CULTURA CHAVN

1. Introduccin 2. Cermica Chavn 3. Los Monolitos a. Cabezas Clavas b. El Lanzn c. El Obelisco Tello d. La Estela Raimondi

4. Los Templos en U 5. Ubicacin geogrfica

1. INTRODUCCIN Entre el ao 1.200 a.C. y el 200 a.C., tuvo lugar un movimiento cultural-religioso cuya rea de influencia se extendi desde Lambayeque hasta Palpa (Ica) por la Costa, y desde Cajamarca hasta Ayacucho, por la Sierra. Se conoce como Fenmeno Chavn por la unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Se considera la cultura matriz de la civilizacin andina. El nombre de Chavin procede de la denominacin de la actual poblacin Chavn de Huantar, de la provincia de Huari, Departamento de Ancash, situada a 3.117 m.s.n.m., al 300 km al norte de Lima. En sus afueras se hallan las ruinas de un gran templo de la epoca Chavn que es uno de los monumentos arqueolgicos ms importantes del Per. Probablemente esta cultura procediera originariamente de una cultura selvtica , que sera la que aporta los elementos selvticos que tanto la caracterizan la iconografa Chavin: La figura del jaguar, el caimn, la anaconda, animales oriundos de la pluvisilva tropical. Durante esta poca, como caractersticas propias del Periodo Formativo, que en esencia equivale a la expansin del movimiento Chavn, tiene lugar: - El asentamiento definitivo del Sistema Agrcola.. - La construccin de los ms importantes centros ceremoniales, que pone de relieve la gran importancia que tuvo la religin en esta poca. Su economa, basada en la agricultura, fue apoyada por el intercambio y la domesticacin de nuevas plantas. Bajo este desarrollo de la tecnologa agrcola, se originaron especialistas que predecan si habran buenas o malas cosechas Este nuevo grupo de personas establecieron la divisin de clases sociales en dos grupos: los campesinos y los especialistas . El trabajo de estos ltimos se manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo que vivan en los centros ceremoniales y dependan de los campesinos. Estos especialistas, sacerdotes en definitiva, se mantenan con el excedente productivo de los agricultores a manera de tributos u ofrendas. Al mismo tiempo, el excedente productivo permiti intercambiar productos. Este intercambio se realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integracin donde se entremezclaban diferentes manifestaciones culturales. Una de estas zonas debi de ser el templo de Chavin de Huntar; lugar donde se unan las rutas de la Costa, Sierra y Selva. La religin en Chavn se habra influenciado por elementos selvticos manifestados en sus esculturas en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos como el jaguar, caiman, anaconda pero tambien de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el halcn. Conocieron el oro, la plata, el cobre y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales debieron emplear hornos de arcilla y carbn vegetal; las tcnicas empleadas fueron: la cera perdida,

el labrado, el repujado y la incisin. Los objetos metlicos hallados actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetos rituales y armas. 2. CERMICA CHAVN Se caracteriza por: - Monocroma (negro, gris, marrn) - Diseos a base de incisiones. - Temticas a base de felinos (jaguar), guilas, serpientes, saurios y peces

Formas dominantes: -Botellas de cuerpo globular, con asa estribo. -Cuencos de forma variable con decoracin que a veces invade tanto el exterior como el interior. -Botellas de gollete alargado. -Botellas de cuerpo cilndrico. 3. LOS MONOLITOS Junto a las Cabezas Clavas, los Monolitos son la expresin escultrica ms conocida y caracterstica de la Cultura Chavn. Sus personajes se repelieron en sucesivas Culturas y por tanto es bsico conocer las caractersticas de estas representaciones de Chavn. Los monolitos conocidos son: El Lanzn El Obelisco Tello La Estela Raimondi a) Cabezas Clavas Las Cabezas Clavas de Chavn son de distintos tamaos. Presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a travs de la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposicin. En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felnicos, al estilo de la figura de el Lanzn: boca atigrada con colmillos; agntica, es decir sin mandbula; y cabello capilar convertido en serpientes. b) El Lanzn En una encrucijada de galeras del cuerpo central de lo que actualmente llamamos Templo Viejo, se halla un monolito de granito blanco alargado, erguido, enclavado en el suelo, de 5,53 m de alto. Est decorado con tcnica bajo relieve y diseado para ser visto en todo su alrededor. Presenta a un personaje antropomorfo de pie, con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos estn representadas como garras, al igual que sus pies.

c) El Obelisco Tello El Obelisco Tello es un pilar de granito de 2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, aj, man, yuca), etc... El montruo divino parece alimentarse de todos ellos. Es dificil perfilar el detalle en este maremagnum de figuras, pero aparecen aspectos que son comunes a las representaciones escultricas Chavin: La divinidad presenta labios gruesos, con afilados dientes que sobresalen de su boca. Otras bestias presentes se muestran tambien con ese patrn, el de boca atigrada, tan caracterstica de Chavin. Las extremidadesde la divinidad estn provistas de manos-garra, con largas uas d) La Estela Raimondi La Estela Raimondi es un monolito que corresponde a la poca tarda de Chavin. Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve en una sola de sus caras. Representa a una divinidad antropomorfa felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo en cada uno de ellos una vara o bculo. Esta representacin aparecer en otras culturas andinas precolombinas posterior a Chavin: la clsica divinidad de los dos bculos. La figura divina presenta cabeza rectangular, cabellos transformados en serpientes, boca atigrada y ojos con pupila excntrica, mirando hacia arriba, y lleva un tocado complejo, pectoral y faldelln con cinturn de serpientes, que recuerda a la bestia de El Lanzn, en el Templo Viejo de Chavin de Huantar. Aparecen tambin animales con sentido decorativo. 4. LOS TEMPLOS EN U A los Templos en U se les reconoce como una tradicin cultural, especialmente en la Costa Central, atendiendo principalmente a sus caractersticas arquitectnicas, pues son pocos los sitios que han sido estudiados en profundidad. Temporalmente se les ubica desde el ao 1500 antes de nuestra era hasta el 500 antes de nuestra era, aproximadamente. Los Templos en "U" son grandes construcciones cuya principal caracterstica es la de estar formada por tres pirmides: Una principal (la ms elevada -generalmente-) flanqueada por otras dos pirmides alargadas y menos elevadas, conformando de esta forma el patrn en "U".

Adems, hay una serie de elementos que caracterizan a estas estructuras y que se encuentran en el interior de los limites de la U. En general, y sin que sea preciso que aprezcan todos los elementos, los Templos en U se caracterizan por lo siguiente:

1. Tener el patrn en forma de "U". Esto es, tres pirmides en la forma antedicha, con una pirmide en el fondo (Pirmide Principal), flanqueada por otras dos pirmides a ambos lados (Brazo Derecho y Brazo Izquierdo, respectivamente). 2. Plaza. Es el espacio que se encuentra entre las tres pirmides del patrn en "U". Est nivelada (con relacin al terreno circundante) y su funcin es an motivo de discusin entre los arquelogos y arquitectos que investigan el tema. 3. La Pirmide Principal tiene las siguientes caractersticas: Alas. Son dos plataformas bajas adosadas a los lados de la PirmidePrincipal Atrio. Es un recinto construido, al centro y en la parte ms alta de la Pirmide Principal. Esta estructura es cuadrangular, dejando uno de sus lados -el que mira a la plaza- abierto. En algunos de los sitios en que se ha excavado este elemento ha presentado frisos polcromos en alguna o en todas sus paredes. Escalera Principal. Es el elemento arquitectnico que conecta a la Plaza con el Atrio. 4.Vestbulo. Es una estructura que cerca un espacio reducido de la Plaza, y su ubicacin es en la Plaza y adosada a la Pirmide Principal. Existe como un elemento que restringe la libre circulacin entre la Plaza (espacio libre) y la Escalera Principal, que a su vez es un elemento que lo comunica con el Atrio (espacio restringido). 5. Pozo Circular Hundido. Es una construccin circular excavada en el suelo. Cuenta con paramento interior y piso. Su ubicacin depende del sitio arqueolgico del que proceda. Y este puede ser la Plaza o en la parte exterior de los Brazos. 6. Orientacin. Todos los Templos en "U" comparten una orientacin similar con respecto al norte magntico. Esta orientacin se toma trazando una linea imaginaria que pase por en medio del atrio haciendo ngulo recto con la linea que corre paralela al frontis de la Pirmide Principal. Por lo general esta linea corre casi paralela a los Brazos.

5. SITUACIN GEOGRFICA DE CHAVIN

CULTURA PARACAS
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. INTRODUCCIN MOVIMIENTOS CULTURALES Cultura PARACAS CAVERNAS Cermica de PARACAS CAVERNAS Cultura PARACAS NECRPOLIS Los Mantos de PARACAS NECROPOLIS Deformacin de craneos en la Cultura PARACAS Situacin Geogrfica de PARACAS

1. INTRODUCCIN En la costa Sur de Per, cerca de Pisco, hay un desierto: El desierto de Ica. Alli todo parece transcurrir en paz y lo nico que parece atentar a ese equilibrio es un poderoso vendaval de arena: el paracas. El paracas es un viento marino que se presenta generalmente por las tardes, en los meses de Agosto, Septiembre y Octubre y sopla enloquecedoramente y sin cesar de Oeste a Este, a una velocidad aproximada de 40 km por hora, durante periodos de 2 a 6 dias seguidos, levantando nubes de polvo y arena y calmando slamente al anochecer.

En el desierto de Ica, como en toda la costa peruana, no llueve casi nunca. Pero esa zona, en concreto, es la regin ms rida del Per. La nica humedad que alcanza sus arenales es el vahear marino de la gara, que no da siquiera a propiciar vegetacin rala. El cauce del rio Ica permanece sin agua prcticamente todo el ao y tan solo en los meses de enero, febrero y marzo, que llueve en la sierra, deja correr agua por su lecho hasta llegar al tablazo donde es absorbido por la tierra poco antes de alcanzar el Oceano Pacfico. La vegetacin solo se manifiesta en el cauce del rio y en las quebradas secas, debido a las aguas subterraneas que en ciertas zonas afloran formando lagunas que se convierten en oasis dando vida a palmerales, huarangos y otros arbustos.

2. MOVIMIENTOS CULTURALES

PARACAS CAVERNAS Influencia cultural Cermica Cultura Chavn -Vasijas de cuerpo esfrico

PARACAS NECROPOLIS Cultura Tupara Vasijas de cuerpo ovoide, en forma de calabaza chata.

- Dos picos cortos (a veces uno de ellos con un motivo escultrico zoolgico) - Dos picos tubulares cortos unidos por un asa puente. -Figuras incisas y pintadas tras la coccin. Motivos naturalistas: peces, plantas,

frutos, animales y personas. Muy realista. -Englobe blanco que baa toda la vasija. Pintura resinosa, precoccin. Tumbas Fardo funerario - Cavernas en forma de botella. - Forma cnica. Sin manto. - Tumbas enterradas en un cementerio. Forma cnica. Con manto polcromo de lana o algodn..

Momia Forma del craneo

- Cadver sentado en cuclillas en una - Cadver sentado en cuclillas en una canasta. canasta. - Deformado - Presente. - Deformado - Presente

Trepanacin

- Tcnica circular y tcnica de los - Tcnica circular. orificios.

3. Cultura PARACAS CAVERNAS

Corresponde al periodo ms antiguo. Est vinculado al arte Chavin. Las tumbas de Paracas Cavernas se hallan ubicadas en las faldas de Cerro Colorado de Paracas. Se trata de pozos profundos en forma de botella con el fondo plano. Estn excavados en la roca dura, prfido rojo, subyacente a la superficie arenosa, al que se llega por una entrada vertical tubular, un cuello con muescas en las paredes que permiten el descenso en vertical hasta una cmara semiesfrica, que es donde se alojan las momias. El conjunto recuerda una estructura de botelln.

En la cavidad ancha, e incluso en el acceso tubular, se albergan los fardos funerarios (momias). Estas tumbas se hallan unas contiguas a otras. Las momias, a veces contadas por decenas, eran depositadas en el suelo de la cavidad alveolar, o en nichos, o apilonadas en el mismo tubo de entrada, cerrado casi siempre por una tarima o techo formado por costillas de ballena o palos de huarango y un cuero de lobo marino o una esterilla. Eran sepulturas colectivas que albergaban los restos de gente de distinto edad, sexo y extraccin social. Tanto hombres, mujeres o nios, eran cubiertos con telas rsticas, caladas u ornamentadas con diseos de peces, serpientes o figuras humanas. La momia era acompaado de CERAMIOS ornamentales. Los adultos tenan la piel tatuada, y casi todos el craneo alargado artificialmente y un 40% de estos presentaban trepanaciones cuyos orificios se hallaban a menudo recubiertos con placas de oro. 4. Cermica de PARACAS CAVERNAS Durante la fase Paracas Cavernas, la cermica fue influenciada por la fase janabarriu de Chavin. Los diseos nos recuerdan a la fiera de Chavn. Las vasijas son de cuerpo esfrico, con dos picos cortos (a veces uno de ellos con un motivo escultrico zoolgico).

Presenta figuras incisas y pintura polcroma, resinosa, Presenta colores amarillo, blanco, negro, verde y rojo o bien pintura negativa. Siempre postcoccin 5. Cultura PARACAS NECRPOLIS Corresponde al periodo ms evolucionado. Famoso por sus telas decoradas con figuras policromadas (MANTOS), est vinculado a la Cultura Nasca. Es un periodo preNasca. Las tumbas de Paracas Necrpolis estn ubicadas en las faldas de Cerro Colorado de Paracas (al igual que las de Paracas Cavernas), pero son tumbas en campo abierto. Los entierros se efectuaban en cementerios, en la arena o escombros de pocas pasadas, a poca profundidad y en algunos casos se reutilizaron las estructuras domsticas de la poca anterior colocando los cadveres entre los muros o rompindolos para acondicionar espacios ms grandes, recubrindolos luego con arena y escombros.

6. Los Mantos de PARACAS NECROPOLIS Las telas finas de Paracas Necrpolis son de algodn y de lana de camlidos, o de material mixto generalmente constituido por una tela bsica de algodn sobre la que eran bordadas figuras con hilos de lana de distintos colores. Las telas finas de Paracas Necrpolis fueron prendas de vestir. En vida, los mantos se llevaban sobre la cabeza a manera de gran mantilla que caa por la espalda. Probablemente eran utilizadas en vida, pues las hay con signos evidentes de haber sido usadas y hasta ostentan remiendos. Al morir, estas prendas formaban parte del ropaje o ajuar funerario, como es el caso de los MANTOS. Lo que da fama a los tejidos de Paracas Necrpolis son los MANTOS especialmente. Se trata de mantos rectangulares, largos y anchos como una manta ( su tamao, por trmino medio llega a alcanzar 2.50 x 1.30 m ) cuya trama es de algodn rematada por un bordado. Tambin puede ser de lana de alpaca o de vicua. Las tonalidades son delicadas y armoniosas. Los especialistas han llegado a contar hasta 190 matices de color. 7. Deformacin de craneos en la Cultura PARACAS En la Cultura Paracas, en especial en la etapa Paracas Necrpolis, es caracterstica la DEFORMACIN CRANEANA. La deformacin craneana es una prctica, que como la TREPANACIN se ha realizado en diferentes culturas, incluido el Viejo Mundo. En teora se lleva a cabo para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo racial. Su funcin original pudo, por lo tanto, obedecer a la bsqueda de mostrarse distintos los pertenecientes de un grupo aristocrtico frente a otro de rango social inferior Con el tiempo la deformacin craneana pudo devaluarse y encarnarse socialmente al margen de tener un significado especficamente de distincin.

8. Situacin Geogrfica de PARACAS