Primer Capitulo, Danto INTRODUCCIN.

En esta obra confluyen tanto la problemtica afrontada por la filosofa neopositivista de la historia como el inicio del cambio de orientacin que tiene lugar en el mbito de la filosofa anglosajona de la historia, a partir de los aos 60. Danto dice que este libro debe su existencia al artculo de Hempel que reconduce la historiografa al denominador comn de las ciencias empricas. Pero en opinin de Habermas, el libro de Danto conduce la filosofa analtica al umbral mismo de la hermenutica. ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA.Dos textos son claves para entender el inters del anlisis filosfico por la historia: el de Hempel La funcin de las leyes generales en la historia y la obra de R.G.Collingwood Idea de la historia (1946). La funcin de las leyes generales en la historia es un esfuerzo por pensar el modelo nomolgico-deductivo de explicacin como criterio de ciudadana cientfica. Se aplica a cualquier discurso con valor cognoscitivo, con un marcado inters en la ciencia natural y un fuerte talante antimetafsico. El modelo nomolgico-deductivo, conocido tambin como covering law model- CLM -(modelo cubierto por la ley), segn W. Dray, sostiene que para que algo pueda ser considerado una explicacin es necesario, en primer lugar, que tome la forma de una argumentacin deductiva, ya sea en el enunciado y en segundo lugar, deben estar presentes una o ms leyes generales que expresen regularidades empricas. Segn Hempel, el objetivo del historiador es mostrar, de manera similar al cientfico, que un determinado acontecimiento no se dio por azar, sino que poda esperarse en funcin de ciertos antecedentes o condiciones simultneas. La diferencia entre un esbozo de explicacin histrico y una explicacin cientfica ideal est en la falta de precisin, no en su forma lgica. La falta de precisin se manifiesta en que la mayora de las explicaciones histricas no tienen una enunciacin explcita de las regularidades generales que suponen. Segn Hempel, esto se debe a : primero, que las hiptesis universales estn a menudo relacionadas con la psicologa social o individual y no

se mencionan porque se consideran conocidas, y segundo, por las dificultades que surgen cuando se intenta formularlas con precisin y de acuerdo con la evidencia emprica. Por todo lo anterior Hempel afirma que los historiadores slo ofrecen esbozos de explicacin (indican en forma vaga las leyes y los antecedentes). Las limitaciones del covering law model (CLM) se manifiestan desde el marco de la misma filosofa analtica con que se intenta medir la aplicabilidad del modelo al trabajo de los historiadores. Hasta el ao 1965 (fecha de la publicacin de la obra de Danto), la filosofa analtica de la historia se reduce a la controversia acerca del CLM. Surgen muchos obstculos y dificultades cuando se confrontan un modelo tan normativo como el CLM con el conocimiento histrico de facto. Para superar estos obstculos surgen 2 estrategias: 1 modificar el modelo y al mismo caractersticas de su fuerza racional. tiempo conservar las

2 abandonar directamente el CLM y abogar por un pluralismo en la explicacin histrica. Segn la primera opcin, las caractersticas ms importantes del modelo son su carcter nomolgico y la condicin de deducibilidad. El mismo Hempel aceptar que el modelo de explicacin que ms se aproxima a la explicacin histrica es el modelo probabilstico fundado en generalizaciones estadsticas obtenidas por va inductiva. Nagel (ao 1961) distinguira de los modelos probabilstico, el modelo funcional y gentico. deductivo y

El aspecto nomolgico quedar afectado a travs de las reflexiones que desarrollan filsofos como P. Gardiner. A medida que se debilita el CLM, se va tomando conciencia que no basta con proporcionar un modelo normativo basado en el proceder de las ciencias naturales. Esta toma de conciencia no es tanto hacia el trabajo de los historiadores, sino que es un dilogo con algunos filsofos de la tradicin idealista (B. Groce, M. Mandelbaum, Oakeshott y, principalmente, R.G. Collingwood). Estos disponen de experiencia en el trabajo histrico y son los que han defendido la tesis segn la cual la interpretacin de los asuntos humanos tiene peculariedades que es necesario analizar.

Estos dilogos con la tradicin idealista tambin se puede apreciar en la tendencia que opta directamente por el abandono del modelo CLM. De este modo Dray (Leyes y explicacin), representante del modelo CLM, debe gran parte de sus argumentos a R.G. Collingwood (Idea de la Historia), tanto por la dimensin pragmtica del concepto deninterpretacin, como en la necesidad de ir ms all del tratamiento empirista de la historia. Los empiristas habran olvidado que en todo acontecimiento histrico podemos distinguir su exterior y su interior. El exterior de un acontecimiento es todo lo que en l es describible en trminos de cuerpos. El interior es lo que slo puede describirse en trminos de pensamiento. Collingwood: el historiador (a diferencia del cientfico, que solo se ocupa del exterior de los acontecimientos) trata de dar razn de las acciones como algo atribuible a un ser humano capaz de conducta propositiva. El objetivo del historiador es comprender los pensamientos de otros, reactualizar pensamientos pretritos en su propia mente, apropiarse de ellos, en definitiva, re-pensar. Pero re-pensar no es una mera imitacin del pasado, sino que significa una re-creacin, puesto que el contexto en el que tal pensamiento se dio, ha desaparecido. De este modo, los mtodos del historiador se asemejan a los del investigador criminal que debe ponerse en el lugar del otro, que debe reconstruir, re-pensar. A partir de Collingwood, se vuelve a conceder un cierto crdito a la perspectiva historicista. Esto se debe a la conciencia que el CLM debe flexibilizarse tanto, que deja de ser til como referencia y al hecho de que la tradicin idealista mantiene las nociones de sujeto, intencionalidad, libertad, etc. Dray es importante porque en su obra hace un intento de mostrar cmo la comprensin histrica requiere un ejercicio de razn prctica. Esto significa abandonar el CLM como horizonte lgico ideal y admitir que es difcil hallar algn rasgo lgico en las explicaciones histricas. Aqu se aprecia un cambio de nfasis. Deja de ser el nexo entre filosofa de la ciencia y filosofa de la historia y se convierte en la pregunta por la relacin entre filosofa de la historia y la filosofa de la accin.

El modelo de explicacin por razones (Dray) responde a la voluntad de mostrar que la actividad de re-pensar desarrollada por el historiador no tiene por qu identificarse con la capacidad de re-vivir los estados de conciencia del agente pasado, sino que tiene su propia lgica, por lo tanto, cierto carcter explicativo. El historiador debe alcanzar un cierto equilibrio lgico a partir de la evidencia disponible: lee cartas, documentos, discursos; lo que nos permite apreciar un aspecto emprico, inductivo en la explicacin, aunque tambin pesan las opiniones del historiador acerca de lo que es un clculo relevante. Este procedimiento tiene 2 ventajas: Es autocorrectivo, ya que nuevos datos pueden trastornar el equilibrio. Distanciarse de la identificacin de comprensin del sentido, con empata o contacto directo con las vivencias o intenciones de agentes pasados.

De esta manera, con Dray, el CLM ha quedado totalmente abandonado, al mostrar que la comprensin de la accin no depende del conocimiento de leyes, sino del conocimiento contextual. Por otro lado, como el historiador adopta el punto de vista del sujeto humano (experiencia vicaria) su trabajo no puede compararse al del cientfico. En conclusin, estamos lejos de los presupuestos de la filosofa positivista de la historia. La obra de Dray fue publicada en 1957, cuya validez del CLM en la filosofa crtica de la historia perdur hasta 1965, fecha en la que se publicaron 3 libros : Foundations of Historical Knowledge de Morton White; Philosophy and Historical understanding de William Gallie y Analytical Philosophy of History de Danto, libro que se est analizando. Con estos 3 libros se introduce la nocin de narracin en la filosofa anglosajona de la historia. Esta obra de Danton debe su existencia al artculo de Hempel. Su obra se enmarca dentro del proceso de debilitamiento o abandono del CLM. Al introducir la nocin de narracin expresa que al historiador no le interesan slo los efectos intencionales de las acciones, es decir, las perspectivas del agente pasado.

DONDE NO HAY NARRADOR, NO HAY HISTORIA.-

En la obra Analytical Philosophy of History el significado se halla ligado a la conciencia retrospectiva de intrpretes histricamente situados. Danto pone como ejemplo algo imaginado: una persona o una mquina que pudiera registrar instantneamente todo lo que ocurri en el momento que tuvo lugar. Este sera el Cronista Ideal (C.I.) cuyos escritos seran un duplicado del pasado, como realmente ocurri. Seran superiores a los textos histricos ya que no tendran lagunas ni las desventajas de los escritos de aquellos que no han sido testigos. Pero esta crnica tambin sera incompleta porque el C.I. no tendra el rasgo caracterstico mnimo de cualquier discurso histrico: las oraciones narrativas. A partir de esta afirmacin se destacan algunos aspectos que permiten afirmar que esta obra va ms all del CLM: 1 La preocupacin de Danto dice relacin con las oraciones narrativas: identifica el marco conceptual que rige el uso de ciertas oraciones (referirse, como mnimo a 2 acontecimientos separados en el tiempo, describir slo el 1 de ellos y tener el verbo en pasado). Por esto, una filosofa analtica de la historia consiste en tomar en serio la limitacin caracterstica del conocimiento histrico: nuestra ignorancia del futuro; y analizar las formas de hablar sobre el pasado, que son las formas de concebirlo. El significado de los acontecimientos pasados es considerado por el historiador en relacin a una totalidad temporal. Cuando hablamos de falta de significado de un episodio de una novela queremos decir que el episodio es superfluo, poco apropiado, etc. Pero tal juicio slo puede hacerse despus de leer la novela entera. La pregunta por el significado slo puede tener una respuesta en el contexto de un relato (story). La filosofa substantiva de la historia peca de impaciencia porque ofrece un relato antes que sea contado enteramente. Un relato completo del pasado implica un relato completo del futuro. Por otro lado, todo discurso narrativo es esencialmente incompleto. Debemos entender que el trabajo del historiador es un intento de construir enunciados verdaderos sobre su pasado, enunciados que estn sujetos a revisin por un historiador posterior.

2 Danto plantea que se debe tomar en serio el tiempo: nuestro conocimiento del pasado se halla limitado por nuestra ignorancia del futuro, y por otro lado, sabemos demasiado para poder re-vivir empticamente. La oracin narrativa recoge estas consideraciones ya que los 2 acontecimientos a que se refiere, son siempre anteriores al momento de su enunciacin. Por ejemplo: Aristarco anticip en el ao 270 la teora que public Coprnico en el 1543: trminos como anticipar, instigar, slo pueden aparecer en oraciones narrativas, y stas no son accesible al C.I. Las oraciones narrativas se caracterizan por exigir la ocurrencia de los 2 acontecimientos a los que se refieren , y en segundo lugar, que la teora de las oraciones narrativas no es totalmente asimilable al discurso ordinario de la accin. La narracin histrica (similar a la ciencia), organiza y, al mismo tiempo, interpreta, introduce cambios retroactivos en el significado del pasado. Esto es lo que un C.I. no puede realizar, ya que para l, la categora de significado histrico est vaca de contenido. Los acontecimientos histricos slo adquieren significado histrico por su relacin con acontecimientos posteriores, a los que el historiador concede importancia en funcin de sus intereses presentes. Esto significa que no hay historia del presente, porque el futuro est abierto; no sabemos cmo los futuros historiadores organizarn nuestro presente. La narracin histrica no es un mero vehculo de transmisin de informacin: es un procedimiento de produccin de significado, por lo tanto, se le puede atribuir una funcin explicativa. Danto (segn Habermas) lleva la filosofa analtica al mismo umbral de la hermenutica. Somos sujetos histricamente situados en un momento posterior a los hechos relatados. El historiador no habla desde fuera, la historia no es una reflexin impersonal: es una disciplina subjetiva en el doble sentido de ser el marco dentro del cual podemos autorrepresentarnos y, al mismo tiempo, marco en el cual el historiador no es espectador, sino partcipe. Alejndose mucho del CLM, la obra de Danto da pie a un posible dilogo entre la tradicin analtica y la hermenutica. Este dilogo permitira:

Problematizar las relaciones entre comprensin histrica y filosofa de la accin. Ofrecer un concepto de significado histrico que vaya ms all del tratamiento cientificista de la historia como del tratamiento historicista. Llenar de contenido la idea de reconstruccin del pasado. Sacar consecuencias del hecho de que las acciones de los hombres superan la conciencia que tienen de ellas.

Todo ello indica que existen cuestiones pendientes para una filosofa de la historia que tome en consideracin el nexo entre historia y narracin.

FILOSOFA DE LA HISTORIA SUBSTANTIVA Y ANALTICA.-

Filosofa de la Historia Substantiva.Es la conectada con la investigacin histrica normal. Significa que los filsofos substantivos de la historia, como los historiadores, dan cuenta de lo que sucedi en el pasado, aunque quieren hacer algo ms que eso.

La Filosofa Analtica de la Historia no est conectada slo con la filosofa. Es filosofa, pero aplicada a problemas conceptuales especiales que surgen tanto en la prctica de la historia como de la filosofa substantiva de la historia. Este libro se trata de un ejercicio de filosofa analtica de la historia: Qu pretende hacer la filosofa substantiva de la historia adems de proporcionar una explicacin del pasado? Un filsofo de la historia trata de proporcionar una explicacin del conjunto de la historia. Hay que distinguir entre el conjunto de la historia y todo el pasado.

Concebimos a los historiadores como personas ocupadas en estudiar y en escribir relaciones de acontecimientos particulares del pasado, con un gran detalle. Pero existen muchas lagunas en nuestras explicaciones del pasado. Supongamos que tenemos una Crnica Ideal de todo el pasado; esto an no constituira el conjunto de la historia que es lo que interesa a los filsofos substantivos de la historia. Tal relacin idealmente completa del conjunto del pasado proporcionara los datos necesarios para una filosofa substantiva del conjunto de la historia. El concepto de dato es correlativo con el concepto teora; se sugiere aqu que la filosofa substantiva de la historia es un intento de descubrir un tipo de teora que se ocupa de la nocin de conjunto de la historia. Se identifican 2 tipos de tales teoras, las descriptivas y las explicativas. Una teora descriptiva : trata de mostrar una pauta en los acontecimientos que constituyen todo el pasado, y proyectar esa pauta sobre el futuro, manteniendo la tesis de que los acontecimientos en el futuro, o bien se repetirn, o bien completarn la pauta exhibida por los acontecimientos del pasado. Una teora explicativa es un intento de dar cuenta de esta pauta en trminos causales. Una teora explicativa equivale a una filosofa de la historia solo en la medida en que se encuentra conectada con una teora descriptiva. El marxismo es una filosofa de la historia y exhibe ambos tipos de teoras, la descriptiva y la explicativa. Desde el punto de vista de la teora descriptiva , la pauta es el conflicto de clases. Esta pauta perdurar en la medida en que sigan operando ciertas fuerzas causales, y el intento de identificar esas fuerzas causales con diferentes factores econmicos es lo que constituye la teora explicativa del marxismo. Marx predijo que la pauta llegara a su fin en un momento futuro. La historia, como la entenda l, llegara a su fin cuando la sociedad careciera de clases. La filosofa substantiva de la historia tiene que ver con todo el pasado y todo el futuro, la totalidad del tiempo. En contraste, los historiadores tienen que ver slo con el pasado, y con el futuro en la medida en que se convierte en pasado. Porque todos los datos actuales proceden del presente y del pasado: no se puede ahora,

reunir datos acerca del futuro, y la historia no es sino una tarea de recoleccin de datos. Dentro de la historia existen intentos de organizar los hechos conocidos en pautas coherentes, y en cierto modo, tales organizaciones de hechos tienen casi tanto en comn con las teoras cientficas como las filosofas de la historia. Pero no admiten en la misma forma una proyeccin sobre el futuro, pero tienen una cierta capacidad predictiva. Pueden existir muchas diferencias entre las explicaciones histricas y las teoras cientficas, pero no tantas como las diferencias entre las filosofas de la historia y las teoras cientficas. Adems, resulta incorrecto concebir el relato histrico slo como el conjunto de datos de las filosofas futuras de la historia. Los historiadores no lo conciben de esa forma. Las relaciones histricas pueden ser incompletas o insatisfactorias, pero pueden ser retomadas por diversos historiadores que irn estableciendo otras relaciones que pueden resultar ms satisfactorias, segn los criterios. Las relaciones de esta clase son en cierto modo completas, en el sentido de que cualquier mejora que experimenten seguirn siendo una produccin dentro de la historia. Estas relaciones no parecen ser los preliminares de otra clase diferente de actividad, sino solamente, quizs, de otras relaciones de la misma clase, satisfaciendo los mismos criterios. La relacin dada por un filsofo de la historia debe ser muy diferente para mantenerse fuera del mbito de la historia y hacer algo que la historia misma no hace. Y es una clase completamente diferente de relacin si se compara con una teora cientfica. Las teoras cientficas parecen pertenecer a un gnero diferente y satisfacen criterios diferentes de las relaciones histricas comunes, paradigmticas. Difcilmente se pueden parecer las filosofas de la historia y las teoras cientficas paradigmticas. El profesor Lwith caracteriza la filosofa substantiva de la historia como la interpretacin sistemtica de la historia universal de acuerdo con el principio de que los acontecimientos y sus sucesiones histricas adquieren su unidad por, y estn dirigidos a, un ltimo significado. La palabra significado aqu se entiende de la siguiente manera: concebir los acontecimientos como dotados de significado mediante referencia a una estructura temporal ms amplia de la que son

componentes. Ej.: una observacin crtica sobre cierto episodio de una novela u obra de teatro, decimos que no tiene significado. Este juicio particular se puede hacer slo si tenemos ante nosotros toda la novela o toda la obra. Slo podemos hacer una crtica de cierto episodio en una forma retrospectiva, una vez que se haya ledo o visto el conjunto total. A menudo nos vemos obligados a revisar nuestras opiniones referente al significado de un episodio a la luz de lo que sucede posteriormente. As, podramos concebir a los filsofos de la historia como si intentaran considerar los acontecimientos como dotados de significado en el contexto de una totalidad histrica que es similar a una totalidad histrica, pero en este caso, la totalidad en cuestin es la totalidad de la historia abarcando el pasado, el presente y el futuro. Esta forma de concebir el conjunto de la historia, segn Lwith, es esencialmente teolgica, o que tiene propiedades estructurales comn con las concepciones teolgicas de la historia, a la cual se considera in toto, como correspondiente a algn plan divino. Marx y Engels, aunque fueron materialistas y ateos, consideraban la historia a travs de un prisma esencialmente teolgico, como si pudieran percibir un plan divino, pero no a su divino autor. Las filosofas substantivas de la historia estn interesadas en la profeca, que es un enunciado histrico acerca del futuro. El profeta es aquel que habla sobre el futuro de una manera apropiada slo para el pasado, o que habla del presente a la luz de un futuro. Las filosofas de la historia hacen un uso injustificado del mismo concepto de significado, que tiene una aplicacin justificada en los trabajos histricos corrientes. Sobre la organizacin histrica de los acontecimientos: los acontecimientos se reescriben continuamente y se reevala su significacin a la luz de la informacin posterior. Y, como poseen esta informacin, los historiadores pueden decir cosas que los testigos o contemporneos no podran haber dicho justificadamente. En el sentido histrico, preguntar por la significacin de un acontecimiento es preguntar algo que slo puede ser respondido en el contexto de un relato (story). El mismo acontecimiento tendr una significacin diferente de acuerdo con el relato en que se site, o de acuerdo con qu

diferentes conjuntos de acontecimientos posteriores puede estar conectado. El filsofo de la historia buscar los acontecimientos significativos, los que pertenecen al relato completo. Su forma de organizacin es la forma histrica de organizacin. Para el filsofo substantivo de la historia existen formas de averiguar lo que suceder e incluso formas de proporcionar una descripcin histrica de cosas que pasarn. Una forma segura de hacerlo es esperar, ver lo que sucede y escribir luego su historia. Pero el historiador es impaciente. Desea poder describir los acontecimientos de una forma que no es normalmente accesible en el momento en que los acontecimientos tienen lugar. Es hablar de un modo proftico, que es describir el presente a la luz de las cosas que todava no han acontecido. Tratan de escribir la historia de lo que sucede antes de que suceda, y dar explicaciones del pasado basadas en explicaciones acerca del futuro. El contexto en el que un acontecimiento es significativo es un conjunto limitado de acontecimientos en el que pueden constituir unidos una totalidad, de la que el acontecimiento en cuestin es una parte. Existen contextos ms o menos amplios pero la historia, considerada como totalidad, es el contexto ms amplio posible. Al discutir sobre el significado de la historia como totalidad, se supona que consista en el advenimiento progresivo de la autoconciencia de lo Absoluto. Cualquier cosa sucedida en la historia era significativa con respecto a este relato, o carente de significacin, pero Hegel nunca se pregunt por la significacin de la autoconciencia final de lo Absoluto. Danto opina que la filosofa substantiva de la historia es una actividad errneamente concebida y que se basa en una confusin bsica. Es un error suponer que podemos escribir la historia de los acontecimientos antes que hayan sucedido. Se trata de un intento, por parte de esos filsofos, de dar descripciones de acontecimientos temporalmente inapropiados, de describir acontecimientos en una forma en que no pueden ser descritos en el momento en que se realiza ese intento. Los cientficos realizan afirmaciones intachables acerca del futuro, pero es sospechoso que los filsofos de la historia hagan una clase particular de afirmacin sobre el futuro.

Los historiadores describen algunos acontecimientos del pasado mediante referencia a otros acontecimientos futuros respecto a los primeros, pero pasados para el historiador, mientras que los filsofos de la historia describen ciertos acontecimientos del pasado mediante referencia a otros acontecimientos, que son futuros tanto con respecto a esos acontecimientos, como al historiador mismo. Como dijo Jacob Burckhardt, la filosofa de la historia es un monstruo intelectual, un centauro, que no es ni historia ni ciencia, aunque se parece a una y hace afirmaciones acerca de s misma que slo puede hacer la otra. Dice Burckhardt: La historia coordina, y la filosofa subordina. Esto lleva a la filosofa analtica de la historia, uno de cuyos principales objetivos es el de aclarar esta forma de coordinacin de la historia. Lo principal es que los acontecimientos que se coordinan son temporalmente distantes entre s, que son entre s pasado y futuro respectivamente, aunque ambos son pasados respecto al historiador. Por qu y si han de ser ambos pasados para el historiador es la principal cuestin de la que trata este libro.