Catálogo Transversalidades 2013

Transversalidades fotograa sem fronteiras 2013
Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana
Transversalidades 2013
ttulo
Transversalidades 2013 fotograa sem fronteiras

Coordenao
Rui Jacinto
Coordenao fotogrca
Monteiro Gil
textos
Antnio Gama | Antonio Nivaldo Hespanhol | Antnio Pedro Pita | Eliseu Savrio Sposito | Eugenio Baraja Rodrguez Henrique Cayatte | Jorge Gaspar | Lcio Cunha | Maria Encarnao Beltro Sposito | Mara Jos Prados Messias Modesto dos Passos | Pedro Hespanha | Rosangela Ap. de Medeiros Hespanhol | Rui Jacinto | Santiago Santos Valentn Cabero Diguez | Victorino Garca Caldern | Xulio X. Pardellas
produo
Alexandra Isidro
reviso
Ana Margarida Proena

Apoio tcnico
Armnio Bernardo
Alexandra Cunha
Soa Martins
Design | pr-impresso
Via Coloris, Design de Comunicao, lda.

impresso | acabamento
Marques e Pereira, lda.

tiragem
1000 ex.
Depsito legal
335972/11
iSBN
978-989-8676-02-3
edio
Centro de Estudos Ibricos R. Soeiro Viegas, 8 6300-758 Guarda www.cei.pt
Transversalidades fotografia sem fronteiras 2013

ndice
Tema 1 Tema 2
Melhor portfolio .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 8 Imaginar o mundo na era da imagem - Rui Jacinto .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 12
Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

Fotograas premiadas.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Fotograa e Paisagem - Jorge Gaspar .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Portfolios selecionados .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural - Lcio Cunha.. .. .. .. Fotograas selecionadas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Paisagem e patrimnio natural Espanha - Eugenio Baraja Rodrguez Paisagem e Territrio - Messias Modesto dos Passos .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 22 27 32 45 47 68 72
Espaos rurais, povoamento e processos migratrios

Fotograas premiadas.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Poblacin y espacios rurales, su imagen y su esttica - Santiago Santos Portfolios selecionados .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Lessentiel est invisible pour les yeux - Pedro Hespanha .. .. .. .. .. Fotograas selecionadas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Espacios rurales, poblamiento y procesos migratorios - Mara Jos Prados.. O tempo da natureza e do homem - Antonio Nivaldo Hespanhol e Rosangela Ap. de Medeiros Hespanhol . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 80 .. 85 .. 88 .. 95 .. 98 .. 106
.. .. .. .. .. .. .. .. 109
ndice
Tema 3
Cidade e processos de urbanizao

Fotograas premiadas.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Cidade palimpsesto - Henrique Cayatte .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Portfolios selecionados .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. As cidades e os processos de urbanizao - Antnio Gama .. .. .. .. Fotograas selecionadas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Cidade e procesos de urbanizacin - Xulio X. Pardellas .. .. .. .. .. Urbanizao e cidades, cincia e arte: a fotograa como linguagem - Maria Encarnao Beltro Sposito .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 114 .. 120 .. 122 .. 133 .. 136 .. 146
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Cultura e sociedade
Fotograas premiadas.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Imagen, cultura, sociedad y su esttica - Victorino Garca Caldern .. Portfolios selecionados .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Cultura e sociedade - cidade, arte e poltica - Antnio Pedro Pita .. .. Fotograas selecionadas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Imgenes y miradas solidarias - Valentn Cabero Diguez .. .. .. .. .. A imagem, a cultura e a cultura da imagem - Eliseu Savrio Sposito .. Legendas das imagens . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 154 .. 160 .. 163 .. 174 .. 178 .. 198 .. 200 .. 204
Tema 4

melhor portfolio
melhor portfolio
Transversalidades
I fotograa sem fronteiras
Vtor dos Santos teixeira Portugal
4. 1. 12. 1. 35 Os homens do Sal_2 *(1) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012 4. 1. 12. 3. 35 Os homens do Sal_3 *(2) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012
4. 1. 12. 6. 35 Os homens do Sal_6 *(3) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012
Transversalidades
4. 1. 12. 5. 35 Os homens do Sal_5 *(4) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012 4. 1. 12. 4. 35 Os homens do Sal_4 *(5) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012
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4. 1. 12. 1. 35 Os homens do Sal_1 *(6) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012
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Transversalidades
Imaginar o mundo na era da imagem

rui Jacinto * O que quer isto dizer? Que verdade esta que uma pelcula no erra? Que certeza esta que uma lente fria documenta? () A realidade verdadeira dum objecto apenas parte dele; o resto o pesado tributo que ele paga matria em troca de existir no espao. Semelhantemente, no h no espao realidade para certos fenmenos que no sonho so palpavelmente reais. Um poente real impondervel e transitrio. Um poente de sonho xo e eterno. Quem sabe escrever o que sabe ver os seus sonhos nitidamente (e assim) ou ver em sonho a vida, ver a vida imaterialmente, tirando-lhe fotograas com a mquina do devaneio, sobre a qual os raios do pesado, do til e do circunscrito no tm aco, dando negro na chapa espiritual. Fernando Pessoa. Livro do desassossego.
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sonho do fotgrafo na era da imagem: imaginar o mundo. A produo exponencial e a difuso viral de fotograas, provenientes de recnditos lugares e retratando distintas situaes, permite aceder, quase instantaneamente, a uma avalanche de imagens, das mais simples, banais e annimas s mais complexas, sosticadas e icnicas. A rapidez com que circulam e a banalizao dos respectivos contedos transformaram a fotograa num produto instantneo, retirando-lhe densidade, espessura e a urea de mistrio que a envolvia. O momento capital que xa o meio natural, a diversidade de paisagens e as manifestaes humanas, captadas em variados contextos econmicos, sociais, culturais e polticos, esboa em cada fotograa uma pequena geograa que revela como o espao a acumulao desigual dos tempos, qual mapa onde se condensa o movimento e a mudana que ocorre a montante e a jusante daquele instante. A uniformizao e crescente fragmentao dos territrios, que se verica em todos os continentes e a todas as escalas, das locais s globais, tambm subtraiu capacidade da fotograa, inequivocamente e de modo imediato, interpretar e situar os espaos retratados. Porque nem sempre mostra toda a verdade e pode ser usada para manipular ou, mesmo, mentir, legtima a interrogao se a fotograa continua a valer mais que as apregoadas mil palavras. Todas estas razes converteram a fotograa numa das metforas do nosso tempo. Desde os seus primrdios que a fotograa cumpre a nobre misso de retirar do anonimato pessoas e territrios olvidados, incomoda quando produz testemunhos que permanecero como memria futura, interpela ao mostrar o que alguns pretendem ocultar, traz ao conhecimento pblico casos e situaes que gostariam de manter esquecidos. Razes estticas, documentais ou emocionais concentram em determinadas imagens tal carga simblica, que somos obrigados a questionar, como outros j o zeram, por que certas fotograas nos obrigam a olhar para o que no queremos ver.
A comunicao inter-pessoal, o acesso informao e ao conhecimento, do mais simples ao mais elaborado, zeram-nos dependentes de imagens. Um breve acesso ao universo das redes sociais mostra como naufragamos num oceano de tantas e to variadas imagens, como o excesso de elementos visuais pode no dar resposta cabal necessidade real de informao estratgica. Esta irnica contradio mostra como a quantidade avassaladora de informao visual que continuamente nos submerge, por si s e de forma imediata, no suciente para descodicar as mensagens que carregam nem estruturar uma leitura assertiva do mundo que nos rodeia sem recurso a adequadas ferramentas de leitura e intermediao. A fotograa, contudo, continua a ser uma conveno do olhar, uma linguagem de representao, a expresso de um olhar sobre o mundo, imagem hbrida onde a realidade captada passa a incorporar e a veicular uma mensagem com determinado contedo histrico, social e cultural. Nesse sentido, as imagens so ambguas (por sua natureza tcnica) e passveis de mltiplas interpretaes (em relao ao meio atravs do qual elas circulam e do olhar que as contempla). Por isso, para a sua interpretao, so necessrias a compreenso e a desconstruo desse olhar fotogrco, atravs de uma discusso tericometodolgica, que permita formular problemas histricos e visuais, no sentido de que a dimenso propriamente visual do real possa ser integrada pesquisa histrica1. Como os exploradores, os cartgrafos e a generalidade dos gegrafos, tambm os fotgrafos retratam territrios fsicos e imateriais, desenham mapas imagticos onde vertem o sonho que todos continuam a prosseguir: resumir numa nica imagem, seja fotograa, desenho ou mapa, tanto o que lhes vai na alma como o conhecimento do mundo acumulado em longas viagens interiores e exteriores. Como se velho gegrafo, perante a ingenuidade desarmante do Principezinho, continuasse a esgrimir argumentos na v tentativa de eternizar o efmero: As geograas, disse o gegrafo, so os livros de mais valor. Nunca cam fora de moda. muito raro que um monte troque de lugar. muito raro um oceano esvaziar-se. Ns escrevemos coisas eternas. o que, sua maneira, tambm pretende o fotgrafo. Excluso seria o que o fotgrafo no gosta, no quer, no pode ou est proibido de fotografar. Razes endgenas (no gostar, no querer), razes exgenas (no poder, ser interdito). () Fotografar tambm resistir e cada um resistir conforme a sua pessoa. No humanamente possvel fotografar tudo; h que escolher, portanto h que excluir. Mas tambm no possvel reduzir o mundo sua representao fotogrca. Tendo a acreditar que a fotograa est para a realidade como o mapa para o territrio. Um minuto depois do clic, o mundo j no exactamente assim. Um dia depois do temporal, o mapa j no espelha elmente o terreno. Tudo isto me leva a concluir que a fotograa sempre uma co porque a sua relao com o real , por inerncia, ltrada pelo olhar do autor que exclui segundo os seus valores ticos e estticos. Grard Castello-Lopes (2004) - Reexes sobre fotograa. Assrio & Alvim: 117-121.
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Transversalidades
Transversalidades: fotograa, incluso e identidade territorial. A imagem, desde as cavernas e as remotas pinturas rupestres, tem acompanhado o processo de socializao, ordenado a relao entre os homens, feito a sua intermediao com o visvel, o invisvel e o transcendente; desde Lascaux e Altamira, o homem parece ser possudo por essa quase religiosa necessidade de representar, de recriar o mundo, para o celebrar ou para lhe esconjurar os perigos. As imagens, no passado mais recente, invadiram todos os domnios do quotidiano e da organizao social, tornaram-se omnipresentes, conheceram uma difuso to prolfera que, em muitos casos, congura uma verdadeira poluio visual. Na sua verso digital ou virtual, esto na televiso, no cinema, nos jogos, na internet, no telefone e em toda a parafernlia de gadgets, assumindo um signicado que transcende o seu incontestado valor esttico, documental ou pedaggico. Os territrios (lugares, regies ou pases), por outro lado, tambm constroem a sua prpria imagem, combinando marcas materiais com sinais intangveis, desde as crenas s ideias, impresses e expectativas que suscitam. Porque, em ltima instncia, o espao regional tambm uma imagem. Entre os homens e o espao em que vivem, uma das relaes mais fundamentais a da percepo, do comportamento psicolgico em relao ao espao vivido. Como salientou Armand Fremont em A regio, espao vivido (1976, 1980: 109), os mecanismos da aculturao e da alienao impem aos homens uma certa imagem dos lugares onde vivem, do seu espao, da sua regio. E essa imagem, aceite, recalcada ou recusada, constitui um elemento essencial das combinaes regionais, o lao psicolgico do homem com o espao, sem o qual a regio seria apenas a adaptao de um grupo a um meio, ou um encontro de interesses dum espao dado. A imagem, em sentido lato, por todas estas razes, viu reforada a sua importncia como objecto de estudo, mas, tambm, como elemento estratgico a ter em conta na aco, sobretudo quando esto em causa certas polticas pblicas. O campo de investigao que se abriu em torno da imagem, necessariamente interdisciplinar, tem por objectivo problematizar a centralidade das imagens e a importncia do olhar nas sociedades contemporneas, envolve as artes, a comunicao, a geograa, a histria, a antropologia, a psicologia, a sociologia. Os estudos sobre a cultura visual analisam a forma como os diversos tipos de imagens perpassam a vida social cotidiana (a visualidade de uma poca), relacionando as tcnicas de produo e circulao das imagens forma como so vistos os diferentes grupos e espaos sociais (os padres de visualidade), propondo um olhar sobre o mundo (a viso), mediando a nossa compreenso da realidade e inspirando modelos de ao social (os regimes de visualidade)2. A utilizao da fotograa na promoo dos territrios tem sido analisada, sobretudo, em estudos sobre os centros urbanos e a actividade turstica: concluem que o discurso imagtico de forte selectividade, recorre a fotograas que apenas divulgam aspectos singulares ou marcas parcelares, vincando fragmentos estetizados da paisagem, da arquitectura monumental ou conjuntos urbanos limpos e bem conservados. Este tipo de comunicao obedece a uma estratgia simples e ecaz: ressaltar elementos arquitectnicos imponentes ao mesmo tempo que omite ou desvaloriza expresses materiais de alguma degradao ou descaracterizao fsica; a humanizao da paisagem e do seu entorno feita por persona-
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gens, geralmente esteretipos, facilmente identicveis, donde se excluram pedintes, ambulantes e, por vezes, at pessoas comuns. A narrativa deste discurso prossegue um nico objectivo: tornar apelativos certos lugares pela exaltao da beleza, do esplendor e da glria, quase sempre passada, construir cones e clichs a partir de material imagtico, quase sempre redutor, com forte carga ideolgica, que valoriza a paisagem e o patrimnio, real e simblico, enquanto recursos consumveis pelo turismo e actividades similares. Os sinais fortes que os lugares encerram viram marca territorial, elemento nuclear dum conceito que colocado ao servio da promoo espacial. A criao e a gesto de imagens transforma-se, pois, na estratgia quase exclusiva do marketing territorial, apostado em valorizar certos atributos dos lugares, por vezes de forma articiosa se no articial, para lhes conferir notoriedade, induzir competitividade e, deste modo, os tornar mais atractivos junto de diferentes pblicos internos e externos. Alm da coeso territorial a fotograa tem servido outras causas, designadamente a da coeso social. Como ferramenta usada em metodologias de investigao/aco participativa, como o projecto Photovoice, cujo referencial terico a educao crtica de Paulo Freire, as teorias feministas e a fotograa documental social, com os seguintes objectivos: encorajar os indivduos a identicar e a reectir sobre aspectos da sua prpria experincia pessoal e comunitria; promover o dilogo crtico e o conhecimento sobre aspectos importantes da sua comunidade; projectar a viso acerca das suas vidas a outros, especialmente poderosos agentes polticos3. A fotograa est na base doutro tipo de projectos, designadamente pedaggicos, orientados para a educao do olhar ou a anlise de contextos econmicos e sociais, onde se integram os respectivos participantes, a partir das suas experincias e vivncias. Quando esto em causa ns cientcos, a fotograa ca na fronteira uida denida pelos cdigos de leitura visual dos respectivos especialistas. a partir do valor plstico ou cientco que reconheam s imagens, provenientes da astronomia, imagiologia mdica e de outras cincias, sobretudo sociais (paisagens, lugares, pessoas, elementos, peas do vesturio, smbolos, cenas do quotidiano, etc.), que avanam com outros olhares possveis sobre o mundo. A imagem, em geral, e a fotograa, em particular, jogam ainda um papel, que no despiciendo, na (re)construo das identidades territoriais, processo permanente que se alimenta duma innidade de elementos sociais, histricos, culturais e polticos. Os poderes e autoridades pblicas, regionais e locais, apostam na criao de imagens que os diferencie dos restantes para, assim, ajudar ao desencravamento fsico e imaterial, reforar a auto-estima dos habitantes e, em ltima instncia, contribuir para a promoo da coeso territorial e social. O projecto Transversalidades, fotograa sem fronteiras, tributrio de toda esta cultura visual, recorre imagem como instrumento para promover o dilogo e a cooperao territorial, tendo como coordenadas: aproveitar o valor esttico, documental e pedaggico da imagem para promover a incluso dos territrios menos visveis, inventariar recursos, valorizar paisagens, culturas e patrimnios locais; promover a cooperao entre pessoas, instituies e territrios, de aqum e alm
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Transversalidades
fronteiras, fomentar a troca de experincias e de conhecimentos entre espaos unidos pela matriz ibrica comum, espalhados por diferentes pases de vrios continentes; formar novos pblicos e usar as novas tecnologias de comunicao como meio privilegiado de comunicar, apelando participao de jovens estudantes universitrios e, assim, alargar a rede internacional de investigadores que se vai organizando a partir da entidade promotora desta iniciativa (CEI). Como designar, ento, a prosso destes caadores de fascnio? Fotgrafo um termo que no basta. Melhor seria cham-los de imagingrafos. Com eles todos sangramos da mesma ferida, todos reacendemos igual esperana, todos ousamos de novo assaltar o futuro. Eles manejaram o poder mgico da imagem: desocultar os mltiplos sentidos do acontecido, libertar o tudo que poderia ter sido naquilo que simplesmente foi. () doaram um olhar e nos facultaram a descoberta de fascinantes mundos que to perto estavam mas que no sabamos ver. Mia Couto, Pensatempos: 83. Todos ns fotgrafos: participao e cultura territorial. A nossa relao com a fotograa mudou, deixamos de ser meros espectadores, de ter a posio passiva de simples consumidores para sermos, tambm, protagonistas e produtores de imagens. Cada um sua maneira, hoje, caador casual de imagens, faz registos para alimentar a memria e mais tarde recordar, faz apontamentos mais intencionais destinados a partilhar causas ou transmitir sentimentos. Os 166 participantes no concurso, que submeteram 841 imagens, so predominantemente jovens, do sexo masculino, oriundos de meios urbanos, com qualicaes relativamente elevadas, exercendo prosses tcnicas. Uma anlise mais na mostra que 25% dos participantes tm menos de 25 anos, valor que atinge 42% se estendermos este limite aos 30 anos; embora predominem os homens, as mulheres representam 32% dos concorrentes. Aos portugueses (que representam 59% do total de participantes), espanhis (20%) e brasileiros (13%) juntam-se concorrentes doutros pases de lngua portuguesa (Cabo Verde e Moambique) e continentes (Uruguai, Venezuela, Japo, Polnia, frica do Sul, etc.). A origem dos concorrentes , tambm, variada, embora prevalea, entre os portugueses, alm da Guarda (12), os que residem, em Lisboa (8), Porto e Coimbra (7), Viana do Castelo (8), Leiria e Viseu (3); os espanhis so, fundamentalmente, de Salamanca (5), Madrid, Barcelona e Sevilha (3), os brasileiros do Rio de Janeiro (4), Porto Alegre (3) e So Paulo (3). Depois dos estudantes (39), destacam-se as seguintes prosses: professores (21), fotgrafos (13), designers (8), arquitectos (6), alm de outras mais tcnicas (bilogos, engenheiros, gegrafos, etc.) ou de carcter generalista (administrativo, secretria, etc.). A elevada participao no deixa de ser uma manifestao de cidadania, de envolvimento e desejo cooperao atravs da fotograa, veiculando mensagens que espelham, alm de valor documental, uma cultura territorial relativamente abrangente e tematicamente variada: o tema paisagens, biodiversidade e patrimnio natural recebeu 360 imagens (42% do total) de 66 concorrentes (40%); os espaos rurais,
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povoamento e processos migratrios (13% de imagens, 14% de participantes); cidade e processos de urbanizao (14 %); cultura e sociedade (31 e 32%, respectivamente). O espectro dos lugares e pases onde as fotograas foram captadas so incomparavelmente superiores e mundialmente mais representativos. Portfolios com discursos intencionais, maduros e consistentes convivem com outras leituras mais fragmentadas, complementando abordagens temticas igualmente diversas, dos territrios naturais e sociais especcos (geomonumentos, ria de Aveiro; Bairro do Aleixo, etc.) aos do trabalho e da cultura (vindima, pesca, pastorcia, etc.). Para alm dos vencedores, inerentes a qualquer concurso, ca para memria futura um conjunto de imagens que nos ajudam a compreender melhor o mundo e o tempo em que vivemos, peas dum complexo mosaico com que vamos construindo um pequeno atlas imagtico do mundo. Ora nenhuma outra cultura celebrou tanto as imagens, em detrimento do livro e do conceito, como a nossa. O texto ir desaparecer, o livro tambm, em proveito das imagens icnicas, pixelizadas, digitalizadas, o real recua na sua espessura carnal em proveito da modalidade virtual: alcanamos o culminar da imagem e, como acontece sempre nestas alturas, o excesso mata a prpria possibilidade delas poderem ter verdadeiramente signicado. Michel Onfray (2009). Teoria da Viagem. Uma potica da geograa. Quetzal: 25. Atlas imagtico do mundo: temas e territrios; signicado e utilidade das imagens. As imagens obtidas no mbito deste concurso so olhares subjectivos, abordagens pessoais dos temas que enquadravam o concurso, documentos que mostram a diversidade de geograas, a variedade de processos e reestruturaes que percorrem os territrios, as sociedades e as culturas de vrios continentes. Atravs delas captam-se sinais de continuidade e de mudana, arcasmos e inovaes, diferentes modos de organizao social e espacial que ocorrem tanto nas metrpoles mais populosas como em despovoadas, remotas e longnquas reas rurais. O catlogo e os textos que estruturam os respectivos captulos obedecem aos temas do concurso: paisagens, biodiversidade e patrimnio natural; espaos rurais, povoamento e processos migratrios; cidade e processos de urbanizao; cultura e sociedade. O resultado que ca plasmado um mosaico de imagens do mundo, pequeno atlas imagtico que nos permite viajar por mltiplos e variados territrios. As fotograas, ao mostrarem e permitirem ler as paisagens naturais, econmicas, sociais e culturais, sobretudo as dos territrios perifricos, marginais e menos visveis, acabam por se transformar num instrumento de cooperao e incluso territorial. Embora predominem fotograas captadas na Europa, o catlogo inclui muitas que so provenientes do Sul, para onde parece ter emigrado a esperana, que aqui retorna sob a forma de imagem. Quando as observamos assaltam-nos reexes contraditrias. Vm-nos memria os mapas que desenham as geograas da guerra, da fome e das abissais desigualdades que fragmentam o mundo; conclumos que as anlises
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Transversalidades
de Josu de Castro s pecaram por defeito, que as novas fronteiras destes agelos se tornaram mais uidas, chegam a penetrar na Europa, continente donde se pensava estarem praticamente erradicadas. Esta leitura reforada pelo insucesso dos nobres Objectivos de Desenvolvimento do Milnio, denidos em 2000 pelas Naes Unidas, quando 191 estados assumiram acabar, at 2015, com a extrema pobreza e a fome, promover a igualdade de gnero, erradicar doenas que continuam a matar injusticadamente milhes de pessoas em todo o mundo. Enquanto pensamos nisto, mergulhados na crise, angstia e incerteza que actualmente nos enreda, deparamos com sinais bem diferentes, a avaliar pelo novo relatrio do desenvolvimento humano de 2013, divulgado pelo PNUD: A ascenso do Sul: progresso humano num mundo diversicado. Referia uma fonte, com base naquele estudo, que os pases do Sul se desenvolvem a uma velocidade e escala sem precedentes, resgatando centenas de milhes de pessoas da pobreza, integrando outras numa nova classe mdia mundial. Nunca, na Histria, as condies de vida e as perspectivas de futuro de tantos indivduos mudaram de forma to considervel e to rapidamente. Enquanto o crescimento nos pases do Sul est a permitir um reequilbrio global sem precedentes, o lado oposto do globo conhece, pelo contrrio, polticas de austeridade e ausncia de crescimento econmico que dicultam a vida de milhes de pessoas desempregadas e privadas de benefcios, crise que comea a ameaar a paz social. At 2020, o produto combinado das trs principais economias do Sul (China, India e Brasil) ultrapassar o produto agregado dos Estados Unidos, Alemanha, Reino Unido, Frana, Itlia e Canad. A mesma fonte escrevia que a ascenso meterica do Sul, num mundo interdependente, car comprometida se as economias dos Estados Unidos e da Europa titubearem. Algum referiu recentemente que a Europa tornou-se um museu de si mesma (Eduardo Loureno), assumpo implcita da agonia do eurocentrismo, esse olhar desfocado com que se insistiu ler e interpretar o mundo. Torna-se ainda mais evidente que h mais mundo para alm de Gibraltar, facto que ir impor alguma humildade para se reaprender com o Sul os caminhos da esperana, onde foram adoptadas, sem complexos e contra algumas cabeas bem pensantes, receitas que funcionam e comeam a apresentar resultados.
* CEGOT - Universidade de Coimbra; CEI 1 Charles Monteiro (Org.; 2012) Fotograa, Histria e Cultura Visual. Pesquisas recentes. EdiPUCRS, Porto Alegre: 14. Consultado em:
http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/fotograa.pdf.
2 Charles Monteiro (Org.; 2012), ob. cit.: 11. 3 Photovoice (http://www.photovoice.org), projecto lanado por Carolina C. Wang (Universidade de Michigan) e Mary Ann Burris
(Universidade de Londres); Soa Rodrigues & Liliana Sousa, Comunicar com famlias pobres: o Photovoice (www.ua.pt/cs/ReadObject. aspx?obj=15508).
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Tema 1
Prmio Tema 1
Transversalidades
Antnio Crte-real, Portugal
1.1.3.5.6 Despojos *(7) Olivena (Espanha), 2012
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I Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural
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Menes honrosas
Transversalidades
1.1.47.5.151 Jos Manuel Portelo Paiva, Portugal The Reex *(8) Parque Natural Serra da Estrela (Portugal), 2012
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1.1.17.4.69 Julio Herrera, Espanha Soledad *(9) Asturias (Espanha), 2012
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Jovens estudantes
Transversalidades
Menes honrosas
1. 2. 17. 4. 141 Leonice Seolin Dias, Brasil O choro no canavial *(10) So Paulo (Brasil), 2012 1.2.16.6.139 Alejandro Lpez Arnal, Espanha El cementerio grabado *(11) Castell de la Plana (Espanha), 2012
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Fotograa e Paisagem
Jorge Gaspar * em ns que as paisagens tm paisagem.
BS/FP: Livro do Desassossego
otograa e paisagem so dois termos que aparecem frequentemente associados. Num artigo de 2001 em que defendamos a ideia de que o interesse da Geograa pela paisagem se tinha renovado, escrevamos: Mas o regresso paisagem no s apangio da Geograa, manifesta-se em vrios outros domnios onde necessrio apreender a luz, as formas, os ambientes, para compreender os lugares e o sentido do espao e do tempo; da as novas paisagens da pintura, da literatura, da arquitetura e a continuidade renovada da fotograa.. Assim se tem vericado. A fotograa de certo modo veio democratizar a arte e ao mesmo tempo dar outra amplitude quele que era um dos grandes desideratos das artes visuais o permitir a objetivao/concretizao/materializao da memria. Se a pintura, a escultura, a tapearia tinham permitido sobrelevar determinados factos e personagens memorveis, a fotograa permitiu o crescente alargamento dessa memria material para as pessoas, as coisas, as experincias, as vivncias, os acontecimentos banais. Assim, com a fotograa, tambm a imagem da paisagem se banalizou e, sobretudo, deixou de ser necessria ao que continua a ser um domnio maior da fotograa: o retrato do retrato de pose, intencionalmente encenado, ao retrato de identicao pretensamente objetivo: dos arquivos (civis, militares, judiciais, prisionais), ao passaporte, bilhete de identidade, entre outros. interessante que tendo a paisagem sido inventada pela pintura, mormente o retrato, conferindolhe um enquadramento, ou servindo como pretexto, foi o retrato fotogrco que desvinculou a paisagem dessa funo, autonomizando o tema central. Desde a Primeira Exposio Universal no Crystal Palace, onde o fotgrafo americano Mathew Brady apresentou, entre outros trabalhos, daguerretipos de paisagens, que a fotograa de paisagem no deixou de se banalizar e em certo sentido, passaram a ser uma das fontes de construo da paisagem. Primeiro atravs da difuso dos lbuns de fotograas e a partir de nais do sculo, atravs do postal ilustrado, sem dvida o principal agente de construo e divulgao de paisagens. famoso o primeiro postal ilustrado, mostrando a paisagem alpina de Davos, enviado da estao de correios local, em 30 de Dezembro de 1890. A fotograa desde cedo associada ao caminho-de-ferro, contribuindo para fomentar o interesse pela viagem e pelas paisagens. As estaes dos caminhos-de-ferro, e tambm as carruagens, vo ser dos
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mais conspcuos apresentadores de fotograas, sobremaneira as dedicadas a paisagens. o nascimento do turismo moderno. Por todo o Mundo, as gares mostravam, em fotograa, revelavam atravs da reproduo de imagens fotogrcas, panoramas, paisagens, hotis e monumentos, lojas e restaurantes, onde se podia chegar no conforto do comboio. Poucos anos depois, sobretudo aps a 1 Grande Guerra, o automvel ir, a um tempo, competir e complementar o caminho-de-ferro. O automvel vai permitir o alargamento de horizontes e aprofundamento da sua pesquisa. Disso nos deu nota Miguel Unamuno, j em 1907, nas suas notas nais sobre as viagens Por Tierras de Portugal y de Espaa: Outra de las cosas que contribuyen hoy aqu a desarrollar la acin al campo y al goce de las bellezas de la Naturaleza es el automvil. El deporte automovilista ha llebado a muchos a conocer campias y rincones que antes ignoraban, ha hecho que muchos empiecen a descubrir Espaa. (Unamuno, 1907; 1960, pp. 187-188). A popularizao do automvel que entretanto se vericou a nveis nunca imaginados, no s banalizou o passeio, como a viagem, permitindo multiplicar ao innito as vises de paisagens, que variam segundo o observador, mas tambm, e de que forma, segundo a velocidade. At que o TGV veio trazer novas imagens, como nos apresentou Yoshio Nakamura Le TGV est un aspirateur du paysage a-t-on dit quelque part en une bien intressante mtaphore. En effet, le paysage, dissmin en corps poudreux comme de la poussire, est aspir vers larrire, comme dans un aspirateur. A la pointe de la civilisation contemporaine, cette mtaphore clbre annonce la mort du paysage traditionel e mais adiante Laspirateur du paysage fait pressentir que le train grande vitesse est un outre un mdia gnrateur dimages. (Nakamura, Frieling e Hunt, 1993, pp.16-17). A fotograa permite nos nossos dias mltiplas interaes com a paisagem: registo, arquivo e instrumento de planeamento (guia para a interveno), ela prolonga ou recupera a contemplao, permitindo ou facilitando imaginar/construir futuros. A fotograa, ao representar a paisagem enquanto modelo, constitui um campo aberto no s leitura e interpretao, como interveno, imaginao, manipulao, (re)criao Se o objetivo da Geograa contribuir para o conhecimento do Planeta, no nos pode surpreender que o aparecimento da fotograa no sculo XIX tenha contribudo para novas perspetivas do trabalho dos gegrafos. Assim, ao mesmo tempo que as tcnicas fotogrcas progrediram e se consolidaram, a Geograa progrediu e armou-se como domnio cientco. No admira pois que os primeiros laboratrios de Geograa do incio do sculo XX tenham atribudo um lugar central fotograa, tanto nos seus equipamentos como nas colees, a par com mapas e atlas, com os quais alis a imagem fotogrca foi construindo relaes e associaes originais e fecundas. Correlativamente, os livros e os artigos das revistas de Geograa passaram a apresentar regularmente ilustraes fotogrcas, ao mesmo tempo que a fotograa contribua para o reforo do paradigma paisagstico da Geograa. A fotograa estava to fortemente
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associada ao progresso cientco da Geograa que o congresso da UGI que teve lugar em Washington DC, em 1904, aprovou a proposta do geomorflogo alemo Albrecht Penck para que se promovesse um levantamento fotogrco da superfcie da Terra, o que viria a originar o Atlas phographique des formes du relief terrestre, da autoria de Jean Brunhes, mile Chaix e Emmanuelle De Martonne, cujas primeiras lminas foram apresentadas por De Martonne no X Congresso Internacional de Geograa, Roma 1913, (Robic,1993). Mais ambicioso seria o banqueiro Albert Khan que em 1909 inicia o projecto de levantamento fotogrco e cinematogrco, Les Archives de la Plante, para cuja direco cientca convida, em 1912, o gegrafo Jean Brunhes, projecto que terminaria por efeito da grande crise nanceira de 1929. Entre 1909 e 1931 foram realizados e arquivados 72000 autocromos, 4000 fotograas a preto e branco, e cerca de 100 horas de lme, abrangendo meia centena de pases. Este acervo pode ser visitado em Paris, no museu Albert Khan.
Toda a paisagem no est em parte nenhuma. BS/FP: Livro do Desassossego Acabo de ler que no dia 25 de Abril p.f. o proco de Ftima ir celebrar uma missa s escuras dedicada aos invisuais; todos podero assistir, desde que coloquem vendas que sero distribudas. Olho agora para estas fascinantes 44 fotograas que j me levaram em mltiplas viagens ( volta do meu quarto) e procuro imagin-las s escuras, feitas numa noite de lua nova e com o cu carregado de nuvens baixas, sem luzes. Est tudo naqueles 44 retngulos negros, s falta a luz, mas so 44 paisagens, para l da luz. Mas no so paisagens das trevas. E, no entanto, medida que aprofundo esta procura das paisagens na escurido (os deuses vivem da luz, at ao exagero de serem s luz - s Esprito Santo), navego sobre as guas de rios e oceanos, de montanhas velhas da Ibria ou sobre os jovens sertes dos Brasis. Sinto os frios na cara e ouo aves, ventos e pessoas vozes, cantigas, orestas, vinhedos, ondas, cheiro mais e mais e a cada minuto que passa cresce em mim aquele impulso tctil de que escreveu Y Fu Tuan a propsito do The Leaping Horse de John Constable, e em relao ao qual Robert Hughes foi denitivo: ...this is the landscape of touch.(Tuan, 1993, 43). Respiro mais e mais fundo, na busca do fundo daquelas paisagens e sinto a angstia da busca ansiosa de Kazimir Malevich, 18 meses de escurido iluminada at chegar ao quadrado negro ( Tchorniquadrat). Volto a respirar bem fundo, e percebo que as funes vitais adquirem a sua plenitude quando se
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processam ao ar livre, em plena paisagem. Comer na paisagem um acto que marca a esttica dos sculos XIX e XX Le djeuner sur lherbe! A vitria da liberdade, que cest bon de se desembter!, na expresso queiroziana, e a recuperao do gosto simples, da vida saudvel, o contraponto aos miasmas ptridos da cidade. Da tambm o fascnio de pintores e de fotgrafos pela comida na paisagem que nos actos prosaicos e populares dos habitantes de Lisboa de 1900 era prtica frequente - comer fora de portas porque as portas davam acesso aos ares puros, natureza, ao que hoje diramos paisagem, no sentido de campo. assim que inspirados, por exemplo, no picnic de burguesas do Cesrio Verde, podemos encenar sobre a toalha, as paisagens de diferentes latitudes. Entre ns os mais comuns podem resumir-se na memria literria de Orlando Ribeiro: as paisagens mediterrneas e as paisagens atlnticas, que podero ser mescladas com uma paisagem ibrica, onde as cecinas e os quesos assumem o essencial da paisagem da meseta, podendo mesmo convocar as dimenses gustativas do Quijote e esconjurar a hambre do Lazarillo. Com luz, espanto, serenidade e grandeza. Dia a dia recebemos testemunhos, tambm atravs das leituras fotogrcas, das contradies resultantes dos movimentos que se operam nas innitas dimenses do Planeta, que por um lado se encolhe e achata e, por outro, nos mostra o crescendo explosivo das rugosidades da paisagem. E aquelas ovelhas, exibindo a pele da sua pele, paisagens mutantes, paisagens do corpo, que viro a transmutar-se em pele de outros corpos. Lembro-me de David Mouro Ferreira Quem foi que tua pele conferiu esse papel de mais que tua pele ser pele da minha pele. De facto, no podemos deixar de ter presente, entre outros, dois factos que colocam limites capacidade da fotograa captar as paisagens. Por um lado, a paisagem a sntese de um lugar, de um territrio, de uma regio, mas uma sntese modelizada (simplicada). Vidal de La Blache escreveu que a construo mental da paisagem o resultado da memria, aquilo que ca...; por outro lado, como se sublinhou nos trabalhos conducentes ao PNPOT (Programa Nacional de Polticas de Ordenamento do Territrio): ainda necessrio ter presente que a paisagem, enquanto valor cultural e societal, constitui uma realidade dinmica. Por essa razo, a paisagem no passvel de tipicaes datadas nem de processos de cristalizao: os usos alteram-se, assim como as relaes dos habitantes e dos visitantes com os territrios. fundamental saber incorporar subtilmente as mudanas, mantendo ou reforando os valores de identidade, de memria e de uso. Estas 44 imagens mostram-nos outras paisagens para l da fotograa, para l da luz.
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Paisagem Desejei-te pinheiro beira-mar para xar o teu perl exacto. Desejei-te encerrada num retrato para poder-te contemplar. Desejei que tu fosses sombra e folhas no limite sereno dessa praia. E desejei: Que nada me distraia dos horizontes que tu olhas! Mas frgil e humano gro de areia no me detive tua sombra esguia. (Insatisfeito, um corpo rodopia na solido que te rodeia.) David Mouro-Ferreira, in A Secreta Viagem
* Universidade de Lisboa
Referncias: Gaspar, J. (2001) O Retorno da Paisagem Geograa - apontamentos msticos in Finisterra, XXXVI, 72, pp.83-99. Nakamura, Y., Frieling, D., Hunt, J. D. (1993) Trois Regards sur le Paysage Franais, Seyssel, Champ Vallon. Robic, Marie Claire (1993) La Gographie dans le mouvement scientique in Jean Brunhes - autour du monde: regards dun gographie/ regards de la Gographie, Paris, Muse Albert Khan. Tuan, Y-F (1993) Passing, Strange and Wonderful aestetics, nature and culture, Washington, D.C., Islands Press. Unamuno, M. (1907) Por Tierras de Portugal y de Espaa, 5. ed., Espasa Calpe, 1960.
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Carla Alexandra Fernandes Mota, Portugal 1. 1. 10. 3. 43 Explorando a superfcie glaciar

*(12) Parque Nacional Los Glaciares - Patagnia (Argentina), 2011
1. 1. 10. 1. 43 Aproximao *(14) Parque Nacional Los Glaciares - Patagnia (Argentina), 2011 1. 1. 10. 2. 43 Parede do glaciar Viedma *(15) Parque Nacional Los Glaciares - Patagnia (Argentina), 2011
1. 1. 10. 4. 43 Entrando ou saindo do gelo *(13) Parque Nacional Los Glaciares - Patagnia (Argentina), 2011
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Miguel Pereira Lpez, Espanha 1. 1. 14. 2. 62 Reections on water at La Albufera

*(16) La Albufera - Valencia (Espanha), 2012
1. 1. 14. 4. 62 Fisherman at La Albufera *(17) La Albufera - Valencia (Espanha), 2012 1. 1. 14. 6. 62 Sunset on water at La Albufera *(18) La Albufera - Valencia (Espanha), 2012
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Joo Pedro Costa, Portugal 1. 1. 18. 2. 70 Garra

*(19) Rogil, Aljezur (Portugal), 2010
1. 1. 18. 6. 70 Solitrio *(20) Praia do Carvalho, Lagoa (Portugal), 2012
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1. 1. 18. 3. 70 Labirinto
*(21) Arrifana, Aljezur (Portugal), 2011
1. 1. 18. 5. 70 Rebolinhos *(23) Praia dos Rebolinhos, Sagres (Portugal), 2010 1. 1. 18. 1. 70 Costa Norte *(24) Arrifana, Aljezur (Portugal), 2010
1. 1. 18. 4. 70 Portal *(22) Praia do Carvalhal, Odemira (Portugal), 2012
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Dolores Giraldez Alonso, Espanha 1. 1. 44. 4. 143 Inmensidad de la costa IV

*(25) Carvoeiro (Portugal), 2012
1. 1. 44. 6. 143 Inmensidad de la costa VI *(26) Cabo de So Vicente (Portugal), 2012
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1. 1. 44. 3. 143 Inmensidad de la costa III

*(27) Carvoeiro (Portugal), 2012
1. 1. 44. 5. 143 Inmensidad de la costa V *(29) Lagos (Portugal), 2012 1. 1. 44. 2. 143 Inmensidad de la costa II *(30) Portimo (Portugal), 2012
1. 1. 44. 1. 143 Inmensidad de la costa I *(28) Albufeira (Portugal), 2012
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Dirce Maria Antunes Suertegaray, Brasil 1. 1. 22. 4. 79 Peixes na luta pelo retorno ao lago
*(31) Tef - Amazonas (Brasil), 2012
1.1.22.5.79 O lago e os pescadores *(33) Tef Amazonas (Brasil), 2012 1. 1. 22. 3. 79 Barcos e Pescadores *(34) Tef - Amazonas (Brasil), 2012
1. 1. 22. 1. 79 Pesca de Malhadeira *(32) Tef - Amazonas (Brasil), 2012
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Antnio Alves Tedim, Portugal 1. 1. 37. 3. 107 Puxando a cabrita pequena

*(35) Ria de Aveiro (Portugal), 2012
1. 1. 37. 2. 107 O trabalho em famlia

*(37) Ria de Aveiro (Portugal), 2012
1. 1. 37. 6. 107 vara se navega *(36) Ria de Aveiro (Portugal), 2012
1. 1. 37. 4. 107 Lavando a ameijoa *(38) Ria de Aveiro (Portugal), 2012
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Enric Vives-Rubio, Portugal 1. 1. 38. 4. 110 As Ovelhas

*(39) Reguengo, Montemor-o-Novo (Portugal), 2011
1. 1. 38. 1. 110 O Dono *(40) Reguengo, Montemor-o-Novo (Portugal), 2011
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1. 1. 38. 3. 110 O Tosquiador

*(41) Reguengo, Montemor-o-Novo (Portugal), 2011
1. 1. 38. 5. 110 A Mulher *(43) Reguengo, Montemor-o-Novo (Portugal), 2011 1. 1. 38. 6. 110 A L *(44) Reguengo, Montemor-o-Novo (Portugal), 2011
1. 1. 38. 2. 110 O Rebanho *(42) Reguengo, Montemor-o-Novo (Portugal), 2011
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Srgio Pinto, Portugal
1. 1. 28. 2. 89 Amanhecer
*(45) Marvo (Portugal), 2012
1. 1. 28. 5. 89 Intemporal *(48) Serra do Maro (Portugal), 2012
1. 1.28.1.89 Tempo Suspenso *(46) Aplia (Portugal), 2012 1. 1. 28. 3. 89 Abrigo

*(47) Serra do Maro (Portugal), 2012
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Jos Manuel Portelo Paiva, Portugal 1. 1. 47. 4. 151 Morning Cold

*(49) Parque Natural Serra da Estrela (Portugal), 2012
1. 1. 47. 1. 151 Waiting *(50) Pateira de Fermentelos (Portugal), 2012 1. 1. 47. 3. 151 Running River *(51) Parque Natural Serra da Estrela (Portugal), 2012
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Rafael Emiliano Abreu Antunes, Portugal 1. 1. 46. 3. 150 Escuro Flamejante

*(52) Guarda (Portugal), 2012
1. 1. 46. 1. 150 Reexos *(54) Guarda (Portugal), 2012 1. 1. 46. 2. 150 Apago *(55) Guarda (Portugal), 2012
1. 1. 46. 5. 150 Nas Nuvens *(53) Guarda (Portugal), 2012
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lcio Cunha * este incio de sculo XXI, as condies demogrcas, as mudanas nas condies de trabalho e o aumento da mobilidade, a par com a valorizao da educao e da cultura tm contribudo para uma modicao das procuras tursticas e de lazer, com valorizao dos seus segmentos menos massicados, aqueles que esto ligados ao mundo rural, aos espaos silvestres e de montanha, s guas interiores, oresta e, de um modo geral, valorizao do patrimnio natural. A crescente utilizao dos chamados espaos de baixa densidade para atividades de turismo e lazer, desportivas, tratamento teraputico, investigao cientca e educao ambiental, tem vindo a promover a valorizao cultural e econmica das paisagens de base natural e do geopatrimnio, ao mesmo tempo que faz aumentar a sua vulnerabilidade, face a uma procura muitas vezes mal ordenada e que se traduz numa fruio inadequada e selvagem, atravs de atividades desenvolvidas sem os devidos cuidados de gesto. A valorizao da Natureza, das paisagens culturais de base geomorfolgica e do patrimnio natural ultrapassa, em muito, o valor econmico nas suas diferentes vertentes (turismo em espao rural, animao desportiva e cultural, comrcio de produtos endgenos, emprego local) para alcanar uma dimenso cultural, cientca, educativa e at social que transporta as paisagens, a biodiversidade e o patrimnio natural para um lugar de destaque no Mundo deste conturbado incio de sculo.
Neste contexto, quer do ponto de vista cientco, quer do ponto de vista cultural, cabe um lugar de destaque para o geopatrimnio. Este corresponde ao patrimnio natural abitico, ou seja aquele que associado a aspetos geolgicos e, sobretudo, a aspetos geomorfolgicos que, pelas suas caractersticas particulares (cientcas, didticas ou estticas) ou pelo signicado de que se reveste para a sociedade (na cultura, na arte ou na religio) merece ser valorizado, divulgado e preservado. semelhana do que j acontecia com o patrimnio humano (histrico-arqueolgico, monumental, imaterial) e com o patrimnio biolgico ligado aos valores da biodiversidade, o geopatrimnio tem vindo a ganhar relevncia com um desenvolvimento signicativo dos estudos com vista sua inventariao, classicao, valorizao e conservao, um pouco por todo o Mundo, mas particularmente nos espaos rurais e de montanha, em territrios de baixa densidade econmica ou em espaos ambientalmente protegidos. Se a utilizao destes espaos e dos seus elementos patrimoniais para atividades desportivas, para turismo e para educao ambiental, um importante fator de valorizao e de marketing territorial, logo de desenvolvimento local, importa chamar a ateno da sociedade e dos seus actores e agentes (autarcas, gestores de reas protegidas, operadores tursticos e agentes desportivos) para a importncia que o geopatrimnio assume enquanto recurso e, sobretudo, para a fragilidade ambiental que, em regra, lhe est associada. Dentro da geodiversidade, o geopatrimnio , talvez, a forma mais acabada de entendimento da relao entre a Natureza abitica e os Seres Humanos que nela encontram as suas razes, a sua casa, a sua ncora, a sua base de sustentao. Por isso, o valorizam e protegem.
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Longe de ser uma relao de equilbrio, a relao biunvoca que se estabelece entre a Sociedade e a Natureza , fundamentalmente, uma relao de agresso, de defesa, de posse, de domnio. Nos dois sentidos Se o Ser Humano, individual e, sobretudo, colectivamente, tem vindo, ao longo dos tempos, a procurar o domnio da Natureza, a explor-la, a transform-la, a polu-la, a travesti-la com novas roupagens, a Natureza, o Planeta, a Gaia no sentido de James Lovelock, tem vindo a reagir, a defender-se e, mesmo, a impor-se A Vingana da Gaia, uma das obras deste autor, fala-nos, precisamente, de alteraes climticas, de desastres naturais de grandes dimenses, das enormes diculdades que o Ser Humano vai tendo para se adaptar e viver com qualidade numa Gaia em distrbio e que de natural vai tendo cada vez menos. Claro que a maior parte das vezes, os problemas, bem localizados ou mais generalizados, esto, apenas, no mau ordenamento ou no mau uso do territrio, ou seja no modo como no entendemos o funcionamento e, consequentemente, subestimamos a fora da Natureza natural. Ainda assim, alguns equilbrios so possveis e multiplicam-se os exemplos recentes de situaes de boa articulao entre Sociedade e Natureza, que promovem a sustentabilidade ambiental e lhe do novos signicados. O uso crescente dos recursos renovveis (hdricos, energticos, biticos), bem como o valor social e cultural das paisagens de base natural e do geopatrimnio para ns tursticos, desportivos e de educao ambiental, so apenas dois bons exemplos desta articulao. Muito daquilo que a produo de territrio passa por estes equilbrios e desequilbrios. Passa pelo melhor e pelo pior nesta articulao entre o Ser Humano, a sua economia, cultura e educao, com a Natureza, os seus valores, os seus recursos, as suas foras e as suas fragilidades. A paisagem, mais natural ou mais humanizada, mas sempre cultural, corresponde sntese perfeita ou imperfeita destas articulaes. E, como o estudo da paisagem no corresponde a uma cincia exacta, uma vez que muito depende dos olhares e da percepo que sobre ela se tm, a arte e, particularmente, a pintura e a fotograa, so instrumentos de anlise fundamentais. As fotograas desta exposio transmitem percepes e sensaes acerca de paisagens rurais, dos valores da biodiversidade e de diferentes elementos do patrimnio natural. As percepes so sobretudo as dos seus autores e esto associadas aos olhares das lentes das suas mquinas! As sensaes passam a pertencer, agora, tambm, aos leitores, aproximando-os dos valores estticos da paisagem, da Natureza, da biodiversidade e do patrimnio natural. Cada um ler de seu modo, cada um sentir com a sua alma, cada um valorizar com as suas experincias de vida! No entanto, a plstica destas imagens e o seu valor esttico arrastam consigo, tambm, um valor educativo intrnseco, que em muito ajuda a compreender, a conhecer, a amar e, consequentemente, a preservar melhor a Natureza, em todos os seus signicados. Porque, independentemente do modo como a vemos, usamos ou dominamos, todos ns, fotgrafos, leitores, investigadores, desportistas ou simples turistas, somos intrinsecamente Natureza!
* CEGOT, Universidade de Coimbra
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1. 2. 14. 4. 88 Ana Margarida Ramalhoso Batista, Portugal Monte Solitrio

*(56) Loriga (Portugal), 2009
1. 1. 30. 3. 95 Alexandre Antnio Rodrigues Lus, Portugal brias aparies *(58) So Joo da Pesqueira (Portugal), 2012 1. 2. 8. 3. 51 Ricardo Manuel Azevedo Brando, Portugal Arouca *(59) Arouca (Portugal), 2009
1. 2. 8. 4. 51 Ricardo Manuel Azevedo Brando, Portugal O encontro das montanhas

*(57) Arouca (Portugal), 2009
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1. 2. 12. 3. 60 Pablo Estrem Brosset, Espanha Montaa arcillosa

*(60) Sedona, Arizona (Estados Unidos), 2010
1. 1. 7. 1. 31 Rui Ferreira, Portugal Amarelo Sujo *(62) Mrtola/Serpa (Portugal), 2012 1. 1. 27. 6. 87 Egdio Eduardo Manita Santos, Portugal Grifos no Penedo Duro *(63) Freixo de Espada Cinta (Portugal), 2012
1. 1. 33. 1. 101 Beatriz Mendoza, Espanha Ttulo

*(61) Sierra de La Culebra, Zamora (Espanha), 2011
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1. 1. 40. 5. 115 Jos Freitas, Portugal Torres

*(64) So Domingos, Mrtola (Portugal), 2012
1. 1. 7. 3. 31 Rui Ferreira, Portugal Harmonia *(66) Monsanto, Idanha-a-Nova (Portugal), 2012 1. 2. 14. 6. 88 Ana Margarida Ramalhoso Batista, Portugal O Abrigo do Douro *(67) Figueira de Castelo Rodrigo (Portugal), 2009
1. 1. 33. 2. 101 Beatriz Mendoza, Espanha Petroglifos de Lucillo

*(65) Lucillo, Len (Espanha), 2010
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1. 1. 23. 2. 80 Eulalio Ruiz Muoz, Espanha El futuro

*(68) Isla de La Palma, Canarias (Espanha), 2012
1.1.35.1.105 Rui Lopes Pinheiro, Portugal O espigueiro *(70) Caldas de Reis (Espanha), 2012 1. 1. 20. 4. 75 Jos Antnio Morgadinho So Pedro, Portugal So Gens *(71) Nisa (Portugal), 2012
1. 2. 3. 3. 22 Davidson, Brasil Sempre pode ser maior

*(69) Viveiro da UTFPR Campos Dois Vizinhos, Paran (Brasil), 2011
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1. 2. 1. 2. 7 Ana Filipa Neto, Portugal Fardos

*(72) Santo Varo (Portugal), 2012
1. 1. 11. 1. 44 Alexandrina Pinto, Portugal Sincelo *(74) Parque Urbano do Rio Diz, Guarda (Portugal), 2012
1. 1. 27. 2. 87 Egdio Eduardo Manita Santos, Portugal Paisagem Trs-os-Montes

*(73) Parque Natural de Montesinho (Portugal), 2012
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1. 1. 29. 2. 90 Ins Pereira Leonardo, Portugal Ao tempo do Vento

*(75) Serra da Freita, Arouca (Portugal), 2012
1. 1. 3. 6. 6 Antonio Corte-Real, Portugal Campos Dourados *(77) Olivena (Espanha), 2012 1. 1. 19. 1. 74 Pedro Costa, Portugal Down through the dam *(78) Shing Mun Reservoir, China (Hong Kong), 2010
1. 1. 31. 2. 98 Jos Costa Pinto, Portugal A rua da Cisterna

*(76) Castelo Rodrigo (Portugal), 2010
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1. 2. 15. 1. 123 Rosana Almeida, Portugal Paisagem

*(79) Caminha (Portugal), 2012
1. 1. 12. 2. 45 Andreia Pereira, Portugal Outono 2

*(80) Brugges (Blgica), 2012
1. 1. 12. 4. 45 Andreia Pereira, Portugal Outono 4 *(81) Brugges (Blgica), 2012
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Transversalidades
1. 1. 45. 2. 144 Enric Enrich, Espanha Tronc

*(82) So Miguel, Aores (Portugal), 2012
1. 1. 32. 1. 99 Jos Carlos Martins Silva, Portugal Magic Place *(84) Sintra (Portugal), 2012 1. 2. 4. 3. 26 Luis Mrquez Nogales, Espanha Otoo en la Ribera del Mrtigas *(85) La Nava (Espanha), 2011
1. 1. 45. 3. 144 Enric Enrich, Espanha Caldeira Velha

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1. 1. 25. 2. 84 Daniel Jess Snchez Escalera, Espanha Alcornoque

*(86) Jabugo, Huelva (Espanha), 2012
1. 1. 19. 2. 74 Pedro Costa, Portugal In the moss world *(88) Pirinus, a caminho da La Grande Fache (Espanha), 2011 1. 1. 23. 3. 80 Eulalio Ruiz Muoz, Espanha Los caminos *(89) Isla de La Palma, Canarias (Espanha), 2012
1. 2. 16. 4. 139 Alejandro Lpez Arnal, Espanha La frontera inocente

*(87) Mol de la Font, Castell de la Plana (Espanha), 2012
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Transversalidades
1. 2. 17. 2. 141 Leonice Seolin Dias, Brasil O verde e o preto

*(90) Rodovia Assis Chateaubriand, So Paulo (Brasil), 2012
1. 1. 26. 1. 85 Joo Aristeu da Rosa, Brasil Teias de aranha *(92) Esprito Santo do Pinhal, Estado de So Paulo (Brasil), 2011 1. 2. 11. 2. 59 Kleber Renan de Souza Santos, Brasil Seca e cheia sem fronteiras *(93) Margem do Rio Miranda, Pantanal de Mato Grosso do Sul (Brasil), 2011
1. 1. 26. 2. 85 Joo Aristeu da Rosa, Brasil Raios de luz

*(91) So Lus, Estado do Maranho (Brasil), 2012
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1. 1. 5. 2. 25 Andr Luiz Caixeta, Brasil Flamboyan

*(94) Braslia (Brasil), 2012
1. 2. 12. 1. 60 Pablo Estrem Brosset, Espanha Ro Colorado desde el Desert View *(96) Gran Can del Colorado (Estados Unidos), 2010 1. 2. 17. 6. 141 Leonice Seolin Dias, Brasil Beleza no canavial *(97) Rodovia Assis Chateaubriand, So Paulo (Brasil), 2012
1. 2. 17. 3. 141 Leonice Seolin Dias, Brasil Ao antrpica na vegetao

*(95) Rodovia Assis Chateaubriand, So Paulo (Brasil), 2012
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Transversalidades
1. 1. 48. 2. 158 Oleksandr Bilko, Portugal Flores

*(98) Trofa (Portugal), 2012
1. 1. 8. 3. 32 Rui Manuel Loureno Moreira, Blgica Trs tetas *(100) S. Joo das Arribas, Miranda do Douro (Portugal), 2011 1. 1. 8. 2. 32 Rui Manuel Loureno Moreira, Blgica Estrelas do campo *(101) S. Joo das Arribas, Miranda do Douro (Portugal), 2012
1. 1. 11. 4. 44 Alexandrina Pinto, Portugal Gratti em comunho com a natureza *(99) Guarda (Portugal), 2012
58
1. 1. 8. 5. 32 Rui Manuel Loureno Moreira, Blgica Seduo

*(102) S. Joo das Arribas, Miranda do Douro (Portugal), 2011
1. 2. 9. 2. 55 Sara Gomes, Portugal Formiga *(104) Monfortinho (Portugal), 2012 1. 2. 6. 2. 29 Vanessa Simei Martins, Brasil Lanche *(105) Jales, SP (Brasil), 2012
1. 2. 9. 6. 55 Sara Gomes, Portugal Simples

*(103) Monfortinho (Portugal), 2012
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Transversalidades
1. 1. 3. 1. 6 Antonio Corte-Real, Portugal Espelho do mundo

*(106) Alentejo (Portugal), 2012
1. 2. 6. 1. 29 Vanessa Simei Martins, Brasil Bandeira *(108) Jales, SP (Brasil), 2012 1. 2. 11. 3. 59 Kleber Renan de Souza Santos, Brasil Quem dera fossemos como a gua *(109) Gruta do Lago Azul, Bonito, Mato Grosso do Sul (Brasil), 2012
1. 1. 16. 5. 65 Teresa Fernandes, Portugal Espreitando

*(107) Algarve (Portugal), 2012
60
1. 1. 30. 5. 95 Alexandre Antnio Rodrigues Lus, Portugal Paraso encoberto

*(110) So Joo da Pesqueira (Portugal), 2012
1. 1. 36. 4. 106 Maria Raquel Simes M. C. Pinto, Portugal Vida dura...

*(112) Pateira de Fermentelos, gueda (Portugal), 2010
1. 1. 36. 5. 106 Maria Raquel Simes M. C. Pinto, Portugal Reexos

*(111) Pateira de Fermentelos, gueda (Portugal), 2010
1. 1. 36. 2. 106 Maria Raquel Simes M. C. Pinto, Portugal Pedra da Ferida *(113) Espinhal, Penela (Portugal), 2010
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Transversalidades
1. 2. 4. 2. 26 Luis Mrquez Nogales, Espanha Ocaso

*(114) Aracena (Espanha), 2011
1. 2. 2. 5. 14 Pedro Nuno Fernandes Rodrigues, Portugal Catalunha a banhos! *(116) Banyoles, Provncia de Girona, Catalunha (Espanha), 2012 1. 2. 2. 4. 14 Pedro Nuno Fernandes Rodrigues, Portugal Escaldante despedida *(117) Serra de Vila Nova (Portugal), 2010
1. 2. 13. 2. 82 Eduardo Filipe Fernandes Realinho, Portugal Jantar na Sabia

*(115) Reserva da Faia Brava, Figueira de Castelo Rodrigo (Portugal), 2012
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1. 1. 5. 5. 25 Andr Luiz Caixeta, Brasil Esplanada dos Ministrios

*(118) Braslia (Brasil), 2012
1. 1. 5. 1. 25 Andr Luiz Caixeta, Brasil Sol Congresso Nacional Brasil *(120) Braslia (Brasil), 2012 1. 2. 7. 1. 40 Heitor Garcia, Brasil Pr-do-sol Santos *(121) Santos (Brasil), 2012
1. 2. 7. 4. 40 Heitor Garcia, Brasil Nascer do Sol

*(119) Rio de Janeiro (Brasil), 2012
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Transversalidades
1. 1. 45. 1. 144 Enric Enrich, Espanha Fim

1. 1. 33. 4. 101 Beatriz Mendoza, Espanha Volviendo a Puerto *(124) Viana do Castelo (Portugal), 2011 1. 1. 34. 2. 104 Isabel Nobre, Portugal ncoras *(125) Praia do Barril, Tavira, Algarve (Portugal), 2011
1. 1. 41. 4. 118 Osvaldo da Graa M. G. de Carvalho, Cabo Verde Sodade

*(123) Praia Grande, Ilha do Maio (Cabo Verde), 2011
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1. 1. 43. 3. 132 Vitor Alexandre Pina Cabrita Da Silva, Portugal Final de Etapa
*(126) Lyon (Frana), 2012
1. 1. 29. 3. 90 Ins Pereira Leonardo, Portugal Estou aqui s para te ver *(128) Cabo de So Vicente, Sagres (Portugal), 2012 1. 1. 43. 5. 132 Vitor Alexandre Pina Cabrita Da Silva, Portugal gua, O Arquitecto *(129) Praia do Carvalho, Lagoa (Portugal), 2012
1. 2. 5. 2. 27 Alistair Langmuir, Espanha Make your path long

*(127) Teba, Mlaga (Espanha), 2011
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Transversalidades
1. 1. 32. 2. 99 Jos Carlos Martins Silva, Portugal In The Ocean

*(130) Peniche (Portugal), 2012
1. 1. 34. 4. 104 Isabel Nobre, Portugal Entardecer *(132) Praia da Fbrica, Cacela Velha, Algarve (Portugal), 2012 1. 1. 1. 1. 3 Joo Miguel do Nascimento Ribeiro, Portugal Falsias *(133) Milfontes (Portugal), 2012
1. 1. 1. 2. 3 Joo Miguel do Nascimento Ribeiro, Portugal Rochedo

*(131) Milfontes (Portugal), 2012
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1. 1. 41. 3. 118 Osvaldo da Graa M. G. de Carvalho, Cabo Verde Esperana

*(134) Ponta Preta, Cidade de Porto Ingls, Ilha do Maio (Cabo Verde), 2011
1. 2. 5. 1. 27 Alistair Langmuir, Espanha O mar, sempre navegado *(135) Ilha do Barril, Sta. Luzia, Algarve (Portugal), 2010
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Transversalidades
Paisagem e patrimnio natural espanha
eugenio Baraja rodrguez * iversidad natural y densidad histrica se decantan en la singularidad y variedad de los paisajes espaoles. Como todo paisaje, se constituyen como una realidad fsica, objetiva, visible; son las formas del territorio, el reejo de sus estructuras. Pero tambin como una percepcin individual y social; el producto de una sensibilidad y de unos valores que ltran las miradas e inspiran sus representaciones. Son, desde esa doble perspectiva, una construccin cultural. Una cultura que se plasma en la materialidad que los produce y en los signicados que les otorga.
Si la sensibilidad social ante la magnitud y rapidez de los cambios de nuestro entorno justica el renacer del inters por el paisaje en Espaa, las mltiples formas de acercamiento y consideracin que admite (acadmico, poltico, tcnico, esttico) han puesto en evidencia su diversidad. Uno de sus mejores conocedores, Eduardo Martnez de Pisn, se reere a ello al destacar que la clave de los paisajes naturales espaoles, tanto de los que hacen de soporte a los espacios humanizados, como de los escasos que an guardan marcas evidentes de sus elementos naturales, es su diversidad 1. Tanto es as que, posiblemente, en esta piel de toro encontremos la mayor variedad paisajstica de Europa. Una diversidad que descansa en una trama siogrca compleja, derivada de la compartimentacin del relieve en unidades diferenciadas. Si la insularidad, conformacin y latitud individualizan los archipilagos, en la Pennsula, alineaciones montaosas de diversa composicin, disposicin y naturaleza - agrestes y arriscadas en unos casos, macizos pandos y pesados en otros- enmarcan valles y aslan depresiones. Altas y extensas llanuras dominan y abren el horizonte en el interior, marcando un acusado contaste con las estrechas franjas litorales. Por otro lado, su situacin de encrucijada en el mbito de las latitudes medias, entre masas continentales y marinas, explica las diversas inuencias a las que se ve sometida. Lo atlntico y lo mediterrneo se distribuyen el territorio, solapndose en espacios de transicin o matizndose por el efecto del relieve. En la hmeda franja septentrional (desde el NO de Galicia hasta el confn oriental de los Pirineos) se hace evidente el inujo boreal, mientras que la aridez del esto y sus manifestaciones ecolgicas dene el amplio dominio territorial de lo mediterrneo. Rasgos ambientales que justican la variedad de vegetacin y la riqueza orstica, traducida en una veste vegetal que se maniesta en la diversidad de bosques, montes, pastizales... Determinadas porciones, a veces enclaves, arman su singularidad dentro de los respectivos mbitos por una combinacin de factores que les dotan de inters ecolgico, cientco, esttico, lo que les ha valido el reconocimiento social como portadores de unos valores que justican su conservacin. Es la naturaleza entendida como patrimonio, que -convergiendo con la idea de patrimonio elaborada a partir
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del monumento, de raz histrica y valor arquitectnico artstico- se ha traducido en unas normas para su custodia y preservacin en forma de espacios naturales. Sin embargo, estos espacios protegidos responden a una idea de lo natural reelaborada culturalmente, en tanto que la impronta humana a lo largo de una ocupacin milenaria ha ido dejando atrs sus rasgos primigenios. En efecto, desde antiguo, los pobladores insulares y peninsulares han venido modicando, en mayor o menor medida, los rasgos del medio. Un proceso de construccin territorial dilatado y complejo, resultado de una cultura secular contrastada y rica en variantes en virtud de las formas de ocupacin, de asentamiento y de relacin propias de cada momento histrico. De entre las actividades del hombre, las tres categoras de aprovechamientos que denen lo agrario: el cultivo de la tierra, el cuidado del ganado y el uso forestal, son las que ms intensamente ha contribuido a la construccin de los paisajes espaoles. Constituyen la manifestacin visual de una combinacin profunda y diferenciada de naturaleza y cultura que dene e identica una forma de vida. Los grandes dominios climticos, as como la multitud de matices que determinan el relieve y los suelos, conforman el basamento sobre el que se asientan los grandes grupos de aprovechamientos. Bosques, prados, braas y pastizales, policultivos y forrajes en los mbitos atlnticos. Cereales, viedos, olivares y frutales en el mediterrneo, donde la aridez se mitiga en la compleja malla de los regados. Paisajes del monte y de la dehesa, combinacin singular de lo agrcola, ganadero y forestal. Adaptndose y utilizando en su benecio los componentes naturales, la actividad agraria, con sus tramas parcelarias, aprovechamientos del suelo, formas de asentamiento y organizacin, es la gran modeladora de los paisajes en Espaa, la clave para su interpretacin. Pero el paisaje es contingente y dinmico por denicin. Se reelabora continuamente. El paso de una sociedad rural y campesina a otra urbana, industrial y terciarizada que tuvo lugar en la Espaa de la segunda mitad del siglo XX, determin una profunda transformacin de las formas de vida y de los paisajes tradicionales que la acompaaban. El abandono y la despoblacin de unos espacios se han combinado con la intensicacin de los aprovechamientos en otros. Es la manifestacin de la integracin y adaptacin al cambio y a las nuevas funciones que la sociedad les otorga. Esa (re) funcionalizacin del espacio se ha traducido en nuevas formas de ocupacin y de organizacin, y se ha enriquecido con la aparicin de elementos novedosos. Los procesos son de sobra conocidos, pues forman parte del presente inmediato del pas: el avance de la ciudad hacia el campo, los espacios concebidos para el ocio, la proliferacin de residencias secundarias, las ocupaciones tursticas, las infraestructuras de comunicacin, la produccin energtica extensiva Todo ello genera una nueva malla que se sobrepone a la anterior, reescribiendo en el palimpsesto territorial, y generando una convivencia no siempre armnica (paisajes hbridos, transversales, complejos, tensionados.) La rapidez e intensidad de estos procesos ha inducido trasformaciones y cortes radicales con el pa-
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Transversalidades
sado. Son nuevas materialidades, producto de los tiempos globales. El fuerte impacto y la escasa calidad de las mismas, en el sentido de la progresiva homogeneizacin y falta de integracin, ha llevado a hablar de banalizacin del paisaje, de no lugares, en alusin al contraste con lo tradicional que, a veces, perdura en forma de elementos o combinaciones paisajsticas residuales, mejor o peor conservadas, y en los que la sociedad reconoce su singularidad. Es el sentido del paisaje como identidad. Ese sentimiento de prdida de lo que nos identica en sus formas pretritas y ancestrales, de los valores materiales y culturales que encierra, junto a la necesidad de protegerlo para a su vez legarlo, justica el reconocimiento del paisaje como patrimonio. A remolque de un marco normativo reconocido internacionalmente, que lo dene como las obras de la labor combinada del hombre y la naturaleza que por su singularidad y representatividad merecen un reconocimiento y proteccin, en Espaa el concepto de patrimonio ha ido incorporando los valores ticos, la cultura inmaterial y la idea de espacialidad a las dimensiones estticas y materiales convencionales. El encuentro entre lo histrico y lo natural deriva as en un tipo de patrimonio territorial, donde el paisaje se abre camino como concepto clave. Sin embargo, los espacios que por los valores que encierran necesitan una proteccin especial son escasos y se encuentran aislados. Entre ellos se extiende el espacio de la vida cotidiana, el paisaje habitual y ordinario en el que vivimos la mayor parte de los ciudadanos, que no est dotado de atributos excepcionales, pero s est sometido a las tensiones de los procesos de transformacin. A este tipo de paisaje hace mencin el Convenio Europeo del Paisaje, al denirlo como cualquier parte del territorio tal y como la percibe la poblacin, cuyo carcter sea el resultado de la accin y la interaccin de factores naturales y/o humanos. Una denicin abierta (sin adjetivos, basado en el carcter de un territorio) y una nalidad que no necesariamente pasa por la proteccin, sino por la gestin de los cambios y la intervencin en las situaciones ms crticas. La entrada en vigor en Espaa de este Convenio tiende una va para su consideracin transversal en las diferentes polticas de ordenacin del territorio o en aquellas sectoriales de notable impacto que inciden en la calidad de vida de los habitantes. Pero el acercamiento al paisaje no es necesariamente racional y operativo, tambin es comprensivo. Numerosos autores han abundado en esta dimensin, destacando cmo las representaciones e imgenes literarias, pictricas, cinematogrcas, son un puente tendido entre el observador y lo observado. Por ello permiten, a travs de las diferentes miradas, acercarnos a la idea subjetiva del paisaje, a las percepciones, a los valores que encierra y que la imagen desvela, a la relacin de la sociedad con su entorno captada por la mirada sutil del artista, pero tambin del ciudadano. Porque el paisaje tiene una dimensin textual abierta a una lectura que admite mltiples interpretaciones y sensibilidades. De entre las posibles representaciones, la fotogrca, ms all del efectismo tcnico o la espectacularidad artstica, ha sobresalido por su valor interpretativo, por su capacidad para caracterizar la
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diversidad paisajstica y mostrar comprensivamente el paisaje. De ah el valor de esta muestra. Las fotografas vencedoras del Concurso de Fotografa Transversalidades 2012 del CEI, independientemente de su indiscutible calidad, tienen precisamente esa virtud: acercarnos a la diversidad de los paisajes a travs de miradas tambin diversas. Ello les otorga un alto valor pedaggico. Muestran una sntesis evocadora, ilustrativa e informativa, de la riqueza y variedad de los paisajes en Espaa.
* Universidad de Valladolid 1 MARTNEZ DE PISN, E. (2003): El Paisaje de Espaa, en Atlas de los Paisajes de Espaa ( Mata, R. y Sanz, C., dirs.). Madrid, Ministerio
de Medio Ambiente, Universidad Autnoma, p. 17
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Transversalidades
Paisagem e Territrio
messias modesto dos passos * intil sonhar com uma rusticidade distante de ns. Isso no existe. O que inspira tal sonho o charco que h em nosso crebro e em nossas entranhas, o vigor primitivo da Natureza existente em ns. Nunca encontrarei nos ermos de Labrador rusticidade maior que em qualquer lugar de Concord, pois para c a trago.
Henry David Thoreau in Simon Schama: Paisagem e Memria.
geograa hoje reconhecida como a cincia social dos territrios. A compreenso geogrca do meio ambiente deve se manifestar essencialmente nessa perspectiva. Territorializar o meio ambiente , ao mesmo tempo, enraiz-lo no territrio dos homens e na longa histria das sociedades, fornecendo os meios conceituais e metodolgicos de fazer avanar o conhecimento ambiental nesse campo. Enquanto por toda parte desmoronam as ideologias conhecidas, a ascenso da noo de meio ambiente aparece como a grande revoluo do sculo XX no modo de pensar do mundo e, mais precisamente, nas relaes do homem e da natureza. A natureza e os fenmenos naturais a so, certamente, considerados em si mesmos e para si mesmos, mas cada vez mais em uma perspectiva social no amplo sentido, ao mesmo tempo econmico e cultural. Isto no aconteceu sem reticncias por parte dos cientistas duros, mas a demanda social foi mais forte e at suscitou a reconverso de numerosas problemticas. A pesquisa em meio ambiente o prprio exemplo da pesquisa interdisciplinar conrmada uma vez que ela associa, pelo menos na teoria, as cincias sociais s cincias da natureza. Entre as diferentes abordagens pertinentes descrio e anlise das dinmicas e organizaes espaciais, existem duas grandes orientaes que, acredito, devem ser vistas como complementares. Uma, a anlise espacial consiste em explicitar as grandes regras que estruturam, organizam o espao. A outra, a geograa social, aborda os processos de construo territorial pela anlise dos comportamentos sociais. A abordagem paisagstica se prope a costurar as relaes entre estas duas orientaes, para mostrar como as diferentes combinaes de comportamentos individuais induzem cada uma das construes paisagsticas especcas e, pois, os modelos recorrentes de organizao do territrio. Nos ltimos vinte anos a paisagem tem mudado de estatuto, de nalidade e de contedo participando de forma explcita da cultura, da sensibilidade, do simblico, ou seja, do que se considera de artializao. E mais, a paisagem assume, a cada dia, maior relevncia como um dos componentes das polticas de ordenamento ambiental e patrimonial - dos territrios.
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A paisagem o sinal sobre o terreno e o olhar das convulses ambientais que sacodem o planeta. Trabalhar com a paisagem signica contemplar um paradigma de complexidade e de diversidade, que transcende disciplinas e interdisciplinas. Aps uma longa histria, se tem dado paisagem, talvez como ltimo recurso, a misso de interceder para sensibilizar, nos dois sentidos do termo, sobre as questes do territrio, do meio ambiente, da ordenao e do desenvolvimento. A paisagem pode (e deve) ser muito mais do que um atalho, uma moda. Ela um longo caminho que aclara e humaniza o territrio. Se h um contraste de paisagem, h, tambm, um contraste poltico-administrativo. Para conhecer a Geograa Fsica preciso conhecer os problemas sociais, econmicos, administrativos... A interdisciplinaridade, o globalismo, o ambientalismo e a anlise dialtica da natureza e da sociedade no puderam se desenvolver seno num ambiente cientco dominado pela ideia de sistema. Era o m de uma longa tradio de setorizao da pesquisa, ao curso da qual, os elementos, isolados de um sistema de referncia, conheceram longas derivas. A recentragem em torno dos conceitos de estrutura e de sistema, e do princpio de auto-organizao, relanou a Ecologia em torno do conceito renovado de ecossistema e, a Geograa Fsica, em torno do conceito de geossistema. Este ltimo lentamente separado da anlise paisagstica para dar nascimento a um mtodo naturalista s margens das cincias sociais e das prticas de organizao do espao.De onde a necessidade de no se analisar o meio ambiente no quadro estrito de um nico conceito, a partir de 1990, Bertrand reconhece que no possvel abordar o meio ambiente complexo e com diversidade -, a partir de um conceito unvoco, (ecossistema e/ou geossistema) e, ento, prope o modelo GTP (Geosistema Territrio Paisagem). O meio ambiente e o retorno do geogrco, tem como objetivo maior chamar a ateno para o surgimento do geogrco na mdia, nas polticas de ordenamento territorial e no cotidiano das pessoas. Esse geogrco est explcito na espetacularizao do meio ambiente, quer seja atravs das imagens de catstrofes, de cenrios paisagsticos; mas, tambm, na necessidade de se considerar as potencialidades de determinados territrios em termos de recursos naturais: gua, solo, biodiversidade, geodiversidade, fotossntese etc. A paisagem o reexo e a marca impressa da sociedade dos homens na natureza. Ela faz parte de ns mesmos. Como um espelho, ela nos reete. Ao mesmo tempo, ferramenta e cenrio. Como ns e conosco, ela evolui, mvel e frgil. Nem esttica, nem condenada. Precisamos faz-la viver, pois nenhum homem, nenhuma sociedade, pode viver sem territrio, sem identidade, sem paisagem. (Bertrand, 2007). Uma paisagem nasce, toda vez que um olhar cruza um territrio, pois a paisagem nasce da interao de dois elementos: (a) o objeto - um determinado espao geogrco; (b) o sujeito - o observador, isto , o homem com sua sensibilidade, seus projetos, etc.. O mais importante o que existe entre os dois. Paisagem um processo! Um modo de representao scio-cultural de um espao. A cada um a sua paisagem.
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Transversalidades
A paisagem um tema transversal. Abordar a paisagem como uma questo transversal e de travessia suscita muito mais interrogaes que armaes: Le paysage revient inattendu dans le vide o le systme comme un arc-en ciel dans le pr (A paisagem retorna para o vazio ou o sistema como um arco-ris no prado) (Michel Serres, Les cinq sens, Grasset, 1985: 229), coloca as questes essenciais inerentes paisagem e nos interpela sobre alguns pontos : o retorno da paisagem, tendo sido preciso esperar o m dos Trinta Gloriosos para que se tivesse um olhar de interesse pela paisagem, h muito tempo esquecida, notadamente pelos gestores do territrio; a relao entre paisagem e sistema; a abordagem sensvel, potica e cultural, que marca o retorno da paisagem atravs da imagem, da espetacularizao das catrstrofes ambientais... A primeira diculdade desde que se fala de paisagem lhe dar uma denio. Segundo um provrbio chins a paisagem est ao mesmo tempo na frente dos olhos e atrs dos olhos. Cada um de ns tem uma imagem associada paisagem e a dene atravs de suas prprias referncias. Mais, todos os povos no exprimem da mesma maneira a noo de paisagem. Esta concepo vaga tem um sentido diferente em funo das lnguas e das culturas. Os rurais no falam de paisagem, falam da terra: a gente cultiva a terra e a gente olha a paisagem. Alm do debate em torno das denies se coloca a questo do retorno da paisagem. H muito tempo esquecida, a paisagem tornou-se atualmente uma preocupao tanto ecolgica e econmica como cultural, interferindo com as problemticas do meio ambiente e da gesto do territrio. Mas este novo interesse suscita outros problemas e interrogaes. Ns somos confrontados com uma multiplicidade de fontes, de interpretaes histricas e de lobbies que se interessam no sujeito. A multiplicao de correntes, tendncias de escolas que se opem nas ambies e aspiraes diferentes do uma viso confusa da percepo atual da paisagem. A noo de paisagem procede menos da polissemia que da cacofonia (vazia de sentido, frgil, logomarca etc.); se quer ligar a paisagem s formas de interdisciplinaridade atualmente frgeis. preciso encontrar outra coisa, fora das disciplinas. preciso reconhecer e favorecer a diversidade das interpretaes e das abordagens. Propor uma abordagem, hbrida, susceptvel de associar os contrrios: natureza e sociedade, subjetivo e objetivo, individual e coletivo, terico e prtico, cincia e cultura, ordinrio e extraordinrio etc. Associa a paisagem ao territrio no sistema GTP (Geosistema Territrio - Paisagem) fundado sobre a trilogia Source-Ressource-Ressourcement. preciso construir um sistema a partir dos diferentes elementos. mais que um simples agregar. preciso rejeitar a cesura entre geograa fsica e humana, aproximar-se da histria. preciso utilizar a geograa para atravessar as outras disciplinas com a condio de traar um caminho. Como o diz Antonio Machado: O caminho, a gente o faz caminhando. preciso considerar que desde que a gente fala de paisagem, de meio ambiente, de gesto, de ordenamento ou de territrio, a gente fala sempre do mesmo objeto. um conjunto que a gente no pode utilizar com uma nica metodologia. um paradigma que toma em considerao todos os elementos e hbrido dos contrrios (exemplo: natureza/sociedade, individual/coletivo, ordinrio/extraordinrio). uma entrada particular no territrio que funo de cada um.
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Ver, fazer ver, prever. O objetivo primeiro das representaes da paisagem fazer ver virtualmente, uma innidade de paisagens, ou uma innidade de vistas da mesma paisagem. A utilizao de representaes em trs dimenses, e no somente de fotograas, implica uma vontade de compreenso global que ultrapassa o clich. Trata-se de ver a paisagem no seu conjunto, sua profundidade, para compreender no somente as diferentes perspectivas, mas tambm as relaes espaciais: visualizar os stios de implantao do habitat em relao ao relevo, a organizao da paisagem agrria em funo da inclinao de vertente, a congurao de bacias hidrogrcas etc. O objetivo no somente ver, mas tambm multiplicar os tipos de perspectivas, de olhares e, portanto, de anlises: Nossa concepo atual de paisagem, sistema ecolgico, cultural, estrutural e simblico, cujos signicados so diversos, no pode se satisfazer, para todo modo de representao, de uma carta de base de dados especializados (ERVIN, S., 1994). Depois de criar o canto, o verso, a rima, a poesia e as rezas de sol da missa do vaqueiro, sou tambm um vaqueiro montado na beleza e na grandeza dessa gente, ativado num calor de vaquejada, cavalgando por seus cantos e seus recantos, recolhendo no cho, no ar e no cu do serto a emoo e vertigem dessa vivncia, que pontica o verso e constri o poema. Sou um vaqueiro afoito, cansado, descontrado, emergindo da caatinga para descansar na tranqilidade do trabalho realizado, e sombra da jurema, suado, esbaforido, tiro o chapu, bato o p do marmeleiro, desvencilho-me do gibo, das perneiras e das botas, sou um homem comum na passagem da vida bebo cachaa no chocalho, gracejo e me divirto com meus parceiros e este mundo companheiro, sou um vaqueiro livre e eterno, como o vento do mundo, as pedras da terra e as estrelas do cu. Janduhy Finizola da Cunha, Missa do Vaqueiro. As paisagens, como vimos, so s vezes produtos da natureza e da sociedade. Elas foram, so e continuaro a ser enquanto a terra seja habitada, enquanto os olhares se colocaram sobre o mundo. Este mundo, que no um jardim paradisaco, dominado por duas aspiraes utpicas para a felicidade. A primeira, baseada sobre o direito liberdade, privilegia o mercado o livre-comrcio para criar e repartir as riquezas como os recursos. A segunda, apoiada no princpio da igualdade, recorre s regras da democracia para regular os efeitos perversos do livre-comrcio: pobreza, segregao social, acessibilidade seletiva aos espaos, concentrao de patrimnios, destruio do meio ambiente etc. A paisagem entre liberdade e igualdade. A liberdade de mercado pode ser o nico motor da produo de paisagens materiais? Para responder, preciso imaginar os mundos governados principalmente pelo interesse egosta e a ganncia, e marcado pela recusa da responsabilidade coletiva. A liberdade de empreender, gostaria de viver como lhe apraz, produz paisagens particulares. Elas no so ces. Elas existem nas grandes plancies cerealistas da Amrica do Norte, nas monoculturas de soja, de cana do Brasil, nos agrobusiness, nos centros comerciais das grades megalpoles, nos parques de atrao e de lazer. Estes empreendimentos geram paisagens de desigualdade e de excluso social: surgimento de favelas insalubres nas
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Transversalidades
cidades africanas e sul-americanas, segregao social entre quarteires ricos, mdios e pobres, privatizao dos servios pblicos etc. No regulada, a liberdade no termina a histria das paisagens, ela cria pela revolta possvel as condies de sua transformao. Paisagem de uns, territrio de outros: a participao. As questes econmicas e polticas se traduzem por questes de poder sobre a paisagem (BERDOULAY, V. et SOUBEYRAN, 0., 1992). A paisagem pode ser analisada a diferentes escalas, da unidade de paisagem ao elemento da paisagem; mas, igualmente ser protegida a diferentes escalas, do parque regional praa. A qual escala sero tomadas as decises? Quem decidir sobre a paisagem e a qual nvel de anlise do pesquisador ela integrada? A gesto de paisagem est contida num campo de fora entre o habitante que vive na paisagem e as autoridades administrativas que agem sobre a paisagem. Entre estes dois plos, informaes-decises-aes esto em movimento de yo-yo que parte, regra geral, de cima para a base. Mais precisamente se observa uma dupla tendncia que pode parecer bastante paradoxal. Progressivamente, a gesto de paisagem se integra numa lgica de planicao que controla e enquadra a evoluo do conjunto da grande paisagem. A implantao de uma indstria, a organizao de uma parcela, a construo de uma casa, no pode resultar de simples decises individuais e devem se curvar a regras relativamente precisas e aos esquemas de conjunto. Paralelamente, a mobilidade crescente dos atores econmicos reduz a proporo de aes da populao local sobre uma paisagem. O caso particularmente agrante quando novas dinmicas territoriais se sobrepem aos quadros de vida tradicionais, como o caso, por exemplo, do avana da cana-de-acar no noroeste do estado do Paran, ou, onde o desenvolvimento do turismo e das residncias secundrias leva uma despossesso do territrio para os habitantes de origem. De outra parte a paisagem, mais que um objeto, um produto. O reconhecimento desse produto (raramente concludo) implica, portanto, o reconhecimento do papel de seus criadores, ou seja, os moradores locais. A paisagem no um quadro, uma realidade viva.
* Programa de Ps-Graduao em Geograa da FCT-UNESP, campus de Presidente Prudente/SP-Brasil
Texto escrito em portugs do Brasil Referncias bibliogrcas: BERDOULAY, V. Et SOUBERYAN, O., 1992 : Pour une problmatique de la planication environnementale, construction et rgultion institues des enjeux environnementaux. REED, avril 1992, pp. 10-12. BERQUE, A. Les raisons du paysage. Paris : Hazan, 1995. CLAUDE e BERTRAND G. Uma geograa transversal e de travessias. O meio ambiente atravs dos territrios e das temporalidades. Maring: Massoni, 2007; 1. ed. (Traduo Messias Modesto dos Passos) ERVIN, S.M., 1994: Images, texts et videos Cahiers de lInstitut dAmnagement et dUrbanisme de la Rgion dlle-de-France, n. 116, pp. 84-90. SERRES, M. Les cinq sens (Os cinco sentidos), Grasset, Paris, 1985. SCHAMA, S. Paisagem e Memria. So Paulo: Editora Schwarcz/Companhia das Letras, 2009 (Traduo: Hildegard Feist).
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Espaos rurais, povoamento e processos migratrios

Tema 2
Prmio Tema 2
Transversalidades
Nuno Sousa, Portugal
2. 1. 1. 4. 2 Quentes momentos *(136) Montalegre (Portugal), 2012
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I Espaos rurais, povoamento e processos migratrios
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Menes honrosas
Transversalidades
2. 1. 8. 1. 86 Natalie Arlete Pereira Snchez, Venezuela San Jos: Pueblo del Sur *(137) San Jos del Sur, Mrida (Venezuela), 2012
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2. 1. 12. 3. 116 Jos Monteiro Fernandes, Portugal O artista *(138) Santa Eufmia (Portugal), 2012
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Jovens estudantes
Transversalidades
Menes honrosas
2. 2. 4. 2. 162 Fernando Cerqueira Barros, Portugal Socalcos no Vale do Vez

*(139) Padro, Sistelo - Arcos
de Valdevez (Portugal), 2011 2. 2. 3. 1. 152 Sara Rubio Angulo, Espanha Al otro lado *(140) Saucelles (Portugal), 2012
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Poblacin y espacios rurales, su imagen y su esttica

Santiago Santos * la diferencia deja de ser estigma para trocarse en experiencia enriquecedora de la especie humana.
Francisco Reyes Palma1
esde la aparicin de la fotografa, hacia mediados del siglo XIX, uno de los principales usos a los que se destin, mediante Las Misiones Fotogrcas, fue el registro de culturas lejanas y lugares poco conocidos por las clases acomodadas de las grandes ciudades europeas. El envo de fotgrafos a zonas alejadas, para que plasmaran lugares de los que haba noticia slo a travs de las crnicas de los viajeros y de los grabados publicados en peridicos, y revistas, estas condiciones dieron como resultado un corpus de imgenes, gracias a las cuales, surgi una idea extica y amanerada sobre las formas de vida en las zonas rurales. Se captaban los monumentos, los lugares tpicos, las personas, generalmente vestidas para la ocasin o como mnimo con poses estudiadas. Estaba surgiendo el fotgrafo documentalista. Estos fotgrafos exploradores crearon un valioso registro de las formas de vida en zonas muy alejadas de sus lugares de origen, circunstancia que dio como resultado imgenes obtenidas con un gran distanciamiento hacia el sujeto fotograado (reforzado por las caractersticas tcnicas de la fotografa en las primeras dcadas) y primando la creacin de imgenes icnicas. Si damos un salto en el tiempo y observamos lo que sucede en las primeras dcadas del siglo XX, vemos que conviven imgenes deudoras de aquellas primeras misiones con otras mucho ms cercanas. De nuevo la tcnica tiene una clara inuencia en la forma de acercarse al sujeto, la fotografa se ha convertido en una disciplina ms asequible, lo que propicia que en cualquier lugar haya un fotgrafo, profesional o acionado, que es aceptado por sus conciudadanos. Esta relacin genera imgenes sinceras, es decir, sin extraamiento entre fotgrafo y sujeto, dando como resultado un registro mucho ms cercano y natural en el mbito del retrato y adems de interesarse slo por los monumentos y espacios signicativos, se preste tambin atencin al entorno cotidiano, lo que nos ha llevado a disponer de un registro visual que ha conformado nuestra manera de entender un mundo rural hoy en claro declive. Con el devenir de los aos y la generalizacin de la prctica fotogrca amateur, ya en segunda mitad del pasado siglo, se vuelve, de alguna forma, a un uso de la fotografa en unas coordenadas similares a las de los comienzos de sta, se registran principalmente ocasiones sealas, un viaje, un acontecimiento especial, un encuentro familiar Cules seran las conclusiones de un hipottico investigador del siglo
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XXII sobre nuestra forma de vida si slo dispusiera de estos registros? En paralelo contina la actividad de fotgrafos conscientes de estar asistiendo a la prdida de un importante patrimonio cultural que registran sistemticamente formas de vida, objetos y lugares que silenciosamente dan paso a la desolacin que produce el xodo a las ciudades.
Quin atraves ese camino? Quin vener ese lugar? Cmo se am all? Cunto dolor ha sido esparcido sobre esas rocas? Quin subi por esa escalera? Acaso alguien mir como yo lo estoy haciendo desde aqu? 2 No fotografo personas, no fotografo el mundo que me rodea (si no es por encargo), mi intencin al hacer fotografas es hacer preguntas sobre qu motiv, cul fue el origen o qu razn hubo para que ese objeto est ah, esos rboles estn agrupados y a la vez solitarios, qu idea o accin est detrs de que un lugar sea como es, cmo la actividad humana modela en entorno y reescribe sobre lo pasado su presente, con la falsa seguridad de que los tiempos venideros no llegarn. Para m el inters fotogrco est en los rastros que dejan las personas en sus obras y cmo afecta a estas el paso del tiempo.
El abandono de los espacios rurales como consecuencia de los procesos migratorios y la vuelta ocasional de esos emigrantes a sus lugares de origen, generan, a travs de referentes que dieron forma a sus vivencias, un cdigo de imgenes asentadas en la memoria del lugar, en lo que an permanece y en lo ya desaparecido. El simbolismo de las dos imgenes seleccionadas es fundamental para comprender su dimensin. En El cementerio grabado, la calma de la escena otoal y su construccin con un punto de vista a ras de suelo y la fuga central, parece mostrar la direccin en la que buscar a los seres queridos. En O choro do canavial, el campo que ya a dado sus frutos y el rbol solitario que da testimonio de la desolacin y la esperanza. La desolacin producida por el nal de una etapa, de una generacin, y la esperanza de futuras cosechas, de futuros pobladores. Una de las cualidades ms signicativas de la fotografa es el concepto de corte 3, cuando apretamos el disparador de la cmara, captamos un momento, un instante, irrepetible por el forzoso devenir del tiempo-espacio, que deja congelado un gesto, un espacio o una accin 4. Desde la perspectiva de los procesos migratorios y su inuencia en la esttica de la imagen, que es el tema que nos interesa aqu, esto tiene una trascendencia fundamental al poner de relieve la importancia de las imgenes en la conformacin del acervo cultural comn.
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Es signicativa la conuencia del concepto de corte que ponen de maniesto las fotografas Dried up and dead to the world y Rua Regedor Jos Diogo con los proyectos interrumpidos y el consiguiente abandono y ruina de espacios que prometan una vida mejor, nos lleva a reexionar sobre la continua oferta para mejorar nuestro modo de vida a costa de las profundas modicaciones de nuestro entorno. En Parque Luxemburgo una silla vaca en primer plano y varias guras que se alejan de la escena o son ajenas al entorno, evidencian la percepcin de un espacio, cuidado y tranquilo pero ajeno, del que no formamos parte, al que no pertenecemos, sentimientos que acompaan con frecuencia a los emigrantes.
* Fotgrafo 1 Francisco Reyes Palma. Mariana Yampolsky. Coleccin Campo de Agramante N 7. Ediciones Universidad de Salamanca. 1995. 2 Articios y cciones. A propsito de las fotografas de Santiago Santos. Rafael doctor Roncero. Coleccin Campo de Agramante N 10. Ediciones
Universidad de Salamanca. 1996.

3 Philippe Dubois. El acto fotogrco. De la representacin a la recepcin. El golpe del corte. Pag. 141. Editorial Paids Editorial S.A. 1994. 4 No hablo, es este caso, del instante mgico de Henri Cartier-Bresson.
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Pedro de Oliveira Simes Esteves, Portugal 2. 1. 5. 6. 54 Wild horses

*(141) Sabucedo (Espanha), 2012
2. 1. 5. 4. 54 Cowboys *(143) Sabucedo (Espanha), 2012 2. 1. 5. 3. 54 Rapa das bestas *(144) Sabucedo (Espanha), 2012
2. 1. 5. 5. 54 Stampede *(142) Sabucedo (Espanha), 2012
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Fernando Cerqueira Barros, Portugal 2. 2. 4. 3. 162 A runa da civilizao do maz

*(145) Padro, Sistelo, Arcos de Valdevez (Portugal), 2011
2. 2. 4. 4. 162 Conjunto Agro-Pastoril (branda da Gmea)

*(147) Branda da Gmea, Padro, Sistelo, Arcos de Valdevez (Portugal), 2011
2. 2. 4. 1. 162 Calada *(146) Branda de Rodrigo, Lordelo, Cabreiro, Arcos de Valdevez (Portugal), 2011
2. 2. 4. 5. 162 Estrutura em Falsa Cpula - Abrigo Pastoril *(148) Branda de nsuas, Soajo, Arcos de Valdevez (Portugal), 2011
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Pedro Miguel Brito Ferreira, Portugal 2. 1. 17. 4. 153 Vindimas na Regio do Do IV

*(149) Canas de Senhorim (Portugal), 2012
2. 1. 17. 2. 153 Vindimas na Regio do Do II *(150) Canas de Senhorim (Portugal), 2012
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2. 1. 17. 1. 153 Vindimas na Regio do Do I

*(151) Canas de Senhorim (Portugal), 2012
2. 1. 17. 3. 153 Vindimas na Regio do Do III *(153) Canas de Senhorim (Portugal), 2012 2. 1. 17. 6. 153 Vindimas na Regio do Do VI *(154) Canas de Senhorim (Portugal), 2012
2. 1. 17. 5. 153 Vindimas na Regio do Do V *(152) Canas de Senhorim (Portugal), 2012
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Javier Alonso Crespo, Espanha 2.1.10.5.94 Sandn, entre las aguas

*(155) Sandn, Zamora (Espanha), 2010
2.1.10.4.94 Carro *(157) Codesal, Zamora (Espanha), 2010 2.1.10.6.94 La cocina de Flora *(158) Codesal, Zamora (Espanha), 2012
2.1.10.1.94 El Sobrao de mi abuela *(156) Cional, Zamora. (Espanha), 2012
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Francisco Manuel Duarte Mendes, Portugal 2. 1. 6. 5. 66 Segredos da Serra: apelo

*(159) Lous (Portugal), 2012
2. 1. 6. 3. 66 Segredos da Serra: contemplao *(161) Lous (Portugal), 2012 2. 1. 6. 6. 66 Segredos da Serra: fronteira *(162) Lous (Portugal), 2012
2. 1. 6. 2. 66 Segredos da Serra: comunho *(160) Lous (Portugal), 2012
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Natalie Arlete Pereira Snchez, Venezuela 2. 1. 8. 2. 86 San Jos: Pueblo del Sur (2)
*(163) San Jos del Sur, Mrida (Venezuela), 2012
2. 1. 8. 6. 86 San Jos: Pueblo del Sur (6) *(165) San Jos del Sur, Mrida (Venezuela), 2012
2. 1. 8. 3. 86 San Jos: Pueblo del Sur (3) *(164) San Jos del Sur, Mrida (Venezuela), 2012
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Lessentiel est invisible pour les yeux
pedro hespanha * imagem que hoje temos do interior do pas a de um rural abandonado, envelhecido e decadente, vastos territrios outrora cheios de vida que foram sendo deixados para trs e esto agora a agonizar. As marcas desse passado muito ativo, sejam as encostas surribadas em socalcos, as guas represadas por moinhos e levadas, lado a lado com caminhos, pontes e alminhas, ou os fumos que se soltam do casario das aldeias ao crepsculo, esto presentes por todo o lado certo, mas aparecem cada vez mais aos nossos olhos como fantasmas de um passado que se vai distanciando de tal modo estas marcas esto perdidas do mundo que lhes deu origem. Porm, se deambularmos erraticamente pelas pginas dos municpios (e at de algumas freguesias) do interior porventura procura de um motivo para visitar ou fotografar, em qualquer uma delas que seja, camos surpreendidos pela quantidade de iniciativas que tm origem, envolvem e mobilizam a populao das aldeias. As agendas culturais, desportivas ou gastronmicas esto recheadas, ao longo de todo o ano, de concursos, festivais, feiras, torneios, cerimnias, mercadinhos, festas, excurses, rcitas, desgarradas, bodos e outros programas que tm lugar nas aldeias. Por trs dessas iniciativas de crer que esteja muito trabalho, muita capacidade de organizao, muita entreajuda e muito brio. E assim . Vendo de mais perto, ou seja, acercando-nos do quotidiano das aldeias, podemos compreender como possvel em territrios abandonados, envelhecidos e decadentes haver dinamismo e ao coletiva pujante. Mas para isso, temos de pr de parte os critrios de medio da produtividade dos territrios e do empreendedorismo das suas gentes, caros aos economistas e decisores polticos, e olhar para aquilo que exprime melhor o universo rural: as relaes de comunidade, a trama dos vnculos de vizinhana, as redes horizontais e verticais de solidariedade, a economia popular de trocas feita de dom e reciprocidade, o orgulho identitrio e o amor pelo rinco natal. Em estudo recente, a ANIMAR d-nos conta das condies em que as aldeias podem contrariar as tendncias para o declnio e a deserticao, tornando-se sustentveis e ativas economica, social e culturalmente1. Reconhecendo que o desenvolvimento em meio rural se confronta, em muitos lugares, com fatores de desestruturao que funcionam no s como poderosos obstculos e traves mudana, mas tambm como fontes de aprofundamento da(s) crise(s), o estudo identica alguns desses fatores: a tendncia para a descapitalizao e o desinvestimento demogrco do meio rural, a abertura inuncia do meio urbano em domnios que minam a sua identidade e reduzem a sua auto-sustentabilidade, a hiper-partidarizao da participao poltica, respostas polticas descontinuadas ou de emergncia, muitas vezes envolvendo as prprias instituies locais em parcerias pouco inclusivas, o desencontro entre quem intervm e os territrios intervencionados tpico dos programas de interveno local, e o localismo para que tendem certos territrios e que se traduz num fechamento mudana.
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Mais interessante o reconhecimento, a partir dos casos estudados, de que a revitalizao das aldeias, quando acontece, segue padres muito diversos e nem sempre induzida de fora. Existem em muitas dessas aldeias recursos preciosos que conseguem mobilizar a comunidade ou setores signicativos dela: desde logo, gente mais jovem e escolarizada, vida de mudana, gente com experincia de vida mais rica e diversicada, como os emigrantes e os reformados que regressam aldeia, gente com especiais qualidades de liderana e sentido de comunidade mesmo que nunca tenham sado da sua aldeia, pessoas mais velhas, homens e mulheres cujo papel desempenhado no passado os torna capazes de reavivar as tradies e os smbolos identitrios, e tambm os notveis ou aspirantes a notveis locais que querem fazer carreira ou antevm vantagens pessoais nos projetos. Recursos materiais tambm existem ou, quando no, eles so reinventados a partir do que mais abundante: o trabalho voluntrio no pago, incluindo o daqueles que esto fora e podem ser convocados para ajudar. Outros recursos, mesmo que escassos, so postos ao dispor da comunidade e multiplicados na ao coletiva, pois tudo se aproveita. E o dinheiro sempre vai aparecendo, nem que se tenha de correr seca e meca, pois a obrigao de ajudar conta muito na economia moral das aldeias e prestigia os doadores independentemente das suas motivaes. Em muitos outros casos, o impulso veio de fora mas foi incorporado pela comunidade da aldeia e transformou-se num projeto de todos. Mas nem sempre as coisas se passam deste modo. Por isso se torna importante para a avaliao do sucesso destes processos de revitalizao das aldeias saber, primeiro, se as mudanas tiveram origem dentro da comunidade ou fora dela e, segundo, se, tendo origem dentro da comunidade, elas se devem iniciativa de uma elite social ou tcnica local ou a uma iniciativa de base alargada a partir de associaes ou de grupos informais de pares. A esta ltima situao a mais favorvel para a coeso interna da comunidade - corresponde um desenvolvimento endgeno de base associativa (com liderana partilhada e concertao de interesses), congregando os diversos agentes (institucionais, econmicos) locais para a valorizao e promoo do territrio (pelo turismo, produtos de qualidade, memria e patrimnio natural) e para o envolvimento da pequena produo em redes colaborativas ou aes de base cooperativa, por exemplo fomentando a cooperao entre pequenos produtores agrcolas para o abastecimento das instituies sociais ou para a participao em mercadinhos urbanos. Situao distinta a que se pode designar por desenvolvimento endgeno verticalizado, assente numa liderana individual forte e legitimada pela experincia, pela competncia tcnica, pela autoridade carismtica ou pelo capital poltico, capaz de angariar apoios externos. Aqui, os casos mais bem sucedidos correspondem a situaes em que se vericou um envolvimento progressivo da populao nas responsabilidades e nas decises. Mas, mesmo sem isso, pode ter havido uma melhoria generalizada de bem estar quando, por exemplo, a iniciativa individual desencadeou o processo de revitalizao da aldeia, criando emprego e xando as pessoas, valorizando os recursos endgenos (gastronomia, plantas medicinais e
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aromticas, turismo rural, etc.), criando servios de proximidade, requalicando edifcios e estruturas desativadas, sensibilizando a comunidade para se envolver em novas atividades e, assim, recuperar o gosto de viver na aldeia. Quando o impulso vem de fora (por exemplo, de uma autarquia local, de uma universidade, de um grupo empresarial, de uma associao de desenvolvimento local ou de um programa europeu) os bons exemplos esto associados existncia de uma capacidade de envolvimento da populao nas mudanas, de um acolhimento esclarecido dos objetivos do projeto e de uma progressiva assuno pela populao e suas organizaes da conduo e do ajustamento das mudanas projetadas, para reforar a autonomia da comunidade face ao projeto e garantir a continuidade deste. O maior risco identicado em inmeras intervenes desta natureza a descontinuao abrupta da ajuda antes que a comunidade estivesse preparada para suportar os encargos da mudana. Nada do que foi dito contradiz a armao de que o futuro do mundo rural est ameaado e de que so abundantes os sinais de crise: abandono das terras e das casas, envelhecimento e isolamento das populaes, discriminao (negativa) das dos territrios, mercadorizao dos recursos locais incluindo o patrimnio, enm, o rural como rea de negcios. Porm e em contraponto, manifestam-se hoje por todo o lado sinais de renovado interesse pelo rural. Sinais ambguos, decerto, pois a retrica do ruralismo d para tudo. O que importa reetir sobre o que move essa procura: cansao do modo de vida urbano?, curiosidade pelo diferente?, refgio para tempos de crise? ou busca de uma vida digna em harmonia com os outros e com a natureza? Talvez um pouco de tudo isso, mas o modo como algumas aldeias se esto a revitalizar anuncia a emergncia de fatores de atrao mais baseados na vivncia de valores de sociabilidade e ambientais alternativos do que na oferta de um mero espao de recobro temporrio para o stress urbano. Assim os nossos olhos e as lentes das cmaras fotogrcas o queiram ver.
* Universidade de Coimbra 1 http://www.asas.com.pt/
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2. 1. 1. 3. 2 Nuno Sousa, Portugal O Regresso

*(166) Montalegre (Portugal), 2012
2. 1. 19. 3. 160 Ilda Susete Ferreira Fernandes Correia, Portugal Pela linha da memria *(168) Duas Igrejas, Miranda do Douro (Portugal), 2010 2. 1. 7. 3. 83 Nuno Sousa, Portugal People went away *(169) Montalegre (Portugal), 2012
2. 1. 13. 1. 117 Adlia Soa Pimentel Rolim, Portugal espreita

*(167) Santa Eufmia (Portugal), 2011
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2. 1. 14. 1. 128 Maria do Cu Pires Antunes Pissarra, Espanha Carroa

*(170) Vila Mendo (Portugal), 2010
2. 1. 12. 4. 116 Jos Monteiro Fernandes, Portugal TDT

2. 2. 3. 3. 152 Sara Rubio Angulo, Naturalidade Una solucin

*(171) Freixo da Espada Foz (Portugal), 2012
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2. 1. 18. 5. 157 Fabola Franco Pires, Portugal Memria presente arruinada

*(173) Sistelo, Arcos de Valdevez (Portugal), 2011
2. 1. 16. 6. 147 Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal Termas do Cr *(175) Sabugal (Portugal), 2011 2. 1. 16. 1. 147 Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal Debaixo da Ponte *(176) Idanha-a-Velha (Portugal), 2011
2. 1. 18. 1. 157 Fabola Franco Pires, Portugal Eternamente ss

*(174) Numo (Portugal), 2010
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2. 1. 2. 1. 28 Jos Rosrio, Portugal sombra das accias

*(177) Sumbe (Angola), 2010
2. 1. 2. 3. 28 Jos Rosrio, Portugal Observando a obra *(179) Quibala (Angola), 2010 2. 1. 4. 3. 52 Jair Emile Guerra, Brasil Carroa em Petrpolis *(180) Petrpolis/RJ (Brasil), 2011
2. 1. 2. 5. 28 Jos Rosrio, Portugal Diversidade agrcola

*(178) Chipipa (Angola), 2010
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2. 1. 9. 1. 93 M. Sergio Lpez Conde, Espanha Campo de vinos

*(181) Tarragona (Espanha), 2012
2. 1. 13. 5. 117 Adlia Soa Pimentel Rolim, Portugal Trigmeas *(183) Santa Eufmia (Portugal), 2011 2. 2. 1. 2. 53 Fernando Francs, Espanha Agua natural *(184) Sallent De Gallego (Espanha), 2011
2. 1. 19. 1. 160 Ilda Susete Ferreira Fernandes Correia, Portugal Paragem no tempo
*(182) Cilhades, Torre de Moncorvo (Portugal), 2010
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2. 1. 12. 6. 116 Jos Monteiro Fernandes, Portugal Apeguilho

2. 2. 1. 1. 53 Fernando Francs, Espanha Contemplando *(187) Mlaga (Espanha), 2011 2. 1. 16. 3. 147 Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal Rainha de Paus *(188) Meimo, Penamacor (Portugal), 2010
2. 1. 13. 4. 117 Adlia Soa Pimentel Rolim, Portugal Panela

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2. 1. 15. 4. 135 Nelson Amarildo da Silva Varela, Cabo Verde Pico Senhor do Mundo
*(189) So Salvador do Mundo, Ilha de Santiago (Cabo Verde), 2010
2. 1. 4. 1. 52 Jair Emile Guerra, Brasil Forte S. Mateus e o futuro *(191) Cabo Frio / RJ (Brasil), 2012
2. 1. 15. 3. 135 Nelson Amarildo da Silva Varela, Cabo Verde A estrada

*(190) Milho Branco. S. Domingos, Ilha de Santiago (Cabo Verde), 2010
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espacios rurales, poblamiento y procesos migratorios
mara Jos prados * Los espacios rurales forman parte del imaginario colectivo de las sociedades contemporneas. Esta armacin, que podra considerarse una renuncia al propio enunciado del texto, persigue provocar en el lector una reaccin a las construcciones mentales sobre dichos espacios. Nuestros pueblos y sus campos han cambiado intensamente a lo largo de la segunda mitad del siglo pasado y no sern ms como fueron en nuestras geografas personales. Apartados del camino trazado por las revoluciones industriales y tecnolgicas y mientras todas las miradas se dirigan hacia la construccin de grandes regiones urbanas, los espacios rurales han dejado marchar a sus habitantes abrindose hacia todo aquello que supona cambio o una ilusin de mejora. El resultado es un conjunto desarticulado de pueblos desnaturalizados, campos abandonados y actividades agrarias intensivas, que parecen estar siempre a la expectativa. Este panorama es un reejo de las capacidades nitas del territorio en general, y de los territorios rurales en lo que aqu nos concierne. En el pasado el territorio se iba construyendo de forma pausada, represando las aguas y clareando el bosque all donde era necesario proporcionar tierras de cultivo para el sustento a la poblacin. Los pueblos quedaban a salvo sobre las colinas, desde donde se divisaba un paisaje de vegas, campias y monte. Erigidos en objetos principales de un conjunto ordenado de usos y actividades que se complementaban entre s. Todo comenz a cambiar con la industrializacin y el crecimiento acelerado de las ciudades y regiones, porque es entonces cuando el sistema territorial se fractura provocando desequilibrios. La manifestacin ms clara es la ruptura de las relaciones comerciales entre la ciudad y el campo y la concentracin de los procesos productivos en las reas urbanas. Estableciendo una relacin de dependencia y supeditacin socio-demogrca y econmica que, a da de hoy, sigue marcando la pauta de muchas reas rurales. El exponente ms dramtico de esta situacin puede contemplarse en la seleccin de fotografas que ilustran el trabajo de Julia Schulz-Dornburg sobre Ruinas Modernas. Una topografa del lucro (Barcelona: Ambit, 2012). A propsito de la descomposicin de nuestro territorio provocada por el desarrollo urbanstico desaforado, el lector puede constatar en las chas de los proyectos que acompaan a muchas de estas fotografas, que se trata de desarrollos urbansticos en espacios rurales. Todo es posible en ellos, todo tiene cabida como expresin de su rendicin ante los intereses del oportunismo y de los especuladores: urbanizaciones, campos de golf, parques de atracciones, plantas elicas o fotovoltaicas, centrales y almacenes nucleares. Todo encuentra justicacin bajo el argumento de que los espacios rurales tienen que participar de modelos de desarrollo exgenos capaces de crear empleo, atraer poblacin, y generar bienestar y riqueza. La profunda crisis de las actividades primarias y la incapacidad de erigirse en centrales como proveedoras de materia prima para la industria alimentaria ha ido en paralelo a la profunda prdida de poblacin. De ah que el enunciado de este texto sea el de espacios rurales, poblamiento y procesos migratorios.
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La salida continuada de poblacin tuvo consecuencias que van ms all de la propia contabilidad de emigrantes o de sus estrategias personales y familiares. Las repercusiones de estos procesos superan incluso a los cambios en las estructuras demogrcas de las reas rurales que se traduciran en la retraccin de la fecundidad y el envejecimiento. Es necesario aceptar tambin, en qu medida fueron mudando las condiciones y expectativas de vida de los que se quedaron. La desolacin provocada por la marcha continuada de paisanos fue agravndose a medida que la poblacin continuaba en su xodo. El proceso de despoblamiento ha estado ligado al del envejecimiento de las reas rurales en las que los ancianos han permanecido como autores nicos del territorio. Esta situacin redujo las posibilidades educativas de los habitantes adems de otros servicios mdicos o asistenciales. De manera que las estructuras sociales se debilitaban y hacan cada vez ms vulnerables ante un futuro incierto. Aunque pueda parecer paradjico, ello ha devenido en un conjunto de oportunidades para determinados territorios rurales. La ausencia de presiones demogrcas y econmicas ha permitido que determinadas reas rurales se transmuten en espacios naturales protegidos; que se hayan preservado paisajes culturales de gran valor; y que los elementos del patrimonio territorial perduren, a modo de testigos de usos y aprovechamientos en declive. Es de justicia reconocer que la iniciativa pblica ha jugado un importante papel en estos procesos, pero es cierto tambin, que muchas veces ha venido a impulsar iniciativas y peticiones locales largo tiempo desatendidas. La permeabilidad del sistema territorial ha permitido reorganizar las relaciones entre territorios urbanos y rurales. Esto es as en la medida en que la poblacin demanda entornos con bajos niveles de urbanizacin, la presencia de elementos naturales, de calidad paisajstica. Precisamente a partir de estas necesidades se construyen nuevos conceptos y modelos basados en el apoyo a los recursos rurales que estn bien conectados con los recursos ambientales. La suma de todos ha supuesto un reforzamiento de los espacios rurales en cuanto a la capacidad para jar poblacin, para atraer a nuevos pobladores, e incluso, de arrastrar a las actividades econmicas. Desde esta perspectiva se puede armar que las sociedades rurales son protagonistas de su resurgimiento, y que este se apoya sobre los mismos pilares que iban siendo erosionados. Pero que como hemos visto al principio, puede continuar provocando igualmente una mayor presin de sus debilitadas estructuras: la sobreexplotacin de las reas protegidas por el excursionismo o la prctica deportiva; la degradacin de los paisajes con infraestructuras; o la destruccin de bienes patrimoniales constituyen algunos ejemplos. El divorcio entre unos y otros retrata desequilibrios territoriales que es importante superar. Va en ello la supervivencia de unos espacios rurales que han evolucionado hasta convertirse en reservas de suelo y de recursos. Pero tambin y no menos importante, en soportes de un legado de estructuras territoriales y paisaje. La coleccin de fotografas recogidas en este volumen refuerza los elementos positivos de los espacios rurales en un reejo el de su realidad. No oculta el vaco demogrco y el envejecimiento, la falta de jvenes a los que transmitir los saberes tradicionales, las estructuras sociales masculinizadas. Pero
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apoyndose en la belleza natural de las imgenes, nos invita a mirar el lado positivo. La calidad sostenida de una parte de los espacios rurales tiende puentes entre las ciudades y las reas protegidas, provocando el disfrute de los espacios abiertos, de elementos tradicionales y naturales, en la conguracin armoniosa materializada en los paisajes culturales. Cuando atravesamos esos puentes la parada tiene lugar en los pueblos, donde se busca entroncar con las tradiciones y la cultura. Vayamos en la direccin correcta, reforzando los elementos que les proporcionan valor material en su condicin de singulares e incluso nicos.
* Universidade de Sevilha
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O tempo da natureza e do homem

Antonio Nivaldo hespanhol * rosangela Ap. de medeiros hespanhol ** Aquilo que hoje morre no a noo de homem, mas sim uma noo insular do homem, retirado da natureza e da sua prpria natureza; aquilo que deve morrer a auto-idolatria do homem, admirando-se na imagem pomposa de sua prpria racionalidade.
(Morin, 1973, p. 199)
Natureza, em toda sua amplido e beleza, tem um tempo que lhe prprio, propiciado pelas dinmicas e processos intrnsecos aos fenmenos que marcam sua lenta evoluo. Os animais selvagens, as montanhas, as espcies vegetais, o solo, o orvalho, a chuva, o sol, enm, so alguns dos componentes de inmeras paisagens que, no obstante a presena do homem e de sua capacidade de interveno e modicao expressam uma lgica e um tempo que escapam a compreenso humana. Na escala temporal da Natureza, aquele que envolve o tempo longo, nas palavras de Braudel (1979), o homem, a Sociedade - entendida como uma relao de carter mais econmico e contratual - somente h muito pouco passou a alterar essa lgica, inicialmente adaptando-se a ela, para depois de conhec-la, modic-la, rompendo o equilbrio at ento existente. Uma lgica e um equilbrio em que a Natureza e sua beleza selvagem, com toda sua diversidade, complexidade e delicadeza, passou a ser controlada, dominada e apropriada para atender os interesses da sociedade, convertendo-se em recursos naturais. Esse processo de dominao, controle e apropriao da Natureza pela sociedade foi possibilitado pelo desenvolvimento das tcnicas e sua aplicao ao processo produtivo, mas, sobretudo, pelo fato do homem no se reconhecer como parte dela, o que redundou no seu distanciamento, desvinculao e estranhamento em relao a algo que lhe intrnseco. A domesticao de animais e o cultivo de espcies vegetais para o consumo humano datam de aproximadamente 10 mil anos. Nos ltimos 150 anos, no entanto, ocorreram importantes mudanas que decorreram da incorporao de novas tcnicas de produo pela agricultura. O advento do petrleo resultou na segunda revoluo agrcola, a qual foi marcada pelo uso cada vez mais intenso de fertilizantes qumicos, biocidas e emprego de fora mecnica em substituio trao animal. Tais mudanas propiciaram o incremento da produo de alimentos, bras e matrias primas agroindustriais, mas tornaram os alimentos articiais, ampliaram a degradao ambiental, reduziram a biodiversidade, excluram agricultores, intensicaram as migraes campo-cidade e provocaram o esvaziamento das zonas rurais. A agricultura
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Transversalidades
transformou-se numa atividade econmica como qualquer outra e, como tal, centrou-se na explorao do trabalho, apropriao dos recursos naturais e acumulao de capital. A despeito das profundas modicaes, os espaos no se tornaram homogneos, as diferenciaes pr-existentes no somente foram mantidas, mas at ampliadas, a partir do aprofundamento das relaes capitalistas e do processo de globalizao (SANTOS, 1996). Os espaos cada vez mais integrados, modernizados, luminosos, expresses de um tempo rpido, nas palavras de Milton Santos (1996 e 2001), contrapem-se e coexistem com espaos pouco integrados, tradicionais, opacos, detentores de um tempo lento, nos quais os homens simples vivem e convivem cotidianamente, com as suas tradies, memrias e lembranas de um tempo e espao pretritos. Nas aldeias e pequenas cidades do interior de muitos pases, em que os jovens foram obrigados a procurar novas formas de sobrevivncia longe de seus lugares de origem, principalmente nos grandes centros urbanos, esse tempo lento esta presente no cotidiano daqueles que permaneceram e, ao mesmo tempo, envelheceram. Ele se expressa tanto por meio de marcas em suas paisagens - como nas casas e sua forma de organizao e disposio, nos caminhos tortuosos, no carroo de madeira, na capela, no fogo e forno lenha, no armazm e seus poucos itens - quanto nas relaes sociais - marcadas pela proximidade entre os moradores que cultivam o hbito de conversar amistosamente, de valorizar a msica que alegra a vida, de se vestir com simplicidade, de rezar para agradecer por si e pelos outros. Nesses lugares, os conitos e as diferenas estavam e ainda esto presentes, porm no foram e no so a base, a essncia, da vida. A palavra dada ainda tem grande valor e os compromissos so assumidos de maneira informal, tendo o aperto de mos grande signicado. Nesses lugares em que o tempo lento, a vida em coletividade, em comunidade, tem outro sentido: o da solidariedade, do compartilhamento de experincias e saberes e de proximidade com a Natureza. Para Tnnies na comunidade que as relaes das pessoas so enraizadas na famlia, no lugar e na tradio. A comunidade envolve uma convivncia mais prxima entre as pessoas e entre estas e a natureza. Na poca da colheita, da vindima, por exemplo, a ajuda mtua, o trabalho coletivo, envolve no apenas o esforo fsico e o cumprimento de um conjunto de atividades e tarefas para se alcanar determinado objetivo, mas, sobretudo, a oportunidade de conviver, compartilhar e aprender com a experincia dos outros, obedecendo o ritmo e o tempo da natureza. Nesse contexto, tanto o trabalho como os seus resultados, adquirem outro sentido: da vida, da esperana e de um futuro melhor. O futuro incerto para muitas dessas comunidades, cuja populao est idosa e os descendentes encontraram melhores condies de sobrevivncia nas cidades, apesar da pressa, da presso, dos riscos e dos custos mais elevados que so prprios s grandes aglomeraes. Por vezes aparecem alguns forasteiros, os chamados neorurais, muitos dos quais esto a fugir do tempo rpido das cidades e procuram essas comunidades para viver em paz ou simplesmente para se refugiar temporariamente (segunda residncia), o que
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gera, num primeiro momento, a desconana dos habitantes locais, ao mesmo tempo em que representa um alento, pois com eles tais localidades tm a chance de continuar a existir. Nas localidades situadas ao longo de vias ou que possuem algum atrativo aparecem os turistas que tiram muitas fotograas, conversam, bisbilhotam, mas deixam a contrapartida no restaurante, no armazm, na loja de artesanato e contribuem para que os lugarejos persistam e realimentem as suas esperanas no futuro.
* Docente do Departamento de Geograa da Faculdade de Cincias e Tecnologia da UNESP Campus de Presidente Prudente e membro do
GEOIDE
** Docente do Departamento de Geograa da Faculdade de Cincias e Tecnologia da UNESP Campus de Presidente Prudente, coordenadora
do GEDRA (Grupo de Estudos Dinmica Regional e Agropecuria) e membro do GEOIDE Texto escrito em portugs do Brasil Referncias: BRAUDEL, Fernand. Le temps du monde. Tomo 3 de Civilisation matrielle, conomie et capitalisme: XV XVIII sicle. Paris: Armand Collin, 1979. MORIN, Edgar. O enigma do homem. RJ: Zahar Editores, 1973. SANTOS, Milton. A natureza do espao Tcnica e tempo; razo e emoo. SP: Hucitec, 1996. SANTOS, Milton; SILVEIRA, Maria Laura. O Brasil: Territrio e sociedade no incio do sculo XXI. RJ SP: Editora Record, 2001. TNNIES, Ferdinand. Comunidade e sociedade como entidades tipico-ideais. In: FERNANDES, Florestan (Org.). Comunidade e sociedade: leituras sobre problemas conceituais, metodolgicos e de aplicao. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, p. 96-116, 1973.
111
Cidade e processos de urbanizao

Tema 3
Prmio Tema 3
Transversalidades
Nuno moreira, Japo
3. 1. 7. 3. 36 State of Mind *(192) Osaka (Japo), 2012
114
I Cidade e processos de urbanizao
115
Menes honrosas
Transversalidades
3. 1. 9. 1. 48 Sol Caibano Pelez, Espanha Ritmo

*(193) Zaragoza (Espanha), 2011
116
3. 1. 10. 1. 61 Jaime Gmez Giganto, Espanha Valletta_001 *(194) Valletta, Malta (Pas), 2010
117
Jovens estudantes
Transversalidades
Prmio
3. 2. 4. 1. 76 Nuno Cabrita, Portugal Dried up and dead to the world *(195) Amora (Portugal), 2012
118
Menes honrosas
3. 2. 3. 5. 72 Hlder Sousa, Portugal RRJD 2

*(196) Valongo (Portugal), 2011
3. 2. 2. 2. 64 Ignacio Gonzlez Castao, Espanha Parque Luxemburgo *(197) Pars (Frana), 2012
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Transversalidades
Cidade palimpsesto
henrique Cayatte * A memria no um instrumento para explorar o passado mas o seu teatro. o meio de experincias vividas como o cho o meio na qual as cidades esto enterradas.
Walter Benjamin
omos, como os pacientes copistas medievais, apagadores de memria.
No silncio dos scriptoriums os artesos da palavra escrita apagavam com pedra pomes as iluminuras e os caracteres dos pergaminhos porque o suporte era caro e era preciso reutiliz-los. No muito diferente do que fazemos hoje com o papel que depois de usado reciclado para de novo ser utilizado num movimento perptuo. Ou ento porque novas censuras se impunham s anteriores e aquilo que at ento era verdade depois deixou de o ser. Escondia-se assim do futuro o que tinha sido o passado j que, como sabemos, o presente to efmero que quase no conta. O que esses calgrafos faziam era uma v tentativa de alargar o campo do conhecimento. Como Van Gogh, que sem meios para comprar novas telas, pintava nas costas do que havia pintado ou sobrepunha novas pinturas sobre as antigas. Ao apagar, para criar espao para novas palavras, esses copistas estavam a fazer desaparecer irremediavelmente saberes mais antigos para dar lugar ao novo. Nunca saberemos se o que se limpou era mais ou menos relevante do que o que agora se acabava de escrever. A ideia era mesmo apagar e no deixar rasto. Porventura os temas at passavam a ser diferentes. Se o que estava escrito antes era sobre botnica ou comrcio os novos textos poderiam ser agora sobre f ou novas ordenaes. Hoje, tantos sculos depois, nem as mais modernas tcnicas conseguem fazer reaparecer o que esteve gravado a tinta pelos aparos manuseados por esses silenciosos peritos da escrita. E mesmo o facto de h tantos sculos o universo de leitores ser to restricto no impediu decises que, podemos imaginar, foram nalguns casos bem dramticas. Guarda-se para as geraes vindouras ou imprime-se a novidade? No precisamos de recuar muito no tempo para, entre ns, se terem tomado decises de efeito equivalente embora em suportes bem diferentes. No raro ouvirmos hoje jornalistas queixarem-se de que muitas e valiosas gravaes do arquivo pblico de televiso terem sido apagadas sem remisso face escassez de meios e necessidade de se gravarem novas imagens e sons. A histria est cheia de palimpsestos e este exemplo audiovisual nem sequer original.
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Gutemberg, que foi um percursor do sampling contemporneo, quando rastreou e depois fundiu tcnicas e saberes para criar edies de tipo novo, no viria a ter essa possibilidade. Impressos os contedos em papel, agora com com caracteres mveis, a nica alternativa seria a de riscar, rasgar, deitar para o lixo ou mesmo queimar como mais tarde assitiramos na Alemanha de Hitler.
Com as cidades passa-se o mesmo. As cidades nascem, crescem e envelhecem e continuam a nascer, crescer e envelhecer. Estatsticas recentes dizem que dentro de poucos anos teremos mais de 75% da populao mundial junto da linha de costa e predominantemente nas cidades. Estamos longe do perodo em que Piero della Francesca pintou a sua cidade ideal. No podemos deixar de, hoje, olhar para essa fulgurante pintura com um olhar simultaneamente nostlgico e admirado. Vemos um fragmento de uma cidade europeia mas no vemos pessoas. O olhar do pintor o olhar do observador. Plato queria essa cidade construda sobre a justia e Leonardo como um sistema racional para, depois de muitos tericos, j na contemporaneidade, Jacob nos falar dos no-lugares das grandes metrpoles e Florida das cidades renovadas pelas migraes dos novos talentos digitais. Chico Buarque, no seu tema Cidade ideal, cria um coro grego constitudo por todos ns - em especial crianas - mas tambm por uma galinha, por um jumento ou por um co que glosam o tema. Se para o co a cidade ideal tem um poste por metro quadrado j para a galinha esta cidade sonhada tem as ruas cheias de minhoca. Tambm Auster nos d a ver a cidade a partir dos olhos de um co: Mr. Bones. A preocupao similar. Ver e olhar, sentir, tocar e cheirar de uma outra forma. Diferente onde anal todas as leituras so possveis para carmos mais ricos. Mas as cidades so tambm palimpsestos contemporneos. Edifcios, graftis, rvores ou pessoas que desaparecem para dar lugar a outras cidades. Muitas vezes invisveis como no enorme romance de Calvino. Muitas vezes fantasmas como nos subrbios de Houston aquando da crise do petrleo. Desenvolvem-se por camadas em que desenvolvimentos orgnicos so muitas vezes interrompidos por catstrofes naturais, guerras ou renovaes urbanas. Renovaes que muitas vezes no substituem o velho pelo novo mas que servem momentos de celebrao como a EXPO98 ou polmicas reorganizaes sociais como na Paris dos anos sessenta. Os passados desaparecem e novas cidades nascem. A Lisboa do terramoto foi disto um exemplo trgico e total. Os desenvolvimentos so sempre no-lineares mesmo quando as planicaes so maduramente pensadas e depois executadas com rigor como, por exemplo, com Corbusier ou em Braslia com Lcio Costa e Niemeyer. As cidades ideais so, depois, habitadas e transformadas e sonhadas por quem l habita.
121
Transversalidades
E de ideais passam a bem reais. Apesar de aparentemente estticas e perenes surpreendem-nos sempre porque a luz, o som e os protagonistas fazem-nas mudar num movimento perptuo, tanto de dia como de noite, como se se tratasse de um palco de uma grande encenao inacabada. Saber se as cidades que habitamos so lugares capazes de guardar a memria uma das questes com que nos confrontamos. Ser que as crises, a ganncia e a velocidade, num time lapse contnuo, podem destruir as cidades em que habitamos, o enigma que hoje vivemos em directo enquanto actores e simultaneamente pblico. Respostas s as teremos amanh e entretanto corremos o risco de carmos mais ignorantes ou, na melhor das hipteses, insucientemente informados porque as reconstrues parece que teimam em apagar para se armar. Como nalguns palimpsestos.
* Designer | Professor auxiliar convidado na Universidade de Aveiro
122
Sol Caibano Pelez, Espanha 3. 1. 9. 5. 48 Paleta de color

*(198) Granada (Espanha), 2011
3. 1. 9. 6. 48 Geometra *(200) Valladolid (Espanha), 2010
3. 1. 9. 2. 48 Bidireccional *(199) Zaragoza (Espanha), 2011
123
Transversalidades
Nuno Moreira, Japo 3. 1. 7. 5. 36 State of Mind

*(201) Shibuya (Japo), 2012
3. 1. 7. 6. 36 State of Mind *(202) Shibuya (Japo), 2012 2012
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3. 1. 7. 4. 36 State of Mind
*(203) Shibuya (Japo), 2012
3. 1. 7. 1. 36 State of Mind *(205) Kamakura (Japo), 2012
3. 1. 7. 2. 36 State of Mind *(204) Tquio (Japo), 2012
125
Transversalidades
Mateusz Jan Radek, Polnia 3. 1. 8. 1. 41 A bandeira

*(206) Madrid (Espanha), 2011
3. 1. 8. 5. 41 Alegria *(208) Madrid (Espanha), 2011
3. 1. 8. 2. 41 O rosto *(207) Madrid (Espanha), 2011
126
3. 1. 8. 4. 41 Jovens
*(209) Madrid (Espanha), 2011
3. 1. 8. 3. 41 Fantasias *(211) Madrid (Espanha), 2011
3. 1. 8. 6. 41 A dana *(210) Madrid (Espanha), 2011
127
Transversalidades
Jaime Gmez Giganto, Espanha 3. 1. 10. 4. 61 Valletta_004

*(212) Valletta (Malta), 2010
3. 1. 10. 5. 61 Valletta_005 *(213) Valletta (Malta), 2010
128
3. 1. 10. 2. 61 Valletta_002
3. 1. 10. 6. 61 Valletta_006
3. 1. 10. 3. 61 Valletta_003 *(216) Valletta (Malta), 2010
129
Transversalidades
Rui Fernando Bernardo Pinto, Portugal 3. 1. 15. 2. 134 Choque arquitectnico

*(217) Ulan Batar (Monglia), 2009
3. 1. 15. 4. 134 Rumo ao cu *(219) Kuala Lumpur (Malsia), 2011
3. 1. 15. 3. 134 A caminho do progresso *(218) Singapura (Singapura), 2011
130
Nuno Filipe Brito Ferreira, Portugal 3. 1. 16. 1. 138 Edifcio Burgos I

*(220) Porto (Portugal), 2011
3. 1. 16. 4. 138 Tribunal de Justia de Gouveia II *(222) Gouveia (Portugal), 2012 3. 1. 16. 3. 138 Tribunal de Justia de Gouveia I *(223) Gouveia (Portugal), 2012
3. 1. 16. 5. 138 Multiusos de Lamego I *(221) Lamego (Portugal), 2012
131
Transversalidades
Carlos Romo, Portugal 3. 1. 18. 5. 149 Reabilitar o passado para construir o futuro *(224) Porto (Portugal), 2010 3. 1. 18. 2. 149 Reabilitar o passado para construir o futuro *(225) Porto (Portugal), 2010 3. 1. 18. 3. 149 Reabilitar o passado para construir o futuro *(226) Porto (Portugal), 2010 3. 1. 18. 4. 149 Reabilitar o passado para construir o futuro *(227) Porto (Portugal), 2010
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as cidades e os processos de urbanizao
Antnio Gama *
mundo urbaniza-se a um ritmo sem cessar de forma acelerada, em especial desde meados do sculo XX. Podemos considerar, de forma simplicada, os processos de urbanizao como um processo social que comporta uma determinada concentrao de pessoas e de edicaes num determinado espao e que se traduz numa realidade social especca. Pelo seu alcance espacial, compreende dois sentidos distintos e integrados: como uma invaso dos espaos imediatos cidade, alargando a extenso da forma urbana e como o aumento e a extenso do nmero de localidades com o estatuto de cidades (Paul Claval). Durante muito tempo as cidades agruparam efectivos pouco numerosos, sendo a acumulao de populao e a multiplicao das cidades, no essencial, obra dos dois ltimos sculos. Enquanto expresso concreta de processos sociais que envolvem toda a sociedade, as cidades atravessam toda a histria das civilizaes, adquirindo maior expresso nos ltimos dois sculos, associadas ao desenvolvimento das sociedades capitalistas e industriais, denotando a modernidade correlativa. As cidades e a urbanizao so ao mesmo tempo produtos e produtoras do sistema socioeconmico reectidos na organizao do espao urbano. Por essa razo a cidade , ao mesmo tempo, uma forma social e uma forma material, constituindo uma xao espacial e um espao social. Enquanto nas cidades pr-modernas prevaleceu o primado do poltico e do ideolgico, a ordenao no espao e no tempo relativamente xa. Por sua vez, nas do modo de produo capitalista, a organizao socio-espacial processa-se segundo a lgica dominante do econmico: a cidade tornou-se, neste caso, sobretudo um facto econmico. Nela opera-se a passagem de uma progressiva dominncia do valor de troca sobre os valores de uso, ou seja, assiste-se cada vez mais mercantilizao do espao e do tempo, do solo e da habitao, que embora de tipo diferente no deixam de ser mercadorias como as outras. Alm disso, tambm um factor tcnico e um factor poltico e ideolgico. Os espaos sociais e econmicos que constituem as cidades esto atravessados por contradies e conitos de apropriao, de utilizao e de avaliao que os grupos sociais fazem do espao e que se expressam na segregao de usos, nas formas residenciais e nos diferentes tipos de desigualdades sociais. nova ordem social tambm corresponder uma ordem espacial, mediada ou imposta pelos poderes institudos e organizadores dessa ordem, com conguraes de geometria varivel. O sentido de cidade e de urbano podem resumir-se em diferentes abordagens: a mudana social e a explicao da morfologia pela ecologia social ou mais modernamente pela compreenso da estrutura scio-espacial; a cidade luz duma teoria da mudana social e no o inverso, o que lhe d um estatuto de meio onde as transformaes da sociedade se efectivavam de uma maneira especca; os modos de vida dos citadinos a prova das especicidades propriamente urbanas, expressas nos ndices de uma transforma-
133
Transversalidades
o profunda das relaes sociais no seu conjunto, nos efeitos especcos deste meio, ao ponto de fazer dele uma varivel independente da evoluo social; a quotidianidade da vida urbana, englobando quer a vida no trabalho quer fora do trabalho. Os diferentes modos de vida urbana ofereciam assim um meio de identicao dos diferentes grupos sociais. O foco na reproduo da fora de trabalho adquire, por consequncia, um valor explicativo na anlise dos espaos urbanos. Embora uma boa parte das anlises escamoteiem as contradies no que se refere aos modos de vida urbanos, ao trabalho e vida domstica, permitem, apesar disso, discernir as articulaes entre o modo de produo, a forma urbana e as suas actividades. As formas, do plano urbano arquitectura, pela sua diversidade e o seu tratamento iconogrco, convertem-se numa via privilegiada para analisar a organizao e o carcter instrumental do espao. So os traos dos modos de vida da populao urbana que a se encontram, e alm disso, as suas transformaes. A heterogeneidade do territrio conjugada com as mudanas polticas, econmicas sociais e culturais, inuenciam as estruturaes hierrquicas e ajudam a transformar a homogeneidade espacial original. A cidade, criao poltico-religiosa na sua origem, enquanto fenmeno geral, procede de seis princpios: centralizao, concentrao, verticalizao, heterogeneidade, mediao e mecanizao. Estes princpios condicionam no apenas a cidade mas ainda toda a existncia urbana e, consequentemente, as actividades (Claude Raffestin). As modicaes que afectam estes princpios acabam por se repercutir nas estruturas internas e externas da cidade e do sistema urbano. A histria ensina-nos que o nmero dos lugares e localizaes susceptveis de serem cidades nito. Algumas localizaes tornaram-se cidades, outras permaneceram aldeias, algumas cresceram, outras diminuram; contudo, os sistemas urbanos europeus, no m do sculo XVIII, ou mesmo, anteriormente, j estavam inscritos no territrio, embora sem a actual estruturao hierrquica. A designao de cidades abarca realidades muito diferentes que no podem ser reveladas apenas pelo volume populacional ou pelo nmero crescente de centros urbanos, a que o rpido processo de urbanizao contempornea deu origem. Do centro regional cidade de subrbio metropolitano passando pelas pequenas ou mdias cidades de inuncia local ou regional existe uma enorme diversidade urbana. Da disposio das cidades num territrio resultam dois tipos principais de inter-relaes: uma, das cidades entre si, outra, da cidade com o campo. Sendo a cidade uma das formas territoriais que permite maximizar a interaco, a concentrao e a centralidade tornam-se os princpios mais utilizados nas discusses geogrcas e, por isso, uma condio necessria, mas no suciente, da heterogeneidade. A rpida urbanizao deu origem a uma diversidade de cidades, diferenciadas na importncia demogrca ou funcional: do centro regional ao subrbio, passando pela cidade de fraca inuncia regional so diferentes os seus papis na rede urbana; por exemplo, de tamanho pequeno ou mdio, estas cidades no so necessariamente verdadeiras pequenas ou mdias cidades em sentido funcional. Mas como precisar esta noo que vai mais para l do tamanho? E segundo que critrios se pode qualicar a cidade de pequena ou mdia? Habitualmente estas questes so deixadas sem resposta.
134
Pouco importa o termo que se utiliza para descrever as cidades muito grandes (megalopolis, metrpole, cidade plurimilionria, conurbao, nebulosa urbana), surgindo com a revoluo industrial um fenmeno inteiramente novo. Quando se fala de tamanho de uma cidade preciso determo-nos ainda sobre a denio do permetro de uma cidade, til fazer a distino entre trs noes de cidade: a cidade propriamente dita a aglomerao e a zona metropolitana. A cidade propriamente dita, delimitada, geralmente e no caso portugus, segundo critrios administrativos, compreende a freguesia ou as freguesias que integram o centro urbano. A aglomerao, denida pela cidade e o seu arredor, compreende geralmente as zonas de carcter nitidamente urbano adjacentes, extravasando a cidade propriamente dita. Estes arredores, que resultam essencialmente da evoluo urbana no sc. XIX, j existiam na Idade Mdia, em algumas destas cidades. Por m, a zona metropolitana, primordialmente aplicada apenas s cidades de tamanho muito grande e possuam um centro administrativo de algumas dezenas de milhar de habitantes. O permetro estende-se a regies onde existe toda a evidncia de uma interdependncia de funes locais e as de uma cidade central. Assim, a regio metropolitana engloba no apenas os arredores adjacentes mas igualmente pequenas aglomeraes que, por razo da sua proximidade, se tornaram dependentes da cidade (Paul Bairoch). As novas periferias envolvem, pois, extenses considerveis, gerando importantes mudanas nos comportamentos quotidianos dos seus residentes. Estas novas realidades socio-espaciais associadas urbanizao transformaram espaos rurais, pelos processos de desurbanizao predominantes nos pases de economia desenvolvida ou pela urbanizao acelerada nas sociedades menos desenvolvidas. As formas de urbanizao difusa, que as tipica, diferenciam-se segundo os contextos de desenvolvimento e da estrutura espacial precedente. Uma disperso da populao pela periferia de centros pr-existentes, tanto na expresso mais antigo de crescimento de reas metropolitanas, como, mais recentemente, das reas perifricas de centros urbanos de pequena e mdia dimenso, do lugar, num caso como no outro, a uma transio gradual entre a cidade e o campo. Os novos espaos diferenciam-se entre si pela posio relativa do desenvolvimento do pas no sistema mundial, pelo momento em que se encontram relativamente ao desenvolvimento urbano-industrial e pela natureza da tradio urbana. Os processos scio-econmicos recentes induziram a formao e transformao da urbanizao contempornea com implicaes espaciais considerveis, sobretudo na inter-relao entre a dimenso espacial (concentrao e extenso), a funcional (mudana dos usos do solo - intensidade e funcionalidade) e a social (mudanas sociais, prticas sociais e atitudes culturais das populaes). As cidades so, pois, produto das relaes sociais espacializadas cuja avaliao no simples. Na transformao de antigas formas de organizao social e na criao de outras em sua substituio ou em sobreposio, o espao toma pois uma dimenso importante, quer como recurso, quer como elemento simblico.
* Departamento de Geograa FLUC e CES
135
Transversalidades
3. 2. 5. 1. 159 Liliana Pereira, Portugal O anjo

*(228) Braga (Portugal), 2012
3. 1. 4. 2. 18 Ana Patrcia Rodrigues Alho, Portugal Fonte

*(230) Coimbra (Portugal), 2012
3. 1. 4. 5. 18 Ana Patrcia Rodrigues Alho, Portugal Grgula

3. 1. 19. 3. 164 Carlos Alberto Matias Martins, Portugal Chafariz *(231) Guarda (Portugal), 2012
136
3. 2. 2. 5. 64 Ignacio Gonzlez Castao, Espanha Pars desde el Arco del Triunfo *(232) Paris (Frana), 2012 3. 2. 1. 4. 5 Diogo Lucas Sousa, Portugal Baixa
*(233) Coimbra (Portugal), 2012
3. 1. 6. 1. 24 Joaquim Alberto Lourinho Carrapato, Portugal Guimares *(234) Guimares (Portugal), 2012 3. 1. 14. 5. 130 Leandro Guardado, Portugal Portugal que tenho nos olhos 5 *(235) Lisboa (Portugal), 2011
137
Transversalidades
3. 2. 3. 6. 72 Hlder Sousa, Portugal RVLC 4

ADD 1 Hlder Sousa, Portugal ADD 1

3. 1. 11. 3. 92 Jorge Alexandre Pereira, Portugal So Marcos, da srie Subrbio

*(237) Urbanizao de S. Marcos, Concelho de Sintra - Lisboa (Portugal), 2012
3. 1. 11. 2. 92 Jorge Alexandre Pereira, Portugal Cavalo Cigano, da srie Bairros Vizinhos *(239) Bairro Horizonte, junto rotunda Vale de Chelas, Lisboa (Portugal), 2012
138
3. 2. 4. 6. 76 Nuno Cabrita, Portugal War in the Middle East

*(240) Sintra (Portugal), 2011
3. 1. 12. 2. 120 Rui Miguel da Cruz Feijo Moreira Marques, Portugal Viva o Bairro do Aleixo (imploso da torre 5) 2 *(242) Porto (Portugal), 2011
3. 2. 4. 2. 76 Nuno Cabrita, Portugal Falling green

*(241) Cacilhas (Portugal), 2012
139
Transversalidades
3. 1. 14. 1. 130 Leandro Guardado, Portugal A cidade que tenho nos olhos 1 *(243) Lisboa (Portugal), 2011 3. 2. 4. 5. 76 Nuno Cabrita, Portugal Viso do canho
*(244) Elvas (Portugal), 2011
3. 1. 6. 4. 24 Joaquim Alberto Lourinho Carrapato, Portugal Parque das Naes *(245) Lisboa (Portugal), 2011 3. 2. 5. 4. 159 Liliana Pereira, Portugal Os pescadores *(246) Abrantes (Portugal), 20
140
3. 1. 2. 2. 15 Susana dos Santos Lano, Portugal A f est entre ns

*(247) Santurio de Ftima (Portugal), 2011
3. 1. 2. 3. 15 Susana dos Santos Lano, Portugal A f como companhia *(249) Monsanto (Portugal), 2011
3. 1. 11. 1. 92 Jorge Alexandre Pereira, Portugal Terra de Ningum, da srie Subrbio

*(248) Junto estrada Otvio Pato, entre Sintra e Oeiras (Portugal), 2012
141
Transversalidades
3. 1. 5. 6. 23 Daniela Carreira Peralta, Portugal Janela vestida, rotina despida

*(250) Prazeres de Aljubarrota (Portugal), 2012
3. 1. 3. 1. 16 Sandra Eunice dos Santos, Portugal Dublinbikes *(252) Dublin (Irlanda), 2012 3. 1. 2. 4. 15 Susana dos Santos Lano, Portugal Os idosos so crianas inocentes na sua velha idade *(253) Aldeia de Santa Margarida (Portugal), 2011
3. 1. 5. 3. 23 Daniela Carreira Peralta, Portugal Medieval literal

*(251) Aljubarrota (Portugal), 2012
142
3. 1. 17. 4. 142 Manuela Alexandra de Oliveira, Portugal Fronteira

3. 1. 13. 1. 127 Rory Aliran Birkby, Africa do Sul Fogueira de Festa I *(256) Praa Velha, Guarda (Portugal), 2011 3. 1. 19. 2. 164 Carlos Alberto Matias Martins, Portugal Rua histrica *(257) Guarda (Portugal), 2012
3. 1. 17. 1. 142 Manuela Alexandra de Oliveira, Portugal Sinantrpicos

143
Transversalidades
3. 1. 17. 3. 142 Manuela Alexandra de Oliveira, Portugal Envelhecimento

3. 1. 5. 5. 23 Daniela Carreira Peralta, Portugal Das dualidades. *(260) Alcobaa (Portugal), 2012 3. 1. 14. 2. 130 Leandro Guardado, Portugal Portugal que tenho nos olhos 2 *(261) Lisboa (Portugal), 2011
3. 1. 19. 1. 164 Carlos Alberto Matias Martins, Portugal Vista de uma janela
144
3. 2. 2. 1. 64 Ignacio Gonzlez Castao, Espanha Montmartre

*(262) Paris (Frana), 2012
3. 1. 1. 3. 13 Rafael, Espanha Mejora en tiempos de lluvia *(264) Murcia (Espanha), 2012 3. 2. 1. 2. 5 Diogo Lucas Sousa, Portugal Sr. Panelas *(265) Belo Horizonte (Brasil), 2012
3. 2. 1. 1. 5 Diogo Lucas Sousa, Portugal Bananeiro

*(263) Belo Horizonte (Brasil), 2012
145
Transversalidades
Cidade e procesos de urbanizacin
Xulio X. pardellas * on haba moitas grandes cidades en Espaa nos anos 30 e todas elas sufriron importantes destruccins na guerra civil, en especial Madrid e Barcelona, pero tamn Bilbao, Oviedo, Toledo ou Zaragoza. A dura posguerra e a falta xeral de recursos apenas permitiu reconstrur unha parte das desfeitas (recordemos que anda a mediados dos 50 os niveis de consumo privado empezaban a recuperar as taxas de principios dos 30 e o ndice medio de investimentos s recuperou aquela taxa a mediados dos 60). Ser o Plan de Estabilizacin de 1959 e o inicio da dcada dos 60 a que marcar o grande salto da industrializacin, da economa en xeral e en consecuencia, da aparicin dun novo urbanismo, paralelo ao proceso migratorio interno mis importante da historia de Espaa, que para moitos autores pode cualicarse con todo rigor de abandono ou xodo masivo do campo para as cidades. Cmpre unha breve pero necesaria anlise deste fenmeno para entendrmonos os procesos de urbanizacin actuais, moi condicionados pola rapidez con que as cidades deberon construr vivendas para os novos moradores que chegaron entre 1960 e 1975. Catro grandes factores axudan a explicar os acontecementos deses tres lustros e o seu impacto nos procesos de urbanizacin: No mbito poltico, a liberalizacin do comercio exterior e a desaparicin de moitas barreiras e trmites administrativos internos permitiron incentivar a creacin de empresas e aumentar a producin xeral e os intercambios con Europa. No mbito econmico sectorial, a agricultura empezou a interrelacionarse coa industria e incrementou e diversicou notablemente a sa producin. par, a industria incorporou tecnoloxa e aproveitou con fortuna os baixos prezos da enerxa. Entre 1960 e 1975 triplicouse o consumo de petrleo e tomando 1934 como base 100, o ndice de producin industrial pasou de 110 en 1960, a 550 en 1975. No mbito nanceiro, houbo das fontes principais e importantes de capitais. Por un lado o capital interior derivado dos crecentes proveitos do sector agrcola e mis do aforro dos emigrantes a Europa enviado s sas familias. Polo outro lado, o capital externo que chegaba como investimento directo ou como divisas procedentes do sector turstico. Finalmente, no mbito social, observamos de modo simultneo dous grandes movementos migratorios, sempre na direccin das cidades: o primeiro xa foi citado como abandono da man de obra do campo, expulsada pola mecanizacin das actividades agrcolas, o segundo foi a incorporacin masiva da muller ao mercado de traballo, que buscaba e encontraba novas oportunidades de emprego na industria e nos servizos.
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A consecuencia destes catro factores conxuntamente foi un rpido crecemento da demanda de vivendas urbanas e unha non menos rpida construccin de edicios, en moitos casos sen os mnimos requisitos de seguridade, de equipamentos e de calidade nos materiais. Os desmedidos proveitos das empresas inmobiliarias foron unidos corrupcin administrativa que permitiu e provocou irreversibles desfeitas urbansticas que perviven na actualidade. Utilizando a mesma metodoloxa de anlise proposta, podemos establecer dous grandes perodos e modelos de urbanizacin posterior, desde a crise de 1975 ata hoxe. O primeiro deles durara case vinte anos, ata mediados dos 90, marcado por un crecemento mis lento das cidades a consecuencia da destruccin de postos de traballo industrial, as como un certo desprazamento da poboacin para o litoral turstico mediterrneo. O segundo perodo remata coa crise de 2009, condicionado neste caso pola aparicin de novas oportunidades de traballo nos servizos, pero tamn polas temerarias facilidades nanceiras dos bancos para a adquisicin de vivendas, provocando un forte crecemento da dbeda privada e un novo proceso de crecemento urbano, unido outravolta corrupcin poltica e administrativa. Desde o enfoque cualitativo, o urbanismo dos anos 60 nunca foi sustentable e as sas consecuencias poden observarse anda hoxe: expansin desregulada, desaparicin de vivendas tradicionais e barrios antigos, destruccin de patrimonio monumental histrico e reduccin de espazos verdes. Ao mesmo tempo, falta de equipamentos sociais, menor calidade de vida e despilfarro de enerxa por defectos na construccin. O cambio desde a crise do 75 tivo algns resultados positivos, sobre todo derivados da maior conciencia ambiental da sociedade e das normativas reguladoras promulgadas polos gobernos socialistas dos anos 80. Podemos ver as un incremento moi sensible dos equipamentos sociais nas cidades e en especial, unha maior extensin das zonas verdes, que en moitos casos se deberon recuperacin de espazos industriais ou militares abandonados (os casos de Gijn, Corua ou Bilbao son un paradigma). O ltimo perodo que chega ata hoxe responde a unha loita e enfrontamento directo entre a conciencia ambiental creada nos anos anteriores e as novas oportunidades de negocio para inmobiliarias e bancos, apoiadas polos cambios legais dos gobernos conservadores que desde nais dos 90 volveron a facilitar a construccin de vivendas. Os principios de estabilidade, diversidade e coesin social, que semellaban consolidados no urbanismo moderno, foron de novo pervertidos polo proveito egosta das empresas e a corrupcin poltica, dando como resultado un modelo de urbanizacin social e ambientalmente irracional, que volveu a destrur espazos verdes (mesmo lugares naturais protexidos pola normativa europea), con esqueletos de edicios, hoxe abandonados pola crise, coma se un bombardeo de avins inimigos case sobre eles.
* Depto de Economa Aplicada. Universidade de Vigo
Texto escrito em Galego
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Transversalidades
Urbanizao e cidades, cincia e arte: a fotograa como linguagem
maria encarnao Beltro Sposito * fotograa tornou-se, no decorrer do sculo XX, uma linguagem importante para a construo do pensamento cientco e para a difuso deste conhecimento. Em diversos campos das chamadas Cincias Biolgicas e Exatas ela muito utilizada, desde a escala microscpica, passando por aquelas capazes de apreender a diversidade de grandes estruturas e biomas existentes sobre a superfcie terrestre, chegando planetria, com a ajuda dos satlites, que nos possibilitam ver a Terra de outros pontos de vista. No campo das Cincias Humanas e Sociais, a Geograa, a Histria, a Antropologia, a Sociologia, a Arquitetura e o Urbanismo, destacando os campos que tm grande interesse na compreenso do processo de urbanizao e de constituio das cidades, tm, igualmente, utilizado esta linguagem. Assim, independentemente dos ramos cientcos, a fotograa , de um lado, documento de onde se pode extrair informao, a partir do qual se pode fazer inferncias, dedues e interpretaes; de outro lado, ela largamente utilizada para representar, exemplicar, ilustrar e conhecimento do novo, como uma forma de empiricizar ou de trazer, para o texto, o concreto como base para a abstrao, caminho necessrio para a construo terica. Quando adotamos a linguagem como parte do discurso cientco, cercamo-la de todos os cuidados necessrios: buscamos suas fontes, conferimos sua pertinncia, selecionamos com acuidade as que devem ser utilizadas, procuramos dotar as imagens fotogrcas de referncias que possibilitem apreender a escala do que representam, datamo-las, legendamo-las, inserimo-las com critrios, num esforo de compor um conjunto coerente com a linguagem escrita, com a cartogrca, a grca e outras das quais podemos fazer uso, valorizando a objetividade em nossas aes. No entanto no , o campo cientco, o nico em que a fotograa ganhou espao ou oportunidade de difuso no ltimo sculo. notrio seu uso poltico e econmico, no campo da construo de ideologias ou do marketing, para tratar de duas possibilidades que so diferentes e que se encontraram de forma impressionante, nas ltimas dcadas do sculo XX, associao que vem se realizando com fora espetacular no sculo atual. Tem sido no campo artstico que as fotograas tm tido mais eco, pois fomentam experincias, ganham exposies, tornam famosos alguns de seus autores, favorecem a possibilidade da realizao de um artista em cada um de ns, porque nos oferecem a chance de representar o essencial e o banal, como canalizao das nossas mltiplas habilidades e sentimentos. Neste livro, a fotograa , essencialmente, uma linguagem artstica. Os autores destes registros no tinham objetivos cientcos, tampouco a eles foram encomendadas imagens que servissem a esta ou aque-
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la nalidade poltica ou econmica. Muito ao contrrio, provavelmente, foi o desvencilhamento destas preocupaes que os embalou no ato de fazer a melhor fotograa. Nesta perspectiva, foram atrs do melhor ngulo, da luz, do plano e do ngulo, que lhes favorecesse no a representao mais prxima do real, mas aquela em que a beleza, a imaginao, o duplo sentido, a sensibilidade, enm, a subjetividade prevalecesse sobre a razo. Neste caso, a parte foi mais importante que o todo, o detalhe teve mais peso que o conjunto, a oportunidade de dar luz ao que se quis valorizar e, por outro, deixar na sombra ou no lusco fusco, aquilo que procurou minimizar ou com o que se deseja fustigar mltiplas sensaes. Pensando nestes termos, em que as diferenas essenciais entre Cincia e Arte esto em foco, poderse-ia separar as fotograas em dois grandes grupos, cujas nalidades, por suas naturezas intrinsecamente diferentes, impem a oposio entre as imagens realizadas por razes que tm suas origens em formas de ver e sentir o mundo que so, radicalmente, distintas. No entanto, ao se deterem nas fotos desta publicao, os leitores podem realizar, simultaneamente, as duas possibilidades. Por meio delas, apreendemos matizes da beleza urbana, a crueza da vida cotidiana das cidades, sua abertura para o mundo, as barreiras que se impem ou que se deixam superar no processo de realizao da vida social. Tais imagens denotam a sensibilidade que tiveram seus autores de escolher seus objetos de registro, os ngulos de tomada, as escalas de enquadramento, a entrada de luz permitida e as mensagens que desejaram passar ou no, porque nem sempre captamos o que o autor quer transmitir e, muitas vezes, lemos nessas imagens o que no lhes passou pela cabea comunicar. Como sensaes que aguam nossa sensibilidade so elas, tambm, instrumentos de nossa razo: fazem-nos reetir, ler o que nem sempre est visvel na paisagem, correr atrs de uma explicao, elaborar hipteses e contribuir para a construo de teses. Elas nos mostram que Cincia e Arte, campos to diferentes de se ver e sentir o presente, o passado e perscrutar o futuro, possibilitam ler o tempo e o espao, como movimentos da sociedade indissociveis e distintos ao mesmo tempo. Entre elas, h interfaces e desenham-se fronteiras que no so barreiras, porque podem ser vistas como reas compostas por transies, sobreposies, dilogo e confrontos que, em muitas situaes, ensejam o novo, tanto como explicao do mundo como sentimento acerca dele. Vivemos numa sociedade urbana, cujos valores e tentculos abraam cidades e campos. Tanto em Portugal como no Brasil, de onde provm os registros fotogrcos feitos em cidades, a urbanizao intensa e se promoveu com maior fora a partir da segunda metade do sculo XX. A desigualdade das camadas de tempo que compem a tessitura da vida urbana nestes dois pases o que as diferencia. A identidade cultural e as formas de ao poltica conformadas no perodo colonial e diversicadas, com o passar do
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Transversalidades
tempo, so os liames que sustentam nossa lusfono-brasilidade. So cordas que nos prendem ao passado, so linhas com as quais podemos costurar nosso presente, so alinhavos de um conjunto de experincias urbanas que podem e devem se articular, tanto para nos reconhecermos como para nos distinguirmos, por meio de um amlgama de permanncias e transformaes que est sempre em refazimento. Milton Santos, para tratar do espao geogrco, apresentou-o como acumulao desigual dos tempos. Nas cidades, esta explicao, ao mesmo tempo cientca e metafrica, emblemtica. Em todas as civilizaes, em diferentes tempos histricos, as cidades representam e so continentes de suas capacidades de fazer e ler o mundo. Fotograf-las , assim, tambm oportunidade de compreend-las e senti-las, de represent-las e de imagin-las, de estranh-las e de am-las.
* Universidade Estadual Paulista UNESP, Brasil
Texto escrito em portugs do Brasil
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Cultura e sociedade
Tema 4
Prmio Tema 4
Transversalidades
miguel ngel, Espanha
4.1.10.1.33 Mulheres no Senegal ( I ) *(266) Casamance (Senegal), 2012
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I Cultura e sociedade
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Menes honrosas
Transversalidades
4. 1. 35. 3. 140 Nuno Frana Machado, Portugal Tea-garden *(267) Fbrica de Ch do Porto Formoso, Ilha de So Miguel, Aores (Portugal), 2012
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4. 1. 39. 1. 155 Srgio Lopes, Portugal Tingindo a Vida *(268) Sapa (Vietname), 2010
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Jovens estudantes
Transversalidades
Prmio
4. 2. 10. 3. 122 Elisandro Almeida, Portugal Rotina

*(269) Caminha (Portugal), 2013
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Menes honrosas
4. 2. 7. 6. 103 Francisco Fonseca Mateus, Portugal Carreira 60

*(270) Avenida 24 de Julho,
Lisboa (Portugal), 2012 4. 2. 5. 2. 96 Ctia Soa Damio Ferreira, Portugal O olhar *(271) Vila Nova de Cerveira (Portugal), 2012
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Transversalidades
Imagen, cultura, sociedad y su esttica
Victorino Garca Caldern * eca Peter Burke que las imgenes dan acceso no al mundo social real sino a las visiones de ese mundo. Seguir los conceptos que cada uno de los participantes en este certamen sostiene como motivo de su inquietud es cuando menos una tarea compleja ya que son mltiples y diversas las miradas que nos aproximan a ese mundo de ccin en el que se convierte cada uno de los momentos vividos ante lo que podemos llamar la irrealidad consentida, es decir cuando nos ponemos ante un contexto ya sea paisajstico, humano o cualquier ndole con nimo de registrarlo y/o perpetuarlo, cierto es que esto ltimo que cada vez menos, estamos sin querer asistiendo a una especie de engao ya que una vez plasmada, esa imagen (1) cobra identidad propia alejndose de la realidad de la que fue sacada para instalarse en un mundo virtual que nos desvincula en gran medida de esa realidad. El almacenamiento de un nmero, inimaginable hace tan solo unos aos, de imgenes que se est realizando en estos momentos por todos los fotgrafos ya sean profesionales, amateurs o ciudadanos de cualquier ndole debido a la profusin de dispositivos mviles, est poniendo en entredicho el valor cultural de dichas imgenes. Cuando la imagen era solamente pictrica fue tratada como un objeto de poder, tena un comprador-propietario, le perteneca de tal manera que poda llegar a ser objeto de culto exclusivo, como lo fue por ejemplo la maja desnuda de Goya, tanto, que incluso lleg a ser mostrada clandestinamente como si de un tesoro se tratara, un tesoro machista evidentemente y de ostentacin de poder masculino ya que solo los hombres podan tener acceso a ello y, por tanto, la imagen (pictrica) debera pertenecer a ese mundo de ostentacin, mundo relacionado directamente con el disfrute en tiempo presente de la propiedad tal y como apunta John Berger. Por el contrario, en el mundo actual la imagen, con el advenimiento de la fotografa y sobre todo de la publicitaria, el disfrute es en tiempo futuro, es un logro a conseguir, un seuelo delante de los ojos a modo de quimera inalcanzable, de deseo insatisfecho. La contaminacin que de este hecho se deriva en el resto de las imgenes producidas en la actualidad es evidente, la mediocridad de la inmensa mayora es maniesta, la profusin de imgenes sin sentido no son ms que el reejo exacto de una sociedad dominada por el deseo, es decir, por el poder amparado en el futuro. Uno de los mayores librepensadores espaoles del siglo XX, el zamorano Garca Calvo abog siempre en sus alocuciones casi siempre dirigidas a cientos de jvenes en cualquier universidad o espacio pblico, por el desprenderse de ese yugo esclavizador que es el futuro y que segn l est cargado de insatisfaccin y pleno de ansias de dinero, dios y poder, que viene a ser lo mismo, segn sus palabras. En este certamen hay participantes jvenes que han fotograado su entorno altamente contaminado de insatisfaccin e incomunicacin, su discurso lejos de presentarse como una simple constatacin
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cuasi periodstica es altamente graticante ya que suponen intrnsecamente una denuncia de dichas actitudes, pero hay que tener cuidado de que esa denuncia no navegue excesivamente en el lo de la dualidad presente-futuro, es decir realidad-deseo ya que se corre el riesgo de ser asumidas y por lo tanto diluidas en la corriente dominante que no es otra que el predominio del poder econmico sobre el social, del mundo nanciero sobre el humano en el que cada vez cuentan menos la poltica (2) y los que la ejercen y ms los que especulan con ella benecindose hasta extremos inconcebibles dentro de una verdadera democracia. Es necesario, por tanto, que los hacedores de imgenes estn en sintona con los nuevos retos que plantean las nuevas tecnologas sin dejarse llevar por modas o esnobismos, sean valientes en sus propuestas buscando nuevas maneras de expresin en las que la esttica (3) sea un elemento aglutinador de la idea como si de lquido amnitico se tratara y sin predominio quedando siempre en segundo trmino, ya que si no fuera as volveramos a estar ante un planteamiento banal de futuro en el peor sentido del trmino. Si acudimos a la representacin no estudiantil -e incluso en alguno de ellos tambin- en estas mismas fotografas que nos acompaan, podemos contemplar estticas ms asentadas en postulados ms tradicionales no por los temas que tratan sino por sus miradas ms encaminadas a la constatacin de tal o cual actividad humana registradas como si de un catlogo del quehacer humano se tratara. Es cierto que no estn exentas de intencin artstica siendo la composicin, el tratamiento del color o su ausencia elementos fundamentales por los que discurre nuestra mirada cuando se posa sobre la supercie de las imgenes aludidas, as se pueden ver rostros en blanco y negro y color que denotan el paso del tiempo en personas ya trabajadas por el sol u otras circunstancias o la ausencia del mismo en dulces rostros de adolescentes inmersos en actividades que denotan sin pudor una gran dosis de impostura inducida por sus mayores inmersos en una tradicin que, a veces, es casi inhumana. Casi todas ellas se supeditan al concepto decimonnico del coleccionismo musestico que propici la asuncin de los postulados culturales de la revolucin francesa en los que no haba conquista napolenica que no se llevara los objetos culturales a engrosar las colecciones que han dado museos tan importantes como el mismsimo Louvre. Este, llammoslo as, lastre que muchos fotgrafos ms o menos circunstanciales tienen, viene acompaado de una gran dosis de humanidad y belleza que hace que las imgenes sean ms benvolas y es por ello que los espectadores lo asumimos como si de una condicin ineludible se tratara reconocindonos y participando de ellas en un vano intento de asumir el resto de las actividades humanas que nunca podremos tener. Es muy comn ver en este tipo imgenes aspectos que son muy distintos a los de la propia condicin del hacedor de imgenes, y por tanto es ah donde radica el peligro de la descontextualizacin. Para que un trabajo fotogrco sea interesante desde el punto de vista socio-cultural, es necesario que las vivencias del sujeto y del objeto sean lo ms prximas posible, es decir, que no se trate como si fuera una coleccin, sino de algo que hacedor de imgenes conozca, sienta, participe e incluso critique. Si no es as, la imagen obtenida ser una ms del montn, una ms
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Transversalidades
de las millones y millones que se realizan cada segundo en un planeta que est abocado, si no lo remediamos, a una sobrecarga iconogrca que nos puede aplastar como seres humanos para convertirnos, si no lo somos ya, en meros consumidores de deseos futuribles, incluida nuestra llamada historia (tradicin) cultural. Vaya pues desde aqu una modesta apuesta por la fotografa sentida y vivida desde el conocimiento del entorno propio y ajeno acompaada por una buena dosis de investigacin esttica e inmersa en el contexto socio-cultural del siglo actual que es el que nos toca vivir.
* Profesor de EE. MM. y fotgrafo 1 Figura, representacin, semejanza y apariencia de algo. 2 Dic.- rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por hombres libres, resuelve los pro-
blemas que le plantea su convivencia colectiva, es un quehacer ordenado al bien comn.

3 Del gr. (Del gr. , sensible). adj. Perteneciente o relativo a la percepcin o apreciacin de la belleza.
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Miguel ngel, Espanha 4. 1. 10. 5. 33 Mulheres no Senegal (V)

*(272) Casamance (Senegal), 2012
4. 1. 10. 2. 33 Mulheres no Senegal (II) *(274) Casamance (Senegal), 2012 4. 1. 10. 6. 33 Mulheres no Senegal (VI) *(275) Casamance (Senegal), 2012
4. 1. 10. 3. 33 Mulheres no Senegal (III) *(273) Casamance (Senegal), 2012
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Transversalidades
Lus Manuel Soares da Silva Ramos, Portugal 4.1.3.1.9 Romaria 1

*(276) Viana do Castelo (Portugal), 2011
4.1.3.3.9 Romaria 3 *(278) Viana do Castelo (Portugal), 2011 4.1.3.6.9 Romaria 6 *(279) Viana do Castelo (Portugal), 2011
4.1.3.2.9 Romaria 2 *(277) Viana do Castelo (Portugal), 2011
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Llus Salvad Icart, Espanha 4. 1. 18. 3. 68 Ebanista

*(280) Lisboa (Portugal), 2010
4. 1. 18. 4. 68 Cermica *(282) Lisboa (Portugal), 2010 4. 1. 18. 1. 68 De compras en Chiado *(283) Lisboa (Portugal), 2010
4. 1. 18. 2. 68 Barberia *(281) Lisboa (Portugal), 2010
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Transversalidades
Antnio Jos Gonalves Ramos, Portugal 4. 1. 21. 1. 91 Aldeia Avieira do Pataco

*(284) Pataco, Alpiara (Portugal), 2010
4. 1. 21. 6. 91 Pedaos de memria *(286) Escaroupim (Portugal), 2012 4. 1. 21. 5. 91 Ainda h Avieiros no Tejo *(287) Goleg (Portugal), 2011
4. 1. 21. 3. 91 As riquezas dos Avieiros *(285) Portas de Rodo, Vila Velha de Rodo (Portugal), 2010
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Arnaldo Alves de Carvalho, Portugal 4. 1. 24. 5. 108 Romeiros 5

*(288) Margens do Ro del Quema, prximo de Roco (Espanha), 2011
4. 1. 24. 4. 108 Romeiros 4 *(290) Margens do Ro del Quema, prximo de Roco (Espanha), 2011 4. 1. 24. 1. 108 Romeiros 1 *(291) Descida para o vale do Ro del Quema, prximo de Rcio (Espanha), 2011
4. 1. 24. 2. 108 Romeiros 2 *(289) Travessia do Ro del Quema, prximo de Roco (Espanha), 2011
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Transversalidades
Lus Jorge Nunes Filipe Taveira Sarmento, Portugal 4. 1. 28. 6. 125 O sonho perdido
4. 1. 28. 3. 125 Concerto numa s Voz *(294) Lisboa (Portugal), 2012 4. 1. 28. 4. 125 O concerto da Solido *(295) Lisboa (Portugal), 2012
4. 1. 28. 5. 125 O espelho da Vida *(293) Lisboa (Portugal), 2012
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Eladio Garca Castao, Espanha 4. 1. 32. 6. 133 La sonrisa te saluda

*(296) Serengueti (Tanznia), 2011
4. 1. 32. 4. 133 Ebano azul *(298) Stone Town, Zanzibar (Tanznia), 2011 4. 1. 32. 1. 133 Alumbrando el futuro *(299) Lago Victoria (Tanznia), 2011
4. 1. 32. 3. 133 The sweetest thing *(297) Zanzibar (Tanznia), 2011
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Transversalidades
Marcelo Claros Marzana, Espanha 4. 1. 37. 2. 148 Cotidianidad desplazada 02

*(300) Cochabamba (Bolvia), 2011
4. 1. 37. 4. 148 Cotidianidad desplazada 04 *(302) Cochabamba (Bolvia), 2011 4. 1. 37. 5. 148 Cotidianidad desplazada 05 *(303) Cochabamba (Bolvia), 2011
4. 1. 37. 3. 148 Cotidianidad desplazada 03 *(301) Cochabamba (Bolvia), 2011
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Ana Arias Lopez, Espanha 4. 1. 33. 2. 136 Ferias

*(304) Oaxaca (Mxico), 2012
4. 1. 33. 1. 136 Mrame *(306) Oaxaca (Mxico), 2012 4. 1. 33. 4. 136 No te apendeje la TV *(307) Oaxaca (Mxico), 2012
4. 1. 33. 3. 136 Sapienza *(305) Oaxaca (Mxico), 2012
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Transversalidades
Nuno Frana Machado, Portugal 4.1.35.2.140 A caminho da plantao de ch

*(308) Ilha de So Miguel, Aores (Portugal), 2012
4.1.35.1.140 A chamada *(310) Ilha de So Miguel, Aores (Portugal), 2012 4.1.35.5.140 Processo manual de rolagem *(311) Ilha de So Miguel, Aores (Portugal), 2012
4.1.35.4.140 Apanhadeira *(309) Ilha de So Miguel, Aores (Portugal), 2012
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Srgio Lopes, Portugal 4. 1. 39. 4. 155 Paleta de cores

*(312) Nova Deli (ndia), 2012
4. 1. 39. 5. 155 Vida Errante *(313) Varanasi (ndia), 2012
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Transversalidades
Cultura e sociedade - cidade, arte e poltica
Antnio pedro pita * possvel que pensar as relaes entre cidade e cultura seja, em si mesmo, um exerccio de reexo sobre as metamorfoses da cultura. Porque tambm as cidades mudam? Certamente. Mas, antes de mais, porque a cultura constituinte da organizao da cidade. Ou, dito por outras palavras: sendo uma organizao destinada a maximizar a interaco social, implicando uma necessidade de especializao e diversicao do corpo social, ligada a um aumento da diviso de trabalho e necessidade de comunicar e de trocar mercadorias e ideias, a cidade originou um modo de vida especco ou uma cultura prpria. O trao mais vivo desta cultura talvez ser um espao de conuncia das longamente separadas cultura do povo e cultura de elite. No pretendo sequer resumir a considervel produo que entre ns, o tema das relaes entre cidade e cultura j suscitou. Os textos de, entre outros, Idalina Conde, Claudino Ferreira, Joo Teixeira Lopes, Alexandre Melo, Jos Madureira Pinto, Antnio Pinto Ribeiro, Mara de Lurdes Lima dos Santos e Augusto Santos Silva, sem esquecer Carlos Fortuna e Joo Peixoto, a cujos textos fui buscar algumas noes precedentes, so esclarecedores, para alm da complexidade, da implicao mtua entre cidade e cultura. til determo-nos um pouco nesta implicao mtua e averiguar o ponto em que o prprio da cultura e o prprio da cidade se encontram ou coincidem, para alm de todas as proximidades simplesmente alusivas ou pretextuais. Num texto a vrios ttulos sugestivo, escrito em colaborao com Augusto Santos Silva, Carlos Fortuna observa que a cultura, nas suas mais diversas concepes e manifestaes, tem uma espacialidade prpria: num sentido fsico mais restrito, a espacialidade da cultura diz respeito aos lugares e equipamentos especializados, sejam eles teatros, auditrios, museus ou galerias; de um modo geral, o conceito que pensa as condies em que a cultura surge transformada em ingrediente de renovao potencial a vida social nas sociedades contemporneas. Ingrediente de renovao potencial a vida social nas sociedades contemporneas: repito. As nossas cidades no so s heterogneas: so compostas por fragmentos de uma totalidade mtica, dos quais alguns tericos extraram o anonimato, a supercialidade e a transitoriedade das existncias e das relaes. Ora, no h uma cultura que conra homogeneidade ao que heterogneo, que una o que est separado. A cultura no reconcilia o todo da cidade consigo prprio - porque a cidade no unicvel e, na cidade, os fragmentos que a cidade originam a cultura de que se faz a cultura urbana.
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Reconhecer estas pluralidades, reconhecer que elas no so redutveis a dualidades simplicadoras (amador/prossional; popular/elite; local/global) um imperativo poltico - subjacente, alis, quer s estratgias de fortalecimento da malha cultural quer aos planos de qualicao dos equipamentos. A vitalidade do espao urbano depende desta qualicao e daquele fortalecimento: por um lado, a geograa dos equipamentos, os requisitos tcnicos, o rigor arquitectnico, a competncia de gesto e as condies de atractividade de pblicos; por outro, a sucincia de criadores, entre a sedimentao e a aventura, a escola e a transgresso, quando trabalham na velocidade do povo actual e quando trabalham na velocidade do povo virtual - alimentam a circulao de saberes e de afectos, intensicam heterogeneidades, geram a cultura como devir. Percebemos que a cultura mudou de congurao: j no a soma erudita de conhecimentos nem a simples mediao da conscincia de si e do mundo nem a outra que se ope cultura cientca ( C.P. Snow) nem o universo onde Jean Dubutfet asxiava. Nem, nalmente, no imaginrio cartogrco que por vezes adoptamos, uma regio ao lado de outras regies. Armar a centralidade estratgica da cultura signica que nela que reside o elemento fundamental capaz de promover a renovao potencial da vida social nas sociedades contemporneas: a tenso entre socializao e criatividade ou, em outra terminologia, o devir annimo da inveno. Por conseguinte, reivindicar a centralidade estratgica da cultura no querer generalizar coisas do esprito, formais e abstractas. instaurar na permeabilidade do espao urbano as condies de circulao de tudo o que pode transformar os corpos, os olhares e os afectos. armar que o prprio da cultura, digamos: o seu ncleo substancial (a tenso socializao / criatividade), no uma regio ao lado de outras regies porque coextensivo ao conjunto de regies e produz efeitos especcos na relao com cada uma delas. E mostrar como que em reas chave de uma estratgia de desenvolvimento -educao, economia, coeso social - o ncleo substancial da cultura decisivo. No entanto, esta recongurao da cultura no simples nem bvia nem linear. Esse processo de recongurao, congenitamente dependente da secularizao, democratizao e massicao das sociedades contemporneas e do espao urbano, entre outras consequncias, institui a mercantilizao generalizada das trocas culturais e cria as condies de emergncia das indstrias criativas. impossvel ler a armao de que a cultura se tomou geradora de mais-valia econmica e de que o volume desta mais valia relevante no PIB sem esse contexto e a consequente deslocao de fronteiras identicadoras do que seja, hoje, o cultural. Por exemplo: sabemos que a concepo, produo e comercializao de jogos vdeo uma das mais slidas indstrias criativas e em grande parte responsvel pela importncia daquela mais-valia.
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Transversalidades
inevitvel perguntar se a recongurao da cultura vai no sentido da generalizao do divertimento de curto alcance e da multiplicao de fortes emoes passageiras ou se este apenas o contraponto, inevitvel, na longa e profunda mutao nas modalidades de acesso de cada vez mais pessoas a cada vez mais cultura. A observao de Carlos Fortuna pertinente: chegando mais longe e a mais gente, a produo da media culture, por mais uniforme que seja, em cada conjuntura e sector, defronta-se com a enorme variedade cultural dos grupos sociais que vo tendo acesso a ela. Numa frmula expedita proposta (...) por Diana Crane, pode dizer-se que ao impulso da homogeneizao na oferta contrape-se um impulso de heterogeneizao na procura. No desvalorizamos, porm, o facto de que seja na consequncia econmica directa que se situa a viragem reconguradora da cultura anunciada na gnese e expanso das indstrias criativas. Que podemos denir assim: actividades que tm a sua origem na criatividade, competncias e talento individual, com potencial para a criao de trabalho e riqueza atravs da gerao e explorao da propriedade intelectual ou as indstrias culturais tm por base indivduos com capacidades criativas e artsticas, em aliana com gestores prossionais na rea tecnolgica, que fazem produtos vendveis e cujo valor econmico reside na suas propriedades culturais (ou intelectuais). Suponho que necessrio no ler estas noes demasiado depressa. Pelo menos, no to rapidamente que nos impea de reconhecer que o modelo, confesso ou inconfesso, da criatividade a arte. Permitam-me que dena a arte como criatividade intransitiva. Na concepo de que somos herdeiros, a arte por excelncia a prtica criativa, paradigma ou referncia exemplar de o que seja a criatividade, independentemente das condies e das consequncias. Da a importncia de que reveste a sustentabilidade dos focos de criao artstica e a existncia de um espao pblico vivo e dinmico. No so dois factos. So elementos constituintes de um movimento em que a arte devm vida e as vidas se transformam - por isso mesmo, um movimento genuinamente social e poltico. Percebemos ento a imensa responsabilidade de uma poltica de cultura coerente e consequente e percebemos tambm como delicada a tarefa de programar. O que programar?- perguntou em tempos Antnio Pinto Ribeiro. E respondeu: uma actividade aparentemente muito simples: provocar o encontro entre os criadores e os seus instrumentos de uso tcnico e simblico: as suas faculdades, os seus conhecimentos, as suas histrias, os seus instrumentos tcnicos e musicais, os seus ensaios sobre o mundo, as suas tcnicas de educao, as suas memrias pessoais e colectivas. , portanto, simples. Basta ter um espao - ou espaos - temporrio ou permanente, alguns recursos, e provocar o encontro entre pessoas: umas que so quotidianamente criadoras, outras que esperam encontr-las e s suas criaes.
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Provocar o encontro. Sucede que os encontros podem levar-nos para o melhor ou para o pior de ns. E a tarefa de uma poltica de cultura no fazer por ns as nossas escolhas, no satisfazer clientelas, no procurar xitos fceis, no esquivar a exaltao e o risco. Se a cultura precisa de uma poltica para resistir s mltiplas hipteses de eroso: eroso do espectculo, eroso da demagogia e do populismo (que degrada o popular), eroso da rearmao de identidades (contra a experimentao, o devir das diferenas, o cosmopolitismo). Ns precisamos da cultura para nos descobrirmos como possibilidades e desenhar um rosto improvvel em que, outros, nos reconheamos.
* Universidade de Coimbra
177
Transversalidades
4. 1. 25. 1. 114 Mariana Jeca, Portugal Horizonte

4. 1. 43. 2. 166 Joo Romba, Portugal Foz Ca 2 *(316) Vila Nova de Foz Ca (Portugal), 2011 4. 1. 17. 6. 67 Joo Vasco dos Santos Ribeiro, Portugal Fado: Patrimnio Imaterial da Cultura *(317) Lisboa (Portugal), 2011
4. 1. 17. 5. 67 Joo Vasco dos Santos Ribeiro, Portugal A noite do Evaristo

*(315) Lisboa - Chiado (Portugal), 2012
178
4. 1. 11. 3. 34 Nuno Filipe Cesrio da Luz, Portugal Relaxando

*(318) Goleg (Portugal), 2012
4. 1. 11. 2. 34 Nuno Filipe Cesrio da Luz, Portugal Castanhas Portuguesa *(320) Goleg (Portugal), 2012 4. 1. 11. 1. 34 Nuno Filipe Cesrio da Luz, Portugal Siga a Festa *(321) Goleg (Portugal), 2012
4. 1. 11. 6. 34 Nuno Filipe Cesrio da Luz, Portugal Charrete

*(319) Goleg (Portugal), 2012
179
Transversalidades
4. 2. 6. 4. 97 Kevin Ribeiro Roman, Portugal O incio de um Domingo

*(322) Deo, Viana do Castelo (Portugal), 2012
4. 2. 6. 1. 97 Kevin Ribeiro Roman, Portugal F

*(324) Deo, Viana do Castelo (Portugal), 2012
4. 1. 17. 4. 67 Joo Vasco dos Santos Ribeiro, Portugal Cosmopolit

*(323) Lisboa - Jardim da Estrela (Portugal), 2012
4. 1. 17. 3. 67 Joo Vasco dos Santos Ribeiro, Portugal Trabalhar at ao m *(325) Estrada Sintra - Ericeira (Portugal), 2011
180
4. 1. 43. 1. 166 Joo Romba, Portugal Foz Ca 1

*(326) Vila Nova de Foz Ca (Portugal), 2011
4. 1. 7. 3. 17 Rogerio Venturineli, Brasil Ibria: Direito Vida

*(328) vora (Portugal), 2012
4. 1. 43. 6. 166 Joo Romba, Portugal Foz Ca 6

*(327) Vila Nova de Foz Ca (Portugal), 2010
4. 1. 7. 4. 17 Rogerio Venturineli, Brasil Ibria: Direito Vida *(329) Lisboa (Portugal), 2012
181
Transversalidades
4. 1. 1. 3. 1 Ins Soa Barata Antunes, Portugal Simplicidade

*(330) Aigra Nova, Gis (Portugal), 2012
4. 2. 8. 1. 109 Andreia Filipa Sousa Rodrigues, Portugal Olhar

*(332) Vila Nova de Cerveira (Portugal), 2012
4. 1. 42. 3. 165 Carlos Alberto Matias Martins, Portugal Devoo

4. 2. 9. 1. 111 Patrcia Monteiro, Portugal Mais que um olhar *(333) Vila Nova de Cerveira (Portugal), 2012
182
4. 2. 7. 5. 103 Francisco Fonseca Mateus, Portugal Folia Estudantil na Ginjinha

*(334) Largo de S. Domingos, Lisboa (Portugal), 2011
4. 2. 5. 1. 96 Ctia Soa Damio Ferreira, Portugal A minha histria diferente da tua? *(336) Alvares, Viana do Castelo (Portugal), 2012 4. 1. 23. 4. 102 Cibelle Rodrigues Gomes de Castro, Brasil Desigualdade *(337) Paris - Rua Champs Elysee (Frana), 2012
4. 2. 7. 4. 103 Francisco Fonseca Mateus, Portugal Caf Palanca

*(335) Mouraria/Martim Moniz, Lisboa (Portugal), 2012
183
Transversalidades
4. 1. 5. 6. 11 Alfredo Almeida Coelho Cunha, Portugal So Bartolomeu do Mar

*(338) Esposende (Portugal), 2012
4. 1. 5. 4. 11 Alfredo Almeida Coelho Cunha, Portugal Procisso *(340) Esposende (Portugal), 2012 4. 1. 9. 4. 21 Jos Alberto Pinto de Magalhes Lima, Portugal Imvel na Estao de S. Bento *(341) Porto (Portugal), 2011
4. 1. 9. 1. 21 Jos Alberto Pinto de Magalhes Lima, Portugal Mais um Desejo na Parede

*(339) Praga (Repblica Checa), 2012
184
4. 1. 38. 2. 154 Jos Pablo Palencia. Morchon, Espanha Iglesia de la misericordia

4. 1. 38. 1. 154 Jose Pablo Palencia Morchon, Espanha Catedral de Guarda *(344) Guarda (Portugal), 2012 4. 1. 2. 3. 8 Diogo Miguel Carvalho Ribeiro, Portugal Belm e a janela da sua torre *(345) Belm (Portugal), 2012
4. 1. 9. 3. 21 Jos Alberto Pinto de Magalhes Lima, Portugal Uns e Outros

*(343) Praga (Repblica Checa), 2012
185
Transversalidades
4. 1. 27. 2. 124 Ana Ramrez Martn, Espanha Haciendo de comer

*(346) llora, Granada (Espanha), 2012
4. 1. 4. 5. 10 Daria Volante, Itlia Prdio natural *(348) Ortahisar (Turquia), 2012 4. 1. 14. 1. 47 Neide da Cunha Pinto, Brasil Rua do Centro *(349) Centro - Cidade de Salvador, BA (Brasil), 2011
4. 1. 25. 3. 114 Mariana Jeca, Portugal Font Mgica

*(347) Barcelona (Espanha), 2012
186
4. 2. 1. 1. 37 Srgio Csar Corra Soares Muniz, Brasil A espreita da Cidadania

*(350) Povoado de Conceio, Municpio de Bequimo (Brasil), 2012
4. 2. 1. 3. 37 Srgio Csar Corra Soares Muniz, Brasil Modernidade Multipla *(352) Comunidade do Rio Grande, Municpio de Bequimo (Brasil), 2011 4. 1. 26. 2. 119 Andreu Trias, Espanha Txiloli_1848 *(353) Praa Yon Gato, So Tom (So Tom e Prncipe), 2011
4. 2. 1. 2. 37 Srgio Csar Corra Soares Muniz, Brasil Maranho sou eu

*(351) Povoado de Conceio, Municpio de Bequimo (Brasil), 2012
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Transversalidades
4. 1. 26. 1. 119 Andreu Trias, Espanha Txiloli_1892

*(354) Praa Yon Gato, So Tom (So Tom e Prncipe), 2011
4. 1. 22. 4. 100 Ktia Valeria Santos de Carvalho, Brasil A Folia no Morro Chapu Mangueira *(356) Rio de Janeiro (Brasil), 2012 4. 1. 22. 5. 100 Ktia Valeria Santos de Carvalho, Brasil Dia da Cultura tem Folia *(357) Rio de Janeiro (Brasil), 2011
4. 1. 22. 2. 100 Ktia Valeria Santos de Carvalho, Brasil A Folia sobe o Morro da Formiga
*(355) Rio de Janeiro (Brasil), 2012
188
4.1.30.1.129 Jlio Manuel Antunes Pissarra, Portugal Encerro

*(358) Aldeia Velha (Portugal), 2012
4. 1. 8. 4. 20 Fernando Curado Matos, Portugal Tradio, arte e movimento-1 *(360) Lisboa (Portugal), 2012 4. 1. 8. 5. 20 Fernando Curado Matos, Portugal Tradio, arte e movimento-1 *(361) Lisboa (Portugal), 2012
4. 1. 30. 5. 129 Jlio Manuel Antunes Pissarra, Portugal Capeia 4

*(359) Aldeia Velh a (Portugal), 2012
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Transversalidades
4. 1. 40. 3. 156 Ana Rojas, Reino Unido Funk in London 3

*(362) Londres (Reino Unido), 2012
4. 1. 40. 2. 156 Ana Rojas, Reino Unido Funk in London 3 *(364) Londres (Reino Unido), 2012 4. 1. 6. 2. 12 M. A. Febrer, Espanha Mariscar 2 *(365) Praia de Monte Gordo (Portugal), 2011
4. 1. 6. 1. 12 M. A. Febrer, Espanha Mariscar 1

*(363) Praia de Monte Gordo (Portugal), 2011
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4. 2. 10. 2. 122 Elisandro Almeida, Portugal Rotina

4. 2. 10. 1. 122 Elisandro Almeida, Portugal Rotina de famlia *(367) Caminha (Portugal), 2012
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Transversalidades
4. 1. 29. 6. 126 Jos Antonio Hernndez Martn, Espanha En familia

*(368) San Cristbal (Repblica Dominicana), 2011
4. 1. 29. 1. 126 Jos Antonio Hernndez Martn, Espanha Tierna mirada *(370) Pedernales (Repblica Dominicana), 2011 4. 1. 5. 3. 11 Alfredo Almeida Coelho Cunha, Portugal Esposende *(371) Esposende (Portugal), 2012
4. 1. 29. 4. 126 Jos Antonio Hernndez Martn, Espanha En primera la

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4. 1. 20. 1. 73 Yassmin do Rosrio Santos Forte, Moambique Mafalala o bairro de zinco

*(372) Maputo (Moambique), 2012
4. 1. 20. 4. 73 Yassmin do Rosrio Santos Forte, Moambique Mafalala o bairro de zinco *(374) Maputo (Moambique), 2012 4. 1. 4. 1. 10 Daria Volante, Itlia espera *(375) Goreme (Turquia), 2012
4. 1. 20. 3. 73 Yassmin do Rosrio Santos Forte, Moambique Mafalala o bairro de zinco

*(373) Maputo (Moambique), 2012
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Transversalidades
4. 1. 36. 1. 146 Xoana Lpez Lpez, Espanha 3105 caras

*(376) Aldea alrededores de Kumasi (Ghana), 2012
4. 1. 6. 3. 12 M. A. Febrer, Espanha Mariscar 3 *(378) Praia de Monte Gordo (Portugal), 2011 4. 1. 36. 5. 146 Xoana Lpez Lpez, Espanha Buscando alimento *(379) Keta (Ghana), 2012
4. 1. 29. 5. 126 Jos Antonio Hernndez Martn, Espanha Sustento diario

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4. 1. 13. 4. 46 Snia Cordeiro, Brasil Crenas 2

*(380) So Vicente (Brasil), 2011
4. 1. 13. 3. 46 Snia Cordeiro, Brasil Crenas *(382) Litoral de So Vicente (Brasil), 2011 4. 1. 31. 5. 131 Edson Ulisses Brito Monteiro, Cabo Verde A volta *(383) Baxo rocha, Ilha do Maio (Cabo Verde), 2011
4. 1. 41. 2. 161 Cludia Luisa Zeferino Pires, Brasil O Pescador

*(381) Rio Tef - Amazonas (Brasil), 2012
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Transversalidades
4. 1. 7. 2. 17 Rogerio Venturineli, Brasil Ibria: Direito Vida

*(384) Sevilha (Espanha), 2012
4. 2. 8. 3. 109 Andreia Filipa Sousa Rodrigues, Portugal Pecados Mortais - Avareza

4. 2. 5. 3. 96 Ctia Soa Damio Ferreira, Portugal Sida

*(385) Vila Nova de ceveira (Portugal), 2011
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Transversalidades
Imgenes y miradas solidarias

Valentn Cabero Diguez * Hoy se venera la salvacin del mercado como instantnea, porque cada vez hay menos distincin entre la realidad virtual y la realidad. El futuro se ha eliminado.
John Berger, Luz de Candil, 1995
a idea de transversalidad atraviesa con sentido abierto y universal las actividades del Centro de Estudios Ibricos, y nos acerca de nuevo a travs de la mirada fotogrca y artstica a la sociedad en que vivimos. Aqu no slo se muestra como registro o documento puntual, sino que cruza como interrogante vital el paso del tiempo y del espacio, descubrindonos diferentes formas de ser y estar en el mundo. Es una lectura que compartimos desde distintos lugares y experiencias, aunque es cierto que la acumulacin de imgenes que nos invade desde ngulos y medios contradictorios puede falsearnos y trastocarnos la verdadera realidad, construida bajo la dialctica territorial y social de la desigualdad. Detrs de la esttica y belleza de estas imgenes, descubrimos y percibimos, no obstante, un hondo compromiso con el entorno y con sus habitantes, en apuestas y mensajes personales que reclaman una sociedad ms responsable con el devenir de sus propios paisajes y ms solidaria con el futuro de sus hombres y mujeres o con la conservacin de sus riquezas naturales y culturales.
Cuando los dioses y dueos del mercado nos hacen vivir momentos orwelianos y de banalizacin de principios y de conceptos para nosotros casi sagrados como los de paisaje o sostenibilidad, las fotografas nos reconcilian con la memoria y tambin con la propia realidad, en palabras de Susan Sontag1. Ms an, la presencia humana del trabajo, de la artesana transformada en tejidos de un cromatismo deslumbrante, o de smbolos representativos del transcurso del tiempo y de las mudanzas sociales y culturales, convierten a estas imgenes en un modo de ver y de reencuentro inteligente con el territorio y la sociedad, bien desde la evocacin o bien desde la lectura explcita de las instantneas, aproximndonos a historias desconocidas y a lugares extraos para la globalizacin y para la macroeconoma2. Posiblemente sean las imgenes sobre el trabajo individual o colectivo en medios cargados de dicultades, las que nos expresan con mayor fuerza la historia laboral de nuestra sociedad y de nuestros paisajes culturales en esos cuerpos curtidos por el sol y el viento o por el sudor (ganars el pan con el sudor de tu frente). El trabajo humano no es una metfora esttica, se maniesta en personas y en lugares que en todos los rincones del planeta se adapta a condiciones distintas y a la vez anlogas. Los ojos inquietos de nuestros fotgrafos y sus instantneas se trocan, por tanto, en una reivindicacin de muchos trabajadores annimos cuya labor nunca ha sido reconocida por una sociedad que ahora renuncia al modelo del bienestar y se entrega sin rebelda en los brazos del poder nanciero y del mercado global.
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Una vez ms es la fuerza expresiva de las miradas la que nos habla con contundencia y sensibilidad de nuestra sociedad. La belleza y lectura de las miradas asombradas, tristes, asustadas, tmidas, perplejas, limpias, serenas, humilladas por la pobreza, o marcadas por la ingenuidad, por la ternura o por la esperanza infantil, nos enfrenta sin duda a la vida cotidiana y a sus seres ms desvalidos. Sin estar ante maestros de la fotografa, el poder de estas miradas, nos ayuda a conocer el mundo y a interpretar los escenarios que nos rodean, recordndonos los lazos humanos existentes entre todos nosotros, en palabras del gran fotgrafo Steve Mccurry. Y en claro contraste, observamos cmo a las dinmicas de abandono marcadas por las ruinas y la soledad, se contraponen paradjicamente procesos insolentes de especulacin que sin piedad devoran y banalizan entornos naturales y culturales preados an de memoria. Nuevas sonomas se construyen sobre los despojos en los bordes de la ciudad o en medio de paisajes residuales y lugares olvidados. Y all, los artilugios desechados por la sociedad, herrumbrosos y carcomidos por el xido de la intemperie, se transmutan silenciosamente en smbolos de la contingencia y despiertan delicados sentimientos de prdida. La fuerza expresiva de las imgenes adquiere un signicado cargado de dignidad y de humanidad en los rostros de las mujeres annimas que, alegres y juveniles o ajadas por el paso del tiempo, nos envuelven entraablemente en los brazos de la mansedumbre o en la calma de la maternidad y de la crianza, reivindicando a la vez el reconocimiento vital de su presencia y de su trabajo en la construccin de una sociedad solidaria y justa. Unas imgenes universales y sin fronteras.
* Universidad de Salamanca 1 SONTAG, Susan: Sobre la fotografa, Edhasa, Barcelona, 1996, p.190: Las imgenes son ms reales de lo que cualquiera pudo haber imagina-
do. Y como son un recurso ilimitado que jams se agotar con el despilfarro consumista, hay razones de ms para aplicar el remedio conservacionista. Si acaso existe un modo mejor de incluir el mundo de las imgenes en el mundo real, se necesitar una ecologa no solo de las cosas reales sino tambin de las imgenes.
2 Ver con ms detalle Valentn CABERO DIGUEZ, El Palimpsesto del paisaje y la memoria del lugar, en Len, Palimpsesto. Forcal, 2008.
pp.31-41.
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Transversalidades
a imagem, a cultura e a cultura da imagem
eliseu Savrio Sposito * e a imagem fala em silncio, se as cores so atributos da intangvel paisagem, se a distncia do foco dos olhos para o ponto apreciado se dilata e se contrai de acordo com a lupa na frente da vista, se o corpo no se cansa de se mover em frente ao eco percebido no innito das pupilas, ento estamos no caminho certo. O caminho oposto ao que cou para trs, mas resultado do semblante especulativo que segue as coordenadas geogrcas ncadas no mapa e desconhecidas no terreno, marcadas pelos graus imaginrios, criao da inteligncia humana. Na frente do caminho, mesmo com o arco-ris a deslumbrar no meio da gua que desce das nuvens, no h um pote de ouro: h um lugar onde o pensamento quer se transformar em coisa, quer buscar a riqueza idolatrada na foto inconteste que se pode ver no celular/portvel de ltima gerao. Encontros que se fazem na repetio: eis a marcao do tempo nas nossas vidas. Desencontros que se sentem pela ausncia fsica do que est vivo na mente, aquilo que no est a ser visto, mas est concretizado no sentimento atnito da rmeza do esprito. A cultura no se faz na simples paisagem que aparece, inesperadamente, quando se dobra a primeira esquina. Mas diferente. Pode ser um poste que atrapalha a calada, pode ser um cartaz que anuncia um produto novo e miraculoso para embelezar o que j belo (porque o feio ca aqum da imaginao, ele no conta na mensagem que se v na imagem iluminada pelo neon depois que anoitece). Depois da esquina est a multido inesperada que se debate para chegar depressa ou que se curva s regras formando las interminveis para os balces dos bancos vidos de lucro. A paisagem se faz cultura em todo o territrio. Ali est uma praia. Mais alm, o horizonte marcado pelo navio que passa, vagarosamente, em direo ao innito, ao lugar onde as paralelas nunca se encontram, nem na vontade de negar as verdades matemticas aceitas e incorporadas em nossa memria. H, olhando para o lado, um pequeno restaurante, pouca gente a esperar... todos j se foram. O po que jaz na mesa, fermento que se deteriora, farinha que ganha cor de musgo medida que perde o branco de origem, no foi consumido. No foi produto que fez jus ao equivalente geral. Ficou na mesa esperando o apetite vido dos insetos cegos que se movem em busca do elemento perdido que escorregou pelos dedos adormecidos de tanto contar dinheiro. O que se deteriora torna-se alimento do inesperado mas real, invisvel mas contundente, incolor mas reexo do verde das folhas balouantes ao vento sul. O pedao de madeira chegou praia. Veio trazido pelas ondas que espumam ao se chocarem entre si. As ondas so barulhentas. O pedao de madeira jaz na areia, silencioso, estirado ao sol, sem se mexer e sem mexer com ningum. Os humanos que passam por ele no se do conta de que ali est uma quantidade de
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matria que j teve vida, foi sustentada por razes, sentiu o sol por entre as folhas, sentiu a chuva de dia e de noite, sentiu o vento do inverno e do vero. Sentiu os pssaros que nele foram fazer seus ninhos. Sentiu os animais que subiam e desciam como se fosse sua prpria casa. Sentiu os vermes rastejarem e penetrarem sua casca que foi mudando de cor e de densidade ao longo do tempo. Sentiu os dias nunca contados que deram o ultimato para sua existncia. Ali est o pedao de madeira. Nunca foi talhado pelos marceneiros, nunca recebeu a tinta do carpinteiro, nunca viu fruto cair sobre a terra sombreada cheia de hmus no ambiente tropical. Ali est ele. Nunca se afasta. As pessoas que se aproximam e se afastam. Quando passam por ele, pulam dando risadas. Quando topam seus ps nele, saem imprecaes de suas gargantas revoltadas com a dor que se sente nas pontas dos dedos. O pau de madeira jaz inclume. Se o deixarem ali, ser eterno por muitos anos. Se o levarem para casa, secarem-no e o colocarem no fogo, ele ser transformado em cinzas. Destino tosco para dar calor para aquecer a sala durante o frio ou para dar calor para assar uma pizza. Na frieza do lquido da garrafa que sai da geladeira, senti a sede desaparecer e a saciedade encher a alma de prazer esperado e procurado, conseguido e terminado. A garrafa cou vazia, mas o corpo se encheu de molculas de oxignio e hidrognio enriquecidas com um pouco de sdio (que aumenta a presso arterial e provoca preocupaes no mdico da famlia!). A grama do jardim tambm precisa de lquido, a gua destilada que cai, em gotas ou em ocos, no Brasil ou em Portugal, e se distribui desigualmente pelo solo de superfcie latosslica ou calcria. A sede desaparece, mas faz tempo que no chove. Faz tempo que no neva. O sol incansvel muda a paisagem aqui e ali, mas alhures a chuva castiga as cidades imprudentes que se erguem ao longo das reas de inundao dos rios que se tornaram urbanos. As rosas e os ips oresceram porque o outono se avizinha, denunciado pela temperatura que est mais baixa no termmetro pendurado, claudicante, na parede da varanda. A paisagem no contm cultura no aeroporto... contm alguns miligramas de gs carbnico proveniente dos escapamentos abertos. A turbulncia da turma que chega para embarcar muda a quantidade de decibis no ambiente. A alegria vem em forma de seres humanos adolescentes, pberes sonhadores com o lado oposto de sua virgindade pretrita que teima em ser lembrada para ser eliminada. Ora pois, aonde vo? Suas casas os esperam de portas trancadas que sero abertas com sorrisos preocupados pelo que andaram fazendo. As mulheres no Senegal aparecem, em branco e negro, em negro e branco, ainda com caras infantis. A menina est silenciosa, mas ta com alegria e curiosidade o fotgrafo que se deixa esconder por trs da cmera fotogrca. Na outra imagem, o pano, tecido como se tece, tingindo a vida, encobre parte do belo rosto da jovem. destaque na fotograa. o ser negando o nada que o envolve na perspectiva sartreana. Em tons de cinza ou em cores vivas. o olhar inquisidor, misto de curiosidade e distanciamento. No h como saber o que ela pensa. O pensamento voa. Voc se distrai enquanto subtrai, seu rosto contrai os nervos que traem sua indisposio de abstrair. preciso compor e recompor para dispor do tempo e repor o passado. Paisagem
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Transversalidades
da curta cultura. Um conselho que no vale nem pesa: tente no olhar as fotos nem rolhar os fatos. Fotos feitas de carinho 3 x 4 so pouca coisa, o tamanho tamanho que ca pequeno. Mas a imagem permanece, desvanecendo pela fora da luz que insiste em aparecer todos os dias, faa sol ou faa chuva, para iluminar o caminho que se desvela na perspectiva euclidiana pela geometria da convergncia. A cultura se manifesta bruta na paisagem do campo de futebol. So pontos, vistos das cadeiras numeradas, que se deslocam sem se interessar pelas contas do mercado. O movimento se faz em busca da bola, redonda, pelota. Em alguma convergncia angular, uma perna vem em linha reta e em ngulo diverso da perna apoiada na grama, sustentada pelo p que rodeia a bola, parada, imvel e riscada pelo mal trato nos contatos com botinas patrocinadas por marcas mundiais. A vem o carrinho. O carrinho, no futebol, no uma jogada feita com carinho. corrida que arranca pedaos das folhas de grama. Na marcha lenta da televiso, torna-se espetculo plstico que excita os sentimentos brutos dos fanticos que no pensam nos lhos que caram em casa jogando videogame na solido de seus quartos. Suas vidas se expandem na esperana de ver o time vencer o campeonato. Ficam esperando a vitria como negao da derrota dos outros. Negao da negao, pasmem, aquele zero a zero foi se modicando aritmeticamente e, depois de noventa minutos, com a chuva tropical caindo, com o locutor falando uma lngua de origem latina que no Brasil chamamos portugus, com verbos intransitivos, modo indicativo e subjuntivo, prclise, nclise e mesclise, trs a um se torna um placar clssico, como deniu aquele velho locutor de rdio cujo nome no cou na memria daqueles que optaram pela televiso, onde a imagem catdica, ldica ou plasmtica move-se no plano luminoso congelado na frente da sala, os os mostra, o satlite invisvel comprovando o avano das tecnologias da informao e comunicao. A rotina da televiso ligada, brilhando para ningum, e o estudante sentado na sua cadeira, pensante, sem ter coragem para estudar. Sem ter coragem para ler. Sem ter vontade para decifrar as letras do texto fundamental. Como na imagem, ca imvel. Sua reao s ser vista quando ele se levantar para buscar um copo dgua. Sua rotina se faz pela disposio das cadeiras, pelos papeis espalhados em cima da mesa, pela repetio cotidiana de atos que ele quer negar mas dos quais no consegue fugir. Volto ao gramado. No h mais ningum. As luzes foram apagadas. A solido vai se encobrindo de escurido, da impossibilidade de ver o que apenas pode ser lembrado. Os holofotes so vistos apenas em seu contraste com a viso das estrelas escondidas atrs de algumas nuvens. A lua ainda no despontou no horizonte porque est na fase minguante. O silncio denuncia a ausncia da imprensa, das pessoas com suas camisas personalizadas com nomes de empresas que embaam os nomes dos atletas. O silncio, associado escurido, nega a paisagem que se movia, plasticamente, ao deslocar parablico da bola, acionada pelos chutes, pelos arremessos laterais, pelos tiros de canto ou com a lentido dos gandulas que queriam abreviar o tempo para seu time no perder. a cultura da vitria que no permite outra possibilidade e no perdoa a derrota. Todos tm que vencer. Ningum pode perder. Essa antinomia, impossvel de acontecer para todos, provoca risos, gritos e saltos de uns; choros, imprecaes e ranger de
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dentes de outros, como se fosse o m do mundo, o momento do armagedon entrando, com o apito nas mos, para denir a nal do campeonato. O tea garden aparece, lentamente, na viso embaada do gramado. De um lugar para outro no planeta, uma imagem se esvai, outra ganha fora, nitidez, cores vivas. So pessoas vestidas de branco num fundo, frente e lado de verde intenso. So as folhas de ch, minsculos objetos vistos nos milmetros quadrados (dots per inch para os no analfabites). Muito longe dali, a azfama da carreira mostra o homem arfante, buscando oxignio para a prpria vida mostrando, dentro do vago, uma repetio cotidiana para se lamentar de ter sado, mais uma vez, para o trabalho enfadonho, mas para a garantia do emprego em tempos de crise. Do trem para o gramado. As coisas vo e voltam. O som do hino nacional no mais ouvido. A msica, cantada pelo bartono de voz treinada, no fez o efeito esperado. Todos cantaram, mas muitos no entenderam o signicado de lbaro, garrida, margens plcidas, brado retumbante, raios flgidos... vocbulos ouvidos mas no aprendidos no ensino fundamental. Porque isso no interessa tanto quanto o peso da camisa pela histria do clube, paixo que se transforma em nmeros porque muitos querem saber quantos torcedores tem o seu time favorito. Os rankings, que ganham adeptos, so esboados em ingls (deixando de lado o nosso velho portugus-brasileiro), passam pelo espao virtual da Amrica, da Europa e faz pequeno e virtual na China para se legitimar e se tornar referncia para os surrados torcedores com seus rostos vincados pelo tempo. ptria amada, dolartrada, salve-se, salve-me.
* UNESP
Texto escrito em portugs do Brasil Fotos observadas: Mulheres no Senegal Tea Garden Tingindo a vida Rotina O olhar Carreira 60
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1- 6 Colheita de Sal nas marinhas de Santiago em Aveiro. 7 A relao entre o homem e a natureza. O resultado da passagem do homem por ambientes naturais o de detritos, despojos e poluio. Neste caso uma velha bicicleta transportada pelas correntes e abandonada decomposio. 8 Reexo do amanhecer no rio Zzere.
Legendas
20 Enquadramento a partir de uma pequena gruta na praia do Carvalho, numa fria manh de outono. 21 Imponente parede de grauvaque e veios de quartz num ventoso e nublado nascer do sol. 22 Arco na falsia com diferentes e curiosas formas e texturas de rocha e de acesso bastante difcil. 9 Un viejo abedul se mantiene solo despus de una tormenta. 10 rvore afetada pela queima da palha da cana-deacar. uma das prticas silenciosas de eliminar a vegetao, presente nos canaviais. Na foto, para exemplicar o resultado das queimadas, observa-se o tronco de uma rvore, um dia aps a queima da cana. A rvore fragilizada continua subsistindo, talvez, at prxima queima. (Estrada vicinal que liga o municpio de Bastos at SP-425, Rodovia Assis Chateaubriand). 23 Grande plano das pedras arredondadas e vermelhas da praia dos Rebolinhos, numa serena e nebulada tarde. 24 Foto tirada a partir do miradouro da Arrifana, na direco norte, num dia de luz lmpida e cristalina. 25 La belleza e inmensidad de la costa del Algarve. Arcos da Marinha. 26 La belleza e inmensidad de la costa del Algarve. Cabo de So Vicente. 27 La belleza e inmensidad de la costa del Algarve. Praia Albandeira. 28 La belleza e inmensidad de la costa del Algarve.Praia Manuel Loreno. 29 La belleza e inmensidad de la costa del Algarve. Praia do Camilo. 30 La belleza e inmensidad de la costa del Algarve. Praia dos trs irmos. 31 Pescadores fecham a malhadeira de maneira que os peixes no possam escapar e retornar ao lago. Lago Tef - Amazonas. Atividade autorizada pelo Acordo de Pesca instrumento de gesto da pesca na rea. 32 Pesca de Malhadeira, lago Tef, municpio de TefAmazonas. Pescadores autorizados pelo Acordo de Pesca instrumento de gesto da pesca na rea. 33 Pescadores vigiam a pescaria para que os botos, comuns nas guas do lago, no se aproximem da malhadeira e a perfurem na busca de peixes para se alimentarem. A perfurao permite a perda dos peixes. Lago Tef-Amazonas. Atividade autorizada pelo Acordo de Pesca instrumento de gesto da pesca na rea. 34 Pescadores recolhendo a malhadeira aps a pesca. Lago Tef - Amazonas. Atividade autorizada pelo Acordo de Pesca instrumento de gesto da pesca na rea. 11 <Nena> estuvo aqu, antes y despus que el ulular del viento y la partida de las innumerables generaciones de tercios. Su nombre contempla ahora, la tranquilidad que les ofrece la liberacin de la defensa de su reputacin. Final y principio. (Parc del Meridi). 12 O movimento do glaciar faz-se a um ritmo diferenciado na base e no topo. Devido forte abraso na base e na parte lateral, o glaciar move-se mais rapidamente no topo e no centro. Esta situao provoca o aparecimento de vrias morfologias no gelo. As mais comuns so as crevasses, fendas estreitas e profundas que se vo abrindo e fechando com o movimento do glaciar. 13 O glaciar Viedma exibe tambm algumas formas de pormenor bastante interessantes como grutas, arcos e fendas, permitindo o acesso ao interior do gelo. 14 A aproximao ao glaciar Viedma faz-se de barco percorrendo o lago homnimo. O Viedma o maior glaciar argentino e o segundo maior glaciar da Amrica do Sul, logo depois do Pio XI, no Chile. O glaciar apresenta cerca de 25 km de comprimento e 2,3 km de largura numa massa aproximada de 945 km2. 15 Com uma parede de gelo com cerca de 40m, o Viedma o glaciar mais importante do sector norte do Parque Nacional Los Glaciares. 16 Typical architecture at La Albufera National Park reected on water. Valencia, Spain. 17 Fisherman on his boat at La Albufera National Park, in Valencia, Spain. 18 Sunset over the rice plantations at La Albufera National Park, in Valencia.
19 Pormenor de um arrife inclinado, s acessvel mar vazia na zona do Rogil. Uso de uma objectiva ultra grande angular para conseguir enquadrar o veio de quartz.
35 - 38 Relao homem/meio. Gente de borda dgua que na Ria de Aveiro vive e morre ao compasso das luas, dos ventos e das mars. Da Me Ria tiram as migalhas que engenhosamente conseguem transformar em po. 39 Hilrio Curto, trabalha sempre com o Vtor Carrio e com o Jos Santos. Por temporada a equipa tosquia umas 7.000 ovelhas. Os tosquiadores so trabalhadores sazonais, depois das tosquias vo para a cortia. Os piores trabalhos so a descasca de eucaliptos e a tosquia de ovelhas. 40 Bernardino Manuel Bicho, 71 anos, dono do rebanho. Tudo o que a gente come vem da terra, ainda no comi nada que venha dos computadores. pastor do seu prprio rebanho, e vende uns 100 borregos por ano. 41 Hilrio Manuel Curto, 48 anos, tosquiador de Montemor-o-Novo. Antigamente, quando a tosquia era feita a tesoura, demorava-se 20 minutos por ovelha, mas elas no se mexiam tanto, porque tinham as patas atadas. 42 Tosquia das ovelhas do rebanho de Bernardino Manuel Bicho (71 anos) e da mulher Maria Antnia (68 anos) . Os tosquiadores so Hilrio Manuel Curto (48 anos), Vtor Manuel Coelho Carrio (34 anos) Jos Incio Isaas Santo. Est tambm Antnio Arcadinho (60 anos) vizinho do Bicho. A tosquia realizada num terreno no Reguengo, em Montemor-o-Novo. 43 Maria Antnia, 68 anos, mulher de Bernardino Manuel Bicho. Donos das ovelhas. Durante dois, trs dias sero tosquiadas 229 ovelhas. 44 Cada ovelha produz aproximadamente 1,5 kg de l. O preo da l 1,50 euros o quilo. Contrataram trs tosquiadores para fazer o servio a um preo de 1,85 euros por ovelha. A venda da l no d para ganhar dinheiro, d para pagar as despesas. Mas o casal Bicho tem ovelhas para vender a carne. 45 Foto tirada ao nascer do dia num dia de inverno. 46 Foto tirada num dia de inverno na praia. 47 Foto tirada numa viagem ao interior do pas. 48 Foto tirada no cume da Serra do Maro. 49 Primeiros raios de sol no pico do Cntaro Magro. 50 Uma Bateira nas guas calmas da Pateira de Fermentelos. 51 Cores de Outono no Poo do Inferno.
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52 Do desconhecido no escuro de um lar, apenas a certeza de uma chama que no se apaga. 53 Da Natureza rica, sugamos o poder de iluminao 54 Um telhado pode revelar muita coisa, mas a luz que reete, revela muito mais. 55 H uma corrente que liga o escuro da matria, com a iluminao do cu rosa. 56 Planalto a caracterizar a paisagem de Loriga. 57 Nesta imagem podemos ver o encontro de duas montanhas, na qual resulta um riacho. 58 As vinhas descansam em escarpadas terras onde os vales perdem a sua profundidade e ganham vida nas matinais existncias. 59 Esta foto foi tirada num dos percursos pedestres a Drave (aldeia mgica), no qual me deparei com paisagens deslumbrantes como esta. 60 Foto realizada en la localidad de Sedona en Estados Unidos, concretamente en Arizona. 61 Territorio fronterizo, la raya entre Espaa y Portugal. Desde una cueva vemos la carretera serpenteante que nos lleva a Trs os Montes. 62 Vista do Pulo do Lobo a partir da margem esquerda do rio Guadiana. 63 Grifos fotografados junto ao penedo Duro, Freixo de Espada Cinta. 64 Torres da antiga Mina de So Domingos em Mrtola. 65 A los pies del sagrado monte Teleno, en la comarca de La Maragateria (Len) encontramos un importante ncleo de petroglifos descubiertos por un vecino de la zona. 66 Casa perfeitamente integrada nos elementos naturais locais. 67 Um vestgio captado a caminho de Figueira de Castelo Rodrigo. 68 El Observatorio de El Roque de los Muchachos, es un ejemplo de ordenamiento del espacio natural que conforman los picos ms altos de las montaas de la isla de La Palma. Numerosos pases participan en su desarrollo y el respeto al entorno es absoluto integrndose el Observatorio plenamente en las proximidades del Parque Nacional de La Caldera de Taburiente.
69 Com o ponto de vista certo e os cuidados necessrios as coisas crescem. 70 A fotograa retrata uma belssima paisagem rural e pouco humanizada na provncia da Galiza, numa manh solarenga de Vero. 71 Necrpole Megaltica de So Gens, Nisa, Norte Alentejano. 72 Fardos de Palha no Baixo Mondego. 73 Campo de cultivo no Parque Natural de Montesinho. 74 Manh de Janeiro, as rvores cobertas de sincelo. 75 Na serra da Freita, a cerca de 1000 metros de altitude, foi instalado um parque elico. Desde h muito o homem utiliza a energia do vento. Sendo uma energia natural e renovvel, tem baixssimo impacto ambiental e imenso potencial. No entanto o reverso da medalha tambm existe, para alm da poluio visual e sonora, podem representar um grande obstculo para as aves que existem no local, ou tm na sua rota este local. 76 Rua de Castelo Rodrigo. 77 Contraste natural entre um horizonte dourado e o cu azul. 78 The jungle is nearby, waiting to spread and stick through the human surface. It is an interesting dam knowing that, as you are going down (right in the middle of the structure), after you reach half of the way, you have no view to where you rst started, and you alone again, out of the eyes of the touristic mass. 79 Panormica. 80 Canais de Brugges. 81 Cores da estao. 82 Bosque muito denso na Caldeira Velha. 83 Cascata da Caldeira Velha. 84 Esta foto foi tirada nos jardins do Palcio da Pena em Sintra e parece ser um pouco do paraso na terra. 85 Todas las estaciones del ao nos deleitan con los cambios que generan en el medio natural, pero sin duda y al menos para m, son el otoo y la primavera las que mayores placeres visuales nos ofrecen. En el sur de la Pennsula Ibrica estamos acostumbrados a secos y trridos veranos. El otoo se erige como el
renacer del campo, vuelve a brotar el verde, el agua vuelve a correr y adems los rboles caducifolios nos brindan un espectacular espectro cromtico de amarillos, rojizos y ocres con los que alimentar nuestra vista y espritu. Es el caso de de la Ribera del Ro Mrtigas, donde olmos, fresnos y chopos van perdiendo la hoja antes de la inexorable llegada del invierno. El Ro Mrtigas es uno de los principales cursos uviales de la Sierra de Aracena, junto con el Chanza y el Odiel. Nace en la localidad de Fuenteheridos y tras algo ms de 80 kilmetros desemboca en el Ro Ardila, a la altura del Castillo de Noudar, ya en Portugal.
86 Alcornoque en la Sierra de Aracena y Picos de Aroche (Huelva). 87 Ignorantes de su destino. Conados (ambos) de la libertad responsable de aquellos. 88 Por entre dias frios e chuvosos, uns tnues raios solares concedem um alvio atencioso para estas ores de musgo, plantas que chegam a formar pequenas reas de pntanos a estas alturas. 89 Para respetar el medio ambiente y, a la vez, permitir que las personas puedan disfrutarlo, se ha elaborado en la isla de La Palma una cuidadosa red de caminos rurales y veredas perfectamente sealizadas que te permiten acceder a espacios netamente naturales, que nalmente conducen a un mejor conocimiento del medio y a un incremento del respeto al mismo. 90 rvore queimada aps processos de atear fogo no canavial. A ao humana no elimina a vegetao no preparo inicial do solo para o plantio, mas a cada queima do canavial a vegetao sofre pela ao do fogo e acaba sendo eliminada aos poucos. (Estrada vicinal que liga o municpio de Bastos at a SP-425). 91 Foto tirada no perodo da manh no stio Maracan nos arredores de So Lus, Estado do Maranho, Brasil, em julho 2012. 92 Foto tirada em dezembro/2011 s margens da estrada de rodagem que d acesso cidade de Esprito Santo do Pinhal, Estado de So Paulo. 93 A marca evidente no tronco das rvores em cerca de 1,5 metros, identica o limite da ltima enchente do Rio Miranda, no Pantanal. Esse sobe e desce das guas contribui com a renovao de nutrientes e disperso de espcies da fauna e ora pantaneira, onde a vida pulsa sem fronteiras. 94 Final de tarde indo para casa e contemplando a beleza da nossa ora. 95 Exemplo de extino da vegetao pela ao humana que no corta rvore diretamente, mas proporciona meios para que isto ocorra. (Estrada vicinal que liga o municpio de Bastos at a SP-425).
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96 Gran Can del Colorado. 97 Ips-rosa sobreviventes s queimadas da palha da cana-de-acar. At quantos processos de queima sobrevivero? (Estrada vicinal que liga o municpio de Bastos at a SP-425). 98 Fotograa que mostra a beleza da natureza, neste caso a beleza das ores... 99 beira de um caminho, desabrochou uma or. Os artistas criaram a sua obra inserindo-a no contexto. 100 sombra da azinheira bem agasalhadas num tricot feito mo, esperam elas uma boca esfomeada. 101 Estrelas do estio abrasador do luz e vida ao campo. Nota geral: Que paisagem vertiginosa e arrebatadora desfrutei no miradouro pr-histrico de S. Joo das Arribas perto de Miranda do Douro! Prostrado quei, muito juntinho vegetao a observar as formas inventivas e diversas da natureza! Desde 1999 que me interesso pelas regies raianas, e todos os anos me desloco a Portugal no intuito de prosseguir este trabalho, que j teve apoio do CPF do Porto para uma exposio em Bruxelas, raia vs raya , e que naturalmente se focaliza tambm nos aspectos humanos. 102 Seduzido tremo diante da beleza e do encanto. 105 Jacar saindo da gua com um peixe entre os dentes, talvez para no ter que reparti-lo com as piranhas ou outros jacars. 106 O mundo visto dos olhos de um cavalo. Como ser que estes animais nos vem? 107 Em casa de vilo, nem gato, nem co. 108 Tamandu bandeira (Myrmecophaga tridactyla) acordando na sombra de uma rvore no interior de So Paulo - Brasil. O animal, considerado vulnervel pela Red List da IUCN, pode ser observado em liberdade, se tiver um pouco de sorte. 109 Pura, transparente e humilde! A beleza no interior da Gruta do Lago Azul ressaltada pelos espeleotemas estalactite (que pendem do teto) e estalagmite (que se formam no cho), alm do intenso azul reetido pela gua. Esta impressionante formao geolgica evidencia algo alm das fronteiras do pensamento humano, deixa claro, sobretudo, que deve ser preservada e admirada. 110 O nevoeiro aguarda a vinda da cintilante estrela ardente num ritual de cortejamento. 111 Vista da Pateira ao romper do dia.
112 Nas primeiras horas do dia, pescador a caminho dos locais para armar as redes. 113 Queda de gua no concelho de Penela, freguesia do Espinhal. 114 Atardecer fotograado desde el embalse de Aracena en un agradable da de mayo. El embalse de Aracena se construy a principios de los aos 70 y sus aguas abastecen a la cercana ciudad de Sevilla. 115 A caminho da Sabia. 116 Explorando o Lago de Banyoles. Em 1992 recebeu as competies de remos dos Jogos Olmpicos (Barcelona) e em 2004 foi palco do Campeonato Mundial de Remo.... 117 Final de tarde na Serra de Vila Nova - Miranda do Corvo. 118 Uma bela manh de Sol radiante. 119 Nascer do Sol visto dentro do nibus, a destino do Rio de Janeiro. 120 Foto feita em uma manh bem cedo em que o Sol nasce e ilumina com o seu esplendor. 121 Pr-do-sol visto do esturio de Santos. 122 Dia nublado na Lagoa da Fogo. 123 Numa praia de km e km de areia branca, as ondas quebram trazendo a esperana e levando a saudade dos povos das ilhas, que na tardinha sentam nos bancos vendo o sol pr-se e lembrando dos que partiram por mundo fora, construindo Europa e Amricas. 124 Las gaviotas se amontonan junto a un pesquero que vuelve a puerto. 125 Cemitrio das ncoras. 126 A rvore morta na margem do Lago representa o m de uma etapa, no qual dar incio a outro, a sua decomposio, transformando-se lentamente em matria orgnica. 127 The philosophy of great trips, where the most important thing is not the goal, but the path itself. Make your path long. 128 No extremo sudoeste de Portugal, est o cabo de So Vicente e o seu farol. Muitos turistas visitam este local devido fama do seu espectacular e sempre
visvel pr do sol... Excepto quando est nublado. Neste dia visitei o Cabo de So Vicente, na expectativa de ver esse inesquecvel pr-do-sol. O tempo bastante nublado pregou-me uma partida, mas ainda assim estavam por ali algumas pessoas com a mesma expectativa que eu, numa demonstrao de relao homem-natureza.
129 Os fenmenos da eroso deram resultados a paisagens que o homem no consegue reproduzir. Nesta foto, mostra-se uma rocha esculpida ao longo do tempo pela gua, o vento. 130 O cu e o mar em plena harmonia, foto captada quase ao nal de mais um dia de passeio. 131 Praia de Vila Nova de Milfontes. 132 A tranquilidade de um nal de dia na praia. 133 Praia de Vila Nova de Milfontes. 134 Com o afastamento das guas do mar a muitos anos, caram para traz rastros das mudanas, principalmente pelas alteraes climticas. Nesses blocos de areias a natureza demonstra a sua fora, desperta a vida, mesmo quando o impossvel parece imperar. 135 Since unmemorable time we have been sailing the sea...Thousands of boats, millions of sails men. The whole globe discovered. 136 Fotograa efectuada numa sada fotogrca pelo concelho de Montalegre. Aqui v-se um processo tradicional de fabrico de po. 137 Durante mucho tiempo, los pueblos del Sur se quedaron separados de los grandes desarrollos modernos. Debido a la geografa accidentada de la zona, los pueblos se quedaron aislados en su mundo rural. Ese aislamiento, paradjicamente, los protegi. La gente sigu viviendo a su ritmo, segn las costumbres heredadas de los ancestros Indgenas y Espaoles. Es el nico lugar de los Andes Venezolanos, donde la gente vive tan auntntica y respetuosa de sus tradiciones. El nico aspecto negativo es la migracin de las generaciones jvenes, lo cual ha dejado el pueblo prcticamente sin habitantes. 138 Um aldeo anima uma tarde fria de outono, aproveitando o fraco sol. 139 Paisagem retalhada em Socalcos, no Vale do Vez, entre o Lugar de Padro e o de Porta Cova (visvel nossa frente ligeiramente direita), freguesia de Sistelo (Arcos de Valdevez) Com a introduo, posterior ao sculo XVI, da cultura do Milho Maiz, a paisagem, outrora ondulada e feita de prados e poulos, passa a ser retalhada em monumentais socalcos. 140 con la intencin de divisar desde otra mentalidad
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una proyeccin positiva e inquieta capaz de vivicar la belleza de forma no agresiva pero con los recursos de antao. Intento de retrospectiva al pasado y sus dicultades con una visin sostenible y sensata en el futuro, conciencia preparada y prometedora.
141 Garranos, cavalos selvagens a correr. 142 Garranos, em corrida encaminhados pelos populares para o vale. 143 Alguns populares a cavalo guardam os garranos. 144 Garranos, encaminhados pelos populares para o vale. 145 Com a introduo da Cultura do Milho Maiz o territrio da Serra da Peneda, alm da construo dos socalcos assistiu proliferao de numerosos conjuntos de espigueiros (ou canastros) onde as colheitas desta cultura eram guardadas. Nas ltimas dcadas, com o aumento drstico da deserticao, as profundas alteraes nos sistemas produtivos rurais e o consequente abandono da produo de milho maiz, o espigueiro, guardador do precioso gro, revela, atravs do seu abandono, o abandono e transformaes que estes territrios serranos esto a sofrer. 146 Caminho rural em calada tipo-romano, de acesso do lugar de Lordelo (Cabreiro - Arcos de Valdevez) sua branda do Rodrigo. Ao fundo, por detrs do arvoredo, a margem esquerda do Vale do Ramiscal. 147 As Brandas so ncleos complementares s aldeias, de uso sazonal estival. Localizam-se nas cotas mais elevadas da Serra da Peneda, prximas ao seu macio central. De diversas tipologias e usos, podem ter funo agrcola, pastoril, ou mista. Dado o seu carcter de uso sazonal e as condies de profundo isolamento em que se encontram, construram-se nestes locais peculiares construes onde se recorre aos mais primitivos sistemas construtivos. Nesta (da Gmea), de uso pastoril e agrcola, encontramos conjuntos de edifcios onde se associam estruturas em falsa cpula (associadas prtica pastoril) as construes de planta rectangular - casas de branda (estas associadas prtica agrcola). 148 Abrigo Pastoril com cobertura em sistema de falsa cpula. Ao pastoreio serrano esto associados os mais simples e primitivos modos de viver e construir. As estruturas em falsa cpula recorrem exclusivamente ao material local da Serra (granito), fechando a calote atravs da sobreposio de lajes dispostas na horizontal. Apresentam excelentes performances no que diz respeito sua durabilidade e resistncia s agrestes condies climatricas da Serra dado o material em que so construdas. Alm do carcter funcional so peas de arte popular espalhadas pela serra, elementos de grande complexidade construtiva e rara beleza.
149 - 154 Tradicional vindima na Quinta da Boia em Canas de Senhorim, regio demarcada do Vinho do Do. 155 Barrio de la localidad de Sandn que qued en parte anegado, destruido y abandonado por la construccin de la Presa de Cernadilla en 1969. 156 Aperos y objetos de la agricultura y la sociedad rural que van quedando en el olvido. 157 Estampa rural donde se puede observar la arquitectura popular de la comarca de La Carballeda en Zamora, as como un viejo carro. 158 Una de las cocinas tradicionales que quedan en la localidad de Codesal, con el horno en una de sus paredes y con la lumbre en mitad de la estancia y las paredes de adobe en forma cnica. Normalmente la chimenea tambin era de forma cnica de pizarra y rematada con una chapa mvil giratoria con una especie de veleta para favorecer la salida del humo. Es lo que se denomina una candonga aun visible por estas comarcas. Alrededor de estos fuegos tenan lugar las reuniones familiares, llamadas landones en Len y seranos en esta comarca zamorana de La Carballeda. Al nal del dia se contaba como habia ido la jornada, se hablaba y hasta se cantaba mientras se hacia algn trabajo manual. En 2010, las Cortes de Castilla y Len declararon al Filandn como Bien de Inters Cultural. 159 Linhas da construo existente na aldeia de Xisto do Talasnal, onde a simplicidade e o xisto so palavras de ordem. 160 Cerdeira. Mais uma das aldeias cravadas na serra da Lous. Aldeia edicada numa arquitetura muito simples e que est numa fase de melhoria/reconstruo. 161 Uma das vistas possveis desde a aldeia de Xisto do Talasnal. Aldeia cravada e camuada na serra da Lous. 162 Pormenor da aldeia de Xisto do Talasnal. 163 - 165 Durante mucho tiempo, los pueblos del Sur se quedaron separados de los grandes desarrollos modernos. Debido a la geografa accidentada de la zona, los pueblos se quedaron aislados en su mundo rural. Ese aislamiento, paradjicamente, los protegi. La gente sigu viviendo a su ritmo, segn las costumbres heredadas de los ancestros Indgenas y Espaoles. Es el nico lugar de los Andes Venezolanos, donde la gente vive tan auntntica y respetuosa de sus tradiciones. El nico aspecto negativo es la migracin de las generaciones jvenes, lo cual ha dejado el pueblo prcticamente sin habitantes. 166 Fotograa efectuada numa sada fotogrca pelo concelho de Montalegre onde captei o regresso a casa de uma pastora com o seu gado.
167 Um burro espera ansiosamente pela chegada de seu dono. 168 Rebanho conduzido pela antiga linha ferroviria do Sabor, desativada desde 1988, junto estao do seu trmino, em Duas Igrejas, concelho de Miranda do Douro. 169 A natureza comea a ganhar terreno na recente renovada (2007) e posteriormente abandonada Linha do Tua. 170 Meio de Transporte e de Carga puxado por Burro ou Cavalo. 171 Pretendo reejar el duro contraste en las formas de pensar los materiales y recursos de la zona. 172 A televiso digital veio desactivar as antigas antenas de tv, trazendo mais solido s aldeias do Interior. 173 A freguesia de Sistelo, uma das mais remotas do concelho de Arcos de Valdevez tem um cone: o castelo do Visconde de Sistelo: um natural daqui, que tendo regressado rico do Brasil comprou o ttulo e operou melhoramentos em toda a aldeia. A sua morada o espelho do abandono que grassa actualmente nestas paragens... 174 Cemitrio dentro do castelo de Numo. Depois da transferncia da aldeia para o sop desta elevao, apenas os mortos permaneceram... 175 Um dia o senhor Tarkovsky, quando descobrir este local, pega na sua cmara e comea a realizar um lme (risos). As Termas do Cr cam situadas a 15 km do Sabugal e so atravessadas pelo ribeiro do Cr, um auente do rio Ca. As suas guas medicinais crem-se terem uma utilizao antiga, do tempo dos romanos, mas os seus efeitos curativos e medicinais so comprovados posteriormente, no sculo XVI.. 176 Antiga Ponte de origem Romana situada sobre o bonito Rio Pnsul, na histrica localidade de Idanhaa-Velha, antiga Egitnia, a capital da civitas Igaeditanorum, que parece ter sido fundada pelo Imperador Augusto, numa zona de grande beleza natural. Esta Ponte situar-se-ia no importante eixo virio entre Mrida (Emrita Augusta) e Braga (Bracara Augusta), que teve vrias reconstrues ao longo da Idade Mdia. A Ponte grantica considerada uma obraprima de engenharia Romana, assente sobre arcos ogivais, e tem sofrido diversas alteraes e restauros ao longo dos sculos, mantendo-se contudo ainda um marco importante da antiga Egitnia que albergava milhares de habitantes. 177 Nos arredores de Sumbe, beira da estrada, ilustrase a relao casas tpicas/accias, bem com as cinco garrafas com produtos destinados a venda.
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178 Reala-se aqui a diversidade de produtos agrcolas existentes em zona rural, vendidos no mercado local, beira da estrada. 179 Numa zona rural, uma grande rocha utilizada para secar a farinha de milho, assim como corar a roupa. 180 A luz estava perfeita, quando deparei, ao passar por Itaipava (na serra de Petrpolis/RJ), com este antiqussimo meio de transporte, que o dono da pousada encontrou no se sabe onde e comprou para seu jardim. Aquilo me transportou para a Pennsula Ibrica instantaneamente e tentei retrat-la por inteiro, o que acabou por conferir um ponto de vista bem diferente. 181 Tarragona es tierra de vinos. Ello hace un paisaje muy particular como se puede apreciar. 182 Paragem no tempo. Pormenor da aldeia abandonada de Cilhades, no concelho de Torre de Moncorvo, que ir car submersa pela albufeira da barragem do Sabor. 183 3 ovelhas curiosas posam para a foto. 184 Agua natural saliendo de las montaas... 185 A bucha tradicional de uma habitante do Interior. Chouria, po caseiro e a ajudar uma faca local. 186 Uma panela tpica portuguesa. 187 Viendo la vida pasar, el anciano y el mundo rural, contemplativo, soador a pesar del tiempo... 188 Jogo de cartas - a sueca - Jogo muito popular em Portugal, nomeadamente, numa classe de idade avanada, serve principalmente para passar o tempo e matar a solido. 189 Nas achadas guardando vales verdejantes com proteco do famoso Pico Senhor do Mundo, encontramos uma povoao dinmica e batalhadora. 190 Numa harmoniosa sintonia entre a natureza e os homens. A agricultura de sequeiro, cultivo de milho a beira de uma estrada que viram muitos lhos partiram para to longes terras. 191 Forte de 1535, deu nome Praia do Forte, a principal de Cabo Frio. Apesar de pequeno, visto assim de trs, parece muito maior. A menina minha lhota de um ano e meio, quis assim retratar o passado e o futuro reunidos numa mesma imagem. 192 State of Mind. 194, Valletta es una serie de fotografas que habla del
estado de abandono y el paso del tiempo, convertidos ahora en un plano tangible. Supone una narracin en la que, la ya desnuda piedra, se resquebraja en un silencio atronador y sin queja. Son imgenes descarnadas y didricas pertenecientes a una realidad que nos transporta en el tiempo, all donde los restos de un cambio siguen midiendo la duracin de los acontecimientos en una degradacin constante. Son la esencia de lo que hubo; la esencia de la ausencia. Pasado y presente convergen en el punto del futuro incierto.
195 Primeira piscina olmpica em Portugal agora jaz na runa. Empreendimento turstico dos anos 60 esconde-se por entre uma pequena mata onde alguns sem abrigo encontram algum conforto. 196 Srie Rua Regedor Jos Diogo.l 197 La foto est tomada en el Parque de Luxemburgo, en la Ciudad de Pars, en Francia. 201 - 205 State of Mind. 206 Uma das partes do festival da identidade dominicana so as bandeiras que mostram a integrao dos imigrantes. Na foto a bandeira da Comunidade do Madrid. Todas as 6 fotos desta srie documentam o evento chamado: Ms de la Dominicanidad 2011. 207 A foto mostra o festival da identidade Dominicana 2011, celebrado em Madrid todo ano. Esse evento cultural prova a conexo dos imigrantes com suas razes Latino americanas. 208 A parte inseparvel da festa do Ms de la Dominicanidad e a alegria, presente em todas as partes dos bloques. o dia mais feliz dos imigrantes da Republica Dominicana que moram em Madrid. 209 Os jovens marcam sua presena formando os bloques de dana, mostrando suas fantasias que sempre representam as cores da bandeira da Repblica Dominicana. 210 Os dominicanos formam os bloques de dana, apresentando vrios estilos. Assim os estilos de danas latino americanas como samba se misturam com as danas originais espanholas como amenco. 211 Durante o festival da Repblica Dominicana numa das principais ruas em Madrid, os participantes mostram diversas fantasias. 212 - 216 Valletta es una serie de fotografas que habla del estado de abandono y el paso del tiempo, convertidos ahora en un plano tangible. Supone una narracin en la que, la ya desnuda piedra, se resquebraja en un silencio atronador y sin queja. Son imgenes descarnadas y didricas pertenecientes a una realidad que nos transporta en el tiempo, all donde los restos de un cambio siguen midiendo la duracin de los acontecimientos en una degradacin constante.
Son la esencia de lo que hubo; la esencia de la ausencia. Pasado y presente convergen en el punto del futuro incierto.
217 A cidade de Ulan Batar, capital da Monglia, enfrenta uma urbanizao crescente. No centro da cidade, arquitectura tradicional encontra-se a paredes meias com os edifcios modernos. 218 Singapura tem registado nos ltimos anos taxas de urbanizao crescentes. Aparecem novos edifcios todos os meses e a cidade parece mudar de visual a cada ano que passa. 219 Kuala Lumpar uma das cidades que mais cresce na sia. A sua populao atingiu, em 2011, 28 859 154 habitantes. Apesar da recente diminuio da taxa de natalidade, a cidade continua a crescer fruto do aumento de imigrantes asiticos que chegam todos os dias capital. 220 Edifcio Burgos, na Avenida da Boavista na cidade do Porto, obra do arquitecto Portugus Eduardo Souto Moura. 221 Multiusos de Lamego, na cidade de Lamego, obra dos arquitectos Portugueses Barbosa & Guimares. 222 Palcio de Justia de Gouveia, na cidade de Gouveia, obra dos arquitectos Portugueses Barbosa & Guimares. 223 Palcio de Justia de Gouveia, na cidade de Gouveia, obra dos arquitectos Portugueses Barbosa & Guimares. 224 - 227 Reabilitao do Quarteiro das Cardosas no centro histrico do Porto. 228 O anjo de pedra ora sereno e imvel, a qualquer tempo. 229 Grgula na Guarda. 230 Fonte em Coimbra. 231 Chafariz da Alameda de Santo Andr. 232 La foto fue hecha desde el Arco del triunfo. Es la ciudad de Pars vista desde esa perspectiva. 233 Baixa de Coimbra numa tarde de Agosto. Realizada para trabalho Dirio de Frias. 234 No ano em que Guimares foi capital Europeia da cultura algumas das suas praas apresentam lindssimas obras de arte. 235 Aproveitar devagar as sobras da comida rpida.
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236 Srie Rua Vasco Lima Couto. 237 A Alameda de S. Marcos, sem infraestruturas de lazer, tenta compensar a selva de beto e automveis com a sua vegetao de relva e ervas daninhas aparadas. Urbanizao construda de raiz para um nico m, o de dormitrio de Lisboa. Durante o dia o silncio absoluto e frio. 238 Srie Avenida dos Descobrimentos. 239 Passa vrios dias ao relento. A corda que o prende ao terreno permite-lhe apenas desenhar uma circunferncia de uns 60 metros de raio. Alimenta-se das ervas daninhas de um terreno para o qual esto projetados fogos habitacionais. 240 Com caractersticas rabes, este enorme edifcio foi esquecido, localizado bem no corao da vila de Sintra. 241 Os elementos deixam a sua marca na Lisnave, outrora um grande estaleiro naval. 242 A demolio da torre 5 do Bairro do Aleixo (aqui retratada em 3 momentos) marcou o incio de uma operao de renovao urbana, no Porto, destinada, de acordo com a narrativa ocial, a eliminar uma das maiores chagas urbana e social da cidade do Porto. Narrativas no ociais acusam esta justicao de esconder outros propsitos, dado os terrenos apresentarem um elevado valor comercial, pela sua localizao.Este tipo de polmica acerca da renovao urbana vai-se repetindo em variadas geograas, tendo cado associado, nos EUA dos anos 60 e 70, com a expresso (urban renewal, negro removal), o que poder, de acordo com alguns, ser aplicado tambm aqui. 243 Casa com vista para o Tejo. 244 Antigos canhes/metralhadoras poderiam estar montadas neste buraco, mas actualmente as batalhas j no so feitas de fortes nem castelos, como to bem sabe antiga priso do Forte da Graa. 245 Zona transformada e recuperada aquando da Expo 98 na Cidade de Lisboa. 246 Os barcos esto sozinhos, deixados ao abandono. Os pescadores j no pescam, dedicam-se a outra coisa. 247 Um casal conversando num banco. 248 Urbanizao embargada na fronteira entre dois municpios, Sintra e Oeiras. Zona empresarial de importncia estratgica mas agora estagnada, com vrios encerramentos de empresas e deslocalizaes. 249 Duas amigas conversando.
250 A rotina que lhes preenche o dia. 251 Dos tempos antigos. 252 A cidade de Dublin cheia de ciclovias e muito adequada para se andar de bicicleta. Dublin Bikes um projeto da Cidade de Dublin que oferece bicicletas de aluguer, cobrindo principalmente o centro da Cidade. Este projeto considerado um dos mais bem sucedidos do mundo! 253 Senhora com uma or enconstada ao peito, e uma criana em plano de fundo. 254 A construo do homem enquanto ser criativo dentro de limites espaciais, histricos e temporais. 255 Considerado j um smbolo da cultura urbana, o pombo mostra-nos uma atitude de liberdade em bando, que tem tanto de magnco, como de indesejado. O contraste entre a beleza do seu voo sobre um centro histrico, e o problema ambiental que ele representa actualmente para a humanidade, faz-nos reectir sobre as semelhanas deste animal, com o modo de vida urbano em crescimento, que tanto tem de atractivo como de excessivo. 256 Inverno, Dezembro. Lenha espera o incndio da noite. 257 Rua do centro histrico. 258 Um tempo gasto e perdido, e uma histria esquecida nas sombras daquelas que foram outrora janelas para outras vidas. Destacam-se as lascas que descamam como camadas de pele envelhecida numa arquitetura que se perdeu. 259 Vista para a S de uma janela. 260 H sempre mais do que uma opo. 261 Quando o cu se reete nas guas que dele cairam. 262 La foto est hecha en el barrio de Montmartre, en Pars. En la foto podemos ver las calles, los establecimientos y las casas de este barrio. Una situacin cotidiana de esta zona de la ciudad.. 263 Vendedor de fruta no Mercado Central. Realizada para trabalho Dirio de Frias. 264 Se puede apreciar en un simple retrovisor una zona totalmente distinta, aun que borrosa de otro nivel de urbanizacin contrarrestando la del principio. 265 Vendedor no Mercado Central. Realizada para trabalho Dirio de Frias.
266 Os olhos quase sempre contam uma histria. Os olhares se movendo rumo ao passado para ns para imaginar um futuro. No Senegal, como em muitos pases, o futuro est nas mos das mulheres. Eles so os que falam de otimismo com a voz de seus olhos 267 Vista da plantao e da sua apanha. As plantaes de ch foram apelidadas, pelos ingleses, de teagarden. 268 Uma mulher da etnia Hmong, dedica-se ancestral prtica de tingimento de tecidos. Quase isolados do resto do mundo, a mais de 2 mil metros de altitude, os membros deste grupo tnico vivem dos tecidos e do cultivo de arroz. 269 Na sala. 270 Interior de uma carreira de transportes pblicos, espelhando uma viso do quotidiano Lisboeta. 271 Em qualquer tipo de situao o seu brilho reete seus sentimentos. 272 - 275 Os olhos quase sempre contam uma histria. Os olhares se movendo rumo ao passado para ns para imaginar um futuro. No Senegal, como em muitos pases, o futuro est nas mos das mulheres. Eles so os que falam de otimismo com a voz de seus olhos. 276 - 279 A religiosidade constitui um pilar cultural nas comunidades piscatrias do pas e transmitida, com grande fervor, s camadas mais jovens. Anualmente, a Romaria da Senhora da Agonia em Viana do Castelo, onde esta srie de fotograas foi realizada no ano passado, rene milhares de pessoas ao longo de vrios dias de festejos. 280 Un ebanista trabaja en su taller del barrio de Alfama. 281 Leyendo el peridico a la espera del prximo cliente. 282 Tiago realizando sus platos artesanos en su taller de Alfama. 283 Una mujer mira el cambio tras comprar. 284 Para construir a barraca (palhota), mandaram cortar as madeiras na serrao do Jlio Gameiro, em Alpiara, e depois construram-na no Pataco assente em paus de cimento, do tipo palata. Tal como com as outras barracas, este mtodo de construir dava segurana aos pescadores porque os protegiam das cheias. Ficou localizada no Pataco, junto de um conjunto de outras barracas da aldeia, encostada ao tapado paredo localizado ao longo do rio Tejo e obra de engenharia que regula o leito do rio e protege a lezria contra a destruio das terras que as cheias provocam.
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285 V deixa ir assim, mais para o lado direito... mas devagar para a rede no prender, assim est bom vai dizendo o homem na poupa da bateira para a mulher que no larga os remos, assim a tradio desta gente oriunda da praia de Vieira de Leiria, na Regio Centro da o nome de Avieiros, e foi a procura de melhor vida que os levou a procurarem sustento no rio Tejo. No Inverno, quando o mar de Vieira de Leiria se mostrava pouco generoso, famlias inteiras deslocavam-se em campanha at ao Tejo, onde em pequenos barcos pescavam svel, enguia, fataa, lampreia e robalo. 286 As maiores movimentaes tero ocorrido entre 1919 e 1939. Durante dcadas esta gente dividiu a sua vida entre o vero em Vieira e o inverno no Tejo, entre a arte xvega da sardinha e a arte varina do svel. Mas chegou o dia em que deixaram de regressar durante o Vero. E para sempre caram ligados histria do Tejo, os homens de Vieira, os Avieiros. Existem actualmente vrios movimentos como a Candidatura da Cultura Avieira a Patrimnio Nacional e Comunidade Avieira a Patrimnio da UNESCO. 287 As redes caram no rio durante a noite. De manh bem cedo arrancam para a recolha. De regresso pela hora do almoo vm eles. Mas no so meros pescadores ou homens da borda-dgua. So herdeiros de uma cultura ancestral, nica no Mundo, espalhada pelas margens do rio Tejo desde 1850. A histria deste povo e destas aldeias perde-se na bruma do tempo, com muito poucos registos escritos. O que se sabe foi sendo transmitido de boca em boca. 288 -291 Romaria de Nuestra Seora del Roco. Um povo inteiro que, a p, de carroa, a cavalo, se faz ao caminho para venerar a Blanca Paloma. Um misto de f e tradio cultural, de religio e paganismo. Um estado de esprito que percorre a Andaluzia e move comunidades inteiras que, na sua diversidade, se unem em torno de uma festividade secular. Ser a f que mantm viva a cultura ou sero as razes culturais que fortalecem a crena? 292 Uma foto que transmite o isolamento da pessoa em relao sociedade que o rodeia. 293 Um espelho que retrata bem as diferentes vidas, o trabalhador em movimento e o excludo da sociedade, ausente de qualquer actividade. 294 Esta composio est a meu ver brilhante, pois consegue-se ligar o elemento principal (o msico) e o secundrio (o leitor) numa composio equilibrada e mostrar como se luta contra a pobreza mesmo no havendo qualquer elemento humano interessado na msica, muito graticante esta luta. 295 Esta fotograa retrata bem a humildade de uma pessoa que faz companhia ao msico, ouvindo com ateno todas as msicas, em contraste com o msico, que est concentrado em lutar contra a pobreza em que se encontra, apesar de o lugar em si estar praticamente vazio de pessoas.
296 Estos dos hermanos me reciben con su mejor sonrisa a mi llegada a un pequeo pueblo cerca del Parque Nacional del Serengueti, en Tanzania. Yo no hablo suajili y ellos no hablan ingls, pero como las sonrisas son el lenguaje internacional nos entendemos perfectamente. 297 Una nia saborea el caramelo que le acabo de dar y a cambio ella me regala esta preciosa sonrisa. 298 Una nia paseando por un humilde barrio a las afueras de Stone Town, en Zanzibar. 299 Escuela de primaria de una pequea aldea en las orillas del Lago Victoria. Con mucho trabajo y esfuerzo diferentes ONGs internacionales y locales pusieron en marcha esta pequea escuela que trata de darles a ms de 80 nios de esta zona de Tanzania unos conocimientos para poder defenderse en el futuro. 300 Las vidas se desplazan en busca de nuevas oportunidades, en ese intento de adaptacin, simplemente surge un instinto de supervivencia. 301 Existen momentos en los que se abandona el verdadero hogar, entonces somos capaces de adaptarnos a las nuevas situaciones. 302 Ante la situacin de migracin, encontramos espacios para desarrollar necesidades cotidianas. 303 Es una fuerza inconsciente la que nos impulsa a sobrevivir en lugares ajenos. Es tan solo instinto, un instinto que tal vez no nos ayuda a ser ms ricos o ms sabios, pero de seguro nos ayudar a sobrevivir un da ms. 304 Ambiente en el primer da de estas de un pueblo perdido en Oaxaca. 305 Una seora, de las de verdad, en un pequeo mercado oaxaqueo. De las que cada arruga es una marca de la vida. De las que han visto ms de lo que jams podran explicarte. 306 Una nia, en la plaza central de Oaxaca, Mxico. Como tantas otras, vende caramelos a cualquiera que pase por la calle. De repente, un seor mayor pasa con un puesto de helados, y se pone a vender en la plaza. Ella consigue vender una piruleta, y con ese dinero se va hacia el heladero y le compra un helado. Un nio siempre ser un nio, aunque parezca un adulto. 307 Nios en un mercado de un pueblo perdido. La escritura de detrs reza: no te apendeje la TV. Y tanto que no... 308 Homens e mulheres descem a encosta para dar-se incio apanha do ch. Fbrica de Ch do Porto Formoso.
309 A forma de vestir da apanhadeira de ch leva-nos poca em que a Cultura do Ch se difundiu em So Miguel (incio do sculo XX). Fbrica de Ch do Porto Formoso. 310 Os trabalhadores preparam-se para iniciar a apanha. Primeiro de tudo, feita a Chamada para conrmar se esto todos presentes. Fbrica de Ch do Porto Formoso. 311 Folhas de ch bem enroladas melhoram a qualidade do ch. Fbrica de Ch do Porto Formoso. 312 Em frente ao Forte Vermelho, as mulheres envergam os seus saris multicolores. A alegria das cores contrasta com o papel secundrio que as mulheres desempenham naquela que a maior democracia do mundo. 313 Junto ao Rio Ganges, o rio que gera a vida e leva a morte, os Sadhus so presena constante. Deixam casa e famlia, despem-se de bens materiais e vivem errantes, na eterna procura da perfeio espiritual... 314 A Cincia alarga os horizontes do ser humano. Fundao Champalimaud Centre for the Unknown. 315 Loja de vesturio e calado, numa das zonas mais caras de Lisboa. 317 Raquel Tavares canta e toca a Guitarra Portuguesa. 318 - 321 Foto tirada na Feira do Cavalo 2012 na Goleg. 322 O incio de mais um Domingo. 323 Leitor do Le Monde numa manh de sbado num jardim de Lisboa. 324 O pas faz lembrar pocas de fome e pobreza e atravs da f que pessoas pensam em no voltar ao passado. 325 Vendedora de fruta na beira da estrada. 328 Ibria: Direito Vida (Portugal, Catedral da S de vora). 329 Ibria: Direito Vida (Portugal, Catedral da S de Lisboa). 330 A capacidade de encontrar alegria nas coisas mais simples da vida. 331 Devoo de uma crente. 332 The innocence of a child!
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333 Os olhos dizem mais que a boca. 334 Imagem de folia em frente a um dos stios emblemticos da cidade de Lisboa, a Ginjinha do Rossio. 335 Um retrato de um caf africano, espelho de acolhimento de emigrantes angolanos. 336 Sim jovem, j pensei como tu. 337 Luta contra a pobreza e a excluso social. Em plena Rua Champs Elyse - a verdadeira desigualdade social e sua excluso. 338 Incio da procisso de So Bartolomeu do Mar. 339 Lennon Wall, Praga. 340 Incio da procisso de So Bartolomeu do Mar. 342 Iglesia de la misericordia. 343 Turista prepara-se para fotografar um homem pedindo esmola com um copo de papel de uma conhecida marca de fast-food. 346 Esta foto muestra una particular visin de la vida rural en resumen, su gente, sus enseres, sus formas y su vida. 347 As pessoas juntam-se em torno da fonte para ver um surpreendente espectculo de cores e som. No por acaso que esta fonte se chama Fonte Mgica. 348 Redescobrir seu lugar Pra retornar e enfrentar o diaa-dia Reaprender a sonhar. Maria Bethnia. 349 Coqueiro, trnsito, calor e movimento, e um prdio antigo resiste acelerada urbanizao da cidade. 350 Senhora que observa uma comemorao dos jovens de seu povoado ao serem reconhecidos como Comunidades Remanescente de Quilombos o que permite aos mesmos que estes acessem direitos especcos e venham a ser sujeitos de direito, cidados. 351 Quilombola que entoa cano com nome de Maranho sou eu acompanhado de um instrumento de percusso conhecido com caixa entoado pelo mesmo. 352 A imagem revela um pouco das contradies sobre as quais esto assentes vrias comunidades negras rurais do Estado do Maranho. 353 A Tragdia do Marqus de Mntua. Grupo Tragdia Formiguinha da Boa Morte.
354 A Tragdia do Marqus de Mntua. Grupo Tragdia Formiguinha da Boa Morte. 355 Durante Encontro de Folias, integrante da Sagrada Famlia da Mangueira na subida do Morro da Formiga, na Tijuca (zona norte da cidade do Rio de Janeiro), carrega a mscara do Palhao. A cultura da Folia de Reis persiste em reas menos favorecidas na cidade levando alegria a seus moradores. 356 Depois de amanhecer no Morro da Formiga, o Grupo Sagrada Famlia da Mangueira sai da Tijuca (bairro da zona norte da cidade/RJ) e vai at o Morro Chapu Mangueira, no Leme (zona sul), onde encerrou o ciclo de atividades em pleno dia de So Sebastio (20 de janeiro). A cultura da Folia de Reis persiste em reas menos favorecidas na cidade levando alegria a seus moradores. Na foto, os palhaos fazem uma pausa num beco, no alto do Morro. 357 No dia da Cultura, comemorado em 5 de novembro, o grupo de Folia de Reis da Sagrada Famlia da Mangueira se apresenta na Praa Tiradentes, centro da cidade do Rio de Janeiro. A gura do Palhao adorada e s vezes temida pelas crianas - quem mais chama ateno. 358 Transferncia dos Touros, para a Praa onde sero lidados, realizada por cavaleiros. 359 Fora, Determinao e Arte. 360 - 361 A tauromaquia contestada por alguns adorada por outros mas fazendo parte da cultura e tradio portuguesa do norte ao sul, do litoral zona raiana, uma constante festa na lide e entre o homem e o animal que gera imagens de rara beleza e movimento. 362, 364 O Baile Funk carioca alm das fronteiras do Rio de Janeiro. Celebrao concluso do Projeto Morrinho, uma favela em miniatura construda por jovens do Brasil e do bairro de Stockwell em frente ao Southbank Centre, complexo cultural de grande auncia de inmeras culturas da Babel Moderna que Londres atualmente em julho de 2010. Uma mostra do xtase comunitrio vivido nos subrbios cariocas tendo a gura da mulher como objeto de culto/desejo, leva a imagem do Brasil de certa maneira engrandecida pela sua arte mas ao mesmo tempo alimenta o estigma da gura feminina na nossa sociedade. 363 Mariscar em Monte Gordo. 365 Mariscar em Monte Gordo. 366 No quarto. 367 A cozinhar.
368 Familia campesina posando a la puerta de su casa de madera. 369 Familia viendo la tele al aire libre. 370 Nia delante de una pequea cabaa costera con mirada tierna. 371 Feira popular em Esposende. 372 Casa de zinco (colorida). 373 Sombras...crianas. 374 Barraca de zinco (Mercearia de zinco). 375 Voc ver que mesmo assim, que a histria no tem m Maria Bethnia. 376 Un grupo de nios de una aldea en los alrededores de una mina de oro en Kumasi (Ghana), juegan y disfrutan ante la mirada indiscreta de una cmara, como en cualquier otro lugar del mundo. 377 Nios limpiando peces a la orilla del ro. 378 Mariscar em Monte Gordo. 379 La llegada de la barcas con la pesca en este pequeo pueblo no altera el curso de la vida diaria. La madre y su hija, preparada para comer, y el resto del pueblo trabajan buscando su alimento. 380 Muitos destes grupos se renem em datas especcas e tambm na passagem do ano para agradecerem atravs de oferendas as graas recebidas. 381 Pescaria artesanal. 382 Festas e oferendas. O Brasil um pas de rica diversidade cultural, tnica e religiosa. Esta apenas uma das tantas manifestaes religiosas que ocorrem durante o ano todo. 383 A alegria do retorno de mais um dia de pesca vivida por toda a comunidade onde a pesca fonte de sustento. A terra rme admirada depois de dias e dias a deriva buscando o po para a famlia ansiosa em casa a louvar proteco para um feliz retorno. 384 Ibria: Direito Vida (Sevilha). 385 A esperana a ltima a morrer. 386 Miserliness. Become different.
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Transversalidades
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Transversalidades fotograa sem fronteiras 2013

Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana

Transversalidades 2013 fotograa sem fronteiras

Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana

Ana Margarida Proena

Via Coloris, Design de Comunicao, lda.

Marques e Pereira, lda.

Centro de Estudos Ibricos R. Soeiro Viegas, 8 6300-758 Guarda www.cei.pt

Transversalidades fotografia sem fronteiras 2013

Melhor portfolio .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 8 Imaginar o mundo na era da imagem - Rui Jacinto .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 12

Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

Espaos rurais, povoamento e processos migratrios

Cidade e processos de urbanizao

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Vtor dos Santos teixeira Portugal

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4. 1. 12. 6. 35 Os homens do Sal_6 *(3) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012

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Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana

4. 1. 12. 1. 35 Os homens do Sal_1 *(6) Marinhas de Santiago, Aveiro (Portugal), 2012

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Imaginar o mundo na era da imagem

Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana

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Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

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Antnio Crte-real, Portugal

1.1.3.5.6 Despojos *(7) Olivena (Espanha), 2012

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1.1.17.4.69 Julio Herrera, Espanha Soledad *(9) Asturias (Espanha), 2012

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BS/FP: Livro do Desassossego

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I fotograa sem fronteiras

Carla Alexandra Fernandes Mota, Portugal 1. 1. 10. 3. 43 Explorando a superfcie glaciar

I Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

Miguel Pereira Lpez, Espanha 1. 1. 14. 2. 62 Reections on water at La Albufera

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Joo Pedro Costa, Portugal 1. 1. 18. 2. 70 Garra

1. 1. 18. 6. 70 Solitrio *(20) Praia do Carvalho, Lagoa (Portugal), 2012

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1. 1. 18. 4. 70 Portal *(22) Praia do Carvalhal, Odemira (Portugal), 2012

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Dolores Giraldez Alonso, Espanha 1. 1. 44. 4. 143 Inmensidad de la costa IV

1. 1. 44. 6. 143 Inmensidad de la costa VI *(26) Cabo de So Vicente (Portugal), 2012

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1. 1. 44. 3. 143 Inmensidad de la costa III

1. 1. 44. 1. 143 Inmensidad de la costa I *(28) Albufeira (Portugal), 2012

I fotograa sem fronteiras

1. 1. 22. 1. 79 Pesca de Malhadeira *(32) Tef - Amazonas (Brasil), 2012

I Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

Antnio Alves Tedim, Portugal 1. 1. 37. 3. 107 Puxando a cabrita pequena

1. 1. 37. 2. 107 O trabalho em famlia

1. 1. 37. 6. 107 vara se navega *(36) Ria de Aveiro (Portugal), 2012

1. 1. 37. 4. 107 Lavando a ameijoa *(38) Ria de Aveiro (Portugal), 2012

I fotograa sem fronteiras