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Origen y desarrollo
- En su forma explcita y directa, la actividad hermenutica comienza en la cultura griega con las diferentes interpretaciones de Homero, y en la tradicin judeocristiana ante el problema que plantearon las versiones diferentes de un mismo texto bblico. - De los textos griegos y bblicos, la hermenutica pas a las ciencias jurdicas y a la jurisprudencia y, poco a poco, a todas las dems ciencias humanas
Origen y desarrollo
- Frente a esa diversidad de interpretaciones por parte de crticos geniales o experimentados en campos diversos se desarroll un intento por derivar ciertas reglas tcnicas o cnones (es decir, un mtodo) capaces de ayudar a quienes no estn tan dotados. - Schleiermacher (1768), Dilthey (1900), Heidegger (1974), Gadamer (1984), Ricoeur (1969, 1971), Radnitzky (1970), Kockelmans (1975) se dedicaron a dicha tarea.
Schleiermacher
- Criticaba la hermenutica por
su falta de unidad, haba pluralidad de hermenuticas especializadas - Estructur un proyecto de hermenutica universal y trat de formar una ciencia de la hermenutica con una verdadera preceptiva del comprender que tuviera la autonoma de un mtodo.
Schleiermacher
- Todo lo que nos llega del
pasado (historia, escritos, conductas, etc.) nos llega desarraigado de su mundo original y pierde, por lo tanto, su significatividad; por ello, slo se puede comprender a partir de ese mundo
Schleiermacher
- Propuso una serie de
principios bsicos o cnones (contextuales y psicolgicos), que servan para interpretar tanto un documento legal como un texto bblico o uno de literatura.
Schleiermacher
El sistema general de interpretacin que desarroll tena dos partes: 1ra.: 24 reglas se centraban en la gramtica y ayudaba a descifrar el significado de las partes oscuras mediante referencia al contexto lingstico 2da.: Compuesta por cnones psicolgicos, tomaba en cuenta la totalidad del pensamiento del autor. La interpretacin psicolgica trataba de entrar dentro de la constitucin y personalidad completa del autor, era una recreacin del acto creador
Schleiermacher
- El principio del comprender era siempre
moverse en un crculo, un constante retorno y vaivn del todo a las partes y. de stas al todo - La interpretacin debe, adems, tratar de comprender a un autor mejor de lo que l mismo se habra comprendido, frmula con la cual quiere decir que el intrprete tiene que hacer conscientes algunas cosas que al autor original pueden haberle quedado inconscientes
Dilthey
- Sostiene que no slo los textos
escritos, sino toda expresin de la vida humana es objeto natural de la interpretacin hermenutica - Seala, asimismo, que las operaciones mentales que producen el conocimiento del significado de los textos como se describen en las reglas hermenuticas son las mismas que producen el conocimiento de cualquier otra realidad humana
Dilthey
Define la hermenutica como el proceso por medio del cual conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestacin. As, Dilthey convierte a la hermenutica en un mtodo general de la comprensin.
Dilthey
- La hermenutica tendra como misin descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos, los gestos y, en general, el comportamiento humano, as como cualquier acto u obra suya, pero conservando su singularidad en el contexto de que forma parte
Dilthey
- Dilthey integra en esta crtica los procedimientos de la hermenutica anterior a l: ley del encadenamiento interno del texto, ley del contexto, ley del medio geogrfico, tnico, social, etc. - La tcnica bsica sugerida por Dilthey es el crculo hermenutico, que es un movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo, de modo que en cada movimiento aumente el nivel de comprensin: las partes reciben significado del todo y el todo adquiere sentido de las partes
Heidegger
Sostiene que ser humano es ser interpretativo, porque la verdadera naturaleza de la realidad humana es interpretativa; por tanto, la interpretacin no es un instrumento para adquirir conocimientos, es el modo natural de ser de los seres humanos
Heidegger
- Heidegger piensa que no existe una
verdad pura al margen de nuestra relacin o compromiso con el mundo - Condena como abstraccin todo intento de separar al sujeto de su objeto de estudio para conocerlo mejor; y agrega que los seres humanos conocemos a travs de la interaccin y del compromiso
Gadamer
- Piensa que no podremos nunca tener
un conocimiento objetivo del significado de un texto o de cualquier otra expresin de la vida psquica, ya que siempre estaremos influidos por nuestra condicin de seres histricos: con nuestro modo de ver, con nuestras actitudes y conceptos ligados a la lengua, con valores, normas culturales y estilos de pensamiento y de vida.
-
Gadamer
- La interpretacin implica una fusin
de horizontes, una interaccin dialctica entre las expectativas del intrprete y el significado del texto o acto humano - No existe algo que podamos llamar la correcta interpretacin.
Ricoeur
- Propone a la hermenutica como el
mtodo ms apropiado para las ciencias humanas - Estudi de manera profunda las ideas ms perennes y trascendentes y los aportes ms valiosos de la fenomenologa, del psicoanlisis, del estructuralismo, de las teoras del lenguaje y de la accin, y de la hermenutica
Ricoeur
- Estructur una metodologa para el
estudio de los fenmenos humanos. Su labor no termina en un eclecticismo, como cabra esperar en estos casos, sino que unifica e integra los diferentes aportes, de acuerdo con los requerimientos propios de las ciencias humanas.
Ricoeur
- Modelo del texto, la accin humana
es como un escrito literario, por tanto se puede leer como un texto, con los mismos criterios, para comprender a su autor, es decir, para captar el significado que ste puso en l. - La investigacin de la accin humana no puede proceder como si su autor fuera completamente consciente de lo que ella significa
a) Utilizar el procedimiento dialctico que va del significado global al de las partes y viceversa, es decir, el llamado crculo hermenutico b) Preguntar, al hacer una interpretacin, qu es lo que la hace mximamente buena (en el sentido del concepto de buena gestalt o buena configuracin de la psicologa de la Gestalt) o qu es lo que la hace razonable.
La Hermenutica en la Ciencia
El mtodo bsico de toda ciencia es la observacin de los datos o hechos y la interpretacin (hermenutica) de su significado. La observacin y la interpretacin son inseparables
La Hermenutica en la Ciencia
La credibilidad de los resultados de una investigacin depender del nivel de precisin terminolgica, de su rigor metodolgico (adecuacin del mtodo al objeto), de la sistematizacin con que se presente todo el proceso y de la actitud crtica que la acompae
La Hermenutica en la Ciencia
En la investigacin tradicional siempre se ha utilizado la hermenutica (arte de interpretar) en un captulo final, generalmente titulado interpretacin de los resultados o discusin de los resultados, en donde se pregunta el investigador qu significan en realidad esos resultados
La Hermenutica en la Ciencia
En forma implcita est presente a lo largo de toda la investigacin: en la eleccin del enfoque y de la metodologa, en el tipo de preguntas que se formulan para recoger los datos, en la recoleccin de los datos y, por ltimo, en el anlisis de dichos datos; todos estos pasos implican actividad interpretativa