milliers form

l'gard

saints pointaux Joe Smith ne se contenta

de proslytes/Aprs sa colonie, cre Independence,

~78

SAINTS,

I?<!TfS

ET

POSSDS

MODERNES

< Arsenal d'une guant

du

Seigneur

et

s'tre

entour

vritable

il arme, de sa Bible, donnant

en arproclama, aux saints l'em-

tout entier pire de la terre, que le Missouri devait s'incorporer la Nouvelle Jrusalem. Les < Gentils T) lui une rpondirent par Joe Smith et ses douze guerre implacable.

aptres

furent

de -dpouills de plumes, et chasss dans poix, couverts tat au milieu des rires, des clameurs d'une

pris, leurs

fouetts

publiquement, enduits vtements,

de cet et

de pierres. pluie Les Mormons les armes. Le gouprirent verneur du Missouri leur opposa la milice. Vaincus donner -rfugier celui de -Far ils durent la rencontre, abantout 'ce qu'ils se possdaient pour dans le comt dans de Clay, puis Cadwel Ils o ils fondrent la ville jusqu' de nouvelles dnnrtivement l'tHinois. ts ans, de dans

y restrent'trois agressions, ce que de nouvelles batailles les obligrent & sortir Missouri

West.

entrer dans pour 'btirent alors la grande 'vil'ie de Nauvoo. Le 'leur a amen milliers d'autres proslytisme leurs vises 'de .recrues, mais'une'fois deptus

du

LES SAINTSDES DERMERSJOURS


l'accaparement, mais du territoire, contre la. secte Cette eux. Joe furent non seulement une des

179

suscitrent Smith faits

mes,. croisade de

et les autres

chefs

sanglante la; conscration du l'abri drent hommes, nombre dsert. Exode douloureux. des l'exode femmes-, de. 80.000,.

leon

et fusills. prisonniers donna au mormonisme martyre. Pour les Toute se mettre dci-

perscutions, gnral.

Saints la

secte, au vieillards, enfants, vers le se mit en marche

dcims Rouges, dans des chemins ture, surpris d'entre-

Attaqus par les Peauxles maladies, par gars o manquait toute nourri-

beauet ensevelis par les neiges, eux prirent; mais les autres, coup soutenus par la foi. inbranlable, par l'inlas-sable. intrpidit des chefs, poussrent plus toujours plus loin. La tte de la colonne au commencement de l't de 4 847,, atteignit un. souffrances,. agrs les plus cruelles aprs loin, pied de prs de trois cents lieues a. parcours travers la valle du Gnand. les steppes salins, Lac o- le regard, de Brigham steatgique dcouvrit a Yo.ung l'emplacement propice

480

SA!KTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

un nouvel sida lonie aux

tablissement

de la secte. constructions

premires avec 143 de

Il y prde la co-

l'glise, puis alla en arrire, et les amena ~.000 fidles, au lieu la Nouvelle d' La colonie toire, avec Jrusalem

ses compagnons, l'lite de les saints, rests rejoindre en une o devait reut caravane se rebtir le nom de

et qui

fut de suite deux Chambres.

en terriorganise Le prsident des Brigham Mais celui-ci

donna tats-Unis, Filmore, le titre de gouverneur. Young avait pour dessein de se rendre autonome. avec son les II ne tarda fonctionnaires ouverte pas sous

compltement entrer en conflit ses ordres, et

l'gard de la constile fit dposer. On lui donna tution pour le colonel dmissuccesseur Stepton qui presque intenable. Les et recouvrant sionna aussitt, Mormons, leur caractre alors et rester la situation voyant se croyant en force militant s'affranchir seuls matres et indde la de

hostilit

voulurent pendant, tutelle amricaine leur territoire. Le

voya pour

les rduire

Buchanan enprsident la soumission, en d 857,

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

i8i

un liers

nouveau de

gouverneur soldats. Aprs les dans Mormons l'Union. mais les

avec

rsistance, admission Congrs renvoyait s'y

milquelques assez une longue leur demandrent Non il vota seulement une le

refusa, devant

loi qui

tribunaux

criminels,

quiconque pratiquait la poly gamie. La guerre de Scession les menaces prises interrompit la secte, ducontre la neutralit qui garda rant militaires oprations entre le Nord et le Sud. Brigham le chef civil et religieux des s'occupa que de l'expansion d870, les luttes termines de l'extension mondiale intrieures les poursuivies resta Young, Mormons, ne et En

conomique de son glise. des tats-Unis

Congrs Une loi interdit mons de

du l'attention ans, depuis cinq se fixa de nouveau sur le prophte. pour la seconde fois aux Morpeine pas, la polygamie sous pratiquer de l'Amrique. Ils n'obirent

d'expulsion luttrent verneur prent

tinrent tte au gounergiquement, de l'Utah, le gnral se grouScheffer, avec fanatisme autour de Brigham en justice, imatresse acquitt, de sa colonie. !6 fut

Young, qui, traduit et l'glise demeura

182

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

A la mort

de

exercrent aptres tion suprme et, le 17 fut lu prsident Smith les corporations. Un Franais, Mormons une au Jules sicle

Brigham Young, collectivement octobre universel

les la

douze direc-

1901,

Joseph de toutes

Rmy, dernier,

les qui visita a laiss d'eux

description L'ordre, la

saisissante

rv'Ient utilement

de tous comme

tranquillit, cts. Tout

l'industrie, s'agite ruche,

se

ce peuple les ouvrires d'une

l'emblme par le prsident justifiant plac sur le faille de son palais. Ce sont de l'glise des maons des charpentiers qui btissent qui quarissent, ou qui arrosent, des moissonneurs qui pelletiers des enfants rures, bouvi&rs bcherons lourdement qui des des des jardiniers marchaux qui bchent

qui rentrent prparent

qui forgent, leurs rcoltes, de riches four-

qui chassent

qui

le mas, des grnent leurs des troupeaux, de la montagne reviennent, de bois, des des terrassiers des peigneurs qui creatailleurs,

.qui cardent sent des canaux

chargs la laine,

d'irrigation,

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

i83

des cordonniers, des de chimistes

des briquetiers.des du qui fabriquent meuniers, des

potiers, salptre scieurs et de

des la poudre, long, des armuriers des fusils, des travailleurs d'oisifs, ni

qui font ou en un mot toute sorte en tout de dsuvrs. genre.

qui rparent d'artisans et pas

On ne voit Tout le

monde,

le plus simple fidle jusqu' depuis l'vque et jusqu' est occup des travaux l'aptre, manuels. C'est un spectacle curieux et plein d'intrt si laborieuse que. celui d'une socit et. si sobre, si paisible et si rgle, on quand divers dont elle est foraux lments classes d'o elle es6 gnralement

songe me et aux sortie.

ns dans des croyances gens, et souvent diffrentes levs, opposes, pour la plupart, dans l'ignorance la plus crasse et dans des prjugs divers, ayant vcu les uns dans le la vertu, les autres nombre aux dans l'indiffrence, dans un

'<( Tous

ces

plus grand entier abandon siers, tou~ le climat, le ces

peut-tre instincts les diS'rent

par

gens qui le langage, gots, se

plus grosentre eux

tionalit,

les murs, la nasont rassembls, se

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

les jours pour vivre mieux dans une harmonie que des frres parfaite, du continent o ils forau milieu amricain rassemblent ment une nation nouvelle, socialement et re-

tous

ligieusement ce fait tout ment Firmans des

et par indpendante, compacte, au gouverneaussi peu soumise tats-Unis qui Turc. l'hberge qu'aux

du Grand

Tels loppant leur comme faire une

ils

tels ils sont rests en dvetaient, leur activit, en donnant de l'essor eu d'autre dessein, n'ayant un autre que de voyageur, Terre promise, aride et inculte, et y ayant russi merveil-

industrie, l'a crit de leur

Jude

fertile,

leusement.

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

i85

III

Le mormonisme son entente

doit

surtout

son

succs

conception le travail du

sa du communisme, pratique claire et prcise de faire maner la fois de l'intrt, de la religion, en lui donnant sociaux
meilieurs,

patriotisme, satisfaction des


sous la direction

besoins
des

but la pour de chacun,


des plus

des plus vigilants et des plus dignes capables, d'o sont de confiance. C'est une rpublique de la perte bannies les deux causes ordinaires socits l'oisivet et l'gosme; une des ruche, chaque abeille comme abeille l'a appele son fondateur, o a sa fonction et dont aucune

l'il de celui qui en dirige n'chappe l'activit individuelle en vue du bonheur collectif. en tive est Le de l'glise mormonne prsident l'me motrice. n en surveille, acsuivant il en les circonstances, !a scuprotge
i6.

ou modre, d'fforts,

l'intensit

186

SAIKTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

rit cellule

et

rgularit, ouvrire de conseillant, les abus, tout non en

la

il exerce la ruche

sur son

chaque influence emfausses

paternelle, pchant manuvres, poration nistration, d'extension

encourageant, les prvenant laissant sa son

seulement aussi

chaque corlibert d'admientire facult

mais

laborieuse. derniers les jours

des Saints des L'glise dans ces conditions, runit, sociaux

et conomiques du travail et ceux du travail collectif. Les corporations, comme les mailles d'un mme sont qui rseau, se tiennent des toutes intrts but entre communaut de chacune elles s'largir, l'oeuvre importance tives les rative ment dtail. qui fut ont et par de prosprit,. propre, sans sans Parmi par la l tendance mais pouvant elles

avantages individuel

au mme une

formation

s'agrandir et de tous respective.

compromettre amoindrir leur coopraest la Cooples

plus considrables, de Sion B. C'est le dpartemercantile de gros et de central du commerce Fonde son en 1863, premier Young, Brigham elle est en prsidente par

LES

SAINTS

DES

DEM1ERS

JOURS

1S7

relations monnes du

directes monde million aux celle

avec entier. de

les

colonies Son capital,

morqui

un dpasse exclusivement tion, comme

dollars, Son les

appartient organisainstitutions de

Mormons. de toutes sur

de l'glise, est base la dme, qui reprsente sur le revenu, avec absolue. d'un fut La encore capital cre directement au conseil de avant

le prlvement

pratiquement

la prquation Cooprative du sucre plus par

l'impt la plus

a dispose Elle considrable. l'glise, confor-

mment

de Brigham patronner tout. a, de Les

recommandait mormonnes L'industrie importance du Grand Selt grands ments,

Young qui les industries

saline trs grande.

son marais

ct,

une salants Cris-

Lac sont CoMtp~ frais, avec

exploits par l'.f~< les qui a construit leurs tables, vasires,

bassins-

chauffoirs,

est ncessaire qui pour muions sur les leves de manire dans puis les dans meilleures

pantneet amnag tout ce la disposition en &)obtenir,. gris, su<-

le sel conditions, les raffineries le sel blanc. sous la prsidence du chef

Toujours

i88

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

de l'glise, fonctionnent la Compades wagons et machines , la gnie consolide Banque de l'Utah , la Caisse d'pargne prme de Sion force mon, K~ tirage , la Cooprative d'clairage motrice , le principal journal officiel de l'glise, Deseret organe qui a plusieurs considrable. ditions et de morEveet un

News,

IV

Toutes ment

ces coopratives sont, des institutions commerciales

non seuleou indus-

mais avant tout des institutions trielles, fraternelles. Leurs chefs s'occupent du bientre de chaque membre et la coopration a en vue l'assistance matrielle, morale, intellectuelle. A chaque lgu fonctions, est attach un e dcooprative charg, en ralit, des plus modestes mais rendant les services les plus

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

189

signals.

chaque dans sa circonscription. honorabilit impeccable, et conciliant, il a t tre pour l'vque nier avec les saints, dition, pntre monnes;

lui qui visite, membre de l'glise

C'est

conseille,

assiste

individuellement probe, naturel entre tous d'une bon

Homme d'un choisi

l'intermdiaire

par de ce der-

quelle que soit leur conIl du plus lev au plus humble. dans l'intrieur des familles moret va mme homme chez les Gentils, l o

un Mormon,

Voici, par exemple, chez les infidles; elle

ou femme, une jeune est

est employ. fille servante et sa

scandinave,

reste l-bas au pays, venir mre, voudrait la rejoindre en Amrique, mais ce voyage est coteux et la pauvre fille n'a pu pargner en de la somme ncessaire que le tiers les frais. Le dlgu couvrir visiteur en prend l'vque le cas note, en rfre qui examine la vieille mre et, aprs enqute, expdie l'argent voisins indispensable. en contestation, Le dlgu tche de parties, Ailleurs, pour apaise rtablir les appelle, ce sont une affaire deux de

mitoyennet. le diffrend, entre les deux

de son mieux la concorde au besoin,

190

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

devant malade remdes, d'une

Ou Fvque. rclame qui ou d'un

bien, un

d'un s'agit mdecin et des secourir, un enfant ou

s'il

vieillard

acheter layette pour qui vient de natre, le dlgu ou y fait y pourvoit car et c'est ce qui fait la force pourvoir, de l'glise des Saints des derniers jours tous les Mormons, que ce soit le prsident ou le plus simple eux frre ou sur, tels. Grce un sans au ouvrier, s'appellent et se considrent qui est aucune un entre comme ami, un

dlgu,

confident, ne reste point mme des de

confesseur, aide immdiate.

souffrance n'y a-t-H

Aussi

d'indigents qu'il est criminels.

les Mormons, de parmi rare d'e rencontrr chez'eux Le n'a dlg'ui lire subtilement s'ouvrent la lui. pas besoin dans les Il connat, de tous les pour lui.

chercher

consciences, en

elles

sorte, quelque' curs et les seereCs

qualit sont) sans voites

on pairlerait On lui parle comme du il exaiu'ce, dans la mesure vux et les dsirs~ la l'es besogneux condNfitt par il! s'empresse de / la socit main. les

soi-mjme; les possible, de signaler

il secours~ om les invalides

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

191

incurables fraternel

niquer veut faire

l'hospice; il est le messager veut commude tout ce que l'on l'vque, de tout ce que ce dernier savoir aussi aux fidles. est charg de de la dime quel qu'en la foi morles aigreur retarles une Cette et le dlgu qui chacun l'observation revenu pour individuel, le service Il de avertit sans

Et c'est rappeler

sur le prise soit le chiffre, monne dataires, oublieux, et de il il

l'glise. admoneste amne,

expressi&n populaire, dime dispense de toute nui m'en discute de chacun la

pour employer l'eau au moulin. autre contribution,

n'exige

lgitimit, puisqu'elle que selon ses moyens.

La coopration fraternelle prside gatement la colonisation Les promormonoe. se sont toujours phtes de l'giise des une dangers qu'entrane proccups plthore de

~92

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

population

Joe Smith, Brigham Young, Joseph F. Smith, ont eu, toute poque, le souci de crer des Settlements nouveaux o se dverserait le trop pour et demande irriguer, tation, Wyoming, des organisations cela que l'glise C'est dj en activit. cherche instamment terrains en

dans un mme

centre.

plein

des par la presse mettre en culture, Mexique, l'Arizona, dans le l'Idaho, Canada. parti

au

exploile Colorado, le Nouveau

et jusqu'au Mexique tation d'un essaim entoure des

La transplande la ruche est

soins. Prenons plus grands comme exemple la colonisation de la vaiie de Big-Hom, Avant au nord du Wyoming. de les une dcision cet gard, prendre aptres ont fait visiter, ont visit eux-mmes la localit comme favorable la indique cration rpondant d'une aux colonie de saints. Les faits ils ont ensuite promesses, la rsolula presse officielle et invit devant Le prsident leur tous ceux qui dsi la nouvelle colonisation, vque avec leurs s'entend

promulgu par tion de l'glise raient participer se prsenter garanties.

de l'glise

LES

SAINTS

DES

DERNIERS

JOURS

~93

alors colonie mission bien

avec

un

frre,

projete. qui lui

capable d'organiser Fier et reconnaissant ce frre vend

la de la son

est conne,

la responsabilit qui va lui prend incomber. Au jour ux, les nouveaux colons se groupent autour de ce chef de mission, avec ments douze partent. btissent creusent arroser la leurs voitures, bagages, bufs, vivres, etc. instruUn des

et

aratoires, aptres L, en tous

chevaux,

d'tre leur guide. Ils accepte dans la valle de Big-Horn, ils communaut leur habitation, ensemble le collective, nature, canal qui crent doit des celle

coopratives de Five du btail, Ainsi tinct trs tique de se fondent celui

proprit de toute

y compris trs

et prosprent. sur un socialisme thoriciens celui

dis-

des de

diffrent les

No-Zlandais,

et d'Europe, en praque mettent des institutions qui implante, dfaillances la

fournissent,

de preuve humaines. Les colonies

o on les partout leur rsistance aux

l'instar collectivistes, de la secte d'o elles sont profonde empreinte

mormonnes, du foyer

au fond principal la de

que

parties, gardent les initiateurs


17

~94

SAINTS,

INITIS

ET

POSSUS

MODERNES

des l'glise donn leur nome

Saints uvre.

des

derniers

Chacune

jours ont devient auto-

industriellement

mais le lien religieux ciment puissant fraternit, Mormons vent seul

et commercialement, maintient entre elles la de toutditice. Le~ un tant se troupas

de Big-Horn, si loin qu'ils de Sait-Lake City, n'oublient leurs prts frres pour

jour

toujours

de l-bas, tous mutuel. l'appui

VI I

est actif par devoir. La coopration implique la pour lui, non seulement solidarit du travail, mais aussi l'union intime tout des Il applique ce principe ou ce qui constitue sa vie publique aux la politique, l'instruction, sociales de tout pour ordre, mme aux oblig d'y contribuer et de de sa personne volonts.

Le Mormon

prive, conditions ftes. <;n toute

Il se tient

circonstance,

LES

SAtNTS

DES

DERNIERS

JOURS

i95.

sa bourse que son

selon frre

ses moyens, assur d'avance ou sa sur payera comme !ui..

sur eux de la mme qu'il pourra compter faire fonds sur lui. manire qu'ils pourront Des dissentiments clatent au pourtant sein de cette union en appafraternelle, rence saints, suscitent Joseph voulut fidles si resserre. celle des L'autorit du chef des et des vques, aptres des rivalits et des jalousies. Ain~i, confident de Brigham Morris, Young, se substituer au Les prophte. de ce dernier avec ceux assaillirent son rival et qu'il avait pour se manifestent les auxquelles Alors s'allument

regorgrent sans. Des les lections

malentendus nationales part.

partidans Morles

mons

prennent de esprances bles alors et tout aptres t'gHse Ombres naut

dans les Assemsuprmatie de l'tat et au Congrs; parlementaires ou se nouent se trament des intrigues~ particulirement au Snat aspire avant de poser des douze lorsqu'un et ne consulte pas sa candidature.

de toute insparables humaine. Ce qu'il importe

commud'tudier

i96

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

dans

l'glise

des une

Saints,

c'est

l'volution qui

du

communisme, demi-sicle qui,

volution

de fonctionnement a tous les

a plus d'un son actif et autres de essais fournir

contrairement a donn videntes

infructueux, des preuves

et ne cesse de sa vitalit.

CHAPITRE

II

LA RELIGION

DES AFFAIRES

(LEDOVISME)

1 Jof aventurier. mtiers, cheur d'or Smith n'tait, en dnnitive, qu'un de vingt de cher-

Aprs avoir et en dernier

essay plus lieu celui

en qute de il s'avisa trsors enfouis par les flibustiers, un matin, bout et d'checs, de ressources de faire fortune en avec la navet amricaine intime talismans manuscrit manuscrit au avec modu qui il s'annonce Mose, saques communication deux et du

et de rabdomancien

en possession des Urim et Thurim, Mormon celui

prophte biblique n'tait autre que

soustrait

pasteur l

~98

SA!XTS,

!X!T!S

ET

POSSDS

MODERNE~

Salomon

FOhio, toutefois douteuse une

Paulding en J812. en tant,

du Le

Nouveau mormonisme qu'une ses lignes de

Salem

dans

n'offrait origmaHt principales,

lui-mme dans

copie du millranisme. Il en va tout autrement une remarquable H saisit le moment aux

J.-A. de

Dowie. coup

Avec d'ii,

sagacit

apparaitre num et en Et c'est

psychologique tats-Unis !a fois de Morgan indiscutablement

pour en bar-

Pierpont une ide

la religion. gniale

que celle d'avoir pris pour assises religieuses les grands facteurs de la vie amricaine le la spculation financommerce,J'industrie, sur lequel cire, trpied repose toute lUnion. Un prophte commerait, industriel, organisateur dividendes a la gloire agent d'entrefabuleux, de Dieu et &

d'affaires, prises ceux-ci

coulissier, des donnant devant servir

la consolidation nouveau veau

de son temple, quoi de plus Et comble nousicle? deo: l'esprit le plus direct cejui qui se dclare

de Dieu sur la terre est accepte reprsentant en lui'non pour tel parce que Fon considre la puissance seulement messianique qu'il'

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

i9~

s'arroge,

mais

aussi aux qu'

l'homme fluctuations

entendu des des mes

mieux en

que personne mme temps cossais

cours,

la valeur

il atteignit la trentaine d'origine, avant d'avoir fait parler de lui. Enfant, il avait plutt un penchant ne pas prendre la au srieux, car il lui arriva de siffler religion pendant chanter. contraire, timidit les offices les hymnes, il se au lieu de les au distingue, et une certaine ne des s'lverait humbles. ses. qui de la

Adolescent, par faisait sa

rserve

au-dessus point Son pre, d'une svrit tudes bonnes qui furent ne s'carta foi cossaise

prvoir qu'il du niveau

surveille rigide, et sa croyance

point, pendant longtemps, hrditaire. Ses parents,

attirs avec ans. maison Il

l'emmenrent par le mirage australien, eux Adlade avait treize lorsqu'il entra comme dans une petit commis de commerce lui devait

et y fit un apprentissage qui servir trs utilement A plus tard.

. dimbourg vingt ans, il retourna et pntr de sa vocation se destina au mi~religieuse, nisre. dans la thologie, adversaire Plong de tout ce qui n'est pas la lettre stricte de'

200

SAINTS,

MtTlS

ET

POSSDS

MODERNES

l'Ecriture, tion dans il dvore

et d'abngaplein de dvouement sa lutte acharne contre le dmon, avidement assidment et, nourri les aux de la il bibliques, tholoconfrences crits moelle des tholo-

assiste giques,

il rentre, en d872, en Australie giens, pour se faire ordonner AI ma. Il est nomm prtre conde l'glise peu de temps aprs pasteur de Sydney, o il se fait apprcier grganiste par sa science approfondie.

aux mas:3es et veut qui s'adresse les tenir sous sa tutelle, doit possder les deux dons, sans lesquels son succs est impossible et l'loquence l'une et l'autre. la fascination. Dowie avait matre de Orateur, toujours la larme lui, il avait l'motion palpitante, et le geste passionn. abondante prompte, Disons toutefois

L'homme

de la nouque le prophte velle Sion ne devait pas, comme tant d'autres thaumaturges, scne. Dans dbuta son ascendant la mise du Sud, en o il la Nouvelle-Galles

comme

Newton, ville, son

Sydney et prdicateur localit voisine de cette dernire loquence,-sa science Ulotogique

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

20<

firent sorti verse frre

si grand brillamment avec du

un

effet,

surtout

victorieux

ft t lorsqu'il controd'une

l'archevque cardinal, Sir que

Vaughan, de la le gouverneur

anglican

province, tefeuille le sige lant,

de

lui offrit le porHenry Parkes, l'Instruction Il refusa publique. et le pouvoir, sa vie qu' faire ne voul'oeuvre admettre Dieu dans

parlementaire consacrer disait-il, Persuad dsign est

de Dieu. qu'il pour

ou voulant

accomplir de Saint-Marc l'vangile


s'est vou l'imposition

par personnellement la prophtie annonce

il (XVI, 17-18-19), seule de mains, qui,

avec

la prire, doit gurir les malades; et c'est sur ces paroles de l'vangliste qu'il a construit toute la doctrine de Sion. Voulant prcher, diriger, la mdecine contre Facult, il s'est entraner telle initi, que par une la prala lecil

organiser, croisade tique ture, s'est thie, riaux guerre quer la

toutes familiaris

les connaissances avec l'hypnotisme, il a rassembl de

mdicales, la tlpales matune atta-

la suggestion; qui lui permettent ouverte dans leurs aux

dclarer de les

morticoles, en positions

apparence

les

202

SAIKTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

plus

imprenables, observations,

de leur

propres

fatale de toujours mme il a su acqurir temps, l'exprience du commerce, de l'administrade la. finance, tion Le et ainsi arm il a ouvert de Dowie la campagne. sur son glise

par leurs ses yeux, l'inanit, leur En thrapeutique. opposer,

prestige considrable. tisme, et des

fut

Thaumaturgie, connaissance loquence,

occulscience, des hommes en uvre. attendu s'tablit

il a mis tout affaires, Et son identit avec l'lie l'indfectible Car, dit-il, vrit dans

par

des prophties. son manifeste d'avoir

officiel, foi en-

la logique mme moi. Jean-Baptiste

commande fut

de l'Alle messager liance (qui est pour les Ecossais le Covenant); Mais Malachie et et lie en fut le prophte. Jsus ont l'Alliance nous promis et d'lie le retour de messager Si nous le Restaurateur. que Dieu nous Or, aurait la foncdu

trompons, ce qui tromps, tion dont nous

c'est est

et que nous tenons de Dieu mme directement, ceux qui nous ont prt leur la constituraide'pour nous tion de notre glise et dont la dvotion

impossible. sommes investi

LA

RELIGION,

DES

AFFAIRES

203
t ins-

confirment est acquise, truits par des rvlations Et en effet, tous confessent

qu'ils

en ont

personnelles. les fidles du dowieisme Dowie doit est tre

Alexander que John lie II ou lie III, si Jean-Baptiste le second lie. comme accept Mais Dowie est all plus loin. derne, pouvoir l'adresse quier, il n'a pas fond

Trs

moson eut banen

exclusivement

sur la religion; ce grand initi de se faire multimillionnaire, manufacturier, commissionnaire

marchandises, diteur, matre

directeur de journal, htelier, de collge, et <( boss ou principal d'un parti politique, dont il prpotent et qui dispo-

fut le pape spirituel et temporel sait de 60.000 adhrents. Il tint cipale avait sous dix tabernacles despotique dans

sa volont des

et Chicago la vie muni-

d'un

faubourgs

de la ville.

20A

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

11

Il

est intressant Dowie s'est

d'tud'er

de

comment

graduellement cette puissance. Jusqu' son arrive Chicago et mme quelques annes aprs, sa carrire diffra plein d'une

plus prs lev

en peu de celle de ces vanglistes air que l'on rencontre au coin des rues grande ville amricaine ou anglaise, cheparfois

longs cheveux, prdicateurs mineaux leurs qui colportent aspirations Sa fougue les meetings dans nuageuses. de temprance lui valut, dans la NouvelleGalles

du Sud, deux reprises, le martyre de la prison, la police n'admettant le point dsordre Melqu'il crait dans les carrefours. bourne pour Libre parut sa mission. Tabernacle lui tre Il un alla thtre donc meilleur le y tablir clata Lorsque

chrtiens.

de fivre putride qui fit de noml'pidmie breuses il se rendit populaire victimes, par

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

205

son

intrpidit

visiter

les

prtendait secret, menter fermrent Il s'en svrance,

pouvoir gurir la seule efficacit dont la liste

qu'il pestifrs un remde par d'augAustraliens religieuse. ans de perd'aller fut

du ncroioge. Les l'oreille sa propagande lui-mme soit que conseill

lassa

dix aprs les autorits de Melbourne ou intim l'ordre

lui eussent

soit qu'il ait quitta sa tente ailleurs, planter ce qu'il appela volontairement plus tard ce nid de vipres des antipodes . Nous le trouvons San-Francisco en 1888; franc-tireur velant de de la religion les scnes quotidiennes L encore, jamais, il y prche en nouvelle, y renou-

la rue.

de l'loquence il choue, mais ne se ds ce moment combattre ?. devait tre la

dcourageant les yeux sur le dmon Et bonne. Satan quels belle cette

il fixe

o il ira Chicago, sur son propre terrain dernire rsolution

est la ville par excellence o Chicago et ceux qui luttent contre lui peuvent, soient leurs la plus faire que filets, pche d'mes. tout est C'est est le type de la ville bruit et animation, o la con-18

o amricaine, o la population

cosmopolite,

206

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

fusion

des

innarrable est possible la charcuterie, Reine comme principale y~/c~~s

l'intense et langues s'apparie confusion des croyances, o il de mener de front la thologie et

s'en tonne. sans que personne de l'Ouest les uns, pour P~'c~~M l'ont appele les autres, cause de sa industrie (abattoirs et de ses vastes

de porcs), cette spciaux est unique dans son genre. gante Tandis que dans un grouillement incessant les habitants ou se font enlever aux grimpent des buildings immenses vingt tages , tout coup un appel l'au-del de cette vie si affaire retentit une voix de prdicateur domine le tumulte et ce million et demi ou plus tons, teurs encore de tueurs de bufs et de mou-

de fabricants

de conserves

de viandes, d'usiniers de brasseurs, distillateurs, la fortune coureurs par souvient jette, habile Dowie profit. qu'il

et d'expdide tout genre, de de de se

tanneurs, les voies, toutes

et on la y a une me sauver en quelque sorte au passage, au plus la saisir. C'tait bien le milieu o pouvait exercer son apostolat avec

LA RELIGMX Sa tique. offrait personne Son loquence,

DES AFFAIRES un ascendant

20T hypnopatriarles ma-

cale, sa prtendue ladies sa pratique de la les plus 'rebelles, les murs rclame son talent d'orner moderne, de son petit lique, autres temple d'une dcoration herniaires divine symboet , tout, Il eut une

sa prestance gurir capacit

bquilles,

trophes le mettre concourut querelle d'exercice une


ses

bandages de la <r Cure

en vidence. qui

avec

les mdecins

l'accusrent

autre
sermons

il en eut de la profession; illga! dans avec le clerg qui l'attaqua


du dimanche; il laissa s'ameuter

contre

lui la populace son qui vint assiger il jeta lui-mme de l'huile petit tabernacle; sur ces divers feux et il devint quelqu'un dont la presse quotidienne s'occupa. Sans doute on commentait le l'arrestation zle avait de dDowieistes dont quelques pass les bornes permises on faisait sans doute nois la mort avait toute d'un adepte parce assistance

par la loi de l'Illides racontars sur de Sion, qui

de Fglise

succomb autre

grand-prtre

M avait refus qu'on mdicale que celle da de la secte; et l'on s'amusait de

208 la

SAINTS,

INITIS d'une

ET

POSSDS

MODERNES

dispersion

assemble

de Dowieistes

par les sapeurs-pompiers .et l'on s'intressait, sit, aux poursuites la justice pour tion de la situation ceci et cela

qui l'avait asperge avec la plus vive curiocontre Dowie par la communicade Sion; de nouvelles dans ce et

diriges avoir refus

formait

de la Banque un faisceau tout

sensationnelles. <}ui attire

Mais

s'puise

le public, le tient en le proccupe, Le moment o il tait .suspens. approchait d'avoir une conception urgent plus originale, .de frapper un Dowie rvla dcisif. coup audacieusement tait lie. meurs ait la Et dernire Sion Chicago incarnation en stupfait qu'il du prophte

exulta pendant

de joie

des clapoussant dnonque la presse humoristes satiriques connaissait le dessus. tabernacle le nouvel et l'ap~

le blasphmateur, que les contre lui leurs flches lanaient les mieux son barbeles. La entier voulut Le prophte crdulit eut accourut voir de au

Chicago. tout Chicago de lie, plaudir. Sion. le On

contempler,

prs l'entendre

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

209

III

dowieisme dfinitive du L'organisation actuel ou du sionisme, qui en est l'appellation remonte "!894. Ds la plus usite, ce moment, Dowie cessa d'tre seulement besoouvrant de salut. son bercail Il laissa aux brebis reculer dite

l'aptre gneuses plan tre

au second pour surveillant sur la que dej et

l'vanglisation le directeur, socit

proprement inspecteur religieuse matriels et

d'une gnra! communaut moraux, bnfices industrielle sur d'une

fonde autant

d'intrts la

bonne entreprise multiples

administration commerciale sources

aux

de profits, et politiques ainsi fonds et et

les vues sociologiques joignant aux vues confessionnelles et simultanment d'mes. Dowie un placement devint le chef

faisant de

spirituel

de ce mouvement, et temporel l'entrepreneur le principal bnnciaire de cette cooprativ& t8.

~t0

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

sans stock

prcdent, la vente

confondant et l'achat, la la thrapeutique, religion.

dans

le mme et

fabrication la question

!'cou!ement, sociale et la Com~e sectes, d'abord malades et surtout remdes la

des fondateurs des plupart le prophte de la nouvelle Sion )) vit se grouper condamns, autour de lui ceux qui, estropis, essaient incurables, de tous les rencontr

dsesprs, jusqu' ce qu'ils

en aient

un a qui ils attribuent la gurison de leurs maladies ou de leurs souffrances plus imaginaires Fon leurs avec clame ses srent nouvel sirent Ceux-l firent que relles. d'eux. Ils auraient exigeait biens pour tre sauvs; empressement la dme tout ce que donn tous

ils payrent que Dowie r-

et sans dlai tous imprieusement eux veradhrents. Plusieurs d'entre toute lie. leur fortune dans la trmie du se grosEt tes rangs des recrues de la fouJe des hypocondriaques, des

des curieux, des des oisifs, superstitieux, avides d'imprvu, san te-mp~ qui emplirent o~ bientt il n'y eu't pas assez d&place. Alors,. pour ses assMnMes du dimanche, it le~a la.

LA

REUGtON

RES

AFFAIRES

~t

salle

du grand thtre dans tout l'appareil religieux. Ces

de Chicago, o il parut avec le cortge d'un Dowie poque. en rendre l'impression un tfirent

barniam

reprsentations ne ngligea rien pour

et durable. Voici comment profonde moin oculaire en fait le rcit Le prophte parle. L'orateur religieusement. saisit large une robuste par sa singularit. accusant une forte

Le public se tait a un timbre qui A voir cette poitrine musculature viriie,

de poumons, on s'apcharpente un roulement de tonnerre, prtait entendre une vague rugissante de tons clatants. Point. La voix est aigu, sifflante, mais d'une sonorit si trangement vibre puissante qu'elle dans tous les tympans d'oreille et fouine

jusqu'aux salle. Bientt dication de Sion d'une la fureur,

plus

impntrables

recoins

de la

il aborde

il dnonce et cette car virulence telle

l'objet rel de sa pravec colre les ennemis. est virulente,. conne parfois -tous ceux qu'iL

dnoneiatioa qu'elle il s'attaque

212

SAINTS,

IMTtS

ET

POSSDS

MORE

UNES

accuse

la perscution de son il s'cr'e glise. Il se pose en martyr; que <t le sang du martyr est la semence de la il accable de ses imprcations les foi autres ne sont confessions sur pour lui maldiction religieuses; les mdecins il appelle la diplms qui et des sorciers l'crasement

de travailler

empoisonneurs les vipres de la presse B la chaleur de ses anathmes, auditoire

que des il voue

et, entran par il lance son

vos pots puansi vous voulez boire vos pots bire, teur et whisky, ou vin et autres pots alcooliques si vous voulez aller au thtre et dgotants Mphistophls, au diable, l'oreille prter Marguerite, la drlesse dbauche, Faust le docteur, sale accouplement; si vous voulez de est la bal'hutre, gaver qui layeuse de la mer, et du porc, qui est le bade la terre un balayeur layeur qu'il est dans les rues de Chiquestion d'employer si vous voulez, cago (~M~); l'uvre du diable et manger vous n'avez qu' rester diable, faire dis-je, les mets du avec les mvous

cette apostrophe Si vous voulez fumer

LA REUGtON DES AFFAIRES thodistes pas voulons Dieu, ou les baptistes de place pour vous ou ailleurs. dans Sion.

2!3 Il n'y a Nous ne

parmi Vous savez faut pas

et, grce que des gens propres Mais il en est nous les rendons propres. vous qui ont besoin d'tre dcrasss. que je vous les ai racls que comme vous n'tes il

et je continuerai, du tout. propres Puis,

parce

fidles, <: Dieu?

avec le dialogue engageant sur le point vital du dowieisme L'Amrique paie-t-elle non. les dmes sa dime

L'auditoire Dieu ? Les

rpond glises

paient-elles

Non. Payez-vous vous-mme la dme ar

Dieu? Dieu.

Levez-vous,

vous

qui payez

la dme

Les assistants se lvent par milliers. Il y a un tas de voleurs ici qui restent assis et qui ne paient pas la dme Dieu. Je sais maintenant o sont les voleurs. de vous? rien pour ce que l'on doit faire Je vais vous le dire. I! n'y a plus Savez-vous

2!~

SAtNTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

que le feu. Le feu! vilenie de voler son frre?


(' Oui.

vous

N'est-ce

pas

une

~nre? t de voicr n'ont votre Achaz nelle

N'est-ce

pas

une

vilenie

de voler

sa

Oui. N'est-ce son Dieu? Oui. Eh bien, pas honte Dieu tout ("t) et si vous il y en a parmi vous qui de la commettre. Vous volez le temps. tes vous ce que Vous tes des pas la plus vile des vilenies

vous restez

la mort,tervous tes. A qui Je vais

la dme? fait-on? Qu'en appartient vous rpondre. Si quelqu'un ici dit que ce est pris sur la dme, il ment. que je possde -Et je lui fais rentrer Les dimes gorge. tement au fonds sous mes yeux. L'ai-je, Oui. dans la mensonge et les offrandes vont direcet ne passent point droit ma part de ou non? r son

gnrt, Mais j'ai oui

!a dme.

(t)

Roi

de Jude,

clbre

par

son

impit.

LA REUGtON DES AFFAtRRS aurai Oui, besoin.

215

et je la prendrai quand j'en C'est a vous que je m'adresse,

vils voleurs, simulateurs, menteurs, qui prtendez faire partie de Sion et ne payez pas la dime. Savez-vous ce qui vous est rserv? Vous sortez brlerez dans le feu ternel. Allez, de Sion. ? ne sort. Tous les retardataires car ils le craignent ne redoutent

Et personne s'empressent prophte le percepteur d'exemple d'lie. lie les est

de payer, bien autrement

qu'ils des impts, et il n'y a pas d'un obstin ayant brav les foudres d'ailleurs politiques tout Il raille puissant. ou ecclsiastiques.

lections

Il ne conoit du matre pas que le pouvoir soit subordonn des sucrages, un renoude confiance. vellement Grce mons, cette mise ces dialogues, t'autocratie siasme, teste. en scne, ces serl'enthouqui excitent de Dowie est incon-

~6

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MODERNES

!V

Le divin tous

nouvel . Comme ceux qui

lie

se

dit

le la

Gurisseur lui par

Schlatter, en croient directe de

il voit venir gurison

l'intervention

personnellement aux yeux de ce dernier de Dieu, source remde. Ce n'est Dieu, et par l'on acquitte

Dieu, agissant sur le malade. Dowie n'est que le reprsentant de toute sant et de tout qui gurit, c'est que un le paiement est en ralit Tel est

pas Dowie

consquent Dowie

paiement acquitt de dpart de la fondateur deux

Dieu.

puissance de Sion. Il y avait, qui

le point du spirituelle dans

htels grands venus de voyageurs obtenir la le prophte, de leur gratitude lui,

Chicago, de regorgeaient

gurison ils lui laissaient

prs ou de loin pour divine . En quittant

en tmoignage envers Dieu, non envers point et s'en indi-

il ne l'accepterait

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

21T

ancrait, considrables. videmment, attendues tout son

des

sommes

en

argent; des Dowie,

souvent

si

aucune effectue,

gurisons malgr n'aurait des im-

ne s'tait

pu miracles.

empire russir. Le S'il

sur

les

crdules,

doit faire thaumaturge n'en fait point, c'est un

et son incapacit sa perte. posteur, provoque il les accomplit, sa renomSi, au contraire, me se rpand. miracuOr, ces gurisons leuses s'oprent en nombre toujours plus ou des moins grand, y a toujours parce qu'il esprits malades qui obissent suggestion, leur lorsqu'on Dieu, la des a im-

pos, de gurir.

qui gurissent au nom mme

de

l'obligation

les connat ces miracles, Chicago voit, et ne doute pas de leur sincrit. Il y a le cas de M. Barnard, un des chefs de la Banque il fut Nationale attach alors pendant de ge de de Chicago, vingt ans. Ua ans, fut

laquelle

sa fille jour, atteinte d'une Le mal

douze

mdecins .minents.

dorsale. l'pine en dpit des efforts des augmenta, et les chirurgiens plus parmi Il n'y avait rien faire ou la
19

dviation

218

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MOBERNES

fillette rachitique accabls le monde; aprs Facult. tiens qui

mourrait toute

bientt, la vie. Le

ou

elle

resterait

de douleur, fait le

pre et la mre, voulurent tout consulter aux rebouteurs, des aux princes scientistes de chrla

ils s'adressrent tour

avoir Ils

coururent

chourent;

finalement guri

ils allrent undeleurs pas

trouver Dowie, qui avaitdj amis. Le nouvel lie n'avait, eu leur confiance. lui, de pour et cause, Ils ainsi ne recourir de poir attentive Dieu

jusqu'alors, se dcidrent dire, qu'en

dses-

pouvait en croyaient

lecture qu'une parce la Bible leur faisait croire que et voulait tous ceux qui gurir sa puissance suprme avaient qu'ils croyante, de gula foi,

rison.

que les mains

Dowie, persuad leur fille aussi tait sur

la patiente et pria. la gurison mme la dformation disparut, fut complte, et il n'y eut jamais de rechute. Pour nard, l'glise membre cipal reconnatre qui avait l'uvre

imposa A l'instant

jusqu'alors se fit presbytrienne, du dowieisme financier.

M. Bardivine, fait de partie

spontanment et en devint le priaDowie le mit la

auxiliaire

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

2i9

de !a Banque direction gnrale, tration financire

tte

de Sion, sous et lui confia de son

sa propre l'adminis-

De mme glise. M. Peckmam, dont il a sauv la femme, et d'intait de l'glise qui doyen baptiste Dieu et Dowie son prophte diana, remercia en dme fondant et a Dowie. de gurisons de nombreux pas en abondent; insuccs. une qui colonie envoie qu'il rattacha au ta dowieisme D'autres rgulirement

exemples mais il y a aussi Ceux-ci ne mettent du nouvel

lie qui rpond <t Dieu a le pouvoir de

pril le prestige ses dtracteurs gurir et toute

gurison

ne s'opre que par lui; Dieu veut car sa misgurir tous ceux qui souffrent, ricorde est infinie; mais il se peut trs bien des paralytiques, des que des phtisiques, me trouver ataxiques, qui viennent aprs avoir t abandonns par tous les mdecins, ne soient cependant pas guris par Dieu, La quoique je l'en implore. Pourquoi? raison en est simple. La maladie ou !a mort ne doivent tre considrs des que comme maux dus au diable, qui est, depuis ta ehete

220

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

des anges rebelles, toujours contre Dieu. Or, il est certain n'a pas

en insurrection

la foi, une foi est sous l'empire du dmon. L'cricutable, ture le dit en termes Celui qui prcis croit et a t qui ne croit Lorsqu'un malade ne gurit pas par mon intercession, c'est dans sa lutte que, pour cette me, }) avec Dieu, le dmon l'emporte. Et Dowie, appuy sur cette thse, triomphe aux yeux de Sion et aux yeux de Chicago mme de toutes les objections de ses contradicteurs. du Ceux-ci prophte Esther. unique, Elle avait n'ont pu diminuer l'autorit sa fille mme lorsqu'il perdit sera baptis pas, sera damn. sauv, celui

que quiconque et indisabsolue

vingt et un ans, et faisait la joie et l'orgueil de son pre. Esther achevait ses tudes l'Universit de Chicago et l'avenir s'offrait elle plein de bonheur. Un jour du mois de solennelle born, Salut. ner une rception mai, elle prparait en l'honneur du jeune Booth-Clib-

du du gnral de l'Arme petit-fils ameCette rencontre devait peut-tre et un rapprochement entre les salutistes

LA RELIGION DES AFFAIRES les sionistes, ceux-l. Miss Dowie cieux cabinet pour d'air ceux-ci se flattant tait faire donc

22

de convertir important, le plus dans et grason

L'vnement voulait

l'accueil Elle

au jeune friser ses

visiteur. allum

avait,

de toilette,

rapprocha vtement prit terriblement atroces

cheveux, son peignoir

une lampe un quand

alcool courant Le

de la flamme.

feu, et la pauvre jeune fille fut ses brle. Esther succomba et tous son

son pre souffrances, quoique de l'glise les anciens eussent pri le D~ Speicher et chevet;. et quoique toris ment dcs, brle ment, bouche, mons. son pre aux fidles la mort bissance, l'emploi L'attitude par le prophte faire de la vaseline. usage dclara que intrieurement la flamme dans Avant Miss Esther autant ayant

t au-

exceptionnelleLe jury, aprs avait d tre

qu'extrieuredans pntr et dans les

la pou-

l'sophage de mourir,

elle demanda

pardon

de lui avoir

et elle prcha dsobi, du dowieisme de ne point s'exposer comme elle l'avait fait par dsocar Dowie interdit dans strictement une lampe. sublime i9.

de l'alcool, m~me du prophte fut

presque

222

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

dans lance

cette

circonstance. dvouement

Les lettres

de condo-

et de

Les larmes le coeur

ruisselaient devant

chez lui. plurent il avait sur ses joues, de sa fille, et il

bris,

le corps

priait avec ferveur, n'invoquant point, comme il l'et fait en tout autre cas, les circonstances attnuantes pour son chec, mais suppliant pch Dieu de pardonner contre la loi de fut mais si sincre tout Esther Sion. que qui avait Et sa douleur seulement

paternelle tout Sion,

non

Chicago s'y associa. Le manque de foi n'est pas le seul empchement la gurison; le manque de payer car peut aussi la rendre impossible; la dime est due Dieu, et, qui ne la paie pas, commet une offense volontaire l'gard de !a puisi-anc-e Si l'on se rappelle divine. qu'il
y a !T'o; 60.000 dcw:i.e~ t'~a!

la dime

annuci norme. La

decc'ti.e O!

d)mc jamais

une somme repre;-eut.c Dwie n'en ic~J CLriiiI.e. l'ose pr.jpht'te morale, n e~t ;un
de boissons ses f'deies

puL-~u' aussi sur


qu' en !eur Lra'.CitHe

.pt'"itui;ne pm:3.r;c';
a !'amcHoraticu

du

tn!,cnHsatiUp,s

spiritucuses,

les jeux

de cartes,

le ~btre,

en leur

recom-

LA

RELBtHON

DES

AFFAIRES

?3

mandant plein

les

exercices

et l$s les

rcrations mdicaments

en

air, en leur

dfendant nuisibles vous tant

qu'il prtend pins dit tous a Vous lement, l'homme Dieu, et la et la sant

qu'e~caces. l bien naturelportez l'tat de de grce son accord avec cause morale

rsultant maladie de

de

que la violation p ou autre. Il ordonne l'ordre mune. Dieu que son

d'autre n'ayant la loi religieuse,

tous

qui doivent Or, de cette

la propret, le travail, assurer la prosprit comrichesse doivent qu'ils quoi de plus juste Dieu ou a Dowie

et son reprsentant, d'en faire une part prophte? Quoi

ne pas sparer rituelle ? Ii a m' avec


L.;s de

de plus lgitime que de la vie matrielle de la vie spicon~.ruit. ~.in'' HiU'h..e qui
a. Dieu Et rc'c! ia heures de

~eciale c~ ~isi.rp
on rc~ol'. con.t':ai'a; rsViveur un

mouvement
demandes tel ou te! portant, Pri le 10

d'horlogerie
d'intercession malade. to'dte mari-,

LuUetin Lioa

imprim?, 4

midi,
loin de

John-A..
Ch'ca~o

Dowie.

9 Si !e malade M

r~ bait ~'ophc~

et s'adro.

~M

SAINTS,

INITIES

ET

POSSDS

MODERNES

pour

obtenir

sa gurison,

Dowie

priait

tl-

phoniquement ressentir l'effet vait lindres cations tous pays prix aussi d'un

pour que le patient puisse de la cure divine. Il se ser-

dont les cyphonographe recueillaient ses homlies, ses prdiet ses prires qu'il de son glise, trouvaient, a envoyait en quelque un

les adhrents se qu'ils dtermin.

moyennant

La au

cit de

de Sion

est

situe

42

milles

nord

Milwaukee

entre cette ville et Chicago, et mi-chemin de t'un et l'autre. de 6.400 Le terrain acre-s est

Elle comprend une superficie au bord du lac Michigan. un des meilleurs de l'Illinois. d'adhrents

Des milliers

s'y sont groups autour de Dowie; il leur cda des lots de la cit long bail,. des millions de francs qui rapportent par an. En mme temps qu'il a tabli ce prin--

LA

RELIGION

DES

AFFAIRES

295

cipe occup

de

la de

spculation la cration les

foncire, d'une

il

s'est tre

industrie

Il a de ~<M~o~c<? J<? ~o~. sur l'industrie dentellire, jet son dvolu trs habile, et, grce une combinaison il a pu tablir, sur le modle des usines de de grands ateliers o se font, Nottingham, des dentelles d'ouvrires, par des centaines dont ta vente est considrable. Au dbut de son organisation, d'un avoir insigninant. disposait a dpass, une quinzaine d'annes une cinquantaine Pour russir ville o l'on de millions dans ne son plan vendrait ni l'glise Sa fortune aprs,. un&

dont spciale, vendus comme

produits

doivent

de francs. de crer

tabac, et o il n'y aurait adhrents l'glise de Sion, il fallait, de toute ncessit, que tout le bloc lui appartint, mais il avait craindre les prtentions exorbitantes de cacher mit des vendeurs. tous Il importait son vritable dessein. grce qu'est ses devenu le plus donc

ni liqueurs, d'habitants que les.

Il le fidles

excution, auxiliaires. J'ignore ce

dowieisme

226

SAINTS,

NiTIS

ET

POSSDS

MODERNES

snnees. La dynastie contiquelques depuis nuera-t-elle aprs le rgne de Jame Dowie, celui Gladstone de son nls William par Dowie ? Ou bien, comme le prtendent ceux d'autres toiles qui ont vu plir et s'clipser de premire la disparition du prograndeur, le signal de la dissolution phte sera-t-elle de la secte? Ce qui importe, c'est la gense et non point la dure de l'enchantement auqui runit, tour d'un initi , ceux qui ont la fois soif du salut monnaie. de leurs mes et de leurs porte-

CHAPITRE

III

LES ADEPTES

DU

SOLEL

DES

SOLEILS

Presque

toutes

les doctrines

communistes

l'organisation suappliques conomique un triste bissent dnouement. Un remde parat la religion garde. La foi, en se mlant aux dsenchantements de la vie relle, ces derniers. Et les mitige sectes religieuses, bases sur la communaut des biens, prosprent C'est ainsi qu'ont religieuses, moderne, c'est partout. agi certaines de principe sectes A mipourtant Et c'est infaillible pour leur sauvequi le fournit.

mi-communistes le mme

Russie que pa-

228

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

raissent

adopter

les aptres

du communisme

en Amrique. Le D' Teed,

de Chicago, l'a si bien comne fut, en somme, qu'une pris que sa secte secte base sur la communaut religieuse, des ~A~s, biens. a adopt le nom des le nom Aon~A d'aprs (soleil), son fondateur. C'est lui Koresh, lumires Elle ~'<?dont Lu-

des soleils jf, j), Soleil qui a t appel par le Ciel, pour apprendre la vrit aux mortels, c'est lui enfin qui doit leur montrer le chemin du salut ternel sur de des doivent afin de prosprer qu'ils suivre, ~la terre. Fonde Chicago, la socit Koresh s'est tout rcemment transporte la Floride, presqu'le et c'est l que grandir le la du Teed Sud-Est

se pare mire des

tats-Unis, au, lendemain, ~dles.

vit, nombre

du jour de ses

Le prophte d'tre divinis. de Fourrier,

fut longtemps Sa doctrine, entremle des n'avait

ridiculis base sur

avant celle myst du avait Il

donnes

tiques got de eu alors

de Swedenborg, s<~5 concitoyens recours une

point et le docteur lumineuse.

ide

LES

ADEPTES

DU

SOLEIL

DES

SOLEILS

229

divisa ciel,

son doctrine

systme

en

deux

route

vers

le

route vers la prosmystique; doctrine On sur la terre, conomique. prit la seconde sans suivre se joindre pouvait est facile prvoir. Allla premire. L'effet chs les jours doctrine, couronne bonheur du
dateur.

par la perspective fidles accouraient par

des et

biens

terrestres, tou-

finissaient

moiti de la la seconde adopter la sa partie mystico-religieuse, de l'uvre, d'autant plus que leur j) et de leur leur fortune & union dpendaient avec le fon-

degr

Le mysticisme dp Koresh a quelques traits de nouveaut. Avec le triomphe de la science, le docteur amricain a cru utile d'avoir recours son prestige. Sa religion est donc

essentiellement est

grce < tudes nature. science sible

Lui, scientifique. homme ait l'unique x qui cleste l'inspiration scientifiques Il est arriv et les au mystres sommet

~or~/t, compris, et ses de de la la

la perfection humaine pos la saintet c'est--dire et il fait tous ceux qui l'approchent
20

participer

sa

230

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

perfection don,

et sa saintet

Grce

ce

j~o~ ses fidles peuvent propre jouir dj sur terre des dlices du ciel . Car, ne nous y trompons le royaume de point Dieu s~s~ sur terre est qu'en proche frayer et le koreses ne fait la voie pour

adeptes. Mais que

faut-il

grs suprieurs rite, il bien autant tre

faire pour arriver aux dedu salut? Psychologue m'que rien ne fascine du peuple

compris

l'imagination et les choses

consquence. sible, et moins

que le mystl a agi en incomprises. La doctrine est obscure au posd'tre uTi & illumin il n'y ses pr-

a pas moyen de se dbrouiller~dans ceptes tnbreux. Cueillons-en donnons la force rvlation shenne dans un titre

Nous le d'exemple. une traduction textuelle du point de principal et inne la kore

En reconnaissance

de la vie intrinsque la doctrine chrtienne, lve le fondateur

de la chrtient

la. place. de pre, devenu la perfection, grce au sacrijfice de son iils,, ce qui nous a t donn par la chair de Jovah. apprendre

LES

ADEPTES

DU

SOLEIL

DES

SOLEILS

231

Les croyants n'nt qu' y mettre l'explication voulue. Pour ceux qui dsespreraient de cette partie de la rvpouvoir comprendre i&tion rniHier koreshenne, d'autres et surtout aussi les approfondir La doctrine le prophte a rserv un [dogmes, aussi nigmatiques obscurs. N'essayons pas de

le perfectionnement prche l'omniscience du koreshisme, par le mariage, de nouvelles donqui sait tout et qui apporte nes sur toutes l'astronomie et la choses, La terre n'est point philosophie y comprises. ronde, la lumire ne se propage point, comme la science, et l'homme n'a point l'apprend cinq sens, le sixime sa forme tion (sens Koresh muniste nous dit Koresh. 11 en a sept, dont est un sens musculaire, qui dans un sens d'excitadevient brutale; o/ o~). dfinit sa doctrine comme com-

et cooprative. est banni de L'argent sa communaut et remplac par les chques, la quantit des services rendus reprsentant la communaut. La colonie presque fonde en Floride, exctusivement Estero, fut et induscommerciale

23:

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

trielle autres construit chemins

et

non

colonies

On y a dj et on continue y construire des de fer et des usines lectriques. Car bannie de la colonie

point agricole, communistes.

comme

les

la vapeur est galement de Koresh, de mme

Les Koque l'argent. reshens, grce leur port de mer, se proavec le monde posent de faire du commerce entier. Le bureau affaires o/' equitable commerce est de la communaut, le chef du coMM~oMwgaM (fortune publique). d& Tous les habitants au bien-tre participent et, afin d'empcher que les ne deviennent gens plus capables capitales listes avec le temps, on a soin d'galiser fortunes de tous l'aide gressif sur les revenus de mme tous et reste inalinable, usines. Les nouveaux venus n'oprent versement. pital Il suffit une bons moral, de capacits qu'ils apportent vie irrprochable travailleurs. de l' impt pro. Le sol appartient que les aucun un et cades la communaut dirige et, sa tte, les

chercher qui voudraient des Koreshens, y sont

Les pauvres leur salut au milieu rapatris aux frai&

LES

ADEPTES

DU

SOLEIL

DES

SOLEILS

23~

du trsor toutes tuelle Les capitale tendue

public.

La

tolrance constitue

absolue la base ont bti

d& spirileur

les croyances de la secte. cheis de la Nouvelle de 86 milles

colonie Jrusalem,

anglais, de 400 pieds et des quarayant une largeur abriter tiers spciaux destins les usines. Les an~ires prosprit de la communaut indniable. accusent

qui a une avec des rues.

une

9<~

B.

L'ESPRIT

ET

LES

MtRACLES

d hommes ns de laPoM'M', la vous abandonnez-vous terre, il vous est permis mort, quand d'obtenir l'immortalit ?

HERMS TRISMGISTE Trois fois trs grand .

CHAPITRE
LES <r SCIE~TISTES

PREMIER
CHRTIENS

Le
~o:T~ Eddy,

mariaep.

de la Bible
"tr~is'~arMf~e'

et de

ia

;ci

ncc,
n.i'p.t-

fait

n.dtrc

une

set'.

des

!'iu-

-c's-

Da;~ Cc4 ;~)ialgamc, ppres. n'est pas d? '~u!puret,


Hgure principes. rapprucht'nn'nt p~u<.cM.u< .<.s forme r~inmaai' .c la i~e'a'tf.'u d~

lec~a..sme Lt
n~L. une iciie c:. J.' .oit 'L'c~pses

P, y

du

nenee,

que

'es

B~Mes

a~ue:~

de

partout

236

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

derrire la nouvelle bannire. pour se ranger L'ardeur et le dvouement de ses adeptes, actuellement dans tous les qui se recrutent milieux, Le succs ont chose de dconcertant. quelque de la CAWs~aM Science est une de la facilit toute religion d'installer nouvelle, surtout et de qui, soin de

de plus preuve faire fructifier

de la Foi, prendrait partant notre bonheur terrestre. La fondatrice de la secte

fut

une

femme

la puissance et ingnieuse. Ayant compris l'attrait du mystre, elle l'a exploit avec une connaissance du cur humain. approfondie la ralit de la mlangea vie avec les nigmes de la pense. Le soleil de ses rvlations se trouve recoutoujours ainsi qu'elle vert cueillir de insaisissables. nuages dans son vangile l'entendement dira-t-elle, dans dans On des pourrait de milliers II C'est

phrases qui dfient n'y a pas de nuits, et Sant


(1) Outre ment

humain.

sa ScM??c<? de

(1),

sauf

le froncement

Le bagage littraire de Mme Eddy est assez considrable. son vangite la Science et Sant , elle a iaiss gatede mme que de nombreux plusieurs pomes, ouvrages de la science la Science et de la sant, contre la Science divine etc., t'xetc. chrtienne le panthisme,

la Concordance <<!mM<<!tfe,

LES

SCIENTISTES

CHR'HENS

237i.

)) Dieu, et pas de jours que dans son sourire. Et ailleurs Les mtiers du crime, cachs recoins de l'esprit dans les sombres mortel, tissent des tissus plus fins et plus toujours La discorde est le rien (nocompliqus. de l'erreur; l'harmonie est le ~t?~t<?M) chose (so~AM~~s) quelque de ses phrases Le galimatias que le dsordre N'est-elle inconcevable ceptes. de la vrit n'a )) d'analogue de ses pr-

pas alle jusqu' prcher Pour ensexuelle! qu'il ne faut pas d'union il suffirait elle, du sugendrer, d'aprs de la femme , car prme effort de l'esprit ayant t enfant par le Saint, ne doit-on Esprit pas imiter cet exemple et renoncer au pch sensuel? Cela n'a. pas empch Mme Eddy d'avoir trois maris et un fils qui, selon toute probaLes milliers d'mises de que ses Mles, qui dpassent le vent disperss travers On les rencontre pendante. terM et en de mme chrtienne, de beaucoup un million, se trouet mnent une vie indmonde, surtout aux Etats-Cnis, en Anglela Science

Jsus-Christ

de mme dans les colonies que Allemagne, Le nombre des mdecins scientistes anglaises. dpassent et se recrutent milliers de prfrence dans le monde plusieurs fminin. La premire < scientiste glise du Christ e, en France, a t fonde Paris, rue Magellan, sous le nom de Wa~t~to~ Palace.

238

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

bilit, n'a point t conu uniquement le suprme effort du Saint-Esprit Elle affirme carnation de galement l'ange qu'elle est

par l'in-

dcrit dans puissant ocalypse (X, d-3). C'est elle aussi qui est la femme enveloppe du soleil ayant la lune sous ses pieds et une couronne de douze toiles Les ferme sur la tte commentaires de la Bible que constituent ren-

sa Clef des ~c~M une collection de purilits assez excentriques. nous y rencontrons le mot feu t, Lorsque cela veut dire dguiserait les ides d'ignorance, de chaleur ou de dsir! Elle prtend n'a jamais galement qu've mais bien au rejet sa faute sur le serpent, est le contraire, ayant compris que Satan la matire, elle futla premal, car il incarne mire confesser sa faute d'avoir suivi la chair, au lieu de suivre l'esprit . tous les prophtes Mme Eddy, semblable et sauveurs, a t crucifie de son vivant. Sa vie s'est passe dans des luttes avec des envieux et des jaloux qui ont essay de couvrir peur t, le mot peur tandis que la Bible afin d'y cacher

LES

SCIENTISTES

CHRTIENS

239

de boue turer

sa gloire

et de parodier une femme mme la

ou de dna-

sa pense. Ce fut pourtant enfance carrire paraissait

peu

banale.

Son

une huit

ans, des <t voix mystrieuses des cossaise, sujette violent, du les

exceptionnelle. elle entendait, comme

prdestiner A l'ge de d'Arc,

Jeanne

Sa mre, d'origine accs de mysticisme

lui rappela de Samuel et l'exemple causer l'instar l'encourageait au Seigneur, prophte biblique. Mai's, intimide de l'au-del, appels pleurer et mise rpondre A l'ge une avec la petite trembler, par s'tait de

Mary au lieu bien

au Seigneur, en enfant de quarante-cinq ans, grave, elle se mit

sage. atteinte par discourir

maladie

le Seigneur, sure. gurison grande monde

la voie de qui lui indiqua Elle fut gurie. Ce fut sa initiation Elle se retira alors du mditer et prier pendant dans la Bible, mystres clestes

et se mit

annes. plusieurs Plonge elle y retrouva la clef des et humains. Les dductions sophique accusent

de son enseignement philosouvent touune navet

~0

SAINTS, INITIS ET POSSDS MODERNES

< Si Dieu, nous dit-elle, avait cr des mdicaments les mortels, pour gurir Jsus et ses disciples s'en seraient servi et ils nous n'est-il auraient donn leurs noms. Le Sauveur la volont pas venu de son pre ?

chante.

pour

accomplir

Mme Eddy se sert frquemment d'affirmations ingnieuses canqui dsarment parleur deur. Mais elle a aussi des dons dialectiques arguments persuasifs, lorsqu'il s'agit de lutter contre le spiritisme. Dans sa Science et Sant, elle bataille violemment contre l'authenticit pourriez, cher mlanger Vous des phnomnes occultes. nous dit-elle, tout aussi bien cheret des

le feu et la gle qu' mB Rien de plus langer l'esprit et la matire. du corps stupide que de croire que, libr conserve la sensation matriel, l'esprit qui ce corps. Le retour un tat appartenait matriel aprs qu'on l'aurait quitt, serait, nous dit-elle, aussi impossible que le retour du gland - son tat primitif. La chenille, transforme en un bel insecte; n'est plus un ver. ]) le mlange disparate des principes Dans

LES

< ~ClENTtSTES

CHUTKS

241

et des ides en retrouve grand

dont

elle

s'est

faite

purifi tout cas,

des penses Son mtaphysicien. spiritualisme, de tout mlange a rompu, suspect, d'une faon nergique matrialistes. avec

souvent

championne, d'un dignes en

toutes

les doctrines

La prophtesse et ne lui pargne Mais

stigmatise l'glise aucune maldiction.

officielle

il y a un principe de vrit dans sa doctrine. Et il a pu triompher de toutes les de mthode entraves avait que le manque semes sur sa route. nie l'esnoy dans la matire, dtourne. Or, Mme Eddy exalte de ce dernier au dtriment de la Elle y arrive par que Comme donc 21 des afLe monde, prit ou s'en la puissance desse hrmations fiques. La est tout

universelle. plutt

hroques,

scienti-

matire et que

n'existe Dieu est

pas.

Dieu tout

esprit,

24~

SAINTS,

INITIS

ET

P(~SUS

MODERNES

est

esprit. tire n'est simple veulent faits. Et voici Comme qu'un corps, tire, que

Et

la

matire?

Comme elle n'est

la

ma-

point l'esprit, fiction et n'existe y croire contre

que pour l'vidence mme

qu'une ceux qui des

le pivot de sa doctrine la matire n'existe et l'invention aperoit pas non sous

mensonge qu'on n'existe nous

pas et n'est du Satan, le de ma-

forme

occasionne

Et la souffrance plus. le corps? Erreur ou Comme n'existe le corps pas non de

mensonge n'existe plus. notre

cela. que tout pas, la souffrance ne rside

Elle esprit.

Donc,

de la gurison minution ou france, Tant france de notre il faut que n'a

proccuper du prtendu de la dicorps, de la destruction de la soufaller tout est droit sain, vers l'ide Au et l'esprit. de souflieu donc

que dans loin de nous

l'erreur

celui-ci

gurir

point prise sur lui. le corps, modifions et les suivant mdecins les

rectifions

esprit. La mdecine En

font errements

juste

le des font

contraire. sicles,

ils s'adressent

au corps

et lui

LES

SOENTISTES

CHRTIENS

243

absorber corps cune vent

des solides

mdicaments ou

sous

forme

de

auliquides qui, n'ayant ne peuavec la souffrance, corrlation ni la diminuer, ni l'anantir. et unique de l'esprit. la mdicament Tant rque celuine nous

suprme side dans la sant ci n'est atteint pas atteint,

Le

souffrance

Mais on est malade, ds pas non plus. le moment o l'on croit la matire, au corps et la -souffrance. de la vraie doctrine adepte prtend Mme Eddy, n'est jamais malade pour la raison bien simple au qu'il ne croit point et partant, aucune de ses infirmits. corps Un Et si une que n'est son souffrance esprit est de lui, c'est s'empare et que sa foi malade mthode de gurison bien scientiste s'efforcera du malade en le conIl lui

point pure. Il en rsulte une

Le docteur simple. de rtablir la foi

de la non-ralit de sa maladie. vainquant ne lui donnera aucun mais mdicament, offrira, par contre,

la suggestion du raisonnement puis dans la Science Le guet Sant. risseur doit avoir une foi robuste et intacte;

244

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

car,

s'il

ne russit

pas

dans

que son esprit est doute dissolvant.

galement

sa tche, c'est atteint par un

Mme Eddy, de mme que les reprsentants d son glise, prtend que notre poque concrte et pratique exige, avant tout, une de ralits. religion vent plus se contenter messes de l'au-del. Les hommes ne des peuproc'est uniquement Ce qu'il leur

faut, une religion du prsent la guqui apporte rison de leurs souffrances et une vie sereine et heureuse. vendique appliqu de Jsus tirer tous de la vrit La Science le titre notre avantages. chrtienne de Christianisme remme dans les

Il faut utiliser

les enseignements vie quotidienne et en Nous avons besoin

applique a la vie, de mme des tlqu'il nous faut des tlgraphes, Et c'est phones ou des appareils lectriques. la premire fois, depuis que l'homme existe, clameront un engin les scientistes, pratique, qu'on permettant procure de contrebalui

LES

SCIENTISTES

CHRTIENS

245

lancer une sant!

les influences bas~ solide,

nfastes

et d'tablir, son salut

sur et sa

son bonheur, dans ce but,

On a recours, spiritualiste risons. La niable, Mme qui

la mme

loi

a guid Jsus dans ses guest indde son efncaci~ preuve de nous car tous les lves dit-on,

les Eddy qui s'en servent gurissent l'instar de la Mre de l'glise. malades, Notre

est identique gurison spirituelle en tous points celle que Jsus pratiquait de son temps. Mais on objectera que Jsus faisait des miracles parce qu'il tait le Sauveur. Mme Dieu qui n'est jamais sortie de a Jsus n'a-t-il sa bouche. pas dit (vangile de Jean) que ce n'est pas lui qui parle et agit, mais que son Pre le fait par son intermdiaire ? Et ailleurs n'a-t-il pas dit aussi que le Or, par lui-mme. Jsus n'a jamais envoy ses disciples prcher, sans devaient aussi ajouter qu'ils gurir. Gurissez les malades tel est son ordre Et il n'a jamais suprme. prconis l'emploi des mdicaments non plus. La gurison des
2i.

Eddy rpond une affirmation

qu'on

attribue

au

fils

de

Fils

ne peut

rien

faire

~46

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

malades, fonctions

affirme

la prophtesse, fut une essentielles des reprsentants sicles

des de de

les trois premiers FgHse pendant la Chrtient. Et son importance morale auraient baiss surtout renonciation ce principe

et sa valeur cause de la

essentiels

ne constitue La gurison pas un miracle. loi spirituelle, et Elle rsu!te d'une normale a !a volont divine. Voici l'expliconforme cation J~us tm'e!.
}Ci.i.X

de FLiitiatnce ne jouissait T' c.' <}')!


tj.

des

scientistes surnapouvoir n faisai' con(~~ii~~ .GH!*

d'aucun f;isn)).
ii;t.~Ltt~i..jt,.

menL iavu'itf ralis


Cct't,i~s

;n

!c!i)on.c. st-hii'i!

une

~is

d'acc~! tes

!avec iCtes

;.etitacc;fn('!it ic S.vL;i'.
.te nhne

.f)!tii!)i.s

E~'d;;

ont

uneva'Cuf

~rat.iqtii;

h~'ont.c.st-abie.

C'est,

.unsi

a Tune qu'eUe s'~tt-aque ia pc'ir )) comme & On a tort des causes de ta misre terrestre.

LES

< SCENTISTES

CHRTIENS

.)

~7

de

craindre mouills, choses.

les

courants

d'air, ou de tort

d'avoir boire

les cer-

pieds taines

de manger On a surtout : est toute

de craindre

les microbes. Mais La

l'exagration de suppression la suppression

toujours crainte

nuisible. veut dire

souvent Une de

de toute

religion, l'absolu,

pour russir, car les vrits

prcaution. a pourtant besoin conditionnelles

impressionnent probablement la fondatrice

les foules. ! s'agit rarement des exagrations voulues que de la secte exalte et impose.

La

saut,

selon

les

scicntist.cs
~~J~~s

chre-

ti~s~i~Uav6nt~f.U{dor!c i~L-t~, .j'3'SL'ccucru'~iti,i.AS"

tcDce. tra,
n'a-t-i'

Et a~'ors, la mort, clie-m~me di con'mc tant, tout fait supec~ue.


dit: Stq~o~qu') iJ ~i'd' ~.J

:rniJ~ us
rm e

par<:)ie,i!'icv'rrajamai.IamorL.AU!h..e

i'aur:ut pour 6d!es

pas dit tre sauv. que

si la Partant,

mort on pourra,

tait

~~e~ire

i'humamt

;x cnpetgnet'a avec le temps,

M8

SAINTS,

!NtT!S

ET

POSSDS

MODERNES

se passer des maladies bni descendra sur humains se mettront gile e scientiste les actes et dans tous

et de la mort. la terre la hauteur

Ce jour les lorsque de l'van-

et en seront les penses La Science et

dans pntrs de leur vie de

les jours. Sant fait miroiter devant les yeux blouis des croyants des perspectives allchantes. En autrement la vieille

des anges , conception elle enseigne seront topjours que ceux-ci avec ses adeptes. Car les anges ne sont que les penses de Dieu parvenant l'homme; utilisant les spirituelles La Science une du religion intuitions, chrtienne pures et parfaites.~ > devient de la sorte et de

bonheur, notre esprit, thorique

de la sant, de la longvit fruits de l'action exclusive lequel nie jusqu' l'existence de la matire.

et pratique il y a des cas o toutes les invoPourtant, scientistes ne peuvent rien contre cations la matire rasse rebelle. pas pour tant doctrine il faut absolument leur Eddy ne s'embarsi peu. Elle considre que sa en avance sur notre poque~ que tour, les hommes afin puissent de se mettre Mme

progresser

LES

c SCIENTiSTES

CHRTIENS

2M

son

niveau.

Et alors

l'esprit

deviendra et la matire sur vivre les

d'une n'au-

et le corps cleste, puret ront aucune plus prise L'homme mme pourra car les conditions les plus comme valeur.

croyants. autrement, considres leur

hyginiques, indispensables,

perdront

Un des attraits chrtien y aura les rside

irrsistibles dans ses avec la marche mort. Ce rve

du scientisme affirmations qu'il des sicles, de de la

moyen, la supprimer poques. vie que nous gaspiller normale Nous barrire presque Mme
(i) Voir

a t de toutes que la Notre vie jusqu' ans (d).

Et pourtant, si amoureux soyons, nous ne faisons

pour personne. tre prolonge pourrait cent cinquante ou mme deux~cents lui stupidement artificielle que nous a compris
de l'ti: la

sans profit

avons

une impos ne dpassons grand charme


do

jamais! Eddy
ma

le

philosophie

Philosophie contemporaine,

longvit (Bibliothque douzime A)can, dition).

850

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

la possibilit sa doctrine que procurerait de dtruire la Reine des pouvantements s, et elle l'a exploit avec infiniment de talent. Rappetons mort date que l'ide de dtruire la de quelque de sicles. trentaine le trois fois trs grand nous Herms, apprend que c'est par erreur que la mort s'est installe sur notre plante. Elle la destruction, nous dit-il. Or, rien ne La mort n'existe se perd, dans le monde. serait pas; n'est le mot autre mortel que sa de est le vide de sens n et s Et chose mot immortel syllabe.

perdu ayant le philosophe gence J~M~c

premire Pc~r~s

du la souveraine), et de l'Asclepios enseigne que le monde tant le second Dieu, un animal aucune ne peut !'terne! partie mourir. d'un tre vivant et pas i I! ne faut donc avec !'immortel

(FinteHiC~~r ou

immortel, immortel confondre L'ternel

est le Dieu, Fncr )), tandis que le monde qu'il a engendr et fait son image, a reu i'immorta!it de son pre. Dans Herms les conversations qu'il sufnt avec insmue son fils Tat, nos d'endormir

LES

< SCIENTISTES

CHRTIENS

251

sensations

jouir On sait Herms, d'Egypte recherches de

corporelles de l'immortalit! l'affinit les

pour intime

natre

en Dieu

et

.E's~/M~s Jean

qui ou les

existe

entre

Thrapeutes

et son ~oca~ Des nous permettraient approfondies chez les Gnostiquesde toutes retrouver, la possibilit des vivants. de

et saint

les couleurs, la croyance la mort du monde chasser "'<( Celui rai n'aura qui boira jamais deviendra de l'eau

donnerai

que je lui donnesoif; mais l'eau que je lui en lui une fontaine d'eau daas la vie ternelle.

vive qui jaillira jusque de MM~JfM.) (E~M~/6 Et combien Herms Mme que suffit

parat

tre

Mary Baker Eddy lorsqu'il s'lever dans le monde pour

suprieur dclare idal, il

de se dgager des <c sensations 1 Des sources d'initiation et insouponnes, t utilises, abondent qui n'ont pas encore chez les les Gnostiques, les Py~<~or:'cMMs, et mme chez les No-Platonides rnover futures religions et vivifier leurs

~s~M~:s C~/

Et les crateurs de quoi

y puiseront doctrines.

Mi

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Mais d'avoir

le

scientisme

chrtien

a le

mrite

t un des

faon pratique dont certains venir

utiliser d'une premiers les extases mystiques du pass, d parchos vagues auraient et Ses disciples Eddy. ainsi de la perspective de dlices qui remplissait

Mme 'jusqu' ses fidles jouissent vie sans fin, les initis d'autrefois d'une

Lorsqu'on scientiste

dans le doprotagonistes et a trouv une justimaine philosophique fication prodigieuse chez Berkeley (d). Mais Mme Eddy a su donner une valeur cette ide purement mtaphysique
(1) Voir

ginalit. eut ses nombreux

de plus prs la doctrine son manque d'ori!), on constate L'ide que la matire n'existe pas,

examine

concrte et russi

et de Philonous. Ce dernier les.dialogues d'Hylas la doctrine du grand dit qu'aprs avoir qui personnifie vque que l'tendue accord n'a aucune existence en dehors de il faut ncessairement la mme admettre chose pour l'esprit, la solidit te mouvement, et le poids, Et videmment l'tendue . posent seigne n'existe < l'impossibilit point, en dehors absolue de l'esprit. de toutes la ces qualits ailleurs Philonous matire , car supenelle

LES

<SCtEM'iSTES

CHRTIENS

253-

la faire viede tous

monnayer

dans

ses relations

avec

la

end876~ Sa secte, fonde lesjours. et qui n'avait trentaine qu'une d'adeptes vers '1880, comptait, vers la fin du sicle dernier, douzaine mre peut environ cent mille membres et une de milliers de pasteurs. mme s'enorgueillir a L'glise aud'avoir

un million et demi d'adhrents,. jourd'hui sans parler de sa puissance matrielle. La suggestion forme sans doute l'essence et la base se glorifie des gurisons de l'glise miraculeuses Mme Eddy. dont Mais la touJsus

et ses adeptes ont cependant prophtesse et ni sa valeur. Comme jours contest

la suggestion, les scientistes doivent ignorait non seulement leur mais tour, l'ignorer aussi Ils tout Mais lui nient en les ni la dclarer donc une guerre sans merci. la suggestion utilisant au profit suggestion de la ni matire la et la matire,. de leur doctrine n'auraient cause. de la pu de

non-existence

la nouvelle secte les bases procurer son succs phnomnal. Une publicit selon lesingnieuse, conue mthodes les plus rcentes, y a contribu 23

~54

SAINTS,

INITIES

ET

POSSDS

MODERNES

pour beaucoup. une des formes

La les

rclame plus

n'est-elle efficaces

pas de l

Et comme des fidles suggestion? l'argent affluait la suite des annonces de gurisons Mme Eddy s'en est servi miraculeuses, son tour convaincus. J'ambiance, exorbitants qui ses a bien nombreux pour augmenter En s'adaptant elle a fait les voulu le nombre des de des de prix la mentalit

payer manifestations s'incarner

l'Esprit en elle et en

aides

courageusement prouve pour gu"rir sants. Eh

d camp. Elle affirme la science chrtienne

le maximum donnant que le malade t:'e soign a bien plus de chances de que l'homme vitant de payer pour sa

Mme a disparaissant, Eddy derrire elle une fortune personnelle vingtaine ses. La de millions matire et des centaines donc point ? n'est

laiss' d'une d'gli-

geable, mme pour les sa ralit et l'assimile

ngliesprits purs qui nient' au Satan et au mal 1

CHAPITRE

It

SCHLATTEU,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

La ville Colorado, liers de coins monde nant

de Denver, la dlicieuse tait en fte. Des centaines plerins

perle

du

de milles

y accouraient de l'Amrique. Aussitt se rendait l'honorable

de tous

arriv, tout le la petite maison apparteMaster E.-L. Fox, l'chevin

de la ville,

sous son toit Franois qui abritait le plus grand thaumaturge de notre Schlatter, sicle. Pendant deux mois Denver put admirer un choix de malades et de maladies Tous, des plus rares et des m.t'ns connues. ou presque rassurs sur tous, s'en allaient, de leur sort, l'issue sinon compltement

~56

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

les htels bonds; de visiteurs tous les regorgaient et, travers on n'entendait lotats, que des hymnes .guris. ~ieux S"hlatter, joie ce monde. liers maison dsespoir sanglotaient, menaces. se mlant l'assistance la ville pass de La et attendrissants le saint durable Le en l'honneur de de Denver! n'est cependant i895, pas de des mn-

Les trains

taient

14 novembre

stationnaient devant la personnes de Fox, mais leur douleur et leur faisaient peine voir. Les femmes les hommes des profraient Les cris de douleur des malades aux de colre de toute explosions un cachet donnaient particulier si riante. Que s'tait-il

toujours

le saint Schlatter, ? Franois avait dans la Schlatter, subitement, quitt le pays du Colorado. tait-ce nuit, pour toujours Personne pandit d'une Et autres la ou seulement ne ds calamit le Rocky le pour savait. La et prit quelque nouvelle les temps? se r-

donc

le matin

proportions et tous les

publique. MoM~<MM News

du Colorado, en enregistrant journaux nouvelle de la disparition de tragique

SCHLATTER,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

257

Schlatter, des malades Comment a-t-il

versaient abandonnes.

des

larmes

sur

le sort

disparu? souvent prvoient jamais,

et. pourquoi Les journaux

le saint amricains, qui

homme qui n'arri-

les vnements cependant de tomber

vent foudre leurs La il

n'ont

qui venait millions de lecteurs. veille~Ie saint

pas prvu cette sur la tte de

avait

soign

ou

plutt

avait

milliers paraissait coutume. tion foule M. fonde,

comme bni, d'habitude, plusieurs de plerins venus de partout. H tre aussi paisible et doux que de Rien ne faisait sa dsbfenvisager une vraie dsertion! criait in

<t Oui, exaspre. Fox,

ptong

dans mme

une pas de

douleur consoler

n'essayait Lui,

proses

concitoyens. tait all Omaha,

jadis compltement sourd, voir un jour le thaumaturge, la main, et sa surdit qui lui tendit

Plein de reconnaissance, il proposa disparut. une somme assez forte Schlatter, mais celui-ci refusa. H lui offrit alors l'hospitalit de sa maison rendit, Denver. Schlatter de la gloire et s'y accepta de sa saintet et
M.

prcd

?8

SAINTS,

tNiTlS

ET

POSS&S

MODERNES

de ses cures srent ainsi

miraculeuses. et jamais dvou et

Deux

mois

ciple plus i'chevm de la coup, quel

n'eut prophte plus enthousiaste du Colorado.

se pasde disque Et du

capitale malheur! M. Fox de son tait hte,

Lorsque la chambre

entr

la veille vide.

dans Tel

le lit tait

dans son costume qu'i! tait venu unique, Et pour toute trace Sdhlatter avait disparu. de son sjour, il n'avait laiss que ces quelques mots est /~M~ le Pre Schlatter.

<C M. Fo<C. Ma mission W~C rappelle. ~3 nov. Je vous salue.

Franois

Depuis, sespre. Fevrend peup!e cleste ornais,

on cherche Celui du qui

Schlatter ?, l'me chant

et on se dau dire d'un altre du de

a <( enivr

Colorado, du

-et rempli !e pays du e Et

triomphe a disparu a tout pch, les rois de !'or,!ui jm rpondit

SGHLATTER,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

259

autre devant sortie colre

rvrend,

ne fermeront car

plus

la bouche qui par monde est la

du ciel, l'envoy de.ta terre sche divine. des exalts

la plante s'est vanouie

La douleur se

du nouveau

annes. prolongea pendant plusieurs en 1855, Schlatter arriva N en Alsace, y fit matin tous saint les mtiers homme.

un et se Tte

jour en Amrique, rveilla un beau dcouverte, pieds amricains

les vastes nus, il parcourait tats et se disait du ciel. envoy Il prchait l'amour de Dieu et la paix des mes. On le mit en prison et il continua prcher. finissaient Franois main Sorti Les dtenus le raillaient d'abord et par l'couter. Schlatter n'avait des malades il s'en

qu'

mettre

sa

sur la tte de

la prison,

pour les gurir. va au Texas. Son nus, ses che-

ses pieds extravagant, veux longs qui encadrent d'une son de visage rayonnant attirent des foules autour le tiennent Prtez qu'un simple de

costume

faon trange vritable illumin, lui. Les exalts

pour un lie ressuscit. l'oreille et venez moi. Je ne suis envoy de mon Pre cleste. ?

260

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Et tous rissables

venaient et consola

lui.

11 gurit les ingules inconsolables. A dans plus vers une maison

Trockmorton, de fous, mais jamais. Il

on l'enferma il en sortit

alors partit il traversa Objet de culte et d'admiration, mexicains et rpandit la croyance villages son les falsificateurs ePres, parmi denres en mme et les adorateurs temps pleuvoir bnit du Veau des d'or. miracles

que populaire la Californie. les en de II fit sur et arriva 1894. De la

tte ainsi l,

des

malades, San Francisco,

les enfants en dcembre

pied, tte nue, toujours dserts de Mohave et se rendit taft.

il parcourut les ensuite Flagssemaines, sa course Et saintet, du la il

Aprs y~avoir pass quelques comme il continua simple ptre, les parmi connatre dirait tribus le nom indiennes. de sa

pnible y faisait comme pays

allaient

et les habitants zchiel, sa rencontre et admiraient

puissance il passa des

du Seigneur. en compagnie

Cinq jours de suite, du chef de la tribu des miracles les mes et remplisqui

semant Navajos, sant d'enthousiasme accouraient pour

toucher

vierges ses mains.

SCHLATTM,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

261

Aprs vinces, dence veau miracles < ville

avoir il s'arrta

travers

autres plusieurs Denver, devenu sa dans Schlatter ce paradis

prorsi-

favorite. monde

C'est que

du nou-

les plus clatants. et de toutes parts les bons

ses accomplit Denver devint-sa les incrdules accoufemmes, et

les croyants, raient vers

l'envoy touches par les grces lui faisaient cortge, les reporters raient, tout en interwievant naient

et les mchants, du Ciel. Des du tes Fils

du Pre hommes l'admieux-mmes, s'inclihomme,

amricains le saint

devant la simplirespectueusement cit de sa personne et racontaient, en termes les miracles le enflamms, accomplis par prophte de Denver .

Les reporters et les organes amricains mettant au service du < prophte jettent reste une lumire sur cet initi trange de sicle. Car Schlatter, le <( saint taciturne

se du fin n,

262

SA!NTS,)INtT!S

ET

POSSDS

MODERNES

comme loquent

l'appelaient que dans Le B,

fouler, ne devenait des l'intimit des envoys prenait garde le psalmiste,

les

journaux. ses voix afin de ne

thaumaturge comme chante

et il pas pcher par sa langue, < gardait tant que sa bouche avec un frein mais ausles MM~c~M~ taient devant lui; sitt en prsence le feu de sa des reporters, mditation se rpandait dans des confessions et .ingnieuses. que son nous. Et c'est surtout eux s si simple mais foi en c'est lui et

touchantes grce

<: vangile disait-il, Ayez

parvint jusqu' <[ Je ne suis rien, mon Pre qui est tout ira bien. Ou: Mon Pre

leur tout.

remplace de

aussi

aisment gurit Il bien

une des n'a por

de poumons paire rhumatismes ou qu' tant vouloir et

malades,

qu'il l'enrouement. devient

et le malade sain demandez n'est rien,

l'homme me Elle qu'une

devient en

malade.

Vous ma qui force. est tout. Un jour

quoi .consiste c'est sa volont

foule

de quelques

milliers

SCHLATTER,

L'HOMME

AUX

M!RACLES

S63

de personnes s'adresse a proximit Sortez lence tez Et veille qui

se presse un homme

sur ses pas, Schlatter sa qui se trouve avec un ton de vio-

lui

dit-il, vous s'en le

frappe car Denver, l'inconnu salua

l'assistance. tes alla saint un et

Sortez assassin la foule

et quitb merclamant gurir des Un

homme,

de qu' il n'est pas' en son pouvoir les gens mchants. t.a foi touchait jusqu'aux compagnies chemins de fer du Nouveau-Mexique. jour, way ceux la fit direction de l'O~Mo~ dans placarder ses employs parmi

/?K~Po~c~c le pays un avis que de mme que leurs' consulter et- leur Schiatter, cong r-

qui dsireraient recevraient leur permis familles, gulier. Le O~aAc occasion d'hommes, nant du ~M'M7?~M

raconta

cette

lespectacle d femmes les de

tous chemin

des milliers grandiose et d'enfunts appartede l'administration degrs qui allaient demander

fer,

de leurs le pardon et la gu:'ison de pchs leurs maladies au saint homm'' de Denver.

26t

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Et c'est port,

ainsi

que

les entreprises

de transfaisaient

jointes au reportage moderne, cortge aux exploits du prophte.

Et il continuait aveugles et les voyaient,

faire les

des sourds

miracles.

Les

entendaient

La ~Marc~<M< foi culs-de-jatte s'allumait et jetait dans le Nouveau-Mexique ses rayons clestes sur toute l'Amrique. Le charme infini qui de la dgageait Schlatter descendait pntrait se

de Franois personne comme une suggestion aigu et les consciences les plus incrdules. L'cho et certains des natre de ses exploits journaux arriva anglais de Schlatter

Europe, faisaient contellement

en

gurisons invraisemblables que faillit rables Le

le Nouveau-Mexique le refuge devenir de tous les incude l'univers. gnrt E.-F. Test a publi, dans.

SCHLATTER,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

65.

l'OAcMa

TVorM

.H~'a/< autres

un

long

article,

ou

il est dit entre Tous lags a t de dans guri lunettes ceux

sont souqui l'approchent leurs souffrances. Le D' Keithhey de la surdit. Je me suis servi nombre a suffi fonctionnaires de l'~K)~ pour d'annes. que je n'en

Un geste eusse plus Un des

pendant de sa main besoin. hauts

M. Sutherland, fortement jPcc~c, prouv de fer, ne pouvait de chemin par un accident ni mouvoir ses membres. plus ni marcher, On l'a transport Denver et il en est revenu Non seulement guri. compltement ~1 recouvr la facult de marcher, mais, sourd une quinzaine il s'est dd'annes, depuis barrass par la mme occasion de sa maladie et a regagn la facult de l'oue. M. Stewart (Highlands, Jasper street)~ sourd vingt ans, a t compltement depuis guri par le saint de Denver la grce~ Daily News). Rien ne peut et sa puissance miraculeuse. La ccit, la la phtisie devant s'vanouissent diphtrie, sa main, et surtout devant ses gants, comme
M

(Rocky rsister

MoM~a~

~66

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

de

simples

migraines Snook cancer

sous

l'influence

de

l'antipyrine. Mme V.-V. atteinte d'un

(A~A

D~M~

tait

de longs mois. depuis chez le de souffrances, elle envoie puise saint un de ses <~<M~s. Le homme demander Fils sant du, Pre lui serait qu'elle H en fut de mme ~[7t.h Street en envoya en dideux, gurie, et elle tait gurie. de John du Davidson colonel (d2i7~ Powers de

Georgetown atteints depuis dies plus

Denver), et d'une de

douzaine longues incurables.

tous d'autres, annes de mala-

ou moins Norris L'mgnieur frant de la cataracte, d'il. distingue ch par Mme braska~ Un bcheron

(Albuquerque), fut guri en

soufun clin

compltement les couleurs, aprs avoir la grce de Schlatter. M.-C. Holmes de de tumeurs

aveugle. t tou-

Havelock, au-dessous lui

Ndes

souffrait:

Elle y a pos le gant que yeux. le-' prophte, et les tumeurs (Denver Des toutes News, montagnes parts, 12 novembre 1895).

a donn

disparurent-

de gants qui arrivaient de sur le sol de la, maison gisaient

SCHLATTER,

'L'HOMME

AUX

MtRACLES

26T

habitait

~cblatter. de sa main et

Le

touchait foute. sons, malades n'tait

thaumaturge les distribuait

les 'la

La foi tant la seule raison des guri(( il est inutile, de toucher les disait-il, de sa main que besoin pour Et s'il le faisait, les pour faisait la terre. ce mes jouir des-

ayant des bienfaits cendre

impressionner de cet effet palpable

par C'est ce

Pre que son son intermdiaire sur qui nous

Schiatter sonnes il par tendait

a pu

soigner jour. Adoss ses mains sur

comment explique de 3 5.000 percontre un pupitre, la foule qui s'en

allait, tant

la paix dans l'me. Et la perle du Colorado comment marchaient, les muets les

jubilait parlaient,

en constales CM~-(~et

tous

glorifiaient

aveugles voyaient, le Fils de son Pre .

')=

.Son tout

dsintressement

tait

au-dessus qu'il professait

de

soupon,

et le mpris

~33

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

pour meat

le roi dollar et d'admiration

remplissait ses fidles.

d'tonne-

L'argent, clamait fasse? donne-t-il

voulez-vous que j'en que Mon Pre ne me l'Initi.

H pas tout ce dont j'ai besoin?. que la foi; n'y a pas de plus grande, richesse or, je crois mon Pre de toute ma foi ar. dente. Les il les On dons refusait affluaient avec de toutes sa douceur parts, mais habituelle.

que des par ne plus lui envoyer gants. Le saint homme, aprs les avoir touchs de ses mains, les distribuait parmi les malades et les infortuns. finit gloire grandissait foi. La dfiance dsarmait, s'inclinaient tout lisant un dclara contact rien tat devant avec Sa avec l'ardeur et grands de sa et petits Libre de ne

sa puissance. la pense moderne,

il tomba dans que les prophtes, il d'exaltation Un jour, suprme. des cieux tre le Christ descendu sur

pour sauver ses contemporains. Pauvre illumin! Il a vcu si longtemps le pied d'un fils avec Dieu qu'il finit croire sa descendance directe.

par L'entou-

SCHLATTEK,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

269

s'atsur ce qu'il disait, rage, renchrissant tendait d un grand vnement, qui aurait tous les incrdules. foudroyer Sous il procda t'annona l'influence de cet nervement de quarante et grands accoururent gnrai jours. Il et petits, pour tout son jene ses ndles;

des prcds reporters, voir s'oprer le miracle. Entour de ses fidles, les en jenant, gurir donner sa bndiction. de plus en plus reux se sentaient et sa folie Et rante

il continuait, malades L'affluence

et leur devenait

car les malheuconsidrable, attirs vers ses yeux hagards avoir ainsi

mystique. aprs pass quase Schlatter

lorsque,

et quarante jours nuits, mit table pour rparer ses forces affaiblies, l'enthousiasme de l'entourage clata en des de foi dans sa mission cparoles pleines leste. Mais mets divin. sistance. dire
"3.

le thaumaturge avec une avidit Une

afam qui

se jeta sur les de n'avait rien de l'asjusqu'

alors inquitude s'empara Un des fidles s'enhardit

970

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Matre, ne craignez-vous sant? Ce brusque passage. Et me celui-ci < Ayez l'interrompit la foi. Le Pre,

pas pour

votre

qui m'a permis pendant sur son

de

de nourriture passer jours, ne cesse de veiller

quarante c Fils!

La ville part. parlait flicit

de Denver

forma

un petit

monde

On n'y respirait que miracles, on n'y que de la foi pure, on n'y rvait que cleste et grce du salut. Dans cette

du sentiment de l'infini, atmosphre remplie les conceptions du possible et de l'impossible s'vanouissaient. Le pays et les habitants, plongs croyaient Nature. dans au une ambiance renversement surnaturelle, de l'ordre de la

qu'un jour, James Eckman, de Leadville, qui, la suite d'une explosion, tait devenu sitt arriv Denver, aveugle, y recouvra la facult de voir. Le gnral Test dclare avoir vu un CM~-f/e-

C'est ainsi

SGHLATTER,

1/HOMME

AUX

~IBACLES

,271

~Mewarc&gr L'ingnieur jour. W.-C. contractes ravant, de une

sous

les

yeux du thaumaturge

t le

Stainthorp, Dillon,

aveugle, peroit courb sous les'maladies dizaines coup. pour traversa d'annes Lorsque la premire son

quelques se remet du le toucha

aupale saint fois,

Denver

chaleur grande doigts immobiles depuis se redressrent subitement, de plicable s'empara leva rempli de bonheur Jim main la Welsh droite de

de

Ses corps. annes longues une son flicit tre, inexet il se

tout

et de foi. avait Springs Schlatter le touche et forte. Le de Les Nouveau la grce trains la et

Colorado

paralyse. main redevient saine exultait descendue y dversaient peine qui, de la folie en

Mexique cleste spciaux geurs

prsence sur Denver. des arrivs,

milliers

de voyala subissaient Une la exaltaUn

contagion tion

suprme de navet mlange tions et la sion du pass, vhmence

religieuse. de s'empara enfantine avec clatait

ville.

et des la

supersti-

des grands des peuples. gieuse

spontanit l'cloqui accompagnent dans la vie reliphnomnes

~72

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Que n'avait

serait-il pas

arriv

disparu

si Franois Schlatter et d'une faon dcisive

inexplicable?

Je les

ne

sais

rien de cet

de

si extraordinaire qui du ont

exploits rvolutionner Monde. Ce

illumin religieuse donne ua

que failli

la vie

Nouveau-

cachet qui leur parc'est se droulent sur un ticulier, qu'ils moderne fond des interviews des l'aide journaux mins de ~xcs le fond l'homme tire foules de et fer. la des trains L'enfance civilisation, spciaux de la foi le tout n'a point de unie cheaux par

amm

des

que prjugs de notre polic

temps,

dpouill quelle mades en

rtiexion

en gnral Car particulier! n'est

les psychologues pour et de la folie religieuse le diagnostic de

Schlatter

pas trs compliqu Atteint de I' automatisme si admirablement Pitres, ds son

ambulatoire tudie par Schlatter par

, le se n-

la maladie professeur dplace

de Bordeaux, enfance. Vagabond

SCHLATTR,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

273

cessit des pre

organique, car miracles, qui le force

il croit n'est-ce

possible pas

d'oprer Dieu son

Autrement, Tout dans volont, Lui,

parcourir le monde? se pourquoi dplacerait-i!? Sa la nature tant selon dirig et rien ne se faisant sans forc Ses me d'aller desseins. simple, il a ou travers son pris imagination la premire de le monde

disait-il,

pour Avec

je suis raliser son

impressionnable, vraie gurison, provoquer, son alliance l'a dit comme

russit relle, qu'il une preuve manifeste avec le Pre.

directe

Comme

il suffit quelquefois d'tre Diderot, un peu fou pour avoir des excs de prophdes extases et de la posie tisme, emphaen avait revendre. La tique . Et Schlatter vertu fleurit si souvent dans qui 'me des fous moraux du Saulle) (Legrand se manifeste Schlatter son dchez dans sintressement passion attiraient Et des absolu et dans cette comqui altruiste

et des pauvres vers lui les foules. Sans consistons

malheureux

ses miracles?

avoir

de les expliquer,

la prtention qu'ils ne diffrent

~M

SAINTS,

INITIS

ET TOSSDS

MODERNES

pas de ceux accomplis :tion. Les cas de ccit rappellent on ne

l'aide

de Marie gurison dans son Automatisme La 'malade souffrait, gauche, entre qu'elle amene

guris mieux peut que relate

de la suggespar Schiatter la Pierre fameuse Janet

psyohologique. l'hpital du de la ccit

autres,

Havre, de l'it

disait,dater

de son enfance. )) parlote

tait transforme Or, lorsqu'elle de somnambulisme en un enfant on constatait qu'elle a donc voyait commenc

de cinq ans, bien des deux l'ge de On lui a fait toutes les

yeux. La ccit six ans, mais quelle occasion? l'tat somnambulique rpter scnes

chez elle importantes qui se passaient Fge de six ans. On s'est aperu alors que la ccit se dclarachez elle quelques jours aprs enfant tout l'et force de coucher avec un qu'ont de son ge qui avait de la gourme sur le ct gauche -de la face. Marie et, tempsaprs, est~devenue Janet rtablit sur est trs sa gourmes A la'mme de l'il gauche. aveugle la scne qui eut un en~at des vie, lui fait croire que

quelque placent Pierre

si !terpible l'enfant

gentil,

n'apoint

de gourmes

SCHLATTER,

L'HOMME

AUX.

M!RAGLES

275

et

au bout

des

deux l'enfant.

sances

obtient

Marie sensibilit rveille

caresse

du ct

ne pouvait, sans doute, pas avoir recours aux moyens dont se servent t mais il avait les mdecins dans les hpitaux, pour lui une force beaucoup plus grande son origine son visage troumystrieuse, blant de prophte et ses allures d'illumin. Or, la' suggestion. qui agit l'tat de veille, exerce: son empire comme sur les masses un accs de fou rire ou un biRement qui se communique. mme que les de cas. de sous leurs Le depuis coup La foule enfants esti crdute, qui ne vont directes. courb qui, se redressa du ne nous de pas

est gurie Le saint de Denver

gauche 1

imaginaire. et Marie reparat

que La

aur-deia

impressions de W.-CL DiUon longues l'influence

annes, de Schlatter,

rappe!Ie-t-U pas le cas de ce jeune marin qui resta dans. le service: du D'' PUiet pendant t, courb en avant dans la semaines, plusieurs II semblait position laplus pnible? qu'aprs avoir reu un choc douloureux au bas de la poitrine, le pauvre garon ne dt plus

~76

SAINTS,

INITIS

ET

POSSEDES

MODERNES

se remettre. On l'endort jamais demande s'il peut se lever. Pourquoi tat mi-lthargique. Alors fais-le, Le marin rveill pas? rpond-il

et on dans

lui son

lui dit le mdecin. se lve de son lit et est de gurisons se rapportent surtout l'a si bien les hystles

compltement guri. Ce qui frappe dans

Schlatter, c'est qu'elles aux cas de paralysie. Or, comme ce sont surtout prouv Charcot, riques gnrale souffrant ou d'anesthsies

sentir) Les paralysies

de la particulire ou d'amnsies qui ont ces accidents. et les anesthsies sont

(privation facuft de

presque

la mdecine moderne; identiques, d'aprs et elles prsentent les mmes modifications tre peuvent Nous savons, classes d'autre de part, la mme avec manire. quelle faci-

lit la suggestion les anesthsies ce qui revient

provoque partielles au mme,

et fait disparatre ou gnrales ou, les sinon paralysies toujours, de se servir

ou partielles. gnrales est souvent, La paralysie une simple amnsie, un

oubli

SCHLATTER,

L'HOMME

AUX

MIRACLES

277

d'un sance ser

certain

membre,

que

la

s'efforce

de rparer.

Schlatter,

suggestion avec sa puis-

suggestive des. accomplir des inexplicables. En agissant de chances devant

a bien pu incontestable, c'est--dire ralimiracles, incomprhensibles ou

phnomnes sur de

les masses, il avait plus succs eu que s'il n'avait

lui que des cas individuels. Il n'y a que la foi qui gurit! clamait-il. Et, comme tous ceux qui par enchantement, devenaient et se laisl'entouraient croyants saient griser par vention divine. les bienfaits de son inter-

Ce vagabond si MKpM~y et inconscient, et si hroque dans son dsintressimple sement et son dvouement et les dshrits, sur l'me de nos contemporains. Il y a dcidment au fond de chaque tre humain un coin inpuisable o s'abrite la nostalgie de l'Infini. Mais elle se laisse imautant par la grce des Saupressionner, veurs, les appels des illumines que par les ruses des imposteurs.
M

pour les pauvres offre une ouverture trange

TROIStME
.DANS LES ADMES DE

PARTIE
LA SOUS-CONSC'ENCE

CHAPITRE
LES SECTES EN

PREMIER
ET AILLEURS

FRANCE

~Lss

Pre ~ap&~aK<A<'opgs.L< Les fusionniates.franaise./'t'SKp<MM. Le !<:<aK~MeLM et Les Sto~ett6oM)f!eKS et-rrc!~MM!Le Les fidles de l'Humanit. <a fe~~toK -la religion

Enfantin. Les

L'E<~M~

no-gnostiqac~s. des misricordes. (~M tHMer~cor~M. G)'<MM<Prtre d'Anne Lee. La

~areMM

intime

des

initis.

La seconde cement des

moiti

du xix" et !e commenrvlent des aspirations vers le salut par

du xx" sicle

tendant p!us varies, ~des voies et moyens nouveaux. Pas un pays n'est indemne de cette nostalgie spiritua"Histe. Si l'on voulait faire rentrer toutes les chapelles occultes dans ce mouvement no-

280

SAINTS, on

!NITtS serait

ET

POSSDS

MODEREES

religieux,

tique qui anime En commenant par et en finissant thosophie vers les boules toutes tout, de cristal ces disciplines que les enfants

par l'ardeur la conscience moderne.


bloui

myset la

le spiritisme par la vision

tra-

ou la chiromancie, occultes ne sont, aprs d'un

plus intensin, La France, comme rpute pays par excellcnce sceptique, n'a point chapp aux tendances Mme pendant gnrales. l'poque la plus rationaliste, car au qui paraissait moment fond grande Rvolution, le Culte de la raison, remplac de Et de la

dsir, de plus en de communier avec l'au-del.

on y a ensuite

par la Religion

par Robespierre. sectes ne peut-on cette date! d'abord H y a Jean-Baptiste

des tres,'introduite et de que de religions y enregistrer ~g'ojoA~a~ et Valentin depuis de Hay, ceux qui en tant

pas la

Chemin

de la foi sublime personnifiant aiment les hommes en Dieu et Dieu qu'il aime les hommes. tant la doctrine favorite gles, contribua pour L'Empire, du pte

perscudes aveu-

beaucoup

sa solidit

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

28:

<;ar

elle

continue du

Pre

vivoter Enfantin, dernier,

de

nos qui

La religion de vogue au sous tin

jours. eut tant

sicle

fut

conforme,

de rapports, au nom prdesbeaucoup de son fondateur. L'homme et la femme, reprsentaient Ils devaient personnes. les vieux, et les amoureux les former B, pour unis, un cenguider et les

religieusement seur en deux les jeunes hommes prmes ouailles. bles et

maris, en double Les

suprtres la joie de leurs si admira la docont russ:

Saints-Simoniens,

cts, se rattachent par certains trine du Pre Enfantin. Mais ils quand ment mme grouper des fidles

minem-

sympathiques. La vie des sectes courte dure.

de bien

pittoresques, auraient pu procurer, des Telle lauriers fat, entre

a t toujours franaises Il y en avait pourtant de dont les dogmes attrayants dans les leurs autres pays, fondateurs.

immortels autres,

fonde les parmi

Chatel, par l'abb fonctions sacerdotales les croyants, lus

l'glise /~M~M<?, conner qui voulait aux par plus dignes les suHrages
24.

populaires.

282

SAINTS,

iNfTiS

ET

POSSDS

MODERNES

La temps rale,

secte

un pendant prospra et disparut dans l'indiffrence de son initiateur,

certain gndevenu

au dsespoir

sur ses vieux jours. simple picier Celle de Fabre eut un succs Palaprat plus solide. Sa foi procdait de l'sotrisme puis dans de Jean. Il modifia l'vangile ou supbannit prima plusieurs dogmes catholiques, le latin du sacerdoce et tablit les prires en franais. La secte fusionnisie de Tourreil. fut fonde A la suite par Jeanrvlad'une

Baptiste tion divine

qui est venue vers lui au bois de aux environs de Paris, il rompit Meudon, avec le catholicisme et proclama l'harmonie intime de l'homme la morale et de la nature. Il devana de la sorte qui ont fait et la religion M~M~, en France et'en ravages du xx. sicle.

Angleterre, L'ouvrage Baptiste, Doctrine

quc)ques au commencement

de ce nouveau Jeanposthume intitul La Religion ou fusionniste de l'universalisation ralisant levnai donne une ide

C<~<~CMMM,

approxi'mative de consode ses tendances. Il y a un lment car la fraternit dans sa religion inlation

L~S

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

IS3

time la n'tant mme.

de l'homme fois

et de l'univers

rend

la mort

et dsirable, celle-ci attrayante de la vie elleque Je prolongement des Es-

L'glise sarts, fut que comme

de Fabre M~o-~M~M', condamne par une lettre de Lon XIII avec une certaine la rsurrection avec d'erreurs encore de la vieille

apostolisvrit, hrsie

albigeoise nouvelles Elle breux de

les formes

et les sductions impies de nomceu'.rc

et de doctrines actuellement d'ici-bas, de

compte

Notre monde adeptes. bassesse et d'iniquit, a t cr non

boue, une

infrieure, puissance avec son uvre, jour elle-mme. terre Tan~i~ proclamaient que contradictoirement et du mal, notre par et

et de sang mais par Dieu, par un qui disparatra c'est--dire avec la que les Manichens

est dirige plante les principes du bien le Satan; qui et le pour les

le Dieu ce serait sur la

gnostiques, exclusivement l'homme de soTi

le Satan, terre, Dieu

rgnerait devoir de

serait

d'aider

se dbarrasser

rival.- Mais les gnostiques puissant en mme des prchaient temps la fraternit

MA

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

hommes

un altruisme supeuples, ce qui tes a rendus irrprieur, peut-tre sistibles de consciences pour tant fatigues et cures et les haines par l'inimiti qui les mortels. En 1900, une sparent d'aprs lettre de Jean H (de son vrai nom Bricaut), patriarche qu'il m'a le du gnosticisme universel t donn d'avoir entre maonnique Le Concile i903, cette se de Lyon, les mains,

et

des

gnosticisme des Valentiniens. consacra, Quelques en annes

rapprocha de Toulouse

aprs, sous le nom de SoLyon, nigmatique unit tous les rites, l'exception phronius, des Valentiniens, dans de l'.'~Me ~os~yMg Lyon. taient ont ment quant Dans fait Ces derniers, dans dclaration exclus leur du mode culte, nanmoins une persisde salut. lis

union. fugitive le D' Fugairon, de

de la

Rpublique leurs droits d'association

au Gouvernelgale en 1906, en revendicultuelle. les Eo//s, qui conform-

la religion gnostique, les ides-principes, reprsentent ment la philosophie de Platon, jamais seuls. Chaque Dieu est

ne marchent accompagn

de son

parhdre

fmMM.

Chez les

Yatenti-

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

285

niens,

l'pouse mystique Hlne . L'assemble

est

reprsente par se comgnostique

pose des P<M'/<M~ et des Pa~s~ Leurs sacrements sont un peu Il y a d'abord le Co~o~~e~ position moyen J~Ms; mains; de communion des la .F~c~o~ avec

complexes. ou imdu jo~M, cts~'a~ de associe

l'!~t~<tMM?t~FM, la grce divine. Comme

le Corps qui nous

de la foi et de ses exprestranget certaines de nos sectes ne sions, franaises le cdent ainsi en rien celles des tatsUnis ou de Russie.

La Religion du ~a~MMM~ de Vintras et de Boullan mrite une mention Elle spciale. fut connue encore sous le nom de Religion des ~fM~tcor~~ Condamn, sans doute en Vintras, pour escroquerie, visions occasionnes par ses souffrances se croyait en rapimmrites, directs avec l'archange Saint-Michel ports injustement, des proie et le Christ lui-mme. Aprs avoir pass

286

SAJNTS,

IMTIS

ET

POSSDS

MODERNES

Londres

une o de est

douzaine prcha nombreux mort un en il

d'annes,

il

reet

vint russit

Lyon, faire y aprs, Bouian,

sa -doctrine

prophte annes nomm son des

Le proslytes. 1875. Quelques thologie, Lyon comme en

docteur s'installa

successeur,

femmes, le but dans < l'union de

t! y prcha la communaut l'union avec les tres infrieurs, d'aider charits relvement, et o: l'union de saleur

les malades, exorcisait gesse . II gurissait les dmons et soignait d'une faon efficace les animaux la plus gramde domestiques, joie esprit s'tait des paysans, qui celui leur voyaient de leurs btail. en lui un im-

suprieur gurir puissants

curs,

Comme

Vintras

lie ressuscit, Boultan se proclam de Jeancontenta du titre modeste plus revivant . Il est mort au comBaptiste mencement terriblement de Guaita. fait du xx-sicle, d'tre se plaignant surtout par Stanislas Satan, celui-ci l'accuse et, chose

calomni, Dans son y~M?~

de BouIIam

de se vouer horrible,

un adepte!de Lucifer, aux -envotements .des messes

de clbrer

noires

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET,

AILLEURS

28?

Le

Gr<M~

P~c

~~Mms~t~.

La carrire l'Humanit est

du

fondateur

gnie un. accord oeuvre peut

tragique et ta folie ont rarement aussi touchant et una

de la Religion et troublante. travaill

de Le avec

de valeur douter

crer une pour uvre durable. On ne

de ta folie

se; manifesta et interrompit confrences~ de l'poque, A. la suite fondateur

Comte. Elle d'Auguste le ~2avrit'd8~6, publiquement, te succs prodigieux de ses attiraient

qui

y compris d'un accs

tes grands esprits Humboldt lui-mme. de dlire violent, le

de la. Philosophie Montmorency. On russit ra.mener aliniste, rison Paris et l'interner 11 quitte la maison

se sauva positive avec peine le chez te clbre' aprs de une gusant et

EsquiroL

incomplte sur les instances consent,

ratifier, ,par un mariage avec Mme Comte. Et il signe l'acte B~'M~M .BoK,<psr~?. CcM~/ L'anne il se jette. dans la Seine. Sauv

de sa mre, a faire sa- liaison religieux, ofnciet suivante mipaci~

par

M8

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

il reprend peu peu ses forces mence ses cours, qui passionnaient et l'tranger.

et recomla France

Le prophte du positivisme accusait de tout une mgalomanie morbide. Ses pretemps miers font preuve d'un ouvrages orgueil outrancier. marchant Il y parle en vritable Messie, sciemment vers le couronnement Ses malheurs d'aggraver sa intimes son mal. ne ces-

et le martyr saient pourtant escapade~ de

femme, qui la maison frquemment conjugale pour reses amis passagers, chez joindre provoquait lui des Le d'une crises philosophe violentes. devient ensuite proie Clotilde de' la

Chaque abandonnait

dbordante passion pour Vaux. Cette femme de lettres prtentieuse, ni par sa beaut ni par son qui ne brillait un amour lui inspira talent, qui n'a rien

dans !? annals de la sentimend'analogue talit moderne. Clotilde disparut au bout de enleve par la phtisie annes, quelques qui la folie minait des son l'tat alors enfance. latent dans qui gisait germe dans l'me un mysticisme Le de de

Comte,

s'exaspra

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

289

et passionn. religieux rue se transforma nit. Elle a sanctifi elle au qui avait milieu

Sa se~ pour touch. des

matresse yeux en lui tous Le

dispaune diviles objets

auxquels s'enfermait ustensiles sa matresse

philosophe meubles et des d'entourer fois par

avaient de son

le bonheur vivant. Trois

il se jetait terre et adressait par jour, l'ombre de Clotilde des prires ardentes. Il visitait sa tombe et s'isolait frquemment dans l'glise Saint-Paul o se rendait afin tl frClotilde de Vaux, quemment de pieuses mditations. de s'y livrer son voquait

et changeait des conversations avec image son ombre Sous son influence, il fonda une nouvelle base sur le Systme de religion politique positive et surtout sur son Ca~c/~M~ positiviste. Dans son femme qui et,

culte,

Clotilde l'Humanit

symbolise suprieure

la

partant, en drive. original

Penseur considre mins, culte.

pourtant, comme le grand de son propre prtre Il s'efforce mme de faire des proseM

se Comte profond, l'instar illudes autres

et

390

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

lytes. entre alliance, ra!

Il crit autres, des

aux au

souverains Tsar.

du

monde

pour le bien Jsuites! cette justice la vie d'un

Il propose mme des peuples, au gnau Messie vritable

et, une

Rendons qu'il menait Semblable renonait Anglais, s'extasie dans

positiviste, saint! il Un

aux asctes toutes les

de la Thbade, joies de la vie. vers qui elle

l'avait qui frquent devant d'me Ia~bont car

d85i, clatait surpas-

ses yeux demi-ferms, sait encore son intelligence! Le philosophe, si dur pour pass et du prsent sur leur tombeau, une sortede ftichisme. qui

les religions du et qui rigea son systme est revenu lui-mme vers

les remplace intacts leurs presque Son

Car son Humanit dieux d'autrefois, a gard dfauts. foi occidentale aux motifs

.Sac<?f~oc<? et sa Nouvelle leurs empruntent principaux

infrieures des peuples croyances asiatiques. l'art hyginique et mdical Comte incorpore de la foi et du sacerdoce. dans le domaine Il affirme mme dans doit son Catchisme le que, domaine

la

mdecine

rintgrer

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

29i

sacerdotal

et ~cela

aura

lieu

le jour rempli

le ses

aura suffisamment <~n~ positif )). conditions encyclopdiques On sait religion partant le succs

positiviste. des principes

obtenu prodigieux De nombreuses doctrinaires travers eut

par la sectes,

ont t Comte, Sa philosophie

fondes elle-mme

d'Auguste le monde. le don d'im-

des milliers pressionner d'esprits suprieurs, la propager dans toutes les qui russirent couches sociales. des croyants aujourd'hui en France, seulement mais l'Amrique exerce du Nord posiaussi et du On retrouve tivistes non

et surtout Sud.

dans

L'influence

au Brsil les lois

fut profonde constitutionnelles

par Auguste et bienfaisante. de la

Comte Mme grande chres

refltent rpublique l'auteur du S~s~Me On peut contester donnes fondamentales

certaines politique la valeur

ides

positive. de certaines

de Comte, d'Auguste mme directrices que les ides qui animent et guident sa religion, son messianisme et son sacerdoce. Il y a pourtant chose quelque de sublime dans sa doctrine qui fait, dpendre

SUS

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

le bonheur affections dans une nos des

social

et individuel qui nos se

du

bienveillantes curs raisons et dans

degr des manifestent Et c'est fidles de

mes! les

pour laquelle se signalent l'glise positiviste leur valeur morale et par sacrifice. =)! 4=

frquemment leur esprit

de

A ct locales, tain

des sectes la France

et des religions purement un ceraccuse toujours de subi la secte sur swedennotre sol

nombre

borgienne. quelques durables. troduisit Amour, Mais

d'adeptes a Celle-ci remaniements

ou moins plus 'Ainsi le capitaine Bernard y inet Mme de Saintla thaumaturgie; des gurisons des Leboys vers 1850, la prire. le chef Guais, par est revenu reconnu

de la secte

a la doctrine

pure du fondateur. Grce Mlle Holms couple temple artiste de la

et a M. Humann, uni, la et

ce

si troitement rue de Thouin,

leur religion

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

293

swedenborgienne nos jours. L'glise vers la fin n France des du

a pu

se maintenir

jusqu' fut fonde trouva

7~M~ xvnr sicle

qui

en cosse,

maints

convaincus.

la seconde incarnation gnait et la prsence en lui-mme du Saint-Esprit. Il a attendu un certain pendant temps que lui rendit Dieu le pre les dons miraculeux qui l'aidrent Jsus-Christ. adeptes d'une que cond ont dans Et russi sa fondation comme de l'giise de plusieurs des de ses

enseiIrving de Jsus-Christ

gurir

malades conclut te seune

en faon inespre, Irving le ciel daigna comme l'accepter sauveurs. Il organisa

Londres

glise catholique apostolique son chef. Le temple principal, jadis, port femme le nom Paris, rcemment est bannie avenue rue du

et se proclama qui se trouva a t trans-

de Sgur,

La Franois-Bonvin. culte c'est pourquoi aucune l'Imde la

de la Vierge ne figure dans crmonie. Les Irvingiens rejettent et l'Assomption macute-Conception Vierge..

25.

294

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDES

MODERNES

Mais celles souvent duits

que de mentionnes

cot de religions Elles jouissent plus haut! de l'existence nuit d't. Prod'une petites spontane, sans laisser elles paraissent d'autres traces des rves Mles.

d'intuition

et disparaissent exaltation qu'une Ceux-ci un certain se

passagre nourrissent de

et les quittent temps trer dans le giron des glises de fous. dans.des maisons Ces illusoire dmontrer la conscience une nombreuses et sans chapelles,

pendant renpour tablies ou

avec

leur

vie qu' que de

ne servent clat, la vracit de notre thse moderne semence a le de dsir foi ardent

recevoir ou rnove.

transforme

TJn critique incidents les lesques toutes

a prtendu

vaudeviLdramatiques dans les thtres de qui se droulent les poques et de tous les peptesa

pouvoir ou

ramener

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET

AILLEURS

295

trente-six peut

situations

s'manciper., rduire pourrait-on qui Le sions sables. travaii!e motif du

ne pas un gnie de variations A combien dont le dsir de rformes

les rvolutionnaires salut prte incalculables .

religieux? des expreset insaisis-

extrieures

aux formes On pourrait les comparer le ciel des nuages disparates qui traversent brumeuse. On rencontre par une journe pourtant les plus Les autres, parodie instincts bleurs chrtiens diamtralement bleurs huguenots professent chose est repentir, , ces du
i_

de parent les sectes parmi en apparence. loignes Khlysty dont est issue, entre
1-

des

airs

la

religion de la Foi

i~

de mise

Raspoutine,

cette

au

service des sur les

des

pervers,

se rapprochent ou des (~~<?~) qui ont volu Ainsi oppos. descendants Dauphin et

Trem-

Scientistes un plan Tremdes

directs de

Vivarais,

galement

imminente, car le royaume vers nous caractrises

que la fin de toute et ils invitent au cleste s'avance ont visions

rapidement t toujours

. Leurs par

runions des

96

SA~TS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

ou des rvlations. de joie faisaient en songeant des sauts

Ils chantaient au salut

et dansaient imminent. Ils

leurs prodigieux pendant crmonies et tombaient en proie religieuses un tremblement nerveux ils doivent auquel leur nom. l'volution on retrouve historique maintes de cette docavec Dans trine, C'est bnfici incarn d'un

analogies

les sectes

de nos jours. en 1770 que les de la seconde dans une

Trembleurs.~ du apparition Lee,

ont Christ fille

forgeron elle prchait, marie, cent ans plus tard, les le seul sincre tat admis et profonde

Anne femme, de Manchester. comme bienfaits

Quoique Mme Eddy du clibat,

qu'accuse d'hrsie, juges sur la voie du

Sa conviction par Dieu. fut tellement loquente, elle amena ses propres

Le culte de la repentir. fut adopt et Anne virginit par ses disciples Lee est devenue la Mre en Christ . Les fidles taient se rangeaient ses ordres autour venus de le d'elle d'en et couhaut. l'Angleterre Monde, le Et~

ordonna lorsqu'elle et de partir pour

quitter Nouveau

LES

SECTES

EN

FRANCE

ET.AILLEURS

297

groupe

des

fidles,

suivant

la

Mre

en

sur un vieux bateau Christ , s'embarqua hors et rejoignit la Terre promise. d'usage Celle-ci ne fut point douce pour les nouveaux venus. Anne Lee fut emprisonne et mme une Mais, martyrise. me embellie et fortiue elle prcha toute union du avec fois relche et son par la souffrance, la fin de conviction

royaume visions attirent vrit de


celle il"

plus de sexaelle et le triomphe prochain et ses de Dieu! Ses extases vers elle les assoiffs vivre leurs
certain +~

de

la

et

son jours.

nos

continue glise Citons parmi


/M~: (Maine), o un

mme colonies
nombre 1,

a~ A 1~ ~~7 d'Alfred

de

familles

convaincues dj~ descendu dsormais au tendent a: comme Ils ne vivre

runies, spirituelles, de que le Royaume sur fond dans la terre de leurs une et

vivent Dieu est

rside qu'il mes. Ils prcleste le Ciel . ni

les anges qui sont touchent pas la viande fermentes le service extases annonce et

puret dans

auxt? boissons danser pendant au ou milieu un frre des

de porc continuent Souvent, une que

religieux. un

collectives, messager

soeur lui

298

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODELES

un communique assistants attendris une ardeur

esprit mystrieux sautent et dansent

et

les avec

redouble. comme il y a cent ans, avec infiniment commencent pourquoi il faut afin de des les de

Aujourd'hui Trembleurs raison

que en chacun de nous. vivre honntement

prtendent le Ciel et l'Enfer Et c'est et

loyalement

du jouir mchants

cleste royaume qui et des pcheurs. chrtiens Et les scientistes

s'loigne diront

leur

tour, un sicle plus tard, que la Foi ramne vers nous le Ciel, le bonheur et la sant. cette dviation Mme le meurtre, suprme est adopt d sentiment moral, comme princhez plusieurs sectesrusses ainsi des Indes, voluant que chez tes illumins nettement dans des ambiances opposes. cipe Le dsir ardent ternel formes de des gagner choses la se faveur fait du de salut

Principe des sous blables. redoutable

Il se rvle

disparates mme sous du sur

jour et invraisemcelle , d'une qui de

une jette la sous-conscience.

religion lueur sombre

meurtre les

tnbres

CHAPITRE

II

LA

RELIGION

DU

MEURTRE

Il y a une
dique que personne

littrature
n'examine,

spciale
que

et priopersonne

n'analyse

et

dont

son pourtant annes et, par ce temps de documentation outrance, elle constitue un des filons humaine. inpuisables pour la psychologie Ce qui augmente sa valeur, c'est prcisment tout effet littraire. sa vertu rare d'viter Pas tions l'auteur. vie relle de recherches inventes Rien et de phrases, ou dramatises faits par

personne existence date

Et parle. de nombreuses

ne

pas de situaau gr de puiss dans la. des fonction-

que des contrls

300 naires

SAINTS, de

INITIES-ET

POSSDS

MODERNES

of Reports L~<~ qui on doit les notions Go~m~f, les plus claires sur le fakirisme et ses miracles, la conservation artificielle de la vie humaine dans les tombeaux sur ou le les rite renseignements des Thugs, ia

avons

S. M. l'Empereur en vue ces curieux

des Indes.

Nous

inapprciables

de salut. Quelle curieuse strangulation tribution des perversions pour l'tude la plus foi, partie de la psychologie nante et la moins explore! Un des bibliothcaires du British de Londres m'a il y a montr, un des documents

conde la

passionMusum de cela

quelques

annes,

la suggestifs que jamais excut l'usage des humains. C'tait la fameuse carte du capitaine vers l'anne d890, avait conu qui, d'offrir

les plus ait cartographie Paton l'ide

son gouvernement une dsignation des endroits o les Thugs auraient pittoresque et enseveli leurs victimes. Dresse trangl des indications fournies par d'aprs prcises, une vingtaine de chefs religieux de la secte, elle contenait l'indication de tous les tombeaux de la province d'Oude, o le thugisme

LA

RELIGION

DU

MEURTRE

304

comptait la desse gnaient intrt d'un

nombre de fidles de le plus grand Kali. Les lgendes qui accompaun cette description prsentaient tout particulier. numrant auraient faisant les Avec les la mthod& les que de leurs des de de

Swift

Irlandais enfants moutons gigots, mettre vaillants dtails

affams en et les en

profits pu tirer au

saigner

comme Heu

le capitaine jour les les parmi qui auraient

mangeant Paton s'est de

efforc

titres Thugs. fait Po.

des plus gloire H y avait l des les dlices 5.~00 d'un meurde et

ou d'Edgar Quincey tres furent commis personnes, y jouissant A leur tte qui clamait il se serait rante province mrites, trangl Fussy ans trs d'une

Environ

par une quarantaine estimes dans leur pays considration le vnrable gnrale. Bubram

marchait pour rendu de son

sa part

931 assassinats,

dont

d'Oude. tait un

coupable, pendant !es quaactivit la dans religieuse, Le deuxime, sesd'aprs certain Ramson 608 qui aurait.

son pour Khan n'avait, 500,

compte il est il

personnes. assassin vrai, arriv


M

qu'environ

mais

est

ce

502

SAINTS,

tNITlS

ET

POSSEDES

MODERNES

chiffre sa le

seulement

pratique record

trente annes de pendant de Thug. C'est lui qui dtenait relatif de 25 assassinats par a:n.
comme

Plusieurs avait son

autres, actif

Imambux 340

le Noir,

jusqu'

377; Muckdoomee, Alayar, rant liste cette macabre, de ~n 5 ces hauteurs plus modestes meurtres misrables jusqu'aux de 20,

strangulations; 204. En parcouon chiffres 10 ou descendait plus mme de excuts Ce fut sans de

en l'honneur .doute

de la desse

annuels, Kali.

de la doctrine, la vritable l'apoge de sa religion floraison qui, non seulement a appris ses fidles l'art de la strangulation, cher non mais ses poussa serviteurs la tendresse aux yeux les jusqu' nfastes ea~des

croyants. Les meurtres

suivaient

meurtres, d'Hindous,

on

signalait riches leur point vont les

la disparition ou pauvres, entourage se plaindre.

de milliers

ou vieux~ jeunes troubl ou terrifi Les statisticiens

mais n'osa.

jusqu' ans de

prtendre qu'on 30 50.000 vies fatale qui,

anglais immolait tous* humaines sur contre-

l'autel

de la desse

voulant

LA

RELIGION

DU

MEURTRE

30~

de la vie trop rpandue dans la des ses fidles l'univers, prcha truction et la suppression des humains. principes Mais si la desse indiscrets, cachait ses serviteurs demandait elle leur au moment de son pieux aussi

carrer

les

auxyeux de passer saient qui

inaperus les devoirs

o ils remplisculte. Le malheur,

un s'abattit guette les mortels, cependant sur leurs Un de leurs ttes. novices jour s'est avis d'pier les gestes et les mouvements de la desse dtruire les occupe traces de son rite dclara pudeur divine, au salut terrestre de abandonna regards accomplis. leur desse virent du de la sorte des familles avoir sa blesse dans Kali, ne plus vouloir veiller ses fidles. Elle leur aux rites le soin de cacher, les

plores, glorifi des sicles,

Aprs pendant

impunment les Thugs

se

des soumis l'indiscrtion coup voisins et surtout Le des pouvoirs anglais. Sleeman capitaine joua le rle de leur mauil vais gnie. leurs crimes, Exaspr par dcida, la East dcisive la rsistance de des chefs malgr India de faire une guerre Company, la religion A la de la strangulation.

30:

SAINTS,

mmS

ET

POSSDS

MODERNES

le pouvoir alarmants, rapports central crut mme s'tait mu et l'Angleterre utile de crer en i830 un emploi de chef suite les oprations contre spcial pour diriges les Thugs o/' (7%c Generad SM~M~K/<~ Le capitaine O~f~M~M M~~MM TAM~). Sleeman, titulaire son de cette y consacra sa vie. Une s'ensuivit, plir les nan fonction, trange et presque toute d'annes feraient de po-

de ses

courage lutte d'une dont les plus

lutte rcits

vingtaine les incidents dramatiques

Doyle. Dans les

indiscrtions surtout capitaine Dakaiti dans

les' ouvrages rdigs d'aprs du capitaine Steeman (1), et les nombreux adresss rapports au Thugi du

lui-mme

nous trouvons les .D~c~m~, rcits les plus mouvants sur les moyens les attirer et employs Thugs par pour excuter Un de leurs officier victimes. et le de belle prestance mongol devant se rendre dans allure, s'arrta
of

noble

royaume
(1) The phia).

d'Oude,
Thugs

auprs
India (Two

du
vol.

Gange.
Philadel-

or MaM~M-ff

LA

RELIGION

DU

MEURTRE

305

accompagn -vaillants et fidles. un

Il tait

de ses deux A ct

domestiques, de lui se trouvait respectables s'adressla permissa protection. et continuer lui per-

d'hommes trs petit groupe habituelle, qui, avec la politesse rent au guerrier en lui demandant sion de suivre leur route, refusa de le sous L'officier pria seul suader les son

mongol inconnus chemin.

brutalement, laisser voulurent taient du des sa

Ceux-ci

ses soupons que C'est alors que les narines ses yeux lancrent flrent, hommes donnrent Le autre mans, seul, escorte. Les nouveau, narines du guerrier lancrent son sabre suspects, son voyant sort. l'officier

injustes. s'enguerrier clairs et les l'aban-

colre, rencontra

lendemain, groupe ils lui

un

d'inconnus. parlrent

Habills

en musul-

en le suppliant

du danger de voyager de vouloir leur accepter s'enflrent des clairs de plus d'une

fulgurants, iaon violente. Le son noble chemin.

ses yeux il prit

et l'agita continuer 96.

guerrier

put

ainsi

seul

306

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

Plusieurs mongol, djouer

fois de suite ses

le vaillant

chevalier a

sur toujours les machinatiens

parvint gardes, de ses compagnons

mystrieux. une plaine route, autour six d'un

Le quatrime dans jour, il arriva A quelques d&erte. pas de la musulmans pleuraient pauvres pauvre diable qui avait succomb On avait pour y dj creus le un

aux fatigues du voyage. le trou dans la terre cadavre, ne savait

dposer que pas

lorsqu'ils s'aperurent lire le Coraa. C'est de rendre

l'officier prirent cher mort.

genoux ce service

qu'ils leur

ne rsista Le guerrier point tant sre et au devoir que lui imposait finalement de son gion. Il descendit

de misa relicheval.

et jet 1<MS avoir t son carquois Aprs de lui son sabre et ses pistolets, il procda aux ablutions ncessaires. dLorsqu'enfin sarm, citer furent de ses il se la mit au des jets bord morts, sur sa d'u foss des tte de taient rpour mouchoirs et celles

pTire sou'dain domestiques; l'officier le trou

et au bout et ses bant. gens

quelques prci-

instants pits

dans

M RELGiONDU MEURTRE
Pourquoi tant de ruses de pour augmenter trpasss? de verser

30T
le

des morts royaume C'est qu'il est interdit sang hamain. a obtenu serait sans

quelques aux Thugs n'est

le

Le sacrifice la mort doute

lorsqu'on tion. Il

accompli que par la strangulatant en facile,

de se jeter sur des voyageurs nombre, isols, mais gare un Thug lorsqu'il provoque par sa faute l'effusion du sang. Il doit donc avoir recours tourner des moyens les soupons de ses victimes. Que de pret la m-6a'nce cautions ne faut-il pas prendre pour envoyer les gens dans l'autre tes rites monde, d'aprs agra'Mes du travail l'implacable est applique desse La division et les ingnieux et endormir dpour la vaillance

collec'Thugs oprent toujours tive. Il y a d'abord les Sootkas qui font tomber les victimes dans le pige; il y a ensuite les dont la fonction consiste les ~o~c~s, trangler. creusent gnie fosses Le La troisime les tombeaux catgorie et doit des initis un des

rigoureusement d'une faon

spcial po'ur m'visiMes. me~Ttre

chercher

dployer et trouver

s'accomplit

toujours

avec Ta ne

308

SAiKTS,

PITIS

ET

POSSDS

MODERNES

sorte

de fanatisme

froid

qui n'admet

ni piti. Le Thug, persuad lui sera compt dans l'autre vertu est convaincu spciale, victime s'en trouvera pas mieux. honte, un des revtu N'avez-vous un jour

que vie comme aussi

ni grce, l'assassinat une sa

que

demanda-t-on clbres plus en mme temps de tuer

Feringeea, de l'Inde, trangleurs d'une haute fonction votre prochain? Non, d'accomplir suivant ses reux.

communale,

ne doit pas qu'on parce la volont divine. Ce n'est prceptes qu'o~ se trouve

rougir qu'en heu-

et prahomme, Chaque qui a compris des Thugs, ne cessera de s'y tiqu la religion conformer la fin de ses jours. Mon jusqu' m'y a initi, lorsque j'tais encore mille et s'il me fallait vivre encore jeune, de suivre ses traces. je ne cesserais pre bien ans,

le chef de disDirigs par leur jmadar, le mot les Thugs coutent servilement trict, au plan d'ordre conformment et agissent la dress La discrtion par leurs suprieurs. plus absolue la difncult rgne parmi eux. de lutter avec leur On comprend fanatisme qui

LA RELIGION ne recule qui les devant rien,

DU MEURTRE car la mort elle-mme,

309

l'accomsurprend parfois, pendant de leurs rites, ne fait que les rapplissement de la divine Kali. procher D'o lation ? l'avoir mais ses est venue la religion de la strangu-

Les voyageurs europens prtendent rencontre aux Indes au xvn" sicle, vritables origines

dans se perdent, en ralit, le gouffre que, lors du pass. Souvenons-nous de l'invasion les malfaiteurs mahomtane, accomplissaient sous cachait des meurtres toutes le manteau en
cette

sortes

de crimes

qu'on

L'origine religieux. l'honneur de Kali dcoule


criminalit d'autrefois.

de peut-tre Avec le temps, Tantt fascins tt fanatiss

la secte et attirs par son

ne fit par ardeur

grandir. tanses exploits, religieuse, les

que

Hindous chefs en

les plus

d'adhrents

ses se joignaient paisibles de recleurs, ou qualit d'espions des sommes passifs qui versaient

dans la caisse commune. Du temps d'argent de Sleeman on arriva arrter et djusqu' 2.000 nombre, capiter Thugs par an. Leur qui a diminu considrablement dans ces

310

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODEHNES

dernires

tendait an-nes, du x~x''sicle, augmenter tante. damns Le chiffre des Thugs avoir commis

la fin cependant d'une faon conset conprvenus des meurtres ri-

pour tuels n'avait en 4895 le nombre pas dpar de trois; en 1896, il y avait dj dix condamnations et en d897, vingt-cinq. Les voyageurs dans les pays de derabad parlent plus levs. Rajputana toutefois ou de courante celui

de Hychiffres bien

La pratique

s'inspirant rigoureusement ne parlent que les morts tuer consquent victime choisie, suite du criminel. ils savent de drouter tous rend La les

des Thugs, de cette maxime et qu'il faut par de la

pas

compagnons trs difficile la avec cadavres,

pour-

matrise des

se dbarrasser

laquelle achve

les pouvoirs Chose plus anglais. les familles des -victimes, grave par crainte de reprsailles, s'abstiennent ordmairement de porter fanatiss sous nes. Mais rgle ils vitent comporte de une tuer les femmes. lorsque Cette une Et c'est ainsi que les Thugs plainte. continuent leurs rites sanglants l'il indMfrent des populations terri-

exception,

LA

REUNION

DU

MEURTRE

311

EenM~e mort. commis

accompagne De crainte en sa

les qu'elle

hommes ne

vous

la l'acte

dnonce

comprendre crLSes la desse

il est permis de la prsence, dans le nombre des victimes saKali. Thugs admettent que le un acte de punisconsi-

les Et cependant ne constitue meurtre vertu. sables, dres

pas toujours Car il y a aussi des meurtres des meurtres tre qui doivent

et criminels. rprhensibles tue un Thug, a dit un des adeptes Lorsqu'on au clbre de la strangulation ou Sleeman, lorsqu'on faire on partie commet tue en dehors de la secte un crime de leurs rites, sans de la strangulation, un chqui rclame une sorte la de volupt stranguladu reste ont Les d'tre plus

comme

timent. Les Thugs paipttculire Ce tion. ressentent en plaisir procdant trange

semble

par ~mgm-ent ainsi agrables ~adurcis,

la croyance qu'ils leur divinit.

ces assassins parmi par conviction, d'une se montrent politesse chevaleresque des femmes. Les enqutes les plus t'~gsrd Mgoureuses, faites au sujet des milliers de

3<2

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERKS

crimes rvl nine.

reprochs le moindre De retour

n'ont jamais Thugs, attentat la pudeur fmid'une expdition le sainte, aux et poux, pre pour ses voisins. D'une en dehors de nomsa conscience s'hotendre

se montre bon Thug affectueux et serviable conduite breux nore,

irrprochable dont assassinats,

il remplit de stupfaction les magistrats contre lui. Les renseignechargs d'instruire ments recueille sur le compte des qu'on Thugs mme devant frapper suasion Tout pour :a. plupart difiants. Et la justice, tant d'ingnuit, l o il faudrait n'ose plutt sont excellents embarrasse pas toujours et

agir par per-

des temps. Le rite sculaire de la strangulation a dvi luimme au xx sicle. Sur le grand tronc des autres branches Thugs ont pouss plusieurs d'un aspect nouveau et inattendu. Au lieu ils croient aujourd'hui d'trangler prfrable leurs prochains. Le mrite d'empoisonner est le mme, mais le procd reste plus expditif et surtout plus facile. C'est ainsi qu'est les venue au monde la secte des Whatoorea,

ou par la reclusion. volue avec la marche

LA

RELIGION

DU

MEURTKE

313'

grands rite, moins

devant empoisonneurs contrler, plus difficile lucratif, Kali, aussi pour mais

l'ternel. n'en est

Leur r pas

la divine clbrant les mrites

la mangeuse d'hommes, les Whatoorea, tout en que les Thugs font cependant

glorieusement de ..leur desse, d'eHc.

moins

parler

CHAPITRE

III

LE

PARADIS

DE

LA

SURVIE

tu resteras humain Humain, O tu deviendras semMaMe

jusqu'aujnoment ta Divinit. (Loidu&n'nta.)

Dans l'Ocan, riante, tion Les des

un au fleurit

site milieu une

enchanteur, d'une

au

bord

de

sans fidles

religion commencement venus de

luxuvgtation de la rincarnaet sans fin

mlodies

partout s'y enivrent de la fraternit et de la bont du periecticnle visiteur la fois. ressus

de la doctrine qui s'exhalent sculaire des mes. nement Le tableau bloui

devant qui s'y droute et motionnant est troublant se trouver dans l'Hellade

On croirait t cite! 1

LE

PARADIS

DE

LA

SURVIE

315

J-

Les vent

temples dissmins

et les dans

thtres les

grecs bois de de

s'y

trou-

palmiers gens

et des thories somptueux habills en phbes athniens en processions rythmiques.

jeunes

s'y promnent

du chaos Des fanges moderne est sortie du une cit reconstitue par coup grecque miracle avec sa vie intrieure, faite de calme et d'harmonie. Les thosophes de toutes dans des nuances rveries qui se

ailleurs, perdent dans un galimatias l'ambiance dans concrte. A quoi Karma, vaut-il les la pas bon loi mieux

mtaphysique, amricaine,

et vagues ont ralis, une uvre e

reculer

le paradis promis fondamentale de la vie? le raliser sans Mme leur tarder?

par Ne Et

de disciples disperss Petrowna suivant Blavatsky, guide, truire land, Le doctrine Catherine leur aux

Hlna nouveau

sont alls consTingley, cit divine en Californie, Lomaconfins les Juifs du Tel Mose Pacifique. dans la Terre Promise

conduisant bonheur

vieille

la qui sourit aujourd'hui comme le monde, lui apporte

316

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

rv ses n'ont auxquels point crateurs hindous ou gyptiens. Les rvlations l'existence qui ont rempli des cadres terrestre pous breux, de Mme les Blavatsky, vrits oublies aujourd'hui l'union qui eut aprs qu'elle d'un pass tnnotre vivifier s'opre lasuite entre le

tendent

Car plante. Vieux et le Nouveau guerre, clate

dans

Monde, une recrudescence dans de la

de cette de la les pays Christian la un Nogrand

propagande neutres et Sc~c~, Thosophie dveloppement. son

thosophique allis. A ct ennemie est destine

de toujours, prendre

La d'une noble, l'avait pense

mtempsychose quarantaine savante et

rnove d'annes. exalte,

ne

date

que russe,

Une dame Mme

en d875, apporte, fut impressionne

Blavatsky, aux tats-Unis. Sa la fois par la

et par.' des temps couls sagesse sotrique a la fermentation de son pays natal. religieuse

LE

PARADIS

DE

LA

SURVIE

3i7

La rincarnation admise cela une aux Indes

des et

mes,

officiellement

trentaine

il y a de en Egypte, de sicles, fut abandonne secrtement Pythagore et

ailleurs. partout dans les M~cr~ Platon L'glise les que ment du en taient chrtienne,

On l'enseignait ~~MSM.

profondment imprgns. ses dbuts, de mme l'admettaient taciteet condamne, partir les Pres de l'glise, elle ne mirage les mes nobles, de chants la mort. On enivrants de Son

Gnostiques, mais, bafoue

iv" sicle, par fut bannie de la Chrtient. cessait

cependant d'agiter attristes par le phnomne suivait avec sympathie les de la rincarnation, 1 installe dans Les fois a sem anciens. forme l'immortalit Une tesse des

suprieure

New-York, la prophles esprits sa foi renouvele bruits soulevs et autour de si attrayante enthousiastes adeptes

des group et des dtracteurs passionns. Et puis te la grande initie les Indes, irisme o sa doctrine, local, se purifie

sa religion, la fois, ont

si consolante

repart par
27.

enrichie et s'largit.

ponr l'so-

St8

SAtKTS,

IMTtS

ET

POSSDS

MODERNES

Passons dshonorantes mmoire.

sous dont De retour

silence

les

accusations

sa on a essay de ternir elle s'installe des Indes, cade

aux Londres, o elle meurt en butte lomnies ses annes qui ont empoisonn triomphe. On ne prophtes, peut-tre n'empche progresser. crucifie mais souffrir pas non de notre

plus on les

diffame.

les temps 'Cela les fait mais doctrines cela. de

davantage, plus leurs

L'vangile dans expliqu s'~h'ecroiseTit la foi religieuse

de

Mme une

se trouve Blavatsky srie 'o d'ouvrages

la

la morale et philosophie, seus ses formes les ;pl'us

daspara-te~ La C~ et l'Isis Faateup, FmcieMe logie Mo~

la j~c~we S~cT~ Thosophie, clefma:gis<!ra;le,d'a;ptFs les myst&'es 'de~ r setence~ttb~ de~penses~

dc<mv'ir pour et de la m~eame

, constituent

un magasin

LE

PARAMS

DE

LA

SURVtE

319

la sagesse de emprunts mystique tous les sicles et de tous les pays. La magie du et son esprit style, jointe nuageux de faits mystique, afnrmations convainc et Tver. Son donne ments taines surtout facilement toutes rmae. couts les donne et un cachet ses ses particulier rvlations. Elle ne elle fait penser

mais pas souvent, Et c'est l'essentiel. de clart at

manque un piment vagues auberges ce que

de

prcision

ses enseigneparticulier et hsitants. Comme dans cerdes l'on pays isols, on y mange Un prophte, la de porte vite sa estims, certains raison

y apporte.

cc~prhensible,

courrait, intelligences, Les crateurs nesont religieux et admirs, ou de mme que

phiilosophes des tnbres ments.

mtaphysiciens, qui entourent

qu' leurs

enseigne-

ce point de vue, la doctrine des ~oissue des uvres de Mme BlaThosophes, Et, vatsky, obscures chances ~prs mrite d'tre classe et ayant de vitalit la mort par cela et de dure. parmi mme les plus

quelques la

de la prophtesse,

malgr

320

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

scission

ses qui sparrent Wilprincipaux aptres Olcott, (le colonel liam Q. Judge et Annie Catherine Besant), querelles russit mme runir autour Tingley quand d'elle la plupart et des croyants amricains les amena Point-Loma. La Constituante des ?%<'Mo~ en 1898, runi's a sanctionn universelle et

et les

New-York, la fondation

et Chicago de la fraternit

)). thosophique La Thosophie altruisme fraternel

est

rduite avant et

un tout

vritable l'amour la

qui prche des humains pratiquant de l'me,

En justice. la purification sacre prceptes mourant Comme aux

la passion de la vrit, on arrive condition d'une essentielle

de la rincarnation.

A la suite et

vie conselon l'me suprieur. les du

prochains du Juste de

mene

s'incarne

l'vangile, dans un tre de Sakountala

le dit le pote

Nous avons

tous aim dans une autre

existence et [pleur. point des rincar-

Mais qu'on

le parle

sublime

Kalidasa vcue,

n'admet

de la vie dj

LE

PARADIS

DE

LA

SURVIE

32t

dj ressouvenance notre pchs aspirations toujours Karma effets. haut me

nations

subies, est

car sacre

le mystre de la La dualit de 3). d'un ct, dans dans nos les

se manifeste, et, de divines

terrestres

l'autre,

qui nous de plus en plus affirme l'harmonie agissons avancerons dans nous

monter poussent haut. La loi du des efforts et des plus

Mieux nous

et pensons, la vie future.

Allons

la source

de !arv!ation

premire,

qui fait les frais modernes. Nous Sacr. nos avec

de la religion des thosophes chez Krishna, le la trouvons offrent une consolation autant

Ses prceptes

et rconcilient penses agites la vie qu'avec la mort. de plus que beau celle de dans sa le

Rien lgendes Devaki,

des royaume la Vierge mre,

cteste, qui, au milieu d'une musique avec une puret de dans une extase divine, coeur immacule, met au monde un enfant engendr dans un La sous vie la par Mahadeva, bonheur et une tourmente menace d'tre de le soleil srnit Krishna, par sans des soleils, indicibles toujours son oncle, nombre le

tu

Roi et sa femme,

les tentations

?9

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

qui

accueillent

le Sauveur

dans

sa

carrire

et sa beaut, sa sagesse et ses vertus cleste, son initiation ont ni par donner suprme, au monde des penses sur la vie hindou d'une et future, d'une prsente originalit, bont Platon et d'une profondeur rarement atteintes. tard les et Pythagore attributs principaux Voici mortalit bouche avant les

y puiseront plus de leurs mystres.

de l'imbgaiements premiers de l'me qui nous arrivent par la de sicles de T~ une trentaine de Jsus-Christ ses disciples dans est triple l'me harmoniser l'Homme son et qui

la naissance

Il parla ainsi vit sur la terre car il a

essence, le corps. les deux,

Lorsqu'il

l'intelligence, russit

et il se trouve en l'tat de .S<~a premires, a'hM-s il jouit de la sagesse et de la paix. Mais d'accord ne russit lorsqu'il pas mettre l'mte'iligence jR~a, tat devient et le corps, instable et il est vicieux. dans l'tat de le Lorsque on tombe da;ss de la raison

cerps Pa y~M, et d'

prpondrant, de la sagesse, l'oppos de l'homme

bonheur. dpend etacorrla. P

Le sort

LE PARADIS DE LA SURVIE tion de ces trois tats. Lorsqu'on notre me purs. on vit meurt s'en

323 dans va dajas alors tout

la phase de Sa~< les rgions des tres

On est dans son Et qui

prs du Trs-Haut, et l'on le comprend vritable immortalit.

intimit c'est n'a la

mystre. Celui

le cycle de Raja et ?~?Ka, dpass sur terre et se rincarne dans un mortel.

pas retourne

Plus
trs

tard
grand

Herms

Trismgiste,

trois

fois

prceptes

ces dveloppera davantage du bien et y ajoutera les trsors

de l'Egypte. Ses ouvrages ont eu mystiques un retentissement considrable pendant tes sicles de l'glise chrtienne. premiers <: Herms, afurme Lactance, presque Herms toute ont a dcouvert, la vrit. galement Et ses jP< herm je ne sais comment, ides Les de innuenc ~MM~ tiques vangile toute

la Renaissance. autres leurs

et l'~c~M<M ont pass avec des

livres

Thosophes.

dans nigmes On y retrouve

3M

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

aussi

les

doctrines

sur Isis Plutarque des no-platoniciens, et de Jamblique, les enseignements et tant ayant l'Au-del, plonger science que d'autres tent tes

de Platon, et Osiris, surtout

les la

traits

de

philosophie celle de Plotin

des gyptiens,. mystres de Philon et des Gnostiques auteurs innombrables, qui, d'claircir les russi problmes les qu' insondables. de reLa souvent des tnbres

n'ont dans

ihosophique,

la philosophie de plus trange et de plus obscur, produit forme actuellement un ensemble qui produit

de tout ce agrmente et la mtaphysique ont

souvent

l'effet

d'un

rbus

La Thosophie impntrable. son honneur, mme, disons-le de justice et de bont t 6es enseignements nuageux rsums dans ce passage d'une que la Baghavadgita fils du Soleil des DevaM L'homme fection bonheur, qui arrive morale trouvera sa raison cet en met dans Soleils

et gigantesque en a tir quand des maximes tre rare du v

peuvent lvation la bouche

et de la divine de perlui-mme son toutes ses tat

d'existence,

LE

PARADIS

DE

LA

SURVIE

325

joies < un

d'tre et la satisfaction suprieures Son me deviendra avec la Divinit. et ne connaitra plus ni les mini la mort car elle tout }) et variantes ont enlev sa jamais au

immortelle

.sres, ni la vieillesse, sera ternelle et rattache ~sein de la Divinit De nombreuses de cette iraicheur chanson et son

suprme. contrefaons cleste lui

Le Credo de originalit. -Krishna ressemble de nos jours ces airs de barbarie dont on jous par des orgues ignore les auteurs et la beaut initiale!

L& no-thosophie en outre, la enseigne, constitution de l'Homme et de septennaire de la mort gradues de mme que la vrit divine rsurrection, qui peut tre conquise par la puret de la vie <t de la pense. EHes'&ve des classes contre sociales les prjugs des races, et de toutes les distinc28 l'Univers, les phases l'existence d'un monde invisible, et de la

326

SA~TS,

!MIiS

ET

POSSDS

MODERNES

tions

qui .garent divers. troupeaux,

et parquer i~h"eni B!te proelame la' ~ance le plus large. C/<r~MM .S'c~~cc, e! M'aissci~R'-

et le respect' religieux De fDeme qiue la

et la suggestion. rejette l'hypnotisme elle condamne le me'rcantilis-me des tistes, accessible la Yrit qu'aux suprme ne

mes pures, aux porte-monnaie les mpeux garin's En d912 et 191.3, Mme Tin~t-y l'Europe de son et glise sem abondamment Angleterre, en Italie et dans vibrante en

tre peuva~i, mais non peint tva~rse-

les prceptes. en' France, en' les pays lui attire scandipartout thouniver-

Allemagne, naves. Sa de nouveaux sophe de

parole

et le parlement adeptes, la paix et de la fraternit

en jum i915 ' Poi'Ht-Leala, &~le:, maiugure renoQintre; um s-mecs inatte'fMi'ct. Les mieux no~-tiMOsop'hes la poMt: ameaier tca~~l'l~nt d'e' I~sr'

l'arri-va prconiaent smee~p au meM~re d~vast sur plante. B~aMsI:'attend'de'c'e notre

st paiN em! Europe d~u'N monds n~uvsaagtoba! qm?ae'<4)i

moNaent,

i~prcMU-

se'EEt.me~i8'pa<ca~'iBMcqMP<!)m.t'-L<yma.

;LE

'PM.MS

DE

LA

SURVIE

327

tLe drame

et jous versit ~yoy~, toutes les races mystres < te:mp!e eta-irer apprend nature; jeux; de la des de de

et la m-u&iqne dans des thtres des de Karma la iumire

y sont

grecs. miHiers

reprsents Dans j'nnid'teves de les

la terre l'coJe

apprennent

d'a:n1,iqu.it, tend vivante terre avec et la

sombres de la ks point.s surtout vivre en harmonie des confrences, conversations des des

rincarnation;

et des sports animes au sujet indiscrtions sur

la vie dj vcue, offrent le charme de l'oubli aux adeptes de la doctrine qui envoie chaque anne de nombreux missionnaires les parmi Combien autres sectes, infidles! sont-ils? Contrairement aux

gneusement parce qu'ils

les no-thosophes vitent soileur nombre. de donner Est-ce font trop de recrues ou parce

'qu'ils n'en nombreuses

font pas assez? Mais les filiales de Point-Loma, o rside

si le

de la rincarnation, font quartier gnral croire a l'existence de centaines de milliers dethosophes les pays disperss les tats-Unis, et surtout aux Indes. dans

anglo-saxons

328

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

L'harmonie Karma hlas

et la fraternit, que la doctrine devait tablir ont laiss sur la terre, insensibles les chefs de la no-tho-

de eux-mmes. Entre les adeptes phie Mme Tingley et ceux de Miss Annie Besant, il y a un gouffre profond que tant d'esprits rincarns des sicles en des tres de depuis plus en combler plus levs, n'ont point russi a

CONCLUSION

Me, nobis, Maria, qui vidisti in via? t'tt Dis-nous, Marie, qu'as-tu sur le chemin ? J'ai vu le suaire et les vlements, les tmoins et j'ai vu la angliques, du ~!MMMN< gloire

Les

Saints

et les

Initis

de toujours ont un air de ciente. La nostalgie de la dans le royaume du mystre. ou le rve, le dsir invincible de la ralit, Sciemment paysans areligieux ou

et partout inconsparent vrit les attire La de souffrance

de

s'chapper en sont les pourvoyeurs attitrs. ou instinctivement, les simples ouvriers, l'homme rencontrent ou religieux avec les esprits

s'y

ou dans les jouissances. positifs plongs de clart Les mes sont blouies prives de lumire, par le moindre rayon par les
M.

330

SAINTS,

t!StTlS

ET

POSSDS

MODERNES

promesses d'tonnant gner par donnent illumins

les

plus

invraisemblables. laissent du souvent salut

Quoi gaet abanou des

se qu'elles des simulacres la merci leurs des

aspirations Nombreux sont les mystiques draient revenir vers l'so~risme cher

imposteurs intimes! qui

vousi

chrtien,

l'aptre le disciple Jean, que Jsus aimait et surtout Mnes, dont la doctrine, tait dans lement des dugure l'initiation la Divinit. le courant Avec par ses dtracteurs, permetdirecte et l'vanouissement Mais on ne remonte sicles pas facicelui comme

des

rivires.

les Catharres

les ALbigeois de Pr.ovence massacres au nom de la Augustin., l'en'Re;mi gionnaires, Pouvant oouv l'es les cet Je ancien

de Hongrie, ou les Templiers de Samtdevenu ses coreli.a vcu.

doctrine manichen

de plus redoutable l'sotrisme chrtien disparates indBS'tructibl:es.IIs de .tous les dsirs

les

restant

qui il'o'nt alimentent coBtre an lien

doctrines dagmes

rvolts rtrcir mes.

d'largir

qm tendent les lans de nos

Plusieurs

vrits

s'en

dgagent.

Tocte

CONCLUSION vohition religieuse viable, qui

331

du .Christiitism~,

partJ'egiquement et la a form la pense

C'est la moelle de spiritualit de nos jours. notre et de nos aspirations. morale Chaque renouveau devra en t'enir compte. Rappelons la thos&phie En extase de Mme RtaTaizky. devant devenu a fait ni&me Sakia Motuni G~atuma, le fils du rai mendiant par immense le pivot de son sotrisme. et Jsus Besant, en ont t directrice piti, elle en Le 'ChristiaEt voici de la

-bannis.

que Annie

le Fils est moderne, thosophie de l'Homme, SNr ie crateur de la regreff Nirvana. ~Cet exempte devrait symhoUqae r&saHtper les croyants. Mme ceux qui s'msargect malgE pa~es OMitre ettx te Chri'&tia.'nisme, l'vol'ut.LOTi de ses contribuent conceptions

spirituelle revenue vers

~t mitiates.

a monde mandent, a .d'abord teur

de ph~om&MS nauv&s~tx entre dans la citdivme. qat se iait

de-

!a science,

li y forte de ra-

332

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

User ments Les

une de

morale

conforme rests

aux

vingt point nos n'y a point lisme mme et le

l'vangile, sicles du abouti

enseignelettre morte. n'ont

Christianisme

mes, mais la science non plus. Le matriaont chou au

mercantilisme

et l'esprit de degr que l'exclusivisme de l'Eglise. domination Leur travail isol et hostile en est une des causes. Qui sait si, dans leur comprhension et dan's leur respect sortira lisme mutuel, ne inconnue, digne de ces Termes git point de l'humanit une initiation qui Un idasocial et tt ou qui fauche ne pourra logique, dans ses Comme parat a tre par Christ nouvelle

suprieur, clairera scientifique, tard le monde.

tragiques? a la fois religieux, et rchaunera mondiale,

La crise

les

de notre existence, postulats pas laisser intact son prolongement la Foi elle-mme. On constate environs l'aurore souleve des inquitants. la terre de la Chrtient, des d'une doutes des nuages

par menaces

angoissants, Le fin proche.

'l'en dant

avait

tant bien que mal; penprserve, deux mille ans. Et voici qu'un dchire-

CONCLUSION ment yeux. tous les habitants Presque sont engags dans une guerre fraternit encore plus profond se produit

333 nos

de la plante La meurtrire.

entrevue il y a deux humaine, mille ans, est compromise pour longtemps. Et de nouveau, comme autrefois, se pose la question comment amener sur la terre d'autres du Christenle de l'Amour? rgne Les temps modernes accusent avec l'aurore analogies frappantes tianisme. dant Un mouvement Mais la souverainet

dmocratique

rapprocher.

du peuple parait les ce ne sont plus les pro-

tres exceptionnels, qui proclament phtes, l'avnement de l'galit. Ce sont les masses fois-ci par leurs elles-mmes, guides cette chefs Fils autoriss. dans isol Dans l'enfer! le livre de l'Homme dtrne le d'Hnoch, les rois et les n'est

prcipite qu'un ~eeu

tous qui leur palais avec la sueur qui btissent . Dans la simplicit de leurs des autres tenaient rduire les mes, les prophtes riches au niveau des pauvres, ces favoris

Mais le prophte ose jeter le malheur

.334

SA!NTS,

t~HES

ET

POSSEDES

MODERNES

de ment

Dieu

Un

homme constituait

en

tat alors

de un eut

dnidal mme

absolu

van~lique. la mendicit. besoin lier

Et celui-ci Le

rendait

n<essaire

Christianisme

de plusieurs sicles pour se rec.OB.ciavec les riches. Notre poque ~eut, rehausser L'amour' sous les pauvres du peuple une au nrveam se maniautre-

par contre, des riches. feste ment

aujourd'hui

forme

avec ls conqurtes gnreuse, d'accord .de la science sociale. Mais au fond, c'est le -mme d'ga!tt, largi et approfondi, d'en bas, au lieu qui procde au nivellement du nivellement d'en haut. Le mpris eu ~ esprit haine ches bti et tes n'ont issus misres en vue du nouveaux Bi- ` que de corrtlit formidable, ont leur fortune sur les rumes:' On leur avait adressa ~pOMTles `: Soyez de b~ns;ban-K .v faites de bons jpa-~ >` de IMen dans l'm-X 'tM a.nn(me~

et btissent

des .autres. que Jsus

les mmes opulents quiers cments

.paroles

de so.n temps c'est--dire

pour le royaume iptdevossemMaMes!~ NoHs revivons aux pauvres

~a benie-n<mveUe (Math.

XI., 5), qui repEesnit~~

CO~EUSIO~

335.

-actuellement

toute

la communaut

humaine, les riches est sen-

les docteurs, les prtres, y compris et les dirigeants. Cette diffrence sible. La rvolution de nos jours, la candeur engendre point par des enfants qui de ont la Gaule, mais' hommes e de qo~Iques dsarroi, souffert pens; milliers donnes de un aspect d'tre par vision~

qui n'est adorable des par et profit misre autrement et

gcsve

prsente et universel.

L'?aagi!e c&peii~& pt~eeupations vent (pie iB~trMr~e chuts~de d'

est en train.

rsov. les

Les

Go&e, ammes et l~s-mmes

mmes ne peudevant procrRcon~

forti&r Verbe. !a-pense

travail te grand Toutea ces crations) r86cM'e

ou- de la l'me

dc;ouvret ~tMnp'er&ine, !?' avec ses: misres sublun~s: Saints-~ elles

et ses

diautes. p'e~-

c~e~ p'o'ttpquoi, f~MNes- paa- dgs-. i;~S&s' e oitxsS~' sytMpatMq'H.

ou' naaveS)

pm' ou pTa~iques m'Fitent notre c~pio'-

336

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

comme des petites grandes De mme religions. que dans les chefsde l'art, on dcouvre d'uvre surtout ce que notre me y apporte. en voyageant Jrmie, se montra gypte, indign devant les dieux tte de chacal ou d'persi touchantes des morts vier. Les confessions consignes < Je n'ai dans les pas tu! n'ai pas fait pleurer lui arrachaient des cris de colre et de mpris. Hrodote, qui y est all un sicle plus tard, n'a galement rien d comprendre tout ce monde de sdes papyrus J plaintes Je n'ai pas t oisif! Je dans l'ancienne

II en est des

des thories de mopultures mystrieuses, rale vieilles de quelques douzaines de sicles~ dont est imprgne la terre "'} o" la rvlation des Pharaons. scheresse rodote Jremie, et la duret devant la impassible de son Jhovah Het le dieux j

la sensualit auquel chappaient manque de sens moral de ses propres

CONCLUSION

337

le menpratiquaient qui, d'aprs Xnophane, leurs ttes avec songe et le vol, secouaient effarement devant les symboles gyptiens. Mais Platon, lui, a saisi l'harmonie sublime de trinit divine, incarnation d'une Celui

et qui lui-mme, qui est seul, s'engendre tait alors que rien n'tait il y aura bien des Pour maints Jrmie, mes comprhensives qui ne se dsintressebizarres de point de ces manifestations la Foi. Elles contiennent et expriment des douloureux de notre et problmes poque ront
of&?ent des lueurs rvlatrices sur des coins

obscurs rance due.

de l'me, o sommeille notre espet presque vivace, blesse toujours

~Les sectes ~enus modifier, principes paprs

et

les

rformateurs n'ont ou exalter

Jsus-Christ rnover,

religieux russi qu' abaisser les par le Fils ?

ternels,

dj annoncs

338

SAINTS, mT!S

ET POSSDS MODERNES

de l'Homme. Elle les renferme sentdments

Il a fo-nd la:neUgian.intgita.le~. toutes les manifestations, touSt out nostalgie qu'a:p,pelIeBt'!a de la Foi. Et comme elle liaie interprtations, ont illimites, pu tre les greves)

l'exaltation la place aux

sectes les plus divergentes sur son tronc ternel.

Renan s'criera Lui, Aprs tort,, comme voulu. considrer, saire de Jesus-GIiTis~ et est il. fconde; n'y car

qufon' a un adveB-a phis- qK& son pac&ib

dvelopper idalisme dtache proeiame toajpura

de lai vie' la plus ha~te rgle il< a< et vertueuse;. Le ptemter, la: royale de l'esprif et Sx noua'f l'ide du culte Gomme asE' pm'. n'est que la reU~MM tendant les agitations la terre, et son

authentique religion du sentiment, toutes amener le

cleste sur royaume se rattacher ses principes peuvent mode de salut. Partant, ia~noMeaae, tout travail

la sincrit;

nourri religieux, et! Iflvatian'des~~

par

mes; ne- potirrasqne eoNAribmean aa:tdonp&e& d&tia ternit et d& La&. beaut d;notBs~iQ: ON.a donc:ui<int4ri smBcteME'&~atHNce'IjB~

CONCLUSION

339

~e'tH'ts de rnovation

dans

le domaine

reli-

Ils empchent, dans gieux. de nous enfoncer ;les .laideurs et. dans tes jouissances brutales 'de la vie;ei, des chappes montrent divines ~vers-le Ciel. doctrine ralise. de Jsus Elle pour oni'e les n'a du reste un mortels, lomtre ida! Lamentable tjama-is :ppesque .l'imstar 'neus t

inaccessible de ces toiles

nxes,dontla place

.attire,

quoique

des milliards

,de <Id!omtpes. Il se peut pourtant qu'on voies donner dtournes, aux rves gente nos consciences <Rarmi ~MUent ~encoNtre les en platoniques russira, par des une forme tanqui Initis dbordent

impuissantes. Saints ou les des

qui

tra-

marge des

dogmes

esprits suprieurs .m'aBrivons discerner la vaIeuT pas souv.ent Loin donc de nous diounncr ~J'ca'igmiaHt. visions si souvent de leurs il incomprises, iles examiner Bome~etre asec foi M&e aatt.eRtion N'avait quand T~en. Tnme

<Ni admis, dont nous

~imtqttntt ~NtEaMjB.'E'trsi ~~js~nsr,

etHesinou~tapp-ortent

~8s tcesars

psychotogtq.ues,

des tranchestdes

340

SAINTS,

INITIS

ET

POSSDS

MODERNES

vies nigmatiques ou divines, dont la science faire son profit. pourra Nous revivons, aprs tout, la dsolation des prophtes. la petite lite souffrances malheurs monde Seulement d'autrefois Jude les dsespoirs sont devenus tous. Entre de des les

communes de la

spare de soldats valiers

moderne, ses armes

et ceux du antique il y a la diffrence qui des millions minuscules,

les cheaujourd'hui qu'opposent du Droit aux serviteurs de la Force.

Aujourd'hui, nous aspirons tion

comme

du

temps

la paix ternelle, dont le cur du roi d'Assyrie,

d'sae~ la puniest plein

et nous pensons son me impie, d'orgueil, contre lui-mme, afin qui doit se tourner le sige du mal ?. de dtruire Les paroles ardentes du plus inquiet parmi =' les prophtes tre empruntes paraissent aux et aux esprances de nos jourst malheurs Des souffrances des peuples, clama-t-i~;

CONCLUSION

341

sortira

le

rgnera une nation l'autre; guerre. harmonie

du Dieu vritable triomphe sur les nations enfin rconcilies ne ne lvera sauront d'un plus l'pe rien plus monde

qui et contre de la en a des

elles La

nostalgie avec nos des

t toujours une schismes religieux Souhaitons

aspirations causes dominantes

plus intimes

et de la rvolte la

que

laquelle plante, enn l'idal proclam, et par les prophtes incomparable par

catastrophe nous assistons,

des esprits. de notre ralise

il y a trois mille ans, d'une faon exprim

Jsus.

Toujours ou insenss nent

et partout, font vivre

les

rves

une parcelle Allons donc vers

et agir. de la vrit tant leurs

grandioses Car ils dtienrecherche.

dont Tindulgence Leurs consciences de ceux ~fournissent ~tres S" qui aiment en outre

nos

avec porte-parole coeurs sont capables. souvent aims. d'or la beaut Ils nous

refltent et sont la clef de la

impntrables

pour les myssous-conscience! M-

3~2

SAINTS,

INITIES

~BT'POSSDS

MODERNES

~Lettrs~octrmes

s~anotussent,

'soMS'te scalpe! 'de l'analyse. m'-est pas un plaisir mince -et 'contempler mm~ppr~er 'cm~rescharmaMtes~

N est tra'i,3 i~B ~u'rmpQ'~? que -e 'pou~9Tr '8e prs ~es [

DE5

MATJRES

P~es. et des raDans le Jardin des srberratrons de prface). vissements(En~gNise PREMIRE PARTIE Le Satttt'dss~SimpIes A. tHMp. S~ ~? ~Qj ~S s et Humilis. v

LES ILLCMINS ORGANISS 7 13 ~8 23 25 28 30 36 42 ~7 50 56

? ~R~ ?? ~&?'Xm.fLe~-CommeE~ntsidepanadis. 59 iLes Sauteurs et lias Erfes spirituels..63 ~~< 'XtV. Xy.R.it-BUes petits-Die'tx.65 B~~

-. Les~gatears. H. Les Croyants 'vtus de blanc. ,IH. Lestrangteurs. 'IV. Les fuyards. V. Les Sontate~tzy V!. Les Fils de Dieu. vu. Les Tolstosants. VI!I. Les'Chrtiens spirituels. .IX. Dans -un laboratoire des croyances. X. LesDonchdbortzi. XI. Le~ Moto&anes. XII. 'Les Stonndistes

344

TABLE

DES

MATIRES Pages. 69 7~ divins Raspoutine. Hlne divine. '). 79 89 95 105 112

Chap.

XVI. XVII. XVIII. XIX. XX. XXI. XXII.

Les Les Les

brebis

de Grigorev.

Napoloniens. Hommes de

La Religion Les Voyants La Religion Les Mutils

par l'Esprit de la sur la gloire

B.

LES

ILLUM!NS
ET LEURS

EN DEHORS DES SECTES


EXPLOITEURS

Chap.

1. II. 1)1.

Les Parmi

Frres

de la mort. du Pre Ivan. de miracles

128 132 137

La Divinit

les faiseurs

C. Chap. 1. Il. !IL IV. V. Les

LA

VACUE

QUI

DBORDE

Illumins

parmi

les

adeptes

de 143 147 155 162 et 164 ?

Mahomet. des Marseillais La Religion polaires. La Secte de la Grande Bougie. Le Nouvel Psychologie Conclusion. Isral des illumins russes

DEUXIME La Nostalgie A. Chap. 1. Il. III. Les spirituelle RELIGION Saints des des

PARTIE des rassasis.

ET CONOMIE derniers Affaires des jours. (Dovisme). Soleils.. ITl~~ 197 t~ 227~ -~a

La Religion Les adeptes

du Soleil

TABLE

DES

MATIRES

3~5
Pa:ea.

B. Chap. I. II. Les

L'ESPRIT c Scientistes

ET

LES

MtRACLES )). miracles.. 235 255

chrtiens aux

Schlatter,

l'homme

Ji Dans les

TROISIME abmes de la

PARTIE sous-conscience.

Chap.

I.

Les

sectes

en

France

et

ailleurs..

279.

Les thophHanthropes. Le Pre Enfantin. Les franaise. L'glise fusionnistes. Les no-gnostiques.Le satanisme et la religion des misricordes. Les Swedenborgiens et Le Grand Prtre de !rvingiens. rHumanit. Les fidles d'Anne Lee. La parent intime des initis. I!. HI. La Le religion du meurtre. 999 314

Paradt~~d~jbt~urvie.

CONCLUSION.i..<t.

339

lOi.

Lib.-Impr.

reumes~'?,

rue

Saint-B.not,

Paris.

Original MF Z

en

couteur

4!-t20-B