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...~quete
I
de I'harmonie
Fo d Nassif a quasiment tout quitte pour one vie de. contemplation et de solid
rit' active, en Inde, aupres de Mata Amritanandamayi, sumomrnee «Ia m
a' ante». Detachant chaque syllabe,pesant chaque mot, il relate pour Noun s
ex erience, it travers Iaquelle il affirme avoir trouve one reponse it son questio
ment existentiel et un reel epanouissement de son etre Ie plus profond. U
e erience qui a debute, iI y a 16 ans deja... .
"1
es mots ont I'effet d'une bombe silencieuse dans ce monde qui va poemes pleins de sensibilite mais qui prenaient avec
de travers. Depuis qu'il vit, au Kerala, un Etat dans Ie Sud-Ouest de Ie temps une tournure plus philosophique, devoilant
l'Inde, une experience spirituelle pas comme les autres, qui' dure cette quete de soi qui taraude chacun de nous. «Tout
,j, Iwis quatorze ans deja, Fouad Nassif, avocat de formation, ne parle que petit, raconte Fouad,je savais que je devais jouer un
,I<- valeurs humaines, d'altruisme, de sagacite, d'interaction spirituelle ... certain role social a l'exterieur. Et, a l'interieur, je
I h·' mots qui insuffient une certaine energie positive et qui incitent a refle­ recherchais quelque chose de plus authentique. Je
I hlr sur Ie cheminement existentiel de chacun. voulais vivre avec Ie plus profond de mon etre, etre en
I 't rlains Ie trouveront original, atypique et resteront quelque peu scep­ contact avec la dimension interieure universelle. Je
dqLICS. D'autres trouveront du reconfol1 et beaucoup de serenite en ecou­ savais que dans ce monde, il existait une simplicite,
111111 ses paroles, emergeant tout droit de son «vecu spirituel authentique». que les choses ne sont pas aussi compliquees que la
M:lis ce qui est sur, c'est que Fouad Nassif a choisi un chemin de vie pas societe les a artificiellement rendues. 11 y avait une
l'llinme les autres. Ou du moins qui n'est pas Ie commun du commun des energie unificatrice qui est la base de la "vraie"
Illortels. II a relegue au second plan can'iere professionnelle et vie fami­ vie ... Ce monde-la, je commenr;ais a l'effleurer des
IlIlc pour aller vivre en Inde dans un ashram, ou Ie quotidien est fait de les annees 1990-1991 a travers la lecture de textes
l(lilles petites choses: de longues heures de reflexion, de meditation, de sur la sagesse vedique traduits en arabe par Kamal
yt 19a, de lecture, de nourriture vegetarienne mais surtout spirituelle. II a Jo umblatt, les ecrits de saint Franr;ois d'Assise et les
lroque smokings et derbys contre des blouses amples et de simples san­ enseignements de sages hindous comme Anandamayi
,!ides. Et ses interminables argumentations juridiques, contre des heUl'es de Ma, Ramana Maharshi et Krishnamurti. J'ai trouve
II! nevolat et de services citoyens et desinteresses, sous I'reil vigilant de dans Ie veda, base philosophique de la spiritualite
wn gourou, Mata Amritanandamayi. «Mon maftre spirituel est connu indienne, la sagesse a laquelle j 'aspirais. Je touchais
duns Ie monde entier pour ses activites de bienfaisance, raconte Fouad de pres I'osmose du C(Eur et de la raison.»
Nassif. Dans la presse mondiale, on la nomme "the hugging saint" (fa Pourtant, Fouad jouera pour quelques annees encore
mere aimante). Amma (mere) est nee en 1953 dans unefamille modeste de son r61e social, embrassant parfaitement Ie metier
1J(~r:heurs et a passe son enjance a rechercher a l'interieur d'elle-meme, d'avocat - il est toujours inscrit au barreau de Bey­
Sill" les pas des mystiques, la presence divine continue. Deja, petite, elle routh - et pratiquant la profession dans un cabinet
(fir/ait et reconfortait dans son village pauvres, vieux et malheureu.x. Petit local de renommee. II ira meme a Londres pour un
,) petit, les gens trouvaient un vrai reconfort, un sentiment de paix a ses sejour professionnel avec toujours cette recherche
("(lIes. Aujourd'hui, ellz mene en Inde une immense mission sociale, huma­ spirituelle qui Ie tenaillait de plus en plus fOI1: «Mon
lIitaire, educationnelle, qui exige un travail fastidieux. Etant donne rna bref sejour a l'etranger m 'a perm is de rentrer en
./iwmation d'a"vocat, a l'ashram, je m 'occupe principalement d'affaires contact avec des personnes qui partageaient Ie
rtdministratives et de relations publiques. Mais aussi d'actes de volonta­ meme cheminement spirituel et ceci m 'a facilite
I"iaf. Apres Ie tsunami qui a frappe 1'1nde en decembre 2004, on a aide les enormement la tache. Jusqu 'au jour de lafameuse et
.I'inistres a reMtir leurs maisons. Plus de 8000 demeures ont ainsi ete premiere rencontre ... » Avec Mata Amritananda­
('onstruiles de nos propres mains, plusieurs villages etaient de nouveau mayi, son gourou, en Italie, en juillet 1992. « C 'etait
,;quipes en eau potable, en electricite... On leur a assure egalement de la sous une grande ten Ie blanche dressee dans la cam­
lIourriture et des vivres dans les multiples camps defortune en plus d'un pagne pres d'Assise, terre de saint Franr;ois, se sou­
,I'()utien psychologique aux enfants. Depuis, l'Organisation des Nations vient Fouad. Quand nos yeux se sont rencontres, c 'e­
IInies, marquee par notre far;on de gerer la crise, a invite la mission a etre tait comme des retrouvailles de longue date. Je n 'ai
lin des partenaires principaux dans d'eventuels projets de reconstruction meme pas eu besoin de lui parler. Je lui ai offert une
('I de rehabilitation en cas de catastrophes naturelles.» fleur cueillie de la prairie, et elle a compris toute la
La mission a commence par fonder un orphelinat en 1991. D'autres acti­ profondeur de ce message symbolique. Elle avait
vites humanitaires suivront: etablissements scolaires et universitaires, pleinement lu mon desir Ie plus cher d'aller au plus
centres spirituels, h6pital, maisons pour les sans-Iogis. Depuis 2004, profond de moi-meme, car toute autre chose serait
chaque annee, 25 000 maisons sont erigees aux quatre coins de l'Inde. «La pour moi superfiCielle. Je savais clairement quelque
particularite est qu 'on ne fait jamais appel a des ouvriers, souligne Fouad part que ce auquel j'aspirais Ie plus intensement
Nassif. La construction sefait par les volontaires et les proprietaires-bene­ dans rna vie, c 'etait de vivre en harmonie avec les
Jiciaires eux-memes. Les premieres activites ont vu Ie jour grace a des messages de sagesse. J'ai compris que j'allais finir
donations fournies par des autochtones qui, selon la tradition locale, un jour par donner la priorite a ce vecu interieur.
devaient octroyer 10% de leurs revenus a des (Euvres cari,!atives, aux per­ Mais Ie temps n 'etait pas encore arrive.»
sonnes dans Ie besoin, afin de remplir leu/'s devoirs spirituels. Aujourd'hui, II fallait prepareI' Ie terrain, en douceur, sans heurts
fa mission, la Mata Amritanandamayi Mission Trust, S 'autofinance. » pour ne pas choquer I'entourage, les parents sUl1out,
s'accorder une phase charniere avant Ie grand depart
DE LECTURES TRANSCENDANTALES••• AUX CONFINS DE l'lNDE pour une «nouvelle vie». La vie essentielle loin du
Epris de litt6rature, de poesie «Iiberatrice» et de philosophie, Fouad ecu­ cadre social aJ1ificiel dans lequel nous evoluons,
mait Hugo, Rousseau, Baudelaire, Chateaubriand ... Le jeune adolescent comme Ie dit si bien Fouad: «Je tenais a ce que
qu'il etait ne manquait pas aussi de taquiner la muse en ecrivant des cette transition se fasse avec beaucoup de tact, de.
• diplomatie. Mes parents etaient totalement contre au debut et presque libre de toute pression, debarrasse du pOids du
choques, mais its se sont rendus a l'evidence, observant graduellement paraftre et dans la possibilite d'etre», precise-toil.
mon epanouissement a travers ce choix.» Ce jeune aventurier va commencer son initiation en
En 1994, Fouad a 29 ans, lorsque Ie ballot sur I'epaule, il quitte Ie Liban s'occupant benevolement des groupes de visiteurs
pour aller retrouver son gourou en Inde, dans un ashram qui rassemble occidentaux au sein de cette communaute spirituelle.
aujourd'hui 300 disciples environ. Sans compter les visiteurs, majoritaire­ «En tant que Libanais, it m 'etait facile d'etablir Ie
ment occidentaux, qui se font de plus en pont entre la culture occidentale et
plus nombreux durant les saisons vacan­ indienne», dit-il. Du Kerala aBombay, en
cieres. «Avant mon depart, l'Inde etait a Les religions sont
passant par Calcutta et New Delhi, il va
mes yeux a I'autre bout du monde, declare­ sillonner l'Inde aupres d' Amma, repon­
devenues des institu­
toil. Un pays ou maladies, inconfort, salete dant aux differents projets humanitaires.
sevissaient. Sur place, les choses se pas­ tions qui font un peu Se soumettant avec joie et enthousiasme it
sent comme sur des roulettes et je me suis de tout et ne jouent pas une discipline stricte: reveil matinal,
senti tout afait dans mon element. Grace a meditation quotidienne, yoga, vreux de
la presence d'Occidentaux, je ne me suis a bon escient Ie role silence, jeilne tout en restant actif. .. socia­
pas senti depayse. J'ai compris alors que d'inspirateur spirituel lement. «A tour de role, avance-t-il, les
mon ressentiment n 'etait qu 'une illusion volontaires font la cuisine, nettoient les
comme tant d'autres qui brouillent nos latrines .. . »
horizons et nos idees rer;ues. Il faut comprendre, sentiI', toucher avec son Fouad parle de cette plenitude personnelle, de cette
ca;ur, avec l'humanisme qui est enchacun de nous pour que toute bar­ harmonie interieure auxquelles accede l'etre humain
riere, toute illusion, tombe.» et qui lui permettent eventuellement, quelles que
soient les circonstances (crise, guerre ou autre),
ENTRE L'ErRE ET LE PARATTRE d'etre present, sagace et en paix avec soi-meme et
C'est Ie debut d'une grande aventure qui va pousser Fouad a laisser de son entourage. II tient a preciser qu'il parle de spiri­
cClte son costume social pour se glisser dans des vetements amples et vivre tualite, base de toutes religions, d'experiences spiri­
un quotidien ou tous les masques tombent. «Dans un entourage pareil, je tuelles et non de religion en tant que rituels, normes,
n 'avais plus ajouer la comedie en incarnant un role quelconque. J'etais formes, dogmes et autres devoirs cultuels. «Le.
• dogr;'le religieux: peut parfois entrainer un certain fanatisme pour systemes limitatifs en vigueur, il faut s'identifier a
cJefendre ses idees, souligne-t-il, mais la spiritualite va au-dela. C'est etre I'etre spirituel qui es(?n nous, a cette ame libre, uni­
sensible, ouvert, tolerant, comprendre la nature des choses et des mitres. verselle, qui a la possibilite de vivre l'ici et Ie main­
On est alors dans I'interaction qui est enrichissante et non dans la reac­ tenant, pleinement, harmonieusement. On peut s 'ac­
tion qui peut nous tendre des pieges. Le bonheur ne doit pas dependre des commodeI' des normes sociales, des choses
choses exterieures. Car il va s 'accompagner alors de la peur de les materielles et changeables a condition de ne pas s y
perdre, qui est enfail inevitable, puisque toute chose exterieure a unefin. attacher, s y identifier et en dependre. Si on vit dans
Cette dependance nous rend continuellement miserable. Le vrai bonheur un systeme quelconque, il est plus sage de com­
devrait reposer sur I'harmonie interieure de la personne et sur une atti­ prendre son mecanisme et s y adapter "gracieuse­
tude sage qui comprend et accepte la nature changeante et ephemere de ment ", au lieu de se revolter negativement par reac­
toute forme exterieure.» tion ou se plaire a passer son temps a s 'en plaindre.»
Priyan, un snrnom choisi par son gouroll, qui veut
« MA RELIGION, C'EST LA SPIAITUALITE UNIVEASELLE I» dire «Ie bien-aime» en sanskrit, peut vous etonner,
Quel serait aujourd'hui Ie role des religions dans Ie monde? «Avec Ie vous interesser, vous laisser incredule. Mais, celies,
temps, les religions sont devenues des institutions qui font un peu de tout if ne vous laissera pas indifferent!
(de la politique, de la finance .. .), qui ne jouent pas a bon escient Ie r6le Michele Messarra
d'inspirateur spirituel, critique-t-il. Elles doivent au contraire encourager
l'individu a explorer sa propre experience interieure en se basant sur les
messages spirituels et en les vivant de far;on simple, sincere, profonde.
Pour donner Ie message spirituelle plus fort, Ie plus pur qui puisse exis­
ter, Jesus a accepte la mort, refusant de se defendre contre I'ignorance des
autres qui, eux, ne defendaient que leur pouvoir materiel. Il existe dans
toutes les religions des etres ayant vecu des experiences spirituelles
authentiques. Leurs vies constituent des messages universels. Ce qui
compte, c 'est la purete du vecu, non un concept quelconque defendu.»
De la spiritualite contre ton pognon! Que de temoignages ont ecume fa
presse mondiale, mettant au grand jour les abus multiples de sectes et de
gourous dont des disciples ont fait les frais! «C 'est probablement vrai,
repond-il. Beaucoup de personnes se pretendant des maitres spirituels ont
dupe des fideles et ont fait fortune. Cependant, it s 'agit de personnes qui
ont une etiquette spirituelle et non une integrite interieure spirituelle. La
est toute la difference. Les vrais gourous, qui equivaudraient a des saints
vivants selon la culture locale, se comptent sur Ie bout des doigts. Amma
Amritanandamayi ne se suffit pas de prikher, mais elle applique ses prin­
cipes sur Ie terrain, au quotidien.»
Fouad qui, durant une celiaine periode, s'est pleinement investi dans sa
mission, effectue depuis quatre ans des va-et-vient plus reguliers au Liban.
«Mon pays et ses problemes sont toujours restes au creur de mes pensees.
Depuis quelque temps, je passe presque la moilie de mon temps au bercail.
Recemment, a travers mon experience spirituelle que je voudrais partager,
j'ai initie des seminaires de technique de meditation et de yoga et des ren­
contres spirituelles que je compte approfondir par la suite (amma.leba­
non@gmail.com). Leur objectif est d'aider les autres a minimiser des
sympt6mes comme Ie stress, l'angoisse, la nervosite, Ie negativisme, l'im­
patience, qui proviennent d 'un manque de sante interieure. Il s 'agit de gui­
der les gens a se reconnecter a l'energie positive qui est en eux pour la
focaliser sur des valeurs authentiques et profondes au lieu de lutter vaine­
ment contre les choses qu'on nejJeut changer, generant ainsi encore plus
d'energies negatives. Etre en harmonie avec la nature et l'environnement,
vivre Ie moment present pleinement en demeurant disponible a comprendre
ce qui est en face de nollS, sans jamais etre aigri, fanatique ou limite mais
toujours ouvert et receptij, c 'est ainsi que je definirais la sante interieure.
Si on s 'identifie a son passe, on est deja comme mort, prisonnier d'un bloc
emotionnel et mental calcifib>, precise-t-il, avec une assurance et une sere­
nite inexorables, avant de poursuivre: «A u lieu de depenseI' son energie
p.mntinnnelle et intellectuelle sur Ie paraitre, et lutter pour s 'aligner aux