Inteligencia Espiritual Jornada en Baleares. Me he levantado frente al Mediterrneo, en la cuarta planta de un hotel mirando al mar.

Ms de cuatro horas de reunin con dos directores generales, la directora de RRHH y la directora de formacin y desarrollo de uno de los principales grupos hoteleros. Y a la hora de comer (en la Fundacin La Caixa, en el precioso edificio del Grand Hotel), breve reunin con nuestros partners potenciales en las islas, un tndem con muchsima ilusin y compromiso. Anoche termin de leer Inteligencia Espiritual, del Dr. Francesc Torralba, director de la ctedra Ethos de la Universidad Raimon Llull. Se trata de la inteligencia existencial o trascendente, complementaria a las ocho inteligencias mltiples de Howard Gardner. El autor nos recuerda que el 30% de la inteligencia es heredada y el resto es educacin, cultura, ambiente econmico y hasta alimentacin. Repasa las inteligencias mltiples (lingstica, musical, lgico-matemtica, corporal y kinestsica, espacial y visual, intrapersonal, interpersonal y naturista), destaca a los creadores del concepto (Viktor Frankl, Zohar y Marshall, Robert Emmons, Kathleen Noble, Frances Vaughan, David B. King): lo espiritual es lo libre en el ser humano, lo que escapa a lo biolgico. La demostracin de que el ser humanos no es esclavo de sus instintos. Siguiendo a Simone Weil, las necesidades de orden espiritual son: la necesidad de sentido, la de reconciliacin con uno mismo y con la vida, la de reconocimiento de la propia identidad como persona, la de orden, la de verdad, la de libertad, la de arraigo, la de orar, la simblico-ritual y la de soledad y silencio. Para el Dr. Torralba, la inteligencia espiritual responde a siete preguntas: Quin soy yo? Qu ser de m? De dnde vengo? Cul es el sentido de la vida? Para qu todo? Por qu todo? Existe Dios? Los poderes de la inteligencia espiritual son: 1. La bsqueda del sentido (existe una ntima relacin entre felicidad y sentido) 2. El preguntar ltimo 3. La capacidad de distanciamiento (tomar distancia de la realidad circundante) 4. La autotrascendencia (El filsofo Julin Maras afirma que el ser humano es instalacin y vector. Estamos asentados en un lugar, en una circunstancia pero, simultneamente, aspiramos a realizar algo que todava no somos pero que creemos que podemos llegar a ser. Este movimiento hacia lo desconocido es el vector y la capacidad de autotrascendencia. Es lo que mueve a exploradores, a alpinistas, a cientficos, a filsofos, a telogos, a mdicos a superarse a s mismos, a dar el mximo de s para conquistar lo que todava no conocen). 5. El asombro (la admiracin, que es una parada en el tiempo). 6. El autoconocimiento (el despertar y la apertura) 7. La capacidad de valorar 8. El gozo esttico (La belleza no es un objeto, tampoco una cosa. Es una experiencia que acontece en el interior de un ser humano y que est directamente relacionada con la inteligencia espiritual. No se capta slo con los sentidos. Lo que uno capta a travs de sus receptores, son estmulos visuales, gustativos, auditivos, tctiles u olfativos, pero la belleza es una vivencia espiritual). 9. El sentido del misterio 10. La bsqueda de una sabidura 11. El sentido de pertenencia al todo 12. La superacin de la dualidad (experiencia mstica) 13. El poder de lo simblico 14. La llamada interior (la vocacin, como raz del entusiasmo: tener un dios dentro de s) 15. La elaboracin de ideales de vida 16. La capacidad de religacin (todo hombre que piense que la vida es una cosa seria, es un hombre infinitamente religioso, Ortega y Gasset). 17. La irona y el humor Cmo se cultiva la inteligencia espiritual? El profesor Torralba nos propone la prctica asidua de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplacin, el ejercicio de filosofar (alcanzar una comprensin ms profunda de las cosas), gozar de lo espiritual en el arte, practicar el dilogo socrtico, el ejercicio fsico y el dulce no hacer nada, la experiencia de la fragilidad, el deleite musical, la prctica de la meditacin y el ejercicio de la solidaridad (del yo al nosotros). Con la inteligencia espiritual, a juicio del autor, se obtienen mltiples beneficios: creatividad, profundidad en la mirada, consciencia crtica y autocrtica, calidad de las relaciones, autodeterminacin (llega a ser lo que eres, Pndaro), sentido de los lmites, conocimiento de las posibilidades, transparencia y receptividad, equilibrio interior, vida como proyecto, capacidad de sacrificio, vivencia plena del ahora. Ahora bien, la inteligencia espiritual se puede atrofiar, por cinismo (la desesperacin de los poderosos), por fundamentalismo (la desesperacin de los impotentes), por la violencia, la fascinacin del mal y la muerte. Sectarismo, fanatismo, gregarismo, banalidad, consumismo, vaco existencial, aburrimiento, autoengao (Torralba cita el Ensayo sobre la ceguera de Saramago), gusto por lo vulgar, intolerancia, narcisismo, parlisis vital (anemia de sentido) son las mltiples caras de esta atrofia. Debemos educarnos y desarrollar nuestra inteligencia espiritual para ser ms libres, para conocernos mejor, para identificar, explorar y elegir valores propios y comprender los de los dems, para expresar nuestra creatividad en el arte, para cooperar en comunidad, para ser ms felices. Gran libro esta Inteligencia Espiritual de Francesc Torralba. El directivo que amablemente me llevaba al aeropuerto de El Prat, donde cogera el vuelo hacia Palma, me dijo que haba participado en un programa de televisin sobre educacin de los hijos con Francesc Torralba. Al hablar con la profesora Meritxell Obiols sobre coaching e inteligencia emocional, me dijo que haba coincidido en un programa de radio con Francesc Torralba. Y una tribuna de ayer en El Pas, El antdoto al cinismo, de Francesc Torralba. T y yo sabemos que no es casualidad. /************ FRANCESC TORRALBA Cultiva tu inteligencia espiritual La felicidad duradera, a diferencia del bienestar material, es un estado interior, y slo podemos experimentarlo a travs del cultivo de la inteligencia espiritual Francesc Torralba Rosell es doctor en Filosofa y en Teologa. Dirige la Ctedra Ethos de la Universitat Ramon Llull, dedicada a la tica de las organizaciones, y es colaborador habitual en distintos medios de comunicacin. Conferenciante, asesor de organizaciones no lucrativas, ha publicado ms de cincuenta libros, traducidos al francs, italiano, portugus y alemn. Entre sus ltimas obras, El arte de saber escuchar (Milenio) y Sosegarse en un mundo sin sosiego (Plataforma). Entre. Francesc Torralba.indd 1 5/3/10 13:06:22 Texto: Mari Morales Sentir la conexin con todo te ayuda a ser ms feliz. La espiritualidad te permite entender la vida en profundidad, ver y aceptar que todo cambia Aprender a tomar distancia te hace libre. 1. Disfrutando de la soledad y el silencio. Dedicar un poco de tiempo cada da a estar con uno mismo, en silencio, es un blsamo para el alma. Al principio puede parecer difcil apagar la televisin o la msica, pero poco a poco se va tomando gusto al silencio, porque en l florecen los momentos ms autnticos y plenos. 2. Practicando la meditacin. Consiste en prescindir del pensar para alcanzar la paz interior, conectar con uno mismo y lograr mejorar tanto la vida mental (claridad de pensamiento) como emocional (dominio sobre el instinto y los sentidos).

3. Hablando profundamente con los dems. El dilogo socrtico invita al examen de conciencia, a dirigir la atencin sobre uno mismo, a conocerse autnticamente. Slo quien est dispuesto a estar presente con los otros lo puede estar consigo mismo. 4. Haciendo ejercicio fsico. Quien practica ejercicio de forma regular sabe canalizar sus emociones negativas y expresar las positivas. Adems, la superacin de los propios limites fsicos, la confianza en poder ir un poco ms lejos cada vez, tiene su origen en la inteligencia espiritual. 5. Leyendo. La meditacin de los textos, frases y sentencias de los grandes maestros espirituales de la humanidad es uno de los modos ms eficaces de desarrollar la inteligencia espiritual. Siente, leyendo, lo que otros han sentido. Que no existe un nico tipo de inteligencia lo sabemos desde hace mucho. Sabemos que hay personas con una gran habilidad lgico-matemtica y una reducida inteligencia lingstica, y otras con una inteligencia espacial muy desarrollada y una notable falta de habilidad emocional. Y la inteligencia espiritual? Es la que nos permite transcender, crear y, en ltima instancia, ser felices de una manera profunda y duradera. Francesc Torralba nos lo explica. Psicologa Prctica: Qu es la inteligencia espiritual? Francesc Torralba: Es una modalidad de inteligencia que tambin se denomina existencial o trascendente. Completa el mapa de las inteligencias mltiples que desarroll, hace ms de dos decenios, Howard Gardner. Nos referimos a una inteligencia que nos faculta para preguntar por el sentido de la existencia, para tomar distancia de la realidad, para elaborar proyectos de vida, para trascender la materialidad, para interpretar smbolos y comprender sabiduras de vida. El ser humano es capaz de un conjunto de actividades que se no explican sin referirse a este tipo de inteligencia. Es especialmente cultivada en los grandes maestros espirituales, en los filsofos y artistas, tambin en los creadores. Entonces el ser humano, es un ser espiritual? El ser humano es un ser que trasciende lo material. Es una unidad de cuerpo y alma. En sentido estricto, no tenemos un cuerpo. Ms bien vivimos en l, nos expresamos en l, lo gozamos y lo padecemos. Tampoco tenemos un espritu, como si fuera un objeto o una propiedad anexa. Hay en el ser humano algo que escapa a la racionalidad or y a la materialidad, un destello de eternidad, un enigma. Cmo se manifiesta esta espiritualidad? Qu nos aporta? Lo espiritual en el ser humano permite el ejercicio de la libertad y crear un mundo interior, tomar distancia de la vida instintiva. Lo fundamental es invisible a los ojos, deca Saint Exupry. No se conoce a un ser humano hasta que no se penetra en su vida espiritual, hasta que no nos da permiso para acceder a este territorio. Lo espiritual se expresa en lo corporal, en el gesto, en la palabra, en el silencio, en el obrar y, de un modo particular, en la creacin. No tiene una vida paralela; est profundamente arraigado en lo material. Esta espiritualidad, responde a necesidades prcticas de supervivencia o tiene otro origen? No sabemos por qu somos seres espirituales. Existen distintas hiptesis. Pero las necesidades espirituales se detectan en todo ser humano, especialmente cuando ste sufre alguna situacin lmite. Todos deseamos, como deca Albert Camus, vivir una vida con sentido, hallar una salida al absurdo, formar parte de un todo, experimentar la libertad, tomar distancia de la realidad, trascender el tiempo y el espacio. En suma, ser felices. Cules son los beneficios de la espiritualidad? El cultivo de la espiritualidad no se debe comprender como algo paralelo al cultivo de la corporeidad. Ambas dimensiones se entrelazan profundamente. Una persona que vive su vida con sentido, que es capaz de articular su proyecto vital, que puede valorar sus actos y tomar nota de lo bueno y de lo bello que hay en ellos, vive con ms plenitud y gozo su existencia que otra que tiene atrofiada la inteligencia espiritual. Los beneficios de la inteligencia espiritual son mltiples: la profundidad, el sentido del humor, la gratuidad, el sentido de pertenencia al Todo, la relatividad de lo que pasa... Cules son las desventajas de acallar (o atrofiar) la espiritualidad? La atrofia de la inteligencia espiritual conlleva graves problemas. El fanatismo, la banalidad, el servilismo, el dogmatismo, el sectarismo y otros graves dramas que ataen al mundo actual son la clara consecuencia de un dficit de inteligencia espiritual. Una persona espiritualmente inteligente tiene capacidad para analizar con profundidad lo que ocurre en su vida y en la vida de los otros, tiene el poder para descubrir sus recursos ms ntimos y desconoce el aburrimiento. Tiene un alto grado de libertad, pues sabe relativizar y tomar distancia de los estmulos externos. Cmo podemos desarrollar la espiritualidad? Los grandes maestros de las grandes tradiciones espirituales ensean distintos caminos y mtodos para cultivar y desarrollar la espiritualidad. Como el cuerpo, la espiritualidad tambin requiere de una ejercitacin para que alcance su plena madurez. La prctica de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplacin esttica, la prctica de la meditacin, el dilogo socrtico e incluso el ejercicio fsico son formas de desarrollar la espiritualidad. No existe un nico modo, sino una pluralidad de formas que la historia nos ha legado como un patrimonio intangible. En qu consiste tener una vida espiritual? La vida espiritual es, en primer lugar, autoconciencia. El ser humano no slo es capaz de salir fuera de s mismo y establecer vnculos con los otros y con el mundo sino que, adems, es capaz de adentrarse, de dialogar consigo mismo, de tomar consciencia de que existe. Esta toma lde consciencia es fundamental para convertir su vida en un proyecto personal, en una obra de arte. La vida espiritual no es, necesariamente, reclusin, ni mucho menos aislamiento de lo que san Juan de la Cruz llamaba el mundanal ruido. Requiere de la soledad, pero tambin se alimenta de lo que el mundo ensea. La permeabilidad es la base de la vida espiritual. No es una vida paralela a la vida social o psquica o fsica. Influye directamente en los modos de interaccionar, en los pensamientos y sentimientos que fluyen por la mente y en el mismo rendimiento fsico. A qu llamamos espiritualidad laica, en qu consiste? Existe una espiritualidad abierta a la trascendencia, pero tambin una espiritualidad sin Dios, sin iglesia y sin dogmas. En la primera, el ser humano se halla confrontado a un ser que le trasciende, un ser que halla en la ms ntima de sus intimidades, un interlocutor que est ah y con el que establece un dilogo de amor. Este dilogo es la oracin. San Agustn le llamaba maestro interior. Tambin existe una espiritualidad laica que entiende el cultivo de la vida espiritual como un dilogo con uno mismo, como una especie de autodilogo como dira don Miguel de Unamuno. En este segundo caso, existe tambin vida espiritual, sentido de pertenencia al mundo, incluso puede haber experiencia mstica, superacin de la dualidad, pero no se reconoce a Dios como interlocutor. Cada persona vive en el mundo que construye con sus creencias? Existe la espiritualidad para una persona no espiritual? En las creencias estamos, deca Jos Ortega y Gasset. Todo ser humano vive su vida a partir de un trasfondo de creencias, ya sean de naturaleza religiosa o no. Los hay que creen en la reencarnacin, pero los hay que creen en la paz en el mundo. La primera es una creencia religiosa, la segunda es laica, aunque ambas no se excluyen, ni mucho menos. Toda persona es un ser espiritual, pero puede no cultivar esta dimensin. Lo mismo ocurre con la palabra; todo ser humano est capacitado para hablar, pero necesita interaccionar con otro ser humano para desarrollar su capacidad potencial que le ha dado su ser. Cmo sabemos que la necesidad de trascendencia no es una mera bsqueda de intensidad, de darle un sentido ms profundo a la vida, un autoengao ms?

No lo podemos demostrar empricamente, ni racionalmente. Unamuno lo expresa en un verso de su antologa potica: Soy yo creacin de Dios o es Dios creacin de mi congoja?. La necesidad de sentido todava no demuestra que el mundo tenga sentido, pero expresa una carencia fundamental en el ser humano, un rasgo nico que le hace particularmente problemtico en el conjunto del cosmos, le convierte en un ser paradjico y, a la vez, espiritual. Se trata de una apuesta, pero que no carece de razones. Cmo sabemos que las experiencias espirituales (en la meditacin, oracin, cnticos) no son slo experiencias psicolgicasqumicas del organismo? L Todas las prcticas de vida espiritual tienen repercusiones en la vida fsica, psquica y social. No cabe duda que la repeticin de determinados mantras u oraciones o mximas en el seno de la consciencia acaban calando y tienen repercusin en el desarrollo de la persona. Cuando un corredor de fondo se repite a s mismo que es capaz de seguir corriendo, de superar los obstculos y de terminar una maratn, este pensamiento positivo, reiterado, tiene efectos directos en el rendimiento, puesto que la fuerza espiritual afecta tambin la fuerza fsica. Cul es la diferencia entre espiritualidad y misticismo? La vida espiritual como la vida emocional se expresa de mltiples modos. La mstica es una experiencia de unin, de superacin de la dualidad, de disolucin del yo en el t, de profunda conexin con lo ms ntimo de la realidad. La vida espiritual no siempre es gozosa y plena. Experimenta ondulaciones. En ocasiones, se presenta de modo angustiado y eso afecta, naturalmente, la vida emocional de la persona. En qu se diferencia la felicidad espiritual de los momentos fugaces de felicidad mundana a los que nos referimos comnmente? La sabidura no es la erudicin. La sabidura tiene como fin la felicidad, la vida plena. Un sabio infeliz es una contradiccin en los trminos. La sabidura es el arte de vivir bien. Los grandes sabios de Occidente y de Oriente nos han legado mximas para alcanzar tal estado. No existe una ciencia de la felicidad, pero s una constelacin de itinerarios, de puntos de referencia. La lucha contra la envidia, el resentimiento, los celos, es fundamental para acercarse a tal estado. La felicidad espiritual emerge de lo ms profundo del ser humano y no depende de estmulos exteriores, del vaivn de los acontecimientos, del reconocimiento o el aplauso. Explique brevemente las caractersticas de la felicidad espiritual y cmo influye en nuestra vida cotidiana, acciones y relaciones. La felicidad, a diferencia del confort o del bienestar material, es un estado interior, de buen nimo, como deca Aristteles. El bienestar material no garantiza la felicidad, tampoco el placer. Uno puede vivir una experiencia placentera y, en cambio, sentirse infeliz. El placer es la percepcin subjetiva de un bien somtico, que experimentamos, pues, a travs de los sentidos fsicos. La felicidad es un estado interior. Se relaciona con la prctica de la virtud, con la consciencia de haber obrado bien, de vivir una vida con sentido, que merezca la pena. El cultivo de la inteligencia espiritual es fundamental para alcanzar tal estado. /*******