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CAPTUL O NUEVE CAPTULO EL LAND

Entre los gneros peruanos que han experimentado un renacimiento en las ltimas dcadas, el land es quizs uno de los ms sensuales y rtmicos en su estilo coreogrfico y musical, y se considera que tiene un alto grado de influencia africana. Hasta su repopularizacin por grupos de folklore hace unas pocas dcadas, el land se cant muy poco en Lima durante el siglo XX1, y solo unos cuantos viejos cantores negros, particularmente aquellos que no eran de Lima, pudieron recordar algo de esta danza que prcticamente se haba perdido. Gracias a los esfuerzos de los msicos folkloristas que pasaron incontables horas buscando entre los recuerdos de octogenarios informantes, hoy en da tenemos unos pocos lands, algunos de los cuales incluso han llegado a tener xito como grabaciones populares del folklore. Probablemente la caracterstica ms distintiva del land sea su ritmo peculiar, el que veremos ms adelante. La coreografa original bsicamente se ha perdido y los grupos modernos han inventado sus propios pasos, que a menudo se parecen a los del festejo pero con un movimiento de caderas ms acentuado y que es interpretado como una sugerencia del acto de la cpula. Hasta qu punto la coreografa moderna se ajusta a la tradicin es todava un debate abierto. El trmino land difcilmente se encuentra en la literatura de siglos pasados, aunque existe alguna mencin sobre el zamba land. Puede que el land y zamba-land fueran el mismo baile, siendo zamba un mero prefijo adicional que tambin se us para otras de las primeras danzas como la zambapalo y la zambacueca. Otro baile notorio llamado solamente zamba fue popular en el Per al comenzar el siglo XIX. En cualquier caso, no se han encontrado todava fuentes histricas confiables sobre las que se pueda elaborar una descripcin precisa del desarrollo del land en el Per; la nica fuente disponible es la escasa informacin proporcionada por informantes del siglo XX que fueron testigos de la ejecucin y del texto y msica de los pocos lands que han perdurado. Esta situacin ha abierto las puertas para la especulacin de folkloristas, algunos de los cuales fabricaron sus a menudo complicadas teoras del origen de acuerdo a ideas preconcebidas. determinadas por sus respectivos acercamientos al folklore, ya sean africanistas o europestas. El asunto de los posibles orgenes del land es altamente controversial ya que falta documentacin vlida para sostener cualquier posicin al respecto, hecho que se complica por los varios siglos de asimilacin cultural. Sin embargo, mencionaremos brevemente unas cuantas teoras acerca del land, con los puntos fuertes o dbiles de cada una, en un intento de clarificar dos reas de posible confusin. La primera de ellas: la relacin, si acaso hay alguna, entre el land y el ond, una danza mencionada varias veces en la literatura sobre el Per del siglo XIX; y en segundo lugar, la relacin de estas dos danzas con el afrobrasileo lund A pesar de la falta de referencias al land en la temprana literatura, en el siglo XIX se -149-

hace frecuente mencin a un baile peruano llamado ond o londou cuya relacin con el land es solo mera especulacin. En opinin de Jos Glvez, el ond era un baile popular de Arequipa, que tambin era popular en Lima, particularmente como cierre de ciertos espectculos teatrales2. La mayora de las referencias literarias que se han encontrado acerca de este baile indican que el ond era un baile aristocrtico en el Per del XIX . En 1831 las seoritas Lagunas y Navarrete bailaron en el teatro de Lima el soga, el ond de Arequipa, el azcar y la zamacueca3. Ms tarde, en la comedia de un solo acto de Manuel Segura La moza-mala que se estren en Lima en 1842, Luca, uno de los personajes de la obra, criticando el nuevo baile llamado moza-mala declara su preferencia por el ond y lo clasifica junto a otros bailes de la poca4:
Que bailen la contradanza, El ond, la pieza inglesa O as cualquiera otra pieza Sera, y digna de alabanza;

Una acuarela del baile realizada por el famoso pintor mulato peruano Pancho Fierro y subtitulada por Ricardo Palma como el ond de Arequipa, baile de saln de 1820, muestra una pareja bailando graciosamente en traje de gala con acompaamiento de arpa. El hombre agita un pequeo pauelo con su mano derecha. Aunque el ond es generalmente descrito como un baile aristocrtico, algunos de sus estilos fueron bailados por las clases populares. Jos Glvez en Nuestra pequea historia menciona que el ond floreado y el ond intencionado fueron bailados junto a otros bailes populares como la zamacueca, el mis-mis, la cachucha, el valse de aguas y otros durante las celebraciones navideas que se llevaron a cabo entre el 24 de diciembre y el 6 de enero5. Manuel Fuentes en su Lima, agrega que un negro conocido como Tragaluz, famoso profesor de baile de la poca, fue el inventor de nuevos estilos de danza, incluyendo el lond floreado, el valse de aguas y la cachucha intencional6. El ond, el lond y el francs londou son aparentemente diferentes grafas que aparecen en la literatura del Per para el mismo baile. Por ejemplo, el viajero francs De Sartiges describi en sus memorias haber visto varias danzas arequipeas7:
Siguieron los bailes de Arequipa: el londou, el fandango, el mismis, etc. Encantadores boleros con acompaamiento de castauelas, principalmente el londou. !Qu lstima que por nuestra fra y montona cuadrilla los peruanos abandonen poco a poco sus lindos bailes nacionales!.

Lavandals, otro viajero francs, escribe sobre el lundou y Lafond, que estuvo en Arequipa en 1826 habla del ondou. En Uruguay existe tambin un baile llamado ond8. En resumen, todas las referencias literarias sobre el ond lo presentan como msica cortesana y solemne, y aunque existieron versiones populares, tales como el ond floreado y el ond intencional, stas parecen haber sido interpretadas dentro de los mrgenes de lo que se considera decente. Como contraste, y de forma inconsistente con las descripciones que tenemos del ond, hoy en da se considera que el land fue un baile muy sensual, con movimientos coreogrficos que pudieron haber producido una avalancha de ataques literarios. Por lo tanto, si el sensual estilo coreogrfico usado en el land de hoy tiene alguna base en la tradicin, es probable que el ond del XIX y el land no estn directamente relacionados. Para responder a la segunda pregunta que nos hicimos anteriormente, a pesar de que poco ms que etimologa es lo que existe como evidencia, no debe descartarse la posibilidad de que el ond peruano pudo haber estado vinculado al lund afrobrasileo, que fue popular tanto en su pas de origen como en Portugal en fecha tan temprana como el siglo XVI. Aunque se sabe que el brasileo lund perteneci a los negros y se ha dicho que estuvo vinculado a los -150-

gneros de baile trados al Brasil por los esclavos desde Angola, el ond en Per no se menciona nunca en la literatura como habiendo estado asociado particularmente con los afroperuanos sino ms bien con las clases altas. Si el ond o el lund realmente hubiera llegado al Per con los esclavos africanos, seguramente hubiera sido marcado, como pas en Brasil y Portugal, como baile sensual e inmoral en la literatura de la poca, o al menos hubiera sido mencionado como un baile asociado con los afroperuanos. O lo que es ms probable, si el ond y el lund estn realmente vinculados es porque el baile brasileo, como la sarabanda, la chacona y muchos otros bailes erticos, lleg a estilizarse en la pennsula como danza cortesana y de all pas al Per con un nuevo carcter, recogiendo influencias locales y siendo denominado el ond. La mayor controversia gira alrededor de la pregunta si el land peruano est vinculado al lund brasileo. Los escritos de Nicomedes Santa Cruz sostienen que el lund y el land fueron esencialmente el mismo baile y no solo fueron llevados al Per por los esclavos de Angola sino que, a su vez, tambin dieron nacimiento a la zamacueca peruana, la marinera, la zaa y el tondero, una teora que, a pesar de estar basada principalmente en especulaciones, Santa Cruz reafirma una y otra vez como si se tratara de un hecho cientfico. Santa Cruz contina con el pasmoso alegato de que el lund de Angola y la calenda, que l considera de origen congols, dieron nacimiento en las Amricas a cerca de cincuenta bailes de pareja que l enumera9. Las teoras de Santa Cruz parecen girar en torno a las figuras coreogrficas que l cree fueron caractersticas del lund colonial afrobrasileo, llamado golpe de frente, en donde las parejas se topan la pelvis para hacer un simulacro del acto de la cpula. l llama danzas de ombligada a los bailes que emplean este movimiento y, segn Santa Cruz, todos ellos son derivados del lund, utilicen explcita o implcitamente la figura del golpe de frente. En el caso de que sea implcito, debe tenerse en cuenta el grado en que el investigador est percibiendo la implicacin sexual en la coreografa. Por ejemplo, en un artculo que apareci en una edicin de 1790 del Mercurio Peruano, despus reimpreso por Manuel Fuentes en su Lima, una innombrable danza ertica annima bailada en la cofrada de esclavos en Lima describe a bailarines aproximndose uno al otro y topndose de una manera indecente. Santa Cruz sostiene que esto no es otra cosa que el lund. Sin embargo en ninguna parte de la descripcin se menciona que el baile descrito sea el lund, un baile que ya era notorio en la Pennsula y en Brasil; tampoco se menciona que la cofrada perteneciera a los esclavos de Angola o que el meneo indecente involucrara la pelvis de los intrpretes. Tal descripcin presenta ms bien el tipo comn de generalidades etnocntricas que tipifican la mayora de los escritos de la poca sobre cualquier baile negro. El patrn coreogrfico descrito en el artculo alejarse bailando de la pareja de baile para dar la vuelta y regresar rpidamente es comn en las danzas de cortejo de toda Africa y alrededor del mundo, as como el uso de los pauelos, dos elementos que Santa Cruz declara como derivados del lund y de frica10, desde donde, dice, pasaron a la zamacueca, marinera y tondero. De la misma manera, Santa Cruz mantiene que el uso frecuente de las frases dale y que le da en los textos de marineras y tonderos significan realmente que le da el golpe de frente. Aunque los trminos son muy usados en la Amrica Latina de hoy, dale implica tambin anda, anda o anmense; que le da es meramente otra forma imperativa del mismo verbo. Otro factor que afecta la credibilidad de la teora Santa Cruz es el de las diferencias mtricas y rtmicas entre el land afroperuano y el lund brasileo. El lund y otros gneros musicales brasileos derivados de l, como el batuque o la batucada, el maxixe y la samba estn en un inequvoco comps de 2/4 y todos emplean variaciones del mismo ritmo fundamental, como por ejemplo EJEMPLO MUSICAL PAG 295 A y B. Mientras que todas las formas musicales vinculadas al lund en el Brasil tienen notables similitudes mtricas y rtmicas, el land afroperuano, como ahora veremos, usa generalmente distintos patrones rtmicos en 6/4 con un esquema peculiar de acentuacin que lo distingue de estos gneros afrobrasileos11. -151-

No obstante, los paralelos que traza Santa Cruz merecen alguna consideracin, y puede que el land peruano y el lund brasileo guarden algn vnculo entre s. Esto no significa declarar que la teora de Santa Cruz es un hecho establecido o hallar en ella una tesis completa ya que muchas preguntas cruciales permanecen sin respuesta y existe alguna evidencia en contra. Se debera investigar tambin si alguna vez hubo en Angola un baile llamado lund, y de ser as, si el baile todava se practica y qu grupos tnicos lo hacen. Se encuentra el as llamado golpe de frente en la coreografa de alguna de las danzas tradicionales de Angola? Se encuentra en cualquiera de las danzas tradicionales de otros grupos tnicos de donde los esclavos provienen? Y si esto es cierto, acaso no pudo haber sido el golpe de frente igualmente un derivado de otras danzas de la misma Angola?. Haciendo un resumen de los aspectos histricos del land, hay pocas conclusiones concretas que se puedan obtener debido a que no existe suficiente informacin. Si el land est vinculado al ond de Arequipa, las races comunes probablemente se remontaran hasta fechas anteriores al siglo XIX donde se encuentra la mayora de referencias literarias ya que el carcter de los dos bailes en aquel periodo de la historia parece ser muy diferente. Aunque tanto el land como el lund pueden ser categorizados generalmente como sensuales, con posibles races en los ritos de fertilidad, cualquier intento de determinar una relacin directa que vaya ms all se basa mayormente en especulaciones y debera ser tratado con cautela. Hasta muy recientemente, el land fue un gnero casi olvidado durante el siglo XX. Segn Jos Durand, incluso Manuel Quintana no recordaba nada acerca de esta forma musical. Las nicas personas conocidas que hoy en da practican regularmente la forma como una tradicin son los negros de la comunidad del Guayabo, quienes todava presentan el baile durante las celebraciones de la yunza de carnaval. El primer land que se hizo muy popular a finales del siglo XX fue samba malat, grabado por Nicomedes Santa Cruz y su grupo Cumanana12. Un nmero de informantes negros ya mayores recuerda haber escuchado algo de esta cancin en su juventud y Santa Cruz afirma que l la aprendi de su madre. Al menos un verso y el coro de la versin de Santa Cruz pueden establecerse como tradicionales: Samba Malat13
land

la zamba se pasea por la batea, land. EJEMPLO MUSICAL PAG 297 SAMBA MALATO Desde su popularizacin, otros artistas han hecho tambin grabaciones comerciales de esta cancin, incluyendo Lucila Campos y el grupo Per Negro14. Estos grupos han aadido ms versos al texto original, incluyendo un contrapunto de palabras africanas, tales como babalorish, anambucur, etctera, escogidas arbitrariamente para africanizar la performance. Augusto Ascuez, un famoso cantor negro limeo de su tiempo, piensa que el land original no era de la manera en que es presentado por Per Negro y otros grupos comerciales. Su versin de Samba Malat ha sido incluida en los ejemplos musicales del Apndice. Como mencionamos anteriormente, el nico ejemplo del land que se ha encontrado como parte de una tradicin viva es el hallado en la comunidad del Guayabo en la provincia de Chincha. Aqu, en febrero, las actividades anuales del carnaval incluyen una celebracin de la yunza en la que las parejas bailan alrededor de un rbol. El baile generalmente tiene dos partes: la primera es un baile de corro llamado el huanchihualito o propiamente yunza. Le sigue un baile rpido, generalmente una resbalosa. Esta seccin es conocida como pleito, que es bailado por una pareja en el centro del crculo. Entre el repertorio del Guayabo de canciones bailables que se usan para el pleito est un land que ha sido transcrito en el Apndice. La introduccin instrumental es tpica de resbalosa y el ritmo tambin es muy similar al de rebalosa, -152-

aunque en un tiempo ms lento. Mucho del texto se asemeja al de los festejos, como Taita Guaranguito, pero aade un estribillo de respuesta, Land, sambaland, y una seccin lrica que contrasta: este pajarillo, pecho colorao.... Hace algunos aos varios miembros de Per Negro visitaron el Guayabo y aprendieron este land de los ms viejos cantores. Despus hicieron un arreglo de la cancin, la impregnaron con ritmos ms fuertes y la grabaron comercialmente, conservando sin embargo en la parte de la guitarra rtmica el ritmo de resbalosa que fue usado originalmente en el Guayabo (ver un fragmento de este arreglo transcrito en el Apndice).

Despus del xito de las primeras grabaciones comerciales de ritmos de land, nuevas canciones con este ritmo empezaron a venderse bien. Lucila Campos grab un arreglo de land de A sac camote con el pie15, que originalmente fue un festejo, y aadi un texto tomado de otro festejo, Molino molero. Nuevos lands se comenzaron a componer, tales como el Vamo a menea de Abelardo Vsquez16 y muchos otros, estableciendo el land como una forma popular moderna. Un examen de los diferentes lands disponibles revela ciertas caractersticas que tienen en comn. La cancin empieza con un preludio instrumental, y un interludio instrumental puede dividir algunas secciones. La forma meldica generalmente consiste en dos o tres secciones organizadas en una forma estrfica general. La primera seccin, A, es un estribillo que consiste en frases de un comps donde breves fragmentos meldicos se cantan como respuestas entre un solista y el coro. La segunda seccin, B est compuesta por varias estrofas de dos compases que son cantadas nicamente por el solista; cada una de estas estrofas termina con el estribillo A. Algunos lands comienzan con el estribillo y otros con la estrofa. Algunos lands tienen tambin una seccin lrica contrastante, C, en el medio de la cancin; esta seccin es de 4 a 8 compases de duracin y es cantada por el solista o por el coro. Todas las secciones del land usan frecuentes repeticiones de frases. El rango meldico de la lnea del solista est generalmente limitado a una distancia entre una quinta y una octava. Aunque se pueden encontrar ejemplos de land en modo mayor, es ms comn el menor. Armnicamente, el land -153-

muestra poca variedad: bsicamente presenta armonas de tnica y dominante que alternan cada uno o dos compases. Es ms fcil encontrar variaciones armnicas en la seccin lrica, C, como en el caso del land del Guayabo, que modula a la tonalidad del relativo mayor. El tema del texto es festivo por naturaleza y aunque pueda hacer a veces comentarios sobre la mujer, los textos de land que estudiamos no fueron particularmente sensuales o amorosos. El texto no se adhiere a ninguna forma potica en particular y las repeticiones del mismo siguen las de la meloda. En el Guayabo el land de la celebracin de la yunza se acompaaba solamente con guitarra y cajn, pero en el escenario y en grabaciones comerciales esta instrumentacin puede ser apoyada por quijada, tumba, bong, campana e incluso piano. La relativa sencillez de la meloda y armona del land es compensada con la rica actividad rtmica en un tiempo moderadamente rpido j&=138 a 144. PONER UNA FIGURA DE NEGRA (Pgina 301). Aunque generalmente el comps se describe mejor como 6/4, el patrn de acentuacin de todas las partes no siempre sigue el formato INCLUIR SEIS NEGRAS ACENTUADAS. Con frecuencia, especialmente en los estribillos de respuesta y en las secciones instrumentales, el acento secundario del comps est en el quinto pulso, es decir, EJEMPLO DE SEIS NEGRAS CON 5 ACENTUADA como se ve en los ejemplos siguientes: a) land del Guayabo arreglado por Per Negro

b)

Vamo a Menea - Abelardo Vsquez

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c)

Saca Camote - Lucila Campos

Estos y otros ejemplos ilustran que el cuarto pulso es opacado con frecuencia como un efecto rtmico, y el patrn de acentuacin es tal que la medida de esas partes sera designada ms correctamente como un 4+24 (Sera ms claro si se puede escribir como una fraccin) Algo caracterstico del ritmo son los patrones rtmicos y meldicos de un comps en donde la sexta, o algunas veces la quinta y sexta negra del comps casi siempre forman una anacrusa con el siguiente comps. En la seccin del estribillo la sexta y primera, o la quinta, sexta y primera negras del comps a menudo se acomodan para la respuesta del coro, mientras que un fragmento meldico corto cantado por el solista utiliza las otras tres o cuatro negras en medio del comps. Los acompaamientos de la guitarra rtmica varan pero suelen estar basados en la sncopa o en el yambo rtmico EJEMPLO MUSICAL G. 303-A similar al usado en la resbalosa pero en un tiempo ms lento. Vicente Vsquez ha sealado el siguiente ritmo de guitarra como tpico del utilizado en el land17.

Los ritmos usados en los instrumentos de percusin varan considerablemente por lo que -155-

es difcil determinar un ritmo bsico para cada instrumento. Por ejemplo, en una oportunidad la tumba puede tocar 6/4 EJEMPLO MUSICAL 303-C y en otra puede tocar EJEMPLO MUSICAL 303-D. Si se llegara a tener una frmula rtmica totalizadora del land, quizs la ms cercana sera: EJEMPLO MUSICAL 303-E. Abelardo Vsquez asegura que solamente se recuerda del land original una estructura rtmica bsica que alguna vez se toc ampliamente en Lima. La coreografa del land tal y como se presenta en el Guayabo es esencialmente libre, presentada por parejas que se turnan para que una pareja a la vez baile en el centro del crculo. El hombre se acerca y se aleja de la mujer, a menudo haciendo movimientos sexuales provocadores con las caderas adelante y detrs de ella, y todo ello mientras la mira con ojos hambrientos. Un bailarn lleg inclusive a tirarse al suelo y caminar boca arriba alrededor de ella como si fuera un cangrejo, con la intencin de impresionarla. En ocasiones, un aire de competencia entre la pareja intensifica el ambiente a medida que cada bailarn acrecienta la sensualidad de sus movimientos, hasta que uno de los dos retrocede, avergonzado de ir ms all con sus movimientos licenciosos. Mientras tanto, el crculo de bailarines espera su turno y el grupo de hombres, mujeres y nios que los rodea grita frases de aliento a la pareja, mostrando su deleite ante cada movimiento provocador. Significativamente, este estilo de baile fue usado no solamente en el land sino tambin en las resbalosas y en otras secciones de pleito del baile de la yunza. Algunos informantes mayores del distrito dijeron que esta es la manera en que se han hecho siempre estos bailes. Otros se quejaron de que se trata de una innovacin de la juventud inspirada por la moda del renacer afro y los ejemplos de los grandes grupos comerciales de baile y que en el pasado la seccin del pleito consista en una marinera y resbalosa presentadas decentemente, al modo de los jvenes caballeros y seoritas. El land bien pudo haber sido presentado en cualquiera de los dos estilos dependiendo de lo que las circunstancias permitan. Las presentaciones de escenario del land usan tambin lo que parece ser una coreografa libre con una pareja a la vez bailando en el centro de un crculo, pero las implicancias sexuales son an ms limitadas. Insertar nueva foto, no en la tesis de grupo de Santa Cruz bailando lando wdt

No existen restricciones respecto a quin puede bailar o cantar el land, y aparte de su funcin como pleito en las celebraciones de la yunza en el Guayabo, parece tratarse principalmente de un nmero para el escenario o de un tipo de cancin para intrpretes profesionales.

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