EDWARD CONZE El Budismo FONDO DE CULTURA ECONOMICA Fy cos sumo rasIdea y produccion: EorroR Proyecos Edtorates Primera edicin, 1951 Segunda ediciom, 1953 Primera ediciéa en Ia Biblioteca Actual, 1968 ‘Tielo original: Buddhism. 1s Esence and Development © 1981" Bruno Casiver, Oxford, Inglaterra 1962, Fopo pe CuLruRa Economica. $. A. de C. V Av. de l Universidad 975; 08100 Mésico, D. F ISBN: 960-557-045.0, Impreo en Argentina - Printed in Argentina Hecho el depénita que previene la ley 11-725, PREFACIO Antaun WaLEY No existe actualmente, ni en inglés ni en cual quier otra lengua, una explicacién del budismo tan amplia y al mismo tiempo tan fécil y amena como la que se encuentra en el libro del doctor Gonze. Probablemente conocen ustedes Ja historia del rey que les pregunté a los ciegos emo era un ele fante. Uno, tocando su trompa, dij: “Como un eje de carreta”; otro, tocando su areja, dijo: “Como un aventador de grano", y ast sucesivamente. Esta parabola muy bien se podria aplicar a los intentos europeos de escribir la historia del budismo. No es que los historiadores sean culpables de ello. A prin cipios del siglo 1x, los tnieos documentos acces bles eran Ios que representaban el budismo medie- val en Nepal. Tan grande fue la sensacién creada por Ia recuperacién posterior en Ceilén de un ca- ron mucho més antiguo, que se considers que las escrituras en pali las que se encontraron en in) representaban Ia totalidad del budismo anti uo. Todavia en 1982, la sefiora Rhys Davids, en Su Manual of Buddhism for Advanced Students [Manual de budismo para estudiantes avanzados] “titulo bastante ambicioso—, usa pocos documentos aparte de las eserituras en pali. Un afio después E. J. Thomas dio una relacién més amplia en su History of Buddhist Thought (Historia del pense. tmiento budista); pero su obra més bien esth des: 78 PREFACIO tinada a los especialistas que al piblico en general. Otros libros, como Buddhist Philosophy (La filoso. fia budista], de Keith, simplemente son listas de opiniones de personas’ quien se ha considerado totalmente alejadas y “faltas tanto de sistema como de macurez”. Para el doctor Conze, las preguntas que plantea y contesta el budismo’ son preguntas vvivas y actuales, y constantemente Ias relaciona tan- to con la historia como con 1a realidad actual. En mi opinién, los libros no tienen valor a me- nnos que expresen un punto de vista, y no tienen, que hacerlo tergiversando los hechos, sino hacien do evidente para el lector Ia reaccién emocional € intelectual del autor frente a esos hechos. EI libro del doctor Conze, en mayor medida que nningiim otro de su tipo que haya yo leido en mu. ‘cho tiempo, logra hacer esto. NOTA DEL AUTOR La wea de este libro se originé con unos amigos mios en 1941, cuando yo vivia en Godshill, en Hampshire, y' estaba intentando averiguar hasta qué punto se podia practicar 1a meditacin budista cen la época actual. Los primeros capitulos repre- sentan conferencias que pronuncié hace algunos afios en St. Peter's Hall, en Oxford, y todavia que dan en ellos algunas huellas del lenguaje hablado. En 10948 el doctor William Cohn, de Oxford, me dijo que seria muy apreciada una obra que incluye- ra toda la esfera del pensamiento budista, y me alenté a terminar el libro. El doctor Cohn y, en una ‘etapa posterior, los sefiores Arthur Waley y Christ: mas Humphreys, han eliminado muchos errores. Los sefiores Claud Sutton y Arthur Southgate han revisado el estilo en inglés. Conversaciones con va- ros estudiosos me han puesto en el buen camino asl lo espero sobre una buena cantidad de pun- tos dificles y que se prestan a discusién. En rela. cién con esto debo mencionar, con agradecimiento, al profesor F. W. Thomas, al doctor E. J. Thomas, a los profesores Murti, de Colombo, Lamotte, de Lovaina, Demieville, de Paris, y Tucci, de Roma y al doctor Pott, de Leyden, Muchos de los textos fen los que est basada mi relacién nunca han sido traducidos al inglés. Quizi algiin dia sea posible ofrecer al lector una seleccién de los principales documentos del pensamiento budista, que avalaria mucho de lo que simplemente se afirma aqui EG Saffron Close, Ewelme, enero de 1951, 9