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ROBERT L IN SSEN

KRISHNAMURTI

psychologue de Tre nouvelle

LE CO U RRIER DU L IV R E 21, ru e de Seine - P aris (6e)

K R IS H N A M U R T I E T L E PR O B L E M E SOCIAL

Il nous faut crer un gouvernement mondial qui ne sera pas bas sur les idologies, sur le nationalisme, sur la force.
J. K
r is h n a m u r t i .

N otre faon de penser et d agir est le rsultat de linfluence de la socit. N otre caractre est faonn par elle, p ar la a culture qui nous a form. a Nous sommes influencs p ar les aliments, le climat, les journaux, les ouvrages que nous lisons, la radio, la tlvision. O n doit d abord tre conscient de toutes les influences que l on subit, et aussi de celles qui agissent sur linconscient. Nous sommes psychologiquement le rsultat de notre milieu social. L a socit avec ses codes de morale, ses croyances, ses contradictions, ses avidits, ses dsirs, et ses guerres, c est cela que nous sommes. (Causeries 1961-62, pp. 135, 136, 176.) 105

(Commentaires sur la Vie, p. 50) : L a socit existe pour lindividu et non linverse. Elle existe pour que lindividu puisse se dvelopper.

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a a a # a # a a

(iCommentaires sur la Vie, p. 27) : Avez-vous remarqu la place considrable faite dans les journaux et les magazines aux politiciens, aux discours des politiciens et leurs activits ? Certes, on donne aussi dautres nouvelles, mais ce sont les informations politiques qui dominent. Ce sont les circonstances extrieures confort, argent, situation et pouvoir qui semblent dominer et faonner notre existence. C est aux apparences extrieures titre, costume, drapeau que lon attache de plus en plus d importance, alors que la signification mme de la vie est oublie ou dlibrment laisse de ct. Il est tellement plus facile de se jeter dans des activits politiques ou sociales que de chercher comprendre la vie dans sa plnitude. La politique est la rconciliation des effets ; et comme la plupart des gens se soucient beaucoup des effets, cest aux apparences que lon accorde le plus d importance. E n modifiant les effets nous esprons faire rgner lordre et la paix. L a vie forme un tout et on ne peut pas dissocier lextrieur de lintrieur. L extrieur affecte ncessairement lintrieur mais lintrieur prend toujours le pas sur l extrieur. On ne peut sparer lextrieur de lintrieur, car ils ragissent constamment l un sur lautre ; mais la soif intrieure, les mobiles secrets et les tendances profondes sont toujours plus puissants.

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(A u seuil du silence, p. 15) : Chaque pays a l impression davoir rsoudre des pro blmes en vue de soi-mme, tandis que les politiciens travers le monde jouent avec les famines, les massacres, et cela parce que nous avons partag le monde en nationalits, a en gouvernements souverains avec des drapeaux diffrents. Mais pour tablir un ordre, et ceci est la proccupation de chaque tre humain, il faut quexiste une unit humaine, o Ceci veut dire un gouvernement qui ne soit pas partag * en Franais, Allemands et toutes les autres nationalits. une question relative laction de l homme en tant quindividu dans la socit, (Au seuil du silence, p. 14) : 108

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L ensemble des rapports existant entre lhomme et son pro chain constitue la socit, cette socit que nous avons construite par notre envie, notre avidit, notre haine, notre brutalit, notre concurrence, notre violence. L a nature des rapports choisis par nous-mme, est base sur une vie de luttes, de guerres, de conflits, de violences, dagressivit qui existent depuis des milliers d annes, qui sont devenus notre vie quotidienne, dans nos bureaux, dans nos foyers. Dans ces conflits, nous avons labor une moralit mais celle-ci n est en aucune faon relle. Vous allez lglise et l vous aimez votre prochain mais dans votre bureau vous le dtruisez. Quand il existe des diffrences nationalistes bases sur des ides, des prjugs, nous disons : Que peuton faire ? Nous nous rendons compte d avoir choisi une faon de vivre qui conduit au massacre... E n cherchant rpondre vous allez monter une organisation, vous joindre quelque groupe, vous engager une action politique et vous vous trouverez dans le mme cercle vicieux : celui de votre propre organisation, avec ses prsidents, ses secrtaires, ses avoirs, un petit groupe limit dress contre tous les autres (...) Nous sommes prisonniers de cet tat de choses (...) Que puis-je faire ? est une question fausse. Pose de cette faon-l, vous ne pouvez rien faire pour y rpondre. M ais vous pouvez faire quelque chose si vous voyez vraiment, si vous voyez que chacun de nous est vritablement responsable de tout ce qui se passe dans le monde. Si vous ressentez ce problme avec tout votre cur, alors vous agirez et vous vous aper cevrez que vous vous trouverez absolument en dehors de la socit...

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Le Courrier du Livre, 1971.