Teatro | Teatro da Crueldade

Antonin Artaud (1896 1948) foi considerado um louco visionrio do teatro surrealista, que apesar de ter morrido sem ver muito suas teorias realizadas na prtica, influenciou vrios teatrlogos que o sucederam, entre eles, Jerzy Grotowski, cujas teorias deram origem ao Teatro Pobre e Peter Brook, teatrlogos que sero abordados mais a frente. At o surgimento do mito Artaud, eram considerados pilares de sustentao teatral, o russo Stanislavski e o alemo Brecht, que propuseram formas diferenciadas de atuar. J o francs Artaud possua grandes pretenses a respeito de sua arte. Junto com Roger Aron, foi um dos primeiros diretores surrealistas, com a proposta de contestar o teatro naturalista, principalmente o francs, que se mostrava muito retrico e paradigmtico. Artaud pregava o uso de elementos mgicos que hipnotizassem o espectador, sem que fosse necessria a utilizao de dilogos entre os personagens, e sim muita msica, danas, gritos, sombras, iluminao forte e expresso corporal, que comunicariam ao pblico a mensagem, reproduzindo no palco os sonhos e os mistrios da alma humana. Artaud era incisivo ao abordar suas concepes teatrais: O teatro igual peste porque, como ela, a manifestao, a exteriorizao de um fundo de crueldade latente pelo qual se localizam num indivduo ou numa populao todas as maldosas possibilidades da alma. Assim, surgiu o nome de sua teoria, o Teatro da Crueldade, que sofreu grande influncia do teatro oriental, principalmente o balins. Em seu livro O Teatro e Seu Duplo, o teatrlogo reafirma seu descontentamento com o teatro europeu, denunciando a perda do carter primitivo do teatro como cerimnia, avaliando o teatro oriental como original, ressaltando que esse manteve seu aspecto cultural milenar, sem interferncia, constitudo pelos temas religiosos e msticos, numa confraria que prope principalmente saudar o desconhecido e constituir um universo ingnuo que no busque a explicao e a psicologia, como no teatro ocidental, e sim uma perspectiva pessoal a respeito do mundo. O que incomodava fortemente o teatrlogo era a exposio da arte relativa comercializao, onde os atores e os diretores seguiam fielmente um texto a fim de conseguir uma perfeita equao, que segundo Artaud era antipotico e um teatro de invertidos comerciantes. Artaud criticava abertamente a expresso corporal subordinada ao texto, pois achava ser intil os msculos se movimentarem em detrimento da emoo superficial, de maneira sistemtica, como mscaras gregas, procurando fazer o mais fcil, que imitar, reproduzir sem maiores resolues o tema abordado e sua subjetividade sem buscar um aprofundamento maior. Tudo em prol do superficial, do rpido, do fcil e do lucrativo. Hoje reconhecido como um profeta do teatro, Artaud deflagrou a Indstria Cultural no teatro, alm de questionar o teatro discursivo. Porm, esse reconhecimento s veio aps a sua morte. Em vida, Artaud no conseguiu pr

em prtica grande parte de suas teorias, pretensiosas demais para a poca e muito paradoxal. Porm, como ensaio serviu para dar um outro panorama arte dramtica, permitindo assim que se abrisse um paralelo, uma porta que serve como alternativa, como ritual de confrontao para as tcnicas clssicas, que mantinham normas milenares sem nenhuma contestao. Artaud, como um dos precursores do Surrealismo, pde inserir esse gnero na arte dramtica, alm de sugerir maior inovao e arrojo nas obras de arte, seja ela pintura, arquitetura, dana, composio, msica, etc. Antes mesmo da segunda guerra o mundo estava muito dividido em relao ao comunismo e, por outro lado, a sombra do fascismo pairava sobre a Europa. A Escola de Frankfurt, que tinha em Walter Benjamin (1892 1940), seu principal e mais radical terico, foi responsvel por combater a chamada Indstria Cultural, buscando impor antes, durante e depois da Segunda Guerra, as suas teorias marxistas, tendo como objeto de estudo a arte de pases capitalistas, que encarada como produto. Alm de Benjamin, outros trs grandes tericos se destacaram: Max Horkheimer (1895 1973), Theodor Adorno (1903 1969) e Jrge Habermans (1929 - ), que elaboraram, primeiramente durante a crise alem, indigestas teorias a respeito da manipulao da comunicao na Europa, principalmente na Alemanha, onde o nazismo conquistava cada vez mais votos contra os comunistas. Os quatro foram caados pela Gestapo (polcia alem), o que culminou no suicdio de Walter Benjamin em 1940. Por ser da mesma poca e viver os mesmos ares de uma Europa em crise, Artaud com certeza sofreu grandes influncias da Escola de Frankfurt, de forma que algumas de suas teorias se aproximam bastante ao que props Benjamin. Esse terico era contra a utilizao desenfreada da arte em prol da capitalizao, o que, segundo ele, desgastava a importncia da obra. Adorno, apesar de tambm criticar, buscou ver o lado positivo da comercializao da arte, alegando que a divulgao estreita os laos da obra artstica com a sociedade. Porm Adorno rechaa a utilizao da obra como um bem particular, afirmando que tal prestgio impede que toda a sociedade manifeste interesse por uma obra. Hockheimer concorda e alega que as diferenas sociais impedem que o pblico se aproxime de uma obra original e sim de cpias e criaes voltadas para o faturamento de riquezas, transformando a cultura em um bom produto para venda, manipuladas pelo marketing, subordinado moda vigente, com uma demanda limitada do pblico mais rico. BIBLIOGRAFIA BRECHT, BERTOLD, Estudos Sobre Teatro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978 CIVITA, VICTOR, Teatro Vivo, Introduo e Histria. So Paulo: Abril Cultural, 1976 MIRALLES, ALBERTO, Novos Rumos de Teatro. Rio de Janeiro: Salvat Editora, 1979 SCHMIDT, MARIO, Nova Histria Crtica, Moderna e Contempornea. So Paulo: Editora Nova Gerao, 1996 BOAL, AUGUSTO, Teatro Para Atores e No Atores. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998 LAFFITTE, SOPHIE, Tchekhov. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1993 ROBERTO FARIA, JOO, O Teatro na Estante. So Paulo: Ateli Editorial,

1998 JANVIER, LUDOVIC, Beckett

Brasil Livre Medieval e Renascentista Moderno Naturalista e Realista