de transformaci\'f3n con la autonom\'eda como objetivo.

\par }{\cf1\insrsid11632348
\par }\pard \qj \li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid
9045312 {\cf1\insrsid12418012\charrsid12418012
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\sl264\slmult1\keepn\widctlpar\faauto\outlinele
vel0\rin0\lin0\itap0\pararsid9045312 \b\fs24\cf1\lang3082\langfe3082\cgrid\langn
p3082\langfenp3082 {\insrsid16725940\charrsid12418012 Ontolog\'eda}{\insrsid1672
5940
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pa
rarsid9045312 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b\cf1\in
srsid12418012\charrsid12418012
\par }\pard \qj \fi454\li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pa
rarsid9045312 {\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 El psicoan\'e1lisis nos obl
iga a pensar, a esforzamos en hacer pensable un nuevo m}{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 o}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 do de}{\cf1\insrsid11632348\charrsid124180
12 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ser, encarnad}{\cf1\insrsid11632348\
charrsid12418012 o y ejemplificado por la psique}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012
y que una vez captado y elucidado en ese}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ser particular manifiesta su alcance u
niversal. A ese modo de ser lo denomin\'e9 ma}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 g}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ma}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012
(}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 4}{\cf1\insrsid11632348\charrsid1241801
2 )}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 .
\par En su mayor parte y seg\'fan la corriente dominante, la ontolog\'eda hereda
da se funda en la}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 ecuaci\'f3n}{\cf1\insr
sid2707786 ser=}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ser determinado. Ese t\'
e9
rmino no se refiere s\'f3lo al "determinismo" de los}{\cf1\insrsid11632348\charr
sid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 fen\'f3menos ("cosas" o "id
eas"), que no es m\'e1s que un simple derivado, sino al estat}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 u}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 t
o de}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 todo ente particular y al "sentido" (contenido, significado) del t\'e9
rmino ser como tal. Esto es}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrs
id16725940\charrsid12418012 cierto incluso cuando esa determinidad es presentada
como un l\'edmite inacc}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 sible o un}{\cf1\insrsid11632348\charrsid1
2418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ideal. }{\cf1\insrsid11632348\c
harrsid12418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 As\'ed, por ejemplo, leemos en Kant
: " }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ...toda cosa existente est\'e1 com
pletamente}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\i\cf1\insrsid16725940\char
rsid12418012 d}{
\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 terminada... }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 no s\'f3lo por cada par
de predicados contradictorios }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 dados}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , sino tambi\'e9n}{\cf1\insrsid11632348\ch
arrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 porque de entre todos lo
s predicados }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 posibles }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 siempre hay uno que le conviene}{\cf1\insr
sid11632348\charrsid12418012 \'94(}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 5}{\cf
1\insrsid11632348\charrsid12418012 )}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 . }{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Poco}{\cf1\insrsid11632348\charrsid
12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 importa que Kant considere irr
ealizable esa exigencia: en su horizonte, o m}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 e}{

\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 jor dicho, por}{\cf1\insrsid11632348\charr

sid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 su amenaza, es donde seg\'f
an \'e9l se decide lo que es existir o ser. Y eso no concierne s\'f3lo}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a
l "modo de existencia efectivo" de las cosas, sino a la }{\i\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 adimisibilidad l\'f3gica }{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12
de todo lo que}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 pueda ser objeto de pensamiento. }{\cf1\insrsid11632348\charrsid1
2418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Va a ser Parm\'e9nides, ya en ruptu
ra con sus}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012 antecesores presocr\'e1ticos, el primero en tomar esa decisi\'f3n (en
total oposici\'f3
n con}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid124
18012 Anaximandro o Her\'e1clito, por ejemplo). Desde luego, l\'edmites a esa ex
igencia ya hab\'edan}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 puesto Plat\'f3n (en el }{\i\cf1\insrsid16
725940\charrsid12418012 Sofista }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 y el }{\
i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Filebo}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 ) y Arist
\'f3teles (eso representa el concepto de}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 materia llevado al extremo). Pero justa
mente esos l\'edmites u objeciones se presentan en}{\cf1\insrsid11632348\charrsi
d12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 primer lugar como limitaciones ligadas en
su gran mayor\'eda a nuestras propias}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 incapacidades: no habr\'ed
a nada indeterminado para Dios o para un esp\'edritu "infinitamente}{\cf1\insrsi
d11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 poderoso", d
ir\'edan al un\'edsono Kant }{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 y Laplace. A
dem\'e1
s. y sobre todo,}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 nunca son tomados}{\cf1
\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 en cu
enta y elaborados en s\'ed mismos.
\par A esa ontolog\'eda pertenece la l\'f3gica conjuntista-identitaria (}{\i\cf1
\insrsid16725940\charrsid12418012 ens\'eddica}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 * en homenaje a la}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 brevedad). L\'f3gica}{\cf1\insrsid11632348
\charrsid12418012 de los principios de identidad,}{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012 contradicci\'f3n y tercero excluido, l\'f3gica}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 b
ase de la aritm\'e9tica y la matem\'e1tica en general, y que se realiza de maner
a fo}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 r}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 mal y}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e
fectiva en la teor\'eda conjuntista y sus interminables ramificaciones. L\'f3gic
a sie}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 m}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124
18012 pre y en}
{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
todas partes presente y }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 densa }{\cf1\i
nsrsid11632348\charrsid12418012 -}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 por uti
liza}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 r un t\'e9rmino topol\'f3gico}{\cf1\insrsi
d16725940\charrsid12418012 - en todo lo que decimos}{\cf1\insrsid11632348\charrs
id12418012 y }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 hacemos, l\'f3
gica que debe ser, y es, instituida y sancionada por la soci}{\cf1\insrsid167259
40\charrsid12418012 e}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 dad en cada}{\cf1\i
nsrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 caso.}{
\cf1\insrsid8988319 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Ahora bien, en la p

sique tenemos que enfrentamos }{\cf1\insrsid8988319 con un conjunto, organizaci\

'f3n o }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 jerarqu\'ed
a de conjuntos. Conjuntos y determinidad que }{\cf1\insrsid8988319 est\'e1n pres
entes, pero que ni de }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 lejos agotan el se
r de la psique.
\par Esto se ve con claridad primero en el modo de ser de lo que es el elemento
(en el sentido}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 de agua, tierra y fuego como elementos) de la vida ps\'edquica: l
a representaci\'f3
n, sobre todo}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 inconsciente pero consciente tambi\'e9n. No podemos decir cu\'e1nt
os elementos (esta vez en}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 el sentido de la teor\'eda conjuntista o l
a simple enumeraci\'f3n) hay "en" una representaci\'f3n:}{\cf1\insrsid11632348\c
harrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ni tampoco qu\'e9
hace que una representaci\'f3n sea }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 un
a }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 representaci\'f3n. No podemos}{\cf1\in
srsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
aplicarle a las representaciones el esquema fundamental de la divisi\'f3n. Me es
imposible}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012 separar mis representaciones en dos clases cuya intersecci\'f3n estuv
iera vac\'ed
a, por}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 ejemplo.
\par Que lejos de quedar limitado a la psique, ese modo de ser se extiende a tod
o el mundo}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 humano}{\cf1\insrsid16725940\
charrsid12418012 se ve en cuanto consideramos al lengua}{\cf1\insrsid11632348\c
harrsid12418012
je en lo que le es esencial: las }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 signifi
caciones. Cada significaci\'f3n lenguajera, lo mismo que cada representaci\'f3n}
{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
ps}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 \'ed}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241801
2 quica, }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 remite }{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 a una infinidad de otras significaciones u otras representacio
nes. Y en su}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 i
nfinita y siempre abierta totalidad, esos reenv\'edos son los que conforman el "
contenido" de}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 la representaci\'f3n o de
la significaci
\'f3n }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 particular.
\par Esa estructura de reenv\'edo es fundamental aqu\'ed. Se expresa efectivamen
te en la ps}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 i}{\cf1\insrsid16725940\charr
sid12418012 que, y}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid1672594
0\charrsid12418012
en un psicoan\'e1lisis a trav\'e9s del proceso asociativo. Cuando un paciente cu
enta un sue\'f1o,}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 nadie puede predecir d\'f3nde lo llevaran las asoc}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 iaciones y de qu\'e9 modo lo har\'e1n.}{\c
f1\insrsid16725940\charrsid12418012 Pese a}{\cf1\insrsid11632348\charrsid124180
12 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 las apariencias, Freud lo}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 sab\'eda muy bien cuando escrib\'eda}{\cf
1\insrsid16725940\charrsid12418012 acerca del an\'e1lisis del sue\'f1o:
\par "Aun en los sue\'f1os mejor interpretados, muchas veces estamos obligados a
dejar en la}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\char
rsid12418012 oscuridad un lugar, pues se observa durante la interpretaci\'f3n qu
e se despierta }{
\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 una}{\cf1\insrsid11632348\charrsid124180
12 }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 madeja de pensamientos del sue\'f1
o que no se deja desembrollar }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 y por eso

no ha brind}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 d
o}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241801
2 otras contribuciones al contenido del sue\'f1o. Ese es el ombligo del sue\'f1
o, el lugar donde}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 \'e9ste descansa en lo desconocido. Los pensamientos del sue\'
f1o a los que se llega en el}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 curso de la interpretaci\'f3n deben inclus
o obligatoriamente y de manera complet}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 mente}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418
012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 universal [}{\i\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012 m\'fcssen ja ganz alIgemein}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ]
quedar sin desenlace y huir en todas dire}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
c}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ciones en}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12
418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 la red enmara\'f1ada de nuestro
mundo de pensamientos. Desde el lugar m\'e1s denso de ese}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e
ntramado se alza entonces el anhelo del sue\'f1o, como el hongo de su m}{\cf1\in
srsid16725940\charrsid12418012 i}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 celio"}{
\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 (}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 6
}{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012 )}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
. }{\cf1\insrsid11632348\charrsid12418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Queda}{\cf1\insrsid11632348\charrsi
d12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 claro leyendo este pasaje y m
uchos otros, y contrariamente a cualquier ex}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418
012 \'e9}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 gesis}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1241801
2 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 "determinista" de Freud, que para \'e
9l: a) no todos los sue\'f1os son interpretables, y b)}{\cf1\insrsid4079413\char
rsid12418012 }
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ning\'fan sue\'f1o es del todo interpreta
ble. Y como lo expresa con claridad el pasaje cit}{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 do,}{\cf1\insrsid4079413\charr
sid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 que no son simplemente las resistencias de
l paciente, sino la naturaleza misma del}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 mundo ps\'edquico lo que se opone a una
interpretaci
\'f3n "completa" del sue\'f1o. Es obvio que}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1241801
2 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 podr\'eda decirse lo mismo de todos l
os dem\'e1s fen\'f3menos del psiquismo inconsciente.
\par Para ilustrar lo antes dicho acerca del car\'e1cter universal del elemento
ens\'eddico, s}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 \'f1alo al}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 pasar que tanto en la interpretaci\'f3n co
mo en el ser mismo del sue\'f1o est\'e1 siempre}{\cf1\insrsid4079413\charrsid124
18012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 presente y densa la l\'f3
gica conjuntista-identitaria. La interpretaci\'f3n de un sue\'f1o es una}{\cf1\i
nsrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 extra\'f
1a empresa donde no podr\'eda darse un solo paso sin aplicar dicha l\'f3gica, pe
ro donde}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ta
mpoco se podr\'eda decir nada esencial si s\'f3lo nos qued\'e1ramos con ella. Es
e estado de}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012
cosas resulta de la naturaleza misma de la representaci\'f3n (consciente o incon
sciente)}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 considerada en s\'ed misma. Pero tambi\'e9n manifiesta en igual medida l

a indistinci
\'f3n, en}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 t\'e9rminos cl\'e1sicos, de esos otros dos vectores de la vida ps\'edqu
ica cuya representaci\'f3n es}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 indisociable: el afecto, y la intenci\'f3n
o deseo.}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Desde luego, habr\'eda una manera}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 "l}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
\'f3gica" y trivial de acomodar esos tres vectores}{\cf1\insrsid4079413\charrsid
12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 (representaci\'f3n, afecto y deseo) relaci
on\'e1ndolos seg\'fan el modo de la determinaci\'f3n. Por}{\cf1\insrsid4079413\c
harrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ejemplo, aislando una r
epresentaci\'f3
n que "causara" un deseo cuya satisfacci\'f3n}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418
012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 provoc}{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 r\'eda un afecto placentero.
(Lleg
ado el caso, podr\'edamos cambiar el orden de los}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1
2418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 t\'e9rminos y la direcci\'f3n d
e la causaci\'f3n, cosa que, a decir verdad, despertar\'eda}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 in
terrogantes que pondr\'edan profundamente en tela de juicio la idea misma de "ca
usaci\'f3n"}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012
en ese terreno). Tal podr\'eda ser el caso en la vida animal, y en ciertos aspec
tos de la vida}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 humana con}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 s}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ciente. S\'f3lo que en la vida inconscient
e no tenemos realmente la posibilidad}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\
cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 de operar dicha separaci\'f3
n y ese encadenamiento lineal simple. Representaci\'f3n, afecto y}{\cf1\insrsid4
079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 deseo se mezcla
n de manera }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 sui generis}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , y en general, en los casos no triviales,
es}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 imposible s}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012
pararlos con nitidez y establecerles un orden de aparici\'f3n. La cl\'ednica nos
}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
ofrece una ilustraci\'f3n ejemplar por medio de los procesos depresivos. Y tambi
\'e9n}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 po
dr\'edamos mo}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 s}{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 trar, en el caso de la m\'fasica, la ausencia de sentido de una se
paraci\'f3n}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 en
tre represent}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 ci\'f3n y afecto. Pero no puedo abundar en este ejemplo por falta
de}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 es
pacio.
\par En cambio, s\'ed podemos aclarar en el caso de la psique, aquello que vuelv
e ineluct}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012 ble ese}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\
charrsid12418012
estado magm\'e1tico, sobre todo con respecto a la representaci\'f3n. En primer l
ugar, la}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 ambivalencia indestructible de los afectos inconscientes significa la co
existencia de}{

\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ac
titudes de amor y odio por objetos ps\'edquicos primordiales. A su vez, esa ambi
valencia}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012
es el resultado inevitable del pasaje obligado del estado inicial de la m\'f3nad
a ps\'edquica}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\char
rsid12418012 (cerrada sobre s\'ed, omnipotente, englobando todo en ella) al esta
do de individuo
}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
social}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 i}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 zado. Claro que, obviamente, la ambivalencia de los afectos marcha a la p
ar de la}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 c}
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 o}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
existencia de representaciones opuestas, en todo caso fuertemente distintas, ref
eridas}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 al
mismo ,"objeto".
\par De inmediato se pone en cuesti\'f3n la textura misma de la representaci\'f3
n. Eso que }{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 Fre\'edd }{\cf1\insrsid1672594
0\charrsid12418012 hab\'eda despejado como modos operativos del sue\'f1o (conden
saci\'f3
n, desplazamie}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 to,}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 exigencia de figurabilidad) de hecho }{
\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 siempre }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 vale para la representaci\'f3n y la cond}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 e}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 na a la}{\cf1\insrsid4079413\ch
arrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 polisemia}{\cf1\insrsid4079413\charrsid
12418012 .}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid4079413\charrsi
d12418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Basta con pensar un momento para no
tar que, lejos de ser alguna vez "clara y}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 di}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 s}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 tinta", formar un "espejo de la naturaleza
", "dar las cosas en persona", etc., la}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 represe}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124
18012 n}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 taci\'f3n, incluso la consciente, s\'f3lo
puede ser al condensar, desplazar y figurar}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1241801
2 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 eso que, de por s\'ed
, es rigurosamente infigurable, o en todo caso sin figura}{\cf1\insrsid4079413\c
harrsid12418012 predeterminada }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 para la
psique. Puede decirse que en la representaci\'f3n, algo est\'e1}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
siempre }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 en lugar de otra cosa. Aunque Fr
eud jam\'e1s la haya tematizado como tal (cosa}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1241
8012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 que tendr\'e1 fuertes consecue}{\cf1\insrs
id16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 cias negati
vas en el conjunto de su concepci\'f3n) la idea est\'e1}{\cf1\insrsid4079413\cha
rrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 presente en el t\'e9rmino, err}{\cf1\ins
rsid16725940\charrsid12418012 \'f3}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 neamen
te considerado como enigm\'e1tico, de}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Vorstellungsrepr\'e4sentanz des Triebes}
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , de delegaci\'f3n de la pulsi\'f3n (ante
la psique y en su}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{

\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 propio seno) por medio de una represe}{\cf

1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 taci
\'f3n. En los humanos no hay representante u}{\cf1\insrsid4079413\charrsid124180
12 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 objeto pulsional "can\'f3nico", su figur}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 c
}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 i\'f3n es arbitraria o contingente}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , al contrario de lo}{\cf1\insrsid4079413\
charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 que pasa con los anima
les (aunque en algunas especies pueda verse su esbozo en forma}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 de
}{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 impregnaci\'f3n}{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 ). Esa indetermin}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ci\'f3n relativa del objeto representativo
de la pulsi\'f3n es}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid167259
40\charrsid12418012 de importancia decisiva en la hominizaci\'f3n.
\par Por \'faltimo debemos mencionar la enigm\'e1tica relaci\'f3n entre cuerpo y
alma, psique y}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 soma. Enigma que por cierto no descubri\'f3 el psicoan\'e1lisis,
pero cuya extra\'f1
eza s\'ed}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 co}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charr
sid12418012 tribuy\'f3 a reforzar de manera considerable. Pienso que el fracaso
de las teor\'ed
as, tanto}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 fil}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 os\'f3ficas como cient\'edfic
as, tend}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 entes a explicar o "entender" es
a relaci\'f3
n, obedece a}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charr
sid12418012 que quedan prisioneras de la l\'f3gica conjuntista-identitaria. Como
si fueran dos entidades}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 separadas en las que, de acuerdo a las opc
iones del te\'f3rico, una ser\'eda "causa" y la otra}{\cf1\insrsid4079413\charrs
id12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
"efecto". Pero ya en la vida cotidiana observamos que esa relaci\'f3n no existe
en el}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 pr}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012
sente caso. El alma depende del cuerpo (lesiones, alcohol, psicotr\'f3picos) y a
la vez no}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012 depende (resistencia o no al dolor y la tortura, elecci\'f3
n deliberada de la muerte). El}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\ins
rsid16725940\charrsid12418012 cuerpo depende del alma (movimientos voluntarios,
enfermedades psicosom\'e1ticas) y no}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 depende (en este preciso instante, por sue
rte, y otras muchas veces por desgracia,}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 mill}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418
012 o}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 nes de c\'e9lulas funcionan en m\'ed sin q
ue yo tenga nada que ver).
\par Sin embargo, y pese a las apariencias, el psicoan\'e1lisis demuele el deter
minismo en la}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\char
rsid12418012 vida ps\'edquica. A primera vista lo "refuerza", elaborando de mane
ra mucho m\'e1
s rica y}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 precisa que nunca}{\cf1\insrsid1
6725940\charrsid12418012 la "causaci\'f3n" por representaci\'f3n. Claro que esa
"causaci\'f3n" es}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 x
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 tra\'f1a: no s\'f3lo no es categ\'f3rica
(y ni siquiera probabil\'edstica), sino que adem\'e1s es s\'f3lo}{

\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 co
nstatable a posteriori, cosa que le niega toda posibilidad predictiva. Y sobre t
odo po}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 r}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 que}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ha
blar de causaci\'f3n en este caso es un monstruoso abuso de lenguaje: la represe
nt}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 ci\'f3n}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 no
puede ser "causa" porque no es rigurosamente determinable, y porque el flujo}{\
cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
incesante de representaciones, afectos y deseos lo es todav\'eda menos.
\par Ese rechazo al determinismo no es expl\'edcito en Freud, que se consideraba
"dete}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 r}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 minista".}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\c
harrsid12418012
Sin embargo, est\'e1 ah\'ed como trasfondo en su obra el determinismo. Lo he mo}
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 s}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
trado en el}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012
caso del sue\'f1o, y puedo hacerlo con ese famoso problema de la "elecci\'f3n de
neurosis", al}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 que Freud volvi\'f3 tantas veces sin encontrarle nunca una "soluci
\'f3
n" que le resultara}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid1672594
0\charrsid12418012 satisfactoria. Ya a comienzos de los a\'f1os veinte, y en par
ticular en los textos sobre}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 sexualidad femenina, Freud describe con cl
aridad varios "destinos" posibles de la joven,}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1241
8012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 conviniendo al final en que no pue
de saberse qu
\'e9 factor determin\'f3 tal o cual ev}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 o}
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 luci\'f3n}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12
418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
personal, y no otra. Se limita a emitir vagas hip\'f3tesis acerca de la "cantida
d" o "calidad"}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 de la libido, hip\'f3tesis que obviamente no se prestan a ning\'fa
n control. En otros contextos,}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\ins
rsid16725940\charrsid12418012 pero siempre en la misma \'e9poca, habla de "modul
aciones temporales" de la libido.}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 (Mucho despu\'e9s, von Neumann formul\'f3
una idea an\'e1loga, la de la modulaci\'f3n frecuencial}{\cf1\insrsid4079413\cha
rrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
de los influjos nerviosos como portadores de informaci\'f3n). Muchas veces tambi
\'e9n se}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 invocan "factores constitucionales" (innatos, lo cual no por fuerza quie
re decir}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 he
reditarios) para dar cuenta, por ejemplo, del evidente fen\'f3meno de la diferen
cia, desde}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012
el origen, de la tolerancia a la frustraci\'f3n entre sujetos. Est\'e1 claro que
esto no hace m\'e1s}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid167259
40\charrsid12418012 que reconocer, aunque sin explica
rla, la singularidad de cada sujeto humano.
\par En el caso espec\'edfico del ser humano, en la base de dicha indeterminaci\
'f3n enco}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012 tramos}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\c
harrsid12418012
lo que lo diferencia de manera radical de cualquier otro viviente, es decir la i

m}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241801
2 ginaci\'f3n}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\char
rsid12418012
radical. Volver\'e9 a esto.}{\cf1\insrsid16725940
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\sl264\slmult1\keepn\widctlpar\faauto\outlinele
vel0\rin0\lin0\itap0\pararsid9045312 \b\fs24\cf1\lang3082\langfe3082\cgrid\langn
p3082\langfenp3082 {\b0\insrsid8654751
\par }{\insrsid16725940\charrsid12418012 Antropolog\'eda filos\'f3fica}{\insrsid
16725940
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pa
rarsid9045312 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b\cf1\in
srsid8988319\charrsid12418012
\par }\pard \qj \fi454\li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pa
rarsid9045312 {\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Todo ser viviente es un ser
para s\'ed. Eso significa en primer lugar que crea su propio}{\cf1\insrsid40794
13\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 mundo, un mundo propio, una }{\i\cf1\in
srsid16725940\charrsid12418012 Eigenwelt}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
. Cosa que a su vez implica que presenta (o que"tiene" o que es, y por lo que cu
al se define como ser viviente) un alma. La lengua com\'fan}{\cf1\insrsid4079413
\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
lo reconoce claramente cuando contrapone seres animados e inanimados, y es lo qu
e}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
Arist\'f3teles afirma de entrada en su }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid1241801
2 De anima}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 . Aunque fue descubierta por Arist\'f3t}{\
cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 le
s en}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418
012
el Libro III del mismo tratado con el t\'e9rmino de }{\i\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 phantasia}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , la determinaci\
'f3n fu}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012
damental}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 del alma, a saber la imaginaci\'f3n, fue relegada por el conjunto de la
filosof\'eda heredada al}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 lugar de una "facultad" (o "funci\'f3n") d
el alma entre muchas otras. Facultad en su mayor}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12
418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 parte secundaria, y funci\'f3
n generalmente enga\'f1osa, con la notoria exce}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 p}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ci\'f3n de Kant y}{\cf1\insrsid4
079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Fichte.}{
\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 (}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 8}
{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 )}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
\par Imaginaci\'f3n es la capacidad de hacer existir lo que no est\'e1 en el mun
do meramente f\'edsico}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid1672
5940\charrsid12418012
y, por sobre todo, de representarse, y a la manera propia de cada cual, de prese
ntar para}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 s\'ed, eso que rodea y le importa al ser viviente, y sin duda tambi\'e9
n su propio ser. En el caso}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsi
d16725940\charrsid12418012 d}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 e la represen
taci\'f3n "externa" -la percepci\'f3n}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 - e
sa presentaci
\'f3n est\'e1 condicion}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16
725940\charrsid12418012 da, pero}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\i
nsrsid16725940\charrsid12418012 no causada, por el ser-as\'ed
del medio ambiente y los "objetos" que est\'e1n en \'e9l. Al mismo}{\cf1\insrsi
d4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 tiempo, el vi
viente crea el equivalente de lo que llamamos afe}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1

2418012
cto -placer/displacer-}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , e}{\cf1\insrsid4
079413\charrsid12418012 intenci\'f3n -b\'fasqueda/evitaci\'f3n}{\cf1\insrsid167
25940\charrsid12418012 - El viviente tiende, apunta a algo rel}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 t
ivo a "s\'ed" y a lo que}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16
725940\charrsid12418012 \'e9l crea como "medio ambiente". Para empezar, el afect
o es una "se
\'f1al" decisiva de su}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid1672
5940\charrsid12418012 relaci\'f3n con el medio ambiente.
\par Pero en el caso del simple viviente, esa relaci\'f3n es esencialmente }{\i\
cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 funcional}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124
18012 . La}{\cf1\insrsid4079413\charrsid12418012 }{\i\cf1\insrsid16725940\charr
sid12418012
imaginaci\'f3n }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 del viviente est\'e1 cent
ralmente sometida a funciones e instrumentalidades}{\cf1\insrsid4079413\charrsid
12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 como las de conservaci\'f3n y
reproducci\'f3
n. (La cuesti\'f3n de los }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 excesos }{\c
f1\insrsid16725940\charrsid12418012 del trabajo}{\cf1\insrsid4079413\charrsid124
18012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 im}{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 a}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ginativo en algunas categor\'edas de vivie
ntes sobre la estricta funcionalidad es muy}{\cf1\insrsid4079413\charrsid1241801
2 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 co}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1241
8012 m}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 pleja y no vamos a tratarla aqu\'ed. Y sea
n cuales fueren, las conclusiones no afectar\'edan}{\cf1\insrsid4079413\charrsid
12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 el curso principal del argumen
to). Es f\'e1
cil ver que la creaci\'f3n de un mundo propio y la}{\cf1\insrsid4079413\charrsid
12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 autofinalidad del viviente se
implican de manera rec\'edproca. }{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Ese vasallaje funcional hace}{\cf1\
insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 pareja
con otro rasgo fundamental del viviente: la clausura, la clausura de ese mundo}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 pr
opio dado de una vez y para siempre. Los produ}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124
18012 c}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 tos de la imaginaci\'f3n gen\'e9r
ica de}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ca
da especie viviente son estables e indefinidamente repetitivos.
\par Ahora bien, la ruptura que traduce el surgimiento de lo humano est\'e1 liga
da a una}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 alteraci\'f3n de esa imaginaci\'f3n que a partir de entonces se vuelve i
maginaci\'f3
n radical,}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012 constantemente creadora, surgimiento ininterrumpido en el mundo ps\'ed
quico (tanto}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charr
sid12418012 i}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 c
onsciente como consciente) de un flujo espont\'e1neo e incontrolable de}{\cf1\in
srsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
representaciones, afectos y deseos. Podemos resumir esos rasgos esenciales como}
{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 s
igue:}{\cf1\insrsid16725940
\par }\pard \qj \li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid
9045312 {\cf1\insrsid10429375 \emdash L}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
os procesos ps\'edquicos humanos est\'e1n relativamente desfuncionalizados en re
laci\'f3n al}{

\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 su
st}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 rato biol\'f3gico del ser humano -}{\cf
1\insrsid16725940\charrsid12418012 muchas veces son antifuncionales, y la mayor
pa}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 r}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 t
e}{\cf1\insrsid8988319 del tiempo afuncionales}{\cf1\insrsid10429375 -}{\cf1\in
srsid8988319
\par }{\cf1\insrsid10429375 \emdash }{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\
cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 La sexualidad humana no es funcional, como
tampoco la}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid8988319 guerra;
\par }{\cf1\insrsid10429375 \emdash }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 en
el humano el placer representativo domina sobre el }{\cf1\insrsid8988319 placer
de \'f3rgano Esa domin}{\cf1\insrsid8988319 a}{\cf1\insrsid8988319 ci\'f3n }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 se liga con lo que Freud llamaba la omnipo
tencia m\'e1gica}{\cf1\insrsid8988319 del pensamiento, en ve}{\cf1\insrsid89883
19 r}{\cf1\insrsid8988319 dad una }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
omnipotencia efectiva en el mundo inconsciente, donde "pensar" es "hacer". Si su
r}{\cf1\insrsid8988319 ge un }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 deseo, apar
ece tambi\'e9n enseguida la representaci\'f3n que lo cumple;}{\cf1\insrsid167259
40
\par }{\cf1\insrsid10429375 \emdash }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 la
imaginaci\'f3n, concebida como representativa, afectiva y deseante, se vuelve}{\
cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 aut}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 \
'f3}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 noma. }{\cf1\insrsid10429375
\par }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Como ya dijimos, para el viviente l
a creaci\'f3n tiene lugar una vez y para}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 siempre, y qu}{\cf1\insrsid16725940\char
rsid12418012 e}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 da sometida de manera central a la funcion
alidad. En el humano, el flujo}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\ins
rsid16725940\charrsid12418012 espont\'e1neo de la imaginaci\'f3n, en lo que tien
e de espec\'ed
ficamente humano, se separa de}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\ins
rsid16725940\charrsid12418012 la finalidad biol\'f3gica. Esta condici\'f3n muest
ra la capacidad del ser humano para romper la}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418
012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 clausura (cognitiva, afectiva, deseante) d
onde queda encerrado el simple viviente.}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012
}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Esos son los atributos de la imaginaci\'
f3
n humana que en general la filosof\'eda heredada}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12
418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ignor\'f3, o en el mejor de los
casos nunca tematiz\'f3, por haberla instalado en la mera}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 re
producci\'f3n de lo ya "percibido" y la recombinaci\'f3n de sus elementos. Hasta
el propio}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012
Kant, que se eleva hasta la idea de una imaginaci\'f3n trascendental (que signif
ica:}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418
012 condici\'f3n para tener a }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 priori }
{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 conocimiento de algo), la constri\'f1e a p
roducir siempre las}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid1672594
0\charrsid12418012 mismas formas, som}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 e}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 tidas al funcionamiento del Ego cognoscien
te y consciente (es}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid1672594
0\charrsid12418012 caracter\'edstico que sie}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418
012 m}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 pre hable de }{\i\cf1\insrsid16725940\char

rsid12418012 produktive}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 , y no de }{\i\cf

1\insrsid16725940\charrsid12418012 sch\'f6pferische Einbildungskraft}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ).
\par }\pard \qj \fi454\li0\ri0\sl264\slmult1\widctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pa
rarsid9045312 {\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 La autonomizaci\'f3n de la
imaginaci\'f3n, su desligamiento de la funcionalidad, es lo que le}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 pe
rmite a los humanos pasar de la simple se\'f1al al signo, al arbitrario }{\i\cf1
\insrsid16725940\charrsid12418012 quid pro quo }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 del}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 le
nguaje.
\par La autonomizaci\'f3n de la imaginaci\'f3n y el remplazo del placer de \'f3r
gano por el placer de}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725
940\charrsid12418012 representaci\'f3n son la condici\'f3n de esa determinaci\'f
3
n decisiva del ser humano, sin la cual}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 no habr\'eda habido hominizaci\'f3n: la su
blimaci\'f3n. La sublimaci\'f3n es la capac}{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 i}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 dad de investir}{\cf1\insrsid1138440\charr
sid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 "objetos" imperceptibles, s
ocialmente instituidos, que tienen \'fanicamente existencia social,}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 y
de encontrar en ellos placer (en sentido ps\'edquico).
\par No es la "maduraci\'f3n tard\'eda" del ser humano lo que "explica" la socia
lizaci\'f3n y la}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\c
harrsid12418012 existencia de una sociedad. En nada cambiar\'eda un grupo de chi
mpanc\'e9
s si los cachorros}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 maduraran a los diez o doce a\'f1os en vez de cuando tienen un
o o dos}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 (}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012 9}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 )}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 .
La condici\'f3n}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 ps\'edquica de la "necesidad" de sociedad que tienen los humanos
deber\'e1
buscarse en la}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012 naturaleza de la m\'f3nada ps\'edquica inicial, cerrada sobre s\'
ed, absolutamente egoc\'e9ntrica,}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 omnipotente, que vive en la identidad orig
inaria:}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 yo=placer=sentido=todo= ser=}{\cf
1\insrsid16725940\charrsid12418012 yo.
\par }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 Ich bin die Brust}{\cf1\insrsid16
725940\charrsid12418012 , yo soy el pecho. Ese es el prototipo del sentido para
el ser hum}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrs
id12418012 no.}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 Sen}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
tido que perdi\'f3 definitivamente por haber salido del mundo mon\'e1dico de}{\
cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 aut
os}{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 u}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 f
iciencia ps\'edquica. Sentido que trata de recuperar a trav\'e9s de religi\'f3n,
filosof\'eda o}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\ch
arrsid12418012
ciencia, y del que la sociedad debe brindarle siempre un sustituto - tambi\'e9n
siempre}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12
418012
incapaz de equipararse con el prototipo inicial - por medio de significaciones i
maginarias}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsi

d12418012 institu}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 i}{

\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 das socialmente.
\par A trav\'e9s de la socializaci\'f3n, a trav\'e9s de su fabricaci\'f3n social
como individuo s}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 o}{\cf1\insrsid16725940
\charrsid12418012 cial, el}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 sujeto humano accede a lo que llamamos "re
alidad" y "l\'f3gica". Esa socializaci\'f3n es al}{\cf1\insrsid1138440\charrsid1
2418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 mismo tiempo una }{
\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 historia}{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 , historia del sujeto y acceso a una historia colectiva, algo muy}{\cf1\
insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 distint
o de un s
imple asunto de "aprendizaje", como se pretende hacemos creer de nuevo.
\par Dicha socializaci\'f3n se apoya en dos modos fundamentales de operatoria ps
\'edquica:}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsi
d12418012 proyecci\'f3n e introyecci\'f3n. El primero es siempre preponderante,
y presupone al segu}
{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 n}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012
do,}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 cuya condici\'f3n esencial es la }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 in
vestidura }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 ps\'edquica de lo que ha sido interiorizad
o. Ese es}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid
12418012 el papel del Eros en la }{\i\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 paide
ia }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 que tan genialmente anticip\'f3 Plat\'f3n
sin poder hacerlo}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 entender, }{\cf1\insrsi
d16725940\charrsid12418012 cosa que s\'ed nos permite el psicoan\'e1lisis. A tra
v\'e9
s de sus sucesivas f}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725
940\charrsid12418012 ses, esa}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insr
sid16725940\charrsid12418012 histor}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012
ia es el origen de la constante }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 estratif
icaci\'f3n de la psique humana (no p}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 o}{\
cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 dr\'edamos}{\cf1\insrsid1138440\charrsid124
18012 }{
\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 decir nada an\'e1logo de la animal porque
no tiene verdadera "historia"), donde las huellas}{\cf1\insrsid1138440\charrsid1
2418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 de etapas anteriores coexisten
con las fases m
\'e1s recientes sin "integrarse}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\in
srsid16725940\charrsid12418012 a}{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 r}{\cf1\
insrsid16725940\charrsid12418012 moniosamente" nunca, se cristalizan tambi\'e9
n en "instancias" ps\'edquicas y persisten en}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418
012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 una totalidad contradictoria o inco
herente que siempre es conflictiva.
\par Esas determinaciones de la psique humana condicionan fuertemente la constit
uci\'f3n de la}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\cha
rrsid12418012 sociedad. La sociedad es }{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012
una totalidad de instituciones }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 que se ma
ntienen unidas porque}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725
940\charrsid12418012
encarnan en cada caso un magma de significaciones sociales imaginarias. Jam\'e1s
hubo ni}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid1
2418012 habr\'e1
sociedad puramente "funcional". Las significaciones sociales imaginarias organi
zan}{\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid124180
12 el mundo propio de la sociedad considerada en cada caso y le dan "sentido" a
ese}{
\cf1\insrsid1138440\charrsid12418012 }{\cf1\insrsid16725940\charrsid12418012 mu

ndo. El mundo p