marxista

CRTICA

RESENHAS

Dainel Bensad
Marx, o intempestivo grandezas e misrias de uma aventura crtica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999. Jos Corra Leite (editor do jornal Em Tempo)

Acaba de sair a edio brasileira de Marx, o intempestivo grandezas e misrias de uma aventura crtica, de Daniel Bensad. Lanado na Frana em 1995, este livro provavelmente a mais importante contribuio para a reorganizao do pensamento revolucionrio da ltima dcada, um ambicioso esforo de releitura da obra de Marx para reposicion-la frente aos grandes desafios de nossa poca. Lder estudantil do maio de 1968, dirigente da Liga Comunista Revolucionria e da Quarta Internacional, professor de filosofia na Universidade de Paris VII (Saint-Denis), Daniel Bensad autor de mais de 15 livros. At o final dos anos 80 seus textos eram intervenes sobre a vida poltica francesa ou reflexes sobre o estatuto da poltica revolucionria ( La rvolution et le pouvoir , de 1976, Stratgie et parti, de 1987), tema que foi se consolidando como o fio condutor da obra de Bensad. Walter Benjamin, sentinelle messianique constitui um ponto de inflexo nesta trajetria. Bensad embasa a a necessidade de ruptura forada com uma histria que caminha para a catstrofe, trajetria contra a qual os seres humanos podem e devem se rebelar. Bensad coloca esta viso no centro de sua releitura de Marx,

empreendida em La discordance des temps e em Marx, o intempestivo. Bensad parte, aqui, de uma premissa: o fundamento do atual ainda ativo do pensamento de Marx sua crtica do capitalismo: Essa vitalidade antes de tudo a da universalizao e da vitalidade mrbida do prprio capital. Tornando-se efetivamente planetrio, ele mais do que nunca o esprito de nossa poca sem esprito e o poder impessoal do reino da mercadoria. Nosso nublado horizonte e nosso triste quinho. Enquanto o capital continuar dominando as relaes sociais, a teoria de Marx permanecer atual, e sua novidade sempre recomeada constituir o reverso e a negao de um fetichismo mercantil universal (p. 11-12). O que para aqueles que empreendem uma defesa doutrinria da atualidade do marxismo a concluso, para Bensad o ponto de partida. O pensamento de Marx s pode recuperar sua efetividade para orientar a prxis, a luta emancipadora, se desenvolver todas as suas potencialidades crticas se for um questionamento radical das bases da civilizao moderna. No surpreendente que Bensad reivindique como guias, nesta reestruturao do legado marxista, Benjamin e Gramsci que se colocaram contra o culto sonolento do progresso e suas promessas quase sempre

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ilusrias, aprofundando a crtica messinica da abstrao temporal e tirando as conseqncias da indeciso intrnseca do conflito: s se pode prever a luta. Da resulta uma noo de poltica como estratgia e uma noo do erro como risco inelutvel da deciso (p. 15-16). O Marx de Bensad no o fundador de um sistema fechado, mas o instaurador de um paradigma de pesquisa coextensivo modernidade. A pluralidade dos marxismos encontra-se em uma tenso produtiva, sem ecletismo, no prprio Marx. Dividido entre seu fascnio pelo modelo fsico da cincia positiva e sua fidelidade cincia alem, entre o canto de sereia do progresso e a recusa dos seus parasos artificiais, Marx desentende-se por um nada com sua prpria sombra e esperneia nas mos dos prprios espectros. Atravessado por contradies no resolvidas, seu pensamento no se mostra inteiramente homogneo. Nem por isso incoerente ou inconsistente. O ncleo do seu programa de pesquisa ainda permite que interroguemos nosso universo dentro da perspectiva de mudar o mundo... Nenhuma doutrina, portanto, mas a teoria de uma prtica suscetvel de vrias leituras. No de qualquer leitura (p. 12-13). Bensad mostra como, nos alicerces da crtica da economia poltica, sustentandoa, encontramos em Marx tambm uma crtica da razo histrica, da razo sociolgica e da positividade cientfica. Resgatar estas crticas confrontar aqueles que lem o marxismo como filosofia do progresso, como sociologia das classes ou como cincia da sociedade, diluindo seu carter de teoria que quer superar o mundo criado pelo mercado generalizado. A fora de Marx, o intempestivo a enorme sinergia que resulta da articulao do conjunto destas crti-

cas para a dinamizao do pensamento revolucionrio nesta virada de sculo. O livro dividido em trs partes. A primeira, Do sagrado ao profano: Marx crtico da razo histrica, mostra como a obra de Marx dessacraliza a Histria. Ela articulada a partir de uma polmica com Popper, uma confrontao com o marxismo analtico e um captulo de sntese. Baseando-se nos Grundrisse, a concepo de Histria que emerge marcada por noes como contratempo e discordncia dos tempos, uma representao no linear do tempo humano, perpassado pelo conflito, por avanos e recuos e pelo desenvolvimento desigual. A discordncia dos tempos inerente ao mundo do capital, caracterizado pelo desequilbrio e instabilidade permanentes, pela assincronia de seus ciclos e pelos efeitos imprevisveis dessa impossibilidade de se atingir uma consonncia das vrias esferas. Ao tempo abstrato dos relgios e do dinheiro, ao tempo vazio do progresso, Bensad ope interrupes e passagens, as discordncias dos tempos que abrem espao para rupturas polticas. A concluso que a poltica passa doravante frente da histria. O marxismo no permite predizer o futuro, como faria um orculo ou almeja a cincia positivista, mas denuncia as catstrofes que nos aguardam se nada fizermos para mudar o futuro. Esse messianismo profano fundamental para uma poltica que pretente romper com a repetio do mesmo e mudar o mundo. Ele introduz na poltica a estratgia, o trabalho de acumulao das condies para a instaurao do novo. Mas estratgia de quem? A segunda parte de Marx, o intempestivo, A luta e a necessidade: Marx crtico da razo sociolgica, resgata a leitura da teoria marxista das classes empreendida por E. P.

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Thompson. Para Bensad, a noo de classe, segundo Marx, no redutvel nem a um atributo de que seriam portadora as unidades individuais que a compem, nem soma dessas unidades. Ela algo diferente. Uma totalidade relacional e no uma simples soma... Sua abordagem recusa que se veja a classe como uma pessoa ou como um sujeito unificado e consciente, imagem do sujeito racional da psicologia clssica. No h classe seno na relao conflitual com outras classes... A realidade dinmica das classes no cai nunca no domnio inerte da objetividade pura. Sua coeso irredutvel unidade formal de uma simples coleo de indivduos (p. 147-149). a partir desta posio que Bensad polemiza com o liberalismo de Rawls e, principalmente, com Elster e os defensores do individualismo metodolgico no captulo Lutar no jogar, em que mostra como a obrigao de lutar impede toda confuso entre a luta de classes e a teoria dos jogos. Analisa tambm as recomposies permanentes das relaes de classe nas diferentes fases do capitalismo e, antes de tudo, aquelas hoje em curso, sustentando a atualidade da teoria marxista do valor-trabalho. A luta de classes resulta de mltiplas determinaes no nvel da produo, da circulao, da reproduo e do Estado. Mas a estrutura social no condiciona mecanicamente a representao e o conflito polticos. So as mediaes nacionais, dos Estados, partidos e relaes internacionais que transformam a luta em uma luta poltica. O sujeito revolucionrio no , para Bensad, imanente Histria, mas constitudo a partir das manifestaes destas contradies intrnsecas a um sistema maqunico, baseado na explorao do trabalho pelo capital. As formas de lutas sociais no podem,

porm, ser multiplicadas indefinidamente como fazem os ps-modernos. Para alm da fragmentao dos interesses e das identidades, que atomiza os indivduos e constitui a etapa suprema do fetichismo da mercadoria, opera a acumulao de capital, perpetuando as diversas opresses, combinando-as e unificando-as sob seu taco. O conflito de classes estrutura o conjunto da socializao e determina as outras formas de conflitos; uma diagonal que perpassa todas as lutas sociais. Na terceira parte do livro, A ordem da desordem: Marx crtico da positividade cientfica, Bensad localiza as tenses que permeiam a compreenso de cincia de Marx procurando resgatar aquilo que na sua concepo dialtica de cincia alem se ope ao positivismo tambm presente em seu pensamento e antecipa os debates da teoria das cincias de nosso tempo. Trata-se, pois, de se colocar no centro de uma contradio central do pensamento marxista, desdobrando-a dialeticamente na relao necessria que ela tem com o desenvolvimento posterior das cincias. Marx foi tocado pela vontade de fazer cincia, to forte no sculo XIX. Mas, se foi enfeitiado pelo canto metlico da cincia inglesa, Marx parece retido pelos laos da cincia alem e os sussuros de uma histria onde se juntam as vozes de Leibniz e de Goethe, de Fichte e de Hegel. Esse dilema no superado se mostrar fecundo. Entre o devir cincia da filosofia e o devir poltica da cincia, entre cincia inglesa e cincia alem, o pensamento de Marx, em equilbrio sobre a ponta afiada da crtica, acena para a mecnica orgnica, para a cincia das bordas ou dos preenchimentos, cujos espectros assombram nossa razo instrumental (p. 283-284). A cincia dialtica de Marx lidando com a reali-

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dade complexa do comportamento do mundo mercantil, irredutvel lgica mecnica das cincias de sua poca antecipou importantes respostas para problemas que s foram assumidos conscientemente pelas cincias com a descoberta da entropia e a formulao da fsica quntica. No se trata de atribuir a Marx qualquer capacidade premonitria, mas de ver como, por sua recusa de se render ao positivismo e ao determinismo, sua obra foi perpassada por uma concepo de cincia capaz de lidar com a abertura intrnseca histria humana ao novo, como a crtica da economia poltica o conduz a regies desconhecidas, onde os comportamentos lgicos afastam-se do modelo clssico (p.

401). Marx foi capaz de romper com a representao de um espao homogneo e de um tempo linear, substituindo a causalidade mecnica por uma sistmica, com suas leis tendenciais, que impossibilitam uma previso rigorosa mas nem por isso deixam de apreender o movimento da realidade e a articulao entre necessidade e possibilidade. Considerando o capital como uma relao social dinmica em desequilbrio crnico, Marx entrev, sem ainda poder decifr-los, os traos do caos sobre a areia do tempo(p. 430), o mesmo problema com que se defrontariam as cincias naturais e que Bensad recupera no seu dilogo com a ecologia, no captulo final de Marx, o intempestivo.

Jorge Lus da Silva Grespan

O negativo do capital. O conceito de crise na crtica de Marx economia poltica. So Paulo, Hucitec/Fapesp, 1998. Hector Benoit (Professor do Departamento de Filosofia, da Unicamp.)

O livro de Jorge Grespan, O negativo do capital, uma obra que, pelo seu rigoroso trabalho conceitual e pela slida bibliografia trabalhada, compara-se aos melhores estudos de Giannotti e R. Fausto, sendo assim uma leitura obrigatria, para todos aqueles que, entre ns, refletem mais seriamente sobre a obra de Marx. Outra qualidade visvel, mesmo numa primeira leitura, aquela referente elaborada estruturao da obra. No se trata de uma justaposio de captulos externamente vinculados, ou de um mero ensaio eventual, mas sim, efetivamente, trata-se da tentativa de demonstrar uma certa interpretao (polmica) do conceito de cri-

se em Marx. Contra a crise como necessidade absoluta, defendida de maneira esquemtica em certas verses do marxismo, o autor procura pensar a crise como necessidade relativa. Para levar adiante este objetivo, todo um sofisticado arsenal metodolgico mobilizado: em primeiro lugar, as categorias da dialtica do prprio Marx e, secundariamente, Hegel e Aristteles. Tentemos, dentro do possvel deste espao, detalhar um pouco o desenvolvimento do livro. Grespan estuda o conceito de crise em O Capital procurando seguir o prprio percurso de apresentao das categorias realizado por Marx. Assim, se a crise ge-

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ral ou mundial seria o negativo do capital e o momento correspondente mxima expanso do capital e, conseqentemente, mxima determinao conceitual do prprio conceito de crise, por outro lado, o conceito de crise pode, no entanto, ser seguido desde etapas anteriores e pode ser descrito nos diversos momentos da reconstituio terica do modo de produo capitalista que Marx efetivou na sua obra. Nesse sentido, Grespan, procurando seguir diretamente a prpria apresentao de O Capital, divide a sua obra em quatro captulos que pretendem corresponder aos principais momentos daquela reconstituio. O primeiro captulo estuda o prenunciar do conceito de crise na instncia da circulao simples, ainda anterior constituio do capital. Neste momento, a crise se manifesta na oposio venda e compra, enquanto separao dos plos, autonomia que se revela impossvel. O captulo segundo estuda o mesmo conceito j na esfera da produo imediata de mercadorias. A crise surge aqui na tendncia nica que conduz a resultados opostos: automensurao e desmedida do capital. O captulo terceiro avana at a esfera da circulao do capital, mas todavia numa instncia no plenamente determinada. Estuda-se aqui a reproduo simples e ampliada, nesta fase a crise se manifesta na desproporcionalidade intersetorial. Finalmente, o quarto captulo estuda o conceito de crise j levando em conta o processo global da produo capitalista, no qual o capital

aparece como totalidade. Somente ento concorrncia e lucro passam a atuar na complexidade do sistema, so estudados ento os elementos fundamentais da crise: a queda tendencial da taxa de lucro e a sobreacumulao peridica. Como se v, o autor segue na sua prpria apresentao, em certo sentido, a prpria apresentao dos trs livros de O Capital. Esta evidente fidelidade apresentao de Marx no impede, no entanto, que Grespan avance concluses que nem sempre coincidem plenamente com o prprio Marx. Grespan procura demonstrar atravs do livro, como observamos inicialmente, que as diversas leis ou tendncias descritas por Marx (por exemplo, a queda da taxa de lucro), ainda que apontem no sentido da crise geral do modo de produo capitalista, obedecem apenas a uma necessidade relativa, existindo apenas potencialmente (aqui emprestando os conceitos potncia-ato de Aristteles1). Como escreve ele: O uso do termo lei de tendncia por Marx pode levar justamente concluso errnea de que a tendncia se impe ferreamente por ser lei, como uma necessidade absoluta, que exclui a possibilidade de que se realize o oposto dela no caso, a constncia ou elevao da taxa de lucro (p. 222). Para Grespan, e esta a tese principal de seu livro, as leis descritas por Marx so designadas, assim, por tendncias, precisamente porque no obedeceriam a uma necessidade absoluta e sim apenas relativa, isto , sempre uma contratendncia oposta mostra-

1. Um Aristteles, diga-se de passagem, hegeliano e, conseqentemente, procliano ou platonizado. Como j observei antes (Crtica Marxista, n 3, p. 22-23, nota 27), ler a dialtica de Marx luz da racionalidade no-contraditria de Aristteles apresenta certos problemas. Na realidade, toda uma tradio que vai do neoplatonismo a Schelling e Hegel (na Alemanha) e Ravaisson (na Frana), que se estende Escola de Frankfurt, transporta metafsica aristotlica um dinamismo dialtico que lhe absolutamente estranho (cf. , entre outros, Pierre Aubenque, Hegel et Aristote, in: Hegel et la pense grecque, PUF, Paris, p. 106-8)

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se como tambm possvel impedindo qualquer previso definitiva, mesmo a longo prazo, de uma crise geral e ltima do sistema capitalista. No entanto, no afirmou Marx exatamente o carter frreo das leis ou tendncias que descreveu? Como se sabe, no prefcio da 1 edio de O Capital , Marx disse exatamente que descrevia leis e tendncias que atuam e se impem com necessidade frrea ( eherner Notwendigkeit). 2 E esta no foi uma afirmao rpida ou ligeira apenas cabvel num prefcio. Basta lembrarmos o tem sete do captulo XXIV de O Capital intitulado, precisamente, a tendncia histrica da acumulao capitalista, onde Marx anuncia a negao da negao como sendo a tendncia histrica da produo capitalista: a produo capitalista produz, com a necessidade de um processo natural ( mit der Notwendigkeit eines Naturprozesses ) sua prpria negao. a negao da negao 3 . E aqui de maneira inequvoca, a negao da negao significava a manifestao da contradio da luta de classes, a expropriao dos expropriadores e assim a revoluo comunista como fim da crise geral do modo de produo capitalista. No por acaso, Marx termina este captulo XXIV de O Capital recordando o Manifesto Comunista e justamente um trecho no qual reafirma o carter inevitvel da derrocada do sistema capitalista: O progresso da indstria cujo portador ( Trger ) involuntrio a burguesia, coloca no lugar do isolamento dos tra-

balhadores, pela concorrncia, sua unio revolucionria, pela associao (...) Ela [a burguesia] produz, pois, antes de mais nada, seus prprios coveiros. Sua queda e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis ( unvermeidlich )... 4 . No entanto, se para Grespan a queda da taxa de lucro e todas as leis, aparecendo como tendncias no-frreas, obedecem a uma necessidade apenas relativa, evidentemente, o prprio conceito de crise, como um todo, mostrar-se-, na anlise final, relativizado. A desvalorizao e a valorizao do capital aparecem sempre como tendncias ou necessidades relativas opostas, no existindo uma plena determinao ou demonstrao convincente que anuncie um fim. A superao ou Aufhebung (negao da negao) aparece como eternamente adivel e as contradies descritas na dita subjetividade do capital, no capital-sujeito, parecem mostrar-se muito mais como oposies que so mera contrariedade (como observou, alis, Giannotti, em recente resenha deste livro). Os plos opostos, mas separados no tempo, subsistem e se completam no interior de um mesmo gnero (bem como a potncia e o ato aristotlicos), sem constituir uma relao de anttese ou, se quisermos, de luta (de classes). A luta de classes, por sinal, jamais aparece na anlise imanente de Grespan. Isto seria, talvez, romper o pacfico percurso do capital-sujeito, que percorre as suas oposies, da potncia ao ato, sem o inoportuno acidente ou, se quiserem, symbebeks externo anlise

2. O Capital, prefcio da 1 ed., MEW, p. 12; Abril, p. 12. 3. Ibid., MEW, p. 791; Abril, p. 294. 4. Ibidem.

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econmica. Seja como for, na preocupao de preservar a imanncia do capitalsujeito, o tempo que prevalece na anlise de Grespan um tempo conceitual que parece haver superado ou abstrado todos os seus substratos histricos. Mas este um pressuposto plenamente consciente em Grespan, como observa corretamente Marcos Mller no seu prefcio: A desvinculao dos instrumentos conceituais mais agudos da Crtica da Economia Poltica da Filosofia da Histria e da utopia normativa, que permeia, indiscutivelmente, as anlises e sustenta as convices polticas de Marx, um dos aspectos mais instigantes desse estudo (...)5 . As categorias econmicas de Marx, devolvidas sua plena imanncia, libertas do seu carter histrico-programtico, se movimentam ento por si mesmas e a subjetividade do capital revelada na plenitude de sua reflexibilidade fetichizada. No entanto, nesse mesmo movimento, nada mais parece ser capaz de opor-se de maneira absoluta ao fetichismo do capital sujeito. Se Grespan, dessa maneira, escapa das crenas nas fceis escatologias de certos marxismos, at que ponto podemos acreditar que a sua prpria concluso a certeza de que o capitalismo pode se preservar infinitamente no ela prpria um tributo pago s contratendncias que reproduzem a mstica do capital-sujeito? Como escreve Grespan: No h movimento em direo a um fim preestabelecido, pois nenhuma tendncia pode prevalecer sobre contratendncias (p. 268). E acrescenta, no escondendo agora, j na

sua concluso, o afastamento relativo de Marx: Embora Marx tenha tentado demonstr-lo [o movimento em direo ao fim], a prpria forma como ele articulou os conceitos-chave aqui impede que tal demonstrao seja cabal e indiscutvel. No mesmo sentido, em outra passagem, escreve ele: O que se descobre, afinal, que a articulao dos conceitos da teoria de Marx resulta na indeterminao quanto forma do movimento do capital (p. 272). Como se v, para Grespan, Marx tentou (ao menos algumas vezes) mas no conseguiu demonstrar a necessidade absoluta da derrocada do capital-sujeito. como se o prprio Marx fosse conduzido para resultados inesperados, e embora s vezes atribua a suas solues a aparncia de uma necessidade absoluta, Marx articularia os seus conceitos demonstrando justamente a impossibilidade e a principal objeo a qualquer determinismo econmico (p. 274). Nesse preciso sentido, como se o prprio Marx, de certa maneira, no pudesse se impor potncia do fetichismo, ttulo do item que encerra o livro de Grespan. Aqui o autor analisa, finalmente, como a crise pode atuar desvelando aos agentes econmicos o fetichismo do capital. No entanto, mais uma vez, tudo o que acontecer ser a realizao de uma necessidade imanente ao capital; (...) o capital igualmente o processo de criao e destruio da totalidade de relaes sociais, o movimento de possibilidades opostas cuja contradio igualmente se soluciona e repe, o sujeito que ao refletir sobre si, igualmente se institui e se dissolve (p. 283).

5. Prefcio, p. 18.

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Csar Benjamin e outros

A opo brasileira, Rio de Janeiro, Contraponto, 1998 Leovegildo P. Leal (Professor de Teoria da Comunicao da FCH/ Fumec Belo Horizonte).

Mesmo que seja metodologicamente recomendvel a concesso de um certo nvel de autonomia ao exerccio do pensamento em geral, o pensamento poltico requer categoricamente a identificao dos espaos histricos e conjunturais dos quais emerge. Entendendo-se elementarmente poltica como conjunto de prticas referentes ao poder, e visto este como capacidade de uma classe social impor seus interesses sobre outra classe, preciso partir da situao concreta e das heranas histricas de determinada classe social para situar as reflexes e propostas polticas formuladas em torno de seus interesses hipotticos ou reais. Tomandose como marco fundador da histria recente o desencadeamento de um processo praticamente ininterrupto de desenvolvimento capitalista que perdurou do ltimo ps-guerra at o final dos anos 70, impe-se a constatao de haver sido o proletariado privado no perodo, e isto em nvel mundial, do aprofundamento, avano e atualizao do pensamento poltico que, enquanto arma terica, o instrumentalizasse no dia-a-dia das lutas de classes e no seu projeto histrico de libertao. Estamos falando do marxismo. No que no se desenvolvessem esforos individuais e mesmo estruturados em organizaes polticas militantes na linha do resgate e do avano do marxismo, mas estes desgraadamente permaneceram e permanecem como idias dominadas no interior mesmo do proletariado, de seu movimento e de suas organizaes. Com o advento do neoliberalismo no mais que uma estratgia econmico931 ATSIXRAM ACITRC

poltica estruturalmente imposta ao capitalismo por uma crise de reprodutibilidade que lhe corri as entranhas , o proletariado atingido por uma onda de desemprego, de dimenses inusitadas para toda uma gerao de trabalhadores, que o imobiliza, desorganiza e o faz descrer de sua fora libertadora e de seu papel de sujeito. Ao contrrio da ltima grande crise aberta do capital, a de 1929, e por efeito mesmo da estratgia neoliberal agora adotada, segmentos do grande capital auferem lucros cada vez mais fantsticos, mascarando assim a natureza sistmica da crise e ocultando a dinmica que inevitavelmente a conduzir a uma crise generalizada de realizao, quando, a sim, atingidos os detentores do capital, a prpria dominao econmica, poltica e ideolgica poder ser posta em xeque. Mas no ainda esta ltima a situao que vivemos hoje. O quadro de desorganizao e da ausncia de uma herana terico-poltica recente que possa instrumentalizar a luta do proletariado no caminho de sua libertao revolucionria. E neste quadro, como expresso deste quadro, que surge o texto A opo brasileira, que se apresenta como um projeto alternativo de desenvolvimento. Na sua origem, um amplo debate convocado por uma (assim mesmo, indefinida) Consulta Popular para debater, em dezembro de 1997 em Itaici (SP) a situao nacional. Ao final das discusses de que participaram 300 delegados pessoas da cidade e do campo, religiosos e leigos, filiados e

no filiados a partidos polticos, informa a apresentao do livro , a Coordenao da Consulta (algum tipo de organizao poltica, presume-se, j que tem uma coordenao) delegou a tarefa de elaborar o documento a um corpo de 11 redatores, com texto final do escritor e editor Csar Benjamin. De lado a pretenso, apresentada como nova e exclusiva, de construir uma rede de militncia de qualidade nova, solidria com o povo e dotada de uma viso de conjunto dos problemas e das potencialidades do pas, o que tem de novo a propor A opo brasileira ? Nada. Apenas o velho projeto nacional desenvolvimentista, retemperado com algumas pitadas do culturalismo em moda, no qual o socialismo remetido para um futuro incerto e no sabido, e ainda necessariamente precedido de uma etapa de desenvolvimento capitalista. Ou no velho lamentar que (...) a volpia globalizante impe um tratamento grosseiro (?) s empresas que no operam com o horizonte da competitividade internacional? (p. 34). De fato, novo chamar o proletariado de mundo do trabalho, como faz o texto logo a seguir, mas decididamente no novo o uso repetido de conceitos como nao, povo, pas, sociedade brasileira, cidadania, economia nacional, todos eles articulados enquanto agentes do hipottico processo de desenvolvimento em que acreditam e que pregam os autores. Estamos diante, na verdade, de categorias polticas que historicamente estruturaram, para ficar no Brasil, a retrica e a prtica do reformismo tradicional pecebista, do varguismo e do trabalhismo descartado, evidentemente, o uso demaggico a que se prestam esses termos. Tais categorias no so apenas trastes impres-

tveis na luta do proletariado; so isso tambm. Mas so principal e fundamentalmente substitutivas dos verdadeiros conceitos cuja posse que poder dotar o proletariado de conscincia libertadora e revolucionria: classe, lutas de classes, socialismo revolucionrio e tantos quantos remetam para a incompatibilidade entre o proletariado e a burguesia, seja esta estrangeira ou nacional. Mas o texto prefere condoer-se com as empresas nacionais que no tm capacidade de endividamento no exterior, submetidas, por isso, a imenso grau de incerteza. (p. 43) Mas, para sustentar a lgica do desenvolvimentismo, os autores no hesitam em criticar o governo FHC e as elites por haverem pela primeira vez na histria contempornea se descomprometido explicitamente com a continuidade do processo industrializador e com a prpria idia de desenvolvimento , que cimentou o acordo poltico e social bsico do Brasil neste sculo e conferiu relativa estabilidade a uma sociedade to desigual. (p. 59-60, grifo meu.) isto, ento, o que querem os desenvolvimentistas? Estabilizar a explorao? Ora, a se julgar pela histria e no pela especulao, o desenvolvimento capitalista conduz misria, o que verificvel a olho nu se tomarmos o sistema como ele realmente e h muito mais tempo do que supem os autores, que falam da dcada de 80 deste sculo , ou seja: mundializado. Ou globalizado, se assim o preferirem. A idia de um mercado interno de massas nos pases subdesenvolvidos, como o Brasil, uma contradio em seus prprios termos. Se se fala em mercado, j no se est falando de massas. Mas os autores, que defendem aquele socialismo no futuro incerto, no medem palavras na defesa do mercado, no s do

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de massas, mas do mercado em geral, enquando princpio. A estrutura econmica seguiria este modelo: Parte da economia deve ser socializada sob a forma de propriedade estatal ou pblica no estatal (?) e parte deve ser mantida sob controle privado, de modo que a sociedade combine dois grandes mecanismos de alocao de recursos. (p. 172) Nota: a parte a ser socializada no deve ser significativa, ressalva o texto anteriormente, na mesma pgina. O mercado, como todos sabem, hoje mundial. Ser que nossos bravos empresrios se sacrificariam a margens inferiores de lucro, no Brasil de A Opo, em vez aplicarem seus capitais a uma taxa de retorno mundial necessariamente superior, j que fixada em tais patamares pelo grande capital? No prefeririam eles se associar ao grande capital, como, alis, j se encontram associados indelevelmente? A lgica do capital nacional , mais que nunca, a lgica do grande capital internacional, ao contrrio do que pensam os autores (p. 152). Perde, pois, qualquer sentido afirmar, aps defender uma aliana estratgica com o capital nacional, que so os trabalhadores que podem tirar o Brasil da crise. (p. 153) Os trabalhadores s tiram o Brasil da crise se romperem com o capital, se instalarem o socialismo. Supunha-se superada a alternativa desenvolvimentista, at mesmo enquanto problema. Toda uma discusso desenvolvida, a partir de Marx, nos anos 1960, contestou de forma substancial e irrefutvel as crendices cepalinas de que os pases subdesenvolvidos poderiam, via industrializao nos marcos do capitalismo, isto , da propriedade privada, percorrer a mesma trajetria trilhada pelos pases do centro. A frmula de Gunder

Frank desenvolvimento do subdesenvolvimento sintetizou todo um arrazoado, que entre ns, brasileiros, teve em Ruy Mauro Marini seu ponto mais agudo, que demonstrava vigorosamente que o desenvolvimento do centro era funo do subdesenvolvimento da periferia e viceversa. Desenvolvimento no centro e subdesenvolvimento na periferia so, pois, complementares, no contraditrios. Os autores de A opo desprezaram olimpicamente todo este acervo, amplamente conhecido. E preferem sintetizar sua proposta em cinco compromissos absolutamente desprovidos de contedo classista, socialista portanto: compromisso com a soberania, com a solidariedade, com o desenvolvimento, com a sustentabilidade e com a democracia ampliada (em que falam vagamente num sistema poltico de bases plurais e na dignidade da funo pblica) (p. 150-151). E para que nenhum ornamento faltasse arquitetura de seu projeto nacionaldesenvolvimentista, etapista e de conciliao de classes por definiao, A opo expressa a convico de que As foras armadas recusaro o papel de gendarme que as elites lhes reservam. Cedo ou tarde, sero levadas a se posicionar ao lado do povo e da nao, como j o fizeram em outros momentos. No lhes cabe alterar o sistema poltico e comandar o pas, seja em que direo for. Mas sero convocadas por ns a participar ativamente do novo projeto, nos limites de suas atribuies, definidas por lei. (p. 154) Ora, a se supor, como pretendem os autores, que por povo e nao devemos, inclusive, entender as massas trabalhadoras, a hiptese de se contar com o apoio das Foras Armadas brasileiras em qualquer projeto que privilegie os interesses destas massas , no mnimo, ingnuo. E

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absolutamente desautorizado pelas lies que a nossa Histria, remota ou mais recente, fartamente nos fornece. Todos os movimentos, todos, da histria do Brasil, desde a Independncia, so marcados pelo longo trao da transformao conservadora, entendendo-se por isso a excluso dos interesses das massas trabalhadoras nas composies e recomposies de poder determinadas pelas modificaes na base produtiva ou nas relaes de produo. E todas as vezes em que o proletariado ousou botar a cabea de fora, seja nos levantes do sculo passado, seja nos embates mais abertamente classistas deste sculo, teve esta cabea literalmente decepada pelo sabre empunhado pelo brao armado das classes exploradoras: suas Foras Armadas. Seja na tradio da formao positivista, implementada pela chamada Misso Francesa na primeira iniciativa de estruturao tcnico-ideolgica do Exrcito brasileiro, seja na mais recente orientao norte-americana, visceral e ferozmente antiproletria, as Foras Ar-

madas do Brasil jamais expressaram guardadas as realmente honrosas excees individuais ou de grupos localizados qualquer compromisso com o proletariado. Muitssimo pelo contrrio. E, a se julgar pela experincia histrica e pelos dados concretos da realidade, jamais expressaro tal compromisso enquanto corpo coeso, ou seja enquanto Foras Armadas institucionalmente estruturadas. Nem cedo nem tarde. Fechando o texto, j que to pouco se falou em socialismo, os autores expem uma declarao de f: Se nos perguntarem se o projeto que esboamos de natureza socialista, responderemos que sim, asseguram (p. 176.). Pelo texto publicado, no entanto, o projeto A opo brasileira nacionaldesenvolvimentista. Portanto, de natureza capitalista. Mesmo que seus autores sejam socialistas.

Armando Boito Jr.

Poltica neoliberal e sindicalismo no Brasil . So Paulo, Xam Editora, 1999. Fernando Ponte (professor do departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de Santa Catarina).

Tornou-se comum a crtica ao neoliberalismo, inclusive originada do meio acadmico brasileiro. Mas nem sempre foi assim. Da defesa um tanto moderada defesa convencida, foi comum a considerao de que, aps 1989, a nica possibilidade real era a poltica neoliberal; melhor ainda na verso ps-Collor, com FHC, que arregimentou, para participar de sua ges-

to, pessoas originadas inclusive de campo da esquerda, a partilhar com outras da direita golpista, a poltica neoliberal dos anos 1990 no Brasil. So paradoxos que s vezes surpreendem. O mrito do livro de Armando Boito Jr. , entre outros, expor as contradies da aplicao da poltica neoliberal ao longo da dcada de 1990, indo alm da crtica

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que j se tornou comum, propondo dois outros aspectos de um mesmo processo. Primeiro, possvel que, tendencialmente falando, tal poltica no tenha se esgotado, o estrago ainda pode ser bem maior, dependendo do rearranjo de foras. Segundo, h uma relao de cumplicidade, justamente por parte da liderana majoritria dos que mais tm se prejudicado com a poltica neoliberal, os trabalhadores. Incomum, na literatura crtica poltica neoliberal, mas presente no livro, a questo: o que fazer diante da ofensiva neoliberal? O autor apresenta ento suas posies polticas, complementares a anlise sobre o neoliberalismo e o movimento sindical. Redigido como tese de livre-docncia, entre 1997 e abril de 1998, e defendida em dezembro de 1998 no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) da Unicamp, o texto apresenta-se claro tambm ao leitor no especialista, com destacada fundamentao terica, demonstrao emprica e indiscutvel atualidade, sendo inclusive suas tendncias mais gerais confirmadas pelo autor na Introduo, redigida mais recentemente. Em suma, o livro apresenta o estudo das caractersticas da poltica neoliberal no Brasil, as relaes dessa poltica com as diferentes fraes da classe dominante, como tal poltica afeta as classes trabalhadoras urbanas e quais as posies que o movimento sindical tem assumido diante do neoliberalismo. Evidente que esse largo espao de contedo construdo com questes polmicas que merecem destaque, para o que preciso antes compreender como estruturado seu percurso. I No exame da poltica neoliberal, Boito Jr. expe as bases e os desdobramentos ide-

olgicos e prticos especialmente a democracia como prescindvel de tal poltica. a enorme distncia entre os princpios e a sua realizao, como no correspondentes, no que consiste sua incoerncia frente ao autoritarismo, ao monoplio, ao imperialismo e ao tratamento dado aos trabalhadores. Longe da liberdade mas apegado ao Estado, o neoliberalismo a iniciativa de refuncionalizar conservadoramente o sistema capitalista. Por isso mesmo a poltica neoliberal no produz efeitos idnticos em todos os pases ou regies. A globalizao, como sua expresso mistificadora, parece esconder a seletividade capitalista no trato das desigualdades pela reafirmao das aes imperialistas. Ou seja, como diz o autor, o capital financeiro subordina as economias latino-americanas, promovendo desindustrializao, desnacionalizao e concentrao, na forma e na medida adequada em cada lugar e com a participao, no necessariamente sem conflitos residuais, de fraes das burguesias locais ou nacionais. Tal fora parece impor ao Brasil uma tendncia regresso agromercantil. Neste aspecto, uma primeira questo importante j se apresenta. No Brasil, nenhuma frao da burguesia passou para o campo da oposio poltica neoliberal, embora, o autor defenda que apesar disso, as diferenas nacionais e de frao no desapareceram. Tal argumento sustenta ento a seguinte indagao: possvel uma frente do movimento operrio e popular com a burguesia industrial nacional? A resposta da burguesia industrial do Brasil tem sido atacar os direitos dos trabalhadores e apropriar-se das empresas estatais. Entretanto, como, segundo o autor, ainda vasto o campo para o avano da desregulamentao imposta principalmen-

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te pelo imperialismo norte-americano, o horizonte um novo colonialismo ainda no completado, pois possvel que surjam novos elementos de anlise de outros posicionamentos das fraes de classe. II Pela exaustiva documentao examinada por Boito Jr., tudo indica que a poltica neoliberal elege os trabalhadores para exercitarem os malefcios de uma doena crnica: ter uma poltica social antitrabalhador e dizer, com a ajuda de tortuosas anlises acadmicas, que faz o contrrio. Ao mesmo tempo que propagandeia a queda da inflao como boa para os pobres, destri seus efeitos positivos pela prpria poltica econmica que reduz empregos e salrios e reconcentra a renda. E, em nome da modernizao ou da desburocratizao, terceiriza o que resta de assistncia social cooptando ONGs como linha auxiliar das polticas neoliberais, esvaziando os espaos de mediao poltica das funes de organizar a luta operria e popular. o prato cheio para explorar as desigualdades ou clivagens no campo das classes dominadas. E as polticas de desemprego e reduo de salrio so disfaradas no falso argumento da no empregabilidade do trabalhador, dado a sua desatualizao frente a modernizao tecnolgica. O progresso tcnico usado para esconder as medidas de poltica econmica que explicam a queda do emprego, alm dos decretos e portarias que destituem direitos trabalhistas. Tal poltica vai ao encontro da desregulamentao praticada neste mbito pelos capitalistas. O que foi conseguido na Constituio de 1988 destrudo com a precarizao das relaes de trabalho.

Para Boito Jr., tal ofensiva neoliberal no deixa de ser destrutiva de um antigo padro de desenvolvimento latino-americano que, apesar do imperialismo, possibilitou contemplar limitadamente interesses das classes populares. Foi o caso do Estado populista no Brasil, que usou de uma certa margem de manobra. Os conflitos de tal percurso aos dias atuais, o autor analisa como prprios da ofensiva da burguesia imperialista que tem no neoliberalismo a via para contrariar, graas supresso de direitos dos trabalhadores e ao retrocesso no capitalismo perifrico, a tendncia decrescente da taxa de lucro. (p. 116) Outros aspectos da poltica mundial so lembrados pelo autor, que juntamente com a debilidade das burguesias industriais nacionais latino-americanas, favorece o avano dessa nova fase. Finalmente, encurralada pelo imperialismo e pelo avano da esquerda nos anos 80, a burguesia local opta por Collor como atitude anti-Lula. Ou seja, prefere reconhecer-se na sua identidade burguesa perifrica e dependente. A eleio de Fernando Collor levou a plataforma neoliberal ao poder, utilizando-se de todos os recursos disponveis para isolar a esquerda como fora minoritria. Trata-se, portanto, na proposio do autor, de uma conjuntura onde articulam-se aspectos internacionais histria brasileira. Mas tal desfecho no existiria sem a interveno poltica, no se trata, portanto, de um economicismo. Assim como foi importante a posio da burguesia local, no menos importante a interveno poltica que marca o sindicalismo brasileiro. III O exaustivo exame que Boito Jr. apresenta sobre o sindicalismo brasileiro con-

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duz a alguns questionamentos pertinentes lgica da pesquisa j delineada na primeira metade do livro. O quadro geral, em sntese, apresenta-se como: da opo preferencial opo nica ao neoliberalismo, da Fora Sindical, e o mundo pouco civilizado dos acordos como dinmica propositiva da CUT. No se pode concluir, pelo que foi analisado, que a CUT tambm tenha aderido ao neoliberalismo. Esta central, inclusive atravs de sua corrente majoritria, a Articulao Sindical, assumiu posies contrrias poltica neoliberal. Mas, sua linha atual, de sindicalismo propositivo, expe as contradies prprias de uma central sindical que transitou, de forma inacabada, do sindicalismo de oposio ao sindicalismo de participao. Este percurso Boito Jr. acompanha, privilegiando na anlise a cpula da CUT e, secundariamente, a da Fora Sindical, como expresses mais significativas do movimento sindical atual. No caso da CUT, inicialmente suas bandeiras principais eram o no pagamento da dvida externa, estatizao do sistema financeiro, estatizao dos servios de sade, da educao e do transporte coletivo, reforma agrria sob o controle dos trabalhadores e contra a privatizao das estatais. Sua orientao mais abrangente sustentava-se na viso segundo a qual a sociedade estava dividida por um conflito bsico: num lado, encontravam-se os trabalhadores, assalariados ou no, e do outro, os banqueiros, latifundirios e grandes empresrios. Em diversos momentos histricos, como o da interveno na Assemblia Nacional Constituinte, a ao sindical parecia no se esgotar na luta de defesa salarial. E, segundo Boito Jr., a chave para o crescimento da CUT,

foi justamente um programa adequado conjuntura. Ou seja, em que pese seu programa no corporativista, no colocava o socialismo na ordem do dia, por considerar que a transio socialista no se apresentava no Brasil na dcada de 1980. Entretanto, a mudana da conjuntura com o avano do neoliberalismo mundial, se mais uma vez, para a CUT, no colocou na agenda a transio socialista, justificou seu recuo. Ou seja, a linha defensiva de um sindicalismo propositivo implantada pela Articulao Sindical. a participao da Central nos fruns tripartites (empresrios, sindicalistas e representantes governamentais), para a apresentao de propostas para temas especficos e realistas, isto , encampveis pelos participantes dos fruns. Uma nova crena, embora bem antiga, toma a direo da CUT, a de ser possvel conciliar a burguesia com os trabalhadores e os trabalhadores com o neoliberalismo. Tal estratgia, no balano apresentado pelo autor, vai desestimular e desvalorizar a mobilizao e a luta de massas. Conseqentemente, acentua-se o corporativismo setorial e o desinteresse pela defesa dos direitos sociais. a vez da proposta do contrato coletivo de trabalho, de expurgar da Constituio as garantias trabalhistas para a livre negociao, da implantao do banco de horas, enfim, de uma terceira via: nem o dirigismo estatal, nem o liberalismo absoluto. A conflitualidade no mais situada como do mundo do trabalho. Para a CUT, na anlise de Boito Jr., agora o que se coloca a diferena entre sociedade civil e governo, esvaziando o contedo classista da sociedade. E a relao poltica no mbito da sociedade civil de busca do acordo. Embora, como mostram os fatos expostos

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pelo autor, os acordos, dessa inaugurada civilidade no so cumpridos pelos capitalistas, inclusive pelos capitalistas industriais brasileiros, que poderiam alimentar uma determinada aliana antineoliberal. Na hora decisiva, o discurso antidesindustrializao e antidesemprego dessa burguesia, , na prtica, creditar na conta dos trabalhadores o nus social da poltica neoliberal. Se a CUT, apesar da interveno da esquerda no seu interior, tem se definido assim nessa conjuntura, dispensvel resumir aqui a anlise que Boito Jr. faz do papel ideolgico de conciliao de classes da poltica sindical da Fora Sindical. IV at possvel que, segundo Boito Jr., tendencialmente a hegemonia neoliberal no tenha vida longa. As crises polticas recentes no Brasil e em outros pases da Amrica Latina so sintomas que merecem ser considerados. Entretanto, seus efeitos regressivos ainda se fazem presentes e ainda influenciam sobremaneira uma situao desfavorvel s foras trabalhadoras e populares. E no possvel desconsiderar arranjos econmicos e ideolgicos neoliberais como aspectos de um processo de constituio de uma nova ideologia burguesa no Brasil, que diz superar mas utiliza-se do populismo ao mesmo tempo que diz dispensar o Estado quando o fortalece na mediao e alavancagem dos interesses burgueses. possvel que a esquerda, amargando os impactos ideolgicos do neoliberalismo sobre as classes populares, no tenha formulado uma anlise e uma interveno poltica altura. Considerando-se essa premissa e, embora pensando agora estritamente nas organi-

zaes sindicais, Boito Jr. organiza uma srie de consideraes histricas para a compreenso das mudanas nesse campo. E, mais do que uma crtica localizada em algum fator isolado, prope que, no Brasil, o refluxo mais amplo, no s das lutas sindicais, mas da luta antiimperialista. Se existem foras antiimperialistas, estas no se somaram ao movimento sindical na resistncia ofensiva neoliberal. Tal ofensiva apresentada nessa conjuntura como o fato mais importante explicativo da moderao sindical caracterstica da CUT de hoje. Sem deixar de valorizar as particularidades nacionais, tal ofensiva internacional. E Boito Jr. percorre tais pegadas no interior mesmo do sindicalismo, principalmente da CUT, mostrando como os laos com a Igreja Catlica Romana e com a social-democracia europia so tambm fatores polticos que vinculados aos fatores econmicos, ajudam a explicar como o neoliberalismo tardio no Brasil vai contar com o sindicalismo moderado tardio. Acentua-se, com isso, que frente a essa nova ideologia poltica burguesa no Brasil, fora de lugar a proposta de simplesmente tentar voltar ao sindicalismo dos anos de criao e combatividade da CUT. Inclusive porque a reunificao burguesa em torno da plataforma neoliberal somou com as expresses burguesas que apoiaram os trabalhadores e os movimentos populares no processo constituinte de 19861988, garantindo, ento, alguns direitos constitucionais, assim como a crtica ao sindicalismo de luta de classes, valorizao da cultura negocista e de atenuao de conflitos industriais no barraram a desregulamentao das relaes de trabalho, o aumento do desemprego e a queda do poder aquisitivo das trabalhadores.

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V Esse quadro caracteriza um cenrio no qual o movimento operrio est na defensiva e, sendo assim, a revoluo socialista, como estratgia ofensiva, tambm estaria fora de lugar. Sem as massas populares empreendendo aes independentes, ampliando a crise do bloco no poder, que parece tambm no se apresentar, a situao revolucionria no est definida. Sendo assim, segundo Boito Jr., trata-se ainda de um perodo de resistncia e de reforma, de reverter a poltica econmica e social vigente, da sua plataforma ser para a constituio de uma frente antiliberal. Seus interesses unificadores seriam reverter o processo de desregulamentao, reimplantar a proteo ao setor produtivo nacional, e suspender o pagamento da dvida externa. Nestes termos, a chave da proposio de Boito Jr. de que a frente poltica pode conviver com o acirramento da luta econmica contra os empregadores(p. 236). Quer dizer, com independncia de classe, os trabalhadores e o sindicalismo poderiam apoiar-se em setores derivados dos conflitos burgueses, porm alertas para no tomar o caminho de volta ao passado, do industrialismo concentrador e dependente do perodo populista. Seria a ncora da hegemonia dos trabalhadores como, teoricamente, constitutiva de qualquer frente poltica. Um governo de frente antiliberal criaria, ento, condies polticas novas, quando, somente com a evoluo da conjuntura, o programa, antiliberal seria substitudo por um outro de superao do capitalismo dependente (p. 237). VI Poder-se-ia criticar Boito Jr. por uma certa ingenuidade metodolgica e polti-

ca ao mesmo tempo. A primeira, pelo fato de parecer reificar o conceito de neoliberalismo, como se, caso vencido, superadas estariam as mazelas mais terrveis do capitalismo, a razo de ser do prprio neoliberalismo. Tal anlise alimentaria um certo etapismo. A segunda, pelo fato de procurar refgio no nacional, num outro bloco no poder, antineoliberal, mesmo sem ser anticapitalista, dada a impotncia dos trabalhadores para apresentarem nesse momento um projeto para alm do capital. Tal crtica seria superficial, pois Boito Jr. no desvincula neoliberalismo de capitalismo assim como no pe a mo no fogo pela burguesia brasileira. Procura reconhecer entretanto as contradies presentes nessa complexidade, o que significa reconhecer o exerccio da poltica em todas as fraes de classes, inclusive na desigualdade que dificulta a unificao dos trabalhadores. Da, se por um lado patente e dispensa retoques sua crtica resignao ideolgica do sindicalismo moderado, por outro lado seu campo de observao exige um alargamento de anlise e dilogo no campo anticapitalista com os estudiosos da revoluo permanente pois os mesmos, se na prtica pouco avanaram nesse projeto, por outro lado no conciliaram com as polticas neoliberais e sindicais que Boito Jr. combate. Afastadas as falsas questes, na interveno poltica, tais perspectivas nesse momento to crucial exigem um tratamento no sectrio outra qualidade que se distingue na abordagem de Boito Jr. mesmo porque as conjunturas mudam. Na crtica leitura de uma realidade esttica, seu livro um convite ao debate franco como condio organizao de um projeto to antineoliberal como anticapitalista.

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Florence Carboni e Mrio Maestri

Mi son talian, grassi a Dio! Globalizao, nacionalidade, identidade tnica e irredentismo lingstico na regio colonial italiana do Rio Grande do Sul, Passo Fundo, Ncleo de Estudos Histrico-Lingsticos da Universidade de Passo Fundo, 1999. Pedro Paulo A. Funari (Prof. do Departamento de Histria, da Unicamp).

A Universidade de Passo Fundo inaugura sua srie de publicaes do Ncleo de Estudos Histrico-Lingisticos com um volume dedicado a questes altamente relevantes na atualidade: identidade, nacionalidade e globalizao. O livro resulta da compilao de cinco artigos em torno desses temas, publicados ou inditos, e que constituem uma unidade temtica. Iniciase com um estudo sobre a questo nacional, tnica e social na Histria do Brasil (p. 7-16), destacando-se que os regionalismos prevaleceram at a difuso, a partir da dcada de 1950, da indstria cultural que criou condies para a gnese efetiva do Brasil como Estado-nao, ainda que o portugus tenha sempre sido fator de unidade nacional e condio para a conquista da cidadania. O racismo cientfico foi superado ainda na dcada de 1930, pela defesa da necessria integrao, embora diferenciada, das trs raas fundadoras da brasilidade europia, nativa e africana. A partir das ltimas dcadas, os movimentos indianista e negro dissolveram a fico de uma brasilidade homognea. Um modelo normativo de cultura homognea, j to criticado nas cincias sociais, no resiste realidade multifacetada. O segundo captulo (p. 17-24) trata do separatismo no contexto internacional da dissoluo do chamado Bloco Socialista, com o aprofundamento de espaos supranacio-

nais, como a Unio Europia, e, por outro lado, com o crescente apelo das micronacionalidades, como no caso da desintegrao da Iugoslvia. Os autores voltam-se, no captulo seguinte, para o separatismo no Rio Grande do Sul (p. 25-36), questo que se espraia pelos outros dois captulos, formando o cerne do volume. Distinguem-se o separatismo do sculo XIX, tratando-se da secesso farroupilha, entre 1835 e 1845, patrocinado pelas elites pastoris sulinas, e o neo-separatismo de nossos dias. Assim como na Europa a Unio Europia tem servido ao regionalismo, em nosso caso, o Mercosul pode, tambm, fortalecer tendncias centrfugas. Braslia, no imaginrio de elites locais interessadas no poder regional, identifica-se com uma Roma imperial, devassa, improdutiva, perdulria, maneira da Roma atual, nas imagens dos camisas verdes da Lega Nord. A Padnia idealizada pelas elites reacionrias do norte da Itlia serve de modelo para um Estado independente no Sul do Brasil. Como em outros casos, inventa-se uma tradio, neste caso o mito da democracia pastoril, segundo a qual a sociedade gacha, baseada na criao, no teria conhecido contradies de classe, diferena de outras regies do Brasil. Esta ideologia parte da noo que h ilhas de primeiro mundo que poderiam, se fossem independentes, livrar-se do atraso do Brasil. Sem o peso-morto, haveria micro-

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Estados bem sucedidos. Note-se que estas propostas no diferem muito daquelas explicitadas por regies industrializadas e ricas, no interior da prpria Europa, que tambm propugnam o estabelecimento de Estados homogneos, com uma s lngua e etnia. Naturalmente, l como c, no toa que parte da populao, os trabalhadores, em particular, no estejam bem includos nessa imagem de homogeneidade. Na Europa, os trabalhadores podem falar outra lngua, ter outros costumes religiosos, culinrios, entre outros, enquanto no Brasil, alm desses fatores, h, ainda, as diferenas raciais (ndios, negros e pessoas de origem mesclada) a opor os separatistas, de um lado, massa. No caso do Rio Grande do Sul, os autores ressaltam que bolses semi-homogneos de imigrantes no-lusitanos, em particular populaes de origem alem e italiana, podem servir de caldo de cultivo de ideologias exclusivistas. O captulo seguinte est dedicado questo nacional e regio colonial italiana no Rio Grande do Sul (p. 37-60). Remonta-se origem da imigrao italiana, no sculo XIX, destacando-se que os italianos que aqui chegaram eram, sobretudo, dialetfonos. Na medida em que os chamados dialetos italianos no so mutuamente inteligveis, sendo verdadeiras lnguas da pennsula itlica, o italiano, como lngua franca apenas iniciava, naquela poca, a tarefa de formar um povo italiano que falasse uma s lingua. Lembre-se que at a difuso dos meios de comunicao de massa, primeiro o rdio e, depois, o cinema e a televiso, associados expanso da escolaridade na lngua italiana, o italiano era falado por uma minoria da populao. No h dvida, pois, que a mai-

oria dos imigrantes no falava o italiano. Na comemorao do cinqentenrio da imigrao, em 1925, durante o Fascismo, as autoridades italianas constatavam que os descendentes de italianos salvo poucas excees, sentem-se e desejam ser brasileiros (p. 45). No entanto, verificam os autores, nas ltimas dcadas, com a baixa auto-estima nacional do brasileiro e com o milagre italiano, o sonho do passaporte cor de vinho tem alimentado o sonho de muitos que querem far lItalia, como seus antepassados haviam feito a Amrica. O ativismo nacionalista italiano no sul desenvolve-se na esteira do preconceito dominante contra aqueles que tm alguma origem africana, indgena ou mestia. O ltimo captulo trata do irredentismo lingistico no Rio Grande do Sul (p. 6170), procurando mostrar como se inventa, atualmente, uma lngua vneta que seria falada no sul. Inventada, pois, como j se disse, os dialetos, mesmo em uma regio como o Vneto, variavam de local a local. Em seguida, porque os italianos que vieram para o Brasil falavam diversos dialetos e, hoje em dia, quase que exclusivamente falam o portugus, poucos falam o italiano, aprendido, e pouqussimos os dialetos.1 Buscam criar um idioma prprio, o talian, elemento de discriminao e de excluso social, aliado ao separatismo de regies do norte da Itlia, hoje, que tambm procuram livrar-se do peso-morto do sul do pas, de Roma e... de outras partes do prprio norte! Identidade homognea, levada ao paroxismo, que serve aos interesses de alguns que baseiam seu poder na diviso dos subalternos e na criao de inimigos, os outros.

1. Cf. S. C. O. Muniz, Ncleo Pedrinhas, Histria e Imagem, Cultura Material e Arqueologia Histrica, organizado por P. P. A. Funari, Campinas, IFCH-Unicamp, 1998, 221-250.

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A publicao deste pequeno volume demonstra o interesse, crescente em nosso pas, mas ainda pouco explorado pelo pensamento crtico brasileiro, pelas questes da identidade nacional e tnica. 2 O esforo dos autores concentrou-se em demonstrar como mecanismos de excluso social tm atuado utilizando-se de ideologias exclusivistas, racistas e francamente preconceituosas. H muitos anos, estudiosos tm demonstrado que o modelo normativo de cultura, que a concebe como homognea, serve para discriminar,

maiorias ou minorias. 3 No caso brasileiro, h que considerar, ainda, o carter patriarcal de nossas relaes sociais, pois a inveno de tradies, por parte de intelectuais ligados a grupos exclusivistas, apenas pode ter algum xito por meio dos mecanismos ubquos de compadrio.4 Talvez a mensagem maior deste opsculo seja que, mais que talian, nativo, africano ou alemo, almejamos ser cidados, antes que homogneos, somos heterogneos e companheiros, antes que compadres e cmplices.

2. Cf. P. P. A. Funari, Archaeological Theory in Brazil: Ethnicity and Politics at Stake, Historical Archaeology in Latin America, 1996, 12 de fevereiro, p. 1-13. 3. Sobre o modelo normativo de cultura e sua crtica, veja-se, de publicao recente, Sin Jones, The archaeology of ethnicity: Constructing identities in the past and present, Londres, Routledge, 1997. 4. Sobre isto, com bibliografia anterior, consulte-se P. P. A. Funari, Cidadania e compadrio: relaes de poder e atividade acadmica em questo, em Cultura e cidadania, organizado por C. DeNipoti e G. Arruda, Londrina, Anpuh-PR, 1996, 11-24.

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