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Historique de la fondation: La Fondation Maurice Carme fut cre en 1975.

Elle a pour but de promouvoir la diffusion de luvre de Maurice Carme ainsi que de favoriser son tude scientifique, et ce, de la manire la plus large possible, tant en Belgique qu ltranger. La Fondation Maurice Carme assure la conservation du patrimoine de manuscrits, de livres et duvres dart du Muse Maurice Carme. Elle travaille galement la mise en valeur de la cration potique en Belgique, notamment grce au Prix de Posie Maurice Carme. Conseil dadministration: Prsidente : Jeannine Burny ; Vice-prsident : JeanPierre Vanden Branden; Administrateurs: Jacques De Decker, Diana Gonnissen, Jean-Baptiste Baronian, Liliane Wouters, Philippe Duhoux, Jean Jauniaux, lAdministration communale dAnderlecht. Droits de reproduction: La Fondation Maurice Carme dtient tous les droits lgaux relatifs luvre de Maurice Carme, en ce compris les droits dauteur, les droits de reproduction, de traduction, de mise en musique, etc. Seuls, les prsident, vice-prsident et administrateurs de la Fondation Maurice Carme sont habilits donner lautorisation de reproduire des textes de Maurice Carme et prendre toute initiative relative luvre de celui-ci et aux activits de la Fondation elle-mme. Soutiens: Les activits de la Fondation Maurice Carme peuvent se dvelopper grce lappui de la Fdration Wallonie-Bruxelles, de la Commission Communautaire de Bruxelles-Capitale, de la Province du Brabant wallon, de la Commune dAnderlecht, de la Ville de Wavre, du W.B.I. et de la fidlit des amis de Maurice Carme. La vie des archives: La Fondation Maurice Carme remercie trs vivement les amis et admirateurs de Maurice Carme qui lui ont envoy des documents durant lanne 2012. Grce leur aide prcieuse, la connaissance de luvre et du parcours de lcrivain ne cesse de saffiner. Nhsitez donc pas transmettre la fondation les originaux ou des photocopies de lettres, de ddicaces ou de tout autre document relatif luvre ou la vie de Maurice Carme. Les documents reus sont conservs dans les archives du Muse Maurice Carme et viennent augmenter les collections qui appartiennent la Fondation Maurice Carme. Muse Maurice Carme: Le Muse Maurice Carme a particip aux Nocturnes des muses bruxellois, la Nuit europenne des Muses, lErfgoeddag et aux Escales anderlechtoises. Du08 au 23 septembre 2012, lexposition Sous le regard dArlequin : Roger Somville Maurice Carme, une amiti artistique y a t organise.

Animations et concerts De nombreuses animations potiques et pdagogiques ont t ralises dans des coles et des festivals par la Fondation Maurice Carme, notamment Ste lors du festival Voix vives de mditerrane en mditerrane. Parmi les concerts, lanne a t marque par les dbuts de la tourne du spectacle pour enfants Maurice Carme chant par Domitille Paris, Lille, Londres, Milan, New York... Foires et salons du livre: Stands de la Fondation Maurice Carme : Bruxelles, Montreuil, Nancy, Paris, March de la posie de Paris et de Ste, Tournai. Stands de lADEB, de BRUXELLES INVEST, de lAWEX et du WBI avec exposition des uvres de Maurice Carme: Alger, Casablanca, Beyrouth, Francfort, Montral, Paris, Tunis. Parutions: Le jongleur recueil posthume , ditions lge dHomme, 2012; Lvangile selon saint Carme recueil posthume , ditions Lge dHomme, 2013; Maurice Carme chant par Domitille , album disque, ditions ID Services et Nave ; Contes pour Caprine en langue bulgare, traduction de Magdalena Levy, ditions Biblioskop ; De quoi peuvent-ils se parler ? Kamishiba, dition trilingue franais, allemand et hongrois, Callicphale; Mre suivi de La voix du silence dition en version numrique, ditions Primento; La lanterne magique dition en version numrique, ditions Primento; Contes pour Caprine dition en version numrique, ditions Primento ; Brigitte Buffart-Moret et Jean Clder, Maurice Carme Comme une boule de cristal. Entre posie savante et chanson populaire. Textes et contextes, Artois Presses Universit; Anthologie de pomes en langue chinoise traduits par Hu Xiaoyu (Taiwan, 2013). Des traductions sont en cours en japonais, iranien, anglais, bulgare, espagnol, estonien, roumain, polonais... Retrouvez le bilan dtaill de lanne Carme 2012 en PDF sur notre site sous longlet Bulletin. Contact: Fondation Maurice Carme Avenue Nellie Melba, 141070 Bruxelles Tl.: 02 521 67 75/Fax: 02 520 20 86 Courriel: fondation@mauricecareme.be Site: www.mauricecareme.be

La saveur du pain1

Nous tions quelques-uns le savoir: le plus populaire de nos crivains souffrait dtre mal compris. Parce quil tait simple, on le disait facile. Parce quil tait direct, on le trouvait court. Parce quil sadressait tous, il tait ni par quelques-uns. Certains cnacles lui fermaient leur porte, certains critiques nouvraient pas ses livres. Connu jusqu Moscou, jusqu Tokyo, il ntait pas toujours reconnu Bruxelles. Se rjouirait-il aujourdhui dtre le premier, parmi les potes belges contemporains, paratre dans une collection o ne figuraient jusqu prsent que les grands noms du sicle prcdent, Maeterlinck, Verhaeren, Elskamp?... Sans aucun doute, et cest lun des buts des auteurs de ce choix. Pourquoi Maurice Carme? Parce que Pass Prsent nest pas seulement un mmorial destin perptuer ce qui nest plus. Les auteurs quon y trouve ont ceci en commun quils chappent la dure, quils demeurent vivants. Vivant, Carme le sera tant quun enfant dira ses vers, tant quun musicien les chantera, tant quun tre humain y trouvera lcho de son moi. Cest--dire toujours. Autant lavouer tout de suite: si les fidles du pote pourront le retrouver ici avec, nous lesprons, quelque surprise ce choix na pas t fait pour eux. Il na rien dinnocent. Il se souhaite iconoclaste. Cest quil fallait briser une image. Une image dautant plus pernicieuse quelle est devenue un chromo : saint Nicolas Carme, patron des coliers, apportez-moi du sucre dans mes petits souliers... On ne trouvera pas de sucre dans ces pages. Mais, parfois, un rayon de miel. Comme labeille, le pote peut changer en douceur lamertume. Pourtant, lamertume est l. Et le doute. Et la rvolte. Et la souffrance. Avec le miracle dexister. Le lecteur routinier que rassure un itinraire habituel sera du. Aux chemins battus, nous avons prfr les sentiers de douaniers, avec leurs ronces et leurs cailloux. Inutile de chercher Carme dans les prairies mailles de pquerettes. On le rencontrera plus souvent dans un cimetire quau jardin denfants, au pied dun calvaire quau bord dun ruisseau. tait-il croyant? La question na pas de sens. Ds quelle touche certains sujets, la posie sapparente la prire. Comme elle se confond avec le chant. Ici, nous sommes en terrain familier. Ce qui frappe, chez Carme, cest sa musicalit. La rime est souvent pauvre, faible, remplace par lassonance le rythme est toujours l. Ni trop haut, ni trop fort, mais juste. Portant le chant qui, lui non plus, ne monte jamais trop haut, jamais trop fort. Ce pote tait un sage. Il connaissait ses limites. Il avait choisi son instrument, il en jouait avec cette aisance qui rvle le don, il nen voulait pas dautre et il avait raison. Rien dtonnant ce
1. Prface de lanthologie La saveur du pain. Pomes choisis par Liliane Wouters et Andr Gascht, Bruxelles, Les peronniers, pass prsent, 1998.

quil ait sduit les musiciens. Lui-mme en tait un. Aussi ne compte-t-on plus les textes par eux retenus de Milhaud Poulenc, dAbsil Chevreuille. Il ne se plaignait pas, selon le mot de Verlaine, quon mit de la musique sur la sienne. Il tait heureux de faire partie du chur. Si son chant sduisit les musiciens, cest une certaine lumire qui attira les peintres. Cet art apparemment naf a tout pour leur plaire et, par-dessus tout, le sens du concret. La matrialit inscrite dans la lumire. Le bloc opaque clair par celle-ci. Ce nest pas le paysage qui a fait les grandes coles de peinture, cest la clart dans laquelle il baigne. Ou plutt: les nuances de cette clart, leur irisation. Pays-Bas, Ile-de-France, Bretagne: ciels changeants, jeux de transparences. Si les mots de Carme sont des notes, le sens de ces mots donne toujours au texte son volume et sa couleur. Nous avons intitul ce livre: la saveur du pain. Saveur: parce que peu dcrivains peu dhommes ont autant got la vie dans ce quelle a de plus simple, de plus universel. Pain: nourriture lmentaire, indispensable. On se passe de caviar ou dortolans, on ne se passe jamais de pain. La posie nest pas un luxe. Du moins pas celle qui retourne aux sources. Comme elle est faite de lieux communs la mre, la terre, lamour, la mort elle a besoin, pour sexprimer, de choses tangibles. On parle bien de ce quon peut voir, entendre, toucher. Posie, pain. Pain de vie, pain rompu, pain partag. Odeur chaude du four et lueur du petit matin. Il y a beaucoup de demeures dans la maison des potes. Celle de Carme nest pas au donjon, ni dans les tours dangle. Elle est ouverte tous et tous peuvent y trouver ce quils cherchent. Mais, tout autant que par le pote, le pome est fait par le lecteur. Je ne dis que le pain quon coupe En le tenant bien contre soi, Le caf qui brle les doigts Quand laube, aux fentres sgoutte, La faucille dune hirondelle Dans la rue o siffle dj Un jeune ouvrier dont lchelle Le fait planer au bord des toits

Liliane WOUTERS
Prface de lanthologie La saveur du pain sainue les articles de presse et la critique scientifique consacrs luvr
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Le Muse Maurice Carme


Notre maison tait debout sous nos paupires Avant que le maon net la truelle en main, Et ses pignons chauls luisaient dans un matin Dont nous avions cr la paisible lumire. [...] Cest en 1933 que Maurice Carme fit construire, Anderlecht, la Maison blanche nom quil donna plus tard lun de ses recueils dans un style qui rappelle celui des bguinages flamands quil affectionnait. Son architecte est Charles Van Elst, qui lon doit la restauration de la Maison drasme toute proche. Depuis la mort de Maurice Carme en 1978, sa maison est devenue un muse o le visiteur peut dcouvrir lunivers dans lequel il crivit. Il sagit, en Belgique francophone, du seul muse consacr un crivain qui conserve intact le cadre o il vcut. Le muse Maurice Carme abrite un fonds darchives o sont conservs les manuscrits et les tapuscrits de lauteur, des ditions prcieuses ainsi que la correspondance quil entretint avec des personnalits du monde littraire et artistique. Le visiteur peut galement dcouvrir la bibliothque de Maurice Carme riche de plusieurs milliers de recueils de posie du monde entier. Muse littraire, le muse Carme est galement un muse dart. Les uvres exposes tmoignent des liens damiti que le pote noua avec des peintres comme Paul Delvaux, Felix De Boeck, Henri-Victor Wolvens, Luc De Decker, Lon Navez, Roger Gobron, Edgard Tytgat, Devi Tuszynski, Rodolphe Strebelle, Marcel Delmotte, Roger Somville, Lismonde Muse Maurice Carme: Ouvert les mercredis de 10 17h. Visites sur rendez-vous tous les autres jours. Avenue Nellie Melba, 14 1070 Bruxelles Renseignements: 02.521.67.75 fondation@mauricecareme.be Mtro Veeweyde; tram81 (jour), 31(soir); bus 46-75-89118
Maurice Carme et Michel de Ghelderode dans le jardin de la Maison blanche.

Roger Somville, Arlequinet la bataille de lart

Lexposition consacre Roger Somville a interrog lengagement du peintre et ses implications esthtiques partir de ses dessins et de ses crits sur lart. Elle a galement mis en vidence le travail quil a ralis avec Maurice Carme.

Roger Somville, de lengagement au nouveau ralisme Lart est une bataille qui fait relativement peu de victimes. Lart est une merveilleuse manire de vivre qui exprime lodeur du temps, lmouvante rumeur du combat acharn et sans cesse renouvel des hommes pour un monde moins injuste. La dmarche de Roger Somville, que rsume cette citation, se caractrise par la totale cohrence de lexpression picturale et de la radicalit de la pense qui la nourrit. Elle puise sa source dans les tudes du peintre lAcadmie des Beaux-Arts de La Cambre auprs de Charles Counhaye. Il y dcouvre la voie et le sens dun art expressif et monumental. Ds cette poque, il frquente les milieux marxistes et commence dvelopper sa rflexion sur lart et la socit. Son engagement le pousse aller directement l o vivent et passent les hommes, ce dont tmoigne le nom de lun des collectifs dont il a fait partie: Forces Murales. La fresque Notre Temps, que Roger Somville a ralise pour la station de mtro Hankar Bruxelles, dploie ainsi, sur 700m2, limage de la frnsie et de la violence du monde moderne. Louvain-la-Neuve, sige de lUniversit Catholique de Louvain, une autre de ses peintures murales pose la question Quest-ce quun intellectuel?. Pour Roger Somville, lart ne se vit et na de sens que sil est profondment ancr au cur du rel. rebours de la tendance de la peinture dite moderne la perte de sens et la dshumanisation, il entend placer lhomme au centre de son travail. Dans ses crits, 6

Somville se montre extrmement critique envers ce quil considre comme une trahison des avantgardes, qui, sous couvert de subversion, ne sont en fait que lexpression dune logique bourgeoise dans laquelle une nouvelle mode (un -isme) doit remplacer la prcdente pour alimenter le march. Cette conception est exprime dans ses pamphlets, notamment dans Hop l ! Les pompiers les revoil. Elle inspire galement la srie des vernissages qui prsente une mise en abyme du monde de lart et de ses snobismes, que Roger Somville croque de manire satirique dans Petit envoi: Ont toujours exist: lacadmisme, le formalisme, lart diminu jusqu lartisanat le plus conventionnel, mais pour la premire fois dans lhistoire de lart apparat, une chelle monumentale, le super-bluff intellectuel. Le nouveau ralisme, tel quil le conoit, nest cependant pas la simple reproduction du rel. Il est au contraire une attitude face la ralit sociale et une mthode daction et dinvestigation. Il est linterdiction pour lartiste de senfermer dans une tour divoire : tre raliste, ce nest pas imiter les vnements ou lever lobjet au rang de cration, cest participer lactivit du rel, cest participer, par la cration, lavnement dun monde nouveau et dceler ses rythmes profonds dans le passager. En ce sens, le ralisme de Somville est une exprimentation dont le but est de parvenir une transposition. Celle-ci tente de saisir, audel de lapparence et de lanecdote, la vrit de ltre-au-monde : Le ralisme repose sur une exprience ininterrompue. Il est toujours

exprimental dans la mesure o lon donne ce mot sa signification relle, cest--dire : exprience partir dun contenu qui tente dexprimer une totalit humaine, et non une disposition desprit qui entrane lexprience dans le formalisme, lesthtisme et la gratuit. Roger Somville-Maurice Carme, autoportrait de lartiste en Arlequin Entre un peintre engag et rvolutionnaire et un pote que sa qute spirituelle conduit au dpouillement et la dcouverte des joies simples du quotidien, quel peut tre le lien? A priori, les univers de Roger Somville et de Maurice Carme peuvent sembler loigns. Dun ct, une peinture violente et sarcastique, explosion de mouvements et de couleurs ; de lautre, la recherche dune harmonie dans la contemplation de la nature et des beauts de lenfance. Leur rencontre se produit autour de la figure dArlequin qui constitue, dans leurs uvres respectives, une reprsentation de lartiste et de sa fonction. Chez Maurice Carme, Arlequin, lternel joueur, reprsente lenfant rsistant qui tente de continuer de jongler et de rire malgr le temps qui se joue de lui. Chez Roger Somville, Arlequin est lartiste en rupture, inquiet, saisi juste avant ou aprs son numro. Dans un texte consacr Maurice Carme, Roger Somville rejette la conception de lartiste-prophte. Pour lui, lartiste ne doit pas tre en avance sur son

temps, mais simplement de son temps, voire en retrait sur son temps, en dcalage critique face lui. Roger Somville peroit ainsi la dmarche de Maurice Carme, son choix dun navisme , comme une position de refus, discrtement subversive en ce quelle va lencontre des modes. La dernire double page de LArlequin illustre la fois la proximit et les diffrences entre les deux artistes. Le pome Le monde est neuf exprime la vision de la libert pour Maurice Carme, une libert arrache aux tracas du quotidien, vcue dans la solitude et la rverie au milieu de la nature. En vis--vis, un dessin de manifestants expose la conception de la libert pour Roger Somville, une libert gagne dans un combat collectif et politique contre lalination. En 1972, Maurice Carme et Roger Somville se lanceront dans un projet encore plus ambitieux, le livre dart Une Vie. lencontre de la logique de ldition et de la gadgtisation de la culture quimpose la production industrielle, leur but est de raliser une uvre en srie, mais artisanale ; un livre dont chacun des soixante exemplaires sera diffrent. Il se compose de la reproduction des pomes manuscrits de Maurice Carme et de dessins originaux de Roger Somville. Dans lexposition qui sest tenue en septembre 2012 au muse Maurice Carme, deux exemplaires de ce livre dart ont t montrs pour la premire fois au public. fxl 7

Les temps des lectures numriques Drives gigognes et nouveaux espaces de socialit
Pour clbrer les trente-cinq ans de la mort de Maurice Carme, Mre , les Contes pour Caprine et La lanterne magique paraissent au format digital chez Primento, premier diteur numrique belge. Loccasion de sinterroger sur la rvolution numrique et de redcouvrir trois livres majeurs de Maurice Carme. The medium is the message1. La clbre phrase de Marshall McLuhan, qui rappelle que les mdias ne sont pas quun vhicule, mais modlent nos processus de pense, vient immdiatement lesprit lorsque lon voque lentre de la littrature dans lhypersphre. Lapparition du livre numrique est accompagne dune cohorte dinterrogations, denthousiasmes et dinquitudes. Lebook est le pharmakon: pour les uns, un lixir de jouvence qui transformera le champ littraire; pour les autres, ce qui dtruira non seulement le livre, mais aussi la littrature et avec elle une culture, un monde dont lobjet livre tait lemblme. La lecture sur cran et la navigation sur internet sont mme suspectes de nuire aux capacits intellectuelles de lhomme2. Les positions diamtralement opposes exprimes, dans des essais parus la mme anne, par Franois Bon (Aprs le livre)3 et Frdric Beigbeder (Premier bilan aprs lapocalypse)4 permettent de mesurer lampleur, la vivacit et le caractre passionnel du dbat. Il est vrai que le dveloppement du livre numrique est escort dun vocabulaire dramatique, celui de la rvolution et de la rupture, qui alimente le catastrophisme ambiant sur le mode du ceci tuera cela. Faut-il sauver le livre papier? la littrature? Ne serons-nous plus tout fait les mmes lorsque les tablettes et les liseuses se seront installes au cur de notre quotidien? Sommes-nous, notre insu, dj entrs dans le temps daprs? Il ne fait aucun doute que le livre numrique bouleverse profondment le champ littraire. Il touche tout dabord laspect juridique de la littrature et transforme les relations entre lcrivain ou layant droit et lditeur. Un contrat numrique est fondamentalement diffrent dun contrat pour un livre papier, un livre numrique ntant virtuellement jamais puis. Le tirage et le pilon qui, durant des sicles, furent les Parques de ldition sen trouvent ainsi, dun seul coup, effacs. Du point de vue commercial, le livre numrique acclre la mutation du march du livre au point dengendrer des craintes pour les librairies qui pourraient se voir phagocytes par les sites de vente en ligne. Lachat ou la consultation du livre numrique est emblmatique dune socit qui vit dans le fantasme du temps rel et de lubiquit dans la libert quils offrent, dans la surenchre et ltouffement latents quils portent. Le livre dmatrialis est conu pour rduire au maximum les contraintes spatiales et temporelles. Il nest dsormais plus ncessaire de se dplacer jusqu un magasin ou une bibliothque, de passer commande, dattendre parfois des semaines ou des mois pour enfin tenir lobjet tant attendu. Aujourdhui, quelques pressions du doigt sparent le dsir ou le besoin de consulter nimporte quel livre de son ouverture lcran.
1. Le message cest le mdium (M. McLuhan, Pour comprendre les mdias. Les prolongements techniques de lhomme, Tours, Mame-Seuil, 1968, p.25). 2. Dans un article publi en juin 2008 dans la revue The Atlantic, Nicolas Carr pose la question Is Google making us stupid ? (article traduit sur le site du Monde http://www.lemonde.fr/technologies/article/2009/06/05/estce-que-google-nous-rend-idiot_1203030_651865.html). Il y pointe limpact des nouvelles technologies sur nos modes de lecture, nos capacits dattention et de mmorisation. 3. Fr. Bon, Aprs le livre, Paris, Seuil, 2011. 4. Fr. Beigbeder, Premier bilan aprs lapocalypse, Paris, Grasset, 2011.

Si le temps a rtrci, que dire de lespace? Il a t ananti. La plus vaste des bibliothques tient dans une liseuse. Elle peut tre emporte partout, consultable chaque instant. Objet la pointe de la modernit, forg dans une socit de linstant, le livre numrique ce nest pas le moindre de ses paradoxes est la clef vertigineuse qui ouvre le puits sans fond du pass. la pointe de son index, le lecteur a, sa disposition, une bibliothque potentielle qui ralise le fantasme de la bibliothque dAlexandrie, une bibliothque totale, la somme infinie des savoirs. Pourtant, malgr ces avantages pratiques, ceci ne tuera pas cela. Un plaisir irremplaable est attach lobjet livre, son odeur, son toucher, lhistoire que portent ses pages jaunies, riches des doigts qui les ont frles. Pourquoi les hommes deviendraient-ils soudain insensibles au plaisir de tenir un tel objet ou de contempler une bibliothque? Lapparition du livre dmatrialis attire au contraire lattention sur laspect matriel du livre papier qui, soudain, ne va plus de soi. Si des cassandres annoncent que le-book fera disparatre le livre traditionnel, la possibilit de lire un livre sur deux mdias diffrents pourrait, a contrario, renforcer lexigence du lecteur par rapport la qualit de ce qui lui est propos en matire de prsentation, de reliure, de grammage du papier bref, de tout ce qui fait la magie de limprim. Le livre numrique et la bibliophilie ne semblent pas antinomiques, comme on a pu lcrire. Lapparition de la musique dmatrialise, diffuse sous forme de MP3 et de streaming, na-t-elle pas concid avec la vogue nouvelle du vinyle, peut-tre moins pour la chaleur du son, que pour sa nature de bel objet alors que jusque-l les mlomanes se satisfaisaient des botiers en plastique et des petites pochettes des CD? La mdiologie5 a donn le nom deffet jogging ces phnomnes de renouvellement de lancien par le nouveau. Les rditions sous forme de coffrets luxueux o les 33 tours occupent la place centrale tmoignent de lattachement raviv du public pour les supports physiques et montrent quil peut tre intress par la possession dun mme contenu sous de multiples formats parce quils le mettent en valeur de manire diffrente. Le passage au numrique propose en effet de nouvelles expriences et habitudes de lecture. Nicolas Carr a toutefois pouss un cri dalarme par rapport au danger que reprsente la lecture sur cran: la lecture profonde, qui auparavant tait naturelle, est devenue une lutte6. Il faut tout
5. La mdiologie met en vidence que les systmes techniques et culturels sont troitement corrls. Voir R. Debray, Cours de mdiologie gnrale, Paris, Gallimard, 1991; Id. Introduction la mdiologie, Paris, PUF, 2000. 6. N. Carr, op. cit.

dabord noter quun mdia est susceptible de multiples usages suivant ses utilisateurs, leurs intentions et le contexte. En outre, il parat ncessaire de distinguer la lecture de textes et darticles au cours dune navigation sur internet, celle de livres numriss ou homothtiques et celle de livres numriques proprement dits cest--dire conus spcialement pour la technique hypermdiatique et ne pouvant tre transfrs dun support un autre sans perte de contenu. La plupart des livres numriques disponibles aujourdhui sont des livres homothtiques qui imitent le livre papier et tentent de limiter au maximum le dpaysement du lecteur face au nouveau mdia. Ils reproduisent en particulier la manire de circuler dans le texte caractristique du livre traditionnel et les gestes qui laccompagnent. Contrairement un document Word ou un texte publi sur internet, qui se droulent verticalement sur lcran, le livre numrique se dploie horizontalement en faisant glisser des pages virtuelles. Certaines applications de lecture poussent le mimtisme jusqu permettre de corner le coin de la page ou donnent limpression quelle se tourne rellement. Au premier abord, la prise en main, puis la lecture dun livre numrique ne semblent rien avoir de la rvolution annonce. Pourquoi un e-book ne pourrait-il pas se prter une lecture linaire et profonde au mme titre quun livre papier? Tous les types de liseuses permettent dailleurs de souligner des passages et dajouter des couches de commentaires, fonctions fort utiles pour celui qui souhaite pratiquer une lecture minutieuse7. Toutefois, une fois passe cette tonnante sensation de familiarit, eu gard aux bouleversements annoncs, les e-books laissent apparatre leurs spcificits. Le livre homothtique et a fortiori les uvres hypermdiatiques autorisent et favorisent structurellement des modes de lecture qui tendent briser la linarit. Le livre papier et le livre numrique, au sens large, diffrent en effet par lexprience de la temporalit quils proposent. Dans le livre classique, le codex, le temps de la lecture se mesure dans lespace8; le volume des pages laisses gauche reprsente le pass; celui de droite, le futur. Le livre numrique rompt avec ce chronotope9, auquel le lecteur sest tellement accoutum quil ny prte plus attention. Lcran de la liseuse est un prsent sans profondeur. Il donne voir un segment de texte qui ne peut tre situ dun coup dil. Le dplacement des doigts met en mouvement cet instant par glissement soit vers le pass le plus proche, soit vers le futur le plus immdiat. La lecture numrique se prsente ainsi comme un enroulement-droulement au fil duquel se succdent dans lespace optique des portions de texte. Peut-on parler de pages? La possibilit de rtrcir ou dagrandir volont les caractres10 rend cette notion tout fait virtuelle. Le lecteur dun livre numrique est ainsi priv de ses repres spatio-temporels habituels. Dautres outils sont alors ncessaires pour lui permettre de sy retrouver : une table des matires sous forme de liens, la possibilit dinsrer des signets et dafficher une rgle indiquant une valuation en pourcentage de lemplacement de lecture assurent une cartographie du texte. Malgr ces repres, la lecture dun livre numrique sapparente une navigation aux frontires floues, difficile valuer qui nest pas sans voquer, curieux tte queue de lHistoire, le dploiement dans une attente aux limites inconnues11 de la lecture des antiques rouleaux. La ressemblance entre le livre numrique et le volumen sarrte l. Celui-ci ne permettait pas de confronter facilement des textes ou de rapprocher des passages12. Le codex, avec son dcoupage en
7. Le livre numrique nous semble ouvrir des perspectives intressantes une forme particulire de recherche sur le texte: la gntique. Des ouvrages qui auraient t difficilement publiables et fastidieux manipuler deviennent non seulement envisageables grce la dmatrialisation, mais galement plus pratiques grce aux fonctions de recherche et aux liens. 8. M. Picard (Lire le temps, Paris, Minuit, 1989, p.19-20) souligne que le livre est un objet temporalis. 9. Le chronotope, concept appliqu la littrature par M. Bakhtine dans Esthtique et thorie du roman, est la fusion des indices spatiaux et temporels. 10. Le livre numrique semble ainsi particulirement intressant pour les personnes ges, ce qui va lencontre de lide de fracture numrique. 11. M. Watthee-Delmotte, Littrature et ritualit : enjeux du rite dans la littrature franaise contemporaine, Bruxelles, Peter Lang, 2010, p.29. 12. Sur le rapport entre le support rouleau ou codex et les modalits de lecture voir R. Chartier, Pratiques de

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pages, ses index, sa possibilit de passer trs rapidement dune partie lautre du livre ou de le feuilleter, favorise une lecture moins linaire: la consultation. Il nest dailleurs pas indiffrent que lapparition du codex et le dveloppement des dictionnaires et des gloses soient historiquement lis. Cette possibilit de lecture-consultation est exacerbe par la technologie numrique. Si le-book ne peut pas tre feuillet, toute liseuse possde un moteur de recherche qui permet de trouver une citation ou toutes les occurrences dun terme ce qui rend le livre numrique trs pratique pour les analyses littraires. Les possibilits de parcours au sein du texte sont ainsi dmultiplies. Elles se feront facilement dextraits en extraits qui seront par contre plus difficiles situer dans lensemble de luvre. Lapprciation, aussi fine quaise, du dtail a en effet pour revers une perception plus ardue de larchitecture du livre dans sa globalit. Cette circulation ne se fait en outre pas qu lintrieur dun livre, mais aussi entre les livres grce aux hyperliens. Les livres numriques ne sont pas des entits isoles. Ils sont des foyers relis au sein de nbuleuses de passerelles, de chemins possibles prolifrant en rhizomes infinis au sein dun espace ouvert et non hirarchis, la Toile. Dans lhypersphre, les frontires entre les mdias sont en outre abolies13. Linnovation technique stimule la crativit et engendre lapparition de formes hybrides, foisonnantes, interactives et volutives14 le texte numrique pouvant sans cesse tre mis jour dont nous ne voyons encore que les prmices. Le livre numrique permet en effet dintgrer du son, des vidos, des animations graphiques qui sinsrent dans le flux de la lecture, en dilatent la temporalit, y crent des pauses, la rendent plus sinueuse. La lecture sur cran est dbordante. Elle est habite dune pulsion qui invite sortir des frontires textuelles. Pour prendre lexemple le plus simple et le plus courant, le lecteur dun livre homothtique par exemple Les fleurs du mal ou la recherche du temps perdu a, partir de chaque mot du texte, la possibilit dentamer une recherche sur internet ou sur lencyclopdie collaborative Wikipedia, quil pourra ventuellement complter ou corriger. L o les notes des ditions papier taient limites et cibles, le numrique met la disposition du lecteur un nombre incalculable dimages, de documents, darticles dans lesquels il peut puiser, chaque instant, toutes les informations quil souhaite sur lcrivain, les personnages, les lieux et les vnements historiques dont il parle, mais aussi sur le sens et lhistoire de chaque mot quil utilise. Ceci nest pas sans impact sur la capacit dimagination que stimule la fiction, comme la not Antoine Compagnon15. Aujourdhui, il est techniquement possible de visiter virtuellement le passage Choiseul en lisant Mort crdit. Mais nest-ce pas lexact oppos de la transposition fictionnelle? Ces caractristiques techniques sont de nature orienter le temps de la lecture vers une fragmentation. Lattention est, tout dabord, plus difficile soutenir sur une longue dure face un cran, mme si les liseuses utilisant de lencre lectronique limitent cette donne. La navigation sur internet a en outre cr de nouvelles habitudes de lecture. Elle a accoutum le lecteur moderne une lecture rhapsodique et souvent amnsique au fil des hyperliens. Il a appris jongler entre plusieurs fentres ouvertes en mme temps et aller braconner les informations quil recherche, mme sil en vient parfois se demander quel parcours de lecture insolite la amen du texte initial la page quil consulte. La bibliothque numrique, qui est une bibliothque connecte, sinscrit dans cette dynamique. En son sein et partir delle, la lecture peut se dvelopper sous la forme de drives gigognes dun texte lautre, dun mdia lautre. Sil y a lieu de distinguer des lectures numriques (lecture de livres numriques homothtiques, de pages web, dhypertextes), leur point commun semble tre leur caractre plus squentiel. Il dpend des possibilits de connexion de la machine et est proportionnel lenrichissement du texte en contenus hypermdiatiques,
la lecture, Paris, Payot et Rivages, 1993. 13. P. Soriano, Les nouvelles hybrides, dans Mdium, n10, janvier-mars 2007 souligne le caractre intgrateur de lhypersphre qui absorbe les sphres prcdentes: logosphre, graphosphre, vidosphre. 14. Sur ce sujet voir D. Martens, A. Reverseau, Lcrivain et les mdias, dans crivains mode demploi. De Voltaire BleuOrange, Morlanwelz, Muse Royal de Mariemont, 2012, p.220-222; B. Gervais, A. Van Der Klei, La littrature hypermdiatique, ibid., p.230-231. 15. A. Compagnon, Lire numrique, dans Le dbat, n170, mai-aot 2012, p.105-106.

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qui sont autant de lieux dinterconnexions et de bifurcations possibles16. Cette segmentation est exacerbe par le fait que les appareils de lecture sont souvent multitches. Ils permettent non seulement de consulter internet, mais galement de recevoir des appels tlphoniques, dcouter de la musique et signalent instantanment larrive de courriers lectroniques. La lecture numrique se droule ainsi dans un espace dhyperstimulation qui fait un appel incessant la vision et laudition. Il en dcoule un rythme saccad fait de balayages rapides, de ralentissements, dclipses, de reprises fulgurantes et fbriles au gr des mises en abyme, des glissements successifs et des arrts brutaux. Dans des cas extrmes, le temps de la lecture peut devenir une succession dinstants, un zapping distrait ou compulsif. Si les dangers de la lecture numrique la dispersion et la saturation sont souvent mis en vidence par les adversaires de cette technologie, ils doivent tre nuancs par le fait que lducation du lecteur moderne ces nouveaux mdias est rcente17. Ils ont pour face positive une curiosit aiguise et impatiente. Cette fragmentation ne peut tre rduite la ruine. Sa particularit est, au contraire, de crer des liens nouveaux. Elle a un pouvoir dclairage en biais et bouleverse laccs ce qui pouvait paratre connu. Il faut pour cela se dfaire des prjugs qui entourent le fragment en ce quil brise une unit originaire. Le fragment est galement ce qui relie des textes au lecteur et transforme leur relation sous la forme dune unit ouverte, en cours dlaboration dans la dmarche singulire de celui qui circule transversalement entre eux. Ces lectures discontinues, digressives et imprvisibles ont exist de tout temps; la technologie leur fournit seulement une pente favorable qui pourrait conduire leur gnralisation. Lcran est en effet une invitation la flnerie intellectuelle, la prise de chemins de traverse. La bibliothque numrique offre un terrain dexploration passionnant qui pousse la dcouverte des dernires nouveauts, parfois confidentielles, lexhumation douvrages anciens et rares qui nauraient jamais t republis sous format papier, faute de public suffisant, et la reprise de classiques que le lecteur nimaginait peut-tre jamais relire. Par la souplesse de son modle ddition et de diffusion, le livre numrique contribue ainsi soutenir et enrichir la bibliodiversit. En outre, grce aux nouvelles technologies, la lecture peut conqurir les moindres instants de la vie. La tendance la fragmentation du temps de la lecture correspond au mode de vie des nomades urbains. La lecture commence sur une tablette peut se continuer sur un tlphone ou un ordinateur, partout, tout le temps. Il nest plus un seul espace, un seul moment dans lequel elle ne puisse sinsinuer, souvent chahute, tendue lextrme entre limmersion qui abolit le monde autour du lecteur et les imprvus qui la brisent en ramenant ce monde sa conscience. Lusage qui est fait du livre numrique peut ainsi le rendre particulirement adapt des formes brves ou des textes dont la lecture peut tre frquemment et facilement interrompue mme si le livre numrique peut parfaitement se prter, nous lavons dit, des lectures continues et concentres. Toute la question est de savoir si cette manire de lire en numrique influencera lcriture des auteurs contemporains et lorientera vers le resserrement et lart du fragment. Il faut dailleurs noter que les nouveaux mdias comme Twitter offrent des possibilits de jeux de littrature contraintes au point que lon peut parler du dveloppement dune twittrature lie la rgle des cent quarante signes. Un dernier point soulever est celui de la libert et des nouveaux espaces de socialit que cre le livre numrique. Le caractre labyrinthique de la progression au fil des hyperliens apporte un ferment de libert dans la lecture, mme si cette libert est canalise par les chemins prvus par lencodeur et par les algorithmes des moteurs de recherche. Les nouveaux moyens techniques autorisent en effet des formes dinteractivit qui bouleversent la relation au texte. Si cette interactivit est rduite dans le cas de livres numriques imitant le livre papier, elle est beaucoup plus grande pour les livres qui exploitent toutes les potentialits de ces technologies et dans lesquels le lecteur peut
16. Par contre, la lecture dun livre simplement numris sur une liseuse non connecte internet prsentera une tendance nettement plus faible la fragmentation du temps de la lecture et se rapprochera de la lecture dun livre papier. 17. Pierre Assouline note que cest au collge et au lyce que cela se joue dsormais. Il prne linscription au programme dun cours de lecture numrique dont le but serait dapprendre dcrypter la Toile, ne pas se perdre dans les labyrinthes de lhypertexte, ne pas laisser les liens nous aliner (P. Assouline, La mtamorphose du lecteur, dans Le dbat, n170, mai-aot 2012, p.86-87).

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construire son propre parcours, au fur et mesure de ses choix, et devient un acteur de la production de luvre. Dune manire moins spectaculaire, des applications de lecture programment et sollicitent la remonte dinformations du lecteur vers lditeur et, sur un axe horizontal, le partage entre les lecteurs. Ainsi est-il possible de signaler une erreur de contenu simple coquille ou faute factuelle , ce qui est le signe dune dsacralisation du texte dit. Celui-ci est en effet moins intangible puisque la correction ne doit plus attendre le tirage suivant, mais peut tre instantane et importe automatiquement dans les bibliothques des utilisateurs par une mise jour. Cette labilit du texte saccompagne de la possibilit de le personnaliser en modifiant la police, sa taille, la couleur des lettres, ou celle de la page. Au-del de cette individualisation, le livre numrique confronte sans cesse le lecteur la lecture des autres. Des liseuses permettent ainsi de publier des commentaires et des valuations directement sur le magasin virtuel ou sur les rseaux sociaux. Ils influencent les choix des lecteurs potentiels, mais aussi la visibilit des livres sur les boutiques en ligne. Ces avis plus ou moins toffs ainsi que lopinion moyenne des lecteurs, rsume sous la forme dtoiles, sont devenus un facteur dterminant dachat qui concurrence la critique officielle, celle des journalistes littraires, autrefois tout-puissants. Les avis de lecteurs qui fleurissent sur internet sont ds lors un enjeu vital pour les diteurs et les auteurs, ce qui ouvre la porte des manipulations18. Les contacts entre les lecteurs que crent les nouvelles technologies dpassent toutefois les simples recommandations. Il est en effet possible un lecteur de se connecter avec dautres lecteurs, de partager avec eux des notes, des surlignements et daccder aux passages quils jugent les plus intressants dans les livres lus en commun. Si le livre est un objet dchange, crateur de communauts, le livre numrique stimule cet aspect et lui donne un espace-temps aux proportions indites. Le monde virtuel propose aux amateurs dune uvre ou dun genre littraire des lieux de rencontre (sites spcialiss, blogs, forums, pages communautaires) auxquels sont attachs des

Une commmoration tourne vers lavenir


loccasion des trente-cinq ans de la mort de Maurice Carme, son uvre reoit un crin numrique grce au partenariat entre la Fondation Maurice Carme et les ditions Primento. Les trois premiers livres choisis pour ces rditions, Mre, les Contes pour Caprine et La lanterne magique, donnent une ide de la diversit de luvre de Maurice Carme: une mditation grave sur la vie et la mort, des contes feriques, des pomes pour enfants. La lecture de ces trois livres souligne en outre le lien entre limaginaire de lenfance et la recherche mtaphysique dans le parcours du pote. Mre (1935) est un loge dress la force absolue de lamour maternel. Derrire lexaltation du bonheur quotidien se dessine cependant le lent travail du deuil venir. Ce deuil prend la forme dune douloureuse prire dans La voix du silence (1951), la deuxime partie du recueil. Pour Mre, Maurice Carme reut le Prix triennal de posie. Le recueil fit lobjet dune mise en musique par Darius Milhaud en 1938 sous le titre de la Cantate de la mre et lenfant. Dans les Contes pour Caprine, qui reurent le Prix Rossel en 1947, limaginaire de lenfance apparat comme lantidote face la mort et la source dun renchantement permanent du monde. Cette force de juvnilit rsistante sexprime dans La lanterne magique qui regroupe quelques-uns des pomes pour enfants les plus clbres de celui qui, en tant quinstituteur, passa toute sa vie leur apprendre lire et compter et, en tant que pote, neut de cesse de les divertir. Ce recueil tmoigne de la recherche stylistique de Maurice Carme, celle d une forme si dpouille, si simple quelle deviendrait transparente comme une vitre sous laquelle on verrait battre le cur du pote.

18. Le bouche--oreille ou plutt le clavier--il est devenu un facteur dterminant du succs, parfois inattendu, dun livre. Le scandale des fausses critiques postes par le romancier de polar britannique R. J. Ellory sur Amazon pour encenser ses livres et dissuader lachat de ceux de ses concurrents tmoigne de limportance de ce que les lecteurs disent sur la Toile (voir L. Daycard, Livres: les ravages des critiques sur Amazon, publi le 12 fvrier 2013 sur le site du Figaro: http://www.lefigaro.fr/le-live/2013/02/12/03018-20130212ARTFIG00428-livres-les-ravages-des-critiques-suramazon.php).

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rituels de lecture. Le numrique pourrait ainsi faire revenir lhonneur une forme de lecture collective qui prcdait linvention de Gutenberg et la plus grande diffusion du livre quelle a permise19. Si le partage ne se fait plus par loralit, la lecture intime, silencieuse et solitaire est mise en rseau. Elle devient un foyer dchange, un marqueur social et un instrument de dfinition de lidentit. Afficher ce quon lit sur Facebook, proclamer que lon a fini tel livre sur Twitter nest pas innocent. Certes, il y a toujours eu des livres pour la table du salon et dautres pour le pied du lit, mais les rseaux sociaux en un enjeu majeur puisque lindividu sy dfinit par ce quil affirme lire, couter, regarder. Limage font que vhiculent un livre, un crivain, un genre littraire permet celui qui se lapproprie de modeler une image de lui-mme, celle quil voudrait que les autres peroivent. En cultivant une auto-narration effrne devant un public plus ou moins vaste, le web social a en outre permis tout un chacun dapprocher ce qui jusque-l semblait lapanage des seuls crateurs : la construction de soi-mme comme un personnage, la mise en scne de lintime ou la gestion dune identit pseudonymique. Si la mise en relation des lecteurs est intensifie par les nouvelles technologies, le rapport que les lecteurs entretiennent avec lcrivain est galement boulevers. Le web est un lieu dexposition qui permet un contact plus direct entre lauteur et son public. Nombreux sont les auteurs qui ont des sites, tiennent des blogs ou sont prsents sur des rseaux sociaux. Dans cet espace, lauteur peut se rapproprier sa mdiatisation20. Les nouvelles technologies, en le rendant plus accessible, contribuent cependant la dsacralisation de sa figure. Lcrivain qui accepte de jouer le jeu de ces nouveaux mdias est en effet soumis de manire directe aux ractions et aux attentes des lecteurs qui peuvent influer sur son criture, particulirement sil sadonne lexercice du blog. Sous linfluence des technologies numriques, la littrature est laube dune mutation aux contours encore flous qui cristallise de nombreuses craintes. Elle touche tous les aspects de la vie littraire, du juridique au commercial, de lcriture la lecture et ne peut manquer de susciter la curiosit de celui qui sintresse la littrature. Plutt que de voir le livre papier et le livre numrique comme des concurrents, il semble plus judicieux de les considrer comme des complments. Le livre numrique est en effet porteur dhorizons et de plaisirs de lecture nouveaux qui nabolissent pas les anciens. Lire un livre sur format papier ou en numrique, cest lire le mme texte, mais cest aussi le lire diffremment.
Depuis le jour o tu es morte, Nous ne nous sommes plus quitts. Qui se doute que je te porte, Mre, comme tu mas port ?

Franois-Xavier Lavenne

Tu rajeunis de chaque instant Que je vieillis pour te rejoindre ; Si je fus ton premier tourment, Tu seras ma dernire plainte.

Dj, cest ton ple sourire Qui transparat sous mon visage, Et lorsque je saurai souffrir Longtemps, comme toi, sans rien dire, Cest que nous aurons le mme ge.

(MreLa voix du silence)

Portrait de sa mre par Maurice Carme

19. Cette potentialit est voque par A. Compagnon, op. cit. 20. D. Martens, op. cit.

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Lhumanisme dans luvre de Maurice Carme Du ciel dans leau (2010)



Maurice Carme crit les textes de Du ciel dans leau de 1958 1977 projetant une unit surprenante malgr la longueur du temps de cration. Dj, bien avant son premier sjour Orval en 1954, il se penche sur les crits des philosophes, les religions, les grandes sagesses orientales. Cette vaste culture, devenue peu peu la sienne, va lamener cette vision du monde o lamour, la bont, laspiration au bonheur alternent avec le tragique dont il nignore rien. Comment laurait-il pu en ayant travers deux guerres dont celle de 1940 avait dpass le sens du mot horreur? De l, cette dualit qui caractrise sa posie alors que sa prose, elle, savre en grande majorit trs grave. Cela frappe, tonne ses exgtes. Carme lit, lude, choisit, se construit un univers qui permettrait aux hommes de dpasser les aspects ngatifs de la vie. Le titre, Du ciel dans leau, touche un aspect fondamental de la pense carmienne, celui de la fuite inexorable du temps.
Tout est morne, distant, La vie rentre ses rames. On nentend que le temps craser les avoines.1

Cette fuite? Il lassocie la rivire, au fleuve qui en deviennent le symbole.

Tu peux partir sans moi, rivire. [] Tu coules, je suis l Oubliant te voir couler, Que ma vie, elle aussi, suit sa valle. []2

Il avouera son incapacit pouvoir crire dans un lieu o ne passe au moins un cours deau. Il sinstalle. Soudain, la rivire arrte son cours et cest lui qui passe. Leau lui paraissait la mtaphore des heures qui scoulent sans revenir jamais sur elles-mmes. Comme le temps, comme la vie. Il a exprim trs tt ce sentiment. Il marque le recueil Leau passe(1952). Malgr le ton apais, quasi bucolique de luvre, on retrouve les thmes caractristiques de Carme. Sa vrit il en est de plus en plus persuad passe par cette simplicit complexe si difficile atteindre. Seule, elle lui permettra cette profondeur sans laquelle, aucune uvre na le pouvoir dchapper au temps. Et cette profondeur, il la sait prsente mme chez un Mallarm, un Saint-Pol Roux, chez ces potes hermtiques dont la magie verbale le fascine. Si le recueil est diffrent du prcdent tre ou ne pas tre, les questions mtaphysiques y sont galement sous-jacentes. On pourrait ne voir le plus souvent que laspect arien, que le panthisme qui imprgne luvre. Cest un leurre. Il nignore rien des drames de lhumanit, mais il sait que la vie na de sens que dans la transcendance, le dpassement de soi, lamour pour autrui. On est surpris, et combien!, de trouver en fin de texte une vision laquelle on ne sattendait pas.
Le ciel est dun tel bleu Quon nose pas y croire. Cest mieux que dans lhistoire 1. 3e strophe du pome la pluie et le froid, p.101. 2. Vers extraits du pome Tu peux partir sans moi, p.56.

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DAriane et Barbe Bleue. Et les voiles sont blanches Comme si, des annes, Une pliade danges Les avaient repasses. Alors, dis-moi pourquoi, Le front sur le carreau, Tu portes tout le poids Du monde sur le dos?3

La hantise de la page blanche? Que de fois jaillit-elle sous sa plume associe la crainte de ne pouvoir exprimer ces sentiments quil sent sourdre du plus profond de lui-mme. Les mots? Ils lui paraissent certains jours tellement malhabiles!
[] Sans doute cela parat simple De dire une chose aussi simple Chaque fois pourtant je sens bien Que je ne le dis pas trs bien. Et quil me faudrait dautres mots Bien plus mouvants que mes mots, Des mots coulant comme des larmes Quand, dans le cur, coulent les larmes. []4 .

Ymagier, il lest ds ses premiers recueils. Est-ce pour mieux accder cette simplicit et pouvoir y dissimuler ces images dont il connat prsent tous les pouvoirs?
Quelquefois un brochet passait Scintillant comme un souvenir 5 voir la mer comme un lion Dompt, couchsous ton balcon Dans son immense cage bleue,6 Ma main, sur le papier, Repose plus tranquille Que le ciel bleu dune le Sur un rang de palmiers.7 Mais quel jour si banal, Si simple quil puisse tre Ne finit aux fentres En dluge dtoiles. 8

3. Alors pourquoi?, p.68. 4. Extraits du pome mes amis, p.40. 5. Vers extraits du pome Bien malin, p.29. 6. Vers extraits du pome Paresse, p.76. 7. Vers extraits du pome Je regarde la lampe, p.79. 8. Dernire strophe du pome Je nai rien fait, p.117.

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On retrouve aussi cette fascination pour les proverbes. Il acquiert des dictionnaires spcialiss, sy penche. Quy cherche-t-il? Cette vrit ternelle de lhomme que patiemment lme populaire a labore au cours des sicles. Mieux, il en cre lui-mme. Ils sont si authentiques que lon ne savise pas de leur prsence.
Remuer ciel et terre, Parler cur ouvert, Daccord! mais il vaut mieux Encor savoir se taire. Mettre la main au feu, Savoir jouer le jeu. Encor faut-il le faire Lorsque lon est heureux. Si jaime les proverbes Qui poussent comme lherbe, Je men mfie aussi Lorsque, comme aujourdhui, Au lieu de me porter, Ils mentravent les pieds.9

La nature? Elle est partout chez ce pote qui sen va la retrouver, le sac au dos. crirait-il sans elle? Il en est de moins en moins persuad! Na-t-il pas fini par connatre la flore, les arbres, les animaux, par en faire des sujets essentiels de sa posie!
[] De petits jardins y fleurissent Avec cent chardons pour un lis. Mais le lis y parat si blanc

Que les robes des jeunes filles Lui font, dans le grand jour tremblant, Comme des chandeliers dargent.10

Il sarrte merveill devant la ferie des lieux o il passe, sassied pour crire. Les questions fusent : Comment dire une telle beaut ? . Et toujours le poigne ce sentiment dincapacit traduire ce quil voudrait arriver exprimer.
quoi bon penser! Mieux vaut demeurer Seul sous les toiles.

Et pourtant, pourtant Comme slevant Du fin fond des temps

Ce rire denfant 9. Pome Si jaime les proverbes, p.33. 10. Fin du pome Dans le jour tremblant, p.11.

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Qui met au dfi Tous les interdits.11

Au moment o il crit, il doute de la valeur de ses vers quils viennent et se bousculent en lui ou ne rpondent que lentement son inspiration. Ne sait-il le labeur quil devra consacrer leur mise au point? Il lui faudra des jours, des semaines, des mois avant datteindre cette impression de jaillissement de source quil et aim trouver ds leur cration. Aussi samuse-t-il de lire les critiques de son pays affirmer quil publie tout et ne corrige rien. La vrit? Il ne garde pas mme un pome sur dix. Mais quel crivain chappe ce travail en profondeur dune uvre toujours remise sur le mtier? Bien sr, il y a le miracle parfois. Mais il est rarissime. Pote? Peut-tre
Quand je vois le htre Rire ma fentre. []

Humble ou orgueilleux? Quand le ciel est bleu, Je me crois un dieu.

Mais qui suis-je en somme? Peu, hlas! si peu, Gure plus que lhomme Que perdit la pomme.12

Et pourtant! la foi au bonheur, la joie de vivre illumine un tel nombre de pages que lon ne peut douter que Carme veut rendre ce monde habitable. La-t-il assez rpt autour de lui, transpos dans ses vers en mots de clart, de lumire! Jai un naturel de pomme
Qui se nourrit de clart.13 Et lorsque je serai lumire, Me souviendrai-je encore Davoir t dombre sur terre?14 Mais quimporte ces bois, ces prs Tu te dis que tu nattends rien, Que le pass est le pass Et que ce soir tu te sens bien.15

De son enfance, combien humble, il noubliera jamais que le bonheur est li aux lieux les plus quotidiens, aux choses et aux objets les plus simples de la vie. Depuis Mre o, dans lun de ses plus beaux pomes La cuisine, il en parle, que de pomes viendront nous redire ce quil considre comme une des vrits incontournables. Pourquoi donc cesserait-il jamais de reprendre ce chemin?
Une table en bois blanc, 11. Fin du pome A quoi bon!, p.50. 12. Extraits du pome Qui suis-je?, p.10. 13. Vers extraits du pome Dans le verger, p.20. 14. Fin du pome Me souviendrai-je encore?, p.54. 15. Fin du pome Lrable tait , p.77.

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Une pomme, un couteau; travers le carreau, Un grand champ de froment. Tu te tournes droite, Le bonheur est droite; Tu te tournes gauche, Le bonheur est gauche. Inutile, je crois, De demander pourquoi. Pas plus que toi, lhorloge Que le temps interroge Nlve ici la voix.16 Et maintenant, prs de la lampe, Voil que, brusquement tu penses, La tte appuye sur la main, tous ces humbles petits riens Et tu demandes, non sans peur, Si ce nest pas a, le bonheur.17

On y retrouve aussi ces textes en forme de chanson comme dans le pome Tous les trois (p.93). Y aurait-il eu trois cent vingt-quatre compositeurs et chansonniers faire autour de ses pomes un vritable miracle musical? Bien sr, il y a ce chant des mots qui les attirent et dont Carme a le secret, mais aussi ce qui transfigure et magnifie une posie ce point riche dhumanisme, desprance et de spiritualit.
Mais il importe peu, au fond, Que tu marches sur le plafond, Que lunivers soit ltroit Ou lenvers ou lendroit. Minuit peut serrer ses crous, Tu trouveras le ciel au bout.18

Et pourtant que dombres ne cessent de lui rappeler que le bonheur, tel le temps, fuit; passe comme leauet, comme le ciel, soudain se couvre de nuages!
Je joue avec ma vie, Ma vie joue avec moi. Je sais qui gagnera, Mais toujours je loublie.19

16. Pome Le bonheur est partout, p.9. 17. Fin du pome Tu tes lev, p.31. 18. Fin du pome Allons ris!..., p.13. 19. 1re strophe du pome Je joue, p.15.

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Laura-t-il espr ce monde o:


[] il nest plus de pauvres, Plus de maux, plus de guerres Et (o) toute la terre Est comme un pain dpeautre O chacun peut laise Mordre la part quil veut Bien assis sur sa chaise En face du ciel bleu?20

Fut-il un homme heureux de vivre? Certes! Mais conscient que la mort tait l, devant lui! Les questions essentielles joie, bonheur, malheur, deuil sont toujours poses, toujours sans rponse. Mais Maurice Carme reste persuad que la vie se doit dtre avant tout bont et amour dans ce que ce terme a de plus large.
Que de feuilles Pour une alle darbres. Que de deuils Pour un peu de marbre! Quelle foule Pour quelques amis, Quelle houle Pour un cur promis! Que de jours Pour faire une pomme, Que damour Pour mrir un homme!21 Aprs la mi-aot Adieu les beaux jours. Moi que voulez-vous! Je crois lamour.22

La prosodie du recueil? Carme est indniablement un orfvre du vers court. Tout cela parat ais, voire facile. Cest le comble de lart, comme le proclamait en 1979 Marcel Brion. Un unique pome est en alexandrin. Les autres jouent de deux pieds loctosyllabe. Il y a l une aisance du vers, une musicalit rare en ce temps dintellectualisme, de recherche doriginalit tout prix.

Jeannine Burny

20. Extrait du pome Avouez, p.83. 21. Pome Que de feuilles, p.12. 22. Fin du pome La mi-aot, p.103.

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La clef de la raison et la clef des merveilles


La posie entre dsenchantement et renchantement du monde
Dans larticle publi dans le bulletin no 57, nous avons soulign limportance de limaginaire de la fte foraine et du carnaval dans luvre de Maurice Carme. Il en dcoule une potique et une thique qui opposent deux modes dapprciation du monde: la logique ludique et la logique rationnelle. Lune laisse pressentir des profondeurs de mystre; lautre aplatit le rel dans une folle prtention lexpliquer. Que ne donneraient-ils [les hommes] pour retrouver, sous lexplication scientifique, le mystre mouvant dune lanterne magique!1. Admire dabord, tu comprendras ensuite2. Dans cette phrase de Gaston Bachelard, philosophe avec lequel il entretint une correspondance, Maurice Carme semble juger la deuxime partie accessoire. Pour admirer, admirer totalement et navement, il faut renoncer vouloir comprendre, oublier tout ce que lon a appris. Lexplication porte le deuil dune autre apprhension du monde, celle de la pense magique de lenfant. Le pote ne se contente donc pas de rhabiliter limagination, souvent dconsidre comme la folle du logis , il cherche faire basculer la rationalit de son pidestal. Il oppose ainsi deux cls. La premire, en fer glac, est celle de la raison; elle ouvre des objets pratiques comme les maisons; elle rouille et fait rouiller la vie en lenfermant dans la rsignation. Elle nouvre que peu de perspectives lexistence de celui qui sy fie.
Ils ne dtiennent que la cl En fer glac de leur maison O ils senferment, rsigns, Avec leur femme et leur raison En attendant le dies irae.3

Lautre cl est la cl magique4, la cl toujours neuve dont le pote affirme elle est tout mon trsor5. Cette cl conduit vers lenfance dont Gaston Bachelard rappelle quelle est sous le signe de lmerveillement6. Cet merveillement trace chez Carme un lien puissant entre les premiers lans de la vie et la posie dont Bachelard disait quelle est un merveillement, trs exactement au niveau de la parole par la parole7. Lmerveillement dpend pour Maurice Carme autant dun phnomne sensoriel que dune qualit dme. Il oppose ainsi le matrialiste et lhomme qui a conserv le don dmerveillement, cest--dire celui qui a gard [son] don denfance8. Cette fracture traverse la socit, chaque homme en prouve la tension tout au long de son existence et se voit somm de choisir entre deux axiologies opposes, lune rprimant ou considrant comme inutile ce que lautre fait prvaloir. Le conte Le petit vieux expose les termes du drame qui se joue entre la fantaisie et la rationalit dans le passage vers lge adulte. La jeune fille y reoit dun homme mystrieux, qui se rvle tre la mort, une srie dobjets un bocal, une cage que ses parents voient vides quand elle et ses amis smerveillent
1. Pomes de Gosses, Paris-Bruxelles, Lglantine, 1933, p.12. 2. G. Bachelard, La potique de la rverie, Paris, PUF, 1960, p.163. 3. Qui donc en douterait?, dans Le Jongleur, Paris-Lausanne, Lge dHomme, 2012, p.69. 4. Ibid. 5. Le royaume des fleurs (Paris, ditions Bourrelier, 2e d., 1959), p.2. 6. G. Bachelard, op. cit., p.109. 7. Id., La flamme dune chandelle, Paris, PUF, 1961, p.77. 8. On met longtemps devenir jeune, confrence donne le 27 septembre 1972, fo1 ro. Dans la confrence Lenfant et la posie, Carme insiste sur le don denfance et la dlivrance qui lui est associe. La vritable libert est, pour lui, celle que donnent, en toutes circonstances, les pouvoirs de limagination, comme le montre le pome Libert qui clture La lanterne magique.

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dy contempler des poissons et des oiseaux multicolores. Lincomprhension entre les grands et les petits est totale comme si, habitant le mme monde, ils se mouvaient pourtant dans des rels diffrents. Les parents en viennent prendre leurs enfants pour des fous, mais le vieil homme les excuse en justifiant leur incapacit smerveiller par la rudesse morose de leur vie:
Naccuse pas tes parents, fillette. Chaque jour de leur vie est une lutte: leurs mains deviennent plus rudes, leur esprit plus pratique, et leurs yeux fatigus ne voient plus ce que voient les enfants.9

Sil est celui qui permet lmerveillement, il est aussi celui qui le tue. La condition pour recevoir ces objets est que la petite fille russisse ses problmes. La cage et le bocal ont donc une fonction la fois de rcompense et dadjuvantpuisquils lui inspirent les raisonnements qui la mnent, sa grande surprise, la solution. Elle vainc ainsi progressivement la difficult qui lui tait reproche dans la situation initiale et ralise le dsir de ses parents. Mais, un jour, alors quelle a russi un problme particulirement difficile, elle se retourne et ne parvient plus voir loiseau dans la cage. Elle se prcipite chez le vieil homme qui rvle son caractre mortifre en svaporant dans le gouffre dune nuit aux toiles glaces. Lvanouissement de la petite fille est alors synonyme de lvanouissement de lenfance en elle. Toutefois, loiseau disparu rapparat, non plus joyeux et vivant, mais immobile, couch sur le papier, illustration prisonnire du livre dont la magie du vieil homme et la puissance dimagination de lenfance lavaient autoris schapper. Cet objet apparat comme le dernier espace o pourrait se rfugier la fantaisie. Lire est en effet, aux yeux de Maurice Carme, lune des rares activits o elle demeure socialement tolre, pour peu que ladulte ait gard suffisamment de son trsor denfance pour ranimer, dans lintimit secrte de sa lecture, les oiseaux des pages. Dans luvre de Maurice Carme, le jeu et le rve, que prolonge la lecture, sont la seule ralit vivable et enviable. Ils sont la clef dun paradis qui ne serait pas renvoy hors du monde et au-del du temps, mais offrirait son espace potentiel10 porte de main dans lici-maintenant11. Limagination quils stimulent console et soigne les -coups de la vie. Lcrivain adopte alors la posture dun initiateur qui veut rveiller en chacun la conscience de lenfance enfouie au fond de lui : Et plus tard, quand vous serez grands, si vous tes tristes ou fatigus, si lon vous a tromps, raills, meurtris, songez cette petite cl. Cherchez-la bien au fond de vous-mmes. Elle vous ouvrira toujours les portes du plus beau domaine, celui du rve, celui du cur12. Pour linstituteur, dont la fonction est normalement de mener lenfant vers lge adulte lge de raison , lenfance dessine un creuset de valeurs prserver. La posie spontane de cet ge expose ses yeux une autre manire dtre au monde, de lhabiter en le recrant sans cesse pour le faire paratre neuf13. Dans cette logique, le seul espoir des hommes est de rapprendre tre tels des enfants14 face la vie, dans ses joies comme dans ses peines. Dun pass perdu dont ladulte se sent exil15, lenfance se mue alors en un -venir,
9. Le petit vieux, dans Contes pour Caprine, Bruges, Stainforth, 1948, p.21. 10. Nous avons dvelopp lanalogie entre lespace-temps de la fte foraine, celui du rve et celui de la lecture dans larticle Carme en carnaval. Portrait de lartiste en jongleur (Bulletin Maurice Carme, no57, 2011). 11. Le paradis? mais il est ici, sur cette terre, ici, sous nos yeux et notre porte (Lnergtique de la joie, tapuscrit dune confrence donne une date inconnue, fo 3), []Le paradis ? / Vous lavez. Nest-il pas promis/ tous ceux qui auront os/Simplement, ici, le rver (Il se dit, dans Le Jongleur, op. cit., p.16). 12. Le royaume des fleurs, op. cit., p.3. 13. Le monde est neuf, dans LArlequin, Paris, Fernand Nathan, 1970, p.144. 14. Tels des enfants , dans Lenvers du miroir, Jersey, Gecibis, 1973, p. 17. 15. On frappa la porte./ Qui est l? cria-t-il./ Cest ta jeunesse morte,/Ta jeunesse en exil./ Pas le temps, cria-t-il/Tant de choses me pressent (Pas le temps, dans Lenvers du miroir, op. cit., p.36).

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comme en tmoigne le titre, sous forme de paradoxe, que Maurice Carme a choisi de donner lune de ses confrences On met longtemps devenir jeune. La jeunesse se conquiert. Des enfants naissent vieux, des vieillards deviennent jeunes. La jeunesse ne se quantifie pas comme un stock de marchandises. Elle surgit par surprise, elle revient, elle rsiste, elle se cultive. Elle est la condition sine qua non de la survie du pote, ce qui lui permet, dans une logique carnavalesque, de tourner en drision lge qui savance et de renverser la logique ordinaire.
On met longtemps devenir jeune, a dit Picasso. Un pote ne le devient pas, il le reste toute sa vie. Il devient mme de plus en plus jeune au fur et mesure quil avance en ge.16

Lenfance dessine une utopie toute proche. Elle stale dans les cours dcole; elle semble accessible quelques encablures de souvenirs. Pour Maurice Carme, lenfant est lavenir de lhomme et le pote, lavenir de lenfant. Ceci implique de dtacher la dfinition de lenfance de la notion dge. Lenfance apparat alors comme un absolu, une Enfance ternelle dont les enfants ne sont pas les seuls dtenteurs, eux qui paradoxalement rvent de grandir. lenfant qui le questionne sur ce que le pote peut faire pour lui, celui-ci rpond: tre encore plus enfant,/Bien plus enfant que toi17. Lentreprise potique est une inversion du temps. Elle annule le devenir en ranimant llan des origines. La mesure de cette jeunesse de tous les paradoxes est la capacit smerveiller. Laurent Dom, qui tudie lmerveillement par le recours la smiotique tensive, souligne quil rsulte de la conjonction dune conscience perceptive et dun phnomne18. Quelque chose se produit. Il entrane la surprise et leuphorie. Dans Le Jongleur, la rime associe celui qui smerveille un homme qui sveille19. Soudain, une autre perception du monde clot devant lui et en lui. Lmerveillement est un dbordement de joie. Il provoque un cri20 qui passe, direct, du cur aux lvres21 en court-circuitant lintellectualit. la racine de cette sensation se trouve un spectacle. Chez Maurice Carme, la lanterne magique est en particulier lie au souvenir des merveillements enfantins. Cest en effet grce elle quil connat ses premires expriences de cration littraire au cours de petits spectacles quil organise pour ses amis. Elle restera, jamais, la clef qui ouvre des espaces sidraux22 sur les murs de lordinaire, y fait clore des arabesques de verdures23. Le charme de la lanterne magique rside dans le contraste entre le presque rien une bougie, du verre color et le spectacle inou quelle cre. Lobjet, qui dploie ses images dans les pices du quotidien, produit une trange alchimie, la transmutation de la banalit en ferie. La lampe merveilleuse24 traverse luvre de Maurice Carme, de lun de ses premiers recueils, Reflets dhlices lun de ses derniers pomes crit en 1976, Lenfant des bonheurs sans raison, paru dans Souvenirs. Elle exprime la nostalgie de lenfance25 et les charmes de ce temps dont le souvenir vient renchanter le
16. On met longtemps devenir jeune, op. cit. Lhumble enfant que je fus est enfant demeur (Heures de grce, p.163). 17. Le pote et lenfant, dans La grange bleue, Paris, ditions Bourrelier, 1961, p.9. 18. L. Dom, La potique de lmerveillement. Principes thoriques et mthodologiques , dans B.Decharneux, C. Maignant et M. Watthee-Delmotte, Esthtique et spiritualit I. Enjeux identitaires, Fernelmont, E.M.E., 2012, p.135. 19. Mademoiselle Arsino, dans Le Jongleur, op. cit., p.109. 20. Ibid. 21. Le titre de ce recueil, paru en 1977, parat exemplaire de la recherche de Maurice Carme et de la posture antiintellectualiste quil adopte frquemment dans ses confrences. Cette posture sexprime galement dans ses pomes, par exemple dans tre intelligent? quoi bon! (tre ou ne pas tre, Lausanne, Lge dHomme, 2008, p.29). 22. Enfance, haute vitre dor, dans Bruges, Bruxelles, Arcades, 1966, p.62. 23. Lenfant des bonheurs sans raison, dans Souvenirs, Paris-Lausanne, Lge dHomme, 2011, p.18. 24. Ibid., p.13. 25. Mon Dieu!/Me rendrez-vous jamais/Ma lanterne magique? (Reflets dhlices, Bruxelles, La Renaissance du Livre, 1932, p.46).

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quotidien de ladulte. Elle est en effet synonyme de limagination. Pour Maurice Carme, chaque homme possde une lanterne magique intime, dans le flux iris de laquelle il peut se laisser entraner tout moment. Cette force de limaginaire en mouvement dans le quotidien invite lhomme rsister un monde de dsillusion: Voici la clef des songes, le chat bott, la lampe merveilleuse. Tout est maintenant facile, tout est possible. Laissez-vous conduire dans le domaine enchant de lenfance26. Si lmerveillement jette celui qui lprouve hors de lui-mme, sous le coup de l-motion27, il produit galement un approfondissement du Moi et mme la sensation de retrouvailles intimes. Dans Brabant, le spectacle de la nature se ddouble. Chaque lieu, chaque objet, la moindre plante, le plus petit animal rveillent dans la mmoire du promeneur dautres images, dautres spectacles, ceux dautrefois: Mais je parle dhier,/Dun temps de cerfs-volants28. Lmotion qui nat de cette temporalit double fond va de la nostalgie29 lmerveillement quand lefflorescence du souvenir dploie son harmonie sous le prsent pour ne laisser quune sensation de plnitude qui abolit le temps.
[] Wavre souvrait comme une rose lore de mon cur mouill Que vivent tant de douces choses Ne cesse de mmerveiller. 30

Lmerveillement que produit la rapparition spontane dun souvenir31, au dtour dune vision ou dune sensation, ressuscite lmerveillement de lenfant. prouver la fracheur imprvue du ravissement demande en effet dtre capable de retrouver, sous les couches blases des ans, lme de celui pour qui il tait lessence de la dcouverte du quotidien, lenfant qui regardait durant des heures/Jouer dtonnantes lueurs/Sur les plumes dor des faisans,/Enfant aux lanternes magiques32. Mmoire de lmerveillement, merveillement de la mmoire ; la vivacit de lmotion ressentie autrefois est ce qui a marqu jamais des scnes et des lieux dans la mmoire du vieil homme33. Dans Souvenirs, lcrivain trouve dans leur pouvoir dirradiation du pass vers le futur la ngation de la disparition. Cette rconciliation des diffrentes strates temporelles dun tre, par-del les barrires de lge, rend puissante et rassurante la sensation de lidemit34. Alors, le pote cesse dtre tonn de se dcouvrir sous les traits dun homme avec des cheveux blancs35 dans le reflet dune mare. Il lest tout autant quil est toujours le petit garon pour qui tout tait neuf et merveilleux. Le voyage au pays de mon enfance36 se diffracte en un kalidoscope dclats de vie tout la fois prsente et passe.
26. Pomes de Gosses, op. cit., p.13. 27. M. Collot (La matire motion, Paris, PUF, 2005, p.11) souligne que lmotion est tymologiquement ce qui produit un mouvement intrieur qui fait sortir ltre de lui-mme et modifie son rapport au monde. 28. quoi bon soupirer, dans Brabant, 3e d., Paris, ditions ouvrires, 1976, p.40. 29. Dans le pome Wavre (Ibid., p.36), la nostalgie nat du contraste entre le paysage, si familier quil pourrait laisser croire que le pass nest pas pass, et la conscience du promeneur qui sait quil ne reverra jamais ceux quil y a connus. 30. Si je suis n au mois de mai, Ibid., p.210. 31. Lopposition entre la mmoire volontaire et la mmoire involontaire a t tudie par Walter Benjamin propos de la relation entre luvre de Proust et celle de Bergson. Lune est la mmoire commande par lintelligence, lautre par lmotion (W. Benjamin, Sur quelques thmes baudelairiens, dans uvres III, Paris, Gallimard, 2000, p.333). Les images surgies de la mmoire involontaire ont une aura pour Walter Benjamin. Par son caractre subit et li laffectivit, cette mmoire semble naturellement propice lmerveillement. 32. Lenfant des bonheurs sans raison , op. cit. 33. Voir par exemple Te ressouviens-tu de Lauzelle, Ibid., p.124. 34. Sur lidemit et lipsit, voir P. Ricoeur, Temps et rcit. T 3 : Le temps racont, Paris, Seuil, 1985, p.439-448. 35. Rayonnez, plumes de Malgache, Ibid., p.21. 36. Au pays de mon enfance, Ibid., p.145.

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Lmerveillement rend son intensit la prsence dont lamoncellement des soucis tend relguer la perception au second plan. Lmerveillement, lorsquil se produit, constitue un miracle temporel. Dans sa surprise clatante et joyeuse, lhomme sent, au plus haut point, le monde qui lentoure. La valorisation de cette motion est caractristique du panthisme de Maurice Carme. La mditation dans la nature, quil inscrit au cur de son rituel dcriture, cherche saisir la sensation dternit fulgurante qui jaillit dans la brivet dun instant lorsque lhomme dcouvre et prouve sa participation profonde au mouvement du cosmos. Alors, lapparatre des choses, dans ce quil a de plus ordinaire, se rvle extraordinaire; il devient une source de joie rayonnante37. Lmerveillement est lillumination de linstant. Il entrane la fusion entre le spectateur et le spectacle. Ainsi, dans Ma ville38, un transfert sopre-t-il entre le pote et le paysage. La ville personnifie se voit pare des affects de celui qui la regarde39. Elle se sent merveille de se dcouvrir dans le regard de celui qui ladmire, toujours stupfait, malgr lhabitude. Ce bouclage des regards entre le sujet et lobjet se retrouve dans le pome Le miracle. Ce miracle est lblouissement du quotidien soudain redcouvert dans un moment qui, par son intensit sidrante, semble extrait du cours du temps40. Lveil de lenfant se caractrise en effet par une symbiose totale avec lunivers auquel il transmet la vie de ses yeux avides. Le monde, dobjet admir, devient un sujet et la vision se renverse dans la suspension dun merveillement spculaire auquel restent indiffrents ceux qui vaquent leurs occupations.
[] Un enfant soudain veill Ouvrit sur lui [le pcher en fleur] des yeux immenses O lunivers merveill Tenta de prendre conscience. Car nul ne se doutait de rien. Lenfant seul tait aux coutes. Un homme bchait son jardin, Un chariot suivait la route.41

Lenfant, merveill et veill, est merveillant et veilleur. Pour Carme, toute recherche potique trouve sa racine dans le regard originaire42 quil porte sur les choses. Les images potiques naissent de la communion totale entre le sujet et lobjet dans un trajet daller-retour. Susciter un merveillement enfantin chez le lecteur serait ds lors laccomplissement et la rcompense du geste potique. Ravir, le double sens du mot laisse toutefois entrevoir un danger. La fascination est en effet un sentiment qui peut mettre celui qui lprouve en tat
37. Joie de je ne sais quoi,/Joie de vent, joie de feuille,/Joie flamme dcureuil,/Joie de myrtille au bois, dans Brabant, op. cit., p.218. 38. Ma ville, Ibid., p.15. 39. Le bouclage du regard entre le sujet et lobjet que permet la personnification produit une suspension du temps et met en vidence linstant dharmonie cosmique. Ce procd stylistique, rcurrent dans luvre de Maurice Carme, se retrouve dans La cuisine dans Mre. Dans ces instants de contemplation intense et mutuelle, il nexiste plus de mois spars, mais un seul grand mouvement de vie. Ltre humain et ltre du paysage, dans lequel il sinscrit, vont lamble et se tendent un miroir o chacun se dcouvre. 40. Lide que tout ici est miracle (De feu et de cendre, Bruxelles, Maurice Carme, 1974, p.48; Le Jongleur, op. cit., p.61) traverse luvre de Maurice Carme comme une injonction qui invite lHomme ne pas succomber la tentation du pessimisme. 41. Le miracle, dans Petites Lgendes, Bruxelles, Maurice Carme, 1954, p.39. 42. Pour Maurice Carme, lHomme doit se dfaire du regard superficiel et rapide de lhabitude comme du regard qui implique une distance de la raison. Cest ce prix quil peut retrouver la fracheur et lintuition du regard de lenfant qui sent lextraordinaire de lordinaire, le mystre qui partout affleure: Il fallait donc commencer par regarder de nouveau non avec lil du corps mais avec lil de lintuitionles choses quotidiennes celles qui justement paraissent les moins aptes cacher du mystre puisque nous les avons comme neutralises par des conventions sociales qui vont hlas! en striquant de plus en plus (Lettre de Maurice Carme Jeannine Burny, 11 mai 1950).

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de dpendance par rapport celui ou ce qui peut le susciter. Le conte La boule magique donne lexemple dune manipulation bnigne. Lempereur y rclame son enchanteur un tour si extraordinaire que la cour en soit merveille 43. Lenchanteur imagine alors un stratagme qui duperait lassistance. Cette mise en scne se retourne cependant contre son concepteur, car quelque chose de rellement merveilleux et dinattendu se produit si bien que la foule est charme , tandis que le vendeur denchantement, stupfait, est oblig de constater que le monde est plein de mystres qui le dpassent. Si le jongleur, sous les traits duquel se campe Maurice Carme, se veut un merveilleur public44, il tient se dmarquer dautres producteurs dmerveillements: les mages apprentis sorciers dpasss par leurs tours45 et les charlatans qui sont dans la feintise pure et cherchent prendre lascendant sur un public captiv. Au contraire, le jongleur ne cesse de rappeler que lui et son public voluent dans une feintise ludique partage46. Il prend soin de prvenir les spectateurs: Ne vous fiez pas mes tours47. Son but est innocent: produire un partage de la joie. Pour cela, tous doivent accepter de faire comme si: comme si les ufs tiennent par magie sur des jets deau48, comme si les mains dbordent de pigeons49. Pour entrer dans le spectacle, le badaud doit faire leffort de suspendre lincrdulit50 propre aux raisonneurs. Il doit faire semblant dignorer ce qui se passe en coulisse et mme quil y a une coulisse. Il doit accepter de se laisser aller dans un tat o lmerveillement pourrait le saisir par surprise. Lautoportrait symbolique du pote en jongleur rvle une posture dnonciation51 dans laquelle se dessine, en creux, limage du lecteur par lequel luvre prvoit sa rception. Les confrences de Maurice Carme sont caractrises par des prises de position anti-intellectualistes par lesquelles lcrivain revendique la lgitimit de sa dmarche artistique. En faisant de la fte foraine le point dorigine fictif de sa parole, il met en tension sa figure dauteur dfinie par le caractre populaire et lhumilit de lartisanavec la posture du pote-intellectuel tent par lhermtisme et ne sadressant qu un cercle restreint52. la racine de lentreprise potique, la sensibilit et la spontanit sont ainsi radicalement opposes la rationalit. Elles dfinissent deux critures qui ont chacune leur organe-source. Lune est une effusion immdiatement partage qui vient du cur; lautre se fait dans la mise distance et vient du cerveau; lune sinscrit dans un imaginaire du dbordement de la vie qui la rattache au jeu; lautre est associe au desschement et ltude: cest que la posie n[est] pas une question dintelligence discursive ni de culture pralable, mais une sorte de jaillissement spontan, donc une affaire de cur, de sensibilit53. La posture du jongleur expose galement comment lhomme est devenu lui-mme, cest--dire pote, grce au dsir rciproque qui le liait ses lecteurs. Maurice Carme prcise en effet que les enfants furent ses vrais matres en posie, ce qui renverse la relation instituteur/coliers: Alors que jaurais d expliquer mes lves ce qutait la posie, cest eux qui sont devenus mes
43. La boule magique, dans Contes pour Caprine, op. cit., p.79. 44. Bonjour, dans Le jongleur, op.cit., p.8. 45. Nempche, Ibid., p.24; La pomme, Ibid. p.28; Les portes de lenfer, Ibid., p.81. 46. J.-M. Schaeffer, Pourquoi la fiction?, Paris, Seuil, 1999. 47. Ne vous fiez pas mes tours, dans Le Jongleur, op. cit., p.17. 48. Ctait simple, Ibid., p.21; Les sept boules, Ibid., p.22; Luf sur le jet deau, Ibid., p.97. 49. Mademoiselle Arsino, Ibid., p.109. 50. Lexpression vient de Coleridge dans ses rflexions sur Wordsworth: That willing suspension of disbelief for the moment, which constitutes poetic faith (S. T Coleridge, Biographia Literaria edited with his aesthetical essays, Oxford, Oxford University Press, 1979, vol. II, p. 5-6). 51. J. Meizoz, Postures littraires: mises en scne modernes de lauteur, Genve, Slatkine, 2007. 52. Voir, par exemple, Posie populaire et posie pure, Mon volution potique et On met longtemps devenir jeune. 53. On met longtemps devenir jeune, op. cit., fo2.

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matres54. Dans le rcit de son parcours, les gosses font figure dinitiateurs qui conduisent le pote une renaissance aprs un temps de crise qui lamne scarter de ce quil appelle sa fivre de modernisme. Il rpond lappel de ses futurs lecteurs, de ses lecteurs rvs. Cest eux qui lui rvlent quil doit chercher sa voix et sa voie dans la qute de lEnfance ternelle, dans la simplicit et la fluidit qui la caractrise. Le choix esthtique est ainsi peru comme un choix thique et un moment de refondation identitaire. Devenir plus enfant que les enfants est le stade suprme de linitiation. Il passe par lpreuve de lcriture, par lexercice constant de la posie qui permet daviver la sensibilit enfantine et son regard originaire. Le pote-instituteur qui se reprsente comptant les syllabes sur ses doigts comme un colier ce qui peut faire sourire 55 ne prtend, ds lors, qutre un petit prestidigitateur des mots. Il rve de produire, en jonglant avec eux, un effet sur ceux qui ont gard une me denfant, loin des grandes ambitions des mages et des prophtes. Les chemins merveilleux de lenfance sont cependant sems de piges hypnotiques. La fte foraine dans laquelle volue le jongleur recle un danger latent. Si lillusion fait sy joindre ltonnement et le plaisir, elle peut la rendre diabolique. Tel est le sujet du conte La roulotte56. Les deux expriences dmerveillement, autour desquelles se structure le rcit, brisent chaque fois la description itrative de la vie de lenfant. Celle-ci est dfinie par le manque: manque dargent, manque de joie, solitude. Dans ce cours monotone, le retour de la fte foraine est vcu comme une surprise la fois prvisible puisquelle revient chaque printemps et imprvisible car lvnement est toujours une surprise quand il se produit tout dun coup (p.39 et 49). Soudain, lorsque lenfant lattend le plus et en vient sy attendre le moins, les baraques surgissent comme des fleurs sur la place. Cet tat dentredeux, dinattendu-attendu, est caractristique de la fte et de lexcitation qui lentoure. La kermesse est cependant une joie interdite pour lenfant qui na pas dargent pour sy amuser. Sa surprise nen est que plus grande lorsquil est invit par la jeune assistante du diseur de bonne aventure entrer dans la roulotte et y est entran dans un monde trange. Les deux scnes dmerveillements, spares dun an, se caractrisent par le champ smantique de la soudainet et par un brouillage des repres spatio-temporels. Lenfant se sent ailleurs dans un univers qui sort de lordinaire et marque une amplification de son champ dexprience motionnel: Je me sens transport dans un autre monde. Je vis une existence plus belle, plus profonde, plus inquitante (p.52-53). Cet tat est marqupar la sensation contradictoire dune acclration du temps et de sa dilatation. la lgre inquitude de dpart succde alors un dbordement de joie qui fait oublier son quotidien au spectateur.
Jai tout oubli: ma pauvret, mes parents, mon village. Sa prsence me remplit dune adorable joie, et je voudrais marcher ternellement ses cts. (p.43); Le spectacle est vraiment ferique et, comme lan dernier, jai tout oubli : ma pauvret, mes parents, mon village. Mon cur bat avec violence. (p.52)

54. Ibid. 55. Quand je nai rien dire, dans Le Jongleur, op. cit., p.18. 56. La roulotte, dans Contes pour Caprine, op. cit., p.39-55.

Cependant, chaque fois, lpisode se finit par une coupure brutale qui transforme leuphorie en dysphorie. Ce qui sest jou nest pas possible comprendre cause de la focalisation interne du rcit. Le jeune narrateur ne peut pas communiquer au lecteur des informations dont il ne dispose pas. Il na pas compris le spectacle qui la ravi. Ce qui sest jou en lui et autour de lui reste de lordre du mystre. Le lecteur comprend toutefois que, dans sa premire visite la roulotte, lenfant a viol les rgles et a eu accs un spectacle dfendu. Il a en effet t introduit

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sans payer dans ce monde tonnant par la petite assistante du diseur de bonne aventure. Au moment o il tente de lembrasser, le forain surgit furieux et le charme se rompt. La jeune fille est en effet la possession de celui quelle appelle mon matre. Un an plus tard, lorsquil la retrouve la kermesse, elle est une attraction: lEnfant volant. Le narrateur est alors stupfait de dcouvrir ses yeux graves et de voir quen si peu de temps elle a vieilli plus vite que lui. Si le monde des enchantements est dangereux, comme elle la annonc ds le dbut du conte, elle en est incontestablement la victime, use comme un phnomne de foire pour accrocher le regard des badauds et faire fonctionner le petit commerce de son matre. La scne se finit dans linquitude gnralise du public lorsque LEnfant volant seffondre en plein vol au moment o le narrateur lappelle par son prnom, Gisle. Par cette chute manifeste-t-elle son dsir de se librer, dtre enfin une enfant normale? Est-elle seulement une illusion, une habile machinerie produire de lmerveillement qui fait croire quune tortue se transforme en petite fille, quelle senvole puis redevient tortue? Mais si tout tait vrai? sil ny avait pas de leurre? Gisle pourraitelle tre la crature dun magicien diabolique qui lutilise pour fasciner les villageois? Linnocence de lenfance merveille peut facilement tomber dans les mains de charlatans et dhypnotiseurs mal intentionns. LHistoire montre que les foules apparaissent, sur ce point, naves comme des enfants, promptes se laisser enthousiasmer par le bateleur habile qui arpente lestrade. Dans La Bille de verre, roman crit aprs la Seconde Guerre mondiale et au dbut de la guerre froide, le monde des adultes et ses guerres ont contamin le Domaine enchant. La bataille que les personnages des contes de fes, emprunts aux contes de Perrault, doivent mener pour se sauver des griffes du sorcier Vifquin et de la vieille Grippegrouille nest pas conventionnelle au sens o elle ne rpond plus aux conventions du genre des contes de fes. Lenchanteur sen rend compte, impuissant. Le bien ne triomphera pas du mal simplement parce quil est le bien. Celui qui rvait de sauver le pays des merveilles sans aucun moyen merveilleux57, simplement par sa sincrit et lenthousiasme de ses amis, doit reconnatre sa navet. Les ennemis utilisent, outre des sortilges, des moyens perus comme anormaux: des espions, des nues de corbeaux qui les informent, et mme des rvolvers. Cest une vritable guerre (p.17) dans laquelle lenchanteur doit se rsoudre utiliser larsenal magique (p.71) runi clandestinement par ses adversaires, vocabulaire qui tmoigne de linfluence de lactualit sur le roman. Les actions des ennemis reposent sur un trucage permanent des images et du langage. Les bouts-rims et les comptines que sme Vifquin sont empoisonns, ils garent le sens, dvoilent et voilent les menaces. Le pote qui tente de rveiller en lui le souvenir du Domaine enchant dautrefois en crivant, quand il est triste, un petit pome quil cache dans un tiroir est surpris par ce quil dcouvre lorsquil voit son rve se raliser et quil est invit y retourner. Le roman sonne comme une mise mort de lenfance: Chaperon rouge finit pendue par BarbeBleue; le Petit Poucet, croqu par le loup; quant aux objets magiques bottes de sept lieues, lampe dAladin, rouet, pantoufle de verre ou tapis volant, ils sont runis dans un dbarras, la plupart uss, casss, oublis. Lunivers ferique, que lon imaginait labri du temps, a vieilli58. La nostalgie perce sous lironie devant ce capharnam o lautrefois enchant se dcouvre devenu drisoire. Si le Petit Chaperon rouge se laisse encore merveiller devant le spectacle de la robe couleur du temps, la dsillusion du pote est grande devant toutes ces autres merveilles trop anciennes, hlas! pour avoir gard leur puissance (p.79). cette dsillusion sopposent les illusions nfastes de Grippegrouille et de Vifquin qui ne cessent
57. La Bille de verre, Bruxelles, Labor, 1997, p.71. 58. Qui se serait attendu trouver dans cette forge les plus grandes merveilles inventes par les fes et les magiciens de tous les temps? La plupart taient vieilles et abmes (Ibid., p.73).

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de manipuler les hros. Dans la Grotte fantastique, ils se laissent prendre et finissent par samuser comme dans une baraque foraine (p.62). Ils baissent leur garde en prenant tout ce quils voient sur le mode du jeu alors que le spectacle qui les amuse est fondamentalement pervers. Soudain, lune des illusions se rvle nen tre pas une et cest la mort, non plus feinte, mais relle qui fond sur eux et les prend au dpourvu. La description raliste de lagonie du Petit Poucet souligne la dissonance profonde introduite dans le monde des plaisirs denfant. Cest pour tenter de dcrypter les mauvaises rimes de Vifquin, de reconstituer les pomes lacunaires qui permettent de comprendre ses plans que le pote a t appel dans le rcit et est devenu un protagoniste de lunivers quil a lhabitude de conter. La prosodie est son arme magique. Deux potes saffrontent: lun, mauvais, fait boiter les rves qui tournent en cauchemars; lautre tente de faire rimer nouveau harmonieusement la vie dans le Domaine enchant. Las, sa qute se finit par une damnation. Un coup de tlphone de Grippegrouille moyen qui, par sa modernit, confirme le dcalage par rapport lunivers des contes de fes signale au pote quil est dfinitivement banni du Domaine enchant, quil ne pourra plus se souvenir de ce quil y a vcu et quil oubliera tous les personnages [des contes de Perrault] qui, depuis [son] enfance, hantent [son] imagination (p.137). Immdiatement, le narrateur sent lenfance rtrcir en lui comme a rtrci la bille de verre, dont il est dsormais le possesseur amnsique, ce qui condamne lenchanteur qui y est enferm. Lobjet qui donne son titre au roman est une mtaphore. Dans la merveilleuse petite sphre sommeille lenfance, mais qui peut le savoir? qui peut la voir, si tnue, dans les reflets du verre color qui rflchissent le monde alentour? La bille de verre est la fois ce qui la protge et lemprisonne. Si la fin du roman est un chec qui multiplie le manque initial, le fait que le rcit soit fait a posteriori semble toutefois indiquer que la maldiction de loubli de soi par loubli de lenfance a t vaincue et que le pote est parvenu rendre par son rcit ses relles proportions la bille de verre, celles dune plante, dun univers sans fin o rgne, en matre absolu, limagination. Le rcit de la Bille de verre a une dimension allgorique. Il exprime le conflit sous-jacent qui donne son impulsion lcriture de Maurice Carme. Le choix de lenfance est un choix esthtique et mtaphysique qui situe le geste potique au croisement du dsenchantement et du renchantement du monde. Ltat denfance se dfinit par une hospitalit, au sens o lentend Jean-Louis Chrtien59, une capacit de mise lcoute humble et permanente: Il faut donc essayer de rester disponible, de rester ouvert ce mystre qui continue nous entourer60. Le choix de lenfance est galement un choix temporel qui fait primer le prsent de ltre au monde. Telle est la clef de la posie dfinie non comme une activit littraire, mais comme un mode de vie: rester ouvert ce que Khalil Gibran appelle lmerveillement du miracle quotidien de [la] vie61; tenter, rebours du cynisme et de la brutalit ambiante, de retrouver la fulgurance dune navet gracieuse62. Lenfance, pour ladulte, est la puissance de dterritorialisation qui insuffle la lgret au creux de la gravit. Elle donne lcriture de Maurice Carme sa structure dhorizon63. Lambition du pote est en effet de sauver lenfance, dtre le matre des rondes, linspirateur des comptines, linitiateur dune rvolution au sens spatial intime et temporelle.

Franois-Xavier Lavenne
Centre de Recherche sur lImaginaire Universit Catholique de Louvain
59. J.-L. Chrtien, Lorigine de la parole, Paris, puf, 1998, p.13-21. 60. Lettre de Maurice Carme Jeannine Burny, op. cit. 61. K. Gibran, Le prophte, Paris-Tournai, Casterman, 1957, p.52. 62. Il me faut retrouver la grce familire/ De lenfant [...], dans La maison blanche, Paris, Bourrelier, 1949, p.30. 63. M. Collot, La posie moderne et la structure dhorizon, Paris, PUF, 1989.

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Un envol vers limaginaire et les motions de lenfance, cest ce que proposent les 25 pomes de Maurice Carme mis en musique par Domitille. Ce disque, qui vient de paratre chez Nave avec le soutien de Jacadi et de la Fondation Maurice Carme, ravira les petits comme les grands. Il est accompagn dun livret illustr par Olivier Tallec, le dessinateur, entre autres, de Rita et Machin publi chez Gallimard jeunesse, ou de Waterloo et Trafalgar, une dnonciation de labsurdit de la guerre parue au Pre Castor. Rencontre avec la chanteuse en marge de sa tourne qui la mene jusqu New York. Comment vous est venue lide de mettre en musique des pomes de Maurice Carme? Jai dabord t touche par les textes. Avec le recul de ma vie de maman, jai ressenti une proximit avec la vision que le pote porte sur lenfance, et cette simplicit non simpliste de dcrire les petits bonheurs qui font le meilleur de lenfance. Jai souhait rendre hommage ces textes que je trouve intemporels et transgnrationnels, car, au-del des enfants, chacun peut y retrouver son me denfant. Jai aussi aim ces petites touches un peu surralistes qui ponctuent les pomes et qui leur donnent une lgret qui vite la nostalgie, en clin dil la spontanit des enfants. Lenvie de les mettre en musique est venue comme une vidence, tant la musicalit des pomes se ressent ds la premire lecture. Maurice Carme a crit des pomes quon a envie de chanter! Comment avez-vous choisi ces 25 pomes et comment sest fait le travail dcriture des musiques? Jai cherch un quilibre entre des pomes apportant des rythmes enfantins et joyeux (Ce qui est comique, Cailloux, La table de trois) et des pomes plus motionnels qui laissent une large part au rve et limaginaire (Mon cerf-volant, Mon voilier, Les oiseaux perdus). Certains pomes sont plus un regard dadulte sur lenfance, comme ceux issus du recueil indit Sac au dos: Dans le jardin du Luxembourg et Calvi.

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Travailler au plus prs du texte pour le mettre en musique vous a-t-il amen lire diffremment les textes de Maurice Carme? La mise en musique permet dentrer dans la respiration, le rythme et la musicalit propre chaque pome, ce qui enrichit la perception motive au-del des mots. De plus, lcriture de Maurice Carme tant musicale, le travail mlodique est assez naturel. La difficult est venue parfois de la structure des textes qui sont des pomes et non des chansons, donc beaucoup plus courts et avec des consonances qui ne sont pas crites pour tre chantes. Ce qui frappe lcoute de ce disque est la recherche de la puret dans les mlodies et les arrangements la fois fluides et trs travaills. Le fait de respecter ce que nous dit le texte amne cette puret. Nous avons cherch la cohrence entre le texte, la mlodie et lorchestration. Baptiste Thiry, larrangeur, qui est aussi compositeur de musique de film, sest nourri des mlodies et des tempos que je lui ai proposs, pour les enrichir par la cration dun univers musical prcis qui renforce notre perception de limaginaire de chaque pome. Nous voulions un univers la fois moderne et lgant, par le travail rythmique et le choix dinstruments nobles et acoustiques: piano, cordes, percussions boises. Dans linterprtation, jai souhait garder une voix naturelle et douce, sans artifices et sans voix doubles, pour obtenir un rcit-chant pur qui permet de bien entendre un texte qui est dabord une posie avant dtre une chanson. Ce disque est aussi un magnifique objet. Il est accompagn dun livret de 44 pages illustr par Olivier Tallec. Comment vous tes-vous rencontrs? Jai dcouvert Olivier Tallec par les albums jeunesse Rita et Machin (avec Jean-Philippe ArrouVignod) qui racontent les aventures dune petite fille espigle de 5 ans et de son petit chien. Ces petits personnages dgagent immdiatement une motion tendre et amusante. Olivier a beaucoup de talents pour capter ces petits instants de lenfance Jai donc t ravie quil accepte de nous illustrer la pochette et une douzaine de pomes, et ctait cohrent avec notre projet.

Pour plus dinformations sur le disque Maurice Carme chant par Domitille et illustr par Olivier Tallecainsi que sur les concerts de Domitille, contactez la Fondation Maurice Carme.

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uvres disponibles
Nouveauts
Lvangile selon saint Carme recueil posthume 2013 Le Jongleur, recueil posthume 2012 Souvenirs, recueil posthume 2011 Maurice Carme, pote (DVD) (2010) Du ciel dans leau, recueil posthume 2010 Maurice Carme chant par Domitille (CD) De quoi peuvent-ils se parler ? (Kamishiba trilingue) Comme une boule de cristal..., essai par B. Buffard-Moret Au pays de Maurice Carme, essai pdagogique par B. Libert Le jour sen va toujours trop tt. par J. Burny Dans la main de Dieu Les toiles de la posie de Flandre tre pote (bilingue franais - allemand) Nouveau florilge potique 23 Pomes de Maurice Carme 15 14 10,5 10 9

Romans Contes Essais


La Bille de verre (roman) 6 Comme une boule de cristal..., essai par B. Buffard-Moret et J. Clder 22 Contes pour Caprine (dition numrique) 5,99 Du temps o les btes parlaient (contes et pomes) 6 Le Magicien aux toiles (conte) 11,5 Au pays de Maurice Carme (essai par B. Libert) 14 Le chteau sur la mer (contes) 10 Dossier Maurice Carme (enseignement secondaire) 1,25 Le jour sen va toujours trop tt. Sur les pas de Maurice Carme (essai par J. Burny) 25 Maurice Carme ou la clart profonde (colloque) 12,5 Mdua (roman fantastique) (rdition) 15 La Narration lyrique de Maurice Carme (essai par J. Dumont) 23,5 Un trou dans la tte (roman) 12,3 20 20 18 15 11,5 14 20 22,5 15 1 1,5 1 5 6,2 75 10 7

Posie
Au clair de la lune La lanterne magique La lanterne magique (dition numrique) Le moulin de papier Pomme de reinette Almanach du ciel La bien-aime Complaintes Dfier le destin Defying fate (dition bilingue anglais/franais) De plus loin que la nuit Du ciel dans leau Entre deux mondes Lenvers du miroir Et puis aprs tre ou ne pas tre Lvangile selon saint Carme Le Jongleur Mre suivi de La Voix du Silence Mre suivi de La Voix du Silence (dition numrique) Pourquoi crier misricorde Souvenirs Sur les bancs 6 10 5,99 10 10 15 12,5 25 10 15 13,5 16 10 12 13,5 16 16 17 10 8,99 22 19 28 4,9 30 11,5 11,5 3 17,9

Disques Minicassettes DVD


Maurice Carme pote international (DVD) 78 Pomes dits par Maurice Carme (CD) Maurice Carme chant par Domitille (CD) Jacky Galou et Caroline Marlande chantent Maurice Carme (CD) Picoti Picota (cassette) Voici une chanson (disque 33 tours) Jacques Chailley (mlodies) (CD) Francis Poulenc (mlodies) (CD) Le quatuor de Lon (CD)

Divers
Cartes postales: photos de M. Carme par J. Burny Cartes postales: M. Carme par Felix De Boeck Cartes postales : pomes manuscrits La srie de 6 cartes : pomes manuscrits Papier lettres: vers de M. Carme et photos Lithographie: pome Le matre dcole Pomes gravs (pomes de M. Carme) Dessin-pome 12 signes du Zodiaque: chacun

Anthologies
A lAmi Carme De quoi peuvent-ils se parler (Kamishiba trilingue) Emporte-moi, mon cerf-volant Maurice Carme Mini-livre Pomes de Maurice Carme

= ouvrages accessibles aux enfants. Certains ouvrages existent en ditions de luxe numrotes avec dessins originaux, eaux-fortes, linos, signatures.

Ces ouvrages peuvent tre commands la Fondation Maurice Carme. Pour tout envoi: frais de port en sus.