DEFINICIN DE DERECHO

Etimologa de la palabra derecho Una primera va de acercamiento a la realidad del derecho es la del lenguaje, la de la etimologa. La voz latina ius1, iuris (de la que provienen justicia, jurdico, jurisprudencia, juridicidad, etc.) con la que los romanos designaban al derecho, deriva de la voz snscrita iu, que significa ligar, uir, vincular, constreir. Se afirma tambin que ius proviene de las palabras latinas luvare (ayudar) y iungere (uncir) o iugum (yugo), nombre de una madera que se usa por la cabeza a los bueyes que tiran de un arado, a fi de que caminen en forma recta o en curva, pero al unsono. En este sentido, la voz latina ius es el antecedente de la expresin Derecho. PECES-BARRA 2nos dice que tambin el verbo iubeo iubere , que significa mandar, ordenar, puede estar en el origen del trmino. El Derecho romano desapareci en el mundo medieval occidental, no obstante que en Constantinopla se public el Corpus iuris civilis; se rebaj la vida jurdica a un mbito que se caracteriz con el nombre del vulgarismo jurdico. La palabra ius fue sometida por la palabra vulgar (bajo latn) directum, que equivale a recto, la misma que ha determinado la formacin de la palabra: en espaol Derecho, la misma que ha determinado la formacin de la palabra: en espaol Derecho, en francs droit, en italiano diritto, en portugus direito, en rumano dreptu, en alemn recht, en sueco ratt, en ruso prawo, en estonio oigus, en finlands oikeus, en griego dikaion. Tambie proviene del bajo latn regere (gobernar), rex (rey), regnum (reino), regula (regla), dirigo-dirigere (ordenacin a ua pauta o norma). El origen ultimo reside en la vieja raz indoeuropea reg o rj (enderezar, regir) del que procede rex en latn. Si a esta raz se le aade el prefijo di, de las races dh y dhr, sinnimas de solidez y firmeza, la palabra derecho y sus equivalentes evocarn la idea de conduccin y ajuste entre varios seres, sea esttico o dinmico, con cierta estabilidad o duracin3. En la comunidad social moderna, el vocablo Derecho es, entre los vocablos de una lengua, la usada con frecuencia y difcilmente sustituible. Ius significaba lo que es justo e iniuria lo que es injusto. El ius era la obra del ius dicere del jurista y la lex indicaba la forma de expresin de la norma. El ius es el saber, la fuerza moral e intelectual que ordena a la sociedad de acuerdo con determinados principios racionales, que devino en el cuerpo de conocimientos jurdicos, obra de los jurisconsultos; en cambio, la lex es el producto de la autoridad polticamente soberana.

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Al parecer, las voces latinas directus y ius son equivalentes. Directum es el participio pasado de dirigirse, que est constituido por el prefijo continuativo di y la forma verbal rgere, regir, gobernar. Dirigere es la forma habitual de guiar, conducir o gobernar. El prefijo di procede de las races arias dh y dhr, que encierran la idea de estabilidad y firmeza. Rgere, rego, contiene el duplicativo re, que se desprende de la raz aria RJ, guiar, conducir. De acuerdo con esta etimologa, derecho significa ordenamiento firme, estable, permanente. Los romanos usaron la voz iu con un significado adjetivo para referirse a lo que se entiende como accin procesal, directa acti. ULPIAO considera que ius deriva de iustitia; para los gramticos justicia deriva de ius. Para algunos autores la voz iu deriva de Jove, Jovis, nombre de Jpiter, gobernador y ordenador del universo; para otros proviene del jubeo, mandar, o de juvo, proteger, o de jungo, juntar, unir o uncir. La raz snscrita de ius es yu, equivalente a vnculo, unin o ligadura y la raz vdica yos, santo, puro, verdadero, celestial. (MARIO GREGORIO ALZAMORA VALDEZ, Ob. Cit., pgs.. 15 y 16). GREGORIO PECES-BARRA, Introduccin a la Filosofa del Derecho, 2da. Ed., Madrid, Edit., Debate, 1984. 22. RUIZ GIMENEZ, introduccin a la filosofa jurdica. Cit. De Gregorio PECES-BARDA, Ob. Cit., pg. 22..

De la palabra Derecho no se ha formado ningn adjetivo; vaco que ha sido llenado por la palabra jurdico. Jurdico es usado para designar todo lo relativo a derecho. Las expresiones regla de Derecho y regla jurdica son por consiguiente sinnimas 4. El derecho positivo es mucho ms que la ley, es tambin los decretos, los tratados internacionales, los usos y costumbres, los contratos, los testamentos, etc. de ah no se debe confundir Derecho positivo y ley, droit y lai, recht y gesetz , aunque a veces la palabra ley se emplea con el significado general de Derecho. Por ejemplo, la expresin Estado de Derecho se identifica con la de imperio de la ley. Para entender correctamente qu es el derecho es necesario tener previamente una idea de la relacin entre sociedad y Derecho, puesto que las relaciones humanas constituyen el contenido material del Derecho. ACEPCIONES DE A PALABRA DERECHO La palabra derecho tiene varias acepciones que estn relacionadas entre s, veamos los ejemplos siguientes: 1. 2. 3. 4. El Derecho peruano prescribe que nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquier otra ndole. Tengo derecho a percibir una remuneracin en pago por mi trabajo. El derecho es una ciencia humana. Todo ordenamiento jurdico debe estar orientado en el supremo valor de la justicia.

La primera frase hace referencia al derecho positivo como conjunto de normas revestidas con fuerza obligatoria que integran el ordenamiento jurdico, por ejemplo, leyes, decretos, reglamentos, sentencias, costumbres, etc. La palabra Derecho es usada como norma. El segundo ejemplo se refiere al derecho subjetivo, o sea, como facultad, poder, atribucin, permiso o posibilidad atribuida a un sujeto por el Derecho positivo, verbigracia, el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad los derechos derivados de un contrato, etc. la palabra derecho es utilizada como facultad o poder. En el tercero, la palabra Derecho se refiere al estudio e investigacin de la realidad jurdica , tanto del Derecho objetivo. Esta es la acepcin del Derecho como ciencia jurdica o ciencia del derecho. Por ultimo en el cuarto ejemplo, la palabra derecho es usada en su significado de justicia. En este sentido, el derecho vendra a significar lo justo. Sin duda, cuando, por ejemplo, digo: no hay derecho a que me traten as, estoy expresando que no es justo que me traten as. Aqu, derecho significa lo justo. Estas acepciones estn vinculadas entre s pues el Derecho como objeto de conocimientos cientficos, estudia a las normas jurdicas pertenecientes a un ordenamiento jurdico (que describiendo la realidad social prescribe la observancia de cierta conducta), en el cual encuentra su fundamento el derecho subjetivo de cada cual
4 RUIZ GIMENEZ, Introduccin a la filosofa jurdic, cit. De GREGORIO PECES-BARBA, ob. Cit., pag. 22.

y expresa un ideal de justicia para que cada uno reciba lo suyo, cada quien obtenga lo que le corresponde, que a cada quien se le d segn sus necesidades y posibilidades. Con las mencionadas acepciones comprobamos que el trmino Derecho es ambiguo, por cuento con l podemos referirnos a ideas distintas; comprende tato al objeto de estudio como al estudio del objeto. Adoptar ua de sus acepciones depender de la perspectiva desde la cual se mire la cuestin. No obstante, se conviene, casi generalmente, dndole a la palabra Derecho su significado objetivo o positivo por ser la norma (o mejor, el ordenamiento jurdico al cual pertenece la norma) la que hace referencia a las otras acepciones: el derecho subjetivo se sustenta e la norma que integra el ordenamiento jurdico; la ciencia jurdica se centra bsicamente en el estudio del ordenamiento jurdico; y cuando hablamos de derecho justo o injusto es porque consideramos que el ordenamiento jurdico tambin lo es. En algunos idiomas, la anotada confusin no se da porque para cada acepcin de las que hemos sealado tatas palabras distintas. As, en el latn al derecho objetivo se le llama ius, al subjetivo facultas y a la justicia iustiun. En idioma espaol el Derecho objetivo. En idioma espaol el Derecho objetivo es escrito con la inicial mayscula y en el derecho subjetivo con la inicial minscula, pero muchos juristas no siguen estas convenciones y utilizan, en cualquier caso, la palabra derecho con minscula. En ingles, al Derecho objetivo se le denomina law y al derecho subjetivo, right. DEFINICION5 DE DERECHO Como se acaba de ver en el punto precedente, la palabra derecho es ambigua por ser susceptible de mltiples conceptos. El trmino presenta problemas de vaguedad, tanto porque no hay acuerdo sobre las notas qu caracterizan al Derecho, para unos ser la coaccin, para otros la generalidad, etc., cuanto porque su campo de aplicacin no est perfectamente determinado, por ejemplo, nos planteamos si el Derecho internacional es o no verdadero Derecho. Adems, el Derecho es una realidad compleja que presenta varias dimensiones: social, lgica, econmica, sicolgica, tica, religiosa, etc. Todo esto impide que exista una definicin de Derecho aceptada unnimemente o que haya una definicin que por s sola pueda comprender toda la realidad jurdica. Cada autor ha definido al Derecho de acuerdo con su propio punto de vista o perspectiva (social, lgica, sicolgica, tica, religiosa, etc.). A modo de ejemplos mencionamos en seguida algunas definiciones: ARISTTELES, en el libro V de su tica a Nicmaco dedicado a la justicia; trata de la virtud de esta (dikaiosume), tanto la general o moral (que se refiere a la conformidad de un individuo con la ley moral, lo que desborda ampliamente al Derecho) como la particular o jurdica. La general procura hacer del hombre un ser virtuoso, honesto, valiente, etc., esto es, que de manera habitual adecue su conducta a las leyes morales. La justicia particular significa que l ciudadano no se quede con ms ni menos de lo que le corresponde, que cada uno tengan lo suyo; el Derecho se ocupa en decir lo que es justo, lo que pertenece a cada uno ( suum cuique tribuere), o que en
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Definir, del latin definitio, significa trazar lmites (de-finire), separar una cosa de otra que le es prxima. La definicin real o esencial pretende determinar lo que una cosa es ( quid rei), revelando su esencia o su naturaleza. El procedimiento para ello se basa en el criterio lgico de gnero y la diferencia. Se seala el gnero prximo (genus proximum) y la diferencia especfica (differentia specifica). Por ejemplo, al definir al hombre, segn ARISTOTELES, como animal racional, se seala el gnero prximo, que es animal, y la diferencia especfica, que es racional. LA definicin nominal revela el significado que tiene las palabras que utilizamos para designar las cosas; no es una definicin que tenga validez general y absoluta. En el Derecho se recurre a la definicin nominal, es decir, se comprueba el significado que a la palabra Derecho le dan los operadores de este, o el significado que le da la gente comn. Pero como la palabra Derecho designa un objeto cultural, ello explica que la definicin de Derecho sea esencia. (MARCELINO RODRIGUEZ MOLINERO, introduccin a la ciencia del derecho, 2da. Ed. Salamanca, librera Cervantes, 1993, pags. 30 y 31).

la sociedad sea bien realizada la reparticin de los bienes y las cargas. La tarea de que al ciudadano se le asigne lo qu le corresponde no puede ser realizada por los particulares, sino que requiere la presencia de un rgano pblico: el legislador y el juez. La justicia general nos pone en el campo de la moral y la particular en el mbito del Derecho, donde se mueven los juristas con su actividad especfica. El Derecho es la profesin, actividad, ciencia o arte de los juristas. Se distingue la virtud de la justicia (dikaiosume) propia del hombre justo (dikaios) con la cosa justa o Derecho (to dikaion). El to dikaion de ARISTTELES es el ius de los romanos. El estagirita vislumbr dos tipos de Derecho, es decir dos tipos de igualdades, puesto que el Derecho es lo igual (isom): la igualdad proporcional (reparticin de bienes. honores y cargas pblicas en proporciones establecidas entre las personas y los bienes y cargas repartidos) y la igualdad aritmtica (rige la materia de los intercambios de bienes: restituir una cantidad equivalente al valor entregado o robado). La primera es la justicia distributiva, la segunda la conmutativa; ambas pertenecen al Derecho. El romano CELSO dio esta definicin: " Ius est ars boni et aequi (El derecho es el arte de lo bueno y de lo justo). Este concepto unifica los valores morales y sociales que lo jurdico implica para el ser humano, para el jurista que redacta las leyes y para el juez que las interpreta y aplica. Desde el punto de vista estatal-formalista, cuyo ideal principal por alcanzar es la seguridad jurdica, el derecho es un sistema de normas integrantes del ordenamiento jurdico, elaboradas de acuerdo con criterios y procedimientos establecidos por el propio ordenamiento. Esta concepcin otorga a la ley el mximo rango jerrquico en el ordenamiento jurdico, en detrimento de la costumbre como fuente del Derecho. La seguridad jurdica impide que el juez pueda crear Derecho, pues debe seguir un procedimiento lgico deductivo al dictar sus sentencias. Desde la concepcin sociolgico-realista, que enfatiza el vnculo entre Derecho y sociedad, solo es Derecho vlido el conjunto de normas que real y efectivamente rigen la vida social en un momento y lugar determinados. Lo fundamental en el Derecho es que sea eficaz, esto es, que tenga aplicacin efectiva en la vida de relacin social. Para esta concepcin, los jueces son los que crean el Derecho. Desde la perspectiva sociolgica, GEORGE SCELLE dice que "el derecho es un imperativo social que traduce una necesidad nacida de la solidaridad natural". Desde un punto de vista ntico-valorativo, la definicin del Derecho debe hacer referencia al valor justicia. Esta constituye el valor principal para alcanzar por el Derecho. La justicia es la que determina los lmites de este. La justicia del Derecho, la necesidad de que respete ciertos principios ticos o morales, constituyen el requisito para la existencia de aquel. Es clebre la definicin individualista de KANT: "El derecho es el conjunto de condiciones mediante las cuales el libre arbitrio del uno puede acordarse con el del otro siguiendo una ley general de libertad". Segn KELSEN, el Derecho debe definirse en funcin de las siguientes notas: 1) es un conjunto de normas; 2) tales normas son heternomas; 3) no postulan un deber ser en sentido tico, sino que se limitan a enlazar a un hecho condicionante una consecuencia condicionada; 4) pueden ser coactivamente impuestas; 5) su

observancia debe hallarse garantizada por un deber capaz de aplicarlas normalmente, aun contra la voluntad de los obligados. El jurista espaol CASTN TOBEAS da una definicin globalizadora de todos los elementos de Derecho, incluyendo el fin supremo que justifica su existencia: "el Derecho es la ordenacin moral. imperativa, de la vida social humana, orientada a la realizacin de la justicia". Segn LE FUR, se est ante una regla de la vida social impuesta por la autoridad competente (monarca o parlamento, dictadura o asamblea popular), con miras a la utilidad general o al bien comn del grupo, y en principio provista de sanciones para asegurar su efectividad. Para la teora tridimensional del Derecho de MIGUEL REALE 6, "el Derecho es una obra humana con forma de normatividad impositiva inexorable, para satisfacer unas necesidades sociales, de acuerdo con las exigencias de unos valores y que obtiene eficacia en la realidad colectiva". REALE, de quien viene la expresin "teora tridimensional", seala que el Derecho es una realidad susceptible de ser contemplada desde una triple perspectiva: como hecho, como valor y como norma. La realidad social es un dato que los valores tratan de ordenar. Para la teora egolgica, el Derecho es conducta humana intersubjetiva Segn CARLOS COSSIO, la positividad o vigencia del Derecho es la "existencia que es inherente a la conducta, como hecho que ella es". Conforme a Indagacion egolgica, los fundamentos de la positividad son: 1) el Derecho es conducta humana intersubjetiva, no la norma; 2) es un objeto cultural; 3) como objeto cultural que es, la conducta no puede ser concebida como un hecho en bruto, sino como un hecho con sentido; 4) la norma es la representacin conceptual de la conducta; 5) como toda representacin conceptual, la norma puede representar adecuadamente la conducta (y entonces es verdadera) o puede representar errneamente a la conducta (y entonces es falsa). Para esta interesante teora, el Derecho en su sentido objetivo es el ordenamiento jurdico o conjunto de normas, y en su sentido subjetivo est constituido por relaciones jurdicas, cada una de las cuales se integra por facultades ( derecho subjetivo strictu sesu) y deberes. El Derecho objetivo y el derecho subjetivo son una y la misma cosa, vista desde dos puntos de vista diferentes 7''. Combinando elementos de la teora tridimensional y de la teora egolgica, CARLOS FERNNDEZ SESSAREGO, en su tesis presentada en San Marcos, en el ao 1950, para optar al grado de Bachiller en Derecho, titulada Bosquejo para una determinacin ontolgica del Derecho, publicada ms tarde con el ttulo El Derecho como libertad, obra que es un hito en la historia de la filosofa peruana del Derecho, define a este corno la "Conducta humana en su interferencia intersubjetiva, realizando o dejando de realizar valores jurdicos, representada a travs de normas. Para dicho autor, los elementos del Derecho son: norma, conducta y valor. Estos elementos estn vinculados esencialmente y mutuamente exigidos.

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RECASNS SICHES, introduccin cit., pg. 26. ENRIQUE R. AFTALIOM, FERNANDO OLANO Y JOSE VILANOVA, introduccin al deecho 11 ed. Buenos Aires, Edit,. EL Ateneo, pag. 216 y 217.

En oposicin a la teora tridimensional, los sostenedores del Derecho como norma y como realidad social, excluyen de la definicin la dimensin de valor, estimacin o axiologa, por redundante, al considerarse implcita en la definicin del Derecho como "el conjunto de reglas obligatorias en vista de organizar el orden social. El Derecho existe en dos mbitos: el ideal normativo y el material conformado por las relaciones sociales. Es una realidad reguladora de la propia realidad social, es la expresin normativa de la realidad social y a su vez, est condicionado por las fuerzas principales y predominantes de la sociedad, Estos dos aspectos de lo jurdico: norma y realidad social, son distintos pero no se encuentran separados. Hechas estas precisiones, NEZ ENCABO define al derecho diciendo que "es un conjunto de normas que regulan relaciones humanas bilaterales, cuyo cumplimiento se prev garantizado por la posible utilizacin de la coaccin organizada del Estado. Normatividad, bilateralidad y coercibilidad son los tres pilares para una nocin del Derecho. La normatividad lleva implcita la idea de imperatividad, puesto que el Derecho no da consejos sino que prescribe mandatos y prohibiciones; la bilateralidad se sustenta en las relaciones humanas sociales. MAXIMO PACHECO, profesor y ex decano de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile, da la siguiente definicin: "El Derecho positivo es el conjunto de normas de conducta extensivas, bilaterales, imperativas y coactivas que, inspiradas en el derecho natural, regulan efectivamente la conducta de los hombres en una sociedad y momento histrico determinados, con el objeto de establecer un ordenamiento justo de la convivencia humana. Desde la perspectiva funcional, BOBBIO, profesor de las universidades de Camerino, Siena y Turn, considera al Derecho como "conjunto de normas de conducta y de organizacin, que constituyen una unidad, que tienen por contenido la reglamentacin de relaciones fundamentales para la convivencia y la supervivencia del grupo social, como son las relaciones familiares, las relaciones econmicas, las relaciones superiores de poder (o relaciones polticas), adems de la reglamentacin de los modos y formas con los que el grupo social reacciona contra la violacin de las normas de primer grado, o institucionalizacin de la sancin, y que tiene por fin mnimo el impedimento de las acciones consideradas ms destructivas del tejido social, la solucin de los conflictos que de no ser resueltos amenazan con hacer imposible la subsistencia misma del grupo; en suma, la obtencin y el mantenimiento del orden o de la paz social. Si adems se aade, segn la direccin predominante de la teora del Derecho, que el carcter especfico del ordenamiento normativo del Derecho respecto de las dems formas de ordenamientos normativos (como son la moral social, las costumbres, los juegos, los deportes, etc.) consiste en el hecho de que el Derecho recurre en ltima instancia a la fuerza fsica para obtener el respeto de las normas, para como suele decirse hacer efectivo o eficaz el ordenamiento en su conjunto, la conexin entre Derecho (entendido ordenamiento jurdico) y la poltica se hace tan estrecha que obliga a considerar al Derecho como el principal instrumento a travs del cual las fuerzas polticas que poseen el poder dominante en una determinada sociedad ejercen su propio dominio.

GARCA MYNEZ8 llega a la conclusin de que la frase de KANT: los juristas buscan vigencia todava debe una definicin para su concepto del derecho para que tengan an vigencia se debe a que los juristas, cuando pretenden decirnos qu es el Derecho, se refiere a distintos objetos de conocimientos. Afirma GARCA MYNEZ que las definiciones propuestas se pueden dividir en tres grandes grupos, a los cuales l llama: Derecho formalmente vlido, Derecho intrnsecamente vlido y Derecho eficaz o positivo. Y propone estas tres definiciones: 1 Derecho formalmente vlido es el conjunto de reglas bilaterales de conducta que en determinado pas y cierta poca la autoridad poltica declara obligatorias. 2 Derecho intrnsecamente vlido es la regulacin bilateral justa de la vida de una comunidad en un momento dado. 3 Derecho positivo o eficaz es el conjunto de reglas bilaterales de conducta que efectivamente rigen la vida de una conducta en cierto momento de su historia. Valindonos del perspectivismo orteguiano 9, podemos decir que el Derecho es una realidad social e histrica que no puede ser percibida sino desde la especial circunstancia en que se encuentra el observador, por lo cual es necesario agrupar las perspectivas fundamentales de lo jurdico para tener una visin de conjunto del derecho. Es muy difundida una doble concepcin del Derecho considerando, ya como norma o conjunto de normas integrantes del ordenamiento jurdico (Derecho-norma o derecho objetivo o positivo) o ya como facultad del sujeto (Derecho subjetivo o derechofacultad). Uno de los primeros fines del estudio del derecho es precisamente volvernos conscientes de la importancia que tiene tanto lo normativo (Derecho positivo) como las facultades, poderes y atribuciones de que gozamos (Derecho subjetivo) en nuestra existencia individual y social. CONCLUSION Con las mencionadas acepciones comprobamos que el trmino Derecho es ambiguo, por cuento con l podemos referirnos a ideas distintas. El Derecho es conducta humana social regulada y como tal emerge de la realidad, en el sentido de que esta es Lafuente inspiradora de la norma, pero tambin es instrumento o medio para modificar realidades; tan verdad es esto, como que entre ser humano y realidad social existe una profunda interrelacin. Es claro que la norma que no emerge como secrecin social solo tiene vigencia si verdaderamente logra modificar o transformar la sociedad como consecuencia de que las gentes adoptan los nuevos comportamientos acordes con el mandato legal. A fin de cuentas, podemos decir que todo Derecho viene de la sociedad (es secrecin social) o va hacia la sociedad y solo se le tendr como tal si llega a ella (caso de la norma que viene a modificar o trasformar una sociedad), esto es, el Derecho es producido por y para el ser humano que vive en sociedad. Por eso, no podemos separar entre derecho y sociedad, pues sin aquel no puede existir sociedad 8 9
EDUARDO GARCA MYNEZ, El problema de la definicin del derecho, en introduccin al derecho de Ral Chanam Orb e(comp.), Lima, Grijley, 1996, pgs. 41 y s. Segn ORTEGA y GASSET, vivimos en un mundo que nos condiciona, nos constrie y nos envuelve ("Yo soy yo y mi circunstancia"); la realidad que nos envuelve no puede ser mirada sino desde el punto de vista que cada cual ocupa en el universo, esto es, solo puede ser vista desde una perspectiva; la perspectiva es uno de los componentes de la realidad. La perspectiva se presenta como el orden o forma que adopta la realidad al ser contemplada; si vara el lugar que el observador ocupa, vara tambin la perspectiva, y si el observador es sustituido por otro en el mismo lugar, la perspectiva permanece idntica. Si colocamos ante nosotros una naranja, de cualquier sitio que la miremos encontramos en ella solamente la cara que da a nosotros; su otra faceta siempre fuera de nuestra visin. Lo que podemos hacer es dar vuelta en torno al objeto y sumar los aspectos que sucesivamente nos presenta. Aplicada esta tesis al Derecho, vemos que este se nos presenta como una realidad social que puede ser contemplada desde a perspectiva filosfica jurdica positiva, sociolgica, lgica, etc. (El Espectador, verdad y perspectiva, I, Madrid, 1966).

civilizada, y donde l es sustituido por la fuerza bruta termina la civilizacin e ingresamos a al sociedad de las bestias, donde impera la fuerza bruta del tirano y de sus incondicionales BIBLIOGRAFIA - ANBAL TORRES VSQUEZ, Introduccin al Derecho Teora General Del Derecho- 2da. Edicin, Imp. IDEMSA, LIMA 2001.